Pelkuruusargumentteja mestarin ja Margaritan kirjallisuudesta. Argumentit kirjallisuudesta suuntaan "Rohkeutta ja pelkuruutta

Koti / Avioero
Kaikki, mitä Bulgakov koki elämässään, onnellista ja vaikeaa, - kaikki tärkeimmät ajatuksensa ja löytönsä, hän antoi koko sielunsa ja kykynsä romaanille "Mestari ja Margarita". Bulgakov kirjoitti Mestarin ja Margaritan historiallisesti ja psykologisesti luotettavana kirjana ajastaan ​​ja ihmisistä, ja siksi romaanista tuli ainutlaatuinen ihmisdokumentti tuolta merkittävältä aikakaudelta. Bulgakov esittelee romaanin sivuilla monia ongelmia. Bulgakov esittää ajatuksen, että jokainen palkitaan ansioidensa mukaan, mihin uskot, sen saat. Tässä yhteydessä hän käsittelee myös ihmisten pelkuruuden ongelmaa. Kirjoittaja pitää pelkuruutta elämän suurimpana syntinä. Tämä näkyy Pontius Pilatuksen kuvan kautta. Pilatus oli prokuraattori Yershalaimissa. Yksi heistä, jotka hän tuomitsi, on Yeshua Ha-Notsrp. Kirjoittaja kehittää pelkuruuden teemaa Kristuksen epäoikeudenmukaisen tuomion ikuisen teeman kautta. Pontius Pilatus elää omien lakiensa mukaan: hän tietää, että maailma on jaettu hallitseviin - H ei ole mitään, mistä hänet on teloitettava. Mutta vapauttavaksi tuomioksi ei riittänyt syyttäjän mielipide. Hän henkilöllisti vallan, mielipiteen monia, ja tullakseen syyttömäksi, Yeshuan täytyi läpäistä väkijoukon lait. Sisäistä voimaa ja rohkeutta. Sellaisia ​​ominaisuuksia oli Jeshualla, joka ilmaisi rohkeasti ja pelottomasti näkemyksensä. Jeshualla on oma elämänfilosofia: " ...maailmassa ei ole pahoja ihmisiä, on onnettomia ihmisiä." Myös Pilatus oli onneton. Jeshualle joukon mielipide ei ole mitään, se ei tarkoita, että hän, vaikka hän olisi itselleen niin vaarallisessa tilanteessa, pyrkii auttamaan muita." Pilatus vakuuttui välittömästi Ha-Notsrp:n syyttömyydestä. Lisäksi Yeshua pystyi lievittämään voimakasta päänsärkyä, joka kiusasi prokuraattoria. Mutta Pilatus ei totellut "sisäistä" ääntään, omantunnon ääntä, vaan seurasi väkijoukon johdatusta. Prokuraattori yritti pelastaa itsepäisen "profeetan" välittömältä teloitukselta, mutta hän ei halunnut päättäväisesti luopua "totuudestaan". Osoittautuu, että kaikkivoipa hallitsija on myös riippuvainen muiden mielipiteistä, joukon mielipiteestä. Tuomitsemisen ja oman uransa pilaamisen pelossa Pilatus toimii vastoin vakaumuksiaan, ihmiskunnan ja omantunnon ääntä. Ja Pontius Pilatus huutaa, niin että kaikki kuulevat: "Rikollinen!" Yeshua teloitetaan. Pilatus ei pelkää henkensä puolesta – mikään ei uhkaa häntä – vaan uransa puolesta. Ja kun hänen on päätettävä, riskeeraako uransa vai lähettääko kuolemaan henkilö, joka onnistui valloittamaan hänet mielellään, sanansa hämmästyttävällä voimalla tai jollain muulla epätavallisella, hän suosii jälkimmäistä. Pelkuruus on Pontius Pilatuksen suurin onnettomuus. "Pelkuruus on epäilemättä yksi kauheimmista paheista" - Pontius Pilatus kuulee unessa Yeshuan sanat. "Ei, filosofi, vastustan sinua: tämä on kauhein pahe!" - kirjan kirjoittaja puuttuu odottamatta ja puhuu täydellä äänellään. Bulgakov tuomitsee pelkuruuden ilman armoa ja alentumista, koska hän tietää, että ihmiset, jotka asettavat pahan tavoitteekseen, eivät ole niin vaarallisia - itse asiassa heitä on vähän - kuin ne, jotka näyttävät olevan valmiita etenemään kohti hyvää, mutta ovat pelkurimaisia ​​ja raukkamainen. Pelko tekee hyvistä ja henkilökohtaisesti rohkeista ihmisistä pahan tahdon sokean välineen. Prokuraattori tajuaa tehneensä petoksen ja yrittää oikeuttaa itsensä itselleen, pettäen itseään, että hänen toimintansa olivat oikein ja ainoat mahdolliset. Pontius Pilatus tuomittiin kuolemattomuudella pelkuruudestaan. Osoittautuu, että hänen kuolemattomuutensa on rangaistus. Tämä on rangaistus valinnoista, joita ihminen tekee elämässään. Pilatus teki valintansa. Ja suurin ongelma on, että pienet pelot ohjasivat hänen toimintaansa. Kaksituhatta vuotta hän istui kivituolillaan vuorilla ja näki kaksituhatta vuotta samaa unta - pahempaa piinaa ei voi kuvitella, varsinkin kun tämä uni on hänen sisin unelmansa. Hän väittää, ettei hän saanut jotain päätökseen silloin, nisanin neljäntenätoista kuukautena, ja haluaa palata korjaamaan kaiken. Pilatuksen ikuista olemassaoloa ei voi kutsua elämäksi, se on tuskallinen tila, joka ei lopu koskaan. Kirjoittaja kuitenkin antaa Pilatukselle mahdollisuuden vapautumiseen. Elämä alkoi, kun Mestari ristisi kätensä suukappaleeksi ja huusi: "Vapaa!" Pitkän piinauksen ja kärsimyksen jälkeen Pilatus saa vihdoin anteeksi.

Transkriptio

1 ”Rohkeus ja pelkuruus” - perustelut loppuesseelle Essee tämän näkökohdan yhteydessä voi perustua persoonallisuuden vastakkaisten ilmentymien vertailuun ratkaisevasta voi johtaa jopa pettämiseen. Esimerkkejä näiden ihmisen ominaisuuksien ilmentymisestä löytyy melkein kaikista klassisen kirjallisuuden teoksista. KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär" Esimerkkinä voidaan ottaa Grinevin ja Shvabrinin vertailu: ensimmäinen on valmis kuolemaan taistelussa linnoituksen puolesta, ilmaisee suoraan asemansa Pugatšoville, vaarantaen henkensä, pysyi uskollisena valalle. kuoleman tuskaa, toinen pelkäsi henkensä puolesta ja meni vihollisen puolelle. Kapteeni Mironovin tytär osoittautuu todella rohkeaksi. "Purkuri" Masha, joka vapisi laukauksista linnoituksen harjoituksissa, osoittaa huomattavaa rohkeutta ja lujuutta, vastustaa Shvabrinin väitteitä, koska hän on täydessä vallassaan Pugachevilaisten miehittämässä linnoitteessa. A.S.:n romaanin nimihenkilö. Pushkinin "Jevgeni Onegin" osoittautui itse asiassa pelkuriksi, hän alisti elämänsä täysin yhteiskunnan mielipiteelle, jota hän itse halveksi. Ymmärtääkseen, että hän on syyllinen myöhästyneeseen kaksintaisteluun ja voi estää sen, hän ei tee tätä, koska hän pelkää maailman mielipiteitä ja juoruja itsestään. Välttääkseen syytteen pelkuruudesta hän tappaa ystävänsä. Silmiinpistävä esimerkki todellisesta rohkeudesta, romaanin päähenkilö M.A. Sholokhovin "Hiljainen Don" Grigory Melekhov. Ensimmäinen maailmansota sai Gregoryn kiinni ja pyörtyi myrskyisten historiallisten tapahtumien pyörteessä. Gregory, kuten todellinen kasakka, antaa itsensä taisteluun. Hän on päättäväinen ja rohkea. Hän vangitsee helposti kolme saksalaista, nappaa taitavasti takaisin viholliselta patterin ja pelastaa upseerin. Todisteita hänen rohkeudestaan ​​Pyhän Yrjön ristit ja mitalit, upseeriarvo. Gregory osoittaa rohkeutta paitsi taistelussa. Hän ei pelkää muuttaa elämäänsä radikaalisti, mennä vastoin isänsä tahtoa rakkaan naisensa vuoksi. Gregory ei siedä epäoikeudenmukaisuutta ja puhuu siitä aina avoimesti. Hän on valmis muuttamaan kohtaloaan äkillisesti, mutta ei muuttamaan itseään. Grigory Melekhov osoitti poikkeuksellista rohkeutta etsiessään totuutta. Mutta hänelle se ei ole vain idea, vaan joku idealisoitu paremman ihmisen symboli.

2 Hän etsii hänen ruumiillistumaansa elämässä. Koskettamalla monia pieniä totuuden hiukkasia ja valmiina hyväksymään jokaisen, hän huomaa usein niiden epäjohdonmukaisuuden joutuessaan kohtaamaan elämän, mutta sankari ei pysähdy etsimään totuutta ja oikeutta ja menee loppuun asti tehtyään valintansa romaanin lopussa. . Ei pelkää muuttaa täysin elämäänsä ja nuorta munkkia, runon sankaria M.Yu. Lermontovin "Mtsyri". Unelma vapaasta elämästä vangitsi täysin Mtsyrin, luonteeltaan taistelijan, joka pakotettiin asumaan synkässä luostarissa, jota hän vihasi. Hän, joka ei ole elänyt päivääkään vapaana, päättää itsenäisesti rohkean teon luostarista paeta toivoen palata kotimaahansa. Vain vapaudessa, niinä päivinä, jotka Mtsyri vietti luostarin ulkopuolella, paljastui kaikki hänen luontonsa rikkaus: vapauden rakkaus, elämän jano ja taistelu, sinnikkyys asetetun tavoitteen saavuttamisessa, taipumaton tahdonvoima, rohkeus, vaaran halveksuminen, rakkaus luonnolle sen kauneuden ja voiman ymmärtäminen. Mtsyri osoittaa rohkeutta ja tahtoa voittaa taistelussa leopardia vastaan. Hänen tarinassaan siitä, kuinka hän laskeutui kallioilta purolle, kuulostaa vaaran halveksunnalta: Mutta vapaa nuoruus on vahva, eikä kuolema tuntunut kauhealta. Mtsyri ei onnistunut saavuttamaan tavoitettaan löytää kotimaansa, kansansa. "Vankila on jättänyt minuun leimansa", joten hän selittää epäonnistumisensa syyn. Mtsyri joutui olosuhteiden uhriksi, jotka osoittautuivat häntä vahvemmiksi (vakaa kohtalon motiivi Lermontovin teoksissa). Mutta hän kuolee päättäväisesti, hänen henkensä ei riko. Vaatii suurta rohkeutta säilyttääkseen itsensä, persoonallisuutensa totalitaarisen hallinnon olosuhteissa, olla luopumatta ihanteistaan ​​ja ideoistaan, myös luovuudessa, olla alistumatta konjunktuuriin. Kysymys rohkeudesta ja pelkuruudesta on yksi keskeisistä aiheista M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita". Romaanin sankarin Ha-Nozrin sanat vahvistavat ajatuksen, että pelkuruus on yksi ihmisen tärkeimmistä paheista. Tämä ajatus voidaan jäljittää läpi koko romaanin. Kaikennäkevä Woland, joka paljastaa meille ajan "esiripun", osoittaa, että historian kulku ei muuta ihmisluontoa: Juudas, Aloizii (petturit, tiedottajat) ovat olemassa kaikkina aikoina. Mutta myös petoksen ytimessä on todennäköisesti pelkuruus, pahe, joka on aina ollut olemassa, pahe, joka on monien vakavien syntien taustalla.

