Kalmykkien alkuperä. Oirats - Kalmykin kansan esi-isät

Kalmykkien nimiarkisto. Kalmykin sukunimen alkuperä. Mistä sukunimi Kalmykov tuli? Mikä on sukunimen Kalmykov merkitys. Kalmykovin sukunimen alkuperän historia. Mitä tietoja Kalmyk-sukunimi tallentaa esivanhemmistaan?

Kalmykin sukunimen merkitys ja alkuperä

Kalmykovin sukunimen omistaja voi epäilemättä olla ylpeä esivanhemmistaan, joista tiedot sisältyvät erilaisiin asiakirjoihin, jotka vahvistavat heidän jättämänsä jäljen Venäjän historiaan.

Slaaveilla on muinaisista ajoista lähtien ollut tapana antaa henkilölle lempinimi kasteessa saamansa nimen lisäksi. Tosiasia on, että kirkkojen nimiä oli suhteellisen vähän, ja ne toistettiin usein. Todella ehtymätön lempinimien tarjonta helpotti henkilön erottamista yhteiskunnasta. Lähteitä voidaan käyttää: maininta ammatista, henkilön luonteen tai ulkonäön piirteet, kansallisuuden tai alueen nimi, josta henkilö on syntynyt. Useimmissa tapauksissa lempinimet, jotka alun perin liitettiin kasteen nimiin, syrjäyttivät nimet kokonaan, ei vain jokapäiväisessä elämässä, vaan myös virallisissa asiakirjoissa.

Kalmykin sukunimen merkitys

Sukunimi Kalmykov kuuluu sukunimien kerrokseen, joka on saanut alkunsa henkilön kansallisen alkuperän perusteella annetuista lempinimistä.

Joten sukunimi Kalmykov on johdettu lempinimestä Kalmyk, joka kuulosti eri tavalla eri murteissa. Esimerkiksi Kolmyk on foneettinen versio lempinimestä Kalmyk tai Kolmak. Kamtšatkan asukkaita kutsuttiin aiemmin kalmykeiksi.

Lisäksi kalmykit ovat ihmisiä, jotka asuvat pääasiassa Kalmykin autonomisessa tasavallassa sekä Astrahanin, Volgogradin, Rostovin alueilla ja Venäjän Stavropolin alueella.

Periaatteessa kaikki kalmykit puhuivat kalmykin kieltä ja tunnustivat lamaismia (yksi buddhalaisuuden muodoista). Useimpien kalmykien talouden perustana oli menneisyydessä paimentolais- ja puolipaimentolaiskarjankasvatus (nautakarja, lampaat, hevoset, kamelit). Erilliset kalmykkiryhmät harjoittivat kalastusta.

Kalmykin sukunimen alkuperä

Jo XV-XVI-luvuilla rikkaiden ihmisten keskuudessa sukunimet, jotka osoittavat henkilön kuulumista tiettyyn perheeseen, alkoivat kiinnittyä ja siirtyä sukupolvelta toiselle. Nämä olivat possessiiviset adjektiivit, joiden päätteet -ow / -ev, -in viittaavat alun perin isän lempinimeen.

Suurin osa väestöstä pysyi pitkään ilman sukunimeä. Heidän yhdistämisensä aloitti papisto, erityisesti Kiovan metropoliitta Petro Mohyla, joka vuonna 1632 käski pappeja pitämään kirjaa syntyneistä, naimisissa olevista ja kuolleista.

Orjuuden poistamisen jälkeen hallitus kohtasi vakavan tehtävän: antaa sukunimet entisille maaorjille. Vuonna 1888 senaatti julkaisi erityisen asetuksen, jossa kirjoitettiin: "Tietyllä sukunimellä nimeäminen ei ole vain jokaisen täysivaltaisen henkilön oikeus, vaan myös velvollisuus, ja sukunimen merkitseminen joihinkin asiakirjoihin sitä vaatii itse laki."

Kalmykovin sukunimen tarkasta alkuperästä ja ajasta ei tällä hetkellä voida puhua, koska sukunimien muodostusprosessi oli melko pitkä. Siitä huolimatta Kalmykovin sukunimi on merkittävä slaavilaisen kirjoittamisen ja kulttuurin muistomerkki.

Kalmykian tasavalta muinaisista ajoista 1600-luvulle

Muinaisina aikoina Kalmykian alueella asuivat lukuisten heimojen ja kansojen edustajat. Täällä oli yhden Itä-Euroopan varhaisimmista valtiomuodostelmista - Khazarian keskus, jolla oli syvä vaikutus Euroopan ja Aasian historiaan.
Lähes kaikki Itä-Euroopan aroalueen kulttuurit ovat edustettuina Kalmykian alueella: kimmerit, skyytit, sarmatialaiset vaihtoivat toisiaan viime vuosituhansien aikana. Sitten olivat hunnit, kasaarit, petenegit, polovtsit. XIII vuosisadalla. koko alue joutui Kultaisen lauman vallan alle, ja sen romahtamisen jälkeen nogait vaelsivat täällä.
Kalmykit tai länsimongolit (oiratit) - Dzungariasta tulleet siirtolaiset alkoivat asuttaa Donin ja Volgan välisiä tiloja 50-luvulta alkaen. XVII vuosisadalla ja perusti Kalmyk-khaanikunnan.
Kalmyk-khanate saavutti suurimman vallan Ayuki Khanin (hallitsi vuosina 1669-1724) aikana. Ayuka Khan puolusti luotettavasti Venäjän etelärajoja, teki toistuvasti kampanjoita Krimin ja Kubanin tataareja vastaan. Vuonna 1697 Pietari I, joka lähti ulkomaille osana suurta suurlähetystöä, käski Ayuke Khania vartioimaan Venäjän etelärajoja. Lisäksi Ayuka Khan kävi sotia kazakkien kanssa, valloitti Mangyshlak-turkmeenit ja teki useita voittokampanjoita Pohjois-Kaukasuksen vuorikiipeilijöitä vastaan.

Kalmykian tasavalta 1700-1800-luvuilla

Venäjän kolonisaation aika 1700-luvun puolivälissä. jota leimaa linnoituksen Tsaritsyn-linjan rakentaminen tärkeimpien Kalmyk-paimentolaisten alueelle: tuhannet Don-kasakkaperheet alkoivat asettua tänne, kaupunkeja ja linnoituksia rakennettiin koko Ala-Volgan alueelle. Osa kalmykiväestöstä tuli virallisesti Donin kasakkojen joukkoon ja allekirjoitettiin sopimus Donin armeijan kanssa vuonna 1642. Siitä lähtien kalmykikasakat ovat osallistuneet kaikkiin Venäjän käymiin sotiin. Kalmykit erottuivat erityisesti taistelukentistä Napoleonin kanssa Ataman Platovin komennossa. Venäjän armeijan etujoukossa kalmykirykmentit takkuisilla kitutuilla hevosillaan ja sotakameleillaan saapuivat jopa tappion Pariisiin.
Vuonna 1771 suurin osa kalmykeista (noin 33 tuhatta kibitokkia eli noin 170 tuhatta ihmistä) muutti tsaarin hallinnon sorron vuoksi Kiinaan. Kalmyk-khanaatti lakkasi olemasta. Loput kalmykit liitettiin keisarilliseen valvontajärjestelmään. Suurin osa heistä asui Kalmykin aroilla pienet kalmykkiryhmät kuuluivat Uralin, Orenburgin ja Terskin kasakkajoukkoon.1700-luvun lopulla Donin varrella asuvat kalmykit kirjattiin Kasakkojen kartanoon. Donin armeijan alue.
Ulkomaalaisina ja ei-uskovina kalmykkeja ei kutsuttu säännölliseen palvelukseen, mutta vuoden 1812 isänmaallissodassa he muodostivat kolme rykmenttiä (ensimmäinen ja toinen kalmyki- ja stavropolin kalmykkirykmentti), jotka saavuttivat taisteluilla Pariisin. Don Kalmykit-kasakat taistelivat kasakkayksiköissä legendaarisen päällikön Platovin komennossa.
Venäjän tsaarihallitus julkaisi 10. maaliskuuta 1825 Kalmykin kansan hallinnon säännöt, joiden mukaan Kalmyki-asiat siirrettiin ulkoministeriön toimivaltaan sisäasiainministeriön toimivaltaan. Toisin sanoen 10. maaliskuuta 1825 tapahtui Kalmykian lopullinen liittäminen Venäjän valtakunnan toimesta.
Ihmisten pitkäaikainen asuminen ympäristössä, jossa on erilainen elämäntapa ja erilainen uskonto, johti vakaviin muutoksiin Kalmykin yhteiskunnassa. Vuonna 1892 talonpoikien ja feodaaliherrojen väliset pakolliset suhteet lakkautettiin. Myös venäläisten uudisasukkaiden kolonisaatio Kalmyk-aroilla aiheutti merkittäviä muutoksia.

Kalmykian tasavalta XX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen kalmykit saivat autonomian. Neuvostovalta perustettiin helmi-maaliskuussa 1918.
Sisällissodan aikana osa valkoisen armeijan puolella taistelevista kalmykeista yhdessä pakolaisten kanssa lähti Venäjältä ja muodosti diasporoita, jotka ovat edelleen olemassa Jugoslaviassa, Saksassa, Ranskassa, Yhdysvalloissa ja muissa maissa.
Sisällissodan päätyttyä valkoiseen liikkeeseen osallistuneet kalmykit muuttivat Jugoslaviaan, Bulgariaan, Ranskaan ja joihinkin muihin maihin. Venäjällä 4.11.1920 perustettiin Kalmykin autonominen alue, joka muutettiin 20.10.1935 ASSR:ksi.
20-30 luvulla. XX vuosisadalla Kalmykia on saavuttanut merkittävää menestystä talouden ja kulttuurin saralla. Tasavallan kehitys kuitenkin eteni hyvin hitaasti. Tänä aikana Neuvostoliiton hallituksen politiikka vaikutti Kalmykian muuttumiseen karjankasvatukseen erikoistuneeksi raaka-ainepohjaksi.

Kalmykian tasavalta suuren isänmaallisen sodan aikana

Suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945. kesällä 1942 saksalaiset joukot miehittivät merkittävän osan Kalmykiasta, mutta seuraavan vuoden tammikuussa Neuvostoarmeija vapautti tasavallan alueen.
Kalmykian soturit taistelivat rohkeasti Suuren isänmaallisen sodan rintamilla ja partisaaniyksiköissä Kalmykian aroilla, Valko-Venäjällä, Ukrainassa, Brjanskin alueella jne. Donin ja Pohjois-Kaukasuksen taisteluissa 110. Erillinen Kalmykin ratsuväedivisioona erottui.
Ensimmäinen asia, jonka saksalaiset joukot tekivät saapuessaan Elistaan, oli kerätä koko juutalainen väestö (useita kymmeniä ihmisiä), veivät heidät pois kaupungista ja ampuivat heidät. Vapautumisen jälkeen kalmykkeja syytettiin maanpetoksesta, ja joulukuussa 1943 Kalmykin ASSR likvidoitiin, ja kaikki kalmykit karkotettiin yhtäkkiä Siperiaan ja Kazakstaniin. Pakossa kuolleiden lukumäärästä ei ole tarkkaa tietoa, mutta tämän arvioidaan olevan noin kolmannes koko kalmykiväestöstä.
Noin 8 tuhatta Kalmykian alkuperäisasukasta palkittiin ritarikunnalla ja mitalilla, 21 ihmiselle myönnettiin Neuvostoliiton sankarin arvonimi.

Kalmykian tasavalta sodan jälkeisinä vuosina

Joulukuun 28. päivänä 1943 huolellisesti suunnitellun operaation mukaisesti, koodinimeltään "Ulus", jonka valtion turvallisuuden yleiskomissaari L.P. Beria, samaan aikaan kaikilla maatiloilla, kylissä, siirtokunnissa ja Elistan kaupungissa, kolme NKVD-NKGB-joukkojen sotilasta saapui kalmykkien taloihin ja ilmoitti, että Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston päätöksellä 27. joulukuuta 1943 Kalmykin autonominen tasavalta purettaisiin nyt ja kaikki kalmykit, petturina ja pettureina, häädettiin Siperiaan. Karkotus alkoi. Epäinhimilliset elämän- ja työolot vaativat monien kalmykilaisten edustajien hengen, ja maanpaossa vuodet ovat edelleen kalmykien muistissa surun ja surun aikana.
Kalmykin ASSR lakkautettiin. Armeijan raa'an asenteen ja tien vaikeuksien aiheuttamat kalmykiväestön menetykset olivat vain karkeasti arvioiden noin puolet sen määrästä. Pääasiassa nämä menetykset tapahtuvat karkotuksen ensimmäisinä kuukausina - reittiä seuranneessa ja pakopaikoille saapuessa.
Helmikuussa 1957 Neuvostoliiton korkein neuvosto hyväksyi 9. tammikuuta 1957 päivätyn Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetuksen "Kalmykin autonomisen alueen muodostamisesta RSFSR:n sisällä". Kalmykin autonominen alue muodostettiin osaksi Stavropolin aluetta. Sen jälkeen kalmykit alkoivat palata alueelleen.
Koska Kalmykin kansan autonomian perustamisprosessia ei voitu enää viivyttää, Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto teki 29. heinäkuuta 1958 päätöksen muuttaa autonominen alue Kalmykin autonomiseksi tasavallaksi. Näin tasavallan asema palautettiin. Teollisuus, maatalous, tiede ja koulutus, kulttuuri ja taide alkoivat kehittyä tasavallassa voimakkaasti.
Neuvosto-yhteiskunnan sosiaalisen ja poliittisen kriisin jälkeen 1980-luvulla. löysi uusia tapoja parantaa kansallisia suhteita. Kalmykialle lokakuu 1991 oli erityisen tärkeä, kun Kalmykin ASSR julistettiin Kalmykin SSR:ksi osaksi RSFSR:ää, myöhemmin, helmikuussa 1992, siitä tuli Kalmykian tasavalta.
Sekä koko maan että alueiden vaikean poliittisen ja taloudellisen tilanteen vuoksi puheenjohtajuus otettiin käyttöön Kalmykiassa.

Kalmykit (khalmg) asuvat tiiviisti Kalmykin ASSR:ssä, heitä on 65 tuhatta; Kalmykien kokonaismäärä CCLP:ssä on 106,1 tuhatta (vuoden 1959 väestönlaskennan mukaan). Tasavallan ulkopuolella erillisiä kalmykkiryhmiä löytyy Astrahanin, Rostovin, Volgogradin alueilla, Stavropolin alueella sekä Kazakstanissa, Keski-Aasian tasavalloissa ja useilla Länsi-Siperian alueilla.

Neuvostoliiton ulkopuolella kompakteja kalmykkiryhmiä asuu Yhdysvalloissa (noin 1000 ihmistä), Bulgariassa, Jugoslaviassa, Ranskassa ja muissa maissa.

Kalmykin kieli kuuluu mongolilaisten kielten läntiseen haaraan. Aiemmin se jaettiin useisiin murteisiin (Derbet, Torgout, Don - "Buzav"). Kirjallinen kieli perustuu Derbetin murteeseen.

Kalmykin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta sijaitsee Volgan oikealla rannalla ja Kaspianmeren luoteisrannikolla, ja se miehittää pääasiassa Kalmykin arona tunnetun puoliaavikkoalueen. Tasavallan pinta-ala on noin 776 tuhatta km 2. Keskimääräinen väestötiheys on 2,4 henkilöä neliökilometrillä. Kalmykin ASSR:n pääkaupunki on Elistan kaupunki.

Kalmykin aro on jaettu kolmeen osaan: Kaspian alanko, Ergeninin ylänkö (Ergin-rengas) ja Kumo-Manychin lama. Kaspian alamaalla, joka laskeutuu Ergeninskajan ylänköstä Kaspianmeren rannikolle, on lukemattomia järviä. Sen eteläosassa on niin kutsuttuja mustia maita (Khar kazr), jotka eivät ole talvella lähes lumen peitossa. Luoteisosassa kuivan aron katkaisevat äkillisesti Ergeninskajan ylämaan jyrkät itärinteet, joita reunustavat lukuisat joet ja kaivot.

Kalmykin aron ilmasto on mannermainen: kuumat kesät ja kylmät talvet (heinäkuun keskilämpötila on + 25,5 °, tammikuussa - 8-5,8 °); Voimakkaat tuulet puhaltavat lähes ympäri vuoden, ja kesällä on tuhoisia kuivia tuulia.

Kalmykin ASSR:ssä on kalmykien lisäksi venäläisiä, ukrainalaisia, kazakseja ja muita kansoja.

Ensimmäiset niukat tiedot kalmykkien esi-isistä ovat peräisin noin 1000-luvulta. n. e. Mongolien historiallisessa kronikassa "Salainen legenda"

Lyhyt historiallinen katsaus

(XIII vuosisata) heihin viitataan yleisnimellä Oirats 1. Oirats-heimot asuivat Baikal-järven länsipuolella. XIII vuosisadan alussa. ne alistettiin Jochille, Tšingis-kaanin pojalle, ja liitettiin Mongolien valtakuntaan. XVI-XVII vuosisadalla. Oiratien joukossa on yleensä neljä pääheimoa: derbetit, torgout, hoshout ja eletit. Kuten viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, nämä eivät ole heimonimiä, vaan termejä, jotka kuvastavat feodaalisen mongolien yhteiskunnan sotilaallista organisaatiota.

Oiratien historiaa ei ole vielä tutkittu riittävästi. Tiedetään, että he osallistuivat Tšingisidien kampanjoihin ja 1400-luvulle mennessä. miehitti tiukasti Mongolian luoteisosan maat. Myöhemmin oiratit kävivät sotia itäisten mongolien kanssa (ns. Oirato-Khalkha-sodat).

1500-luvun lopussa - 1600-luvun alussa. oiratit alkoivat joutua sotilaallisen painostuksen alaisena Khalkha-mongolien ja Kiinan taholta idästä ja Kazakstanin khanaateista lännestä. Oirat-heimot pakotettiin muuttamaan entisiltä elinympäristöistään uusiin maihin. Yksi näistä ryhmistä, joihin kuuluivat derbetit, torgout ja hosheut, muutti luoteeseen. Vuosina 1594-1597. ensimmäiset oirats-ryhmät ilmestyivät Venäjän alaisuudessa oleville Siperian maille. Heidän liikkeensä länteen johti Ho-Orlyuk, jalofeodaalisen aateliston edustaja.

Venäläisissä asiakirjoissa Venäjän maille muuttaneita oirateja kutsutaan kalmykeiksi. Tästä nimestä tuli myös heidän oma nimensä. Uskotaan, että Keski-Aasian turkkilaiset kansat alkoivat käyttää ensimmäistä kertaa etnonyymiä "Kalmyk" suhteessa joihinkin Oirats-ryhmiin, ja heistä se tunkeutui venäläisille. Historiallisista lähteistä ei kuitenkaan ole vielä löydetty tarkkoja tietoja sanan "Kalmyk" merkityksestä ja sen ilmestymisajasta. Eri tutkijat (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominhanov ym.) tulkitsevat näitä kysymyksiä eri tavoin.

1700-luvun alkuun mennessä. Kalmykit etenivät länteen Doniin asti. Vuosina 1608-1609. heidän vapaaehtoinen pääsynsä Venäjän kansalaisuuteen virallistettiin. Kalmykkien pääsy Venäjän valtioon ei kuitenkaan ollut kertaluonteinen teko, vaan kesti 1600-luvun 50-60-luvuille asti. Tähän mennessä kalmykit asettuivat paitsi Volgan aroihin, myös Donin molemmille rannoille. Heidän laitumensa ulottuivat Uralista idässä ja Stavropolin tasangon pohjoisosaan, r. Kuma ja Kaspianmeren luoteisrannikko lounaassa. Koko tämä alue oli tuolloin erittäin harvaan asuttu. Pieni paikallinen väestö koostui pääasiassa turkkia puhuvista nogaista, turkmeeneista, kazakseista ja tataareista.

Ala-Volgalla ja Ciscaukasian aroilla kalmykkeja ei eristetty paikallisesta väestöstä; he joutuivat kosketuksiin erilaisten turkinkielisten ryhmien kanssa - tataarit, nogait, turkmeenit jne. Monet näiden kansojen edustajat asuessaan ja seka-avioliittojen seurauksena sulautuivat kalmykiin, mistä ovat osoituksena eri nimistä löytyneet nimet. Kalmykian alueet: matskd terlmu, d - tatari (Mongolian) klaanit, Turkmenistan tvrlmud - Turkmenistan klaanit. Läheinen maantieteellinen läheisyys Pohjois-Kaukasiaan johti keskinäiseen yhteyteen vuoristokansojen kanssa, minkä seurauksena kalmykien joukkoon ilmestyi klaaniryhmiä, joita kutsutaan sherksh terlmudiksi - vuoristoklaaniksi. On mielenkiintoista huomata, että kalmykiväestön joukossa oli Ors Tvrlmud - venäläisiä klaaneja.

Siten kalmykilaiset muodostuivat alkuperäisistä uudisasukkaista - oirateista, jotka sulautuivat vähitellen paikallisen väestön eri ryhmiin.

Heidän Venäjälle uudelleensijoittamiseensa mennessä feodalismi oli juurtunut oiratsien sosiaaliseen rakenteeseen, mutta vanhan heimojaon piirteet säilyivät edelleen. Tämä näkyi 1600-luvun 60-luvulla muodostuneessa hallinnollis-alueellisessa rakenteessa. Kalmyk Khanate, joka koostui uluksista: Derbetovsky, Torgoutovsky ja Khosheutovsky.

Volgan kalmykkien kaanikunta vahvistui erityisesti Pietari Suuren aikalaisen Ayuka Khanin alaisuudessa, jolle Ayuka Khan avusti Persian kampanjassa kalmykin ratsuväen kanssa. Kalmykit osallistuivat lähes kaikkiin Venäjän sotiin. Siten vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana Venäjän armeijaan osallistui kolme Kalmykin rykmenttiä, jotka yhdessä venäläisten joukkojen kanssa saapuivat Pariisiin. Kalmykit osallistuivat Stepan Razinin, Kondraty Bulavinin ja Emelyan Pugachevin johtamiin talonpoikien kapinoihin.

