Larochefoucauldin lainauksia. Francois VI de La Rochefoucauld - aforismeja, lainauksia, sanontoja

Koti / Entinen

1613-1680 ranskalainen kirjailija.

Francois de La Rochefoucauld

Useimpien ihmisten kiitollisuus ei ole muuta kuin piilotettu odotus vielä suuremmista hyödyistä.

Francois de La Rochefoucauld

Vain ne, jotka ansaitsevat sen, pelkäävät halveksuntaa.

Francois de La Rochefoucauld

On rakkautta, joka korkeimmassa ilmenemismuodossaan ei jätä tilaa kateudelle.

Francois de La Rochefoucauld

Kateudessa on enemmän itsekkyyttä kuin rakkautta.

Francois de La Rochefoucauld

Vakavassa liiketoiminnassa huolenaihe ei ole niinkään mahdollisuuksien luominen kuin niiden luopumatta jättäminen.

Francois de La Rochefoucauld

Kaikki valittavat muistin puutteesta, mutta kukaan ei ole vielä valittanut terveen järjen puutteesta.

Francois de La Rochefoucauld

Kaikki valittavat muististaan, mutta kukaan ei valittaa mielestään.

Francois de La Rochefoucauld

Kaikki mikä lakkaa menestymästä, lakkaa houkuttelemasta.

Francois de La Rochefoucauld

Yleensä vain se, että meillä on niitä useita, estää meitä antautumasta täysin yhteen paheen.

Francois de La Rochefoucauld

Jos emme koskaan petä muita, he pettävät meitä silloin tällöin.

Francois de La Rochefoucauld

On melko paljon ihmisiä, jotka halveksivat varallisuutta, mutta vain harvat heistä voivat luopua siitä.

Francois de La Rochefoucauld

Halu puhua itsestämme ja näyttää puutteemme vain siltä puolelta, jolta se on meille hyödyllisintä, on tärkein syy vilpittömyyteemme.

Francois de La Rochefoucauld

Kateus kestää aina pidempään kuin niiden onnellisuus, joita kadehditaan.

Francois de La Rochefoucauld

Armo on keholle sama kuin terve järki mielelle.

Francois de La Rochefoucauld

Todellinen rakkaus on kuin aave: kaikki puhuvat siitä, mutta harvat ovat nähneet sen.

Francois de La Rochefoucauld

Niin harvinaista kuin todellinen rakkaus onkin, todellinen ystävyys on vielä harvinaisempaa.

Francois de La Rochefoucauld

Rakkaus, kuten tuli, ei tunne lepoa: se lakkaa elämästä heti kun se lakkaa toivomasta tai kamppailemasta.

Francois de La Rochefoucauld

Ihmisillä, joita rakastamme, on melkein aina enemmän valtaa sielussamme kuin meillä itsellämme.

Francois de La Rochefoucauld

Emme halveksi niitä, joilla on pahoja, vaan niitä, joilla ei ole hyveitä.

Francois de La Rochefoucauld

Olimme niin tottuneet käyttämään naamioita muiden edessä, että päädyimme käyttämään naamioita jopa edessämme.

Francois de La Rochefoucauld

Luonto antaa meille hyveitä, ja kohtalo auttaa niitä ilmaisemaan.

Francois de La Rochefoucauld

Pilkkaaminen on usein merkki huonosta mielestä: se tulee apuun, kun hyvä syy puuttuu.

Francois de La Rochefoucauld

Todellinen ystävyys ei tunne kateutta, ja todellinen rakkaus on flirttailevaa.

Francois de La Rochefoucauld

Haitat ovat joskus anteeksiantavampia kuin keinot niiden piilottamiseen.

Francois de La Rochefoucauld

Mielen puutteet, kuten ulkonäön puutteet, pahenevat iän myötä.

Francois de La Rochefoucauld

Naisten saavuttamattomuus on yksi heidän asuistaan ja pukuistaan, jotka lisäävät heidän kauneuttaan.

Francois de La Rochefoucauld

Ihmisen ansioita ei tule arvioida hänen suurten ansioidensa perusteella, vaan sen perusteella, kuinka hän soveltaa niitä.

Francois de La Rochefoucauld

Yleensä onnellisuus tulee onnelliseksi ja onnettomuus onnettomaksi.

Francois de La Rochefoucauld

Yleensä onnellisuus tulee onnelliseksi ja onnettomuus onnettomaksi.

Francois de La Rochefoucauld

Niin kauan kuin ihmiset rakastavat, he antavat anteeksi.

Francois de La Rochefoucauld

Jatkuvan pettämisen tapa on merkki mielen rajoittuneisuudesta, ja lähes aina käy niin, että ovelaan peittääkseen itsensä yhdestä paikasta turvautunut avautuu toisessa.

Francois de La Rochefoucauld

Ero heikentää lievää ihastumista, mutta voimistaa suurta intohimoa, aivan kuten tuuli sammuttaa kynttilän ja räjäyttää tulen.

Francois de La Rochefoucauld

Kohtaloa pitävät sokeana pääasiassa ne, joille se ei tuo onnea.

Francois de La Rochefoucauld

Itsepäisyys syntyy mielemme rajoituksista: olemme haluttomia uskomaan sitä, mikä menee horisonttimme ulkopuolelle.

Francois de La Rochefoucauld

Ihminen ei ole koskaan niin onneton kuin luulee tai niin onnellinen kuin haluaa.

Francois La Rochefoucauld

Ihminen ei ole koskaan niin onnellinen kuin haluaa, ja niin onneton kuin luulee.

Francois de La Rochefoucauld

Perustellaksemme itseämme omissa silmissämme vakuutamme usein itsellemme, ettemme pysty saavuttamaan tavoitetta. itse asiassa emme ole voimattomia, vaan heikkotahtoisia.

Francois de La Rochefoucauld

Ymmärtääksesi ympäröivää maailmaa, sinun on tunnettava se kaikissa yksityiskohdissa, ja koska näitä yksityiskohtia on lähes lukemattomia, tietomme on aina pinnallista ja epätäydellistä.

Francois de La Rochefoucauld

Selkeä mieli antaa sielulle sen, mikä on ruumiille terveyttä.

Francois de La Rochefoucauld

Terveydestäsi huolehtiminen liian tiukalla hoito-ohjelmalla on erittäin tylsä sairaus.

Älykkyys ei elävöi keskustelua eniten, vaan luottamus.

Useimmat naiset eivät anna periksi siksi, että heidän intohimonsa on suuri, vaan siksi, että heidän heikkoutensa on suuri. Siksi yrittäjämiehillä on yleensä menestys.

Suurin osa ihmisistä keskusteluissa ei vastaa muiden ihmisten tuomioihin, vaan omiin ajatuksiinsa.

Useimmat ihmiset, jotka pitävät itseään ystävällisinä, ovat vain alentuvia tai heikkoja.

Elämässä on aikoja, joista vain tyhmyys voi auttaa irrottautumaan.

Suurissa teoissa ei tarvitse niinkään luoda olosuhteita kuin käyttää niitä, jotka ovat käytettävissä.

Suuret ajatukset syntyvät suurista tunteista.

Majesteetti on kehon käsittämätön ominaisuus, joka on keksitty piilottamaan mielen puutteet.

Ihmisen luonteessa on enemmän puutteita kuin hänen mielessään.

Kaikki valittavat muististaan, mutta kukaan ei valittaa mielestään.

Ystävyydessä ja rakkaudessa olemme usein onnellisia siitä, mitä emme tiedä, emmekä siihen, mitä tiedämme.

Missä on toivoa, siellä on pelkoa: pelko on aina täynnä toivoa, toivo on aina täynnä pelkoa.

Pride ei halua olla velassa, eikä ylpeys halua maksaa itsensä takaisin.

He antavat neuvoja, mutta eivät anna varovaisuutta käyttää niitä.

Jos ylpeys ei vallattaisi meitä, emme valittaisi ylpeydestä toisia kohtaan.

Jos haluat saada vihollisia, yritä ylittää ystäväsi.

Jos haluat miellyttää muita, sinun on puhuttava siitä, mitä he rakastavat ja mikä koskettaa heitä, vältettävä kiistelemistä asioista, joista he eivät välitä, esitettävä harvoin kysymyksiä, äläkä koskaan anna syytä ajatella olevasi älykkäämpi.

On ihmisiä, joille paheet kuuluvat, ja toisia, joita jopa hyveet häpeävät.

On syyttäviä syytöksiä, kuten on syyttäviä kunnianosoituksia.

Kateus kestää aina pidempään kuin niiden onnellisuus, joita kadehditaan.

Armo on keholle sama kuin terve järki mielelle.

Jotkut ihmiset rakastuvat vain siksi, että ovat kuulleet rakkaudesta.

Muut haitat, jos niitä käytetään taitavasti, kimaltelevat kirkkaammin kuin mitkään edut.

Todellinen rakkaus on kuin aave: kaikki puhuvat siitä, mutta harvat ovat nähneet sen.

Vaikka maailma olisi kuinka epävarma ja monimuotoinen tahansa, se on kuitenkin aina luontaista tietylle salaliitolle ja selvälle järjestykselle, jotka on luotu kaitselmuksesta, joka pakottaa jokaisen asettumaan paikalleen ja seuraamaan määränpäätään.

Heti kun tyhmä kehuu meitä, hän ei enää näytä meistä niin tyhmältä.

Kuinka usein ihmiset käyttävät mieltään tehdäkseen typeriä asioita.

Kun paheet jättävät meidät, yritämme vakuuttaa itsellemme, että olemme jättäneet ne.

Se, joka ensimmäisenä paranee rakkaudesta, paranee aina täydellisemmin.

Hän, joka ei ole koskaan tehnyt hulluutta, ei ole niin viisas kuin luulee.

Se, joka on liian innokas pienissä asioissa, tulee yleensä kykenemättömäksi suuriin asioihin.

Imartelu on väärennetty kolikko, joka liikkuu turhamaisuuden vuoksi.

Tekopyhyys on kunnianosoitus, jota pahe on pakotettu maksamaan hyveelle.

Valhe teeskentelee joskus niin taitavasti totuudeksi, että petoksen periksi jättäminen merkitsisi terveen järjen muuttamista.

Laiskuus horjuttaa huomaamattomasti pyrkimyksiämme ja hyveitämme.

On helpompi tuntea ihmiset yleisesti kuin yksi henkilö erikseen.

On helpompaa laiminlyödä voittoa kuin hylätä mielijohteesta.

Ihmiset yleensä panettelevat ei huonoista aikeista vaan turhamaisuudesta.

Ihmisriidat eivät kestäisi niin kauan, jos kaikki syyt olisivat toisella puolella.

Rakastajat eivät kaipaa toisiaan vain siksi, että he puhuvat itsestään koko ajan.

Rakkaus, kuten tuli, ei tunne lepoa: se lakkaa elämästä heti, kun se lakkaa toivomasta ja pelkäämästä.

Pienet ihmiset ovat herkkiä pienille loukkauksille; hyväkuntoiset ihmiset huomaavat kaiken eivätkä loukkaannu mistään.

