Luovan projektin suunnitelma ja esseitä aiheesta "Hengelliset arvot ja moraaliset ihanteet ihmisen ja yhteiskunnan elämässä. Venäjän kansan henkiset arvot Esseitä historiasta esi-isiemme henkiset arvot

Koti / Avioero

Luova projektisuunnitelma

(suunnittelija: MAOU "Gymnasium No. 2" Kuteinikova Anna Valentinovna peruskoulun opettaja)

Projektin teema: "Uskonnollisen kulttuurin muistomerkit kaupungissani"

Merkityksellisyys: Maamme ja erityisesti kaupunkimme kulttuurihistoria on säilyttänyt monia uskonnollisia monumentteja, joista Pyhän Sofian katedraali on kaupunkimme kirkkain monumentti (uskonnollinen, arkkitehtoninen, historiallinen). Uskonnollisen kulttuurin monumentit sisältävät monen sukupolven viisautta, ihmiset ovat aina olleet ja tulevat tarvitsemaan niitä, koska niissä on sisäisiä arvoja. Kulttitaiteen opiskelu ei johda helposti menneisyyden kulttuuriin, vaan ihmiskunnan henkisen elämän historiaan. Tässä tapauksessa tärkeintä ei ole arkkitehtuurin, maalauksen tai temppelin historian erilaisten tietojen hankkiminen, vaan sen merkityksen, kulttuurisen merkityksen ymmärtäminen, ihmisten perinteiden ja taiteellisen maun ymmärtäminen. Novgorod oli aina Venäjän kulttuurin ja uskonnon keskus. Novgorodia kutsutaan oikeutetusti yhdeksi uskonnollisimmista kaupungeista. Veliky Novgorodin temppeleillä oli suuri kulttuurinen merkitys: ne ilmensivät kaupungin historiaa, perinteitä ja ihmisten taiteellisia makuja.

Kohde: opiskelijoiden tutustuminen Pyhän Sofian Novgorodin temppeliin, joka on Veliky Novgorodin uskonnollisen kulttuurin kirkkain edustaja

Tehtävät: 1) tutkimustaitojen muodostuminen, 2) opiskelijoiden henkinen ja moraalinen koulutus kansallisen historian kunnioittamisen perinteisiin, 3) kotikaupungin henkiseen perintöön perehtyminen sekä kunnioittava suhtautuminen Suomen kulttuuriperintökohteiden suojeluun. Veliki Novgorodin kaupunki, 4) edistää ylpeyden ja vastuun tunnetta Venäjän kansan kulttuurisesta ja historiallisesta perinnöstä.

Käytännön merkitys: Venäjän kasvavien kansalaisten koulutuksen, kasvatuksen, henkisen, moraalisen ja hengellisen kehityksen kannalta kotimaan kulttuurin tuntemus on ensiarvoisen tärkeää. Tutustumalla uskonnollisen (eikä vain) kulttuurin monumentteihin lapset oppivat ymmärtää moraalisia ihanteita, universaaleja inhimillisiä arvoja, kristillistä hyvettä ja moraalia. Lapset saavat perusideoita uskonnollisen rakennuksen tarkoituksesta ja piirteistä venäläisessä kulttuurissa: ortodoksinen kirkko uskonnollisen kulttuurin muistomerkkinä.

Odotetut tulokset: Veliky Novgorodin temppelien ideologisen sisällön sekä figuratiivisen ja esteettisen puolen paljastaminen.

Valokuvanäyttely tai näyttely lasten teoksista teemoilla "Meidän temppelimme", "Veliky Novgorodin temppelit". Lapsille voidaan tarjota aiheita pienten puheiden itsenäiseen valmisteluun Veliky Novgorodin temppeleistä, ortodoksisen kirkon järjestelystä jne.

Essee aiheesta "Hengelliset arvot ja moraaliset ihanteet ihmisen ja yhteiskunnan elämässä"

Ongelman muotoilu:

