नेफ्तेयुगांस्क में चुवाश हाउस - एटनर। चुवाश लोगों की नृवंशविज्ञान परिकल्पना की विशेषताएं

घर / तलाक

चुवाश लोग जंगलों और मैदानों के क्षेत्र के जंक्शन पर बने। भौगोलिक परिस्थितियों ने बंदोबस्त संरचना की प्रकृति को प्रभावित किया। याल के चुवाश गाँव, एक नियम के रूप में, जल स्रोतों के पास स्थित थे: नदियाँ, झरने, खड्डों के साथ, सबसे अधिक बार, वे जंगलों या घरों के पास लगाए गए पेड़ों की हरियाली में चुभती आँखों से छिपे होते थे। चुवाश के पसंदीदा पेड़ विलो, एल्डर (सिरेक) थे, यह कोई संयोग नहीं है कि एल्डर के घने इलाकों से घिरे कई गांवों को सिरेकले (एरीक्ला) नाम दिया गया था।

चुवाशिया के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में, गांवों में झाड़ियों के साथ भीड़ थी: बेटी गांवों - कासा बस्तियों को मां के चारों ओर समूहीकृत किया जाता है, जिससे बस्तियों का एक पूरा घोंसला बनता है। दक्षिण में, खुले क्षेत्रों में रहने वाले निचले चुवाशों में, एक नदी के प्रकार की बस्ती है जिसमें गाँव नदी के किनारे एक श्रृंखला में फैला हुआ है। इस प्रकार की बस्तियाँ घोंसले की बस्तियों की तुलना में आकार में बड़ी होती हैं।

चुवाश बस्तियाँ पहले मध्य XIXसदियों की कोई स्पष्ट योजना नहीं थी, लेकिन इसमें रिश्तेदारों द्वारा बसाए गए अलग-अलग पड़ोस शामिल थे। इसलिए, किसी अजनबी के लिए वांछित संपत्ति को तुरंत ढूंढना मुश्किल था। घरों और इमारतों की भीड़भाड़ ने भी आग आपदाओं की संभावना को बढ़ा दिया।

संपत्ति का लेआउट, इसे एक बाड़ के साथ बाड़ लगाना, चुवाश एस्टेट के अंदर घर स्थापित करना, विख्यात ए.पी. स्मिरनोव, पूरी तरह से सुवर में संपत्ति के लेआउट के समान है। चुवाश किसान की संपत्ति में एक घर और भवन शामिल थे: एक पिंजरा, एक खलिहान, एक स्थिर, एक खलिहान, एक ग्रीष्मकालीन रसोईघर, एक स्नानागार। अमीर किसानों के पास अक्सर दो मंजिला इमारतें होती थीं। इस तरह से नृवंशविज्ञानी जी। कोमिसारोव ने 19 वीं शताब्दी की चुवाश संपत्ति का वर्णन किया: वे आंगन में निर्माण कर रहे हैं: एक झोपड़ी, इसके पीछे एक चंदवा, फिर एक खलिहान, फिर एक खलिहान, जहां वे जलाऊ लकड़ी डालते हैं और गाड़ियां और स्लेज डालते हैं; यार्ड के दूसरी तरफ, पर अग्रभूमिगली से गिनती, एक तहखाना बनाया जा रहा है, फिर एक भंडार कक्ष, फिर एक खलिहान। पृष्ठभूमि में, एक पोवेट, एक घास का मैदान, एक स्थिर, और बाड़-बंद मवेशी कोरल कमरे हैं जिन्हें "व्यालख-कार्टी" कहा जाता है। कई लोग अलग-अलग झोंपड़ी बनाते हैं, जो पुराने दिनों में गर्मी के घर के रूप में काम करता था, लेकिन अब वे खाना पकाते हैं और उसमें कपड़े धोते हैं। बगीचे में एक और खलिहान (अनाज) लगा है, एक खड्ड में स्नानागार भी बनाया जा रहा है।''

पुराने ज़माने में मकान काले रंग में बनाए जाते थे, जिनमें दरवाजे पूर्व की ओर होते थे। घर, एक नियम के रूप में, एक झोपड़ी और एक वेस्टिबुल से बना होता है, जो एक विशाल फूस या तख़्त छत से ढका होता है।

इस शताब्दी की शुरुआत से, आवास के बाहरी हिस्से को लकड़ी की नक्काशी से सजाया जाने लगा। आज तक आभूषण का मुख्य उद्देश्य सौर चिन्ह - वृत्त, क्रॉस है।

बाद में, लंबी बेंच और लकड़ी के बिस्तर दिखाई दिए। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से चुवाश किसानों के धनी हिस्से में स्टोव और चिमनी से सुसज्जित आवास व्यापक हो गए। बेशक, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में नृवंशविज्ञानियों द्वारा कब्जा किए गए चुवाश आवासों का आधुनिक रूप अतुलनीय है, आज घर में आप आधुनिक मलबे के उपकरण और फर्नीचर देख सकते हैं, हालांकि, पारंपरिक के लिए लालसा अभी भी संरक्षित है, हालांकि यह एक शैलीबद्ध रूप में प्रकट होता है - आवास के बाहरी और आंतरिक भाग को सजाने के लिए राष्ट्रीय शैली में कढ़ाई और बुने हुए उत्पादों और लकड़ी की नक्काशी का उपयोग।

लकड़ी के व्यंजन। चुवाश सहित वन बेल्ट के लोगों में, लकड़ी का काम अत्यधिक विकसित था। लगभग सभी घरेलू बर्तन लकड़ी के बने होते थे। लकड़ी के काम करने वाले बहुत सारे उपकरण थे: एक ड्रिल (पुरा), एक ब्रेस (कवरम पुरा) का उपयोग ठोस सामग्री में छेद और छेद करने के लिए किया जाता है; छेनी, छेनी (ăyă) - छेद, सॉकेट, खांचे (yra) को खोदने के लिए उपकरण; एक बड़ी छेनी (कोरा) का उपयोग लॉग, बोर्ड, स्तूपों, कुंडों, गोले और अन्य खोखले उत्पादों के निर्माण में खांचे के नमूने के लिए किया जाता है।

निर्माण की विधि और उपयोग की प्रकृति के अनुसार, लकड़ी के बर्तनों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) ठोस तल वाले खोखले बर्तन; 2) एक प्लग-इन तल के साथ स्लेटेड बर्तन; 3) riveted उत्पाद; 4) सन्टी छाल, बस्ट, छाल से बने व्यंजन; 5) बेल, बास्ट, दाद, जड़ों से बने विकरवेयर।

टेबलवेयर लकड़ी या प्रकंद के एक टुकड़े से नरम (लिंडेन, विलो, एस्पेन) और कठोर (ओक, बर्च) पेड़ की प्रजातियों से बनाया गया था। मजबूत जड़ से बने थे सर्वोत्तम नमूनेबड़े करछुल - ब्राटिन (वेदी), बीयर के लिए छोटे करछुल (ट्रिगर)। वे रूक के आकार के होते हैं। बड़ी बाल्टी का धनुष पक्ष ऊपर उठा लिया जाता है और, एक संकीर्ण गर्दन में गुजरते हुए, दो घोड़े के सिर (यूटी-ट्रिगर) के रूप में अंत बनाते हुए, खंडित किया जाता है। दिलचस्प मूल दो- और तीन-बाल्टी बाल्टी "टोकेल्टोक" और "यांकिल्टिक" हैं। एक ही समय में उनमें शहद और बीयर डाली गई थी, और तीन-खंड वाले करछुल में जड़ी-बूटियों से बनी "धूल" (बालसम) भी थी। ये "जोड़ी बाल्टी" (yĕkĕrl kurka) केवल नवविवाहितों के लिए थे। छोटी-छोटी बाल्टियाँ, जो परिवार की शान थीं, सुन्दर कल्पित नक्काशियों से सजी हुई थीं। उनके पास अक्सर एक स्केफॉइड आकार होता है। फांसी के लिए हुक के साथ समाप्त होने वाले स्लॉटेड लूप के साथ हैंडल ऊंचा है। हैंडल पर पैटर्न अलग हैं: ये सौर रूपांकनों, एक टूर्निकेट, एक पायदान, खांचे, मूर्तिकला रूप हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, चुवाश व्यापक रूप से बर्च की छाल से बने व्यंजनों का इस्तेमाल करते थे - सिले हुए मंगल और एक बेलनाकार आकार के बॉक्स बॉडी (पुरक)।

भोजन और विभिन्न चीजों को स्टोर करने और ले जाने के लिए विकर कंटेनरों का उपयोग किया जाता था; बस्ट ब्रैड्स की एक विस्तृत श्रृंखला को सामूहिक रूप से पर्स (कुशेल) के रूप में जाना जाता है। कुशेल में - ढक्कन के साथ बड़े करीने से बना हुआ विकर बैग - वे सड़क पर भोजन और छोटा सामान डालते हैं। पेस्टर (पुष्त, टकमक, पेस्टुर) कुछ जगहों पर शादी की ट्रेन के प्रबंधक (तुय पुसी) का बैग था। इस बैग में अनुष्ठान के व्यंजन रखे गए थे - ब्रेड (çăkăr) और पनीर (chăkăt)। उपयोग में आने वाले बैगों के साथ-साथ पानी और बीयर के लिए शापान की एक लटकी हुई छाल की बाल्टी थी। बेक करने से पहले ब्रेड को विकर कप में स्टू किया जाता था, विकर बॉक्स को नमक शेकर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। शिकार पर उनके साथ पानी के लिए एक बर्तन (श्यव सावची) और बारूद के लिए एक कंटेनर ले जाया गया।

लताओं से अनेक बर्तन बुने जाते थे। पक्षी चेरी या विलो टहनियों से चम्मच के लिए एक टोकरी (çăpala prni) बनाई जाती थी। दाद, लताओं और बर्च की छाल, बस्ट, घास के गुच्छों से बुने हुए बर्तन थे। इस तरह, उदाहरण के लिए, रोटी के लिए कटोरे बनाए गए थे। एक घास का पर्स (lăpă), विभिन्न टोकरियाँ (çatan, karcinkka), बक्से, कुरमान, चेस्ट, फर्नीचर और मछली पकड़ने का सामान विलो लताओं से बुना जाता था।

मिट्टी के बर्तन। प्राचीन काल से ही लोग मिट्टी के बर्तन बनाते रहे हैं। वोल्गा बुल्गारिया में इसका उत्पादन उच्च स्तर पर था। हालांकि, 16 वीं शताब्दी के बाद से। अत्यधिक कलात्मक सिरेमिक के उत्पादन में स्थानीय परंपराओं को धीरे-धीरे भुला दिया जा रहा है। रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, मिट्टी के बर्तनों की आवश्यकता मुख्य रूप से शहरी कारीगरों के उत्पादों से पूरी होती थी।

मिट्टी के बर्तन तैयार मिट्टी से बनाए जाते थे। मिट्टी को एक लकड़ी के बक्से में रखा जाता था और पैरों और हाथों से अच्छी तरह से कुचल दिया जाता था ताकि यह नरम, लोचदार हो और इससे मुड़ने पर टूट न जाए। उसके बाद, व्यंजन के आकार के आधार पर, मिट्टी के रिक्त स्थान विभिन्न आकारों के बने होते थे। ब्लैंक्स मिट्टी के छोटे-छोटे टुकड़े होते हैं जिन्हें मोटी और छोटी रस्सी में लपेटा जाता है।

बर्तन को कुम्हार के हाथ या पैर के पहिये पर ढाला जाता था। सुखाने के बाद, तैयार व्यंजनों को शीशे का आवरण से ढक दिया गया, जिससे उन्हें ताकत और चमक मिली। उसके बाद, उसे एक विशेष ओवन में निकाल दिया गया था।

चुवाश कुम्हारों ने कई तरह के व्यंजन बनाए: बर्तन, बर्तन (चिल्मेक, कुरशाक), दूध के लिए गुड़ (मिली चिल्मेक), बीयर के लिए (किक्षम), कटोरे (क्यू मर जाता है), कटोरे (टम चासिक), ब्रेज़ियर, वॉशस्टैंड)।

वे आकार और शैलियों की एक विस्तृत विविधता में आए। अबाशेव, इमेनकोव, बुल्गार और अन्य शैलियाँ प्रकार और आकार, आभूषणों में भिन्न थीं।

चुवाश के घर में, धातु के व्यंजन (कच्चा लोहा, तांबा, टिन) का भी उपयोग किया जाता था।

प्राचीन जहाजों में से एक, जिसके बिना कोई भी परिवार नहीं कर सकता था, वह था कच्चा लोहा कड़ाही (खुरान)। फार्म में विभिन्न आकार के कई प्रकार के बॉयलर थे।

जिस कड़ाही में रात का खाना बनाया गया था, वह झोपड़ी में चूल्हे के ऊपर लटका हुआ था। बायलर बड़े आकारबीयर बनाने के लिए, बड़ी छुट्टियों के दौरान भोजन, गर्म पानी, इसे एक झोंपड़ी (गर्मी की रसोई) के चूल्हे पर लटका दिया गया था। चुवाश अर्थव्यवस्था में पिग आयरन अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिया। एक फ्राइंग पैन (çatma, tupa) पुराने व्यंजनों में से एक है।

कास्ट-आयरन व्यंजनों के साथ, उन्होंने तांबे का इस्तेमाल किया: एक तांबे का जग (चाम), एक वॉशस्टैंड (कामकान), एंडोवा (यंतल), शहद और बीयर पीने के लिए एक बर्तन, जो कुछ मामलों में एक चलने वाले घोड़े (कुरखत) जैसा दिखता था। . रसोई के बर्तनों में अन्य धातु की वस्तुएं भी शामिल थीं - एक पोकर (तुर्चका), एक अंगूर, एक घास काटने की मशीन (कुसर), चाकू (çĕçĕ), एक तिपाई (ताकन)।

अमीर परिवारों ने एक समोवर खरीदा। XIX सदी के अंत से। शहरी प्रभाव में गांव में लोहे की बाल्टी और कांच की बोतलें दिखाई देती हैं। सोवियत काल में धातु के चम्मच, करछुल, कप, बर्तन, बेसिन, कुंड पहले से ही व्यापक हो गए हैं।

चुवाश घरों और निर्माण के बारे में नेतृत्व। गाँव ज्यादातर छोटे थे। उनमें ऐसी कोई गलियां नहीं थीं। घरों के समूहों को बेतरतीब ढंग से व्यवस्थित किया गया था (सपलंसा)। रिश्तेदारों के घर एक गेट के साथ एक बड़े आंगन (लेट) के अंदर स्थित थे। पूर्वजों के प्रांगण के चारों ओर वंशजों के घर स्थापित किए गए थे। उन्होंने संरक्षक का गठन किया - रिश्तेदारों का एक छोटा समुदाय। एक बड़ा प्रांगण अक्सर जल स्रोत पर स्थित होता था। 1927 में गाँव से वी। याकोवलेवा। मरिंस्को-पोसाद क्षेत्र के अधिकारियों ने लिखा: "मेरे पिता की याद में, हमारे गांव में सड़कों की समानता नहीं थी। एक आंगन एक तरफ, दूसरा दूसरे के सामने, और तीसरा उनके पीछे था। जब मेरे पिता 8-9 साल के थे, तो सभी आंगनों को दो सम पंक्तियों में घुमाकर एक सीधी गली बना ली गई थी।" XIX सदी के 70 के दशक में राज्य के आदेश द्वारा गांवों का पुनर्विकास और सड़कों का निर्माण किया गया था। "पुराने दिनों में," गाँव में दर्ज किवदंती कहती है। अरबोसी, उर्मर क्षेत्र, तीन, यहां तक कि पांच परिवार एक संपत्ति पर रहते थे। बिना सवाल किए कुछ खेतों तक पहुंचना मुश्किल था... आंगन के अंदर झोपड़ी, पिंजड़े, बाहर की इमारतें थीं। यार्ड एक दीवार से घिरा हुआ था।" आंगन की यह व्यवस्था जीवित पैतृक अवशेषों पर निर्भर करती थी। हालांकि, किंवदंतियों का दावा है कि कई (कभी-कभी दस तक) घरों की ढेर व्यवस्था लुटेरों से बचाव की आवश्यकता के कारण हुई थी। 1970 में I. Ya. Konkov द्वारा दर्ज पुराने शोरशेली (अब मरिंस्को-पोसाद क्षेत्र) के बारे में किंवदंती में कहा गया है कि आठ परिवार - बैबाख, एटलस और उनके रिश्तेदार गांव से हैं। बोल्शोय कामेवो (उसी क्षेत्र में) त्सिविला नदी के तट पर - शोर्डल (व्हाइट की) के क्षेत्र में चले गए। इलाके से, गांव को शोरशेली नाम मिला, और आधिकारिक तौर पर बेबाखटिनो कहा जाता था - बायबख के पूर्वज की ओर से। प्रारंभ में, बसने वालों ने नदी के किनारे की ढलान पर लॉग सेमी-डगआउट डेर पर्ट स्थापित किया। कई वर्षों तक, किसानों ने घरों और इमारतों का अधिग्रहण किया। उन दिनों शराब नहीं होती थी। सभी को केवल एक कुल्हाड़ी से बनाया गया था। उन सभी के पास एक गेट के साथ एक फेंसिड-इन यार्ड था। प्रांगण में चारो ओर दो झोंपडिय़ां एक-दूसरे के दरवाजे वाली थीं और झोंपड़ियों के बीच एक अलकुम (अलक उमे) यानि छत्र होता था। वेस्टिबुल के बीच में एक छोटी सी खिड़की के साथ एक विभाजन था। खुरदुरे लट्ठों से खुरा पुर्ट चिक हट बनाए गए थे। एक या दो छोटी खिड़कियां काट दी गईं: एक व्यक्ति इसके माध्यम से रेंग नहीं सकता था। चूल्हा पत्थरों और मिट्टी का बना था, उसमें चिमनी नहीं थी। झोपड़ी से धुआं निकालने के लिए दीवार में दो टनो छेद किए गए: एक चूल्हे के पास, दूसरा दरवाजे के पास। चोंयो को ढक्कन से ढक दिया गया था। चूल्हा गर्म करने के दौरान झोपड़ी के ऊपरी हिस्से में धुंआ खड़ा होकर दरवाजे के आधे हिस्से तक जा रहा था। उसके पास छांव से बाहर जाने का समय नहीं था, और उसे दरवाजे से धुंआ निकालना पड़ा, जो अंदर की ओर खुलता था। दरवाजे को अंदर से बोल्ट से बंद कर दिया गया था, और रात में सामने की दीवार से पीछे की ओर चोको सपोर्ट के साथ बंद कर दिया गया था। ऐसा लुटेरों से बचाव के लिए किया गया है। झोपड़ियों से अलग आंगन में पशुओं के लिए परिसर, पिंजड़े थे। सब्जी के बागान गांव से दूर स्थित थे, खेत में थ्रेसिंग फ्लोर की व्यवस्था की गई थी। कई किंवदंतियों से संकेत मिलता है कि झोपड़ियों के दरवाजे पूर्व की ओर थे। चुवाश हर सुबह, दरवाजा खोलकर, अपना चेहरा सूर्य की ओर कर लिया और मूर्तिपूजक देवताओं और देवताओं से प्रार्थना की। 1925 में बोल्शोय चुराशेवो (अब याड्रिंस्की जिला) के गाँव में वी। अलेक्जेंड्रोव द्वारा लिखी गई किंवदंती, आंगन में झोपड़ी और इमारतों के स्थान के बारे में कुछ अलग कहानी बताती है। इसमें कहा गया है कि झोपड़ी के बगल में एक पिंजरा, एक अस्तबल, एक खलिहान रखा गया था। सभी भवनों के दरवाजे अंदर की ओर खुलते थे। झोपड़ी से छोटे साइड सीक्रेट दरवाजों के माध्यम से इमारतों तक पहुँचा जा सकता था। रात में, घोड़ों, गायों और भेड़ों को उनके परिसर में ले जाया जाता था और, साइड के दरवाजों से प्रवेश करते हुए, बड़े दरवाजों को क्रॉसबीम से बंद कर दिया जाता था ताकि चोर उन्हें न खोल सकें। दक्षिणपूर्वी, चुवाशिया के नव आबादी वाले हिस्से में, किंवदंती के अनुसार, लुटेरों से डरते हुए, "चुवाश ने अपने घरों को एक किले की तरह बनाया: उनका यार्ड ऊंचे, अक्सर दो मंजिला आउटबिल्डिंग, मोटी ओक के स्तंभों में संलग्न उच्च प्लेट ओक बाड़ से घिरा हुआ था। , और झोपड़ी यार्ड के बीच में बनाई गई थी। झोंपड़ी में खिड़कियाँ छोटी थीं, एक-दो छोटी कड़ियों में, और झोंपड़ी में ऐसी दो-तीन खिड़कियाँ थीं, जो ज़मीन से बहुत ऊँची कटी हुई थीं। झोपड़ियों को अंदर से लकड़ी की मजबूत कुंडी और मजबूत सैलप प्रॉप्स के साथ बंद कर दिया गया था। सभी खलिहान, अस्तबल, फाटकों में तीन मजबूत ताले थे: अंदर एक सैप समर्थन था, जिसे एक गुप्त रस्सी के माध्यम से अनलॉक किया गया था, और एक लकड़ी की कुंडी, जिसे लकड़ी के धनुष हुक के माध्यम से अनलॉक किया गया था, और बाहर एक विशेष था विशाल आयताकार लकड़ी का ताला दरवाजे के पत्ते से मजबूती से जुड़ा हुआ है। घरों को एक के बाद एक (कुटा कुटान) बनाया गया और एक घर से दूसरे घर तक जाने के लिए छोटे-छोटे दरवाजे खुले हुए थे।" और अन्य किंवदंतियों में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि आवास लुटेरों और जंगल के जानवरों के हमलों से सुरक्षा की उम्मीद के साथ बनाया गया था। स्मोकिंग हट के पास बहुत छोटी-छोटी खिड़कियाँ कटी हुई थीं, इसलिए धूप में भी अंधेरा रहता था। इसका एक मुख्य द्वार था और दूसरा - एक गुप्त निकास, झोपड़ी के आगे और पीछे के पेडिमेंट्स को लॉग के साथ ले जाया गया था, चूल्हे पर एक सीढ़ी लगाई गई थी, जिसके साथ मालिक ऊपर गया और झोंपड़ी में प्रवेश करने वाले चोरों पर पत्थर फेंके . परंपरा भी इस प्रकार की इमारतों के बारे में बताती है: गांव में। इवानोवो (अब यान्टिकोव्स्की जिला), बस्ती के संस्थापक, युमज़्या इवान ने अपने यार्ड को ब्रशवुड के डबल हेज के साथ चारों ओर से घेर लिया और किले के लिए, दोनों तरफ मिट्टी की एक परत के साथ, पूरे इंटर को नीचे गिरा दिया। -मिट्टी से दीवार खाली। किले के अंदर, अपने आवास के पास, उसने एक अभयारण्य बनाया। पड़ोसी चुवाश यहाँ चुयुक - बलिदान के साथ प्रार्थना करने आया था। उनके रिश्तेदार पुसाई, जो इवान के पड़ोस में रहते थे, ने लाए गए बलि जानवरों को मारकर युमजा की मदद की। .. झोपड़ी से चुवाश की इमारतों में छोटे गुप्त दरवाजों के माध्यम से प्रवेश करना संभव था। रात में, घोड़ों, गायों और भेड़ों को उनके परिसर में ले जाया जाता था और, साइड के दरवाजों से प्रवेश करते हुए, बड़े दरवाजों को क्रॉसबीम से बंद कर दिया जाता था ताकि चोर उन्हें न खोल सकें। दक्षिणपूर्वी, चुवाशिया के नव आबादी वाले हिस्से में, किंवदंती के अनुसार, लुटेरों से डरते हुए, "चुवाश ने अपने घरों को एक किले की तरह बनाया: उनका यार्ड ऊंचे, अक्सर दो मंजिला आउटबिल्डिंग, मोटी ओक के स्तंभों में संलग्न उच्च प्लेट ओक बाड़ से घिरा हुआ था। , और झोपड़ी यार्ड के बीच में बनाई गई थी। झोंपड़ी में खिड़कियाँ छोटी थीं, एक-दो छोटी कड़ियों में, और झोंपड़ी में ऐसी दो-तीन खिड़कियाँ थीं, जो ज़मीन से बहुत ऊँची कटी हुई थीं। झोपड़ियों को अंदर से लकड़ी की मजबूत कुंडी और मजबूत सैलप प्रॉप्स के साथ बंद कर दिया गया था। सभी खलिहान, अस्तबल, फाटकों में तीन मजबूत ताले थे: अंदर एक सैप समर्थन था, जिसे एक गुप्त रस्सी के माध्यम से अनलॉक किया गया था, और एक लकड़ी की कुंडी, जिसे लकड़ी के धनुष हुक के माध्यम से अनलॉक किया गया था, और बाहर एक विशेष था विशाल आयताकार लकड़ी का ताला दरवाजे के पत्ते से मजबूती से जुड़ा हुआ है। घरों को एक के बाद एक (कुटा कुटान) बनाया गया और एक घर से दूसरे घर तक जाने के लिए छोटे-छोटे दरवाजे खुले हुए थे।" और अन्य किंवदंतियों में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि आवास लुटेरों और जंगल के जानवरों के हमलों से सुरक्षा की उम्मीद के साथ बनाया गया था। स्मोकिंग हट के पास बहुत छोटी-छोटी खिड़कियाँ कटी हुई थीं, इसलिए धूप में भी अंधेरा रहता था। इसका एक मुख्य द्वार था और दूसरा - एक गुप्त निकास, झोपड़ी के आगे और पीछे के पेडिमेंट्स को लॉग के साथ ले जाया गया था, चूल्हे पर एक सीढ़ी लगाई गई थी, जिसके साथ मालिक ऊपर गया और झोंपड़ी में प्रवेश करने वाले चोरों पर पत्थर फेंके . परंपरा भी इस प्रकार की इमारतों के बारे में बताती है: गांव में। इवानोवो (अब यान्टिकोव्स्की जिला), बस्ती के संस्थापक, युमज़्या इवान ने अपने यार्ड को ब्रशवुड के डबल हेज के साथ चारों ओर से घेर लिया और किले के लिए, दोनों तरफ मिट्टी की एक परत के साथ, पूरे इंटर को नीचे गिरा दिया। -मिट्टी से दीवार खाली। किले के अंदर, अपने आवास के पास, उसने एक अभयारण्य बनाया। पड़ोसी चुवाश यहाँ चुयुक - बलिदान के साथ प्रार्थना करने आया था। उनके रिश्तेदार पुसाई, जो इवान के पड़ोस में रहते थे, ने लाए गए बलि जानवरों को मारकर युमजा की मदद की। लेख की प्रयुक्त सामग्री; "चुवाश लोगों के रूसी राज्य में प्रवेश पर।"

अधिकांश चुवाश अब गांवों (याल) में रहते हैं। चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के उत्तरी क्षेत्रों में, जो निपटान के मामले में अधिक प्राचीन हैं, गाँव आमतौर पर घोंसलों में स्थित होते हैं, जिनमें अक्सर एक दर्जन गाँव शामिल होते हैं। गणतंत्र के दक्षिणी भाग में, बाद में बसे, गांवों का वितरण और भी अधिक है। अधिकांश उत्तरी गांवों के नामों में उपसर्ग पासा है, जिसका अर्थ है अंत, या समझौता। दक्षिणी क्षेत्रों में, ऐसे उपसर्ग वाले नाम नहीं मिलते हैं, लेकिन कई गाँव प्राचीन उत्तरी गाँवों की बस्तियाँ हैं। यहाँ वे पुराने गाँवों के नाम जोड़ते हैं - नोवॉय, पोलेवो, आदि। दक्षिणी गाँव आमतौर पर उत्तरी वाले से बड़े होते हैं (कभी-कभी 500-800 गज तक; उत्तरी में - 80-100 गज)।

उत्तरी क्षेत्रों के पुराने चुवाश गांव के लिए, सिरों में विभाजन विशेषता है। यह अक्सर इस तथ्य के कारण होता था कि राहत को खड्डों द्वारा भारी रूप से इंडेंट किया जाता है, और छोरों को गांव के हिस्से कहा जाता था, जो अलग-अलग अंतर-खाली स्थानों पर स्थित थे। अक्सर, सिरे बाहर खड़े होते हैं और: एक समान राहत के साथ। संभवतः, ये छोर रिश्तेदारों की सम्पदा के समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे। उत्तरी गांवों को घुमावदार सड़कों की भी विशेषता है, जैसे कि अलग-अलग, बिखरे हुए बिखरे हुए सम्पदा के घोंसलों के बीच। आजकल, ऐसी बस्तियों में बड़े पैमाने पर आवास निर्माण के संबंध में, नई सीधी सड़कें बिछाई जा रही हैं और पुरानी का पुनर्विकास किया जा रहा है। दक्षिणी क्षेत्रों में, सड़क योजना पहले, बिना किसी अंत के, नदी के किनारे अधिक बार प्रचलित थी।

