Matrenin dvor Aleksander Solzhenitsyn -analyysi. Solženitsyn "Matrenin Dvor" - koko teksti
Opettajan sana
Kirjoittaja arvostellaan hänen parhaiden teoksiensa perusteella. 60-luvulla julkaistujen Solženitsynin tarinoiden joukossa Matreninin Dvor asetettiin aina ensimmäiselle sijalle. Häntä kutsuttiin "loistavaksi", "todella loistavaksi työksi". "Tarina on totta", "tarina on lahjakas", kritiikki huomautti. "Solzhenitsynin tarinoiden joukossa hän erottuu tiukasta taiteellisuudestaan, runollisen ruumiillistuksen eheydestä, taiteellisen maun johdonmukaisuudesta."
Kysymys
Mihin tarina sijoittuu?
Vastaus
"Satakahdeksankymmenenneljännen kilometrin päässä Moskovasta". Tarkan sijainnin ilmoittaminen on tärkeää. Toisaalta se vetoaa eurooppalaisen Venäjän keskustaan, itse Moskovaan, toisaalta - tarinassa kuvattujen alueiden syrjäisyys, erämaa korostuu. Tämä on tyypillisin paikka silloiselle Venäjälle.
Kysymys
Mikä on sen aseman nimi, jossa tarinan tapahtumat kehittyvät? Mikä tämän nimen absurdi on?
Vastaus
Aseman "Torfoprodukt" tuotanto ja proosallinen nimi on silmiinpistävä: "Ah, Turgenev ei tiennyt, että on mahdollista säveltää sellainen venäjäksi!"
Tätä ironista lausetta seuraavat rivit on kirjoitettu täysin eri sävyssä: "Tyynyn tuuli veti minut muiden kylien nimistä: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo."
Tämä toponyymian epäjohdonmukaisuus on avain myöhempään arjen ja olemisen vastakohtien ymmärtämiseen.
Kysymys
Keneltä kertoja on? Mikä on tarinankertojan rooli?
Vastaus
Tarinaa johtava kertoja, joka on älyllinen opettaja, joka kirjoittaa jatkuvasti "jotain omaa" hämärässä pöydässä, asettuu ulkopuolisen tarkkailijan asemaan, joka yrittää ymmärtää Matryonaa ja kaikkea "meille tapahtuvaa". "
Opettajan kommentti
"Matryonan Dvor" on omaelämäkerrallinen teos. Tämä on tarina Solženitsynistä ja hänestä itsestään, tilanteesta, johon hän joutui palaten kesällä 1956 "pölyisestä kuumasta autiomaasta". Hän "halusi eksyä Venäjän sisäpuolelle", löytää "rauhallisen Venäjän kulman, kaukana rautateistä".
Ignatich (tällä nimellä kirjailija esiintyy edessämme) tuntee asemansa herkkyyden: entinen leirivanki (Solzhenitsyn kunnostettiin vuonna 1957) voitiin palkata vain kovaan työhön - paarien kantamiseen. Hänellä oli myös muita toiveita: "Ja minua veti opettamaan." Ja tämän lauseen rakenteessa sen ilmeikkäällä viivalla ja sanavalinnalla sankarin mieliala välitetään, rakkain ilmaistaan.
Kysymys
Mikä on tarinan teema?
Vastaus
Tarinan "Matreninin piha" pääteema on "miten ihmiset elävät". Tämän Alexander Isaevich Solzhenitsyn haluaa ymmärtää ja kertoo siitä. Hänen tarinansa juonen koko liike tähtää päähenkilön hahmon mysteerin ymmärtämiseen.
Harjoittele
Kerro tarinan sankarittaresta.
Vastaus
Tarinan sankaritar on yksinkertainen kylän nainen Matryona. Hänen osakseen on langennut lukuisia ongelmia - sulhanen vangitseminen, miehensä kuolema, kuuden lapsen kuolema, vakava sairaus ja kauna - petokset laskettaessa helvetin työtä, köyhyys, karkotus kolhoosista, eläkkeen riistäminen , byrokraattien sydämettömyyttä.
Köyhyys Matryona näyttää kaikista näkökulmista. Mistä talonpojan talon vauraus tulee?
"Opin vasta myöhemmin", sanoo Ignatich, "että vuosi toisensa jälkeen, moneen vuoteen, Matryona Vasilyevna ei koskaan tienannut ruplaa mistään. Koska hänelle ei maksettu eläkettä. Hänen perheensä ei auttanut häntä paljon. Ja kolhoosilla hän ei työskennellyt rahan takia - keppien takia. Työpäivien tikuille kirjanpitäjän likaisessa kirjassa."
Näitä sanoja täydentää Matryonan itsensä kertomus siitä, kuinka monta epäkohtaa hän kärsi, vilskeen eläkkeestään, kuinka hän loi turvetta uuniin, heinää vuohiin.
Opettajan kommentti
Tarinan sankaritar ei ole kirjailijan keksimä hahmo. Kirjoittaja kirjoittaa todellisesta henkilöstä - Matryona Vasilyevna Zakharovasta, jonka kanssa hän asui 50-luvulla. Natalia Reshetovskajan kirja "Aleksanteri Solženitsyn ja Venäjän lukeminen" sisältää Solženitsynin ottamia valokuvia Matryona Vasilievnasta, hänen talostaan ja kirjailijan vuokraamasta huoneesta. Hänen muistotarinansa toistaa A.T.:n sanoja. Tvardovski, joka muistaa naapuri-tätiään Dariaa,
Hänen toivottomalla kärsivällisyydellään,
Hänen mökillään ilman käytävää,
Ja työpäivä tyhjänä,
Ja vaikeasti - ei täydellisempää ...
Kaikella vaivalla -
Eilisestä sodasta
Ja vakava lahja onnettomuus.
On huomionarvoista, että nämä rivit ja Solženitsynin tarina kirjoitettiin suunnilleen samaan aikaan. Molemmissa teoksissa tarina talonpojan kohtalosta kehittyy pohdiskeluiksi Venäjän maaseudun raaoista tuhoista sodan ja sodan jälkeisenä aikana. "Mutta voitko kertoa tästä, minä vuosina elit..." Tämä M. Isakovskin runon rivi on sopusoinnussa F. Abramovin proosan kanssa, joka kertoo Anna ja Lisa Pryaslinin, Martha Repinan kohtalosta. .."!
Mutta Solženitsynin tarinaa ei kirjoitettu vain kertoakseen jälleen kerran venäläisen naisen kärsimistä ja ongelmista. Kääntykäämme AT Tvardovskin sanoihin, jotka on otettu hänen puheestaan Euroopan kirjailijaliiton hallintoneuvoston istunnossa: "Miksi vanhan talonpojan kohtalo, joka on kerrottu muutamalla sivulla, kiinnostaa niin paljon? meille? Tämä nainen on lukematon, lukutaidoton, yksinkertainen työläs. Ja kuitenkin, hänen henkimaailmansa on varustettu sellaisilla ominaisuuksilla, että puhumme hänelle kuin Anna Kareninalle."
Lukittuaan tämän puheen Literaturnaja Gazetassa, Solženitsyn kirjoitti välittömästi Tvardovskille: "On tarpeetonta sanoa, että puheesi Matryonaa koskeva kappale merkitsee minulle paljon. Osoitit sen olemukseen - rakastavaan ja kärsivään naiseen, kun taas kaikki kritiikki raahautui koko ajan ylitse, vertaillen Talnovsky-kolhoosia ja naapureita."
Kysymys
Miten voimme luonnehtia Matryonaa? Miten ongelmat vaikuttivat hänen luonteeseensa?
Vastaus
Kestetyistä vastoinkäymisistä huolimatta Matryona onnistui säilyttämään itsessään poikkeuksellisen ystävällisyyden, armon, inhimillisyyden, epäitsekkyyden, halukkuuden aina tulla muiden avuksi, suuren ahkeruuden, lempeyden, kärsivällisyyden, itsenäisyyden, herkkyyden.
Siksi hän meni naimisiin Jefimin kanssa, koska hänen talossaan ei ollut tarpeeksi käsiä. Siksi hän otti Kiran kasvatuksen, että oli tarpeen lievittää Thaddeuksen kohtaloa ja jotenkin yhdistää itsensä perheeseensä. Hän auttoi mitä tahansa naapuria, kuudes valjastettiin auraan kynnyksen aikana, hän meni aina yleisiin töihin, ei ollut yhteisviljelijä. Auttaakseen Kiraa hankkimaan tontin, hän antoi huoneensa. Hän jopa otti ontuvan kissan myötätunnosta.
Herkkyytensä vuoksi hän ei halunnut häiritä toista, ei voinut rasittaa jotakuta. Ystävällisyytensä ansiosta hän ryntäsi auttamaan talonpoikia, jotka veivät osan hänen mökistänsä.
Tämä hyväntahtoinen sielu eli toisten iloissa, ja siksi säteilevä, ystävällinen hymy usein valaisi hänen yksinkertaisia pyöreitä kasvojaan.
Käydä läpi sen, minkä Matryona Vasilyevna Zakharova koki, ja pysyä välinpitämättömänä, avoimena, herkkäänä, sympaattisena ihmisenä, joutumatta kohtalon ja ihmisten katkeruuteen, säilyttää "säteilevä hymynsä" vanhuuteen asti ... Millainen henkinen voima tarvitaanko tähän?!
Kysymys
Miten sankarittaren hahmo paljastuu tarinassa?
Vastaus
Matryona paljastaa itsensä ei niinkään jokapäiväisessä nykyisyydessä kuin menneisyydessä. Hän itse muistelee nuoruuttaan Ignatichille: "Et ole nähnyt minua ennen, Ignatich. Kaikki säkkini olivat; en pitänyt viittä puuta tiikereinä. Appi huusi: "Matryona! Sinä rikot selkäsi!" Jakaja ei tullut luokseni laittamaan puun päätäni etupäähän.
Nuori, vahva, kaunis Matryona oli yksi venäläisten talonpoikaisten rotua, joka "pysäyttää laukkaavan hevosen". Ja se oli näin: "Kun hevonen peloissaan kantoi kelkan järveen, miehet hyppäsivät pois, mutta minä kuitenkin tartuin suitsiin, pysähdyin..." - kertoo Matryona. Ja elämänsä viimeisellä hetkellä hän ryntäsi "auttamaan talonpoikia" liikkeellä - ja kuoli.
Matryona paljastaa itsensä täysin tarinan toisen osan dramaattisissa jaksoissa. Ne liittyvät "pitkän mustan vanhan miehen", Matryonan aviomiehen veljen Thaddeuksen saapumiseen, joka ei palannut sodasta. Thaddeus ei tullut Matryonan luo, vaan opettajan luo pyytämään kahdeksasluokkalaista poikaansa. Jätettyään yksin Matryonan kanssa, Ignatich unohti ajatella vanhaa miestä ja jopa itseään. Ja yhtäkkiä hänen pimeästä nurkasta kuului:
"- Minä, Ignatich, olin kerran melkein naimisissa hänen kanssaan.
Hän nousi nuhjuisesta räsisängystä ja käveli hitaasti ulos luokseni, kuin seuraisi hänen sanojaan. Nojasin taaksepäin - ja ensimmäistä kertaa näin Matryonan täysin uudella tavalla ...
- Hän kosi minut ensin... ennen Jefimiä... Hän oli vanhempi veli... Olin yhdeksäntoista, Thaddeus kaksikymmentäkolme... He asuivat juuri tässä talossa silloin. Heidän oli kotonaan. Isänsä rakentama.
Katsoin tahattomasti ympärilleni. Tämä vanha harmaa rappeutunut talo yhtäkkiä, tapetin haalistun vihreän kuoren läpi, jonka alla hiiret juoksivat, ilmestyi minulle nuorilla, vielä tummumattomilla höylätyillä hirsillä ja iloisella hartsimaisella tuoksulla.
- Ja sinä hän? .. Ja mitä? ..
