Dostojevski toteaa kuolleen talon analyysistä. Dostojevski "Muistiinpanot kuolleiden talosta" - analyysi
Aleksander Goryanchikov tuomittiin 10 vuodeksi kovaa työtä vaimonsa murhasta. "Kuolleiden talo", kuten hän nimitti vankilaan, piti noin 250 vankia. Täällä oli erityistilaus. Jotkut yrittivät ansaita rahaa veneillään, mutta viranomaiset ottivat etsintöjen jälkeen pois kaikki työkalut. Monet pyysivät almua. Kerätyllä rahalla voitiin ostaa tupakkaa tai viiniä olemassaolon jotenkin valaistamiseksi.
Sankari ajatteli usein, että joku karkotettiin kylmäverisestä ja raa'asta murhasta, ja sama aika annettiin henkilölle, joka tappoi yrityksen yrittäessään suojata tyttärensä.
Aivan ensimmäisen kuukauden aikana Alexander sattui näkemään täysin erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Siellä oli salakuljettajia, ryöstöjä, informaatioita ja uskovia. Monet uskoivat rikoksiinsa ja haluavat pelottomien rikollisten kunniaa. Goryanchikov päätti heti, että hän ei riko omatuntoaan, kuten monet, yrittäessään tehdä elämästään helpompaa. Alexander oli yksi neljästä aatelisesta, jotka tulivat tänne. Huolimatta halveksunnostaan \u200b\u200bitseään kohtaan, hän ei halunnut urittaa tai valittaa, ja halusi todistaa kykynsä työskennellä.
Hän löysi koiran kasarmin takana ja tuli usein ruokkimaan uutta ystäväänsä Sharikia. Pian alkoi tutustuminen muihin vankeihin, mutta hän yritti välttää erityisen julmia tappajia.
Vankeja vietiin ennen joulua kylpylään, mikä teki kaikki onnelliseksi. Lomalla kaupunkiväestö toi lahjoja vangeille ja pappi pyhitti kaikki solut.
Saatuaan sairastuneen ja joutuneen sairaalaan Goryanchikov näki omilla silmillään, mihin vankilassa harjoitettu ruumiillinen rangaistus johtaa.
Vankit vangitsivat kesällä vankilan ruokaa. Sen jälkeen ruoka muuttui hieman paremmaksi, mutta ei kauan.
Useita vuosia on kulunut. Sankari oli jo sopinut moniin asioihin ja oli vakuuttunut siitä, että se ei tee enemmän aiempia virheitä. Joka päivä hänestä tuli nöyrämpi ja kärsivällisempi. Viimeisenä päivänä Goryanchikov vietiin sepän luo, joka poisti häneltä vihatut kahleet. Edessä oli vapaus ja onnellinen elämä.
Kuva tai piirros muistiinpanoja kuolleiden talosta
Muita lukijan päiväkirjan tarinoita ja arvosteluita
- Yhteenveto Molière Bourgeois aatelissa
Teoksen päähenkilö on Monsieur Jourdain. Hänen rakastetuin unelma on tulla aatelismieheksi. Jourdain palkkaa opettajia itselleen voidakseen tulla ainakin vähän aatelisen edustajaksi.
- Tiivistelmä Prishvin Moskva River
Moskva-joki on uskomaton teos yhdelle menneisyyden parhaista venäläisistä kirjailijoista, Mihail Prishvinille.
- Yhteenveto baletista Joutsenjärvi (juoni)
Baletti alkaa siitä, kun Siegfried ja hänen ystävänsä juhlivat enemmistöä viehättävillä tytöillä. Hauskan keskellä sankarin äiti ilmestyy ja muistuttaa kaveria siitä, että hänen yksin elämänsä päättyy tänään
- Yhteenveto Schwartz Tale of Lost Time
Evgeny Schwartzin tarina tuhlatusta ajasta kertoo kuinka arvokas aika on ja kuinka helposti tuhlamme sitä tyhjyyteen. Päähenkilö on kolmas luokkalainen Petya Zubov
- Yhteenveto Living and Dead Simonov
1941 vuosi. Suuren isänmaallisen sodan alku. Kauhea aika Venäjälle. Paniikki tarttuu maan asukkaisiin, armeija ei ole valmis fasistien hyökkääjien yllättävään hyökkäykseen. Ivan Petrovitš Sintsovin silmien kautta
JOHDANTO… .3
LUKU 1. DOSTOEVSKY JA OLEMALLISUUDEN FILOSOFIA ... 4
1.1 Eksistencialismin filosofia ... 4
1.2 Dostojevski eksistentiaalisena filosofina ... .6
Päätelmät luvusta 1… .11
LUKU 2. "KATORGAN INTELLIGENTTI": DOSTOEVSKY: N HENKILÖKOHDISTUKSET "KUULUTUNUN HUOMAUTUKSISTA" .12
2.1 Haastava työntekijä ... .12
2.2 Älyllisen työn "oppitunnit". Muutokset Dostojevskin maailmankatsomuksessa kovan työn jälkeen ... .21
Päätelmät luvusta 2 ... 26
PÄÄTELMÄ… .27
LUETTELO KÄYTETYstä KIRJALLISUUDESTA .... 28
Johdanto (ote)
F. M. Dostojevski on melkein kokonaan täynnä olematta olleita ratkaisemattomia, syviä kysymyksiä. Sellaisia \u200b\u200bkysymyksiä kutsutaan myös eksistentiaalisiksi. Tämän vuoksi Dostojevski sijoittuu usein sellaisten eksistenssifilosofian pioneereiden joukkoon kuin Nietzsche ja Kierkegaard. Venäläiset eksistentialistiset filosofit N. Berdyaev ja L. Shestov pitävät Dostojevskya "ideologisena isänä".
Opinnäytetyössä yritämme paljastaa F.M. "Kuolleen talon muistiinpanojen" problematiikan, taiteellisen omaperäisyyden. Dostojevski.
Tutkimuksen tavoitteena on analysoida Fjodor Dostojevskin teoksen "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" problematiikkaa ja taiteellista omaperäisyyttä.
Kohde on F.M.Dostojevskin teos "Muistiinpanoja kuolleesta talosta".
Aihe - F.M.: n problematiikka ja taiteellinen omaperäisyys Dostojevski "Muistiinpanoja kuolleesta talosta".
Dostojevski jätti taakse tuhansia kysymyksiä. Kuinka tulkita hänen töitään? Pitäisikö meidän nähdä hänen romaaneissaan itse Dostojevskin myönteiset ajatukset? Pitäisikö meidän harkita näitä ideoita vastakohtana kirjailijan ajatuksille, joka loi hänen teoksensa paljastaakseen ne? Tämän kurssin pääkysymykseen on vastattava Dostojevskin teosten tulkinnan perusteella.
