Hvor kan man købe smykker i nærheden af ​​Kostroma: Krasnoe-on-Volga. Landsbyen Krasnoe-on-Volga historie (Kostroma-regionen) Legender om landsbyen Krasnoe ved Volga

Fra Kostroma besluttede vi at tage afsted til landsbyen Krasnoe-on-Volga(~ 35 km). Vi skulle løbe ind i det lokale filigranmuseum der og se på helligtrekongerkirken. De forestillede sig en lille landsby, et museum i en træhytte, intet mere. Landsbyen hilste os velkommen med et farverigt banner: ”Velkommen! Vi fejrer 800 år med vores Krasnoselsky-smykkeindustri." Det viste sig, at landsbyen er meget rig og stærk takket være lokale smykkefabrikker: en statsejet og flere kommercielle. Der er butikker, der sælger en række guldsmykker fra enhver virksomhed.

Filigran Museum el Museum for smykkekunst af Krasnoselsk-mestre er beliggende i en af ​​de røde murstensbygninger på smykkestatsfabrikken og arbejdede efter en forkortet tidsplan op til 15 timer. Så vi skyndte os derhen. Udstillingerne er placeret i flere sale, og vi går alle rundt og beundrer de vidunderlige filigrandekorationer. Hvilke mestre har lavet dem! Alle helte af socialistisk arbejde, men før sådanne titler blev givet af en grund. Hvad der ikke er et produkt, er bare et eventyr - sjælen er investeret i dem. Vi kiggede på et lille sæt på det samme lille bord, hvor en kop på størrelse med en mariehøne ...

Foto fra Skåne Museum fra lat

Stoffet er wire blonder.
På gammelrussisk lød ordene "twist, roll" som "skat".
Først udglødes tråden til rød varme, derefter bleges den i svovlsyre, rettes ud og sorteres efter tykkelse. Tråden er enten snoet længere eller efterladt glat, og derefter rullet (lidt fladtrykt) i specielle enheder "ruller".
En skitse i fuld størrelse af det fremtidige produkt er påkrævet. En trådtegning kaldes scannede mønstre (mosaik), og udføres i detaljer. Detaljer bukkes i henhold til skitsen. Store - med fingre og små - med værktøj. Formerne på delene er meget forskellige: krølle, spiral, firkanter, ringe, pigtails, slanger, agurker, nelliker osv. Glat og snoet tråd kombineres for at opnå en vis effekt.
Scannede mønstre er gennembrudte og overhead. Gennembrudt limes først på skitsen og derefter loddet på den. Overheads limes til baggrunden (metalplade) og loddes derefter.
Et næsten færdigt produkt dyppes i en svovlholdig opløsning for at gøre metallet mørkere og poleres derefter.

Foto fra bor1

V museets sidste sal viste sig at være en udstilling med malerier. Først ville jeg personligt på en eller anden måde ikke engang skifte fra filigran til nogle provinsielle landskaber, og så, efter at have kigget nærmere, kunne jeg ikke rive mig selv væk. Kunstneren, en ung lokal kvinde, huskede desværre ikke sit efternavn. Grundene er rustikke, men så lyse, solrige og positive, at hvis de materielle muligheder tillod det, ville jeg uden tøven købe fem malerier på én gang.
For eksempel: aften, en flod, en tynd pige, der sidder på broen og vasker sig ud af en håndfuld. Eller et stilleben: i haven, på et bord i selve solen, er der en armfuld tusindfryd og kornblomster i en vase. Det er skrevet så solrigt, at man bogstaveligt talt mærker junivarmen og hører bierne summe.
En anden ting: et træhus på landet, en frodig busk af blomstrende hyben under et udskåret vindue og en lille pige spiller en bold. Meget lette malerier.
Det fortalte de vagthavende bedstemødre os stolte “Lenka, vores kunstner, KrasnOselskaya. Et overskæg folk går, og de kan lide et overskæg, de beundrer et overskæg "... De fortalte os, at små malerier af hende kan købes i lobbyen. Vi sprang derud, men der blev desværre solgt sådanne ikke særlig vellykkede etuder fra 3 tr., og hendes bedste værker var uden tvivl med på udstillingen.

Så kørte de op til helligtrekongerkirken... Det var også lukket, men stedet, hvor det er, som det står i guidebogen, er faktisk overraskende roligt og velsignet. Vi mærkede det.

* Og så kørte vi op, stoppede og gik ind i smykkebutikker. Hvis du har et ønske om at blive rig, så går du ikke uden et køb. Jeg kunne godt lide sølvskeerne i butikken fra statsfabrikken. Der er et stort udvalg af dem, priserne er omkring 600 rubler. De siger, at hvis babyer bliver fodret med en sølvske, får de ikke ondt i halsen. Der gives også skeer til barnedåb. Der var ingen filigranprodukter overhovedet, kun en souvenirhest og en testikel blev set. Ikke noget særligt (og hvad der var på museet!), Og uoverkommeligt dyrt. Selvfølgelig er der ingen kammerater i smag og farve, men jeg indså, at hver fabrik har sin egen stil af smykker. Staten har det mest traditionelle, og personligt kunne jeg bedst lide varerne i "Diamant" - dette er et palæ i rød mursten lige ved indgangen til landsbyen. Moderigtig type.
Generelt ledte vi efter et kryds til min anden halvdel. Vi kiggede et stort antal af dem igennem, men vi valgte ikke noget, selvom vi så meget smukke. Halvdelen af ​​mine snakkede hele tiden "Ikke. Jeg vil ikke, jeg vil ikke, jeg kan ikke lide det"... Nå, hvad kan du gøre!
** Efter ankomsten fra Kostroma så vi på en eller anden måde ved et uheld en film om "kriminelt Kostroma-guld". Jeg blev syg. Det viser sig, at jeg promoverede smykkepunkter af en meget mudret oprindelse. Derfor bør du stadig stole på de klassiske guldprodukter fra statsplanten "Karat". Ikke underligt, at min mand vendte sig væk fra skrankerne, ikke så mærkeligt!

På vejen fra Red besluttede at gøre et stop i landsbyen Poddubny, i vores guide stod der, at der er et must-see det gamle tempel for St. Nicholas den Behagelige... Hvilket er, hvad vi gjorde.

Vi stoppede og nærmede os, men kirken var lukket. Vi står kede af det, pludselig tramper en kvinde med indkøbsposer forbi.
Hun stoppede, smiler og spørger okay: "Hej. Hvad vil du have? "
Vi taler: "De ville gerne ind i kirken, men den er lukket."
Hun er interesseret i: "Vil du se på templet eller sætte stearinlys?"
Vi svarer: "Jeg vil gerne gøre det og det"
Kvinden siger: “Så jeg stikker af nu, jeg afslører det for dig. Jeg har nøglen."
Hun løb ind i nabohytten, bragte nøglerne og åbnede kirken for os. På vejen siger han det landbefolkningen har samlet penge ind i lang tid, og endelig har de samlet det nødvendige beløb, og præsten, Ære til dig, Herre, ledte varmt ind i den centrale del af kirken.

Vi gik ind, vi beundrer malerierne. Vi har bemærket, at Kostroma-kirkernes vigtigste baggrundsfarve er en lækker blå eller mørkeblå, som hørblomster. Vi antog jo, at der dyrkes hør i Kostroma, og den har netop sådanne blå-blå blomster. For at tænde stearinlysene tog kvinden os med til to ældgamle ikoner i sølvrammer - St. Nicholas Wonderworkeren og Paraskeva Pyatnitsa. Lysene fra vores stearinlys oplyste deres mørke ansigter. Og sådan lå det i mit hjerte Paraskeva, Jeg ved ikke, hvordan jeg skal sige det med ord. Her er til min sjæl. Godt.

* Allerede hjemme læste jeg, at det viser sig i oldtiden, at slaverne tilbad gudinden, kvindernes beskytter - Mokoshi. Hun hjalp med at høste afgrøder, dyrke ordentligt, sy og spinde, lave mad, administrere sin mand og børn. Efter vedtagelsen af ​​ortodoksi begyndte Mokosh at blive kaldt Paraskeva fredag, og dagen til hendes ære blev fejret - den 27. oktober. Sådan gør du!

Lørdag morgen vågnede vi på vandet og fra vores vindue kunne vi se følgende:

Dette er hotellet "Ostrovsky pier" (gade 1. maj 14), som blev lavet i flodhavnens tidligere anløbssted. At sove på vandet er en separat fornøjelse. Jeg ved, at shamaner ofte bruger det som medicin. Det er kun vigtigt, at flowet kommer ind fra siden af ​​hovedet og ud gennem benene. Så transporterer den det indre affald væk. Hvis du tværtimod sover, opsamler det vand alt dette indre affald, men kan ikke fjerne det fra kroppen, og det forbliver på højde med hovedet, hvilket derfor gør ondt om morgenen.)

Der er ingen lydisolering på selve hotellet, så du kan høre nysen i det næste værelse, og hvordan stuepigerne klirrer deres mopper om morgenen, men alt dette er selvfølgelig ingenting sammenlignet med at sove på vandet og morgenmeditation uden at komme ud af sengen.

Hvert værelse i stueetagen har en balkon. Og det er synspunkterne fra ham. Sandsynligvis kan man også fiske om sommeren.

Efter at have nydt udsigten fra værelset tog vi til landsbyen Krasnoe ved Volga - centrum for smykkehåndværket. På vejen undersøgte vi Kostroma. Byen så indbydende ud fra bilvinduet. For eksempel med sådanne huse. Jeg ville stadig vende tilbage til Kostroma.

Landsbyen Krasnoe ved Volga ligger 35 km fra Kostroma. Og det er kendt som centrum for smykkeindustrien. I dag er der i landsbyen 570 registrerede smykkevirksomheder ud af 750 i regionen. Og der er sit eget kammer, som sætter prøver på ædle metaller.

Og for at finde ud af, hvad der er hvad i denne landsby, gik vi først til det lokale museum (Sovetskaya street d49a) og bestilte en rundvisning (350 rubler). Museumsgruppe i kontakt: (ret informativt), museets hjemmeside.

Billedet viser selve bygningen af ​​museet. Hvis du har tid, så gå rundt om bygningen i venstre side (hvis du står over for den) og find en lille murstensforlængelse. De holder filigran-mesterklasser for børn og voksne (200-300 rubler i timen)

Så museet, Krasnoe Selo fra det 9. århundrede var kendt som centrum for smykkehåndværkere, der skabte smykker primært til almindelige mennesker. For eksempel blev sådanne kryds taget med til messen i hele vogne (ifølge vores guide).

Eller her er sådanne øreringe og nøgleringe, hvis oprindelige formål var .. at erstatte uret på kæden, hvis en person ikke havde penge nok til de sidste midler. (og så det så ud til, at der lå noget tungt i en urbrystlomme).

Dette er vores guide ved siden af ​​håndværksbordet, som ifølge hende var og er i hver eneste hytte i landsbyen Krasnoe ved Volga.

Eller sådan er teknikken med at "støbe på et naturligt objekt", som giver dig mulighed for at formidle alle de naturlige "revner" af objektet. Og selve objektet fjernes derefter fra den resulterende form.

I sovjettiden producerede smykkefabrikken badges og brocher. Og stadig på en smykke måde.)

Men sådan en broche - liljekonval, selv husker jeg. Nostalgi.

I museets næste sal blev filigranteknikken faktisk præsenteret, som den lokale plante er berømt for. Dette er en snoet trådteknik - kobber - sølv eller sølvbelagt. Produkter fra fingerbøl til kæmpe vimpler. I sovjettiden var de i alle hjem. For eksempel sådanne vaser.

Eller sådanne pindsvin.

Nå, selvfølgelig var jeg mest bekymret for smykker.

Dette sæt er også interessant.

Og her er skitser af smykker. Når jeg bliver stor og begynder at lave smykker, vil jeg helt sikkert lave disse øreringe – øverst til højre – efter F.P.Birbaums skitse.

Men dette sæt handler ikke om filigran. Den er lavet af ben. Men det er i harmoni med mig.

I det sidste rum var der en udstilling med værker af elever fra KUKHOM, den eneste russiske metalbearbejdningsskole. Dette er deres side ... KUKHOM-bygningen ligger lige overfor museet, og det ser ud til, at der også afholdes interessante udstillinger i skolens udstillingssal (efter stedet at dømme). Blandt udstillingerne er her for eksempel sådan en dekorativ vase, skabt som et speciale.

Næste gang skal du helt sikkert kigge på udstillingen på denne skole. Nå, blandt de studerendes værker på museet var ikke kun smykker, men også sådan fantastisk dekoreret tøj. Jeg er sikker på, at du kan købe den efter udstillingen. Og af en eller anden grund forekommer det mig, at prisen vil være passende. Fordi priserne i landsbyen Krasnoe er fantastiske i deres tilstrækkelighed.

Selv i museet, som indtager en før-revolutionær bygning, som i øvrigt husede denne smykkeskoles klasseværelser, har museet sådan en unik støbejernstrappe. Som i sig selv ligner et smykke.

Efter at have takket guiden for historien og spurgt hende om, hvor vi skulle hen i landsbyen for at få pynt, gik vi efter dem. Faktisk er der ingen hemmelige adresser. Næsten alle butikker fra større producenter er placeret på den centrale gade (Sovetskaya), hvor selve museet er placeret. Så du behøver ikke gå langt – alt er tæt på. Dette er for eksempel en kæmpe butik fra Krasnoselsky Jewelry Factory. Den er placeret til højre for museet, hvis du står med front mod indgangen til museet.

Der er smykkefabrikker og mere end 600 smykkeværksteder i landsbyen TRI. Her er en liste over større virksomheder med adresser og telefonnumre. Jeg tror, ​​at nogle af dem ikke fungerer med detailhandel, men kun med engros. Derfor er det fornuftigt at finde ud af det på forhånd. Jeg ville besøge følgende butikker:
1) Almaz Holding-butik i plantebygningen ved siden af ​​museet (Sovetskaya 49)
2) Butik "Krasnograd" (gade Sovetskaya d52). Overfor anlæggets og museets bygning. Dette er en præfabrikeret butik - hvor der er repræsentanter for mange lokale virksomheder. Ja, priserne er dyrere end i firmabutikker på fabrikker, men ikke væsentligt.
3) en butik på Sokolov-fabrikken (tidligere "Diamant"). Deres bygninger vil være til højre ved indgangen til landsbyen ( pr-t Juvelerer, 37). deres hjemmeside.
4) butik mv. Krasnoselsky juveler (vil være til venstre ved indgangen til landsbyen) st. Sovetskaya d.86 er deres hjemmeside.

Desuden ville jeg elske at finde en vej ud til lokale juvelerer, der laver designersmykker. Jeg så nogle af værkerne på udstillingen i museet. Meget værdig. Men hvor finder man disse mestre?

Listen over butikker foregiver slet ikke at være komplet. Desuden afspejler det tværtimod kun en lille del. Derfor vil jeg være glad, hvis du i kommentarerne deler din oplevelse af at besøge landsbyen Krasnoe ved Volga eller gå ud til juvelerer. Der er ingen tvivl om, at vi vil vende tilbage til denne landsby igen. Min kræsne mand Vitaly, efter at have set, hvordan jeg var "beruset" vandrende gennem disse butikker, som han sagde i Ali Babas hule, "Nu ved jeg præcis, hvad jeg skal give dig til din næste fødselsdag: en tur til landsbyen Krasnoe med en vis mængde penge.")

Altså om penge. Det hele er sandt. Priserne er fantastiske. I den første butik spurgte jeg endda sælgeren, hvordan man læste prisskiltet, fordi mit hoved ikke kunne passe, for eksempel sølvøreringe med en ret stor indsats lavet af fionitter, granat, kunstig topas eller smaragd kan koste ... 400 - 600 rubler og en sølvring uden indsatser - 150 ... Forestil dig nu, hvor fuld jeg var, da jeg indså, at med kun 1-2 tusind rubler i lommen kan jeg købe mig næsten ethvert smykke.

Ja, sortimentet er ret ensformigt - det ligner selve de "vogne med kors og ikoner", der blev transporteret til messen. Men selv blandt al denne mangfoldighed kan du finde noget interessant.

Og ja, der er selvfølgelig en afdeling med diamanter og guld – platin, men da jeg ikke kender Moskva-priserne på dem, har jeg ikke noget at sammenligne med. Men jeg formoder, at de er to eller tre gange lavere end Moskva-priserne, såvel som priserne på sølv.

Som et resultat, sådanne sølv øreringe med topas fra Sokolov til 1800 rubler (som var meget dyrere end lignende øreringe fra andre virksomheder, men jeg kunne godt lide disse.) Og en ring til dem i et sæt, også med topas, men fra en anden producent til 400 rubler ...

Kort sagt, efter at have nydt det smukkeste til rådighed, forlod vi endelig denne herlige landsby og tog til den ikke mindre smukke - Bolshaya Voda ved Volga-floden. Og så forstod vi endelig den sande betydning af navnet på landsbyen KRASNOE ved Volga. Se selv: Tider:

Se selv: to. (Dette er mig, der praktisk talt prøver at "drikke Don Volga med en skal")

Se selv: tre.

Nå, vi tog til det fantastiske sted - til færgeoverfarten, som sejler om sommeren. Om sommeren kan du komme til landsbyen Krasnoe uden at besøge Kostroma og spare 30 kilometer.

