Jumalanäidin Vladimirin ikoni: merkitys, kuvaus, rukoukset, historia. Vladimirin Jumalanäidin ikoni

Sretenskin luostari perustettiin ja sai nimensä Vladimirin Jumalanäidin ikonin tapaamisen kunniaksi, joka liittyy Venäjän joukkojen voittoon Khan Timur-Tamerlanen armeijasta. Tuomme lukijoidemme tietoon opettajan kirjoittaman esseen kirkkotaiteen historiasta Sretenskin teologinen seminaari teologian kandidaatti Oleg Viktorovich Starodubtsev.

Kaikkina Venäjän kirkon olemassaolon aikoina ihmeelliset ikonit ovat olleet ja pysyvät kiinteänä osana sitä, sen näkyvää kuvaa ja siunattua alkua. Tämä jumalallinen armo toimitetaan ikonien kautta eri tavoin ja eri olosuhteissa. Joissakin tapauksissa suurin osa askeettisen ikonimaalaajan siveltimestä nousevista ikoneista tulee hänen saavutuksensa ansiosta arvostetuiksi ja kuuluisiksi. Muissa tapauksissa Jumalan Providence paljastaa jumalallisen armon tuntemattomien ikonimaalajien kuvien kautta piilottaen heidän alkuperänsä ja tekijänsä. Mutta kaikissa tapauksissa, riippumatta siitä, mihin aikaan, millä mestarilla ja tekniikoilla kuvat on maalattu, jumalallinen armo on aina läsnä niissä.

Herran taivaaseen astumisen jälkeen St. Apostoli Luukas, kuten pyhä perinne meille kertoo, kirjoitti taululle Jumalanäidin kuvan. Ensimmäinen kuva näytettiin Jumalan Äidille, jonka Hän siunasi sanoilla "Minusta syntyneen armo ja minun olkoon tämän ikonin kanssa." Tämä kuva lähetettiin St. apostoli Luukas Aleksandriaan Theofilokselle. Muiden lähteiden mukaan tätä ikonia säilytettiin Jerusalemissa vuoteen 450 asti. Myöhemmin kuva siirrettiin Konstantinopoliin ja se oli vuosisatojen ajan Blachernaen temppelissä. Pyhä apostoli Luukas, kuten kirkon perinne meille kertoo, maalasi useita muita Jumalanäidin ikoneja.

Kroniikan mukaan apostolin maalaama Neitsyt-kuvake. Luka lähetti noin vuonna 1131 Venäjälle Juri Dolgorukyn hallituskaudella Konstantinopolin patriarkka Luka Christovergin toimesta. Samoista lähteistä tiedetään, että tähän aikaan tuotiin toinen Jumalanäidin ikoni. Jälkimmäinen sijaitsi yhdessä Kiovan temppeleistä, rakennettiin vuonna 1132, ja luultavasti se sai myös nimen "Pirogoshchaya".

Kirkon perinteen mukaan Vladimirin Neitsyt Marian kuva juontaa juurensa itse apostoli ja evankelista Luukkaan työhön.

Kirkon perinteen mukaan Vladimirin Neitsyt Marian kuva juontaa juurensa itse apostoli ja evankelista Luukkaan työhön. Tutkijat ajoittivat tämän ikonin kuitenkin paljon myöhempään aikaan (XII vuosisadalla). Meille on ehdotonta, että tämä myöhemmin maalattu ihmeellinen kuva palaa prototyyppiin ja on kopio St. ja evankelista Luukas.
Pyhät siunaukset kirja Andrei toi upean ikonin Vladimiriin, ja taivaaseenastumisen katedraalin rakentamisen jälkeen ikoni sijoitettiin sinne. Jo vuonna 1161, kronikkakirjoittajan mukaan, ikoni oli koristeltu runsaasti kullalla, hopealla, jalokivillä ja helmillä. Tämän ympäristön rikkaus hämmästytti kronikon kirjoittajaa, joka panee erityisesti merkille St. Prinssi Andrew: "ja meillä on yli kolmekymmentä grivnaa kultaa (noin 12 kg), lukuun ottamatta hopeaa ja jalokiviä ja helmiä." Ikoni on sittemmin tullut tunnetuksi nimellä "Vladimirskaya", ja St. Prinssi Andrey sai lempinimen "Bogolyubsky".

Vuoden 1175 kapinan aikana, kun St. hyvä. kirja Andrei, pappi Nikolai ja papisto tekivät kulkueen Vladimirin Neitsyt Marian ikonin kanssa kaupungin kaduilla - ja kapina laantui. St. blgv. kirja Andrei Bogolyubsky - Yaropolk ja Mstislav - anastivat laittomasti monia rikkauksia, mukaan lukien temppelien aarteet, ja antoivat Jumalanäidin ikonin Ryazanin prinssille Glebille. Pahoista teoista ja jumalanpilkasta raivoissaan kaupungin asukkaat ajoivat ruhtinaat ulos, ja ikoni palautettiin takaisin.

Yöllä nukkuvalle Tamerlanelle unessa säteilevä Neitsyt ilmestyi upeassa säteilyssä taivaallisten armeijoiden ja pyhimysten seurassa - ja käski hyökkääjät lähtemään.

Mutta pian ikoni "Our Lady of Vladimir" koristeli jälleen Jumalaa rakastavien kaupunkilaisten ilolla ja sijoitettiin taivaaseenastumisen katedraaliin. On mahdollista, että tähän aikaan kuuluu myös kuvakkeen koon kasvu, joka johtuu leveiden marginaalien lisäämisestä. Alkuperäinen kuvakkeen koko on 0,78? 0,54 m; lisäyksillä - 1 036? 0, 68 m.

Venäläiset kronikot seurasivat erityisellä huomiolla ikonin "Our Lady of Vladimir" kohtaloa. Tiedämme paitsi sen johdonmukaisen sijainnin, myös tärkeimmän restauroinnin historian, jonka se on käynyt läpi vuosisatojen ajan. Ikoni uusittiin noin sadan vuoden välein. Kirkon historia kertoo, että myös Moskovan päähierarkit uudistivat ikonin. Joten vuonna 1514 ikonin kunnosti metropoliita Simeon ja vuonna 1567 - metropoliita Athanasius. Edellisen kerran ennen vuotta 1917 ikoni kunnostettiin salaa Pyhän Pietarin kruunausta varten. Nikolai II. Kaikissa näissä tapauksissa Jumalan Äidin ja Vapahtajan kasvot jäivät koskemattomiksi.

Vuonna 1395 Tamerlane (Khan Timur) hyökkäsi Venäjää vastaan. Valtavalla armeijalla hän lähestyi Moskovan ruhtinaskunnan rajoja. Venäjän kansan hengen vahvistamiseksi Vladimirin Neitsyt Marian ikoni siirrettiin Moskovaan. Koko Moskovan ortodoksinen kansa yhdessä St. Cyprian ja prinssit tapasivat kuvakkeen kaukana kaupungin esikaupunkien ulkopuolella. 26. elokuuta pidettiin ikonin juhlallinen kokous. "Kuin auringon sarastaessa" loisti Venäjän maan pyhäkkö Moskovassa. Tässä paikassa vuonna 1397, tämän tapahtuman muistoksi, perustettiin Sretensky-luostari. Tämän tapahtuman muistoksi ikoni tuotiin Kremlin taivaaseenastumisen katedraalista Sretenskin luostariin joka vuosi 26. elokuuta juhlallisessa kulkueessa.

Yöllä nukkuvalle Tamerlanelle unessa säteilevä Neitsyt ilmestyi upeassa säteilyssä taivaallisten armeijoiden ja pyhimysten seurassa - ja käski hyökkääjät lähtemään. Tämän ihmeen iski, pelossa, ylittämättä Oka-jokea Kolomnan lähellä, Tamerlane yhdessä armeijan kanssa lähti nopeasti Venäjän maasta.

Ihmeellinen esirukous Venäjän maan puolesta ikonista "Our Lady of Vladimir" tapahtui vuonna 1408, Horde Khan Edygein hyökkäyksen aikana, ja vuonna 1451, Tsarevitš Mazovshin hyökkäyksen aikana. Vuoden 1480 voitto liittyy myös Jumalanäidin esirukoukseen Hänen ikoninsa kautta. Viimeisen tapahtuman muistoksi järjestettiin toinen ikonin juhla 23. kesäkuuta. Moskovan vuonna 1521 tapahtuneen ihmeellisen pelastuksen muistoksi Makhmet-Gireyn johtamista Kazanin tataareilta tämän ikonin kunniaksi perustettiin kolmas juhla - 21. toukokuuta.

Monien vuosisatojen ajan ikoni "Our Lady of Vladimir" oli Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella erityisessä ikonikotelossa.