Aluksi oletamme, että arvio, jonka mukaan Dostojevski liittyy läheisesti eksistencialismin filosofiaan, on virheellinen. Yritämme todistaa olettamuksemme.
Kurssityön käytännön merkitys on siinä, että sen tärkeimpiä säännöksiä ja materiaaleja voidaan käyttää venäläisen kirjallisuuden historiaa käsittelevissä luentokursseissa, erikoiskurssien ja erikoisseminaarien kehittämisessä F.M. Dostojevski.
Pääosa (ote)
1. Dostojevski ja eksistentialismi
1.1 Eksistentialismi
Eksistentialismi on yksi 1900-luvun suurimmista filosofian haaroista. Eksistentialismi syntyi ensimmäisen maailmansodan aattona Venäjällä (Shestov, Berdyaev), sen jälkeen Saksassa (Heidegger, Jaspers, Buber) ja toisen maailmansodan aikana Ranskassa (Marseille, joka esitti E.: n ideat ensimmäisen maailmansodan aikana, Sartre) , Merleau-Ponty, Camus).
Eksistentialismi on kiistanalainen, tavanomainen nimitys, joka yhdistää suuren määrän irrationalistisia käsitteitä, vaihtelevassa määrin läheisiä ja läheisiä, vaikkakin toisistaan \u200b\u200bpoikkeavia, haastaen toisiaan useissa perustavanlaatuisissa, joskus alkuasemissa. Esimerkiksi Jumala ja henkilökohtaisen vapauden ongelma Marseillen uskonnollisessa eksistencialismissa ja Sartren filosofian "jumalattomassa" tilassa; olemuksen käsite, ihmisen tulkinta ja hänen suhteensa olosuhteisiin Heideggerissä ja Sartressa ja muissa. Suuri monimuotoisuus (vasemmalta radikalismista ja ääriliikkeistä konservatismiin), heterogeenisyys ja erimielisyys ovat ominaisia \u200b\u200btämän suuntauksen edustajien yhteiskuntapoliittisiin kantoihin. Lisäksi kaikki eivät nimittäneet konseptejaan eksistencialismiksi ja hyväksyneet tämän pätevyyden. Siitä huolimatta heidän tutkimustyylillään ja tyylillään on tiettyjä perusteita luokitella heidät yhdeksi filosofisointisuunnaksi.
Erota uskonnollinen eksistentialismi (Jaspers, Marcel, Berdyaev, Shestov, Buber) ja ateistisen (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Heidegger) välillä. Edeltäjiensä joukossa eksistentialistit viittaavat Pascaliin, Kierkegaardiin, Unamunoon, Dostojevskiin, Nietzscheen. Yleensä eksistentialismiin vaikuttivat voimakkaasti Husserlin elämäfilosofia ja fenomenologia.
Eksistentialismin filosofian mukaan ihminen on väliaikainen, äärellinen olento, joka on tarkoitettu kuolemaan. Ihmisen ei pitäisi paeta kuolevaisuutensa tietoisuudesta, ja siksi se arvostaa erittäin kaikkea, mikä muistuttaa häntä hänen käytännöllisistä pyrkimyksistään. Tähän liittyy oppi "rajatilanteista" - rajoittavista elämänolosuhteista, joissa ihmisen persoonallisuus jatkuvasti putoaa. Ja kuolema on tärkein näistä olosuhteista. "Rajatilanteet" tarjoavat henkilölle valinnanmahdollisuuden. Täältä löydät tärkeimmän eron uskonnollisen ja ateistisen eksistencialismin välillä. Uskonnollisen eksistencialismin kannalta tärkein valintapiste on: ”puolesta” (uskon, rakkauden ja nöyryyden polku) ja ”Jumalaa vastaan” (jumalallisella rangaistuksella täynnä luopumista). Eksistentiaalisen filosofian ateistisessa versiossa valinta liittyy persoonallisuuden itsensä toteuttamisen muotoon, jonka määrää ihmisen olemassaolon ”sattumanvaraisuus”, sen “hylkääminen” tähän maailmaan.
Ateistinen eksistentialismi pelkistetään Nietzschen tuomioon, jonka mukaan ”Jumala on kuollut”, ei ole Jumalaa. Ja siksi ei ole sääntöjä eikä kieltoja paitsi omia kieltoja: "Henkilö valitsee itsensä", kirjoittaa J.-P. Sartre.
Johtopäätös (ote)
Jotkut tutkijat ovat Dostojevskin tulkinnan pitkän historian aikana kutsuneet hänen töitään "esiosaksi" eksistencialismille. Monet pitivät hänen töitään eksistentiaalisena, mutta itse Dostojevski ei ollut eksistentialisti.
Mutta olemme samaa mieltä A.N. Latynina on, että ”yhtäkään Dostojevskiin sisältyvää ajatusta ei voida pitää lopullisena. Dostojevski on eräänlainen dialektikko, ja hän näyttää ideoiden vuorovaikutusta, niiden erottamattomuutta toisistaan. " Jokaisella kirjoittajan opinnäytetyöllä on oma vastakohta.
Persoonallisuuskäsitys eksistentialismin filosofiassa on päinvastainen kuin humanistinen: ihmisen tilanne maailmassa on toivottoman traaginen. Tämä käsite johtaa suljetun mielen, individualismin syntymiseen.
Dostojevskin käsitys ihmisestä on samanlainen kuin eksistentiaalinen, koska tätä aihetta ajatellen kriisiongelma nostetaan esiin ja kritiikkiä persoonallisuuden rationalistisen-humanistisen käsitteen suhteen. Mutta Dostojevski ei näe tietä siitä pois humanismin hylkäämisessä, vaan sen syventämisessä. Dostojevski uskoo ihmiseen. Hän näkee ihmisen kohtalon tragedian maailmassa, yksilön ja yhteiskunnan välisten suhteiden monimutkaisuuden.
Dostojevskin teoksissaan esiin nostama ongelma heijastuu myöhemmissä eksistentialististen filosofien teoksissa, koska kysymykset "kuka on henkilö?", "Mikä on hänen olemuksensa?", "Mikä on elämä hänelle?" puhtaasti eksistentiaalinen.
Dostojevski antoi todella paljon eksistencialismia, esittäen "kirottuja kysymyksiä" itselleen ja maailmalle eikä aina antanut vastausta niihin.
