Katerina ukkosmyrskyn monologin analyysi. Analyysi Katerinan monologista avaimella draamassa "Ukkosmyrsky" (teema, idea, kuvajärjestelmä, kuvalliset ja ilmaisukeinot)

Katerinan monologi (näytös 2, ilmiö 10) on yksi keskeisistä kohtauksista A.N. Ostrovskin "Ukkosmyrsky". Totta, hyvin usein tämä kohtaus jää kouluopintojen ulkopuolelle. Useammin he analysoivat Katerinan tunnustuksen kohtausta, hänen kuolemansa kohtausta jne. Ja kuitenkin näyttää siltä, ​​​​että juuri sellaiset hetket, kuten monologi avaimella, pitäisi herättää huomiota klassisia teoksia analysoitaessa, koska kohtaukset, jotka nostavat salaisuuden verhon ihmisen toimien ja psykologian yli, voivat vaikuttaa nuoriin lukijoihimme ja herättää heidän kiinnostus ei niinkään teosten historialliseen kontekstiin, kuinka paljon siihen ikuiseen, henkilökohtaiseen, joka on luontainen jokaiselle vakavalle taiteelliselle luomukselle.

Kirjallisuuden opettamista koulussa ei pidä rajoittua valmiiden reseptien kehittämiseen ongelmien ratkaisemiseksi, valmiiden "oikeiden" vastausten muodostamiseen - tämä on aksiooma. Siksi minusta näyttää siltä, ​​että jokaisessa työssä opettajan tulisi ensinnäkin nähdä koulutusmahdollisuudet ja sen jälkeen yrittää tarjota opiskelijoille sellainen työversio, jossa kasvatuksellinen hetki toteutuu suurimmalla vaikutuksella.

Monille näyttää siltä, ​​​​että AN Ostrovskin draaman "Ukkosmyrsky" tutkimus on anakronismi: kauppiaan elämä on mennyt kauan menneisyyteen, ei ole edes jälkeäkään suuntautumisesta Domostrojevskin järjestykseen, voit tulkita käsitteen vapaus ideoidenne mukaisesti. Ja kuitenkin, katsotaanpa tarkemmin yhtä Naisen psykologisesti parhaista monologeista, katsotaan hänen maailmaansa, yritetään ymmärtää hänen tekojensa motiiveja, sillä inhimillinen olemus ei riipu luokkaan kuulumisesta tai käytetystä ajasta. maailmassa.

Kuinka usein kohtaamme elämässämme turhia tuomioita, että suhde perheessä on tuhoutunut ja että vaimon tai aviomiehen uusi harrastus on syyllinen. Draaman "Ukkosmyrsky" tilanne näyttää tunnistettavalta, mutta samalla kiehtovalta, koska avioliiton siteitä on mahdotonta katkaista nykyisessä tilanteessa, ensinnäkin siksi, että Katerinan ja Tikhonin avioliitto on kirkon pyhitetty, ja toiseksi, koska maallisten lakien mukaan Katerina ei voi ajatella vapautumista avioliiton siteistä. ("Minne menet? Olet miehen vaimo", sanoo Varvara muistuttaen Katerinaa laista). Samanaikaisesti Varvara ymmärtää, että Katerina ei ole vapaa tunteissaan, että yhtäkkiä ilmaantunut rakkaus, joka pelottaa Katerinan itsensä, voi osoittautua tuhoavaksi voimaksi, koska tämä on ensimmäinen tunne Katerinan elämässä. Se on Varvara, joka sääli Katerinaa, yrittää selittää hänelle hänen kärsimyksensä syitä ja neuvoa kuinka parhaiten järjestää elämä: "He antoivat sinulle nuoren miehen naimisiin, sinun ei tarvinnut mennä tytöille kävelylle: sydämesi ei ole vielä mennyt pois."

Yritämme kutsua 15-16-vuotiaita pohtimaan tilannetta, pohtimaan sitä arjen näkökulmasta: Katerina ei mennyt naimisiin omasta tahdostaan, hän ei valinnut miestään; he valitsivat hänet, eikä Tikhon mennyt naimisiin rakkaudesta. Miettikäämme yhdessä opiskelijoiden kanssa, kuinka vakava askel elämänkumppanin valinnan tulee olla nykyisen vapautemme olosuhteissa, minkä tragediaksi hätäinen perheen perustamispäätös voi muuttua ihmiselle itselleen. Miettikäämme myös sitä, että päättäjä ei ota vastuuta vain itsestään, vaan myös ympärillä olevista.

Barbaran sanat petoksen tieteestä eivät sovi Katerinaan. Vilpitön ja puhdas henkilö, hän reagoi yksiselitteisesti: "Rakastan miestäni. Tisha, kultaseni, en vaihda sinua keneenkään!"