3 Eivätkö petturit ole pelkuria? Eivätkö imartelijat ole pelkuria? Ja jos ihminen valehtelee, hän myös pelkää jotain. 1700-luvulla ranskalainen filosofi K. Helvetius väitti, että "rohkeuden jälkeen ei ole mitään kauniimpaa kuin pelkuruuden myöntäminen". Bulgakov väittää romaanissaan, että ihminen on vastuussa sen maailman parantamisesta, jossa hän elää. Osallistumaton asema ei ole hyväksyttävä. Voidaanko Mestaria kutsua sankariksi? Luultavasti ei. Mestari ei onnistunut pysymään taistelijana loppuun asti. Isäntä ei ole sankari, hän on vain totuuden palvelija. Mestari ei voi olla sankari, koska hän oli hermostunut ja hylkäsi kirjansa. Hän on murtunut häntä kohdanneista vastoinkäymisistä, mutta hän mursi itsensä. Sitten, kun hän pakeni todellisuudesta Stravinskyn klinikalle, kun hän vakuutti itselleen, että "ei ole tarvetta tehdä suuria suunnitelmia", hän tuomittiin hengen toimimattomuuteen. Hän ei ole luoja, hän on vain Mestari, siksi hänelle myönnetään vain "rauha". Yeshua on vaeltava nuori filosofi, joka tuli Yershalaimiin saarnaamaan opetuksiaan. Hän on fyysisesti heikko ihminen, mutta samalla hän on henkisesti vahva henkilö, hän on ajattelun mies. Sankari ei missään tapauksessa luovu näkemyksistään. Yeshua uskoo, että ihmistä voidaan muuttaa parempaan hyvällä. On erittäin vaikeaa olla ystävällinen, siksi hyvyys on helppo korvata kaikenlaisilla korvikeilla, mitä usein tapahtuu. Mutta jos henkilö ei pelkää, ei luovu näkemyksistään, niin hyvä on kaikkivoipa. "Kulkuri", "heikko mies" onnistui kääntämään Pontius Pilatuksen, "kaikkivaltiaan hallitsijan" elämän. Pontius Pilatus on keisarillisen Rooman vallan edustaja Juudeassa. Tämän henkilön rikas elämänkokemus auttaa häntä ymmärtämään Ha-Nozria. Pontius Pilatus ei halua pilata Yeshuan elämää, yrittää saada hänet kompromissiin, ja kun tämä epäonnistuu, hän haluaa saada ylipapin Kaifun anteeksi Ha-Nozrille pääsiäisloman alkaessa. Pontius Pilatus tuntee sääliä Yeshuaa kohtaan, myötätuntoa ja pelkoa. Se on pelko, joka lopulta määrää hänen valintansa. Tämä pelko syntyy riippuvuudesta valtiosta, tarpeesta seurata sen etuja. M. Bulgakoville Pontius Pilatus ei ole vain pelkuri, luopio, vaan hän on myös uhri. Poistuttuaan Yeshuasta hän tuhoaa sekä itsensä että sielunsa. Jopa fyysisen kuoleman jälkeen hän on tuomittu henkiseen kärsimykseen, josta vain Yeshua voi pelastaa hänet. Margarita, rakkautensa ja uskonsa nimissä rakkaansa kykyihin, voittaa pelon ja oman heikkoutensa, voittaa jopa olosuhteet.

4 Kyllä, Margarita ei ole ihanteellinen ihminen: noidiksi tullessaan hän murskaa kirjailijoiden talon, osallistuu Saatanan juhlaan kaikkien aikojen ja kansojen suurimpien syntisten kanssa. Mutta hän ei ujostunut. Margarita taistelee loppuun asti rakkautensa puolesta. Ei turhaan Bulgakov kehota asettamaan rakkauden ja armon ihmissuhteiden perustaksi. Romaanissa Mestari ja Margarita, A.Z. Vulis, on olemassa kostofilosofia: ansaitset sen mitä sinulla on. Pelkuruuden suurin pahe edellyttää välttämättä kostoa: sielun ja omantunnon piinaa. "Valkoisessa kaartissa" M. Bulgakov varoitti: "Älä koskaan juokse vaarasta kuin rotta tuntemattomaan." Vastuun ottaminen muiden, ehkä heikompien ihmisten kohtalosta on myös suurta rohkeutta. Sellainen on Danko, legendan sankari M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil". Ylpeä, "kaikkien paras" mies, Danko kuoli ihmisten puolesta. Vanhan naisen Izergilin kertoma legenda perustuu muinaiseen legendaan miehestä, joka pelasti ihmisiä ja osoitti heille tien ulos läpäisemättömästä metsästä. Dankolla oli vahvatahtoinen luonne: sankari ei halunnut heimolleen orjaelämää ja samalla hän ymmärsi, etteivät ihmiset pystyisi elämään metsän syvyyksissä pitkään ilman tilaa ja valoa. olivat tottuneet. Henkinen lujuus, sisäinen rikkaus, todellinen täydellisyys raamatullisissa legendoissa ilmentyivät ulkoisesti kauniissa ihmisissä. Näin ilmaistiin ikivanha ajatus ihmisen henkisestä ja fyysisestä kauneudesta: "Danko on yksi niistä ihmisistä, nuori komea mies. Kauniit ovat aina rohkeita." Danko uskoo omiin vahvuuksiinsa, joten hän ei halua kuluttaa niitä "ajatellen ja melankoliaan". Sankari pyrkii johdattamaan ihmisiä metsän pimeydestä vapauteen, jossa on paljon lämpöä ja valoa. Hänellä on vahvatahtoinen luonne, hän ottaa johtajan roolin, ja ihmiset "kaikki seurasivat häntä ja uskoivat häneen". Sankari ei pelännyt vaikeuksia vaikean polun aikana, mutta hän ei ottanut huomioon ihmisten heikkoutta, jotka pian "alkoivat muristaa", koska heillä ei ollut Dankon kestävyyttä eikä heillä ollut vahvaa tahtoa. Tarinan huipentuma oli Dankon oikeudenkäynnin kohtaus, jolloin tien taakkaan kyllästyneet, nälkäiset ja vihaiset ihmiset alkoivat syyttää kaikesta johtajaansa: ”Olet meille merkityksetön ja haitallinen henkilö! Sinä johdatit meitä ja väsyit meitä, ja tämän vuoksi sinä joudut kadotukseen!" Koska ihmiset eivät kestäneet vaikeuksia, he alkoivat siirtää vastuuta itsestään Dankolle, koska he halusivat löytää syyllisen onnettomuuksiinsa. Epäitsekkäästi ihmisiä rakastava sankari ymmärsi, että ilman häntä kaikki kuolisivat, "repäisi rintansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle". Valaisemalla pimeän polun läpäisemättömästä metsästä heidän kanssaan

5 sydämellään Danko johdatti ihmisiä pimeydestä sinne, missä "aurinko paistoi, aro huokasi, ruoho kimalteli sadetimanteissa ja joki kimalteli kultaa". Danko katsoi kuvaa, joka avautui hänen edessään ja kuoli. Kirjoittaja kutsuu sankariaan ylpeäksi rohkeaksi, joka kuoli ihmisten puolesta. Viimeinen jakso saa lukijan pohtimaan sankarin teon moraalista puolta: oliko Dankon kuolema turha, ovatko ihmiset tällaisen uhrauksen arvoisia. Tärkeä on kuva "varovaisesta" henkilöstä, joka esiintyi kertomuksen epilogissa, pelästyi jostain ja astui "ylpeän sydämen jalkaan" päälle. Kirjoittaja luonnehtii Dankoa ihmisten parhaaksi. Itse asiassa sankarin päähenkilöpiirteet ovat henkinen lujuus, tahdonvoima, välinpitämättömyys, halu palvella epäitsekkäästi ihmisiä, rohkeus. Hän uhrasi henkensä paitsi niiden vuoksi, jotka hän toi metsästä, vaan myös itsensä vuoksi: hän ei voinut toimia toisin, sankarin täytyi auttaa ihmisiä. Rakkauden tunne täytti Dankon sydämen, oli olennainen osa hänen luontoaan, joten M. Gorky kutsuu sankaria "kaikkien parhaaksi". Tutkijat panevat merkille Dankon ja Mooseksen, Prometheuksen ja Jeesuksen Kristuksen kuvan välisen yhteyden. Nimi Danko liittyy sukulaissanoihin "kunnianosoitus", "pato", "antaja". Legendan ylpeän, rohkean ihmisen tärkeimmät sanat: "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?!" Monet klassisen venäläisen kirjallisuuden teokset nostavat esiin kysymyksen elämän pelosta sen eri ilmenemismuodoissa. Erityisesti monet teokset A.P. Tšehov: "Pelot", "Kasakka", "Samppanja", "Kaunottaret", "Valot", "Arot", "Mies tapauksessa", "Viramiehen kuolema", "Ionych", "Nainen koiran kanssa" , "Chameleon" , "Chamber 6", "Fear", "Black Monk" jne. Tarinan "Pelko" sankari Dmitri Petrovitš Silin pelkää kaikkea. Tarinan kirjoittajan mukaan hän on "sairas elämän pelosta". Tšehovin mukaan sankari pelottaa käsittämätöntä ja käsittämätöntä. Esimerkiksi Silin pelkää kauheita tapahtumia, katastrofeja ja tavallisimpia tapahtumia. Hän pelkää itse elämää. Kaikki, mikä on käsittämätöntä häntä ympäröivässä maailmassa, on uhka hänelle. Hän pohtii ja yrittää löytää vastauksia kysymyksiinsä elämän tarkoituksesta ja ihmisen olemassaolosta. Hän on vakuuttunut siitä, että ihmiset ymmärtävät näkemänsä ja kuulemansa, ja hän myrkyttää itseään päivittäin omalla pelollaan. Tarinan sankari yrittää piiloutua ja vetäytyä koko ajan. Hän näyttää pakenevan elämää: hän jättää Pietarin palveluksen pelon ja kauhun tunteiden vuoksi ja päättää asua yksin kartanolla. Ja sitten hän

6 saa toisen lyönnin, kun hänen puolisonsa ja ystävänsä pettävät hänet. Kun hän saa tietää petoksesta, pelko ajaa hänet ulos talosta: "Hänen kätensä vapisivat, hänellä oli kiire ja katsoi takaisin taloon, luultavasti hän oli peloissaan." Ei ole yllättävää, että tarinan sankari vertaa itseään vastasyntyneeseen kääpiöön, jonka elämä koostuu vain kauhuista. Osastolla 6 pelon teema tulee myös esille. Tarinan sankari Andrei Efimovich pelkää kaikkea ja kaikkia. Ennen kaikkea hän on varovainen todellisuudesta. Luonto itsessään näyttää hänestä kauhealta. Tavallisimmat asiat ja esineet näyttävät pelottavilta: "Tämä on todellisuutta!" Andrei Efimovitš ajatteli. Kuu ja vankila ja naulat aidassa ja kaukainen liekki luukasvissa olivat pelottavia." Elämän käsittämättömyyden pelko esitetään tarinassa "The Man in the Case". Tämä pelko saa sankarin siirtymään pois todellisuudesta. Tarinan sankari Belikov yrittää aina "piiloutua elämältä" tapauksessa. Hänen tapauksensa on tehty kiertokirjeistä ja resepteistä, joita hän valvoo jatkuvasti. Hänen pelkonsa on epämääräinen. Hän pelkää kaikkea, mutta ei kuitenkaan mitään konkreettista. Kaikkein vihamielisin hänelle on sääntöjen rikkominen ja säännöistä poikkeaminen. Jopa merkityksettömät pienet asiat upottavat Belikovin mystiseen kauhuun. "Todellisuus ärsytti häntä, pelotti häntä, piti häntä jatkuvassa ahdistuksessa ja ehkä oikeuttaakseen tämän arkuuden, inhonsa nykyhetkeä kohtaan hän aina ylisti menneisyyttä ja sitä, mitä ei koskaan ollut tapahtunut; ja muinaisia ​​kieliä, jotka hän opetti, olivat hänelle pohjimmiltaan samoja kalossit ja sateenvarjo, joihin hän piiloutui todelliselta elämältä." Jos Silin elämän pelosta yrittää piiloutua tilalleen, niin Belikovan elämänpelko pakottaa hänet piiloutumaan sääntöjen ja tiukkojen lakien tapauksessa ja lopulta piiloutumaan ikuisesti maan alle. Tarinan "About Love" sankari Alekhine pelkää myös kaikkea ja mieluummin piiloutuu ja jää eläkkeelle omalle tilalleen, vaikka hänellä oli hyvä tilaisuus opiskella kirjallisuutta. Hän pelkää jopa rakkauttaan ja piinaa itseään, kun hän ohittaa tämän tunteen ja menettää rakkaan naisensa. Tarina M.E. Saltykov-Shchedrin "Viisas mies". Ennen kuin lukija lentää läpi yksinkertaisen, rakenteeltaan yksinkertaisen elämän, joka perustuu pelkoon maailmanjärjestyksen mahdollisista vaaroista. Sankarin isä ja äiti elivät pitkän iän ja kuolivat luonnollisen kuoleman. Ja ennen lähtöään toiseen maailmaan, he testamentsivat pojalleen varovaisuutta, koska kaikki vesimaailman asukkaat ja jopa henkilö missä tahansa

7 hetki voi pilata hänet. Nuori mökki on hallinnut vanhempiensa tieteen niin hyvin, että hän kirjaimellisesti vangitsi itsensä vedenalaiseen reikään. Hän tuli sieltä ulos vasta yöllä, kun kaikki nukkuivat, oli aliravittu ja "vapisi" koko päivän, ei vain tarttumatta! Tässä pelossa hän eli 100 vuotta ylittäen todella sukulaisensa, vaikka hän oli pieni kala, jonka kuka tahansa voi niellä. Ja tässä mielessä hänen elämänsä oli menestys. Hänen toinenkin unelmansa toteutui myös elää niin, ettei kukaan koskaan saisi tietää viisaan äijän olemassaolosta. Ennen kuolemaansa sankari miettii, mitä tapahtuisi, jos kaikki kalat eläisivät samalla tavalla kuin hän. Ja hän näkee: minnows-suku lakkaisi! Hän ohitti kaikki mahdollisuudet saada ystäviä, perustaa perhe, kasvattaa lapsia ja välittää heille elämänkokemustaan. Hän ymmärtää tämän selvästi ennen kuolemaansa ja syvällä ajatuksissaan nukahtaa ja rikkoo sitten tahattomasti kaivansa rajoja: "hänen kuononsa" kolosta näkyy ulos. Ja sitten on tilaa lukijan mielikuvitukselle, koska kirjoittaja ei kerro mitä sankarille tapahtui, vaan toteaa vain, että hän katosi yhtäkkiä. Tapaukselle ei ollut silminnäkijöitä, joten ei vain se, että äijä saavutti tehtävän ainakin elää huomaamattomasti, vaan "supertehtävä" oli myös katoaminen huomaamattomasti. Kirjoittaja katkerasti tiivistää sankarinsa elämän: "Hän eli vapisten ja kuoli vapisten." Ahdistus ja läheisistä huolehtiminen auttavat usein rohkeita ihmisiä. Pieni poika tarinasta A.I. Kuprin "Valkoinen villakoira" Tarinassa kaikki tärkeimmät tapahtumat liittyvät valkoiseen villakoira Artaudiin. Koira on yksi kiertävän ryhmän taiteilijoista. Isoisä Lodyzhkin arvostaa häntä suuresti ja sanoo koirasta: "Hän ruokkii, antaa vettä ja pukee meidät kaksi." Kirjoittaja paljastaa ihmisen tunteita ja ihmissuhteita villakoiran kuvan avulla. Isoisä ja Seryozha rakastavat Artoshkaa ja kohtelevat häntä ystävänä ja perheenjäsenenä. Siksi he eivät suostu myymään suosikkikoiraansa mistään rahasta. Mutta Trillin äiti ajattelee: "Kaikki myydään, mikä ostetaan." Kun hänen hemmoteltu poikansa halusi koiran, hän tarjosi taiteilijoille upeaa rahaa eikä halunnut edes kuunnella, ettei koira ollut myynnissä. Kun he eivät voineet ostaa Artaudia, he päättivät varastaa hänet. Täällä, kun isoisä Lodyzhkin osoitti heikkoutta, Seryozha osoittaa päättäväisyyttä ja ryhtyy aikuisen arvoiseen rohkeaan tekoon: palauttaa koira kaikin keinoin. Hän vaarantaa henkensä, melkein jäädä talonmiehen kiinni, ja vapauttaa ystävänsä.

8 Nykykirjailijat ovat myös toistuvasti käsitelleet pelkuruuden ja rohkeuden aihetta. Yksi silmiinpistävimmistä teoksista on V. Zheleznikovin tarina "Scarecrow". Uusi opiskelija Lena Bessoltseva tulee yhteen maakuntakouluista. Hän on eristäytynyttä elämää elävän taiteilijan tyttärentytär, josta tuli syy kaupunkilaisten poistamiseen hänestä. Luokkatoverit tekevät avoimesti selväksi uudelle tytölle, jonka säännöt ovat täällä. Ajan myötä Bessoltsevaa aletaan halveksia hänen ystävällisyydestään ja ystävällisyydestään, luokkatoverit antavat hänelle lempinimen "Scarecrow". Lenalla on ystävällinen sielu, ja hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin muodostaa yhteyden luokkatovereihinsa yrittäen olla reagoimatta loukkaavaan lempinimeen. Luokkajohtajien johtamilla lasten julmuudella ei kuitenkaan ole rajoja. Vain yksi ihminen tuntee sääliä tyttöä kohtaan ja Dima Somov alkaa olla hänen ystävänsä. Eräänä päivänä lapset päättivät jättää koulun väliin ja mennä elokuviin. Dima palasi luokkaan hakemaan unohdettua asiaa. Hänet tapasi opettaja, ja pojan oli pakko kertoa totuus, että hänen luokkatoverinsa olivat paenneet koulusta. Sen jälkeen lapset päättävät rangaista Dimaa petoksesta, mutta yhtäkkiä Lena, joka on ollut puolueeton koko tämän ajan, puolustaa ystäväänsä ja alkaa oikeuttamaan häntä. Luokkatoverit unohtavat nopeasti Diman synnin ja siirtävät aggressiivuutensa tytölle. Lenaa boikotoitiin hänen opettaakseen oppitunnin. Julmat lapset polttavat Lenaa symboloivan hahmon. Tyttö ei voi enää kestää tällaista sortoa, pyytää isoisäänsä lähtemään tästä kaupungista. Bessoltsevan lähdön jälkeen lapset kokevat omantunnon piinaa, he ymmärtävät menettäneensä todella hyvän, rehellisen ihmisen, mutta on liian myöhäistä tehdä mitään. Luokan selkeä johtaja on Iron Button. Hänen käyttäytymisensä määrää halu olla erityinen: vahvatahtoinen, periaatteellinen. Nämä ominaisuudet ovat kuitenkin hänelle ominaisia ​​vain ulkoisesti, hän tarvitsee niitä johtajuuden ylläpitämiseksi. Samalla hän on yksi harvoista, joka osittain myötätuntoilee Lenaa ja erottaa hänet muista: ”En odottanut tätä Scarecrowilta, lopulta Rautanappi rikkoi hiljaisuuden. Löin kaikkia. Kaikki meistä eivät pysty tähän. Harmi, että hän osoittautui petturiksi, muuten olisin ystävystynyt hänen kanssaan.Ja te olette kaikki tyhmiä. Sinä et tiedä mitä haluat." Ja hän ymmärtää syyn tähän sympatiaan vasta aivan lopussa, eron hetkellä Bessoltseva. On selvää, että Lenka ei ole muiden kaltainen. Hänellä on sisäistä voimaa, rohkeutta, jonka ansiosta hän voi vastustaa valheita ja säilyttää henkisyytensä.

9 Dimka Somovilla on erityinen paikka tarinan kuvajärjestelmässä. Ensi silmäyksellä tämä on henkilö, joka ei pelkää mitään, ei ole riippuvainen muista ja eroaa tällä tavalla ikäisensä. Tämä näkyy hänen toimissaan: pyrkimyksissään suojella Lenaa, kuinka hän vapautti koiran Valkasta, halussa olla riippumaton vanhemmistaan ​​ja ansaita rahaa itse. Mutta sitten käy ilmi, että Redin tavoin hän oli riippuvainen luokasta ja pelkäsi olla erillään siitä. Luokkatovereidensa mielipiteitä peläten hän osoittautui kykeneväksi toistuvaan petokseen: hän pettää Bessoltsevan, kun hän ei tunnusta väärintekojaan, kun hän polttaa Lenkan variksenpelätin kaikkien kanssa, kun hän yrittää pelotella häntä, kun hän heittää hänet pukeutua ympyrään muiden kanssa. Hänen ulkoinen kauneutensa ei vastaa sisäistä sisältöä, ja Bessoltsevan jäähyväisjaksossa hän herättää vain sääliä. Siten kukaan luokasta ei läpäissyt moraalitestiä: heillä ei ollut siihen tarpeeksi moraalista perustaa, sisäistä voimaa ja rohkeutta. Toisin kuin kaikki hahmot, Lena osoittautuu vahvaksi persoonallisuudeksi: mikään ei saa häntä pettämään. Hän antaa useita kertoja anteeksi Somoville, mikä todistaa hänen ystävällisyydestään. Hän löytää voimaa selviytyä kaikista loukkauksista ja petoksista, olla katkeamatta. Ei ole sattumaa, että toiminta etenee Lenan esivanhempien, erityisesti rohkean kenraali Raevskin muotokuvien taustalla. Ilmeisesti ne on suunniteltu korostamaan hänen perheelleen ominaista rohkeutta. Rohkeutta ja pelkuruutta ääritilanteissa, sodassa. Ihmispersoonan todelliset ominaisuudet ilmenevät selvimmin äärimmäisissä tilanteissa, erityisesti sodassa. Roman L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" ei ole vain eikä niinkään sodasta, vaan ihmishahmoista ja ominaisuuksista, jotka ilmenevät vaikeissa valintaolosuhteissa ja teon tarpeessa. Pohdinnat todellisesta rohkeudesta, rohkeudesta, sankaruudesta ja pelkuruudesta persoonallisuuden piirteinä ovat kirjoittajalle tärkeitä. Nämä ominaisuudet ilmenevät selkeimmin sotilasjaksoissa. Sankareita piirtäessään Tolstoi käyttää opposition menetelmää. Kuinka erilaisia ​​me näemme prinssi Andreyn ja Žerkovin taistelussa Shengrabenissa! Bagration lähettää Žerkoville käskyn vetäytyä vasemmalle kyljelle, eli sinne, missä se on nyt vaarallisinta. Mutta Zherkov on epätoivoisen pelkurimainen eikä siksi hyppää sinne, missä ammuttiin, vaan etsii päälliköitä "turvallisemmasta paikasta, missä he eivät voisi olla". Eli tärkeä määräys tältä adjutantilta

10 ei lähetetty. Mutta toinen upseeri, prinssi Bolkonsky, välittää sen. Hän on myös peloissaan, kanuunankuulat lentävät suoraan hänen ylitse, mutta hän kieltäytyy olemasta heikkohermoinen. Zherkov pelkäsi päästä patterin luo, ja upseerin illallisella hän nauroi rohkeasti ja häpeämättä hämmästyttävälle sankarille, mutta hauskalle ja arkalle miehelle, kapteeni Tushinille. Koska Bagration ei tiennyt kuinka rohkeasti patteri toimi, hän moitti kapteenia aseen jättämisestä. Kukaan upseereista ei uskaltanut sanoa, että Tushinin patteri oli ilman suojaa. Ja vain prinssi Andrey oli raivoissaan näistä Venäjän armeijan levottomuuksista ja kyvyttömyydestä arvostaa todellisia sankareita, eikä vain perustellut kapteenia, vaan kutsui häntä ja hänen sotilaitaan päivän todellisiksi sankariksi, joille joukot ovat menestyksensä velkaa. Tavallisissa olosuhteissa huomaamaton ja huomaamaton Timokhin osoittaa myös todellista rohkeutta: "Timokhin ryntäsi epätoivoisesti huutaen ranskalaisia ​​yhdellä vartaalla, törmäsi viholliseen, joten ranskalaiset heittivät aseensa alas ja juoksivat." Yksi romaanin päähenkilöistä, Andrei Bolkonsky, omasi sellaisia ​​​​ominaisuuksia kuin ylpeys, rohkeus, säädyllisyys ja rehellisyys. Romaanin alussa hän on tyytymätön yhteiskunnan tyhjyyteen ja menee siksi asepalvelukseen, aktiiviseen armeijaan. Sotaan lähteessään hän haaveilee saavuttavansa urotyön ja ansaittavansa ihmisten rakkauden. Sodassa hän osoittaa rohkeutta ja rohkeutta, sotilaat luonnehtivat häntä vahvaksi, rohkeaksi ja vaativaksi upseeriksi. Hän asettaa kunnian, velvollisuuden ja oikeuden etusijalle. Austerlitzin taistelun aikana Andrei tekee saavutuksen: hän poimii haavoittuneen sotilaan käsistä pudonneen lipun ja kantaa mukanaan paniikissa pakenevia sotilaita. Toinen sankari, joka käy läpi hahmonsa testin, on Nikolai Rostov. Kun juonen logiikka tuo hänet Schöngrabenin taistelukentälle, tulee totuuden hetki. Siihen asti sankari on täysin varma rohkeudestaan ​​ja siitä, ettei hän häpeä itseään taistelussa. Mutta nähdessään sodan todelliset kasvot ja lähestyessään tarkasti, Rostov ymmärtää murhan ja kuoleman mahdottomuuden. Ei voi olla, että he haluavat tappaa minut, hän miettii pakeneessaan ranskalaisia. Hän on hämmentynyt. Ampumisen sijaan hän heittää pistoolinsa vihollista kohti. Hänen pelkonsa ei ole vihollisen pelkoa. Häntä valtaa pelko onnellisen nuoren elämänsä vuoksi. Petya on Rostovin perheen nuorin, äidin suosikki. Hän lähtee sotaan hyvin nuorena, ja hänen päätavoitteenaan on suorittaa saavutus, tulla sankariksi: "... Petya oli jatkuvasti iloisessa-innoissaan tilassa

