Syvyyspsykologia - psykoanalyysin perusperiaatteet.

Koti / Pettää aviomies

Syvyyspsykologiasta tuli kolmas "avoimen kriisin" seurauksena syntynyt psykologian koulukunta, ja sen ideat saivat laajaa kaikua sosiaalisissa ja tieteellisissä piireissä.

Ideoita syvyyspsykologiasta itsenäisenä suunnana:

Psyyken riippumattomuus tietoisuudesta, näiden ihmisluonnon ilmiöiden selkeä erottaminen;

2. Ihmisen psyyken ymmärtäminen on vastoin perinteistä empiiristä tietoisuuden psykologiaa: psyykessä on tietoisuuden lisäksi syviä, tiedostamattomia kerroksia - tiedostamaton, ja juuri tämä on kaiken mielen elämän perusta. ihmisen psyyke ja käyttäytyminen ja on pääasiallinen syvyyspsykologian tutkimus;

3. Syvyyspsykologian päätehtävänä tieteellisenä koulukuntana on todistaa tiedostamattomuuden ilmiön olemassaolo ihmisen psyykessä tutkimalla käytännössä sen erityispiirteitä ja vaikutusmekanismeja ihmisen psyykeen;

4. Tietoisuus nähdään jokaiselle ihmiselle luontaisena mentaalisena ilmiönä, mutta ei yksilön henkisen elämän keskeisenä ja ohjaavana ilmiönä, vaan se on koko psyykeen tavoin alitajuinen tiedostamattomalle;

5. Persoonallisuuden muodostuminen ja kehittyminen riippuu alitajunnasta ihmisen psyyken johtavana tekijänä.

Syvyyspsykologia avoimen kriisin seurauksena syntyneenä tieteellisenä suunnana "ansi maailmalle suurimman määrän erilaisia teoreettisia haaroja ja käsitteitä, jotka perustuvat alitajunnan teoriaan, ja jokainen niistä on rikastanut psykologista tiedettä tehokkaalla käsitejoukolla , kokeet, tutkimus, ideat ja metodologiset laitteet. Syvyyspsykologian koulukuntia ovat: Z. Freudin psykoanalyysi, joka suurelta osin määritti syvyyspsykologian jatkokehityksen ja uusien teoreettisten käsitteiden syntymisen; CG Jungin analyyttinen psykologia; A. Adlerin yksilöpsykologia; uusfreudilaisuuden teoriat - suuntaus, joka sisälsi Freudin opiskelijoiden K. Horneyn, E. Frommin, G. Sullivanin luomia käsitteitä; V. Reichin sosialisoitu psykoanalyysi, joka yhdisti psyyken ja kehon, Anna Freudin ja E. Ericksonin egopsykopogia.

Sigmund Freud. Psykoanalyysi on sekä teoria että siihen perustuva terapeuttinen menetelmä. Kun Freud ensimmäisen kerran esitteli psykoanalyyttisen hoitonsa tulokset keskustelulla, jossa kuuluisalla sohvalla makaavia potilaita pyydettiin esittelemään vapaat assosiaationsa analyytikolle, häntä otettiin vastaan pilkallisesti, skeptisesti ja vihamielisesti. Ajatus lasten seksuaalisuudesta, että seksuaaliset halut ovat tärkeä motivoiva voima ihmisen käyttäytymisessä, Oidipus-kompleksi ja se, että ihmisiä ei hallitse järki, vaan tiedostamattomat halut - kaikki tämä loukkasi eurooppalaista viktoriaanista "aikaa". Freud tulkitsi tämän katkeruuden vastustukseksi näiden ajatusten tuskallista totuutta kohtaan. Freud ilmoitti löytäneensä nämä totuudet psykoanalyyttisellä menetelmällään, joka perustuu vapaan yhdistymisen ja unien analyysin periaatteisiin. Kaikki tämä muodosti hänen teoriansa perustan.

Freudilainen järjestelmä erosi huomattavasti perinteisestä kokeellisesta psykologiasta sekä sisällöltään että käytetyiltä menetelmiltä. Freud ei käyttänyt perinteisiä kokeellisia tutkimusmenetelmiä. Hän ei kerännyt tietoja kontrolloidussa kokeessa eikä käyttänyt tilastollisia menetelmiä tulosten analysointiin. Teoriaa luodessaan hän luotti eniten omaan kriittiseen vaistoonsa. Suuremmassa määrin hän oli kiinnostunut niistä juoneista, jotka jäivät yleensä ilman huomiota: tiedostamaton käyttäytymisen motivaatio, alitajunnan voimien väliset konfliktit ja niiden seuraukset ihmisen psyykelle.

Vaistot ovat ihmisen ohjaavia, motivoivia voimia, biologisia tekijöitä, jotka vapauttavat henkisen energian varantoja. Freudille vaistot eivät ole synnynnäisiä refleksejä, vaan pikemminkin osa kehosta tulevaa stimulaatiota. Vaiston tavoitteena on eliminoida tai vähentää stimulaatiota tietyntyyppisten käytösten, kuten syömisen, juomisen tai seksuaalisen toiminnan, kautta. Hän puhui kahdesta suuresta vaistoryhmästä, jotka liittyvät elämään ja kuolemaan. Elämänvaistoja ovat nälkä, jano, seksi ja ne tähtäävät yksilön itsensä säilymiseen ja lajin selviytymiseen. Psyykkisen energian muotoa, jossa ne ilmentyvät, kutsutaan "libidoksi". Kuolemanvaistot ovat tuhoavia voimia, jotka voidaan suunnata sekä sisäänpäin (masokismi tai itsemurha) että ulospäin (viha ja aggressio).

Hänen persoonallisuusteoriansa kattaa sellaiset persoonallisuuden aspektit kuin sen (1) rakenne, (2) dynamiikka, (3) kehitys sekä (4) typologia. Persoonallisuus koostuu rakenteellisesti kolmesta pääjärjestelmästä tai instanssista: id (It), ego ("I") ja superego ("Super-I"). Jokaiselle näistä järjestelmistä on ominaista tietyt ominaisuudet, niillä on vastaavat toiminnot, toimintaperiaatteet ja dynamiikka. He ovat niin läheisessä vuorovaikutuksessa, että on vaikea määrittää niiden suhteellista panosta käyttäytymiseen: on erittäin harvinaista, että toinen heistä toimii ilman kahta muuta. Id (It) on yksi kolmesta tapauksesta, jotka Freud yksilöi persoonallisuusteoriassaan. Se on primitiivinen, eläimellinen, vaistomainen elementti, jyskyttävän libidinaalisen energian varasto; kaikki on geneettisesti ennalta määrättyä, se, mikä edeltää "minää" psyyken kehityspolulla. Ego ("minä") on joukko kognitiivisia prosesseja, jotka liittyvät todellisuuteen sekä puolustusmekanismeihin. Superego ("Super-I") on kolmas persoonallisuuden esiintymä, joka muodostuu vanhempien vaatimusten sulautumisen seurauksena ja kiellot. Super-ego on vastuussa moraalista tietoisuudesta, itsensä tarkkailusta ja ihanteiden muodostumisesta.

Freud tunnetaan hyvin ajatuksistaan lasten seksuaalisuudesta, joka käy läpi suun, peräaukon ja fallisen vaiheen ennen sukupuolielinten seksuaalisuuden kypsän muodon puhkeamista latenssijakson jälkeen. Nämä ajatukset ovat osa hänen kehitysteoriaansa, jonka huipentumapiste (tässä Freud näki päälöytönsä) on Oidipus-kompleksi, jonka hän näkee universaalina. Poika haluaa tappaa isänsä ja nukkua äitinsä kanssa. Näitä tunteita tukahduttaa pelko mahdollisesta isän kostosta, syntyy niin sanottu kastraatiokompleksi. Kastraation pelko johtaa pojan samaistumiseen isäänsä, näin muodostuu "super-minä", lapsi oppii vanhempien arvot ja moraalin. Tytöillä kehitys on samanlaista.

Anna Freud vaikutti merkittävästi psykoanalyysiin. Ensin hän systematisoi ja jalosti teoriaa egon toiminnasta, erityisesti sen puolustusmekanismeista sekä vaistomaisista haluista selventää merkittävästi aggression roolia. Toiseksi hän löysi tapoja käsitellä lapsia psykoanalyyttisesti ja paljastaa heidän sisäisen tunne- ja henkisen elämänsä. Kolmanneksi hän kehitti menetelmiä psykoanalyyttisen teorian soveltamiseksi lasten ja vanhempien auttamiseksi. Anna Freud perusti vuonna 1947 Lontooseen Hampstead Clinicin, joka on maailman suurin lasten psykoanalyyttinen hoito- ja koulutuskeskus.

Carl Gustav Jung on analyyttisen psykologian luoja, joka yritti siirtyä pois Freudin luomasta ihmistiedon linjasta. Tärkeimmät erot Jungin analyyttisen psykologian ja freudilaisen psykoanalyysin välillä koskevat kysymystä libidon luonteesta. Libidon peruselinenergia ilmenee Jungin mukaan kasvussa ja lisääntymisessä sekä muissa toimissa riippuen siitä, mikä on tietylle henkilölle kulloinkin tärkeintä. Jung hylkäsi Freudin käsityksen Oidipus-kompleksista. Hän selitti lapsen kiintymystä äitiin lapsen puhtaasti jokapäiväisillä tarpeilla ja äidin kyvyllä niitä tyydyttää. Jungille, toisin kuin Freud, ihmisen määräävät paitsi menneisyys, myös hänen tavoitteensa, odotuksensa ja tulevaisuuden toiveensa. Ihminen voi muuttua läpi elämän. Jung yritti tunkeutua alitajuntaan syvemmälle kuin Freud ja lisäsi tiedostamattomuuteen toisen ulottuvuuden: ihmiskunnan luontaisen kokemuksen lajina, jonka hän peri eläinten esivanhemmiltaan (kollektiivinen alitajunta).