Monien vuosisatojen ajan ikoni "Our Lady of Vladimir" oli Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella erityisessä ikonikotelossa. Kyot järjestettiin kuten Vladimir, joka oli taivaaseenastumisen katedraalissa. Tämä on melko syvä tapaus, jonka syvyyksiin kuvake asetettiin. Kiot kruunattiin kiilteisellä päädyllä ja koristeltu hopeasta tehdyllä basmakehyksellä. Ikonikotelossa oli kaksi tyhjää ovea, jotka peittivät ikonin. Ovet avattiin vain suurina kirkon juhlapäivinä tai kun laulettiin rukouksessa tämän ikonin edessä. Taivaaseenastumisen katedraalin sulkemisen jälkeen vuonna 1919, vuonna 1921, ikoni "Our Lady of Vladimir" lähetettiin Tretjakovin gallerian varastoihin. Myöhemmin se kuljetettiin Valtion entisöintipajaan, jossa arvokas asetelma poistettiin ja ikonin ensimmäinen täydellinen puhdistus myöhäisistä kerroksista ja kuivausöljystä suoritettiin. Ensimmäistä kertaa pitkän ajan jälkeen ikoni asetettiin Tretjakovin gallerian näyttelyyn vasta XX vuosisadan 30-luvun lopulla.

Vuonna 1993, Venäjän vaikeana aikana, ikoni tuotiin useiksi tunteiksi Moskovan Loppiaisen katedraalin patriarkaaliseen katedraaliin intensiivistä rukousta ja ortodoksien palvontaa varten. Vuonna 1995 Moskovan Tamerlanesta vapautumisen (600 vuotta) muistoksi kuvake asennettiin useiksi päiviksi Sretenskin luostarin katedraaliin. Samaan aikaan järjestettiin ensimmäinen uskonnollinen kulkue ikoniluettelolla Kremlin taivaaseenastumisen katedraalista Sretenskin luostariin, jota johti Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II joukon piispoja, pappeja ja lukuisia maallikoita.

1990-luvun puolivälissä Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II ja Venäjän kirkon pyhä synodi vetosivat toistuvasti Venäjän hallitukseen pyynnöstä palauttaa pyhäkkö sille kuuluvalle paikalle - Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin. Toistaiseksi tätä ongelmaa ei ole ratkaistu. Hallitus teki vain myönnytys, joka salli tämän ikonin siirtämisen Pyhän Tapanin kirkkoon. Nikolai valtion Tretjakovin galleriassa, jossa se nyt sijaitsee.

Nykyään ikoni ei ole yhden ikonimaalaajan siveltimellä luoma ikonimaalauksen muistomerkki, vaan se on yhdistelmä lisäyksiä muinaisen alkuperäiskappaleen säilyneisiin katkelmiin ja lisäyksiä näihin lisäyksiin.

Muinaisia ​​ikoneja, kuten "Our Lady of Vladimir" ei ole olemassa, mutta ikonografiassa ja kuvan voimassa häntä lähellä olevat ikonit ovat säilyneet.

Jumalanäidin vasemman silmän läheisyydessä on säilynyt pieni fragmentti vihertävänsinistä korkkia, oikealla puolella on fragmentti maforiumin keltaisesta reunasta, joissa on alkuperäisestä maalauskerroksesta jääneet kultaiset viivat. Jumalallisen lapsen alkuperäisistä asuista on säilynyt vain osa oikean olkapään läheltä, luonteeltaan ja koristeeltaan se on luonteenomaista maforian palalle. Alla ovat myöhäiset lisäkkeet; vanhin niistä ilmeisesti kuuluu XIII vuosisadalle ja todennäköisesti johtui vahingosta, jonka tataarin tappio aiheutti ikonille. Täällä kullanvärisen tummanpunaisen paidan taustalla on säilynyt Äidin vasemman käden sormenpäät. Fragmentti läpinäkyvästä valkoisesta paidasta Lapsen samalla oikealla puolella ja useita taustafragmentteja, joissa on osa kirjoitusta, täydentävät käsitystämme ikonin alkuperäisestä ulkonäöstä ja väristä.

Muinaisia ​​ikoneja, kuten "Our Lady of Vladimir" ei ole olemassa, mutta ikonografiassa ja kuvan voimassa häntä lähellä olevat ikonit ovat säilyneet. Tästä ikonista on myös valtava määrä kopioita, jotka on ylistetty ihmeellisenä. Esimerkiksi ikonografinen kuva, joka tunnetaan Venäjällä nimellä "Arkuus".

Kaikki Venäjän valtion tärkeimmät tapahtumat vuosisatojen aikana liittyvät tähän ihmeelliseen kuvaan. Kaikki armollinen Herra "Vladimir Jumalanäidin" kuvan kautta lähettää aina esirukouksen kaikille niille, jotka juoksevat hänen luokseen rukouksessa.

Pieni piirre Vladimirin ikonista: tämä on ainoa kuva, jossa Jeesuksen jalka näkyy.

Jumalanäidin kuva ortodoksiselle maailmalle on yksi tärkeimmistä. Hänet asetetaan Pyhän Kolminaisuuden, Pyhän Hengen ja Vapahtajan rinnalle. Jumalanäiti on esirukoilija, mentori jokaiselle kristitylle ja koko maalle.

Jumalanäidin ikoneja löytyy jokaisesta kirkosta, jokaisesta ortodoksisesta asunnosta. Niiden kautta hän ilmaisee tahtonsa, kuuntelee rukoilevia ja auttaa. Yksi arvostetuimmista kuvista on Vladimirskoe. Se on mukana Venäjän tärkeissä historiallisissa tapahtumissa. Ikoni on parantanut monia ihmisiä vaivoista, joita nykyaikainen lääketiede ei pysty selviytymään.

Vladimirin Jumalanäidin ikonin historia on erittäin mielenkiintoinen, mutta sen taidehistorioitsijoiden, ikonografien ja tiedemiesten antama kuvaus ei ole yhtä mielenkiintoinen. Se on elävä esimerkki 1100-luvun bysanttilaisesta maalauksesta ja siinä on ainutlaatuisia piirteitä.

Kuvaus

Vladimirin ikonissa Neitsyt Maria on kuvattu tummanpunaisessa kaapussa. Hänen sylissään on Vapahtaja. Hänen vaatteissaan on pieni vihreä raita - clav, kuninkaallisen voiman symboli. Tausta on kultaa. Monogrammi sivuilla.

Ikonin ikonografinen tyyppi on "Arkuus". Ikonimaalausasiantuntijat väittävät, että se on tehty Bysantissa. Arvioitu luomisaika on XI-XII vuosisata. Kuva on oiva esimerkki alueen taiteen muutoksesta. Taiteilijat, ikonimaalaajat ovat siirtyneet pois tarkoituksellisesta graafisuudesta, ovat lakanneet vastustamasta linjoja volyymille. Tyypillisiä ovat himmeät, lähes näkymätön vedot, jotka luovat tunteen pyhäkön ihmeellisyydestä. Viivat ovat sileitä, virtaavat toisistaan.

"Kiinto"-tyypille on ominaista tapa, jolla Jumalan äiti ja Vapahtaja on kuvattu. Neitsyt Maria pitää Jeesusta sylissään, hänen päänsä on kumartunut hänelle. Pikku Vapahtaja painaa poskensa äitinsä poskeen. Yleisesti uskotaan, että se oli sellainen kuva, joka nautti erityisestä kunnioituksesta Konstantinopolissa. Tyyppi muodostettiin aikakautemme XI-XII-luvuilla. Ikoneissa "Arkuus" on monipuolinen symboliikka.

Symboliikka

"Kiintoa" voidaan tulkita eri tavoin. Yhtäältä se symboloi äidin koko ihmiskunnan puolesta tekemää uhria. Onko jokainen äiti valmis antamaan lapsensa piinaksi pelastaakseen jonkun toisen? Neitsyt Marian uhri on rajaton. Hän tiesi, että Jumalan Poika eläisi vaikeaa maallista elämää. Siksi hänen henkistä ahdistusta voidaan verrata kaikkeen hänen poikansa kokemaan tuskaan.

Myös ikonit "Arkuus" ovat äidin rakkauden symboli. Jumalanäiti on kaikkien kristittyjen yhteinen äiti, hän suojelee meitä, auttaa meitä vaikeina aikoina, rukoilee Isä-Herran edessä kaikkien puolesta.

Pyhäkkön ilmestyminen Venäjälle ja ensimmäiset ihmeet

Tämä ikoni on maalattu oletettavasti 1100-luvulla. Legendan mukaan tämä on luettelo kuvasta, jonka Luukas teki Neitsyt Marian elämän aikana. Kangas toimi pöydän pöytälevynä, jonka ääressä Vapahtaja ruokaili Joosefin ja hänen äitinsä kanssa. 500-luvulla tämä ikoni saapui Konstantinopoliin, ja lähes 700 vuotta myöhemmin pappi Luukas teki siitä kopion ja lähetti sen lahjaksi Juri Dolgorukille.

Jurin poika Andrei Bogolyubsky meni pyhäkön mukana maan toiseen päähän perustaakseen Kiovasta riippumattoman valtakunnan. Matkalla hän oli Vladimirissa. Ja tässä kuvake osoitti ensimmäistä kertaa olevansa ihmeellinen. Andreilla ei ollut aikaa muuttaa pois kaupungista, koska hevoset olivat juurtuneet paikalleen. Kukaan ei voinut kumota heitä. Sitten hevoset vaihdettiin, mutta myös nämä eivät suostuneet muuttamaan pois Vladimirista. Juri tajusi, että tämä oli merkki, ja alkoi rukoilla kiihkeästi. Hänelle ilmestyi Jumalanäiti, joka sanoi, että kuvakkeen paikka oli tässä kaupungissa. Hänelle käskettiin rakentaa temppeli. Prinssi totteli. Siitä lähtien ikonia alettiin kutsua Vladimirskayaksi.

Teki ihmeitä

Siitä hetkestä lähtien, kun Vladimir-kuvake ilmestyi Venäjälle, kaikki väestöryhmät - talonpoikaisista ruhtinaisiin - kunnioittivat sitä. Historia tietää ainakin 3 tapausta, joissa Neitsyt Maria ilmaisi tahtonsa useita kertoja pyhäkön kautta, armahti kokonaisia ​​kaupunkeja suojellen niitä tuholta.

Lyhyesti kolmesta tunnetuimmasta ihmeestä:

• Pelastus Khan Mehmetiltä. Vuonna 1521 tataarijohtaja aikoi vallata Moskovan, hän kokosi suuren armeijan tätä varten. Koko ortodoksinen väestö, piispat ja hallitus rukoili Jumalanäidin ikonin edessä. Lopulta hän pelasti kaupungin ilmestymällä Mehmetille unessa valtavan armeijan kanssa. Hän pelästyi tästä merkistä ja vetäytyi.
• Pelastus Khan Akhmatilta. Ottelu voitettiin aloittamatta. Akhmat johti joukot Ugra-joelle ja odotti toimia vastakkaiselta puolelta. Prinssi ei johtanut sotilaita hyökkäykseen, vaan otti mukavat asennot. Ansoa peläten vihollinen vetäytyi. Ennen tätä Jumalanäiti ilmestyi hurskaalle nunnalle unessa osoittaen, että ikonia oli mahdotonta viedä pois kaupungista. Khaani vetäytyi, kun he pysäyttivät piispat, jotka olivat tekemässä tätä, ja lukivat vilpittömän rukouksen.
• Pelastus Khan Tamerlanelta. Hän vetäytyi nähtyään unessaan Jumalanäidin.

Jokaisen näiden ihmeiden kunniaksi järjestetään ikonin juhlat.

Jumalanäiti vastasi myös tavallisten ihmisten rukouksiin. Hän paransi monia sairauksia, joita lääketiede ei pysty voittamaan: sokeutta, sydänvikoja, syöpää.

Ihme listat

Volokolamskin ikonin erottuva piirre on pyhien Kyprianuksen ja Gerontiuksen kuva, johon pyhäkön saapuminen Moskovaan liittyy

• Neitsyt-kuvakkeen Volokolamskin kopio on Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa. Vuonna 1572 hänet tuotiin Zvenigorodista Joseph Volotskin luostariin. Pyhillä Cyprianuksella ja Leonidalla oli tärkeä rooli Vladimirin pyhäkön kohtalossa, joten heillä oli kunnia olla mukana sen luettelossa. Ensimmäinen kuljetti ikonin Vladimirista Moskovaan. Toisen aikana se lopulta vahvistui pääkaupungissa, se päätettiin jättää tänne, jos ei ikuisiksi ajoiksi, niin hyvin pitkäksi aikaa. Vuonna 1588 Volokolamskin pyhäkölle vihittiin kirkko, jonka jälkeen se siirrettiin taivaaseenastumisen katedraalille. Pyhäkköä pidetään ihmeenä.
• Seligerskin lista. Se kuului munkki Nil Stolbenskylle, joka asui lähellä Seliger-järveä Stolbnoje-saarella. Säilytetty hänen jäänteensä vieressä. Hänen elinaikanaan he yrittivät ryöstää papin: rikolliset näkivät vain kuvakkeen saapuessaan selliin. Ja heti he sokaisivat - Herra suojeli Niilia piilottaen samalla tunkeilijat. He katuivat ja alkoivat kyynelisesti pyytää munkilta anteeksi. Saatuaan heille anteeksi Stolbny rukoili Herralta anteeksiantoa ihmisille. Heidän näkönsä palasi.

Seligerskaja-kuvakkeessa vauva on kuvattu Neitsyt Marian oikealla puolella.

Vladimirin ikonia rukoillaan useimmiten sielun pelastusta, opastusta oikealle tielle ja lasten suojelua. Jumalanäiti on valmis suojelemaan jokaista, joka kääntyy hänen puoleensa vilpittömässä rukouksessa. Oli tapauksia, joissa hän auttoi jopa pakanoita.

Vladimirin Jumalanäidin ikonia (Jumalanäidin ikonia) pidetään ihmeenä, ja legendan mukaan evankelista Luukas kirjoitti sen taululle pöydältä, jossa pyhä perhe söi: Vapahtaja, Theotokos ja vanhurskas Joosef Kihlattu. Jumalanäiti, nähdessään tämän kuvan, sanoi: " Tästä eteenpäin kaikki sukupolvet siunaavat Minua. Hänen armonsa, joka syntyi minusta ja minun tämän ikonin kanssa».

Ikoni tuotiin Venäjälle Bysantista 1100-luvun alussa lahjana pyhille prinssille Mstislaville (+ 1132) Konstantinopolin patriarkasta Luke Chrysoverkhilta. Ikoni pystytettiin Vyshgorodin naisten luostariin (apostolien suurherttuatar Olgan muinainen apanaasikaupunki), ei kaukana Kiovasta. Huhu hänen ihmeistään saavutti Juri Dolgorukyn pojan, prinssi Andrei Bogolyubskyn, joka päätti kuljettaa ikonin pohjoiseen.

Vladimirin ohittaessa ihmeellistä kuvaketta kantavat hevoset nousivat ylös eivätkä voineet liikkua. Hevosten vaihtaminen uusiin ei myöskään auttanut.

Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraali Vladimirissa

Kiihkeän rukouksen aikana taivaan kuningatar itse ilmestyi prinssille ja käski jättää Vladimirin ihmeellisen Jumalanäidin ikonin Vladimiriin ja rakentaa tähän paikkaan temppeli ja luostari syntymänsä kunniaksi. Vladimirin asukkaiden yleiseksi iloksi prinssi Andrew palasi kaupunkiin ihmeellisen ikonin kanssa. Siitä lähtien Jumalanäidin kuvaketta alettiin kutsua Vladimirin ikoniksi.

Vuonna 1395 kauhea valloittaja Khan Tamerlane(Temir-Aksak) saavutti Ryazanin rajat, valloitti Jeletsin kaupungin ja matkalla Moskovaan lähestyi Donin rantaa. Suurruhtinas Vasili Dimitrievitš lähti armeijan kanssa Kolomnaan ja pysähtyi Okan rannoille. Hän rukoili Moskovan ja Pyhän Sergiuksen pyhiä isänmaan vapauttamisen puolesta ja kirjoitti Moskovan metropoliitille, Pyhälle Kyprianukselle, että tuleva nunnapaasto omistettaisiin kiihkeille armon ja parannuksen rukouksille. Papit lähetettiin Vladimiriin, missä ylistetty ihmeellinen ikoni sijaitsi. Pyhän jumalanpalveluksen nujertamisen juhlan liturgian ja rukouspalvelun jälkeen papisto otti ikonin vastaan ​​ja vei sen Moskovaan ristikulkueella. Lukemattomat ihmiset molemmin puolin tietä polvistuen anoivat: " Jumalanäiti, pelasta Venäjän maa!"Sillä hetkellä, kun Moskovan asukkaat tapasivat ikonin Kuchkovon kentällä (nykyinen Sretenka-katu), Tamerlane torkkui retkeilytelttaan. Yhtäkkiä hän näki unessa suuren vuoren, jonka huipulta kultasauvat pyhät kävelivät häntä kohti, ja Majesteettinen vaimo ilmestyi heidän yläpuolelleen säteilevänä loisteena. Hän määräsi hänet poistumaan Venäjän rajoista. Herättyään hämmästyneenä Tamerlane kysyi näyn merkityksestä. Hänelle kerrottiin, että säteilevä vaimo on Jumalanäiti, suuri kristittyjen suojelija. Sitten Tamerlane antoi käskyn rykmenteille palata.

Venäjän maan ihmeellisen Tamerlanesta vapautumisen muistoksi Kuchkovon napalle rakennettiin Sretenskin luostari, jossa ikoni tapasi, ja 26. elokuuta (uuden tyylin mukaan - 8. syyskuuta) perustettiin koko venäläinen juhla vuonna Pyhän Jumalansynnyttäjän Vladimirin ikonin kokouksen kunniaksi.

Venäjän maan ihmeellinen vapautus Tamerlanesta Kuchkov-kentällä (Pyhimmän Jumalansynnyttäjän Vladimirin ikonin tapaaminen)

Toisen kerran Jumalanäiti pelasti maamme tuholta vuonna 1451 kun Nogai-kaanin armeija Tsarevitš Mazovshan kanssa lähestyi Moskovaa. Tataarit sytyttivät tuleen Moskovan kylät, mutta Moskovaa ei koskaan vangittu. Tulipalon aikana pyhä Joona suoritti uskonnollisia kulkueita pitkin kaupungin muureja. Soturit ja miliisit taistelivat vihollisen kanssa yöhön asti. Suurherttuan pieni armeija oli tuolloin liian kaukana auttaakseen piiritettyjä. Kronikot kertovat, että seuraavana aamuna Moskovan muureilla ei ollut vihollisia. He kuulivat poikkeuksellista melua, päättivät, että se oli suuriruhtinas, jolla oli valtava armeija, ja vetäytyivät. Prinssi itse itki tataarien lähdön jälkeen Vladimirin ikonin edessä.

