विवाह पर नया नियम. बातचीत I. प्यार क्या है

विवाह का सिद्धांत, जो अध्याय 7 का विषय है, कोरिंथियंस द्वारा सेंट को लिखे अपने पत्र में पूछे गए प्रश्न से प्रेरित है। पॉल (1 कुरिन्थियों 7:1). लेकिन यह आंतरिक रूप से शारीरिक शुद्धता के विषय से जुड़ा हुआ है, और यह बताता है कि पॉल यहां इस पर क्यों चर्चा करता है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि पॉल विवाह को विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी तरीके से देखता है। उसके लिए विवाह व्यभिचार के विरुद्ध एक उपाय है (1 कुरिं. 7:1-2, 9)। विवाह किसी उच्च लक्ष्य को प्राप्त करने का एक साधन है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम (1 कुरिं. 7:1-9) के बारे में लिखते हैं: "... कुरिन्थियों ने उन्हें लिखा, क्या उन्हें अपनी पत्नी से दूर रहना चाहिए या नहीं? इसका उत्तर देते हुए और विवाह के बारे में नियम स्थापित करते हुए, वह कौमार्य के बारे में भी बात करना शुरू कर देता है। यदि आप किसी अत्यंत उत्कृष्ट लाभ की तलाश में हैं तो बेहतर होगा कि आप किसी महिला से विवाह ही न करें; यदि आप एक ऐसे राज्य की तलाश में हैं जो सुरक्षित हो और आपकी कमजोरी के अनुरूप हो, तो शादी कर लें।" सीरियाई भिक्षु एप्रैम गवाही देता है: “यह जानते हुए कि प्रभु ने उसके बारे में क्या सिखाया। मैं स्वयं इसके बारे में प्रचार करने से डरता था। जब उसने देखा कि लोग स्वयं उसे ढूंढ़ रहे हैं, तो वह उनका सलाहकार बन गया, न कि मार्गदर्शक, उपदेशक, और न विधायक।”

सेंट बेसिल द ग्रेट ने कौमार्य और विवाह पर अपने विचार व्यक्त करते हुए कहा: "परोपकारी भगवान, जो हमारे उद्धार की परवाह करते हैं, ने मानव जीवन को दो-तरफा दिशा दी है, वह है, विवाह और कौमार्य, ताकि जो लोग कौमार्य के करतबों को सहन करने में सक्षम नहीं होने पर वह अपनी पत्नी के साथ सहवास में प्रवेश करेगा, यह जानते हुए कि उसे उन लोगों के प्रति शुद्धता, पवित्रता और समानता का हिसाब देना होगा जो विवाह में और बच्चों का पालन-पोषण करते समय पवित्र जीवन जीते थे। चूंकि विवाह राज्य, कुंवारी राज्य की तरह, भगवान द्वारा स्थापित किया गया था, तो सभी लोगों से अनिवार्य ब्रह्मचर्य की आवश्यकता भगवान के इरादे के विपरीत प्रतीत होगी। निसा के संत ग्रेगरी ने संत की भावना में तपस्वी आदर्श के सामान्य ईसाई महत्व पर जोर दिया। तुलसी महान. सेंट के अनुसार. निसा के ग्रेगरी के अनुसार, "न केवल कुंवारी लड़कियों को, बल्कि विवाहित जीवन जीने वालों को भी, इस दुनिया के आशीर्वाद का आनंद "वैराग्य के नियम" के अलावा किसी अन्य तरीके से नहीं लेना चाहिए, यानी उन्हें अपने दिलों से बिल्कुल भी जुड़ना नहीं चाहिए। सांसारिक हर चीज़ की ओर, लेकिन, इसके विपरीत, अपनी नज़र स्वर्गीय पितृभूमि की ओर मोड़ें और अपने पूरे अस्तित्व के साथ अकेले इसके लिए प्रयास करें। इस प्रकार, "वैराग्य का नियम", जिसे हमारे आस-पास की हर चीज़ के साथ-साथ सामान्य रूप से "जीवन के पवित्र तरीके" के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करना चाहिए, सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य है, चाहे पुरुष या महिला, कुंवारी या विवाहित व्यक्ति, और इसलिए इसमें उनके बीच कोई अंतर नहीं होना चाहिए।”

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, पाप और मृत्यु के कारण लोगों के नुकसान की भरपाई के लिए भगवान द्वारा विवाह की स्थापना की गई थी। लेकिन प्रजनन ही विवाह का एकमात्र या सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य नहीं है, बल्कि मुख्य लक्ष्यविवाह व्यभिचार और असंयम का उन्मूलन है: "...विवाह संतानोत्पत्ति के लिए किया गया था...और इससे भी अधिक प्राकृतिक ज्वाला को बुझाने के लिए...विवाह की स्थापना इसलिए की गई थी ताकि हम व्यभिचारी न बनें या व्यभिचार में लिप्त न हों, परन्तु इसलिये कि हम संयमी और पवित्र रहें।” संत जॉन क्राइसोस्टोम बताते हैं कि विवाह का मुख्य उद्देश्य शारीरिक मिलन की आवश्यकता को पूरा करना है, जो ईश्वर द्वारा मानव स्वभाव में प्रत्यारोपित किया गया है। “तो, दो उद्देश्य हैं जिनके लिए विवाह स्थापित किया गया था, पवित्रता से रहना और पिता बनना, लेकिन इन उद्देश्यों में से सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य शुद्धता है। इस एपी के साक्षी. पॉल, जो कहता है: "व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की अपनी पत्नी और प्रत्येक का अपना पति हो (1 कुरिं. 7:2), बच्चे पैदा करने के लिए नहीं कहा," और फिर: "एक साथ रहो" (1 कुरिं. 7) :5) - आदेश वह कई बच्चों के माता-पिता नहीं बनना चाहते थे, लेकिन इसलिए कि "शैतान आपको प्रलोभित न करे," और अपने भाषण को जारी रखते हुए उन्होंने यह नहीं कहा कि क्या आप कई बच्चे पैदा करना चाहते हैं, लेकिन क्या: "यदि वे परहेज़ नहीं कर सकते, तो उन्हें शादी करने दो" (1 कुरिं. 7:8)।

यौन संबंध केवल आनंद नहीं है, बल्कि यह एक ऐसा कार्य है जिसके परिणाम होते हैं: पवित्र प्रेरित पॉल स्पष्ट रूप से कहते हैं कि एक वेश्या के साथ भी संभोग करना (अर्थात शारीरिक सुख के अलावा कुछ भी प्राप्त करने की इच्छा के अभाव में) पहले से ही " एक तन” (देखें 1 कुरिन्थियों 5:16)। आज्ञाओं के साथ यौन संबंधों को विनियमित करके, भगवान आनंद को नहीं, बल्कि विवाह की विकृति को - ज्ञान के महान संस्कार - को रोकते हैं, जो अंततः इस तथ्य की ओर ले जाता है कि मनुष्य स्वयं अब अंतरंगता से जानवरों को प्राप्त होने वाली चीज़ों से अधिक कुछ भी नहीं समझ पाएगा। पौलुस कहता है, “व्यभिचार से दूर भागो; मनुष्य जो पाप करता है वह शरीर के बाहर होता है, परन्तु व्यभिचारी पाप करता है अपना शरीर(1 कुरिन्थियों 6:18)।” व्यभिचारी स्वयं को लूटता है।

"व्यभिचार से बचने के लिए" शब्दों के जवाब में, कार्थेज के सेंट साइप्रियन उन गिरी हुई कुंवारियों का उदाहरण देते हैं जो कौमार्य के उच्च व्रत को निभाने में असमर्थ थीं: "और इस वजह से कई कुंवारियां कितनी मुश्किल से गिरती हैं, हमारे सबसे बड़े दुःख के लिए, हम देखिये उनको जो ऐसे मोहक और विनाशकारी रिश्तों से अपराधी बन गये हैं। यदि उन्होंने ईमानदारी से खुद को मसीह के प्रति समर्पित कर दिया है, तो उन्हें बिना किसी शर्म के शर्म और पवित्रता बनाए रखनी चाहिए और दृढ़ता और दृढ़ता के लिए कौमार्य के इनाम की उम्मीद करनी चाहिए। यदि वे नहीं चाहते या ऐसे नहीं रह सकते, तो अपने अपराधों के लिए नारकीय आग का पात्र बनने के बजाय उन्हें शादी कर लेने दीजिए। कम से कम, उन्हें अन्य भाइयों और बहनों को प्रलोभित नहीं करना चाहिए।” बुल्गारिया के संत थियोफिलेक्ट लिखते हैं (1 कुरिं. 7:2): “ऐसा हो सकता है कि पति को पवित्रता पसंद हो, लेकिन पत्नी को नहीं, या इसके विपरीत। शब्दों में: "व्यभिचार से बचना" संयम को प्रोत्साहित करता है। क्योंकि यदि विवाह व्यभिचार से बचने की अनुमति देता है, तो विवाह में बंधे लोगों को बिना किसी संयम के, परन्तु पवित्रता से एक दूसरे के साथ मैथुन करना चाहिए।” सातवें अध्याय के दूसरे श्लोक के संबंध में संत थियोफन द रेक्लूस: अर्थात्, विवाह और कौमार्य: “दोनों में, आप भगवान को खुश कर सकते हैं और बचाए जा सकते हैं; लेकिन पहले में ऐसा करना अधिक सुविधाजनक है, दूसरे में यह कम सुविधाजनक है। हम इसमें यह भी जोड़ सकते हैं कि एक विवाहित व्यक्ति ब्रह्मचारी व्यक्ति के समान आध्यात्मिक पूर्णता तक नहीं पहुँच सकता। शादी कमज़ोरों के लिए है. यह कमज़ोरी शारीरिक और आध्यात्मिक है।”

"पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति को भी अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी को।" (1 कुरिन्थियों 7:4) सेंट ऑगस्टीन, इन प्रेरितिक शब्दों पर विचार करते हुए कहते हैं: "पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति बिना शर्त स्नेह, ऐसी "आपसी वैवाहिक भागीदारी" जिसमें एक आधे की पूरी आत्मा पूरी तरह से और अविभाज्य रूप से विवाहित जोड़े के दूसरे आधे हिस्से की होती है। जीवनसाथी का ऐसा प्रत्यक्ष सामंजस्य न केवल उनके आध्यात्मिक संबंधों के क्षेत्र तक फैला हुआ है, बल्कि स्वाभाविक रूप से उनके शारीरिक संचार की प्रकृति में भी परिलक्षित होता है। ऑगस्टीन के अनुसार, इस एकता का परिणाम इतना शारीरिक और है मनोवैज्ञानिक स्थिति, जिसमें प्रेरित के वचन के अनुसार, पत्नी को अपने शरीर पर नहीं, बल्कि पति का अधिकार है, और इसी तरह पति को अपने शरीर पर नहीं, बल्कि पत्नी को अधिकार है।

बुल्गारिया के सेंट थियोफिलेक्ट ने पवित्र प्रेरित पॉल के आह्वान की व्याख्या ईसाई जीवनसाथियों के लिए उनके विवाहित जीवन में संयम और विवेकपूर्ण संयम का पालन करने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में की है: “प्रेरित साबित करते हैं कि एक-दूसरे के लिए प्यार वास्तव में एक आवश्यक कर्तव्य है। क्योंकि, वह कहते हैं, पति-पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है: पत्नी एक गुलाम है, क्योंकि उसे अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है कि वह जिसे चाहे उसे बेच सके, लेकिन पति का मालिक है, और मालकिन, क्योंकि पति का शरीर है उसका शरीर, और उसके पास इसे वेश्याओं को देने की शक्ति नहीं है। एक समान तरीके सेऔर पति अपनी पत्नी का दास होने के साथ-साथ स्वामी भी है।”

"उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने और फिर एक साथ रहने के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से अलग न हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके।" (1 कुरिन्थियों 7:5) सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: “एक पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए, और एक पति को अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस तरह के संयम से बड़ी बुराई आती है: व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार अक्सर इसके परिणामस्वरूप होते हैं। आख़िरकार, यदि अन्य लोग, अपनी पत्नियों के होते हुए, व्यभिचार में लिप्त होते हैं, तो जब वे इस सांत्वना से वंचित हो जायेंगे तो वे और भी अधिक इसमें लिप्त हो जायेंगे।” प्रेरित पॉल पति-पत्नी को कुछ समय के लिए एक-दूसरे से अलग होने, उपवास और प्रार्थना करने की अनुमति देता है: "यहां प्रेरित का अर्थ विशेष देखभाल के साथ की जाने वाली प्रार्थना है, क्योंकि यदि वह उन लोगों को प्रार्थना करने से मना करता है जो मैथुन कर रहे थे, तो कोई उसकी आज्ञा को कैसे पूरा कर सकता है" अनवरत प्रार्थना? नतीजतन, अपनी पत्नी के साथ यौन संबंध बनाना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है!

"हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, आदेश के रूप में नहीं" (1 कुरिं. 7:6)। प्रेरित दिखाता है कि एक-दूसरे से दूर रहना उसका आदेश नहीं है, बल्कि केवल एक सिफारिश है। संत थियोफ़ान द रेक्लूज़ लिखते हैं: “क्या अंदर प्रसिद्ध समयपति-पत्नी को परहेज़ करना चाहिए, यही प्रकृति का नियम है। ईश्वर को प्रसन्न करने का नियम इसके साथ अपनी आवश्यकता जोड़ता है। लेकिन यह सब कैसे व्यवस्थित और व्यवस्थित किया जाए, यह नियमों के रहते असंभव है। यह द्वारा छोड़ा गया है आपसी समझौतेऔर जीवनसाथी की विवेकशीलता।" इससे यह स्पष्ट है कि प्रेरित आदेश नहीं देता, बल्कि ईसाइयों को संयम का दुरुपयोग न करने की सलाह देता है। धन्य ऑगस्टाइन, उन लोगों को संबोधित करते हुए, जो मानवीय गौरव के लिए परहेज़ करते हैं, प्रेरित पॉल के शब्दों को संदर्भित करते हैं और कहते हैं: "तो, जो लोग (विवाह से) परहेज़ करते हैं उनमें विनम्र भी होते हैं, और घमंडी भी होते हैं। अभिमानियों को परमेश्वर के राज्य की आशा न करने दें। ऊँचा वह स्थान है जहाँ संयम ले जाता है... अंततः, मेरे भाइयों, मैं यह कहने का साहस करता हूँ कि उन लोगों के लिए जो परहेज़ करते हैं, लेकिन गर्व करते हैं, उसी चीज़ में खुद को अपमानित करने के लिए गिरना उपयोगी है जिसके द्वारा वे खुद को ऊँचा उठाते हैं . यदि अभिमान प्रबल हो तो संयम से क्या लाभ?”

"क्योंकि मैं चाहता हूं कि सब मनुष्य मेरे समान हो जाएं, परन्तु हर एक को परमेश्वर की ओर से अपना-अपना वरदान मिला है, किसी को इस ओर, किसी को उस ओर" (1 कुरिं. 7:7)। संत थियोफ़ान कहते हैं: “कुछ कठिन और लागू करने में आसान नहीं प्रस्तावित करने का इरादा रखते हुए, वह खुद को एक उदाहरण के रूप में स्थापित करता है, कठिनाइयों पर काबू पाने में एक नेता की शुरुआत के रूप में। हर किसी की आवश्यक भलाई की इच्छा से, मैं चाहता हूं कि "ताकि सभी लोग मेरे जैसे हों, यानी।" ब्रह्मचर्य का पालन करें, क्योंकि यह ईसाई पूर्णता, शांत जीवन और प्रभु के प्रति निर्बाध दृष्टिकोण का सबसे अच्छा मार्ग है। सेंट एफ़्रैम द सीरियन इस कविता की व्याख्या इस प्रकार करता है: “उसने प्रभु की आज्ञा के बिना इसे चुना। परन्तु ईश्वर की ओर से कृपा सभी को मिलती है। और उसने इसे अपने रब का आदेश भी कहा, क्योंकि हर व्यक्ति में ऐसा करने की शक्ति नहीं होती। उन्होंने आगे कहा: एक एक तरीका है, दूसरा दूसरा, क्योंकि एक ऐसा है और इसे इसके द्वारा उचित ठहराया जा सकता है, और दूसरा दूसरे तरीके से।

स्ट्रिडॉन के धन्य जेरोम साबित करते हैं कि तपस्या ईसा मसीह के धर्म का सार व्यक्त करती है। विशेष रूप से, 1 कोर की व्याख्या करना। 7:7, धन्य जेरोम कहता है: “धन्य है वह जो पॉल के समान है। धन्य वह है जो आज्ञा देने वाले प्रेरित की बात मानता है, न कि वह जो झुकता है। वे कहते हैं, यही तो मैं चाहता हूं, मैं चाहता हूं कि तुम मेरी नकल करो, जैसे मैं ईसा मसीह की हूं। वह कुँवारी से कुँवारी है, अविनाशी से अभ्रष्ट है। चूँकि हम मनुष्य उद्धारकर्ता के जन्म का अनुकरण नहीं कर सकते, आइए कम से कम उसके जीवन का अनुकरण करें। पहला दिव्यता और आनंद का गुण है, दूसरा सुलभ और आनंद का गुण है मानवीय सीमाएँऔर करतब।" धन्य जेरोम के अनुसार, “जिसके पास एक पत्नी है, उसे ऋणी, खतनारहित, अपनी पत्नी का दास कहा जाता है, और, जैसा कि दुष्ट दासों की विशेषता है, बंधा हुआ कहा जाता है। और जो बिना पत्नी के रहता है, सबसे पहले, वह किसी का कर्ज़दार नहीं है, फिर उसका खतना किया जाता है, तीसरा, वह स्वतंत्र है, और अंत में, उसे अनुमति दी जाती है। सामान्य तौर पर, विवाह इस क्षणभंगुर युग की छवि से मेल खाता है और स्वर्ग के राज्य के अनुरूप नहीं है, "क्योंकि पुनरुत्थान के बाद कोई विवाह नहीं होगा।" बेथलहम के साधु के अनुसार, विवाह का एकमात्र औचित्य यह है कि "पत्नी बच जाएगी यदि वह उन बच्चों को जन्म दे जो कुंवारी रहेंगी, यदि वह वह सब हासिल कर ले जो उसने खुद बच्चों में खोया है और क्षति और सड़न का प्रतिफल दे।" फूलों और फलों से युक्त जड़।”

“मैं अविवाहितों और विधवाओं से कहता हूं: मेरे जैसा बने रहना उनके लिए अच्छा है। परन्तु यदि वे अपने आप पर नियन्त्रण नहीं रख सकते, तो क्रोधित होने की अपेक्षा विवाह कर लें” (1 कुरिं. 7:8-9)। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "क्या आप पॉल की विवेकशीलता देखते हैं, वह कैसे संयम की श्रेष्ठता दिखाता है, और किसी को भी मजबूर नहीं करता है जो संयम नहीं रख सकता है, इस डर से कि पतन हो जाएगा? भड़कने से बेहतर है कि शादी कर ली जाए. इससे पता चलता है कि वासना की शक्ति कितनी महान है। और उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है: यदि आप एक मजबूत आकर्षण और पतन महसूस करते हैं, तो अपने आप को श्रम और थकावट से बचाएं, ताकि आप भ्रष्ट न हो जाएं।

विवाह के लिए विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी औचित्य ने पवित्र प्रेरित पॉल के विचारों को उसकी पूरी गहराई में व्यक्त नहीं किया। वह अपमानजनक विवाह से बहुत दूर है। इसके अलावा, उनकी कुछ टिप्पणियों से यह पता चलता है कि वह विवाह को पति-पत्नी के निकटतम मिलन के रूप में समझते हैं (1 कुरिं. 7:3 - 4)। साथ ही, वह प्रभु के सीधे आदेश द्वारा तलाक के निषेध को उचित ठहराता है, और एक तलाकशुदा महिला के लिए दूसरी शादी की संभावना को बाहर कर देता है (1 कुरिं. 7:10 - 11)। जीवनसाथी की निकटतम एकता और विवाह की अविभाज्यता का यह विचार विवाह के बारे में रहस्यमय शिक्षा का रास्ता खोलता है, मसीह और चर्च के मिलन के प्रतिबिंब के रूप में, एक शिक्षा जो कुछ वर्षों बाद दी जाएगी पवित्र प्रेरित पौलुस ने इफिसियों को लिखी अपनी पत्री में। पवित्र प्रेरित पॉल का मुख्य विचार किसी भी मामले में स्पष्ट है: चाहे विवाह हो या ब्रह्मचर्य, एक व्यक्ति की एक ही बुलाहट होती है। यह आह्वान ईश्वर की पूर्ण सेवा है: यह अकारण नहीं है कि सभी सांसारिक और, सबसे पहले, सामाजिक मूल्यों को मसीह में पुनर्मूल्यांकित किया जाता है (1 कुरिं. 7:22)।

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पुजारी मैक्सिम मिशचेंको

चेरेमेनेट्स मठ के प्रांगण में चर्च ऑफ द होली ट्रिनिटी के पादरी पुजारी अलेक्जेंडर एसोनोव दर्शकों के सवालों के जवाब देते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग से प्रसारण। प्रसारण 26 जुलाई 2013

शुभ संध्या, प्रिय टीवी दर्शकों। कार्यक्रम "कन्वर्सेशन विद फादर" सोयुज टीवी चैनल पर प्रसारित होता है। प्रस्तुतकर्ता - मिखाइल कुद्रियावत्सेव।

आज हमारे अतिथि चेरेमेनेट्स मठ के प्रांगण में चर्च ऑफ द होली ट्रिनिटी के मौलवी, पुजारी अलेक्जेंडर एसोनोव हैं।

नमस्ते पिता। परंपरा के अनुसार, कृपया हमारे दर्शकों को आशीर्वाद दें।

मुझे सोयुज टीवी चैनल के सभी टीवी दर्शकों का स्वागत करते हुए खुशी हो रही है, मैं कामना करता हूं कि भगवान पवित्र आत्मा की शक्ति से सभी की रक्षा, संरक्षण और मार्गदर्शन करेंगे।

- हमारे आज के कार्यक्रम का विषय है "पवित्र प्रेरित पॉल में प्रेम की अवधारणा।"

फादर अलेक्जेंडर, कृपया मुझे बताएं कि हम पवित्र प्रेरित पॉल में प्रेम की अवधारणा को किन स्रोतों से आंक सकते हैं?

ऐसे कई स्रोत हैं, लेकिन सबसे उत्कृष्ट और किसी के लिए भी जिसने पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना भी शुरू कर दिया है, वह कुरिन्थियों के लिए प्रेरित पॉल के पहले पत्र का 13 वां अध्याय है। यह वह स्थान है जो ईसाई शब्द के अर्थ में प्रेम के प्रश्न को समर्पित है। इस अध्याय के अंश अक्सर शास्त्रीय कार्यों और विभिन्न फिल्मों में उद्धृत किए जाते हैं। मैं इसे पढ़ूंगा संक्षिप्त अंशइससे दर्शकों को क्या याद दिलाने के लिए हम बात कर रहे हैं:

“यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की बोलियां बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं बजता हुआ बजनेवाला वा झनझनाती हुई झांझ हूं।

अगर मेरे पास भविष्यवाणी करने का गुण है और मैं सभी रहस्यों को जानता हूं, और मेरे पास सारा ज्ञान और पूरा विश्वास है, ताकि मैं पहाड़ों को हटा सकूं, लेकिन मेरे पास प्यार नहीं है, तो मैं कुछ भी नहीं हूं।

पहले से ही ये पहली पंक्तियाँ हमें यह याद रखने की अनुमति देती हैं कि हम किस अध्याय के बारे में बात कर रहे हैं। कुरिन्थियों के प्रथम पत्र के अध्याय 13 में, पवित्र प्रेरित पॉल प्रेम के गुणों का वर्णन करता है कि यह क्या है। ये शब्द फिल्म में भी सुने गए थे सोवियत काल- आंद्रेई टारकोवस्की द्वारा "आंद्रेई रुबलेव"। वह एपिसोड जहां प्रसिद्ध आइकन पेंटर आंद्रेई रुबलेव राजकुमार की बेटी, एक लड़की के साथ संवाद करते हैं, प्यार के बारे में इस विशेष अध्याय को स्मृति से उद्धृत करते हैं।

इस अध्याय में कई दिलचस्प पहलू हैं जिनके बारे में आज विस्तार से बात करना जरूरी है, क्योंकि उन्होंने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, हालांकि संदेश दो हजार साल से भी पहले लिखा गया था। मैं हर किसी को अध्याय तेरह को दोबारा पढ़ने की सलाह देता हूं, और इससे बहुत कुछ पता चलेगा।

फादर एलेक्जेंडर शायद अंदर हैं आधुनिक समाजहम परिभाषाओं के आदी हैं, उदाहरण के लिए, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन ने अपने पत्र में परिभाषित किया है कि ईश्वर प्रेम है। परन्तु प्रेरित पौलुस यह नहीं देता सीधी परिभाषा. आप क्या सोचते हैं कि प्रेरित पौलुस के अनुसार प्रेम क्या है?

निस्संदेह, पवित्र प्रेरित पॉल के लिए, प्रेम शुरुआत की शुरुआत है। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके प्रति प्रेम पूरी तरह से ईश्वर की अवधारणा से जुड़ा हुआ है। वह बस अपनी दृष्टि की अलग-अलग व्याख्या करता है। क्योंकि पवित्र प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री और पवित्र प्रेरित पौलुस हैं भिन्न लोग, लेकिन उनका एक दृढ़ विश्वास है: प्यार कभी ख़त्म नहीं होगा, सब कुछ ख़त्म हो जाएगा, सब कुछ ख़त्म हो जाएगा, भाषाएँ शांत हो जाएंगी, राज्य ख़त्म हो जाएंगे, ज्ञान ख़त्म हो जाएगा, लेकिन प्यार हमेशा बना रहेगा। क्योंकि प्रेम ही ईश्वर है.

प्यार एक ऐसी अवधारणा है जिसे अलग-अलग तरह से समझा जाता है विभिन्न भाषाएं, और अलग-अलग संदर्भों में इसकी अलग-अलग व्याख्या की जाती है।

बाइबल ईश्वर को कई अलग-अलग गुण बताती है। विशेष रूप से, पुराने नियम में उसे काफी दुर्जेय गुणों का श्रेय दिया गया है; क्या यह वास्तव में प्रेम है?

इसीलिए हम पुराने और नए नियम के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि पुराना उस समय के लोगों की स्थिति, भगवान के बारे में उनके विचारों से भगवान की धारणा का वर्णन करता है। हम समझते हैं कि उद्धारकर्ता, हमारे प्रभु यीशु मसीह के आगमन के लिए धन्यवाद, हम सच्चे ईश्वर को जान पाए। इसमें क्या है पुराना वसीयतनामालोग अनुमान लगा सकते थे कि ईश्वर कैसा है - यह एक पुराने नियम की छवि है जो उन लोगों के दिमाग में बनाई गई थी जो वास्तव में स्वयं ईश्वर की खोज नहीं कर सकते थे, क्योंकि पतन के बाद रसातल ने इन लोगों को ईश्वर से अलग कर दिया था। ईश्वर स्वयं को उस पूर्णता में प्रकट करने के लिए जिसमें हम उसे जानते हैं, अवतार हुआ। परमेश्वर के पुत्र के पृथ्वी पर प्रकट होने के माध्यम से, हमने केवल यह सीखा कि वास्तव में परमेश्वर है। वह ईश्वर प्रेम है.

पुराने नियम में, लोगों ने केवल यह मान लिया था कि वह सभी का सर्वज्ञ, सर्व-प्रेमी, सर्व-क्षमाशील पिता था, यह लगातार कहा जाता है। साथ ही, वे उसके सार को नहीं जानते थे, उनके पास ईश्वर की पूर्ण धारणा नहीं थी।

एक टीवी दर्शक का प्रश्न किरोव क्षेत्र: ल्यूक के सुसमाचार में, प्रभु कहते हैं कि वह विभाजन लेकर आए: एक बेटा अपने पिता के खिलाफ जाएगा, एक बेटी अपनी मां के खिलाफ जाएगी, इत्यादि। यदि प्रभु प्रेम है तो हम इन शब्दों को कैसे समझ सकते हैं?

जब उद्धारकर्ता इस तथ्य के बारे में बात करता है कि लोगों के बीच विभाजन होगा, तो वह सबसे पहले कहता है कि कोई उसके खिलाफ खड़ा होगा, और कोई उसका अनुसरण करेगा। कि, किसी न किसी तरह, लोगों के बीच असहमति होगी, और प्रियजनों के बीच भी इस मुद्दे पर विभाजन होगा कि भगवान क्या चाहते हैं। सभी लोग भगवान के आह्वान का पालन करने के लिए तैयार नहीं हैं, लेकिन उनका आह्वान अपने पड़ोसी से प्यार करना है। दुर्भाग्य से, एक व्यक्ति हमेशा अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के प्रति पूर्ण समर्पण के लिए तैयार नहीं होता है; आत्म-प्रेम की स्वार्थी प्रकृति हावी हो जाती है।

यहूदियों के लिए यह सुनना शायद विशेष रूप से कठिन था, क्योंकि उनके लिए परिवार पूरी तरह से अविनाशी है, लेकिन यहां प्रभु कहते हैं कि पारिवारिक संबंध सबसे महत्वपूर्ण नहीं हैं।

क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण बंधन आध्यात्मिक बंधन हैं। जो महत्वपूर्ण है वह है आध्यात्मिक संदेश, आध्यात्मिक इरादा।

दिमित्रोव, मॉस्को क्षेत्र के एक टीवी दर्शक का प्रश्न: मैं और मेरे पति पंद्रह साल तक जीवित रहे, हमारे दो बच्चे हैं। अब जब हम आस्था और चर्च में आ गए हैं, तो हम समझते हैं कि हमने जुनून से शादी की है, प्यार से नहीं। क्या किसी व्यक्ति से प्यार करने के लिए खुद को "मजबूर" करना, अपने आप में प्यार पैदा करना संभव है, अगर आप पहले से ही उससे शादी के बंधन में बंधे हैं?

अपने पड़ोसी से प्रेम करने के लिए, आपको ईश्वर से प्रेम करना होगा। यह सबसे पहली और सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा है: "अपने परमेश्वर यहोवा से अपने पूरे दिल और दिमाग से प्यार करो और अपने पड़ोसी से प्यार करो।" ईश्वर से प्रेम करने के लिए ईश्वर को खोजना होगा, आकांक्षा करनी होगी। प्रभु कहते हैं: "खोजो और तुम पाओगे," "खटखटाओ और तुम्हारे लिए खोला जाएगा," और इसमें मानवीय इच्छा प्रकट होती है। यह पहला कदम है जो व्यक्ति को वास्तविकता की ओर ले जाता है सच्चा प्यार. ईश्वर को पाकर और उसके साथ संवाद करके, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी से, अपने आस-पास के लोगों से, जीवन में उसे जो दिया जाता है, उससे प्रेम करना सीखता है। इसके माध्यम से, एक व्यक्ति अपने जीवनसाथी से सीखता है कि प्यार, निश्चित रूप से, काम है, न कि केवल "आकाश में लहराता हुआ प्राणी।"

प्रेम, सबसे पहले, आंतरिक मानव आध्यात्मिक कार्य है। प्रेम ईश्वरीय कृपा के प्रभाव में मानवीय इच्छा का एक सचेत कार्य है। ये समझना ज़रूरी है.

मुझे एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार के बारे में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्द याद आते हैं, जहां वह प्यार में पड़ना कहते हैं, यह पहला भावुक आवेग, भगवान का एक उपहार भी है, वह लौ जिससे सच्चा प्यार होता है, जो पहले ही दिया जा चुका है श्रम से, भड़कना चाहिए। अक्सर, शायद, लोग इस आवेग को खो देते हैं और उन्हें अपने रिश्तों के सुलगते अंगारों का सामना करना पड़ता है, जिन्हें फिर से जगाने की जरूरत होती है।

हमेशा इरोज के बारे में बात करते हुए, आइए इस प्यार को ग्रीक शब्द कहें, जिसका अर्थ है प्यार-जुनून, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि प्राथमिक क्या है और माध्यमिक क्या है।

प्राथमिक आपके साथ रहने वाले व्यक्ति की आंतरिक मानवीय आध्यात्मिक धारणा है। जब एक पुरुष और एक महिला के बीच शारीरिक संबंधों की बात आती है, तो इससे परिवार बनाने में मदद नहीं मिलती है। व्यक्ति की आंतरिक स्वीकृति परिवार बनाने में मदद करती है। विषय बहुत जटिल है और कोई भी इसके बारे में घंटों बात कर सकता है। यह इतना जटिल है क्योंकि यहां सब कुछ बहुत व्यक्तिगत है, यानी परिवार में हर किसी की अपनी-अपनी स्थिति होती है। इस बारे में पहले ही कितना कुछ लिखा जा चुका है शास्त्रीय कार्य, और लोग अभी भी इसे सामने लाते रहते हैं। इस प्रश्न का तुरंत पूरा उत्तर देना कठिन है, इसलिए हमें सामान्य शब्दों में ही बात करनी होगी।

एक टीवी दर्शक का प्रश्न वोरोनिश क्षेत्र: किसी व्यक्ति की मदद करने के लिए तैयार, कंधा उधार देने के लिए तैयार, लेकिन संवाद करने के लिए तैयार नहीं, क्योंकि कोई सामान्य विषय नहीं हैं। क्या यह गर्व है या आपको खुद को संवाद करने के लिए मजबूर करना पड़ता है?

यदि आपकी कोई इच्छा नहीं है, तो संवाद न करें, अपने आप को मजबूर न करें, बल्कि रास्ते में मिलने वाले और जरूरतमंद लोगों की मदद करें। यह बहुत सरल है: अच्छे सामरी के दृष्टांत में, सब कुछ समान है। आप किसी ऐसे व्यक्ति को देखें जिसे मदद की ज़रूरत है, और भले ही वह अलग धर्म का हो, उसकी मदद करें: वह आपका पड़ोसी है। बहुत से लोग गुज़रेंगे; दृष्टांत में बताया गया है कि जो लोग गुज़रे वे बहुत धार्मिक लोग थे। और बिल्कुल अलग आस्था का एक व्यक्ति रुका और मदद की। उन्होंने संवाद नहीं किया, लेकिन ज़रूरत पड़ने पर उनकी मदद की

यदि आप किसी जरूरतमंद को देखते हैं, तो मदद और संचार अपने आप आ जाएगा। प्रभु विशेष रूप से हमें जरूरतमंद लोगों को भेजते हैं, ताकि हम दयालु होना सीखें, इन लोगों को सहायता प्रदान करें और इस तरह उनके प्रेम का सच्चा ज्ञान प्राप्त करें। भगवान भी हमें कभी न कभी किसी के पास भेजते हैं।

बस लोगों की मदद करें और यह न भूलें, हर कोई आपको नहीं समझ सकता: सभी लोग अलग-अलग हैं। वहां एक है अच्छी बातें: जो भी है अच्छा दोस्तसबका, मित्र किसी का नहीं। हर किसी से प्यार करते हुए, यह मत भूलिए कि आपके करीब ऐसे लोग हैं जिन्हें आप अच्छी तरह से समझते हैं और जो आपको समझते हैं, और ऐसे लोग भी हैं जो इसके लिए असमर्थ हैं, इसलिए नहीं कि वे बुरे हैं, बल्कि इसलिए कि वे अलग हैं और उनकी जीवन परिस्थितियाँ अलग हैं।

आइए अपने टीवी दर्शकों को समझाएं कि फिलिया, स्टरगो, अगापे सभी अलग-अलग ग्रीक शब्द हैं जिनका रूसी में मतलब एक ही प्यार है।

न केवल रूसी में, बल्कि कई यूरोपीय भाषाओं में भी, केवल एक ही शब्द है जो प्रेम की अवधारणा को परिभाषित करता है। कई प्राचीन भाषाओं में ऐसे कई शब्द थे जो प्रेम की अवधारणा को परिभाषित करते थे, यह इस बात पर निर्भर करता था कि संदर्भ और किस भावना पर चर्चा की जा रही है। "मुझे थिएटर पसंद है" और "मैं अपनी मां से प्यार करता हूं" - यह स्पष्ट है कि ये अलग-अलग चीजें हैं। यह भाषण की विशिष्टता है, शब्दावली की एक निश्चित गरीबी है।

यूनानियों ने प्रेम का वर्णन करने के लिए अधिक शब्दों का उपयोग किया, जिनमें से सभी निहित थे विभिन्न दृष्टिकोणजिसे हम प्रेम कहते हैं उसके संबंध में। हमें यह सदैव याद रखना चाहिए कि हमारी वाणी हमें विभिन्न शब्दों का प्रयोग करने की अनुमति नहीं देती।

पवित्र धर्मग्रंथों में पवित्र प्रेरित पॉल और पवित्र प्रेरित जॉन जिस प्रेम की चर्चा करते हैं, वह उन्माद नहीं है, इरोस नहीं है, बल्कि, सबसे अधिक संभावना है, फिलिया और अगापे।

फिलिया कामुक, मैत्रीपूर्ण प्रेम है, जब आप किसी व्यक्ति के प्रति प्रवृत्त होते हैं। अगापे पहले से ही भाईचारे का प्यार है। हमारे में ईसाई संस्कृतिऐसे अगापे की एक अवधारणा है, जब लोगों में भाईचारा, बहन जैसा संचार हो सके, जब लोग एक परिवार की तरह महसूस करें, यह हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह प्रेम की ये अवधारणाएँ हैं जिनके बारे में पवित्र प्रेरित बात करते हैं, यह प्रेम की ये अवधारणाएँ हैं जिन्हें प्रभु अपनी पवित्र आत्मा की शक्ति से हमारे सामने प्रकट करते हैं। ईश्वरीय कृपा के प्रभाव से हमें उनका अंदाज़ा तो हो ही जाता है, साथ ही उनके ज्ञान की पूर्णता भी हमारे पास नहीं होती। ये बहुत लंबी दौड़, जो जीवन भर चल सकता है। हम यह सब कुछ समय के लिए, अंधेरे में, जैसे कि एक काले शीशे के माध्यम से देखते हैं, लेकिन हमें लगता है कि यह वास्तव में मौजूद है, वास्तव में जीवन में घटित होता है और इसका प्रभाव होता है। बेशक, हमें इन विभिन्न परिभाषाओं, परिभाषाओं, प्रेम को याद रखना चाहिए और उन्हें अलग-अलग संदर्भों में अलग करना चाहिए, और किसी भी स्थिति में सामान्यीकरण नहीं करना चाहिए। हमें इस शब्द के बारे में बहुत सावधान रहना चाहिए और इसे इधर-उधर नहीं फेंकना चाहिए।

सेंट पीटर्सबर्ग के एक टीवी दर्शक का प्रश्न: इस अभिव्यक्ति को कैसे समझा जाए "एक व्यक्ति कुछ नहीं कर सकता यदि उसे ऊपर से यह नहीं दिया गया है।" और दूसरा है "सबसे प्यार करो और सबसे दूर भागो।" और एक और अभिव्यक्ति: "यदि हम सफेद हटा दें, तो कोई काला नहीं होगा, यदि हम काला हटा दें, तो कोई सफेद नहीं होगा"?

वहाँ कई हैं गहरे विषयजिस पर अलग से चर्चा की जरूरत है. चलिए आखिरी से शुरू करते हैं। यदि हम अच्छाई और बुराई की बात करें तो हमारी दृष्टि में ये दो विपरीत बातें हैं। दूसरी ओर, हमारी मानव संस्कृति में अच्छाई की अवधारणा बहुत सापेक्ष है और सामाजिक, जातीय, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक नैतिक अवधारणाओं पर निर्भर करती है। अच्छाई का प्रश्न दार्शनिक है। बुराई के बारे में भी यही कहा जा सकता है। और अगर हम बात करें कि सफेद क्या है और काला क्या है, तो यहां भी बहुत सारी सापेक्ष चीजें हैं।

मैं द्वैतवाद, यानी दो सिद्धांतों के अस्तित्व के मुद्दों में बहुत गहराई तक नहीं जाऊंगा, मैं केवल इतना कहूंगा कि पवित्र चर्च के लिए ईश्वर की बुराई से कोई वास्तविक प्रतिरोध नहीं है। ईसाई संत की शिक्षाओं के अनुसार परम्परावादी चर्चबुराई लंबे समय से पराजित हो चुकी है, भले ही वह अच्छाई का विरोध करने की कितनी भी कोशिश करे। किसी न किसी रूप में, भगवान किसी हानिकारक सिद्धांत की सभी अभिव्यक्तियों का उपयोग इस तरह से करते हैं कि इससे लाभ हो। विषय बहुत जटिल है, यहां आपको कई पहलुओं को छूते हुए बहुत लंबे समय तक दार्शनिक रूप से सोचने की जरूरत है।

अपने व्यक्तिपरक अनुभव से मैं यह कह सकता हूं: वास्तविक खुशी, वास्तविक प्रेम की स्थिति में किसी व्यक्ति के लिए किसी नकारात्मक आंतरिक विरोधाभास की आवश्यकता नहीं होती है। मेरी राय में, यह एक भ्रम है - अच्छाई को बनाए रखने के लिए बुराई की आवश्यकता होती है, जब कोई व्यक्ति खुश होता है, तो उसे दुख की आवश्यकता महसूस नहीं होती है।

निस्संदेह ऐसा है. दर्शकों के प्रश्न के उत्तर में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी कथन काफी अंधाधुंध हैं। ये तो कहावतों का खेल है, ये सब बहुत अधूरे हैं। सबने सुना अलग-अलग बातेंउदाहरण के लिए, कहावत "स्वस्थ शरीर में स्वस्थ दिमाग", लेकिन इसका अंत "दुर्लभ है।" प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने बिल्कुल यही कहा था। या "नशे में डूबा समुद्र घुटनों तक गहरा है", और इसकी निरंतरता है "और पोखर कानों तक है।" जो कहा गया है उसे अंत तक लाना, जो कहा गया था उसके संदर्भ में उस पर विचार करना आवश्यक है।

हमें शायद अपने दर्शकों को पवित्र धर्मग्रंथों की ओर निर्देशित करने की आवश्यकता है, जहां पढ़ने की प्रक्रिया में उसे इन सभी सवालों के जवाब मिलेंगे।

बिना किसी संशय के। हमें पवित्र धर्मग्रंथों, चर्च फादरों के कार्यों का और अधिक अध्ययन करने की आवश्यकता है, और तब बहुत कुछ सामने आएगा। स्वाभाविक रूप से, हमें प्रार्थना में अधिक समय लगाने की आवश्यकता है। प्रार्थना के माध्यम से, यहां तक ​​​​कि सबसे सरल प्रार्थना के माध्यम से, भगवान हमारे जीवन में बहुत कुछ प्रकट करते हैं।

इंटरनेट के माध्यम से पूछा गया प्रश्न: स्पेन से डेकोन व्लादिमीर पूछते हैं, “मुझे ऐसा लगता है सच्चा प्यारकेवल संतों के पास है, क्या हमारे लिए प्रभु से ऐसे प्रेम का उपहार माँगना पाप है?

हम सभी को पवित्रता के लिए बुलाया गया है, और चूँकि मसीह हमारे बीच में हैं और रहेंगे, और हम सभी पवित्र आत्मा की शक्ति के द्वारा संचालित होते हैं, और पवित्र चर्च बिल्कुल यही सिखाता है, पवित्रता के लिए हमारे प्रयास में कुछ भी गलत नहीं है। जैसा कि पवित्र प्रेरित पतरस ने कहा, आप सभी एक शाही पुरोहित हैं, इस अर्थ में कि हम सभी बुलाए गए हैं, और पवित्र आत्मा हम सभी में निवास करता है। इसके बारे में मत भूलो, याद रखो और अपना रास्ता अपनाओ, जो हर किसी के लिए अलग है। लेकिन हम सभी संत और ईश्वर के वफादार बच्चे हैं। कुछ प्रसिद्ध संत हैं, और कुछ अज्ञात संत भी हैं जो कभी-कभी इससे भी अधिक कार्य कर सकते थे। हमारा मानना ​​है कि पूरा चर्च पवित्र है, हर कोई पवित्र आत्मा के नेतृत्व में है, हम सभी भगवान के संत हैं, इसलिए पवित्रता के लिए प्रयास करने में कुछ भी गलत नहीं है, यह सामान्य है।

फिर भी, आजकल बहुत से लोग "प्यार" शब्द को एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते से जोड़ते हैं। इंटरनेट के माध्यम से पूछा गया एक अन्य प्रश्न: "अगर प्यार नहीं है तो क्या करें, और परिवार शुरू करने की कोशिश करने और कुछ समय तक शादीशुदा रहने के बाद, लोगों ने तलाक ले लिया, और अब महिला अकेली रहती है?"

यह एक त्रासदी है, यह हमेशा दुखद होता है जब लोग गलतियाँ करते हैं और निराशा होती है। निराश होने की कोई जरूरत नहीं है, आपको भगवान से इस स्थिति से उबरने में मदद के लिए प्रार्थना करने की जरूरत है, ताकि आपको नए लोगों से मिलने में मदद मिल सके, जो आपको समझते हैं। हमें आगे बढ़ना चाहिए, प्यार करना, अच्छा करना सीखना जारी रखना चाहिए। हमें प्रार्थना, विश्वास और आशा के साथ आगे बढ़ना चाहिए और प्यार आएगा।

एक टीवी दर्शक का प्रश्न समारा क्षेत्र: मेरी बेटी को एक बिल्ली का बच्चा मिला, वह तीन साल तक उसके साथ रही, अब वह मिली है नव युवकगंभीर इरादों के साथ, लेकिन जानवर किसे पसंद नहीं हैं, और उसने उसे एक विकल्प दिया: यदि वह उससे शादी करती है, तो उसे बिल्ली से अलग होना होगा। क्या करे वह?

आप समझते हैं कि यह एक बहुत ही निजी, व्यक्तिगत मुद्दा है और युवाओं को इसे स्वयं तय करना होगा। मेरी निजी राय: बेशक, मैं नर बिल्ली के बजाय अपना पसंदीदा आधा हिस्सा चुनूंगा, लेकिन यह मेरी निजी राय है। हालाँकि, उसे और उसे स्वयं इस स्थिति का पता लगाना होगा, और हम यहाँ सलाहकार नहीं हैं। बेशक, जानवरों से प्यार करना सही है, लेकिन लोगों से प्यार करना ज्यादा महत्वपूर्ण है। मैं दृढ़तापूर्वक अनुशंसा करता हूं कि आप उनके लिए प्रार्थना करें, वर्तमान स्थिति के बारे में, उनके भविष्य के बारे में; एक ईसाई आस्तिक की प्रार्थना बहुत कुछ कर सकती है।

बुडेनोव्स्क के एक टीवी दर्शक का प्रश्न: मुझे पता है कि मुझे अपने दुश्मनों से प्यार करना चाहिए, उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए, इससे मुझे बेहतर महसूस होगा: भगवान इससे निपटने में मेरी मदद करते हैं। इससे मेरे शत्रुओं को क्या मिलता है?

हम इस बारे में बात करना चाहते थे, जिसके संबंध में मैं एथोस के सिलौआन के शब्दों को उद्धृत करने जा रहा था कि सच्ची ईसाई धर्म दुश्मनों के प्रति प्रेम के माध्यम से जाना जाता है।

इससे शत्रुओं को बहुत लाभ होता है, क्योंकि आज जो हमारा शत्रु है, वह हमारा सबसे बड़ा मित्र हो सकता है। जो आज हम पर अत्याचार कर रहा है, शायद वह कल हमारी रक्षा कर सके। जो आज हमारे लिए हानिकारक कुछ तैयार कर रहा होगा, कल वही होगा जो हमारी आवाज़ सुनेगा और हमारी मदद के लिए आएगा। हमें इसे हमेशा याद रखना चाहिए, कभी नहीं भूलना चाहिए और अपने दिलों में कभी कठोर नहीं बनना चाहिए। हमारी दुआएं हमारे दुश्मनों के लिए बहुत कुछ करती हैं.

जो कुछ घटित हो रहा है, हम उसकी पूर्णता नहीं देख सकते, अपने जीवन की पूरी तस्वीर नहीं देख सकते, केवल उसके खंड देख सकते हैं: हम आमने-सामने नहीं देख सकते। लेकिन समय के साथ सब कुछ खुल जाता है. अपने दुश्मनों के लिए प्रार्थना करने का मतलब यह नहीं है कि हमें उनसे हमारे लिए कुछ और हानिकारक करने के लिए कहना चाहिए, बल्कि इसका मतलब यह है कि हम अपने दिल में उनके लिए कोई शिकायत नहीं रखते हैं, हम इन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं, यह महसूस करते हुए कि वे भी हमारे बच्चे हैं ईश्वर, आदम और हव्वा के वंशज भी हैं।

यह लंबे समय से साबित हो चुका है, यहां तक ​​कि वैज्ञानिक रूप से भी, कि दुनिया में सभी लोग एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। अपने चालीसवें परिचित के आसपास कहीं न कहीं हमें एहसास होता है कि हम सभी किसी न किसी तरह एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। अगर हम जानते हैं कि प्यार, दया, करुणा क्या हैं, अगर हमने इसे अजनबियों से भी खुद पर महसूस किया है, जिनके माध्यम से भगवान ने अपना प्यार हम पर प्रकट किया है, तो हमें उन लोगों से भी प्यार करना सीखना चाहिए जो अब हमसे प्यार नहीं करते हैं, लेकिन जरूरत है इसका मतलब है कि कोई उनके लिए प्रार्थना करे। वो कोई हम हैं. और यह इन लोगों के लिए बहुत कुछ करता है, भले ही आप इसे अभी न देखें, फिर भी यह होता है।

सबसे अच्छा उदाहरण पवित्र प्रेरित पॉल है। हम पवित्र आत्मा की शक्ति की कोई सीमा नहीं जानते: कल का शत्रु आज का मित्र है। शाऊल ईसाइयों का एक क्रूर उत्पीड़क था, उसका मानना ​​था कि वे दुश्मन थे जिन्हें मारने की जरूरत थी, उसके पास इसकी अनुमति देने वाले विशेष दस्तावेज थे। यह वही प्रेरित पौलुस है जो प्रेम के बारे में इस प्रकार बोलता है। यहाँ एक जीवन उदाहरण है, क्योंकि सताए हुए आरंभिक ईसाइयों ने उसके लिए प्रार्थना की थी।

खाओ अच्छी किताबहेनरिक सिएनक्यूविक्ज़ द्वारा "कैमो कमिंग"। एपियन वे पर सेंट पीटर द एपोस्टल का बेसिलिका है, जिस पर यह शिलालेख लैटिन में बना है। रूसी में अनुवादित, इसका अर्थ है "आप कहाँ जा रहे हैं, भगवान।" किंवदंती के अनुसार, पवित्र प्रेरित पीटर को उनके शिष्यों ने ईसाइयों के उत्पीड़न की शुरुआत से पहले रात में चेतावनी दी थी। और चेले उसे रात के समय गुप्त रीति से इस मार्ग से निकाल ले गए। और अचानक, इस सड़क पर, पवित्र प्रेरित पतरस को प्रभु के दर्शन हुए, जिसे उसके अलावा किसी ने नहीं देखा, लेकिन केवल यह सुना कि प्रेरित पतरस लैटिन में किसी को संबोधित कर रहा था। तब पवित्र प्रेरित पतरस ने कहा कि उसने उद्धारकर्ता को अपनी ओर आते देखा। जब उसने उससे पूछा, "आप कहाँ जा रहे हैं, भगवान?", उसने उसे उत्तर दिया: "रोम के लिए, क्योंकि आप मेरे लोगों को छोड़ रहे हैं।" और प्रेरित पतरस रोम लौट आया, जहाँ, जैसा कि हम जानते हैं, उसे सिर झुकाकर क्रूस पर चढ़ाया गया था।

यह पुस्तक इसी कहानी पर आधारित है, यह प्रारंभिक ईसाई चर्च के गठन की अवधि, पहले उत्पीड़न और रोमन समुदाय को समर्पित है। और वहां है सबसे नकारात्मक चरित्र, जो ईसाइयों और उनकी सभी मान्यताओं से नफरत करता है, और परिणामस्वरूप, काम के अंत में, यह चरित्र ईसाइयों का पक्ष लेता है, और उसे बाकी सभी के साथ सूली पर चढ़ा दिया जाता है। यह समझने के लिए कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं, मैं इस पुस्तक को ढूंढने और इसे पढ़ने की सलाह देता हूं। इस किताब पर आधारित फ़िल्में भी बनीं। ये एक ऐसा काम है जिसने दुनिया को चौंका दिया.

बेशक, बहुत सारे हैं जीवन उदाहरण, और उन सभी को सूचीबद्ध करना असंभव है। लेकिन लोगों के जीवन में, और उन लोगों के जीवन में जो हमें मोक्ष की संभावना से वंचित लगते हैं, सभी परिवर्तन परिवार और दोस्तों की प्रार्थनाओं, हमारे दुश्मनों के लिए हमारी प्रार्थनाओं और इस तथ्य के कारण होते हैं कि भगवान एक व्यक्ति से प्यार करता है.

"यह अकारण नहीं है कि प्रभु ने कहा कि अंतिम पहले होगा।"

निस्संदेह, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। इस पर हम लंबे समय तक चर्चा कर सकते हैं और हमारा पूरा विश्वास इसी पर समर्पित है।' प्रथम और अंतिम; प्रार्थना, प्रेम और करुणा. उन लोगों के लिए प्रार्थना जो इन प्रार्थनाओं के योग्य नहीं लगते। उन्हें क्षमा करना जो क्षमा मांग सकते हैं, लेकिन क्या उन्हें क्षमा किया जा सकता है? ये सब हमारी आस्था की अद्भुत गहराई है.

यदि आप इतिहास में गहराई से जाएँ और सोचें कि प्रेरित पौलुस ने जिन लोगों को अपनी पंक्तियाँ संबोधित की थीं, उन्होंने प्रेम के बारे में क्या विचार रखे थे?

स्वाभाविक रूप से, उन दिनों कोरिंथ में प्यार के बारे में तरह-तरह के विचार थे। यह प्राचीन यूनानी संस्कृति, और यह प्रेम की बुतपरस्त धारणाओं से भरा है: एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते की विशेष रूप से व्याख्या की जाती है, लिंगों के बीच कुछ स्वतंत्र रिश्ते हैं। हालाँकि प्राचीन ग्रीक भाषा में अलग-अलग शब्द हैं, लेकिन जिस संस्कृति में प्रेरित पॉल रहते थे, उसमें ग्रीक देवताओं की पूजा के कई प्रतिनिधि थे।

क्षमा करें, फादर अलेक्जेंडर, मुझे आपको बीच में रोकना पड़ा। हमारे पास यारोस्लाव के एक टीवी दर्शक का प्रश्न है: सुसमाचार में प्रभु कहते हैं कि एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई की आंख से गुजरना आसान है। आपकी राय में, धन की वह कौन सी कसौटी है जो आपको ऐसा करने की अनुमति नहीं देगी?

अमीर और गरीब हमेशा से रहे हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जहां व्यक्ति का धन होता है, वहीं उसका दिल होता है। जब तक आपकी संपत्ति आपकी आदर्श नहीं बन जाती, तब तक आप स्वतंत्र हैं, भले ही आपकी संपत्ति वास्तव में कुछ भी हो। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि आप पैसे के बारे में कैसा महसूस करते हैं, आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है, आप क्या चाहते हैं जीवन की प्राथमिकताएँ. यह समझना बहुत ज़रूरी है, क्योंकि सबसे विनाशकारी धन वह है जो व्यक्ति को मूर्तिपूजक बनने, यानी अपने धन की पूजा करने के लिए मजबूर करता है।

दुर्भाग्य से अक्सर ऐसा होता है कि धन तो बहुत कम दिखता है, लेकिन व्यक्ति पूरी तरह से इस मूर्ति के वश में हो जाता है। और वह पैसे और समृद्धि के लिए भी तैयार नहीं है, बल्कि केवल किसी से श्रेष्ठ महसूस करने के लिए, अपनी स्वार्थी संतुष्टि के लिए, कुछ बुरा करने के लिए तैयार है। प्रभु ऐसे अमीर लोगों के बारे में बात करते हैं और निश्चित रूप से, उन लोगों के बारे में जो सच्चाई की तलाश नहीं करते हैं, अच्छाई की तलाश नहीं करते हैं, बल्कि अपने आप में रहते हैं निश्चित दुनिया, जिसने पहले ही उन पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लिया है। प्रश्न यह है कि क्या आप सत्य की खोज करने के लिए तैयार हैं या आप डरते हैं कि आपके पास जो कुछ भी है वह सब खो देंगे और कुछ भी हासिल नहीं कर पाएंगे।

धन के बारे में बात करते समय, हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि हम सभी को किसी से ईर्ष्या करने का प्रलोभन होता है; हमेशा कोई ऐसा व्यक्ति होता है जो हमसे बेहतर जीवन जीता है। दुर्भाग्य से, हमारे पापी स्वभाव के कारण, हम उन लोगों को नोटिस करते हैं जो बदतर जीवन जीने वालों की तुलना में तेजी से बेहतर जीवन जीते हैं। हमें उन लोगों पर ध्यान देना चाहिए जो बदतर जीवन जीते हैं, क्योंकि तब हमें याद आएगा कि हमारे पास कितनी संपत्ति है और इस संपत्ति की बदौलत हम किसकी मदद कर सकते हैं। और आपके पास जो अच्छी चीजें हैं उनकी सराहना करें।

-यदि धन प्रेम की कीमत पर आता है, तो यह मोक्ष में बाधा डालता है।

निस्संदेह, हम इसी के बारे में बात कर रहे हैं, धन की इस डिग्री के बारे में, जब कोई व्यक्ति मूर्तिपूजक बन जाता है, तो एक छोटी सी मूर्ति भी उसके वश में हो जाती है। यह पैसा भी नहीं हो सकता है, लेकिन किसी तरह का अलग विचार, आइडिया-फिक्स, चलो इसे यही कहते हैं। इस अर्थ में नहीं कि कोई व्यक्ति किसी प्रकार की घड़ी खरीदना चाहता है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन यदि वह अब इस घड़ी के बिना नहीं रह सकता है और रात को सो नहीं सकता है, तो यह अंततः एक प्रकार की मनोरोग विकृति है .

"मनोरोग" और "मनोविज्ञान" शब्दों में कुछ भी गलत नहीं है; उनके मूल में "मानस" की अवधारणा है, यानी आत्मा, वे उन मुद्दों से संबंधित हैं जिन्हें हम हर बार पवित्र ग्रंथ पढ़ते समय छूते हैं।

हमारे कार्यक्रम का समय समाप्त हो रहा है। हो सकता है कि आप हमारे टीवी दर्शकों को कुछ विदाई शब्द बता सकें ताकि हर कोई अपने भीतर सच्चा प्यार पैदा करने की कोशिश कर सके।

आपकी अनुमति से, मैं प्रेरित पौलुस के कुरिन्थियों के नाम प्रथम पत्र के 13वें अध्याय के एक छंद को पढ़ूंगा। यह पवित्र प्रेरित पौलुस द्वारा दी गई प्रेम की परिभाषा है:

"प्यार धैर्यवान और दयालु है, प्यार ईर्ष्या नहीं करता, प्यार घमंड नहीं करता, प्यार घमंड नहीं करता,

वह अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं होता, बुरा नहीं सोचता,

वह असत्य से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है;

वह हर चीज़ को कवर करता है, हर चीज़ पर विश्वास करता है, हर चीज़ की आशा करता है, हर चीज़ को सहता है।

प्रेम कभी विफल नहीं होता, यद्यपि भविष्यवाणियाँ समाप्त हो जाती हैं, और भाषाएँ चुप हो जाती हैं, और ज्ञान समाप्त हो जाता है।".

आइए, प्रभु में प्यारे भाई-बहन, इसे याद रखें और इस प्यार को खोजने और इसे अपने जीवन में पाने का प्रयास करें। प्रभु ईश्वर, यीशु मसीह से प्रार्थना करें कि वह अपनी पवित्र आत्मा की शक्ति से हमें सत्य, विश्वास, आशा और प्रेम के मार्ग पर मार्गदर्शन करें। भगवान यह कभी न भूलें कि प्यार हमेशा पहले आता है, और भगवान हम सभी को आशीर्वाद दें।

प्रस्तुतकर्ता: मिखाइल कुद्र्यावत्सेव।

प्रतिलेख: यूलिया पोडज़ोलोवा।

जीवनसाथी के पारस्परिक अधिकार और दायित्व

इसी तरह, तुम, पत्नियाँ, अपने पतियों की आज्ञा का पालन करो, ताकि उनमें से जो लोग वचन का पालन नहीं करते, वे तुम्हारे शुद्ध, ईश्वर-भयभीत जीवन को देखकर बिना कुछ कहे अपनी पत्नियों के जीवन से जीत जाएँ।
इसी प्रकार, तुम, पतियों, अपनी पत्नियों के साथ विवेकपूर्वक व्यवहार करो, जैसे कि वे सबसे कमजोर पात्र हैं, उन्हें सम्मान देते हुए, जीवन की कृपा के संयुक्त उत्तराधिकारी के रूप में, ताकि तुम्हारी प्रार्थनाओं में कोई बाधा न हो।

पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करता है; वैसे ही पत्नी भी अपने पति के लिये होती है।

हे पत्नियों, जैसा प्रभु में उचित है, वैसा ही अपने पतियों के आधीन रहो। हे पतियों, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम करो, और उनके साथ कठोरता न करो।

पत्नियो, अपने पतियों के प्रति ऐसे समर्पित रहो जैसे प्रभु के प्रति, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है। लेकिन जैसे चर्च मसीह के प्रति समर्पण करता है, वैसे ही पत्नियाँ भी हर चीज़ में अपने पतियों के प्रति समर्पण करती हैं।

पतियों, अपनी पत्नियों से प्रेम करो, जैसे मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया और उसे पवित्र करने के लिए, उसे वचन के द्वारा जल से धोकर शुद्ध करने के लिए अपने आप को उसके लिए दे दिया; कि वह उसे अपने लिये एक महिमामयी कलीसिया के रूप में प्रस्तुत करे, जिस में कोई दाग, या झुरझुरी, या ऐसी कोई वस्तु न हो, परन्तु वह पवित्र और निष्कलंक हो।

इस प्रकार पति को अपनी पत्नी से अपनी देह के समान प्रेम रखना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्रेम रखता है, वह अपने आप से प्रेम करता है। क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर से बैर नहीं किया, वरन उसका पोषण और गरमाहट देता है, जैसे प्रभु कलीसिया का करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के अंग हैं, उसके मांस से और उसकी हड्डियों से।

इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे। यह रहस्य महान् है; मैं ईसा मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। इसलिये तुम में से हर एक अपनी पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; और पत्नी अपने पति से डरती रहे।

जीवनसाथी की बिना शर्त निष्ठा

तुम सुन चुके हो कि पूर्वजों से क्या कहा गया था: तू व्यभिचार न करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका।

वैवाहिक संबंध

पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करता है; वैसे ही पत्नी भी अपने पति के लिये होती है। पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने और फिर एक साथ रहने के लिए, सहमति के अलावा, एक-दूसरे से अलग न हों, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके। हालाँकि, मैंने यह बात अनुमति के तौर पर कही थी, आदेश के तौर पर नहीं।

विवाह की अविभाज्यता. तलाक।

यह भी कहा जाता है कि यदि कोई अपनी पत्नी को तलाक देता है, तो उसे तलाक की डिक्री देनी चाहिए (देखें)। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई व्यभिचार के दोष को छोड़ और किसी कारण से अपनी पत्नी को त्यागता है, वह उसे व्यभिचार करने का कारण देता है; और जो कोई तलाकशुदा स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।

और फरीसी उसके पास आए, और उस की परीक्षा करके उस से कहा, क्या किसी पुरूष के लिये अपनी पत्नी को किसी भी कारण से त्यागना उचित है?

उस ने उत्तर देकर उन से कहा, क्या तुम ने नहीं पढ़ा, कि जिस ने सृष्टि की, उस ने आरम्भ में नर और नारी बनाए? और उस ने कहा, इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन हो जाएंगे, यहां तक ​​कि वे अब दो नहीं, परन्तु एक तन होंगे। इसलिये जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे।

उन्होंने उससे कहा: मूसा ने तलाक का पत्र देने और उसे तलाक देने की आज्ञा कैसे दी?

वह उन से कहता है, मूसा ने तुम्हारे मन की कठोरता के कारण तुम्हें अपनी पत्नियों को त्यागने की आज्ञा दी, परन्तु पहिले तो ऐसा न हुआ; परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई व्यभिचार को छोड़ और किसी कारण से अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई तलाकशुदा स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है।

उनके शिष्यों ने उनसे कहा: यदि किसी व्यक्ति का अपनी पत्नी के प्रति यही कर्तव्य है, तो शादी न करना ही बेहतर है।

उस ने उन से कहा, यह वचन हर कोई ग्रहण नहीं कर सकता, केवल उन्हीं को जिनको यह दिया गया है, क्योंकि ऐसे नपुंसक हैं जो अपनी माता के गर्भ से ऐसे ही उत्पन्न हुए हैं; और ऐसे नपुंसक भी हैं जो मनुष्यों में से बधिया कर दिए गए हैं; और ऐसे नपुंसक भी हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए स्वयं को नपुंसक बना लिया। जो कोई इसे अपने में समाहित कर सकता है, वह इसे अपने में समाहित कर ले।

मार्क का सुसमाचार ()

फरीसियों ने आकर उसे प्रलोभित करते हुए पूछा: क्या पति के लिए अपनी पत्नी को तलाक देना जायज़ है? उसने उत्तर देकर उनसे कहा, “मूसा ने तुम्हें क्या आज्ञा दी?” उन्होंने कहा: मूसा ने तलाक और तलाक का पत्र लिखने की अनुमति दी। यीशु ने उत्तर देकर उन से कहा, तुम्हारे मन की कठोरता के कारण उस ने तुम्हारे लिये यह आज्ञा लिखी है। सृष्टि के आरंभ में. भगवान ने उन्हें नर और मादा बनाया। इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे; ताकि वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हों। इसलिये जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे।
घर पर उनके शिष्यों ने उनसे फिर वही बात पूछी। उस ने उन से कहा, जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह उस से व्यभिचार करता है; और यदि कोई पत्नी अपने पति को त्यागकर दूसरे से ब्याह कर ले, तो वह व्यभिचार करती है।

ल्यूक का सुसमाचार ()

जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई अपने पति को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है।

परन्तु जो ब्याह कर चुके हैं, उन्हें मैं नहीं, परन्तु प्रभु आज्ञा देता है, कि पत्नी अपने पति को त्याग न दे, परन्तु यदि देती है, तो अकेली ही रहे, या अपने पति से मेल कर ले, और पति अपने पति को न त्यागे। पत्नी।
औरों से मैं कहता हूं, प्रभु नहीं: यदि किसी भाई की पत्नी अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, तो वह उसे न छोड़े; और जिस पत्नी का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, वह उसे न छोड़े। क्योंकि एक अविश्वासी पति एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी एक विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र की जाती है। अन्यथा तुम्हारे बच्चे अशुद्ध होते, परन्तु अब वे पवित्र हैं।
यदि कोई अविश्वासी तलाक लेना चाहे, तो तलाक ले ले; ऐसे मामलों में भाई या बहन का कोई रिश्तेदार नहीं है; प्रभु ने हमें शांति के लिए बुलाया है। तुम क्यों जानती हो पत्नी, क्या तुम अपने पति को बचाओगी? या क्या आप, पति, आप क्यों जानते हैं कि आप अपनी पत्नी को नहीं बचाएंगे?

विधुरों की दूसरी शादी

एक पत्नी तब तक कानून से बंधी रहती है जब तक उसका पति जीवित रहता है; यदि उसका पति मर जाता है, तो वह जिससे चाहे विवाह करने के लिए स्वतंत्र है, केवल प्रभु में। परन्तु मेरी सलाह के अनुसार यदि वह ऐसी ही रहेगी तो अधिक प्रसन्न रहेगी; परन्तु मैं सोचता हूं कि मुझ में भी परमेश्वर का आत्मा है।

पुनरुत्थान विवाह का अर्थ बदल देता है

यीशु ने उत्तर दिया और उनसे कहा, “इस युग के बच्चे विवाह करते हैं और ब्याह दिए जाते हैं; और जो लोग उस उम्र तक पहुंचने और मृतकों में से पुनरुत्थान के योग्य समझे जाते हैं, वे न तो शादी करते हैं और न ही विवाह में दिए जाते हैं, और वे अब मर नहीं सकते हैं, क्योंकि वे पुनरुत्थान के पुत्र होने के कारण स्वर्गदूतों के बराबर हैं और भगवान के पुत्र हैं। और मूसा ने यह प्रगट किया, कि मरे हुए झाड़ी के पास फिर जी उठेंगे, जब उस ने यहोवा को इब्राहीम का परमेश्वर, और इसहाक का परमेश्वर, और याकूब का परमेश्वर कहा। भगवान का अस्तित्व नहीं है मृतकों का देवता, परन्तु जीवित हैं, क्योंकि उसके साथ सभी जीवित हैं।
इस पर कुछ शास्त्रियों ने कहाः गुरू! आपने भली कही। और अब उनमें उससे कुछ भी पूछने का साहस नहीं हुआ।
(समानताएं देखें: ; ).

परिवार एक पवित्र मिलन है

परिवार पहला, प्राकृतिक और साथ ही पवित्र मिलन है। मनुष्य को प्रेम, विश्वास और स्वतंत्रता पर इस संघ का निर्माण करने के लिए बुलाया गया है। परिवार आध्यात्मिकता की मूल, मूल इकाई है, न केवल इस अर्थ में कि यहीं पर एक व्यक्ति पहली बार व्यक्तिगत आत्मा बनना सीखता है (या, अफसोस, नहीं सीखता!)। परिवार में अर्जित आध्यात्मिक शक्तियाँ और कौशल (साथ ही कमज़ोरियाँ और अक्षमताएँ) फिर एक व्यक्ति द्वारा सार्वजनिक और राज्य जीवन में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं।

एक सच्चा परिवार प्यार से पैदा होता है और व्यक्ति को खुशी देता है। यदि विवाह प्रेम पर आधारित नहीं है, तो परिवार का केवल बाहरी दिखावा होता है; यदि विवाह व्यक्ति को सुख नहीं देता तो वह अपने मूल उद्देश्य को पूरा नहीं करता। माता-पिता अपने बच्चों को प्रेम तभी सिखा सकते हैं जब वे स्वयं विवाह के समय प्रेम करना जानते हों। माता-पिता अपने बच्चों को तभी तक ख़ुशी दे सकते हैं जब तक उन्हें खुद शादी में ख़ुशी मिली हो। आंतरिक रूप से प्रेम और खुशियों से भरा परिवार ही एक विद्यालय है मानसिक स्वास्थ्य, संतुलित चरित्र, रचनात्मक उद्यम। समाज के जीवन में वह एक ख़ूबसूरत खिले हुए फूल की तरह है। इस स्वस्थ केन्द्राभिमुखी शक्ति से वंचित एक परिवार, आपसी घृणा, नफरत, संदेह और "" की ऐंठन पर अपनी ताकत बर्बाद कर रहा है। पारिवारिक दृश्य", बीमार चरित्रों, मनोरोगी प्रवृत्तियों, तंत्रिका संबंधी सुस्ती और जीवन की "असफलताओं" के लिए एक वास्तविक प्रजनन भूमि है।

एक व्यक्ति को एक प्यारी महिला (या, तदनुसार, एक प्यारे आदमी में) को देखने और प्यार करने के लिए कहा जाता है, न केवल शारीरिक सिद्धांत, न केवल शारीरिक घटना, बल्कि "आत्मा" - व्यक्तित्व की मौलिकता, चरित्र लक्षण, हार्दिक गहराई, जिसके लिए किसी व्यक्ति का बाहरी स्वरूप केवल शारीरिक अभिव्यक्ति या जीवित अंग के रूप में कार्य करता है।
विवाह से जो उत्पन्न होना चाहिए वह सबसे पहले नया है आध्यात्मिक एकताऔर एकता - पति और पत्नी की एकता: उन्हें एक-दूसरे को समझना चाहिए और जीवन के सुख और दुख साझा करने चाहिए; ऐसा करने के लिए, उन्हें जीवन, दुनिया और लोगों को समान रूप से समझना होगा। यहां जो महत्वपूर्ण है वह आध्यात्मिक समानता नहीं है, चरित्र और स्वभाव की समानता नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक मूल्यांकन की एकरूपता है, जो अकेले ही एकता और समुदाय का निर्माण कर सकती है। जीवन लक्ष्यदोनों के। यह महत्वपूर्ण है कि आप क्या पूजा करते हैं, आप क्या प्यार करते हैं, आप जीवन में और मृत्यु में अपने लिए क्या चाहते हैं, आप क्या और किसके लिए त्याग करने में सक्षम हैं। दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे में समान भावना और समान विचारधारा ढूंढनी चाहिए, जीवन में जो सबसे महत्वपूर्ण है और जिसके लिए जीने लायक है, उसमें एकजुट होना चाहिए। केवल तभी वे, पति और पत्नी के रूप में, जीवन भर एक-दूसरे को सही ढंग से समझ पाएंगे, एक-दूसरे पर भरोसा कर पाएंगे और एक-दूसरे पर विश्वास कर पाएंगे। विवाह में यह सबसे कीमती चीज़ है: ईश्वर के सामने पूर्ण पारस्परिक विश्वास। इसके साथ परस्पर सम्मान और एक नई, बेहद मजबूत आध्यात्मिक कोशिका बनाने की क्षमता जुड़ी हुई है। केवल ऐसी कोशिका ही विवाह और परिवार के मुख्य कार्यों में से एक को हल कर सकती है - बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा को पूरा करना।

इसलिए, योग्य और सुखी होने का कोई सच्चा आधार नहीं है पारिवारिक जीवनपति और पत्नी के पारस्परिक आध्यात्मिक प्रेम की तुलना में: प्रेम जिसमें जुनून और दोस्ती के सिद्धांत एक साथ विलीन हो जाते हैं, किसी उच्चतर चीज़ में पुनर्जीवित हो जाते हैं - व्यापक एकता की अग्नि में। ऐसा प्रेम न केवल आनंद और खुशी को स्वीकार करेगा - और उनसे पतित नहीं होगा, फीका नहीं होगा, कठोर नहीं होगा, बल्कि उन्हें समझने, उन्हें पवित्र करने और उनके माध्यम से शुद्ध होने के लिए सभी पीड़ाओं और सभी दुर्भाग्य को भी स्वीकार करेगा। और केवल ऐसा प्रेम ही व्यक्ति को आपसी समझ, कमजोरियों के प्रति पारस्परिक संवेदना और पारस्परिक क्षमा, धैर्य, सहनशीलता, भक्ति और निष्ठा प्रदान कर सकता है, जो एक सुखी विवाह के लिए आवश्यक है।

धन्य परिवार कठिनाई

शादी करते समय, आपको हर दिन, हर घंटे प्यार की उपलब्धि के लिए तैयार रहना चाहिए। एक फलदायी, प्यार भरा और देखभाल करने वाला वैवाहिक रिश्ता बनाने में समय और मेहनत लगती है, या कहें तो जीवन भर। प्रेमालाप के दौरान प्राप्त व्यवहार के स्वार्थी रूपों को परिवर्तित करने के लिए महान प्रयास किए जाने चाहिए निःस्वार्थ प्रेम, जो एक सुखी विवाह का आधार है।

शामिल होने पर परिवार संघएक व्यक्ति को एक निश्चित विरोधाभास का सामना करना पड़ता है, दो असंगत स्थितियाँ जो पसंद को प्रभावित करती हैं। एक ओर, विवाह से पहले भावी जीवनसाथी के बारे में यथासंभव जानना आवश्यक है, लेकिन दूसरी ओर, विवाह से पहले भावी जीवनसाथी के बारे में जानना असंभव है।

दोनों पति-पत्नी विवाह में अपनी व्यक्तिगत पृष्ठभूमि, संस्कृति और संचार की शैली अपने साथ लाते हैं। दो भिन्न शैलीजीवन, दो जीवन के अनुभवऔर दो नियति एक में विलीन हो जाती हैं। लेकिन अगर प्रत्येक पति-पत्नी में संचार कौशल और दूसरे को समझने की क्षमता नहीं है और वह यह सीखना नहीं चाहता है, तो संतुष्टि लाने वाली अंतरंगता काम नहीं करेगी।

विवाह तब होता है जब दो अपूर्ण लोग एक साथ आते हैं, और उनमें से प्रत्येक दूसरे को पूर्ण करने और खुद को बेहतर बनाने में मदद करते हैं। यदि आप अपने जीवनसाथी की जरूरतों को अपनी जरूरतों से पहले रखना सीख लेंगे तो आप अपना व्यक्तित्व नहीं खोएंगे। विवाह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे आप अकेले व्यक्ति के रूप में अपनी दिनचर्या में शामिल करते हैं। विवाह को आपके जीवन में मुख्य स्थान लेना चाहिए, और अन्य सभी गतिविधियों को पीछे ले जाना चाहिए।

परिवार की सौभाग्यशाली कठिनाई यह है कि यहां हममें से प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण चरित्र - दूसरे व्यक्ति - के अविश्वसनीय रूप से करीब आता है। विशेष रूप से विवाह के लिए, दूसरे की संपत्ति बिल्कुल अन्य होना स्पष्ट रूप से दो निषेधों पर जोर देता है: समलैंगिक प्रेम पर बाइबिल का निषेध और अनाचार पर निषेध। एक पुरुष को एक महिला से जुड़ना चाहिए और उसे स्वीकार करना चाहिए महिला टकटकीचीजों पर, उसे महिला आत्मा- अपनी स्वयं की पुरुष आत्मा की गहराई तक; और एक महिला के लिए एक पुरुष के संबंध में उतना ही कठिन कार्य होता है। इसके अलावा, वह पुरुष और महिला जो सृजन करते हैं नया परिवार, निश्चित रूप से दो अलग-अलग परिवारों से आना चाहिए, कौशल और आदतों में अपरिहार्य अंतर के साथ, जो बिना कहे चला जाता है - और फिर से सबसे प्राथमिक इशारों, शब्दों, स्वरों के थोड़े अलग अर्थ के लिए मतभेदों का आदी हो जाना चाहिए।
जहाँ तक माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध की बात है, यहाँ, इसके विपरीत, मांस और रक्त की एकता पथ की शुरुआत में है; लेकिन इसका तरीका यह है कि गर्भनाल को बार-बार काटा जाए। जो गर्भ से निकलता है उसे मनुष्य बनना ही पड़ता है। यह माता-पिता और बच्चों दोनों के लिए एक परीक्षा है: एक दूसरे के रूप में फिर से स्वीकार करना - कोई ऐसा व्यक्ति जिसके साथ उन्होंने एक बार अपने पैतृक अस्तित्व की गर्म गोद में एक अविभाज्य संपूर्णता बनाई थी। और पीढ़ियों के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा इतनी कठिन है कि यह पुरुष दुनिया को महिला दुनिया से अलग करने वाली खाई और विभिन्न पारिवारिक परंपराओं के बीच खोदी गई खाई से प्रतिस्पर्धा करती है।

यह अन्य, सुसमाचार के अनुसार, पड़ोसी है! संपूर्ण मुद्दा यह है कि हमने उसका आविष्कार नहीं किया - वह हमें पूरी तरह से पीड़ा देने और हमें मुक्ति का एकमात्र मौका देने के लिए, हमारी कल्पनाओं से बिल्कुल स्वतंत्र, अपने अस्तित्व की कठोर वास्तविकता के साथ दृढ़ता से, मांग करते हुए हमें प्रस्तुत करता है। दूसरे के बाहर कोई मुक्ति नहीं है; ईश्वर तक पहुंचने का ईसाई मार्ग अपने पड़ोसी से होकर गुजरता है।

विवाह पर नये नियम की शिक्षा

नए नियम में, विवाह की समझ में मूलभूत परिवर्तन आया। अंतर और भी अधिक स्पष्ट हैं क्योंकि नया नियम पुराने नियम की सोच की श्रेणियों को नई सामग्री से भरने के लिए उपयोग करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यहूदी विचार के विपरीत, सुसमाचार में कहीं भी यह उल्लेख नहीं किया गया है कि बच्चे पैदा करना विवाह का औचित्य है। संतानोत्पत्ति स्वयं ही मुक्ति का एक साधन है जब इसके साथ "विश्वास, प्रेम और पवित्रता" () आती है। जीवन के पुराने नियम के मानदंडों में परिवर्तन विशेष रूप से तीन उदाहरणों में स्पष्ट है:

1. यीशु मसीह और लेविरेट के रिश्ते के बारे में कहानी सभी सिनोप्टिक गॉस्पेल (; ; ) में दी गई है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि यह कहानी सीधे तौर पर पुनरुत्थान और अमरता के बारे में ईसा मसीह की शिक्षा से संबंधित है - एक ऐसी शिक्षा जिसे किसी विचार की आवश्यकता नहीं है अनन्त जीवनसंतानों में. जब सदूकियों ("जिन्होंने कहा कि कोई पुनरुत्थान नहीं है") ने पूछा कि सात भाइयों में से कौन एक ही महिला से लगातार विवाह करता है, तो "पुनरुत्थान में" वह उसे अपनी पत्नी बनाएगा, यीशु ने उत्तर दिया कि "पुनरुत्थान में वे न तो शादी करते हैं और न ही उन्हें दिया जाता है। शादी में।'' , लेकिन स्वर्ग में भगवान के स्वर्गदूतों की तरह बने रहें।

इन शब्दों की अक्सर यह व्याख्या की जाती है कि विवाह एक विशुद्ध सांसारिक संस्था है, जिसकी वास्तविकता मृत्यु से नष्ट हो जाती है। यह समझ पश्चिमी चर्च में प्रचलित थी, जो विधुरों को पुनर्विवाह की अनुमति देती है और इन विवाहों की संख्या को कभी सीमित नहीं करती। लेकिन अगर हम यीशु के शब्दों की इस समझ को सही मानते हैं, तो हम खुद को प्रेरित पॉल की शादी की शिक्षा और रूढ़िवादी चर्च के विहित अभ्यास के साथ सीधे विरोधाभास में पाएंगे। सदूकियों को यीशु मसीह का उत्तर सख्ती से उनके प्रश्न के अर्थ तक ही सीमित है। उन्होंने पुनरुत्थान को अस्वीकार कर दिया क्योंकि वे प्रजनन के माध्यम से सांसारिक मानव अस्तित्व के नवीनीकरण के रूप में विवाह की यहूदी समझ से ओत-प्रोत थे। प्रभु उन्हें इसके बारे में बताते हैं: "आप गलत हैं," क्योंकि राज्य में जीवन स्वर्गदूतों के जीवन के समान होगा... इसलिए, मसीह का उत्तर केवल पुनरुत्थान की भोली और भौतिकवादी समझ का खंडन है, इसका खंडन है विवाह की भौतिकवादी समझ.

2. ईसाई विवाह का सार ईसा मसीह के तलाक के निषेध में गहराई से पवित्र है। ऐसा निषेध सीधे तौर पर व्यवस्थाविवरण (; ; ) का खंडन करता है। ईसाई विवाह अविभाज्य है, और इसमें इसकी कोई भी भौतिकवादी, उपयोगितावादी व्याख्या शामिल नहीं है। पति-पत्नी का मिलन अपने आप में एक लक्ष्य है; यह दो व्यक्तियों के बीच एक शाश्वत मिलन है, एक ऐसा मिलन जिसे "जाति की निरंतरता" (रखैल का औचित्य) या आदिवासी हितों की सुरक्षा (लेविरेट का औचित्य) के लिए भंग नहीं किया जा सकता है।

चूँकि प्रलोभक मसीह को दोषी ठहराना चाहते थे और उन पर मूसा के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाना चाहते थे, इसलिए, उनके गुप्त विचारों में प्रवेश करते हुए, उन्होंने उन्हें उसी मूसा की ओर इशारा किया और उन्हें अपने शब्दों से उजागर किया। “उसने उत्तर दिया और उनसे कहा, “क्या तुम ने नहीं पढ़ा, कि जिस ने आरम्भ में सृजन किया, उसी ने पुरूष और स्त्री को बनाया?” (सीएफ.:). सृष्टि का मूल कार्य कहता है कि ईश्वर ने मनुष्य को सक्षम रूप में बनाया, अर्थात्। एक मनुष्य को दो हिस्सों से बनाया - एक पुरुष और एक महिला, एक आधे को दूसरे के लिए नियत किया, कि उसने पुरुष को महिला के लिए, और महिला को पुरुष के लिए बनाया। इसका मतलब यह है कि विवाह मानव निर्माण के मूल कार्य में निहित है। और इसलिए, मनुष्य को इस प्रकार रचने के बाद, परमेश्वर ने कहा: “इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे; ताकि वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हों” (cf.:)। और मूसा के इन शब्दों से, विवाह के मूल विचार को प्रकट करते हुए, मसीह सभी के लिए एक सीधा और स्पष्ट निष्कर्ष निकालता है: "इसलिए, जिसे भगवान ने जोड़ा है, उसे कोई मनुष्य अलग न करे।" उत्तर निर्णायक, अपरिवर्तनीय है, और मनुष्य के निर्माण की योजना और कार्य से स्वाभाविक रूप से मेल खाता है। ईश्वर ने जो कुछ बनाया है उसे विघटित करने का मनुष्य को कोई अधिकार नहीं है। और यदि वह कभी-कभी अलग हो जाता है, तो यह उसकी मनमानी है, प्रभु की इच्छा नहीं, इसके विपरीत, यह प्रभु की आज्ञा का स्पष्ट उल्लंघन है।

"तुम सिद्ध बनो, जैसे तुम्हारा पिता सिद्ध है।" पूर्ण एकपत्नीत्व की मांग ने मसीह के श्रोताओं की सभी खामियों को दिखाया (देखें:)। वास्तव में, प्रेम "संभव" और "असंभव" की श्रेणियों से बाहर है। वह वह "उत्तम उपहार" है जिसे केवल वास्तविक अनुभव में ही जाना जाता है। प्रेम स्पष्ट रूप से व्यभिचार के साथ असंगत है, क्योंकि इस मामले में इसका उपहार अस्वीकार कर दिया जाता है और विवाह का अस्तित्व नहीं रह जाता है। तब हम न केवल कानूनी "तलाक" से निपट रहे हैं, बल्कि स्वतंत्रता के दुरुपयोग, यानी पाप की त्रासदी से भी निपट रहे हैं।

3. प्रेरित पॉल, विधवापन के बारे में बोलते हुए, इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि विवाह मृत्यु से बाधित नहीं होता है और प्रेम कभी समाप्त नहीं होता है ()। सामान्य तौर पर, विवाह के प्रति प्रेरित पॉल का रवैया विवाह के यहूदी-रब्बी दृष्टिकोण से बिल्कुल अलग है, जो विशेष रूप से 1 कुरिन्थियों में ध्यान देने योग्य है, जहां प्रेरित विवाह पर ब्रह्मचर्य को प्राथमिकता देता है। केवल इफिसियों की पत्री में ही मसीह और चर्च के मिलन की छवि के रूप में विवाह की शिक्षा द्वारा इस नकारात्मक दृष्टिकोण को ठीक किया गया है; एक शिक्षण जो रूढ़िवादी परंपरा द्वारा निर्मित विवाह के धर्मशास्त्र का आधार बन गया।

में विवादित मसलाविधवाओं की ब्रह्मचर्य पर, प्रेरित पॉल का दृष्टिकोण बिल्कुल चर्च की विहित और पवित्र परंपरा से मेल खाता है: "यदि वे परहेज नहीं कर सकते, तो उन्हें शादी करने दें, क्योंकि नाराज होने की तुलना में शादी करना बेहतर है" ()। विधुर या तलाकशुदा की दूसरी शादी को केवल "जलने" के इलाज के रूप में सहन किया जाता है, इससे अधिक कुछ नहीं। नवविवाहितों को आशीर्वाद देने का आधुनिक संस्कार स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि इसकी अनुमति केवल उनके प्रति संवेदना के कारण ही दी जाती है मानवीय कमजोरी. पवित्र शास्त्र और परंपरा हमेशा इस तथ्य से आगे बढ़ी है कि एक विधुर या विधवा की मृतक के प्रति निष्ठा एक "आदर्श" से अधिक कुछ है, यह ईसाई जीवन का आदर्श है, क्योंकि ईसाई विवाह केवल एक सांसारिक, शारीरिक मिलन नहीं है, लेकिन एक शाश्वत बंधन जो तब भी नहीं टूटता जब हमारे शरीर "आध्यात्मिक हो जाते हैं" और जब मसीह "सभी चीजों में सब कुछ" होते हैं।

ये तीन उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि नए नियम ने विवाह पर प्राचीन बाइबिल की शिक्षा को नई सामग्री दी है और यह नई अवधारणा उद्धारकर्ता द्वारा प्रचारित पुनरुत्थान के शुभ समाचार पर आधारित है। ईसाई को इस दुनिया में पहले से ही अनुभव करने के लिए कहा जाता है नया जीवन, राज्य का नागरिक बन जाता है, और वह विवाह में इस मार्ग का अनुसरण कर सकता है। इस मामले में, विवाह अस्थायी प्राकृतिक आवश्यकताओं की एक साधारण संतुष्टि और संतान के माध्यम से भ्रामक अस्तित्व की गारंटी बनकर रह जाता है। यह प्रेम में डूबे दो प्राणियों का एक अनोखा मिलन है; दो प्राणी जो अपने से ऊपर उठे हुए हैं मानव प्रकृतिऔर न केवल "एक दूसरे के साथ" बल्कि "मसीह में" भी एक हो जाएं।

लेविरैट- एक प्राचीन विवाह प्रथा जिसके अनुसार मृतक की पत्नी को उसके भाई - उसके बहनोई (लेविर) से विवाह करना चाहिए।
रखैल बनाना- विवाह के कानूनी पंजीकरण के बिना रोमन कानून द्वारा एक पुरुष और एक महिला के सहवास को वास्तविक रूप से वैध बनाया गया।