Kirjallisuus
1. Alekseev A.A. Yurodskoe Dostojevskin sankareissa // Dostojevski ja nykyhetki: Kansainvälisen vanhan venäläisen lukemisen 2004 materiaalit. - Novgorod, 1998. - 6-7 s.
2. Hallep, Louis. F. M. Dostojevski: Runous. Maailman käsitys. Jumalan etsivät. - SPb .: Logos, 2001. - 171s.
3. Altman M.S. Dostojevski. Nimen mukaan välitavoitteet. - Saratov: Saratov University Press, 1999. - 280 s.
4. Taiteellisen tietoisuuden arkkityyppiset rakenteet. - M., 2001 - 129 s.
5. Beznosov V.G. "Voinko uskoa?" F. M. Dostojevski sekä moraaliset ja uskonnolliset etsinnät Venäjän henkisessä kulttuurissa 1800-luvun lopulla - 20-luvun alkupuolella. - SPb., 2002.
6. Belopolsky V.N. Dostojevski ja ortodoksisuus: ongelman muotoiluun // Rostovin osavaltion yliopiston filologinen tiedote. - 2005. - Nro 3. - s. 10-13.
7. Belopolsky V.N. Dostojevski ja aikansa filosofinen ajatus: Ihmisen käsite / Otv. painos V.V. Kurilov: Kasvu. osavaltio un-t heitä. M. A. Suslova. - Rostov n / a: toim. Kasvu. University, 2007. - 206s.
9. Hyvä D. Venäjän sukupolven dialektiikka // Hyvä D. Kantemirista nykypäivään. - T. 1. - M .: Kaunokirja, 2002 - S. 245 - 267.
10. Veselovsky A.N. Historiallinen runous. - M .: Ylioppilas, 1999. - 404 s.
11. Vetlovskaya V.E. Kaunokirjallisuuden lähteiden ongelma // Venäläinen kirjallisuus. - 2005. - Nro 1. - s. 100-116.
12. Gritsianov A.A. Uusin filosofinen sanakirja - Book House, 2003.- 833-834
13. Dostoevsky F.M. Muistiinpanoja Kuolleiden talosta / F.M. Dostojevski // Täydellinen. keräys cit .: 30 tilavuudessa - L .: Nauka, 2006. - T. 4.
14. Kirpotin V.Ya. "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" // F.M. Dostojevski - M., 2003.
15. Latynina A.N. Dostojevski ja eksistentialismi // Dostojevski - taiteilija ja ajattelija: artikkelikokoelma. artikkeleita. - M .: Toimitus "Kaunokirjallisuus", 2002. - 688 s.
16. Mochulsky K.V. Dostojevski: elämä ja työ // Gogol. Solovjov. Dostojevski - M., 2005.
17. Proskurina Yu.M. Dostojevskin "Muistiinpanot kuolleiden talosta" // Kirjailijan taiteellinen menetelmä ja luova yksilöllisyys. -Sverdlovsk, 2006, s. 30-47.
18. Radugin A. A. Filosofia: luentojen kurssi. M: Center, 2004, S. 253
19. Kirjallisten termien sanakirja / Toim. L.I. Timofeev ja S.V. Turaev. - M .: Koulutus, 2004.
20. Tomashevsky B.V. Kirjallisuuden teoria. Poetics. - M .: Aspect-press, 2002.
21. Tunimanov. Dostojevskin teos. - M .: Nauka, 2007.
22. Friedlander G.M. Dostojevskin realismi. M., 2001.
23. Shklovsky V.B. Hyvät ja huonot puolet. Muistiinpanoja Dostojevskista. M., 2005.
24. Shchennikov G.K. Dostojevski ja venäläinen realismi. Sverdlovsk, 2003.
25. Yakubovich I. D. "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" M .: Aspect-press, 2000.
Dostojevski jatkaa "Nöyryytettyjen ja loukkaantuvien" -teoksen kanssa "Muistiinpanoja kuolleiden talosta". Heidän esiintymisensä Vremyan sivuilla koettiin heidän aikalaisistaan \u200b\u200byhdeksi kirjallisen ja sosiaalisen elämän tärkeimmistä tapahtumista 1960-luvun alkupuolella.
Tsensuurin vuoksi kirjailija teki Kuolleiden talon muistiinpanojen sankaritarraajaksi Alexander Petrovich Goryanchikovin, joka tuomittiin kovalle työlle vaimonsa murhasta.
Mutta jo aikaiset ajattelijat aivan luonnollisesti pitivät muistiinpanojen sankarin kuvaa omaelämäkerrallisena; Pääteltyään johdannossa Goryanchikovin kuvitteellisen hahmon, kirjailija ei myöhemmin luottanut hänen kanssaan ja rakentanut tarinansa avoimesti tarinaksi, joka ei ole rikollisen, vaan poliittisen rikollisen kohtalo, kyllästynyt omaelämäkerran tunnustuksiin, pohdintoja henkilökohtaisesti muuttuneista ajatuksista ja kokemuksista.
Mutta "Muistiinpanot" ei ole pelkästään omaelämäkerran, muistelmien tai dokumenttisarjojen sarjaa, se on erinomainen arvo ja ainutlaatuinen Kansan Venäjää käsittelevässä genre-kirjassa, jossa tarinan dokumenttisen tarkkuuden avulla kokemuksen yleinen merkitys saadaan siitä kirjailijan ajatuksella ja luovalla mielikuvituksella yhdistämällä loistava taiteilija , psykologi ja publicisti.
"Muistiinpanot" on rakennettu tarinan muodossa tsaarin kovasta työstä, ilman mitään ulkoisia kirjallisia koristeluita, taiteettomia ja vakavasti totuudenmukaisia. Se alkaa hänen vankilassa olonsa ensimmäisestä päivästä ja päättyy sankarin vapauttamiseen.
Kertomuksen aikana esitetään tiiviisti vankien elämän tärkeimmät hetket - pakkotyö, keskustelut, hauskaa ja viihdettä vapaa-aikana, sauna, sairaala, arkipäivät ja vankilomat. Kirjailija piirtää kaikki syytetyn hallinnon pääkategoriat - julmasta despotista ja teloittaja Major Krivtsovista inhimillisiin lääkäreihin, jotka riskittävät itsensä piilottaen epäinhimillisesti rangaistuja vankeja sairaalassa ja pelastavat heidät usein kuolemasta.
Kaikki tämä tekee "Kuolleiden talon muistiinpanoista" tärkeän taiteellisen asiakirjan, jonka takana seisoi tsaarillisen kovan työn ja koko Nikolai I: n paton yhteiskunnallisen ja poliittisen järjestelmän helvetin koristeellisella julkisivulla koristeltu sanat: "autokraatti", "ortodoksisuus" ja " kansallisuus ".
Mutta tämä ei kata muistiinpanojen sosiaalis-psykologisia ja moraalisia ongelmia, joiden läpi läpikäyvät kolme läpileikkaavaa ideaa, jotka kirjoittaja on kokenut erityisesti intohimoisesti ja tuskallisesti. Ensimmäinen niistä on ajatus ihmisten Venäjästä ja sen suurista mahdollisuuksista.
Dostojevski torjuu romanttisen-melodramaattisen asenteen rikollista ja alamaailmaa kohtaan, jonka vaikutelmassa hänen erilaiset fyysisen ja moraalisen ulkonäkönsä mukaiset edustajat sulautuivat tavanomaiseen, yleistyneeseen "jalo ryövijän" tai typerän roistoon. Ei ole olemassa eikä voi olla olemassa yhtäkään ja lopullista rikollisen "tyyppiä" - tämä on "Muistiinpanojen" tärkein opinnäyte.
Kovaa työtä tekevät ihmiset ovat yhtä yksilöllisiä, äärettömän monimuotoisia ja toisistaan \u200b\u200bpoikkeavia kuin muuallakin. Vankilan ulkoisten elämänmuotojen tylsä \u200b\u200byksitoikkoisuus ei poista, vaan korostaa ja paljastaa entisestään niiden väliset erot johtuen heidän entisen elämänsä olosuhteiden, kansallisuuden, ympäristön, kasvattamisen, henkilökohtaisen luonteen ja psykologian erilaisuudesta.
Siksi - laaja ja monipuolinen galleria ihmishahmoista, piirretty "Muistiinpanoihin": ystävällisestä ja nöyrästä Dagestan-tatari-aleista iloiseen, helläkseen ja ilkikuriseen Baklushiniin ja "epätoivoiseen" Orloviin tai Petroviin, vahvoihin, mutta kurjaan ihmisiin, joista muissa kotitalous- ja sosiaalisissa Historiallisissa olosuhteissa Pugatšovin kaltaisten ihmisten rohkeita ja lahjakkaita johtajia voisi syntyä, jotka kykenevät vangitsemaan joukot heidän kanssaan.
Kaikki nämä ovat suurimmaksi osaksi pahimpien, mutta ihmisten parhaimpien voimien kantajia, hedelmättömästi hukkaan ja tuhoutuneet huonon ja epäoikeudenmukaisen elämänjärjestyksen vuoksi.
Muistiinpanojen toiseksi tärkein monialainen teema on ylemmän ja alemman luokan, kansan ja älymystön erottelu, traaginen eristäminen toisistaan \u200b\u200bVenäjällä, eristyneisyys, joka ei myöskään voinut kadota kovan työn olosuhteissa väkisin tasoittamalla heitä. Ja täällä sankari ja hänen toverinsa pysyvät ikuisesti ihmisille, jotka edustavat toista, vihattua luokan jalojen sortojaa.
Viimeinen, kirjoittajan ja hänen sankarinsa tärkein pohdinnan aihe on erilainen asenne virallisen valtion vankilan asukkaiden ja Venäjän kansan suhteen.
Vaikka valtio pitää heitä rikollisina, rangaistaan \u200b\u200blaillisesti ja he eivät ansaitse parempaa kohtaloa, talonpoika Venäjä ei näytä heitä vapauttavan henkilökohtaisesta syyllisyydestään ja vastuustaan \u200b\u200btehdystä pahasta, heitä ei rikollisina, vaan heidän "epäonnistuneina" veljinä ihmiskunta, sympatian ja valituksen arvoinen - ja tämä massojen plebeettinen humanismi, joka ilmenee suhteessa jokaiseen - jopa halvempaankin - yhteiskunnan pariaan, Dostojevski kiihkeästi ja intohimoisesti vastustaa vankilan hallinnon ja virallisen huipun itsekkyyttä ja vääryyttä.
Yksi Dostojevskin työn kannalta olennaisen tärkeistä ongelmista, jotka on ensin terävästi poleemisesti todettu muistiinpanoissa, on "ympäristön" ongelma. Kuten kaikki suuret 1800-luvun realistikirjoittajat, Dostojevski tunnusti paikan ja ajan sosiaalisten ja kulttuurhistoriallisten olosuhteiden, koko ulkoisen maailman moraalisen ja psykologisen ilmapiirin valtavan merkityksen, joka määrittelee ihmisen luonteen, hänen sisimmät ajatuksensa ja tekonsa.
Mutta samaan aikaan hän kapinoi intohimoisesti ja vakuuttavasti ympäristön fatalistista ajatusta kohtaksi, jonka vetoomuksen avulla voidaan perustella ihmisen käyttäytyminen vaikutelmallaan ja poistaa siten moraalinen vastuu ajatuksistaan \u200b\u200bja teoistaan.
Minkälainen "ympäristö" ja sen vaikutus voi olla, viimeinen tapaus, joka määrittelee ihmisen yhden tai toisen ratkaisun elämänsä peruskysymyksiin, pysyy - Dostojevskin mukaan - ihmisenä itse, hänen moraalisena "minä", puoliin instinktiivisesti tai tietoisesti elävänä ihmisessä. Ympäristön vaikutus ei vapauta henkilöä moraalisesta vastuusta muille ihmisille, maailmalle.
Yritys poistaa häneltä vastuu edustaa porvarillisen oikeuskäytännön sofistisuutta, joka on luotu saastaisen omantunnon peittämiseksi tai tämän maailman mahtavien rikosten perustelemiseksi - tämä on yksi Dostojevskin perustavanlaatuisista vakaumuksista, jotka löysivät syvän taiteellisen ilmaisun jokaisessa hänen romaanissaan 60-70-luvulla.
Vuosina 1862-1863. Dostojevski matkusti ensimmäistä kertaa ulkomaille, vieraili Pariisissa, Lontoossa, Italiassa. Lontoossa 4. heinäkuuta 1862 pidettiin hänen tapaamisensa Herzenin kanssa, jonka aikana Lontoon maanpakolaispäiväkirjan merkintöjen perusteella he keskustelivat aiheesta, joka huolestutti molempia Venäjän ja Euroopan tulevaisuudesta, lähestymistavassa, johon he paljastivat merkittävän erot ja yhteinen kanta.
Dostojevskin ensimmäisen ulkomaanmatkan ja Herzenin kanssa käydyn vuoropuhelun jatkuminen henkisesti hänen palaamisensa jälkeen oli Winter Notes on Summer Impressions (1863), jossa kapitalistinen sivilisaatio verrattiin Baalin uuteen epäinhimilliseen valtakuntaan.
"Muistiinpanojen" keskiosassa - "Kokemuksen Bourgeois" - kirjailija, jolla on syvä sarkasmi, kuvaa Ranskan "kolmannen kartanon" henkistä ja moraalista kehitystä, joka johti hänet 1800-luvun Ranskan vallankumouksen kauden yleviin pyrkimyksiin. pelkuri kasvillisuus Napoleon III: n imperiumin varjossa.
Dostojevski arvioi skeptisesti mahdollisuuksia perustaa länsimainen sosialistinen järjestelmä, jossa kaikki luokat, työntekijät mukaan lukien, ovat "omistajia" ja joissa kirjoittajan kannalta ei siis ole välttämättömiä todellisia edellytyksiä ihmisten veljen välisten suhteiden ihanteen toteuttamiselle. ihmisen yhtenäisyys venäläisen kansan kanssa, vahvistaen korkeimpana eettisenä ihanteena ihmisen kyvyn vapaasti, ilman väkivaltaa itseään kohtaan, laajentaa "minä" veljellisen myötätuntoon muille ihmisille ja vapaaehtoisen, rakastavan palvelun heille kohtaan.
Vihaiset ja sarkastiset pohdinnat porvarillisesta sivilisaatiosta talvihuomautuksissa kesävaikutelmista voidaan luonnehtia historialliseksi ja sosiologiseksi ”prolegomenaksi”, joka ennakoi Dostojevskin viiden suuren romaanin ongelmia. Toinen - filosofinen - prologi heille, kuuluisan Neuvostoliiton tutkijan Dostojevski AS Dolinin -sovelluksen oikean määritelmän mukaan, oli Notes from the Underground (1864).
Metro-muistiinpanoissa Dostojevski tekee psykologisen tutkimuksen kohteena modernin individualistisen miehen sielun, maksimoimalla toiminnan ajassa ja tilassa ja pakottaen sankarinsa läpi kaikkien mahdollisten nöyryytysvaiheiden, ylpeän itsensä huumaantumisen ja kärsimyksen useiden tuntien ajan osoittaakseen lukijalle surullisen. tämän armottoman filosofisen ja psykologisen kokeilun tulos.
Toisin kuin monet edeltäjänsä, Dostojevski ei valinnut analyysikohteeksi majesteettista "titaani" -individualistia, ei Melmotia, Faustia tai Demonia, vaan tavallista venäläistä virkamiestä, jonka sielu uusi aikakausi avasi ristiriitoja, epäilyksiä ja houkutuksia, jotka olivat samanlaisia \u200b\u200bkuin aiemmin. muutamia "hengen aristokraatteja".
Merkittämätön plebeialainen hänen aristokraattisten koulukavereidensa seurassa, Muistiinpanojen sankari nousee korkealla yläpuolella ylpeällä, vapaalla ja esteettömällä ajattelutavalla hylkäämällä kaikki yleisesti sitovat sosiaaliset ja eettiset normit, joita hän pitää ärsyttävinä ja tarpeettomina esteinä, jotka haittaavat henkilöä ja estävät hänen vapautumistaan.
Päihtyneenä hänelle avanneen rajattoman henkisen itseilmaisun vapaudesta, hän on valmis tunnustamaan henkilökohtaisen mielivallansa ainoana lakina itselleen ja koko maailmalle, jonka kieltäytyminen on verrattavissa hänen merkityksettömään "tappiin" tai jonkun toisen käden käyttämään pianonäppäimeen.
Tällöin luonto itsessään ilmestyy muistiinpanojen sankarille tyhjänä seinämänä, joka on pystytetty vapaan ihmisen itsensä kehittämisen ja itsensä toteuttamisen tielle, ja Länsi-Euroopan ja Venäjän kouluttajien ja sosialistien, mukaan lukien Tšernyševski, kirkkaat ”kristallipalatsit” ovat vain uudenlaista vankilaa.
Mutta kuten kirjoittaja osoittaa muistiinpanojen toisessa osassa, sama sankari, joka ylpeinä unelminaan vertasi itseään uuteen Neroon, katsoi rauhallisesti palavaa Roomaa ja jaloilleen ojennettuja ihmisiä, joutuu elämän edessä vain heikko ihminen, joka kärsii tuskallisesti hänen yksinäisyytensä ja enemmän kuin mikään muu maailmassa tarvitsee osallistumista ja veljeyttä.
Hänen ylpeät "Nietzschean" (ennen Nietzscheä) väitteensä ja unelmansa ovat vain naamio, jonka alla on piilossa sairas, haavoittunut ihmisen sielu, joka haavoittuu loputtomiin nöyryytyksiin, tarvitsee toisen henkilön rakkautta ja myötätuntoa ja itkee ääneen.
Löytyi "Muistiinpanot" -teoksessa eräänlaisen älyllisen paradoksitarinan, jossa käännekohta, ihmisen elämän traaginen hetki ja hänen vaikutuksensa alaisena kokenut äkillinen hengellinen sokki "kaataa" individualistisen sankarin poistamalla verhon hänen tietoisuudestaan \u200b\u200bja paljastaen - jopa epämääräisesti - ei Dostojevski käytti aikaisemmin arvattua "elävän elämän" totuutta työssään sellaisissa myöhemmissä 70-luvun mestariteoksissa kuin "Meek" (1876) ja "Hauskan miehen unelma" (1877).
"Kuolleessa talossa" Dostojevski kohtasi sen, mitä monet osallistujista "menossa kansalle" 70-80-luvulla tapasivat kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta myöhemmin. Hän tuli ahkeraan työhön ymmärtäen olevansa kantaja ihmiskunnan uudistamisen ajatuksille, taistelijalle sen vapautumiselle.
Mutta ihmiset ihmisistä, joiden kanssa hän päätyi vankilaan - kirjailija kertoi tästä "Kuolleiden talon muistiinpanoissa" - eivät tunnustaneet häntä omaksi, he näkivät hänessä "mestarin", "muukalaisen". Tässä on lähde Dostojevskin traagisille yhteiskunnallisille ja moraalisille hakuille 1960- ja 1970-luvuilla.
Erilaiset tulokset olivat mahdollisia moraalisesta törmäyksestä, jossa Dostojevski löysi itsensä. Yksi on se, johon 70-luvun populistiset vallankumoukselliset taipuivat. He tunnustivat historian päämoottorin ei ihmisinä, vaan kriittisesti ajattelevana ihmisenä, jonka tulisi aktiivisella toiminnallaan ja aloitteellaan antaa impulssi ihmisten ajatukselle ja tahdolle, herättää se historiallisesta apatiasta ja lepotilasta.