11 iloa siitä, että hän on iso, ja jatkuvasta innostuneesta kiireestä, joka ei missaa yhtään todellista sankaruutta." Hänellä on vähän taistelukokemusta, mutta paljon nuorekasta intoa. Siksi hän ryntää rohkeasti taistelun syvyyksiin ja joutuu vihollisen tulen alle. Nuoresta iästään (16-vuotiaasta) huolimatta Petya on epätoivoisen rohkea ja näkee tehtävänsä isänmaan palvelemisessa. Suuri isänmaallinen sota tarjosi paljon materiaalia rohkeuden ja pelkuruuden ajattelemiseen. Todellista rohkeutta, rohkeutta sodassa voi osoittaa ei vain sotilas, soturi, vaan myös tavallinen ihminen, olosuhteiden voimat, jotka ovat mukana kauheassa tapahtumakierrossa. Tällainen tarina yksinkertaisesta naisesta on kuvattu V.A.:n romaanissa. Zakrutkin "Ihmisen äiti". Syyskuussa 1941 Hitlerin joukot etenivät syvälle Neuvostoliiton alueelle. Monet Ukrainan ja Valko-Venäjän alueet miehitettiin. Jäi saksalaisten miehittämälle alueelle ja eksyi pienen maatilan aroilla, jossa nuori nainen Maria, hänen miehensä Ivan ja heidän poikansa Vasyatka asuivat onnellisina. Valtattuaan aiemmin rauhallisen ja runsaan maan natsit tuhosivat kaiken, polttivat tilan, ajoivat ihmisiä Saksaan ja he hirtivät Ivanin ja Vasjatkan. Maria yksin onnistui pakenemaan. Yksinäisenä hänen täytyi taistella henkensä ja syntymättömän lapsensa hengestä. Romaanin muut tapahtumat paljastavat Marian sielun suuruuden, josta on tullut todella ihmisen äiti. Nälkäisenä, uupuneena hän ei ajattele itseään ollenkaan ja pelastaa natsien kuolettavasti haavoitetun Sanyan. Sanya korvasi kuolleen Vasyatkan, hänestä tuli osa Marian elämää, jonka fasistiset hyökkääjät tallasivat. Kun tyttö kuolee, Maria tulee melkein hulluksi, eikä näe enää olemassaolonsa tarkoitusta. Ja silti hän löytää rohkeutta elää. Natseja kohtaan polttavan vihan kokenut Maria, tavattuaan haavoittuneen nuoren saksalaisen, ryntää kiihkeästi hänen kimppuunsa haarukalla haluten kostaa poikansa ja aviomiehelleen. Mutta saksalainen, puolustuskyvytön poika, huusi: ”Äiti! Äiti!" Ja venäläisen naisen sydän vapisi. Tässä kohtauksessa kirjailija osoittaa yksinkertaisen venäläisen sielun suuren humanismin hyvin yksinkertaisesti ja selkeästi. Maria tunsi velvollisuutensa Saksaan karkotettuja ihmisiä kohtaan, joten hän alkoi korjata satoa kolhoosin pelloilta paitsi itselleen, myös niille, jotka ehkä vielä palaavat kotiin. Tunne onnistumisesta piti häntä yllä vaikeiden ja yksinäisten päivien läpi. Pian hänellä oli suuri maatila, koska Marian ryöstetyllä ja poltetulla pihalla

12 kaikki elävät olennot kokoontuivat alas. Mariasta tuli ikään kuin kaiken ympäröivän maan äiti, äiti, joka hautasi miehensä Vasyatkan, Sanjan, Werner Brachtin ja hänelle täysin tuntemattoman, tapetun poliittisen ohjaajan Slavan edessä. Maria pystyi ottamaan kattonsa alle seitsemän Leningradin orpoa tilalle tuoman kohtalon tahdosta. Näin tämä rohkea nainen tapasi Neuvostoliiton joukot heidän lastensa kanssa. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta tuntui, että hän oli synnyttänyt paitsi poikansa, myös kaikki sodan karkotetut maailman lapset ... mikä on tarinan ydin. työ. Tarinan päähenkilöt - Sotnikov ja Rybak - käyttäytyivät eri tavalla samoissa olosuhteissa. Pelkurimaisena kalastaja suostui liittymään poliisin joukkoon toivoen palaavansa partisaaniosastoon tilaisuuden tullen. Sotnikov valitsee sankarillisen kuoleman, koska hän on mies, jolla on kohonnut vastuuntunto, velvollisuus, kyky olla ajattelematta itseään, omaa kohtaloaan, kun isänmaan kohtaloa ratkaistaan. Sotnikovin kuolemasta tuli hänen moraalinen voittonsa: "Ja jos jokin muu huolestutti häntä elämässä, se oli hänen viimeinen velvollisuutensa suhteessa ihmisiin." Kalastaja sen sijaan osoitti häpeällistä pelkuruutta, pelkuruutta ja suostui oman pelastuksensa vuoksi poliisiksi: "Nyt on mahdollista elää, tämä on pääasia. Kaikki muu tulee myöhemmin." Sotnikovin valtava moraalinen vahvuus piilee siinä, että hän pystyi hyväksymään kärsimyksen kansansa puolesta, säilyttämään uskonsa, olematta antautumatta ajatukselle, johon Rybak myöntyi. Kuoleman edessä ihmisestä tulee se, mitä hän todella on. Täällä koetellaan hänen vakaumuksensa syvyyttä ja kansalaiskestävyyttä. Tämä ajatus voidaan jäljittää V. Rasputinin tarinassa "Elä ja muista". Tarinan sankarit Nastya ja Guskov kohtaavat moraalisen valinnan ongelman. Aviomies on karkuri, josta tuli karkuri vahingossa: loukkaantumisen jälkeen seurasi loma, mutta jostain syystä hänelle ei annettu, hänet lähetettiin heti rintamalle. Ja hänen kotinsa ohi kulkeva sotilas, joka taisteli rehellisesti, ei kestä sitä. Hän juoksee kotiin, antautuu kuolemanpelolle, hänestä tulee karkuri ja pelkuri, joka tuomitsee kuolemaan kaikki, joiden puolesta hän meni taistelemaan, joita hän rakasti niin paljon: vaimonsa Nastenan ja lapsen, jota he olivat odottaneet kymmenen vuotta. Ja ryntäävä Nastena ei kestä hänen päälleen pudonnutta painoa. Ei

13 kestää, koska hänen sielunsa on liian puhdas, hänen moraaliset ajatuksensa ovat liian korkealla, vaikka hän ei ehkä edes tiedä sellaista sanaa. Ja hän tekee valintansa: hän lähtee syntymättömän lapsensa kanssa Jenisein vesille, koska on sääli elää tällä tavalla maailmassa. Eikä Rasputin puhu pelkästään karkurille "elä ja muista". Hän puhuu meille elävänä: eläkää, muistaen, että teillä on aina mahdollisuus valita. Tarinassa K.D. Vorobjovin "Killed Near Moskova" kertoo nuorten Kremlin kadettien tragedioista, jotka lähetettiin kuolemaan Saksan hyökkäyksen aikana Moskovan lähellä talvella 1941. Tarinassa kirjailija näyttää "sodan ensimmäisten kuukausien armottoman, kauhean totuuden". K. Vorobjovin tarinan sankarit ovat nuoria, kirjailija kertoo, mitä heille on isänmaa, sota, vihollinen, koti, kunnia, kuolema. Koko sodan kauhu näkyy kadettien silmin. Vorobjov kuvaa Kremlin kadetin luutnantti Aleksei Jastrebovin polkua voittoon itsestään, kuolemanpelosta, rohkeuden saamiseen. Aleksei voittaa, koska traagisen julmassa maailmassa, jossa sota on nyt kaiken herra, hän säilytti ihmisarvonsa ja inhimillisyytensä, hyvän luonteensa ja rakkautensa kotimaahansa. Yrityksen kuolema, Ryuminin itsemurha, kuolema saksalaisten tankkien telojen alla, hyökkäyksestä selvinneet kadetit, kaikki tämä viimeisteli arvojen uudelleenarvioinnin päähenkilön mielessä. V. Kondratyevin "Sashka" tarina paljastaa koko totuuden sodasta, joka haisi hieltä ja vereltä. Taistelut Rževin lähellä olivat kauheita, uuvuttavia ja valtavia ihmistappioita. Eikä sota näy sankarillisten taisteluiden kuvissa, se on vain kovaa, kovaa, likaista työtä. Sodassa oleva mies on äärimmäisissä, epäinhimillisissä olosuhteissa. Pystyykö hän pysymään miehenä kuoleman, lian sekoituksen, julmuuden ja tuskan rinnalla häpäisyn maan ja kuolleiden ystävien puolesta? Sasha on yksityinen jalkaväki, hän on taistellut kaksi kuukautta ja nähnyt paljon kauheita asioita. Kahdessa kuukaudessa sadasta viidestäkymmenestä miehestä kuusitoista jäi yhtiöön. V. Kondratjev näyttää useita jaksoja Sashkan elämästä. Täältä hän saa saappaat komppanian komentajalle vaarantaen henkensä, täällä tulen alla hän palaa komppaniaan hyvästelläkseen tyyppejä ja antamaan konekiväärinsä, täällä hän johdattaa järjestyksenvalvojat haavoittuneiden luo luottamatta siihen, että he itse löytää hänet, tässä hän ottaa saksalaisen vangin ja kieltäytyy ampumasta häntä... Sashka osoittaa epätoivoista rohkeutta ottaa saksalainen paljain käsin: hänellä ei ole patruunoita, hän antoi levynsä komppanian komentajalle. Mutta sota ei tappanut hänen ystävällisyyttään ja inhimillisyyttään.

14 Tavallista tyttöä, B. Vasilievin kirjan "The Dawns Here Are Quiet" sankarittaret, eivät myöskään halunneet sotaa. Rita, Zhenya, Liza, Galya, Sonya aloittivat epätasa-arvoisen taistelun natsien kanssa. Sota teki tavallisista eilisen koulutytöistä rohkeita sotureita, koska aina "elämän tärkeissä aikakausissa tavallisimmassa ihmisessä leimahtaa sankaruuden kipinä ...". Rita Osyanina, vahvatahtoinen ja lempeä, hän on rohkein ja pelottomin, koska hän on äiti! Hän suojelee poikansa tulevaisuutta, ja siksi hän on valmis kuolemaan, jotta hän voisi elää. Zhenya Komelkova on iloinen, hauska, kaunis, ilkikurinen seikkailunhaluihin, epätoivoinen ja kyllästynyt sotaan, tuskaan ja rakkauteen, pitkään ja tuskalliseen etäiselle ja naimisissa olevalle miehelle. Hän epäröimättä vie saksalaiset pois Vaskovilta ja haavoittuneelta Ritalta. Pelastaessaan heidät hän kuolee itse. "Ja hän olisi voinut haudata itsensä", Vaskov sanoo myöhemmin, mutta hän ei halunnut. Hän ei halunnut, koska hän tajusi pelastavansa muita, että hänen poikansa tarvitsi Ritaa, hänen pitäisi elää. Eikö halu kuolla toisen pelastamiseksi ole todellista rohkeutta? Sonya Gurvich on erinomaisen opiskelijan ja runollisen luonteen ruumiillistuma, "kaunis muukalainen", joka tuli esiin A. Blokin runokokoelmasta, ryntää pelastamaan Vaskovin pussin ja kuolee fasistin käsiin. Liza Brichkina ... "Ah, Liza-Lizaveta, hänellä ei ollut aikaa, hän ei voinut voittaa sodan suota." Mutta loppujen lopuksi hän, sen enempää miettimättä, juoksi takaisin omien ihmistensä luo avuksi. Oliko se pelottavaa? Voi toki. Yksin suiden seassa, mutta hänen täytyi ja meni hetkeäkään epäröimättä. Eikö tämä ole sodasta syntynyttä rohkeutta? B. Vasiljevin romaanin "Ei sisälly luetteloihin" päähenkilö on luutnantti Nikolai Plužnikov, joka valmistui äskettäin sotakoulusta. Hän on innostunut nuori mies, täynnä toivoa ja uskoen, että "... jokaisen komentajan on ensin palveltava armeijassa." Luutnantin lyhyestä elämästä puhuessaan B. Vasiliev näyttää kuinka nuoresta miehestä tulee sankari. Saatuaan tapaamisen Special Western Districtiin Kolya oli onnellinen. Ikään kuin siivillä hän lensi Brest-Litovskin kaupunkiin, kiirehtien nopeasti päättämään yksiköstä. Hänen oppaansa kaupungin läpi oli tyttö Mirra, joka auttoi häntä pääsemään linnoitukseen. Ennen kuin Kolya raportoi rykmentin päivystäjälle, hän meni varastoon puhdistamaan univormua. Ja tuolloin kuultiin ensimmäinen räjähdys ... Joten sota alkoi Pluzhnikoville. Hädin tuskin onnistunut hyppäämään ulos ennen toista räjähdystä, joka esti sisäänkäynnin varastoon, luutnantti aloitti ensimmäisen taistelunsa. Hän pyrki saavuttamaan saavutuksen ja ajatteli ylpeänä: ”Lähdin todelliseen hyökkäykseen ja ilmeisesti tapoin jonkun. On

15 tarinaa kerrottavana ... ". Ja seuraavana päivänä hänet pelästyivät saksalaiset konepistoolit ja pelastaessaan henkensä hylkäsi häneen jo luottaneet sotilaat. Tästä hetkestä lähtien luutnantin tietoisuus alkaa muuttua. Hän syyttää itseään pelkuruudesta ja asettaa itselleen tavoitteen: estä kaikin keinoin vihollisia valtaamasta Brestin linnoitusta. Plužnikov ymmärtää, että todellinen sankarillisuus ja riisto vaatii ihmiseltä rohkeutta, vastuuta ja valmiutta "panemaan sielunsa ystäviensä puolesta". Ja näemme, kuinka velvollisuuden tiedostamisesta tulee hänen tekojensa liikkeellepaneva voima: et voi ajatella itseäsi, koska Isänmaa on vaarassa. Kävittyään läpi kaikki sodan julmat koettelemukset, Nikolaista tuli kokenut taistelija, joka oli valmis antamaan kaikkensa voiton nimissä ja uskoi vakaasti, että "ihmisiä on mahdotonta voittaa edes tappamalla". Hän tunsi veriyhteyden isänmaahan ja pysyi uskollisena sotilaalliselle tehtävälle, joka vaati vihollisten taistelemista loppuun asti. Loppujen lopuksi luutnantti voisi poistua linnoituksesta, eikä tämä olisi hänen puoleltaan karkaamista, koska hän ei ollut luetteloissa. Plužnikov ymmärsi, että hänen pyhä velvollisuutensa oli puolustaa isänmaata. Jätettynä yksin tuhoutuneeseen linnoitukseen, luutnantti tapasi kersanttimajuri Semishnyn, joka Brestin piirityksen alusta lähtien piti rykmentin lippua rinnassaan. Nälkään ja janoon kuolleena, murtuneen selkärangan kanssa, työnjohtaja piti tätä pyhäkköä, uskoen lujasti isänmaamme vapautumiseen. Plužnikov otti lipun häneltä saatuaan käskyn selviytyä hinnalla millä hyvänsä ja palauttaa helakanpunaisen lipun Brestiin. Nicholas joutui kestämään paljon näinä ankarina koepäivinä. Mutta mitkään ongelmat eivät voineet murtaa miestä hänessä ja sammuttaa hänen kiihkeän rakkautensa isänmaata kohtaan, koska "elämän tärkeissä aikakausissa joskus tavallisimmassa ihmisessä leimahtaa sankarillisuuden kipinä" ... Saksalaiset ajoivat hänet luolaan, josta ei ollut toista ulospääsyä. Plužnikov piilotti lipun ja tuli ulos valoon sanoen sitä varten lähetetylle miehelle: "Linnuke ei kaatunut: se vain vuoti verta. Olen hänen viimeinen pisara... ”Kuinka syvästi Nikolai Plužnikov paljastuu inhimillisyydessään romaanin viimeisessä kohtauksessa, kun hän poistuu kasemaattistaan ​​Ruuben Svitskin kanssa. Se on kirjoitettu, jos viittaat musiikillisen luovuuden analogiaan, loppusoinnun periaatteen mukaan. Kaikki linnoituksessa olevat katsoivat hämmästyneenä Nikolaukseen, tätä "valloittamattoman isänmaan valloittamatonta poikaa". Heidän edessään seisoi "uskomattoman laiha, ei enää ikäinen mies". Luutnantti oli "korkeaton, pitkä

16 harmaata hiusta koskettivat hänen olkapäitään... Hän seisoi ankarasti pystyssä, pää käännettynä takaisin korkealle, ja katsoi aurinkoon sokaisin silmin katsomatta ylös. Ja kyyneleet valuivat hallitsemattomasti noista räpyttämättömistä, tarkkaavaisista silmistä." Ihastuessaan Plužnikovin sankaruuteen saksalaiset sotilaat ja kenraali antoivat hänelle korkeimmat sotilaalliset kunnianosoitukset. "Mutta hän ei nähnyt näitä kunnianosoituksia, ja jos näkisi, hän ei välittäisi. Hän oli kaikkien kuviteltavien kunnianosoitusten yläpuolella, kunnian, elämän, kuoleman yläpuolella." Luutnantti Nikolai Pluzhnikov ei syntynyt sankariksi. Kirjoittaja kertoo yksityiskohtaisesti elämästään ennen sotaa. Hän on komissaari Plužnikovin poika, joka kuoli basmachien käsissä. Vielä koulussa Kolya piti itseään mallina kenraalista, joka osallistui Espanjan tapahtumiin. Ja sodan olosuhteissa vahingoittumaton luutnantti pakotettiin tekemään itsenäisiä päätöksiä; kun hän sai käskyn vetäytyä, hän ei poistunut linnoituksesta. Tällainen romaanin rakenne auttaa ymmärtämään Pluzhnikovin, mutta myös kaikkien isänmaan rohkeiden puolustajien henkistä maailmaa.


Sodat ovat pyhiä sivuja Suuresta isänmaallisesta sodasta on kirjoitettu monia kirjoja - runoja, runoja, tarinoita, tarinoita, romaaneja. Sotaa käsittelevä kirjallisuus on erikoista. Se kuvastaa sotilaiemme ja upseeriemme suuruutta,

Kirjallisuuden loppuesseen temaattinen suunta Rohkeus on positiivinen persoonallisuuden piirre, joka ilmenee päättäväisyytenä, pelottomuutena, rohkeutena riskiin liittyvissä toimissa

Kirje veteraanille 4B luokan opiskelijoiden sävellykset-kirjeet MBOU SOSH 24 Hei rakas Suuren isänmaallisen sodan veteraani! Syvällä kunnioituksella luokan 4 "B" oppilas, koulu 24 Ozerskin kaupungissa, kirjoittaa sinulle. On tulossa

Toivon, että isoisäni olisi tuon sodan veteraani. Ja hän kertoi aina sotilastarinoitaan. Toivon, että isoäitini olisi työvoiman veteraani. Ja hän kertoi lastenlapsilleen, kuinka vaikeaa se oli heille silloin. Mutta me

Lukuvuoden 2017/18 loppuesseen aiheiden suunnat: "Uskollisuus ja maanpetos", "Välitönvälisyys ja reagointikyky", "Tarkoitus ja keinot", "Rohkeus ja pelkuruus", "Ihminen ja yhteiskunta". "Uskollisuus ja maanpetos" Sisällä

Vasili Samoilovin sotilaspolku Tsentrenergogaz DOJSC:n Jugorskin sivuliikkeen johtava kirjanpitäjä Elena Kryukova isoisästä Vasili Aleksandrovitš Samoilovista Isoisäni, sotaveteraani, muisto elää perheessämme

Luokkatunti "Rohkeuden oppitunti - Kiihkeä sydän" Tarkoitus: muodostaa käsitys rohkeudesta, kunniasta, arvokkuudesta, vastuullisuudesta, moraalista, näyttää opiskelijoille venäläisten sotilaiden rohkeutta. Hallitus on jaettu

Uskon ongelma ilmentymänä ihmisen moraalisen lujuuden koostumuksesta Ihmisen moraalisen valinnan ongelma äärimmäisessä elämäntilanteessa. Ongelma ihmisten töykeyden ilmenemisestä suhteessa kuhunkin

Luokkahuoneen tunti. Olemme kaikki erilaisia, mutta meillä on enemmän yhteistä. Kirjoittaja: Alekseeva Irina Viktorovna, historian ja yhteiskuntaopin opettaja Tämä luokkatunti on rakennettu dialogin muotoon. Koulutunnin alussa kaverit istuvat alas

SUUNTA 3. TAVOITTEET JA VÄLINEET FIPI-asiantuntijoiden kommentit.

Kirja-arvostelu sodan vuosipäivänä Suuri isänmaallinen sota siirtyy vuosi vuodelta pois. Sodan osallistujat lähtevät kantaen mukanaan niukat tarinansa. Nykynuori näkee sodan elämäkerrallisissa sarjoissa, ulkomaisissa elokuvissa,

Rykmentin poika Sodan aikana Dzhulbars onnistui löytämään yli 7 tuhatta miinaa ja 150 kuorta. 21. maaliskuuta 1945 taistelutehtävän onnistuneesta suorittamisesta Dzhulbarsille myönnettiin mitali "Sotilaallisista ansioista". Tämä

SOLAILUKUUTE Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Suuri isänmaallinen sota. Se oli kansamme historian verisin sota. Yli 27 miljoonaa kuollutta on surullinen tulos.

Vanhemman neuvonta Kuinka kertoa lapsille suuresta isänmaallisesta sodasta Tämä on Voitonpäivä 9. toukokuuta, maailman onnellisin ja surullisin loma. Tänä päivänä ilo ja ylpeys loistaa ihmisten silmissä

Kunnan talousarvion esiopetuslaitos "Yhdistetty tyypin 2 lastentarha" Aurinko "Isoisiemme ja isoisiemme sotilaallisen loiston sivujen läpi Joka vuosi maamme juhlii päivää

Nimeni on YANA SMIRNOVA. Nimi Jan tulee heprean nimestä John, joka tarkoittaa "Jumalan armoa". Äiti ja isä pitivät todella tästä kauniista, harvinaisesta nimestä, koska päähenkilön piirteet ovat

Totta ja tarua romaanissa "Sota ja rauha" Yleensä romaanin tutkimista aloittaessaan opettajat kysyvät romaanin nimeä "Sota ja rauha", ja opiskelijat vastaavat ahkerasti, että tämä on vastakohta (vaikka nimi voi harkita

Luokkatunti aiheesta ”Osaammeko antaa anteeksi? Voiko mitään antaa anteeksi?" Tarkoitus: osoittaa, että anteeksianto on polku vahvan persoonallisuuden rakentamiseen, joka osaa rakastaa ja olla armollinen. Varustus: multimedian asennus,

(Sävellys 3 A-luokan opiskelija Anastasia Giryavenko) Olen ylpeä sinusta, isoisä! Venäjällä ei ole sellaista perhettä, jossa sen sankaria ei muistettu. Ja nuorten sotilaiden silmät näyttävät kuihtuneiden valokuvista. Jokaisen sydämeen

Elena Medvedeva, Zelenograd "Kuusitoista poikavuotiaana" Olen nyt 3 "B" luokan opiskelija Elena Medvedeva. Asun ja opiskelen kauniissa Zelenogradin kaupungissa. Kaupunkimme seisoo erityisen paikan rajalla

Kirjoittaja: OI GIZATULINA, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, Gulistan, Uzbekistan Tällä oppitunnilla tutustumme M. Gorkin teokseen "Vanha nainen Izergil", joka viittaa hänen varhaisen työnsä aikakauteen.

KAI:N ABSTRAKTIEN KÄSITTEIDEN, LUONTEEN OMINAISUUKSIEN ROHKUS JA PURKUUS; A.S. PUSHKIN "KAPTEININ tytär" A. S. PUSH KIN CAPITAN'S YUN KA F 0 0 * A 4 G Esimerkkinä voidaan ottaa Grinevin ja Shvabrinin vertailu:

Rohkeutta, rohkeutta ja kunniaa 9. joulukuuta - Isänmaan sankarien päivä Päivämäärää 9. joulukuuta tällaiselle lomalle ei valittu sattumalta. Keisarinna Katariina II perusti uuden palkinnon juuri tänä päivänä vuonna 1769.

KURNIN PETR FJODOROVICH (25.07.1916 08.11.1993) ENSIMMÄINEN UKRAINAN RINTA Suuri isänmaallinen sota 1941-1945. oli yksi verisimmistä sodista ihmiskunnan historiassa! Hän jätti lähtemättömäksi

Sankarin kuva ja luonne MA Sholokhovin tarinassa "Ihmisen kohtalo" 9. luokka Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Kryukov SD Sisältö Oppitunnin epigrafi ... 3 M. Sholokhov "Olen syntynyt Donilla" 4 Mihail Aleksandrovitš

Lukuvuoden 2017-2018 loppuessee, lukuvuoden 2017/18 loppuesseen aiheiden suunnat: "Uskollisuus ja petos", "Välittömyys ja reagointikyky", "Tavoitteet ja keinot", "Rohkeus ja pelkuruus" ", "Mies

Gaidar. Aika. Me. Gaidar kävelee edessä! Täydennetty MOU "Poshatovski orpokoti-koulu" Pogodina Ekaterina 11. luokan opiskelija "Kaikella on aika, ja jokaisella taivaan alla on aika. Aika syntyä ja aika kuolla;

Vasil Vladimirovitš Bykovin (19.6.1924, 21.4.2003) syntymän 90-vuotispäivänä Vasili Bykov (Vasil) Vladimirovitš, valkovenäläinen kirjailija ja julkisuuden henkilö, syntyi 19.6.1924 kylässä Bychki

Essee siitä, voiko dankoa kutsua sankariksi >>> Essee siitä, voiko dankoa kutsua sankariksi Essee siitä, voiko dankoa kutsua sankariksi Tämän nähdessään ihmiset juoksivat hänen perässään huomaamatta vaaroja

Ylistäkäämme naista Äitiä, jonka rakkaus ei tunne esteitä, jonka rinta on ruokkinut koko maailman! Kaikki kaunis ihmisessä tulee auringonsäteistä ja äidinmaidosta. M. Gorki. Äiti Lyhyt sana - vain neljä kirjainta. A

Essee siinä, mitä Tolstoin suosikkisankarit näkevät elämän tarkoituksen. Sota ja rauha -romaanin päähenkilöiden elämän tarkoituksen etsintä. Suosikkihahmoni romaanissa Sota ja rauha * Ensimmäistä kertaa Tolstoi esittelee meille Andrein Lue essee

Krimin tasavallan opetus-, tiede- ja nuorisoministeriö Krimin tasavallan valtion budjettitaloudellinen ammatillinen oppilaitos "Romanov College of the Hospitality Industry" ESEE SOILAILIS-ISänmaallisista

9. toukokuuta on erityinen juhlapäivä, "pyhäpäivä kyyneleet silmissämme". Tämä on ylpeytemme, suuruutemme, rohkeutemme ja rohkeutemme päivä. Viimeiset laukaukset traagisesta, unohtumattomasta sodasta ovat sammuneet kauan sitten. Mutta haavat eivät parane

Suuren isänmaallisen sodan kirjagalleria on pelottavaa MUISTAA, ÄLÄ UNOHDA. Juri Vasilyevich Bondarev (s. 1924) Neuvostoliiton kirjailija, Suuren isänmaallisen sodan osallistuja. Valmistunut kirjallisuusinstituutista

Kunnan budjettikulttuurilaitos "Novozybkovskaya kaupungin keskitetty kirjastojärjestelmä" Keskuskirjasto Natalya Nadtochey, 12 vuotias Novozybkov Romanttiset rakkauden sivut Materiaalit

Suuren isänmaallisen sodan (1941-1945) muistoksi työn teki Irina Nikitina, 16-vuotias, MBOU SOSH 36, Penza 10 "B"-luokan opiskelija, Opettaja: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Näinä päivinä

Kunnallinen itsenäinen esiopetuslaitos päiväkoti 11 yhdistetty kaupunkialueen tyyppi Neftekamskin kaupunki Bashkortostanin tasavallassa Sosiaalinen hanke vankeushoitolaisille ja vanhemmille

Aihe: Lapset - Suuren isänmaallisen sodan sankarit Sisältää lyhyen elämäkerran pioneerisankareista: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Voidaan käyttää luokkahuoneissa, koulun ulkopuolisiin toimiin. Kohde:

YHTEENVETO VUODEN 2017/2018 YY .. TEEMAATTINEN SUUNTA "USKO JA MUUTOS". Suuntauksen puitteissa voidaan puhua uskollisuudesta ja petoksesta ihmispersoonallisuuden vastakkaisina ilmenemismuotoina ottaen huomioon

Materiaalit "Koti" -suunnan esseeseen (perustuu Leo Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha"): koti, suloinen koti Mikä sääli, että tämä romaani aiheuttaa pelkoa teissä, ystäväni, jo ulkonäöllään! Suurten suuri romanssi

Miten ymmärrät mitä ovat "välinpitämättömyys" ja "reagointikyky"? Mikä on välinpitämättömyyden vaara? Mitä on itsekkyys? Millaista ihmistä voidaan kutsua reagoivaksi? Millaista ihmistä voidaan kutsua välinpitämättömäksi? Kuten ymmärrät

Essee uskollisuuden ja petoksen teemasta romaanissa Mestari ja Margarita Roman Mestari ja Margarita on romaani kahden tuhannen vuoden takaisista tapahtumista ja uskollisuudesta ja petoksesta sekä oikeudenmukaisuudesta ja armosta

Kansainvälisten sotilaiden muistopäivä omistettu neuvostojoukkojen Afganistanista vetäytymisen 28-vuotispäivälle Informatiivinen tapahtuma sankareista - maanmiehistä, tarina heidän rikoksistaan, kunniaksi minuutin hiljaisuus

40-luvulla oli sota, Siellä taisteltiin kuolemaan vapauden puolesta, Sillä ei ollut vastoinkäymisiä, Sillä ei ollut sotaa. I. Vaštšenko Koko maa nousi fasistista laumaa vastaan. Viha täytti sydämet.

Tavoitteet ja tavoitteet: "Ketään ei unohdeta - mitään ei unohdeta !!!" 1 luokka. Maailmankuvan perusteiden muodostuminen, kiinnostus yhteiskunnallisiin ilmiöihin; Edistää isänmaallisuuden tunnetta, ylpeyttä neuvostokansaa kohtaan. Edustus

"Kirjat sodasta vaikuttavat muistiimme" Juri Bondarev 1941-1945 Vanhojen aikojen sankareista "Jumala varjelkoon meitä selviytymästä tästä, mutta on välttämätöntä arvioida, ymmärtää heidän saavutuksensa. He osasivat rakastaa isänmaata, he ovat muistomme

Sydämelleni rakas kirja sodasta Kokoonpano: Elena Vasilchenko 1418 päivää ja yötä sodan tuli paloi Kaikki upseerit ja sotilaat rintamalla, vanhat miehet, naiset ja lapset takana taistelivat. Edustaa tätä saavutusta kaikessa

Kuinka Petya liittyy aktiivisesti eeppiseen, mitä tiesimme hänestä? Näyttääkö hän veljeltään ja siskoltaan? Pystyykö Petya olemaan elämän keskellä? Kuinka Tolstoin suosikkisankarit saapuivat "ihmisten elämän jokeen"? Peter

Kunnallinen esiopetuslaitos 150 "Yleisen kehittämisen tyyppinen päiväkoti, jossa ensisijaisesti toteutetaan oppilaiden kognitiivisen ja puheen kehityksen suunnan toimintaa"

Avoin kirje veteraanille Yläasteen "SOSH 5 UIM" alakoululaisten kampanja Agaki Egor 2 "a" luokka Hyvät veteraanit! Onnittelut voiton vuosipäivien johdosta! Päiviä, vuosia, melkein vuosisatoja on kulunut, mutta emme koskaan unohda sinua!

Essee aiheesta ihmisen kohtalo epäinhimillisessä maailmassa essee suuntaan Tämän suunnan teemat suuntaavat opiskelijat sotiin, sodan vaikutukseen ihmisen ja maan kohtaloon, moraalisista valinnoista

"Sota 1941-1945" (alakoulu) Suuri isänmaallinen sota 22. kesäkuuta 1941 Neuvostoliiton kansan rauhanomainen elämä katkesi. Suuri isänmaallinen sota alkoi. Anna historian kääntää sivuja taaksepäin

Mikä on saavutus? Kunnan budjettioppilaitos Peruskoulu 6 Mikä on saavutus? Kirjoittaminen

Neuvostoliiton kansan sankariteon teema suuressa isänmaallisen sodassa on yksi pääteemoista sosialistisen realismin kirjallisuuden erinomaisen mestarin Mihail Aleksandrovich Sholokhovin työssä. "Ne

Pitäisikö sinun aina totella vanhempiasi? KYLLÄ, Sillä Aikuiset .. Kyllä, mutta ansaitsevatko aikuiset lasten kunnioituksen? Ovatko kaikki aikuiset kunnioituksen arvoisia? Onko tottelevaisuus aina kunnioittavaa? Onko mahdollista näyttää

III Koko venäläinen blitz-turnaus "VELIKAYA VICTORY" (1. luokan oppilaille) Vastaukset Vastaus tulee esittää tiukasti YKSI SANA, KIRJAIN tai NUMERO (tehtävän ehdon mukaan) ilman lainausmerkkejä, pisteitä, oikeinkirjoitusta

Etulinjan kirjoittajat: sota inspiraationa ... Totuuden hetki (Elokuussa 1944) "Totuuden hetki" on venäläisen kirjallisuuden historian tunnetuin romaani vastatiedustelutyöstä Suuren aikana

6.5.2019 osana koulutoimintaa "Kuolematon rykmentti" pidettiin koulussa Rohkeuden oppitunti "Sodan polttama lapsuus" natsien keskitysleirin nuoren vangin, sodan lasten kutsulla. 9. toukokuuta monikansallinen

Kuinka heistä tulee sankareita. Tarkoitus: rohkaiseminen moraalisen lujuuden, tahdon, määrätietoisuuden, maskuliinisuuden, velvollisuudentunteen, isänmaallisuuden ja yhteiskuntavastuun itsekoulutukseen. Tehtävät: - muodostaa

Sota päättyi kauan sitten. Mutta muisto isoisiemme saavutuksesta säilyy ihmisten sydämissä. Isoisäni täyttää 50 vuotta, eikä hän ollut sodassa. Mutta hän kertoi minulle isoisoisistäni. Kachanov Nikolai Abramovitš taisteli

Se hämmästyttää syvyydellään ja kattavuudellaan. Satiiriset luvut, joissa Wolandin seuran hölmöivät Moskovan asukkaat, sekoittuvat romaanissa Mestarille ja Margaritalle omistettuihin lyyrisiin lukuihin. Romaanin fantastinen näkee arjen takaa, pahat henget vaeltavat Moskovan kaduilla, kaunis Margarita muuttuu noidiksi ja Varietyn ylläpitäjästä vampyyri. Myös Mestarin ja Margaritan sävellys on epätavallinen: kirja koostuu kahdesta romaanista: itse romaanista Mestarin traagisesta kohtalosta ja neljästä luvusta Mestarin romaanista Pontius Pilatusta.
"Yershalaim" -luvut edustavat romaanin aineellista ja filosofista keskusta. Pilatuksen romaani ohjaa lukijan Pyhän Raamatun tekstiin, mutta samalla tulkitsee luovasti uudelleen evankeliumia. Hänen sankarinsa Yeshua Ha-Nozrin ja evankelisen Jeesuksen välillä on tärkeitä eroja: Yeshualla ei ole seuraajia, paitsi entinen veronkerääjä Matthew Levi, mies "vuohen pergamentilla", joka kirjoittaa muistiin Ha-Nozrin puheita, mutta "kirjoittaa ne" väärin." Pilatuksen kuulustelussa Jeshua kiistää tulleensa kaupunkiin aasilla, ja väkijoukko tervehti häntä huutaen. Yleisö lyö todennäköisimmin vaeltavan filosofin - hän tulee kuulustelulle jo vääristyneillä kasvoilla. Lisäksi Yeshua ei ole Mestarin romaanin päähenkilö, vaikka hänen rakkauden ja totuuden saarnaaminen on epäilemättä tärkeää romaanin filosofialle. "Yershalaim" -lukujen päähenkilö on Juudean viides prokuraattori Pontius Pilatus.
Romaanin tärkeimmät moraalikysymykset liittyvät Pontius Pilatuksen kuvaan, kuten omantunnon ja vallan, pelkuruuden ja armon ongelma. Tapaaminen Yeshuan kanssa muuttaa prokuraattorin elämän ikuisesti. Kuulustelukohtauksessa hän on lähes liikkumaton, mutta ulkoinen staattisuus korostaa entisestään hänen jännitystä, ajatuksen dynaamisuutta ja vapautta, intensiivistä sisäistä kamppailua hänelle tuttujen periaatteiden ja lakien kanssa. Pilatus tajuaa, että "vaeltava filosofi" on syytön, hän haluaa intohimoisesti puhua hänen kanssaan pidempään. Hän näkee Yeshuassa älykkään ja totuudenmukaisen keskustelukumppanin, innostuu keskustelusta hänen kanssaan, hetkeksi unohtaen, että hän kuulustelee, ja Pilatuksen sihteeri pudottaa pergamentin kauhuissaan kuultuaan kahden vapaan ihmisen keskustelun. Pilatuksen sielun mullistusta symboloi pääskynen, joka lentää saliin prokuraattorin ja Yeshuan välisen keskustelun aikana; hänen nopea ja kevyt lentonsa symboloi vapautta, erityisesti omantunnon vapautta. Lennon aikana Pilatus päätti puolustella "vaeltavaa filosofia". Kun "majesteetin loukkauksen laki" puuttuu asiaan, Pilatus "kiihtyneenä katsein" näkee saman pääskysen, ymmärtäen vapautensa illusorisen luonteen.
Pilatuksen sisäinen piina johtuu siitä, että hänen voimastaan, joka on käytännössä rajaton Juudeassa, on nyt tulossa hänen heikko kohtansa. Pelkurit ja halveksittavat lait, kuten keisarin loukkaamista koskeva laki, määräävät hänet tuomitsemaan filosofin kuolemaan. Mutta hänen sydämensä, hänen omatuntonsa kertovat hänelle Yeshuan viattomuudesta. Omatunnon käsite liittyy romaanissa läheisesti vallan käsitteeseen. Pilatus ei voi luopua urastaan ​​pelastaakseen "pyhän hullun" Yeshuan. Sattuu niin, että ulkoisesti kaikkivoipa prokuraattori, joka herättää kauhua palvelijoihinsa, osoittautuu voimattomaksi omantunnon lakien, ei valtion, suhteen. Pilatus pelkää suojella Yeshuaa. Rooman keisarin kuva ilmestyy prokuraattorin eteen palatsin puolipimeässä kauheana aaveena: "... harvinainen hammaskruunu istui kaljuun päähän; otsassa oli pyöreä haava, joka syövyttää ihoa ja levisi voideella; painunut hampaaton suu, jossa alahuuli roikkuu, oikukas. Sellaisen keisarin vuoksi Pilatuksen on tuomittava Yeshua. Prokuraattori tuntee melkein fyysistä tuskaa, kun hän ilmoittaa lavalla seisoessaan rikollisten teloituksen alkamisesta, kaikki paitsi Bar-Rabban: "Hänen silmäluomien alla leimahti vihreä tuli, hänen aivonsa syttyivät tuleen...". Hänestä näyttää siltä, ​​että kaikki hänen ympärillään on kuollut, minkä jälkeen hän itse kokee todellisen hengellisen kuoleman: "... hänestä tuntui, että aurinko soimassa purskahti hänen ylle ja tulvi hänen korvansa tulella. Tässä tulessa raivosi mölyä, kiljuntaa, huokauksia, naurua ja viheltämistä."
Rikollisten teloituksen jälkeen Pilatus oppii uskolliselta Afraniukselta, että Ha-Nozri oli teloituksen aikana lakoninen ja sanoi vain, että "inhimillisten paheiden joukossa hän pitää pelkuruutta yhtenä tärkeimmistä". Prokuraattori ymmärtää, että Yeshua luki hänen viimeisen saarnansa hänen puolestaan, hänen jännityksensä paljastaa "äkillisesti särötty ääni". Ratsasmies Kultaista keihästä ei voida kutsua pelkuriksi - useita vuosia sitten hän pelasti jättiläisrottappaajan kiirehtimällä hänen avukseen saksalaisten keskellä. Mutta henkinen pelkuruus, pelko asemastaan ​​yhteiskunnassa, julkisen pilkan pelko ja Rooman keisarin viha on vahvempaa kuin pelko taistelussa. Liian myöhään Pilatus voittaa pelkonsa. Hän haaveilee kävelevänsä filosofin vieressä kuun säteellä, väittelee, ja he "eivät ole samaa mieltä toistensa kanssa mistään", mikä tekee heidän kiistansa erityisen mielenkiintoisen. Ja kun filosofi kertoo Pilatukselle, että pelkuruus on yksi kauheimmista paheista, prokuraattori vastustaa häntä: "Tämä on kauhein pahe." Unessa prokuraattori tajuaa, että nyt hän suostuu "pistämään uransa" "viattoman hullun unelmoijan ja lääkärin" vuoksi.
Prokuraattori päättää hänen kohtalostaan, kun hän kutsuu pelkuruutta "kaikkimmaksi paheeksi". Pontius Pilatuksen rangaistus on kuolemattomuus ja "kuulumaton kirkkaus". Ja vielä 2000 vuotta myöhemmin ihmiset muistavat ja toistavat hänen nimensä sen henkilön nimenä, joka tuomitsi "vaeltavan filosofin" teloitukseen. Ja prokuraattori itse istuu kivitasolla noin kaksituhatta vuotta ja nukkuu, ja vain täysikuu kärsii unettomuudesta. Hänen koiransa Banga jakaa "ikuisuuden" rangaistuksen hänen kanssaan. Kuten Woland selittää tämän Margaritalle: "... joka rakastaa, täytyy jakaa rakastamansa kohtalo."
Mestarin romaanin mukaan Pilatus yrittää sovittaa syyllisyytensä Jeshuan edessä käskemällä tappaa Juudaksen. Mutta murha, jopa pelkän koston varjolla, on ristiriidassa Yeshuan koko elämänfilosofian kanssa. Ehkä Pilatuksen tuhatvuotinen rangaistus ei liity pelkästään hänen pettämiseensä suhteessa Ha-Notsriin, vaan myös siihen, että hän "ei kuunnellut filosofin loppua", ei ymmärtänyt häntä täysin.
Romaanin finaalissa Mestari antaa sankarinsa juosta kuun sädettä pitkin Yeshuan luo, joka Wolandin mukaan luki romaanin.
Miten pelkuruuden motiivi muuttuu romaanin "Moskovan" luvuissa? Tuskin voi syyttää Mestaria pelkuruudesta, joka poltti romaaninsa, hylkäsi kaiken ja meni vapaaehtoisesti mielisairaiden sairaalaan. Tämä on tragedia väsymyksestä, haluttomuudesta elää ja luoda. "Minulla ei ole minnekään paeta", Mestari vastaa Ivanille, joka ehdotti, että sairaalasta on helppo paeta, koska hänellä on mestarin tavoin nippu kaikkia sairaalan avaimia. Ehkä Moskovan kirjailijoita voidaan syyttää pelkuruudesta, koska kirjallinen tilanne Moskovassa 1930-luvulla oli sellainen, että kirjailija saattoi luoda vain valtiolle miellyttäviä asioita tai jättää kirjoittamatta. Mutta tämä motiivi liukuu romaanissa vain vihjeenä, Mestarin arvauksena. Hän tunnustaa Ivanille, että hänelle osoitetuista kriittisistä artikkeleista kävi ilmi, että "näiden artikkeleiden kirjoittajat eivät sano mitä haluavat sanoa, ja tämä aiheuttaa heidän raivonsa".
Siten pelkuruuden motiivi on ilmennyt pääasiassa Pontius Pilatusta koskevassa romaanissa. Se, että Mestarin romaani herättää assosiaatioita Raamatun tekstiin, antaa romaanille universaalin inhimillisen merkityksen, kyllästää sen kulttuurisilla ja historiallisilla assosiaatioilla. Romaanin ongelmallisuus laajenee loputtomasti, imee itseensä kaiken inhimillisen kokemuksen ja pakottaa jokaisen lukijan pohtimaan, miksi pelkuruus osoittautuu "kamalimmiksi paheeksi".

Huolimatta siitä, kuinka paljon ihmiskuntaa on olemassa, se tulee aina olemaan huolissaan moraalisista ongelmista: kunniasta, velvollisuudesta, omastatunnosta. Nämä kysymykset herättää M.A. Bulgakov parhaassa filosofisessa romaanissaan "Mestari ja Margarita", joka pakotti lukijan ymmärtämään elämää uudella tavalla ja arvioimaan ihmisen moraalisten näkökohtien merkitystä sekä pohtimaan, mikä elämässä on tärkeämpää - valtaa, valtaa, rahaa tai omaa hengellistä vapauttaan, joka johtaa hyvään ja oikeudenmukaisuuteen ja puhtaaseen omaantuntoon. Jos ihminen ei ole vapaa, hän pelkää kaikkea, hänen on toimittava siitä huolimatta

Hänen halunsa ja omatuntonsa, toisin sanoen, hänessä ilmenee kauhein pahe - pelkuruus. Ja pelkuruus johtaa moraalittomiin tekoihin, joista ihmistä odottaa kauhein rangaistus - omantunnon tuska. Melkein 2000 vuoden ajan tällaiset omantunnon tuskat vaivasivat Mestarin romaanin päähenkilöä Pontius Pilatusta.

M.A. Bulgakov vie lukijan muinaiseen Yershalaimiin, Juudean viidennen prokuraattorin Pontius Pilatuksen palatsiin, jolle he toivat Galileasta tutkittavan henkilön, joka pidätettiin Yershalaimin temppelin tuhoamiseen yllytyksestä. Hänen kasvonsa olivat mustelmia ja kätensä sidottu. Huolimatta prokuraattoria piinaavasta päänsärystä ihmisenä,

Viranomaisten tuomitsemana hänet pakotettiin kuulustelemaan rikollista. Pontius Pilatus, voimakas, pelottava ja hallitseva mies, joka ei siedä vastalauseita ja on tottunut alaistensa ja orjiensa valittamattomaan tottelevaisuuteen, suuttui, kun pidätetty mies puhui hänelle: "Hyvä mies, usko minua!" Kutsumalla Mark Rat-Slayerin (erityisen kunturian johtajan) hän määräsi vastaajalle oppitunnin. Ei ihme, että prokuraattori itse kutsui itseään "raivokkaaksi hirviöksi". Rangaistuksen jälkeen Pontius Pilatus jatkoi kuulusteluja ja sai selville, että pidätetty henkilö nimeltä Yeshua Ha-Nozri oli lukutaito, joka osasi kreikan kieltä ja puhui hänelle kreikkaa. Pontius Pilatus kiinnostuu vaeltavasta filosofista, hän tajuaa, ettei hänen edessään ollut tekopyhä, vaan älykäs ja viisas mies, jolla on myös upea ominaisuus lievittää päänsärkyä. Prokuraattori on myös vakuuttunut siitä, että Ha-Nozrin hengellinen asema: "maailmassa ei ole pahoja ihmisiä" on vilpitön ja tietoinen, että Yeshua elää omien lakiensa, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden lakien mukaan. Siksi hän uskoo, että kaikki ihmiset ovat vapaita ja tasa-arvoisia. Hän käyttäytyy kuin itsenäinen henkilö myös prokuraattorin kanssa: ”Kehitin uusia ajatuksia, jotka saattavat mielestäni vaikuttaa sinusta kiinnostavilta, ja jaan ne mielelläni kanssasi, varsinkin kun annat vaikutelman erittäin älykkäästä ihmisestä ”... Prokuraattori on yllättynyt kuinka yksinkertaisesti ja suoraan Yeshua vastustaa häntä, herra, eikä suuttuu. Ja pidätetty mies jatkoi: "Ongelma on... että olet liian sulkeutunut ja olet täysin menettänyt uskosi ihmisiin. Sinun on myönnettävä, että et voi laittaa kaikkea kiintymystäsi koiraan. Elämäsi on niukkaa, hegemoni... ”Pilatus koki, että tuomittu jossain tärkeässä oli täysin oikeassa ja hänen hengellinen vakaumuksensa oli niin vahva, että jopa veronkantaja Matthew Levi, rahaa halveksien, seurasi Opettajaansa kaikkialle. Prokuraattori halusi pelastaa viattoman lääkärin ja filosofin: hän julisti Ha-Nozrin hulluksi ja lähetti hänet Välimeren saarelle, jossa hänen asuinpaikkansa on. Mutta tämän ei ollut tarkoitus toteutua, koska Jeshuan tapauksessa on tuomittu Juudas Kiriatista, jossa kerrotaan, että filosofi puhui "ystävälliselle ja uteliaalle henkilölle", että "kaikki valta on väkivaltaa ihmisiä kohtaan ja että tulee aika, jolloin ei ole keisarien valtaa eikä muutakaan valtaa. Ihminen siirtyy totuuden ja oikeuden valtakuntaan, missä valtaa ei tarvita ollenkaan." Siten, loukattuaan keisarin auktoriteettia, Jeshua allekirjoitti oman kuolemantuomionsa. Edes henkensä pelastamiseksi hän ei luovu uskomuksistaan, ei yritä valehdella tai salata jotain, koska hänelle on "helppoa ja miellyttävää puhua totuus". Yeshua vietiin teloitukseen, ja Pontius Pilatus menetti siitä hetkestä rauhansa, koska hän lähetti viattoman henkilön teloitukseen. Hänestä tuntui epämääräisesti, "että hän ei puhunut jostain vangin kanssa tai ehkä hän ei kuunnellut jotain". Hän tunsi, ettei tekoaan saada anteeksi, ja vihasi kaikkia, jotka vaikuttivat filosofin tuomitsemiseen, ja ennen kaikkea itseään, koska hän teki täysin tarkoituksella sopimuksen omantuntonsa kanssa peloissaan sisäisestä halustaan ​​palauttaa oikeus. Hän, älykäs poliitikko ja taitava diplomaatti, on jo pitkään ymmärtänyt, että totalitaarisessa valtiossa eläessään ei voi jäädä omaksi itsekseen, että tekopyhyyden tarve on riistänyt häneltä uskon ihmisiin ja tehnyt hänen elämästään niukkaa ja merkityksetöntä, minkä Yeshua totesi. Ha-Nozrin horjumaton moraalinen asema auttoi Pilatusta ymmärtämään heikkoutensa ja merkityksettömyytensä. Helpottaakseen kärsimyksiään ja jollakin tavoin puhdistaakseen hänen omatuntonsa Pilatus käskee tappaa Juudaksen, joka petti Jeshuan. Mutta omantunnon tuska ei päästä häntä irti, joten unessa, jossa prokuraattori näki, ettei hän ollut lähettänyt teloitukseen vaeltavaa filosofia, hän itki ja nauroi ilosta. Ja todellisuudessa hän rankaisi itseään siitä, että hän pelkäsi astua Yeshuan puolelle ja pelastaa hänet, koska Ha-Nozrin armo merkitsi itsensä vaarantamista. Ei olisi kuulustelupöytäkirjaa, hän olisi ehkä vapauttanut vaeltavan filosofin. Mutta Caesarin ura ja pelko osoittautuivat vahvemmaksi kuin sisäinen ääni.

Jos Pilatus olisi sopusoinnussa itsensä ja moraalikäsityksensä kanssa, hänen omatuntonsa ei kiduttaisi häntä. Mutta hän, hyväksyttyään Yeshuan teloituksen, toimi vastoin "tahtoaan ja toiveitaan, pelkästään pelkuruudesta...", mikä muuttuu prokuraattorille kahdentuhannen vuoden katumukseksi. Bulgakovin mukaan ihmiset, joilla on kaksinkertainen moraali, kuten Pontius Pilatus, ovat erittäin vaarallisia, koska he tekevät pelkuruutensa ja pelkuruutensa vuoksi ilkeyttä ja pahaa. Siten romaani osoitti kiistattomasti hyvän ja oikeuden kantajan Yeshuan väitteen, että "pelkuruus on kauhein pahe".

Rohkeus ja pelko ovat moraalisia kategorioita, jotka liittyvät yksilön henkiseen puoleen. Ne osoittavat ihmisarvoa, osoittavat heikkoutta tai päinvastoin luonteen vahvuutta, joka ilmenee vaikeissa elämäntilanteissa. Historiamme on rikas tällaisista hankaluuksista, joten perusteluja "Rohkeuden ja pelkuruuden" suuntaan viimeiselle esseelle esitetään runsaasti venäläisissä klassikoissa. Esimerkit venäläisestä kirjallisuudesta auttavat lukijaa ymmärtämään, miten ja missä rohkeus ilmenee ja pelko hiipii esiin.

  1. Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha", yksi tällaisista tilanteista on sota, joka asettaa sankarit valinnan eteen: periksi antautumaan pelolle ja pelastamaan oma henkensä tai, vaaraa halveksien, säilyttää rohkeutensa. Andrei Bolkonsky osoittaa taistelussa huomattavaa rohkeutta, ensimmäisenä ryntääessään taisteluun piristääkseen sotilaita. Hän tietää, että hän voi kuolla taistelussa, mutta kuoleman pelko ei pelota häntä. Myös Fjodor Dolokhov taistelee epätoivoisesti sodassa. Pelon tunne on hänelle vieras. Hän tietää, että rohkea sotilas voi vaikuttaa taistelun lopputulokseen, joten hän ryntää rohkeasti taisteluun halveksien
    pelkuruutta. Mutta nuori kornetti Žerkov antaa periksi pelolle ja kieltäytyy luovuttamasta käskyä vetäytyä. Kirje, jota ei koskaan toimitettu heille, tulee monien sotilaiden kuoleman syyksi. Pelkuruuden osoittamisen hinta osoittautuu kohtuuttoman korkeaksi.
  2. Rohkeus voittaa ajan ja säilyttää nimet. Pelkuruus on häpeällinen tahra historian ja kirjallisuuden sivuilla.
    Romaanissa A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär" esimerkki rohkeudesta ja rohkeudesta on Pjotr ​​Grinevin kuva. Henkensä kustannuksella hän on valmis puolustamaan Belogorskin linnoitusta Pugachevin hyökkäyksen alla, ja kuolemanpelko on sankarille vieras vaaran hetkellä. Lisääntynyt oikeuden- ja velvollisuudentunto ei salli hänen paeta tai kieltäytyä valasta. Shvabrin, motiiveiltaan kömpelö ja matala, esitetään romaanissa Grinevin antipoodina. Hän menee Pugatšovin puolelle ja tekee petoksen. Häntä ajaa pelko omasta henkensä puolesta, kun taas muiden ihmisten kohtalot eivät merkitse mitään Shvabrinille, joka on valmis pelastamaan itsensä paljastamalla toisen hyökkäyksen kohteeksi. Hänen kuvansa tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan yhtenä pelkuruuden arkkityypeistä.
  3. Sota paljastaa kätketyt inhimilliset pelot, joista vanhin on kuolemanpelko. V. Bykovin tarinassa "Crane Cry" sankarit kohtaavat mahdottomalta vaikuttavan tehtävän: pidättää saksalaiset joukot. Jokainen heistä ymmärtää, että on mahdollista täyttää velvollisuus vain oman henkensä kustannuksella. Jokaisen on päätettävä itse, mikä on hänelle tärkeämpää: välttää kuolemaa vai toteuttaa käsky. Pshenichny uskoo, että elämä on arvokkaampi kuin aavemainen voitto, joten hän on valmis antautumaan etukäteen. Hän päättää, että antautuminen saksalaisille on paljon viisaampaa kuin vaarantaa henkensä turhaan. Ovseev on hänen kanssaan samaa mieltä. Hän pahoittelee, ettei hänellä ollut aikaa paeta ennen saksalaisten joukkojen saapumista, ja suurin osa taistelusta istuu haudassa. Seuraavassa hyökkäyksessä hän yrittää pelkurimaisesti paeta, mutta Glechik ampuu häntä, eikä anna hänen paeta. Glechik itse ei enää pelkää kuolemaa. Hänestä näyttää, että vasta nyt, täydellisen epätoivon hetkellä, hän tunsi olevansa vastuussa taistelun tuloksesta. Kuolemanpelko hänelle on pieni ja merkityksetön verrattuna ajatukseen, että hän voi pakenemalla pettää kadonneiden tovereidensa muiston. Tämä on kuolemaan tuomitun sankarin todellista sankarillisuutta ja pelottomuutta.
  4. Vasili Tyorkin on toinen arkkityyppisankari, joka meni kirjallisuuden historiaan kuvana rohkeasta, iloisesta ja uljaasta sotilasta, joka lähtee taisteluun hymy huulilla. Mutta hän ei houkuttele lukijaa niinkään teeskennellyillä hauskoilla ja hyvin kohdistetuilla vitseillä, vaan aidolla sankaruudella, rohkeudella ja vankkumattomuudella. Tvardovski loi kuvan Tyorkinista vitsiksi, mutta kirjailija kuvaa sotaa runossa ilman koristelua. Sotilaallisen realiteetin taustaa vasten vaatimaton ja niin kiehtova sotilas Tyorkinin kuva muuttuu kansan ruumiillistukseksi todellisen sotilaan ihanteesta. Tietenkin sankari pelkää kuolemaa, haaveilee perheen mukavuudesta, mutta hän tietää varmasti, että isänmaan puolustaminen on hänen päätehtävänsä. Velvollisuus isänmaata, kaatuneita tovereita ja itseään kohtaan.
  5. Tarinassa "Purkuri" V.M. Garshin päättelee hahmon luonnehdinnan otsikossa, siten ikään kuin arvioi sitä etukäteen, vihjailee tarinan jatkokulkua. "Sota ei todellakaan anna minulle rauhaa", sankari kirjoittaa muistiinpanoissaan. Hän pelkää, että hänet otetaan sotilaana, eikä hän halua mennä sotaan. Hänestä näyttää, että miljoonia tuhoutuneita ihmishenkiä ei voida perustella suurella tarkoituksella. Pohtiessaan omaa pelkoaan hän kuitenkin tulee siihen tulokseen, että hän tuskin voi syyttää itseään pelkuruudesta. Häntä ärsyttää ajatus vaikutusvaltaisten tuttavuuksien hyödyntämisestä ja sodan välttämisestä. Sisäinen totuudentunto ei salli hänen turvautua niin vähäpätöisiin ja arvottomiin keinoihin. "Et voi paeta luodilla", sankari sanoo ennen kuolemaansa hyväksyen sen ja ymmärtäen osallisuutensa meneillään olevaan taisteluun. Hänen sankaruutensa piilee pelkuruuden vapaaehtoisessa kieltäytymisessä, mahdottomuudessa toimia toisin.
  6. "Ja aamunkoitto täällä on hiljaista ..." B. Vasiliev - kirja ei ole pelkuruudesta. Päinvastoin, uskomattomasta, yli-inhimillisestä rohkeudesta. Lisäksi hänen sankarinsa todistavat, että sodalla voi olla naisen kasvot, eikä rohkeus ole vain miehen kohtalo. Viisi nuorta tyttöä käy epätasa-arvoista taistelua saksalaisen joukkueen kanssa, josta he tuskin selviävät hengissä. Jokainen heistä ymmärtää tämän, mutta kukaan ei pysähdy kuolemaan ja menee kuuliaisesti häntä vastaan ​​täyttääkseen velvollisuutensa. Saksalaiset tappavat heidät kaikki - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak. Heidän hiljaisuudessaan ei kuitenkaan ole epäilystäkään. He tietävät varmasti, että muuta vaihtoehtoa ei voi olla. Heidän uskonsa on horjumaton, ja heidän sinnikkyytensä ja rohkeutensa ovat esimerkkejä todellisesta sankaruudesta, suora todiste siitä, että ihmisen kyvyillä ei ole rajoja.
  7. "Olenko minä vapiseva olento vai onko minulla siihen oikeus?" - kysyy Rodion Raskolnikov luottaen siihen, että hän on todennäköisemmin toinen kuin ensimmäinen. Elämän käsittämättömän ironian mukaan kaikki osoittautuu kuitenkin täsmälleen päinvastaiseksi. Raskolnikovin sielu osoittautuu pelkurimaiseksi huolimatta siitä, että hän löysi voiman murhaan. Yrittäessään nousta massojen yläpuolelle hän menettää itsensä ja ylittää moraalin rajan. Dostojevski korostaa romaanissa, että on erittäin helppoa lähteä väärälle itsepetoksen polulle, mutta voittaa pelko itsessään ja kantaa rangaistus, jota Raskolnikov niin pelkää, on sankarin hengellisen puhdistumisen kannalta välttämätöntä. Sonia Marmeladova tulee avuksi Rodionille, joka elää jatkuvassa pelossa tekemisistään. Kaikesta ulkoisesta hauraudestaan ​​huolimatta sankarittarella on jatkuva luonne. Hän juurruttaa sankariin luottamusta ja rohkeutta, auttaa häntä voittamaan pelkuruuden ja on jopa valmis jakamaan Raskolnikovin rangaistuksen pelastaakseen hänen sielunsa. Molemmat sankarit kamppailevat kohtalon ja olosuhteiden kanssa, mikä osoittaa heidän voimansa ja rohkeutensa.
  8. M. Sholokhovin "Ihmisen kohtalo" on toinen kirja rohkeudesta ja rohkeudesta, jonka sankari on tavallinen sotilas Andrei Sokolov, jonka kohtalo on omistettu kirjan sivuille. Sota pakotti hänet lähtemään kotoa ja menemään rintamalle läpäisemään pelon ja kuoleman kokeet. Taistelussa Andrei on rehellinen ja rohkea, kuten monet sotilaat. Hän on uskollinen velvollisuudelle, jonka hän on valmis maksamaan jopa omalla hengellä. Sotakuoren järkyttynyt Sokolov näkee lähestyvät saksalaiset, mutta ei halua paeta ja päättää, että viimeiset minuutit on vietettävä arvokkaasti. Hän kieltäytyy tottelemasta hyökkääjiä, hänen rohkeutensa tekee vaikutuksen jopa saksalaiseen komentajaan, joka näkee hänessä arvokkaan vihollisen ja urhean sotilaan. Kohtalo on armoton sankarille: hän menettää sodassa arvokkaimman asian - rakastavan vaimon ja lapset. Mutta tragediasta huolimatta Sokolov pysyy miehenä, elää omantunnon lakien mukaan, rohkean ihmissydämen lakien mukaan.
  9. V. Aksjonovin romaani "Moskovan saaga" on omistettu Gradovin perheen historialle, joka omistaa koko elämänsä isänmaan palvelemiseen. Tämä on trilogiaromaani, joka on kuvaus koko dynastian elämästä, jota perhesiteet liittyvät läheisesti. Sankarit ovat valmiita uhraamaan paljon toistensa onnen ja hyvinvoinnin eteen. Epätoivoisissa yrityksissä pelastaa läheisiä he osoittavat huomattavaa rohkeutta, omantunnon ja velvollisuuden kutsu on heille määrittävä, ohjaava kaikkia heidän päätöksiään ja tekojaan. Jokainen sankareista on rohkea omalla tavallaan. Nikita Gradov puolustaa sankarillisesti kotimaataan. Hän saa Neuvostoliiton sankarin tittelin. Sankari on tinkimätön päätöksissään, useita sotilasoperaatioita suoritetaan menestyksekkäästi hänen johdolla. Myös Gradovien adoptiopoika Mitya menee sotaan. Luomalla sankareita, upottamalla heidät jatkuvan ahdistuksen ilmapiiriin, Aksenov osoittaa, että rohkeus ei ole vain yksilön, vaan myös kokonaisen sukupolven, joka on kasvatettu perhearvojen ja moraalisten velvollisuuksien suhteen.
  10. Teot ovat ikuinen teema kirjallisuudessa. Pelkuruus ja rohkeus, niiden vastakkainasettelu, lukuisat voitot toisesta, ja niistä tulee nyt kiistan ja etsinnän aiheita nykyaikaisille kirjailijoille.
    Yksi näistä kirjoittajista on kuuluisa brittiläinen kirjailija J.K. Rowling ja hänen maailmankuulu sankarinsa Harry Potter. Hänen romaanisarjansa velhopojasta valloitti nuorten lukijoiden sydämet fantastisella juonellaan ja tietysti keskushenkilön sydämen rohkeudella. Jokainen kirja on tarina hyvän ja pahan välisestä taistelusta, jossa ensimmäinen voittaa aina Harryn ja hänen ystäviensä rohkeuden ansiosta. Vaaran edessä jokainen heistä säilyttää vankkumattomuutensa ja uskonsa hyvän lopulliseen voittoon, jonka voittajat palkitaan onnellisen perinteen mukaan rohkeudesta ja rohkeudesta.
    11. Mielenkiintoista? Pidä se seinälläsi!

Toimittajan valinta

© 2022 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat