Toinen maailma mestarin ja Margaritan työssä. Sävellykset koululaisille

Koti / Pettävä vaimo

Oppitunti 4 (65). Kolme maailmaa romaanissa "Mestari ja Margarita"

Oppitunnin tavoitteet: ymmärtää kirjoittajan tarkoitus; huomaa ja ymmärrä romaanin linjojen päällekkäisyydet.

Metodologiset tekniikat: työskennellä tekstin kanssa, analysoida romaanin tyylillisiä piirteitä.

Liitutaululla on epigrafi:

"Miksi, miksi, mistä paha tulee?

Jos on Jumala, kuinka voi olla pahaa?

Jos on pahaa, kuinka voi olla Jumalaa?"

M. Yu. Lermontov

Tuntien aikana

minä... Opettajan sana

Kuten huomasimme, romaanilla "Mestari ja Margarita" on useita suunnitelmia, sen koostumus on epätavallinen ja monimutkainen. Kirjallisuuskriitikot löytävät romaanista kolme päämaailmaa: "muinaisen Yershalaimin, ikuisen tuonpuoleisen ja modernin Moskovan".

II. Keskustelu kotitehtävistä

Miten nämä kolme maailmaa liittyvät toisiinsa?

(Yhdyslinkin roolia hoitavat Woland ja hänen seuralaisensa. Aika ja tila joko supistuvat tai laajenevat tai suppenevat yhdessä pisteessä, leikkaavat tai menettävät rajansa, eli ne ovat sekä konkreettisia että ehdollisia.)

Miksi kirjailija tekee niin monimutkaisia rakenteita? Yritetään selvittää se.

Ensimmäinen maailma on Moskova. Romaanin toiminta alkaa hänestä. Kiinnitämme huomiota ensimmäisen luvun otsikkoon - "Älä koskaan puhu tuntemattomille." Jo ennen tarinan alkua kirjoittaja varoittaa lukijaa. Katsotaanpa, miten kirjoittaja johtaa itseään tulevaisuudessa.

Tässä maailmassa on melko nykyaikaisia ihmisiä, jotka ovat kiireisiä hetkellisten ongelmien kanssa. Massolitan hallituksen puheenjohtaja, paksun Berliozin lehden toimittaja, jonka kaima Bezdomnyn mukaan on säveltäjä (muistakaa Hoffmann ja Schiller Gogolin "Nevski Prospektista"), on älykäs ja koulutettu mies.

Mitä Mestari sanoo Berliozista? Miksi?

(Mestari puhuu hänestä "hyvin luettu" ja "erittäin ovela" henkilö. Berliozille on annettu paljon, ja hän mukautuu tietoisesti halveksimiensa työläisrunoilijoiden tasolle. Hänen väitteensä, ettei Jeesusta ollut olemassa kaikki ei ole niin vaaratonta. ei ole Jumalaa, ei paholaista, ei yhtään mitään, paitsi jokapäiväinen todellisuus, jossa hän tietää kaiken etukäteen ja jolla on ellei rajaton, mutta aivan todellinen valta. Kukaan hänen alaisistaan ei ole kiireinen kirjallisuuden parissa: he ovat Gribojedovin ravintolan vakituisia asiakkaita, "ihmissielujen insinöörejä", jotka ovat kiinnostuneita vain aineellisen vaurauden ja etuoikeuksien jaosta. Bulgakov parodioi "Viimeistä ehtoollista" (tarkemmin sanottuna Berlioz yrittää jumalanpilkkaa parodioida): Berlioz on varma, että "kokous pidetään kello 10 illalla Massolitessa" ja hän "johtaa sitä". Kaksitoista kirjailijaa ei odota puheenjohtajaansa.)

Miksi Berliozia rangaistiin niin kauheasti?

(Ateistina olemisesta? uuteen hallitukseen sopeutumisesta? Ivanushka Bezdomnyn viettelemisestä epäuskolla?

Woland on ärsyyntynyt: "Mitä sinulla on, mitä ikinä tartutkaan, ei ole mitään!" Berlioz saa myös "ei mitään", ei-olemista. vastaanottaa uskon kautta.)

Kriitikot Latunsky ja Lavrovich ovat myös ihmisiä, joilla on valtaa, mutta heiltä puuttuu moraali. He ovat välinpitämättömiä kaikkeen paitsi uraansa kohtaan. Heillä on älykkyyttä, tietoa ja oppimista. Ja kaikki tämä on tarkoituksella asetettu ilkeän hallituksen palvelukseen. Historian mukaan sellaiset ihmiset on lähetetty unohduksiin.

Kautta historian ihmisten toimintaa ohjaavat samat jatkuvat ja alkeelliset jouset. Ei ole väliä missä ja milloin toiminta tapahtuu. Woland sanoo: "Kaupunkilaiset ovat muuttuneet paljon, ulkoisesti, kuten kaupunki itse, mutta... paljon tärkeämpi kysymys: ovatko nämä kaupunkilaiset muuttuneet sisäisesti?

(Yritetään löytää vastaus Wolandin kysymykseen.

Vastatessaan tähän kysymykseen, pahat henget ryhtyvät toimiin, suorittavat yhden kokeen toisensa jälkeen, järjestävät "massahypnoosin", puhtaasti tieteellisen kokeen. I. ihmiset näyttävät todelliset värinsä. "Altistus"-istunto oli menestys.

Woland tiivistää: "No, he ovat ihmisiä kuin ihmiset... He rakastavat rahaa, mutta se on aina ollut... Tavallisia ihmisiä... yleisesti ottaen he muistuttavat vanhoja, asuntokysymys vain hemmotteli heitä... ".)

Mitä paha henki pilkkaa, pilkkaa? Millä keinoin kirjailija kuvaa myös kaupunkilaisia?

(Karikatyyri, groteski, fantasia kuvaa Moskovan filistismia. Toisen maailman asukkaiden seikkailut ja temput nähdään taitavasti tehtyinä temppuina. Tapahtuman fantastisella luonteella on kuitenkin täysin realistinen selitys (muistakaa jakso asunnon laajennus, Stepa Likhodeevin salaperäinen muutto Jaltaan, tapaus Nikanor Ivanovichin kanssa.)

Tieteiskirjallisuus on myös satiirin väline. Etsitään jakso (luku 17), jossa toimikunnan puheenjohtajan puku (ei muuten väliä mikä toimikunta) allekirjoittaa itsenäisesti päätökset.

Kenen perinteitä Bulgakov jatkaa täällä?

(Saltykova-Shchedrina ("Kaupungin historia"). Fantastista, fantasmagorista on itse Moskovan elämä, asukkaiden elämä, yhteiskunnan rakenne. Mikä on tämän yhteiskunnan erikoinen malli, Massolit, yksi kirjailijoista ' järjestöjä, joiden lukumäärä on kolmetuhatta111 jäsentä.)

Mikä on ihmisen käyttäytymisen perusta - olosuhteiden yhteensattuma, onnettomuuksien sarja, ennaltamäärääminen vai valittujen ihanteiden, ideoiden noudattaminen? Kuka hallitsee ihmiselämää?

Jos elämä on kudottu mahdollisuuksista, onko mahdollista taata tulevaisuus, olla vastuussa muista? Onko olemassa muuttumattomia moraalisia kriteerejä, vai ovatko ne muuttuvia ja ihmistä ohjaa voiman ja kuoleman pelko, vallan ja vaurauden jano?

Miten näet eron "Evankeliumi"- ja "Moskova"-lukujen välillä?

(Jos Moskovan luvut jättävät kevytmielisyyden, epätodellisuuden tunteen, niin Jeshuaa koskevan romaanin ensimmäiset sanat ovat painavia, jahdattuja, rytmiä: "Valkoisessa viitassa, jossa on verinen vuori, sekoitteleva ratsuväen askel, varhain aamulla Nisanin kevätkuukauden neljästoista..." Moskovan "luvuissa on aktiivinen välittäjä, tarinankertoja, joka johtaa lukijan peliprosessiin ikään kuin ottamalla mukaan tarinankertoja, jonka intonaatio voi olla ironista (" Eh-ho-ho ... Kyllä, se oli, se oli! .. Moskovan vanhat ihmiset muistavat kuuluisan Gribojedovin! ") Ja lyyrinen (" Jumalat, minun jumalani! "), Silloin" Evankeliumi "luvuissa ei ole välittäjää, ei peliä . Kaikki täällä hengittää aitoudella.)

Ivan Homeless kokee esteettisen shokin: ympäröivä todellisuus menettää merkityksensä, Jeshuan ja Pontius Pilatuksen tarinasta tulee hänen elämänsä keskipiste (muistakaa, että romaanin lopussa Ivan Nikolaevich Ponyrev on historian professori).

Filologi ja filosofi P. V. Palievsky kirjoittaa: ”Hän (Jeshua) on myös kaukana, vaikkakin painokkaasti todellinen. Tämä todellisuus on erityinen, jonkinlainen rajallinen tai teräväpiirteinen: loppujen lopuksi ei, missä Bulgakov sanoi: "Jeshua ajatteli", emme ole missään hänen ajatuksissaan läsnä, emme astu hänen sisäiseen maailmaansa - sitä ei anneta. Mutta vain me näemme ja kuulemme, kuinka hänen mielensä, verhoa repivä, toimii, kuinka tuttu todellisuus ja käsitteiden yhteys halkeilee ja hiipii, mutta missä ja minkä kanssa - ei ole selvää, kaikki pysyy kehystettynä "(" Sholokhov ja Bulgakov " // Heritage. - M., 1993 . - s. 55). Pilatuksen epävanhurskaan tuomion johdosta fanaattisten juutalaisten käsiin petetty ja tuskalliseen kuolemaan tuomittu Jeshua-Kristus näyttää kaukaa suuren esimerkin kaikille ihmisille. Mukaan lukien mestari, itse Bulgakov ja hänen rakas sankarinsa.

Jeshuan kuvan kautta Bulgakov välittää vakaumuksensa siitä, että "kaikki valta on väkivaltaa ihmisiä kohtaan ja että tulee aika, jolloin ei ole keisarin tai minkään muun vallan valtaa". Vallan persoonallisuus, keskeinen hahmo on Pontius Pilatus, Juudean prokuraattori. Keisarillinen palvelus velvoittaa hänet olemaan Jerusalemissa, jota hän vihaa.

Millainen mies on Pilatus Bulgakovin kuvassa?

(Chambers on julma, he kutsuvat häntä "raivoksi hirviöksi". Vaikka maailmaa hallitsee tällä lempinimellä voimalaki. Pilatuksen elämä soturina on täynnä taistelua, vaikeuksia, kuolemanvaaraa. sääliä ja myötätuntoa Pilatus tietää, että voittaja on aina yksin, jolla ei voi olla ystäviä, vain vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Hän halveksii raivoa. Hän lähettää välinpitämättömästi jotkut teloituksiin ja armahtaa toisia.

Hänellä ei ole vertaista, ei ole henkilöä, jonka kanssa hän vain haluaisi puhua. Hän tietää, kuinka heikko ihminen on ennen kaikkea kiusausta, olipa kyse rahasta tai maineesta. Hänellä on elävä olento, johon hän on erittäin kiintynyt - tämä on uskollinen ja omistautunut koira. Pilatus on vakuuttunut siitä, että maailma perustuu väkivaltaan ja voimaan.)

Ja nyt kohtalo antaa hänelle mahdollisuuden. Etsi kuulustelukohtaus (luku 2). Kuolemaan tuomittu Yeshua tuodaan Pontius Pilatuksen eteen. Hänen on hyväksyttävä tuomio. Kun Yeshua puhuttelee häntä sanoilla "Hyvä mies!" Kuulustelu jatkuu. Ja yhtäkkiä Pilatus huomaa hämmästyneenä, ettei hänen mielensä enää tottele häntä. Hän esittää syytetylle kysymyksen, jota ei tarvitse esittää oikeudessa.

Mikä tämä kysymys on?

("Mikä on totuus?")

Ja sitten Yeshua sanoo Pilatukselle: "Annat vaikutelman erittäin älykkäästä ihmisestä." Tämä on Pilatuksen erittäin tärkeä ominaisuus. Voit kutsua häntä primitiiviseksi konnaksi. Tämä tapahtui hänelle ensimmäistä kertaa. Hän tapasi miehen, joka puhui hänelle rehellisesti huolimatta siitä, että hän oli fyysisesti heikko ja kärsi pahoinpitelyistä. "Elämäsi on niukka, Jegemon", nämä sanat eivät loukkaa Pilatusta. Yhtäkkiä tulee epifania - ajatus "jonkinlaisesta kuolemattomuudesta, ja kuolemattomuus jostain syystä aiheutti sietämätöntä melankoliaa".

Pilatus ei halua mitään muuta kuin olla lähellä Yeshuaa, puhua hänelle ja kuunnella häntä. Pilatuksen elämä on ollut pitkään umpikujassa. Valta ja suuruus eivät tehneet häntä onnelliseksi. Hän on sielultaan kuollut. Ja sitten tuli mies, joka valaisi elämän uudella merkityksellä. Pilatus päättää pelastaa Yeshuan teloituksesta. Mutta Kaifa on järkkymätön: sanhedrin ei muuta päätöstään.

Miksi Pilatus hyväksyy kuolemantuomion?

(Hän vakuuttaa itsensä tehneensä kaiken voitavansa: hän suostutteli Kaifan, uhkasi häntä. Mitä muuta hän voisi tehdä? Kapina Tiberiusta vastaan? Se oli hänen voimiensa ulkopuolella. Hän pesee kätensä.)

Teloituksen jälkeen, viiden tunnin kidutuksen jälkeen ristillä, Pilatus kuitenkin myöntää Yeshualle helpon kuoleman. Hän käskee haudata teloitettujen ruumiit salassa. Valtuuttaa Afranian tappamaan Juudaksen, miehen, joka petti Yeshuan.

Mistä Pilatus rangaistaan?

("Pelkuruus on vakavin pahe", Woland toistaa (luku 32, kohtaus yölennosta). Pilatus sanoo, että "eniten maailmassa hän vihaa kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta loistoaan." Ja sitten Mestari astuu sisään: "Vapaa! Vapaa! Hän odottaa, että Pilatus saa anteeksi.)

III. Opettajan sana

Mitä me, 1900-luvun ihmiset, välitämme Jeshuan ja Pontius Pilatuksen traagisesta henkisestä kaksintaistelusta? Sinun täytyy tietää autiosta vuoren huipulta, jonne kaivetaan pylväs, jossa on poikkipalkki. Meidän on muistettava alastomia, ilottomia kiviä, hyytävää yksinäisyyttä, omaatuntoa, kynsistä petoa, joka ei anna sinun nukkua yöllä.

Kotitehtävät

Valmistaudu testiin, joka perustuu romaaniin "Mestari ja Margarita".

Kysymyksiä valmisteluun:

1. Moskova ja moskovilaiset romaanissa.

2. Romaanin symboliikka.

3. Unet ja niiden rooli romaanissa.

4. Bulgakovin taiteelliset taidot romaanissa "Mestari ja Margarita".

6. Persoonallisuus ja joukko romaanissa.

7. Kirjallisia muistoja romaanissa.

8. Epigrafi ja sen merkitys romaanissa.

9. Miten Jeshua ja Woland liittyvät romaanissa?

10. Yksinäisyyden ongelma romaanissa.

11. Aika ja tila romaanissa.

12. Miksi Mestari "ei ansainnut valoa", vaan "ansaitsi rauhan"?

Oppitunti 5 (66). Rakkaus ja luovuus romaanissa

Oppitunnin tavoitteet: ymmärtää Bulgakovin moraalisia opetuksia, pääarvoja, joista kirjoittaja puhuu; testaa romaanin sisällön tuntemusta.

Metodologiset tekniikat: työskennellä tekstin kanssa, luento keskusteluelementeillä; testata.

Tuntien aikana

minä... Työskentely romaanin tekstin kanssa

1. Opettajan sana

Anteeksianto Pilatukselle tulee Mestarilta, hän vapauttaa hänet. Romaani ei ole Mestarin keksimä, vaan arvattu ("Oi, kuinka arvasin! Oi, kuinka arvasin kaiken!"). Sinun ei tarvitse olla jäsenkorttia ollaksesi kirjoittaja. Tällä todistuksella he pääsevät ravintolaan, mutta eivät Historiaan.

2. Luvun 28 jakson analyysi

Dostoevich kuoli, - sanoi kansalainen, mutta jotenkin ei kovin luottavaisesti.

Vastalause! - Behemoth huudahti kuumasti. - Dostojevski on kuolematon!

Osoittautuu, että "kirjoittajaa ei määritä ollenkaan todistus, vaan se, mitä hän kirjoittaa." Kaikki eivät vain pysty arvioimaan raittiisti sitä tosiasiaa, että he onnistuivat. Hän myöntää olevansa "tietämätön mies" (luku 13) ja lupaa "ei kirjoittaa enää" runoutta. Hän jättää ammattinsa ikään kuin jonkun vapauttaman, helpotuksen tunteen määräämänä. Keskinkertainen Riukhin (luku 6) tajuaa kykynsä merkityksettömyyden, ei pysty muuttumaan. Hän kadehtii edelleen Pushkinia. "Onnea, onnea!" - Riukhin päättää myrkyllisesti ja tajuaa, että "hänen elämässä ei voi korjata mitään, mutta voit vain unohtaa."

Mitä muuta näet yhteyden Ryukhinin ja kodittomien välillä?

(Pohjimmiltaan Riukhin on kodittoman kaksois, hänen heijastuksensa (Ryukhin on 32, Ivan 23), henkinen umpikuja, jonka Ivan onnistui välttämään. Ivanille tapahtuu ihme. Joutuessaan hullujen taloon Ivan pääsee eroon sisällä olevasta Ryukhinista Hän itse. Ivanin kysymykseen "Oletko kirjailija? "vastaus oli:" Olen mestari. Jotkut tutkijat uskovat, että Ivan reinkarnoituu toiseksi kaksoiskappaleeksi - Mestariksi.)