Mielestäni tämän esseen aihe on tällä hetkellä erittäin ajankohtainen ja moderni, koska monet moraaliset suuntaviivat modernin yhteiskunnan elämästä ovat nyt kadonneet, se sattuu henkisyyden puutteesta, moraalittomuudesta, tunteettomuudesta ja välinpitämättömyydestä. Uskon, että henkisen ja moraalisen kulttuurin perusteiden tutkimuksen aihe otettiin alueellamme käyttöön ajoissa. Juuri näiden oppituntien aikana lapset ymmärtävät ja ymmärtävät, että todellinen ihminen alkaa siellä, missä on sielun pyhiä asioita. Tärkeimmät maailman ja ihmisen välistä suhdetta koskevat asiat ovat ihmisen sisäinen henkinen elämä, ts. perusarvot, jotka ovat sen olemassaolon taustalla. Ihminen ei vain tunne maailmaa olentona, pyrkien paljastamaan sen objektiivista logiikkaa, vaan myös arvioi todellisuutta, yrittää ymmärtää oman olemassaolonsa merkityksen, kokee maailman sopimattomana ja sopimattomana, hyvänä ja haitallisena, kauniina ja rumana, oikeudenmukaisena. ja epäoikeudenmukainen jne. SiksiYksi tärkeimmistä kasvatusongelmista, josta sukupolvet opettajat ovat taistelleet ja kamppailevat, on yksilön henkisen ja moraalisen muodostumisen ongelma. Ihmisen henkisestä kasvusta, hänen rikastumisestaan uudella tiedolla, korkealla ammattitaidolla ei tule pelkästään yksilön harmonisen kehityksen edellytyksiä, vaan myös välttämättömiä edellytyksiä kaikkien aktiiviselle osallistumiselle kaikkien näkökohtien parantamiseen. sosiaalinen elämä. Arvoilla, erityisesti henkisillä arvoilla, on tässä tärkeä rooli.

Aiheen julkistus:

Tällä hetkellä todellisessa arkielämässä voimme kohdata mitä eritasoisia moraaliarvojen ruumiillistumatasoja, moraalin eri tasoja pyhyydestä alangoihin, kyynisyyteen. Hengellisiä arvoja ovat viisaus, yhteiskunnan tavoitteiden ymmärtäminen, onnen ymmärtäminen, armo, suvaitsevaisuus, itsetietoisuus. Hengelliset arvot motivoivat ihmisten käyttäytymistä ja varmistavat vakaan ihmissuhteen yhteiskunnassa. Siksi, kun puhumme henkisistä arvoista, emme voi välttää kysymystä arvojen sosiaalisesta luonteesta. Hengelliset arvot (tieteelliset, esteettiset, uskonnolliset) ilmaisevat ihmisen itsensä sosiaalisen luonteen sekä hänen olemuksensa olosuhteet. Mutta valitettavasti maassamme tapahtui arvojen menetys. Nyt on tapahtunut muutos yhteiskunnan ja erityisesti nuoremman sukupolven arvoissa. Käsitteet "rehellisyys", "oikeudenmukaisuus", "ystävällisyys" eivät kilpaile "arvostuksen" kanssa. Yhteiskuntamme on sairas: se on täynnä omaa etua, hamstraamisen jano, vankan moraalisen perustan puute, mikä vaikuttaa negatiivisesti koululaisten moraalisten tarpeiden kehittymiseen. Johtavat motiivit ovat tulleet itsekkäiksi ja pragmaattisiksi: olemme unohtaneet emmekä ymmärrä, kuinka on mahdollista elää toisten puolesta; kuinka voit uhrata itsesi muiden vuoksi. Ulkomaailman ja mediapropagandan vaikutuksesta lapset kehittävät antiihanteen. Henkisen ja moraalisen kulttuurin kehityksen pääongelma kouluiässä oli moraalisen ihanteen menetys. Siksi mielestäni opettajan tärkeimmäksi tehtäväksi nyky-yhteiskunnassa on tullut: ihanteen tarpeen muodostuminen lapsille; tarve löytää ja osoittaa roolimalli. Loppujen lopuksi ihmisellä, erityisesti nuorella, on kiireellinen tarve arvokkaalle, arvovaltaiselle ihanteelle, joka tietyssä määrin määrittää tietyn henkilön moraalisten arvojen sisällön. Siksi on melko järkevää päätellä: mikä on ihmisen ihanne, sellainen on hän itse. Ihmisen henkinen ja moraalinen kehitys on monimutkainen, pitkäaikainen prosessi. Koko elämänsä ajan ihminen omaksuu menneiden sukupolvien kokemuksia, määrittää asemansa elämässä, ja meidän, opettajien, on pyrittävä varmistamaan, että tämä prosessi ei kulje spontaanisti, kyseenalaisten ihanteiden vaikutuksesta, vaan tarkoituksellisesti. Kansalliset perusarvot ovat koululaisten hengellisen ja moraalisen kehityksen ja kasvatuksen kiinteän tilan, eli kouluelämän tavan, joka määrää opiskelijoiden oppitunnin, koulun ulkopuolisen toiminnan, taustalla. Kuinka juurruttaa moraali, henkinen ja moraalinen kulttuuri venäläisille koululaisille? Lasten ja nuorten moraalisen kasvatuksen pääpolku Venäjällä on järjestelmällinen hengellisen ja moraalisen kulttuurin opetus koulussa, joka perustuu vuosisatoja vanhoihin uskonnollisiin arvoihin ja niistä nouseviin kansan kulttuurisiin ja historiallisiin perinteisiin.

Johtopäätös:

Henkinen ja moraalinen kasvatus on suuntautuminen korkeisiin moraalisiin arvoihin, prosessi, jolla helpotetaan lasten nousua moraaliseen ihanteeseen perehdyttämällä heidät moraalisiin arvoihin; moraalisten tunteiden herääminen ja kehittäminen; moraalisen tahdon muodostuminen; motivaatio moraaliseen käyttäytymiseen.

Siten henkisen ja moraalisen kasvatuksen pääsisällön tulisi olla kansallisia perusarvoja, joista jokainen paljastuu moraalisten arvojen (ideoiden) järjestelmässä: isänmaallisuus, sosiaalinen solidaarisuus, kansalaisuus, perhe, työ ja luovuus, tiede, perinteinen venäjä uskonnot. Moraalin kasvatusprosessi on melko monimutkainen ilmiö, sillä se muodostaa ihmisen perusominaisuudet, esittelee heidät ikuisiin, syviin inhimillisiin arvoihin.

Moraalisen kasvatuksen tehtävänä ei ole vain yksinkertainen moraalinen valistus, vaan myös taitojen muodostaminen, kyky toteuttaa moraalisia arvoja monissa erilaisissa arkitilanteissa, moraalisen luovuuden kehittäminen sekä halu moraalinen parannus.

Siten henkisillä arvoilla on tärkeä rooli harmoniassa

persoonallisuuden kehittyminen ja ovat välttämättömiä edellytyksiä jokaisen osallistumiselle sosiaalisen elämän kaikilla osa-alueilla. Moraalisen käyttäytymisen perusta on teko, ja ihminen tarvitsee elämässään erityisen esimerkin seuratakseen - moraalisen ihanteen, jotain ylevää ja saavuttamatonta. Modernissa yhteiskunnassamme, jossa moraalisen kulttuurin ja käyttäytymisen taso on alhainen, moraalisen kasvatuksen tehtävänä ei ole ensinnäkään moraalinen valistaminen, vaan moraalisten arvojen toteuttamisen taitojen muodostuminen.

Tuhatvuotinen kulttuurimme on kansallisten arvojen, henkisten ja moraalisten suuntaviivojen ytimessä. Se on esi-isiemme kristillisten ihanteiden ruumiillistuma, jotka ovat majesteettisia temppeleitä, ikonimaalausta, muinaista kirjallisuutta. Tällä hetkellä on erityisen tärkeää houkutella nuorempi sukupolvi venäläisten henkisten perinteiden pariin.

Vastuullinen rooli tässä on osoitettu kirjallisuuden tunneille, joissa ratkaistaan "hengellisen ja moraalisen kasvatuksen" ongelma, joka ymmärretään prosessina edistää henkilön henkistä ja moraalista muodostumista, moraalisten tunteiden muodostumista, moraalista mielikuvaa. , moraalinen asema, moraalinen käyttäytyminen. Mikä tahansa kirjallisuus luo oman maailmansa, joka ilmentää nyky-yhteiskunnan ajatusmaailmaa. Yritetään palauttaa vanhan venäläisen kirjallisuuden maailma. Mikä on tämä yksittäinen ja valtava rakennus, jonka rakentamisessa kymmeniä sukupolvia venäläisiä kirjanoppineita ovat työskennelleet seitsemänsataa vuotta - tuntemattomia tai vain vaatimattomilla nimillään ja joista ei ole juuri mitään elämäkertatietoja, eikä ole olemassakaan. edes nimikirjoituksia jäljellä?
Tunne tapahtuvan merkityksestä, kaiken ajallisen merkityksestä, ihmisen olemassaolon historian merkityksestä ei jättänyt muinaista venäläistä ihmistä elämään, ei taiteeseen tai kirjallisuuteen. Maailmassa elävä ihminen muisti maailman kokonaisuutena valtavana yhtenäisyytenä, tunsi paikkansa tässä maailmassa. Hänen talonsa sijaitsi punaisessa nurkassa itään.

Kuollessaan hänet pantiin hautaan pää länteen, jotta hänen kasvonsa kohtasivat aurinkoa. Hänen kirkkonsa käännettiin alttareineen vastaamaan nousevaa päivää. Temppelissä seinämaalaukset muistuttivat Vanhan ja Uuden testamentin tapahtumia, kokosivat sen ympärille pyhyyden maailman. Kirkko oli mikrokosmos, ja samalla se oli makroihminen. Suuri maailma ja pieni, universumi ja ihminen!
Kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaikki on merkittävää, kaikki muistuttaa ihmistä hänen olemassaolonsa merkityksestä, maailman suuruudesta, ihmisen kohtalon merkityksestä siinä. Ei ole sattumaa, että apokryfi Aadamin luomisesta kertoo, että hänen ruumiinsa luotiin maasta, luut kivistä, veri merestä (ei vedestä, vaan merestä), silmät auringosta, ajatukset pilvistä, valo silmiin maailmankaikkeuden valosta, hengitys tuulesta, kehon lämpö tulesta. Ihminen on mikrokosmos, "pieni maailma", kuten jotkut muinaiset venäläiset kirjoitukset kutsuvat häntä. Ihminen tunsi olevansa suuressa maailmassa merkityksetön hiukkanen ja kuitenkin osanottaja maailmanhistoriassa.
Kaikki tässä maailmassa on merkittävää, täynnä sisintä merkitystä... Vanhaa venäläistä kirjallisuutta voidaan pitää yhden teeman ja yhden juonen kirjallisuutena. Tämä juoni on maailmanhistoriaa, ja tämä aihe on ihmiselämän tarkoitus ...

Kirjallisuus ei ole luonnontieteellinen teoria, ei opetus tai ideologia. Kirjallisuus opettaa meitä elämään kuvaamalla. Hän opettaa näkemään, näkemään maailmaa ja ihmistä. Tämä tarkoittaa, että muinainen venäläinen kirjallisuus opetti näkemään hyvään kykenevän ihmisen, opetti näkemään maailman ihmisystävällisyyden soveltamispaikkana, maailmana, joka voi muuttua parempaan suuntaan.

Minun ei ole koskaan tarvinnut syvällisesti miettiä, mitä henkiset arvot ovat ja mikä niiden merkitys elämässämme on.

Hengelliset arvot, kuulemme tämän lauseen hyvin usein, etkä voi kutsua sitä vieraaksi. Kuitenkin, jos minua pyydettäisiin selittämään sen merkitys, se olisi ehkä vaikeaa!

Ymmärtääkseni tämän aiheen ja kirjoittaakseni esseen, päätin lukea artikkeleita Internetistä, mutta kävi ilmi, että filosofit puhuvat siitä omalla tavallaan, uskonnollisilla johtajilla on erilainen näkökulma ja aiheesta on paljon kiistaa. foorumeilla. Yritin myös ymmärtää tätä ongelmaa.

Arvoissa kaikki on selvää, tätä arvostamme, vaalimme ja yritämme saada. Ja "hengellisen" kanssa kaikki on monimutkaisempaa. Juuresta päätellen tämä liittyy sieluun, mutta miksi venäjän kielessä kahta käsitettä "henki" ja "sielu" sovelletaan ihmiseen? Miksi esimerkiksi henkilöä luonnehdittaessa sanotaan "kirkas sielu", "pieni sielu", "mätä sielu" tai "henki vahva", "terve henki". Luultavasti siksi, että henki ihmisessä on jotain kaunista, juhlallista, lähempänä Jumalaa kuin sielu. Sielu, jos se elää lihan lakien mukaan, voi olla matala, mätä, mutta jos se on Jumalan lain mukaan, siitä tulee kirkas, ystävällinen, kaunis. Ehkä siksi arvoja kutsutaan edelleen henkisiksi, ei henkisiksi. Jos olettamukseni on oikea, käy selväksi, että henkiset arvot ovat jotain, joka tuo ihmisen, hänen sielunsa lähemmäksi Jumalaa.

Uskon, että tärkeimmät henkiset arvot ovat: ortodoksinen uskonto, joka auttaa henkilöä pyrkimään henkisyyteen, tuo hänen sielunsa lähemmäksi Jumalaa; taidetta, joka herättää kirkkaimmat ja korkeimmat tunteet ja kouluttaa sielua.

Voivatko ihmiset elää ilman henkisiä arvoja? Todennäköisesti he voivat, mutta luulen, että kaikki paha planeetalla tapahtuu ihmisten takia, joilla ei ole näitä arvoja!

Toimittajan valinta