Ahdasmieliset ihmiset yleensä tuomitsevat sen, mikä menee heidän horisonttinsa ulkopuolelle.

Ihmisten intohimot ovat vain ihmisen itsekkyyden erilaisia taipumuksia.

Voit antaa toisen älykkään neuvon, mutta et voi opettaa hänelle älykästä käyttäytymistä.

Harvoin ymmärrämme täysin, mitä todella haluamme.

Olemme niin suvaitsemattomia toisten ihmisten turhamaisuutta kohtaan, koska se satuttaa omaamme.

Myönnämme mielellämme pieniä puutteita ja haluamme sanoa, ettei meillä ole tärkeämpiä.

Yritämme olla ylpeitä puutteista, joista emme halua parantaa.

Pidämme terveinä vain niitä ihmisiä, jotka ovat kanssamme kaikessa samaa mieltä.

Olemme hauskoja, ei niinkään ominaisuuksiemme vuoksi, vaan niiden perusteella, joita yritämme näyttää ilman niitä.

Myönnämme puutteemme vain turhamaisuuden paineessa.

Syy, miksi usein arvioimme väärin maksimit, jotka osoittavat inhimillisten hyveiden valheellisuuden, johtuu siitä, että omat hyveemme näyttävät aina olevan totta.

Meille ei tuo iloa se, mikä meitä ympäröi, vaan asenteemme ympäristöön.

Meille on miellyttävämpää nähdä ihmisiä, jotka hyödyttävät meitä, vaan niitä, joista me hyödymme.

Yhtäviin luottamatta jättäminen on häpeällisempää kuin joutua heidän pettääkseen.

Et voi saavuttaa korkeaa asemaa yhteiskunnassa ilman, että sinulla on edes jonkin verran ihmisarvoa.

Henkilö, joka ei ole koskaan ollut vaarassa, ei voi olla vastuussa rohkeudestaan.

Viisautemme on yhtä sattuman alainen kuin rikkautemme.

Yksikään imartelija ei imartele yhtä taitavasti kuin turhamaisuus.

Viha ja imartelu ovat sudenkuoppia, joita vastaan totuus murtuu.

Viisaiden rauhallisuus on vain kyky piilottaa tunteensa sydämen syvyyksiin.

Ei ole inhottavampia hölmöjä kuin ne, jotka eivät ole täysin vailla älykkyyttä.

Mikään ei ole typerämpää kuin halu olla aina älykkäämpi kuin kaikki.

Mikään ei estä luonnollisuutta niin kuin halu näyttää luonnolliselta.

Useiden paheiden hallussapito estää meitä antautumasta kokonaan yhdelle niistä.

Yhtä vaikeaa on miellyttää sekä sitä, joka rakastaa paljon, että sitä, joka ei rakasta ollenkaan.

Ihmisen ansioita ei pidä arvioida hänen hyvien ominaisuuksiensa perusteella, vaan sen perusteella, kuinka hän käyttää niitä.

On helpointa pettää ihmistä, kun hän haluaa pettää meidät.

Oma etu sokeuttaa toiset, avaa heidän silmänsä toisille.

Arvioimme ihmisten ansiot heidän asenteensa perusteella.

Joskus ihminen on yhtä vähän itsensä kaltainen kuin muidenkin suhteen.

Kun olemme menettäneet toivon löytää toisten mieli, emme enää yritä säilyttää sitä itse.

Pettämistä ei useimmiten tehdä tahallisesta tarkoituksesta, vaan luonteen heikkoudesta.

Jatkuvan pettämisen tapa on merkki mielen rajoittuneisuudesta, ja melkein aina käy niin, että oveluuteen turvautuja peittyy jossain paikassa, paljastaa itsensä toisessa.

Merkki ihmisen todellisesta arvokkuudesta on se, että kateellisetkin pakotetaan kehumaan häntä.

Kunnollisuus on kaikista yhteiskunnan laeista vähiten tärkeä ja arvostetuin.

Kokemmamme ilot ja onnettomuudet eivät riipu tapahtuneen koosta, vaan herkkyydestämme.

Suurin paha, jonka vihollinen voi tehdä meille, on totuttaa sydämemme vihaan.

Rohkeimmat ja älykkäimmät ihmiset ovat ne, jotka millä tahansa verukkeella välttävät ajatuksia kuolemasta.

Epäluottamuksellamme oikeutamme jonkun toisen petoksen.

On vaikeampaa piilottaa todellisia tunteitamme kuin kuvata niitä, joita ei ole olemassa.

Myötätunto heikentää sielua.

Vihollisemme meistä antamat tuomiot ovat lähempänä totuutta kuin omamme.

Ihmisten onnellinen tai onneton tila riippuu yhtä paljon fysiologiasta kuin kohtalosta.

Onni ei näytä keneltäkään niin sokealta kuin niiltä, joille se ei ole koskaan hymyillyt.

Ne, jotka ovat kokeneet suuria intohimoja, iloitsevat koko elämänsä parantumisestaan ja surevat sitä.

Vain tietämällä kohtalomme etukäteen voimme taata käyttäytymisemme.

Vain suurilla ihmisillä on suuria paheita.

Jokainen, joka luulee voivansa tulla toimeen ilman muita, erehtyy suuresti; mutta se, joka luulee, että muut eivät voi tulla toimeen ilman sitä, on vielä enemmän väärässä.

Onnen huipulle saavuttaneiden ihmisten maltillisuus on halu näyttää kohtaloaan paremmalta.

Älykäs ihminen voi rakastua kuin hullu, mutta ei kuin hullu.

Meillä on enemmän voimaa kuin tahtoa, ja usein oikeuttaaksemme itsemme omissa silmissämme pidämme monia asioita meille mahdottomina.

Ihminen, joka ei pidä kenestäkään, on paljon onnettomampi kuin se, joka ei pidä kenestäkään.

Tullaksesi suureksi ihmiseksi sinun on kyettävä käyttämään taitavasti kaikkea, mitä kohtalolla on tarjottavanaan.

Selkeä mieli antaa sielulle sen, mikä on ruumiille terveyttä.

Francois de La Rochefoucauld

François VI de La Rochefoucauld. (Oikein La Rochefoucauld, mutta jatkuva kirjoitusasu on juurtunut venäläiseen perinteeseen.); (ranskalainen François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. syyskuuta 1613, Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), Duke de La Rochefoucauld on kuuluisa ranskalainen moralisti, joka kuului eteläranskalaiseen La Rochefoucauldin perheeseen ja nuoruudessaan 1650) kantoi prinssi de Marsillacin arvonimeä. Sen François de La Rochefoucauldin pojanpoika, joka tapettiin Pyhän Tapanin yönä. Bartolomeus.

François kasvatettiin hovissa ja oli nuoruudestaan lähtien mukana erilaisissa hovin juonitteluissa. Saatuaan isältään hänen vihansa kardinaalia kohtaan Richelieu riiteli usein herttua kanssa, ja vasta tämän kuoleman jälkeen hän alkoi näytellä näkyvää roolia hovissa. La Rochefoucauld oli elämänsä aikana monien juonien kirjoittaja. Heidät houkuttelivat vuonna 1962 "maksimit" (osat ja nokkelat lausunnot) - La Rochefoucauld aloitti työskentelyn kokoelmansa "Maxim" parissa. "Maksimit" (Maximes) - kokoelma aforismeja, jotka muodostavat jokapäiväisen filosofian olennaisen koodin.

La Rochefoucauldin ystävät osallistuivat Maximin ensimmäisen painoksen julkaisemiseen ja lähettivät yhden kirjoittajan käsikirjoituksista Hollantiin vuonna 1664, mikä raivostutti Françoisin.
Aikalaisissa "Maximit" tekivät lähtemättömän vaikutuksen: jotkut pitivät niitä kyynisinä, toiset erinomaisina.

Vuonna 1679 Ranskan akatemia tarjosi La Rochefoucault'n jäseneksi, mutta hän kieltäytyi luultavasti katsoen, että aatelinen ei ollut arvoton kirjailijaksi.
Loistavasta urasta huolimatta useimmat pitivät La Rochefoucauldia eksentrinä ja epäonnistuneena.

François de La Rochefoucauld on ranskalainen kirjailija, moralisti ja filosofi. Hän syntyi Pariisissa 15. syyskuuta 1613, ja hän oli kuuluisan muinaisen perheen jälkeläinen; ennen kuin hänen isänsä-herttua kuoli vuonna 1650, häntä kutsuttiin prinssi de Marsillaciksi. Vietettyään koko lapsuutensa Angoulêmessa 15-vuotiaana teini-ikäisenä La Rochefoucauld muutti vanhempiensa kanssa Ranskan pääkaupunkiin, ja myöhemmin hänen elämäkerta liitettiin hovielämään. Kohtalon tahdosta nuoruudessaan La Rochefoucauld syöksyi palatsin elämään, joka oli täynnä juonitteluja, iloja, saavutuksia ja pettymyksiä, jotka liittyvät sosiaaliseen ja henkilökohtaiseen elämään, ja tämä jätti jäljen kaikkeen hänen työhönsä.

Aktiivinen osallistuja poliittiseen elämään, hän asettui kardinaali Richelieun vastustajien puolelle ja liittyi Frondeen, jota johti Condén prinssi. Absolutismin vastaisen taistelun lipun alla tähän yhteiskunnalliseen liikkeeseen osallistuivat ihmiset, joilla oli erilainen sosiaalinen asema. La Rochefoucauld osallistui suoraan taisteluihin ja sai jopa ampumahaavan vuonna 1652, mikä aiheutti suurta vahinkoa hänen näkölleen. Vuonna 1653 hän sai herttuan arvonimen kuolleelta isältään. La Rochefoucauldin elämäkerta oli vieraantunut hoviyhteiskunnasta, jonka aikana hän ei kuitenkaan menettänyt hyviä suhteita naisiin, joita pidettiin aikansa erinomaisina edustajina, erityisesti Madame de Lafayetteen.

Vuonna 1662 julkaistiin ensimmäisen kerran "La Rochefoucauldin muistelmat", jossa hän kertoo kolmannen henkilön puolesta Fronde-ajan sotilaallisista ja poliittisista tapahtumista vuosina 1634-1652. Hänen työnsä on erittäin tärkeä tietolähde tästä absolutismin vastaisen taistelun ajanjaksosta.

Kaikesta Muistelmien merkityksestä huolimatta François de La Rochefoucauldin työ on luovan polun kannalta vielä tärkeämpi, hänen jokapäiväisen kokemuksensa kvintessenssinä pidetään suurta mainetta saanutta aforismikokoelmaa "Reflections, or moraaliset sanonnat". nimellä "Maksimit". Ensimmäinen painos julkaistiin nimettömänä vuonna 1665, ja vuoteen 1678 mennessä ilmestyi yhteensä viisi painosta, joista jokaista täydennettiin ja tarkistettiin. Yhteinen lanka tässä teoksessa on ajatus, että kaikkien ihmisten tekojen päämotiivit ovat itsekkyys, turhamaisuus, henkilökohtaisten etujen etusija muihin nähden. Pohjimmiltaan se ei ollut uutta; monet tuon ajan ajattelijat olivat hyvin kaukana idealisoimasta ihmisen käyttäytymistä. La Rochefoucauldin luomisen menestys perustui kuitenkin yhteiskunnan tapojen psykologisen analyysin hienovaraisuuteen, tarkkuuteen, hänen asemaansa kuvaavien esimerkkien taitoon, aforistiseen selkeyteen, kielen lakonismiin - ei ole sattumaa, että "Maksimilla" on suuri kirjallisuus. arvo.

François de La Rochefoucauld kehitti mainetta ihmisvihailijana ja pessimistinä, jota edisti paitsi hänen hyvä ihmistuntemus, myös henkilökohtaiset olosuhteet, pettymys rakkauteen. Hänen elämänsä viimeisinä vuosina häntä vaivasi vaivat: sairaudet, hänen poikansa kuolema. 17. maaliskuuta 1680 kuuluisa aristokraatti ja ihmisluonnon tuomitsija kuoli Pariisissa.

Aikaa, jolloin François de La Rochefoucauld eli, kutsutaan yleisesti ranskalaisen kirjallisuuden "suureksi kaudeksi". Hänen aikalaisiaan olivat Cornel, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. Mutta "Maximin" kirjoittajan elämä muistuttaa vähän "Tartuffen", "Phaedran" tai "runollisen taiteen" tekijöiden elämää. Ja hän kutsui itseään ammattikirjailijaksi vain vitsinä, tietyllä määrällä ironiaa. Kun hänen veljensä kynässä joutuivat etsimään jaloja suojelijoita ollakseen olemassa, herttua de La Rochefoucauldia painoi usein aurinkokuninkaan hänelle osoittama erityishuomio. Hän sai suuria tuloja laajoista tiloistaan, joten hänen ei tarvinnut huolehtia korvauksista kirjallisista teoksistaan. Ja kun kirjailijat ja kriitikot, hänen aikalaisensa, syventyivät kiihkeisiin kiistoihin ja jyrkkään yhteenottoon puolustaessaan käsitystään dramaattisista laeista, kirjailijamme muisteli ja pohtii ei ollenkaan noita kirjallisia taisteluita ja taisteluita. La Rochefoucauld ei ollut vain kirjailija eikä vain filosofi-moralisti, hän oli sotilasjohtaja, poliitikko. Hänen elämänsä, täynnä seikkailuja, nähdään nyt jännittävänä tarinana. Hän kuitenkin itse kertoi sen - "Muistelmissaan".

La Rochefoucauldin perhettä pidettiin yhtenä Ranskan vanhimmista - se juontaa juurensa 1000-luvulle. Ranskan kuninkaat kutsuivat La Rochefoucauldia virallisesti "rakkaiksi serkkuikseen" ja uskoivat heille kunniatehtävät hovissa. Francis I:n alaisuudessa 1500-luvulla La Rochefoucauld sai kreivin tittelin ja Ludvig XIII:n alaisuudessa herttuan ja peerage-tittelin. Nämä ylimmät arvonimet tekivät ranskalaisesta feodaalista kuninkaallisen neuvoston ja parlamentin pysyvän jäsenen ja suvereenin mestarin alueellaan, jolla oli oikeus oikeudenkäyntiin. François VI, herttua de La Rochefoucauld, joka perinteisesti kantoi prinssi de Marsillacin nimeä ennen isänsä kuolemaa (1650), syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hän vietti lapsuutensa Angumuan maakunnassa, Verteilin linnassa, perheen pääasunnossa. Prinssi de Marsillacin ja hänen yhdentoista nuoremman veljensä ja sisaruksensa kasvatus ja koulutus oli melko laiska. Kuten maakunnan aatelisille kuuluu, hän harjoitti pääasiassa metsästystä ja sotaharjoituksia. Mutta myöhemmin, filosofian ja historian opintojensa ja klassikoiden lukemisen ansiosta, La Rochefoucauldista tulee aikalaistensa mukaan yksi Pariisin oppineimmista ihmisistä.

Vuonna 1630 prinssi de Marsillac esiintyi hovissa ja osallistui pian kolmikymmenvuotiseen sotaan. Huolimattomat sanat vuoden 1635 epäonnistuneesta kampanjasta johtivat siihen, että kuten jotkut muut aateliset, hänet karkotettiin kartanoilleen. Hänen isänsä François V oli jo asunut siellä useita vuosia joutuen häpeään osallistumisestaan Orleansin herttua Gastonin, "kaikkien salaliittojen jatkuvan johtajan" kapinaan. Nuori prinssi de Marsillac muisteli surullisesti oleskeluaan hovissa, jossa hän asettui Itävallan kuningatar Annen puolelle, jonka ensimmäinen ministeri, kardinaali Richelieu, epäili yhteyksistä espanjalaiseen hoviin, eli maanpetoksesta. Myöhemmin La Rochefoucauld sanoi "luonnollisesta vihastaan" Richelieua kohtaan ja "hallituksensa kauhean tavan" hylkäämisestä: tämä on seurausta elämänkokemuksesta ja muodostuneista poliittisista näkemyksistä. Sillä välin hän on täynnä ritarillista uskollisuutta kuningattarelle ja hänen vainotuille ystävilleen. Vuonna 1637 hän palasi Pariisiin. Pian hän auttaa Madame de Chevreusen, kuningattaren ystävän, kuuluisan poliittisen seikkailijan, pakenemaan Espanjaan, minkä vuoksi hänet vangittiin Bastillessa. Täällä hänellä oli tilaisuus kommunikoida muiden vankien kanssa, joiden joukossa oli monia aatelisia aatelisia, ja hän sai ensimmäisen poliittisen koulutuksensa, kun hän oli hallinnut ajatuksen, että kardinaali Richelieun "epäoikeudenmukainen hallinto" oli tarkoitettu riistämään aristokratialta nämä etuoikeudet ja entinen poliittinen rooli vuosisadalta.

4. joulukuuta 1642 kardinaali Richelieu kuolee ja toukokuussa 1643 kuningas Ludvig XIII. Anne Itävallasta nimitettiin valtionhoitajaksi alaikäisen Ludvig XIV:n alaisuudessa, ja kaikille yllättäen kardinaali Mazarin, Richelieun asian seuraaja, oli kuninkaallisen neuvoston johdossa. Poliittista kuohuntaa hyödyntäen feodaaliaatelisto vaatii heiltä otettujen entisten oikeuksien ja etuoikeuksien palauttamista. Marsillac osallistuu niin kutsuttuun ylimielisten salaliittoon (syyskuu 1643), ja salaliiton paljastumisen jälkeen hänet lähetetään jälleen armeijaan. Hän taistelee ensimmäisen verenprinssin Louis de Bourbronin, Enghienin herttuan (vuodesta 1646 - Condén prinssi, myöhemmin lempinimeltään Suuri kolmikymmenvuotisen sodan voitoista) johdolla. Samoihin vuosiin Marciillac tapasi Condé sisaren, Longuevillen herttuattaren, josta tuli pian yksi Fronden inspiroijista ja joka tulee olemaan La Rochefoucauldin läheinen ystävä useiden vuosien ajan.

Marsillac haavoittuu vakavasti yhdessä taisteluista ja joutuu palaamaan Pariisiin. Kun hän taisteli, hänen isänsä osti hänelle Poitoun maakunnan kuvernöörin viran; kuvernööri oli kuninkaan varakuningas maakunnassaan: kaikki sotilaallinen ja hallinnollinen hallinto keskittyi hänen käsiinsä. Jo ennen uuden kuvernöörin lähtöä Poitouhun, kardinaali Mazarin yritti saada hänet itselleen lupauksella niin sanotuista Louvren kunnianosoituksista: oikeudesta jakkaraan vaimolleen (eli oikeudella istua läsnä ollessaan). kuningatar) ja oikeus astua vaunuissa Louvren pihalle.

Poitoun maakunta, kuten monet muutkin maakunnat, kapinoi: verot asetettiin väestölle sietämättömäksi taakkaksi. Myös Pariisissa oli käynnissä mellakka. Fronda alkoi. Frondea sen ensimmäisessä vaiheessa johtaneen Pariisin parlamentin edut olivat suurelta osin samat kuin kapinalliseen Pariisiin liittyneen aateliston edut. Eduskunta halusi saada takaisin entisen vapautensa valtuuksiensa käytössä, aristokratia pyrki kuninkaan nuoruutta ja yleistä tyytymättömyyttä hyväkseen ottamaan haltuunsa valtiokoneiston korkeimmat paikat hallitakseen maata täydellisesti. Yksimielisesti haluttiin riistää Mazarinin valta ja karkottaa hänet Ranskasta ulkomaalaisena. Kapinallisten aatelisten kärjessä, joita alettiin kutsua frondersiksi, olivat valtakunnan merkittävimmät ihmiset.

Marsillac liittyi frondeureihin, lähti Poitousta ilman lupaa ja palasi Pariisiin. Hän selitti henkilökohtaiset väitteensä ja syynsä osallistua sotaan kuningasta vastaan "Prinssi Marsillacin anteeksipyynnössä", joka julkaistiin Pariisin parlamentissa (1648). La Rochefoucault puhuu siinä oikeudestaan etuoikeuksiin, feodaalisesta kunniasta ja omastatunnosta, palveluista valtiolle ja kuningattarelle. Hän syyttää Mazarinia Ranskan ahdingosta ja lisää, että hänen henkilökohtaiset onnettomuudensa liittyvät läheisesti hänen kotimaansa ongelmiin, ja poljetun oikeuden palauttaminen on siunaus koko valtiolle. La Rochefoucauldin anteeksipyyntö paljasti jälleen kerran kapinallisen aateliston poliittisen filosofian erityispiirteen: vakaumuksen, että sen hyvinvointi ja etuoikeudet muodostavat koko Ranskan hyvinvoinnin. La Rochefoucauld väittää, ettei hän voinut kutsua Mazarinia viholliseksi ennen kuin hänet julistettiin Ranskan viholliseksi.

Heti mellakoiden alkaessa kuningataräiti ja Mazarin lähtivät pääkaupungista, ja pian kuninkaalliset joukot piirittivät Pariisin. Rauhanneuvottelut alkoivat tuomioistuimen ja rikosasiamiesten välillä. Yleisen suuttumuksen suuruudesta peloissaan parlamentti kieltäytyi taistelemasta. Rauha allekirjoitettiin 11. maaliskuuta 1649 ja siitä tuli eräänlainen kompromissi kapinallisten ja kruunun välillä.

Maaliskuussa allekirjoitettu rauha ei näyttänyt kenenkään mielestä kestävältä, sillä se ei tyydyttänyt ketään: Mazarin pysyi hallituksen päällikkönä ja jatkoi vanhaa absolutistista politiikkaa. Condén prinssin ja hänen liittolaistensa pidätys sai aikaan uuden sisällissodan. Fronde of Princes alkoi, joka kesti yli kolme vuotta (tammikuu 1650 - heinäkuu 1653). Tämä viimeinen aateliston sotilaallinen kapina uutta valtiojärjestystä vastaan otti laajan mittakaavan.

Herttua de La Rochefoucauld meni alueelleen ja kokosi sinne merkittävän armeijan, joka yhtyi muihin feodaalisiin miliisiin. Yhdistyneet kapinallisjoukot marssivat Guiennen maakuntaan ja valitsivat Bordeaux'n kaupungin keskukseksi. Guiennessa paikallisen parlamentin tukemat kansanlevottomuudet eivät laantuneet. Kapinallista aatelistoa houkutteli erityisesti kaupungin kätevä maantieteellinen sijainti ja sen läheisyys Espanjalle, joka seurasi tiiviisti nousevaa kapinaa ja lupasi kapinallisille apua. Feodaalista moraalia noudattaen aristokraatit eivät ollenkaan uskoneet tekevänsä valtiopetoksen ryhtymällä neuvotteluihin vieraan vallan kanssa: vanhat määräykset antoivat heille oikeuden siirtyä toisen suvereenin palvelukseen.

Kuninkaalliset joukot lähestyivät Bordeaux'ta. Lahjakas sotilasjohtaja ja taitava diplomaatti La Rochefoucauldista tuli yksi puolustuksen johtajista. Taistelut jatkuivat vaihtelevalla menestyksellä, mutta kuninkaallinen armeija oli vahvempi. Ensimmäinen sota Bordeaux'ssa päättyi rauhaan (1. lokakuuta 1650), mikä ei tyydyttänyt La Rochefoucauldia, sillä ruhtinaat olivat edelleen vankilassa. Herttua itse sai armahduksen, mutta häneltä evättiin Poitoun kuvernöörin virka ja hänet määrättiin menemään kuninkaallisten sotilaiden tuhoamaan Verteuilin linnaansa. La Rochefoucauld otti tämän vaatimuksen vastaan upealla välinpitämättömyydellä, toteaa nykyaikainen. La Rochefoucauld ja Saint-Evremont antavat erittäin imartelevan luonnehdinnan: "Hänen rohkeutensa ja arvokkaan käytöksensä tekevät hänestä kyvyn mihin tahansa liiketoimintaan ... ei mene ilkeäksi."

Taistelu ruhtinaiden vapauttamiseksi jatkui. Lopulta ruhtinaat vapautettiin 13. helmikuuta 1651. Kuninkaallinen julistus palautti heille kaikki oikeudet, asemat ja etuoikeudet. Kardinaali Mazarin, totellen parlamentin asetusta, vetäytyi Saksaan, mutta jatkoi siitä huolimatta maan hallintaa sieltä - "ikään kuin hän asuisi Louvressa". Itävallan Anna yritti uusilta verenvuodatuksilta välttääkseen houkutella aateliston puolelleen antaen runsaita lupauksia. Hoviryhmät muuttivat helposti kokoonpanoaan, niiden jäsenet pettivät toisiaan henkilökohtaisten etujensa mukaan, mikä ajoi La Rochefoucauldin epätoivoon. Kuningatar saavutti kuitenkin tyytymättömien jaon: Condé erosi muista syrjäisistä, lähti Pariisista ja alkoi valmistautua sisällissotaan, kolmanteen niin lyhyessä ajassa. Kuninkaallinen julistus 8. lokakuuta 1651 julisti Condén prinssin ja hänen kannattajansa korkeiksi pettureiksi; heidän joukossaan oli La Rochefoucauld. Huhtikuussa 1652 Condén armeija lähestyi Pariisia. Ruhtinaat yrittivät yhdistyä eduskunnan ja kunnan kanssa ja samalla neuvottelivat hovin kanssa etsiessään itselleen uusia etuja.

Samaan aikaan kuninkaalliset joukot lähestyivät Pariisia. Taistelussa kaupunginmuureilla Saint-Antoinen esikaupunkialueella (2. heinäkuuta 1652) La Rochefoucauld haavoittui vakavasti kasvoihin ja melkein menetti näkönsä. Aikalaiset muistivat hänen rohkeutensa hyvin pitkään.

Huolimatta menestyksestä tässä taistelussa, frondereiden asema heikkeni: erimielisyydet lisääntyivät, ulkomaiset liittolaiset kieltäytyivät auttamasta. Parlamentti, joka määrättiin lähtemään Pariisista, hajosi. Tapaus sai päätökseen Mazarinin uusi diplomaattinen temppu, joka palattuaan Ranskaan teeskenteli lähtevänsä uudelleen vapaaehtoiseen maanpakoon uhraten etunsa yleisen sovinnon vuoksi. Tämä mahdollisti rauhanneuvottelujen aloittamisen, ja nuori Louis XIV 21. lokakuuta 1652. astui juhlallisesti kapinalliseen pääkaupunkiin. Pian myös voittoisa Mazarin palasi sinne. Parlamentaarinen ja jalo Fronde päättyi.

Armahduksen alaisena La Rochefoucauld joutui jättämään Pariisin ja lähtemään maanpakoon. Vakava terveydentila loukkaantumisen jälkeen ei antanut hänen osallistua poliittisiin puheisiin. Hän palaa Angumuaan, huolehtii rappeutuneesta taloudesta, toipuu turmeltuneen terveytensä ja pohtii juuri kokemiaan tapahtumia. Näiden pohdiskelujen hedelmä oli maanpaossa kirjoitetut ja vuonna 1662 julkaistut muistelmat.

La Rochefoucauldin mukaan hän kirjoitti "Muistelmia" vain muutamille läheisille ystäville eikä halunnut julkaista muistiinpanojaan. Mutta yksi monista kopioista painettiin Brysselissä kirjoittajan tietämättä ja aiheutti todellisen skandaalin erityisesti Condé ja Madame de Longuevillen seurueessa.

La Rochefoucauldin muistelmista tuli osa 1600-luvun muistokirjallisuuden yleistä perinnettä. He kiteyttivät ajan täynnä tapahtumia, toiveita ja pettymyksiä, ja, kuten muissakin aikakauden muistelmissa, niillä oli tietty jalo suuntaus: niiden kirjoittajan tehtävänä oli ymmärtää henkilökohtainen toimintansa valtion palvelevana ja todistaa oman toimintansa pätevyys. näkemykset tosiasioiden kanssa.

La Rochefoucauld kirjoitti muistelmansa "häpeän aiheuttamana tyhjäkäynnillä". Puhuessaan elämänsä tapahtumista hän halusi tiivistää viime vuosien ajatukset ja ymmärtää sen yhteisen asian historiallisen merkityksen, jonka eteen hän teki niin monia turhia uhrauksia. Hän ei halunnut kirjoittaa itsestään. Prinssi Marsillac, joka yleensä esiintyy muistelmissa kolmannessa persoonassa, esiintyy vain satunnaisesti, kun hän ottaa suoraan osaa kuvattuihin tapahtumiin. Tässä mielessä La Rochefoucauldin muistelmat ovat hyvin erilaisia kuin hänen "vanhan vihollisensa" kardinaali Retzin muistelmat, joka teki itsestään tarinansa päähenkilön.

La Rochefoucauld puhuu toistuvasti tarinansa puolueettomuudesta. Hän todellakin kuvailee tapahtumia, eikä anna itselleen liian henkilökohtaisia arvioita, mutta hänen oma asemansa ilmenee "Muistelmissa" melko selvästi.

Uskotaan, että La Rochefoucauld liittyi kansannousuihin kunnianhimoisena oikeuden epäonnistumisista loukkaantuneena ja myös seikkailunhalusta, joka oli niin tyypillistä jokaiselle tuon ajan aateliselle. Syyt, jotka toivat La Rochefoucauldin Fronderan leiriin, olivat kuitenkin luonteeltaan yleisempiä ja perustuivat vankoihin periaatteisiin, joille hän pysyi uskollisena koko elämänsä. Hallittuaan feodaalisten aateliston poliittiset vakaumukset nuoruudestaan lähtien, La Rochefoucauld vihasi kardinaali Richelieuta ja piti hänen "julmaa hallintotapaansa" epäoikeudenmukaisena, mistä tuli katastrofi koko maalle, sillä "aatelistoa nöyryytettiin ja kansaa verojen murskata." Mazarin oli Richelieun politiikan seuraaja, ja siksi hän La Rochefoucauldin mielestä johti Ranskan kuolemaan.

Kuten monet hänen samanmieliset ihmiset, hän uskoi, että aristokratiaa ja kansaa sitovat "keskinäiset velvoitteet", ja hän piti taisteluaan herttualaisten etuoikeuksista kamppailuna yleisen hyvinvoinnin ja vapauden puolesta: loppujen lopuksi nämä etuoikeudet olivat Palvelemalla isänmaata ja kuningasta, ja niiden palauttaminen tarkoittaa oikeuden palauttamista, juuri sen, jonka pitäisi määrittää järkevän valtion politiikka.

Mutta kun hän tarkkaili tovereitaan, hän näki katkerasti "lukemattomia uskottomia ihmisiä", jotka olivat valmiita kaikkiin kompromisseihin ja petokseen. Heihin ei voi luottaa, koska he "kiittyessään aluksi mihin tahansa puolueeseen yleensä pettävät sen tai lähtevät ajaen omia pelkoaan ja etujaan". Erimielisyydellään ja itsekkyydellään he tuhosivat yhteisen, hänen silmissään pyhän, Ranskan pelastuksen asian. Aatelisto ei kyennyt täyttämään suurta historiallista tehtävää. Ja vaikka La Rochefoucauld itse liittyi frondeureihin sen jälkeen, kun häneltä evättiin herttuan etuoikeudet, hänen aikalaisensa tunnustivat hänen uskollisuutensa yhteiselle asialle: kukaan ei voinut syyttää häntä maanpetoksesta. Hän oli elämänsä loppuun saakka omistautunut ihanteilleen ja tavoitteelleen suhteessa ihmisiin. Tässä mielessä odottamaton, ensi silmäyksellä korkea arvio kardinaali Richelieun toiminnasta on ominaista "Muistelmien" ensimmäisen kirjan viimeistelyssä: Richelieun aikomusten suuruuden ja kyvyn toteuttaa ne pitäisi peittää yksityinen tyytymättömyys, hänen muistinsa. pitäisi kehua niin oikeutetusti ansaittua. Se tosiasia, että La Rochefoucauld ymmärsi Richelieun valtavat ansiot ja kykeni nousemaan henkilökohtaisten, suppeasti kastien ja "moraalisten" arvioiden yläpuolelle, todistaa paitsi hänen isänmaallisuutensa ja laajan julkisen näkemyksensä, myös hänen tunnustuksensa vilpittömästä, ettei hän ollut ohjannut häntä. henkilökohtaisia tavoitteita, vaan ajatuksia valtion hyvinvoinnista.

La Rochefoucauldin elämä ja poliittinen kokemus tulivat hänen filosofisten näkemyksiensä perustaksi. Feodaaliherran psykologia vaikutti hänestä tyypilliseltä ihmiselle yleensä: tietystä historiallisesta ilmiöstä tulee universaali laki. Muistelmien poliittisesta ajankohtaisuudesta hänen ajatuksensa kääntyy vähitellen Maximeissa kehitettyyn psykologian ikuisiin perustuksiin.