Mestari ei tule Ivanin luo ulkopuolelta, vaan omista visioistaan ja unelmistaan. Luku 13 on Ivanin unen tila, hänen näkemyksensä.

Kenen perinteitä Bulgakov jatkaa täällä?

(Tämä perinne tulee Dostojevskilta, hän kehitti todellisen ja epätodellisen monimutkaisen vuorovaikutuksen. Muistetaanpa Ivan Karamazov (myös Ivan) ja hänen kaksoiskappaleensa. Karamazovin vieras on painajainen, Ivan Homelessin vieras on ilmestys, ruumiillistuma. Jumalan kipinästä. - kuuntelee innokkaasti, ei epäile olemassaoloaan. Kaksoiskappaleen kautta sankari tuntee itsensä ja lukija sankarin.)

Onko muilla romaanin hahmoilla tuplauksia?

(Löydämme koko järjestelmän vastaavuuksia, heijastuksia, kohtalon muunnelmia. Mestari ja Yeshua, Aloysius ja Juudas, Berlioz ja Meigel, Ivan ja Levi Matvey, Natasha ja Hella. B. Sokolov löytää romaanista jopa kahdeksan kolmikkoa: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky, Rat Slayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, Bangin koira, Behemoth kissa, Tuzbuben koira jne.)

Romaanissa on myös kaksoisesineitä. Etsitään ne.

(Levi Matveyn varastama veitsi esiintyy romaanin lopussa, myymälässä, jossa Koroviev ja Begemot käyttäytyvät huonosti. Jazzorkesteri Gribojedovissa ja ballissa Wolandissa. Ukkosmyrsky Moskovassa ja Yershalaimissa.)

Onko Margaritalla tupla?

(Tämä on ainoa hahmo, jolla ei ole tuplaa. Bulgakov korostaa Margaritan eksklusiivisuutta, ainutlaatuisuutta ja hänen syviä tunteitaan, saavuttaen täydellisen uhrautumisen. Margaritahan tekee sopimuksen Mestarin pelastamisen nimissä paholainen ja tuhoaa siten hänen kuolemattoman sielunsa. Tämä on romanttinen sankaritar, jonka ääriviivat ovat kirkkaat: keltaiset kukat (kuun väri), musta takki (syvyyden heijastus), näkymätön yksinäisyys silmissä. Kuten usein tapahtuu Bulgakov, sankarit toimivat äkillisen välähdyksen, valaistuksen vaikutuksen alaisena: "Rakkaus hyppäsi eteemme, kuin murhaaja hyppää maasta kujalla ja iski meihin molempiin kerralla. Joten salama iskee, niin iskee suomalainen veitsi!" - sanoo Mestari. Oppitunnit kehitystä päällä Venäjän kieli kirjallisuus XIX vuosisadalla. 10 Luokka... vuoden 1. puolisko. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Oppitunnit kehitystä päällä Venäjän kieli kirjallisuus ...

Romaani "Mestari ja Margarita" on mysteeri. Jokainen sen lukenut löytää siitä oman merkityksensä. Teoksen teksti on niin täynnä ongelmia, että pääasiallista on erittäin vaikea löytää, sanoisin jopa mahdottomaksi.

Suurin vaikeus on se, että romaanissa kietoutuu useita todellisuutta: toisaalta Moskovan neuvostoelämää 1920- ja 1930-luvuilla, toisaalta Yershalaimin kaupunki ja lopuksi kaikkivoipa Wolandin todellisuus.

Ensimmäinen maailma on Moskova 1920- ja 1930-luvuilla.

Saatana tuli Moskovaan jakamaan oikeutta, pelastamaan Mestarin, hänen mestariteoksensa ja Margaritan. Hän näkee, että Moskova on muuttunut eräänlaiseksi suureksi palloksi: siellä asuvat petturit, tiedottajat, ryöstäjät, lahjusten ottajat, valuuttakauppiaat. Bulgakov edusti heitä sekä yksittäisinä hahmoina että seuraavien instituutioiden työntekijöinä: MASSOLIT, Variety Theatre ja Entertainment Commission. Jokaisella ihmisellä on paheet, jotka Woland paljastaa. MASSLITin työntekijät, jotka kutsuvat itseään kirjailijoiksi ja tiedemiehiksi, ottivat itselleen vakavamman synnin. Nämä ihmiset tietävät paljon ja samalla tietoisesti johdattavat ihmiset pois totuuden etsinnästä, tekevät nerokkaan Mestarin onnettomaksi. Tästä rangaistus ohittaa Gribojedovin talon, jossa MASSOLIT sijaitsee. Moskovan väestö ei halua uskoa mihinkään ilman todisteita, ei Jumalaan eikä paholaiseen. Mielestäni Bulgakov toivoi, että jonakin päivänä ihmiset ymmärtäisivät kauhun, joka oli kuluttanut Venäjää useiden vuosien ajan, kuten Ivan Bezdomny tajusi, että hänen runonsa olivat kauheita. Mutta tämä ei tapahtunut Bulgakovin elinaikana.

Toinen maailma on Yershalaim.

Yershalaimiin liittyy monia hänelle luontaisia ominaisuuksia ja samalla Moskovan yksityiskohtia yhdistävä tekijä. Tämä on paahtava aurinko, kapeita, sotkuisia katuja ja alueen helpotusta. Eräiden korkeuksien samankaltaisuus on erityisen yllättävää: Moskovan Paškovin talo ja kaupunkitalojen kattojen yläpuolella sijaitseva Pilatuksen palatsi; Bald Mountain ja Vorobyovy Gory. Voit myös kiinnittää huomiota siihen, että jos Yershalaimissa kukkula ristiinnaulitun Yeshuan kanssa on ympäröity, niin Moskovassa Wolandin jättäessä sen. Vain kolme päivää kuvataan kaupungin elämästä. Taistelu hyvän ja pahan välillä ei pysähdy eikä voi pysähtyä. Muinaisen maailman päähenkilö, Yeshua, on hyvin samanlainen kuin Jeesus. Hänkin on pelkkä kuolevainen, joka pysyi käsittämättömänä. Mestarin keksimä Yershalaim on fantasia. Mutta hän on se, joka näyttää romaanin todellisimmalta.

Kolmas maailma on mystinen, fantastinen Woland ja hänen seuransa.

Mystiikka romaanissa on täysin realistinen ja voi toimia esimerkkinä todellisuuden ristiriitaisuuksista. Toista maailmaa johtaa Woland. Hän on paholainen, Saatana, "pimeyden ruhtinas", "pahan henki ja varjojen herra". Mestarin ja Margaritan saastainen voima paljastaa ihmisten paheet edessämme. Tässä on paholainen Koroviev - humalainen juoppo. On myös kissa Behemoth, joka on hyvin samanlainen kuin ihminen ja toisinaan muuttuu ihmiseksi, joka on hyvin samanlainen kuin kissa. Tässä on kiusaaja Azazello, jolla on ruma hampaan. Woland personoi ikuisuuden. Hän on se ikuisesti olemassa oleva paha, joka on välttämätön hyvän olemassaololle. Romaani muuttaa perinteisen kuvan saatanasta: hän ei ole enää moraaliton, paha, petollinen paholaisen tuhoaja. Paha voima ilmestyy Moskovaan revisiolla. Hän ihmettelee, ovatko kaupunkilaiset muuttuneet sisäisesti. Varietyn yleisöä tarkkaillen "mustan magian professori" on taipuvainen ajattelemaan, että pohjimmiltaan mikään ei ole muuttunut. Epäpuhdas voima esiintyy edessämme pahana ihmisen tahtona, rangaistuksen välineenä, joka tekee juonitteluja ihmisten ehdotuksesta. Woland vaikutti minusta oikeudenmukaiselta, objektiiviselta, ja hänen oikeudenmukaisuutensa ei ilmennyt vain joidenkin sankareiden rankaisemisessa. Hänen ansiostaan Mestari ja Margarita yhdistyvät.

Kaikki romaanin sankarit liittyvät läheisesti toisiinsa, ilman joidenkin olemassaoloa toisten olemassaolo olisi mahdotonta, kuten ei voi olla valoa ilman pimeyttä. Romaani "Mestari ja Margarita" kertoo henkilön vastuusta teoistaan. Tekoja yhdistää yksi idea - totuuden etsiminen ja taistelu sen puolesta. Vihollisuus, epäluottamus, kateus hallitsee maailmaa aina. Tämä romaani kuuluu niihin teoksiin, jotka on luettava uudelleen, jotta ymmärtäisit subtekstin syvemmälle ja näkisit uusia yksityiskohtia, joita et ehkä ole huomannut ensimmäisellä kerralla. Tämä ei tapahdu vain siksi, että romaanissa käsitellään monia filosofisia ongelmia, vaan myös teoksen monimutkaisen "kolmiulotteisen" rakenteen vuoksi.

Samanlaisia asiakirjoja

Romaanin "Mestari ja Margarita" luomisen historia. Ideologinen ja taiteellinen kuva pahuuden voimista. Woland ja hänen seuransa. Dialektinen yhtenäisyys, hyvän ja pahan täydentävyys. Saatanan pallo on romaanin apoteoosi. Bulgakovin romaaniin sisältyvien "pimeiden voimien" rooli ja merkitys.

tiivistelmä, lisätty 11.6.2008

Bulgakovin persoonallisuus. Romaani "Mestari ja Margarita". Romaanin päähenkilöt: Yeshua ja Woland, Wolandin seurakunta, Mestari ja Margarita, Pontius Pilatus. 30-luvun Moskova. Romaanin "Mestari ja Margarita" kohtalo. Perintö jälkeläisille. Käsikirjoitus hienosta teoksesta.

tiivistelmä, lisätty 14.1.2007

Romaanin luomisen historia. Bulgakovin persoonallisuus. Tarina "Mestari ja Margarita". Neljä todellisuuden kerrosta. Yershalaim. Woland ja hänen seuransa. Wolandin kuva ja hänen historiansa. Suurkanslerin seuraaja. Koroviev-Fagot. Azazello. Virtahepo. Joitakin romaanin mysteereitä.

tiivistelmä lisätty 17.4.2006

Romaanin "Mestari ja Margarita" kuvien ja juonien järjestelmä. Nozrin filosofia, rakkaus, mystiset ja satiiriset linjat. Pontius Pilatus ja Yeshua Ha-Nozri. Woland ja hänen seuransa. Ihanteellinen kuva neron vaimosta. Ymmärtää kirjailijan ja hänen elämäntarkoituksensa.

esitys lisätty 19.3.2012

Ensimmäinen painos Bulgakovin romaanista "Mestari ja Margarita". "Science Fiction" ja "Prince of Darkness". Inhimillinen, raamatullinen ja kosminen maailma toiminnassa. Maailman näkyvä ja näkymätön "luonto". Dialektinen vuorovaikutus ja hyvän ja pahan taistelu Bulgakovin romaanissa.

esitys lisätty 18.2.2013

Romaanin luomisen historia. Bulgakovin romaanin ja Goethen tragedian välinen yhteys. Romaanin ajallinen ja tilasemanttinen rakenne. Romaani romaanissa. Wolandin ja hänen seuransa kuva, paikka ja merkitys romaanissa "Mestari ja Margarita".

tiivistelmä, lisätty 10.9.2006

M. Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" luomisen historia; ideologinen käsite, genre, hahmot, juoni ja sävellys omaperäisyys. Satiirinen kuvaus neuvostotodellisuudesta. Teemana kohottava, traaginen rakkaus ja luovuus epävapaassa yhteiskunnassa.

opinnäytetyö, lisätty 26.3.2012

Romaanin luomisen historia. Pahan voimien ideologinen ja taiteellinen rooli romaanissa. Wolandin ja hänen seuraansa historialliset ja taiteelliset piirteet. Saatanan suuri pallo romaanin apoteoosina.

tiivistelmä, lisätty 20.3.2004

Historioitsijaksi tullut kirjailija. Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" luova historia. Margaritan pääprototyyppi. Moskova romaanin globaalina symbolina. Wolandin todelliset kasvot. Tekijän editointi, nimien muunnelmia. Romaanin symbolinen ja semanttinen puoli.

esitys lisätty 21.4.2014

Romaanin "Mestari ja Margarita" yleiset ominaisuudet, analyysi lyhyestä luomishistoriasta. Tutustuminen M. Bulgakovin luovaan toimintaan. Pohditaan romaanin avainhenkilöitä: Margarita, Pontius Pilatus, Azazello. Elokuvan kuvaamisen ominaisuudet.

Ensimmäinen maailma on Moskova 1920- ja 1930-luvuilla.

Toinen maailma on Yershalaim.

Kolmas maailma on mystinen, fantastinen Woland ja hänen seuransa.

Kolme maailmaa. Venäläisessä kirjallisuudessa on vähän romaaneja, jotka aiheuttaisivat yhtä paljon keskustelua kuin Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita. Kirjallisuuskriitikot, historioitsijat ja tavalliset lukijat eivät lakkaa puhumasta hänen sankariensa prototyypeistä, kirjasta ja muista juonen lähteistä, sen filosofisesta ja moraalis-eettisestä olemuksesta. Jokainen uusi sukupolvi löytää tästä teoksesta jotain omaa, aikakauden ja omien maailmankäsitystensä mukaista. Jokaisella meistä on omat suosikkisivumme. Joku on lähempänä "romaania romaanissa", joku on lähempänä iloista paholaista, joku ei kyllästy lukemaan uudelleen Mestarin ja Margaritan rakkaustarinaa. Tämä on ymmärrettävää: loppujen lopuksi romaanissa on samanaikaisesti ikään kuin kolme maailmaa, kolme kerrosta kerrottavaa: evankeliumi, maallinen ja demoninen, joka liittyy Wolandiin ja hänen seurakuntaansa. Kaikkia kolmea kerrosta yhdistää päähenkilön hahmo - Mestari, joka asui Moskovassa 1930-luvulla ja kirjoitti romaanin Pontius Pilauksesta. Julkaisematon ja tuntematon romaani, joka aiheutti suurta tuskaa luojalleen.

Oikeuden palauttamiseksi itse Saatana, kaikkivaltias Woland, ilmestyy Moskovaan. Kaikkivaltiaan NKVD:n hallinnan ulkopuolella oleva voima! 60-luvun sulamisen aikana, kun Bulgakovin romaani julkaistiin, historiallisen oikeuden palauttaminen yhdistettiin 30-luvun sortotoimien uhreihin, joten lukijat havaitsivat "elinten" häpeän pahan voitolla. Ja juuri tähän aikaan älymystön keskuudessa heräsi kiinnostus kristinuskoon, uskontoon, joka oli pitkään ollut sorron ja sanattoman kiellon alla. 60-luvun sukupolvelle itse Bulgakovin romaanista tuli eräänlainen evankeliumi (Mestarilta, Saatanalta - ei väliä). Ja se, että "romaanin romaanin" päähenkilö ei ole Jeesus, ei Yeshua Ha-Nozri, vaan prokuraattori Pontius Pilatus, ei ollut vain polemiikkaa evankeliumitekstien kanssa. Bulgakov ei harjoita kristinuskon saarnaamista: hänelle tämä on ehdottoman kiistaton asia. Hän puhuu jostain muusta - vallalla olevan ihmisen henkilökohtaisesta vastuusta maailman tapahtumista. Kirjoittaja ei ole kovin kiinnostunut Juudaksesta (romaanissa hän ei ole petturi, ei rakastettu oppilas, joka kielsi opettajansa, vaan tavallinen provokaattori). Bulgakovin mukaan suurin vika ei ole siinä, joka oman edun vuoksi, syventymättä olemukseen, antaa henkilön teloittajien käsiin, vaan se, joka ymmärtää kaiken, haluaa käyttää Jeshuaa, taivuttaa häntä. , opeta hänet valehtelemaan.

Bulgakovilla oli vaikea suhde Staliniin (ehkä hän toimi osittain Pilatuksen prototyyppinä Mestarin romaanissa). Kirjoittajaa ei tietenkään pidätetty, häntä ei ammuttu Butyrkan kellarissa tai lähetetty Kolymaan. Häntä ei yksinkertaisesti annettu puhua, he yrittivät pakottaa hänet yhteistyöhön, leikkivät hänen kanssaan, kuin kissa leikkisi puolikuolleella hiirellä. Ja kun he ymmärsivät, etteivät he voineet käyttää sitä, he talloivat sen alas. Näin Pilatus yritti käyttää Yeshuaa - parantaja ja filosofi, halusi jopa pelastaa hänet - mutta valheen kustannuksella. Ja kun tämä ei onnistunut, hän luopui siitä jauhojen vuoksi. Ja hän sai vihamielisen kuolemattomuuden: Pilatusta on muistettu kahden tuhannen vuoden ajan joka päivä rukouksessa, jota ortodoksiset kutsuvat "uskon symboliksi". Sellainen on pelkuruuden, pelkuruuden tilitys.

Pelkuruus ja rahansyönti tunkeutuvat Moskovan filistinismin maailmaan, jossa yhtäkkiä ilmestyy Woland ja hänen seuransa: nenäruudullinen Koroviev, synkkä ja synkkä Azazello, typerän hurmaava Behemoth, toimeenpaneva ja viettelevä Eella. Pimeyden prinssiä piirtäen Bulgakov nauraa hieman maailmankirjalliselle perinteelle. Hänen väsyneen ironisessa Wolandissa on vähän pelottavaa ja demonista (mutta oopperan taittumisessa voi selvästi tuntea yhteyden faustilaiseen Mefistofeleen!). Ja kissa Behemoth on romaanin eniten lainattu hahmo. Riittää, kun muistetaan kuuluisa: "En ole tuhma, en häiritse ketään, korjaan primusta." Woland ja hänen uskolliset avustajansa eivät vain tule helposti toimeen pikkuhuijareiden, kuten Rimskin, Varenukhan, Stjopa Lihodeevin tai Berlioz Poplavskin sedän, kanssa. He palkitsevat sekä periaatteettoman Berliozin että provokaattoriparoni Meigelin. Paholaisen seuran iloinen riehuminen ei herätä protestiamme - 1930-luvun Moskovan todellisuus on erittäin epämiellyttävä: romaanin kolmas kerros, kolmas maailma.