Nå, imens begyndte solen at gå ned, og vi drejede hjulene på vejen tilbage. Vi kørte gennem landsbyen Krasnoe igen, forbi 1600-tallets helligtrekongerkirke. Vi kom ikke indenfor (det var lukket).

Og snart var vi allerede tilbage i Kostroma (kun 35 km) ved porten til Ipatievsky-klosteret, som var vores næste punkt for denne dag. Men som jeg nævnte, accepterede de officielle turiststeder os ikke på denne tur. Fordi vi ankom kl. 15.30, og klostret var åbent til kl. 16.00, virkede det urimeligt at betale omkring 1000 rubler for adgangsbilletter i 30 minutter, så vi åndede glade ud (fordi vi allerede var fyldt med indtryk og refleksioner for den dag) ), gik til en lokal butik og købte "linnedhåndklæder" til souvenirs (Kostroma er berømt for sine linnedfabrikker).

og gik til middag på den allerede velkendte "Gastronomiske cafe" i Handelsrækkerne (Vi fandt ikke mad i landsbyen Krasnoye, kun guld og sølv, og derfor var vi sultne). På vej til cafeen undrede vi os over, hvor Kreml er i denne by. På et tidspunkt indså de, at der ikke var noget Kreml, men at der var indkøbsarkader med enorm volumen. Nå, sandheden - købmændenes by - hvad er det for et Kreml?

Vi var glade for denne opdagelse, spiste en lækker middag og tog til Yaroslavl, til det moderne hotel. Hvil endelig forud for næste dag og vejen hjem.

Og fortsættes.
Du kan læse begyndelsen af ​​historien om denne rejse her.

Fotos

Beskrivelse af stedet

30 km sydøst for Kostroma er der en tidligere landsby, og nu en bymæssig bebyggelse, Krasnoe-on-Volga, almindeligvis blot omtalt som Krasnoe. Smykkehåndværk i lokalområdet har været kendt siden det 9. århundrede (selv før den slaviske kolonisering). I det 19. århundrede blev denne handel praktiseret i distriktet, ikke kun i landsbyen Krasnoye, men også i halvtreds landsbyer og landsbyer på begge sider af Volga. Krasnoselski-produkter lavet af filigran (det fineste snoede sølvvæv) med indsatser af forskellige sten er udbredt på det russiske marked, såvel som individuelle småsten-nøglekæder, kunsthåndværk lavet af dem og andre smykker med brug af ædle metaller.

Krasnoe-on-Volga ligger på venstre bred af Volga-floden, 35 kilometer sydøst for Kostroma. Bosættelsen er inkluderet i listen over historiske byer i Rusland. Layoutet af Krasnoye er radialt-cirkulært, svarende til hovedstadens - centrum er Den Røde Plads, hvorfra gaderne stråler ud som stråler: Sovetskaya, Lenin, Lunacharsky og K. Liebknecht. Alle seværdigheder kan kombineres til én nem rute.

Lokal legende siger, at navnet på bosættelsen kommer fra en blodig kamp med udenlandske tropper. Efter fredsslutningen "tørrede kvinderne deres tårer med deres skørter". Ifølge en anden version fik landsbyen sit navn på grund af skønheden i produkterne fra lokale folkehåndværk, som den var berømt for siden oldtiden. De lokale kaldes rødnæsede.

På nuværende tidspunkt er Krasnoe en hyggelig grøn bebyggelse, tydeligt gammel af udseende: Ud over fem-etagers bygninger er der en masse private træhuse samt store stenpalæer, som uden tvivl er arkitektoniske monumenter. Sidstnævnte er de mest interessante og usædvanlige. I sovjettiden var Krasnoye en del af Den Gyldne Ring, men ikke på grund af dens smykkeorientering, men på grund af et sjældent arkitektonisk vartegn - Helligtrekongers teltkirken i 1592, der stod præcis i centrum af landsbyen på Den Røde Plads. Indtil 1930'erne. ved siden af ​​stod en femkuppel snehvid katedral, senere sprængt i luften. Nu på dette sted er der intet, der minder om dets eksistens - kun en lille plads er blevet anlagt.

Vil du tage til Krasnoe?

Og hvad er der derinde?

Hvorfor ikke. Du kan ikke sidde stille...

Det var med en sådan motivation, at vi tog til landsbyen Krasnoe-on-Volga. De vidste ikke noget om ham. Vi tænkte, at vi ville tage et kig på et støvet lille landdistriktsmuseum på en skole eller et kulturcenter. Derfor blev det, vi så der, forbløffet, bedøvet, chokeret. Men først ting først.

Krasnoe-on-Volga er en landsby i Kostroma-regionen, et regionalt center. Den har omkring otte tusinde indbyggere. Men denne landsby har en rig historie. Den er meget ældre end den første dokumentar om den. Arkæologisk forskning og undersøgelser af kulturlaget peger på, at der boede mennesker her allerede før 900-tallet. Området ved Volgas bred var for godt til at stå tomt i lang tid.

Landsbyens navn er forbundet med fortidens begivenheder: ifølge legenden fandt en kamp med fjenderne sted her, hvor der blev udgydt så meget blod, at Volga flød blodig, og jorden blev rød. Ifølge en anden version var stederne her "røde", "smukke". Ifølge den tredje version fik landsbyen sit navn på grund af skønheden i produkterne fra lokale folkehåndværk, som den var berømt for siden oldtiden.

Krasnoe-on-Volga har altid været stor og velstående. Den første omtale af det i dokumenter går tilbage til 1569, hvor det tilhørte Godunovs. I 1592 dukkede helligtrekongertemplet op i landsbyen, bygget af Dmitry Ivanovich Godunov med velsignelse fra den første russiske patriark Job. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev der tilføjet to sidekapeller til Helligtrekongerkirken, og et klokketårn blev rejst i slutningen af ​​samme århundrede. Templet står stadig og er et unikt monument af stenarkitektur fra det 16. århundrede.

Fra senere dokumenter vides det, at Krasnoe blev ført til oprichnina, og derefter overførte Catherine II i 1762, på grundlag af et dekret fra senatet, landsbyen til sin tjenestepige: "... som var ved hoffet af vores tjenestepige Praskovya Butakova, som nu er gift med Hesteregimentets Livgarde for en løjtnant Baron Sergei Stroganov, og hendes bror, hendes egen bror af samme regiment, pensioneret kaptajn Peter Butakov, vi favoriserer landsbyen Krasnoe med 325 sjæle i Kostroma-distriktet. Senere overgik landsbyen igen til statskassen, og i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Krasnoye med de omkringliggende landsbyer præsenteret for digteren Pyotr Andreevich Vyazemskys far for tjenester til fædrelandet. I august 1827 var der en frygtelig brand, hele landsbyen udbrændte, inklusive Vyazemskys' ejendom. Pyotr Andreevich gav alle ofrene for branden en stor kontant godtgørelse, takket være hvilken landsbyen blev genoplivet igen. Dog restaurerede digteren ikke sit gods.

I 1864 blev Peter og Paul-kirken opført ved siden af ​​Helligtrekongerkirken.

Sammen dannede de et vidunderligt ensemble i centrum af landsbyen. Det var omgivet af et hegn, et monument til kejser Alexander II blev rejst foran det.

Nu kan alt dette kun ses på gamle fotografier. I sommeren 1919 udbrød et oprør i Krasnoye. Den strafferetlige afdeling af Yaroslavl GubChK under ledelse af Frenkel handlede brutalt med lokale beboere: omkring 400 mennesker blev skudt vilkårligt. Blandt ofrene er præster fra lokale kirker. Peter og Paul-kirken og monumentet for zaren blev sprængt i luften, helligtrekongerkirken blev indrettet som pakhus, selv den gamle kirkegård blev ødelagt.

I 1950-1960 udførte Epiphany Church under ledelse af arkitekten I. Sh. Shevelev reparations- og restaureringsarbejde, og templet blev vendt tilbage til dets oprindelige udseende, som det havde i slutningen af ​​det 17. århundrede. Og i 1990 blev templet returneret til den russisk-ortodokse kirke. Dette er den vigtigste arkitektoniske attraktion i landsbyen.

I dag byder landsbyen Krasnoe os velkommen med røde valmuer,

opmærksomme blikke af de lokale "drenge",

og forsigtig snusning.

Desuden spionerer Vladimir Iljitj på en eller anden måde mistænkeligt på grund af træerne.

I centrum af landsbyen er der en malerisk grøn dam.

I den fisker lokale drenge.

Hvad fanger de?

Det er fiskene. Og biddet er godt.

Og så åbner landsbyen sig for os fra den anden side. I bygningen, bag drengens ryg, plejede Assay Office at være placeret - en organisation, der varemærker smykker og statskontrol over, at ædelmetalprodukter er i overensstemmelse med prøverne angivet på dem.

Verkhne-Volzhskaya statsinspektion af assaytilsyn i mere end 120 år. Det er førende i Rusland, ikke kun med hensyn til volumen, men også med hensyn til kvaliteten af ​​de leverede tjenester. Hun indtager nu denne bygning.

Og det faktum, at det største analysekontor ligger i denne landsby, er på ingen måde et tilfælde. Krasnoe er førende i Rusland med hensyn til antallet af juvelerer. På bybebyggelsens område er der 10 store virksomheder (fabrikker "Diamant", "Krasnoselsky smykkeproduktion", "Yashma", "Platina", "Aquamarine", "Rossa", "Bizher", "Silver of Russia", "Gyldne mønstre", "VÆKST"), mellem - 5, små - 8, 98 individuelle iværksættere er registreret. Der er også Krasnoselsky School of Artistic Metal Processing i Krasnoye-on-Volga.

Hvordan skete det, at en almindelig Volga-landsby blev centrum for smykkebranchen? Her udvindes ikke ædle metaller eller sten, alle råvarer importeres. Måske skyldes det, at jorden på disse steder er ufrugtbar, klimaet er ikke varmt. For at brødføde familien var det nødvendigt at lede efter andre, ikke-landbrugsmæssige indtægter. Arkæologisk forskning tyder på, at kobber og sølv allerede blev smeltet her i det 10. århundrede, og der blev lavet smykker.

Vi lærer om dette i Museum of Jewelry and Folk Applied Arts.

Det lokale bondelivs historie åbner udstillingen. Sammen med traditionelle ting, der kan ses på lokalhistoriske museer i hele landet (snurrehjul, strygejern, håndklæder,

tønder, seletøj),

hver familie af Krasny havde også noget særligt, som du ikke vil se andre steder. Her er for eksempel en enhed.

Dette er en trådtræksmaskine. Det blev brugt til at lave tråd. Vi arbejdede på det sådan her:

Denne maskine blev også brugt til trådtræk.

Og sådan en enhed er til at lave stemplede smykker.

Museet har også et sæt håndværktøj, der bruges til at lave smykker.

Husgeråd, små metalgenstande, samt diverse dekorationer blev lavet lige i de huse, hvor de boede. Gamle fotografier har bevaret Krasnoye's juvelerers daglige arbejde: familien på arbejde.

Fra århundrede til århundrede blev traditioner og hemmeligheder ved at arbejde med metal overført fra far til søn.

Nogen var engageret i smykkevirksomhed på egen hånd, nogen blev ansat som lærling. I midten af ​​det 19. århundrede var 2.000 håndværkere beskæftiget med smykkeproduktion i landsbyen Krasnoye og dens omegn. Købere og store værksteder dukkede op. Landsbyen forarbejdede omkring 2, 5 tusinde puds sølv om året, hvilket var meget storstilet for den tid.

I slutningen af ​​det 19. århundrede blev produkterne fra Krasnoselsky-smykkemestrene fundet på alle større messer i Rusland. Hovedsortimentet var fokuseret på fattige købere - billige kobber- og sølvsmykker, kors, stemplede billeder, små sølvfade.

Med fremkomsten af ​​sovjetmagten i 1919 blev det besluttet at skabe en artel til produktion af forskellige smykker til landets behov. Men få landsbyboere var glade for denne vending. Da de var engageret i smykkeforretninger, levede folk rigt og ønskede ikke at skille sig af med deres varer. Artellen blev oprettet i april, og i juli samme år gjorde landsbyen oprør og ønskede ikke at acceptere den nye regerings ordre. I historien forblev disse begivenheder som "Krasnoselsky-mytteriet".

Men oprøret blev undertrykt, og produktionsforeningen "Krasnoselskaya arbejdsproduktion artel af metalprodukter" (dets bedre kendte navn "Røde Håndværker") begyndte at arbejde. I 30'erne blev artel en industriel kollektivgård. Lokale beboere var ud over deres vigtigste smykkeproduktion engageret i landbruget. Og under den store patriotiske krig gik mange håndværkere til fronten, og virksomheden begyndte selv at producere metalprodukter til frontens behov.

I slutningen af ​​50'erne blev artel omdøbt til Krasnoselsky Jeweler. Og i 1960 blev Krasnoselskaya Jewelry Factory organiseret, hvor andre arteller (Metallist, Krasny Jeweler og Promkombinat) sluttede sig til. I 1973 fik fabrikken navnet Krasnoselskaya Jewelry Factory, som senere blev hovedvirksomheden for Yuvelirprom produktionsforeningen.

Siden firserne af det tyvende århundrede har russiske juvelerer været i stand til officielt at arbejde med ædle metaller. Mange private smykkeværksteder er åbnet i Krasnoye, der producerer en række produkter fra guld og sølv.

Hele Krasnoye-on-Volgas historie afspejles i museets udstillinger. Samt udvikling af forskellige typer metalbearbejdning.

En af de ældste typer er jagt.

Ved hjælp af sådanne værktøjer - chasere - blev der lavet rammer til ikoner, og nogle gange selve ikonerne.

Sammen med jagt blev der brugt støbning og stempling.

Nogle gange blev der brugt forskellige metalbearbejdningsteknikker i det samme produkt. Dette er især mærkbart på indbindinger af bøger.

Rigtige kunstværker!

Ud over kultattributter er redskaber (brødre, kopper, saltbøsser) og værktøjer, dekorative figurer og smykker siden oldtiden blevet lavet af sølv.

Bruges til dekoration af emalje,

og nogle gange sten.

De støbte figurer fascinerede mig bare.

Men filigran og trådkniplinger bragte bred berømmelse til Krasnosel-håndværkerne.

Ordet "skan" går tilbage til det gamle russiske verbum "skati" - "vrid", "sno flere tråde i en tråd." Sammen med dette ord bruges også "filigran" (italiensk filigrana, fra latin filum "tråd" + granum "korn"). De betegner én ting - en type smykketeknik: et gennembrudt eller loddet på et metalbaggrundsmønster af tynd tråd, glat eller snoet. Materialerne til produkterne er legeringer af guld, sølv, platin samt kobber, messing, cupronickel, nikkelsølv.

Først udglødes tråden til rød varme, derefter bleges den i svovlsyre, rettes ud og sorteres efter tykkelse. Så vrider de det enten (i form af et reb, blonder, pigtails, juletræer, stier, glat overflade osv.), eller lader det være glat, rullet (fladet lidt) i specielle enheder - "ruller".

Delene bøjes (ifølge skitsen) store - med fingre og små - med værktøj. Formerne på delene er meget forskellige: krølle, spiral, firkanter, ringe, slanger, agurker, nelliker ... Glat og snoet tråd kombineres for at opnå en vis effekt.

Scannede mønstre er gennembrudte og overhead. Gennembrudt limes først på skitsen og derefter loddet på den. Overheads limes til baggrunden (metalplade) og loddes derefter.

Et næsten færdigt produkt dyppes i en svovlholdig opløsning for at gøre metallet mørkere og poleres derefter.

Filigran kombineres ofte med emalje (inklusive emalje), gravering og chasing. Filigranprodukter suppleres ofte med korn (små sølv- eller guldkugler, der skaber et spil af chiaroscuro) og sten, krystal, perlemor.

Når du ser på disse vaser, saltkar, æsker, cigaretæsker, kopholdere, miniatureskulpturer, forstår du, hvor meget arbejde og kærlighed der er investeret i hvert produkt.

Vi beundrede alle.

Produkter fremstillet ved hjælp af filigran-teknikken eller med filigran-elementer er meget ofte (for at forædle deres udseende) sølv eller forgyldt. Ser fantastisk ud.

Dette tebord kan nemt ligge i din håndflade. Og kopperne og skeerne er generelt små.

Måske vil han være den helt rigtige for denne familie.

Men, nok, som for mange, er ordet "smykke" for mig primært forbundet med kvinders smykker. Dem er der mange af på museet. Og de er alle forskellige. Du drømmer ufrivilligt om, hvordan det vil se ud på dig.

Enhver guldsmed er en kunstner. Før du opretter en ting, tegner mesteren den, arbejder gennem alle detaljerne på papir. Derfor er det ikke overraskende, at en del af museets udstilling er optaget af malerier af Krasnoye Selo-kunstnere.

Sådan ser den halvtredsindstyvende salme ud.

Og det samme er vejen til visdommens højder.

Hver virksomhed i Krasnoe-on-Volga har sin egen butik. Vi tager til en af ​​dem efter udflugten.

Det er ikke det største, der er også mere. Men der var meget en butik til mig. For jeg har aldrig været i sådanne smykkebutikker. Hvis du forestiller dig et almindeligt supermarked ("Magnet" eller "Pyaterochka"), hvor alle skranker, montrer, køleskabe er fyldt med prøver af (ikke-gentagende) smykker lavet af guld, sølv og platin, så vil det ligne stedet, hvor vi befandt os.

Mit hoved snurrede af den dyrebare glans. Du skal komme her med en klar idé om, hvad du vil købe. Det vidste jeg ikke. Generelt var jeg ikke klar til, at jeg ville befinde mig sådan et sted. Derfor skyndte jeg mig rundt i butikken og spekulerede på, hvad jeg kunne købe til mig selv og som gave til mine slægtninge og endda ikke betale for meget. Indtil jeg så ionisatorerne.

Dette er et sølvstykke på en kæde, som nedsænkes i et glas vand i et stykke tid, og sølvionerne trænger ned i vandet. Vand bliver nyttigt for mennesker. Derudover dræber sølv bakterier. Det sagde salgsassistenten i hvert fald. Jeg troede, det var et godt valg til en gave. Der blev givet et certifikat for hver ionisator. Generelt købte vi et sådant produkt til os selv og som en gave (tiden har vist, at dette ikke var det bedste valg).

Mens de ventede på vores gruppe, vandrede vi rundt i landsbyen. Da jeg kiggede ind i de forbipasserendes ansigter, tænkte jeg: her er de, juvelerer. De er ikke anderledes end os. De går i butikker, dyrker køkkenhaver, går langs disse gader. Dette er slet ikke som det "ortodokse" billede af guldsmeden skabt i vores biograf.

Der er sådan et interessant sted i Kostroma-regionen. Nu ved jeg præcis, hvor jeg skal gå hen, hvis jeg vil købe noget fantastisk.

Landsbyen Krasnoye er tydeligvis meget ældre end den første dokumentariske omtale af den (1569). Området ved bredden af ​​Volga var for godt til at være tomt i lang tid, det var ikke for ingenting, at de kaldte det "rødt", det vil sige "smukt" (landsbyens toponym har intet at gøre med sovjetisk Newspeak). Derudover stødte vigtige handelsruter sammen her, i nærheden, kun femogtredive miles væk, allerede
i det XII århundrede blev Kostroma grundlagt, så indbyggerne i Krasnoye havde betydelige økonomiske fordele fra landsbyens placering. Ifølge lokale historikere har der siden oldtiden været en mole, hvor købmandsplove holdt til.

I nogen tid tilhørte landsbyen repræsentanter for Vorontsov-Velyaminov-familien, efterkommerne af den semi-legendariske Murza Chet, der kom fra Horde, blev døbt og trådte i tjeneste for Moskvas storhertug. I 1567 blev Kostroma-distriktet ført til oprichnina, og de gamle patrimonials blev fordrevet, hvilket dog gav dem en vis kompensation. Det første dokument, hvor Krasnoye er nævnt, vidner netop om denne kompensation modtaget af Ivan Vorontsov-Velyaminov for landsbyen Krasnoye, som blev beslaglagt fra ham:

"Se az Ivan Dmitrievich søn Vorontsov gav landsbyen Namestkovo i Bezhetsky Øvre til Treenighedshuset, og zaren og storhertugen gav mig Ivan landsbyen Namestkov med landsbyer i stedet for mit arv fra landsbyen Krasnoye med landsbyer, som den suveræne tog fra mig landsbyen Krasnoye i Kostroma-distriktet." ...

Siden da blev Krasnoe opført som en paladslandsby, indtil den overgik i hænderne på Godunovs, som hurtigt rejste sig under Ivan den Forfærdelige og hans søn Fedor og dermed vendte tilbage til efterkommerne af den allerede nævnte Chet: Godunovs, ligesom de Velyaminovs, sporede deres afstamning fra ham.

I det 17. århundrede blev Krasnoe, efter at have været i hænderne på Godunovs i kort tid, igen et palads. I 1648 adskilte degnen I. Yazykov og degnen G. Bogdanov ved zarens dekret sine jorder fra nabolande (som for det meste tilhørte Ipatiev-klosteret), om hvilket den tilsvarende indførsel var bevaret i folketællingen bøger:

"Sommeren 7157 i henhold til suverænens dekret og brev fra Order of the Grand Palace, tilskrevet kontoristen Ivan Fedorov, Ivan Semenovich Yazykov og degnen Grigory Bogdanov, suverænen af ​​paladslandsbyen Krasnoe, til landsbyerne og arvet af Ipatiev-klosteret i landsbyen Nefedova, landsbyen Ivanovsk og landsbyerne Pri. Disse landsbyer af suverænen af ​​paladslandsbyen Krasnoye blev adskilt fra Ipatiev-klosterets godser, og der var adelsmænd ved undersøgelsen: Pavel Kartsev, Ilya Bedarev, Andrei Butakov og bønderne af prins Vasily Volkonsky, Andrei Golovin. Ja, i stedet for bønderne lagde præst Gregory sin hånd til den samme signatur fra landsbyen Krasnoe Epiphany."

Slotsbøndernes skæbne var i sammenligning med livegneandelen utvivlsomt lykkeligere. Men snart måtte de røde landsbyboere "prøve" sig selv og godsejerens åg. Catherine II, der kom til magten på kanten af ​​ædle sværd, uddelte efter tiltrædelsen generøst statsgods til det loyale folk. Den 30. november 1762 skænkede hun med let hånd "landsbyen Krasnoe med 325 sjæle" til "den førstnævnte ved vor tjenestepige Praskovya Butakovas hof, som nu er gift med livgarden i kavaleriregimentet efter Løjtnant Baron Sergei Stroganov og hendes bror, hendes egen bror af samme regiment, til den pensionerede kaptajn Peter Butakov".

Udover Krasnoye modtog P.G. Butakov og hans søster også Rybnaya Sloboda fra Pereslavl-Zalessky og i det samme Pereslavl-distrikt landsbyen Eskovo - i alt mere end 1000 mandlige sjæle. Men Praskovya Grigorievna behøvede ikke rigtig at være en velhavende godsejer: i 1763 døde hun, og en del af hende overgik til sin bror Peter. Han døde også barnløs, og efter hans død var al den rigeste arv koncentreret i hænderne på hans enke Avdotya Nikolaevna. Men ifølge datidens love skyldtes hende kun en fjerdedel af hendes mands ejendom. Resten gik, i mangel af at lede efter arvinger, ind i kategorien "escheat" og måtte vende tilbage til statskassen.

Og så begyndte en lang "omfordeling af ejendom". På den ene side blev der fundet en fjern slægtning til Butakov, som havde tjent på tidspunktet for hans død i Selenga-distriktet. På den anden side indgav bønderne i Rybnaya Sloboda og Krasny en andragende til det højeste navn, hvori de udtrykte et ønske om at vende tilbage til paladsafdelingen og påpegede deres langvarige privilegier og ansvar i forhold til domstolen.

Men den fjerne slægtning ville ikke bare opgive de strålende udsigter og søgte også om det højeste navn. Catherine II sendte det til Senatet til overvejelse, og sidstnævnte traf en næsten Salomon-beslutning: at anerkende NDButakov som relateret til PG Butakov og derfor hans eneste juridiske arving, mens hun forlod spørgsmålet om skæbnen for bønderne i Krasny og Rybnaya Sloboda efter kongeligt skøn. Catherine, lader det til, ikke gå ind i detaljerne i sagen og skrev på de papirer, der blev forelagt hende: "Hvis senatet finder, at dette gods med rette tilhører Nikolaj Butakov, så skal det gives til ham."

På dette tidspunkt begyndte Avdotya Nikolaevna Butakova at hulke, fornærmet over det faktum, at de godser, der blev givet til hendes afdøde mand, ville blive videregivet til en ukendt fjern slægtning. Senatet blev tvunget til at genoverveje beslutningen og besluttede i sidste ende: at give Nikolai Butakov de arvelige Butakov-landsbyer i Kostroma- og Buisk-distrikterne, overlade ejendommen til enken og returnere resten til paladsafdelingen. Så Krasny-bønderne slap af med godsejerne for et stykke tid, og Nikolai Butakov modtog kun syvoghalvfjerds i stedet for de forventede tusinde sjæle.

Snart begyndte processen med at slavebinde indbyggerne i Krasnoye igen. I 1797 bevilgede Pavel I den tidligere sekretær for mor A. V. Khrapovitsky 600 sjæle i Kostroma-distriktet, herunder 17 sjæle i landsbyen af ​​interesse for os. Og lidt senere blev Krasnoye præsenteret for A.I. Vyazemsky for tjenester til fædrelandet og blev arvet af sin søn Peter.

Pyotr Andreevich boede ikke i Krasnoye, men han besøgte ofte her. Og i 1827, da der udbrød en stor brand i landsbyen, bevilgede han alvorlige beløb til at hjælpe brandofrene. Det vides ikke, hvor hårdt Epiphany-kirken led, og om den trængte til reparationer, men herregården brændte ned, og Vyazemsky besluttede ikke at genoprette den.

Tilsyneladende brændte samtidig trækirker ned. Hvem af dem der blev restaureret, hvilke der ikke blev, ved vi ikke. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der under alle omstændigheder et ensemble af to kirker i landsbyen - den kolde helligtrekonger og det varme Peter og Paul-tempel, bygget i den karakteristiske "Tonovskiy"-stil i 1860'erne på bekostning af sognebørn . Der var også en kirkegårdskirke. Der var kun et sogn i landsbyen, gejstligheden bestod af to præster, en diakon og en salmedikter.

"Krasnoselsky-mytteri"

Juli 1919 føjede en tragisk side til historien om Den Røde Kirke og Helligtrekongerkirken. I sovjetisk historieskrivning blev begivenheden, der vil blive diskuteret, kaldt "Krasnoselsky-mytteriet". De talte om, hvordan afdelingen af ​​Yaroslavl GubChK under den seks timer lange kamp, ​​ledet af kammerat. AF Frenkel, kæmpede modigt mod de kontrarevolutionære og genoprettede den revolutionære orden.

I virkeligheden var alt noget anderledes. Faktisk i Krasnoye - på trods af dets tilsyneladende "kommunistiske" navn - var "gammelstyrets" følelser ekstremt stærke. Folket, der var engageret i smykkehåndværk, levede rigt, sympatiserede ikke med bolsjevikkernes ankomst, ønskede ikke at gå for at tjene i den røde hær. Og opstanden fandt sted, heldigvis gemte hundreder af desertører (mange med våben) sig i landsbyen og dens omegn. De første ofre for Frenkels straffeløshed var dog ikke de, men to døve og stumme, der vendte tilbage fra skoven med bær. De blev hacket ihjel lige på vejen. Dernæst dræbte afstrafferne en mand fra den Røde Hær, som havde orlov fra at blive såret, og som viste et dokument om det. Generelt forstod de tilsyneladende ikke russisk særlig godt. Tilsyneladende var det en af ​​de såkaldte internationale afdelinger. De gamle indbyggere i Krasnensk, som overlevede de frygtelige dage, kaldte senere deres plageånder for enten letter eller tjekkere.

Begivenhederne tog en endnu blodigere drejning, da en af ​​dens beboere i nabolandsbyen Danilovskoye dræbte et medlem af afdelingen, en ansat i Yaroslavl Cheka A. Shcherbakov. I konklusionen fra YargubChK's undersøgelseskommission blev den efterfølgende "operation" fremhævet som følger: "Hele det kontrarevolutionære element og kulakkerne fra s. Krasny blev nådesløst skudt for mordet på kammerat Shcherbakov samme dag. I menneskelige termer er det, hvad der skete: de beslaglagde omkring 400 mennesker (uden at skille sig ad i "elementer"), spredte dem i butikkernes kældre og kaldte dem ved navn og skød dem foran hele mennesker. Samtidig er det kendt, at straffestyrkerne blev tvunget til at deltage i henrettelsen af ​​lokale kommunister - sådan er "nechaev"-praksis.