Jung tunnisti kaksi alitajunnan tasoa - yksilöllinen ja kollektiivinen. Yksilöllinen alitajuinen on persoonallisuuden sfääri, joka koostuu tietoisuudesta tukahdutettuja, tukahdutettuja, unohdettuja ja huomiotta jätetyistä kokemuksista sekä liian heikkoista kokemuksista, jotka eivät saavuttaneet tietoisuuden tasoa. Kollektiivinen alitajunta on esivanhemmilta perittyjen piilomuistojen arkisto. Tämä perinnöllinen menneisyys sisältää ihmisten historian erityisenä biologisena lajina ja eläinten esi-isien kokemukset. Kollektiivinen alitajunta sisältää kaiken ihmisen evoluution henkisen perinnön, joka syntyy uudelleen jokaisen yksilön aivojen rakenteessa. Se on lähes täysin erillinen henkilökohtaisesta yksilön elämässä ja ilmeisesti universaali. Jung oletti, että kollektiivinen alitajunta koostuu voimakkaista ensisijaisista mielikuvista - arkkityypeistä. Arkkityypit ovat synnynnäisiä ideoita tai muistoja, jotka altistavat ihmiset havaitsemaan, kokemaan ja reagoimaan tiettyihin tapahtumiin tietyllä tavalla. Tässä on nimenomaan taipumus reagoida emotionaalisesti, kognitiivisesti ja käyttäytymisellä tiettyihin tilanteisiin.

Arkkityyppien määrä kollektiivisessa alitajunnassa voi olla rajaton, mutta Jung kiinnittää erityistä huomiota henkilöön, animeen ja animukseen, varjoon ja itseensä.

Jungin suurin panos persoonallisuuspsykologiaan on hänen käsityksensä psykologisista tyypeistä. Typologiansa rakentamiseksi hän olettaa persoonallisuuden suuntauksia (ekstraversio ja introversio) ja neljää henkistä perustoimintoa (ajattelu, tunne, tunne ja intuitio). Vaikka henkilöllä on kaikki neljä toimintoa, yleensä yksi niistä hallitsee kolmea muuta. Sitä kutsutaan korkeimmaksi funktioksi. Yksi kolmesta muusta suhteessa korkeampaan toimii yleensä ylimääräisenä. Jos jokin häiritsee korkeamman toiminnon toimintaa, tilalle tulee automaattisesti ylimääräinen.

Vähiten eriytettyä neljästä funktiosta kutsutaan. Hän on tukahdutettu ja tajuton. Alempi funktio liittyy myös siihen. Näiden yhdistelmien perusteella Jung tunnisti kahdeksan psykologista tyyppiä.

Alfred Adler palautti ihmisille psykoanalyysin tuhoaman itsetunnon.

Tärkeimmät psykologiset kategoriat, joita Adler käytti persoonallisuusteoriassaan, olivat sosiaalinen kiinnostus, määrätietoisuus, pyrkimys erinomaisuuteen, alemmuuden tunne, korvaus, elämäntapa ja persoonallisuustyyppi. Sosiaalinen kiinnostus on empatian tunnetta kaikkia ihmisiä kohtaan; se ilmenee yhteistyössä muiden kanssa, mieluummin yleisen menestyksen kuin henkilökohtaisen hyödyn vuoksi. Tämä tunne on luonnollinen ja yhteinen kaikille ihmisille. Se on synnynnäinen taipumus ryhtyä yhteistyösuhteeseen yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Yhteiskunnallinen kiinnostus konkretisoituu henkilön tavoitteiden kannalta. Ihmisen perimmäinen tavoite, joka tarjoaa mittaa elämän pysyvyydestä ja eheydestä, on "täydellisyyteen pyrkiminen". Täydellisyyteen pyrkiminen on ihmiselämän peruslaki, toiminnan päämotiivi, persoonallisuuden ydin. Huippuosaamisen tavoittelu johtuu alemmuuden tunteesta, joka on seurausta oman riittämättömyyden kokemisesta pitkän varhaislapsuuden avuttomuuden aikana.

Alemmuuden tunne toimii korvausperiaatteen mukaisesti. Kompensaatiolla tarkoitetaan heikentyneen toiminnan korvaamista vahvistamalla tai muuttamalla toista toimintoa; pyrkiminen vapautumaan todellisista tai kuvitteellisista puutteista aiheutuneista alemmuuden tunteista voittamalla ne. Huippuosaamisen tavoittelu sisältyy elämäntapaan. Lifestyle on ainutlaatuinen yhdistelmä piirteitä, käyttäytymismalleja ja tapoja, joiden kokonaisuus määrittää ainutlaatuisen kuvan yksilön olemassaolosta. Tyyli selittää persoonallisuuden pysyvyyden läpi elämän. Elämäntyyli on kiinteä 4 tai 5 vuoden iässä, ja sen jälkeen se ei juuri sovellu muutokseen, vaan siitä tulee käyttäytymisen ydin. Elämäntyyli liittyy läheisesti siihen, miten jokaisen ihmisen kohtaamat kolme globaalia ongelmaa ratkaistaan: ystävyys, työ ja rakkaus.

Karen Horney muodosti sosiokulttuurisen näkemyksen persoonasta: hän kumosi Freudin lausunnot naisista ja erityisesti hänen väitteensä, että heidän biologinen luontonsa määrää peniksen kateuden. Horney uskoi, että sosiokulttuuriset olosuhteet vaikuttavat syvästi yksilön kehitykseen ja toimintaan. Ainutlaatuiset ihmissuhteiden tyylit ovat persoonallisuuden toimintahäiriöiden kulmakivi.

Hänen käsityksensä mukaan persoonallisuuden kehittymisessä ratkaiseva tekijä on lapsen ja vanhempien välinen sosiaalinen suhde.

Horney uskoo, että lapsuudelle on ominaista kaksi tarvetta: tyydytyksen tarve ja turvallisuuden tarve. Tyytyväisyys kattaa kaikki biologiset perustarpeet. Keskeistä lapsen kehitykselle on turvallisuuden tarve. Tässä tapauksessa taustalla oleva motiivi on olla rakastettu, haluttu ja suojattu vaaralta tai vihamieliseltä maailmalta.

Lapsi on täysin riippuvainen vanhemmistaan täyttääkseen tämän turvallisuuden tarpeen.

Jos tämä tarve ei tyydytä, syntyy lapselle perusahdistus, joka on neuroosien taustalla oleva kaiken kattava, syvä yksinäisyyden ja avuttomuuden tunne. Selviytyäkseen riittämättömän turvallisuuden, avuttomuuden ja vihamielisyyden tunteista, jotka liittyvät perusahdistuneisuuteen, lapsen on usein turvauduttava erilaisiin puolustusstrategioihin. Horney kuvasi kymmenen tällaista strategiaa, joita kutsutaan neuroottisiksi tarpeiksi: rakkautta ja hyväksyntää, johtavaa kumppania, selkeitä rajoja, valtaa, toisten hyväksikäyttöä, julkista tunnustusta, itsensä ihailua, kunnianhimoa, omavaraisuutta ja riippumattomuutta, moitteettomuuden ja kiistämättömyyden vuoksi. Horney väitti, että nämä tarpeet ovat läsnä kaikissa ihmisissä. Neuroottinen turvautuu kuitenkin väkisin vain yhteen kaikista mahdollisista tarpeista. Terve ihminen puolestaan korvaa helposti toisiaan, jos muuttuvat olosuhteet sitä vaativat.

Myöhemmissä teoksissaan hän yhdistää neuroottiset tarpeet kolmeen suureen ryhmään, jotka korreloivat tietyntyyppisen persoonallisuuden kanssa: Palveleva persoonallisuus - joka tuntee tarvetta olla lähellä muita ihmisiä, tavoittaa ihmisiä, joissa on vahva hyväksynnän tarve. ja rakkautta hallitsevalta kumppanilta. Irrallaan oleva ihminen on se, joka tuntee yksinäisyyden tarvetta, pakenee ihmisiä, joissa tarve itsenäisyyteen ja täydellisyyteen on vahva, joka elää eristäytynyttä elämää. Aggressiivinen ihminen on se, joka tarvitsee ihmisten vastustusta, joka vetää valtaa, arvovaltaa, joka tarvitsee ihailua, menestystä ja toisten ihmisten alistumista.

Henry Alexander Murray uskoi, että egolla on aktiivinen rooli ja se määrittää ihmisen käyttäytymisen. Egon tehtävänä on tukahduttaa joitain ei-toivottuja impulsseja ja helpottaa muiden toivottujen impulssien ilmaisua id:ssä. Superego ei muodostu vain yhden vanhemman vaikutuksen alaisena, vaan myös vertaisten, kirjallisuuden ja mytologian vaikutuksen alaisena. Superego ei saa kehitystään päätökseen viiden vuoden iässä ja jatkaa muuttumistaan läpi ihmisen elämän. Motivaatioongelma on keskeinen Murrayn persoonallisuusteoriassa. Tarpeiden ilmaantuminen johtaa kemiallisiin muutoksiin aivoissa, joiden vaikutuksesta ajattelun ja tunteiden toiminta etenee. Mikä tahansa tarve aiheuttaa ihmiskehossa tietyn jännityksen, joka voidaan poistaa vain tyydyttämällä tarve. Seurauksena on, että tarpeet laukaisevat asianmukaisen käyttäytymisen, jonka pitäisi tuoda haluttu tyydytys. Freudin tavoin Murray uskoi, että persoonallisuus käy läpi useita kehitysvaiheita. Jokaisessa vaiheessa tietty tapa saavuttaa tyytyväisyys on johtava tapa.