"Sinä kesänä… menimme istumaan lehtoon hänen kanssaan", hän kuiskasi. - Siellä oli lehto... Melkein ei tullut ulos, Ignatich. Saksan sota alkoi. He veivät Taddeuksen sotaan.
Hän pudotti sen ja välähti edessäni neljäntoista vuoden sinistä, valkoista ja keltaista heinäkuuta: edelleen rauhallinen taivas, kelluvat pilvet ja kypsä sänki kiehuvat ihmiset. Esitin ne vierekkäin: hartsisankari, jolla on viikate selässään; hän, ruusuinen, syleilee nippua. Ja - laulu, laulu taivaan alla ...
- Hän meni sotaan - hän katosi... Kolme vuotta piilottelin, odotin. Eikä sanaa, eikä luutakaan...
Vanhalla, haalistuneella nenäliinalla sidottu, Matryonan pyöreät kasvot katsoivat minua lampun epäsuorissa pehmeissä heijastuksissa - ikään kuin vapautettuna ryppyistä, arjen huolimattomasta asusta - peloissaan, tyttömäisenä, ennen kauheaa valintaa.
Vastaus
Entinen rakastaja ja sulhanen esiintyy eräänlaisena "mustana miehenä", ennakoiden epäonnea, ja sitten hänestä tulee suora syyllinen sankarittaren kuolemaan.
Solženitsyn käyttää anteliaasti, seitsemän kertaa epiteettiä "musta" yhden kappaleen sisällä toisen luvun alussa. Kirves Thaddeuksen käsissä (Ignatius kuvittelee hänet selvästi tämän miehen käsiin) herättää assosiaatioita Raskolnikovin kirveen kanssa, joka tappaa viattoman uhrin, ja samalla Lopakhinin kirveeseen.
Tarina herättää myös muita kirjallisia assosiaatioita. "Musta mies" muistuttaa myös Pushkinin synkkää muukalaista "Mozartissa ja Salierissa".
Kysymys
Onko tarinassa "Matrenin's Dvor" muita symboleja?
Vastaus
Monet Solženitsynin symboleista liittyvät kristilliseen symboliikkaan: kuvat-symbolit ristin tiestä, vanhurskas mies, marttyyri.
Kysymys
Mikä on tarinan symbolinen merkitys?
Vastaus
Piha, Matryonan talo, on "turvapaikka", jonka kertoja lopulta löytää etsiessään "sisä-Venäjää" vuosien leirien ja kodittomuuden jälkeen: "En pitänyt tämän paikan kilometreistä koko kylässä." Ei ole sattumaa, että Solženitsyn kutsui teostaan "Matreninin Dvoriksi". Tämä on yksi tarinan tärkeimmistä kuvista. Yksityiskohtainen sisäpihan kuvaus, jossa on paljon yksityiskohtia, vailla kirkkaita värejä: Matryona asuu "rajotettuna". Kirjoittajan on tärkeää korostaa talon ja ihmisen erottamattomuutta: jos talo tuhoutuu, myös sen emäntä kuolee.
"Ja vuodet kuluivat, kun vesi kellui ..." Ikään kuin kansanlaulusta tämä hämmästyttävä sananlasku tuli tarinaan. Se sisältää koko Matryonan elämän, kaikki neljäkymmentä vuotta, jotka ovat kuluneet täällä. Tässä talossa hän selviää kahdesta sodasta - saksalaisesta ja isänmaallisesta sodasta, kuuden lapsena kuolleen lapsen kuolemasta, sodassa kadonneen miehensä menetyksestä. Täällä hän vanhenee, jää yksinäiseksi, kestää vaikeuksia. Kaikki hänen omaisuutensa on kuoppainen kissa, vuohi ja joukko ficuseja.
Venäjän talon symbolinen assimilaatio on perinteistä, koska talon rakennetta verrataan maailman rakenteeseen.
Opettajan sana
Vanhurskas Matryona on kirjailijan moraalinen ihanne, johon hänen mielestään yhteiskunnan elämän tulisi perustua. Solženitsynin mukaan "maallisen olemassaolon tarkoitus ei ole vauraudessa, vaan sielun kehityksessä". Tähän ajatukseen liittyy kirjailijan käsitys kirjallisuuden roolista, sen yhteydestä kristilliseen perinteeseen.
Solženitsyn jatkaa yhtä venäläisen kirjallisuuden pääperinteistä, jonka mukaan kirjailija näkee tarkoituksensa totuuden, henkisyyden saarnaamisessa ja on vakuuttunut tarpeesta esittää ”ikuisia” kysymyksiä ja etsiä niihin vastauksia. Hän puhui tästä Nobel-luennossaan: "Venäläisessä kirjallisuudessa ajatus siitä, että kirjailija voi tehdä paljon kansassaan - ja sen olisi pitänyt juurtua meihin kauan ... hän on syyllinen kaikkeen kotimaassaan tehtyyn pahuuteen. tai hänen kansansa toimesta."
Kirjallisuus
N.V. Egorova, I. V. Zolotareva. Kirjallisuus "sulatus". A.I. Solženitsyn. // Venäläisen kirjallisuuden oppituntien kehitys. XX vuosisadalla. Luokka 11. II puoli vuotta. M., 2004
V. Lakshin. Ivan Denisovich, hänen ystävänsä ja vihollisensa // Uusi maailma. - 1964. - Nro 1
P. Palamarchuk. Aleksanteri Solženitsyn: Opas. - M., 1991
Georges Niva. Solženitsyn. - M., 1993
V. Chalmaev. Aleksanteri Solženitsyn: elämä ja työ. - M., 1994
E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus. SPb., 2002
Solženitsynin teoksen "Matryonin Dvor" luomisen historia
Vuonna 1962 "New World" -lehti julkaisi tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichissa", joka teki Solženitsynin nimen tunnetuksi koko maassa ja kaukana sen rajojen ulkopuolella. Vuotta myöhemmin Solženitsyn julkaisi samassa lehdessä useita tarinoita, mukaan lukien "Matreninin Dvor". Tässä vaiheessa julkaisu pysähtyi. Mitään kirjailijan teoksista ei enää annettu julkaista Neuvostoliitossa. Ja vuonna 1970 Solženitsynille myönnettiin Nobel-palkinto.
Aluksi tarinaa "Matreninin piha" kutsuttiin "Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskaita". Mutta A. Tvardovskin neuvosta nimi muutettiin sensuurin esteiden välttämiseksi. Samoista syistä kirjailija vaihtoi tarinan toimintavuoden 1956 vuoteen 1953. "Matreninin Dvor", kuten kirjoittaja itse totesi, "on täysin omaelämäkerrallinen ja luotettava." Kaikki tarinan muistiinpanot kertovat sankarittaren prototyypistä - Matryona Vasilyevna Zakharovasta Miltsovon kylästä Kurlovskyn alueella Vladimirin alueella. Kertoja, kuten itse kirjoittaja, opettaa Rjazanin kylässä, eläen tarinan sankarittaren kanssa, ja kertojan sukunimi - Ignatich - on sopusoinnussa A. Solženitsynin isänimen - Isaevich kanssa. Vuonna 1956 kirjoitettu tarina kertoo Venäjän 50-luvun maaseudun elämästä.
Kriitikot kehuivat tarinaa. A. Tvardovski pani merkille Solženitsynin työn olemuksen: ”Miksi vanhan talonpojan kohtalo, joka on kerrottu muutamalla sivulla, kiinnostaa meitä niin paljon? Tämä nainen on lukematon, lukutaidoton, yksinkertainen työläs. Ja kuitenkin hänen sisäinen maailmansa on varustettu sellaisilla ominaisuuksilla, että puhumme hänen kanssaan kuten Anna Kareninan kanssa." Lukittuaan nämä sanat Literaturnaja Gazetassa Solženitsyn kirjoitti välittömästi Tvardovskille: "Tarpeetonta sanoa, että puheesi Matryonaa koskeva kappale merkitsee minulle paljon. Osoitit oleellista - rakastavaa ja kärsivää naista, samalla kun kaikki kritiikki hankautui koko ajan ylitse, vertaillen Talnovsky-kolhoosia naapureihin."
Tarinan ensimmäinen otsikko "Kylä ei ole vanhurskaan arvoinen" sisälsi syvän merkityksen: venäläinen kylä perustuu ihmisiin, joiden elämäntapa perustuu yleisiin hyvyyden, työn, sympatian ja avun arvoihin. Koska he kutsuvat vanhurskaaksi ensin henkilöä, joka elää uskonnollisten sääntöjen mukaisesti; toiseksi henkilö, joka ei millään tavalla tee syntiä moraalisääntöjä vastaan (sääntöjä, jotka määrittävät moraalin, käyttäytymisen, henkiset ja henkiset ominaisuudet, joita henkilö tarvitsee yhteiskunnassa). Toinen nimi - "Matrenin's Dvor" - muutti jonkin verran näkökulmaa: moraalisilla periaatteilla alkoi olla selkeät rajat vain Matreninin Dvorin sisällä. Kylän laajemmassa mittakaavassa ne ovat hämäriä, sankarittarea ympäröivät ihmiset eroavat usein hänestä. Tarinan "Matrenin's Dvor" nimettyään Solženitsyn kiinnitti lukijoiden huomion venäläisen naisen ihmeelliseen maailmaan.
Analysoitavan teoksen genre, genre, luova menetelmä
Solženitsyn huomautti kerran, että hän harvoin kääntyi tarinan genren puoleen "taiteellisesta nautinnosta": "Pienessä muodossa voi laittaa paljon, ja taiteilijalle on suuri ilo työskennellä pienessä muodossa. Koska pienessä muodossa voit teroittaa reunat suurella ilolla itsellesi." Tarinan "Matrenin's Dvor" kaikki puolet hiotaan loistavasti, ja tarinan tapaamisesta tulee puolestaan lukijalle suuri ilo. Tarina perustuu yleensä tapahtumaan, joka paljastaa päähenkilön luonteen.
Kirjallisuuskritiikassa oli kaksi näkökulmaa tarinaan "Matrenin's Dvor". Yksi heistä esitti Solženitsynin tarinan "kyläproosan" ilmiönä. V. Astafjev, kutsuessaan "Matreninin Dvoria" "venäläisten novellien huipuksi", uskoi, että "kyläproosamme" syntyi tästä tarinasta. Hieman myöhemmin tämä ajatus kehitettiin kirjallisuuskritiikassa.
Samaan aikaan tarina "Matrenin's Dvor" yhdistettiin alkuperäiseen "monumentaalisen tarinan" genreen, joka syntyi 1950-luvun jälkipuoliskolla. Esimerkki tästä genrestä on M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo".
1960-luvulla "monumentaalisen tarinan" genre-piirteet tunnistetaan A. Solženitsynin Matryonan Dvorissa, V. Zakrutkinin Ihmisäidissä ja E. Kazakevitšin teoksissa Päivän valossa. Suurin ero tämän genren välillä on kuva tavallisesta miehestä, joka on yleismaailmallisten arvojen säilyttäjä. Lisäksi tavallisen miehen kuva on annettu ylevin sävyin, ja itse tarina on keskittynyt korkeaan genreen. Joten tarinassa "Miehen kohtalo" voidaan nähdä eeppisiä piirteitä. Ja "Matryonan Dvorissa" puolueellisuus on tehty pyhien elämään. Edessämme on Matryona Vasilyevna Grigorjevan elämä, vanhurskas nainen ja suuri marttyyri "jatkuvan kollektivisoinnin" aikakaudelta ja traagisesta kokeesta koko maassa. Kirjailija kuvasi Matryonaa pyhimykseksi ("Vain hänellä oli vähemmän syntejä kuin pomppivalla kissalla").