Jumalanäidin kolmas esirukous Venäjän puolesta oli vuonna 1480(juhlitaan 6. heinäkuuta). Kulikovon kentällä vuonna 1380 saavutetun raikuvan voiton jälkeen Venäjän ruhtinaskunnat pysyivät lauman riippuvuudessa vielä vuosisadan, ja vain syksyn 1480 tapahtumat muuttivat tilanteen radikaalisti. Ivan III kieltäytyi maksamasta kunniaa laumalle, ja rykmentit lähetettiin Venäjälle Khan Akhmat... Kaksi joukkoa kokoontui Ugra-joella: joukot sijoittuivat eri rannoille - ns. "Seisomassa Ugralla"- ja odotti tekosyytä hyökätä. Venäjän joukkojen eturiveissä oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni. Tapauksia oli, jopa pieniä taisteluita, mutta joukot eivät liikkuneet toistensa edessä. Venäjän armeija vetäytyi joesta ja antoi laumarykmenteille mahdollisuuden aloittaa ylitys. Mutta myös Horde-rykmentit vetäytyivät. Venäläiset sotilaat pysähtyivät, ja tataarit jatkoivat vetäytymistä ja ryntäsivät äkkiä pois katsomatta taaksepäin.

Seisoi Ugre-joella 11. marraskuuta 1480

"Seisominen Ugralla" lopetti mongoli-tatari ikeen... Venäjä vapautui lopulta kunnianosoituksesta. Siitä lähtien voimme puhua Moskovan kaikenlaisen poliittisen riippuvuuden lopullisesta poistamisesta laumasta.

Ankeriaan seisomassa

Vuonna 1472 Horde Khan Akhmat suurella armeijalla muutti Venäjän rajoille. Mutta Tarusassa hyökkääjät tapasivat suuren venäläisen armeijan. Kaikki lauman yritykset ylittää Oka torjuttiin. Horde-armeija poltti Aleksinin kaupungin (Tulan alueella) ja tuhosi sen väestön, mutta kampanja päättyi epäonnistumiseen. Vuonna 1476 suurruhtinas Ivan III lakkasi maksamasta kunniaa Kultahorden khaanille, ja vuonna 1480 hän kieltäytyi tunnustamasta Venäjän riippuvuutta hänestä.

Khan Akhmat, joka oli kiireinen taistelussa Krimin khanaattia vastaan, aloitti aktiivisen toiminnan vasta vuonna 1480. Hän onnistui neuvottelemaan Puolan ja Liettuan kuninkaan Casimir IV:n kanssa sotilaallisesta avusta. Liivinmaan ritarikunta hyökkäsi vuoden 1480 alussa Venäjän valtion länsirajoja (Pihkovan maita) vastaan. Liivinmaalainen kronikoitsija kertoi: "... Mestari Bernd von der Borch osallistui sotaan venäläisiä vastaan, tarttui aseisiin heitä vastaan ​​ja kokosi 100 000 sotilasta ulkomaisista ja kotimaisista sotureista ja talonpoikaista; näiden ihmisten kanssa hän hyökkäsi Venäjää vastaan ​​ja poltti Pihkovan esikaupungit tekemättä mitään muuta».

Tammikuussa 1480 hänen veljensä Boris Volotski ja Andrei Bolshoi kapinoivat Ivan III:ta vastaan, tyytymättöminä suurruhtinan kasvavaan voimaan. Hyödyntäen tilannetta, Akhmat kesällä 1480 lähti matkaan pääjoukkojen kanssa.

Venäjän valtion bojaarieliitti jakautui kahteen ryhmään: yksi ("rikkaat ja vatsat rahan ystävät") neuvoi Ivan III:ta pakenemaan; toinen kannatti tarvetta taistella laumaa vastaan. Ehkä Ivan III:n käyttäytymiseen vaikutti moskovilaisten asema, jotka vaativat suurherttualta päättäväisiä toimia.

Suurruhtinas Ivan III saapui 23. kesäkuuta Kolomnaan, jossa hän pysähtyi odottamaan tapahtumien jatkoa. Samana päivänä tuotiin Vladimirista Moskovaan ihmeellinen Vladimirin Jumalanäidin ikoni- Venäjän esirukoilija ja pelastaja Tamerlanen joukkoilta vuonna 1395.

Akhmatin joukot liikkuivat vapaasti Liettuan alueella odottaen apua Kasimir IV:ltä, mutta he eivät koskaan saaneet sitä. Krimin tataarit, Ivan III:n liittolaiset, häirinsivät Liettuan joukkoja hyökkäämällä Podoliaan (nykyisen Ukrainan lounaisosassa).

Liettuan maiden läpi Akhmat päätti hyökätä Venäjän alueelle Ugra-joen kautta.

Saatuaan tietää näistä aikeista Ivan III lähetti joukkoja Ugra-joen rannoille.

8. lokakuuta 1480 Vuosina joukot tapasivat Ugran rannalla. Akhmat yritti pakottaa Ugraa, mutta hänen hyökkäysnsä torjuttiin onnistuneesti. Tämä historiallinen tapahtuma tapahtui Ugra-joen viiden kilometrin osuudella. Tataarin ratsuväen oli mahdotonta ylittää Moskovan suurruhtinaskunnan rajaa täällä - Okan leveys oli 400 m ja syvyys jopa 10-14 m. Kalugan ja Tarusan välisellä alueella ei ollut muita kaaloja. Useita päiviä venäläisten tykistöjen tukahduttamat lauman ylitysyritykset jatkuivat. 12. lokakuuta 1480 lauma vetäytyi kahden mailin päähän joesta. Ugrilaiset nousivat myös Luzaan. Ivan III:n joukot asettuivat puolustusasemiin joen vastakkaiselle rannalle.

Kuuluisa alkoi "Seisomassa Ugralla"... Välikohtauksia puhkesi ajoittain, mutta kumpikaan osapuoli ei uskaltanut aloittaa vakavaa hyökkäystä. Tässä asemassa neuvottelut aloitettiin. Kunnianosoitusvaatimukset hylättiin, lahjoja ei otettu vastaan ​​ja neuvottelut keskeytettiin. On mahdollista, että Ivan III aloitti neuvottelut yrittäessään voittaa aikaa, koska tilanne muuttui hitaasti hänen edukseen.

Koko Moskova rukoili esirukoilijaansa ortodoksisen pääkaupungin pelastuksen puolesta. Metropoliita Gerontius ja ruhtinaan tunnustaja Rostovin arkkipiispa Vassian tukivat rukouksella, siunauksella ja neuvoilla Venäjän joukkoja toivoen Jumalanäidin apua. Suurherttua sai tunnustajaltaan tulisen viestin, jossa hän kehotti Ivan III:ta seuraamaan entisten ruhtinaiden esimerkkiä: "... joka ei vain puolustellut Venäjän maata mädiltä (eli ei kristityiltä), vaan myös alistanut muita maita ... Ole vain rohkea ja ole vahva, hengellinen poikani, Kristuksen hyvänä soturina meidän suuren sanamme mukaan Herra evankeliumissa: "Sinä olet hyvä paimen. Hyvä paimen panee henkensä lammasten edestä"…»

Saatuaan tietää, että numeeriseen etuun pyrkivä Akhmat mobilisoi suuren lauman niin paljon kuin mahdollista, jotta sen alueelle ei jäänyt merkittäviä joukkovarantoja, Ivan III osoitti pienen mutta erittäin taisteluvalmiisen yksikön komennon alaisuudessa. Zvenigorodin voivoda, prinssi Vasili Nozdrevaty, jonka piti olla veneissä, menee alas Okaa, sitten Volgaa pitkin sen alajuoksulle ja tekee tuhoisan sabotoinnin Akhmatin omaisuuksissa. Myös Krimin prinssi Nur-Devlet ydinaseineen (sotureineen) osallistui tähän tutkimusmatkaan. Tämän seurauksena prinssi Vasili Nozdrovaty armeijansa kanssa voitti ja ryösti suuren lauman pääkaupungin Sarain ja muut tataarit ja palasi suurella saaliilla.

28. lokakuuta 1480 prinssi Ivan III määräsi joukkonsa vetäytymään Ugrasta, koska he halusivat odottaa tataarien ylitystä, mutta viholliset päättivät, että venäläiset houkuttelivat heitä väijytykseen, ja he myös alkoivat vetäytyä. Akhmat saatuaan tietää, että prinssi Nozdrevatyn ja Krimin prinssin Nur-Devletin sabotaasiyksikkö toimi hänen syvällä takaosassaan ja päättänyt, että venäläiset houkuttelevat heitä väijytykseen, ei ajanut venäläisiä joukkoja takaa ja lokakuun lopulla - marraskuun alussa alkoi myös vetää joukkojaan. Ja 11. marraskuuta Akhmat päätti palata laumaan.

Niille, jotka katsoivat sivusta, kuinka molemmat armeijat kääntyivät melkein samanaikaisesti takaisin, viemättä asiaa taisteluun, tämä tapahtuma vaikutti joko oudolta, mystiseltä tai sai liian yksinkertaisen selityksen: vastustajat pelkäsivät toisiaan, pelkäsivät hyväksyä. taistelu.