Kun Muistelmat julkaistiin, La Rochefoucauld asui Pariisissa: hän on asunut siellä 1650-luvun lopulta lähtien. Vähitellen hänen edellinen syyllisyytensä unohdetaan, äskettäinen kapinallinen annetaan täysin anteeksi. (Todiste lopullisesta anteeksiannosta oli hänen antaminen Pyhän Hengen ritarikunnan jäseneksi 1. tammikuuta 1662) Kuningas määrää hänelle huomattavan eläkkeen, hänen pojat ovat tuottoisissa ja kunniallisissa tehtävissä. Hän esiintyy harvoin hovissa, mutta Madame de Sevignen mukaan aurinkokuningas kiinnitti häneen aina erityistä huomiota ja istuutui kuuntelemaan musiikkia Madame de Montespanin viereen.

La Rochefoucaultista tulee säännöllinen vierailija Madame de Sablen ja myöhemmin Madame de Lafayetten salongissa. Näiden salonkien ja niihin liittyvien "Maximien" ansiosta hän ylisti hänen nimensä ikuisesti. Loput kirjailijan elämästä oli omistettu niiden työstämiseen. Maximit tulivat kuuluisaksi, ja vuosina 1665–1678 kirjailija julkaisi kirjansa viisi kertaa. Hänet tunnetaan suurena kirjailijana ja suurena ihmissydämen tuntejana. Ranskan akatemian ovet avautuvat hänen edessään, mutta hän kieltäytyy osallistumasta kunnianimen kilpailuun ikään kuin arkuudesta. On mahdollista, että syy kieltäytymiseen oli haluttomuus ylistää Richelieua juhlallisessa puheessa Akatemiaan pääsyssä.

Kun La Rochefoucauld alkoi työskennellä Maximien parissa, yhteiskunnassa oli tapahtunut suuria muutoksia: kansannousujen aika oli ohi. Saloneilla alkoi olla erityinen rooli maan julkisessa elämässä. 1600-luvun toisella puoliskolla ne yhdistivät ihmisiä, joilla oli erilainen sosiaalinen asema - hovimiehiä ja kirjailijoita, näyttelijöitä ja tiedemiehiä, sotilaita ja valtiomiehiä. Täällä muotoutui piirien yleinen mielipide, tavalla tai toisella osallistuen maan valtiolliseen ja ideologiseen elämään tai hovin poliittisiin juonitteluihin.

Jokaisella salongilla oli omat kasvonsa. Joten esimerkiksi tieteestä, erityisesti fysiikasta, tähtitiedestä tai maantiedestä kiinnostuneet, kokoontuivat Madame de La Sablièren salongiin. Muut salongit yhdistivät Yangenismia lähellä olevia ihmisiä. Fronden epäonnistumisen jälkeen absolutismin vastustus ilmeni varsin selkeästi monissa salongissa, joka otti eri muotoja. Esimerkiksi Madame de La Sablièren salongissa vallitsi filosofinen vapaa-ajattelu, ja talon rakastajatar François Bernier, kuuluisa matkustaja, kirjoitti "Lyhyt esittely Gassendin filosofiasta" (1664-1666). Aateliston kiinnostus vapaa-ajattelun filosofiaan selittyy sillä, että he näkivät siinä eräänlaisen vastustuksen absolutismin viralliselle ideologialle. Jansenismin filosofia houkutteli kävijöitä salongiin sillä, että sillä oli oma erityinen näkemyksensä ihmisen moraalista luonteesta, joka poikkesi ortodoksisen katolisuuden opetuksista, jotka solmivat liiton absoluuttisen monarkian kanssa. Entiset, sotilaallisen tappion kärsineet, samanhenkisten ihmisten keskuudessa ilmaisivat tyytymättömyytensä uuteen järjestykseen tyylikkäissä keskusteluissa, kirjallisissa "muotokuvissa" ja nokkelissa aforismeissa. Kuningas oli varovainen sekä jansenisteja että vapaa-ajattelijoita kohtaan, näkikö näissä opetuksissa kuuroa poliittista vastustusta.

Tiedemiesten ja filosofien salonkien ohella oli myös puhtaasti kirjallisia salonkeja. Jokainen erottui erityisistä kirjallisista kiinnostuksen kohteista: joissakin viljeltiin "hahmojen" genreä, toisissa "muotokuvien" genreä. Salissa Mademoiselle de Montpensier, entisen aktiivisen fronderin Gaston d'Orléansin tytär, piti parempana muotokuvia. Vuonna 1659 Gallery of Portraits -kokoelman toisessa painoksessa julkaistiin myös La Rochefoucauldin omamuotokuva, hänen ensimmäinen julkaistu teoksensa.

Uusista moralistista kirjallisuutta täydentävistä genreistä yleisin oli aforismit eli maksiimit. Maximeja viljeltiin erityisesti markiisi de Sablen salongissa. Markiisitar oli maineikas älykäs ja koulutettu nainen, hän oli mukana politiikassa. Hän oli kiinnostunut kirjallisuudesta, ja hänen nimensä oli arvovaltainen Pariisin kirjallisissa piireissä. Hänen salongissaan keskusteltiin moraalista, politiikasta, filosofiasta ja jopa fysiikasta. Mutta eniten hänen salonginsa kävijöitä houkuttelivat psykologian ongelmat, ihmissydämen salaisten liikkeiden analyysi. Keskustelun aihe valittiin etukäteen, jotta jokainen osallistuja valmistautui peliin pohtien ajatuksiaan. Keskustelukumppaneilta vaadittiin kykyä antaa hienovarainen analyysi tunteista, tarkka kuvaus aiheesta. Kielitaito auttoi valitsemaan sopivimman useista synonyymeistä, löytämään ajatukselleni ytimekkään ja selkeän muodon - aforismin muodon. Salon omistaja itse omistaa aforismikirjan "Opetus lapsille" ja kaksi postuumisti (1678) julkaistua sanontakokoelmaa "Ystävyydestä" ja "Maksimit". Akateemikko Jacques Esprit, hänen miehensä Madame de Sablen talossa ja La Rochefoucauldin ystävä, astui kirjallisuuden historiaan aforismikokoelmalla "Inhimillisten hyveiden valhe". Näin La Rochefoucauldin Maximit syntyivät alun perin. Salonkipeli ehdotti hänelle muotoa, jossa hän pystyi ilmaisemaan näkemyksensä ihmisluonnosta ja tiivistämään pitkiä pohdintoja.

Tieteessä oli pitkään ollut mielipide La Rochefoucauldin maksiimien riippumattomuudesta. Lähes jokaisessa lauseessa he löysivät lainauksia muista sanonnoista, etsivät lähteitä tai prototyyppejä. Samaan aikaan mainittiin Aristoteles, Epiktetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Sharron, Descartes, Jacques Esprit ym. He puhuivat myös kansansanoista. Tällaisten rinnakkaisuuksien määrää voitaisiin jatkaa, mutta ulkoinen samankaltaisuus ei ole todiste lainaamisesta tai riippuvuudesta. Toisaalta olisi todellakin vaikeaa löytää aforismia tai ajatusta, joka poikkeaa täysin kaikesta sitä edeltäneestä. La Rochefoucauld jatkoi jotain ja samalla aloitti jotain uutta, mikä herätti kiinnostusta hänen työhönsä ja teki Maximeista tietyssä mielessä ikuisen arvon.

Maximit vaativat kirjailijalta intensiivistä ja jatkuvaa työtä. Kirjeissä Madame de Sablelle ja Jacques Espritille La Rochefoucauld välittää yhä enemmän maksiimeja, kysyy neuvoja, odottaa hyväksyntää ja ilmoittaa pilkallisesti, että halu säveltää maksiimia leviää kuin vilustuminen. 24. lokakuuta 1660 kirjeessään Jacques Espritille hän tunnustaa: "Olen todellinen kirjailija, siitä lähtien kun aloin puhua teoksistani." Segre, Madame de Lafayetten sihteeri, huomasi kerran, että La Rochefoucault'n yksittäisiä maksiimeja tarkistettiin yli kolmekymmentä kertaa. Kaikki viisi kirjoittajan julkaisemaa Maximin painosta (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) sisältävät jälkiä tästä intensiivisestä työstä. Tiedetään, että julkaisusta julkaisuun La Rochefoucauld vapautui juuri niistä aforismeista, jotka muistuttivat suoraan tai epäsuorasti jonkun lausuntoa. Hän, joka koki pettymyksen asetovereinsa taistelussa ja todisti tapauksen romahtamisen, jolle hän antoi niin paljon voimaa, oli sanottavaa aikalaisilleen - hän oli mies, jolla oli täysin kehittynyt maailmankatsomus, joka oli jo löytänyt alkuperäisen ilmaisunsa Muistelmissa. La Rochefoucauldin Maximit olivat tulosta hänen pitkistä pohdinnoistaan hänen elämiään vuosia. Elämän tapahtumat, jotka olivat niin kiehtovia, mutta myös traagisia, sillä La Rochefoucauldin täytyi vain katua saavuttamattomia ihanteita, tuleva kuuluisa moralisti oivalsi ja ajatteli uudelleen, ja niistä tuli hänen kirjallisen työnsä aihe.

Kuolema löysi hänet yöllä 17. maaliskuuta 1680. Hän kuoli kartanossaan rue Seinen varrella vakavaan kihtikohtaukseen, joka kidutti häntä neljänkymmenen vuoden iästä lähtien. Bossuet veti viimeisen hengenvetonsa.

Älykäs ja kyyninen ranskalainen herttua – näin Somerset Maugham kuvaili La Rochefoucauldia. Hienostunut tyyli, tarkkuus, lakonisuus ja arviointien ankaruus, joka ei ole kiistämätön useimmille lukijoille, teki La Rochefoucauldin Maximeista ehkä tunnetuimman ja suosituimman aforismikokoelmien joukossa. Heidän kirjoittajansa meni historiaan hienovaraisena tarkkailijana, joka oli selvästi pettynyt elämään - vaikka hänen elämäkerta herättää assosiaatioita Alexandre Dumasin romaanien sankareihin. Tämä romanttinen ja seikkailunhaluinen hypostasis hänestä on nyt melkein unohdettu. Mutta useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että herttuan synkän filosofian perusta on juuri hänen monimutkaisessa kohtalossaan, joka on täynnä seikkailuja, väärinkäsityksiä ja pettyneitä toiveita.

Sukupuu

La Rochefoucauld on ikivanha aristokraattinen sukunimi. Tämä perhe juontaa juurensa 1000-luvulle Foucault I Senor de Larochesta, jonka jälkeläiset asuvat edelleen La Rochefoucauldin perheen linnassa lähellä Angoulêmea. Tämän perheen vanhimmat pojat ovat toimineet Ranskan kuninkaiden neuvonantajina muinaisista ajoista lähtien. Monet tätä sukunimeä kantaneet jäivät historiaan. François I La Rochefoucauld oli Ranskan kuninkaan Francis I:n kummisetä. François III oli yksi hugenottien johtajista. François XII:stä tuli ranskalaisen säästöpankin perustaja ja suuren amerikkalaisen luonnontieteilijän Benjamin Franklinin ystävä.

Sankarimme oli kuudes La Rochefoucauldin perheessä. François VI Duke de La Rochefoucauld, prinssi Marciillac, markiisi de Guercheville, kreivi de Larocheville, paroni de Verteuil, Montignac ja Cayusac syntyivät 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hänen isänsä François V Comte de La Rochefoucauld oli kuningatar Marie de Medicin vaatekaappipäällikkö ja oli naimisissa yhtä maineikkaan Gabrielle du Plessis-Liancourtin kanssa. Pian Françoisin syntymän jälkeen hänen äitinsä vei hänet Verteilin kartanolle Angumuaan, missä hän vietti lapsuutensa. Isäni jäi tekemään uraa hovissa, eikä, kuten kävi ilmi, turhaan. Pian kuningatar myönsi hänelle Poitoun maakunnan kenraaliluutnantin viran ja 45 tuhatta liiraa tuloja. Saatuaan tämän viran hän alkoi taistella ahkerasti protestantteja vastaan. Sitäkin innokkaampi, koska hänen isänsä ja isoisänsä eivät olleet katolilaisia. François III, yksi hugenottien johtajista, kuoli Pyhän Bartolomeuksen yönä, ja katolisen liiton jäsenet tappoivat François IV:n vuonna 1591. François V kääntyi katolilaisuuteen, ja vuonna 1620 hänelle myönnettiin herttuan arvonimi menestyksekkäästä taistelustaan protestantteja vastaan. Totta, siihen asti, kun parlamentti hyväksyi patentin, hän oli niin kutsuttu "väliaikainen herttua" - kuninkaallisen peruskirjan herttua.

Mutta silloinkin herttuan loisto vaati jo suuria kuluja. Hän käytti niin paljon rahaa, että hänen vaimonsa joutui pian vaatimaan erillistä omaisuutta.

Lasten kasvatuksesta - François'lla oli neljä veljeä ja seitsemän sisarta - huolehti äiti, kun taas herttua lyhyiden vierailujensa päivinä omisti heidät hovielämän salaisuuksille. Varhaisesta iästä lähtien hän juurrutti vanhimpaan poikaansa jalon kunnian tunteen sekä feodaalisen uskollisuuden Condé-taloa kohtaan. La Rochefoucauldin vasallisuhde tähän kuninkaallisen talon haaraan on säilynyt niistä ajoista, jolloin molemmat olivat hugenotteja.

Marsillacin koulutukseen, joka oli tuolloin aatelismiehelle yhteistä, kuului kielioppi, matematiikka, latina, tanssi, miekkailu, heraldiikka, etiketti ja monet muut tieteenalat. Nuori Marsiyak kohteli opintojaan, kuten useimmat pojat, mutta hän oli erittäin puolueellinen romaaneihin. 1600-luvun alku oli tämän kirjallisuuden tyylilajin valtavan suosion aikaa - ritarillisia, seikkailunhaluisia, pastoraalisia romaaneja julkaistiin runsaasti. Heidän sankarinsa - toisinaan uljaat soturit, sitten moitteettomat ihailijat - palvelivat silloin ihanteita jaloille nuorille.

Kun François oli neljätoistavuotias, hänen isänsä päätti mennä naimisiin Andre de Vivonnen kanssa, joka oli entisen päähaukkametsästäjän Andre de Vivonnen toinen tytär ja perillinen (hänen sisko kuoli varhain).

Häpeällinen eversti

Samana vuonna François sai everstin arvosanan Auvergne-rykmentissä ja osallistui vuonna 1629 Italian kampanjoihin - sotilasoperaatioihin Pohjois-Italiassa, joita Ranska suoritti osana 30-vuotista sotaa. Palattuaan Pariisiin vuonna 1631 hän huomasi pihan muuttuneen suuresti. Marraskuussa 1630 pidetyn "hullujen päivän" jälkeen, kun Richelieun eroa vaatinut ja jo voittoa juhliva kuningataräiti Marie de Medici joutui pian pakenemaan, monet hänen seuraajistaan, mukaan lukien herttua de La Rochefoucauld, jakoivat häpeää hänen. Herttua poistettiin Poitoun maakunnan hallinnosta ja karkotettiin kotiinsa lähellä Bloisia. François itse, joka herttuan vanhimpana poikana kantoi Marsillacin prinssin arvonimeä, sai jäädä hoviin. Monet aikalaiset moittivat häntä ylimielisyydestä, koska prinssin arvonimi Ranskassa kuului vain veren ruhtinaille ja ulkomaisille ruhtinaille.

Pariisissa Marciillac alkoi vierailla Madame Rambouillet'n muodikkaassa salongissa. Sen kuuluisaan "Blue Drawing Roomiin" kokoontuivat vaikutusvaltaiset poliitikot, kirjailijat ja runoilijat, aristokraatit. Richelieu katsoi sinne, Paul de Gondi, tuleva kardinaali de Retz ja tuleva Ranskan marsalkka Comte de Guiche, Condén prinsessa lastensa kanssa - Enghienin herttua, josta tulee pian Grand Condé, herttuatar de Longueville, sitten Mademoiselle de Bourbon, Contin prinssi ja monet muut. Salonki oli uljaan kulttuurin keskus - täällä keskusteltiin kaikista kirjallisuuden uutuuksista ja keskusteltiin rakkauden luonteesta. Tämän salongin vakioasiakas merkitsi kuulumista hienostuneimpaan yhteiskuntaan. Täällä Marsiyakin rakastamien romaanien henki kohotti, täällä he yrittivät jäljitellä sankareitaan.

Perittyään vihansa kardinaali Richelieua kohtaan isältään, Marsillac alkoi palvella Anne Itävaltalaista. Kaunis, mutta onneton kuningatar sopi parhaiten romaanin kuvaan. Marsillacista tuli hänen uskollinen ritarinsa sekä hänen palvelijattarensa Mademoiselle D 'Otfortin ja kuuluisan herttuatar de Chevreusen ystävä.

Keväällä 1635 prinssi meni omasta aloitteestaan Flanderiin taistelemaan espanjalaisia vastaan. Ja palattuaan hän sai tietää, että hänen ja useiden muiden upseerien ei annettu jäädä oikeuteen. Syynä mainittiin heidän paheksuvansa vuoden 1635 Ranskan sotilaskampanjaa. Vuotta myöhemmin Espanja hyökkäsi Ranskaan ja Marsillac meni jälleen armeijaan.

Kampanjan onnistuneen päättymisen jälkeen hän odotti saavansa nyt palata Pariisiin, mutta hänen toiveensa ei ollut tarkoitus toteutua: "... Minun oli pakko lähteä isäni luo, joka asui hänen kartanolla ja oli edelleen vakavassa häpeässä." Mutta huolimatta esiintymiskiellosta pääkaupungissa, hän teki salaa jäähyväisvierailun kuningattaren luona ennen lähtöään kartanolle. Anne Itävalta, jota kuningas kielsi edes kirjeenvaihdon rouva de Chevreusen kanssa, antoi hänelle häpeälle herttuattarelle kirjeen, jonka Marciillac vei Touraineen, hänen pakkosiirtolaisuuteensa.

Lopulta vuonna 1637 isä ja poika saivat palata Pariisiin. Parlamentti hyväksyi herttualaisen patentin, ja heidän oli määrä saapua suorittamaan kaikki muodollisuudet ja vannomaan vala. Heidän paluunsa osui samaan aikaan kuninkaallisen skandaalin huipun kanssa. Tämän vuoden elokuussa Val-de-Grassen luostarista löydettiin kuningattaren jättämä kirje Espanjan kuninkaalle, jonka kanssa Ludvig XIII oli vielä sodassa. Ylimmäinen äiti kertoi ekskommunikaation uhalla niin paljon kuningattaren suhteesta vihamieliseen espanjalaiseen hoviin, että kuningas päätti ennenkuulumattomaan toimenpiteeseen - Itävallan Anna etsittiin ja kuulusteltiin. Häntä syytettiin maanpetoksesta ja salaisesta kirjeenvaihdosta Espanjan suurlähettilään markiisi Mirabelin kanssa. Kuningas aikoi jopa käyttää tätä tilannetta hyväkseen erotakseen lapsettomasta vaimostaan (tuleva Ludvig XIV syntyi vuosi näiden tapahtumien jälkeen syyskuussa 1638) ja vangitsikseen tämän Le Havressa.

Asia meni niin pitkälle, että ajatus pakosta heräsi. Marciillacin mukaan kaikki oli valmiina, jotta hän voisi salaa viedä kuningattaren ja neiti D'Atfortin Brysseliin. Mutta syytteet hylättiin, eikä tällaista skandaalipakoa tapahtunut. Sitten prinssi vapaaehtoisesti ilmoittaa Chevreusen herttuatarlle kaikesta. Siksi hänen perheensä kielsi häntä kategorisesti tapaamasta häntä. Päästäkseen tilanteesta ulos Marsillac pyysi englantilaista kreivi Kraftia, heidän yhteistä tuttuaan, käskemään herttuattarelle, että tämä lähettäisi prinssin luo uskollisen henkilön, joka voisi olla perillä kaikesta. ja Marsillac lähti vaimonsa tilalle.

Mademoiselle D'Autfortin ja herttuatar de Chevreusen välillä oli sopimus kiireellisestä varoitusjärjestelmästä. La Rochefoucault mainitsee kaksi tuntikirjaa - vihreissä ja punaisissa sidoksissa. Toinen niistä tarkoitti, että asiat olivat parempaan päin, toinen oli merkki vaarasta. Ei tiedetä, kuka sekoitti symboliikan, mutta saatuaan tuntien kirjan herttuatar de Chevreuse, uskoen, että kaikki oli menetetty, päätti paeta Espanjaan ja lähti maasta kiireessä. Ohitessaan Verteilin, La Rochefoucauldin perheen kartanon, hän pyysi prinssiltä apua. Mutta hän, toisen kerran kuunnellen varovaisuuden ääntä, rajoittui antamaan hänelle tuoreita hevosia ja ihmisiä, jotka seurasivat häntä rajalle. Mutta kun tämä tuli tunnetuksi Pariisissa, Marsillac kutsuttiin kuulusteluihin ja hänet vietiin pian vankilaan. Bastillessa hän viipyi vanhempiensa ja ystäviensä esirukousten ansiosta vain viikon. Ja vapautumisensa jälkeen hänet pakotettiin palaamaan Verteyyn. Maanpaossa Marsillac vietti useita tunteja historioitsijoiden ja filosofien teosten parissa rikastaen koulutustaan.

Vuonna 1639 syttyi sota ja prinssi sai liittyä armeijaan. Hän erottui useista taisteluista, ja kampanjan lopussa Richelieu jopa tarjosi hänelle kenraalimajurin arvoa, mikä lupasi valoisan tulevaisuuden hänen palveluksessaan. Mutta kuningattaren pyynnöstä hän hylkäsi kaikki lupaavat näkymät ja palasi kartanolleen.

Oikeuspelit

Vuonna 1642 aloitettiin Ludvig XIII:n suosikki Saint-Marin järjestämän salaliiton valmistelu Richelieua vastaan. Hän neuvotteli Espanjan kanssa auttaakseen kardinaalin kukistamisessa ja rauhan solmimisessa. Anne Itävalta ja kuninkaan veli Gaston Orleansista olivat omistautuneet salaliiton yksityiskohtiin. Marsillac ei ollut osallistujien joukossa, mutta de Tu, yksi Saint-Marin läheisistä ystävistä, kääntyi hänen puoleensa saadakseen apua kuningattaren puolesta. Prinssi vastusti. Salaliitto epäonnistui, ja sen tärkeimmät osallistujat - Saint-Mar ja de Tu - teloitettiin.

4. joulukuuta 1642 kardinaali Richelieu kuoli, ja Ludvig XIII seurasi häntä toiseen maailmaan. Saatuaan tämän tietää Marsillac, kuten monet muutkin häpeälliset aateliset, lähti Pariisiin. Mademoiselle D'Autfort palasi hoviin, herttuatar de Chevreuse tuli Espanjasta. Nyt he kaikki luottivat kuningattaren erityiseen suosioon. Kuitenkin hyvin pian he löysivät uuden suosikin, kardinaali Mazarinin, Itävallan Annen läheltä, jonka asema, toisin kuin monien odotukset osoittautuivat varsin vahvoiksi.

Tästä syvästi loukkaantuneena herttuatar de Chevreuse, Beaufortin herttua ja muut aristokraatit sekä jotkut parlamentaarikot ja prelaatit yhdistyivät kukistaakseen Mazarinin muodostaen uuden, niin kutsutun "ylimielisen salaliiton".

La Rochefoucauld joutui melko vaikeaan asemaan: toisaalta hänen täytyi pysyä uskollisena kuningattarelle, toisaalta hän ei halunnut riidellä herttuattaren kanssa ollenkaan. Salaliitto paljastettiin nopeasti ja helposti, mutta vaikka prinssi osallistui joskus "ylimielisten" kokouksiin, hän ei kokenut paljon häpeää. Tämän vuoksi jonkin aikaa oli jopa huhuja, että hän väitti itse osallistuneen salaliiton paljastamiseen. Herttuatar de Chevreuse joutui jälleen maanpakoon, ja herttua de Beaufort vietti viisi vuotta vankilassa (hänen pakonsa Château de Vincennesistä, joka todella tapahtui, oli hyvin värikäs, vaikkakaan ei täysin totta, Isä Dumas kuvaili romaanissaan Kaksikymmentä vuotta myöhemmin).

Mazarin lupasi Marsillacille prikaatin kenraaliarvon onnistuneen palveluksen varalta, ja vuonna 1646 hän meni armeijaan Enghienin herttuan, tulevan Condén prinssin komennolla, joka oli jo voittanut kuuluisan voittonsa Rocroixissa. Marsillac kuitenkin haavoittui hyvin pian vakavasti kolmella musketin laukauksella ja lähetettiin Verteiliin. Menetettyään tilaisuuden erottua sodassa, hän toipuessaan keskitti ponnistelunsa Poitoun kuvernöörin turvaamiseen, joka oli aikoinaan otettu hänen isältään. Hän aloitti kuvernöörin virkaan huhtikuussa 1647, kun hän oli maksanut siitä huomattavan summan.

Pettymyksen kokemus

Marsillac oli vuosia odottanut turhaan kuninkaallista suosiota ja kiitollisuutta uskollisuudestaan. "Lupaamme suhteessa laskelmiimme ja toteutamme lupauksen suhteessa pelkomme", hän kirjoitti myöhemmin Maximsissaan ... Vähitellen hän lähestyi Condé-taloa. Tätä helpotti paitsi hänen isänsä yhteydet, myös prinssin suhde Enghienin herttuan sisareen herttuatar de Longuevilleen, joka alkoi vuonna 1646 sotilaskampanjan aikana. Tämä blondi, sinisilmäinen prinsessa, yksi ensimmäisistä kaunottareista hovissa, oli ylpeä tahrattomasta maineestaan, vaikka hän olikin syynä moniin kaksintaisteluihin ja useisiin skandaaleihin hovissa. Yksi hänen ja hänen miehensä rakastajatar Madame de Montbazonin välisistä skandaaleista Marsillac auttoi asettumaan Fronden eteen. Hän itse halusi voittaa tämän suosion, ja hän joutui kilpailemaan yhden ystävänsä - kreivi Miossanin - kanssa, joka nähdessään prinssin menestyksen tuli yhdeksi hänen vannotuista vihollisistaan.

Condén tuen perusteella Marciillac alkoi vaatia "Louvren etuoikeuksia": oikeutta päästä Louvreen vaunuissa ja "jakkaraa" vaimolleen - eli oikeutta istua kuningattaren läsnäollessa. Muodollisesti hänellä ei ollut oikeuksia näihin etuoikeuksiin, koska he luottivat vain verenruhtinaisiin ja ruhtinaisiin, mutta itse asiassa hallitsija saattoi hyväksyä tällaiset oikeudet. Tästä syystä monet pitivät häntä jälleen ylimielisenä ja ylimielisenä - loppujen lopuksi hän halusi tulla herttuaksi isänsä aikana.

Saatuaan tietää, että "jakkaraiden jakamisen" aikana hän oli edelleen ohitettu, Marsiyak pudotti kaiken ja meni pääkaupunkiin. Tuolloin Fronde oli jo alkanut - laaja sosiaalinen ja poliittinen liike, jota johtivat aristokraatit ja Pariisin parlamentti. Historioitsijoiden on edelleen vaikea antaa hänelle tarkkaa määritelmää.

Aluksi Marsillac oli taipuvainen tukemaan kuningatarta ja Mazarinia, ja nyt hän asettui frondersen puolelle. Pian Pariisiin saapumisen jälkeen hän piti puheen parlamentissa, jonka nimi oli "Prinssi Marsillacin anteeksipyyntö", jossa hän ilmaisi henkilökohtaiset väitteensä ja syynsä, jotka saivat hänet liittymään kapinallisiin. Koko sodan ajan hän tuki herttuatar de Longuevilleä ja sitten tämän veljeä Condén prinssiä. Saatuaan vuonna 1652 tietää, että herttuatar oli tehnyt itselleen uuden rakastajan, herttua Nemurin, hän erosi hänestä. Sittemmin heidän suhteensa on tullut enemmän kuin siistiksi, mutta prinssi pysyi kuitenkin uskollisena Suuren Conden kannattajana.

Levottomuuksien puhjettua kuningataräiti ja Mazarin lähtivät pääkaupungista ja aloittivat Pariisin piirityksen, mikä johti maaliskuussa 1649 allekirjoitettuun rauhaan, joka ei tyydyttänyt äärimmäisiä, sillä Mazarin pysyi vallassa.

Vastakkainasettelun uusi vaihe alkoi prinssi Condén pidätyksellä. Mutta vapautumisen jälkeen Condé erosi Fronden muista johtajista ja jatkoi taistelua pääasiassa provinsseissa. Lokakuun 8. päivänä 1651 päivätyllä julistuksella hänet ja hänen kannattajansa, mukaan lukien La Rochefoucauldin herttua (hän alkoi käyttää tätä kauan odotettua arvonimeä isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1651), julistettiin maanpetoksiksi. Huhtikuussa 1652 Condén prinssi suurella armeijalla lähestyi Pariisia. Taistelussa Pariisin esikaupunkialueella Saint-Antoinen 2. heinäkuuta 1652 La Rochefoucauld haavoittui vakavasti kasvoihin ja menetti tilapäisesti näkönsä. Sota on hänen puolestaan ohi. Sitten hän joutui hoitoon pitkään, toisesta silmästä oli tarpeen poistaa kaihi. Näkö toipui hieman vasta vuoden loppua kohti.

Fronden jälkeen

Syyskuussa kuningas lupasi armahduksen kaikille, jotka laskevat aseensa. Herttua, joka oli sokea ja kihtikohtauksilla vuoteenomana, kieltäytyi tekemästä niin. Ja pian hänet julistettiin jälleen virallisesti syylliseksi maanpetoksesta, minkä seurauksena hän menetti kaikki nimikkeet ja takavarikoitiin omaisuus.

Hänet määrättiin myös lähtemään Pariisista. Hän sai palata omaisuuksiinsa vasta Fronden päätyttyä, vuoden 1653 lopussa.

Asiat romahtivat täydellisesti, Verteilin esi-isien linna tuhosivat kuninkaalliset joukot Mazarinin käskystä. Herttua asettui Angumuaan, mutta vieraili joskus setänsä, Liancourtin herttuan luona Pariisissa, joka notaarin asiakirjoista päätellen antoi hänelle Hotel Liancourtin asuakseen pääkaupungissa. La Rochefoucauld vietti nyt paljon aikaa lasten kanssa. Hänellä oli neljä poikaa ja kolme tytärtä. Toinen poika syntyi huhtikuussa 1655. Hänen vaimonsa piti omistautuneena La Rochefoucauldista ja tuki häntä. Tuolloin hän päätti kirjoittaa muistelmansa kertoakseen näkemiensä tapahtumien yksityiskohdat.

Vuonna 1656 La Rochefoucault sai vihdoin palata Pariisiin. Ja hän meni sinne järjestämään vanhimman pojan avioliittoa. Hän oli harvoin hovissa - kuningas ei osoittanut hänelle suosiotaan, ja siksi hän vietti suurimman osan ajastaan Verteassa, syynä tähän oli myös herttuan merkittävästi heikentynyt terveys.

Tilanne parani hieman vuonna 1659, kun hän sai 8 tuhannen liiran eläkettä korvauksena Fronden aikana aiheutuneista menetyksistä. Samana vuonna hänen vanhimman poikansa, François VII:n, prinssi Marcia-kan häät serkkunsa Jeanne-Charlotten, Liancourt-perheen varakkaan perillisen, kanssa.

Siitä lähtien La Rochefoucauld asettui vaimonsa, tyttäriensä ja nuorempien poikiensa kanssa Saint-Germainiin, joka oli silloin vielä Pariisin esikaupunki. Lopulta hän teki rauhan hovin kanssa ja sai jopa Pyhän Hengen käskyn kuninkaalta. Mutta tämä määräys ei ollut osoitus kuninkaallisesta suosiosta - Ludvig XIV holhosi vain hänen poikaansa, eikä antanut koskaan anteeksi kapinalliselle herttualle loppuun asti.

La Rochefoucauldia auttoi tuolloin monissa asioissa ja ennen kaikkea taloudellisessa paljon hänen ystävänsä ja entinen sihteeri Gourville, joka myöhemmin onnistui palvelemaan sekä korttelimestari Fouquet'n tuomaria että Condén prinssiä. Muutamaa vuotta myöhemmin Gourville meni naimisiin La Rochefoucauldin vanhimman tyttären Maria-Caterinan kanssa. Tämä ristiriita herätti aluksi paljon juoruja hovissa, ja sitten tällainen epätasa-arvoinen avioliitto alettiin ohittaa hiljaisuudessa. Monet historioitsijat ovat syyttäneet La Rochefoucauldia tyttärensä myymisestä entisen palvelijan taloudelliseksi tueksi. Mutta herttuan itsensä kirjeiden mukaan Gourville oli itse asiassa hänen läheinen ystävänsä, ja tämä avioliitto saattoi olla seurausta heidän ystävyydestään.

Moralistin syntymä

La Rochefoucauld ei ollut enää kiinnostunut urasta. Kaikki hovioikeudet, joita herttua niin sinnikkäästi nuoruudessaan tavoitteli, hän luovutti vuonna 1671 vanhimmalle pojalleen, prinssi Marsillacille, joka teki menestyksekästä uraa hovissa. La Rochefoucauld vieraili paljon useammin muodikkaissa kirjallisissa salongeissa - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scuderi ja Madame du Plessis-Genego. Hän oli tervetullut vieras missä tahansa salongissa ja hänen maineensa oli yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä. Kuningas jopa harkitsi tekevänsä hänestä Dauphiinin opettajan, mutta hän ei uskaltanut uskoa poikansa kasvattamista entiselle sukulaiselle.

Joissakin salongeissa käytiin vakavia keskusteluja, ja La Rochefoucauld, joka tunsi hyvin Aristoteleen, Senecan, Epictetuksen, Ciceron, luki Montaignea, Charronia, Descartesia, Pascalia, osallistui niihin aktiivisesti. Mademoiselle Montpensier oli mukana kirjallisten muotokuvien kokoamisessa. La Rochefoucauld "kirjoitti" omakuvansa, jonka nykyajan tutkijat ovat tunnustaneet yhdeksi parhaista.

"Olen täynnä jaloja tunteita, hyviä aikomuksia ja horjumatonta halua olla todella kunnollinen ihminen..." - hän kirjoitti silloin haluten ilmaista toiveensa, jota hän kantoi läpi koko elämänsä ja jota harvat ymmärsivät ja arvostivat. La Rochefoucauld huomautti, että hän oli aina uskollinen ystävilleen loppuun asti ja piti uskollisesti sanansa. Jos vertaamme tätä esseetä hänen muistelmiinsa, käy ilmeiseksi, että hän näki tässä syyn kaikkiin epäonnistumisiinsa oikeudessa ...

Madame de Sablen salongissa heidät veivät "maksimit". Pelin sääntöjen mukaan aihe päätettiin etukäteen, jolle kukin sävelsi aforismeja. Sitten maksimit luettiin kaikkien edessä ja niistä valittiin tarkimmat ja nokkelimmat. Myös kuuluisat Maximit alkoivat tästä pelistä.

Vuosina 1661 - alkuvuodesta 1662 La Rochefoucauld viimeisteli muistelmien päätekstin kirjoittamisen. Samaan aikaan hän aloitti kokoelman "Maxim" kokoamisen. Hän näytti uusia aforismeja ystävilleen. Itse asiassa hän täydensi ja toimitti La Rochefoucauldin Maximeja loppuelämänsä ajan. Hän kirjoitti myös 19 pientä moraaliesseetä, jotka hän kokosi yhteen otsikolla "Reflections on Various Subjects", vaikka ne julkaistiin ensimmäisen kerran vasta 1700-luvulla.

Yleensä La Rochefoucauldilla ei ollut onnea teostensa julkaisemisessa. Yksi Muistelmien käsikirjoituksista, jonka hän antoi ystävilleen luettavaksi, saapui kustantajalle ja julkaistiin Rouenissa suuresti muokattuna. Tämä painos aiheutti valtavan skandaalin. La Rochefoucauld valitti Pariisin parlamentille, joka 17. syyskuuta 1662 annetulla asetuksella kielsi sen myynnin. Samana vuonna kirjailijan versio muistelmista julkaistiin Brysselissä.

"Maximin" ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1664 Hollannissa - myös kirjoittajan tietämättä, ja jälleen - yhdestä käsinkirjoitetusta kopiosta, joka liikkui hänen ystäviensä keskuudessa. La Rochefoucauld oli raivoissaan. Hän julkaisi kiireellisesti toisen version. Kaikkiaan herttuan elinaikana julkaistiin viisi hänen hyväksymää Maxim-julkaisua. Jo 1600-luvulla kirja julkaistiin Ranskan ulkopuolella. Voltaire kuvaili sitä "yhdeksi niistä teoksista, jotka eniten vaikuttivat kansan maun muodostumiseen ja antoivat sille selkeyden hengen ..."

Viimeinen sota

Herttua ei suinkaan epäillyt hyveiden olemassaoloa, vaan pettyi ihmisiin, jotka pyrkivät saattamaan melkein minkä tahansa tekonsa hyveen alle. Hovielämä ja erityisesti Fronde antoi hänelle paljon esimerkkejä ovelimmista juonitteluista, joissa teot eivät vastaa sanoja ja jokainen etsii lopulta vain omaa etuaan. ”Se, mitä pidämme hyveenä, osoittautuu usein yhdistelmäksi itsekkäitä haluja ja tekoja, jotka kohtalon tai oman oveluutemme taitavasti valitsee; joten esimerkiksi naiset ovat joskus siveitä, miehet eivät ollenkaan, koska heille on todella ominaista siveys ja rohkeus." Näillä sanoilla hänen aforismikokoelmansa avautuu.

Aikalaisten keskuudessa "Maxima" aiheutti heti suuren vastaanoton. Jotkut pitivät niitä erinomaisina, toiset kyynisinä. ”Hän ei usko ollenkaan anteliaisuuteen ilman salaista kiinnostusta tai sääliin; hän tuomitsee maailman itse", kirjoitti prinsessa de Gemines. Ne luettuaan herttuatar de Longueville kielsi poikaansa, Comte Saint-Paulia, jonka isä oli La Rochefoucauld, käymästä Madame de Sablen salongissa, jossa tällaisia ajatuksia saarnataan. Kreivi alkoi kutsua Madame de Lafayettea salongiinsa, ja vähitellen myös La Rochefoucauld alkoi käydä hänen luonaan yhä useammin. Tästä alkoi heidän ystävyytensä, joka kesti heidän kuolemaansa saakka. Herttua kunnioitetun iän ja kreivitärren maineen vuoksi heidän suhteensa ei juuri aiheuttanut juoruja. Herttua vieraili hänen talossaan melkein joka päivä, auttoi työstämään romaaneja. Hänen ideoillaan oli erittäin merkittävä vaikutus Madame de Lafayetten työhön, ja hänen kirjallinen makunsa ja kevyt tyylinsä auttoivat häntä luomaan romaanin, jota kutsutaan 1600-luvun kirjallisuuden mestariteokseksi, Clevesin prinsessaksi.

Lähes joka päivä vieraat kokoontuivat Madame Lafayetten tai La Rochefoucauldin luo, jos hän ei päässyt tulemaan, juttelivat, keskustelivat mielenkiintoisista kirjoista. Racine, La Fontaine, Corneille, Moliere, Boileau lukivat uusia teoksiaan heidän kanssaan. Sairauden vuoksi La Rochefoucauld joutui usein jäämään kotiin. 40-vuotiaasta lähtien häntä vaivasi kihti, lukuisat haavat tuntuivat ja hänen silmiään sattui. Hän vetäytyi kokonaan poliittisesta elämästä, mutta kaikesta huolimatta hän vuonna 1667, 54-vuotiaana, vapaaehtoisesti taistelee espanjalaisia vastaan osallistuakseen Lillen piiritykseen. Hänen vaimonsa kuoli vuonna 1670. Vuonna 1672 häntä kohtasi uusi onnettomuus - yhdessä taisteluista prinssi Marsillac haavoittui ja Saint-Paulin kreivi kuoli. Muutamaa päivää myöhemmin kerrottiin, että La Rochefoucauldin neljäs poika Chevalier Marsillac oli kuollut vammoihinsa. Madame de Sevigne kirjoitti kuuluisissa kirjeissään tyttärelleen, että tämän uutisen yhteydessä herttua yritti hillitä tunteitaan, mutta kyyneleet valuivat hänen silmistään.

Vuonna 1679 Ranskan akatemia pani merkille La Rochefoucauldin työn, hänet kutsuttiin jäseneksi, mutta hän kieltäytyi. Jotkut pitävät tämän syynä ujoutta ja arkuutta yleisön edessä (hän luki teoksiaan vain ystävilleen, kun paikalla oli enintään 5-6 henkilöä), toiset - haluttomuus ylistää Akatemian perustaja Richelieua , juhlallisessa puheessa. Ehkä se on aristokraatin ylpeys. Aatelisen täytyi osata kirjoittaa kauniisti, mutta kirjailijana oleminen oli hänen arvonsa alapuolella.

Vuoden 1680 alussa La Rochefoucauld paheni. Lääkärit puhuivat akuutista kihtikohtauksesta, nykyaikaiset tutkijat uskovat, että se voisi olla keuhkotuberkuloosi. Maaliskuun alusta kävi selväksi, että hän oli kuolemassa. Madame de Lafayette vietti joka päivä hänen kanssaan, mutta kun toivo toipumisesta lopulta meni, hänen täytyi jättää hänet. Kuolevan henkilön sängyn vieressä saivat tuolloin tapana olla vain omaiset, pappi ja palvelija. Yöllä 16.–17. maaliskuuta hän kuoli 66-vuotiaana Pariisissa vanhimman poikansa syliin.

Suurin osa hänen aikalaisistaan piti häntä eksentrinä ja epäonnistujana. Hänestä ei tullut sitä, mitä hän halusi - ei loistavaa hoviherraa eikä menestyvää hoviherraa. Ylpeänä miehenä hän piti mieluummin itseään käsittämättömänä. Sen tosiasian, että epäonnistumisten syy saattaa olla paitsi oma etu ja muiden kiittämättömyys, myös osittain hänessä, hän päätti kertoa vasta elämänsä viimeisinä vuosina, joista useimmat saattoivat oppia vasta hänen kuolemansa jälkeen: "Lahjat, jotka Jumala antoi ihmisille, ovat yhtä erilaisia kuin puut, joilla hän koristi maan, ja jokaisella on erityisiä ominaisuuksia ja ne kantavat vain omia hedelmiään. Siksi paras päärynäpuu ei koskaan synnytä edes huonoja omenoita, ja lahjakkain ihminen antaa periksi teokselle, vaikkakin tavalliselle, mutta joka annetaan vain tähän työhön kykeneville. Siksi ei ole vähemmän naurettavaa säveltää aforismeja ilman edes pientä lahjakkuutta tällaiseen ammattiin kuin odottaa, että tulppaanit kukkivat puutarhassa, johon ei istuteta sipuleita." Kukaan ei kuitenkaan ole koskaan kiistänyt hänen kykyään aforismien kokoajana.

Sukupuu

Häpeällinen eversti

Oikeuspelit

Pettymyksen kokemus

Fronden jälkeen

Moralistin syntymä

Viimeinen sota

Toimittajan valinta