Ja silti Varvaran päässä heti kypsynyt suunnitelma toteutuu. Miksi Katerina menee tapaamiseen Boriksen kanssa huolimatta omista elämänkäsityksistään, omista asenteistaan?

Löydämme vastauksen tähän kysymykseen kohtauksesta avaimella.

Muodollisesti tämän työn tulee, kuten käytäntö ehdottaa, olla mahdollisimman selkeä: voit antaa tekstin näytölle, interaktiiviselle taululle ja tarjoutua seuraamaan, kuinka Katerinan tunteet ja kokemukset muuttuvat. Jos tekniikan kanssa ei ole mahdollista työskennellä, voit työskennellä lyijykynällä kirjan reunoilla ja järjestää sitten merkinnät muistikirjaan kirjoittamalla niihin vain avainsanoja ja lyhyitä kommentteja.

Vahvalla luokalla voit antaa ennakkotehtävän: analysoida Katerinan monologia ja sitten systematisoida analyysitiedot; luokassa, jolla on riittämättömät analyyttiset taidot, on parempi suorittaa tämä työ kollektiivisena hakuna.

KATERINAN TUNTEITA JA KOKEMUKSIA

OLEMUOTO KYMMENES

Katerina (yksin, avain kädessään). Mitä hän tekee niin? Mitä hän juuri keksii? Voi hullua, todella hullua! Tässä on kuolema! Tuolla hän on! Heitä se, heitä se kauas, heitä se jokeen, jotta he eivät koskaan löydä sitä. Hän polttaa kätensä kuin hiiltä. (Ajattelu.) Näin siskomme kuolee.

1. Pelko, häpeä itsensä edessä.

Vankeudessa jollain on hauskaa! Koskaan ei tiedä mitä tulee mieleen. Oli tapaus, toinen ja iloinen: niin päätön ja kiire.

2. Halu vapautua kahleista, orjuuden raskauden tunne, "kärsimystilani" tunne (N. Dobrolyubov).

Ja kuinka tämä voi olla mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan kestää joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; vankeus näyttää vielä katkeralta. (Hiljaisuus.) Ja orjuus on katkera, oi kuinka katkera! Kukapa ei itke häneltä! Ja ennen kaikkea me naiset. Minä ainakin olen nyt! Elän, kärsin, en näe välähdystä itsestäni. Kyllä, enkä näe, tiedä! Mitä seuraavaksi on pahempaa.

3. Harkinnanvaraisuus, itsesääli ja sääli muita naisia ​​kohtaan.

Ja nyt tämä synti on päälläni. (Ajattelee.)

4. Epäily omien ajatustesi oikeellisuudesta.

Jos ei olisi anoppia! .. Hän murskasi minut ... hän teki talosta minulle vihamielisen; seinät ovat jopa inhottavia, (Katsoi mietteliäästi avainta.)

5. toivottomuuden tunne; ensimmäinen yritys löytää "syyllinen".

Heitä se? Tietysti sinun täytyy lopettaa. Ja kuinka hän joutui käsiini? Kiusaukselle, tuholleni. (Kuuntelee.) Ah, joku on tulossa.

6. Sanele järki tunteiden yläpuolelle.

Joten sydän uppoutui. (Piilottaa avaimen taskuunsa.) Ei! .. Ei kukaan! Että olin niin peloissani! Ja hän piilotti avaimen... No, tiedätkö, hänen pitäisi olla siellä!

7. Tiedostamaton liike sanoo, että ihminen elää ja toimii sisäisten lakien, sisäisten motiivien mukaan.

Ilmeisesti kohtalo itse haluaa sen! Mutta mikä synti se on, jos katson häntä kerran, vaikka kaukaa! Kyllä, vaikka puhunkin, se ei ole ongelma!

8. Yritys oikeuttaa itseään.

Mutta entä mieheni! .. Mutta hän itse ei halunnut. Kyllä, ehkä sellaista tapausta ei tule koko elämäni aikana. Itke sitten itsesi puolesta: tapaus oli, mutta en tiennyt kuinka käyttää sitä.

9. Alitajuinen etsi "syyllinen".

Mitä minä tarkoitan, että petän itseäni? Minun pitäisi ainakin kuolla ja nähdä hänet. Kuka minä esitän olevani! ..

10. Tietoisuus omasta "minästä", omasta halusta, pyrkimys loppuun asti ollakseen rehellinen itselleen; vilpittömyys, tahdonvoima; kykyä olla vastuussa päätöksistään.

(?)

Voi jos yö on nopea! ..

11. Itseluottamus.

Korostettuamme avainsanoja ja ymmärtämällä, mitä tunteita ja kokemuksia niiden takana on piilotettu, yritämme ymmärtää tämän ensi silmäyksellä "ymmärrettävän" sankarittaren monologin vaikutukset. Katerina esitetään täällä sekä ajattelevana että syvästi tuntevana ihmisenä.

Analysoitua ilmiötä voidaan pitää Katerinan sisäisen konfliktin linjan kehittymisen huipentumana: ristiriita järkevän elämänkäsityksen ja sydämen sanelun, tunteen vaatimuksen välillä.

Todellakin, ennen monologia avaimella, tunsimme sankarittaren vapautta rakastavana ihmisenä (muistoja lapsuudesta ja elämästä vanhempien kodissa), ratkaisevana ihmisenä ( Katerina ... Eh, Varya, et tunne hahmoani! Tietysti, Jumala varjelkoon tämän tapahtumasta! Ja jos se saa minut inhoamaan täällä, he eivät pidättele minua millään voimalla. Heittäydyn ulos ikkunasta, heittäydyn Volgaan. En halua asua täällä, joten en aio, vaikka leikkasit minut! D. 2, yavl. 2), vahvatahtoisena ihmisenä ( Katerina ... Mieluummin kestän sen kun se on. D. 2, yavl. 2).

Monologi avaimella paljastaa lukijalle (katsojalle) sankarittaren persoonallisuuden muita puolia. Ensinnäkin kiinnitämme huomiota siihen, että näytelmäkirjailija välittää Katerinan toimia: Varvaran ehdottaman elämäntavan täydellisestä kieltämisestä oman valintansa oikeellisuuden ehdottomaan vahvistukseen. Katerinan monologi esittelee monenlaisia ​​kokemuksia: häpeästä ja ahdistuksesta, epäilyistä omasta vanhurskaudestaan, rakkauden syntiä koskevan ajatuksen hylkäämiseen, yrityksiin löytää syyllinen siihen, että ihmisten halut ja tunteet joutuvat ristiriitaan sosiaalisten asenteiden kanssa - ymmärtämään, että ihmisen tärkeintä on olla rehellinen itselleen ja osata kuunnella omaa sydäntään.

Pysäyttäkäämme katseemme kirjoittajan huomautuksiin - tähän universaaliin lukijan "auttamisen" työkaluun. Monologin ensimmäisessä osassa (loogiseen johtopäätökseen: " Tietysti sinun täytyy lopettaa.») Monet samansisältöiset huomautukset:

Ajattelu

Hiljaisuus

Ajattelu.

Katsoo mietteliäästi avainta.

Huomautukset muistuttavat lukijaa jatkuvasti siitä, että edessämme on ajatteleva ihminen, ihminen, joka pyrkii elämään niiden asenteiden mukaisesti, jotka tulevat järjestä, tietoisuudesta, ihmisen olemassaolon lakien ymmärtämisestä.

Kaikki muuttuu sillä hetkellä, kun Katerina "Kuuntelee". On järkevää kysyä itseltäsi kysymys: Vastaanottajamitä tai ketä hän kuuntelee? Juonen mukaan - "Voi, joku on tulossa! Joten sydämeni putosi, "itse asiassa huomautus "Kuuntelee" se voi tarkoittaa myös jotain muuta: sankaritar ei kuuntele ensimmäistä kertaa järjen ääntä, vaan oman sydämensä ääntä, yhtäkkiä kuultaneen tunteen kutsua. Näyttää siltä, ​​​​että näytelmäkirjailija ei vastusta tällaista tulkintaa, koska siellä sana esiintyy ensimmäisenä "sydän"(ennen tätä hetkeä toinen sana kuului toistuvasti: "Et koskaan tiedä mitä päähän jotain tulee", toinen ja iloinen: niin päistikkaa ja kiire "," Mutta kuinka se on mahdollista, ajattelematta, ei tuomitse jotain! Kuinka kauan kestää joutua vaikeuksiin! ")

Katerinan sisäinen vapautuminen liittyy juuri siihen tosiasiaan, että hän oppii kuuntelemaan järjen äänen lisäksi myös oman sielunsa ääntä. Joten silmiemme edessä syntyy ihminen, ihminen sanan korkeimmassa merkityksessä. Sellaiselle henkilölle on elämän perusta ajatuksen ja tunteen vapaus, jolla ei ole mitään tekemistä kummankaan kanssa tyrannia (rajoittamaton vapaus ilmaista tunteita) Villi, eikä kanssa tekopyhyyttä Villisikoja.

Kaikki, mikä häiritsee vapautta, kaikki mikä sitä kahlitsee, näkyy antiinhimillisenä voimana. Siksi Katerina ei hyväksy valehtelun periaatetta ("Tee mitä haluat, jos vain ommellaan ja peitetään"). Siksi hän ylpeänä, tunteen oman arvonsa, sanoo: "Jos en pelkäisi syntiä sinun puolestasi, pelkäänkö minä ihmisten tuomiota?"