Dostojevski teki vastakkaisen johtopäätöksen samanlaisesta törmäyksestä. Häntä ei lyönyt ihmisten heikkous, vaan heidän oman, erityisen voiman ja totuuden läsnäolo siinä. Ihmiset eivät ole "tyhjää liusketta", jolle älymystöllä on oikeus kirjoittaa kirjeensä. Ihmiset eivät ole esineitä, vaan historian kohteita. Hänellä on oma maailmankatsomus, joka on kehittynyt vuosisatojen ajan, oma - kärsimyksensä kautta - näkemyksensä asioista.
Elämän syvällinen muutos on mahdoton ilman herkkää ja tarkkaavaista asennetta heitä kohtaan, ilman luottamusta ihmisten historialliseen ja moraaliseen itsetuntoon. Tämä on johtopäätös, että tästä eteenpäin tuli Dostojevskin maailmankatsomuksen kulmakivi.
Tapaamisen jälkeen "kuolleen talon" asukkaiden kanssa Dostojevski kieltäytyy uskomasta, että ihmisjoukko on passiivinen materiaali, vain esine "monenlaiseen" manipulointiin - jopa kaikkein jaloimpiin ja epäitsekkäimpiin tavoitteisiinsa - utopisteihin ja ihmiskunnan avustajiin ".
Ihmiset eivät ole kuollut vipu yksittäisten kehittyneempien tai "vahvojen" persoonallisuuksien voimien käyttämiseen, vaan itsenäinen organismi, historiallinen voima, jolla on älykkyys ja korkea moraalinen tietoisuus. Ja kaikki yritykset asettaa ihanteita ihmisille, jotka eivät luota ihmisten tietoisuuden syvimpiin kerroksiin syvällä omatunnollaan, julkisen totuuden tarpeella, johtavat ihmisen noidankehään, teloittavat häntä moraalisella kidutuksella ja omantunnon panoksilla - tämän johtopäätöksen Dostojevski veti petrashevistilaisten ja länsieurooppalaisten tappiokokemuksesta. 1848-1849 -vallankumous
Tämä uusi Dostojevskin pohdintojen ympyrä määritteli paitsi ideologisen problematiikan myös 60-70-luvuilla luotujen romaaniensa taiteellisen rakenteen.
Jo Dostojevskin varhaisissa tarinoissa ja romaaneissa sankarit ovat uppoutuneet Pietarin ilmapiiriin, toimivat huolellisesti hahmotellun sosiaalisen ympäristön taustalla, kohtaavat ihmisiä, jotka kuuluvat erilaisiin ja jopa vastakkaisiin sosiaalisiin kerroksiin.
Ja silti, kansakunnan ja kansan teemat erityisinä, itsenäisinä teemoina niiden laajassa filosofisessa ja historiallisessa merkityksessä, jossa tapaamme ne Puškinissa, Lermontovissa tai Gogolissa, Dostojevskin teoksessa 40-luvulla. ei vielä saatavilla.
Ainoa "Mistress" ja "Netochka Nezvanova", joka kertoo Netochkan isäpuolen, muusikon Yegor Efimovin tarinan, avausluvuissa voi löytää ensimmäiset arka lähestymistavat näiden aiheiden muotoiluun, niin tärkeät kirjailijan seuraavalle teokselle.
Kuolleiden talon muistiinpanoissa tilanne on täysin erilainen. Dostojevski nosti esille sankarin - koulutetun vähemmistön edustajan - suhteen ongelman paitsi suositun ympäristön yksilöiden kanssa myös ihmisten kanssa, joita pidetään maan historiallisen elämän päävoimana, kansallisen luonteen tärkeimpien piirteiden edustajana ja koko kansakunnan elämän perustana. Se muodostaa ytimen, joka pitää kertomtajan subjektiiviset vaikutelmat ja pohdinnat yhdessä tekijän objektiivisen analyysin kanssa hänen kohtalostaan.
Periaate yksilöpsykologian ja keskushenkilöiden kohtalon kuvaamisesta ja analysoinnista suhteessa psykologiaan, moraaliseen tietoisuuteen, kansakunnan ja kansan kohtaloon oli se, että tärkein valloitus, joka "Kuolleiden talon muistiinpanojen" jälkeen on tullut tiukasti Dostojevskin taiteelliseen järjestelmään kirjailijana, tulee yhdeksi määrittelevistä elementeistä. tämä järjestelmä. Sitä kehitettiin edelleen rikosessa ja rangaistuksessa (1866).
Vertaamalla tässä ja jokaisessa seuraavassa romaanissa päähenkilön ideoita ja kokemuksia massojen moraaliseen tietoisuuteen, lähtökohtana hänen ominaisesta kansallisuutensa ymmärtämisestä pääkriteerinä päähenkilöiden psykologian ja kohtalon arvioinnissa, Dostojevski lähestyi ihmisten psykologian ja ihanteiden kattavuutta monin tavoin yksipuolisesti, kuinka hän, toisin kuin vallankumoukselliset demokraatit, ei nähnyt (ja osittain halunnut nähdä) niitä muutoksia hänen silmiensä edessä olevien massojen psykologiassa ja ilmapiirissä.
Siksi hänen teoksissaan, jotka on kirjoitettu "Muistiinpanot kuolleiden talosta", ihmiset ihmisistä esiintyvät aina samassa roolissa - rakkauden ja nöyryyden ihanteiden kantajien, tarveen ja kärsimyksen moraalisen kestävyyden kantajat. Dostojevskilla ei ollut realistista kuvausta kansan elämän ja kansan hahmojen todellisesta historiallisesta monimutkaisuudesta, ottaen huomioon kansanelämän vastakkaisten suuntausten taistelu, osan kansanjoukkojen spontaani herääminen, heidän siirtyminen tietoiseen taisteluun sortajia vastaan.
Vakuus kansallisen luonteen perusominaisuuksien muuttumattomuudesta ja pysyvyydestä (jota Dostojevski piti veljen tunteena jokaiselle kärsivälle henkilölle, nöyryydestä ja anteeksiannosta) usein peitti suuren venäläisen kirjailijan kuvan kansanelämästä sen todellisten historiallisten suuntausten ja ristiriitaisuuksien kanssa.
Ja silti periaate, jonka mukaan etualan sankarien ideoita ja toimia analysoitiin ja arvioitiin erottamattomasti yhtenäisesti massojen ideoiden ja moraalisten tunteiden analysoinnin kanssa, oli kirjailijan Dostojevskin valtava taiteellinen saavutus, ilman jota sellaiset mestariteokset kuin Rikos ja rangaistus sekä Veljet Karamazovit ".
Periaate, jonka mukaan sankari ja hänen henkiset tavoitteensa arvioidaan suositun elämän taustalla, verrattuna ihmisten käytännön elämänkokemuksiin ja ihanteisiin, yhdistävät Dostojevskin Turgenevin, Tolstoi ja muiden aikakautensa suurten venäläisten kirjailijoiden kanssa, jotka kukin luovasti, lahjakkuuden yksilöllisten piirteiden ja taiteellisen järjestelmän omaperäisyyden mukaisesti kehitti romaaneissaan tämän Venäjän realistisen taiteen tärkeimmän esteettisen periaatteen, jonka Puškin ja Gogol löysivät.
Venäläisen kirjallisuuden historia: 4 osaa / Toimittaja N.I. Prutskov ja muut - L., 1980-1983
Tarina kerrotaan päähenkilön, Aleksanteri Petrovitš Goryanchikovin, aatelisen puolesta, joka oli 10 vuotta kovassa työssä vaimonsa murhasta. Tapettuaan vaimonsa mustasukkaisuudesta, Aleksanteri Petrovitš itse tunnusti murhan. Palvellessaan kovaa työtä hän katkaisi kaikki siteet sukulaistensa kanssa ja pysyi asutuksessa Siperian kaupungissa K., joka johti yksinäiseen elämään ja ansaitsi elantonsa ohjaamalla. Lukeminen ja kirjalliset luonnokset kovasta työstä ovat edelleen yksi hänen harvoista viihteistä. Itse asiassa "Elävä kuolleiden talo", joka antoi tarinan otsikon, kirjailija kutsuu vankilaan, jossa tuomitut käyttävät tuomioita, ja hänen muistiinpanojaan - "Kohtauksia kuolleiden talosta".
Kun vankilassa aatelismies Goryanchikov on huolestunut vankeudesta, jota rasittaa epätavallinen talonpoikaisympäristö. Suurin osa vankeista ei ota häntä tasavertaisesti, halveksien samalla epäkäytännöllisyyttä, inhoa \u200b\u200bja kunnioittaen hänen jalouttaan. Ensimmäisen järkytyksen jälkeen Goryanchikov alkoi tutkia kiinnostuneena vankilan asukkaiden elämää ja löytää itselleen "tavalliset ihmiset", sen alhaiset ja korkeat puolet.
Goryanchikov kuuluu niin kutsuttuun "toiseen luokkaan", linnoitukseen. Siperian rangaistuspalvelussa oli 1800-luvulla yhteensä kolme luokkaa: ensimmäinen (miinoissa), toinen (linnoituksissa) ja kolmas (tehdas). Uskottiin, että kovan työn vaikeusaste laskee ensimmäisestä kolmanteen luokkaan (katso Kova työ). Goryanchikovin todistuksen mukaan toinen luokka oli kuitenkin vakavin, koska se oli armeijan valvonnassa, ja vangit olivat aina tarkkailun alla. Monet toisen ryhmän tuomituista puhuivat ensimmäisen ja kolmannen luokan puolesta. Näiden luokkien lisäksi, kuten tavallisten vankien lisäksi, linnoituksessa, jossa Goryanchikov vangittiin, oli "erityisosasto", jossa vankeja osoitettiin määräämättömään kovaan työhön erityisen vakavien rikosten vuoksi. Lakilain ”erityisosasto” kuvailtiin seuraavasti: ”Sellaiseen ja tällaiseen vankilaan perustetaan erityisosasto tärkeimmille rikollisille, kunnes Siperian vaikeimman kovan työn avaaminen on mahdollista”.
Tarinalla ei ole kiinteää juoni, ja se näkyy lukijoille pieninä luonnoksina, jotka kuitenkin on järjestetty aikajärjestykseen. Tarinan luvut sisältävät tekijän henkilökohtaiset vaikutelmat, tarinoita muiden tuomittujen elämästä, psykologiset luonnokset ja syvät filosofiset pohdinnat.
Vangien elämää ja tapoja, tuomittujen suhdetta toisiinsa, uskoa ja rikoksia kuvataan yksityiskohtaisesti. Tarinasta saat selville, millaiseen työhön syyllistyneet osallistuivat, miten he ansaitsivat rahaa, kuinka he toivat viiniä vankilaan, mistä he haaveilivat, kuinka he pitivät hauskaa, kuinka he kohtelevat pomojaan ja työtä. Mikä oli kiellettyä, mikä oli sallittua, mitä viranomaiset silmäsivät, kuinka syyllisiä rangaistaan. Artikkelissa tutkitaan tuomittujen etnistä kokoonpanoa, heidän suhtautumistaan \u200b\u200bvankeuteen, muiden kansallisuuksien ja luokkien vankeihin.
Vaikutus vankilan tai tuomitun elämän todellisuuksista on melko yleinen teema venäläisessä kirjallisuudessa, niin runoudessa kuin proosassakin. Kirjalliset mestariteokset, jotka ilmentävät kuvia vankien elämästä, kuuluvat Aleksanteri Solženitsynin, Anton Tšehhovin ja muiden suurten venäläisten kirjailijoiden kynään. Yksi ensimmäisistä, joka avasi lukijalle kuvia toisesta tavallisille ihmisille tuntemattomasta vankilamaailmasta, jossa on lakeja ja sääntöjä, oma puhe, hänen sosiaalinen hierarkkiansa, uskalsi psykologisen realismin mestarin - Fjodor Mihailovitš Dostojevskin.
Vaikka teos kuuluu suuren kirjailijan varhaiseen teokseen, kun hän vielä hiotti proosaaan, yritetään psykologisesti analysoida ihmisen tilaa kriittisissä elinoloissa jo tarinassa. Dostojevski ei pelkästään luovuta vankilan todellisuuden todellisuuksia, kirjailija tutkii vankilassa olon vaikutelmia, fyysistä ja psykologista tilaa, kovan työn vaikutusta sankarien yksilölliseen arviointiin ja itsehallintaan analyyttisen pohdinnan avulla.
Työn analyysi
Teoksen genre on mielenkiintoinen. Akateemisessa kritiikassa genre määritellään romaaniksi kahteen osaan. Kirjailija itse kuitenkin kutsui sitä muistiinpanoiksi, toisin sanoen muistoksi-epistolaaria lähellä olevaan genreen. Kirjailijan muistot eivät ole pohdintoja hänen kohtalostaan \u200b\u200btai tapahtumista hänen omasta elämästään. "Muistiinpanot kuolleiden talosta" on dokumentti uudelleenmuodostusta kuvista vankilan todellisuudesta, jotka syntyivät ymmärtämällä sitä, mitä hän näki ja kuuli F.M. Dostojevski kovassa työssä Omskissa.
Tarinan tyyli
Dostojevskin muistiinpanot kuolleiden talosta ovat kertomus kerronnassa. Johdannossa puhe puhutaan nimeämättömästä kirjailijasta, joka kertoo tietystä henkilöstä - aatelismies Aleksander Petrovitš Goryanchikovista.
Kirjailijan sanoista lukijalle tulee tietoiseksi, että 35-vuotias Goryanchikov elää elämäänsä pienessä Siperian kaupungissa K. Oman vaimonsa murhasta Alexander tuomittiin 10 vuodeksi kovaa työtä, jonka jälkeen hän asuu Siperian siirtokunnassa.
Eräänä päivänä kertoja, ajaessaan Aleksanterin talon ohi, näki valon ja tajusi, että entinen vanki kirjoitti jotain. Hieman myöhemmin kertoja sai selville hänen kuolemansa, ja isäntä antoi hänelle kuolleen paperit, joiden joukossa oli muistikirja, jossa oli kuvaus vankilan muistoista. Goryanchikov nimitti luomustaan \u200b\u200b"Kohtauksia kuolleiden talosta". Lisäosat teoksen sävellyksestä edustavat 10 lukua, jotka paljastavat leirielämän todellisuudet, ja kertomuksen johtajana on Aleksanteri Petrovitš.
Teoksen hahmojärjestelmä on melko monipuolinen. Sitä ei kuitenkaan voida kutsua "järjestelmäksi" tämän termin todellisessa merkityksessä. Hahmot ilmestyvät ja katoavat juonirakenteen ja kertomuksen logiikan ulkopuolella. Teoksen sankarit ovat kaikkia niitä, jotka ympäröivät vankia Goryanchikovia: kasarmin naapurit, muut vangit, sairaalan työntekijät, vartijat, armeijat, kaupungin asukkaat. Vähitellen kertoja esittelee lukijan joillekin vankeille tai leirin henkilökunnalle ikään kuin sattumanvaraisesti kertoa heistä. On todisteita joidenkin hahmojen todellisesta olemassaolosta, joiden nimiä Dostoevsky muutti jonkin verran.
Dokumenttiteoksen päähahmo on Aleksanteri Petrovitš Goryanchikov, jonka puolesta tarina kerrotaan. Lukija näkee silmiensä kautta kuvia leirielämästä. Hänen suhteensa prisman kautta ympäröivien tuomittujen hahmot havaitaan, ja tarinan päättyy hänen vankeusajansa lopussa. Kertomuksesta opimme enemmän muista kuin Aleksanteri Petrovitšista. Loppujen lopuksi, mitä tosin lukija tietää hänestä? Goryanchikov tuomittiin vaimonsa murhasta kateellisuudesta ja tuomittiin kovalle työlle 10 vuodeksi. Tarinan alussa sankari on 35-vuotias. Hän kuoli kolme kuukautta myöhemmin. Dostojevski ei keskity maksimaaliseen huomioon Aleksanteri Petrovitšin kuvaan, koska tarina sisältää kaksi syvempää ja tärkeämpää kuvaa, jota tuskin voi sanoa sankariksi.
Teos perustuu Venäjän vankileirin imagoon. Kirjailija kuvaa yksityiskohtaisesti leirin elämää ja laitamia, sen työjärjestystä ja elämän rutiinia siinä. Kertoja pohtii, kuinka ja miksi ihmiset päätyvät sinne. Joku tekee tahallisesti rikoksen paetakseen maallisesta elämästä. Monet vankeista ovat todellisia rikollisia: varkaat, huijarit, murhaajat. Ja joku tekee rikoksen puolustaen ihmisarvoaan tai rakkaansa, esimerkiksi tytärään tai siskoaan, kunniaa. Vangien joukossa on myös elementtejä, jotka eivät ole toivottavia nykyaikaiselle vallantekijälle, ts. Poliittisille vangeille. Aleksanteri Petrovitš ei ymmärrä kuinka on mahdollista yhdistää ne kaikki yhteen ja rangaista heitä käytännössä samalla tavalla.
Dostojevski antaa nimen leirikuvalle Goryanchikovin - Kuolleiden talon - suun kautta. Tämä allegoorinen kuva paljastaa kirjoittajan asenteen yhteen pääkuvista. Kuollut talo on paikka, jossa ihmiset eivät asu, vaan ovat olemassa elämää odotettaessa. Jossain syvässä sielussa, piiloutuneena muiden vankien pilkeistä, he vaaliavat toivoa vapaasta, täydestä elämästä. Ja toisilla jopa riistetään se.
Pääteos on epäilemättä Venäjän kansa kaikessa monimuotoisuudessaan. Kirjailija näyttää erilaisia \u200b\u200betnisten venäläisten kerrostumia, samoin kuin puolalaisia, ukrainalaisia, tataria, tšetšenejä, joita yksi kohtalo yhdisti kuolemakodissa.
Tarinan pääidea
Vapauden riistämispaikat, etenkin kotimaisella maaperällä, edustavat erityistä maailmaa, suljettua ja muille tuntematonta. Elävät tavallista maallista elämää, harvat ihmiset ajattelevat, mikä tämä paikka on rikollisille, jonka vankeuteen liittyy epäinhimillinen fyysinen rasitus. Ehkä vain niillä, jotka ovat vierailleet Kuolleiden talossa, on käsitys tästä paikasta. Dostojevski vuosina 1954 - 1954 työskenteli kovassa työssä. Kirjoittaja asetti itselleen tavoitteen näyttää kuolleiden talon kaikki piirteet vangin silmin, josta tuli dokumenttijutun pääidea.
Aluksi Dostojevskya kauhistutti ajatus siitä, mihin joukkoon hän kuului. Mutta halunsa persoonallisuuden psykologiseen analysointiin johti hänet tarkkailemaan ihmisiä, heidän tilaa, reaktioita, toimia. Fjodor Mikhailovich kirjoitti vankilasta poistumisensa jälkeisessä ensimmäisessä kirjeessä veljilleen, ettei hän ollut menettänyt neljää vuotta, jotka vietettiin oikeiden rikollisten ja viattomasti tuomittujen keskuudessa. Vaikka hän ei tunnustanut Venäjää, hän tunsi Venäjän kansan hyvin. Samoin kuin ehkä kukaan ei tunnustanut häntä. Toinen työn tarkoitus on heijastaa vangin tilaa.