उत्तर में, गाँव को सिरों में विभाजित किया जाता है - (कास), आमतौर पर रिश्तेदार परिवारों का निवास होता है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध से स्ट्रीट प्लानिंग का प्रसार हो रहा है। पारंपरिक झोपड़ी (पर्ट, सर्ट) को पूर्व के प्रवेश द्वार और दक्षिण में खिड़कियों के साथ सामने वाले यार्ड के केंद्र में रखा गया था, और पीछे की खाली दीवार पर एक काले एडोब स्टोव (कामका) में गरम किया गया था। दीवारों के साथ चारपाई की व्यवस्था की गई थी। 19वीं सदी के दूसरे भाग से। तीन-भाग संरचना वाले मध्य रूसी प्रकार के आवास फैल रहे हैं: एक झोपड़ी - एक चंदवा - एक पिंजरा। विंडोज़ को 3 दीवारों से काट दिया जाता है; आंतरिक लेआउट रूसी के समान है: दीवारों पर लाल कोने, चारपाई, बेंच; रसोई को एक विभाजन से अलग किया जाता है। 20 वीं सदी की शुरुआत तक। चिमनी स्टोव को एक रूसी स्टोव द्वारा चिमनी और रैक के साथ बदल दिया जाता है, जबकि पारंपरिक चूल्हा (वचच) एक निलंबित (वायरल में) या एम्बेडेड (अनात्री में) बॉयलर के साथ संरक्षित है। बाद में, डच ओवन फैल गए। छत 2- है, दक्षिण में यह अक्सर 4-पिच वाली होती है, जो छप्पर, दाद या बोर्डों से ढकी होती है। घर को पॉलीक्रोम पेंटिंग, आरी-कट नक्काशी, ऊपरी सजावट, तथाकथित "रूसी" द्वारों के साथ 3-4 स्तंभों पर एक विशाल छत के साथ सजाया गया है - बेस-रिलीफ नक्काशी, बाद में पेंटिंग। 80% ग्रामीण चुवाश पारंपरिक झोपड़ियों (1981, सर्वेक्षण) में रहते हैं। एक प्राचीन लॉग बिल्डिंग है - लास (मूल रूप से छत और खिड़कियों के बिना, खुली गर्मी के साथ), जो ग्रीष्मकालीन रसोई के रूप में कार्य करता है। तहखाने (नुखरेप) और स्नान (चबाना) व्यापक हैं। आवास और संपत्ति के लेआउट में पारंपरिक स्थानीय अंतर संरक्षित हैं: ऊपरी चुवाश में, आवास घर और आउटबिल्डिंग एल- या यू-आकार में जुड़े हुए हैं, बड़े खुले यार्ड आम हैं, निचले पिंजरों में, एक नियम के रूप में , वे घर से अलग हो गए हैं, घर के आंगन से विपरीत कोने में स्थित हैं, चमकीले पॉलीक्रोम रंग प्रबल हैं, बाहरी सजावट में प्रचुर मात्रा में सजावटी तत्व हैं

ज्यादातर मामलों में चुवाश सम्पदा में एक लम्बी आयत का आकार होता है और आमतौर पर पेड़ों या झाड़ियों के साथ लगाए गए गली से एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया जाता है: सामने वास्तविक प्रांगण है जिस पर आवासीय भवन स्थित है और अधिकांश आउटबिल्डिंग स्थित हैं, और पीछे, जहाँ एक वनस्पति उद्यान है, वहाँ एक स्नानागार भी है। अतीत में, संपत्ति के पिछले हिस्से में भूसी के साथ एक खलिहान था, और अक्सर अनाज के भंडारण के लिए एक खलिहान था। नई सम्पदाओं में, संपत्ति का ऐसा स्पष्ट विभाजन दो भागों में अक्सर नहीं देखा जाता है, क्योंकि कम आउटबिल्डिंग हैं (उनमें से कई की अब आवश्यकता नहीं है), और वे सामने के यार्ड को मूंछों के पीछे से अलग नहीं करते हैं

पहले, आवासीय भवन की स्थापना करते समय, धूप की ओर उन्मुखीकरण आवश्यक रूप से देखा गया था। सड़क के संबंध में संपत्ति के उन्मुखीकरण की परवाह किए बिना, इसे अक्सर पूर्व की ओर एक प्रवेश द्वार और दक्षिण में एक खिड़की के साथ संपत्ति के अंदर रखा गया था। अब, नए घरों को आम तौर पर सड़क के सामने एक मुखौटा के साथ रखा जाता है, उनमें खिड़कियां आंतरिक लेआउट के अनुसार कट जाती हैं।

घर का मुख्य प्रकार (पर्ट), दोनों पहले और अब, एक चार-दीवार वाला लॉग है, जो एक कप में कटा हुआ है। हाल ही में, सामूहिक किसानों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, पांच-दीवार वाली दीवारें अधिक से अधिक व्यापक हो गई हैं। लॉग हाउस आमतौर पर ओक कुर्सियों पर रखा जाता है; कुर्सियों के बीच की जगह को छोटे लॉग या चॉपिंग ब्लॉकों के साथ लिया जाता है, जिन्हें दीवार के आर-पार फ्रेम के निचले ताज के नीचे रखा जाता है। प्रत्येक घर में लगभग 1.5 मीटर की गहराई के साथ एक भूमिगत है। फर्श से चटाई (मक्का) तक लॉग हाउस की ऊंचाई 2 से 2.3 मीटर तक भिन्न होती है, और नए बड़े घरों में यह 3 मीटर तक पहुंच जाती है। दो तरफ दीवार; पांच दीवारों वाली खिड़कियों में अधिक खिड़कियां होती हैं, और वे आमतौर पर घर के तीन तरफ स्थित होती हैं।

कई देशों की परंपराओं के अनुसार, अपना घर बनाना हर आदमी के लिए सम्मान की बात थी। ऐसा माना जाता था कि एक सच्चा पुरुषघर बनाना चाहिए, बच्चे पैदा करना चाहिए और एक पेड़ लगाना चाहिए। बेशक, पहले - एक घर, ताकि वहाँ एक बच्चे को पालने के लिए और एक पेड़ कहाँ लगाया जाए।

"व्यक्ति" शब्द का अनुवाद चुवाश भाषा में दो शब्दों, çyn और etem द्वारा किया जा सकता है। इसका मतलब है कि एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी के रूप में, जानवरों की दुनिया के एक हिस्से के रूप में, çyn पहले से ही है असली आदमी, मानव समाज का हिस्सा। विंटेज चुवाश कहावतपढ़ता है: "ynshutnekres छोटा है etemĕn kil-çurtçavarmlla" (यदि आप एक आदमी माना जाना चाहते हैं, तो एक घर बनाएं)।

"घर" शब्द की उत्पत्ति। "घर" शब्द का चुवाश भाषा में तीन शब्दों में अनुवाद किया जा सकता है:

1.गुर्ट एक ऐसा शब्द है जो बहुतों में जाना जाता है तुर्क भाषा... उदाहरण के लिए: अल्ताई, तुर्की, पुरानी उज़्बेक और अन्य भाषाओं में - यर्ट - आवास, पार्किंग स्थल, देश।

2. Pÿrt बाल्टिक भाषाओं से लिया गया एक शब्द है। उदाहरण के लिए, लिथुआनियाई में - पर्टिस - स्नान।

3. किल एक प्राचीन बल्गेरियाई शब्द है जिसका एक हजार साल से भी अधिक का इतिहास है। प्राचीन काल में, इसका अर्थ "आंगन, गांव, बस्ती, शहर" हो सकता है। एक हजार साल से भी पहले, सरकेल शहर डॉन नदी पर मौजूद था। इस नाम को चुवाश भाषा का उपयोग करके समझा गया था: सरकेल - शूरा किल (व्हाइट हाउस, व्हाइट सिटी)।

शब्द किल एक अन्य चुवाश शब्द किल (आओ, जाओ) के साथ व्यंजन है, जिसका अर्थ है "अपने आप को, वक्ता के लिए", शब्द पीर (आओ, जाओ) के विपरीत - आंदोलन "अपने आप से, से वक्ता"। किल कुंता - "यहाँ आओ", लेकिन चुवाश में आप "पिरकुंटा" नहीं कह सकते, आप कह सकते हैं "उन्ता पीर" - "वहाँ आओ"। शायद, प्राचीन काल में, किल शब्द का अर्थ एक ऐसा स्थान था जहाँ लोग हमेशा लौटते थे। यह, ज़ाहिर है, घर है।

घर बनाने की जगह। भविष्य के घर के निर्माण के लिए जगह को सावधानी से चुना गया था, आमतौर पर इसे पुराने लोग करते थे। आस-पास कोई झरना रहा होगा या ऐसी जगह जहां कुआं खोदा जा सकता था। घर को "अशुद्ध" स्थानों पर रखना असंभव था - एक पूर्व स्नानागार, कब्रिस्तान, किरेमेटकार्टी, आदि।

घर बनाने के लिए सामग्री। सभी लोगों के लिए, घर बनाने की मुख्य सामग्री वह सामग्री थी जो इस क्षेत्र में बहुतायत में थी। उस समय के वोल्गा क्षेत्र के लिए यह एक पेड़ है। लेकिन इमारतों के लिए वे मिट्टी, पत्थर का इस्तेमाल कर सकते थे। उनका उपयोग सबसे अधिक संभावना परंपराओं के पालन से जुड़ा था, क्योंकि चुवाश के पूर्वजों के प्राचीन राज्यों में, एडोब हाउस, पत्थर के किले और महल बनाए गए थे।

एडोब इमारतों के लिए, मिट्टी और भूसे के मिश्रण से ईंटें बनाई जाती थीं। इस मिश्रण को अच्छी तरह मिलाया गया, ब्लॉकों में ढाला गया और धूप में सुखाया गया। फिर, दीवारों को तैयार ब्लॉकों से मोड़ा गया, उन्हें मिट्टी से बन्धन किया गया। एक अन्य प्रकार की मिट्टी की इमारतों का एक बहुत प्राचीन इतिहास है और अतीत में कई लोगों द्वारा उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से गर्म जलवायु में रहने वाले। दीवारों को मजबूत छड़ों से बुना जाता था और मिट्टी से ढका जाता था। सुखाने के बाद, संरचना तैयार थी। ऐसी इमारतें सस्ती थीं, लेकिन हमारी जलवायु में वे अल्पकालिक थीं। भारी बारिश और सर्दियों के ठंढों के बाद, उन्हें लगातार मरम्मत करनी पड़ी। इसलिए, अस्थायी या सहायक परिसर आमतौर पर मिट्टी से बने होते थे।

सबसे टिकाऊ, टिकाऊ और अग्निरोधक इमारतें पत्थर से बनी थीं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चुवाश गांवों में बलुआ पत्थर से बने घर थे। ऐसे घर में लगातार कई पीढ़ियां बिना बड़ी मरम्मत के रह सकती हैं। एक लकड़ी का घर आमतौर पर 50 साल तक खड़ा हो सकता है, लेकिन फिर भी मानव स्वास्थ्य के लिए सबसे फायदेमंद लकड़ी का लॉग हाउस है।

घर बनाने के लिए लकड़ी को आमतौर पर सर्दियों में काट दिया जाता था। उन्होंने सबसे सीधे, लंबे और मजबूत चड्डी वाले पेड़ों को चुना जो सड़ने नहीं देते थे। ये पाइन, ओक, लिंडेन, स्प्रूस हैं। पेड़ को काट दिया गया या देखा गया, फिर शाखाओं को काटकर छाल से छील दिया गया।

नींव, दीवारें, खिड़कियां, घर के दरवाजे। वसंत ऋतु में, एक ब्लॉकहाउस (पुरा) लॉग से बना था, उन्हें उठाकर काट दिया। गर्मियों में, लॉग हाउस की लकड़ी सूख गई। गिरावट या अगले वर्ष में, फ्रेम को ध्वस्त कर दिया गया और नींव (निकस) पर फिर से जोड़ दिया गया। नींव चार पत्थर या ओक के टुकड़े हैं जो भविष्य के घर के कोनों में रखे जाते हैं।

पहले लॉग (मुकुट) - yÿn स्थापित करने के बाद, उन्होंने एक भूमिगत (सकाई) खोदा। 2-3 मुकुटों की ऊंचाई पर, उन्होंने तीन बड़े लॉग - उरता में काटा और मजबूत कटे हुए बोर्डों से फर्श (उरई) बिछाया। दीवार के पास (भविष्य की चारपाई के नीचे) भूमिगत का प्रवेश द्वार छोड़ दिया गया था। फिर फ्रेम पूरी तरह से उठाया गया था, लॉग के बीच सूखा काई बिछा रहा था।

खिड़कियों और दरवाजों के कटआउट दीवारों में छोड़े गए थे। उन्होंने खिड़की (चोरेचे) को छोटा बनाने की कोशिश की ताकि उसमें से गर्मी न निकले और चोर-लुटेरे और जंगली जानवर अंदर न चढ़ सकें। कांच के बजाय एक साफ और सूखे बोवाइन ब्लैडर फिल्म का उपयोग किया गया था। कभी-कभी, अभ्रक, एक पारदर्शी लैमिनेटेड सामग्री, को खिड़की के फ्रेम में डाला जाता था। बेशक, ऐसी खिड़कियों से केवल कमजोर धूप ही गुजरती थी। रात में और ठंड के मौसम में, खिड़की शटर के साथ बंद कर दी गई थी।

आधुनिक लोगों को यह लग सकता है कि ऐसी छोटी खिड़कियां रखना बहुत असुविधाजनक और बुरा है। यह वही था जो हमारे पूर्वजों ने बहुत सुविधाजनक समझा था। अधिकांशएक व्यक्ति ने अपना समय घर के बाहर, यार्ड में, खेत में, और ठंड के दिनों में बिताया, जब वे घर के अंदर बहुत काम करते थे, तो घर पर बहुत जल्दी अंधेरा हो जाता था, किसी भी मामले में उन्हें रोशनी चालू करनी पड़ती थी . बाद में, जब कांच उपलब्ध हो गया, तो खिड़कियों को बड़ा बनाया जाने लगा, नक्काशीदार पट्टियों से सजाया गया।

घर के निर्माण की शुरुआत में पारित होने का संस्कार। निर्माण की शुरुआत में, जब पहले लॉग (मुकुट) रखे गए थे, निकीस्पति समारोह किया गया था। लट्ठों के नीचे कोनों में सिक्के और ऊन के टुकड़े रखे गए ताकि भविष्य का घर गर्म और समृद्ध हो। भूमिगत में उन्होंने आग लगाई और औपचारिक दलिया पकाया, बढ़ई और रिश्तेदारों को आमंत्रित किया। उन्होंने प्रार्थना की कि इस भूमि की आत्मा एक घर बनाने की अनुमति देगी, ताकि नए घर में परिवार सद्भाव में रहे, मेहमानों को प्राप्त कर सके और कहीं भी जाने की आवश्यकता न हो। प्रार्थना के बाद, आत्माओं को बलिदान के रूप में एक चम्मच दलिया आग में फेंक दिया गया था। फिर उन्होंने खाया, मस्ती की, गीत गाए, नृत्य किया।

घर की छत और छत। सबसे पहले, फ्रेम पूरी तरह से उठाया गया था और उसी समय ऊपरी त्रिकोणीय भाग की व्यवस्था की गई थी - पेडिमेंट (शिटमे) और छत की रेल। बाद में, पेडिमेंट को बोर्डों से बनाया जाने लगा। छत (vitĕ, tără, çi) के लिए, वे छाल (हप), पुआल (ulăm), 2 मीटर लंबे (chĕrenche) तक विभाजित लॉग और 50 सेमी लंबे (टरपास), बोर्ड (खामा) तक लकड़ी के स्टंप का उपयोग कर सकते हैं। .

छत (टेप, माचा) लट्ठों या मोटे कटे हुए बोर्डों के आधे हिस्से से बना था। उन दिनों एक लंबा और पतला बोर्ड बनाना लगभग असंभव था, अब यह एक चीरघर तंत्र का उपयोग करके किया जाता है। इसलिए, लॉग को विभाजित करना और एक तरफ काटना आसान था, और इसके अलावा, अभी भी बहुत सारे जंगल थे। बाद में, बोर्डों को एक ऊर्ध्वाधर आरी का उपयोग करके देखा गया।

दीवार के ऊपरी भाग में, एक मटिसा (पिरस, मच्छकष्टी) - एक मजबूत लॉग - स्थापित किया गया था और उस पर छत रखी गई थी। छत के बोर्डों के सिरों को दीवारों के लट्ठों में काट दिया गया था। वैकल्पिक रूप से, छत छोटे तख्तों से बनी थी और उनके सिरों को दीवारों और चटाई में काट दिया गया था। अटारी में मिट्टी और पत्ते डाले गए ताकि गर्मी दूर न हो।

घरों में जोड़ें। यदि आवश्यक हो, एक पोर्च, एक चंदवा, एक कोठरी (पलटर), आदि घरों से जुड़ा जा सकता है। बाद में, घरों को कुछ बाहरी इमारतों - खलिहान, पिंजरों से जोड़ा गया। बड़े परिवारों के लिए, उन्होंने एक और झोपड़ी बनाई, और दोनों घर एक छत्र या प्रवेश द्वार से जुड़े हुए थे।

हाल के वर्षों में, उन्होंने न केवल एक ईंट या पत्थर की नींव पर घर बनाना शुरू किया, बल्कि पूरी तरह से ईंट वाले भी। रेलवे स्टेशनों के क्षेत्र में, जहां बहुत अधिक स्लैग जमा होता है, अक्सर सिंडर-कंक्रीट के घर बनाए जाते थे।

अधिकांश घरों में राफ्टरों पर विशाल छतें हैं। दक्षिणी क्षेत्रों में, चार-पिच वाली छतें अधिक आम हैं, और केवल बहुत पुराने घरों में पुरुषों की छतें होती हैं। पहले, अधिकांश घरों को स्ट्रॉ से ढका हुआ था, अनुप्रस्थ स्लैट्स के साथ प्रबलित किया गया था। अधिक समृद्ध लोगों में से केवल कुछ ही घर दाद या तख्तों से ढके हुए थे। आजकल नए घरों की सभी छतें तख्तों, लोहे या स्लेट से ढकी होती हैं। एक विशाल छत के पेडिमेंट को आमतौर पर एक तख्ती से सिल दिया जाता है और इसे अक्सर आकार के तख्तों से सजाया जाता है।

1861 के सुधार के बाद, चुवाश ने बाहर के घरों की सजावट का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो उन्होंने पहले नहीं किया था। घरों के प्लेटबैंड (विशेषकर धनी किसानों के) को छेनी की नक्काशी से सजाया गया था, और फ्रिज़ को बेस-रिलीफ शिप नक्काशियों से सजाया गया था। पेडिमेंट्स और प्लेटबैंड को कभी-कभी पॉलीक्रोम चित्रित किया जाता था। लॉग केबिन के कोनों को पैनल के नीचे नक्काशीदार पट्टियों के साथ अनुदैर्ध्य बोर्डों के साथ सिल दिया गया था।

वर्तमान में, चुवाशों के बीच आवासों की सजावट में महत्वपूर्ण विकास हुआ है। पहले समृद्ध किसान ही घर सजाते थे तो अब सभी सामूहिक किसानों के पास यह अवसर है। आवासीय भवनों के बाहरी डिजाइन में, आरी के धागे का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पॉलीक्रोम रंग भी संरक्षित है।

XVIII में - जल्दी XIXवी चुवाश ने चंदवा नहीं बनाया। घर का दरवाजा बाहर देखा: उसके ऊपरी हिस्से में एक खिड़की काट दी गई ताकि उगते सूरज की किरणें झोंपड़ी में तुरंत घुस सकें। XIX सदी के मध्य में। घर के पीछे एक पिंजरा दिखाई दिया, और उसके और घर के आवासीय हिस्से के बीच - एक चंदवा, जिसके सामने वे बाद में एक सीढ़ी के साथ एक पोर्च बनाने लगे। पिंजरे का प्रवेश द्वार रूसी किसानों की तरह वेस्टिबुल से नहीं था, बल्कि एक अलग था। नतीजतन, चुवाश हाउस को तीन-भाग की संरचना मिली: एक झोपड़ी - एक चंदवा - एक पिंजरा।

सामूहिकता के बाद, जब किसानों की भौतिक स्थिति में तेजी से सुधार हुआ, चुवाश ने एक नए प्रकार के घर बनाना शुरू किया और पुराने का पुनर्निर्माण किया। युद्ध के बाद की अवधि में आवास निर्माण विशेष रूप से व्यापक था। वे पहले की तरह, चार- और पांच-दीवारों का निर्माण करते हैं, लेकिन उनकी योजना अलग तरह से बनाई जाती है।


चुवाश घर के अंदर।

पिछली शताब्दियों के वैज्ञानिकों ने उल्लेख किया कि चुवाश के सभी घर, गरीब और अमीर दोनों, बहुत समान थे। ऐसा इसलिए भी हुआ, क्योंकि के अनुसार प्राचीन परंपराएंचुवाश घर की आंतरिक संरचना पूरी दुनिया की संरचना से मिलती जुलती थी। और, ज़ाहिर है, एक बड़े परिवार के रहने और सर्दियों में गर्म रखने के लिए घर में वस्तुओं की व्यवस्था सबसे सुविधाजनक थी। अब तक, चुवाश के कई गांवों में पुराने घरों में बस एक ही संरचना है।

घर का इंटीरियर। चुवाश घर के इंटीरियर में कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं था, केवल काम और आराम के लिए आवश्यक चीजें, खासकर सर्दियों में।

चुवाश घर का प्रवेश द्वार हमेशा पूर्व की ओर होता था। यह आवश्यक था, क्योंकि प्रार्थना के दौरान चुवाश हमेशा उगते सूरज की ओर मुड़ते थे। घर में पूजा करते समय दरवाजा थोड़ा खुला।

प्रवेश द्वार के दाईं ओर (कम अक्सर बाईं ओर) एक स्टोव था, विपरीत कोने में, तिरछे, एक टेबल। बंक दो दीवारों के साथ स्थित थे।

प्रत्येक कोने का अपना नाम था, और इस प्रकार घर के आंतरिक स्थान को 4 भागों में विभाजित किया गया था - कोरेके, टेपेल, अलिक कुकरी (द्वार का कोना), कामका कुकरी (स्टोव कॉर्नर)। टेपेल को एक पर्दे (चारशव) द्वारा अलग किया जा सकता था।

केंद्र में, ओवन के कोने में, एक विशेष स्तंभ स्थापित किया गया था - उलचायुपी (उलचेपी)। दो फ्लैट क्रॉसबार (लप्तकष्ट) इसके साथ और छत के नीचे ऊंची विपरीत दीवारों से जुड़े हुए थे। उन्होंने उन पर हर तरह की छोटी-छोटी चीजें रखीं, रोटी लगाई, कपड़े लटकाए।

फर्नीचर (sĕtel-pukan) लकड़ी से बना होता था और नक्काशी से सजाया जाता था। फर्नीचर का सबसे आवश्यक और बहुमुखी टुकड़ा चारपाई (sak) था। उन्हें घर के निर्माण के तुरंत बाद दीवारों में बनाया और काट दिया गया था। लगभग 1.5 मीटर चौड़े चुवाश बंक काम और आराम दोनों के लिए बहुत सुविधाजनक थे। पूरा परिवार उन पर सोता था, तकिए (सिटार, मिंटर), पंख बिस्तर या गद्दे (ट्युशेक) बिछाता था। सभी बर्तन चारपाई के नीचे रखे हुए थे। ठंड के मौसम में, छोटे बच्चों को फर्श पर नहीं उतारा जाता था, और वे पूरे दिन चौड़ी चारपाई पर खेलते थे।

टेपेली में चारपाई के नीचे भूमिगत का प्रवेश द्वार था। वहाँ नीचे जाने के लिए चारपाई के ऊपर के हिस्से को ऊपर उठा दिया।

प्राचीन काल में, चुवाश, दूसरों की तरह वोल्गा क्षेत्र के लोग, मेज (sĕtel) चारपाई से ऊंची नहीं थी और इसका उपयोग विशेष अवसरों पर किया जाता था, उदाहरण के लिए, प्रार्थना और छुट्टियों के दौरान। इसकी पुष्टि चुवाशों के मेज पर विशेष रवैये से होती है। तुम उस पर नहीं बैठ सकते, उस पर दस्तक नहीं दे सकते, गंदी चीजें नहीं डाल सकते।

फर्नीचर के अन्य टुकड़ों में विभिन्न बेंच (सक, टेनकेल), अलमारियां (çÿlĕk, केंद्र), चेस्ट (अर्चा, सनताह), बिस्तर (पुटमार), कुर्सियाँ (पुकन, टेनकेल) शामिल हैं।

छुट्टियों के दौरान, घर को सजाया गया था: चारपाइयों को महसूस किया गया था, बैठने के लिए तकिए फैलाए गए थे, मेज को एक कढ़ाई वाले मेज़पोश (एल्म) के साथ कवर किया गया था।

सेंकना। घर का सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ा चूल्हा (कामका) था।

वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों की तरह, स्टोव दो प्रकार के हो सकते हैं: "सफेद" और "काला"। "सफेद" स्टोव में एक चिमनी थी, और इसके माध्यम से धुआं निकला। "ब्लैक" स्टोव में ऐसी चिमनी नहीं थी, और धुआं कमरे में आ गया। इससे छत और दीवारों का ऊपरी हिस्सा कालिख से ढक गया और काला हो गया। "ब्लैक" ओवन के हीटिंग के दौरान, दरवाजे के पास विशेष (खींचें) खिड़कियां (tĕnĕ) खोली गईं और ओवन, उनके माध्यम से धुआं निकला।

एक "ब्लैक" एडोब ओवन के निर्माण के लिए, एक फ्रेम बनाया गया था, उस पर मिट्टी की एक परत रखी गई थी और एक आधा लकड़ी का खोखला स्टंप रखा गया था। ऊपर मिट्टी और पत्थर भरे हुए थे। सुखाने के बाद, आग लगाई गई, और खोखला जल गया, उसी समय भट्ठी की छत जल गई।

"सफेद" स्टोव ईंटों से बना था, मिट्टी से ढका हुआ था और सफेदी की गई थी।

बेशक, जिस घर में चूल्हे को सफेद रंग में गर्म किया गया था, वह साफ और अधिक आरामदायक था। लेकिन "ब्लैक" ओवन का एक फायदा था - उस समय के लिए बहुत महत्वपूर्ण। "काले" स्टोव वाले घरों में कीड़े नहीं पाए गए, और अन्य घरों में तिलचट्टे और कीड़े शुरू हो सकते थे। धुंआ, कमरे में घुसना और फिर ड्रैग विंडो से बाहर निकलना, एक निस्संक्रामक के रूप में कार्य करता था, जैसा कि यह था, एक प्रकार का वेंटिलेशन प्राप्त किया गया था।

सबसे अच्छी जलाऊ लकड़ी ओक और सन्टी थी। वे लंबे समय तक गर्म रहते थे, और उनमें से कोई चिंगारी नहीं थी जो लकड़ी के घर के लिए खतरनाक हो।

लैंप। प्राचीन काल में, घर को रोशन करने के लिए मोमबत्तियों (कुर्ता), तेल के दीयों (शांताल), मशालों (खाय) का उपयोग किया जाता था। 20वीं सदी की शुरुआत में मिट्टी के तेल का इस्तेमाल होने लगा।

मोमबत्तियां मोम, लम्बे और मोटे धागे या कपड़े की पट्टी से बनाई जाती थीं। पौधे के तने से एक नली में एक धागा खींचा गया और उसमें पिघला हुआ मोम डाला गया। मोम जमने के बाद, पाइप काट दिया गया - मोमबत्ती तैयार थी।

वोल्गा क्षेत्र की अधिकांश किसान आबादी अपने घरों को रोशन करने के लिए मशालों का इस्तेमाल करती थी। उन्हें सेवेट्स (खयोचिक्की) में डाला गया था।

शाम को आंगन या खलिहान में बाहर जाने के लिए लकड़ी की लालटेन (हुनर) बनाई जाती थी, जिसमें मोमबत्तियां डाली जाती थीं।

घर की आत्मा हर्टसर्ट है। प्रत्येक मानव निवास में एक विशेष आत्मा के अस्तित्व के बारे में कई लोगों की मान्यता थी। प्राचीन चुवाश में एक दयालु आत्मा थी - खुर्त-सर्ट। उसे चूल्हे पर या उसके पीछे रहने वाली एक लड़की या एक बूढ़ी औरत के रूप में दर्शाया गया था। खार्त्सर्ट के साथ इलाज किया गया था महान प्यारऔर ध्यान, एक परिवार के सदस्य की तरह। अगर मालिक कहीं से घर वापस आए, तो उन्होंने सबसे पहले खुर्त्सर्ट का अभिवादन किया और चूल्हे पर कुछ उपहार रखा, उसके बाद ही उन्होंने घर के बाकी लोगों का अभिवादन किया, बच्चों को उपहार दिए। हर साल वे खुर्त्सर्ट के लिए एक चौका लगाते थे - उन्होंने प्रार्थना की: उन्होंने उसे घर की देखभाल करने, इसे बर्बादी, बीमारी और सभी प्रकार की परेशानियों से बचाने के लिए कहा। यज्ञ के रूप में, वे चूल्हे पर एक तकिया, एक कप दलिया और उस पर एक चम्मच रखते हैं, और इसे एक साफ कढ़ाई वाले तौलिये से ढक देते हैं।

विशेष रूप से खार्त्सर्ट के लिए, उलचायुपी (या कुरेक के कोने में) पर एक कढ़ाई वाला तौलिया लटका दिया गया था, परिवार के किसी ने भी इसे छूने की हिम्मत नहीं की। यह रिवाज 20वीं सदी के अंत तक कायम रहा, कुछ घरों में बुजुर्गों को ऐसे तौलिये देखने को मिले।

खुर्त्सर्ट के लिए सबसे पहला चोक स्टोव के निर्माण के दौरान बनाया गया था - इसका भविष्य का घर।

यह माना जाता था कि खार्त्सर्ट घर के सभी कामों में मदद करता है और छोटे बच्चों की देखभाल करता है, कि कभी-कभी रात में आप उसे बैठे और सूत कातते हुए देख सकते हैं।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, एक खार्त्सर्ट उस घर में नहीं रह सकता जहां वे झगड़ा करते हैं, कसम खाते हैं, गड़बड़ करते हैं, नशे में हैं - एक अधर्मी जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। यदि कोई खार्त्सर्ट घर छोड़ देता है, तो उसमें एक वुपकान बस जाएगा, और इस घर में बर्बादी, रोग और सभी प्रकार के दुर्भाग्य आएंगे, ऐसे परिवार को विलुप्त होने का खतरा था।

जब परिवार . में चला गया नया घर, तो वे हमेशा अपने साथ एक खार्त्सर्ट को आमंत्रित करते थे, अगर वे ऐसा करना भूल गए, तो यह माना जाता था कि रात में वह पुराने घर में रोती थी। आमतौर पर, जब वे घर के सामान के साथ गाड़ी में जाते थे, तो वे एक पुराने बस्ट के जूते को बांधते थे, उनका मानना था कि उस पर एक खार्त्सर्ट सवार था। आग लगने पर हर्टसर्ट ने गहरा शोक व्यक्त किया। उन्होंने कहा कि कोई उसे घर की राख पर बैठे और रोते हुए देख सकता है।

योरिह, tÿrkĕlli। एक अन्य प्राणी जो घर में रहता था, वह हो सकता है yrĕh (yărăh) या tÿrkĕli (tÿrĕ, tÿrri)। अन्य स्रोतों के अनुसार, ये आत्माएं घर के बाहर रहती थीं: प्रवेश द्वार में, खलिहान में, एक पुराने पेड़ में, एक परित्यक्त इमारत में।

अब यह परिभाषित करना मुश्किल है - यरीह और तारकीली एक और एक ही आत्मा हैं जिनके अलग-अलग नाम या दो अलग-अलग आत्माएं हैं। कभी-कभी, इसके अलावा, इन आत्माओं को परिवार के कबीले या पूर्वजों की छवियों का संरक्षक माना जाता था और उन्हें मोनक्का, किनेमेई, ओम्पिस कहा जाता था। लेकिन किसी भी मामले में, यह माना जाता था कि उनके प्रति असम्मानजनक रवैये के लिए, ये आत्माएं लोगों को त्वचा, नेत्र रोग, ट्यूमर भेज सकती हैं। उन्होंने पैसे, दलिया, कुकीज़ की बलि दी और कभी-कभी एक मेढ़े का वध किया।

युरुख को शाखाओं का एक गुच्छा, मिट्टी, लकड़ी या धातु से बनी एक छोटी मूर्ति, चुवाश पोशाक में एक गुड़िया के रूप में चित्रित किया जा सकता है।

तुर्कुली में अक्सर कोई अवतार नहीं होता था, या यह एक छोटी गुड़िया भी थी। कभी-कभी यह एक सर्पन और एक छोटे बैग, एक बाल्टी या एक बक्से का नाम था, जिसे एक खलिहान में लटका दिया जाता था, जहां बलि का पैसा जमा किया जाता था।

जब उनमें से पर्याप्त संख्या में एकत्र किए गए, तो उनके साथ जानवरों को खरीदा गया और चेक बनाया गया।

देवताओं की छोटी मूर्तियां या धातु या मिट्टी से पूर्वजों की छवियां बनाने की परंपरा कई हजार साल पुरानी है और दुनिया के कई लोगों के बीच मौजूद है।

चुवाश के नए घरों में पहले से ही आधुनिक साज-सज्जा है। कई सामूहिक किसानों के पास किताबें हैं और वार्डरोब, रेडियो, भारी संख्या मे घरों के भीतर लगाए जाने वाले पौधे* खिड़कियों पर ट्यूल पर्दे, दीवारों पर कशीदाकारी कालीन। घर का इंटीरियर धीरे-धीरे शहर के अपार्टमेंट का रूप ले रहा है। सामने के कोने को एक अच्छी पेंटिंग या पारिवारिक तस्वीरों द्वारा तैयार किया गया है। रसोई में, हालांकि एक निलंबित बॉयलर अनिवार्य रहता है, एक स्टोव को अक्सर एक पोल पर व्यवस्थित किया जाता है और भोजन पैन में पकाया जाता है, जो पहले चुवाश के पास नहीं था।

आवास घर और पिंजरे के अलावा, जो लगभग हमेशा एक ही छत के नीचे घर के साथ जोड़ा जाता था, मवेशियों के लिए लॉग भवन, शेड, अनाज भंडारण के लिए एक खलिहान, कभी-कभी स्नानागार * साथ ही एक सीढ़ी - एक इमारत की विशेषता चुवाश जो ग्रीष्मकालीन रसोई और बियर बनाने के लिए जगह के रूप में कार्य करता है।

पिंजरा मोटे लकड़ियों से, कुर्सियों पर, आवासीय भवनों की तरह, एक अच्छी मंजिल और छत के साथ बनाया गया था, लेकिन कोई खिड़कियां नहीं थीं। छतरी बनाने के लिए फ्रेम के ऊपर छत * निकली हुई है। पिंजरे के प्रवेश द्वार के सामने, 0.5 मीटर ऊंचा एक चौड़ा पोर्च था, कभी-कभी दो चरणों के साथ।

खलिहान अक्सर एक पिंजरे के प्रकार के समान बनाए जाते थे, लेकिन उन्हें एक लॉग विभाजन द्वारा अलग-अलग प्रवेश द्वार वाले दो कमरों में विभाजित किया गया था। उनमें से एक में, बैरल और टब के नीचे अनाज का भंडार रखा गया था, दूसरे में - घरेलू बर्तन, हार्नेस आदि।

एल्क एक छत या खिड़कियों के बिना पतले लॉग या स्लैब से बना एक छोटा सा ढांचा है। छत गैबल है, जो दाद या तख्तों से बनी है, और अक्सर एक ढलान को दूसरे की तुलना में ऊंचा बनाया जाता है ताकि धुएं से बचने के लिए स्लॉट मिल सकें। फर्श मिट्टी का है। अंदर एक निलंबित बॉयलर के साथ एक खुला चूल्हा है। दीवारों के साथ कम मिट्टी के बंक हैं, जो सामने की तरफ बोर्ड या बीम के साथ छंटनी की जाती हैं। विभिन्न घरेलू बर्तन चारपाई और अलमारियों पर रखे गए थे। कुछ परिवारों के एक कोने में एक नीची तख़्त मेज़ थी, जिस पर वे गर्मियों में चारपाई पर बैठकर खाते थे। यह संरचना, जाहिरा तौर पर, चुवाश के प्राचीन आवास का अवशेष थी, जैसे मारी के बीच "कुडो" और उदमुर्त्स के बीच "कुआला"।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नए सम्पदा में, आउटबिल्डिंग की संख्या में तेजी से कमी आई है, यहां तक \u200b\u200bकि पिंजरा भी गायब हो गया है, घर के दालान में एक कोठरी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है *

यार्ड एक व्यक्ति के आवास की निरंतरता है। यह वही उसका अपना क्षेत्र है, लेकिन जहां उसके अलावा उसके पालतू जानवर रहते हैं, उसके सहायकों को रखा जाता है - उपकरण और खाद्य आपूर्ति। और अदालत के जीवन के अपने नियम होते हैं, जिसके बाद अदालत की भावना होती है।

यार्ड व्यवस्था। चुवाश परंपराओं के अनुसार, एक परिवार की सभी भूमि को कई भागों में विभाजित किया गया था, मुख्यतः:

1. एक घर और विभिन्न आउटबिल्डिंग (किल कार्टी) के साथ आंगन।

2. थ्रेसिंग फ्लोर (टोक) (yĕtem, avănkarti) अनाज फसलों के प्रसंस्करण के लिए एक जगह है।

3. सब्जी उद्यान (पचा)।

4. कृषि योग्य भूमि (एना)।

प्राचीन काल में, आंगन सब्जी के बगीचे और खलिहान से अलग स्थित था। सब्जी के बगीचे आसानी से पानी देने के लिए नदी के करीब थे, और थ्रेसिंग फ्लोर खेत में या गाँव के किनारे पर था। नदी के पास स्नानागार स्थापित किए गए थे।

बाद में, इन भागों को एकजुट किया गया, और चुवाश एस्टेट को दो हिस्सों में विभाजित किया जाने लगा: सामने और पीछे का यार्ड। सामने के यार्ड (किल कर्ता) में घर और मुख्य घरेलू भवन थे। पिछवाड़े (अंकार्टी) में, एक सब्जी का बगीचा (पखचा) स्थित था, एक थ्रेसिंग फ्लोर (योटेम), एक स्नानागार (चबाना) भी था।

यार्ड किसी भी आकार का हो सकता है, जरूरी नहीं कि चौकोर हो। पुराना चुवाश प्रांगण बड़ा था और इसमें कई आधुनिक गाँव के प्रांगण समा सकते थे। काम के लिए इतने बड़े आकार की जरूरत थी, खासकर घोड़ों के साथ। यह आवश्यक था कि कई गाड़ियां आंगन में प्रवेश कर सकें।

प्राचीन के अनुसार चुवाश परंपराघर एक बड़े विशाल प्रांगण के केंद्र में स्थित था, एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर आसपास की इमारतें थीं। चुवाश ने अपने यार्ड में पेड़ों को संरक्षित करने और नए पौधे लगाने की पूरी कोशिश की। इसने आंगन को सजाया और कुछ हद तक आग से बचाया। पेड़ों में गीत-पक्षियों के लिए घोंसलों और चिड़ियाघरों की विशेष व्यवस्था की गई थी।

कुछ किंवदंतियों के अनुसार, अमीर चुवाश के यार्ड में भूमिगत मार्ग थे।

कभी-कभी यार्ड पक्का किया जाता था - पूरी तरह से पत्थर से ढका हुआ, कटे हुए लॉग, या पथ बिछाए गए ताकि आप अपने पैरों को गंदा किए बिना शरद ऋतु की मिट्टी में चल सकें। गर्मियों में, यार्ड घास के साथ उग आया था। कई शोधकर्ताओं ने चुवाश प्रांगण के विशेष आदेश, सफाई और आराम पर ध्यान दिया।

आउटबिल्डिंग। जैसा कि पिछली शताब्दियों के नृवंशविज्ञानियों ने उल्लेख किया है, अमीर और गरीब चुवाश के खेत केवल आंगन में इमारतों की संख्या में भिन्न थे। इनमें शामिल हैं: एक खलिहान - आउटबिल्डिंग, कभी-कभी एक छत से एकजुट; एम्पर (आमतौर पर दो मंजिला) और सेल - चीजों के भंडारण के लिए कमरे, कुछ उपकरण, अनाज के स्टॉक और अन्य उत्पादों, साथ ही गर्मियों में रहने के लिए; लाख - गर्मियों में खाना पकाने, बियर बनाने, कपड़े धोने और अन्य जरूरतों के लिए एक कमरा; nÿhrep - एक तहखाने, भोजन के भंडारण के लिए एक भूमिगत कमरा, विटे - एक खलिहान, पालतू जानवरों के लिए एक कमरा; पलटर - घर के लिए अनुलग्नक; मुनका - स्नान; aslăk - उपकरण भंडारण के लिए एक शेड।

गर्म मौसम में, चुवाश गर्मियों के घरों में रहने के लिए चले गए - पिंजरे, खलिहान की दूसरी मंजिल, और प्रत्येक परिवार, विशेष रूप से नवविवाहितों का अपना कमरा था। गर्मियों में कुओं में खाना बनता था, घर में सिर्फ रोटी ही बनती थी। इस प्रकार, चुवाश के लिए, "घर" की अवधारणा न केवल एक झोपड़ी है, बल्कि पूरे यार्ड, पूरे घर है।

मारी और Udmurts के समान आंगन थे। शायद, आंगनों की ऐसी व्यवस्था प्राचीन बल्गेरियाई काल की है।

रूसी आबादी के आंगन आकार में बहुत छोटे थे। अक्सर बाहरी इमारतें घर के बहुत करीब स्थित होती थीं, और पूरे आंगन को एक छत से ढक दिया जाता था, जिसे गर्मियों में आंगन को सुखाने के लिए हटाया जा सकता था। इस तरह से व्यवस्थित आंगन अभी भी चेबोक्सरी शहर में संरक्षित हैं, क्योंकि 20 वीं शताब्दी तक, रूसी मुख्य रूप से चुवाशिया शहरों में रहते थे।

यार्ड का बड़ा आकार, इसका भूनिर्माण, विशेष ग्रीष्मकालीन आवास - यह सब इंगित करता है कि चुवाश के पूर्वज एक बार दक्षिण में, एक गर्म जलवायु में, स्टेपी या वन-स्टेप विस्तार में रहते थे।

एक छोटा आंगन, एक झोपड़ी, एकमात्र आवास के रूप में, आंगन और गांवों में पेड़ों की आभासी अनुपस्थिति से पता चलता है कि प्राचीन काल में रूसियों के पूर्वज जंगल से घिरे क्षेत्रों में रहते थे, जहां उन्हें इसके साथ "लड़ाई" करनी पड़ती थी , बस्तियों के लिए स्थानों को मुक्त करना।

बाड़, द्वार। प्राचीन समय में, जंगली जानवरों और लुटेरों से बचाने के लिए, चुवाश प्रांगण को आवश्यक रूप से ऊंचे, नुकीले ओक लॉग (टोकमे) से बंद कर दिया गया था। वे एक गेट के लिए जगह छोड़कर, पूरे आंगन के चारों ओर एक-दूसरे के पास जमीन में खोदे गए थे।

घरेलू पशुओं से फसलों या युवा पेड़ों की रक्षा के लिए अन्य प्रकार की बाड़ का उपयोग किया जाता था।

बाड़ के पदों को हमेशा बट के साथ रखा जाता था, और मरम्मत के दौरान, जब पोस्ट का निचला हिस्सा सड़ जाता है, तो इसे कभी भी पलटना नहीं चाहिए।

यार्ड की आत्माएं। आउटबिल्डिंग के अलावा, आंगन में एक विशेष बाड़-स्थल था जिसे किलिलेन (मंकली) कहा जाता था, जहां बलि के जानवरों का वध किया जाता था। मवेशियों और बच्चों को इस जगह की अनुमति नहीं थी, और वयस्कों ने एक बार फिर से क्लेलेन को रौंदने की कोशिश नहीं की। जानवर के वध के बाद, उसका खून जमीन पर छोड़ दिया गया, और वहीं छोड़ दिया गया - यह कुलीन की आत्मा का हिस्सा था।

संभवतः, प्राचीन काल में, कुलिलेन के स्थान पर चुवाश में एक पवित्र वृक्ष चकीवास था, जिसके पैर में जले हुए बलिदान की राख डाली जाती थी।

प्राचीन चुवाश का मानना था कि हर आंगन का अपना मालिक होता है - आंगन की आत्मा। इसे अलग-अलग तरीकों से कहा जा सकता है: तुर्री कार्ड, खुज़ी कार्ड, पुसी कार्ड, ड्रायची कार्ड, कुतुकी कार्ड, यारी कार्ड, कुली कार्ड, यश कार्ड। ये सभी नाम एक ही आत्मा के नाम हैं। यह माना जाता था कि प्रत्येक भवन की अपनी स्वामी-आत्माएं हो सकती हैं: kĕletriyră - पिंजरे की अच्छी आत्मा, nÿhrepkĕli - तहखाने की आत्मा-प्रार्थना, vitehuçi (vuçni) - खलिहान के आत्मा-स्वामी, शेड iyi - the खलिहान की आत्मा। इन आत्माओं को आंगन और भवन में व्यवस्था बनाए रखने के लिए और मालिकों को पालतू जानवर रखने में मदद करने के लिए बनाया गया था। उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि अस्तबल की आत्मा के अपने पसंदीदा घोड़े होते हैं और यह अतिरिक्त रूप से उन्हें खिलाती है, साफ करती है और उनके अयाल को पिगटेल में बांधती है।

घर और आंगन के बाद मानव आवास की निरंतरता बस्ती, गांव थी। आसपास के स्थान में एक व्यक्ति का हिस्सा इस क्षेत्र तक ही सीमित था। वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के लिए यह स्थिति विशिष्ट थी। और पहले से ही अपने क्षेत्र के बाहर, एक व्यक्ति को केवल प्रकृति के नियमों का पालन करना था।

बस्तियों का स्थान और व्यवस्था।

चुवाश गाँव एक नदी या झील के पास स्थित थे, आमतौर पर पास में एक जंगल होता था और हमेशा साफ पानी वाला एक झरना होता था।

चुवाश ने अपने घरों को इमारतों और बाड़ से घिरे सबसे सुविधाजनक स्थानों में स्थापित किया। बेटे की शादी के बाद, युवा परिवार के लिए यार्ड में एक घर बनाया गया था, लेकिन जब पहले से ही बहुत कम जगह थी, तो माता-पिता के बगल में अन्य परिवारों के लिए एक नया यार्ड बनाया गया था। इसलिए धीरे-धीरे पहले आंगन में नए जोड़े गए, अन्य रिश्तेदार पास में बस गए, उनके बड़े हो गए बच्चे, इसलिए गाँव का विकास हुआ।

चुवाश गाँव की सड़कें और रास्ते एक अजनबी को भ्रमित करने वाले और समझ से बाहर लग रहे थे। और यह चोरों और लुटेरों से एक निश्चित सुरक्षा के रूप में कार्य करता था।

XIX सदी के 70 के दशक से, सरकार के आदेश से, धीरे-धीरे सभी गांवों में सड़कों को सीधा किया जाने लगा, आंगनों का आकार कम हो गया, घरों को आंगन के केंद्र में नहीं रखा गया, बल्कि "सामना" किया गया। गली। नए यार्ड के लिए जमीन की कमी के कारण यह आवश्यक था। और, निश्चित रूप से, इसने अधिकारियों के लिए जनसंख्या का रिकॉर्ड रखना अधिक सुविधाजनक बना दिया। लेकिन चुवाश ने हमेशा उनके साथ रहने की कोशिश की पुरानी परंपराएंऔर कभी-कभी घरों को खड़ा कर दिया जाता था, आंगन में पीछे हट जाते थे या घर को एक खाली दीवार (खिड़कियों के बिना) से सड़क की ओर मोड़ देते थे। चुवाश गांवों में अब तक ऐसे पुराने घर मिलते हैं।

चुवाश पेड़ों के प्रति अपने विशेष प्रेम से प्रतिष्ठित थे और जहाँ भी संभव हो, उन्होंने उन्हें अपनी बस्तियों में लगाने की कोशिश की।

पिछली शताब्दियों के शोधकर्ताओं ने लिखा है कि चुवाश गांव को तुरंत दूर से पहचाना जा सकता है - यह अपने भूनिर्माण द्वारा प्रतिष्ठित था। घरों के पास, नालों के पास, सड़क पर, बंजर भूमि में पेड़ लगाए गए। युवा पौधों को छाल के टुकड़ों से लपेटा जाता था, बाड़ लगाई जाती थी ताकि उन्हें जानवरों द्वारा जहर न दिया जाए, उनकी सावधानीपूर्वक देखभाल की जाती थी।

चुवाश गांवों की सड़कों को साफ सुथरा रखा गया था। प्रत्येक मालिक ने अपने यार्ड से सटे क्षेत्र की सफाई की। किसान के खेत में व्यावहारिक रूप से कोई कचरा नहीं बचा था, लेकिन अगर ऐसा हुआ, तो इसे सड़क पर नहीं फेंका गया, बल्कि एक गहरी खाई में ले जाया गया।

गर्मियों में, सड़कों पर घास उग आई थी, इसके साथ नंगे पांव, अपने पैरों को चोट पहुंचाने से नहीं डरते, बच्चे दौड़ते थे, बछड़े चरते थे ...

झरने और कुएं। हर गाँव के पास हमेशा झरने होते थे। वे सुसज्जित थे और उन्हें साफ सुथरा रखा गया था। झरनों के अलावा कुओं (पूस) से भी पानी लिया जा सकता था। जहां मौका मिलता था, वहीं यार्ड में ही कुओं की व्यवस्था कर दी जाती थी।

वोल्गा क्षेत्र के अधिकांश लोगों की तरह, कई प्रकार के कुओं की व्यवस्था की गई थी।

बाड़। प्राचीन काल में, चुवाश ने न केवल हर यार्ड, बल्कि पूरे गांव को घेर लिया था। वैज्ञानिकों का मानना है कि पूरे गाँव में बाड़ लगाने की प्रथा उस समय से संरक्षित है जब चुवाश के पूर्वजों ने दुश्मन के हमलों से खुद का बचाव करते हुए, अपनी बस्तियों के चारों ओर किले की दीवारें, प्राचीर और खाइयाँ बनाईं।

चुवाश ने अपने गांवों को जंगली जानवरों और लुटेरों से लट्ठों से बना एक उच्च बाड़ के साथ बंद कर दिया - एक पलिसडे (टोकमे)।

कुआं खोदने की योजना। उन्होंने ऊपर से ब्लॉकहाउस स्थापित करना शुरू कर दिया। इसने पृथ्वी को गिरने से रोका।

बाद में उन्होंने डंडों से बाड़ बनाना शुरू किया।

बाहरी इलाके में (गाँव के चारों ओर की बाड़), एक गेट (याल हपखी) की व्यवस्था की गई थी। बूढ़े या लड़के आमतौर पर उनके आसपास ड्यूटी पर रहते थे - उन्होंने गेट खोल दिए और बंद कर दिए। ड्यूटी पर रहने वालों के लिए, वे अक्सर "गार्डरूम" की व्यवस्था करते थे - छोटे लॉग हाउस, जिसमें सर्दियों की शाम को पुरुष अक्सर इस बारे में बात करने के लिए इकट्ठा होते थे ...

हमारे समय में कुछ गांवों में आप ऐसे द्वार या उनके अवशेष देख सकते हैं।

कब्रिस्तान। प्राचीन समय में, कब्रिस्तान (çăva, masar, upamir, vilĕkarty) गांव के पश्चिमी किनारे पर एक नदी या घाटी के पार स्थित थे। और अंतिम संस्कार के समय इस नदी को पार करना आवश्यक था, एक खड्ड। यह मृतक के दूसरी दुनिया में स्थानांतरण के विचार के कारण है। नदी या खड्ड इस दूसरी दुनिया का प्रतीक था।

कब्रिस्तान भी एक खाई या कुंड से घिरे हुए थे जिसके माध्यम से इसके निवासी पार नहीं कर सकते थे। कब्रिस्तान की इस बाड़ का मतलब मृतकों की दुनिया को अपना पवित्र क्षेत्र देना भी था। प्राचीन परंपराओं के अनुसार, कब्रिस्तान से कुछ भी नहीं निकाला जा सकता था।

यह माना जाता था कि कब्रिस्तान की अपनी आत्मा होती है जो आदेश की देखभाल करती है - मसर्पुक्लिखी, çăvapuçlăkhĕ, आमतौर पर यह वह व्यक्ति था जिसे इस कब्रिस्तान में सबसे पहले दफनाया गया था।

प्रत्येक गाँव में एक स्कूल, एक वाचनालय, एक प्राथमिक चिकित्सा चौकी होती है, और कई गाँवों में एक गाँव का क्लब या एक सांस्कृतिक केंद्र, एक अस्पताल, एक या एक से अधिक दुकानें होती हैं, और कुछ में सार्वजनिक स्नानागार होते हैं। सामूहिक खेत की बाहरी इमारतें ज्यादातर बाहरी इलाके में स्थित हैं; ये पशुधन के लिए परिसर हैं, रोटी के लिए भंडारण सुविधाएं, साइलो, अनाज सुखाने आदि। कई गांवों में, पानी पंपिंग स्टेशन बनाए गए हैं जो कुओं और अन्य जलाशयों से पानी की आपूर्ति करते हैं, स्टैंडपाइप स्थापित किए गए हैं, और बड़े गांवों में पानी के टावर हैं . इन सभी ने बस्तियों के स्वरूप को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया।

कई गांवों में बेकरी, कैंटीन, सिलाई कार्यशालाएं, जूते की मरम्मत का आयोजन किया गया है, हेयरड्रेसिंग सैलून, फोटोग्राफ और अन्य उपभोक्ता सेवा उद्यम खोले गए हैं। बड़ी बस्तियों में फुटपाथ बनने लगे, सार्वजनिक भवनों के पास फूलों की क्यारियों की व्यवस्था की जा रही थी। चुवाश गाँव हरियाली की बहुतायत से प्रतिष्ठित हैं।

हाल के वर्षों में, कई राज्य के खेतों और बढ़े हुए सामूहिक खेतों ने एक सामान्य योजना के अनुसार गांवों का पुनर्निर्माण शुरू कर दिया है। नया निर्माण पुरानी बस्तियों के पुनर्विकास या उनके विस्तार से जुड़ा है। क्षेत्रीय केंद्रों में, जहां एक बड़ी आबादी है जो सीधे तौर पर संबंधित नहीं है कृषि(कर्मचारी, श्रमिक), शहरी प्रकार के अपार्टमेंट भवनों का निर्माण करते हैं, अधिक बार दो मंजिला।

1959 की जनगणना के अनुसार, चुवाश ASSR (267,749 लोग) की 26% आबादी शहरों और शहरी-प्रकार की बस्तियों में रहती है। वर्तमान में सात शहर हैं, जिनमें से 16 वीं शताब्दी में चेबोक्सरी, अलाटियर, सिविल्स्क और याड्रिन की स्थापना की गई थी, और उद्योग के विकास के कारण कनाश और शुमेरलिया सोवियत काल में पहले से ही शहरों में बदल गए थे। अब चुवाशिया में छह शहरी-प्रकार की बस्तियाँ हैं: कोज़लोव्का, किर्या, वर्नरी, इब्रेसी, बुइंस्क, उर्मरी।

सोवियत काल के दौरान, गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर विशेष रूप से विकसित हुआ है। पहले अक्टूबर क्रांतिइसमें केवल 5 हजार निवासी थे, और 1959 की जनगणना के अनुसार, चेबोक्सरी में 104 हजार से अधिक लोग हैं। अब चेबोक्सरी एक आधुनिक शहर है बहुमंजिला इमारतेंऔर विभिन्न उपयोगिताओं। एक उपग्रह शहर चेबोक्सरी से बहुत दूर नहीं बनाया जा रहा है। कनाश, शुमेरला और अलतायर में भी बड़े निर्माण कार्य चल रहे हैं, हालाँकि अभी भी कई ग्रामीण इमारतें हैं। शेष शहरों और श्रमिकों की बस्तियों में मुख्य रूप से छोटे एक और दो मंजिला घर होते हैं और बाहरी रूप से बड़े गांवों के समान होते हैं। नए शहरों के निवासियों में कई चुवाश हैं, ज्यादातर हाल के किसान जो अब श्रमिक बन गए हैं।

38. बस्तियां और आवास

चुवाश लोग जंगलों और मैदानों के क्षेत्र के जंक्शन पर बने। भौगोलिक परिस्थितियों ने बंदोबस्त संरचना की प्रकृति को प्रभावित किया। याल के चुवाश गाँव, एक नियम के रूप में, जल स्रोतों के पास स्थित थे: नदियों, झरनों, खड्डों के साथ, सबसे अधिक बार, जंगलों में या घरों के पास लगाए गए पेड़ों की हरियाली से छिपी हुई थी। चुवाश के पसंदीदा पेड़ विलो, एल्डर (सिरेक) थे, यह कोई संयोग नहीं है कि एल्डर के घने इलाकों से घिरे कई गांवों को सिरेकले (एरीक्ला) नाम दिया गया था।

19 वीं शताब्दी के मध्य तक चुवाश बस्तियों की स्पष्ट योजना नहीं थी, लेकिन इसमें रिश्तेदारों द्वारा बसाए गए अलग-अलग पड़ोस शामिल थे। इसलिए, किसी अजनबी के लिए वांछित संपत्ति को तुरंत ढूंढना मुश्किल था। घरों और इमारतों की भीड़भाड़ ने भी आग आपदाओं की संभावना को बढ़ा दिया।

संपत्ति का लेआउट, इसे एक बाड़ के साथ बाड़ लगाना, चुवाश एस्टेट के अंदर घर स्थापित करना, विख्यात ए.पी. स्मिरनोव, पूरी तरह से सुवर में संपत्ति के लेआउट के समान है। चुवाश किसान की संपत्ति में एक घर और भवन शामिल थे: एक पिंजरा, एक खलिहान, एक स्थिर, एक खलिहान, एक ग्रीष्मकालीन रसोईघर, एक स्नानागार। अमीर किसानों के पास अक्सर दो मंजिला इमारतें होती थीं। इस तरह से नृवंशविज्ञानी जी। कोमिसारोव ने 19 वीं शताब्दी की चुवाश संपत्ति का वर्णन किया: वे आंगन में निर्माण कर रहे हैं: एक झोपड़ी, इसके पीछे एक चंदवा, फिर एक खलिहान, फिर एक खलिहान, जहां वे जलाऊ लकड़ी डालते हैं और गाड़ियां और स्लेज डालते हैं; आंगन के दूसरी ओर, अग्रभूमि में, गली से गिनते हुए, एक तहखाना बनाया जा रहा है, फिर एक गोदाम, फिर एक खलिहान। पृष्ठभूमि में, एक पोवेट, एक घास का मैदान, एक स्थिर, और बाड़-बंद मवेशी कोरल कमरे हैं जिन्हें "व्यालख-कार्टी" कहा जाता है। कई लोग अलग-अलग झोंपड़ी बनाते हैं, जो पुराने दिनों में गर्मी के घर के रूप में काम करता था, लेकिन अब वे खाना पकाते हैं और उसमें कपड़े धोते हैं। बगीचे में एक और खलिहान (अनाज) लगा है, एक खड्ड में स्नानागार भी बनाया जा रहा है।''

टेबलवेयर लकड़ी या प्रकंद के एक टुकड़े से नरम (लिंडेन, विलो, एस्पेन) और कठोर (ओक, बर्च) पेड़ की प्रजातियों से बनाया गया था। बड़े करछुल का सबसे अच्छा उदाहरण - ब्राटिन (वेदी), बीयर के लिए छोटे करछुल (हथौड़ा) - एक मजबूत जड़ से बनाए गए थे। वे रूक के आकार के होते हैं। बड़ी बाल्टी का धनुष पक्ष ऊपर उठा लिया जाता है और, एक संकीर्ण गर्दन में गुजरते हुए, दो घोड़े के सिर (यूटी-ट्रिगर) के रूप में अंत बनाते हुए, खंडित किया जाता है। दिलचस्प मूल दो- और तीन-बाल्टी बाल्टी "टोकेल्टोक" और "यांकिल्टिक" हैं। एक ही समय में उनमें शहद और बीयर डाली गई थी, और तीन-खंड वाले करछुल में जड़ी-बूटियों से बनी "धूल" (बालसम) भी थी। ये "जोड़ी बाल्टी" (yĕkĕrl kurka) केवल नवविवाहितों के लिए थे। छोटी-छोटी बाल्टियाँ, जो परिवार की शान थीं, सुन्दर कल्पित नक्काशियों से सजी हुई थीं। उनके पास अक्सर एक स्केफॉइड आकार होता है। फांसी के लिए हुक के साथ समाप्त होने वाले स्लॉटेड लूप के साथ हैंडल ऊंचा है। हैंडल पर पैटर्न अलग हैं: ये सौर रूपांकनों, एक टूर्निकेट, एक पायदान, खांचे, मूर्तिकला रूप हैं।

जिस कड़ाही में रात का खाना बनाया गया था, वह झोपड़ी में चूल्हे के ऊपर लटका हुआ था। बियर बनाने के लिए एक बड़ा बॉयलर, बड़ी छुट्टियों के दौरान भोजन, और गर्म पानी एक झोंपड़ी (गर्मी की रसोई) के चूल्हे पर लटका दिया गया था। चुवाश अर्थव्यवस्था में पिग आयरन अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिया। एक फ्राइंग पैन (çatma, tupa) पुराने व्यंजनों में से एक है।

40. सामाजिक और पारिवारिक जीवन

चुवाश के सामाजिक संगठन का आधार समुदाय था, जो मूल रूप से (XVI-XVII सदियों) एक बस्ती, यानी एक गाँव, एक गाँव के साथ मेल खाता था। इसके बाद, सहायक गाँवों के उद्भव के साथ, जो मूल गाँव से अलग हो गए, समुदाय पहले से ही कुल भूमि क्षेत्र के साथ बस्तियों का एक पूरा घोंसला था: कृषि योग्य भूमि, जंगल। इस तरह से गठित जटिल समुदायों में एक दूसरे से थोड़ी (2-3 किमी) की दूरी पर स्थित 2-10 बस्तियां शामिल थीं। वन क्षेत्र में जटिल समुदायों का उदय हुआ, क्योंकि नई भूमि का विकास कृषि योग्य भूमि के लिए भूमि की सफाई और कस्सी पड़ोस के गठन से जुड़ा था, जबकि दक्षिण में, जंगलों की कमी के कारण, गांवों ने बस्तियों का गठन किया और समुदाय बने रहे सरल। जटिल समुदाय न केवल चुवाशों के बीच, बल्कि मारी, उदमुर्त्स और कम अक्सर टाटारों के बीच मौजूद थे।

समुदाय ने मुख्य आर्थिक इकाई के रूप में कार्य किया, जिसके भीतर भूमि उपयोग, कराधान, भर्ती के मुद्दों को हल किया गया। ग्राम सभा, समुदाय का सर्वोच्च शासी निकाय, कृषि कार्य के समय, धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन को नियंत्रित करता था, और प्राथमिक न्यायिक कार्य करता था - चोरी, आगजनी की सजा। समुदाय ने भी ख्याल रखा नैतिक चरित्रइसके सदस्य, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के उल्लंघन की निंदा करते हैं, जैसे कि शराबीपन, अभद्र भाषा, अनैतिक व्यवहार। समुदाय और उसके बाद परिवार ने सामान्य व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया।

चुवाशो लंबे समय तकएक प्रकार का बड़ा पैतृक परिवार था, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल थीं, एक नियम के रूप में, तीन: बच्चे, शादीशुदा जोड़ाऔर पति-पत्नी में से एक के माता-पिता, अक्सर पति के माता-पिता, चूंकि चुवाश का एक सामान्य पितृसत्तात्मक विवाह था, अर्थात। शादी के बाद पत्नी अपने पति के साथ रहने चली गई। आमतौर पर माता-पिता वाले परिवार में रहता है छोटा बेटा, यानी एक नाबालिग था। लेविरेट के अक्सर मामले थे, जब छोटे भाई ने बड़े भाई की विधवा से शादी की, और सोरोरत, जिसमें पति ने अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद उससे शादी की छोटी बहन.

शादी के मामलों में, चुवाश ने राष्ट्रीयता, दूल्हा और दुल्हन की उम्र के संबंध में सख्त नियमों का पालन नहीं किया। रूसियों, मोर्दोवियन और एक अलग विश्वास के प्रतिनिधियों के साथ विवाह की अनुमति थी - टाटर्स, और उम्र के अनुसार दुल्हन दूल्हे से 6 - 8 साल बड़ी हो सकती है। चुवाश में अपने बेटों की शादी बहुत जल्दी (15-17 साल की उम्र में) और अपनी बेटियों (25-30 साल की उम्र में) की शादी करने में काफी देर से करने का रिवाज था। यह आर्थिक कारणों से किया गया था।

एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार का मुखिया सबसे बड़ा व्यक्ति था - पिता या भाइयों में सबसे बड़ा। उसने आदेश दिया आर्थिक क्रियाकलापपरिवार के भीतर, आय, आदेश रखा। महिलाओं के काम की देखरेख अक्सर सबसे बड़ी महिलाएं करती थीं, जबकि आसन की देखरेख दादी करती थीं।

शादी दो तरह से संपन्न हुई: दुल्हन का अपहरण और तुई की शादी। पहली बार इस्तेमाल किया गया था जब दूल्हा दुल्हन के लिए फिरौती देने में असमर्थ था। शादी एक सगाई से पहले हुई थी, जिस पर वे फिरौती और दहेज के आकार, शादी के समय पर सहमत हुए। सगाई के 2-3 हफ्ते बाद शादी शुरू हुई और 3 से 7 दिनों तक चली। अब तक, विवाह समारोह के प्रशासन में क्षेत्रीय मतभेदों को संरक्षित किया गया है: सेट में अभिनेताओं, संगीत संगत और अन्य। तीन में 3 मुख्य प्रकार की शादियाँ होती हैं नृवंशविज्ञान समूहचुवाश चुवाश गणराज्य के भीतर रहते हैं।

चुवाश शादी एक बहुत ही उज्ज्वल और दिलचस्प तमाशा है, एक नाटकीय प्रदर्शन जिसमें पात्रों का एक निश्चित समूह भाग लेता है: हैमतलख - रोपित पिता, मानव-केरु - बड़ा दामाद, केसेन केरु - छोटा दामाद- कानून, डिक-सुम - दुल्हन के दोस्त, तुई-पस - नेताओं की शादी, आदि, जिनमें से प्रत्येक शादी के दौरान उसे सौंपे गए कर्तव्यों का पालन करता है। शादी दोपहर में शुरू हुई, शाम की ओर, और बाद के कई दिनों तक चली। विवाह का निष्कर्ष घर में परिचय के साथ जुड़ा था, एक नए सदस्य का परिवार - एक बहू, एक बहू, इसलिए, उस समय उन्होंने आवेदन किया विशेष ध्यान... दुल्हन को दूल्हे के रिश्तेदारों के साथ, पानी के लिए झरने पर जाना था और इस तरह, पानी की भावना का सम्मान करना, नए रिश्तेदारों को सम्मान के संकेत के रूप में उपहार देना।

स्थिति में ले जाएँ शादीशुदा महिलाएक महिला हेडड्रेस हशपू पहनने के संस्कार में दर्ज किया गया था।

चुवाश शादी, रूसी के विपरीत, गर्मियों में, जून के अंत में - जुलाई की शुरुआत में, फसल की शुरुआत से पहले आयोजित की गई थी। शायद यही कारण है कि सवारी चुवाश में अभी भी प्रस्तावित त्योहार की जगह को लिंडेन या पहाड़ की राख की शाखाओं से सजाने का रिवाज है।

एक आधुनिक चुवाश शादी में, कई पारंपरिक विशेषताएं खो गई हैं और रूसी शादी की रस्मों के तत्वों द्वारा प्रतिस्थापित की गई हैं। चुवाश गणराज्य के बाहर रहने वाले चुवाश की शादी में यह प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था।

41. परिवार और रिश्तेदारी के संबंध, चुवाश के जीवन का तरीका।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति ने अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण कार्य किए होंगे: बूढ़े माता-पिता की देखभाल करें और उन्हें "दूसरी दुनिया" में सम्मान के साथ ले जाएं, योग्य लोगों के साथ बच्चों की परवरिश करें और उन्हें पीछे छोड़ दें। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन में मुख्य लक्ष्यों में से एक उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई थी।

चुवाश परिवार में माता-पिता। किल-यश के पुराने चुवाश परिवार में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता-माँ, बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था, यह चुवाश में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जाता है लोकगीत, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला (इतने आधुनिक गीतों में) के प्यार के बारे में नहीं बताता है, लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में बताता है। कुछ गीत अपने माता-पिता के खोने पर एक वयस्क की भावनाओं के बारे में हैं।

उन्होंने माँ के साथ विशेष प्रेम और सम्मान के साथ व्यवहार किया। शब्द "अमेश" का अनुवाद "माँ" के रूप में किया गया है, लेकिन चुवाश में अपनी माँ के लिए विशेष शब्द "अने, आपी" हैं, इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलता है। ऐनी, आपी, अताश - चुवाश के लिए, अवधारणा पवित्र है। इन शब्दों का इस्तेमाल कभी भी अपशब्दों या उपहास में नहीं किया गया।

चुवाश ने अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहा: "हर दिन, अपनी माँ को अपनी हथेली में पके हुए पेनकेक्स के साथ व्यवहार करें, और आप उसे अच्छे के लिए दया के साथ, उसके मजदूरों के लिए काम के साथ नहीं चुकाएंगे।" प्राचीन चुवाश का मानना था कि सबसे भयानक अभिशाप मातृ था, और यह निश्चित रूप से सच होगा।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति। प्राचीन चुवाश परिवारों में, पत्नी अपने पति के बराबर थी, और ऐसी कोई प्रथा नहीं थी जो एक महिला को अपमानित करती हो। पति और पत्नी एक-दूसरे का सम्मान करते थे, और तलाक दुर्लभ था।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति की स्थिति के बारे में पुराने लोगों ने कहा: "खुराराम - किल तुर्री, आर्किन - किल पात्शी। स्त्री घर में देवता है, पुरुष घर में राजा है।"

अगर चुवाश परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो उसने अपने पिता की मदद की सबसे बड़ी बेटीयदि परिवार में बेटियाँ न हों, तो सबसे छोटे बेटे ने माँ की मदद की। कोई भी काम पूजनीय होता था, फिर चाहे वह स्त्री ही क्यों न हो, पुरुष ही क्यों न हो। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का श्रम कर सकती थी और एक पुरुष घर का काम कर सकता था। और किसी भी काम को दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था।

चुवाश परिवार में बच्चे। मुख्य लक्ष्यपरिवार बच्चों की परवरिश कर रहा था। वे किसी भी बच्चे पर आनन्दित होते थे: लड़का और लड़की दोनों। सभी चुवाश प्रार्थनाओं में, जब देवता को कई बच्चे देने के लिए कहा जाता है, तो वे यवल-खुर - पुत्र-पुत्रियों का उल्लेख करते हैं। अधिक लड़के पैदा करने की इच्छा, लड़कियों की नहीं, बाद में प्रकट हुई, जब परिवार में पुरुषों की संख्या के अनुसार भूमि का वितरण किया गया (18वीं शताब्दी में)। एक बेटी या कई बेटियों की परवरिश, असली दुल्हन, प्रतिष्ठित थी। आखिर में परंपरा के अनुसार महिला सूटकई प्यारे शामिल हैं चांदी का गहना... और केवल एक मेहनती और अमीर परिवारदुल्हन को योग्य दहेज देना संभव था।

बच्चों के प्रति विशेष दृष्टिकोण का प्रमाण इस बात से भी मिलता है कि पहले बच्चे के जन्म के बाद पति-पत्नी एक-दूसरे को उपशक और आराम (पति और पत्नी) नहीं, बल्कि आशु और अमीष (पिता और माता) को संबोधित करने लगे। और पड़ोसियों ने अपने पहले बच्चे के नाम से माता-पिता को बुलाना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, "तालिवान अमीशो - तालिवान की मां", "अत्नेपी आशु - अतनेपी के पिता"।

चुवाश गांवों में बच्चों को कभी नहीं छोड़ा गया है। अनाथों को रिश्तेदारों या पड़ोसियों ने ले लिया और अपने बच्चों के रूप में पाला। I. Ya. Yakovlev अपने नोट्स में याद करते हैं: "मैं पखोमोव परिवार को अपना मानता हूं। इस परिवार के लिए मैं अब भी सबसे अधिक स्नेहपूर्ण भावनाओं को रखता हूं। इस परिवार में उन्होंने मुझे नाराज नहीं किया, उन्होंने मुझे अपने बच्चे की तरह माना। लंबे समय तक मुझे नहीं पता था कि पखोमोव परिवार मेरे लिए अजनबी था ... केवल जब मैं 17 साल का हो गया ... मुझे पता चला कि यह मेरा अपना परिवार नहीं था। " उसी नोट्स में, इवान याकोवलेविच ने उल्लेख किया है कि वह बहुत प्यार करता था।

चुवाश परिवार में दादा-दादी। बच्चों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण शिक्षक दादा-दादी थे। कई लोगों की तरह, एक लड़की, शादी के बाद, अपने पति के घर चली गई। इसलिए, बच्चे आमतौर पर अपने माता, पिता और अपने माता-पिता के साथ - असत् और आसन के साथ एक परिवार में रहते थे। ये शब्द ही बताते हैं कि दादा-दादी बच्चों के लिए कितने महत्वपूर्ण थे। आसन (aslă anne) शाब्दिक अनुवाद में बड़ी माँ है, asatte (aslă atte) बड़े पिता हैं।

माता-पिता काम में व्यस्त थे, बड़े बच्चों ने उनकी मदद की, और छोटे बच्चों ने, 2-3 साल की उम्र से, असत्ता और आसन के साथ अधिक समय बिताया।

लेकिन माँ के माता-पिता अपने पोते-पोतियों को नहीं भूले, बच्चे अक्सर कुकामाई और कुकाज़ी के साथ रहते थे।

परिवार की सभी महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान आपस में सलाह-मशविरा करके ही किया जाता था और वे बुजुर्गों की राय अवश्य सुनते थे। घर में सभी मामलों को एक बड़ी उम्र की महिला द्वारा निर्देशित किया जा सकता था, और घर के बाहर के मामलों को आमतौर पर एक वृद्ध पुरुष द्वारा तय किया जाता था।

एक परिवार के जीवन में एक दिन। एक सामान्य पारिवारिक दिन जल्दी शुरू होता है, सर्दियों में 4-5 बजे, और गर्मियों में भोर में। वयस्क सबसे पहले उठते थे और धोने के बाद काम पर लग जाते थे। स्त्रियाँ चूल्हा जलाती थीं और रोटी सेट करती थीं, गायों को दूध पिलाती थीं, खाना पकाती थीं, पानी ढोती थीं। पुरुष बाहर यार्ड में गए: उन्होंने मवेशियों को चारा दिया, मुर्गी पालन किया, यार्ड में सफाई की, बगीचे में काम किया, लकड़ी काट ली ...

ताज़ी पकी हुई रोटी की महक से छोटे बच्चे जाग गए। उनकी बड़ी बहनें और भाई पहले से ही उठे हुए थे और अपने माता-पिता की मदद कर रहे थे।

रात के खाने के लिए, पूरा परिवार टेबल पर इकट्ठा हुआ। दोपहर के भोजन के बाद, कार्य दिवस जारी रहा, केवल सबसे पुराना आराम करने के लिए लेट सकता था।

शाम को वे फिर से मेज पर इकट्ठे हुए - खाना खाया। उसके बाद, तूफानी समय में, वे घर बैठे, अपने व्यवसाय के बारे में गए: पुरुषों ने सैंडल, मुड़ी हुई रस्सियों को बुना, महिलाओं ने काता, सीना, सबसे छोटे के साथ बेला। बाकी बच्चे, आराम से अपनी दादी के पास बैठे, सांस रोककर, सुनते थे पुरानी परियों की कहानियांऔर विभिन्न कहानियाँ।

गर्लफ्रेंड बड़ी बहन के पास आई, मजाक करने लगी, गाने गाए। छोटों में से सबसे चतुर ने नृत्य करना शुरू किया, और सभी ने ताली बजाई और मजाकिया बच्चे पर हँसे।

बड़ी बहनें, भाई अपने दोस्तों के साथ सभाओं में गए।

सबसे छोटे को पालने में रखा गया था, बाकी को चारपाई पर, चूल्हे पर, अपनी दादी और दादा के बगल में लेटा दिया गया था। माँ ने सूत काता और पालने को पैर से हिलाया, एक कोमल लोरी सुनाई दी, बच्चों की आँखें आपस में चिपक गईं ...

रूस में लगभग डेढ़ मिलियन हैं, वे हमारे देश के पांचवें सबसे बड़े लोग हैं।

चुवाश क्या करते हैं, उनके पारंपरिक व्यवसाय

चुवाश की पारंपरिक अर्थव्यवस्था में कृषि योग्य खेती ने लंबे समय से अग्रणी भूमिका निभाई है। उन्होंने राई (मुख्य खाद्य फसल), वर्तनी, जई, जौ, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, मटर, भांग और सन की खेती की। बागवानी विकसित की गई, प्याज, गोभी, गाजर, रुतबाग, शलजम लगाए गए। 19वीं सदी के मध्य से आलू का प्रसार शुरू हुआ।

चुवाश लंबे समय से हॉप्स की खेती करने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध हैं, जो पड़ोसी लोगों को बेचे जाते थे। इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि 18 वीं शताब्दी में, कई किसानों के खेत हॉप-फार्म थे जो पूरी तरह से ओक के खंभों से बने थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अमीर मालिकों के पास अपने स्वयं के ड्रायर होते हैं, हॉप ब्रिकेट प्राप्त करने के लिए प्रेस, और पारंपरिक के बजाय, केवल थोड़ी खेती की जाने वाली किस्में, अधिक उत्पादक - बवेरियन, बोहेमियन, स्विस पेश की जाती हैं।

दूसरे स्थान पर पशुपालन का महत्व था - मवेशी और छोटे मवेशी, घोड़े, सूअर और मुर्गी पालने जाते थे। वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे।

हस्तशिल्प में, लकड़ी का काम मुख्य रूप से आम था: पहिया, कूपर, बढ़ईगीरी। बढ़ईगीरी, दर्जी और अन्य कलाकृतियाँ थीं। तटीय गाँवों में कई बढ़ई नावों और छोटी नावों के निर्माण में लगे हुए थे। इस आधार पर, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, छोटे उद्यम उत्पन्न हुए (कोज़लोव्का और मरिंस्की पोसाद के शहर), जहां उन्होंने न केवल नावों का निर्माण किया, बल्कि कैस्पियन उद्योगों के लिए स्कूनर भी बनाए।

विकसित शिल्पों में मिट्टी के बर्तन, टोकरी बुनाई, लकड़ी की नक्काशी शामिल थी। बर्तन (विशेष रूप से बियर के लड्डू), फर्नीचर, गेट पोस्ट, कॉर्निस और प्लेटबैंड नक्काशी से सजाए गए थे।

17 वीं शताब्दी तक, चुवाशों के बीच धातु प्रसंस्करण के कई विशेषज्ञ थे। हालांकि, विदेशियों के इस शिल्प में शामिल होने के निषेध के बाद, यहां तक \u200b\u200bकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चुवाश के बीच लगभग कोई लोहार नहीं था।

चुवाश महिलाएं परिवार के सभी सदस्यों के लिए कैनवास बनाने, कपड़े रंगने, कपड़े सिलने में लगी हुई थीं। कपड़े कढ़ाई, मोतियों और सिक्कों से सजाए गए थे। 17-19 शताब्दियों की चुवाश कढ़ाई को लोक संस्कृति की चोटियों में से एक माना जाता है, यह प्रतीकवाद, विभिन्न रूपों, संयमित प्रतिभा, उच्च की विशेषता है कलात्मक स्वादशिल्पकार, निष्पादन की सटीकता। चुवाश कढ़ाई की ख़ासियत यह है कि कपड़े के दोनों किनारों पर समान पैटर्न होता है। आज, राष्ट्रीय कढ़ाई की परंपराओं का उपयोग करने वाले आधुनिक उत्पाद "पाहा टेरियो" (अद्भुत कढ़ाई) एसोसिएशन के उद्यमों में बनाए जाते हैं।

वैसे, चुवाश सबसे अधिक तुर्किक लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी हैं (मुस्लिम चुवाश के कुछ समूह और बिना बपतिस्मा वाले चुवाश हैं)।

कृषि से जुड़े सबसे प्रसिद्ध प्राचीन त्योहारों में से एक जो आज भी मौजूद है। कृषि योग्य भूमि की शादी के रूप में शाब्दिक रूप से अनुवादित, यह प्राचीन चुवाश के विचार से जुड़ा हुआ है कि एक हल (मर्दाना) से पृथ्वी (स्त्री) के विवाह के बारे में। अतीत में, अकातुई में एक विशेष रूप से धार्मिक और जादुई चरित्र था, जिसमें अच्छी फसल के लिए सामूहिक प्रार्थना भी शामिल थी। बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती, युवा मनोरंजन के साथ एक सांप्रदायिक अवकाश में बदल गया।

आज तक, चुवाश ने सहायता के संस्कार को संरक्षित किया है - पंजाबी डब... जब आगे कोई बड़ा और कठिन काम होता है, जिसे मालिक अपने दम पर सामना नहीं कर सकते, तो वे अपने साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों से मदद मांगते हैं। सुबह-सुबह, परिवार का मालिक या विशेष रूप से चयनित व्यक्ति गाँव में घूमता है, उन्हें काम पर आमंत्रित करता है। एक नियम के रूप में, जो कोई भी आमंत्रण सुनता है वह टूल की मदद के लिए जाता है। काम पूरे दिन जोरों पर है, और शाम को मालिक एक उत्सव की दावत की व्यवस्था करते हैं।

परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षणों से जुड़े पारिवारिक अनुष्ठानों में पारंपरिक तत्वों को भी संरक्षित किया गया है: बच्चे का जन्म, विवाह, दूसरी दुनिया में जाना। उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में भी, सवारी चुवाश का ऐसा रिवाज था - यदि परिवार में बच्चों की मृत्यु हो जाती है, तो अगले वाले (बपतिस्मा में दिए गए नाम की परवाह किए बिना) को पक्षियों या जंगली जानवरों का नाम कहा जाता था - चेकेको(मार्टिन), काशकरी(भेड़िया) और इतने पर। उन्होंने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी में झूठा नाम तय हो। यह माना जाता था कि इस तरह वे बुरी आत्माओं को धोखा देंगे, बच्चे की मृत्यु नहीं होगी और जाति बनी रहेगी।

चुवाश विवाह समारोह बड़ी जटिलता और विविधता से प्रतिष्ठित थे। पूरे अनुष्ठान में कई सप्ताह लग गए, जिसमें मंगनी, पूर्व-विवाह समारोह, शादी ही (और दुल्हन के घर और दूल्हे के घर दोनों में हुई), शादी के बाद के समारोह शामिल थे। आदेश का पालन दूल्हे के रिश्तेदारों में से एक विशेष रूप से चयनित व्यक्ति द्वारा किया गया था। अब शादी कुछ आसान हो गई है, लेकिन मुख्य पारंपरिक तत्वों को बरकरार रखा है। उदाहरण के लिए, जैसे दुल्हन के यार्ड के प्रवेश द्वार पर "गेट बाहर खरीदना", दुल्हन की विलापपूर्ण रोना (कुछ जगहों पर), एक लड़की की हेडड्रेस को एक विवाहित महिला की हेडड्रेस में बदलना, नवविवाहिता लाने जा रही है जल आदि विशेष विवाह गीत भी गाए जाते हैं।

चुवाश के लिए, पारिवारिक संबंध बहुत मायने रखते हैं। और आज चुवाश लंबे समय से स्थापित रिवाज का पालन करने की कोशिश करता है, जिसके अनुसार उसे साल में एक या दो बार सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपनी दावत में आमंत्रित करना पड़ता था।

चुवाश लोक गीत आमतौर पर एक पुरुष और एक महिला (कई आधुनिक गीतों की तरह) के प्यार के बारे में नहीं बताते हैं, बल्कि रिश्तेदारों के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए, अपने माता-पिता के लिए प्यार के बारे में बताते हैं।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान का व्यवहार किया जाता है। शब्द " अमीश"माँ" के रूप में अनुवादित, लेकिन चुवाश के पास अपनी माँ के लिए विशेष शब्द हैं" ऐनी, एपीआई"इन शब्दों का उच्चारण करते समय, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलता है। इन शब्दों का उपयोग कभी भी शपथ शब्दों या उपहास में नहीं किया जाता है। चुवाश माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहते हैं:" हर दिन आप अपनी माँ को अपने में पके हुए पेनकेक्स के साथ व्यवहार करते हैं हथेली, और तुम उसे अच्छे के लिए अच्छा नहीं कर सकते, काम के लिए श्रम। ”

चुवाश के बीच नैतिक और नैतिक मानदंडों के निर्माण और नियमन में, इसने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है जनता की राय: "वे गाँव में क्या कहेंगे" ( यल मायुंग कलाती) चुवाश विशेष रूप से समाज में गरिमा के साथ व्यवहार करने की क्षमता का सम्मान करते थे। उन्होंने अनैतिक व्यवहार, गाली-गलौज, मद्यपान, चोरी की निंदा की ... इन मामलों में एक विशेष आवश्यकता युवा लोगों को प्रस्तुत की गई थी। पीढ़ी से पीढ़ी तक, चुवाश ने सिखाया: "चुवाश के नाम का अपमान मत करो" ( चुवाश यात्ने एन कॉर्टी) .

ऐलेना जैतसेवा

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