Miksi kuuluisuus ja hiljaisuus ovat mennyt vuosisata. Chatsky "nykyisen vuosisadan" edustajana (perustuu A.S. Gribojedovin komediaan "Voi nokkeluudesta")

Koti / Psykologia

Gribojedov kohtaa tietoisesti "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" komediassa. Minkä vuoksi? Molempien vuosisatojen ongelmien paljastamiseksi. Ja Venäjällä on monia ongelmia - maaorjuus, nuorten kasvatus ja koulutus, riveiden tuottaminen. Nykyistä vuosisataa edustaa nuori aatelismies Chatsky, joka on koulutettu Euroopassa. Hän haluaa soveltaa hankittua tietoa Venäjällä. Mutta valitettavasti Venäjä elää menneellä vuosisadalla hirvittävällä, rumalla haavaumallaan - maaorjuudellaan. Kulunutta vuosisataa edustavat konservatiiviset feodaaliherrat, joita johtaa Famusov. He eivät aio luopua asemistaan ilman taistelua. Ja nyt sanan kaksintaistelun miekat ovat menneet ristiin, vain kipinät lentävät.

Ensimmäinen kierros on asenne vaurautta ja arvoa kohtaan. Nuoret ovat valmiita ja halukkaita palvelemaan Venäjää. "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella." Tämä on Chatskyn iskulause. Ja mitä Famusov voi tarjota vastineeksi? Peritty palvelu. Hänen ihanteensa on tiheä setä Maxim Petrovich (ja mistä hän juuri kaivoi hänet esiin)? Hän palveli jopa Katariina Suuren alaisuudessa, eikä sillä ole väliä, että hän oli tyhmä narri.

Toinen kierros - asenne koulutuskysymyksiin. Famusovin hyökkäys - koulutusta ei tarvita, se on pelottavaa kuin rutto. Koulutetut ihmiset ovat vaarallisia ja pelottavia. Mutta muodin mukaan he palkkaavat ulkomaisia opettajia. Chatsky vastaa – hän näkee Venäjän koulutetuksi, valistunutksi, sivistyneeksi. Muistuttaa hieman varhaisten dekabristien ajatuksia.

Kolmas kierros - asenne orjuuteen. Chatsky on närkästynyt - hän ei ymmärrä, kuinka ihmiset myyvät ihmisiä kuten karjaa, vaihtavat niitä, pelaavat korttia heidän kanssaan, erottavat perheet, lähettävät heidät kaukaiseen kylmään Siperiaan. Famusoville tämä on yleinen käytäntö.

"Viime vuosisata", kuten Venäjällä usein on tapana, taistelee ei sääntöjen mukaan, ei rehellisesti. Jos häviät viholliselle, sinun on neutraloitava hänet jonkin aikaa ja otettava hänet pois pelistä. Kaikki on yksinkertaista ja tyylikkäästi tehty kerran rakastetun naisen käsin. Jotta hän ei häiritsisi häntä ja muita elämään vanhalla tavalla, hän panetteli julkisesti Chatskya sanomalla, että hän oli mielisairas. No, hän ei ainakaan ollut väkivaltaisesti hullu, muuten hän olisi kokonaan eristetty yhteiskunnasta. Ja mitä ottaa sairaalta ihmiseltä. Hän ei itse tiedä mitä sanoo.

Itse asiassa Chatskya ei ole ketään tukemassa. Hänellä ei ole kumppaneita, eikä hän voi selviytyä Famusovin ja hänen kaltaistensa kanssa yksin. Näytelmässä mainitaan ihmisiä, jotka ovat Famus-yhtiön näkökulmasta outoja. Tämä on Skalozubin serkku, joka lukee kirjoja kylässä. Kyllä, prinssi Fjodor, jolle etiketti "kemisti ja kasvitieteilijä" liimattiin tiukasti. Ja mikä tässä on hauskaa ja häpeällistä, ei ole selvää. Repetilov ilmoittaa luottamuksellisesti olevansa jonkinlaisen yhteiskunnan jäsen. Kukaan ei tiedä mitä he tekevät siellä. "Me teemme melua", kuten Repetilov itse ilmaisee toiminnastaan.

Nöyryytetyllä, loukkaantuneella, mutta voittamattomalla Chatskylla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin jättää tämä kaupunki ja ihmiset, jotka panettelivat ja hylkäsivät hänet.

Vaihtoehto 2

Tarina valmistui vuoteen 1824 mennessä. Tänä aikana erimielisyydet näkemyksistä kasvoivat eri yhteiskunnan kerroksiin kuuluvien ihmisten välillä. Kirjaimellisesti vuotta myöhemmin dekabristit kapinoivat ja tämä tapahtui suunnilleen uhkaavan ongelman vuoksi. Ne, jotka tukivat kaikkea uutta, uudistuksia, muutoksia sekä politiikassa että kirjallisuudessa, vastustivat konservatiivisia sukulaisia.

Chatsky oli suunnilleen niin liberaalimielinen henkilö, joka kirjaimellisesti henkilöllisti nuoruuden, kiihkon ja muutoksen halun. Ja Famusov, kuten kaikki vanhemmat ihmiset, oli taipuvainen ajatukseen, että "se oli parempi ennen", ja siksi kannatti tämän "aikaisemman" säilyttämistä. Kun Chatsky joutui palaamaan pääkaupunkiin, häneen iski ensimmäinen asia, että Sophia alkoi puhua samalla tavalla kuin hänen isänsä. Hänen rakkaan sanat loukkasivat, mutta nuori mies ymmärsi propagandan voiman, joka putosi voimakkaina aaltoina Sophialle hänen isänsä luota.

Itse asiassa "menneen vuosisadan" ja "nykyajan" ensimmäinen yhteentörmäys tapahtui asepalveluksen perusteella. Famusoville palvelu on vain tapa ansaita rahaa. Mikä on merkittävää: tulot hinnalla millä hyvänsä. Hän ei välitä siitä, että joskus hänen on kohdattava korkeampia rivejä, mutta Chatskylla on erilainen asenne. Sanottuaan ytimekkäästi ja hieman karkeasti lauseen "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella", hän selitti selvästi kantansa. Hän kirjaimellisesti inhoaa vieraiden asioiden sokeaa palvontaa, arvon kunnioittamista, maaorjuutta, jotka ovat Famus-piirille niin rakkaita.

Famusovin ystävät puolestaan pitävät Sofian rakastajaa ylellisenä, hulluna, huolimaton dandy teoissa ja sanoissa. Ja nyt voitte kuvitella kuinka vaikeaa Sophialle oli: toisaalta isä edistää ulkomaisia kirjailijoita ja kaikkea muuta, ja toisaalta nuori mies puhuu ulkomaalaisten opettajien hyödyttömyydestä.

Siten Griboyedov itse puhui Chatskyn suun kautta ihmisille muutosten tarpeesta. Hän yritti turhaan ilmaista, että kaikki, mitä Venäjällä on, on jo hyvää, että siellä on omat opettajansa, paljon parempia kuin ulkomaiset. Ja luovuus…. Sen tosiasian, että luovuus on parempi Venäjällä, Griboyedov päätti todistaa omalla esimerkillään.

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

Kamarin puheenjohtaja runossa Dead Souls kuva ja ominaisuudet koostumuksessa
Gogolin "Dead Souls" on todellinen aarre henkilölle, joka yrittää oppia venäläistä kulttuuria ja historiaa, venäläisten mentaliteettia ja heidän mieltymyksiään
Koostumus Ajattele ensin ja sano sitten arvosana 4
Ihmiset, toisin kuin eläimet, eroavat toisistaan siinä, että heillä on mieli. Tämän ansiosta voimme ajatella ja puhua toisillemme. Kun kommunikoimme toistemme kanssa, joskus meidän ei edes tarvitse.
Sävellys Miksi rakastan kesää
Kesä on ihanaa aikaa vuodesta, eikö? Luonto näyttää ihmeensä täydessä voimissaan pukemalla kaiken ympärillänsä vihreisiin (ja moniin muihin) asuihin. Eläimet juoksevat kaduilla voimalla ja täyttäen roolinsa ja tehtävänsä.
Kokoonpano Ketä pidän erinomaisena ihmisenä? perustelut
Minulle erinomainen persoonallisuus on Aleksanteri Sergeevich Pushkin, liioittelematta yksi merkittävimmistä venäläisistä runoilijoista. Hänet tunnetaan kaikkialla maailmassa yhdessä L. N. Tolstoin, A. P. Tšehovin, F. M. Dostojevskin kanssa.
Analyysi Buninin tarinasta Kylmä syksy, luokka 11
Ivan Buninin tarinat ovat aina erottuneet tunkeutumisestaan ja kerronnan erikoisesta hienovaraisuudesta. Tämä teos on tarina naisesta, joka kuvaa elämäänsä. Erityisesti hän kuvailee yhtä nuoruuden iltaa

A.S. Gribojedovin komedia "Voi nokkeluudesta" on kirjoitettu 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja se on satiiri tuon ajan jalon yhteiskunnan näkemyksistä. Näytelmässä kaksi vastakkaista leiriä törmäävät: konservatiivinen aatelisto ja nuorempi aatelisten sukupolvi, joilla on uusia näkemyksiä yhteiskunnan rakenteesta. "Voi nokkeluudesta" -elokuvan päähenkilö Aleksanteri Andrejevitš Chatsky kutsui ristiriitaisia osapuolia osuvasti "nykyiseksi vuosisadaksi" ja "menneeksi vuosisadaksi". Esitettiin myös komediassa "Woe from Wit" sukupolvikiista. Mikä kukin osapuoli on, mitkä ovat heidän näkemyksensä ja ihanteensa, mahdollistaa "Voi viisauden" analyysin ymmärtämisen.

Komedian "mennyt aika" on paljon enemmän kuin vastustajien leiri. Konservatiivisen aateliston pääedustaja on Pavel Afanasjevitš Famusov, jonka talossa kaikki komediailmiöt tapahtuvat. Hän on hallituksen talon johtaja. Hän kasvatti tytärtään Sophiaa lapsuudesta lähtien, koska hänen äitinsä kuoli. Heidän suhteensa kuvastaa isien ja lasten välistä konfliktia Woe From Witissä.

Ensimmäisessä näytöksessä Famusov löytää Sophian huoneesta sihteerinsä Molchalinin kanssa, joka asuu heidän talossaan. Hän ei pidä tyttärensä käytöksestä, ja Famusov alkaa lukea hänen moraaliaan. Hänen näkemyksensä koulutuksesta heijastavat koko aateliston kantaa: ”Nämä kielet annettiin meille! Otamme vaeltajia sekä taloon että lipuilla, jotta tyttäremme voivat oppia kaiken." Ulkomaalaisille opettajille asetetaan vähimmäisvaatimukset, pääasia, että heitä on "enemmän, halvemmalla".

Famusov kuitenkin uskoo, että hänen oman isänsä esimerkillä pitäisi olla paras kasvattava vaikutus tyttäreen. Tältä osin näytelmässä "Voi nokkeluudesta" isien ja lasten ongelma tulee entistä akuutemmaksi. Famusov sanoo itsestään, että hänet tunnetaan luostarista. Mutta onko hän niin hyvä esimerkki seurattavaksi, jos lukija näki sekuntia ennen kuin hän alkoi luennoida Sofialle, kun hän flirttaili avoimesti palvelija Lisan kanssa? Famusoville vain sillä, mitä hänestä sanotaan maailmassa, on merkitystä. Ja jos jalo yhteiskunta ei tuomitse hänen rakkaussuhteitaan, hänen omatuntonsa on puhdas. Jopa Liza, joka on täynnä Famusovin talossa vallitsevaa moraalia, varoittaa nuorta rakastajataraan ei yötapaamisista Molchalinin kanssa, vaan julkisista juoruista: "Synti ei ole ongelma, huhu ei ole hyvä." Tämä asema luonnehtii Famusovia moraalisesti rappeutuneeksi henkilöksi. Onko moraalittomalla henkilöllä oikeus puhua moraalista tyttärensä edessä, ja onko häntä edes pidettävä esimerkkinä?

Tältä osin johtopäätös viittaa siihen, että Famusoville (ja hänen henkilölleen ja koko vanhalle Moskovan jaloyhteiskunnalle) on tärkeämpää näyttää arvoiselta ihmiseltä eikä olla sellainen. Lisäksi "menneisen vuosisadan" edustajien halu tehdä hyvä vaikutelma koskee vain rikkaita ja jaloja ihmisiä, koska kommunikointi heidän kanssaan edistää henkilökohtaisen hyödyn hankkimista. Ihmiset, joilla ei ole korkeita arvoja, palkintoja ja vaurautta, palkitaan vain jaloyhteiskunnan halveksunnalla: "Apua tarvitseville: niille ylimielisille he makaavat tomussa, ja korkeammille imartelua kudottu kuin pitsiä. ."
Famusov siirtää tämän ihmisten kohtelun periaatteen perhe-elämään. "Köyhä ei sovi sinulle", hän sanoo tyttärelleen. Rakkauden tunteella ei ole voimaa, tämä yhteiskunta halveksii sitä. Laskenta ja voitto hallitsevat Famusovin ja hänen kannattajiensa elämää: "Ole huonompi, mutta jos perhesieluja on kaksituhatta, hän on sulhanen." Tämä asema aiheuttaa näiden ihmisten vapauden puutteen. He ovat oman mukavuutensa panttivankeja ja orjia: "Ja ketä Moskovassa ei olisi tukahdutettu lounailla, illallisilla ja tansseilla?"

Se, mikä on nöyryyttämistä uuden sukupolven edistyksellisille ihmisille, on normi konservatiivisen aateliston edustajille. Ja tämä ei ole enää vain sukupolvien välinen kiista Woe from Witissä, vaan paljon syvempi ero kahden taistelevan osapuolen näkemyksissä. Famusov muistelee suurella ihailulla setänsä Maksim Petrovitshia, joka "tunti kunnian kaikkien edessä", jolla oli "palveluksessaan sata ihmistä" ja "kaikki järjestyksessä". Miten hän ansaitsi korkean asemansa yhteiskunnassa? Kerran keisarinnalla pidetyssä vastaanotossa hän kompastui ja kaatui osuen kipeästi selkäänsä. Nähdessään hymyn autokraatin kasvoilla Maxim Petrovich päätti toistaa kaatumisensa vielä useita kertoja huvittaakseen keisarinnaa ja hovia. Tällainen kyky "palvella palveluksena" on Famusovin mukaan kunnioituksen arvoinen, ja nuoremman sukupolven tulisi ottaa häneltä esimerkki.

Famusov lukee tyttärensä eversti Skalozubin sulhaneksi, joka "ei koskaan lausu viisaan sanoja". Hän on hyvä vain siksi, että "hän havaitsi pimeyden merkit", mutta Famusov, "kuten kaikki Moskovassa", "haluaisi vävyä... tähdillä ja riveillä".

Nuorempi sukupolvi konservatiivisen aateliston yhteiskunnassa. Molchalinin kuva.

Konfliktia "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välillä ei määritellä tai rajoiteta komediassa "Voi nokkeluudesta" isien ja lasten teemaan. Esimerkiksi Molchalin, joka kuuluu iän mukaan nuorempaan sukupolveen, noudattaa "menneisen vuosisadan" näkemyksiä. Ensiesiintymissä hän esiintyy lukijan edessä Sofian nöyränä rakastajana. Mutta hän, kuten Famusov, pelkää kovasti, että yhteiskunnassa voi kehittyä huono mielipide: "Pahat kielet ovat pahempia kuin pistooli." Näytelmän edetessä Molchalinin todelliset kasvot paljastuvat. Osoittautuu, että hän on Sophian kanssa "asemansa mukaan", eli miellyttääkseen isäänsä. Itse asiassa häntä houkuttelee enemmän palvelija Liza, jonka kanssa hän käyttäytyy paljon rennommin kuin Famusovin tyttären kanssa. Molchalinin lakonisuus kätkee hänen kaksinaamaisuuttaan. Hän ei jätä väliin tilaisuutta osoittaa avuliaisuuttaan vaikutusvaltaisille vieraille iltajuhlissa, koska "sinun täytyy olla riippuvainen muista". Tämä nuori mies elää "menneen vuosisadan" sääntöjen mukaan, ja siksi "Molchalinit ovat autuaita maailmassa".

"Nykyinen vuosisata" näytelmässä "Voi nokkeluudesta". Chatskyn kuva.

Ainoa muiden näkemysten puolustaja teoksessa käsitellyistä ongelmista, "nykyisen vuosisadan" edustaja, on Chatsky. Hänet kasvatettiin yhdessä Sofian kanssa, heidän välillään vallitsi nuorekas rakkaus, jota sankari pitää sydämessään näytelmän tapahtumien aikaan. Chatsky ei ollut Famusovin talossa kolmeen vuoteen, koska vaelsi ympäri maailmaa. Nyt hän on palannut toivoen Sophian keskinäistä rakkautta. Mutta täällä kaikki on muuttunut. Rakas tapaa hänet kylmästi, ja hänen näkemyksensä ovat pohjimmiltaan ristiriidassa Famus-yhteiskunnan näkemysten kanssa.

Famusovin kutsuun: "Mene palvelemaan!" Chatsky vastaa, että hän on valmis palvelemaan, mutta vain "asiaa varten, ei henkilöitä", mutta "palvelemaan" hän on yleensä "sairas". "Viime vuosisadalla" Chatsky ei näe ihmispersoonan vapautta. Hän ei halua olla pilli yhteiskunnassa, jossa "hän oli kuuluisa, jonka kaula oli useammin taipunut", jossa ihmistä ei arvioida henkilökohtaisten ominaisuuksien, vaan hänen omistamiensa aineellisten etujen perusteella. Todellakin, kuinka voidaan arvioida ihmistä vain hänen riveensä perusteella, jos "ihmiset antavat arvot ja ihmisiä voidaan pettää"? Chatsky näkee Famus-yhteiskunnan vapaan elämän vihollisina, eikä löydä siitä roolimalleja. Famusoville ja hänen kannattajilleen osoitettujen syytteiden päähenkilö vastustaa maaorjuutta, venäläisten orjallista rakkautta kaikkeen vieraaseen, arvovaltaa ja uraismia vastaan. Chatsky on valistumisen kannattaja, luova ja etsivä mieli, joka pystyy toimimaan omantunnon mukaisesti.

"Nykyinen vuosisata" on näytelmässä huonompi kuin "mennyt vuosisata". Tämä on ainoa syy, miksi Chatsky on tuomittu tappioon tässä taistelussa. Se on vain, että chatskyjen aika ei ole vielä tullut. Jaloa jalossa miljöössä on vasta hahmoteltu, mutta jatkossa komedian "Voi viisaudesta" päähenkilön progressiiviset näkemykset antavat reheviä versoja. Nyt Chatsky on julistettu hulluksi, koska hullun syytökset eivät ole kauheita. Konservatiivinen aatelisto, joka tuki Chatskyn hulluutta koskevaa huhua, suojautui vain väliaikaisesti muutoksilta, joita he niin pelkäävät, mutta jotka ovat väistämättömiä.

johtopäätöksiä

Siten komediassa "Voi nokkeluudesta" sukupolvien ongelma ei ole tärkein, eikä se suinkaan paljasta "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välisen konfliktin täyttä syvyyttä. Näiden kahden leirin väliset ristiriidat piilevät erossa heidän käsityssään elämästä ja yhteiskunnan rakenteesta, erilaisista tavoista olla vuorovaikutuksessa tämän yhteiskunnan kanssa. Tätä konfliktia ei voida ratkaista sanallisilla taisteluilla. Vain aika ja historiallisten tapahtumien sarja korvaa luonnollisesti vanhan uudella.

Kahden sukupolven vertaileva analyysi auttaa 9. luokan oppilaita kuvaamaan konfliktia "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välillä esseellään aiheesta "Nykyinen vuosisata" ja "mennyt vuosisata" komediassa "Voi" Witistä”, kirjoittanut Griboyedov

Tuotetesti

"Päärooli on tietysti Terävän rooli, jota ilman ei ollut komediaa,

mutta siellä olisi ehkä kuva tapoista." I. Goncharov

Ei voi olla muuta kuin samaa mieltä Goncharovin kanssa siitä, että hän on hahmo. Chatsky määrittelee komedian konfliktin - kahden aikakauden konfliktin. Se syntyy, koska yhteiskuntaan alkaa ilmaantua ihmisiä, joilla on uusia näkemyksiä, uskomuksia ja tavoitteita. Sellaiset ihmiset eivät valehtele, eivät sopeudu, eivät ole riippuvaisia yleisestä mielipiteestä. Siksi orjuuden ja kunnioituksen ilmapiirissä tällaisten ihmisten esiintyminen tekee heidän törmäyksestään yhteiskunnan kanssa väistämättömän. "Nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" keskinäisen ymmärryksen ongelma oli ajankohtainen silloin, kun Gribojedov loi komedian "Voi nokkeluudesta", ja se on ajankohtainen edelleenkin. Joten komedian keskiössä on konflikti "yhden järkevän ihmisen" (Goncharovin mukaan) ja "konservatiivisen enemmistön" välillä. Gribojedovin komedia kertoo ihmisen surusta, ja tämä suru tulee hänen mielestään. Sillä taantumukselliset pitivät älykkäitä ihmisiä vapaa-ajattelijoina. Tähän perustuu Chatskyn ja ympäröivän famusilaisen ympäristön välisen konfliktin sisäinen kehitys, konflikti "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välillä.

Komedian "The Past Century" edustaa useita silmiinpistäviä tyyppejä. Nämä ovat Famusov, Skalozub, Repetilov ja Molchalin, Liza ja Sofia. Sanalla sanoen niitä on monia. Ensinnäkin esiin nousee Famusovin hahmo, vanha Moskovan aatelismies, joka on ansainnut yleisen sijainnin pääkaupungin piireissä. Hän on ystävällinen, kohtelias, nokkela, iloinen, yleensä - vieraanvarainen isäntä. Mutta tämä on vain ulkopuoli. Kirjoittaja paljastaa Famusovin kuvan kattavasti. Hän on vankkumaton maaorjuudenomistaja, valistuksen ankara vastustaja. "Kerää kaikki kirjat ja polta ne!" hän huudahtaa. Chatsky, "nykyisen vuosisadan" edustaja, haaveilee "tiedonnälkäisen mielen laittamisesta tieteeseen". Hän on raivoissaan Famus-yhteiskunnassa vallitsevasta järjestyksestä. Jos Famusov haaveilee naimisiin tyttärensä Sofian kanssa kannattavammin, suoraan sanoen hänelle ("Köyhä ei sovi sinulle"), niin Chatsky kaipaa "ylevää rakkautta, jonka edessä koko maailma ... - pölyä ja turhamaisuutta" ." Chatskyn pyrkimys on palvella isänmaata, "asiaa, ei kansaa". Hän halveksii Molchalinia, joka on tottunut miellyttämään "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta": isäntä, jossa hän asuu, päällikkö, jonka kanssa palvelen, hänen palvelijaansa, joka puhdistaa hänen pukunsa, sveitsiläinen, talonmies välttääkseen pahuutta, Talonmieskoira, niin että hän on hellä!

Kaikki Molchalinissa: käyttäytyminen, sanat - korostavat uraa tekevän moraalittoman ihmisen pelkuruutta. Chatsky sanoo katkerasti sellaisista ihmisistä: "Hiljaiset ovat autuaita maailmassa!" Molchalin sopii hänen elämäänsä parhaiten. Omalla tavallaan hän on jopa lahjakas. Hän ansaitsi Famusovin suosion, Sofian rakkauden ja sai kolme palkintoa. Hän arvostaa luonteensa kahta ominaisuutta eniten: maltillisuutta ja tarkkuutta.

Chatskyn ja Famus-yhteiskunnan suhteissa paljastetaan ja pilkataan "menneisen vuosisadan" näkemyksiä urasta, palvelusta, siitä, mikä ihmisissä on arvokkainta. Famusov ottaa palvelukseensa vain sukulaisia ja ystäviä. Hän kunnioittaa imartelua ja imartelua. Hän haluaa vakuuttaa Chatskyn palvelemaan, "katsomalla vanhimpia", "korvaa tuolin, nostaa nenäliinan". Mitä Chatsky vastustaa: "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella." Chatsky ottaa palvelun erittäin vakavasti. Ja jos Famusov viittaa siihen muodollisesti, byrokraattisesti ("allekirjoitettu, niin pois harteilta"), niin Chatsky sanoo: "Yrityksissä - piiloudun hauskanpidolta, kun pelleilen - minä huijaan" sekoittaakseen nämä kaksi käsityötä on käsityöläisten pimeys, en heidän joukostaan. "Hän on huolissaan famuksen asioista vain toisaalta, peläten kuolemaa", ettei heidän joukkonsa kasautuisi."

Toinen "menneen vuosisadan" edustaja on Skalozub. Se oli niin vävy, että hän haaveili kuuluisuudesta. Skalozubin jälkeen - "ja kultainen laukku ja merkitsee kenraaleja." Tämä hahmo ilmensi Arakcheev-aikakauden taantumuksellisen tyypillisiä piirteitä. "Hrypun, kuristettu, fagotti. Liikkeiden ja mazurkojen tähdistö", hän on sama koulutuksen ja tieteen vihollinen, kuten Famusov. "Et voi häiritä minua stipendillä", Skalozub sanoo.

On aivan selvää, että Famus-yhteiskunnan ilmapiiri saa nuoremman sukupolven edustajat näyttämään negatiivisia ominaisuuksiaan. Joten Sophia käyttää terävää mieltään suoriin valheisiin ja levittää huhua Chatskyn hulluudesta. Sophia on täysin yhdenmukainen "isien" moraalin kanssa. Ja vaikka hän on älykäs tyttö, jolla on vahva, itsenäinen luonne, lämmin sydän, unenomainen sielu, silti väärä kasvatus, joka juurrutti Sophiaan monia negatiivisia ominaisuuksia, teki hänestä tämän piirin yleisesti hyväksyttyjen näkemysten edustajan. Hän ei ymmärrä Chatskia, hän ei ole kasvanut häneen, hänen terävään mieleensä, hänen loogiseen armottomaan kritiikkiinsä. Hän ei myöskään ymmärrä Molchalinia, joka "rakastaa häntä asemansa mukaan". Ei ole hänen syynsä, että Sophiasta on tullut Famus-yhteiskunnan tyypillinen nuori nainen.

Yhteiskunta, jossa hän syntyi ja eli, on syyllinen, "hän on pilalla, tukossa, jossa ei tunkeutunut yksikään valonsäde, ei yksikään raikkaan ilman virta" (Goncharov "Miljoona kärsimystä").

Toinen komediahahmo on erittäin mielenkiintoinen. Tämä on Repetilov. Hän on täysin periaatteeton henkilö, "chatterbox", mutta hän oli ainoa, joka piti Chatskya "korkeana mielenä" ja, uskomatta hulluuteensa, kutsui Famus-vieraiden laumaa "kimeeriksi" ja "peliksi". Siten hän oli vähintään yhden askeleen korkeammalla kuin he kaikki. "Joten! Olen raittiina täysin!" - huudahtaa Chatsky komedian lopussa. Mitä tämä on - tappio vai loppia? Kyllä, tämän teoksen loppu ei ole kaukana iloisesta, mutta Goncharov oli oikeassa sanoessaan finaalista seuraavasti: "Tšatsky on murtunut vanhan voiman määrästä, aiheuttaen siihen kuolettavan iskun tuoreen voiman laadulla." Ja olen täysin samaa mieltä Goncharovin kanssa, joka uskoo, että kaikkien Chatskyjen rooli on "passiivinen", mutta samalla aina "voittaja".

Chatsky vastustaa tietämättömien ja maaorjien yhteiskuntaa. Hän taistelee jaloja roistoja ja juoruja, huijareita, roistoja ja tiedottajia vastaan. Kuuluisassa monologissaan "Keitä ovat tuomarit" ... hän repäisi naamion alhaisesta ja mautonta Famus-maailmasta, jossa Venäjän kansa muuttui osto- ja myyntikohdeksi, jossa maanomistajat vaihtoivat maaorjia, jotka pelastivat "sekä kunnian että kunnian elämä ... useammin kuin kerran "on" vinttikoira kolme koiraa ". Chatsky suojelee todellista henkilöä, ihmisyyttä ja rehellisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria. Hän suojelee Venäjän kansaa, hänen Venäjäänsä pahalta, inertiltä ja takapajuelta. Chatsky haluaa nähdä Venäjän lukutaitoisena ja kulttuurisena. Hän puolustaa tätä riita-asioissa, keskusteluissa kaikkien komedian "Voi viisaudesta" hahmojen kanssa, ohjaten tähän kaiken mielensä, nokkeluutensa, pahuutensa, kiihkoisuutensa ja päättäväisyytensä. Siksi seurue kostaa Chatskylle totuudesta, joka satuttaa hänen silmiään, yrityksestä häiritä tavallista elämäntapaa. "Viime vuosisata", eli Famus-yhteiskunta, pelkää Chatskyn kaltaisia ihmisiä, koska he loukkaavat elämän järjestystä, joka on tämän yhteiskunnan hyvinvoinnin perusta. Mennyt vuosisata, jota Famusov ihailee niin paljon, Chatsky kutsuu "tottelevaisuuden ja pelon" vuosisadaksi. Vahvasti Famus-yhteiskunta, sen periaatteet ovat lujat, mutta Chatskylla on myös samanhenkisiä ihmisiä. Nämä ovat mainitut henkilöt: Skalozubin serkku ("Riikka seurasi häntä - hän yhtäkkiä lähti palveluksesta ..."), prinsessa Tugouhovskoyn veljenpoika. Chatsky itse sanoo jatkuvasti "me", "yksi meistä", joten ei puhu vain omasta puolestaan. Joten A.S. Gribojedov halusi vihjata lukijalle, että "menneen vuosisadan" aika on kulumassa ja sen tilalle tulee "nykyinen vuosisata", vahva, älykäs, koulutettu. Komedia "Woe from Wit" oli valtava menestys. Sitä myytiin tuhansina käsinkirjoitettuina kappaleina jo ennen sen painamista. Tuon ajan edistykselliset ihmiset suhtautuivat lämpimästi tämän teoksen ilmestymiseen, ja taantumuksellisen aateliston edustajat olivat raivoissaan komedian ilmestymisestä.

Sivu 1 ]

- ASENNE KOULUTUKSEEN

Nykyinen vuosisata: Tämän vuosisadan pääedustaja komediassa on Chatsky. Hän on älykäs, hyvin kehittynyt, "osaa puhua", "hän osaa nauraa kaikille loistavasti, hän puhuu, vitsailee." Valitettavasti hänen mielensä saa hänet tuntemaan olonsa "pois paikalta" Famus-yhteiskunnassa. Ihmiset eivät ymmärrä eivätkä kuuntele häntä, ja työn loppua kohti he pitävät häntä jo hulluna.

Mennyt vuosisata: Famusovin teoksissa (häntä ja hänen yhteiskuntaansa pidetään menneen vuosisadan edustajina) hänellä on erittäin kielteinen asenne

koulutukseen liittyen: "Haluaisin ottaa kirjat ja polttaa ne".

(Puhutaan Sophiasta :) "Kerro minulle, että hänen ei ole hyvä pilata silmiään, eikä se ole kovin hyödyllistä lukemisessa: hän ei nuku ranskalaisista kirjoista, mutta minulla on tuskallinen uni venäläisistä". "Oppiminen on rutto, oppiminen on syy." "Koko elämäni olen lukenut taruja, ja tässä ovat näiden kirjojen hedelmät" (Sofiasta).

Famusov uskoo, että koulutus on täysin tarpeeton osa ihmiselämää, että kun hänellä on rahaa, ihminen ei tarvitse koulutusta tai kirjoja (viihteenä).

- ASENNE PALVELUUN

Nykyinen vuosisata: Chatsky oli asepalveluksessa. Sen pääasiallinen

Tavoitteena on liiketoiminta, ei voitto, sijoitus. Palvelua tarvitaan itsensä kehittämiseen, kykyjen parantamiseen. "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella."

Mennyt vuosisata: Famusoville palvelu on ennen kaikkea arvon saamista. Asepalvelus on myös tapa kehittää uraa, ja ura on rahaa. Famusov uskoo, että henkilö ilman rahaa ei ole mitään - alimman luokan henkilö.

- SUHTEEN VARKAUS JA KÄYTÖKSET

Nykyinen vuosisata: Chatskylle rikkaus ei ole ihmisen pääominaisuus, vaikka hän ymmärtää, että tämä on vallan indikaattori (millä tahansa vuosisadalla). "Ja niille, jotka ovat korkeammalla, imartelua kudottiin kuin pitsiä." - Ihmiset rahan vuoksi ovat valmiita sanomaan hyvästit ylpeänä ja menemään mihin tahansa. "Ihmiset antavat arvoja, mutta ihmisiä voidaan pettää."

Ajat menneisyydessä: Varallisuus on aseman määritelmä yhteiskunnassa. Jos henkilö on rikas, niin Famusov. todennäköisimmin hän alkaa iloisesti kommunikoida hänen kanssaan (Nämä ovat vierailuja rakkaiden vieraiden luona ja myös mahdollisesti hyödykseen itselleen). Tietenkin Famusov haluaa myös löytää rikkaan aviomiehen Sofian tyttärelle parantaakseen omia tulojaan. "Köyhä ei ole sinun parisi." "Ole alempi, mutta jos perheessä on kaksituhatta sielua, hän on sulhanen."

- ASENNE ULKOMAALAISEEN

Nykyinen vuosisata: Euroopassa ollessaan Chatsky tottui sen vaihtelevuuteen, elämään, liikkeisiin, muotiin. "Mitä uutta Moskova näyttää minulle?" "Varhaisesta asti olemme tottuneet uskomaan, ettei meille ole pelastusta ilman saksalaisia." "Ah, jos olisimme syntyneet adoptoimaan kaiken, vaikka voisimme lainata vähän kiinalaisista heidän tietämättömyydestään ulkomaalaisia kohtaan. Nousemmeko jälleen vieraasta muodin vallasta? Jotta älykkäät, tarmokkaat ihmiset, vaikka kielen perusteella, eivät pidä meitä saksalaisina.

Mennyt vuosisata: Sukupolveensa tottunut Famusov ei ota ranskalaista muotia tervetulleeksi. Hän ei hyväksy kirjoja ollenkaan, hän ei pidä ranskalaisista romaaneista vielä enemmän. "Hän ei nuku ranskalaisista kirjoista." Kun Famusov löysi Molchalinin Sofian kanssa: "Ja tässä ovat näiden kirjojen hedelmät! Ja kaikki sepät ja ikuiset ranskalaiset, sieltä muotia meille, ja kirjailijat ja muusat: taskujen ja sydämien tuhoajia! Kun Luoja vapauttaa meidät hatuistaan! Cheptsov! Ja hiusneulat! Ja pinssit! Ja kirjakaupat ja keksikaupat! ”

- ASENNE TUOMIOONVAPAUTEEN

Nykyinen vuosisata: Ensinnäkin sinun on kuunneltava itseäsi ja mieltäsi. "Miksi muiden mielipiteet ovat vain pyhiä? Uskon omia silmiäni." Keskustelussa Molchalinin kanssa Chatsky on täysin eri mieltä hänen kanssaan siitä, että "heidän vuosinaan ei pitäisi uskaltaa antaa omia tuomioita". Mutta valitettavasti oma mielipiteensä johtaa hänet ongelmiin Famus-yhteiskunnassa.

Mennyt vuosisata: "Tänään enemmän kuin silloin, on enemmän hulluja ihmisiä, tekoja ja mielipiteitä." Näin ollen kaikki ongelmat johtuvat heidän omien mielipiteidensä syntymisestä muissa ihmisissä. Famus-yhteiskunnassa on hyödyllistä pitää mukana niitä, joilla ei ole sellaista "vikaa". Ihmisten on elettävä ja toimittava tiukasti mallin mukaan, totellen, mikä tärkeintä, korkeammalla olevia ihmisiä.

- ASENNE RAKKAUDEEN

Nykyinen vuosisata:

1) Chatskylle rakkaus on ennen kaikkea vilpitön tunne. Tästä huolimatta hän osaa ajatella järkevästi, ei aseta rakkautta järjen korkeammalle.

2) Ranskalaisissa romaaneissa kasvatettu Sophia menee täysin unelmiinsa, jotka usein eroavat todellisuudesta. Tämä tekee hänestä sokean, koska hän ei näe, että Molchalin etsii yksinomaan heidän "rakkauttaan". "Minua ei kiinnosta, mikä on hänelle, mitä on vedessä!", "Onnellisia tunteja ei huomata".

3) Molchalin tuskin ymmärtää "vilpittömän rakkauden" käsitettä. Kauniit sanat ovat ainoa tapa, jolla hän vaikuttaa Sophiaan, jolle tämä ja hänen luomansa ideaalinen fiktiivinen imago on aivan riittävä. Sophia for Molchalin on täydellinen tapa päästä lähelle isänsä rahoja. Chatskyn mukaan Molchalin ei ole rakkauden arvoinen. Samaan aikaan hän onnistuu flirttailemaan Lisan kanssa. Seurauksena on, että Sophia on hänelle etu, Liza on viihdettä.

Mennyt vuosisata: Famusov ei usko rakkauden olemassaoloon, koska hän itse on rakastunut vain omiin tuloihinsa. Hänen mielestään avioliitto on hyviä yhteyksiä, uraportaiden kiipeämistä. "Tuo kerjäläinen, tämä dandy-ystävä on pahamaineinen kakarana, pojanpoikana; Mikä tehtävä, luoja, olla isä aikuiselle tyttärelle!"

Muita teoksia tästä aiheesta:

A. S. Griboedov kirjoitti komedian "Voi nokkeluudesta" vuonna 1824. Teos heijastaa taistelua Venäjän elämän kahden aikakauden - "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välillä ...
Venäjä 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Moskovan korkea-aateli. Ball Famusovin talossa. Yleispiirteet, yleiset piirteet. , maaorjoille, yhteiskunnan muutoksiin.) Yksittäisten kuvien huomioiminen ...
1. Komedian kirjoittamisen tarkoitus. 2. Chatsky ja Famusov. 3. Chatsky ja Molchalin. 4. Komedian rakkauskonfliktit. 5. Chatsky - voittaja vai häviäjä? Kirjassa "Voi mistä...
"Nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" törmäys tapahtuu Gribojedovin komedian "Voi viisaudesta" kahden sankarin - Famusovin ja Chatskin välillä. Heidän monologeissaan on täydellinen vastakohta, ...
Komedian "Voi nokkeluudesta" kirjoitti Alexander Sergeevich Griboyedov vuonna 1824. Tänä aikana nuoren sukupolven näkemykset elämästä olivat muuttumassa. "Viime vuosisadan" kannattajat elivät ...
Chatskyn ja Molchalinin hahmot vastustavat toisiaan. Chatsky on epäilemättä komedian päähenkilö, koska hänen esiintymisensä myötä Famusovin talon tapahtumat alkavat kehittyä. Chatsky...
A. Gribojedovin komedia "Voi nokkeluudesta" kirjoitettiin vuonna 1824. Se oli huolestuttavaa, kriittistä aikaa. XIX-luvun 20-luvulla suuri ...

ASENNE KOULUTUKSEEN

Nykyinen vuosisata: Tämän vuosisadan pääedustaja komediassa on Chatsky. Hän on älykäs, hyvin kehittynyt, "osoittaa puhua", "hän osaa nauraa loistavasti kaikille, hän puhuu, vitsailee". Valitettavasti hänen mielensä saa hänet tuntemaan olonsa "pois paikalta" Famus-yhteiskunnassa. Ihmiset eivät ymmärrä eivätkä kuuntele häntä, ja työn loppua kohti he pitävät häntä jo hulluna.

Mennyt vuosisata: Famusovin teoksissa (häntä ja hänen yhteiskuntaansa pidetään menneen vuosisadan edustajina) hänellä on erittäin kielteinen asenne koulutukseen: "Haluaisin ottaa kirjat ja polttaa ne."

(Keskustelussa Sofiasta :) "Kerro minulle, ettei hänen ole hyvä pilata silmiään, eikä se ole kovin hyödyllistä lukemisessa: hän ei nuku ranskalaisista kirjoista, mutta minulla on tuskallinen uni venäläisistä." "Oppiminen on rutto, oppiminen on syy." "Koko ikäni olen lukenut taruja, ja tässä ovat näiden kirjojen hedelmät" (Sofiasta).

Famusov uskoo, että koulutus on täysin tarpeeton osa ihmiselämää, että kun hänellä on rahaa, ihminen ei tarvitse koulutusta tai kirjoja (viihteenä).

ASENNE PALVELUUN

Nykyinen vuosisata: Chatsky oli asepalveluksessa. Hänen päätavoitteensa on liiketoiminta, ei voitto, arvo. Palvelua tarvitaan itsensä kehittämiseen, kykyjen parantamiseen. "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella."

SUHTEEN VARKAUS JA KÄYTÖKSET

Ajat menneisyydessä: Varallisuus on aseman määritelmä yhteiskunnassa. Jos henkilö on rikas, Famusov alkaa todennäköisesti iloisesti kommunikoida hänen kanssaan (Nämä ovat vierailuja rakkaiden vieraiden luona ja mahdollisesti myös itselleen). Tietenkin Famusov haluaa myös löytää rikkaan aviomiehen Sofian tyttärelle parantaakseen omia tulojaan. "Köyhä ei ole sinun parisi." "Ole huonompi, mutta jos perheessä on kaksituhatta sielua, hän on sulhanen."

ASENNE ULKOMAALAISEEN

Nykyinen vuosisata: Euroopassa ollessaan Chatsky tottui sen vaihtelevuuteen, elämään, liikkeisiin, muotiin. "Mitä uutta Moskova näyttää minulle?" "Varhaisista ajoista lähtien olemme tottuneet uskomaan, ettei meille ole pelastusta ilman saksalaisia." "Voi, jos me syntyisimme adoptoimaan kaiken, vaikka lainaisimmekin hieman kiinalaisista heidän viisautensa ulkomaalaisten tietämättömyydestä. Nousemmeko jälleen vieraan muodin vallasta? Joten älykäs, tarmokas kansamme, vaikka kieltä he eivät pidä meitä saksalaisina."

ASENNE TUOMIOONVAPAUTEEN

Mennyt vuosisata: "Tänään, nykyään on enemmän hulluja ihmisiä, tekoja ja mielipiteitä kuin silloin." Näin ollen kaikki ongelmat johtuvat heidän omien mielipiteidensä syntymisestä muissa ihmisissä. Famus-yhteiskunnassa on hyödyllistä pitää mukana ne, joilla ei ole sellaista "vikaa". Ihmisten on elettävä ja toimittava tiukasti mallin mukaan, totellen, mikä tärkeintä, korkeammalla olevia ihmisiä.

ASENNE RAKKAUDEEN