Monologi avaimella päättyy ihmisen täydelliseen voittoon ihmisessä: rationaalisten ja emotionaalisten periaatteiden harmonia.

Tätä johtopäätöstä tukee hämmästyttävä lause: "Hän on nyt minun..." Kenelle tai kenelle nämä sanat on osoitettu? Konteksti ei kerro meille ainoaa oikeaa päätöstä: toisaalta tämä lause täydentää pohdintoja avaimesta, toisaalta se ilmentää sanan intohimoista tunnekutsua. "Hän on minun" voidaan yhtä hyvin lukea avaimen ja Borisin ansioksi. Joten näytelmäkirjailija itse yhdistää rationaaliset ja emotionaaliset periaatteet erottamattomaksi kokonaisuudeksi.

Miksi ei puhu kavereiden kanssa siitä, että juuri sellaisina sankarin itsensä paljastamisen hetkinä lukijat, jotka eivät ole kokeneet jokapäiväisissä ongelmissa, voivat löytää vastauksia moniin jännittäviin kysymyksiin.

Ei ole mikään salaisuus, että nykypäivän ongelmat perhesuhteissa, sukupuolisuhteissa liittyvät yleensä väärinymmärrykseen naisen paikasta ja roolista maailmassa.Jonen mielestä tämä rooli rajoittuu vaimon ja äidin velvollisuuksien täyttämiseen, joku on vakuuttunut siitä, että naisen tulee olla vapaassa lennossa, totellen vain tunteen kutsua. Totuus voidaan kuitenkin ilmeisesti korostaa täysin yllättäen niissä johtopäätöksissä, jotka Katerinan monologi sanelee meille: kuka tahansa ihminen tavoittaa ymmärtää itseään vasta kun hän kuuntelee ja ymmärtää omaa ääntään syy ja sydämen kutsu... Muuten virheet ovat väistämättömiä määriteltäessä omia kykyjä, polkua, itsensä tunnistamista, itsekäsityksen muotoilussa. Naisen roolin ja hänen paikkansa ihmissuhteiden maailmassa määrittää itse luonto ihmisen roolina, joka antaa elämää paitsi fyysisesti, myös henkisesti. (Onko mikään ihme, että näytelmän loppu kuulostaa vapautuksen hymniltä sielut olemassaolon kahleista vapauden maailmassa. Onko mikään ihme, että Kuligin ilmoittaa avoimesti Katerinan sielun vapautumisesta, että Tikhon "näkee" ja saa äänen).

Monille nuorille sellaisista "tylsistä" klassikoista tehdyistä johtopäätöksistä tulee ilmoitus, koska oppikirjat sisältävät täysin erilaisia ​​​​ajatuksia, oikeita, oikeudenmukaisia, kunnioitettujen tiedemiesten mielipiteisiin perustuvia, mutta elämästä erotettuja.

En kannata yksinkertaista lähestymistapaa klassikoiden teoksiin, en usko, että sanan mestareiden teoksia pitäisi pelkistää arkielämän tasolle, vaan mielestäni ilmeiset koulutusmahdollisuudet niitä kirjoja, joita monet opiskelijamme lukevat, koska he ovat "velvollisia", ei pidä jättää huomiotta. Haluaisin, että klassikosta tulee ystävällinen elämänkumppani, neuvonantaja, ystävä koulun jälkeen. Ja tämä on mahdollista vain lukemalla, jonka avulla nuori voi siirtää taiteellisen luomuksen henkilökohtaisten kokemusten prisman läpi, täydentää toistaiseksi ei-rikasta elämänkokemustaan ​​aiempien sukupolvien kokemuksilla.

A.N. Ostrovski on suuri venäläinen näytelmäkirjailija, monien näytelmien kirjoittaja. Mutta vain näytelmä "Ukkosmyrsky" on hänen luovuutensa huippu. Kriitikko Dobrolyubov, joka analysoi tämän teoksen päähenkilön Katerinan kuvaa, kutsui häntä "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa".

Monologissaan Katerinan vaalitut unelmat harmonisesta, onnellisesta elämästä, totuudesta ja kristillisestä paratiisista toteutuvat.