Teoksen aihe
Tarinan teemana on kuvaus patriarkaalisen venäläisen kylän elämästä, joka heijastelee sitä, kuinka kukoistava itsekkyys ja saalistus turmelevat Venäjää ja "tuhoavat siteitä ja merkitystä". Kirjoittaja tuo novellissa esiin Venäjän maaseudun vakavia ongelmia 50-luvun alussa. (hänen elämänsä, tavat ja tapansa, viranomaisten ja työntekijän välinen suhde). Kirjoittaja korostaa toistuvasti, että valtio tarvitsee vain työskenteleviä käsiä, ei ihmistä itse: "Hän oli yksinäinen ympärillä, ja koska hän alkoi sairastua, hänet vapautettiin kolhoosista." Kirjoittajan mukaan ihmisen on tehtävä omat asiansa. Joten Matryona löytää elämän tarkoituksen työstä, hän on vihainen muiden epäreilusta asenteesta työhön.
Teoksen analyysi osoittaa, että siinä esiin nostetut ongelmat ovat alisteisia yhdelle tavoitteelle: paljastaa sankarittaren kristillis-ortodoksisen maailmankuvan kauneus. Käytä esimerkkinä kyläläisen kohtaloa ja osoita, että elämän menetykset ja kärsimykset ilmentävät vain selvemmin ihmisen mittaa jokaisessa ihmisessä. Mutta Matryona kuolee - ja tämä maailma romahtaa: he raahaavat hänen talonsa hirsipuusta, jakavat innokkaasti hänen vaatimattomat omaisuutensa. Eikä ole ketään suojelemassa Matryonan pihaa, kukaan ei edes ajattele, että Matryonan lähdön myötä tästä elämästä poistuu jotain erittäin arvokasta ja tärkeää, jota ei voida jakaa ja primitiivistä jokapäiväistä arviointia. ”Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas henkilö, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan ole sen arvoinen. Ei kaupunkia. Ei koko maamme." Viimeiset lauseet laajentavat Matryonan pihan (sankarittaren henkilökohtaisena maailmana) rajoja ihmiskunnan mittakaavaan.
Teoksen päähenkilöt
Tarinan pääsankaritar, kuten otsikossa mainitaan, on Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona on yksinäinen, heikossa asemassa oleva talonpoikanainen, jolla on antelias ja välinpitämätön sielu. Hän menetti miehensä sodassa, hautasi kuusi omaa ja kasvatti muiden lapsia. Matryona antoi oppilaalleen elämänsä arvokkaimman asian - talon: "... hän ei sääli ylähuonetta, joka seisoi toimettomana, olipa hänen työnsä tai hyvänsä kuinka paljon tahansa."
Sankaritar on kestänyt monia vaikeuksia elämässä, mutta hän ei ole menettänyt kykyään empatiaa muihin, iloon ja suruun. Hän on välinpitämätön: hän iloitsee vilpittömästi jonkun toisen hyvästä sadosta, vaikka hänellä itsellään ei ole sitä koskaan hiekalla. Matryonan koko rikkaus koostuu likaisesta valkoisesta vuohesta, ontuvasta kissasta ja suurista kukista tynnyreissä.
Matryona on kansallisen luonteen parhaiden piirteiden keskittymä: hän on ujo, ymmärtää kertojan "koulutuksen", kunnioittaa häntä tästä. Kirjoittaja arvostaa Matryonassa hänen herkkyyttään, ärsyttävän uteliaisuuden puuttumista toisen ihmisen elämästä, hänen ahkeruuttaan. Neljännes vuosisadan hän työskenteli kolhoosilla, mutta koska hän ei ollut tehtaalla, hänellä ei ollut oikeutta eläkkeeseen itselleen, vaan hän sai sen vain aviomiehelleen eli elättäjälle. Tämän seurauksena hän ei koskaan saanut eläkettä. Oli äärimmäisen vaikeaa elää. Hän hankki ruohoa vuohelle, turvetta lämmöksi, keräsi traktorilla nostettua vanhaa hamppua, liotti puolukoita talveksi, kasvatti perunaa auttaen lähistöllä olevia selviytymään.
Teoksen analyysi kertoo, että kuva Matryonasta ja yksittäiset yksityiskohdat tarinassa ovat symbolisia. Solženitsynin Matryona on venäläisen naisen ihanteen ruumiillistuma. Kuten kriittisessä kirjallisuudessa todetaan, sankarittaren ulkonäkö on kuin ikoni, ja elämä on kuin pyhien elämää. Hänen talonsa symboloi raamatullisen Nooan arkkia, jossa hän pelastuu maailmanlaajuiselta vedenpaisumukselta. Matryonan kuolema symboloi sen maailman julmuutta ja merkityksettömyyttä, jossa hän eli.
Sankaritar elää kristinuskon lakien mukaan, vaikka hänen toimintansa eivät aina ole selkeitä hänen ympärilleen. Siksi asenne häntä kohtaan on erilainen. Matronaa ympäröivät sisarukset, käly, adoptiotytär Cyrus, kylän ainoa ystävä, Thaddeus. Kukaan ei kuitenkaan arvostanut häntä. Hän eli köyhästi, kurjasti, yksinäisenä - "kadonneena vanhana naisena", työn ja sairauden uupumassa. Sukulaiset eivät melkein ilmestyneet hänen taloonsa, kaikki tuomitsivat Matryonan kuorossa, että hän oli hauska ja tyhmä, hän työskenteli muille ilmaiseksi koko ikänsä. Kaikki käyttivät armottomasti Matryonan ystävällisyyttä ja viattomuutta - ja tuomitsi hänet ystävällisesti tästä. Ympärillä olevien ihmisten keskuudessa kirjailija kohtelee sankaritaraan suurella myötätunnolla; sekä hänen poikansa Thaddeus että hänen oppilaansa Kira rakastavat häntä.
Tarinassa Matryonan imago vastakohtana on julman ja ahneen Thaddeuksen kuva, joka pyrkii saamaan Matryonan talon hänen elinaikanaan.
Matryonan piha on yksi tarinan avainkuvista. Pihan ja talon kuvaus on yksityiskohtainen, paljon yksityiskohtia, vailla kirkkaita värejä.Matryona asuu "sotkussa". Kirjoittajan on tärkeää korostaa talon ja ihmisen erottamattomuutta: jos talo tuhoutuu, myös sen emäntä kuolee. Tämä fuusio on jo kerrottu tarinan otsikossa. Matryonan kota on täynnä erityistä henkeä ja valoa, naisen elämä liittyy talon "elämään". Siksi hän ei pitkään aikaan suostunut rikkomaan kota.
Juoni ja koostumus
Tarina on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä osassa puhumme siitä, kuinka kohtalo heitti sankaritarinan kertojan asemalle, jolla oli venäläisten paikkojen outo nimi - Torfoprodukt. Entinen vanki ja nyt koulun opettaja, joka haluaa löytää rauhaa jossain syrjäisessä ja hiljaisessa Venäjän kolkassa, saa suojaa ja lämpöä vanhan ja tutun Matryonan talosta. ”Ehkä jollekin kylälle, jollekin rikkaammalle, Matryonan kota ei näyttänyt ystävälliseltä, mutta me olimme hänen kanssaan varsin hyviä sinä syksynä ja talvena: se ei vielä virtannut sateista eivätkä kylmät tuulet. puhaltaa lämpö pois siitä heti, vasta aamulla, varsinkin kun tuuli puhalsi vuotavalta puolelta. Matryonan ja minun lisäksi majassa asui myös kissoja, hiiriä ja torakoita." He löytävät heti yhteisen kielen. Matryonan vieressä sankari rauhoittaa hänen sielunsa.
Tarinan toisessa osassa Matryona muistelee nuoruuttaan häntä kohdanneesta kauheasta koettelemuksesta. Hänen sulhasensa Thaddeus katosi ensimmäisessä maailmansodassa. Hänen kadonneen aviomiehensä Efimin pikkuveli, joka jäi yksin kuoleman jälkeen nuorempien lastensa kanssa syliinsä, kosi hänet. Hän sääli Matryona Efimiä ja meni naimisiin rakastamattoman kanssa. Ja täällä kolmen vuoden poissaolon jälkeen Thaddeus itse palasi odottamatta, jota Matryona rakasti edelleen. Kova elämä ei paaduttanut Matryonan sydäntä. Huolehtiessaan jokapäiväisestä leivästään hän kulki loppuun asti. Ja jopa kuolema yllätti naisen työtehtävissä. Matryona kuolee auttaen Thaddeusta ja hänen poikiaan raahaamaan osan omasta, Kiralle testamentatusta mökistä rekillä rautatien yli. Thaddeus ei halunnut odottaa Matryonan kuolemaa ja päätti ottaa perinnön nuorelle hänen elinaikanaan. Siten hän tahattomasti provosoi naisen kuoleman.
Kolmannessa osassa vuokralainen saa tietää talon emäntän kuolemasta. Hautajaisten ja muistotilaisuuden kuvaus osoitti hänen läheisten ihmisten todellisen asenteen Matryonaa kohtaan. Kun sukulaiset hautaavat Matryonan, he itkevät enemmän velvollisuudesta kuin sydämellisesti ja ajattelevat vain Matryonan omaisuuden lopullista jakoa. Ja Thaddeus ei edes tule muistotilaisuuteen.
Analysoidun tarinan taiteelliset piirteet
Tarinan taiteellinen maailma on rakennettu lineaarisesti - sankarittaren elämän tarinan mukaisesti. Teoksen ensimmäisessä osassa koko tarina Matryonasta esitetään kirjailijan havainnon kautta, henkilö, joka on kestänyt elämänsä aikana paljon ja joka haaveili "eksymisestä ja eksymisestä itse Venäjän sisätiloihin". Kertoja arvioi elämäänsä ulkopuolelta, vertaa sitä ympäristöön, hänestä tulee arvovaltainen vanhurskauden todistaja. Toisessa osassa sankaritar kertoo itsestään. Lyyristen ja eeppisten sivujen yhdistäminen, jaksojen linkittäminen emotionaalisen kontrastin periaatteen mukaisesti antaa tekijälle mahdollisuuden muuttaa narratiivin rytmiä, sen tonaalisuutta. Tällä tavalla kirjailija luo monikerroksisen kuvan elämästä uudelleen. Jo tarinan ensimmäiset sivut toimivat vakuuttavana esimerkkinä. Se alkaa avauksella, joka kertoo tragediasta rautatien sivuraiteilla. Opimme tämän tragedian yksityiskohdat tarinan lopussa.
Solženitsyn ei työssään anna yksityiskohtaista, tarkkaa kuvausta sankaritarsta. Tekijä korostaa jatkuvasti vain yhtä muotokuvan yksityiskohtaa - Matryonan "säteilevää", "ystävällistä", "pahoittelevaa" hymyä. Tarinan loppuun mennessä lukija kuitenkin kuvittelee sankarittaren ulkonäön. Jo lauseen tonaalisuudesta, "värien" valinnasta, voi tuntea kirjoittajan asenteen Matryonaan: "Punaisesta huurteisesta auringosta katoksen jäätynyt ikkuna, nyt lyhennetty, kaatoi hieman vaaleanpunaista, ja tämä heijastus lämmitti Matryonan kasvoja." Ja sitten on suora kirjoittajan ominaisuus: "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat sopusoinnussa omantuntonsa kanssa." Jopa sankarittaren kauhean kuoleman jälkeen hänen "kasvonsa pysyivät ehjinä, rauhallisina, enemmän elävinä kuin kuolleina".