Ayuka Khanin kuoleman jälkeen tsaarin hallitus alkoi vaikuttaa voimakkaammin Kalmyk-khaanikunnan sisäisiin asioihin. Se ohjeisti venäläisiä papistoja istuttamaan ortodoksisuuden tänne (jopa Ayuk Khanin poika, joka sai Peter Taishinin nimen, kastettiin) eikä sekaantunut venäläisten talonpoikien khanatille myöntämien maiden asuttamiseen. Tämä aiheutti konflikteja kalmykkien ja venäläisten uudisasukkaiden välillä. Kalmykkien tyytymättömyyttä käyttivät hyväkseen heidän feodaalisen eliitin edustajat, jota johti Ubushi Khan, joka vuonna 1771 vei suurimman osan Torgoutista ja Hosheutista Venäjältä Keski-Aasiaan.

Jäljellä on hieman yli 50 tuhatta kalmyksia - 13 tuhatta vaunua. He olivat Astrahanin kuvernöörin alaisia, ja Kalmyk-khanate likvidoitiin. Don Kalmykit, nimeltään "Buzava", rinnastettiin oikeuksiltaan kasakoihin.

Talonpoikaissodan aikana Jemeljan Pugatšovin (1773-1775) johdolla Tsaritsynin alueella (nykyinen Volgograd) yli 3 tuhatta kalmykiä taisteli kapinallisten riveissä; häiriöitä tapahtui myös Volgan vasemmalla puolella asuneiden kalmykkien keskuudessa. Kalmykit pysyivät uskollisina Pugatšoville talonpoikaissodan viimeisiin päiviin asti.

XVIII-XIX vuosisadalla. monet venäläiset talonpojat ja kasakat muuttivat muista Venäjän provinsseista Astrahanin alueelle miehittäen Kalmykin maita. Myöhemmin tsaarin hallitus jatkoi aiemmin kalmykeille osoitettujen alueiden leikkaamista. Joten Bolypederbetovsky uluksessa yli 2 miljoonasta eekkeristä kalmykkien vuonna 1873 käyttämästä maasta vuoteen 1898 mennessä oli jäljellä enää 500 tuhatta dessiatiinia.

XX vuosisadan alussa. suurin osa kalmykeistä asui Astrahanin maakunnassa. Astrakhanin kuvernööri, joka nimitettiin myös "kalmykikansan edunvalvojaksi", hallitsi kalmykkeja Kalmyk-asioiden varamiehen kautta, jota kutsuttiin "kalmykin kansan pääksi". Tähän mennessä entiset ulukset jakautuivat pienempiin; Astrahanin maakunnassa. uluksia oli jo kahdeksan, mikä vastasi suunnilleen venäläisiä volosteja. Kaikki kalmykkien taloudelliset, hallinnolliset ja oikeudelliset asiat olivat Venäjän viranomaisten vastuulla.

Kalmykkien asutus säilytti edelleen vanhan heimojaon piirteet. Siten Derbetien jälkeläiset asuivat edelleen pohjoisessa ja lännessä, rannikkoalueet (kaakkoiset) miehittivät Torgouts ja Volgan vasemman rannan miehittivät Khoscheuts. Kaikki heistä jaettiin pienempiin, sukulaisryhmiin.

Kalmykeilla ei ollut yksityistä maaomistusta. Nimellisesti maanomistus oli yhteisöllistä, mutta todellisuudessa maa, sen parhaat laitumet, sijoitettiin ja käytettiin useista kerroksista koostuvan kalmykiyhteiskunnan riistoeliittien toimesta. Yhteiskunnallisten tikkaiden huipulla olivat noyons, perinnöllinen paikallinen aristokratia, joka vuoteen 1892 asti poisti Kalmykian kansanmiesten feodaalisen riippuvuuden ja hallitsi perinnöllisesti uluksia.

Noyons, riistetty 1800-luvun lopussa. Tsaarin hallinnon aikana viranomaiset säilyttivät suuren vaikutusvallan kalmykkien keskuudessa aina suureen lokakuun vallankumoukseen saakka.

Ulus jaettiin pienempiin hallintoyksiköihin - aimageihin; heitä johtivat zaisangit, joiden voimat perivät heidän poikansa, ja aimagit jaettiin. Mutta XIX vuosisadan puolivälistä. tsaarihallituksen asetuksella aimakin hallinto voitiin siirtää vain vanhimmalle pojalle. Tämän seurauksena ilmestyi monia ilmaisia ​​zaisangeja, jotka usein köyhtyivät. Suurin osa buddhalaisista papistoista, jotka asuivat luostareissa (khuruls), jotka omistivat parhaat laitumet ja valtavat karjat, kuuluivat myös feodaaliseen eliittiin. Loput kalmykit koostuivat tavallisista paimentomistajista, useimmilla heistä oli vähän karjaa, ja joillain ei ollut sitä ollenkaan. Köyhät pakotettiin joko palkkaamaan itsensä rikkaiden karjankasvattajien maataloustyöntekijöiksi tai menemään töihin kalatalouteen venäläisille kauppiaille. Astrahanin kalastusteollisuuden yrityksissä Sapožnikovit ja Khlebnikovit 1800-luvun loppuun mennessä. Kalmykkeja oli esimerkiksi noin 70 % työntekijöistä.

Kalmykit tunnustivat lamaismia (buddhalaisuuden pohjoinen haara) jo 1500-luvulla. tunkeutuivat Tiibetistä Mongoliaan ja hyväksyivät oiratit. Lamaismilla oli tärkeä rooli kalmykkien elämässä. Yksikään tapahtuma perheessä ei toteutunut ilman Gelung-papiston edustajien väliintuloa. Gelung antoi vastasyntyneelle nimen. Hän määritti avioliiton solmimisen vertaamalla morsiamen ja sulhanen syntymävuosia kalenterin eläinten kiertokulkuun. Uskottiin esimerkiksi, että jos sulhanen syntyi lohikäärmevuonna ja morsian jäniksen vuonna, avioliitto olisi onnistunut, ja jos päinvastoin avioliittoa ei voitaisi solmia. päätteli, koska "lohikäärme söisi jäniksen", toisin sanoen mies ei olisi talon pää. Gelyung viittasi myös onnelliseen hääpäivään. Vain Geljunga kutsuttiin potilaalle; Gelung osallistui myös hautajaisiin.

Kalmykiassa oli monia lamaistisia luostareita (khuruleja). Joten vuonna 1886 Kalmykin aroilla oli 62 khurulia. Ne muodostivat kokonaisia ​​kyliä, mukaan lukien buddhalaisia ​​temppeleitä, gelungien, heidän opiskelijoidensa ja avustajiensa asuntoja sekä usein ulkorakennuksia. Khurulissa buddhalaiset kulttiesineet keskittyivät: Buddhan patsaita, buddhalaisia ​​jumalia, ikoneja, uskonnollisia kirjoja, mukaan lukien buddhalaisten pyhät kirjat "Gandzhur" ja "Danzhur", jotka on kirjoitettu kielellä, jota useimmat kalmykit eivät ymmärrä. Khurulissa tulevat papit opiskelivat tiibetiläistä lääketiedettä, buddhalaista mystistä filosofiaa. Tavan mukaan kalmykin oli vihittävä yksi pojistaan ​​munkiksi seitsemänvuotiaasta lähtien. Khurulien ja lukuisten munkkien ylläpito oli raskas taakka väestölle. Khuruleihin saatiin suuria rahasummia uhriksi ja palkkioksi palveluista. Khurulilla oli valtavia nauta-, lampai- ja hevoslaumoja, jotka laidunsivat yhteisalueella. Heitä palvelivat monet puoliorjatyöläiset. Buddhalaiset lamat, bakshit (korkeimpien asteiden papit) ja gelungit kasvattivat kalmykeissä passiivisuutta, pahan vastustamattomuutta ja kuuliaisuutta. Lamaismi Kalmykiassa oli riistävien luokkien tärkein tuki.

Lamaistien ohella myös kristitty papisto toimi Kalmykiassa yrittäen käännyttää kalmykit ortodoksisuuteen. Jos kalmykki kastettiin, venäläiset antoivat hänelle etu- ja sukunimensä. Kastetuille myönnettiin vähäisiä etuja, kotitalouden perustamiseen myönnettiin kertaraha. Siksi osa kalmykeista kastettiin, ja heidän oli pakko tehdä niin. Kaste oli kuitenkin heille muodollinen riitti, eikä se muuttanut mitään heidän aiemmin vakiintuneessa maailmankuvassaan.

XIX-luvun lopussa - XX-luvun alussa. Kalmykin maatilat vedettiin melko intensiivisesti koko Venäjän talouden järjestelmään, jonka vaikutus kasvoi joka vuosi. Kalmykiasta tuli Venäjän kevyen teollisuuden raaka-ainelähde. Kapitalismi tunkeutui vähitellen kalmykkien maatalouteen, mikä kiihdytti jyrkästi paimenten sosiaalista kerrostumista. Patriarkaalis-feodaalisen eliitin (nojonit ja zaisangit) ohella Kalmykin yhteiskuntaan ilmestyi kapitalistisia elementtejä - suuria karjanomistajat, jotka kasvattivat satoja ja tuhansia kaupallisia karjapäitä, ja kulakkeja, jotka käyttivät palkkatyöläisten työtä. He olivat tärkeimmät lihan toimittajat kotimaisille ja ulkomaisille markkinoille.

Ergeninskajan ylänköllä sijaitsevissa kylissä, erityisesti Maloderbetovskiy uluksessa, kaupallinen maatalous alkoi kehittyä. Ottamalla maata rikkaat saivat tuloja pelto- ja karjasta. Ensimmäisen maailmansodan aattona Venäjän keskiprovinsseihin lähetettiin satoja vaunuja leipää, vesimeloneja ja meloneja. Köyhtyneet paimenhoitajat menivät töihin päämääränsä ulkopuolelle, Baskunchak- ja Elton-järvien kalastukseen ja suolaamiseen. Virallisten tietojen mukaan 10-12 tuhatta ihmistä lähti vuosittain uluksista, joista vähintään 6 tuhatta tuli Astrahanin kalastusyritysten vakituisia työntekijöitä. Näin alkoi kalmykkien työväenluokan muodostumisprosessi. Kalmykkien palkkaaminen oli erittäin hyödyllistä kalastukselle, "koska heidän työstä maksettiin halvempaa palkkaa ja työpäivä kesti auringonnoususta auringonlaskuun. Venäläiset työläiset auttoivat kalmykkeja ymmärtämään luokkaetujaan ja ottamaan heidät mukaan yhteiseen taisteluun yhteistä vihollista - tsarismia - vastaan. , venäläiset maanomistajat, kapitalistit, kalmykin feodaalit ja karjakauppiaat.

Kalmykin työläisten vaikutuksen alaisena vallankumouksellinen levottomuus syntyi paimentoitajien keskuudessa Kalmykin aroilla. He protestoivat siirtomaahallintoa ja paikallishallinnon mielivaltaa vastaan. Vuonna 1903 Astrahanin lukioissa ja kouluissa opiskelevien kalmykinuorten mellakka, josta kerrottiin leninistisessä Iskra-sanomalehdessä. Useissa uluksissa pidettiin kalmykin talonpoikien esityksiä.

Lokakuun sosialistisen vallankumouksen aattona kalmykkien työväenjoukkojen asema oli erittäin vaikea. Vuonna 1915 noin 75 prosentilla kalmykeistä oli hyvin vähän tai ei ollenkaan karjaa. Kulakit ja feodaaliaateliset, jotka muodostivat vain 6 % kalmykien kokonaismäärästä, omistivat yli 50 % karjasta. Noyonit, zaisangit, papit, karjakauppiaat, kauppiaat ja tsaarivirkailijat juoksivat hallitsemattomasti. Kalmykilaiset jaettiin hallinnollisesti Venäjän valtakunnan eri provinsseihin. Kahdeksan ulusta kuului Astrahanin maakuntaan. Vuonna 1860 Bolypederbetsky ulus liitettiin Stavropolin maakuntaan 1600-luvun toiselta puoliskolta lähtien. noin 36 tuhatta kalmykkia asui Donin kasakkaalueen alueella ja suoritti kasakkapalvelusta vuoteen 1917 asti, jotkut kalmykit asuivat Orenburgin maakunnassa, Kaukasuksen pohjoisella juurella, Kuma- ja Terek-jokien varrella. Helmikuussa 1917 valtaan noussut porvarillinen väliaikainen hallitus ei lieventänyt kalmykkien asemaa. Entinen byrokraattinen koneisto jäi Kalmykiaan.

Vasta Suuri lokakuun sosialistinen vallankumous vapautti kalmykit kansallisesta siirtomaasorrosta.

Sisällissodan aikana kalmykit osallistuivat maan vapauttamiseen valkokaarteista. Vastauksena vetoomukseen "Kalmykin veljille", jossa V. I. Lenin kehotti heitä taistelemaan Denikiniä vastaan, kalmykit alkoivat liittyä puna-armeijaan. Kalmykin ratsuväen erityisrykmentit järjestettiin. V. Khomutlikov ja Kh. Kanukov tulivat heidän komentajakseen. Sisällissodan rintamilla kalmykilaisten poika OI Gorodovikov tuli kuuluisaksi. Nämä nimet, samoin kuin naistaistelijan Narma Shapshukovan nimi, tunnetaan laajalti Kalmykiassa.

Jopa sisällissodan aikana Kalmykin autonominen alue muodostettiin osana RSFSR:ää (neuvostohallituksen asetus 4.11.1920, V.I. Leninin ja M.I. Kalininin allekirjoittama).

Vuonna 1935 Kalmykin autonominen alue muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi.

Suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945. Kalmykkien parhaat pojat taistelivat natsien hyökkääjiä vastaan ​​monilla rintamilla osana eri yksiköitä ja Kalmykin ratsuväkidivisioonassa sekä Krimillä, Brjanskin ja Valko-Venäjän metsissä, Ukrainassa, Puolassa toimivissa partisaaniosastoissa. ja Jugoslavia. Kalmykin ASSR:n työntekijöiden kustannuksella luotiin tankkikolonni "Neuvostoliiton Kalmykia". Kuitenkin vuonna 1943, Stalinin persoonallisuuskultin aikana, Kalmykin tasavalta purettiin, kalmykit häädettiin Siperian eri alueille ja alueille. NKP:n 20. kongressi tuomitsi tämän päättäväisesti. Tammikuussa 1957 Kalmykin autonominen alue perustettiin uudelleen, ja heinäkuussa 1958 se muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi.

Vuonna 1959 Kalmykkien taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä saavuttamista menestyksestä Kalmykin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta palkittiin Leninin ritarikunnan kanssa kalmykkien vapaaehtoisen Venäjälle tulon 350-vuotispäivänä.

Etnonyymi Kalmykit esiintyivät Venäjän virallisissa asiakirjoissa 1500-luvun lopusta, ja kaksi vuosisataa myöhemmin kalmykit itse alkoivat käyttää sitä.

Kalmykit ovat useiden vuosisatojen ajan aiheuttaneet paljon vaivaa naapureilleen. Tamerlanen nuoruus meni ohi taistelussa heitä vastaan. Mutta sitten Kalmyk-lauma heikkeni. Vuonna 1608 kalmykit kääntyivät tsaari Vasily Shuiskyn puoleen ja pyysivät jakamaan paikkoja paimentolaisuudelle ja suojaa Kazakstanin ja Nogai-khaanilta. Karkeiden arvioiden mukaan 270 tuhatta nomadia otti Venäjän kansalaisuuden.

Heidän asutukseensa, ensin Länsi-Siperiaan ja sitten Volgan alajuoksulle, muodostettiin ensimmäinen Kalmykin valtio - Kalmykin khanaatti. Kalmykin ratsuväki osallistui moniin Venäjän armeijan kampanjoihin, erityisesti Poltavan taisteluun.
Vuonna 1771 noin 150 tuhatta kalmykkia lähti kotimaahansa Dzungariaan. Suurin osa heistä kuoli matkalla. Kalmyk-khanate purettiin ja sen alue liitettiin Astrahanin maakuntaan.

Lokakuun vallankumouksen ja sisällissodan vuosina kalmykit jaettiin kahteen leiriin: osa heistä omaksui uuden järjestelmän, kun taas toiset (erityisesti Donin isäntäalueen kalmykit) liittyivät valkoisen armeijan riveihin ja sen jälkeen. sen tappion, muutti. Heidän jälkeläisensä asuvat nykyään Yhdysvalloissa ja joissakin Euroopan maissa.

Kalmykin valtiollinen valtio perustettiin uudelleen vuonna 1920, jolloin muodostettiin Kalmykin autonominen alue, joka myöhemmin muutettiin Kalmykin ASSR:ksi.

Pakkokollektivisointi Kalmykiassa johti väestön voimakkaaseen köyhtymiseen. "Ryöstämispolitiikan" ja sitä seuranneen nälänhädän seurauksena suuri määrä kalmykkeja kuoli. Nälänhädän vitsaukseen liittyi yritys poistaa kalmykkien henkiset perinteet.

Siksi kalmykit antoivat vuonna 1942 massiivisen tuen Saksan fasistisille joukkoille. Osana Wehrmachtia muodostettiin Kalmykin ratsuväen joukko, johon kuuluu noin 3000 sapelia. Myöhemmin, kun Vlasov perusti Venäjän kansojen vapauttamiskomitean (KONR), venäläisten lisäksi vain yksi etninen ryhmä liittyi häneen - kalmykit.

Kalmykit Wehrmachtissa

Vuonna 1943 Kalmykin ASSR likvidoitiin, ja kalmykit karkotettiin väkisin Siperian, Keski-Aasian ja Kazakstanin alueille, mikä kesti yli 13 vuotta.

Pian Stalinin kuoleman jälkeen kalmykkien autonomia palautettiin ja merkittävä osa kalmykeista palasi entisille asuinpaikoilleen.

Ennen vallankumousta Venäjän valtakunnassa oli noin 190 tuhatta kalmykiä. Neuvostoliitossa heidän määränsä laski 130 tuhanteen vuonna 1939 ja 106 tuhanteen - vuonna 1959. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 178 tuhatta kalmykkia. Tämä on Euroopan "nuorin" etnos ja ainoa sen rajojen sisällä asuva mongolialainen.

Kalmykit ovat eläneet paimentolaiselämää muinaisista ajoista lähtien. He tunnustivat steppinsä ulusten yhteisomaisuudeksi. Jokaisen kalmykin oli vaeltava lajinsa kanssa. Radan suuntaa sääteltiin kaivoilla. Ilmoitus paimentolaireiden vetäytymisestä tehtiin erityisellä kyltillä - prinssin päämajan lähelle juuttunut lansetti.

Karja oli kalmykkien vaurauden lähde. Lauman menettäneestä tuli "baygusha" tai "köyhä". Nämä "köyhät" ansaitsivat ruokansa palkkaamalla pääasiassa kalastusryhmiä ja artelleja.

Kalmykit menivät naimisiin aikaisintaan siinä iässä, kun kaveri pystyi paimentamaan laumaa yksin. Häät pidettiin morsiamen nomadileirissä, mutta sulhasen jurttassa. Hääjuhlien päätteeksi nuoret muuttavat vastaparin nomadileirille. Perinteen mukaan aviomies oli aina vapaa palauttamaan vaimonsa vanhemmilleen. Yleensä tämä ei aiheuttanut tyytymättömyyttä, kunhan aviomies rehellisesti palasi takaisin vaimonsa ja tämän myötäjäisen kanssa.

Kalmykkien uskonnolliset riitit ovat sekoitus shamanistisia ja buddhalaisia ​​uskomuksia. Kalmykit heittivät yleensä kuolleiden ruumiit aroille autiolle paikalle. Vasta 1800-luvun lopulla alettiin Venäjän viranomaisten pyynnöstä haudata kuolleita maahan. Kuolleiden ruhtinaiden ja lamojen ruumiit poltettiin yleensä lukuisten uskonnollisten rituaalien aikana.
Kalmyki ei koskaan sano yksinkertaisesti: kaunis nainen, sillä Kalmykiassa tiedetään neljän tyyppistä naisten kauneutta.

Ensimmäinen on nimeltään "eryun shagshavdta em". Tämä on nainen, jolla on moraalinen täydellisyys. Kalmykit uskoivat, että hyvät ajatukset ja tunteet, puhdas mielentila, heijastuvat ihmiskehon tilaan. Siksi nainen, jolla on puhdas moraali, voisi parantaa ihmisiä, parantaa monia vaivoja.

Toinen tyyppi on "nyudndyan khalta, nyyurtyan gerlta em", tai kirjaimellisesti - nainen "tuli silmissään, säteily kasvoissaan". Kalmykin aron läpi ajava Pushkin tapasi ilmeisesti tämän tyyppisen kalmykin lumoajan. Muistakaamme runoilijan sanat tästä kalmykin naisesta:

... Tasan puoli tuntia,
Kun hevoset valjastettiin minulle,
Valvoin mieleni ja sydämeni
Sinun katseesi ja villi kauneus.

Kolmas tyyppi on "kövlyung em", eli fyysisesti kaunis nainen.

Kolme vuosisataa sitten englantilainen historioitsija Gibbon vakuutti, että kalmykit pysäyttivät Aleksanteri Suuren etenemisen Keski-Aasiassa. Tämä versio on valoisa, mutta hämmentävä ja huonosti perusteltu.

Kalmykkien todella vahvistettu historia alkaa 1200-luvulta. Erityisesti Tamerlanen elämäkerrat huomauttavat, että kuuluisan komentajan nuoruus vietti seikkailuntäyteisessä taistelussa kotimaataan miehittäneitä kalmykkeja vastaan.

Ei ihme, että "miehittäjien" kanssa käytyään koulutettu Tamerlane vaelsi tosissaan ympäri Keski-Aasiaa ...

1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa kalmykit kyllästyivät ja ahtautuivat (arojen termein), ja siksi he aloittivat voimakkaan laajentumisen kohti Eurooppaa. He siirtyivät hitaasti mutta varmasti Etelä-Siperian, Uralin ja Keski-Aasian halki Volgalle ja Donille. 1600-luvun puoliväliin mennessä ekspansiiviset nomadit miehittivät todella laajan alueen: Jeniseistä Doniin (idästä länteen) ja Uralilta Intiaan (pohjoisesta etelään). Vuonna 1640 Kalmyk-khaanien kongressissa hyväksyttiin Great Steppe Code - yleinen Kalmyk-lakikoodi, joka perusti yhden oikeustilan. Paimentolaisten suurin valtakunta nimettiin Dzungar-khanateksi.

Mutta yhdistyneen imperiumin aika oli lyhytikäinen: sen läntisin osa - Volgan alue - irtautui Dzungar-khanatesta. Hän sai nimen Kalmyk Khanate. Nykyään Volgan kalmykkeja kutsutaan yleensä kalmykeiksi ja muita kalmykkeja oiateiksi.

Tässä on kartta Dzungariasta vuodelta 1720:

Kuten näette, Kalmyk-khanate ei tullut Dzungariaan, eikä sitä myöskään ole ilmoitettu Volgan alueella. Tapaus? Ei ollenkaan: tämä autonomia sai Venäjän viranomaisten tunnustuksen hieman myöhemmin, keisarinna Elizabeth Petrovnan aikana.

Volga Kalmykit ... Pian tunnustuksensa jälkeen he alkoivat säännöllisesti palvella venäläisiä autokraatteja ja puolustaa Venäjän etelärajoja - turkkilaisilta ja muilta kuumilta kavereilta. Kaikista arvoisista teoistaan ​​huolimatta he eivät kuitenkaan saaneet vastavuoroisuutta Moskovan viranomaisilta, ja "verojen" määrä kasvoi jatkuvasti. Tämän seurauksena vuoteen 1771 mennessä syntyi tilanne, joka muistutti hyvin tilannetta ennen juutalaisten pakoa Egyptistä.

Epäkohdat - valitukset, mutta jotenkin sinun on selviydyttävä ... Ja piilottaen ylpeytensä pusseihin ja taskuihin, useimmat kalmykit (ilman vauvojen verilöylyä ja muuta buddhalaiselle ilkeää kostoa) muuttivat kohti Dzungarian jäänteitä.

Näin Sergei Yesenin kirjoitti siitä:

Oletko koskaan haaveillut kärrypillistä?
Tänä iltana nesteen kynnyksellä
Kolmekymmentä tuhatta kalmykivaunua
Samarasta se ryömi Irgikseen.
Venäjän byrokraattisesta orjuudesta,
Koska niitä puristettiin kuin peltopyyttejä
Meidän niityillä
He ojensivat kätensä Mongoliaan
Lauma puisia kilpikonnia.

Huomaa, että Yesenin kutsui Dzungariaa (nykyisen Pohjois-Kiinan alue) vahingossa "Mongoliakseen".

Mutta kaikki kalmykit eivät lähteneet. Jotkut heistä jäivät, kuten todistavat esimerkiksi muiden runoilijoiden (tässä tapauksessa aikalaisten) todistukset: Aleksanteri Pushkin, joka puhkaisi lauseella "Ja arojen kalmykiystävä" ja Fjodor Glinka: "Näin kalmykki ajamassa arohevosta Seinelle" - se kertoo vuoden 1813 tapahtumista.

Euroopan kalmykkien autonomia elvytettiin vuonna 1920. Tämän teki tietysti Neuvostoliiton hallitus. Mutta sama neuvostovalta järjesti myös toistuvan kalmykipakon, tai pikemminkin pakkokaappauksen: 27. joulukuuta 1943 annettiin Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus "Kalmykin Neuvostoliiton likvidaatiosta ja Neuvostoliiton muodostamisesta Astrahanin alue RSFSR:ssä":

Asetuksen tekstistä:

Ottaen huomioon, että natsien hyökkääjien miehittämän Kalmykin ASSR:n alueen monet kalmykit pettivät isänmaansa, liittyivät saksalaisten järjestämiin sotilasyksiköihin taistelemaan puna-armeijaa vastaan, pettivät rehellisiä Neuvostoliiton kansalaisia ​​saksalaisille, takavarikoitiin ja luovutettiin saksalaiset evakuoivat Rostovin alueelta ja Ukrainasta kolhoosikarjaa, ja puna-armeijan karkottamisen jälkeen miehittäjien karkotuksen jälkeen he organisoivat ryhmiä ja vastustivat aktiivisesti neuvostovallan elimiä saksalaisten tuhoaman talouden palauttamiseksi, ryöstöjen suorittamiseksi. kolhooseilla ja terrorisoida ympäröivää väestöä, - Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto päättää:

1. Kaikki Kalmykin ASSR:n alueella asuvat kalmykit olisi asetettava muille Neuvostoliiton alueille ja Kalmykin ASSR olisi likvidoitava ...

Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtaja - (M. Kalinin).
Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston sihteeri - (A. Gorkin).

Asetuksen tausta on seuraava: 11. helmikuuta 1943 GKO:n kokouksessa toveri Beria kertoi, että kesällä 1942 110. erillisen Kalmykin ratsuväkidivisioonan sotilaat siirtyivät joukoittain saksalaisten puolelle.

Tämä oli tahallinen valhe. Tietysti oli tosiasioita kalmykin ratsuväen siirtymisestä saksalaisten puolelle. Mutta kaiken kaikkiaan tämä divisioona taisteli arvokkaasti.

Jopa fasistit tunnustivat kalmykkien uhrautuvan sankaruuden. Lainaus amerikkalaisen kirjailijan Anna-Louise Strongin kirjasta: ”Kohtalon oudolla ironilla ensimmäiset puna-armeijat, jotka mainittiin Berliinin lehdistössä hullusta sankaruudestaan, eivät olleet venäläisiä, vaan kalmykkeja. Natsien ylivoimaisen rodun oli myönnettävä, että jostain tuntemattomasta syystä sotasankareita nousi tästä "alempiarvoisesta" rodusta."

Kansallisjakoa kohtaan havaittiin jo erityinen asenne, ja Berian panettelun jälkeen se hajotettiin kokonaan ... Tämä ylitti neuvostohallitukseen tyytymättömien kärsivällisyyden ja sen seurauksena jonkin kalmykkien osan mielipiteestä. Neuvostoliitosta tuli puhtaasti negatiivinen. Ja siitä huolimatta Kalmykin partisaaniyksiköt eivät lopettaneet toimintaansa miehitetyllä alueella, tuhannet Kalmyk-sotilaat jatkoivat epäitsekästä taistelua puna-armeijan riveissä.

Ja tällä hetkellä natsit alkoivat aktiivisesti muodostaa yhtä Neuvostoliiton vastaisista toiveistaan ​​ja tukijoistaan ​​- Kalmykin ratsuväen joukkoa. Joukko onnistui houkuttelemaan yli kuusi tuhatta sotilasta ja upseeria. Ja hän alkoi taistella kiinnostuneena. Ei, hän osallistui todellisiin vihollisuuksiin vain kahdesti. Tämä joukko "taisteli" Ukrainan ja Etelä-Venäjän saksalaisten vangitsemien väestön kanssa - hänelle annettiin tehtäväksi ylläpitää järjestystä takana.

Petturin Kalmyksin julmuuksista on satoja todistuksia. Neuvostohallitus rankaisi kostoksi umpimähkäisesti koko etnistä ryhmää. Leikkauksen nimi oli "Ulus" ...

Muutama viikko asetuksen antamisen jälkeen - talvella 1944 - kaikki Kalmykin kaupungit, khotonit ja kylät tyhjennettiin. Siperiaan karkotettiin siviiliväestön lisäksi myös monet puna-armeijan kalmykit - heidät palautettiin massiivisesti taisteluyksiköistä. Näissä tapauksissa vihaisten neuvostoliittolaisten täytyi olla häikäilemättömän kyynisiä, esimerkiksi tämä henkilö palautettiin SMERSH:n johtoasemasta sanamuodolla: "Epäjohdonmukaisuudesta henkisestä vammasta johtuvassa asemassa":

Hän puhui myös siitä, kuinka paikalliset asukkaat kohtasivat karkotetut ("kannibaaleja, kannibaaleja viedään!"), siitä, kuinka omskilaiset, novosibirskilaiset ja krasnojarskilaiset auttoivat hämmentyneitä ja sopeutumattomia etelän asukkaita, kun he sen pian tajusivat. kylmästä, yksinkertaisesti selviytyäkseen, että huolimatta tällaiseen osallistumiseen, karkotuksen aikana ja Siperian koettelemusten aikana (kova työ, aliravitsemus, asuminen kasarmissa ja karjatiloissa) suurin osa karkotetuista kuoli.

Näyttely "Kalmyk Siperian elämästä":

Siirretty tilaus:

Mutta me emme syytä ketään, sanoo tämä viisas nainen. Sellainen oli aika, sellaiset käskyt. Yleensä meillä on erittäin hyvät muistot siperialaisista. Ja nyt arvostamme erityisen herkästi hyviä suhteita naapurimme kansoihin.

Vuonna 1957, Hruštšovin sulamisen aikana, kalmykit saivat palata Etelä-Volgalle. Eräs tuntemani lääkäri, joka asui Sadovoyen kylässä 51–57-vuotiaana ja työskenteli terapeuttina ja dermatovenerologina, sanoi, että kalmykit palasivat, vaikkakin toiveiden innoittamana, mutta laihtuneena ja kipeänä, esimerkiksi yli puolet heistä oli ihosairaudet, erityisesti syyhy... Paluumatkalaiset asettuivat vapaisiin taloihin, usein eivät niihin, joista he lähtivät (venäläiset asuivat siellä), vaan jonnekin naapurustossa, mikä ei voinut muuta kuin vaikuttaa etnisiin suhteisiin.

Ja Alexandra Feodorovna ja hänen miehensä, kuten monet venäläiset, lähtivät - "aika on tullut".

Monen vuoden ajan tasavallan tilanne ei voinut palata normaaliksi: täysimittaista kuntoutusta ei ollut. Ja 60- ja 80-luvuilla Neuvostoliiton hallitus päätti yhtäkkiä toteuttaa propagandakampanjan herättääkseen jatkuvan syyllisyyden tunteen kalmykien keskuudessa - Kalmykin ratsuväen joukkojen julmuuksista. Loppujen lopuksi syyllinen on tottelevainen ja hyvin hallinnassa.

Perestroikan alkaessa Neuvostoliiton maalla ei ollut aikaa kansalliselle politiikalle. Siksi Kalmykia jätettiin yksin. Sitten Jeltsin ilmestyi Moskovaan panssaroidussa autossa, ja pian yksi heistä (joko Jeltsin tai panssaroitu auto) jyrisi: "Ota itsenäisyyttä niin paljon kuin astut sisään!"

Lause oli osoitettu kansallisille yksiköille.

On selvää, että kilpailu "kuka ottaa enemmän, kumpi ottaa paremmin" alkoi heti. On selvää, että Tšetšenia osoittautui tarttuvimmaksi kokonaisuudeksi. Mutta Kalmykia ei ollut paljon jäljessä: yhdessä Tatarstanin kanssa se oli kolmen parhaan joukossa.

Vuonna 1992 Kalmykin ASSR nimettiin Kalmykian tasavallaksi. Vuotta myöhemmin Kazakstanissa pidettiin presidentinvaalit, jotka voitti vakuuttavasti viehättävä nuori mies, jolla oli kyseenalainen yrittäjämaine - Kirsan Ilyumzhinov.

Tästä tapahtumasta alkoi presidentin ja nuoren tasavallan rinnakkaisen kypsymisen lähtölaskenta.

Kalmyk-lehdistö esitteli Iljumžinovin uutena Dzhangarina, legendaarisena kansansankarina. Tavalliset ihmiset puhuivat siitä, kuinka voimakas, oivaltava ja välittävä hän oli.

Muistan kuinka vuonna 98 Elista-ravintolan omistaja vakuutti minulle, että parin vuoden kuluttua Batyr-Kirsan rakentaisi todellisen Dzungarian Kalmykiaan, että hän on viisas kuin Buddha ja aivan kuin aurinko, että tässä ikuisten reinkarnaatioiden maailmassa hän ei unohda ketä.

Kirsanin vaikean kasvuvaiheen apoteoosi oli ilmoitus Kalmykian todennäköisyydestä lähteä Venäjältä ja muistomerkin pystyttäminen Suurelle Kombinaattorille, mikä on ymmärrettävää ilman interlineaaristakin - hänen rakkaalleen, tarkemmin sanottuna hänen tärkeä hypostasis.

Ja sitten liittovaltion viranomaiset suuttuivat, oi, vihaisia ​​...

Khan Kirsan osoittautui erittäin nokkelaksi ja vähensi sen vuoksi viipymättä puhkimielisyytensä hyväksyttävälle tasolle.

Moskova huomasi yhtä nopeasti myönteisiä muutoksia ja myönsi Iljumžinoville mahdollisuuden parantaa tasavaltaa, Kalmykian annettiin toimia aktiivisesti vapaan talousalueen roolissa (jo suljettiin) ja sen lisäksi - elää suurella, suurella lainalla ( Nykyinen velka on 13,5 miljardia ruplaa).

Kirsanille epämiellyttävät rikosasiat tuhottiin onnistuneesti, hän sai holhota shakkia niin kauan kuin hänen organisointikykynsä riitti.

Myös buddhalaiset hankkeet saivat tervetulleeksi, minkä seurauksena khurulien ja rotundan katot loistivat siellä täällä.
Tasavallasta on tullut kypsempi ja itsevarma, samasta on tullut sen karismaattinen pää. Uskotaan, ymmärretään ja tunnetaan, että kalmykilaiset elävät nyt vapaammin, rehellisemmin ja paremmin kuin muutama vuosi sitten.

Heillä, jotka ovat viljelleet ystävällisyyttä ja myötätuntoa kaikkea elävää kohtaan viime vuosisatojen ajan, ei ole juuri mitään pelättävää: rikollisuus on yksi eteläisen liittovaltion piirin alhaisimmista. Ilta-Elistan keskustasta on melko vaikea löytää tupakkaa tai olutta juovaa teiniä - en ole nähnyt sellaista kuvaa missään Venäjän ja muiden Euroopan kaupungeissa.

Kansallisia ja buddhalaisia ​​perinteitä uudistetaan ei niinkään ulkoisen vaikutuksen vuoksi (mikä on luonnotonta useimmille kalmykeille), vaan heidän itsensä, perheen, tulevaisuuden vuoksi.

Vihreä, ikuisesti kultainen ja violetti Elista miellyttää sekä omistajia että yhä useampia kävijöitä, kukkia, monumentteja ja hymyjä on paljon sileillä ja puhtailla kaduilla. Kalmykian historia nousi viimeisestä mutkistaan ​​ja alkoi pyöriä eteenpäin.

Steppe, aroilla ihmisillä on rauhallinen ilo. Hän soittaa, ja aro kohtaa hänet, ihmiset aroilla, ihmisillä on rauhallinen ilo ...

Seuraavassa osassa puhun buddhalaisuudesta ja sen eurooppalaisesta erillisalueesta.

Kuva ja teksti: Oleg Gorbunov, 2006