Sankarittaren elämä hänen vanhempiensa talossa sujui hyvin ja huolimattomasti. Täällä hän tunsi olevansa "vapaa". Katerina eli helposti, huolettomasti, iloisesti. Hän piti kovasti puutarhastaan, jossa hän niin usein käveli ja ihaili kukkia. Kertoessaan myöhemmin Varvaralle elämästään vanhempainkodissa, hän sanoo: ”Elin, en surra mistään, kuin lintu luonnossa. Mamma rakasti minua, hän puki minut nukeksi, ei pakottanut minua töihin; mitä halusin, se oli ennen, joten teen... Heräsin aikaisin; jos kesällä, menen lähteelle, pesen, tuon vettä mukaani, ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli monia, monia kukkia." Katerina kokee todellisen elämän ilon puutarhassa, puiden, ruohojen, kukkien keskellä, heräävän luonnon aamun raikkautta: ”Tai sitten menen puutarhaan aikaisin aamulla, heti kun aurinko nousee, putoan polvillani rukoilen ja itken, enkä tiedä mitä rukoilen ja mitä itken; niin he löytävät minut."

Katerina haaveilee maallisesta paratiisista, joka ilmestyy hänelle nousevan auringon rukouksissa, aamulla avainten luona, kirkkaissa enkelien ja lintujen kuvissa. Myöhemmin, vaikealla hetkellä elämässään, Katerina valittaa: "Jos kuolisin vähän, se olisi parempi. Katsoisin taivaasta maan päälle ja iloitsisin kaikesta. Muuten hän lensi näkymättömästi minne halusi. Lentäisin pellolle ja lentäisin ruiskukasta rukkikukkaan tuulessa, kuin perhonen."

Unenomaisuudestaan ​​ja innostuksestaan ​​huolimatta Katerina erottui lapsuudesta lähtien totuudenmukaisuudella, rohkeudella ja päättäväisyydellä: ”Näin synnyin kuumana! Olin vielä kuusivuotias, en enää, joten tein! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta oli iltaa kohti, oli jo pimeää, juoksin ulos Volgalle, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannasta. Seuraavana aamuna he löysivät sen noin kymmenen mailin päästä!"

Katerina puhuu koko elämällään despotismia ja jämäkkyyttä vastaan, ja hän luottaa kaikkeen omantunnon sisäiseen ääneen ja yrittää samalla voittaa kadonneen henkisen harmonian kaipauksen. Kun Varvara ojentaa hänelle portin avaimen, josta voi mennä ulos salatreffeille, hänen sielunsa on täynnä hämmennystä, hän ryntää kuin lintu häkissä: ”Joku pitää hauskaa vankeudessa! Oli tapaus, toinen ja iloinen: niin päätön ja kiire. Ja kuinka tämä voi olla mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan kestää joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; vankeus näyttää vielä katkeralta." Mutta sukulaishengen kaipuu ja heräävä rakkaus Borisia kohtaan saavat yliotteen, ja Katerina säilyttää arvostetun avaimensa ja odottaa salaisia ​​treffejä.

Katerinan unenomainen luonne näkee vahingossa miesihanteen Boriksen kuvassa. Kun Katerina tunnusti julkisen suhteensa hänen kanssaan, Katerina tajuaa, että vaikka hänen anoppinsa ja miehensä antaisivat hänen syntinsä anteeksi, hän ei silti pysty elämään entiseen tapaan. Hänen toiveensa ja unelmansa särkyivät: "Jos vain voisin elää hänen kanssaan, ehkä olisin nähnyt jonkinlaista iloa", ja nyt hänen ajatuksensa eivät koske häntä itseään. Hän pyytää rakkaaltaan anteeksiantoa hänelle aiheuttamasta ahdistuksesta: ”Miksi toin hänet vaikeuksiin? Minun olisi pitänyt hukkua yksin "Muuten olen tuhonnut itseni, tuhonnut hänet, häpeä itselleni - ikuinen tottelevaisuus hänelle!"

Päätös tehdä itsemurha tulee Katherinelle sisäisenä protestina perheen despotismia ja kiihkoilua vastaan. Kabanikhan talosta tuli hänelle vihamielinen: ”En välitä siitä, menenkö kotiin vai hautaan. Haudassa on parempi..." Hän haluaa löytää vapauden kokemiensa moraalisten myrskyjen jälkeen. Nyt, tragedian lopussa, hänen huolensa katoavat ja hän päättää lähteä tästä maailmasta tietoisena vanhurskaudestaan: ”Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, se rukoilee."

Katerinan kuolema tulee aikaan, jolloin kuolema on hänelle parempi kuin eläminen, jolloin vain kuolema on ulospääsy, ainoa pelastus hänessä olevasta hyvästä.

A. Ostrovskin teoksessa "Ukkosmyrsky" kohtaus avaimella on yksi draaman pääkohtauksista. Tämä kohtaus nostaa meille mysteeriverhon ihmisen toimien ja psykologian yli. Draama "Ukkosmyrsky" on ajankohtainen edelleenkin, muista käsitteistä huolimatta 2000-luvulla paljon on jäänyt meihin tuolta ajalta ja tunnekokemukset ovat pysyneet ennallaan.

Teoksen tilanne vaikuttaa tunnistettavalta, mutta samalla kiehtovalta.

Elämässä kohtaamme usein tilanteita, joissa jonkun suhde romahti, koska joku rakastui toiseen ihmiseen. Psykologian näkökulmasta monologi avaimella on yksi parhaista, koska se paljastaa koko naisen olemuksen.

Monologissa Katerina puhuu itselleen, kuinka hänen pitäisi toimia. Ensin hän käskee heittää avaimen pois. Vähän enemmän spekuloituaan hän sanoo päinvastaista: "Kyllä, ehkä sellainen tapaus ei tule esiin koko elämäni aikana... Heittäkää avain! Ei, ei mitenkään!" Tässä on ristiriita itsensä kanssa. Monologin alussa Katerina lähestyi tätä tilannetta kohtuudella, mutta sitten tunteet alkoivat hallita häntä.

Katerina ei mennyt naimisiin omasta tahdostaan, hän ei valinnut aviomiestä itselleen, he valitsivat hänet, ja Tikhon ei mennyt naimisiin rakkaudesta. Mutta niinä päivinä järjestystä oli mahdotonta rikkoa, koska heidän avioliittonsa solmittiin taivaassa. Tämä on ajankohtainen myös nykyään. Suuri joukko ihmisiä menee naimisiin ja eroaa joka päivä, vasta 2000-luvulla perhe menetti merkityksensä. Ihmiset alkoivat ottaa sen helpommin. Katerina kiusaa itseään, huolestuttaa, koska noina aikoina perhe ja avioliitto olivat erittäin tärkeitä, jos vanhemmat menivät naimisiin, sinun tulisi olla yhdessä tämän henkilön kanssa hautaan asti. Katerina on huolissaan eikä tiedä mitä tehdä, koska hän ymmärtää olevansa vastuussa Tikhonista, mutta tunteet ovat vahvempia kuin järki, joten sankaritar menee silti kokoukseen.

Ihminen elää ja toimii sisäisten lakien, sisäisten motiivien mukaan, vaikka hän selvästi tajuaisi, että tämä teko on väärin ja että se voi kääntyä traagisesti.

Monologissa on monia huomautuksia, ne näyttävät olevan Katerinan eri tilojen rajoja. Jotkut hänen tilojaan tässä monologissa ovat pelko, epäily, itsensä oikeuttaminen ja lopulta luottamus omaan vanhurskauteensa.

Tätä monologia voidaan pitää huipentumana Katerinan sisäisen konfliktin linjan kehityksessä, ristiriidassa järkevän elämänkäsityksen ja sydämen sanelun, tunteen vaatimusten välillä. Jokainen tyttö haluaa rakastaa ja tulla rakastetuksi. Katerina tässä monologissa esitetään ajattelevana ihmisenä ja ihmisenä, jolla on syvät tunteet.

Katerinan kielen tärkeimmät lähteet ovat kansankieli, kansansuurunous ja kirkkokirjallisuus.

Hänen kielensä syvä yhteys kansankieleen heijastuu hänen sanastossaan, kuvissa ja syntaksissa.

Hänen puheensa on täynnä sanallisia ilmaisuja, kansankielen idioomeja: "Joten en näe isääni enkä äitiäni"; "Pidin sielusta"; "Rauhoittaa sieluni"; "Kuinka kauan kestää joutua vaikeuksiin"; "Olla synti" onnettomuuden merkityksessä. Mutta nämä ja vastaavat fraseologiset yksiköt ovat yleensä ymmärrettäviä, yleisiä, selkeitä. Ainoastaan ​​poikkeuksena hänen puheessaan on morfologisesti virheellisiä muodostelmia: "et tunne hahmoani"; "Puhu sen jälkeen jostain."

Hänen kielensä figuratiivisuus ilmenee sanallisten ja kuvallisten keinojen, erityisesti vertailujen, runsaudessa. Joten hänen puheessaan on yli kaksikymmentä vertailua, ja kaikilla muilla näytelmän hahmoilla on yhdessä hieman enemmän kuin tämä määrä. Samanaikaisesti hänen vertailunsa ovat laajalle levinneitä, luonteeltaan suosittuja: "ikään kuin se tekisi minulle kyyhkysen", "ikään kuin kyyhkynen huusi", "ikään kuin vuori olisi pudonnut harteiltani", "käteni ovat palaa kuin hiili."

Katerinan puhe sisältää usein kansanrunouden sanoja ja lauseita, motiiveja ja kaikuja.

Katerina sanoo Varvaralle: "Miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? .." - ja niin edelleen.

Borisia kaipaava Katerina sanoo toiseksi viimeisessä monologissaan: ”Miksi minun pitäisi elää nyt, no mitä varten? En tarvitse mitään, mikään ei ole minulle söpöä, eikä Jumalan valo ole söpöä!"

Täällä näemme kansankielen ja kansanlaululuonteen fraseologisia käänteitä. Joten esimerkiksi Sobolevskyn julkaisemassa kansanlaulujen kokoelmassa luemme:

Ei mitenkään, ei mitenkään on mahdotonta elää ilman rakas ystävää...

Muistan, muistan rakkaan, valkoinen valo ei ole kiva tytölle,

Ei kiva, ei kiva valkoinen valo... Menen vuorelta pimeään metsään...

puhefraseologinen ukkosmyrsky Ostrovski

Menessään treffeille Boriksen kanssa, Katerina huudahtaa: "Miksi tulit, tuhoajani?" Kansallisessa hääseremoniassa morsian tapaa sulhanen sanoilla: "Täältä tulee tuhoajani."

Viimeisessä monologissa Katerina sanoo: "Haudassa on parempi... Puun alla on hauta ... kuinka hyvä ... Aurinko lämmittää häntä, kastelee sateella ... keväällä ruoho kasvaa sen päällä, niin pehmeä ... linnut lentävät puuhun, ne laulavat, lapset tuodaan ulos, kukat kukkivat: keltainen, punainen, sininen ... ".

Täällä kaikki on kansanrunoudesta: deminutiivinen-liite-sanasto, fraseologiset lauseet, kuvat.

Tässä suullisen runouden monologin osassa suora tekstiilivastaavuus on runsasta. Esimerkiksi:

... päällystetään tammilaudalla

Kyllä, he laskevat sen hautaan

Ja ne peittyvät kostealla maalla.

Kasvaa hautani yli

Olet ruohomuurahainen

Lisää helakanpunaisia ​​kukkia!

Suositun kansankielen ja Katerinan kielen kansanrunouden asettelun ohella, kuten jo todettiin, kirkkohagiografisella kirjallisuudella oli suuri vaikutus.

”Meillä”, hän sanoo, ”oli talo täynnä pyhiinvaeltajia ja rukoilevia perhoja. Ja tulemme kirkosta, istumme alas tekemään töitä... ja pyhiinvaeltajat alkavat kertoa missä he olivat, mitä he näkivät, erilaisia ​​elämiä, tai he laulavat säkeitä” (k. 1, jav. 7).

Katerina, jolla on suhteellisen rikas sanavarasto, puhuu sujuvasti, hyödyntäen erilaisia ​​ja psykologisesti erittäin syviä vertailuja. Hänen puheensa virtaa. Joten sellaiset kirjallisen kielen sanat ja käännökset eivät ole hänelle vieraita, kuten: unelma, ajatukset tietysti, ikään kuin tämä kaikki olisi yhdessä sekunnissa, jotain niin poikkeuksellista minussa.

Ensimmäisessä monologissa Katerina puhuu unelmistaan: "Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia ​​temppeleitä tai joitain erikoisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä ja sypressin tuoksua ja vuoria ja puita, ikään kuin ne eivät olisi samoja kuin tavallisesti, mutta kuinka he kirjoittavat kuviin."

Nämä unelmat, sekä sisällöltään että sanallisen ilmaisun muodossa, ovat epäilemättä henkisten säkeiden inspiroimia.

Katerinan puhe on ainutlaatuinen paitsi leksikaalisesti ja fraseologisesti myös syntaktisesti. Se koostuu pääasiassa yksinkertaisista ja monimutkaisista lauseista, ja lauseen lopussa on predikaattilausunto: "Näin aika kuluu ennen lounasta. Täällä vanhat naiset nukahtavat, ja minä kävelen puutarhassa... Se oli niin hyvä asia” (k. 1, javl. 7).

Useimmiten, kuten kansanpuheen syntaksille on tyypillistä, Katerina yhdistää lauseita konjunktioiden a ja kyllä ​​kautta. "Ja me tulemme kirkosta... ja pyhiinvaeltajat alkavat kertoa... Ja on kuin lentäisin... Ja millaisia ​​unelmia minulla oli."

Katerinan kelluva puhe saa toisinaan kansan valituksen luonteen: ”Voi, vaivaa, vaivaa! (Itku) Minne voin mennä, köyhä? Kenestä voin tarttua?"

Katerinan puhe on syvästi tunteellinen, lyyrisesti vilpitön, runollinen. Puheensa emotionaalisen ja runollisen ilmeisyyden lisäämiseksi käytetään myös kansanpuheelle niin luontaisia ​​deminutiiviliitteitä (avaimet, vesi, lapset, hauta, sade, ruoho) ja vahvistavia partikkeleita ("Kuinka hän sääli minua? Mitä sanoja hän sanoo?" ), ja välihuomautuksia ("Oi, kuinka tylsää minulla on!").

Katerinan puheen lyyristä vilpittömyyttä, runoutta antavat määriteltyjä sanoja seuraavat epiteetit (kultaiset temppelit, erikoiset puutarhat, ovela ajatuksin) ja toistot, jotka ovat niin tyypillisiä kansan suulliselle runoudelle.

Ostrovski paljastaa Katerinan puheessa paitsi hänen intohimoisen, lempeän runollisen luonteensa, myös hänen vahvan tahdonvoimansa. Katerinan vahvatahtoinen voima, päättäväisyys kumpuavat jyrkästi vakuuttavan tai negatiivisen luonteen syntaktisilla rakenteilla.

Katherinen synnintunnustuskohtaus tapahtuu 4. näytöksen lopussa. Hänen sävellysroolinsa on Katerinan ja Kabanikhan välisen konfliktin huipentuma ja yksi Katerinan sielun sisäisen konfliktin kehittymisen huipentoista, kun elävän ja vapaan tunteen halu taistelee syntien rangaistuksen uskonnollisia pelkoja ja sankarittaren moraalia vastaan. velvollisuus.

Konfliktien paheneminen on ehdollista ja valmisteltu useista edeltävistä olosuhteista:

· Kolmannessa ilmiössä herkkä ja nokkela Varvara varoittaa Borista, että Katerina kärsii kovasti ja voi tunnustaa, mutta Boris pelkäsi vain itsensä puolesta;

· Ei ole sattumaa, että heidän keskustelunsa lopussa kuullaan ensimmäiset ukkosen kolinat, alkaa ukkosmyrsky;

· Toissijaisten sankareiden ohittaminen heidän huomautuksissaan rangaistuksen väistämättömyydestä ja siitä, että "tämä myrsky ei mene turhaan", lisää ukkosmyrskyn pelkoa ja valmistautuu, ennustaa ongelmia; Katerina myös ennakoi tämän onnettomuuden;

· Nämä huomautukset ovat ristiriidassa Kuliginin "pilkkaavien" puheiden kanssa sähköstä ja siitä, että "ukkonen on armoa", ja tämä myös pahentaa sitä, mitä tapahtuu;

· Lopulta puolihullun naisen sanat, jotka on osoitettu suoraan Katerinalle, kuuluvat ja ukkosmyrsky voimistuu.

Katerina huudahtaa pelon ja häpeän vallassa: "Olen syntinen Jumalan edessä ja sinun edessäsi!" Syy sen tunnustamiseen ei ole vain uskonnollinen pelko, vaan myös moraalinen piina, omantunnon piina ja syyllisyyden tunne. Todellakin, viidennessä näytöksessä, erohetkellä elämästä, hän voittaa uskonnolliset pelot, moraalinen tunne vallitsee ("Joka rakastaa, hän rukoilee"), eikä hänelle enää ratkaisevaa ole pelko rangaistus, mutta pelko menettää vapautensa uudelleen ("mutta heidät otetaan kiinni ja tuodaan takaisin kotiin...").

Ensimmäisen näytöksen monologeissa hahmoteltu linnun, lennon, motiivi saavuttaa huippunsa ja kehittää Pushkinin "vangin" konfliktia: vankeus on mahdotonta vapaalle olennolle.

Katerinan kuolema on hänen ainoa tapa saada vapaus takaisin.

Muiden sankareiden reaktio Katerinan tunnustukseen on mielenkiintoinen ja tärkeä:

· Barbara todellisena ystävänä yrittää estää ongelmia, rauhoittaa Katerinaa, suojella häntä ("Hän valehtelee...");

· Tikhon ei kärsi niinkään petoksesta, vaan koska se tapahtui hänen äitinsä aikana: hän ei halua shokkeja, hän ei tarvitse tätä totuutta, ja vielä enemmän sen julkisessa versiossa, joka tuhoaa tavanomaisen "peitetyn periaatteen". ja peitetty"; sitä paitsi hän itse ei ole synnitön;

· Kabanovalle tulee hänen sääntöjensä voiton hetki ("Minä sanoin...");

· Missä Boris on? Ratkaisevalla hetkellä hän vetäytyi raukkamaisesti.

Itse tunnistaminen syntyy, kun sankaritarlle kaikki osuu kohdalleen: omantunnon tuska, ukkosmyrskyn pelko syntien rangaistuksena, ohikulkijoiden ennustukset ja omat aavistukset, Kabanikhan puheet kauneudesta ja pyörteestä, Borisin petos ja lopulta , itse ukkosmyrsky.

Katerina tunnustaa syntinsä julkisesti, kirkossa, kuten ortodoksisessa maailmassa on tapana, mikä vahvistaa hänen läheisyyttään kansaan, osoittaa sankarittaren todella venäläisen sielun.