Matryonassa kansanhahmo ruumiillistuu, mikä ilmenee ensisijaisesti hänen puheessaan. Ilmaisukyky, elävä yksilöllisyys antaa hänen kielelleen runsaan kansankielellisen, murrellisen sanaston (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Hänen puhetapansa on myös erittäin suosittu, tapa, jolla hän lausuu sanansa: "Ne alkoivat jonkinlaisella matalalla lämpimällä kehräämällä, kuten isoäidit saduissa." "Matryonin Dvor" sisältää maiseman minimaalisesti, hän kiinnittää enemmän huomiota sisustukseen, joka ei esiinny yksinään, vaan eloisassa "asukkaiden" ja äänien sekoituksessa - hiirten ja torakoiden kahinasta ficus-tilaan ja taipunut jalka kissa. Jokainen yksityiskohta tässä luonnehtii paitsi talonpoikaelämää, Matryoninin pihaa, myös tarinankertojaa. Kertojan ääni paljastaa hänessä psykologin, moralistin, jopa runoilijan - kuinka hän tarkkailee Matryonaa, tämän naapureita ja sukulaisia, kuinka hän arvioi heitä ja häntä. Runollinen tunne ilmenee kirjoittajan tunteissa: "Vain hänellä oli vähemmän syntejä kuin kissalla ..."; "Mutta Matryona palkitsi minut ...". Lyyrinen paatos on erityisen ilmeinen aivan tarinan lopussa, jossa jopa syntaktinen rakenne muuttuu, mukaan lukien kappaleet kääntäen puheen tyhjäksi säkeeksi:
"Weems asui riveissä hänen kanssaan / eikä ymmärtänyt / että hän on sama vanhurskas / jota ilman sananlaskun mukaan / kylä ei ole sen arvoinen. / Ei kaupunkia. / Ei koko maatamme."
Kirjoittaja etsi uutta sanaa. Esimerkki tästä ovat hänen vakuuttavat artikkelit kielestä Literaturnaya Gazetassa, hänen fantastinen sitoutumisensa Dahliin (tutkijat huomauttavat, että noin 40 % tarinan sanavarastosta Solženitsyn lainasi Dahlin sanakirjasta) ja sanaston nerokkuus. Tarinassa "Matrenin's Dvor" Solženitsyn saavutti saarnaamisen kielen.
Teoksen tarkoitus
"On olemassa sellaisia synnynnäisiä enkeleitä", kirjoitti Solženitsyn artikkelissaan "Parannus ja itserajoitus" ikään kuin kuvaillessaan Matryonaa, "he näyttävät olevan painottomia, he ikään kuin liukuvat tämän lietteen päällä hukkumatta siihen. ollenkaan, edes koskettaen pintaa jaloillaan? Jokainen meistä tapasi sellaisia, heitä ei ole kymmentä eikä sata Venäjällä, nämä ovat vanhurskaita, näimme heidät, olimme yllättyneitä ("epäkeskeitä"), käytimme heidän hyväänsä, hyvillä hetkillä he vastasivat heille samalla tavalla, he ovat, ja syöksyivät välittömästi jälleen tuomitulle syvyyteemme."
Mikä on Matryonan vanhurskauden ydin? Elämä ei ole valhetta, sanomme nyt kirjoittajan itsensä sanoin, jotka lausuttiin paljon myöhemmin. Luomalla tämän hahmon Solženitsyn asettaa hänet maaseudun kolhoosielämän arkipäiväisimpiin olosuhteisiin 1950-luvulla. Matryonan vanhurskaus piilee hänen kyvyssään säilyttää inhimillisyytensä jopa sellaisissa saavuttamattomissa olosuhteissa. Kuten NS Leskov kirjoitti, vanhurskaus on kykyä elää "ei valehtele, ei petä, ei tuomitse lähimmäistä eikä tuomitse puolueellista vihollista".
Tarinaa kutsuttiin "loistavaksi", "todella loistavaksi teokseksi". Häntä koskevissa arvosteluissa todettiin, että Solženitsynin tarinoiden joukossa hän erottuu tiukasta taiteellisuudestaan, runollisen ruumiillistuksen eheydestä, taiteellisen maun johdonmukaisuudesta.
A.I. Solženitsynin "Matrenin Dvor" - kaikkina aikoina. Se on erityisen tärkeä nykyään, kun moraaliset arvot ja elämän prioriteetit ovat akuutteja nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa.
Näkökulma
Anna Ahmatova
Kun hänen iso teoksensa ilmestyi (One Day in the Life of Ivan Denisovich), sanoin: kaikkien 200 miljoonan pitäisi lukea se. Ja kun luin "Matryonan piha", itkin, ja itken harvoin.
V. Surganov
Loppujen lopuksi ei niinkään Solženitsynin Matryonan ilmestyminen herätä meissä sisäistä vastakaikua, vaan avoin kirjailijan ihailu kerjäläistä välinpitämättömyyttä kohtaan ja yhtä vilpitön halu kohottaa ja vastustaa sitä omistajan saalistustilanteessa. , pesii ympärillään olevissa ihmisissä, lähellä häntä.
(Kirjasta "The Word Forces Sen Way".
Kokoelma artikkeleita ja asiakirjoja aiheesta A.I. Solženitsyn.
1962-1974. - M .: Venäjän tapa, 1978.)
Se on kiinnostavaa
20. elokuuta 1956 Solženitsyn lähti työpaikalleen. Vladimirin alueella oli monia sellaisia nimiä kuin "turvetuote". Turvetuote (paikallinen nuoriso kutsui sitä "Tyr-pyriksi") oli rautatieasema 180 kilometrin päässä ja neljän tunnin ajomatkan päässä Moskovasta Kazanin tietä pitkin. Koulu sijaitsi läheisessä Mezinovskin kylässä, ja Solženitsyn sattui asumaan kahden kilometrin päässä koulusta - Meshcheran kylässä Miltsevossa.
Vain kolme vuotta kuluu, ja Solženitsyn kirjoittaa tarinan, joka ikuistaa nämä paikat: kömpelön nimen asema, kylä, jossa on pieni basaari, emäntä Matryona Vasilyevna Zakharovan talo ja itse Matrjona, vanhurskas nainen ja kärsijä. . Valokuva kotan kulmasta, jossa vieras laittaa pinnasängyn ja työntämällä sivuun isännän ficusit, järjestää pöydän lampulla, kulkee ympäri maailmaa.
Mezinovkan opetushenkilöstöä oli sinä vuonna noin viisikymmentä jäsentä ja se vaikutti merkittävästi kylän elämään. Täällä oli neljä koulua: ala-, seitsenvuotiaat-, keski- ja työnuorisokoulut. Solženitsyn sai lähetteen lukioon - se oli vanhassa yksikerroksisessa rakennuksessa. Lukuvuosi alkoi elokuun opettajien konferenssilla, joten Torfoproduktiin saavuttuaan 8-10 luokan matematiikan ja sähkötekniikan opettaja onnistui lähtemään Kurlovskyn alueelle perinteiseen tapaamiseen. "Isaich", kuten hänen kollegansa hänet kastivat, saattoi haluttaessa viitata vakavaan sairauteen, mutta ei, hän ei puhunut siitä kenellekään. Näimme juuri hänen etsivän koivu chaga sientä ja yrttejä metsästä ja vastaa lyhyesti kysymyksiin: "Teen lääkejuomia". Häntä pidettiin ujona: loppujen lopuksi ihminen kärsi... Mutta se ei ollut ollenkaan pointti: "Tulin tarkoitukseni, menneisyyteni kanssa. Mitä he voisivat tietää, mitä he voisivat kertoa heille? Istuin Matryonan kanssa ja kirjoitin romaanin joka vapaa minuutti. Miksi aion puhua itselleni? Minulla ei ollut sellaista tapaa. Olin salaliitto loppuun asti." Sitten kaikki tottuu siihen, että tämä laiha, kalpea, pitkä puvussa ja solmiossa pukeutunut mies, joka, kuten kaikki opettajat, käytti hattua, takkia tai viittaa, pitää etäisyyttä eikä pääse lähelle ketään. Hän vaikenee, kun kuuden kuukauden kuluttua tulee kuntoutusta koskeva asiakirja - vain koulun rehtori B.S. Protserov saa ilmoituksen kyläneuvostolta ja lähettää opettajan apuun. Ei puhuta enää siitä, kun vaimoni alkaa saapua. "Ketä kiinnostaa? Asun Matryonan kanssa ja elän." Monet olivat huolestuneita (eikö ollut vakooja?), että hän käveli kaikkialla Zorky-kameralla ja kuvasi jotain aivan muuta kuin mitä amatöörit yleensä kuvaavat: sukulaisten ja ystävien sijaan - taloja, raunioituneita maatiloja, tylsiä maisemia.
Saapuessaan kouluun lukuvuoden alussa hän ehdotti omaa metodologiaansa - antoi kaikille luokille kontrollin, tulosten perusteella hän jakoi oppilaat vahvoihin ja keskinkertaisiin ja työskenteli sitten yksilöllisesti.
Luokassa jokainen sai erillisen tehtävän, joten ei ollut mahdollisuutta tai halua huijata. Ei vain ongelman ratkaisua arvostettu, vaan myös tapaa ratkaista se. Oppitunnin johdanto-osaa lyhennettiin mahdollisimman paljon: opettaja säästi aikaa "pikkuasioihin". Hän tiesi tarkalleen, kenelle ja milloin soittaa hallitukseen, keneltä kysyä useammin, kenelle uskoa itsenäistä työtä. Opettaja ei koskaan istunut opettajan pöydässä. En mennyt luokkahuoneeseen, vaan ryntäsin sisään. Hän sytytti kaikki energiallaan, osasi rakentaa oppitunnin niin, ettei ollut aikaa tylsistyä tai torkkua. Hän kunnioitti oppilaitaan. Hän ei koskaan huutanut, hän ei edes korottanut ääntään.
Ja vain luokan ulkopuolella Solženitsyn oli hiljaa ja sulkeutunut. Koulun jälkeen hän lähti kotoa, söi Matryonan valmistaman "pahvikeiton" ja istuutui töihin. Naapurit muistivat pitkään, kuinka huomaamattomasti vieras yöpyi, ei järjestänyt juhlia, ei osallistunut hauskanpitoon, vaan luki ja kirjoitti kaiken. "Rakastin Matryona Isaichia", sanoi tapana Shura Romanova, Matryonan adoptoitu tytär (tarinassa hän on Kira). - Se tuli minulle Cherustissa, taivuttelin hänet jäämään pidempään. "Ei", hän sanoo. "Minulla on Isaich - hänen täytyy laittaa ruokaa, lämmittää liesi." Ja takaisin kotiin."
Vuokralainen kiintyi myös kadonneeseen vanhaan naiseen, vaali hänen epäitsekkyyttään, tunnollisuuttaan, sydämellistä yksinkertaisuutta, hymyä, jota hän yritti turhaan saada kameran linssiin. ”Joten Matryona tottui minuun ja minä häneen, ja elimme helposti. Hän ei häirinnyt pitkiä ilta-opintojani, ei ärsyttänyt minua millään kysymyksellä." Hänessä ei ollut lainkaan naisen uteliaisuutta, eikä vuokralainen myöskään häirinnyt hänen sieluaan, mutta kävi ilmi, että he avautuivat toisilleen.
Hän sai tietää vankilasta, vieraan vakavasta sairaudesta ja hänen yksinäisyydestään. Eikä hänelle ollut pahempaa menetystä niinä päivinä kuin Matrjonan naurettava kuolema 21. helmikuuta 1957 tavarajunan pyörien alla satakahdeksankymmenenneljännen kilometrin päässä Moskovasta pitkin haaraa, joka vie Muromiin Kazanista. , tasan kuusi kuukautta päivästä, jolloin hän asettui hänen mökkiinsä.
(Ljudmila Saraskinan kirjasta "Aleksanteri Solženitsyn")
Matryonan piha on köyhä kuten ennenkin
Solženitsynin tutustuminen "kondovaan", "sisäiseen" Venäjään, johon hän niin halusi päätyä Ekibastuzin maanpaossa, ilmeni useita vuosia myöhemmin maailmankuulussa tarinassa "Matrenin's Dvor". Tänä vuonna tulee kuluneeksi 40 vuotta sen perustamisesta. Kuten kävi ilmi, itse Mezinovskissa tästä Solženitsynin teoksesta tuli käytettyjen kirjojen harvinaisuus. Tämä kirja ei ole edes Matryonan pihalla, jossa nyt asuu Ljuba, Solženitsynin tarinan sankarittaren veljentytär. "Minulla oli lehden sivuja, naapurit kysyivät kerran, kun he alkoivat jakaa sitä koulussa, he eivät palauttaneet sitä", valittaa Lyuba, joka nykyään kasvattaa pojanpoikansa "historiallisissa" työkyvyttömyysetuuksien seinissä. Matryonan kota tuli hänen äidiltään - Matryonan nuorimmalta sisarelta. Mezinovskin kota kuljetettiin naapurikylästä Miltsevosta (Solzhenitsynin tarinassa - Talnovo), jossa tuleva kirjailija asui Matryona Zakharovan (Solzhenitsynin kanssa - Matryona Grigorieva) kanssa. Miltsevon kylään Aleksanteri Solženitsynin vierailua varten täällä vuonna 1994 pystytettiin hätäisesti samanlainen, mutta paljon tukevampi talo. Pian Solženitsynin ikimuistoisen vierailun jälkeen maanmiehet irrottivat ikkunoiden karmit ja lattialaudat tästä suojaamattomasta Matreninan rakennuksesta, joka seisoo kylän laitamilla.
"Uudessa" Mezinovo-koulussa, joka rakennettiin vuonna 1957, on nyt 240 oppilasta. Vanhassa säilymättömässä rakennuksessa, jossa Solženitsyn opetti, opiskeli noin tuhat. Puolen vuosisadan aikana ei vain Miltsevskaja-joki ole ollut matala ja ympäröivien soiden turvevarat niukentuneet, vaan myös naapurikylät ovat autioituneet. Ja samaan aikaan Solženitsynin Thaddealaiset, jotka kutsuvat ihmisten hyvää "meidän" ja ajattelevat, että sen menettäminen "on häpeällistä ja typerää", eivät kadonneet.
Matryonan mureneva talo, joka on siirretty uuteen paikkaan ilman perustusta, on kasvanut maahan kahdella kruunulla, kauhat laitetaan ohuen katon alle sateessa. Kuten Matryona, täällä on torakoita, mutta hiiriä ei ole: talossa on neljä kissaa, kaksi omaa ja kaksi naulattua. Paikallisen tehtaan entinen valimotyöntekijä Lyuba, joka kerran vietti kuukausia Matryonan eläkkeen korjaamiseen, hakeutuu viranomaisiin jatkamaan työkyvyttömyysetuuttaan. "Kukaan muu kuin Solženitsyn ei auta", hän valittaa. - Kerran yksi tuli jeepillä, kutsui itseään Alekseiksi, katseli ympäri taloa ja antoi rahaa. Talon takana, kuten Matryonalla, on 15 hehtaarin puutarha, jossa Lyuba istuttaa perunoita. Kuten ennenkin, "peruna-viherminttu", sienet ja kaali ovat hänen elämänsä päätuotteita. Kissojen lisäksi hänellä ei ole edes vuohia pihalla, joka oli Matryonalla.
Näin monet Mezinin vanhurskaat ihmiset eli ja elävät. Paikalliset historioitsijat kirjoittavat kirjoja suuren kirjailijan oleskelusta Mezinovskissa, paikalliset runoilijat säveltävät runoja, uudet pioneerit kirjoittavat esseitä "Nobel-palkitun Aleksanteri Solženitsynin vaikeasta kohtalosta", kuten he aikoinaan kirjoittivat esseitä Brežnevin "Neitsytmaasta" ja "Malaya" Zemlja". He ajattelevat jälleen elvyttääkseen Matryonan museomajan aution Miltsevon kylän laitamilla. Ja vanha Matreninin piha elää edelleen samaa elämää kuin puoli vuosisataa sitten.
Leonid Novikov, Vladimirin alue.
Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Uusi aika. - 1995. Nro 24.
Zapevalov V.A. Solženitsyn. Tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichissa" julkaisun 30-vuotispäivänä // Venäläinen kirjallisuus. - 1993. Nro 2.
Litvinova V.I. Älä elä valheessa. Metodiset suositukset A.I:n tutkimukseen Solženitsyn. - Abakan: KSU:n kustantamo, 1997.
Murind. Yksi tunti, yksi päivä, yksi ihmiselämä A.I:n tarinoissa. Solženitsyn // Kirjallisuus koulussa. - 1995. Nro 5.
Palamartšuk P. Alexander Solzhenitsyn: Opas. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksanteri Solženitsyn. ZhZL sarja. - M .: Nuori
vartija, 2009.
Sana tekee tiensä. Kokoelma artikkeleita ja asiakirjoja aiheesta A.I. Solženitsyn. 1962-1974. - M .: Venäjän tapa, 1978.
Chalmaev V. Aleksanteri Solženitsyn: Elämä ja työ. - M., 1994.
Urmanov A.V. Aleksanteri Solženitsynin luovuus. - M., 2003.
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 1
1. Tarina "Matryonin Dvor":
B) perustuu fiktioon;
C) perustuu silminnäkijöiden kertomuksiin, sisältää fiktiota.
2. Tarinan kerronta on:
A) ensimmäisessä persoonassa;
B) kolmannelta osapuolelta;
C) kaksi tarinankertojaa.
3. Valotustoiminto tarinassa:
A) tutustuttaa lukija päähenkilöihin;
B) kiehtoa lukija salaisuudella, joka selittää junan hidasta liikkumista rataosuudella;
C) tutustua tapahtumapaikkaan ja osoittaa kertojan osuutta tapahtuneeseen
Tapahtumat.
4. Kertoja asettui Talnovoon toivoen löytävänsä patriarkaalisen Venäjän:
A) ja suuttui nähdessään, että asukkaat olivat epäystävällisiä toisiaan kohtaan;
B) eikä katunut mitään, koska hän oppi Talnovon asukkaiden kansan viisauden ja vilpittömyyden;
C) ja jäi asumaan sinne ikuisesti.
5. Kertoja, joka kiinnittää huomiota arjen kuvaukseen, puhuu keski-ikäisestä kissasta, vuohista, Matryonan talossa vapaasti asuvista hiiristä ja torakoista:
A) ei hyväksynyt rakastajattaren huolimattomuutta, vaikka hän ei kertonut hänelle siitä, jotta se ei loukkaisi;
B) korosti, että Matryonan hyvä sydän sääli kaikkea elävää, ja hän suojeli talossa olevia
joka tarvitsi hänen myötätuntoa;
C) osoitti kylän elämän yksityiskohtia.
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 2
1. Toisin kuin Thaddeuksen yksityiskohtainen kuvaus, Matryonan muotokuva on niukka yksityiskohdissa:
"Matryonan pyöreät kasvot, jotka oli sidottu vanhaan, haalistuneeseen nenäliinaan, katsoivat minua lampun epäsuorissa pehmeissä heijastuksissa..." Tämä mahdollistaa:
B) ilmoittaa hänen kuulumisensa kylän asukkaisiin;
C) nähdä syvä alateksti Matryonan kuvauksessa: hänen olemuksensa ei paljasta muotokuvaa, vaan siitä, kuinka hän elää ja kommunikoi ihmisten kanssa.
2. Tekniikka kuvien sijoittamiseksi, joiden merkitys kasvaa asteittain, jota kirjoittaja käyttää tarinan lopussa ( ) kutsutaan:
3. Mitä kirjoittaja sanoo: "Mutta sen on täytynyt tulla esi-isillemme jo kivikaudelta, koska auringonpaisteeseen lämmitettynä se pitää lämpimänä rehun ja ruokajätteen karjalle, ruokaa ja vettä ihmisille koko päivän. Ja on lämmintä nukkua."
5. Miten tarinan "Matrenin's Dvor" tarinankertojan kohtalo muistuttaa kirjailija A. Solženitsynin kohtaloa?
5. Milloin tarina "Matryoninin piha" on kirjoitettu?
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 3
1. Matryona kertoi kertoja Ignatichille tarinan katkerasta elämästään:
A) koska hänellä ei ollut ketään, jolle puhua;
B) koska myös hänen täytyi käydä läpi vaikeita aikoja ja hän oppi ymmärtämään ja myötätuntoa;
C) koska hän halusi tulla sääliksi.
2. Lyhyt tutustuminen Matryonaan antoi kirjailijalle mahdollisuuden ymmärtää hänen hahmonsa. Hän oli:
A) ystävällinen, herkkä, reagoiva;
B) suljettu, ei puhelias;
C) ovela, kaupallinen.
3. Miksi Matryonan oli vaikea luopua huoneesta elämänsä aikana?
4. Mitä tarinankertoja halusi työskennellä kylässä?
5. Ilmoita kenen puolesta tarina kerrotaan Solženitsynin tarinassa "Matryonin Dvor"
C) objektiivinen tarinankerronta
D) ulkopuolinen tarkkailija
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 4
A) meni hakemaan pyhää vettä loppiaisena;
B) purskahti itkuun kuultuaan Glinkan romansseja radiosta ja otti tämän musiikin sydämellään;
C) suostui romuttamaan ylähuoneen.
2. Tarinan pääteema:
A) Thaddeus Matryonan kosto;
B) Matryonan vieraantuminen, joka eli eristyksissä ja yksinäisyydessä;
C) Matryonan pihan tuhoaminen ystävällisyyden, rakkauden ja anteeksiannon suojana.
3. Heräsin joskus yöllä savuun, joka ryntäsi pelastamaan Matryonan?
4. Käly sanoi Matryonan kuoleman jälkeen hänestä: "... tyhmä, hän auttoi tuntemattomia ilmaiseksi." Ja olivatko ihmiset Matryonalle vieraita? Mikä on Solženitsynin mukaan tämän tunteen nimi, jota Venäjä edelleen pitää?
5. Ilmoita Solženitsynin tarinan "Matryonin Dvor" toinen otsikko
A) "Tapaus Krechetovkan asemalla"
B) "Tulipalo"
C) "Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskaita."
D) "tavallista toimintaa"
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 5
A) korosta sankarin vakautta, arvokkuutta, voimaa.
B) osoita kerran "hartsimaisen sankarin" joustavuutta, joka ei tuhlannut henkistä ystävällisyyttään ja anteliaisuuttaan;
C) paljastaa selkeämmin sankarin viha, viha ja ahneus.
2. Selostaja on:
A) taiteellisesti yleistetty hahmo, joka näyttää täydellisen kuvan tapahtumista;
B) tarinan päähenkilö omalla elämäntarinallaan, itsekuvauksellaan ja puhellaan;
C) neutraali tarinankertoja.
3. Kuin Matryona ruokki vuokralaistaan?
4. Jatkaa."Mutta Matryona ei suinkaan ollut peloton. Hän pelkäsi tulipaloa, hän pelkäsi ukkonen, ja ennen kaikkea jostain syystä..."
a) "Selo Torfoprodukt"
b) "Kylä ei ole vanhurskaan miehen arvoinen"
c) "muodikas Matryona"
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 6
1. Kuvaa sukulaisten itkua kuolleen Matryonan puolesta,
A) näyttää sankarien läheisyyden Venäjän kansalliseeposelle;
B) näyttää tapahtumien tragedian;
C) paljastaa sankarittaren sisarten olemuksen, jotka kyyneleissä riitelevät Matryonan perinnöstä.
2. Traagisena merkkinä tapahtumista voidaan pitää:
A) napostetun kissan menetys;
B) kodin ja kaiken siihen liittyvän menettäminen;
C) ristiriita suhteissa sisaruksiin.
3. Matryonan kello oli 27 vuotta vanha ja heillä oli koko ajan kiire, miksi se ei häirinnyt emäntää?
4. Kuka on Kira?
5. Mikä on lopun tragedia? Mitä kirjoittaja haluaa kertoa meille? Mikä häntä huolestuttaa?
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 7
1. Solženitsyn kutsuu Matryonaa vanhurskaaksi naiseksi, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan kestä. Hän tuli tähän johtopäätökseen:
A) koska Matryona puhui aina oikeat sanat, he kuuntelivat hänen mielipidettään;
B) koska Matryona noudatti kristillisiä tapoja;
C) kun kuva Matryonasta tuli hänelle selväksi, lähellä, kuten hänen elämänsä ilman hyvän tavoittelua, asuja varten.
2. Millä sanoilla tarina "Matryoninin piha" alkaa?
3. Mikä yhdistää tarinan "Matryoninin piha" ja?
4. Mikä oli tarinan "Matryoninin piha" alkuperäinen nimi?
5. Mikä roikkui "seinällä kauneuden vuoksi" Matryonan talossa?
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 8
1. Matryona keitti ruokaa kolmessa rautakattilassa. Yhdessä - itselleni, toisessa - Ignaticille ja kolmannessa - ...?
3. Mitä varmoja keinoja Matryonalla oli saada takaisin hyvä mieli?
4. Mikä tapahtuma tai merkki tapahtui Matryonalle kasteessa?
5. Mikä on Matryonan koko nimi? .
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 9
1. Minkä osan talosta Matryona testamentaa oppilalleen Kiralle?
2. Mistä historiallisesta ajanjaksosta tarina kertoo?
a) vallankumouksen jälkeen
b) toisen maailmansodan jälkeen
3. Radiosta kuultu musiikki Matryona piti?
4. Mitä säätä Matryona kutsui duEliksi?
5." Punaisesta huurteisesta auringosta katoksen jäätynyt ikkuna, nyt lyhennettynä, muuttui hieman vaaleanpunaiseksi, ja tämä heijastus lämmitti Matryonan kasvoja. Niillä ihmisillä on aina hyvät kasvot…." Jatkaa.
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 10
1. Mitä Thaddeus ajatteli seisoessaan poikansa ja kerran rakastamansa naisen haudoilla?
2. Mikä on tarinan pääidea?
a) kuva kolhoosikylien talonpoikien elämän ankaruudesta
b) kylän naisen traaginen kohtalo
c) yhteiskunnan hengellisen ja moraalisen perustan menettäminen
d) Venäjän yhteiskunnan eksentrin tyypin näyttäminen
3.
Jatkaa: "Ei edes miehensä ymmärtänyt ja hylännyt, hautaa kuusi lasta, mutta jolla ei ole seurallista asennetta, sisaruksilleen vieras, käly, hassu, typerästi töitä muille ilmaiseksi, - hän ei säästänyt omaisuutta kuolemaan. Likainen valkoinen vuohi, kuoppainen kissa, ficus...
Me kaikki asuimme hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on sama ... "
4.
5. Mitkä taiteelliset yksityiskohdat auttavat kirjailijaa luomaan kuvan päähenkilöstä?
a) kuoppainen kissa
b) perunakeitto
c) iso venäläinen liesi
d) hiljainen, mutta vilkas ficusjoukko
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 11
1. Mikä on nimen merkitystarina?
a) tarina on nimetty kohtauksen mukaan
b) Matreninin piha on symboli erityisestä elämänjärjestelystä, erityisestä maailmasta
c) symboli henkisyyden, ystävällisyyden ja armon maailman tuhosta venäläisessä kylässä
2. Mikä on tämän tarinan pääidea? Mitä Solženitsyn laittaa vanhan naisen Matryonan kuvaan?
3. Mikä on kuvajärjestelmän ominaisuustarina?
a) rakennettu hahmojen paritteluperiaatteelle
b) Matryonaa ympäröivät sankarit ovat itsekkäitä, tuntemattomia, he käyttivät päähenkilön ystävällisyyttä
c) korostaa päähenkilön yksinäisyyttä
d) suunniteltu korostamaan päähenkilön luonnetta
4. Kirjoita, mikä oli Matryonan kohtalo.
5. Kuinka Matryona eli? Oliko hän onnellinen elämässä?
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 12
1. Miksi Matryona ei saanut lapsia?
2. Mistä Thaddeus oli huolissaan poikansa ja entisen rakastetun naisen kuoleman jälkeen?
3. Mitä Matryona testamentaa?
4. Miten voit luonnehtia päähenkilön kuvaa?
a) naiivi, hauska ja tyhmä nainen, joka on tehnyt töitä muille ilmaiseksi koko ikänsä
b) naurettava, köyhä, kurja, hylätty vanha nainen
c) vanhurskas nainen, joka ei ole millään tavalla tehnyt syntiä moraalin lakeja vastaan
a) taiteellisissa yksityiskohdissa
b) muotokuvassa
c) tarinan taustalla olevan tapahtuman kuvauksen luonne
e) sankarittaren sisäiset monologit
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 13
1. Mihin perinteiseen temaattiseen luokitteluun tämä tarina liittyy?
1) kylä 2) sotilasproosa 3) älyllinen proosa 4) kaupunkiproosa
2. Millaisia kirjallisia sankareita voidaan katsoa Matryonan ansioksi?
1) ylimääräinen henkilö, 2) pieni ihminen, 3) keskoshenkilö 4) vanhurskas
3. Tarina "Matryonin Dvor" on kirjoitettu perinteisiin:
4. Episodi talon tuhoutumisesta on:
1) tasapeli 2) altistuminen 3) huipentuma 4) loppu
5. Minkä muinaisen genren perinteitä löytyy tarinasta "Matryoninin piha"?
1) vertaukset 2) eeposet 3) eeposet 4) elämät
Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Vaihtoehto 14
1. Mikä on tarinan alkuperäinen nimi?
1) "Elämä ei ole valhetta" 2) "Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta miestä" 3) "Ole kiltti!" 4) "Matryonan kuolema"
2. Tarinan erityistä aihetta, joka on merkitty pronominilla "I" ja verbin ensimmäisellä henkilöllä, teoksen luonnetta, välittäjää tekijän ja lukijan kuvan välillä kutsutaan:
3. Tarinasta löydetyt sanat "epäselvä", "rumaksi", "huoneeksi" kutsutaan:
1) ammattimainen 2) murteellinen 3) sanat, joilla on kuvallinen merkitys
4. Nimeä tekniikka, jota kirjoittaja käyttää esittäessään Matryonan ja Thaddeuksen hahmoja:
1) antiteesi 2) peilikoostumus 3) rinnakkain asettaminen
5. Tekniikka kuvien sijoittamiseksi asteittain merkityksellisyyteen, jota kirjoittaja käyttää tarinan lopussa ( kylä - kaupunki - koko maa on meidän) kutsutaan:
1) hyperboli 2) asteikko 3) antiteesi 4) vertailu
Vastaukset:
Vaihtoehto 1
1 - a
3 - tuumaa
4 - a
5 B
Vaihtoehto 2
2 - asteikko
3 - Tietoja venäläisestä liesistä.
Vaihtoehto 3
3. ”En sääli itse huonetta, joka oli tyhjäkäynnillä, vaikka Matryona ei koskaan säästänyt työtä eikä hyvää. Ja tämä huone testamentattiin edelleen Kiralle. Mutta hänen oli pelottavaa alkaa rikkoa kattoa, jonka alla hän oli asunut neljäkymmentä vuotta.
4. opettaja
Vaihtoehto 4
3. Hän alkoi heitellä fikuksia lattialle, jotta se ei tukehtuisi savusta.
4. Vanhurskaat
Vaihtoehto 5
1. v
2. 2.
3. "Kuorimattomat kärryt", "pahvikeitto" tai ohrapuuro.
4. Junat.
5. b
Vaihtoehto 6
3. Jospa he eivät jäisi jälkeen, jotta eivät myöhästy aamulla.
4. Oppilas
5. Matryona hukkuu - Matryonan hovi tuhoutuu - Matryonan maailma on erityinen vanhurskaiden maailma. Hengellisyyden, ystävällisyyden, armon maailma, josta myös kirjoitettiin. Kukaan ei edes ajattele, että Matryonan lähdön myötä jotain arvokasta ja tärkeää katoaa. Vanhurskas nainen Matryona on kirjailijan moraalinen ihanne, jolle yhteiskunnan elämän tulee perustua. Kaikki Matryonan teot ja ajatukset pyhitettiin erityisellä pyhyydellä, mikä ei ole aina selvää hänen ympärillään oleville. Matryonan kohtalo liittyy tiukasti Venäjän maaseudun kohtaloon. Venäjällä on yhä vähemmän matryoneja, ja ilman niitä " älä seiso kylässä". Tarinan viimeiset sanat palaavat alkuperäiseen otsikkoon - " Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta miestä”Ja täytä tarina talonpoikanainen Matryonasta syvällä yleistävällä, filosofisella merkityksellä. Kylä- moraalisen elämän symboli, henkilön kansalliset juuret, kylä - koko Venäjä.
Vaihtoehto 7
1. V
2. "Satakahdeksankymmenenneljänneksen kilometrin päässä Moskovasta Muromiin ja Kazaniin menevää haaraa pitkin reilun kuuden kuukauden ajan sen jälkeen kaikki junat ikään kuin hidastuivat."
3. Hän antoi hänelle sellaisen nimen.
4. Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta miestä."
5. Ruplajulisteita kirjakaupasta ja sadonkorjuusta.
Vaihtoehto 8
1. Vuohi.
2. Sähköstä.
3. Job.
4. Astia pyhää vettä oli poissa.
5. Grigorjeva Matryona Vasilievna.
Vaihtoehto 9
1. Ylähuone.
2. d) 1956
2. Glinkan romansseja.
3. Blizzard.
4. "Sopusoinnussa hänen omantuntonsa kanssa."
Vaihtoehto 10
1. "Hänen korkeaa otsaansa varjosti raskas ajatus, mutta tämä ajatus oli pelastaa ylähuoneen puut tulelta ja Matrjonov-sisarten juonitteluilta."
2. v)
3. "...vanhurskas mies, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan ole sen arvoinen."
4. Mikä on Matryonan vahvuus ja heikkous? Mitä Ignatic ymmärsi itselleen?
5. e) "säteilevä", "ystävällinen", "anteeksi pyytävä" hymy
Vaihtoehto 11
1. v
2. kirjailijan moraalinen ihanne, jolle yhteiskunnan elämän tulisi perustua. Kaikki Matryonan teot ja ajatukset pyhitettiin erityisellä pyhyydellä, mikä ei ole aina selvää hänen ympärillään oleville. Matryonan kohtalo liittyy tiukasti Venäjän maaseudun kohtaloon. Venäjällä on yhä vähemmän matryoneja, ja ilman niitä " älä seiso kylässä»
Vaihtoehto 12
1. Kuollut
2. pelasta ylähuoneen puut tulelta ja Matrjonov-sisarten juonitteluilta."
3. Elämän todellinen tarkoitus, nöyrä
4. V
Oppitunnin aihe: Aleksanteri Isajevitš Solženitsyn.
Tarinan "Matreninin piha" analyysi.
Oppitunnin tarkoitus: yritä ymmärtää kuinka kirjoittaja näkee "tavallisen ihmisen" ilmiön, ymmärtää tarinan filosofinen merkitys.
Tuntien aikana:
- Opettajan sana.
Luomisen historia.
Tarina "Matrynin's Dvor" on kirjoitettu vuonna 1959, julkaistiin vuonna 1964. "Matrenin's Dvor" on omaelämäkerrallinen ja autenttinen teos. Alkuperäinen otsikko on "Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta miestä." Julkaistu julkaisussa Novy Mir, 1963, nro.
Tämä on tarina tilanteesta, johon hän joutui palattuaan "pölyisestä kuumasta autiomaasta", eli leiristä. Hän halusi " eksyä Venäjälle", löytää "hiljaisen nurkan Venäjällä". Entinen vanki voitiin palkata vain kovaan työhön, hän halusi myös opettaa. Kuntoutuksen jälkeen vuonna 1957 S. työskenteli jonkin aikaa fysiikan opettajana Vladimirin alueella, asui Miltsevon kylässä talonpojan Matryona Vasilyevna Zakharovan kanssa.
2. Keskustelu tarinan mukaan.
1) Sankarittaren nimi.
- Kenellä 1800-luvun venäläisellä kirjailijalla oli samanniminen päähenkilö? Mihin venäläisen kirjallisuuden naiskuviin voit verrata tarinan sankarittarea?
(Vastaus: Solženitsynin sankarittaren nimi tuo mieleen kuvan Matryona Timofeevna Korchaginasta, samoin kuin muiden Nekrasov-naisten - työläisten - kuvat: aivan kuten he, tarinan sankaritar "on taitava kaikkeen työhön, hänen oli lopetettava laukkaavaan hevoseen ja palavaan kotaan päästäkseen sisään. ”Hänen ulkonäössä ei ole mitään komealta slaavilta, häntä ei voi kutsua kaunokaiseksi. Hän on vaatimaton ja huomaamaton.)
2) Muotokuva.
- Onko tarinassa yksityiskohtainen muotokuva sankarittaresta? Mihin muotokuvan yksityiskohtiin kirjailija keskittyy?
(Vastaus: Solženitsyn ei anna laajennettua muotokuvaa Matryonasta. Lukusta toiseen toistuu usein vain yksi yksityiskohta - hymy: "säteilevä hymy", "hänen pyöreän kasvojen hymy", "hymyili jollekin", " anteeksipyytävä puolihymy." ei niinkään yksinkertaisen venäläisen talonpojan ulkoinen kauneus kuin hänen silmistään virtaava sisäinen valo, ja sitäkin selvemmin hänen ajatuksensa korostamiseksi, ilmaistuna suoraan: "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat sopusoinnussa omantuntonsa kanssa." Siksi sankarittaren kauhean kuoleman jälkeen hänen kasvonsa pysyivät ehjinä, rauhallisina, enemmän elävinä kuin kuolleina.)
3) Sankarittaren puhe.
Kirjoita ylös sankarittaren tyypillisimmät lausunnot. Mitkä ovat hänen puheensa piirteet?
(Vastaus: Matryonan syvästi suosittu luonne ilmenee ennen kaikkea hänen puheessaan. Ilmaisukyky, kirkas yksilöllisyys antaa hänen kielensä runsauden kansankielellistä, murteista sanastoa ja arkaismia (2 päivää tulen ajoissa, vähän liikaa, lyubota, letos obapol, apua, levoton). Näin kaikilla kylässä oli tapana sanoa. Matryonan puhetapa on myös erittäin suosittu, tapa, jolla hän lausuu "hyväntahoiset sanansa". "He aloittivat matalalla, lämpimällä kehräämällä, kuten isoäidit saduissa."
4) Matryonan elämä.
- Mitkä taiteelliset yksityiskohdat luovat kuvan Matryonan elämästä? Miten taloustavarat liittyvät sankarittaren henkiseen maailmaan?
(Vastaus: Matryonan elämä on ulkoisesti silmiinpistävää levottomuudessaan ("hän asuu rappeutuneena") Kaikki hänen rikkautensa fikusit, taipunut jalkainen kissa, vuohi, hiiret ja torakat, rautatietakista tehty takki. Kaikki tämä todistaa koko ikänsä töitä tehneen Matryonan köyhyydestä, mutta vain Mutta on myös tärkeää, että nämä niukat kodin yksityiskohdat paljastavat hänen erityismaailmansa. Ei ole sattumaa, että ficus sanoo: "Ne täyttivät emännän yksinäisyyden. . Ne kasvoivat vapaasti ..." - ja torakoiden kahinaa verrataan meren kaukaiseen ääneen. Näyttää siltä, että luonto itse asuu Matryonan talossa, kaikki elävät vetoavat häneen).
5) Matryonan kohtalo.
Palauttaako tarina Matryonan elämästä? Miten Matryona näkee kohtalonsa? Mikä rooli työllä on hänen elämässään?
(Vastaus: Tarinan tapahtumia rajoittaa selkeä aikakehys: kesä-talvi 1956. Sankarittaren kohtalon palauttaminen, hänen elämädraamat, henkilökohtaiset vaikeudet, tavalla tai toisella, liittyvät historian käänteisiin: Ensimmäinen maailmansota, jossa Thaddeus vangittiin, Suuren isänmaallisen kanssa, jonka kanssa hänen miehensä ei palannut, kolhoosin kanssa, joka selviytyi kaikki hänen voimansa ja jätti hänet ilman toimeentuloa. Hänen kohtalonsa on kohtalon hiukkanen koko kansasta.
Ja nykyään epäinhimillinen järjestelmä ei päästä Matryonaa menemään: hän jäi ilman eläkettä, ja hänen täytyy viettää kokonaisia päiviä hankkien erilaisia todistuksia; turvetta ei myydä hänelle, mikä pakottaa hänet varastamaan, ja jopa irtisanoutuessaan he menevät etsimään; uusi puheenjohtaja katkaisi vihannespuutarhat kaikille vammaisille; lehmiä ei saa tuoda, koska niillä ei saa leikata missään; he eivät edes myy junalippuja. Matryona ei tunne oikeutta, mutta hänellä ei ole kaunaa kohtaloa ja ihmisiä kohtaan. "Hänellä oli varma tapa saada hyvä mieli takaisin - työ." Koska hän ei saa työstään mitään, hän menee auttamaan naapureitaan ja kolhoosia ensimmäisestä kutsusta. Toiset käyttävät mielellään hyväkseen hänen ystävällisyyttään. Kyläläiset ja sukulaiset itse eivät vain auta Matryonaa, vaan myös yrittävät olla ilmestymättä hänen taloonsa ollenkaan, koska pelkäävät, että hän pyytää apua. Jokainen Matryona on täysin yksin kylässään.
6) Matryonan kuva sukulaisten keskuudessa.
Millä väreillä Faddey Mironovich ja Matryonan sukulaiset on maalattu tarinassa? Miten Thaddeus käyttäytyy purkaessaan ylähuonetta? Mikä on ristiriita tarinassa?
(Vastaus: Tarinan päähenkilöä vastustaa hänen edesmenneen aviomiehensä Taddeuksen veli. Muotokuvaansa piirtäessään Solženitsyn toistaa epiteetin "musta" seitsemän kertaa. Melkein sokea vanha mies herää henkiin hyökkääessään Matryonan kimppuun ylähuoneessa, ja sitten kun hän rikkoo entisen morsiamensa kotan, Thaddeuksen epäinhimillisyys ilmenee erityisen selvästi Matryonan hautajaisten aattona.
Mahdollista konfliktia tarinassa ei juurikaan esiinny, sillä Matryonan luonne sulkee pois konfliktisuhteet ihmisten kanssa. Hänelle hyvä on kyvyttömyys pahaan, rakkauteen ja myötätuntoon. Tässä käsitteiden korvaamisessa Solženitsyn näkee Venäjää kohdanneen henkisen kriisin olemuksen.
7) Matryonan tragedia.
Mitkä merkit viittaavat sankarittaren kuolemaan?
(Vastaus: Ensimmäisistä riveistä lähtien kirjailija valmistaa meitä Matryonan kohtalon traagiseen lopputulokseen. Hänen kuolemansa ennakoivat pyhitetyn vesiruukun menetys ja kissan katoaminen. kertoja on rakkaansa kuolema ja koko maailman tuhoaminen, tuon kansan totuuden maailma, jota ilman Venäjän maa ei kestä)
8) Kuva kertojasta.
Mitä yhteistä on kertojan ja Matryonan kohtalossa?
(Vastaus: Kertoja on vaikean perheen mies, jonka hartioiden takana sota ja leiri. Siksi hän on eksyksissä Venäjän hiljaiseen nurkkaan. Ja vasta Matryonan mökissä sankari tunsi jotain sydäntään muistuttavaa. Ja yksinäinen Matryona tunsi luottamusta vieraaseen.Vain hänelle hän kertoo katkerasta menneisyydestään,vain hän paljastaa hänelle viettäneensä paljon vankilassa.Sankareita sukua heidän kohtalonsa draama ja monet elämänperiaatteet.Erityisesti Heidän suhteensa heijastuu puheeseen, ja vain emäntän kuolema pakotti kertojan ymmärtämään hänen henkisen olemuksensa, siksi se kuulostaa finaalissa niin vahvalta tarina parannuksen motiivista.
9) - Mikä on tarinan teema?
(Vastaus: Tarinan pääteema on "miten ihmiset elävät".
Miksi muutamalla sivulla kuvatun vanhan talonpojan kohtalo on meille niin mielenkiintoinen?
(Vastaus: Tämä nainen on lukematon, lukutaidoton, yksinkertainen työläs. Käydessään läpi sen, minkä Matryona Vasilyevnan oli kestettävä, ja pysyä välinpitämättömänä, avoimena, herkkänä, sympaattisena ihmisenä, olla katkera kohtalosta ja ihmisistä, pitääkseen hänet "säteilevänä" hymyile" vanhuuteen asti - mitä henkistä voimaa tähän tarvitaan!
10) -Mikä on tarinan "Matreninin piha" symbolinen merkitys?
(Vastaus: Monet S:n symbolit liittyvät kristilliseen symboliikkaan: kuvat ovat ristin, vanhurskaan miehen, marttyyrin tien symboleja. Tästä osoittaa suoraan etunimi "Matryonan hovi". Ja itse nimi on yleistetty Piha, Matryonan talo on turvapaikka, jonka tarinankertoja löytää pitkien leirivuosien ja kodittomuuden jälkeen. Talon kohtalossa ikään kuin ennustetaan sen emäntänsä kohtaloa. Täällä kului 40 vuotta. Tässä talossa hän selviytyi kahdesta sodasta - Saksan ja Isänmaallisen, kuuden lapsen kuoleman, jotka kuolivat lapsena, miehensä menetys, joka katosi sodassa. Talo rappeutuu - emäntä vanhenee. Taloa puretaan kuin miestä - "kylkiluille." Matryona kuolee ylähuoneen mukana. Osa talostaan. Emäntä kuolee - talo tuhoutuu täysin. kuin arkku - haudataan.
Johtopäätös:
Vanhurskas Matryona on kirjailijan moraalinen ihanne, johon hänen mielestään yhteiskunnan elämän tulisi perustua.
Kansanviisaus, jonka kirjoittaja on ottanut tarinan alkuperäiseen otsikkoon, välittää tarkasti tämän kirjoittajan ajatuksen. Matryoninin piha on eräänlainen saari keskellä valheiden valtamerta, joka säilyttää kansan hengen aarteen. Matryonan kuolema, hänen pihansa ja kotansa tuhoutuminen on valtava varoitus katastrofista, joka voi tapahtua moraaliset suuntaviivansa menettäneelle yhteiskunnalle. Kaikesta teoksen tragedioista huolimatta tarina on kuitenkin täynnä kirjailijan uskoa Venäjän elinvoimaisuuteen. Solženitsyn ei näe tämän joustavuuden lähdettä poliittisessa järjestelmässä, ei valtiovallassa, ei aseiden vallassa, vaan kenenkään huomaamattomien, nöyryytettyjen, useimmiten yksinäisten vanhurskaiden ihmisten yksinkertaisissa sydämissä, jotka vastustavat valheiden maailmaa.)
Kirjoittaminen
"Matryonan Dvor" on omaelämäkerrallinen teos. Tämä on tarina Solženitsynistä ja hänestä itsestään, tilanteesta, johon hän joutui palaten kesällä 1956 "pölyisestä kuumasta autiomaasta". Hän "halusi eksyä Venäjän sisäpuolelle", löytää "rauhallisen Venäjän kulman, kaukana rautateistä". Ignatich (tällä nimellä kirjailija esiintyy edessämme) tuntee asemansa herkkyyden: entinen leirivanki (Solzhenitsyn kunnostettiin vuonna 1957) voitiin palkata vain kovaan työhön - paarien kantamiseen. Hänellä oli myös muita toiveita: "Ja minua veti opettamaan." Ja tämän lauseen rakenteessa sen ilmeikkäällä viivalla ja sanavalinnalla sankarin mieliala välitetään, rakkain ilmaistaan.
"Mutta jokin alkoi jo pelätä." Tämä ajan tunnetta välittävä linja antaa kurssin jatkokertomukselle, paljastaa ironisesti kirjoitetun jakson "Vladimir Oblonossa" merkityksen: ja vaikka "jokainen kirjain asiakirjoissani tuntui, käveltiin huoneesta toiseen huone" ja sitten - toista kertaa - "käveli taas huoneesta huoneeseen, soitti kelloa, vinkutti", silti annettiin opettajan paikka ja painettiin järjestyksessä: "Torfoproduct".
Sielu ei hyväksynyt ratkaisua seuraavalla nimellä: "Turvetuote": "Ah, Turgenev ei tiennyt, että sellainen on mahdollista säveltää venäjäksi!" Ironia on tässä perusteltua: se sisältää myös tekijän hetken tunteen. Tätä ironista lausetta seuraavat rivit on kirjoitettu täysin eri sävyssä: "Tyynyn tuuli veti minut muiden kylien nimistä: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "kirkastui" kuultuaan kansanmurteen. Talonpojan puhe "hämmästytti" häntä: hän ei puhunut, vaan lauloi suloisesti, ja hänen sanansa olivat juuri niitä, joihin kaipaus vei minut Aasiasta."
Kirjoittaja esiintyy edessämme hienoimman tyyppisenä sanoittajana, jolla on kehittynyt kauneuden tunne. Yleensä kertomus löytää paikan lyyrisille luonnoksille, sydämellisille lyyrisille miniatyyreille. "Korkea kenttä. Yksi nimi teki sielun onnelliseksi ”- näin yksi niistä alkaa. Toinen on kuvaus Talnovon kylän lähellä sijaitsevasta "padotetun joen kuivumisesta sillalla", josta Ignatich "tykkäsi". Näin kirjailija tuo meidät taloon, jossa Matryona asuu.
"Matrenin Dvor". Ei ole sattumaa, että Solženitsyn kutsui työtään tällä tavalla. Tämä on yksi tarinan tärkeimmistä kuvista. Yksityiskohtainen sisäpihan kuvaus, jossa on paljon yksityiskohtia, vailla kirkkaita värejä: Matryona asuu "rajotettuna". Kirjoittajan on tärkeää korostaa talon ja ihmisen erottamattomuutta: jos talo tuhoutuu, myös sen emäntä kuolee.
"Ja vuodet kuluivat, kun vesi leijui" Ikään kuin kansanlaulusta tämä hämmästyttävä sanonta tuli tarinaan. Se sisältää koko Matryonan elämän, kaikki neljäkymmentä vuotta, jotka ovat kuluneet täällä. Tässä talossa hän selviää kahdesta sodasta - saksalaisesta ja isänmaallisesta sodasta, kuuden lapsena kuolleen lapsen kuolemasta, sodassa kadonneen miehensä menetyksestä. Täällä hän vanhenee, jää yksinäiseksi, kestää vaikeuksia. Kaikki hänen omaisuutensa on kuoppainen kissa, vuohi ja joukko ficuseja.
Köyhyys Matryona näyttää kaikista näkökulmista. Mistä talonpojan talon vauraus tulee? "Sain vasta myöhemmin", sanoo Ignatich, "että Matryona Vasilyevna ei ansainnut ruplaakaan moneen vuoteen, sanoo Ignatich. Koska hänelle ei maksettu eläkettä. Hänen perheensä ei auttanut häntä paljon. Ja kolhoosilla hän ei työskennellyt rahan takia - keppien takia. Työpäivien tikuille kirjanpitäjän likaisessa kirjassa." Näitä sanoja täydentää Matryonan itsensä kertomus siitä, kuinka monta epäkohtaa hän kärsi, vilskeen eläkkeestään, kuinka hän loi turvetta uuniin, heinää vuohiin.
Tarinan sankaritar ei ole kirjailijan keksimä hahmo. Kirjoittaja kirjoittaa todellisesta henkilöstä - Matryona Vasilyevna Zakharovasta, jonka kanssa hän asui 50-luvulla. Natalia Reshetovskajan kirja "Aleksanteri Solženitsyn ja Venäjän lukeminen" sisältää Solženitsynin ottamia valokuvia Matryona Vasilievnasta, hänen talostaan ja kirjailijan vuokraamasta huoneesta. Hänen muistotarinansa toistaa A.T. Tvardovskin sanoja, jotka muistelevat naapuriaan Daria-tätiä,
Hänen toivottoman kärsivällisyytensä kanssa, kaikella vaivalla -
Hänen mökkinsä kanssa ilman käytävää, eilinen sota
Ja työpäivä tyhjänä, ja vakavan lahjan onnettomuus.
Ja kovalla työllä - ei täyteläisempää
On huomionarvoista, että nämä rivit ja Solženitsynin tarina kirjoitettiin suunnilleen samaan aikaan. Molemmissa teoksissa tarina talonpojan kohtalosta kehittyy pohdiskeluiksi Venäjän maaseudun raaoista tuhoista sodan ja sodan jälkeisenä aikana. "Kyllä, ellet kerro tästä, minä vuosina elit" Tämä rivi M. Isakovskin runosta on sopusoinnussa F. Abramovin proosan kanssa, joka kertoo Annan ja Annan kohtalosta.
Liza Pryaslinykh, Martha Repina Tämä on tarinan "Matrenin's Dvor" kirjallinen konteksti!
Mutta Solženitsynin tarinaa ei kirjoitettu vain kertoakseen jälleen kerran venäläisen naisen kärsimistä ja ongelmista. Kääntykäämme AT Tvardovskin sanoihin, jotka on otettu hänen puheestaan Euroopan kirjailijaliiton hallintoneuvoston istunnossa: "Miksi vanhan talonpojan kohtalo, joka on kerrottu muutamalla sivulla, kiinnostaa niin paljon? meille? Tämä nainen on lukematon, lukutaidoton, yksinkertainen työläs. Ja kuitenkin, hänen henkimaailmansa on varustettu sellaisilla ominaisuuksilla, että puhumme hänelle kuin Anna Kareninalle."
Lukittuaan tämän puheen Literaturnaja Gazetassa, Solženitsyn kirjoitti välittömästi Tvardovskille: "On tarpeetonta sanoa, että puheesi Matryonaa koskeva kappale merkitsee minulle paljon. Osoitit sen olemukseen - rakastavaan ja kärsivään naiseen, kun taas kaikki kritiikki raahautui koko ajan ylitse, vertaillen Talnovsky-kolhoosia ja naapureita."
Joten kaksi kirjailijaa tulee esiin tarinan "Matreninin piha" pääteemalla - "miten ihmiset elävät". Todellakin: käydä läpi sen, minkä Matryona Vasilyevna Zakharova koki, ja pysyä välinpitämättömänä, avoimena, herkkäänä, sympaattisena ihmisenä, jota kohtalo ja ihmiset eivät katkera, säilyttää "säteilevä hymynsä" vanhuuteen asti. Millainen henkinen voima tarvitaanko tähän?!
Tämän Alexander Isaevich Solzhenitsyn haluaa ymmärtää ja kertoo siitä. Hänen tarinansa juonen koko liike tähtää päähenkilön hahmon mysteerin ymmärtämiseen. Matryona paljastaa itsensä ei niinkään jokapäiväisessä nykyisyydessä kuin menneisyydessä. Hän itse muistelee nuoruuttaan Ignatichille: "Et ole nähnyt minua ennen, Ignatich. Kaikki säkkini olivat; en pitänyt viittä puuta tijelinä. Appi huusi: "Matryona! Sinä rikot selkäsi!" Jakaja ei tullut luokseni laittamaan puun päätäni etupäähän.
Nuori, vahva, kaunis Matryona oli yksi venäläisten talonpoikaisten rotua, joka "pysäyttää laukkaavan hevosen". Ja se oli näin: "Kun hevonen peloissaan kantoi kelkan järveen, miehet hyppäsivät pois, mutta minä kuitenkin tartuin suitsiin ja pysähdyin", Matryona kertoo. Ja elämänsä viimeisellä hetkellä hän ryntäsi "auttamaan talonpoikia" liikkeellä - ja kuoli.
Matryona paljastaa itsensä täydellisesti tarinan toisen osan dramaattisissa jaksoissa. Ne liittyvät "pitkän mustan vanhan miehen", Matryonan aviomiehen veljen Thaddeuksen saapumiseen, joka ei palannut sodasta. Thaddeus ei tullut Matryonan luo, vaan opettajan luo pyytämään kahdeksasluokkalaista poikaansa. Jätettyään yksin Matryonan kanssa, Ignatich unohti ajatella vanhaa miestä ja jopa itseään. Ja yhtäkkiä hänen pimeästä nurkasta kuului:
"- Minä, Ignatich, olin kerran melkein naimisissa hänen kanssaan.
Hän nousi nuhjuisesta räsisängystä ja käveli hitaasti ulos luokseni, kuin seuraisi hänen sanojaan. Nojauduin taaksepäin - ja ensimmäistä kertaa näin Matryonan täysin uudella tavalla
Hän kosi minut ensin ennen Yefimiä. Hän oli vanhempi veli
yhdeksäntoista, Thaddeus - kaksikymmentäkolme He asuivat juuri tässä talossa silloin. Heidän
siellä oli talo. Isänsä rakentama.
Katsoin tahattomasti ympärilleni. Tämä vanha harmaa rappeutunut talo yhtäkkiä, tapetin haalistun vihreän kuoren läpi, jonka alla hiiret juoksivat, ilmestyi minulle nuorilla, vielä tummumattomilla höylätyillä hirsillä ja iloisella hartsimaisella tuoksulla.
Ja sinä hän? .. Ja mitä? ..
Sinä kesänä menimme istumaan hänen kanssaan lehtoon ”, hän kuiskasi. "Täällä oli lehto. Se ei melkein tullut ulos, Ignatich. Saksan sota alkoi. He veivät Taddeuksen sotaan.
Hän pudotti sen - ja välähti edessäni sinistä, valkoista ja keltaista heinäkuuta
neljästoista vuosi: edelleen rauhallinen taivas, kelluvat pilvet ja ihmiset kiehuvat kypsästä
sänki. Esitin ne vierekkäin: hartsisankari, jolla on viikate selässään; hän, ruusuinen,
syleilemässä nippua. Ja - laulu, laulu taivaan alla
Hän meni sotaan - katosi Kolme vuotta piilottelin, odotin. Ja ei uutisia, eikä
luut
Vanhalla, haalistuneella nenäliinalla sidottu, Matryonan pyöreät kasvot katsoivat minua lampun epäsuorissa pehmeissä heijastuksissa - ikään kuin vapautettuna ryppyistä, arjen huolimattomasta asusta - peloissaan, tyttömäisenä, ennen kauheaa valintaa.
Mistä, mistä modernin proosan teoksesta löytyy samoja henkistettyjä sivuja, joita voisi verrata Solženitsynin luonnoksiin? Vertaa keskenään sekä niissä kuvatun hahmon vahvuutta ja kirkkautta, sen ymmärtämisen syvyyttä, tekijän tunteen tunkeutumista, ilmeisyyttä, kielen rikkautta ja niiden dramaattisuutta lukuisten episodien taiteellista yhteenkuuluvuutta. Nykyaikaisessa proosassa ei ole mitään.
Luotuaan viehättävän, meitä kiinnostavan hahmon kirjailija lämmittää tarinaa hänestä
lyyristä syyllisyyttä. "Ei ole Matryonaa. Rakas ihminen tapettiin. Ja viimeisenä päivänä minä
moitti häntä tikatusta takista." Matryonan vertailu muihin hahmoihin, varsinkin
havaittavissa tarinan lopussa, muistokohtauksessa, vahvisti kirjoittajan arvioita: "Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän oli sama vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan
kylä ei ole sen arvoinen.
Ei kaupunkikaan.
Ei koko maamme."
Tarinan päättävät sanat tuovat meidät takaisin otsikon alkuperäiseen versioon - "Kylä ei ole sen arvoinen ilman vanhurskasta miestä."
