रॉटरडैम के इरास्मस: संक्षिप्त जीवनी, दार्शनिक शिक्षाएं और मुख्य विचार। रॉटरडैम का इरास्मस - लघु जीवनी
रॉटरडैम का इरास्मस (1469-1536)
सबसे उत्कृष्ट मानवतावादियों में से एक। रॉटरडैम (वर्तमान नीदरलैंड) शहर में जन्मे। असली नाम गेरहार्ड गेरहार्ड्स
प्रारंभिक अनाथता और अवैधता ने उसे किसी भी सामाजिक कैरियर से रोक दिया, और युवक केवल एक मठ में ही सेवानिवृत्त हो सकता था; कुछ झिझक के बाद उसने ऐसा किया।
मठ में इरास्मस द्वारा बिताए गए कई वर्ष उसके लिए व्यर्थ नहीं थे। मठवासी जीवन ने जिज्ञासु साधु के पास बहुत सारा खाली समय छोड़ दिया, जिसका उपयोग वह अपने पसंदीदा को पढ़ने के लिए कर सकता था शास्त्रीय लेखकऔर लैटिन और ग्रीक में सुधार के लिए। प्रतिभाशाली युवा भिक्षु, जिसने अपने उत्कृष्ट ज्ञान, शानदार दिमाग और सुरुचिपूर्ण लैटिन बोलने में असाधारण कौशल से ध्यान आकर्षित किया, ने जल्द ही खुद को कला का प्रभावशाली संरक्षक पाया।
उत्तरार्द्ध के लिए धन्यवाद, इरास्मस मठ छोड़ने, मानवतावादी विज्ञान के प्रति अपने लंबे समय से चले आ रहे आकर्षण को गुंजाइश देने और उस समय के मानवतावाद के सभी मुख्य केंद्रों का दौरा करने में सक्षम था। सबसे पहले, वह कंबराई में समाप्त हुआ, फिर पेरिस में। यहां इरास्मस ने अपना पहला प्रमुख काम - "एडैगियो" प्रकाशित किया, जो विभिन्न प्राचीन लेखकों की कहानियों और उपाख्यानों का संग्रह है। इस पुस्तक ने पूरे यूरोप में मानवतावादी हलकों में उनका नाम प्रसिद्ध कर दिया।
इंग्लैंड में यात्रा के दौरान उनकी कई मानवतावादियों से दोस्ती हो गई, खासकर यूटोपिया के लेखक थॉमस मोर से। 1499 में इंग्लैंड से लौटकर, इरास्मस ने कुछ समय के लिए नेतृत्व किया खानाबदोश जीवन: पेरिस, ऑरलियन्स, रॉटरडैम। 1505-1506 में इंग्लैंड की एक नई यात्रा के बाद, इरास्मस को अंततः इटली जाने का अवसर मिला, जहाँ उनकी मानवतावादी आत्मा लंबे समय से आकर्षित थी।
ट्यूरिन विश्वविद्यालय ने उन्हें धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया; पोप ने, इरास्मस के प्रति अपने विशेष उपकार के संकेत के रूप में, उसे प्रत्येक देश के रीति-रिवाजों के अनुसार जीवनशैली और पोशाक जीने की अनुमति दी, जहां वह रहता था।
अगली यात्रा के दौरान, प्रसिद्ध व्यंग्य "मूर्खता की प्रशंसा में" लिखा गया था। ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों ने उन्हें प्रोफेसर पद की पेशकश की।
इरास्मस ने कैम्ब्रिज को चुना, जहां कई वर्षों तक उन्होंने उस समय इस भाषा के दुर्लभ विशेषज्ञों में से एक के रूप में ग्रीक पढ़ाया, और धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रम भी पढ़ाए, जो न्यू टेस्टामेंट के मूल पाठ और चर्च फादर्स के कार्यों पर आधारित थे।
1513 में इरास्मस जर्मनी चला गया, लेकिन 1515 में वह फिर से इंग्लैंड लौट आया। अगले वर्ष वह फिर से महाद्वीप में चला गया, इस बार हमेशा के लिए।
इस बार इरास्मस ने खुद को स्पेन के राजा चार्ल्स प्रथम (हैब्सबर्ग के भावी पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पंचम) के रूप में कला का एक शक्तिशाली संरक्षक पाया। बाद वाले ने उन्हें शाही सलाहकार का पद दिया, जो किसी भी वास्तविक कार्य से जुड़ा नहीं था, यहां तक कि अदालत में रहने के कर्तव्य से भी नहीं। इसने इरास्मस के लिए एक पूरी तरह से सुरक्षित स्थिति बनाई, जिसने उसे सभी भौतिक चिंताओं से मुक्त कर दिया, और उसे वैज्ञानिक गतिविधियों के प्रति अपने जुनून के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करने का अवसर प्रदान किया। नई नियुक्ति के लिए इरास्मस को अपनी बेचैनी बदलने की आवश्यकता नहीं पड़ी, और वह ब्रुसेल्स, एंटवर्प, फ्रीबर्ग और बेसल में घूमता रहा।
रॉटरडैम का इरास्मस - ट्रांस-अल्पाइन मानवतावाद का प्रतिनिधि
आमतौर पर इटली के संबंध में पुनर्जागरण के बारे में बात करने की प्रथा है, क्योंकि इसी देश में उन्होंने पुनर्जागरण के बारे में बात करना शुरू किया था। प्राचीन संस्कृति. हालाँकि, इस अवधि की मुख्य विशेषताओं में से एक, अर्थात् मानवतावादी दर्शन, न केवल भूमध्यसागरीय देशों की विशेषता बन गई, बल्कि आल्प्स से परे भी प्रवेश कर गई। इसलिए 15वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरी राज्यों की संस्कृति को उत्तरी पुनर्जागरण भी कहा जाता है
आज तक इसके सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय प्रतिनिधियों में से एक वह व्यक्ति है जिसका असली नाम - गेरहार्ड गेरहार्ड्स - बहुत कम लोग जानते हैं, लेकिन लगभग हर कोई उसका छद्म नाम जानता है। यह रॉटरडैम का इरास्मस है। इस डच विचारक की जीवनी हमें बताती है कि, अपनी नाजायज उत्पत्ति (वह एक पुजारी का बेटा था) के बावजूद, वह काफी सफल जीवन जीया और सुखी जीवन. वह कहीं भी लंबे समय तक नहीं रहे, उन्हें हमेशा संरक्षक और संरक्षक मिलते रहे। उनमें सम्राट चार्ल्स पंचम भी थे, जिन्होंने उन्हें दरबार में एक ऐसे पद पर नियुक्त किया, जिससे आय और सम्मान मिलता था, लेकिन व्यावहारिक रूप से उन्हें किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं थी।
रॉटरडैम का इरास्मस: दर्शन और व्यंग्य
जब विचारक ने सोरबोन में अध्ययन किया, तो उन्हें वहां देर से विद्वतावाद को रटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो उस समय पहले से ही पद्धतिगत रूप से अप्रचलित हो चुका था। वह इस बात से आश्चर्यचकित था कि लोग कितनी गंभीरता से अपना पूरा जीवन ऐसे निरर्थक खोजों में समर्पित कर सकते हैं।
इन टिप्पणियों ने इरास्मस को अपना लेखन करने के लिए प्रेरित किया सर्वोत्तम पुस्तक- "मूर्खता की प्रशंसा।" उन वर्षों में, स्तुतिगान की साहित्यिक शैली लोकप्रिय थी। मूर्खता की आत्म-प्रशंसा की आड़ में, रॉटरडैम के इरास्मस ने अपने समय के पूरे समाज पर दो छवियों - विद्वान "गधा" और बुद्धिमान विदूषक के विपरीत एक व्यंग्य लिखा है। लेकिन इन सबके साथ, पादरी वर्ग की आलोचना के बावजूद, दार्शनिक "पसंदीदा" बने रहे दुनिया का शक्तिशालीइसमें पोप भी शामिल है। शिक्षक बनना ग्रीक भाषाकैम्ब्रिज में विचारक ने कई प्राचीन पांडुलिपियों का लैटिन में अनुवाद किया। चूँकि रहने का मुख्य स्थान है पिछले साल काअपने जीवन में, उन्होंने स्विस शहरों में से एक को चुना; उन्हें अक्सर "बेसल हर्मिट" कहा जाता था। लेकिन, कई इतालवी मानवतावादियों के विपरीत, रॉटरडैम के इरास्मस गहरी धार्मिकता से प्रतिष्ठित थे। उनके गंभीर कार्यों में से एक "क्रिश्चियन वॉरियर के हथियार" है, जहां उन्होंने प्राचीन पुरातनता की शिक्षाओं की नैतिकता के साथ धर्म के गुणों को जोड़ने का प्रस्ताव रखा है।
सुधार के प्रति दृष्टिकोण
इस तथ्य के बावजूद कि यह वह दार्शनिक था जिसने पवित्रशास्त्र के ग्रंथों के एक अलग, गहन अध्ययन की नींव रखी, उनकी मांग की सही अनुवादवह वास्तव में उन लोगों में से एक थे जिन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च के विभाजन के बाद सुधार का मार्ग प्रशस्त किया। वह इसकी श्रेणी में बना रहा और लूथरन का अनुसरण नहीं किया। उन्होंने इसका लैटिन भाषा में अनुवाद किया नया करार, लेकिन वह परंपरा से पूरी तरह टूटने से भयभीत था।
रॉटरडैम के इरास्मस का मानना था कि यदि कुछ समझौते किए जाएं तो कैथोलिक पदानुक्रम के साथ शांति से रहना संभव है। इसके अलावा, वह और लूथर वैचारिक मतभेद साझा करते थे। इन दोनों महान विभूतियों के बीच एक प्रसिद्ध लिखित विवाद है। लूथर ने एक समय इरास्मस और उसके अनुवादों की प्रशंसा की, लेकिन फिर उन्होंने आधे रास्ते में रुकना अपने लिए अनुचित समझा। वह सोचने लगा कि धर्मग्रंथ का अस्तित्व होना चाहिए जर्मन. यदि इरास्मस का मानना था कि चर्च के साथ समझौता उचित था, लूथर का मानना था कि यह "नरक का मुँह" बन गया था, और वहाँ अच्छा व्यक्तिकुछ भी नहीं करना। इसके अलावा, मनुष्य के बारे में उनके विचार बिल्कुल अलग थे। पोप के दबाव में, इरास्मस ने "ऑन" शीर्षक से एक ग्रंथ लिखा मुक्त चयन", यह साबित करते हुए कि उनकी राय चर्च की राय से मेल खाती है। लूथर ने "इच्छा की दासता पर" कार्य के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा कि अनुग्रह के बिना एक व्यक्ति बुराई का गुलाम बन जाता है। कौन सा सही था?
रॉटरडैम के इरास्मस, 1469 में हॉलैंड में पैदा हुए। वह एक नौकरानी और पुजारी का नाजायज बेटा था, जिसकी बहुत पहले ही मृत्यु हो गई थी। उन्होंने अपनी पहली शिक्षा 1478-1485 में डेवेंटर के लैटिन स्कूल में प्राप्त की, जहाँ शिक्षकों ने ईसा मसीह की नकल के माध्यम से व्यक्ति के आंतरिक आत्म-सुधार पर ध्यान केंद्रित किया।
18 साल की उम्र में, रॉटरडैम के इरास्मस को अपने अभिभावकों के आदेश पर एक मठ में जाने के लिए मजबूर किया गया, जहां उन्होंने नौसिखियों के बीच छह साल बिताए। उसे यह जीवन पसंद नहीं आया और अंततः वह भाग गया।
रॉटरडैम के इरास्मस, जिनकी जीवनी हजारों बार फिर से लिखी गई है सबसे दिलचस्प व्यक्तित्व. अन्य इटालियंस की तरह लोरेंजो विला के लेखन ने उन पर बहुत प्रभाव डाला। परिणामस्वरूप, इरास्मस ने मानवतावादी आंदोलन का सक्रिय रूप से समर्थन करना शुरू कर दिया, जिसने सौंदर्य, सत्य, सदाचार और पूर्णता के प्राचीन आदर्शों को पुनर्जीवित करने की मांग की।
आगे की शिक्षारॉटरडैम के इरास्मस को 1492 और 1499 के बीच पेरिस में प्राप्त हुआ। उन्हें धर्मशास्त्र संकाय में नामांकित किया गया था, लेकिन अध्ययन किया गया 1499 में, इरास्मस इंग्लैंड चले गए। वहां उन्हें ऑक्सफोर्ड ह्यूमनिस्ट सर्कल में स्वीकार कर लिया गया। यहां उन्होंने अपनी दार्शनिक और नैतिक प्रणाली बनाई। 1521-1529 में इरास्मस बेसल में रहता था। यहां उन्होंने मानवतावादियों का एक समूह बनाया। इसके अलावा, उन्होंने बहुत यात्रा की और विभिन्न लोगों की संस्कृति में रुचि रखते थे।
रॉटरडैम के इरास्मस की मुख्य रुचि भाषाशास्त्र, नैतिकता और धर्म से थी। उन्होंने प्रारंभिक ईसाई लेखकों और प्राचीन लेखकों के कार्यों का अध्ययन और प्रकाशन किया। इरास्मस ने व्याख्या और आलोचना के विभिन्न तरीकों का निर्माण और विकास किया। बडा महत्वन्यू टेस्टामेंट का उनका अनुवाद है। ईसाई स्रोतों को सही करके और उनकी व्याख्या करके, उन्होंने धर्मशास्त्र को अद्यतन करने की आशा की। हालाँकि, अपने इरादों के विपरीत, उन्होंने बाइबल की तर्कसंगत आलोचना को जन्म दिया।
यहां तक कि खुद रॉटरडैम के इरास्मस ने भी ऐसे नतीजों की उम्मीद नहीं की थी।
उनका दर्शन बिल्कुल सरल और किसी के लिए भी सुलभ था। उन्होंने धर्मपरायणता का आधार दैवीय सिद्धांत को माना, जो आध्यात्मिक और नैतिक जीवन और सांसारिक दुनिया में निहित है।
उन्होंने अपने विचारों को "मसीह का दर्शन" कहा - इसका मतलब था कि हर किसी को सचेत रूप से इसका पालन करना चाहिए उच्च नैतिकता, धर्मपरायणता के नियम, मानो मसीह की नकल कर रहे हों।
वह सभी सर्वोत्तम को दिव्य आत्मा की अभिव्यक्ति मानते थे। इसके लिए धन्यवाद, इरास्मस धर्मपरायणता के उदाहरण खोजने में सक्षम था विभिन्न धर्म, विभिन्न लोगों के बीच।
रॉटरडैम के इरास्मस के काम का यूरोप की संस्कृति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।
उन्हें उस समय यूरोप का बौद्धिक नेता कहा जा सकता है।
"ईसाई योद्धा का खंजर"
इरास्मस ने अपनी युवावस्था में जो लिखा, उससे उन्हें लाभ हुआ मार्गदर्शक सितारासारी ज़िंदगी। किताब का शीर्षक भी है गहन अभिप्राय. इस रूपक का उपयोग अक्सर एक सच्चे आस्तिक की जीवन स्थितियों का वर्णन करने के लिए किया गया है। उसे हर दिन युद्ध में जाना चाहिए, अपने मूल्यों के लिए लड़ना चाहिए, पापों और प्रलोभनों के खिलाफ बोलना चाहिए। ऐसा करने के लिए, हमें ईसाई धर्म को सरल बनाने की आवश्यकता है ताकि यह सभी के लिए समझ में आ सके। उसे भारी शैक्षिक कपड़ों से मुक्त करें जो मूल सार को छिपाते हैं। हमें प्रारंभिक ईसाई धर्म के आदर्शों की ओर लौटने की जरूरत है, यह समझने के लिए कि पहले समुदायों को बनाने वाले लोग वास्तव में क्या मानते थे। व्यक्ति को सख्त नैतिक नियमों का पालन करना चाहिए जो उसे एक आदर्श जीवन जीने और दूसरों की मदद करने की अनुमति देगा। और अंत में, पवित्रशास्त्र के विचारों और आज्ञाओं को महसूस करने में सक्षम होने के लिए व्यक्ति को स्वयं मसीह का अनुकरण करना चाहिए। और इसके लिए उस शुभ समाचार को सही ढंग से समझना और व्याख्या करना आवश्यक है जो उद्धारकर्ता ने, उसकी संपूर्ण सादगी में, विद्वतापूर्ण विकृतियों और ज्यादतियों के बिना लाया था। यह ईसा मसीह का दर्शन है.
इरास्मस का नया धर्मशास्त्र
यह पहले ही कहा जा चुका है कि इस अत्यंत विपुल लेखक ने इतनी बड़ी संख्या में निबंध, ग्रंथ और पुस्तकें छोड़ीं कब काप्रत्येक शिक्षित यूरोपीय, विशेष रूप से कुलीन मूल के लोग, उनके अनुसार ही अध्ययन करते थे। आख़िरकार, यह रॉटरडैम का इरास्मस ही था जो उस युग के सभी सभ्य लोगों के लिए अनुकरणीय उदाहरण बन गया। उनके धर्मशास्त्रीय शोध के मूल विचार भी अध्ययन और प्रशंसा का विषय बने। उनके समकालीनों का ध्यान इस तथ्य से आकर्षित हुआ कि दार्शनिक ने पारंपरिक धार्मिक तकनीकों का उपयोग नहीं किया था। इसके अलावा, उन्होंने "मूर्खता की प्रशंसा में" में भी हर संभव तरीके से विद्वतावाद का उपहास किया। और अन्य कार्यों में वह उसका पक्ष नहीं लेता था। लेखिका उनके शीर्षकों, विधियों, वैचारिक और तार्किक तंत्र की आलोचना करती है, यह मानते हुए कि ईसाई धर्म उनके वैज्ञानिक दर्शन में खो गया है। ये सभी आडम्बरी डॉक्टर अपनी निरर्थक एवं खोखली चर्चाओं से ईश्वर को विभिन्न प्रकार की परिभाषाओं से प्रतिस्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं।
ईसा मसीह का दर्शन इन सब से मुक्त है। इसका उद्देश्य उन सभी दूरगामी समस्याओं को नैतिक समस्याओं से प्रतिस्थापित करना है जिन पर वैज्ञानिक समुदाय में जमकर चर्चा हो रही है। आकाश में क्या हो रहा है इसके बारे में अटकलें लगाना धर्मशास्त्र का लक्ष्य बिल्कुल भी नहीं है। इसे सांसारिक मामलों से निपटना चाहिए, लोगों को क्या चाहिए। धर्मशास्त्र की ओर मुड़कर, एक व्यक्ति को अपने सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों का उत्तर खोजना होगा। इरास्मस सुकरात के संवादों को इस प्रकार के तर्क का उदाहरण मानते हैं। अपने काम "ऑन द बेनिफिट्स ऑफ कन्वर्सेशन्स" में वह लिखते हैं कि इस प्राचीन दार्शनिक ने ज्ञान को आकाश से उतारा और लोगों के बीच बसाया। उदात्तता की चर्चा बिल्कुल इसी तरह की जानी चाहिए - खेल-खेल में, उत्सवों और दावतों के बीच। ऐसी बातचीत एक पवित्र चरित्र धारण कर लेती है। क्या यह नहीं है कि प्रभु ने अपने शिष्यों के साथ कैसे संवाद किया?
विभिन्न परंपराओं का मेल
रॉटरडैम के इरास्मस का ईसाई मानवतावाद
इस नए धर्मशास्त्र में मुख्य अवधारणाओं में से एक शुद्धिकरण है। हां, मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र बनने में सक्षम है, जैसा कि इतालवी मानवतावादियों ने कहा था। लेकिन इस आदर्श को साकार करने के लिए, उसे अपने विश्वास को सरल बनाना होगा, उसे ईमानदार बनाना होगा और मसीह का अनुकरण करना शुरू करना होगा। तब वह वही बन जायेगा जो विधाता की योजना के अनुसार उसे बनना था। लेकिन जैसा कि लेखक का मानना है, इरास्मस का समकालीन व्यक्ति, साथ ही राज्य और चर्च सहित उसके द्वारा बनाई गई सभी संस्थाएं, अभी भी इस आदर्श से बहुत दूर हैं। ईसाई धर्म वास्तव में सर्वश्रेष्ठ प्राचीन दार्शनिकों की खोज का एक सिलसिला है। क्या वे एक सार्वभौमिक धर्म के विचार के साथ नहीं आए जो सार्वभौमिक सहमति की ओर ले जाए? ईसाई धर्म बस उनकी आकांक्षाओं का स्वाभाविक निष्कर्ष है। इसलिए, इरास्मस के विचार में स्वर्ग का राज्य कुछ हद तक प्लेटो के गणतंत्र जैसा है, जहां प्रभु ने बुतपरस्तों द्वारा बनाई गई सभी सुंदर चीज़ों को भी अपने पास ले लिया।
लेखक उस समय के लिए आश्चर्यजनक रूप से यह विचार भी व्यक्त करता है कि ईसाई धर्म की भावना आमतौर पर कही जाने वाली बातों से कहीं अधिक व्यापक है। और भगवान के संतों में से कई ऐसे हैं जिन्हें चर्च द्वारा इस रैंक में शामिल नहीं किया गया था। रॉटरडैम के इरास्मस ईसा मसीह के अपने दर्शन को पुनर्जागरण भी कहते हैं। इससे उनका तात्पर्य न केवल चर्च की मूल शुद्धता की बहाली से है, बल्कि मनुष्य के स्वभाव से भी है, जो शुरू में अच्छा बनाया गया था। और उसी के लिए विधाता ने यह सारा संसार रचा, जिसका हमें आनंद लेना चाहिए। यह कहा जाना चाहिए कि न केवल कैथोलिक लेखक, बल्कि मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट विचारकों ने इरास्मस के विचारों से असहमति व्यक्त की। स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा के बारे में उनकी चर्चा बहुत शिक्षाप्रद है और दिखाती है कि उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से क्या देखा। अलग-अलग चेहरेहमारा स्वभाव.
रॉटरडैम के इरास्मस को किस चीज़ ने अपने युग के दार्शनिक, शिक्षक, धर्मशास्त्री, भाषाशास्त्री आदि के लिए प्रसिद्ध बनाया मुख्य प्रतिनिधि"ईसाई मानवतावाद" आप इस लेख से सीखेंगे।
रॉटरडैम के इरास्मस ने क्या किया?
रॉटरडैम के इरास्मस की उपलब्धि और इसका महत्व यह है कि इसने पुनर्जागरण के दौरान यूरोपीय मानवतावाद के विकास की शुरुआत को चिह्नित किया।
1500 में "अडागी" का पहला संस्करण है रॉटरडैम के इरास्मस को किस चीज़ ने अपने लिए प्रसिद्ध बनाया?. किताब एक संग्रह थी पंखों वाले शब्द, प्रारंभिक ईसाई और प्राचीन लेखकों की बातें, जिसमें उन्होंने प्राचीन ज्ञान के अवशेष और भावी पीढ़ी के लिए निर्देश देखे।
1501 में, उन्होंने "क्रिश्चियन वॉरियर के हथियार" नामक ग्रंथ लिखा, जिसमें इतिहास में पहली बार उनके स्वर्गीय दर्शन के सिद्धांतों को तैयार किया गया था। इसके अलावा, रॉटरडैम के इरास्मस ने प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध त्रासदीवादी युरिपिड्स और व्यंग्यकार लेखक, साहित्य के इतिहास में पहले विज्ञान कथा लेखक, लूसियन के कार्यों का अनुवाद किया और प्रकाशन के लिए तैयार किया। इसके समानांतर, वैज्ञानिक प्राचीन ग्रीक भाषा पर काम लिख रहा है: वह इस भाषा के ध्वन्यात्मक पक्ष की जांच करता है। अध्ययन से उनके अधिकांश निष्कर्ष आज भी प्रासंगिक हैं।
इसे जाने बिना, इरास्मस ईसाई धर्म में ही प्रोटेस्टेंटवाद के उद्भव और विकास की नींव रखी गई।उन्होंने संतों के संदेशों और सुसमाचार के परीक्षणों की साहसपूर्वक व्याख्या और वैज्ञानिक जांच की।
वैज्ञानिक का एक अन्य क्षेत्र जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया वह शिक्षाशास्त्र था। वह मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के संस्थापक हैं।
रॉटरडैम के इरास्मस ने क्या लिखा?
"अडागिया", "ईसाई योद्धा के हथियार", "मसीह का दर्शन", "मूर्खता की स्तुति", "एक ईसाई राजकुमार का निर्देश", "विश्व की शिकायत", "न्यू टेस्टामेंट" के ग्रीक पाठ का संस्करण , "वल्गेट्स", "स्वतंत्र इच्छा पर", "इच्छा की गुलामी के बारे में", "आसान बातचीत", "वांछित चर्च सहमति पर", बच्चों की प्रारंभिक शिक्षा पर", "बच्चों के अच्छे संस्कारों पर", "बातचीत", "शिक्षण विधि", "पत्र लिखने का एक तरीका"।
यह ध्यान देने योग्य है कि इरास्मस ने अपने कार्यों से सुधार के लिए जमीन तैयार की।
रॉटरडैम का इरास्मस: कोसंक्षिप्त जानकारी
भावी वैज्ञानिक का जन्म 28 अक्टूबर, 1467 को रॉटरडैम में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। इरास्मस ने अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की शैक्षिक संस्था, तथाकथित "भाइयों" का स्कूल आम जीवन" 1486 में, एक भिक्षु बनकर, उन्होंने रेगुलर ऑगस्टिनियन कैनन के ब्रदरहुड में प्रवेश किया। इरास्मस 6 वर्षों तक मठ में रहे और प्राचीन भाषाओं, प्रारंभिक ईसाई और प्राचीन लेखकों का अध्ययन किया। उन्होंने आगे की शिक्षा पेरिस में प्राप्त की। फ्रांस में उनकी मुलाकात हुई मानवतावादी दिशासंस्कृति में. 1499 में इंग्लैंड का दौरा करते हुए, उन्होंने थॉमस मोर से परिचय और मित्रता की।