Erityisen sarkastisesti Bulgakov kuvailee kirjailijatovereitaan - Gribojedovin talon vakituisia asukkaita. Mitkä ovat yksin "ihmissielujen insinöörien" sukunimet ja pseudonyymit: Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Zheldybin, Nepremenova - "Shturman Georges", Cherdakchi, Tamara Crescent jne.! Jokainen heistä vain pyytää Gogolin "Kuolleiden sielujen" luetteloa. Ja nämä ovat todella "kuolleita sieluja", joille säälittävät luovuusyritykset ovat vain tekosyy napata asunto, lippu loma-asuntoon ja muita elämän etuja. Heidän maailmansa on kateuden, irtisanomisten, pelon maailma, joka on mukavasti piilotettu ulkopuolelle Gribojedovin talon koristeisiin. Tämä maailma todella haluaa räjähtää. Ja ymmärrät Margaritan noidan varjossa, joka epäitsekkäästi tuhosi kunnioitetun kriitikon Latunskyn asunnon. Valoisa, intohimoinen, suora Mestarin rakas on yksi linkeistä, jotka yhdistävät ihmismaailman paholaisen maailmaan. Saatanapallon ylpeä kuningatar on tietysti noita - kaikki naiset ovat loppujen lopuksi vähän noitia. Mutta juuri hänen viehätyksensä, arkuus, ystävällisyys ja uskollisuus yhdistää pimeyden ja valon, ruumiillisuuden ja henkisyyden. Hän uskoo Mestarin lahjakkuuteen, hänen kohtaloonsa, siihen, että hän pystyy elvyttämään potilaan nro 118, joka on mielisairaalassa.

Hänen rinnallaan pahat voimat tekevät jälleen hyvän teon: Woland antaa mestarille rauhan. Tässä on toinen lukijoiden keskuudessa kiistanalainen kysymys. Miksi edelleen on rauhaa eikä valoa? Etsit tahattomasti vastausta vanhasta, Pushkinista: "Maailmassa ei ole onnea, mutta on rauhaa ja tahtoa." Edellytyksenä luovuudelle. Mitä muuta kirjailija haluaa? Ja muuten, toisin kuin piittaamattomasti integroitu Levi Matthew, Mestarin elämästä tai hänen romaanistaan ei tullut kenellekään toimintaohjetta. Hän ei ole vakaumustensa puolesta kuoleva taistelija, ei pyhimys. Romaanissaan hän onnistui "arvaamaan" tarinan oikein. Siksi mestari Ivan Bezdomnyn opetuslapsi, joka luopui kirjoittamisesta, tulee historioitsijaksi. Hän vain joskus, täysikuun aikaan (ja romaanin kuu seuraa aina sankarien valaisua) muistaa hänen silmiensä edessä tapahtuneen tragedian, joka kosketti hänen sieluaan. Hän muistaa vain: Ivan Homeless ei myöskään ole taistelija eikä pyhimys. Kummallista kyllä, viisas skeptikko Woland ei anna meidän vihdoin pettyä aikalaisistaan, joka sanoo katsellessaan ympärilleen yöllä Moskovassa: ”He ovat ihmisiä kuin ihmiset. He rakastavat rahaa, mutta se on aina ollut. No, he ovat kevytmielisiä ... no, no ... ja armo koputtaa joskus heidän sydämiinsä ... tavallisia ihmisiä ... yleisesti ottaen he muistuttavat vanhoja ... asuntokysymys vain hemmotteli heitä ... " Kyllä, tukkoinen sykkivä Moskova muistuttaa oudosti ja kauheasti muinaista Yershalaimia poliittisella kamppailullaan, juonitteluillaan ja salaisilla etsinnöillään. Ja kuten kaksituhatta vuotta sitten, maailmassa on hyvää ja pahaa (joskus ei voi erottaa toisistaan), rakkautta ja pettämistä, teloittajia ja sankareita. Siksi Bulgakovin romaanissa kaikki kolme maailmaa kietoutuvat toisiinsa, hahmot jollain tapaa toistavat toisiaan: Mestarissa Jeshua Ha-Nozrin piirteet näkyvät, Mestarin ystävä Aloziy Mogarych muistuttaa Juudasta, omistautunutta, mutta jollain tavalla. hyvin rajallinen Levi Matthew on myös siivetön mestari Ivan Bezdomnyn opetuslapsena. Ja vain täysin mahdotonta ajatella Neuvostoliitossa Moskovassa on katuvan Pilatuksen kaltainen hahmo, joka lopulta löysi anteeksiannon ja vapauden.

Joten "romaani romaanissa" on eräänlainen peili, jossa Bulgakovin nykyaikainen elämä heijastuu. Ja he pitelevät tätä peiliä, kuten Andersenin "Lumikuningattaren" peikot, Woland ja hänen seuransa. Ja "maaginen kristalli" on heidän vallassaan: "Olen osa sitä voimaa, joka aina haluaa pahaa ja tekee aina hyvää" (Goethen "Faust"),

"... Kolminaisuus on olemisen yleisin ominaisuus."

P. A. Florensky

Mestari ja Margarita on satiirinen romaani, fantastinen romaani, filosofinen romaani. Romaani rakkaudesta ja luovuudesta ... Kuolemasta ja kuolemattomuudesta ... Voimasta ja voimattomuudesta ... Mitä on syyllisyys ja kosto? Mitä on valta? Mitä on pelottomuus, pelko, pelkuruus? Mitä on ajan kuluminen? Ja mikä on mies ajassa? Mitä tämä on - totuus vai polku totuuteen?

Romaanin "kolmiulotteinen" rakenne ilmaisee Bulgakovin filosofiaa. Kirjoittaja väitti, että kolminaisuus vastaa totuutta. Romaanin tila-ajallinen ja eettinen käsite perustuu kolminaisuuteen.

"Mestarin ja Margaritan" kolme maailmaa vastaavat kolmea hahmoryhmää, ja eri maailmojen edustajat muodostavat eräänlaisen kolmikon. Heitä yhdistää roolinsa ja samanlainen vuorovaikutus muiden sankareiden kanssa sekä muotokuvan samankaltaisuuden elementit. Romaanissa esitetään kahdeksan kolmikkoa: Pontius Pilatus, Juudean prokuraattori - Woland, "pimeyden prinssi" - Professori Stravinsky, psykiatrisen klinikan johtaja; Afrany, Pilatuksen ensimmäinen apulainen - Fagot-Korovjev, Wolandin ensimmäinen apulainen - Fjodor Vasilievich, lääkäri, Stravinskyn ensimmäinen apulainen; sadanpäämies Mark Ratslayer - Azazello, vedettömän aavikon demoni - Archibald Archibaldovich, ravintolan "House of Griboedov" johtaja; koira Bunch - kissa Behemoth - poliisikoira Tuzbuben; Niza, agentti Afrania - Gella, Fagot-Korovjevan piika - Natasha, Margaritan piika; sanhedrinin puheenjohtaja Kaifa - MASSOLITA Berliozin puheenjohtaja - tuntematon Torgsinissa; Juudas Kiriatista - Paroni Meigel - toimittaja Aloisy Mogarych; Levi Matthew, Jeshuan seuraaja on runoilija Ivan Homeless, Mestarin opetuslapsi on runoilija Aleksanteri Ryukhin.

Kääntykäämme yhteen romaanin merkittävistä kolmioista: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky. Yershalaim Pontius Pilatuksen maailmaan ilmestyy "valkoisessa viitassa, jossa on verinen vuori". Moskovan maailmassa toiminta tapahtuu Wolandin ansiosta, jolla on Juudean prokuraattorin tavoin oma seuransa. Stravinsky hoitaa klinikansa, määrittää niiden kohtalon, jotka tulivat hänen luokseen kommunikoinnin seurauksena Saatanan ja hänen palvelijoidensa kanssa. Vaikuttaa siltä, että klinikan tapahtumien kulkua ohjaavat "pienen" Wolandin kaltaisen Stravinskyn toimet. Woland on "pieni" Pilatuksen kaltainen, sillä "pimeyden ruhtinaalta" puuttuu lähes kokonaan kaikki kokemukset, joita Juudean prokuraattori, jota piinaavat omantunnontuskat hetkellisen pelkuruutensa vuoksi, on niin runsaasti (rohkeutta taistelukentällä) ja siviilipelkuruus - kuten hän usein havaitsi sellaisen Bulgakovin aikalaistensa keskuudessa). Pilatus yrittää pelastaa Yeshuan, mutta joutuessaan lopulta lähettämään hänet kuolemaan, hänestä tulee tahattomasti kuolematon. Ja nykyaikaisessa Moskovassa ikuinen Woland kylpee Mestarin ja antaa hänelle palkinnon. Mutta luojan täytyy kuolla ja Margarita hänen kanssaan. He saavat koston toisessa maailmassa. Kuolemattomuus antaa Mestarille hänen kirjoittamansa nerokkaan romaanin ja Margarita - hänen todellisen vilpittömän rakkautensa. Stravinsky myös "pelastaa" Mestarin, josta tuli pahojen henkien uhri; vain "pelastus" on parodia, sillä professori voi tarjota Mestarille psykiatrisen sairaalan ehdottoman toimettoman rauhan.

Tämän triadin jokaisen voimakkaan hahmon voima osoittautuu kuvitteelliseksi. Pilatus ei pysty muuttamaan tapahtumien kulkua ja pelastamaan Yeshuaa. Woland puolestaan vain ennustaa tulevaisuutta. Joten Berlioz hukkuu raitiovaunun pyörien alle, ei siksi, että Saatana "annoi" hänelle raitiovaunun ja Annushkan, vaan koska hän liukastui öljyssä. Stravinskyn voima on yleensä harhaanjohtava: hän ei pysty riistämään Ivan Bezdomnylta muistoja Pilauksesta ja Jeshuan, Mestarin ja hänen rakkaansa kuolemasta, hän ei pysty estämään Mestarin maallista kuolemaa ja hänen siirtymistään toiseen maailmaan. Materiaali sivustolta

Näiden hahmojen välillä on myös muotokuvia: Woland "näyttää yli neljäkymmentä vuotta vanhalta" ja "on puhtaasti ajeltu". Stravinsky on "huolellisesti muotoiltu noin 45-vuotias mies". Saatanalla on "oikea silmä on musta, vasen jostain syystä vihreä", ja "oikea, jonka pohjassa kultainen kipinä, poraa ketään sielun pohjaan...", professorin silmät ovat "miellyttävät". , mutta lävistävä”. Stravinskyn ja Pilatuksen ulkoisen samankaltaisuuden panee merkille Ivan Bezdomny (Stravinsky, kuten syyttäjä, puhuu myös latinaa). Pilatus ja Woland ovat myös samanlaisia. Yeshuan kuulustelun aikana Pilatuksen kasvot muuttuvat keltaisista ruskeiksi, ja "Wolandin kasvojen iho näytti palaneen ikuisesti rusketuksi".

Ikuinen kerta kaikkiaan, tämä tiukka hierarkia hallitsee myös toista maailmaa, heijastaen muinaisen Yershalaimin ja modernin Moskovan maailman hierarkiaa.

Myös Bulgakovin nykymaailma on hierarkkinen: Variety-teatteri, Stravinskyn klinikka, MASSOLIT. Ja vain Mestari, Yeshua ja Margarita hallitsevat rakkaus. Mestarilla ja Yeshualla ei ole paikkaa hierarkian hallitsemassa maailmassa. Ja silti kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että ennen kaikkea sosiaaliset, poliittiset, arkipäivän ongelmat ovat tunne: rakkaus, ilo.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

essee aiheesta Bulgakovin pelko ja pelottomuus
Stravinsky romaanissa Mestari ja Margarita
kolme maailmaa M. A. bulgakovin romaanissa Mestari ja Margarita
toinen maailma romaanissa Mestari ja Margarita
Kolminaisuus romaanissa Mestari ja Margarita

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Toimittajan valinta

Samanlaisia asiakirjoja