Eric Eriksonin teoreettiset sanamuodot koskevat yksinomaan egon kehitystä. Hän poikkesi päättäväisesti klassisesta psykoanalyysistä neljässä tärkeässä kohdassa. Ensinnäkin hänen työnsä osoittaa selvästi ratkaisevan painopisteen siirtymisen id:stä egoon. Hän näki egon autonomisena persoonallisuusrakenteena, jonka pääasiallinen kehityssuunta on sosiaalinen sopeutuminen. Kiinnittäen erityistä huomiota egon mukautuviin toimintoihin, Erickson uskoi, että ihminen, joka on vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa kehitysprosessissaan, tulee yhä pätevämmäksi. Toiseksi Erickson kehittää uutta näkökulmaa yksilölliseen suhteeseen vanhempiin ja kulttuuriseen kontekstiin, jossa perhe on olemassa. Kolmanneksi egon kehityksen teoria kattaa yksilön koko elintilan. Lopuksi, neljänneksi, Freudilla ja Ericksonilla ei ole samoja näkemyksiä psykoseksuaalisten konfliktien luonteesta ja ratkaisusta. Erickson näki tehtävänsä kiinnittää huomiota ihmisen kykyyn voittaa psykososiaaliset elämänvaikeudet. Hänen teoriansa keskittyy egon ominaisuuksiin, eli sen hyveisiin, jotka paljastuvat eri kehityskausien aikana.

Keskeistä Ericksonin luomassa teoriassa on säännös, jonka mukaan ihminen käy elämänsä aikana läpi useita koko ihmiskunnalle universaaleja vaiheita. Näiden vaiheiden avautumisprosessia säädellään kypsymisen epigeneettisen periaatteen mukaisesti. Erickson jakoi ihmisen elämän kahdeksaan erilliseen psykososiaalisen egon kehityksen vaiheeseen. Hänen mukaansa ne ovat seurausta epigeneettisesti kehittyvästä "persoonallisuussuunnitelmasta", joka on geneettisesti peritty. Epigeneettinen kehityksen käsite perustuu ajatukseen, että jokainen elinkaaren vaihe tapahtuu sille tiettynä ajankohtana ("kriittinen ajanjakso"), että täysin toimiva persoonallisuus muodostuu vasta käytyään läpi kaikki kehitysvaiheensa. Lisäksi Ericksonin mukaan jokaiseen psykososiaaliseen vaiheeseen liittyy kriisi, joka sisältää sekä positiivisia että negatiivisia komponentteja. Tehtävänä on, että ihminen ratkaisee jokaisen kriisin riittävästi, ja sitten hänellä on mahdollisuus lähestyä seuraavaa kehitysvaihetta mukautuvampana ja kypsemmpänä persoonallisuutena.

Erich Fromm pyrki laajentamaan psykologisen teorian näköaloja korostaen sosiaalisten, poliittisten, taloudellisten, uskonnollisten ja antropologisten tekijöiden roolia persoonallisuuden muodostumisessa. Hänen persoonallisuustulkintansa alkaa analyysillä ihmisen olemassaolon olosuhteista ja niiden muutoksista myöhäisestä keskiajalta (1400-luvun lopusta) nykyaikaan. Saatuaan päätökseen historiallisen analyysinsä Fromm päätteli, että yksinäisyys, eristyneisyys ja vieraantuminen ovat olennainen piirre ihmisen olemassaolossa meidän aikanamme. Persoonallisuusteoriassaan From lähti useista väitteistä. Hän uskoi, että kaikilla ihmisillä on yhteinen ja yhtenäinen ihmisluonto. Tärkeät persoonallisuuden piirteet syntyvät niin sanotusta "perusristiriidoista", joka koostuu ihmisen kaksinaisuudesta: eläimenä ja ihmisenä. Työnjaon ajasta lähtien yhteiskunta myötävaikuttaa yhä enemmän ihmisen syrjäytymiseen siinä määrin, että se muodostaa vieraantuneen ja lopulta sairaan ihmisen.

E. Fromm päättelee persoonallisuuden teorian ihmisluonnon käsitteestä. Hän erottaa eläimen ja ihmisen luonteen. Eläinluonto on fyysisen selviytymisen tarkoitusperiä palveleva biokemiallinen ja fysiologinen perusta ja mekanismit. Ihmisluonto on ihmisen ominaisuuksia ja tekoja, jotka ovat ihmisen historiallisen kehityksen tulosta. Frommin mukaan organismit, joissa eläinluonto vallitsee, muodostavat yhden kokonaisuuden luonnon kanssa. Heillä ei ole selkeää eroa muista organismeista ja ympäristöstä, toisin sanoen ei ole kokemusta erottelusta. Ehkä ihmisluonnon perusominaisuus on sen kyky tuntea itsensä ja muita esineitä kuin se. Jos organismilla on tällainen tieto, se erottuu väistämättä luonnosta ja muista organismeista. Tämän erottamisen positiivinen puoli on vapaus ja negatiivinen puoli on vieraantuminen.

Ihmisluonnon kaksinaisuus ilmenee kahdenlaisten tarpeiden läsnäolona. Eläimenä ihmisellä on biologisia tarpeita, ja hänen olemassaolonsa edellytyksistä syntyy "ihmis" tarpeita: muiden kanssa, voittamisessa, juurtumisessa, identiteetissä, suuntautumisjärjestelmässä.

Frommin mukaan psykologian päätavoite ei ole ulkoisen käyttäytymisen tutkiminen, vaan luonteen eli persoonallisuuden rakenteen tunteminen. Fromm ei liittynyt tiukasti terminologiaan eikä tehnyt eroa käsitteiden "hahmo" ja "persoonallisuus" välillä. Hän tunnisti viisi sosiaalista luonteentyyppiä, jotka vallitsevat moderneissa yhteiskunnissa. Sosiaalinen luonne on useimmille tietyn kulttuurin edustajille ominaisen luonnerakenteen ydin, toisin kuin yksilöllinen luonne, joka erottaa heidät toisistaan, ts. tämä on tyypillinen yhteiskunnan luonne. Huolimatta ihmisten yksilöllisten hahmojen monimuotoisuudesta, voidaan erottaa joitain tyyppejä, jotka edustavat eri ryhmiä. Tämän tyyppiset hahmoorientaatiot ovat havaitsevia, hyödyntäviä, kerääviä, markkinoivia ja tuottavia. Luonne muokkaa yhteiskuntaa.

Wilhelm Reich oli ensimmäinen, joka "syntetisoi" psykoanalyysin ja marxismin - ja perusti siten "vasemman" freudilaisuuden, josta tuli seksuaalisen vallankumouksen saarnaaja, kehitti keholähtöisen psykoanalyysin ja toi "orgonen" (vitaalienergian) käsitteen tieteelliseen käyttöön. . Teoksessaan "Psychology of the Mass and Fascism", joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1933, hän kymmenen vuotta ennen Frommia ja kaksikymmentä vuotta ennen Adornoa osoitti, että fasismin synty historiallisena ilmiönä ei ollut sattumaa ja hylkäsi teorian " suuri mies" (mikä tarkoittaa, että johtaja-karismaattinen hypnotisoi massat). Reich viittasi fasismin syvään juurtumiseen modernin kapitalistisen yhteiskunnan psykologiseen rakenteeseen, joka perustuu seksuaalisuuden ja luovuuden vapauden autoritaariseen tukahduttamiseen kaikilla tasoilla - perheestä yleispoliittiseen. Nuorten ankara seksuaalinen tukahduttaminen saa aikaan autoritaarisen kiinnittymisen. Reich kutsui fasismin sosiaalista tukea keskiluokkaksi, pikkuporvaristoksi konservatiivisilla periaatteillaan ja patriarkaalisilla perinteillään. Fasismi ei ole seurausta poliittisesta salaliitosta, vaan sosiaalinen tulos monien vuosien seksuaalisesta tukahduttamisesta, elintärkeän energian poliittisesta vapautumisesta, "kapinallisten tunteiden ja konservatiivisen ideologian" yhdistelmästä.

Harry Stack Sullivan teki klassisen psykoanalyysin sosiologisen muunnelman esittämällä "psykoterapian ihmisten välisen teorian", jonka mukaan henkisen kehityksen päätekijä ovat ihmissuhteet (sekä todelliset että kuvitellut), joissa persoonallisuus muodostuu ja ilmenee. Hylkäämällä freudilaisen ajatuksen libidosta ihmisen käyttäytymisen hallitsevana energialähteenä, Sullivan piti persoonallisuuden ensimmäisenä ja tärkeimpänä komponenttina dynamismien järjestelmää - erityisiä "energiamalleja", jotka ilmenevät ihmissuhteissa ja varmistavat tarpeiden tyydyttämisen. . Epäjohdonmukaisuus tarpeiden ja niiden tyydyttämistapojen välillä sekä yksilön "huoli" turvallisuudestaan, joka välittyy lapselle äidiltä ja kehittyy epäsuotuisissa ihmissuhteissa, aiheuttaa Sullivanin mukaan lukuisia henkilökohtaisia "jännitteitä" ja konflikteja. . Pääasiallinen suojamekanismi heitä vastaan on "itsenäisyysjärjestelmä" - persoonallisuuden erityinen esimerkki, joka määrää ja kieltää tiettyjä käyttäytymismalleja tietyistä ihmissuhteista riippuen. Persoonallisuuden toinen komponentti on persoonallisuuksien järjestelmä - kuvia itsestään ja heidän ympärillään olevista, jotka ilmaantuessaan edelleen määrittävät stereotyyppisen asenteen itseään ja muita kohtaan. Persoonallisuuden kolmas komponentti on kognitiiviset prosessit: prototaksia on lapselle luontainen epäjohdonmukainen ideavirta; parataksis - syy-yhteyksien vahvistaminen vain aikaan liittyvien tapahtumien välillä; syntaksi - operointi symboleilla, joiden merkitys on jaettu tietylle sosiaaliselle ryhmälle. Tämän perusteella Sullivan tunnisti useita persoonallisuuden ontogeneettisen kehityksen vaiheita, jotka liittyvät vakiintuneiden ihmissuhteiden muutoksiin. Sullivanin psykoterapian päätavoite - persoonallisuuden suojamekanismien kehittäminen, jotka varmistavat sen riittävän sopeutumisen muihin - saavutettiin hänen esittämällä "psykiatrisen haastattelun" menetelmällä, joka sisältää psykiatrin aktiivisen vaikutuksen ihmisten väliseen tilanteeseen. jotka johtuvat kosketuksesta potilaan kanssa.

Tiedeyhteisössä eniten keskusteltu aihe on viime aikoina noussut syvyyspsykologiaksi, joka yhdistää useita psykologian osa-alueita kerralla yhden nimen alle, jotka kehittyvät pääasiassa ulkomailla tutkimaan psyyken tiedostamattomia mekanismeja.

Kuuluisten psykologien töiden osallistuminen ja vaikutus

Nykyään on kiistatonta, että persoonallisuuden syvyyspsykologia tieteenalana perustuu tämän alan kuuluisien henkilöiden töihin, jotka aikoinaan antoivat valtavan panoksen tieteen ja psykoanalyysin "rakentamiseen".

Syvyyspsykologia perustuu:

Itävaltalaisen Sigismund (Sigmund) Freudin teoksia hänen psykoanalyysiteoriallaan.
Jungin analyyttinen psykologia Carl Gustav.
Alfred Adlerin yksilöpsykologia teoriassa ja käytännössä.

Huolimatta siitä, että syvyyspsykologia perustuu kolmeen pilariin, sillä on yksi perustaja, ja se on Eigen Bleuler. Hän piti tiedostamattoman mekanismin käsitettä paljon laajempana kuin käytännön teokset sen tulkitsevat. Tosiasia on, että syvyyspsykologian puitteissa voidaan tarkastella paitsi yleisesti hyväksyttyjä arkkityyppejä, myös seksuaalisen luonteen piileviä haluja ja yksilön moraalista komponenttia.

Uusi suuntaus, joka muodostuu kuuluisien psykologian hahmojen teoksista, on olemassa muiden asiantuntijoiden, Freudin seuraajien, teosten ansiosta. Esimerkiksi tunnetut uusfreudilaiset osallistuivat syvyyspsykologian kehittämiseen: Erich Seligmann Fromm (Saksa), Harry Stack Sullivan (USA), Karen Horney (Saksa) ja muut.

Suunta itsessään muodostui erilaisten ihmisten tietoisuuden syvyyksiin liittyvien tutkimusten tietojen integroinnin vaikutuksesta. Tämän seurauksena syvyyspsykologia synnytti uuden lääketieteen haaran - psykosomaattisen tieteen. Tämä lääketieteen tutkimusalue selittää syy-yhteydet, jotka psykologisilla tekijöillä on suhteessa todellisiin fyysisiin vammoihin ja sairauksiin.

Se voidaan muotoilla näin: "Kaikki sairaudet ovat hermoista." Tämän teorian pääajatuksena on, että minkä tahansa luonteisten ja monimutkaisten sairauksien tapauksessa ongelmien juuret on etsittävä henkilön mielenterveydestä ja tilasta.

Suuntojen samankaltaisuus

Tätä suuntausta tutkiessa on huomattava, että syvyyspsykologia ja psykoanalyysi ovat monella tapaa samanlaisia. Ja tämä voidaan selittää paitsi psykologien näkemysten yhteisyydellä, myös sillä, että aikoinaan virran perustaja, Bleuler, onnistui työskentelemään läheisessä yhteistyössä Freudin kanssa. Tästä syystä - samankaltaiset käsitteet, ominaisuudet, tekniikat ja tekniikat. Silmiinpistävä esimerkki tästä on samojen projektiivisten menetelmien ja psykodraaman käyttö sekä vapaat assosiaatiot.

Nykyaikaisen psykoanalyysin käsite perustuu seuraaviin teorioihin sielun syvyyden prosessien tuntemisesta:

Persoonallisuuden kehityksen teoria psykologisen analyysin näkökulmasta.
Teoria rakenteesta, kehityksestä, sopeutumisesta yhteiskunnassa ja vapauden havainnoinnista yksilön näkökulmasta ("egopsykologia").
Teoria objektisuhteiden rakentamisesta yksilön vuorovaikutuksen taustalla ulkomaailman kanssa.
Teoria persoonallisuuden kehittymisestä motivoivien vaistomaisten halujen vaikutuksesta.
Melanie Kleinin teoria henkisten rakenteiden varhaisesta muodostumisesta lapsen läheisen äidin suhteen vaikutuksesta.
"Minun" psykologia (psykoanalyysin ja psykoanalyyttisen terapian jälkeläinen, joka keskittyy terveen "minän" kehittämiseen, sen eheyteen ja rikkomuksiin).

Tieteellinen tieto ihmissielun syvyyksissä tapahtuvista prosesseista on vastakohtana käyttäytymispsykologialle, joka tutkii vain pinnallisesti mentaalisen havainnon ilmenemismuotoja. Tämä syvyyspsykologian suunta tutkii yksityiskohtaisesti ihmisen persoonallisuuden syvempiä ja piilotettuja "kerroksia".

Syvyyspsykologia siis perustuu siihen, että yksilö on tietoisuuden hallinnan ulkopuolella havaitsemaan paljon, ja se, mitä hän pystyy rationaalisesti ajattelemaan, on vain pieni osa koko informaatiovirrasta.

Samaan aikaan syvyyspsykologia ei kiellä, että persoonallisuuden piilotettuihin kulmiin voi päästä. Juuri tämä psykologian suunta antaa sinun tunkeutua syvälle persoonallisuuteen käyttämällä osittain psykoanalyyttisesta psykologiasta lainattuja menetelmiä (samat vapaat assosiaatiot, projektiotekniikat, psykodraama).

Jos tarkastelemme syvyyspsykologian yleistä toimintaa, se sisältää seuraavat oletukset:

Kaikenlainen psykologinen toiminta syntyy tietoisuuden syvyyksissä syntyvien kuvien ja fantasioiden taustalla (Freudin, Jungin teoria).
Yksilön mielessä vuorovaikuttavat hillittömät liikkeellepanevat voimat, joissa näkyy yhteys somaattiseen perustaan.
Mentaalikäsitys tarkoittaa prosessin läsnäoloa, joka tapahtuu tietoisesti, mutta osittain - ja tiedostamatta.
Psykologiset prosessit, jotka tapahtuvat ilman tietoisuuden osallistumista, ovat tukahdutettuja kokemuksia ja syvästi persoonallisia havaintoja, ja ne sisältävät myös transpersoonallisia (arkieeppisia, kollektiivisia, yksilön egoon liittymättömiä) sisältöjä, jotka siirretään psyykkille.
Psyykkyyttä ei voida selittää neurokemiallisilla prosesseilla tai henkisillä yhteyksillä, koska sen tehtävänä on nimenomaan välittäminen niiden välillä - hengen periaatteiden ja "sielun" lihan yhdistäminen, jolla on omat itseilmaisumenetelmänsä.

Avainkohdat

Ottaen huomioon tieteellisen tiedon "sielun" syvyydestä, voidaan erottaa tärkeimmät teesit, jotka kuvaavat tätä psykologian suuntausta:

Ihmisen käyttäytyminen ja sen henkinen havainto riippuvat prosesseista, jotka tapahtuvat ilman tietoisuuden osallistumista ja jotka syntyvät tietoisuuden "laitamilla".
Inhimilliset halut, jotka syntyvät vaistojen tasolla, ovat pääsääntöisesti ristiriidassa kulttuurin ja yhteiskunnan asettamien määräysten kanssa.
Ajamien koordinoitu olemassaolo kulttuuristen kriteerien ohella synnyttää persoonallisuuden psykologisen puolen muodostumista, kehittymistä ja olemassaoloa sekä mahdollisuuksia sen sosiaaliseen havainnoimiseen.
Psyyken suojamekanismien ansiosta tasapaino tietoisuuden hallitsemattomien halujen ja modernin kulttuurin sanelemien normien välillä on mahdollista.
Neuroottiset häiriöt ovat seurauksia epäonnistumisista, jotka horjuttavat vaistojen ja kulttuurisesti vakiintuneiden periaatteiden välistä tasapainoa (näitä ovat epänormaali käyttäytyminen, sopimaton käyttäytyminen jne.).

Kuten näette, psyykkinen on itsenäinen alue ja hänellä on omat kokemuksensa, kokemuksensa. Siksi syvyyspsykologian menetelmät tarjoavat ainutlaatuisen lähestymistavan persoonallisuuden tutkimukseen, joka tunnistaa ja hyväksyy hänen itsenäisyytensä. Siksi psyykkisyyttä analysoimalla voidaan löytää sen läheinen yhteys unelmamaailman symbolien tulkintaan, joka syntyy syvän mytologian tuntemuksen ja kulttuurin alan tutkimuksen sekä ilmenevien oireiden tutkimuksen tuloksista.

Mentaalisuuden etiologia selittää tietoisuuden kyvyn luoda erilaisia mytologisen tai uskonnollisen tyyppisiä symboleja, jotka koetaan henkisen todellisuuden ilmentymäksi tai vaiston luonteeksi. Tämä teoria perustuu siihen tosiasiaan, että henkilö ei ole tietoinen selkeästä rajasta henkisen ja ei-hengellisen olemuksensa välillä, eikä siksi tiedä mihin hän ohjaa henkisyyttään.

Kaikki oireet ovat tärkeitä viestejä persoonallisuudelle, joita ei voida jättää huomiotta. Heidän tutkimuksensa tarkoituksiin voidaan käyttää psykologiaa tai psykoanalyysiä. Oireet voidaan tässä tapauksessa nähdä menetelmänä lähettää signaali psyykkiselle henkilölle, että hän ei kuuntele ääntä tietoisuutensa syvyyksistä.

Monien syvyyspsykologian perustan muodostaneiden teosten kirjoittajat pitävät ihmismieltä heräävänä tietoisuutena mielen taustalla. Näiden teorioiden avulla syvän tiedon psykologia pystyi rakentamaan konseptin yksilön kokemuksen ja kokemuksen tutkimisesta useiden eri ilmaisujen, sanomien ja tulkintojen avulla.

Tämä suuntaus toi esiin uuden käsitteen, joka vastusti arkaaista "toiseuden" ja "itsen" jakoa, jossa subjektiivista ja objektiivista toimintaa tarkastellaan kokonaisuutena vaihtelevan rakenteen ja viestien välitysmahdollisuuden omaavana alueena. Osoittautuu, että projektio on kuvitteellista värähtelyä kokemukseksi muunnetun viestin "lähettäjä" ja "vastaanottaja" välisessä tilassa.

Mutta tutkittavan tilan interaktiivisuus on myös sovellettavissa, sillä "objektiivinen" tutkimus on rajallinen, koska tutkittavia aineita voidaan muuttaa itse.

Johtavien asiantuntijoiden näkemyksiä ja teorioita

Kuten aiemmin mainittiin, tietoisuuden syvyyksien tieteellisen tutkimuksen perustana oli kolmen johtavan psykologian ja psykoanalyysin asiantuntijan työ. Ne tarjoavat kattavaa tietoa psykoanalyysin teoriasta täydellisessä kokoelmassa "The Encyclopedia of Depth Psychology" (4 osaa). Mutta heidän näkemyksensä teoriasta voidaan tiivistää ytimekkäämmin.

Esimerkiksi itävaltalaisen psykiatrin Z. Freudin tutkimukset osoittavat selvästi yhteyden alitajuisten voimien vaikutuksen välillä ihmisen fyysiseen toimintaan. Tarkemmin sanottuna juuri käyttäytyminen riippuu luonnollisista lupauksista ja hänen vaistoistaan. Jokaiselle ihmiselle luontaiset luonnolliset halut tukahdutetaan jossain määrin tietoisuuden tasolla, koska niiden toteuttamiseen ei ole mahdollisuuksia, mikä johtaa halujen siirtymiseen kaukaisimmalle (syvimmälle) alueelle, jota tietoisuus ei hallitse.

Tietoisuuden hylkäämänä halut pysyvät edelleen aktiivisina ja jatkavat toimintaansa, ilmentyen symboleina unissa, varauksissa, yhteiskunnalle riittävän käyttäytymistoiminnan kohtuuttomissa loukkauksissa, mikä vaikuttaa henkilön valintaan yhteiskunnallisessa organisaatiossa. Tutkijaa kiinnostavan ihmisen psyyken syvyyttä arvioitiin johtavien luonnollisten vaistojen näkökulmasta.

Kaikkein tukahdutettuja ovat seksuaalisen luonteen halut. Erilaisten sosiaalisten ja kulttuuristen rajoitteiden taustalla ihmisen on hillittävä halujaan, jotka saavat hänet toimimaan. Samalla heidän energiansa auttaa ihmispersoonallisuutta kehittymään ja kypsymään. Siksi käyttäytymisen ja seksuaalisten halujen poikkeavuudet sekä yksilön ominaisuudet voidaan selittää lapsuuden vaistojen tukahduttamisen seurauksilla (konfliktit, tyytymättömyys).

Siten psykoanalyysin lähtökohtana on, että henkilö tunnistaa neuroottisen oireyhtymän todellisen syyn. Hoito perustuu tässä tapauksessa potilaan tietoisuuteen ongelmasta, jota seuraa sen häviäminen tai poistaminen.

A. Adlerin yksilöpsykologia on yksi psykoanalyysin suunnista, jota pidetään freudilaisuuden sivuhaarana. Sen pääkonsepti on, että "erityinen elämäntapa" lapsen viiden ensimmäisen vuoden aikana jättää jälkensä hänen myöhempään olemassaoloon, toimintaan ja erityisesti mielenterveyden kehitykseen.

Alfred Adlerin mukaan lapselle kehittyy alemmuuden tunne epätäydellisesti muodostuneiden ruumiinelinten vuoksi, mikä tulee syyksi hänen lisätavoitteisiinsa omien kompleksien ja itsensä vahvistamisen voittamiseksi.

Ristiriita sosiaalisen luonteen käsityksen ja muodostuneen alemmuuden välillä, joka syntyy lapsen alitajunnassa hänen elämänsä ensimmäisten vuosien aikana, laukaisee mekanismeja, joiden tarkoituksena on kompensoida ja ylikompensoida näitä komplekseja.

Tämä voi aiheuttaa paremmuuden halun kehittymisen muihin nähden, halun olla ensimmäinen, saada valtaa. Muodostuneet kompleksit voivat myös aiheuttaa poikkeamia riittävässä toiminnassa yhteiskunnan asettamista normeista.

Tässä tapauksessa psykoterapian tehtävänä voidaan katsoa auttavan kohdetta niin, että hän voi tunnistaa motiiviensa ja tavoitteidensa riittämättömyyden ja muuttaa impulssejaan, kompensoida luovuuden "alempiarvoisuutta".

K.G. Jung löytää analyyttisen psykologian puitteissa toisen selityksen käyttämällä erilaisia periaatteita. Kuten Jung, joka yhdisti psykoanalyysin ja muut psykologian osa-alueet, uskoi, menetelmän tulisi kattaa kaikki symboliset alat (mukaan lukien tietoisen ja hallitsemattoman tietoisuuden alue). Seuraavia periaatteita voidaan pitää tämän suunnan pääsäännöksinä:

Jokaisella ihmisellä on taipumus kääntyä tiettyyn kehityssuuntaan - omaan egoonsa (introvertti) tai ympäröivään maailmaan (ekstrovertti).
Teoriassa paikka on paitsi henkilökohtaiselle, myös kollektiiviselle alitajunnalle, joka sisältää käytännön tietoa ja koko ihmiskunnan historian, siirtäen sitä sukupolvelta toiselle.
Arkkityyppejä voidaan pitää kollektiivisen alitajunnan "perustana". Nämä ovat seremonioita, rituaaleja, perinteisiä ja koristeellisia symboleja, kuvia, myyttejä ja legendoja, jotka pystyvät vaikuttamaan henkisten prosessien muodostumiseen, ohjaamaan niitä tietyllä tavalla suuntaan tai toiseen.
Erottamattomien energiavirtojen lähteenä libido voi ilmetä paitsi haluissa ja seksuaalisissa vaistoissa, myös muilla ihmisen elämän alueilla (puhe, kulttuuri jne.).

Jungin mukaan tietoisen ja tiedostamattoman jatkuva vuorovaikutus luo optimaalisen tasapainon. Sen rikkominen johtaa neuroosien syntymiseen, joiden poistaminen on analyyttisen psykoterapian tehtävä.

Sen toteuttamistapa on vaihtoehtojen etsiminen tietoisen ja tiedostamattoman tasapainottamiseksi sekä näiden rakenteiden välisen dynaamisen vuorovaikutuksen optimoimiseksi.

Tästä ei niin kauan sitten syntyneestä suuntauksesta on tullut monien tutkijoiden pääidea, jonka jälkeen he pystyvät paljastamaan irrationaalisten motiivien, piilotettujen asenteiden, taipumusten vaikutuksen ihmisen käyttäytymiseen.

Tietoisuudesta, halu perustella tietoisuudesta riippumattoman psyyken olemassaoloa ja tutkia sitä erillään siitä. Käsite "syvyyspsykologia" yhdistää useita virtoja, joiden keskeinen asema on Z. Freudin psykoanalyysillä. Tämän suuntauksen puitteissa erotetaan myös K. Jungin analyyttisen psykologian ja A. Adlerin yksilöpsykologian käsitteet.

Määritelmä 1

Suurin ero syvyyspsykologian ja empiirisen välillä piilee psyyken ymmärtämisessä tietoisuudesta erillisenä ilmiönä; tietoisuus ymmärretään psyykelle tiettyinä hetkinä ominaisena ominaisuutena.

Syvyyspsykologian painopiste on persoonallisuusongelmissa, sillä alitajunnalla, kuten tämän lähestymistavan edustajat ymmärtävät, on ratkaiseva rooli persoonallisuuden oniristen arvojen muodostumis-, tunnistamis- ja tutkimusprosessissa.

Z. Freudin psykoanalyysi

Tämä psykologisen ajattelun suunta muodostui traagisten yhteiskunnallisten, poliittisten mullistusten olosuhteissa viime vuosisadan alussa, jolloin talouskriisit ja shokit synnyttivät sosiaalista pessimismiä, ja niihin liittyi uskon menetys olemisen rationaalisuuteen keskittyen tiedostamaton.

Suunnan muodostumisen alkuvaiheessa Z. Freud käsitteli neurooseja. Etsiessään tapoja optimoida potilaiden hoitoa, tiedemies kääntyy hypnoottiseen ehdotukseen, jonka avulla hän voi vapauttaa alitajuiset pelot ja potilaiden kokemukset, elvyttää heidän muistissaan traumaattisia kokemuksia, joiden tunnetesti voi tulla väline parantamiseen.

Z. Freudin toiminta kesti useita vuosikymmeniä, joiden aikana psykoanalyysin menetelmä muuttui merkittävästi. Yksi syvyyspsykologian suunnan kehityksen keskeisistä hetkistä oli hypnoosista poikkeaminen, jonka tunkeutumista unohdettuihin ja kuristettuihin tuskallisiin kokemuksiin monet potilaat vastustivat, ja vetoaminen unien tulkintaan, suuriin ja pieniin psykopatologisiin oireisiin, mm. liikehäiriöt, unohtaminen, varaumat jne. Toisin sanoen psykoanalyysin ydin on alitajunnan oppi.

Mielen elämän rakenne psykoanalyysissä

Z. Freudin huomio keskittyy henkisen elämän rakenteeseen, jossa tietoisen, esitietoisen ja tiedostamattoman tasot erotetaan sensuurin avulla osoitettujen tasojen välillä.

Määritelmä 2

Tietoisella on kokemuksen, tietoisuuden ominaisuus.

Määritelmä 3

Esitietoisuus on immanentti, piilevä tiedostamaton, joka voi tunkeutua tietoisuuteen, eli se toimii potentiaalisesti tietoisena.

Määritelmä 4

Tajuton ymmärretään tukahdutetuksi tiedostamattomaksi psyykeksi, joka ei tunkeudu luomakuntaan, eikä sillä näin ollen ole kykyä kokea, mutta se löytää esityksensä unissa, suurissa ja pienissä psykopatologisissa oireissa, vastaavasti neurooseista kärsivien potilaiden parantuessa. vaatii tiedostamattoman materiaalin tutkimista.

Psykoanalyysimenetelmät

Tunnistaessaan ja tutkiessaan tiedostamatonta materiaalia Z. Freud kehitti useita menetelmiä, mukaan lukien seuraavat:

ilmainen ponnahdusikkunoiden yhdistysmenetelmä;
unen tulkintamenetelmä.

Määritelmä 5

Unien tulkintaprosessissa psykoanalyysin perustaja erotti unen kuviollisen sisällön ja naamioituneen piilotetun merkityksen - ne toiveet, joita henkilö ei halua myöntää itselleen.

Nämä tietoisella tasolla hyväksymättömät toiveet unissa esitetään symbolien muodossa.

Määritelmä 6

Unet toimivat siis eräänlaisena kompromissina tukahdutetun halun, tukahdutetun impulssin ja sensuroivan voiman vastustuksen välillä.

Siten syvyyspsykologia on joukko psykologian suuntauksia, joiden painopiste on alitajuinen. Yksi syvyyspsykologian painopistealueista on XX-XXI vuosisatojen vaihteessa luotu psykoanalyysi, jonka saavutuksia sovelletaan menestyksekkäästi nykyaikaisessa psykoterapeuttisessa käytännössä.

Syvyyspsykologia

1. Syvyyspsykologian yleiset ominaisuudet.

Z. Freudin psykoanalyysi.
Analyyttinen psykologia C.G. Jung.
A. Adlerin yksilöpsykologia.
Uusfreudismi (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan jne.).

Syvyyspsykologia on joukko modernin ulkomaisen psykologian suuntauksia, jotka keskittyvät pääasiassa tiedostamattomat mekanismit psyyke.

Syvyyspsykologian yleiset säännökset perustuvat teorioihin S. Freud, C. G. Jung, A. Adler, samalla kun se hieman yleistää ja laajentaa kunkin teorian rajoja. Tajuton henkilöä pidetään laajempana kuin vain tukahdutettuja seksuaalisia haluja tai kollektiivisen alitajunnan arkkityyppejä. Moraalia voidaan pitää myös yhtenä tällaisen "tajunnan" voimista. " Siellä missä henkinen minä sukeltaa alitajunnan sfääriin viimeisenä tukikohtanaan, siellä voimme olosuhteista riippuen puhua tiedosta, rakkaudesta tai taiteesta. Missä päinvastoin psykofyysinen Se purskahtaa tietoisuuteen, siellä olemme tekemisissä neuroosin ja psykoosin kanssa", - kirjoitti V. Frankl. Ihmisen henkinen prinsiippi ei ole vain toiveiden sublimoitumisen tulos, se ei ole eräänlainen ruumiillis-henkisen kompleksin samanaikainen ilmiö, vaan on alun perin olemassa sen mukana. Sielu ja ruumis nähdään kahtena toisiaan täydentävänä tapana ilmaista eläviä asioita.

Syvyyspsykologia stimuloi ilmestymisellään uuden lääketieteen alan kehittymistä, joka tutkii psykologisten tekijöiden vaikutusta tiettyjen sairauksien esiintymiseen. Tätä lääketieteen alaa alettiin kutsua psykosomatiikka. Terapeuttisena menetelmänä psykosomatiikka lähtee siitä, että ei ole yhtä ainoaa kehon sairautta, johon ei liittyisi henkisiä syitä.

Syvyyspsykologiaan on tapana viitata:

Z. Freudin psykoanalyysi;
C.G. Jungin analyyttinen psykologia;
A. Adlerin yksilöpsykologia;
K. Horneyn, E. Frommin, G. Sullivanin ja muiden uusfreudismi.

Syväpsykologiassa käytetään psykoanalyysistä osittain lainattuja menetelmiä, nimittäin:

vapaat yhdistykset,
Projektiiviset menetelmät,
psykodraaman menetelmät jne.

Syvyyspsykologia vastustaa itseään behaviorismi(käyttäytymispsykologia), joka tutkii vain havaittavia ihmisen psyyken ilmenemismuotoja.

Syvyyspsykologien mukaan se, mistä olemme tietoisia, on vain pieni osa persoonallisuuttamme, kuin jäävuoren huippu. Syvyyspsykologian avulla pystyt löytämään oman persoonallisuutesi hämmästyttävät varannot, ymmärtämään ja tuntemaan itseäsi paremmin sekä ratkaisemaan monia pitkäaikaisia ongelmia.

2. Psykoanalyysi 3. Freud

Psykoanalyysi 3. Freud(1856-1939) muodostui Itävallan poliittisen ja yhteiskunnallisen kehityksen olosuhteissa ja vaikutuksen alaisena viime vuoden lopulla - tämän vuosisadan alussa. Sellaisia Itävallan silloisen sosiopsykologisen ilmapiirin piirteitä, kuten patriarkaalisten periaatteiden romahtaminen ristiriidassa porvarillisen elämäntavan kanssa, liberaalien ja konservatiivien poliittisten voimien kilpailu ja liberalismin tappio, nationalismin kukoistaminen ja sen perusteella antisemitististen tunteiden leviäminen, jonka tunnetta Z. Freud kuvailee toistuvasti ("Unien tulkinta", "Omaelämäkerta" jne.)

Taloudelliset shokit (kriisit) synnyttivät pessimismiä, uskon menetystä olemisen rationaalisuuteen ja käsityksiä elämän irrationaalisuudesta, irrationalistisen tietoisuuden erilaisia muotoja ja lajikkeita. XIX vuosisadan lopussa. tiedostamattomuutta kohtaan on laaja kiinnostus - ei vain erityisessä tieteellisessä kirjallisuudessa, vaan myös fiktiossa sekä filosofiassa. 3. Freudin näkemykset, hänen käsityksensä ihmisestä, jonka mukaan seksuaalisuuden vaistojen painostuksesta ja henkisten prosessien tajuttomuudesta johtuen tunnustettiin, että "minä" "en ole oman kotini herra, ” heijasti objektiivisesti porvarillisen persoonallisuuden kriisiä, yksilön tyypillistä itsetietoisuutta porvarillisessa yhteiskunnassa, sisältäen sen osan siitä, jota Freud käsitteli lääkärinä. Freud itse esitti kuitenkin historiallisesti ehdollisen ihmisteoriansa ainoana tieteellisenä - luonnollisena ihmiskäsityksenä.

Psykoanalyysi syntyi 90-luvun alussa. XIX vuosisadalla. lääketieteellisestä käytännöstä hoitaa potilaita, joilla on psyyken toimintahäiriöitä. 3. Valmistuttuaan Wienin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta (1881) Freud työskenteli lääkärinä Wienissä. Vuonna 1938 hänet pakotettiin muuttamaan Englantiin. Hän kuoli Lontoossa vuonna 1939.

Neuroosien, pääasiassa hysteria, Z. Freud tutki kuuluisien ranskalaisten neurologien J. Charcotin ja I. Bernheimin kokemuksia. Jälkimmäisen hypnoottisen ehdotuksen käyttö terapeuttisiin tarkoituksiin, post-hypnoottinen ehdotus teki "suuren vaikutuksen Freudiin ja auttoi ymmärtämään neuroosien etiologiaa ja niiden hoitoa, mikä muodosti tulevaisuuden konseptin ytimen. Se esitettiin kirjassa "Investigation of Hysteria" (1895), joka on kirjoitettu yhdessä kuuluisan wieniläisen lääkärin kanssa. I. Breuer(1842-1925), jonka kanssa Freud teki tuolloin yhteistyötä.

Yleisessä muodossaan Freudin teoria tänä aikana pelkistettiin neuroottisten sairauksien ymmärtämiseen "hillittyjen vaikutteiden" patologisena toimijana, voimakkaana, mutta viivästyneenä kokemusten tiedostamattomalla alueella. Jos potilas pystyy hypnoosin avulla muistamaan nämä traumaattiset kokemukset ja kokemaan ne uudelleen emotionaalisesti, parannuskeino voi tapahtua. Ratkaiseva hetki Z. Freudin alkuperäisen teorian muodostumisessa oli siirtyminen hypnoosista tunkeutumiskeinona kuristettuihin ja unohdetuihin tuskallisiin kokemuksiin: monissa ja vaikeimmissakin tapauksissa hypnoosi pysyi voimattomana ja kohtasi "vastusta". ei voitu voittaa.

Freud joutui etsimään muita tapoja hillittyyn vaikutukseen ja löysi ne lopulta unien tulkinnasta, pienten ja suurten psykopatologisten oireiden (ilmennäisoireiden) vapaasti ilmaantuvista assosiaatioista, liiallisen lisääntyneestä tai heikentyneestä herkkyydestä, liikehäiriöistä, kielen lipsahduksista, unohtamisesta, jne. Freud kutsui tämän monipuolisen materiaalin tulkintaa psykoanalyysiksi - uudeksi terapiamuodoksi ja tutkimusmenetelmäksi. Psykoanalyysin ydin uutena psykologisena suunnana on alitajunnan oppi.

Freudin tieteellinen toiminta ulottuu useita vuosikymmeniä. Vuosien varrella hänen käsityksensä tiedostamattomasta on kokenut merkittäviä muutoksia. Hänen opetuksessaan; voidaan erottaa, vaikkakin jokseenkin ehdollisesti, kolme jaksoa. Ensimmäinen ajanjakso (1897-1905), jolloin psykoanalyysi jäi pohjimmiltaan neuroosien hoitomenetelmäksi yksittäisillä yrityksillä tehdä yleisiä johtopäätöksiä henkisen elämän luonteesta. Tämän ajanjakson pääteokset: "Unien tulkinta" (1900), "Arjen psykopatologia (1904), Wit ja sen suhde alitajuntaan" (1905), kolme esseeä seksuaalisuuden teoriasta "( 1905)," Ote hysteria-analyysistä "(1905, ensimmäinen ja täydellinen psykoanalyyttisen hoitomenetelmän esittely).

Työ on erityisen tärkeää "Unien tulkinta", jossa esitetään ensimmäinen versio mentaalisen elämän järjestelmän opista, jolla on syvä rakenne. Siinä erotetaan kolme tasoa - tietoinen, esitietoinen ja tiedostamaton, jonka välillä on sensuuri.

Tänä aikana psykoanalyysi alkoi saada suosiota, Freudin ympärille muodostunut ympyrä (1902) eri ammattien edustajista (lääkärit, kirjailijat, taiteilijat), jotka halusivat opiskella psykoanalyysia ja soveltaa sitä käytäntöönsä.

Toisella ajanjaksolla (1906-1918) freudilaisuus muuttuu yleinen psyktriini persoonallisuuden ja sen kehityksen oppi... Freud muotoilee psykologiansa perusperiaatteet, henkisten prosessien kuvauksen kolmesta näkökulmasta - dynaamisesta, ajankohtaisesta ja taloudellisesta.

Tänä aikana julkaistiin "Yhden viisivuotiaan pojan fobian analyysi" (1909), "Leonardo da Vinci" (1910) ja "Totem and Taboo" (1912) - teoksia, joissa Freud laajensi psykoanalyysin taiteellisen luovuuden kenttä ja ihmiskunnan historian ongelmat, "Säännös henkisen toiminnan kahdesta periaatteesta" (1911).

Psykoanalyysi herättää kiinnostusta monissa maissa. Vuonna 1909 Freud luennoi Hallin kutsusta Clarken yliopistossa (Worcester) ja aloitti siten psykoanalyysin leviämisen Amerikassa (On Psychoanalysis, Five Lectures, 1909).

Merkittävä tapahtuma psykoanalyysin kehityksessä tänä aikana oli hänen ensimmäisten yhteistyökumppaneidensa A. Adlerin (1911) ja C. Jungin (1912) ero Freudista. Paras ja täydellisin psykoanalyysin esitys sellaisena kuin se muotoutui ensimmäisen maailmansodan alkaessa, ja teos, joka yhdessä The Psychopathology of Everyday Lifen kanssa sai laajimman levinneen verrattuna Freudin muihin teoksiin, ovat hänen Lectures on Introduction to Psychoanalysis (2 nidettä; vuonna 1932 Freud lisäsi niihin 3. osan), jotka edustavat lääkäreille vuosina 1916-1917 pidettyjen luentojen tallenteita. Kolmannella, viimeisellä jaksolla, käsite 3. Freud käy läpi merkittäviä muutoksia ja saa filosofisen täydennyksensä.

Ensimmäisen maailmansodan tapahtumien vaikutuksesta ajaa oppia(Beyond the Pleasure Principle, 1920). Persoonallisuuden rakenne esitetään nyt kolmen instanssin opin muodossa - "minä", "se", "ihanteellinen minä" ("I and It", 1923). Useissa teoksissa 3. Freud laajentaa teoriaansa kulttuurin ja sosiaalisen elämän eri näkökohtien ymmärtämiseen: uskonto - "Yhden illuusion tulevaisuus" (1927), antropologia, sosiaalipsykologia, sivilisaation ongelmat - "Massan psykologia ja ihmisen analyysi" I "(1921), "Mooses ja monoteismi" (1939) ja muut. Psykoanalyysistä tulee filosofinen järjestelmä ja sulautuu porvarillisen filosofian muihin irrationalistisiin virtauksiin.

Analyyttinen psykologia C. Jung- yksi syvyyspsykologian ja psykoterapian suunnista, joka syntyi alun perin psykoanalyyttisen liikkeen puitteissa, mutta sai myöhemmin itsenäisen olemassaolon aseman.

Analyyttisen psykologian perustaja on sveitsiläinen psykoterapeutti Carl Gustav Jung (1875-1961), joka kehitti assosiatiivisen kokeen menetelmän Burgholzlin psykiatrisella klinikalla psykiatri E. Blairin (1898-1927) johtamana ja löysi mm. aistikompleksit henkilössä, joka aloitti kirjeenvaihdon Z. Freudin kanssa ja vieraili hänen kanssaan ensimmäisen kerran vuonna 1907, jakoi useiden vuosien ajan psykoanalyyttisiä ideoita ja toimi "Yearbook of Psychoanalytic and Psychopathological Research" -lehden toimittajana sekä Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen puheenjohtaja maaliskuusta 1910 huhtikuuhun 1914.

Z. Freudin teoksen "The Interpretation of Dreams" (1900) julkaisemisen jälkeen K.G. Jung luki sen, viittasi tähän kirjaan väitöskirjassaan "Ns. okkulttisten ilmiöiden psykologiasta ja patologiasta" (1902), luki sen uudelleen vuonna 1903 ja alkoi vuodesta 1904 lähtien käyttää laajasti psykoanalyyttisiä ideoita diagnosointiassosiaatiot ja varhaiselämän psykologia dementia (dementia praecox), jonka myöhemmin nimesi E. Bleuler skitsofrenia. Kahden tutkijan ja harjoittavan lääkärin välillä käytiin useiden vuosien ajan hedelmällistä näkemystenvaihtoa psykoanalyyttisten ideoiden ja käsitteiden kehittämisestä, minkä seurauksena maaliskuussa 1910 Nürnbergissä pidetyssä toisessa kansainvälisessä psykoanalyyttisessä kongressissa Z. Freud, joka suositteli CG:tä Jung Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen ensimmäiseksi puheenjohtajaksi. Lisäksi psykoanalyysin perustaja piti C.G. Jung oli hänen ideologinen perillinen ja asetti häneen suuria toiveita psykoanalyyttisen liikkeen jatkokehityksen suhteen.

Vuonna 1911 Z. Freudin ja K.G. Jung löysi eroja joidenkin psykoanalyyttisten ideoiden ymmärtämisessä. Jälkimmäisen julkaisema teos "Libido, Its Metamorphoses and Symbols" (1912), jonka toisessa osassa suoritettiin tarkistus freudilaisesta libido-käsityksestä ja käsityksistä "insestuous-kompleksista", johti syventymiseen. niiden välisistä teoreettisista eroista. Myöhemmät käsitteelliset ja subjektiiviset erot johtivat siihen, että vuoden 1913 alussa K.G. Jung ja S. Freud lopettivat ensin henkilökohtaisen ja muutamaa kuukautta myöhemmin liikekirjeenvaihdon. Myöhemmin K.G. Jung alkoi kehittää omaa oppiaan ihmisestä ja hänen mielisairaudestaan, ideoiden ja terapeuttisten tekniikoiden sarjaa, jota kutsuttiin analyyttiseksi psykologiaksi, mikä heijastuu hänen teokseensa "Preface to Selected Articles on Analytical Psychology" (1916).

Toisin kuin klassinen psykoanalyysi, analyyttisen psykologian perusta on K.G. Jung esitti seuraavat yleiset teoreettiset käsitteet: ihmistä tulee tarkastella hänen terveytensä perusteella, ei patologian perusteella, mikä on ominaista Z. Freudin näkemyksille; introverttien ja ekstroverttien persoonallisuustyyppien oppi perustuu olettamukseen, että maailmankuvassa on sisäinen ja ulkoinen periaate, ja niiden välissä on henkilö, joka on käännetty jompaankumpaan napaan, riippuen temperamentista ja taipumuksista; psyykkinen energia syntyy vastakohtien vuorovaikutuksesta, se ei pelkisty pelkästään ja yksinomaan seksuaaliseen energiaan ja siksi libido-käsite on sisällöltään laajempi kuin psykoanalyysissä yleisesti uskotaan; seksuaalisuuteen, insestiin liittyvien biologisten ilmiöiden noidankehän katkaisemiseksi on välttämätöntä tunnistaa hengen läsnäolo ja kokea se uudelleen; ihmiselle kehittyy luonnollisesti uskonnollinen toiminta, ja siksi ihmisen psyyke on pitkään ollut uskonnollisten tunteiden läpäisemä; kaikki uskonnot ovat myönteisiä ja niiden opetusten sisällössä on niitä hahmoja, joita joutuu kohtaamaan potilaiden unissa ja fantasioissa; Ihmisminä ei kärsi ainoastaan erottuaan ihmisyydestä, vaan myös henkisyyden menettämisestä.

Kuten K.G. Jung teoksessaan "Freud and Jung: The Difference in Views" (1929) perustuu näihin yleisiin periaatteisiin kaikki lukuisat klassisen psykoanalyysin ja analyyttisen psykologian väliset erot. Erimielisyydet sekä "geneettisessä" (ei puhtaasti seksuaalisessa) libido-ymmärryksessä kuin neuroosien psykologiasta otettujen ja takaisin lapsen psykologiaan projisoitujen lapsen polymorfis-perverssien ominaisuuksien hylkäämisessä sekä lapsen psykologiassa. tiedostamaton yksilöksi ja kollektiiviseksi, Itsen ja Itsen väliset erot ja rakentavan (synteettisen) tutkimusmenetelmän vastustaminen mentaaliprosessien kausaalis-pelkistävälle (analyyttiselle) tulkinnalle.

Jos Z. Freud vetosi tiedostamattomaan mentaaliin, niin K.G. Jung erotti yksilöllisen (henkilökohtaisen) tiedostamattoman, joka sisältää aistikomplekseja, ja kollektiivisen (ylipersoonallisen) tiedostamattoman, joka on syvä osa psyykettä, joka ei ole ihmisen yksilöllinen hankinta ja joka on olemassa "yksinomaan perinnön vuoksi". , joka ilmenee "vaistokäyttäytymisen mallina ja mallina" toimivien arkkityyppien muodossa.

Jos psykoanalyysin perustaja nosti esiin It, I ja Super-I persoonallisuuden rakenteessa, niin K.G. Jung eristi ihmisen psyykestä sellaiset komponentit kuin varjo, henkilö, animaatio, animus, jumalallinen lapsi, neitsyt (Cora), vanha viisas (philemon), itse ja monet muut hahmot.

Jos klassisessa psykoanalyysissä isän kompleksilla oli ratkaiseva rooli persoonallisuuden kehittymisessä, niin analyyttisessä psykologiassa se oli äidin kompleksi, joka imee kuvan Suuresta Äidistä.

Jos Z. Freud teki unien kausaalisen (kausaalisen) tulkinnan, niin yksilöpsykologian perustajan tavoin itävaltalainen psykologi ja psykoterapeutti A. Adler (1870-1937) K.G. Junga ohjasi lopullinen (tavoitteita asettava) tapa ajatella unelmia uskoen, että "kaikki psykologinen vaatii kaksinkertaista pohtimistapaa, nimittäin kausaalista ja lopullista" (tältä osin analyyttinen psykologia oli eräänlainen synteesi joistakin klassisen ideoista psykoanalyysi ja yksilöpsykologia).

Jos Z. Freud uskoi, että unella on vähentävä, biologinen kompensoiva tehtävä, niin K.G. Jung tunnisti tämän toiminnon ohella unen tulevan toiminnan, joka edistää tietyn tason ilmestymistä tiedostamattomaan, jonka symbolinen sisältö on projekti intrapsyykkisten konfliktien ratkaisemiseksi.

Jos psykoanalyysin perustaja korosti tiedostamattoman äärimmäisen tärkeää roolia ihmisen elämässä, analyyttisen psykologian perustaja lähti siitä tosiasiasta, että "tajunnan merkitys vastaa suunnilleen tietoisuuden merkitystä" ja toinen täydentää toista. , koska tietoisuus ja tiedostamaton ovat sidoksissa toisiinsa keskinäisellä kompensaatiolla.

Jos Z. Freudin esityksessä psyykessä ei ole mitään sattumaa, ja sisäisessä, kuten myös ulkoisessa maailmassa, kaiken ehdollistaa syy-yhteys, niin K.G. Jungin henkinen ja fyysinen ovat yksittäisen todellisuuden eri puolia, joissa kausaalisen yhteyden lisäksi toimii myös kausaalinen yhdistävä periaate eli synkronisuus, joka osoittaa ajan ja merkityksen rinnakkaisuuden yksilön elämässä tapahtuvien eri tapahtumien välillä. , muut ihmiset ja koko maailma.

Jos Z. Freudille persoonallisuuden keskus on minä (tietoisuus) ja psykoanalyyttinen maksiimi oli asema "Missä se oli, minun täytyy tulla", niin K.G. Jungin keskeinen asema persoonallisuudessa on Itsellä, joka sisältää tajunnan ja tiedostamattoman yhdistäen "transsendenttisen toiminnan" (tajunnan sisällön yhdistäminen tiedostamattoman sisällön kanssa) ansiosta tietoiset ja tiedostamattomat esitykset eräänlaiseksi yhtenäisyys tai "henkinen eheys", joka tarkoittaa yksilöinnin toteuttamista, eli prosessia, joka tuottaa psykologisen yksilön, prosessin, jonka mandala voi toimia symbolina (kuva ympyrästä neliössä ja neliöstä ympyrässä tai kvaternaari ja ympyrä, jotka personoivat psyyken eheyttä, persoonallisuuden täydellisyyttä ja täydellisyyttä).

Yleiset ja erityiset käsitteelliset erot K.G. Jung useiden Z. Freudin esittämien psykoanalyyttisten ideoiden kanssa löysi heijastuksensa analyyttisestä käytännöstä - sopivien menetelmien käyttämisestä potilaiden alitajunnan kanssa, analyyttisen psykologian strategioista ja tavoitteista niiden auttamisessa, jotka kääntyivät analyytikon puoleen. .

Analyyttiseen psykologiaan perustuva psykoterapia sisältää asenteen hoitomenetelmän yksilöllistämiseen ja kohdetoimintojen irrationalisointiin. Molemmat liittyvät tietyntyyppisiin potilastyyppeihin (introvertit ja ekstrovertit, nuoret ja vanhat, joilla on lieviä ja vakavia mielenterveyshäiriöitä, joilla on vaikeuksia sopeutua todellisuuteen) ja psykoterapeuttisten ongelmien eri vaiheisiin - tunnistamiseen (tunnustus, katarsisi, joka vastaa katarsista hoitomenetelmä J. Breuer), selitys (resistenssin ja siirron ilmiöiden selitys, tyypillinen Z. Freudin tulkintamenetelmälle), koulutus (usein selitys jättää taakseen "vaikkakin älykäs, mutta kuitenkin sopeutumaton lapsi ja vaatii siksi sosiaalista koulutusta, joka heijastelee A. Adlerin yksilöpsykologian pyrkimyksiä) ja transformaatiota (kasvattajan itsekasvatus, joka perustuu paitsi potilaan, myös lääkärin muutoksiin, joka ennen kuin hänestä tuli analyytikko, itse täytyy tehdä koulutusanalyysi voidakseen käsitellä omaa tajuntansa).

Siten analyyttinen psykologia ei sisällä vain klassisen psykoanalyysin ja yksilöpsykologian hoitomenetelmiä, vaan se edustaa myös sielun paranemista, joka asetetaan itsekoulutuksen ja itsensä kehittämisen palvelukseen. Analyyttisen psykologian neljäs vaihe (transformaatio) laajentaa paranemisen horisonttia ja johtaa siihen, että "ei lääkärin tutkinto, vaan inhimilliset ominaisuudet" ovat oleellisia psykoterapiassa. Itsekoulutuksesta ja parantamisesta tulee olennainen osa psykoterapiaa, joka keskittyy ihmisen itsensä kehityksen sisäisiin suuntauksiin, jotka voivat potilaan ja analyysiin osallistuvan lääkärin keskinäisen muutoksen prosessissa johtaa henkiseen koskemattomuuteen. Siten, kuten K.G. Jung, analyyttinen psykologia täyttää syvän aukon, joka aiemmin todisti Länsi-Euroopan kulttuurien henkisestä alemmuusasteesta itäisiin verrattuna, ja siitä tulee vain eräänlainen "kahdeskymmenes vuosisadan jooga".

Analyyttinen terapeuttinen käytäntö K.G. Jung perustui seuraaviin tiedostamattoman tunnistamisen ja sielun parantamisen lähestymistapoihin, menetelmiin ja tekniikoihin: rakentava (synteettis-hermeneuttinen) lähestymistapa henkisiin prosesseihin, jossa analyysi ei ole ihmelääke, vaan enemmän tai vähemmän perusteellinen järjestyksen palauttaminen. potilaan psyyke, joka edellyttää vapautumista "tietoisuuden ja tiedostamattoman välisistä eroista" ja näkemystä sen mahdollisista luovista mahdollisuuksista; dialektinen lähestymistapa, jossa verrataan keskinäistä dataa, tunnustetaan se tosiasia, että symbolisten sisältöjen eri tulkinnat ovat mahdollisia, ymmärtäen, että mikä tahansa henkinen vaikutus on itse asiassa kahden psyyken järjestelmän vuorovaikutusta; dialektinen menetelmä sellaisen suhteen luomiseksi lääkärin ja potilaan välille, jossa potilaan yksilöllisyys vaatii kunnioitusta itseään kohtaan vähintään yhtä hyvin kuin analyytikon yksilöllisyys, ja terapeutti lakkaa olemasta aktiivisesti toimiva osapuoli, vaan tulee yksinkertaisesti " rikoskumppani yksilön kehitysprosessissa"; "vahvistus"-tekniikka, joka laajentaa ja kulmauttaa unen kuvia historiallisten rinnakkaisuuksien avulla mytologian, alkemian ja uskonnon alalta; "aktiivisen mielikuvituksen" menetelmä, joka on tehokas tapa tuoda pinnalle alitajunnan sisältö ja aktivoida luova fantasia, jonka ansiosta transsendenttinen toiminta tehostuu, käynnistää yksilöitymisprosessin, antaa ihmiselle mahdollisuuden saavuttaa hänen vapautumisensa, mikä edistää hänen yhtenäisyyttään, täydellisyyttään, koskemattomuuttaan ja johtaa sisäisen harmonian luomiseen.

Analyytikon päätehtävänä on K.G. Jung, ei vapauttamaan potilasta välittömistä vaikeuksista, vaan valmistamaan häntä kohtaamaan mahdolliset vaikeudet menestyksekkäästi tulevaisuudessa. Analyytikon saavuttama vaikutus on sellaisen mielentilan ilmaantuminen, jossa potilas alkaa kokeilla, ilmaista itseään siveltimellä, lyijykynällä tai kynällä, muotoilla fantasioitaan aineellisiksi kuviksi todellisuudesta, siirtyä henkiseen kypsyyteen ja luovuuteen. riippumattomuus komplekseistaan ja lääkäristä....

Kriittinen uudelleenarviointi K.G. Jung useista Z. Freudin psykoanalyyttisista ideoista ja käsitteistä määräsi ennalta analyyttisen psykologian muodostumisen. Hänen psykoterapian käytäntöön tuomat innovaatiot ("aktiivisen mielikuvituksen menetelmä", analyyttisten istuntojen tiheyden vähentäminen viidestä kolmeen tai kahteen ja jopa kerran viikossa, taukoja hoidossa kahdesta kahteen ja puoleen kuukauteen niin, että potilas sai normaalin ympäristön ja muut) edistänyt sen kehitystä edelleen. Ja vaikka analyyttinen psykologia on saavuttanut itsenäisen olemassaolon statuksen ja sen nykyaikaiset edustajat yrittävät erottautua psykoanalyysistä sellaisenaan, on kuitenkin ilmeistä, että niiden välillä ei ole vain eroja, vaan myös yhtäläisyyksiä. Ei ole sattumaa, että Saksan psykoterapeuttisen seuran kongressin raportissa vuonna 1929 julkaistussa raportissa "Psykoterapian tavoitteet" K.G. Jung huomautti, että hän piti terapeuttista tekniikkaansa suorana jatkona Freudin vapaan assosiaatiomenetelmän kehitykselle.

Jotkut nykyajan kirjailijat, erityisesti italialaiset psykoanalyytikot P. Fonda ja E. Johan, tulevat siihen näkemykseen, että "Jungin piiriin kuuluvien ja Freudin piiriin kuuluvien analyytikoiden välinen etäisyys on pienentynyt ja heidän kielensä on samanlaista". ... He ilmaisivat tämän mielipiteen teoksessa "Psykoanalyysin kehitys viime vuosikymmeninä" (1998).