6. tammikuuta 1481 Akhmat kuoli Tjumen Khan Ibakin yllätyshyökkäyksen seurauksena. vuonna 1502 itse Horde lakkasi olemasta.

Siitä lähtien Moskovan lähellä olevaa Ugra-jokea on kutsuttu "Neitsyen vyö".

"Seisominen" lopetti mongoli-tatari ikeen. Moskovan valtio itsenäistyi täysin. Ivan III:n diplomaattiset ponnistelut estivät Puolan ja Liettuan osallistumisen sotaan. Saksan hyökkäyksen syksyyn mennessä pysäyttäneet pihkkovalaiset vaikuttivat myös Venäjän pelastukseen.

Poliittisen riippumattomuuden hankkiminen laumasta ja Moskovan vaikutusvallan leviäminen Kazanin Khanaattiin (1487) vaikuttivat myöhempään Liettuan suurruhtinaskunnan hallinnan osan siirtoon Moskovan vallan alle. .

Venäjän ortodoksinen kirkko on perustanut kolmikertaisen Vladimirin Jumalanäidin ikonin juhlan. Jokainen juhlapäivä liittyy Venäjän kansan vapautumiseen ulkomaalaisten orjuudesta rukoilemalla kaikkein pyhimmälle jumalanpalvelukselle:

8. syyskuuta uuden tyylin mukaan (kirkkokalenterin mukaan 26. elokuuta) - Moskovan pelastuksen muistoksi Tamerlanen hyökkäykseltä vuonna 1395.

6 heinäkuuta(23. kesäkuuta) - Venäjän vapautuksen muistoksi laumakuningas Akhmatista vuonna 1480.

3. kesäkuuta(21. toukokuuta) - Moskovan pelastuksen muistoksi Krimin Khan Mahmet-Gireyltä vuonna 1521.

Juhlallisin juhla vietetään 8. syyskuuta(uusi tyyli), perustettiin kunniaksi Vladimirin ikonin tapaaminen sen siirron aikana Vladimirista Moskovaan.

Festivaali 3. kesäkuuta perustettiin Moskovan pelastuksen muistoksi vuonna 1521 tataarien hyökkäykseltä Khan Makhmet-Gireyn johdolla.

Krimin tataarien hyökkäys

Tatarilaumat lähestyivät Moskovaa ja lähettivät Venäjän kaupunkeja ja kyliä tulipaloon ja tuhoon, tuhoten niiden asukkaat. Suurruhtinas Vasily oli kokoamassa armeijaa tataareja vastaan, ja Moskovan metropoliitta Varlaam rukoili kiihkeästi Moskovan asukkaiden kanssa vapautusta kuolemasta. Tänä kauheana aikana yksi hurskas sokea nunna näki näyn: Moskovan pyhät nousivat Kremlin Spassky-porteista, lähtivät kaupungista ja veivät mukanaan Vladimirin Jumalanäidin ikonin - Moskovan pääpyhimyksen - Jumalan rangaistuksena. sen asukkaiden synnit. Spasski-portilla pyhiä tervehtivät munkit Sergius Radonezhista ja Barlaam Khutynskysta ja pyysivät heitä kyyneleen, etteivät he lähtisi Moskovasta. He kaikki yhdessä toivat Herran puoleen tulisen rukouksen anteeksiannosta syntisille ja Moskovan vapauttamiseksi vihollisistaan. Tämän rukouksen jälkeen pyhät palasivat Kremliin ja toivat takaisin Vladimirin pyhän ikonin. Samanlaisen näyn koki Moskovan pyhimys Siunattu Basil, jolle paljastettiin, että Jumalanäidin esirukous ja pyhien rukoukset pelastaisivat Moskovan. Tataarikhaanilla oli visio Jumalan äidistä, jota ympäröi valtava armeija, joka ryntäsi rykmentteihinsä. Tataarit pakenivat peloissaan, Venäjän valtion pääkaupunki pelastui.

Vuonna 1480 Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin pysyvästi Moskovaan taivaaseenastumisen katedraaliin. Vladimirissa oli kuitenkin jäljellä tarkka, niin kutsuttu "varakopio" ikonista, munkki Andrei Rublevin kirjoittama. Vuonna 1918 Kremlin taivaaseenastumisen katedraali suljettiin, ja ihmeellinen kuva siirrettiin valtion Tretjakovin galleriaan.

Nyt sijaitsee ihmeellinen Vladimirin Jumalanäidin ikoni Pyhän Nikolauksen kirkossa Tolmachissa (metro "Tretyakovskaya", M. Tolmachevsky per., 9).

Pyhän Nikolauksen kirkko Tolmachissa valtion Tretjakovin galleriassa

Pyhän Nikolauksen museo-temppeli Tolmachissa

Ikonografia

Ikonografisesti Vladimir-ikoni kuuluu Eleusa- (herkkyys) -tyyppiin. Vauva laski poskensa äidin poskea vasten. Ikoni välittää äidin ja lapsen välistä viestintää, joka on täynnä hellyyttä. Maria näkee Pojan kärsimyksen Hänen maallisella matkallaan.

Vladimirin ikonin erottuva piirre muista arkuustyyppisistä ikoneista: Infant Christin vasen jalka on taivutettu siten, että jalkapohja, "kantapää", on näkyvissä.

Kääntöpuoli kuvaa Etimasiaa (Valmistusistuin valmisteltu) ja intohimojen soittimia, jotka ovat peräisin hyvin suunnilleen 1400-luvun alusta.

Valtaistuin on valmis. "Jumalanäidin Vladimir-ikonin" takaosa

Valtaistuin on valmis th (kreikaksi Etimasia) on teologinen käsite valtaistuimesta, joka on valmistettu Jeesuksen Kristuksen toista tulemista varten, joka tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Koostuu seuraavista elementeistä:

• kirkon valtaistuin, joka on yleensä puettu punaisiin vaatteisiin (Kristuksen purppuravaatteen symboli);
• suljettu evankeliumi (Johannes teologin ilmestyksen kirjan symbolina - Ilm. 5:1);
• valtaistuimella makaavat tai sen lähellä seisovat intohimon instrumentit;
• kyyhkynen (Pyhän Hengen symboli) tai evankeliumin kruunu (ei aina kuvattu).

Vladimirin Jumalanäidin ikoni on koko venäläinen pyhäkkö, tärkein ja arvostetuin kaikista venäläisistä ikoneista. Vladimirin ikonista on myös monia kopioita, joista huomattavaa osaa myös kunnioitetaan ihmeellisinä.

Kaikkein pyhimmän Theotokos "Vladimirskaya" ikonin edessä he rukoilevat vapautusta muukalaisten hyökkäämisestä, ortodoksisen uskon opetusta, harhaoppeilta ja skismoilta suojaamista, sotivien osapuolten rauhoittamista, Venäjän säilyttämistä..

Jumalan laki. Vladimir Jumalanäidin ikoni

Taivaan kuningatar. Our Lady of Vladimir (2010)

Tietoja elokuvasta:
Kirkon perinteen mukaan evankelista Luukas maalasi Jumalanäidin ikonin pöydälle, joka sijaitsi Joosefin, Marian ja Jeesuksen talossa. Ikoni siirrettiin Jerusalemista Konstantinopoliin ja sitten luostariin lähellä Kiovaa, Vyshgorodissa. Pakeneessaan Vyshgorodista pohjoiseen prinssi Andrei Bogolyubsky toi ikonin Vladimiriin, jonka mukaan se nimettiin.

Tamerlanen hyökkäyksen aikana Vasili I:n alaisuudessa kunnioitettu ikoni siirrettiin Moskovaan kaupungin puolustajaksi. Ja esimerkkinä Vladimirin Jumalanäidin esirukouksesta pidetään sitä, että Tamerlanen joukot lähtivät ilman erityistä syytä ennen Moskovaan saapumista.

Troparion, ääni 4
Nykyään Moskovan loistavin kaupunki loistaa kirkkaasti, ikään kuin auringon sarastaminen havaittaisiin, rouvalle, sinun ihmeelliselle kuvakkeellesi, hänelle nyt me virtaamme ja rukoilemme sinua, huudamme sinulle: oi, ihana rouva, Theotokos rukoilee sinulta lihaksi tullutta Kristusta, Jumalaamme, pelastakoon tämä kaupunki ja kaikki kristinuskon kaupungit ja maat ovat turvassa kaikilta vihollisen herjauksilta ja pelastavat sielumme, kuten armolliset.

Kontakion, ääni 8
Voittajalle Voevodalle, ikään kuin pääset eroon pahasta rehellisen kuvasi tullessa, Theotokosin rouvalle luomme kevyesti tapaamisesi juhlan ja kutsumme yleensä Ty:ksi: iloitse, naimaton morsian.

Vladimirin Jumalanäidin ikonia pidetään Venäjän pääpuolustajana, kuten lukuisat historialliset viittaukset osoittavat. Tämä kuva kuuluu tyypiltään Eleuksen ikoneihin eli "Arkuus" - Vauva koskettaa hellästi Jumalan äitiä poskelle, ja hän puolestaan ​​kumartaa päänsä Pojalleen. Kaikki mahdollinen äidillinen kipu maailmassa keskittyy kasvoihin. Toinen tämän ikonin merkittävä yksityiskohta, jota ei löydy tämän tyyppisistä kuvista, on Vauvan kantapään ilmentymä. Lisäksi on syytä huomata, että kuvake on kaksipuolinen ja toisella puolella on valtaistuin ja intohimon symbolit. Uskotaan, että kuvake sisältää syvän idean - Jumalan äidin kärsimyksen Jeesuksen uhrin vuoksi. Alkuperäisestä kuvasta tehtiin valtava määrä listoja.

On syytä ymmärtää, mitä Jumalan äidin Vladimirin ikonin esitys tarkoittaa. Tämä on tämän kuvan tärkein juhla, koska juuri tänä päivänä Moskovan kansa pystyi puolustamaan itseään Tamerlanen joukkoja vastaan. Uskotaan, että tämä tapahtui vain ihmeellisen kuvan lähellä olevien rukousten ansiosta. Tätä juhlaa vietetään 26. elokuuta. Toista Vladimirin Jumalanäidin ikonin lomaa, joka liittyy Venäjän vapautumiseen Akhmatin kultaisesta laumasta, vietetään yleensä 6. Ikonia kunnioitetaan myös 21. toukokuuta Venäjän kansan pelastuksen kunniaksi Khan Makhmet-Gireystä.

Olemassa olevan legendan mukaan kuvan maalasi apostoli Luukas jo aikoihin, jolloin Jumalanäiti oli elossa. Pohjaksi otettiin pöytä pöydältä, jossa tarkalleen Sagrada Familia -ateria pidettiin. Aluksi kuva oli Jerusalemissa ja vuonna 450 se ohjattiin Konstantinopoliin, jossa se seisoi noin 650 vuotta. Eräänä päivänä Vladimirin Jumalanäidin ikoni lahjoitettiin Kiovan Venäjälle ja lähetettiin Vyshgorodiin. Jonkin ajan kuluttua Andrei Bogolyubsky vei hänet sieltä, joka kantoi kuvaa vaelluksensa aikana. Pysähtyessään Vladimirissa hän näki Jumalanäidin merkin, ja sitten päätettiin rakentaa temppeli tähän paikkaan, jossa kuva säilyi. Siitä lähtien ikonia alettiin kutsua Vladimirskayaksi. Nykyään tässä kirkossa on Rublevin tekemä luettelo, ja alkuperäinen on sijoitettu Pyhän Nikolauksen kirkkoon.

Miten Vladimirin Jumalanäidin ikoni auttaa?

Tätä kuvaa on pidetty ihmeenä useiden vuosisatojen ajan. Valtava määrä ihmisiä kääntyy rukouksissaan kuvakkeen puoleen ja pyytää vapautusta erilaisista sairauksista. Vladimirskaya Jumalanäidillä on suurin voima sydän- ja verisuonijärjestelmään liittyvien sairauksien hoidossa. He tarjoavat vetoomuksia ikonille suojellakseen itseään erilaisilta tragedioilta, ongelmilta ja vihollisilta.

Rukous Vladimirin Jumalanäidin ikonin edessä auttaa selvittämään emotionaalisia kokemuksia ja näkemään sen "valon säteen pimeyden valtakunnassa". Jos laitat tämän kuvan kotiin, voit kokeilla sotivia ihmisiä, pehmentää ihmisten vihaa ja vahvistaa uskoa.

Legenda sisältää ihmeitä Vladimirin Jumalanäidin kuvakkeella:

1. Prinssi Andreyn opas matkustaessaan Vyshgorodista Pereslavliin ylittäessään joen, kompastui ja alkoi vajota jokeen. Pelastaakseen saattajansa prinssi aloitti kuvakkeen edessä, mikä antoi hänelle mahdollisuuden selviytyä.
2. Prinssi Andrew'n vaimolla oli vaikea synnytys, ja tämä tapahtui kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen nukkumisen juhlapäivänä. Ihmeellinen ikoni pestiin vedellä, ja sitten he antoivat sen prinsessalle juotavaksi. Tämän seurauksena hän synnytti terveen vauvan.

Tämä on vain pieni luettelo ihmeistä, jotka liittyvät Vladimirin Jumalanäidin ikoniin. Hän on auttanut valtavaa määrää ihmisiä pääsemään eroon vakavista sairauksista ja välttämään kuoleman.

Vladimirin Jumalanäidin ikoni kuvaa Jumalan äitiä. Hän on yksi Venäjän ortodoksisen kirkon arvostetuimmista jäännöksistä.

Vladimirin Jumalanäidin ikoni: perinne

Hurskaan perinteen mukaan evankelista Luka maalasi pöydältä taululle Vladimirin Jumalanäidin kuvan, jossa Vapahtaja söi Puhtaimman äidin ja vanhurskaan Joosef Kihlatun kanssa. Nähdessään tämän kuvan Jumalanäiti sanoi: "Tästä lähtien kaikki siunaavat Minua. Hänen armonsa, joka on syntynyt minusta ja minun, olkoon tämän kuvan kanssa."

Ikoni pysyi Jerusalemissa 500-luvun puoliväliin asti. Theodosius nuoremman alaisuudessa se siirrettiin Konstantinopoliin, josta se lähetettiin vuonna 1131 Venäjälle lahjana Juri Dolgorukille Konstantinopolin patriarkka Luke Chrysoverkhilta. Ikoni pystytettiin neitsytluostariin Vyshgorodin kaupungissa, lähellä Kiovaa, missä siitä tuli heti kuuluisa monista ihmeistä. Vuonna 1155 Juri Dolgorukyn poika St. Prinssi Andrei Bogolyubsky, joka halusi saada kirkastetun pyhäkön, kuljetti ikonin pohjoiseen, Vladimiriin ja asetti sen pystyttämäänsä kuuluisaan taivaaseenastumisen katedraaliin. Siitä lähtien ikoni on saanut nimen Vladimirskaya.

Prinssi Andrei Bogolyubskyn kampanjan aikana Volgan bulgarialaisia ​​vastaan ​​vuonna 1164 "Vladimirin Jumalan pyhän äidin" kuva auttoi venäläisiä voittamaan vihollisen. Ikoni säilyi hirvittävän tulipalon aikana 13. huhtikuuta 1185, kun Vladimirin katedraali paloi, ja pysyi vahingoittumattomana Vladimir Batun tuhon aikana 17. helmikuuta 1237.

Kuvan jatkohistoria liittyy jo täysin pääkaupunkiin Moskovaan, jonne se tuotiin ensimmäisen kerran vuonna 1395 Khan Tamerlanen hyökkäyksen aikana. Valloittaja armeijansa kanssa hyökkäsi Ryazaniin, ryösti ja tuhosi sen ja suuntasi tiensä Moskovaan, tuhoten ja tuhoten kaiken ympärillä. Kun Moskovan suurruhtinas Vasili Dmitrievich kokosi joukkoja ja lähetti niitä Kolomnaan, itse Moskovassa metropoliita Cyprian siunasi väestöä paastoamisesta ja rukoilevasta parannuksenteosta. Vasili Dmitrievich ja Cyprian päättivät molemminpuolisesti turvautua hengellisiin aseisiin ja siirtää Puhtaimman Jumalanäidin ihmeellisen kuvakkeen Vladimirista Moskovaan.

Ikoni tuotiin Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin. Kronikka kertoo, että Tamerlane, seisoessaan yhdessä paikassa kaksi viikkoa, yhtäkkiä pelästyi, kääntyi etelään ja poistui Moskovan rajoista. Suuri ihme tapahtui: kulkueen aikana ihmeellisen ikonin kanssa, matkalla Vladimirista Moskovaan, kun lukemattomat ihmiset polvistuivat molemmin puolin tietä ja rukoilivat: "Jumalan äiti, pelasta Venäjän maa!" Tamerlanella oli näy. Hänen mielensä eteen ilmestyi korkea vuori, jonka huipulta laskeutuivat kultasauvat pyhät, ja heidän yläpuolelleen ilmestyi säteilevänä loisteena Majesteettinen vaimo. Hän määräsi hänet poistumaan Venäjän rajoista. Herättyään hämmästyneenä Tamerlane kysyi näyn merkityksestä. Hänelle kerrottiin, että säteilevä vaimo on Jumalanäiti, suuri kristittyjen suojelija. Sitten Tamerlane antoi käskyn rykmenteille palata.

Venäjän ihmeellisen vapautumisen muistoksi Tamerlanen hyökkäyksestä, Vladimirin Jumalanäidin ikonin Moskovassa 26. elokuuta / 8. syyskuuta järjestettiin tämän ikonin kokouksen juhlallinen kirkkojuhla. , ja kokouspaikalle pystytettiin kirkko, jonka ympärille myöhemmin sijaitsi Sretensky-luostari.

Toisen kerran Jumalanäiti pelasti Venäjän tuholta vuonna 1480 (muistopäivä 23. kesäkuuta / 6. heinäkuuta), kun Kultahorden khaanin Akhmatin armeija lähestyi Moskovaa.

Tataarien tapaaminen Venäjän armeijan kanssa tapahtui Ugra-joen lähellä (ns. "seisominen Ugralla"): joukot seisoivat eri rannoilla ja odottivat tekosyytä hyökkäykselle. Venäläisten joukkojen eturiveissä oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, joka ihmeellisesti pakotti laumarykmentit pakoon.

Kolmas Vladimirin Jumalanäidin juhla (21. toukokuuta / 3. kesäkuuta) muistuttaa Moskovan vapautumisesta Kazanin khaanin Makhmet-Gireyn tappiosta, joka vuonna 1521 saavutti Moskovan rajat ja alkoi polttaa sen kyliä, mutta yhtäkkiä vetäytyi pääkaupungista vahingoittamatta häntä.

Ennen Vladimirin Jumalanäidin ikonia tapahtui monia tärkeitä Venäjän kirkkohistorian tapahtumia: Pyhän Joonan - Autokefaalisen Venäjän kirkon kädellisen - valinta ja asettaminen (1448), Pyhä Job - Moskovan ja koko Venäjän ensimmäinen patriarkka ( 1589), Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon (1917) .), Ja myös kaikkina aikoina ennen häntä vannottiin uskollisuusvalat isänmaalle, rukoiltiin ennen sotilaskampanjoita.

Vladimirin Jumalanäidin ikonografia

Vladimirin Jumalanäidin ikoni kuuluu "hyväilyn" tyyppiin, joka tunnetaan myös epiteeteillä "Eleusa" (ελεουσα - "Armollinen"), "Arkuus", "Glycophilus" (γλυκυφιλουσ kiss - "Sweetα -"). Tämä on lyyrisin kaikista Jumalan Äidin ikonografiatyypeistä, ja se paljastaa Neitsyt Marian ja hänen Poikansa yhteydenpidon intiimin puolen. Vauvaa hyväilevän Jumalanäidin kuva, hänen syvä inhimillisyytensä osoittautui erityisen läheiseksi venäläistä maalaustaidetta.

Ikonografisessa järjestelmässä on kaksi hahmoa - Jumalanäiti ja Kristus-lapsi, jotka takertuvat toisiinsa kasvoillaan. Marian pää on kallistettuna Pojaan päin, ja Hän syleilee kädellä äitiä kaulasta. Vladimir-kuvakkeen erottuva piirre muista "herkkyys"-tyyppisistä ikoneista: Infant Christin vasen jalka on taivutettu siten, että jalkapohja, "kantapää", on näkyvissä.

Tämä koskettava sävellys sisältää välittömän merkityksensä lisäksi syvän teologisen ajatuksen: Poikaa hyväilevä Jumalanäiti esiintyy sielun symbolina läheisessä yhteydessä Jumalan kanssa. Lisäksi Marian ja Pojan syleilyt viittaavat Vapahtajan tuleviin kärsimyksiin ristillä; Äidin lapsen hyväilyssä ennakoidaan hänen tuleva surunsa.

Teos on täynnä ilmeistä uhraussymboliikkaa. Teologisesta näkökulmasta sen sisältö voidaan supistaa kolmeen pääteemaan: "inkarnaatio, Lapsen ennaltamäärääminen uhriin ja seurakunnan Marian ykseys rakkaudessa ylimmäisen papin Kristuksen kanssa." Tämän Jumalanäidin hyväilyn tulkinnan vahvistaa valtaistuimen kuvakkeen takana oleva kuva, jossa on kärsimyksen symboleja. Täällä XV-luvulla. he maalasivat kuvan valtaistuimesta (etymasia - "valmistettu valtaistuin"), peitetty alttarin kannella, evankeliumi Pyhällä Hengellä kyyhkysen muodossa, naulat, orjantappurakruunu, valtaistuimen takana - Golgatan risti , keihäs ja keppi sienellä, alla - alttarilattian lattia. Etymasian teologinen tulkinta perustuu Pyhään Raamattuun ja kirkkoisien kirjoituksiin. Etimasia merkitsee symbolisesti Kristuksen ylösnousemusta ja Hänen tuomiotaan eläville ja kuolleille sekä Hänen kidutusvälineitään - uhria, joka uhrataan ihmiskunnan syntien sovittamiseksi. Marian, lapsen hyväilyn ja käännöksen valtaistuimen rinnalle asettaminen ilmaisi selkeästi uhraussymboliikkaa.

Argumentteja esitettiin sen puolesta, että kuvake oli alusta alkaen kaksipuolinen: tämän todistavat arkin ja molempien puolien identtiset muodot. Bysantin perinteessä Theotokos-kuvakkeiden takana oli usein kuvia rististä. 1100-luvulta, Vladimirin Neitsyt Marian luomisajasta lähtien, Bysantin seinämaalauksessa etymassia sijoitettiin usein alttarille alttarikuvana, mikä paljastaa visuaalisesti täällä valtaistuimella tapahtuvan eukaristian uhrimerkityksen. Tämä viittaa ikonin mahdolliseen sijaintiin antiikin aikana. Esimerkiksi Vyshgorodin luostarin kirkossa se voitaisiin sijoittaa alttariin kaksipuoleisena alttaritauluna. Legendan teksti sisältää tietoa kirkossa liikkuneen Vladimirin ikonin käytöstä alttarina ja kannettavana.

Vladimirin Jumalanäidin ikonin ylellinen puku, joka hänellä oli kronikoiden uutisten mukaan, ei myöskään osoita sen mahdollisuutta sijoittaa alttarin muuriin 1100-luvulla: "Ja on enemmänkin yli kolmekymmentä grivnaa kultaa, paitsi hopeaa ja kalliita kiviä ja helmiä lukuun ottamatta, ja koristelun jälkeen laita oma rkvi Volodymeriin." Mutta monet ulkoiset ikonit vahvistettiin myöhemmin täsmälleen ikonostaaseissa, kuten Vladimirin ikoni Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa, joka oli alun perin sijoitettu kuninkaallisten porttien oikealle puolelle:<икону>hänen loistavan taivaaseenastumisensa esikuvallisessa temppelissä, kuten siellä on Venäjän metropolitaatin suuret katoliset ja apostoliset kirkot, ja laita se ikonikoteloon oikeanpuoleiseen maahan, jossa se on edelleen näkyvissä ja kaikkien palvomassa” (Katso: Book of the Degree. M., 1775. Osa 1. S. 552).

On olemassa mielipide, että "Vladimirskaya Jumalanäiti" oli yksi kopioista Jumalanäidin "Hyväily" -kuvakkeesta Blakhernan basilikasta, toisin sanoen kopio kuuluisasta muinaisesta ihmekuvakkeesta. Legendassa Jumalanäidin Vladimir-ikonin ihmeistä häntä verrataan liitonarkkiin, kuten itse Neitsyt Maria, samoin kuin hänen viittansa, jota säilytetään Agia Soroksen rotundissa Blachernaessa. Legenda puhuu myös parannuksista, jotka suoritetaan pääasiassa Vladimirin ikonin pesuveden ansiosta: he juovat tätä vettä, pesevät sillä sairaita, lähettävät ne suljetuissa astioissa parantamaan sairaita muihin kaupunkeihin. Tämä legendassa korostettu ihmeellinen, Vladimirin ikonin pesun vesityö saattoi olla juurtunut myös Blachernaen pyhäkön rituaaleihin, joiden tärkein osa oli Jumalanäidille pyhitetty lähteen kappeli. Constantine Porphyrogenitus kuvasi peseytymistapaa fontissa Jumalanäidin marmorisen kohokuvan edessä, jonka käsistä virtasi vettä.

Lisäksi tätä mielipidettä tukee se tosiasia, että prinssi Andrei Bogolyubskyn alaisuudessa hänen Vladimirin ruhtinaskunnassaan Vlahernan pyhäkköihin liittyvä Jumalanäidin kultti sai erityisen kehityksen. Esimerkiksi Vladimirin kaupungin Kultaiselle portille prinssi pystytti Jumalanäidin viitta-asennon kirkon ja omisti sen suoraan Blakhernan kirkon jäännöksille.

Vladimirin Jumalanäidin ikonin tyyli

Vladimirin Jumalanäidin ikonin maalausaika, XII vuosisata, viittaa ns. Komnenoksen herättämiseen (1057-1185). Tälle Bysantin taiteen ajanjaksolle on ominaista maalauksen äärimmäinen dematerialisaatio, joka toteutetaan piirtämällä kasvoja, vaatteita lukuisilla viivoilla, valkaisukoneilla, toisinaan oudosti, koristeellisesti päällekkäin kuvan kanssa.

Käsittelemämme ikonin vanhimmassa 1100-luvun maalauksessa on äidin ja lapsen kasvot, osa sinisestä lippiksestä ja maforiumreunuksesta kultaisella asistuksella sekä osa okrasta, jossa on Vauvan kitinin kultainen apu, jossa hiha kyynärpäähän ja paidan läpinäkyvä reuna näkyy sen alta, harjalla Lapsen vasen käsi ja osa oikeasta kädestä sekä kultaisen taustan jäännökset. Nämä muutamat säilyneet fragmentit edustavat korkeaa esimerkkiä Konstantinopolin maalauskoulusta Komnenin ajalta. Mitään tarkoituksellista ajalle ominaista graafisuutta ei ole, päinvastoin, tässä kuvassa oleva viiva ei ole missään vastoin äänenvoimakkuutta. Pääasiallinen taiteellisen ilmaisun väline rakentuu "tuntemattomien sulatteiden yhdistelmälle, joka antaa pinnalle vaikutelman, ettei sitä ole käsin tehty, ja jossa on geometrisesti puhdas, näkyvästi rakennettu viiva". ”Personaalin kirjain on yksi täydellisimmistä esimerkeistä komnenilaisista kelluista, jossa yhdistyvät monikerroksinen peräkkäinen kuvanveisto ja siveltimenvedon ehdoton erottamattomuus. Maalauskerrokset - löysät, erittäin läpinäkyvät; pääasia on heidän suhteensa toisiinsa, alempien välittämisessä ylempien kautta.<…>Monimutkainen ja läpinäkyvä sävyjen suhde - vihertävä sankira, okra, varjot ja kohokohdat - johtaa hajautuneen, välkkyvän valon erityiseen vaikutukseen."

Komnenin aikakauden bysanttilaisista ikoneista Vladimirin Jumalanäiti korostaa myös tämän ajan parhaille teoksille ominaista syvää tunkeutumista ihmissielun maailmaan, sen piilotettuja salaisia ​​kärsimyksiä. Äidin ja Pojan päät painuivat yhteen. Jumalanäiti tietää, että Hänen Poikansa on tuomittu kärsimään ihmisten puolesta, ja suru piilee Hänen tummissa, mietteliässä silmissään.

Taito, jolla taidemaalari pystyi välittämään hienovaraisen hengellisen tilan, oli todennäköisesti evankelista Luukkaan kuvan maalaamisen legendan alkuperä. On muistettava, että varhaiskristillisen ajan maalaus - kuuluisan evankelista-ikonimaalarin elämisen aika - oli myöhäisen antiikkikauden taiteen lihaa ja verta sensuellilla, "elämänomaisella" luonteeltaan. Mutta verrattuna varhaisen ajanjakson ikoneihin, Vladimirin Jumalanäidin kuvassa on korkeimman "hengellisen kulttuurin" jälki, joka voi olla vain hedelmä ikivanhoista kristillisistä pohdinnoista Herran tulemisesta maan, Hänen Puhtaimman Äitinsä nöyryyden ja itsensä kieltämisen ja uhrautuvan rakkauden polun, jota he kulkivat.

Kunnioitetut ihmeluettelot Vladimirin Jumalanäidin ikoneilla

Vuosisatojen kuluessa on kirjoitettu monia kopioita Vladimirin Pyhän Jumalanjumalan ikonista. Jotkut heistä tulivat kuuluisiksi ihmeistä ja saivat erityisnimet alkuperäpaikasta riippuen. Tämä:

• Vladimirskaya - Volokolamskin ikoni (muistomerkki 3/16), joka oli Malyuta Skuratovin panos Joseph-Volokolamskin luostarille. Nyt se on Andrei Rublevin vanhan venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseon kokoelmassa.
• Vladimirskaja - Seligerskaja (muisti D. 20.7.), Nil Stolbensky toi Seligeriin 1500-luvulla.
• Vladimirskaja - Zaonikievskaja (muisto M. 21./ In. 3; In. 23 / Ill. 6, Zaonikievskyn luostarista), 1588.
• Vladimirskaja - Oranskaja (muistomerkki M. 21 / Johannes 3), 1634.
• Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegro) (muistomerkki M. 21 / In. 3). 1603 vuosi.
• Vladimirskaja - Rostov (muistomerkki Av. 15/28), XII vuosisata.

Troparion Vladimirin Jumalanäidin ikonille, ääni 4

Tänään loistava Moskovan kaupunki loistaa kirkkaasti, / ikäänkuin aurinko sarastaisi, hyväksy, neiti, sinun ihmeellinen kuvasi, / hänelle nyt, virtaa ja rukoilee sinua, huudamme hänelle: / oi ihana rouva, Theotokos, / rukoile sinulta lihaksi tullutta Jumalaamme, / pelastakoon kaupunki tämän ja kaikki kristinuskon kaupungit ja maat ovat turvassa kaikilta vihollisen herjauksilta, // ja sielumme pelastuu, niin kuin armolliset.

Kontakion Jumalanäidin Vladimir-ikonista, sävy 8

Voittajalle Voevodalle, / ikään kuin he olisivat päässeet eroon pahoista rehellisen kuvasi tulemisen myötä, / Jumalanäidin rouva, / luomme kevyesti tapaamisesi juhlan ja kutsumme yleensä Tyylle: // Iloitse, morsian naimattomista.

Rukous Vladimirin Jumalanäidin ikonille

Oi armollinen Lady Theotokos, taivaallinen kuningatar, kaikkivoipa esirukoilija, häpeällinen toivomme! Kiitos Sinulle kaikista suurista hyvistä teoista, venäläisten kansan sukupolvien aikana Sinusta, puhtaimman kuvasi edessä rukoilemme Sinua: pelasta tämä kaupunki (tai: kaikki tämä tai: tämä pyhä asuinpaikka) ja tulevat palvelijasi ja koko Venäjän maa ilosta, tuhosta, tärinän, tulvan, tulen, miekan, muukalaisten hyökkäyksestä ja sisäisestä sodankäynnistä. Pelastakaa ja pelastakaa, rouva, suuri Herramme ja isämme Kirill, Moskovan ja koko Venäjän pyhä patriarkka, ja Herramme (jokien nimi), kaikkein Kunnianarvoisin piispa (tai: arkkipiispa tai: Metropolitan) (titteli) ja kaikki Ystävällisin Reverend Arkkipiispat ja Metropolitan ortodoksiset piispat. Anna heille Venäjän kirkon hyvyys hallita, Kristuksen uskolliset lampaat ovat erehtymättömiä pidettäväksi. Muista, rouva ja koko pappi- ja luostarirituaali, lämmitä heidän sydäntään innokkaasti Bozin puolesta ja vaeltaa arvonimesi arvoisena ja vahvista jotakuta. Pelasta, rouva, ja armahda kaikkia palvelijoitasi ja anna meille maallisen rodun polku virheetön. Vahvista meidät Kristuksen uskossa ja innokkuudessa ortodoksisen kirkon puolesta, laita sydämiimme Jumalan pelon henki, hurskauden henki, nöyryyden henki, anna meille kärsivällisyyttä vastoinkäymisissä, raittiutta hyvinvoinnissa, rakkautta omaa kohtaan. naapurit, anteeksianto viholliselle, vauraus hyvissä teoissa. Päästä meidät kaikista kiusauksista ja jähmettyneestä tunteettomuudesta, kauheana tuomiopäivänä takaa meidän puolestamme esirukouksellasi, että olemme Poikasi Kristuksen, meidän Jumalamme, oikealla puolella. Kaikki kunnia, kunnia ja palvonta Isän ja Pyhän Hengen kanssa nyt ja iankaikkisesti ja aina ja iankaikkisesti sopii Hänelle. Aamen.

______________________________________________________________________

Nämä ikonin pitkät ja lukuisat liikkeet avaruudessa tulkitaan runollisesti tekstissä Legenda ihmeistä Vladimirin Jumalanäidin ikonista, jonka ensimmäisenä löysi V.O. Klyuchevsky Miljutinin Chetyah-Minei-kirjassa ja julkaistu synodaalikirjaston kokoelmaluettelon nro 556 mukaan (Klyuchevsky V.O. Legends of the ihmes of the Milyutin Icon of the God of the God. - Pietari, 1878). Tässä muinaisessa kuvauksessa niitä verrataan polkuun, jonka auringonvalaisin kulkee: "Kun Jumala loi auringon, hän ei laittanut sitä loistamaan yhteen paikkaan, vaan ohittaen koko maailmankaikkeuden, se valaisee säteillä, joten tämä kuva Theotokosin ja Ikuisen Neitsyt Marian pyhin rouva ei ole yhdessä paikassa ... vaan, ohittaen kaikki maat ja koko maailman, valaisee ... "

Etingof O.E. Vladimirin Neitsyt Marian -kuvakkeen varhaiseen historiaan ja Blachernaen Jumalanäidin kultin perinteeseen Venäjällä XI-XIII vuosisatojen aikana. // Jumalanäidin kuva. Esseitä Bysantin ikonografiasta XI-XIII vuosisadalla. - M .: "Progress-Tradition", 2000, s. 139.

Ibid, s. 137. Lisäksi N.V. Kvilidze paljasti 1500-luvun lopulla Vyazemyn kolminaisuuskirkon diakonistin maalauksen, jossa on kuvattu kirkon liturgia alttarin eteläisellä seinällä, jonka takana on Vladimirin Neitsyt Marian ikoni (NV Kvilidze. Äskettäin löydetyt freskot Vjazemakhin kolminaisuuskirkon alttarista. Raportti valtion taidehistorian instituutin vanhan venäläisen taiteen osastolle. Huhtikuu 1997).

Etingof O.E. "Vladimir Neitsyt Marian" -kuvakkeen varhaiseen historiaan ...

Historiansa aikana se on tallennettu vähintään neljä kertaa: 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla, 1400-luvun alussa, vuonna 1521, Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa tehtyjen muutosten yhteydessä ja ennen Nikolai II:n kruunausta v. 1895-1896 restauraattorit O. S. Chirikov ja M. D. Dikarev. Lisäksi tehtiin pieniä korjauksia vuonna 1567 (metropolitan Athanasius Chudov-luostarissa), 1700- ja 1800-luvuilla.

Kolpakova G.S. Bysantin taide. Varhainen ja keskivaihe. - SPb: Kustantaja "Azbuka-Classic", 2004, s. 407.

Ibid, s. 407-408.

Olet lukenut artikkelin "". Saatat myös olla kiinnostunut: