कज़ान टाटर्स। बल्गेरियाई राज्य, जो X सदी में उत्पन्न हुआ

पोस्ट किया गया शुक्र, 06/04/2012 - 08:15 Cap . द्वारा

टाटर्स (स्व-नाम - टाट। तातार, तातार, बहुवचन तातार, तातारलार) - रूस के यूरोपीय भाग के मध्य क्षेत्रों में रहने वाले तुर्क लोग, वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, झिंजियांग, अफगानिस्तान और सुदूर पूर्व.

रूस में संख्या 5,310.6 हजार लोग (2010 की जनगणना) - रूस की जनसंख्या का 3.72% है। वे रूसियों के बाद रूसी संघ में दूसरे सबसे बड़े लोग हैं। उन्हें तीन मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है: वोल्गा-यूराल, साइबेरियन और अस्त्रखान टाटर्स, कभी-कभी पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स भी प्रतिष्ठित होते हैं। तातार तातारस्तान गणराज्य की आधी से अधिक आबादी (2010 की जनगणना के अनुसार 53.15%) बनाते हैं। तातार भाषाभाषाओं के अल्ताई परिवार के तुर्किक समूह के किपचक उपसमूह से संबंधित है और इसे तीन बोलियों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी (मिशर्स्की), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। विश्वास करने वाले तातार (एक छोटे समूह के अपवाद के साथ - क्रिएशेंस रूढ़िवादी को मानते हुए) सुन्नी मुसलमान हैं।

कज़ान और शहर के पास पर्यटन स्थलों, ऐतिहासिक स्मारकों और ध्यान देने योग्य स्थानों की सूची, साथ ही तातार लोगों के बारे में लेख:

बल्गेरियाई योद्धा

सोवियत संघ के नायक और तातार कवि - मूसा जलिलु

जातीय इतिहास

प्रथम जातीय नाम "टाटर्स" दिखाई दियातुर्किक जनजातियों में से जो 6 वीं-9वीं शताब्दी में बैकाल झील के दक्षिण-पूर्व में घूमते थे। 13 वीं शताब्दी में, मंगोल-तातार आक्रमण के साथ, यूरोप में "टाटर्स" नाम जाना जाने लगा। XIII-XIV सदियों में, इसे यूरेशिया के कुछ लोगों तक बढ़ा दिया गया था, जो गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे।

कोशलाच गांव में संग्रहालय तुकाया - महान कवि की मातृभूमि में

आरंभिक इतिहास

यूराल और वोल्गा क्षेत्र में तुर्क-भाषी जनजातियों के प्रवेश की शुरुआत तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी पूर्व की है। एन.एस. और हूणों और अन्य खानाबदोश जनजातियों द्वारा पूर्वी यूरोप के आक्रमण के युग से जुड़ा है। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में बसते हुए, उन्होंने स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों की संस्कृति के तत्वों को माना और आंशिक रूप से उनके साथ मिलाया। 5 वीं -7 वीं शताब्दी में, तुर्किक-भाषी जनजातियों के पश्चिमी साइबेरिया, उराल और वोल्गा क्षेत्र के वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में उन्नति की दूसरी लहर है, जो तुर्किक कागनेट के विस्तार से जुड़ी है। 7 वीं -8 वीं शताब्दी में, बुल्गार जनजाति अज़ोव क्षेत्र से वोल्गा क्षेत्र में आए, जिन्होंने फिनो-उग्रिक और तुर्क-भाषी जनजातियों पर विजय प्राप्त की, जो वहां थे (संभवतः, बश्किरों के पूर्वजों सहित) और 9वीं-10 वीं में सदियों ने एक राज्य बनाया - वोल्गा-काम बुल्गारिया। 1236 में वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, और विद्रोहों की एक श्रृंखला (बायन और जिकू विद्रोह, बच्चन विद्रोह), वोल्गा बुल्गारिया को अंततः मंगोलों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। बल्गेरियाई आबादी को उत्तर (आधुनिक तातारस्तान) के लिए मजबूर किया गया, प्रतिस्थापित किया गया और आंशिक रूप से आत्मसात किया गया।

XIII-XV सदियों में, जब अधिकांश तुर्क-भाषी जनजातियाँ गोल्डन होर्डे का हिस्सा थीं, बुल्गारों की भाषा और संस्कृति का एक निश्चित परिवर्तन हुआ था।

गठन

15 वीं -16 वीं शताब्दी में, टाटर्स के अलग-अलग समूहों का गठन किया गया था - मध्य वोल्गा क्षेत्र और उरल्स (कज़ान टाटर्स, मिशर, कासिमोव टाटर्स, साथ ही क्रिएशेंस (बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स), एस्ट्राखान, साइबेरियन, क्रीमियन का एक उप-कन्फेशनल समुदाय। और दूसरे)। मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स, सबसे अधिक संख्या में और अधिक विकसित अर्थव्यवस्था और संस्कृति वाले, 19 वीं शताब्दी के अंत तक एक बुर्जुआ राष्ट्र बन गए। टाटर्स का बड़ा हिस्सा कृषि में लगा हुआ था, अस्त्रखान टाटारों की अर्थव्यवस्था में मुख्य भूमिकापशु प्रजनन और मछली पकड़ने खेला। टाटारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न हस्तशिल्प उद्योगों में कार्यरत था। टाटर्स की भौतिक संस्कृति, जो कई तुर्किक और स्थानीय जनजातियों की संस्कृति के तत्वों से लंबे समय तक बनी रही, ने भी मध्य एशिया और अन्य क्षेत्रों के लोगों की संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव किया, और अंत से 16 वीं शताब्दी - रूसी संस्कृति।

गयाज़ इस्खाकि

टाटारों का नृवंशविज्ञान

टाटारों के नृवंशविज्ञान के कई सिद्धांत हैं। वी वैज्ञानिक साहित्यउनमें से तीन का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है:

बुल्गारो-तातार सिद्धांत

तातार-मंगोल सिद्धांत

तुर्किक-तातार सिद्धांत।

लंबे समय तक बुल्गारो-तातार सिद्धांत को सबसे अधिक मान्यता प्राप्त माना जाता था।

वर्तमान में, तुर्को-तातार सिद्धांत अधिक मान्यता प्राप्त कर रहा है।

रूसी संघ के अध्यक्ष मेदवेदेव और आरटी मिन्निखानोव के अध्यक्ष

I. शारिपोवा - मिस ऑफ द वर्ल्ड - 2010 में रूस का प्रतिनिधित्व किया

सुबेथनोस

टाटर्स में कई उप-जातीय समूह शामिल हैं - उनमें से सबसे बड़े हैं:

कज़ान टाटर्स (टाट। कज़ानली) टाटर्स के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान कज़ान ख़ानते के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।

(कज़ान के बारे में सामान्य लेख - यहाँ).

Tatars-Mishars (Tat। Mishur) Tatars के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान मध्य वोल्गा, वाइल्ड फील्ड और उरल्स के क्षेत्र में हुआ था। वे तातार भाषा की पश्चिमी बोली बोलते हैं।

कासिमोव टाटर्स (टाट। कोचिम) टाटर्स के समूहों में से एक हैं, जिनके नृवंशविज्ञान कासिमोव खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।

साइबेरियाई टाटर्स (टाट। सेबर) टाटर्स के समूहों में से एक हैं, जिनके नृवंशविज्ञान साइबेरियाई खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। वे तातार भाषा की पूर्वी बोली बोलते हैं।

Astrakhan Tatars (Tat। sterkhan) Tatars का एक जातीय-क्षेत्रीय समूह है, जिसका नृवंशविज्ञान अस्त्रखान खानते के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

Tatars-Teptyari (Tat। Tiptur) बश्कोर्तोस्तान में जाना जाने वाला Tatars का एक जातीय-वर्ग समूह है।

बल्गेरियाई लड़कियों के कपड़े

संस्कृति और जीवन

टाटर्स अल्ताई परिवार के तुर्किक समूह के किपचक उपसमूह की तातार भाषा बोलते हैं। साइबेरियाई टाटर्स की भाषाएँ (बोलियाँ) वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स की भाषा के लिए एक निश्चित आत्मीयता दिखाती हैं। टाटर्स की साहित्यिक भाषा मध्य (कज़ान-तातार) बोली के आधार पर बनाई गई थी। अधिकांश प्राचीन लेखन- तुर्किक रूण। १०वीं शताब्दी से १९२७ तक, अरबी ग्राफिक्स पर आधारित लेखन मौजूद था, १९२८ से १९३६ तक लैटिन ग्राफिक्स (यानालीफ) का उपयोग किया गया था, १९३६ से वर्तमान समय तक, सिरिलिक में लेखन का उपयोग किया गया था। ग्राफिक आधार, हालांकि पहले से ही तातार लिपि का लैटिन वर्णमाला में अनुवाद करने की योजना है।

मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स का पारंपरिक आवास एक लॉग केबिन था, जिसे सड़क से बाड़ से बंद कर दिया गया था। बाहरी भाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी मवेशी-प्रजनन परंपराओं को संरक्षित किया, ने गर्मियों के आवास के रूप में एक यर्ट का इस्तेमाल किया।

प्रत्येक राष्ट्र का अपना है राष्ट्रीय अवकाश... टाटर लोक अवकाशप्रकृति के लिए, अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों के लिए, एक-दूसरे के लिए लोगों के प्रति कृतज्ञता और सम्मान की भावना की प्रशंसा करें।

धार्मिक मुस्लिम छुट्टियों को गेयत (एट) (उराजा गेटे - उपवास का पर्व और कोरबन गेटे - बलिदान का पर्व) कहा जाता है। और तातार में सभी लोक, गैर-धार्मिक छुट्टियों को बेयरम कहा जाता है। वैज्ञानिकों का मानना है कि इस शब्द का अर्थ है "वसंत सौंदर्य", "वसंत उत्सव"।

धार्मिक छुट्टियों को गेट या बयारम शब्द कहा जाता है (उरज़ा बयारम (रमज़ान) उपवास का अवकाश है और कोरबन बयारम बलिदान का अवकाश है)। टाटारों के बीच मुस्लिम छुट्टियां - मुसलमानों में सामूहिक सुबह की प्रार्थना शामिल होती है, जिसमें सभी पुरुष और लड़के भाग लेते हैं। फिर आपको कब्रिस्तान जाना चाहिए और अपने प्रियजनों की कब्रों के पास प्रार्थना करनी चाहिए। और इस समय उनकी मदद करने वाली महिलाएं और लड़कियां घर पर ही ट्रीट तैयार करती हैं। छुट्टियों पर (और प्रत्येक धार्मिक अवकाश कई दिनों तक चलता था), वे बधाई के साथ रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर जाते थे। माता-पिता के घर का दौरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। कोरबन बेराम के दिनों में, छुट्टी के दिनों में, पीड़ितों ने जितना संभव हो सके मांस के साथ उनका इलाज करने की कोशिश की। अधिक लोग, मेजें लगातार दो या तीन दिनों तक ढकी रहीं, और घर में प्रवेश करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को, चाहे वह कोई भी हो, अपने साथ व्यवहार करने का अधिकार था।

टाटारों की छुट्टियां

बोज़ करौस

पुरानी पुरानी परंपरा के अनुसार, तातार गांव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, टाटर्स के लिए पहला बेरम - "वसंत उत्सव" बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ करौ, बोज़ बगु - "बर्फ देखना", बोज़ ओज़त्मा - बर्फ से देखना, ज़िन किटू - बर्फ बहाव कहा जाता है।

सभी निवासी - बूढ़े लोगों से लेकर बच्चों तक - नदी के किनारे बर्फ के बहाव को देखने के लिए निकले। युवा अकॉर्डियन खिलाड़ियों के साथ तैयार होकर चले। स्ट्रॉ बिछाया गया और तैरती हुई बर्फ पर जलाया गया। नीले वसंत के गोधूलि में, इन तैरती हुई मशालों को दूर तक देखा जा सकता था, जिसके बाद गाने गाए जाते थे।

छोटा यौ

एक बार, शुरुआती वसंत में, बच्चे अनाज, मक्खन, अंडे लेने के लिए घर जाते थे। अपने कॉल के साथ, उन्होंने मालिकों को शुभकामनाएं दीं और ... एक इलाज की मांग की!

सड़क पर या घर के अंदर एकत्रित उत्पादों से, एक या दो बुजुर्ग महिलाओं की मदद से बच्चों ने एक विशाल कड़ाही में दलिया पकाया। सब अपने साथ एक थाली और एक चम्मच लेकर आए। और इस तरह की दावत के बाद, बच्चों ने खेला, खुद को पानी से नहलाया।

काज़िल योमोरका

थोड़ी देर बाद रंगीन अंडे इकट्ठा करने का दिन आया। ग्रामीणों को इस तरह के एक दिन पहले से चेतावनी दी गई थी और परिचारिकाओं ने शाम को अंडे पेंट किए - अक्सर प्याज के छिलके के काढ़े में। अंडे बहुरंगी निकले - सुनहरे पीले से गहरे भूरे रंग के, और बर्च के पत्तों के काढ़े में - विभिन्न रंगों में हरा रंग... इसके अलावा, प्रत्येक घर में विशेष आटे के गोले बेक किए गए थे - छोटे बन्स, प्रेट्ज़ेल, और उन्होंने मिठाई भी खरीदी।

बच्चे इस दिन का खास बेसब्री से इंतजार कर रहे थे। अंडे इकट्ठा करने के लिए माताओं ने तौलिये से उनके लिए बैग सिल दिए। कुछ लोग कपड़े पहने और बूट करने के लिए चले गए ताकि सुबह तैयार होने में समय बर्बाद न हो, उन्होंने तकिए के नीचे एक लॉग रख दिया ताकि नींद न आए। सुबह-सुबह लड़के-लड़कियां घरों में घूमने लगे। जो पहले आया उसने चिप्स लाए और उन्हें फर्श पर बिखेर दिया - ताकि "यार्ड खाली न हो," यानी कि उस पर बहुत सारे जीवित प्राणी हों।

मालिकों के लिए बच्चों की पुरानी इच्छाएं व्यक्त की जाती हैं, जैसे कि परदादी और परदादा के दिनों में। उदाहरण के लिए, यह: "कित-क्य्टक, कित-क्यटिक, क्या आपके दादा और दादी घर पर हैं? क्या उन्हें अंडकोष मिलेगा? आपके पास कई मुर्गियां हों, मुर्गों को उन्हें रौंदने दें। अंडा नहीं दोगे तो तुम्हारे घर के सामने सरोवर है, वहीं डूब जाओगे!" अंडे कलेक्ट करना दो से तीन घंटे तक चला, बहुत मजा आया। और फिर बच्चे गली में एक जगह जमा हो गए और खेलने लगे अलग खेलएकत्रित अंडे के साथ।

लेकिन यह फिर से सर्वव्यापी और प्रिय हो जाता है वसंत की छुट्टियांटाटर्स सबंटू। यह एक बहुत ही सुंदर, दयालु और बुद्धिमान छुट्टी है। इसमें विभिन्न संस्कार और खेल शामिल हैं।

शाब्दिक रूप से "सबंतुय" का अर्थ है "हल की छुट्टी" (सबन एक हल है और तुई एक छुट्टी है)। पहले, यह वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले मनाया जाता था, अप्रैल में, अब सबंटुई की व्यवस्था जून में की जाती है - बुवाई के अंत में।

पुराने दिनों में सबंटुय की तैयारी में बहुत समय लगता था और सावधानी से - लड़कियों ने राष्ट्रीय पैटर्न के साथ बुना, सिलना, कढ़ाई वाले स्कार्फ, तौलिये, शर्ट; हर कोई चाहता था कि उसकी रचना सबसे शक्तिशाली घुड़सवार - राष्ट्रीय संघर्ष या दौड़ में विजेता के लिए एक पुरस्कार बने। और युवा घर-घर जाते थे और उपहार बटोरते थे, गीत गाते थे, मजाक करते थे। उपहारों को एक लंबे डंडे से बांधा जाता था, कभी-कभी घुड़सवार खुद को एकत्रित तौलिये से बांध लेते थे और समारोह के अंत तक उन्हें उतारते नहीं थे।

सबंतुय के दौरान, सम्मानित अक्सकलों से एक परिषद का चुनाव किया गया था - गांव की सारी शक्ति उन्हें दी गई थी, उन्होंने विजेताओं को पुरस्कार देने के लिए एक जूरी नियुक्त किया था, और प्रतियोगिताओं के दौरान आदेश रखा था।

1980-1990 के सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन

XX सदी के 80 के दशक के अंत में, तातारस्तान में सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों की सक्रियता का दौर था। ऑल-टाटर पब्लिक सेंटर (वीटीओसी) के निर्माण पर ध्यान दिया जा सकता है, पहले राष्ट्रपति एम। मुलुकोव, इत्तिफाक पार्टी की एक शाखा, तातारस्तान में पहली गैर-कम्युनिस्ट पार्टी, एफ। बायरामोवा की अध्यक्षता में।

वी.वी. पुतिन यह भी कहते हैं कि टाटर्स उनकी तरह के थे !!!

सूचना का स्रोत और तस्वीरें:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

विकिपीडिया.

ज़कीव एम.जेड. भाग दो, पहला अध्याय। टाटारों के नृवंशविज्ञान के अध्ययन का इतिहास // तुर्क और टाटर्स की उत्पत्ति। - एम।: इंसान, 2002।

तातार विश्वकोश

आरके उरज़मनोवा। वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटारों के अनुष्ठान और छुट्टियां। तातार लोगों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान एटलस। कज़ान, हाउस ऑफ़ प्रेस 2001

मानवशास्त्रीय डेटा के प्रकाश में वोल्गा टाटर्स का ट्रोफिमोवा टी.ए. नृवंशविज्ञान। - एम।, एल।: यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1949, एस। 145।

टाटर्स (रूसी विज्ञान अकादमी की श्रृंखला "पीपुल्स एंड कल्चर्स")। मॉस्को: नौका, 2001 .-- पी.36।

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230,376 बार देखा गया

परिचय। 4

1. नृविज्ञान और जातीय इतिहासवोल्गा क्षेत्र के टाटर्स। आठ

2. सेराटोव क्षेत्र के टाटर्स। 19

3. वोल्गा टाटारों की धार्मिक मान्यताएँ। 22

4. वोल्गा टाटारों की भाषा। 26

5. वोल्गा टाटारों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था। 31

निष्कर्ष। 33

प्रयुक्त साहित्य की सूची .. 35

परिचय

वोल्गा संघीय जिले की जनसंख्या 32 मिलियन से अधिक है, जिनमें से 20 मिलियन या 67% से अधिक रूसी हैं।

पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि जिले की जातीय-जनसांख्यिकीय विशेषता यह है कि रूसी संघ में यह सबसे अधिक आबादी में से एक है (यह मध्य जिले के बाद दूसरे स्थान पर है, जिसमें 38 मिलियन लोग हैं) , और साथ ही यह रूस में सबसे कम है रूसियों का हिस्सा। उत्तरी काकेशस में, जो दक्षिणी जिले का आधार बनता है, यह हिस्सा समान या थोड़ा अधिक है, जिसे दो वोल्गा क्षेत्रों के इस जिले में "स्थानांतरण" द्वारा समझाया गया है - वोल्गोग्राड और अस्त्रखान क्षेत्र, ज्यादातर रूसी रचना में।

1990 के दशक में जिले की कुल रूसी आबादी धीमी गति से बढ़ी। प्राकृतिक गिरावट पर, मुख्य रूप से कजाकिस्तान से, पड़ोसी देशों से प्रवासन प्रवाह की अधिकता के कारण, और फिर शून्य वृद्धि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

जिले की 13% से अधिक आबादी टाटारों से बनी है, जिनकी संख्या 4 मिलियन से अधिक है। वोल्गा जिला रूसी संघ में सबसे बड़ी संख्या में टाटारों का घर है।

रूसी और टाटार मिलकर वोल्गा क्षेत्र की पूरी आबादी का 80% हिस्सा बनाते हैं। शेष 20% में रूस में रहने वाले लगभग सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधि शामिल हैं। जातीय समूहों में, हालांकि, केवल 9 हैं, जो कि रूस और टाटारों के साथ जिले में 97-98% आबादी बनाते हैं।

रूस में लगभग 6 मिलियन टाटार हैं। विदेशों में, 1 मिलियन टाटर्स उन राज्यों में रहते हैं जो पहले यूएसएसआर का हिस्सा थे (विशेषकर उज्बेकिस्तान और कजाकिस्तान में)। जातीय नाम "टाटर्स" बड़े और छोटे जातीय समुदायों को जोड़ता है।

उनमें से सबसे अधिक कज़ान टाटार हैं। जनसंख्या जनगणना के डेटा का उपयोग करके कज़ान टाटर्स की सटीक संख्या निर्धारित करना असंभव है, क्योंकि सभी समूहों, क्रीमियन टाटारों को छोड़कर, 1994 तक माइक्रोसेंसस को एक ही नाम से नामित किया गया था। यह माना जा सकता है कि कज़ान टाटार रूसी संघ के 5.8 मिलियन टाटारों में से कम से कम 4.3 मिलियन बनाते हैं। जातीय नाम "टाटर्स" और "तातार लोगों" शब्द के बीच संबंधों के सवाल का कुछ हद तक राजनीतिकरण किया जाता है। कुछ विद्वान इस बात पर जोर देते हैं कि जातीय नाम "टाटर्स" टाटर्स के सभी समूहों को एक एकल, समेकित तातार लोगों (तातार राष्ट्र) की अभिव्यक्ति के रूप में नामित करता है। इस आधार पर, तातारस्तान गणराज्य के बाहर रहने वाले टाटर्स के समूहों के संबंध में भी एक विशेष शब्द उत्पन्न हुआ - "आंतरिक रूसी तातार प्रवासी।"

इस पाठ्यक्रम का उद्देश्य वोल्गा क्षेत्र में टाटारों के बसने और निवास की विशेषताओं पर विचार करना है।

पाठ्यक्रम कार्य के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों पर विचार करें:

वोल्गा टाटारस के जातीय इतिहास पर विचार करें

सेराटोव क्षेत्र में टाटारों के निवास का विश्लेषण करें;

वोल्गा टाटर्स की धार्मिक मान्यताओं, भाषा, पारंपरिक अर्थव्यवस्था पर विचार करें

वोल्गा क्षेत्र में, 2000 के दशक में टाटारों की संख्या। मुख्य रूप से प्राकृतिक वृद्धि (औसतन 0.8% प्रति वर्ष) के कारण धीरे-धीरे वृद्धि हुई।

अधिकांश टाटर्स मध्य वोल्गा क्षेत्र में बसे हैं, मुख्य रूप से तातारस्तान गणराज्य में। सभी टाटर्स के एक तिहाई से अधिक वहां केंद्रित हैं - लगभग 2 मिलियन लोग। घनी आबादी वाला तातार क्षेत्र पड़ोसी गणराज्य बश्कोर्तोस्तान (जहां तातार बश्किरों से अधिक है) और आगे चेल्याबिंस्क क्षेत्र तक फैला है। बड़े समूह निचले वोल्गा क्षेत्र (अस्त्रखान टाटर्स) के साथ-साथ निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में भी बसे हैं। टाटारों की सीमा साइबेरिया तक फैली हुई है।

जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, रूस की तातार आबादी का 32% तातारस्तान गणराज्य में रहता है। यदि हम केवल कज़ान टाटारों को लेते हैं, तो यह हिस्सा बहुत अधिक होगा: सबसे अधिक संभावना है कि यह 60% है। गणतंत्र में ही, टाटर्स सभी निवासियों का लगभग 50% बनाते हैं।

साहित्यिक तातार भाषा का आधार कज़ान टाटर्स की भाषा है, जबकि रोजमर्रा के स्तर पर क्षेत्रीय बोलियाँ और बोलियाँ संरक्षित हैं। तीन मुख्य बोलियाँ हैं - पश्चिमी, या मिशर्स्की; मध्यम, या कज़ान; पूर्वी, या साइबेरियाई।

वोल्गा-यूराल क्षेत्र में, कज़ान टाटार और मिशर (या मिशर) बसे हुए हैं, साथ ही एक छोटा समूह - क्रिशेंस। इन समूहों को छोटे क्षेत्रीय समुदायों में विभाजित किया गया है।

मिशर - वोल्गा-यूराल टाटर्स का दूसरा बड़ा उपखंड - भाषा और संस्कृति में कज़ान टाटर्स से कुछ अलग है (यह माना जाता है, उदाहरण के लिए, मिशर्स की परंपराओं और रोजमर्रा की विशेषताओं में पड़ोसी मोर्दोवियन के साथ समानताएं हैं)। उनका क्षेत्र, कज़ान टाटारों के क्षेत्र के साथ, दक्षिण-पश्चिम और दक्षिण में स्थानांतरित कर दिया गया है। मिशारों की एक विशिष्ट विशेषता क्षेत्रीय समूहों के बीच धुंधला अंतर है।

Kryashen Tatars (या बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स) वोल्गा-यूराल टाटर्स के बीच उनके इकबालिया संबद्धता के आधार पर बाहर खड़े हैं। उन्हें रूढ़िवादी में बदल दिया गया था और यह उनकी सांस्कृतिक, घरेलू और आर्थिक विशेषताओं से संबंधित है (उदाहरण के लिए, अन्य टाटर्स के विपरीत, क्रिएशेंस लंबे समय से सुअर प्रजनन में लगे हुए हैं)। माना जाता है कि Kryashen Tatars कज़ान टाटर्स का एक समूह है, जिन्हें रूसी राज्य द्वारा कज़ान ख़ानते की विजय के बाद बपतिस्मा दिया गया था। यह समूह संख्यात्मक रूप से छोटा है और मुख्य रूप से तातारस्तान में केंद्रित है। विशेषज्ञ Kryashens के निम्नलिखित समूहों को अलग करते हैं: मोल्केवस्काया (चुवाशिया के साथ सीमा पर), प्रेडकम्स्काया (लाईशेव्स्की, पेस्ट्रेचेंस्की जिले), एलाबुगा, चिस्तोपोल।

ऑरेनबर्ग और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों में, रूढ़िवादी टाटारों का एक छोटा समूह (लगभग 10-15 हजार लोग) हैं जो खुद को "नागायबक्स" कहते हैं। ऐसा माना जाता है कि नागायबक या तो बपतिस्मा प्राप्त नोगियों या बपतिस्मा प्राप्त कज़ान टाटारों के वंशज हैं।

न तो शोधकर्ताओं के बीच, न ही आबादी के बीच, इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि इस नाम वाले टाटर्स के सभी समूह एक ही लोग हैं या नहीं। हम केवल यह कह सकते हैं कि सबसे बड़ा समेकन वोल्गा-यूराल, या वोल्गा, टाटर्स की विशेषता है, जिनमें से अधिकांश कज़ान टाटार हैं। उनके अलावा, रियाज़ान क्षेत्र में रहने वाले कासिमोव टाटर्स के समूह, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के मिशर, साथ ही वोल्गा टाटर्स में क्रिएशेंस (हालांकि क्रिएशेंस के बारे में अलग-अलग राय हैं) को शामिल करने की प्रथा है।

तातारस्तान गणराज्य में रूस (72%) में ग्रामीण क्षेत्रों में स्थानीय मूल निवासियों के उच्चतम प्रतिशत में से एक है, जबकि प्रवासी शहरों (55%) में प्रबल होते हैं। 1991 के बाद से, शहरों ने ग्रामीण तातार आबादी के एक शक्तिशाली प्रवासन प्रवाह का अनुभव किया है। 20-30 साल पहले भी, वोल्गा टाटारों के पास था उच्च स्तरप्राकृतिक वृद्धि, जो अभी सकारात्मक बनी हुई है; हालाँकि, यह जनसांख्यिकीय अधिभार बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। शहरी आबादी के हिस्से के मामले में टाटर्स पहले स्थान पर हैं (रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों के बाद)। यद्यपि टाटारों (लगभग 25%) के बीच अंतरजातीय विवाहों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, लेकिन इससे व्यापक आत्मसात नहीं होता है। अंतरजातीय विवाह मुख्य रूप से तितर-बितर रहने वाले तातार द्वारा संपन्न होते हैं, जबकि तातारस्तान में और तातार के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्रों में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, उच्च स्तर के अंतर-जातीय विवाह होते हैं।

इस टर्म पेपर को लिखते समय, वेडेर्निकोवा टी.आई., किरसानोव आर।, मखमुदोव एफ।, शकीरोव आर। और अन्य जैसे लेखकों के कार्यों का उपयोग किया गया था।

पाठ्यक्रम कार्य की संरचना: कार्य में एक परिचय, पांच अध्याय, एक निष्कर्ष, प्रयुक्त साहित्य की एक सूची शामिल है।

1. नृविज्ञान और वोल्गा टाटारों का जातीय इतिहास

वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटारों का नृविज्ञान इस लोगों की उत्पत्ति का न्याय करने के लिए दिलचस्प सामग्री प्रदान करता है। मानवशास्त्रीय डेटा से पता चलता है कि टाटर्स (कज़ान, मिशर, क्रिएशेंस) के सभी अध्ययन किए गए समूह एक-दूसरे के काफी करीब हैं और उनमें अंतर्निहित विशेषताओं का एक जटिल है। कई संकेतों से - स्पष्ट कोकसॉइड द्वारा, सबलापोनॉइड की उपस्थिति से, टाटर्स अन्य तुर्क लोगों की तुलना में वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोगों के करीब हैं।

साइबेरियाई टाटर्स, जिनमें दक्षिण साइबेरियाई मंगोलॉयड प्रकार के एक ज्ञात मिश्रण के साथ एक स्पष्ट सबलापोनोइड (यूराल) चरित्र है, साथ ही साथ अस्त्रखान टाटर्स - करागश, दागिस्तान नोगाई, खोरेज़म कराकल्पक, क्रीमियन टाटर्स, जिनकी उत्पत्ति आम तौर पर उनकी बड़ी आबादी से जुड़ी होती है। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटारों से गोल्डन होर्डे मंगोलॉयड।

बाहरी भौतिक प्रकार के अनुसार, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स लंबे समय से कोकेशियान और मंगोलॉयड वर्णों के क्रॉस-ब्रीडिंग का प्रदर्शन करते हैं। टाटर्स में बाद के संकेत कई अन्य लोगों की तुलना में बहुत कमजोर हैं। तुर्क लोग: कज़ाख, करागाश, नोगे, आदि। यहाँ कुछ उदाहरण दिए गए हैं। मंगोलोइड्स के लिए, विशिष्ट विशेषताओं में से एक आंखों की ऊपरी पलक की अजीबोगरीब संरचना है, तथाकथित। एपिकैंथस तुर्कों में, एपिकैंथस (60-65%) का उच्चतम प्रतिशत याकूत, किर्गिज़, अल्ताई, टॉम्स्क टाटर्स में है। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स में, यह विशेषता कमजोर रूप से व्यक्त की जाती है (चिस्टोपोल क्षेत्र के क्रिएशेंस और मिशर में 0% से लेकर अर्स्क में 4% और कासिमोव टाटर्स में 7%)। टाटर्स के अन्य समूह, जो वोल्गा क्षेत्रों से अपनी उत्पत्ति से संबंधित नहीं हैं, में एपिकेन्थस का प्रतिशत काफी अधिक है: 12% - क्रीमियन टाटर्स, 13% - अस्त्रखान करागश, 20-28% - नोगाई, 38% - टोबोल्स्क टाटार।

दाढ़ी का विकास भी महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है जो कोकेशियान और मंगोलोइड आबादी को अलग करता है। मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स में, दाढ़ी की वृद्धि औसत स्तर से नीचे देखी जाती है, लेकिन फिर भी नोगिस, करागाश, कज़ाख और यहां तक कि मारी और चुवाश की तुलना में अधिक है। यह देखते हुए कि कमजोर दाढ़ी वृद्धि मंगोलोइड्स की विशेषता है, जिसमें यूरेशिया के सबलापोनोइड्स भी शामिल हैं, साथ ही यह तथ्य कि उत्तर में स्थित टाटारों में दक्षिणी कज़ाकों, किर्गिज़ की तुलना में काफी अधिक बाल विकास हैं, यह माना जा सकता है कि यह प्रकट हुआ था। काफी गहन दाढ़ी वृद्धि के साथ तथाकथित पोंटिक जनसंख्या समूहों का प्रभाव। दाढ़ी बढ़ने से टाटर्स उज्बेक्स, उइगर और तुर्कमेन्स के करीब हैं। इसकी सबसे बड़ी वृद्धि मिशर और क्रिएशेंस में देखी गई है, जो ज़काज़ानिया के टाटारों में सबसे छोटी है।

टाटर्स में आमतौर पर काले बाल होते हैं, विशेष रूप से ज़काज़ान्या और नारोवचटोव मिशर के टाटर्स के बीच। इसके साथ ही, 5-10% तक बालों के हल्के रंग भी होते हैं, विशेष रूप से चिस्टोपोल और कासिमोव टाटर्स और मिशर के लगभग सभी समूहों के बीच। इस संबंध में, वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स वोल्गा क्षेत्र के स्थानीय लोगों की ओर बढ़ते हैं - मारी, मोर्दोवियन, चुवाश, साथ ही डेन्यूब क्षेत्र के कराची और पूर्वोत्तर बुल्गारियाई।

सामान्य तौर पर, मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स और उरल्स में मुख्य रूप से कोकेशियान उपस्थिति होती है, जिसमें मंगोलॉयड विशेषताओं का एक निश्चित समावेश होता है, और लंबे समय तक क्रॉस-ब्रीडिंग या मिश्रण के संकेत होते हैं। निम्नलिखित मानवशास्त्रीय प्रकार प्रतिष्ठित हैं: पोंटिक; प्रकाश कोकेशियान; सबलैपैनॉइड; मंगोलॉयड।

पोंटिक प्रकार को एक सापेक्ष लंबे सिर, बालों और आंखों के काले या मिश्रित रंगद्रव्य, एक उच्च नाक पुल, नाक की नोक और आधार के साथ एक उत्तल नाक पुल, और महत्वपूर्ण दाढ़ी वृद्धि की विशेषता है। ऊपर की ओर रुझान के साथ औसत वृद्धि। औसतन, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व एक तिहाई से अधिक टाटर्स द्वारा किया जाता है - चिस्तोपोल क्षेत्र के क्रिएशेंस के बीच 28% और नारोवचटोव और चिस्तोपोल क्षेत्रों के मिशरों के बीच 61%। ज़काज़नी और चिस्तोपोल क्षेत्र के टाटारों में, यह 40-45% के बीच उतार-चढ़ाव करता है। इस प्रकार को साइबेरियाई टाटर्स के बीच नहीं जाना जाता है। पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल सामग्री में, यह पूर्व-मंगोल बुल्गारों के बीच, आधुनिक में - कराची, पश्चिमी सर्कसियों और पूर्वी बुल्गारिया में स्थानीय बल्गेरियाई आबादी के साथ-साथ हंगेरियन के बीच अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है। ऐतिहासिक रूप से, इसे वोल्गा बुल्गारिया की मुख्य आबादी के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

एक अंडाकार सिर के आकार के साथ हल्का कोकेशियान प्रकार, बालों और आंखों के हल्के रंगद्रव्य के साथ, एक मध्यम या उच्च नाक पुल के साथ, सीधे नाक पुल के साथ, और एक मध्यम विकसित दाढ़ी के साथ। औसत वृद्धि। येलबुगा और चिस्तोपोल क्षेत्रों के टाटारों के बीच 16-17% से लेकर येलबुगा क्षेत्र के क्रिएशेंस के 52% तक, सभी अध्ययन किए गए टाटारों में से औसतन 17.5% का प्रतिनिधित्व किया जाता है। कई विशेषताओं (नाक आकारिकी, पूर्ण चेहरे का आकार, रंजकता) में यह पोंटिक प्रकार तक पहुंचता है। यह संभव है कि यह प्रकार तथाकथित के साथ मिलकर वोल्गा क्षेत्र में प्रवेश कर गया। सकलाब (श्री मर्दज़ानी के अनुसार निष्पक्ष बालों वाली), जिसके बारे में 8 वीं -9 वीं शताब्दी के अरब स्रोतों ने उन्हें निचले, और बाद में (इब्न फदलन) और मध्य वोल्गा क्षेत्र में रखकर लिखा था। लेकिन यह नहीं भूलना चाहिए कि किपचक-पोलोव्त्सियों के बीच हल्के-रंग वाले कोकेशियान भी थे, यह कुछ भी नहीं है कि पोलोवेट्सियन जातीय शब्द "सेक्स" शब्द से जुड़ा हुआ है, यानी। हल्का लाल। यह संभव है कि इस प्रकार, उत्तरी फिन्स और रूसियों की इतनी विशेषता, वहां से टाटारों के पूर्वजों में प्रवेश कर सके।

सबलैपैनॉइड (यूराल या वोल्गा-काम) प्रकार को भी एक अंडाकार सिर के आकार की विशेषता होती है और इसमें बालों और आंखों का मिश्रित रंजकता, कम नाक के पुल के साथ एक चौड़ी नाक, एक खराब विकसित दाढ़ी और एक छोटा, मध्यम चौड़ा चेहरा होता है। कुछ विशेषताओं के साथ (पलकों का एक महत्वपूर्ण रूप से विकसित गुना, एक सामयिक एपिकैंथस, एक कमजोर दाढ़ी वृद्धि, चेहरे का कुछ चपटा होना), यह प्रकार मंगोलॉयड के करीब है, लेकिन बाद के संकेतों को दृढ़ता से चिकना कर दिया है। मानवविज्ञानी इस प्रकार को यूरो-एशियाई मंगोलोइड्स और स्थानीय कोकेशियान आबादी के मिश्रण से पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में पुरातनता में गठित मानते हैं। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स में, यह २४.५% द्वारा दर्शाया गया है, मिशरों में से कम से कम (८-१०%) और क्रिएशेंस (३५-४०%) के बीच अधिक। यह वोल्गा-काम के स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों की सबसे विशेषता है - मारी, उदमुर्त्स, कोमी, आंशिक रूप से मोर्दोवियन और चुवाश। जाहिर है, वह पूर्व-बल्गेरियाई और बल्गेरियाई समय में फिनो-उग्रिक लोगों के तुर्कीकरण के परिणामस्वरूप टाटर्स में प्रवेश कर गया, क्योंकि पूर्व-मंगोल समय की बल्गेरियाई सामग्रियों में पहले से ही सबलैपैनॉयड प्रकार हैं।

मंगोलोइड प्रकार, गोल्डन होर्डे के टाटर्स की विशेषता और उनके वंशजों के बीच संरक्षित - नोगिस, अस्त्रखान कारगाश, साथ ही पूर्वी बश्किरों, आंशिक रूप से कज़ाख, किर्गिज़, आदि के बीच, टाटारों के बीच अपने शुद्ध रूप में नहीं पाए जाते हैं। मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्र। कोकसॉइड घटकों (पोंटिक प्रकार) के साथ मिश्रित राज्य में, यह औसतन 14.5% (क्रिएशेंस में 7-8% से ज़काज़ान क्षेत्र के टाटारों में 21% तक) में पाया जाता है। इस प्रकार, जिसमें दक्षिण साइबेरियाई और मध्य एशियाई मंगोलोइड दोनों की विशेषताएं शामिल हैं, हुनो-तुर्किक समय के बाद से वोल्गा और यूराल क्षेत्रों की मानवशास्त्रीय सामग्रियों में उल्लेख किया जाना शुरू होता है, यानी। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से, यह प्रारंभिक बुल्गार बोल्शे-तरखान कब्रगाह में भी जाना जाता है। इसलिए, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटारों की मानवशास्त्रीय संरचना में इसका समावेश किसी भी तरह से केवल मंगोल आक्रमण और गोल्डन होर्डे के समय से नहीं जोड़ा जा सकता है, हालांकि उस समय यह तेज हो गया था।

मानवशास्त्रीय सामग्री से पता चलता है कि प्राचीन काल के मंगोलोइड घटकों के साथ मुख्य रूप से कोकेशियान आबादी के क्रॉस ब्रीडिंग की कठिन परिस्थितियों में तातार लोगों के भौतिक प्रकार का गठन किया गया था। कोकसॉइड और मंगोलॉयड विशेषताओं की सापेक्ष गंभीरता के संदर्भ में, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स (औसत स्कोर - 34.9) उज़्बेक (34.7), अजरबैजान (39.1), कुमाइक्स (39.2) रूसी (39.4), कराची (39.9) के बीच हैं। ), गागौज (34.0) और तुर्कमेन्स (30.2)।

नृवंशविज्ञान ऐतिहासिक रूप से यूराल-वोल्गा ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र, क्रीमिया, पश्चिमी साइबेरिया और लिथुआनिया की तातार आबादी की तुर्क-भाषी आबादी में मूल रूप से उलझा हुआ था, लेकिन अपनी मूल भाषा खो दी थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वोल्गा-यूराल और क्रीमियन टाटर्स स्वतंत्र जातीय समूह हैं।

वोल्गा-यूराल टाटारों के साथ साइबेरियाई और अस्त्रखान टाटर्स के दीर्घकालिक संपर्क, विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तेज हुए, के महत्वपूर्ण जातीय परिणाम थे। XIX की दूसरी छमाही में - XX सदी की शुरुआत में। मध्य वोल्गा-उराल, अस्त्रखान और साइबेरियाई टाटर्स को एक नए जातीय समुदाय - तातार राष्ट्र में समेकित करने की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। वोल्गा-यूराल क्षेत्र के टाटर्स अपनी बड़ी संख्या और सामाजिक-आर्थिक, साथ ही सांस्कृतिक उन्नति के कारण राष्ट्र के केंद्रक बन गए। इस राष्ट्र की जटिल जातीय संरचना को निम्नलिखित आंकड़ों (19 वीं शताब्दी के अंत में) द्वारा चित्रित किया गया है: इसमें वोल्गा-यूराल टाटर्स में 95.4%, साइबेरियन टाटर्स - 2.9%, अस्त्रखान - 1.7% थे।

वर्तमान चरण में, तातारस्तान गणराज्य के बिना टाटर्स के बारे में बात करना असंभव है, जो तातार राष्ट्र का उपरिकेंद्र है। लेकिन तातार जातिकिसी भी तरह से तातारस्तान के ढांचे तक सीमित नहीं है। और सिर्फ बिखरी बस्ती की वजह से नहीं। तातार लोग, एक गहरा इतिहास और सहस्राब्दी सांस्कृतिक परम्पराएँ, लेखन सहित, पूरे यूरेशिया से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, इस्लाम की सबसे उत्तरी चौकी होने के नाते, तातार और तातारस्तान इस्लामी दुनिया और पूर्व की महान सभ्यता के हिस्से के रूप में कार्य करते हैं।

टाटर्स सबसे बड़े तुर्क-भाषी जातीय समूहों में से एक हैं। कुल संख्या 6.48.7 हजार लोग। (1989)। तातार तातारस्तान गणराज्य की मुख्य आबादी (1.765.4 हजार लोग) हैं, 1.120.7 हजार लोग बश्कोर्तोस्तान में रहते हैं, उदमुर्तिया में 110.5 हजार लोग, मोर्दोविया में 47.3 हजार लोग, और मारी एल - 43.8 हजार, चुवाशिया - 35.7 हजार . सामान्य तौर पर, तातार आबादी का बड़ा हिस्सा - 4/5 से अधिक रूसी संघ (5.522 हजार लोग) में रहते हैं, संख्या के मामले में दूसरा स्थान लेते हैं। इसके अलावा, टाटर्स की एक महत्वपूर्ण संख्या सीआईएस देशों में रहती है: कजाकिस्तान में - 327.9 हजार लोग, उज्बेकिस्तान - 467.8 हजार लोग, ताजिकिस्तान - 72.2 हजार लोग, किर्गिस्तान - 70.5 हजार लोग। ।, तुर्कमेनिस्तान - 39.2 हजार लोग। अजरबैजान - 28 हजार लोग, यूक्रेन में - 86.9 हजार लोग, बाल्टिक देशों (लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया) में लगभग 14 हजार लोग। दुनिया के बाकी हिस्सों (फिनलैंड, तुर्की, अमेरिका, चीन, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया, आदि) में भी एक महत्वपूर्ण प्रवासी है। इस तथ्य के कारण कि अन्य देशों में टाटर्स की संख्या का एक अलग पंजीकरण कभी नहीं किया गया है, विदेशों में तातार आबादी की कुल संख्या (विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 100 से 200 हजार लोगों के अनुसार) निर्धारित करना मुश्किल है।

वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स के भीतर, दो बड़े जातीय समूह (सबथनोस) हैं: कज़ान टाटर्स और मिशर।

कज़ान टाटर्स और मिशारों के बीच का मध्यवर्ती समूह कासिमोव टाटर्स (उनके गठन का क्षेत्र, कासिमोव शहर, रियाज़ान क्षेत्र और इसके वातावरण) से बना है। जातीय-इकबालिया समुदाय का प्रतिनिधित्व बपतिस्मा लेने वाले क्रिशेन टाटर्स द्वारा किया जाता है। क्षेत्रीय एकता के कारण और पड़ोसी लोगों के प्रभाव में, इन समूहों में से प्रत्येक ने, बदले में, नृवंशविज्ञान समूहों का गठन किया, जिनकी भाषा, संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी में कुछ ख़ासियतें हैं। इसलिए, कज़ान टाटर्स के बीच, शोधकर्ता नुकरत (चेपेत्स्क), पर्म, टेप्टायर्स के नृवंश-शब्द समूह आदि को अलग करते हैं। क्रिएशेंस (नागायबक्स, मोल्केव्स, इलाबुगा, चिस्टोपोल, आदि) में स्थानीय विशेषताएं भी मौजूद हैं। मिशर को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है - उत्तरी, सर्गच, भाषा के अनुसार "क्लटर", और दक्षिणी, टेम्निकोव्स्की, भाषा के अनुसार "क्लैक"।

इसके अलावा, बार-बार प्रवास के परिणामस्वरूप, मिशरों के बीच कई क्षेत्रीय उपसमूह भी बने: दायां किनारा, बायां किनारा या ट्रांस-वोल्गा, यूराल।

जातीय नाम टाटर्स एक राष्ट्रव्यापी है, साथ ही एक राष्ट्र बनाने वाले सभी समूहों का मुख्य स्व-नाम है। अतीत में, टाटर्स के पास अन्य स्थानीय नृवंशविज्ञान भी थे - मोसेलमैन, कज़ानली, बुल्गारियाई, मिशर, टिप्टर, केरेशेन, नागायबेक, केचिम, आदि। एक राष्ट्र के गठन की शर्तों के तहत (19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग), प्रक्रिया राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और उनकी एकता के प्रति जागरूकता का विकास शुरू हुआ। ... राष्ट्रीय पर्यावरण में होने वाली उद्देश्य प्रक्रियाओं को राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों द्वारा मान्यता दी गई थी, जिसने एक सामान्य जातीय नाम प्राप्त करने के नाम पर स्थानीय स्व-नामों के परित्याग में योगदान दिया। उसी समय, टाटारों के सभी समूहों को एकजुट करने वाला सबसे आम जातीय नाम चुना गया था। 1926 की जनगणना के समय तक, अधिकांश टाटर्स खुद को टाटर्स मानते थे।

वोल्गा टाटारों का जातीय इतिहास अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुआ है। उनके मुख्य का गठन

10-09-2015, 16:35

अन्य समाचार

XI-XII सदियों की जनजातियाँ। वे मंगोलियाई (अल्ताई भाषा परिवार का मंगोलियाई भाषा समूह) बोलते थे। "टाटर्स" शब्द पहली बार चीनी इतिहास में उत्तरी खानाबदोश पड़ोसियों को नामित करने के लिए सामने आया है। बाद में यह अल्ताई भाषा परिवार के तुक भाषा समूह की भाषा बोलने वाली कई राष्ट्रीयताओं का स्व-नाम बन गया।

2. टाटर्स (स्व-नाम - टाटर्स), एक नृवंश जो तातारस्तान (तातारस्तान) की मुख्य आबादी (1765 हजार लोग, 1992) बनाता है। वे बश्किरिया, मारी गणराज्य, मोर्दोविया, उदमुर्तिया, चुवाशिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, पेन्ज़ा और रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं। साइबेरिया (साइबेरियन टाटर्स), क्रीमिया (क्रीमियन टाटर्स) और अन्य के तुर्क-भाषी समुदायों को टाटर्स भी कहा जाता है। रूसी संघ में कुल संख्या (क्रीमियन टाटारों को छोड़कर) 5.52 मिलियन लोग (1992) हैं। कुल संख्या 6.71 मिलियन लोग हैं। भाषा तातार है। विश्वास करने वाले तातार सुन्नी मुसलमान हैं।

मूलभूत जानकारी

स्वतः-जातीय नाम (स्व-नाम)

टाटर्स: टाटर्स वोल्गा टाटर्स का स्व-नाम है।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

वोल्गा टाटर्स का मुख्य जातीय क्षेत्र तातारस्तान गणराज्य है, जहां 1989 की यूएसएसआर की जनगणना के अनुसार, 1765 हजार लोग वहां रहते थे। (गणतंत्र की जनसंख्या का 53%)। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातारस्तान के बाहर रहता है: बश्किरिया में - 1121 हजार लोग, उदमुर्तिया - 111 हजार लोग, मोर्दोविया - 47 हजार लोग, साथ ही साथ रूसी संघ के अन्य राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और क्षेत्रों में। कई टाटर्स तथाकथित के भीतर रहते हैं। "विदेश के पास": उज्बेकिस्तान में - 468 हजार लोग, कजाकिस्तान में - 328 हजार लोग, यूक्रेन में - 87 हजार लोग। आदि।

संख्या

देश की जनगणना के अनुसार तातार जातीय समूह की संख्या की गतिशीलता है अगला दृश्य: १८९७ - २२२८ हजार, (टाटर्स की कुल संख्या), १९२६ - २९१४ हजार टाटार और १०२ हजार क्रिएशेंस, १९३७ - ३७९३ हजार, १९३९ - ४३१४ हजार, १९५९ - ४९६८ हजार, १९७० - ५९३१ हजार, १९७९ - ६३१८ हजार लोग 1989 की जनगणना के अनुसार, टाटर्स की कुल संख्या 6649 हजार थी, जिनमें से रूसी संघ में - 5522 हजार।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

टाटर्स के कई अलग-अलग जातीय-क्षेत्रीय समूह बाहर खड़े हैं, उन्हें कभी-कभी अलग जातीय समूह माना जाता है। उनमें से सबसे बड़ा वोल्गा-यूराल है, जिसमें बदले में कज़ान टाटर्स, कासिमोव टाटर्स, मिशर और क्रिएशेंस शामिल हैं)। वोल्गा-यूराल टाटर्स के कुछ शोधकर्ता अस्त्रखान टाटर्स को उजागर करते हैं, जो बदले में, यूर्टोव्स्काया, कुंद्रोव्स्काया, आदि जैसे समूहों से मिलकर बने होते हैं)। प्रत्येक समूह के अपने आदिवासी उपखंड थे, उदाहरण के लिए, वोल्गा-यूराल - मेसेलमैन, कज़ानली, बल्गेरियाई, मिशीर, टिप्टर, केरेशेन, नोगायबक और अन्य। अस्त्रखान - नुगई, करागाश, टैटारलार्स युर्ट्स।
टाटर्स के अन्य जातीय-क्षेत्रीय समूह साइबेरियन और क्रीमियन टाटर्स हैं।

भाषा

टाटर: तातार भाषा में तीन बोलियाँ हैं - पश्चिमी (मिशर्स्की), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। सबसे पहले ज्ञात साहित्यिक स्मारकतातार भाषा में 13 वीं शताब्दी की है, आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषा का गठन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरा हुआ था।

लिखना

1928 तक, 1928-1939 की अवधि में तातार लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। - लैटिन वर्णमाला में, और फिर सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर।

धर्म

इसलाम

ओथडोक्सी: टाटर्स के विश्वासी ज्यादातर सुन्नी मुसलमान हैं, क्रियासेन समूह रूढ़िवादी हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

मंगोल और तुर्किक जनजातियों के बीच जातीय नाम "टाटर्स" फैलने लगा मध्य एशियाऔर छठी शताब्दी से दक्षिणी साइबेरिया। 13वीं सदी में। चंगेज खान और फिर बाटू के विजय अभियानों के दौरान, तातार पूर्वी यूरोप में दिखाई दिए और गोल्डन होर्डे की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए। 13-14 शताब्दियों में होने वाली जटिल नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, गोल्डन होर्डे की तुर्किक और मंगोल जनजातियों को समेकित किया गया है, जिसमें पहले के नवागंतुक, तुर्क और स्थानीय फिनो-भाषी आबादी दोनों शामिल हैं। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बनने वाले खानों में, समाज के शीर्ष ने खुद को टाटर्स कहा, रूस में इन खानों के प्रवेश के बाद, जातीय नाम "टाटर्स" को आम लोगों में स्थानांतरित किया जाने लगा। तातार नृवंश अंततः 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही बना था। 1920 में, तातार ASSR को RSFSR के हिस्से के रूप में बनाया गया था, 1991 से इसे तातारस्तान गणराज्य कहा जाता है।

खेत

19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटारों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था का आधार वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में तीन क्षेत्रों और स्टेपी में एक परती-परती प्रणाली के साथ खेती की गई थी। १९वीं शताब्दी में भूमि पर दो दांतों वाले हल और भारी साबन हल से खेती की जाती थी। उन्हें और अधिक उन्नत हलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। मुख्य फसलें सर्दियों की राई और वसंत गेहूं, जई, जौ, मटर, दाल आदि थीं। टाटर्स के निवास के उत्तरी क्षेत्रों में पशुपालन ने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई, यहाँ इसका एक स्टाल-चारागाह चरित्र था। उन्होंने छोटे मवेशियों, मुर्गियों, घोड़ों को पाला, जिनके मांस को भोजन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, क्रिशेंस ने सूअरों को पाला। दक्षिण में, स्टेपी ज़ोन में, पशुपालन कृषि के महत्व से कम नहीं था, कुछ जगहों पर इसका एक गहन अर्ध-खानाबदोश चरित्र था - घोड़े और भेड़ चरते थे साल भर... यहां मुर्गी पालन भी किया जाता था। टाटर्स के बीच बागवानी खेली गई माध्यमिक भूमिका, मुख्य फसल आलू थी। मधुमक्खी पालन विकसित किया गया था, और स्टेपी ज़ोन में तरबूज बढ़ रहा था। एक शिल्प के रूप में शिकार करना केवल यूराल मिशरों के लिए महत्वपूर्ण था, मछली पकड़ना एक शौकिया प्रकृति का था, और केवल यूराल और वोल्गा नदियों पर यह वाणिज्यिक था। टाटर्स के शिल्पों में, लकड़ी के काम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, चमड़े के प्रसंस्करण, सोने की सिलाई को उच्च स्तर के कौशल द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, बुनाई, फेल्टिंग और महसूस किया गया था, लोहार, गहने और अन्य शिल्प विकसित किए गए थे।

परंपरागत वेषभूषा

परंपरागत वेषभूषाटाटर्स को घर के बने या खरीदे गए कपड़ों से सिल दिया जाता था। पुरुषों और महिलाओं के अंडरवियर एक अंगरखा-कट शर्ट, एक आदमी की लगभग घुटने की लंबाई, और एक महिला की लगभग फर्श की लंबाई के साथ हेम और एक कढ़ाई वाली बिब, और एक विस्तृत कदम के साथ पैंट थी। महिलाओं की कमीज अधिक सजी हुई थी। बाहरी परिधान एक ठोस फिट पीठ के साथ स्विंग-ओपन था। इसमें एक अंगिया शामिल था, बिना आस्तीन का या छोटी आस्तीन के साथ, महिलाओं को बड़े पैमाने पर सजाया गया था, कैमिसोल के ऊपर, पुरुषों ने एक लंबा विशाल वस्त्र, सादा या धारीदार पहना था, यह एक सैश के साथ घिरा हुआ था। ठंड के मौसम में, वे रजाई बना हुआ ऊन या फर बेशमेट, फर कोट पहनते थे। सड़क पर, उन्होंने एक सीधे-सीधे फर वाले चर्मपत्र कोट को एक सैश या एक ही कट के चेकमेन के साथ पहना था, लेकिन ऊनी। पुरुषों की टोपी विभिन्न आकृतियों की एक खोपड़ी थी, जिसके ऊपर ठंड के मौसम में एक फर या रजाईदार टोपी पहनी जाती थी, और गर्मियों में एक महसूस की गई टोपी। महिलाओं की टोपियों को एक महान विविधता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था - विभिन्न प्रकार के समृद्ध रूप से सजाए गए टोपी, बेडस्प्रेड, तौलिया जैसी टोपी। महिलाओं ने बहुत सारे गहने पहने - झुमके, पेंडेंट से लेकर ब्रैड्स, ब्रेस्ट ज्वेलरी, स्लिंग, ब्रेसलेट; गहनों के निर्माण में चांदी के सिक्कों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। पारंपरिक प्रकार के जूते चमड़े की इचिगी और नरम और सख्त तलवों वाले जूते थे, जो अक्सर रंगीन चमड़े से बने होते थे। काम करने वाले जूते तातार बस्ट जूते थे, जो सफेद कपड़े के मोज़ा के साथ पहने जाते थे, और मिशर ओनुची के साथ पहने जाते थे।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

पारंपरिक तातार गाँव (औल्स) नदी नेटवर्क और परिवहन संचार के साथ स्थित थे। वन क्षेत्र में, उनका लेआउट अलग था - ढेर, घोंसले, उच्छृंखल, गांवों को इमारतों की जकड़न, असमान और पेचीदा सड़कों, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया गया था। इमारतें संपत्ति के अंदर स्थित थीं, और सड़क खाली बाड़ की एक सतत रेखा द्वारा बनाई गई थी। वन-स्टेप और स्टेपी ज़ोन की बस्तियाँ क्रमबद्ध विकास द्वारा प्रतिष्ठित थीं। बस्ती के केंद्र में मस्जिदें, दुकानें, सार्वजनिक अनाज के खलिहान, फायर शेड थे, प्रशासनिक भवन, धनी किसानों, पादरियों, व्यापारियों के परिवार यहाँ रहते थे।
सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया गया था - एक आवास के साथ सामने का आंगन, पशुधन के लिए भंडार और परिसर और पीछे, जहाँ एक सब्जी का बगीचा, एक करंट के साथ एक थ्रेसिंग फ्लोर, एक खलिहान, एक भूसा, एक स्नानागार था। संपत्ति की इमारतों को या तो बेतरतीब ढंग से स्थित किया गया था, या यू-, एल-आकार, दो पंक्तियों में, आदि समूहीकृत किया गया था। इमारतों को लकड़ी से काटने की तकनीक की प्रबलता के साथ खड़ा किया गया था, लेकिन मिट्टी, ईंट, पत्थर, एडोब और मवेशी संरचनाओं से भी इमारतें थीं। आवास तीन-भाग था - इज़्बा-सेनी-इज़्बा या दो-भाग - इज़्बा-घाटी, धनी टाटर्स के पास पांच-दीवार वाले, क्रॉस-पीस, दो-, तीन मंजिला घर थे जिनमें निचली मंजिल पर स्टोररूम और दुकानें थीं। छतें दो- या चार-पिच वाली थीं, वे बोर्ड, दाद, पुआल, नरकट से ढकी थीं, कभी-कभी वे मिट्टी से ढकी होती थीं। उत्तरी-मध्य रूसी प्रकार का आंतरिक लेआउट प्रबल था। स्टोव प्रवेश द्वार पर स्थित था, बीच में सम्मान की जगह के साथ सामने की दीवार के साथ चारपाई रखी गई थी, स्टोव की रेखा के साथ, आवास को एक विभाजन या पर्दे द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था: एक महिला भाग - एक रसोई भाग और पुरुष भाग - अतिथि भाग। स्टोव रूसी प्रकार का था, कभी-कभी एक कड़ाही के साथ, या तो एम्बेडेड या निलंबित। उन्होंने आराम किया, खाया, काम किया, चारपाई पर सोए, उत्तरी क्षेत्रों में उन्हें छोटा किया गया और बेंच और टेबल के साथ पूरक किया गया। सोने के स्थानों को पर्दे या छत्र से बंद कर दिया जाता था। कढ़ाई वाले कपड़ों ने इंटीरियर डिजाइन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ क्षेत्रों में, आवासों की बाहरी सजावट प्रचुर मात्रा में थी - नक्काशी और पॉलीक्रोम पेंटिंग।

भोजन

भोजन का आधार मांस, डेयरी और वनस्पति भोजन था - आटे के टुकड़ों, खट्टी रोटी, फ्लैट केक, पेनकेक्स के साथ सूप। गेहूं के आटे का उपयोग विभिन्न व्यंजनों के लिए ड्रेसिंग के रूप में किया जाता रहा है। घर पर बने नूडल्स लोकप्रिय थे; उन्हें मक्खन, चरबी और खट्टा दूध के साथ मांस शोरबा में उबाला गया था। बौर्सक, लार्ड या मक्खन में उबाले गए आटे के गोले, एक स्वादिष्ट व्यंजन था। दाल, मटर, जौ के दाने, बाजरा आदि से बने दलिया विविध थे।मांस का इस्तेमाल अलग-अलग तरीकों से किया जाता था - मेमने, बीफ, पोल्ट्री, घोड़े का मांस मिशारों के बीच लोकप्रिय था। Tutyrma भविष्य के लिए तैयार किया गया था - मांस, रक्त और अनाज के साथ सॉसेज। मांस भरने के साथ आटे से बेलेश बनाए जाते थे। डेयरी उत्पाद विविध थे: कत्यक - एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध, खट्टा क्रीम, कोर्ट - पनीर, आदि। उन्होंने कुछ सब्जियां खाईं, लेकिन 19 वीं शताब्दी के अंत से। आलू टाटर्स के आहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे। पेय थे चाय, अयरन - कातिक और पानी का मिश्रण, उत्सव का पेय शिरबेट था - पानी में घुले फलों और शहद से। इस्लाम ने सूअर के मांस और मादक पेय पदार्थों पर भोजन पर प्रतिबंध लगा दिया।

सामाजिक संस्था

20 वीं सदी की शुरुआत तक। के लिये जनसंपर्कटाटारों के कुछ समूहों को आदिवासी विभाजन की विशेषता थी। पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में, एक छोटे परिवार की प्रधानता का उल्लेख किया गया था, जिसमें रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों सहित बड़े परिवारों का एक छोटा प्रतिशत था। पुरुषों की महिलाओं द्वारा एक परिहार था, एक महिला पीछे हटना। यौवन के नर और मादा अंगों के अलगाव को सख्ती से देखा गया, एक पुरुष की स्थिति एक महिला की तुलना में बहुत अधिक थी। इस्लाम के मानदंडों के अनुसार, बहुविवाह की प्रथा थी, जो धनी अभिजात वर्ग की अधिक विशेषता थी।

आध्यात्मिक संस्कृति और पारंपरिक मान्यताएं

टाटारों की शादी की रस्मों के लिए, यह विशेषता थी कि लड़के और लड़की के माता-पिता शादी के लिए सहमत थे, युवा की सहमति को वैकल्पिक माना जाता था। शादी की तैयारी के दौरान, दूल्हा और दुल्हन के रिश्तेदारों ने कलीम के आकार पर चर्चा की, जिसका भुगतान दूल्हे के पक्ष द्वारा किया गया था। दुल्हन के अपहरण का रिवाज था, जिससे कलीम की अदायगी और शादी का महंगा खर्च खत्म हो गया। मुख्य शादी समारोहयुवा की भागीदारी के बिना दुल्हन के घर में एक उत्सव की दावत भी शामिल थी। कलीम के भुगतान तक युवती अपने माता-पिता के साथ रही, और अपने पति के घर जाने में कभी-कभी उसके पहले बच्चे के जन्म तक देरी हो जाती थी; उसे कई अनुष्ठानों से भी सुसज्जित किया गया था।
टाटारों की उत्सव संस्कृति का मुस्लिम धर्म से गहरा संबंध था। छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण थे कोरबन गेटे - बलिदान, उराजा गेटे - 30 दिनों के उपवास का अंत, म्यूलिद - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन। साथ ही, कई छुट्टियां और समारोह पूर्व-इस्लामी प्रकृति के थे, उदाहरण के लिए, कृषि कार्य के चक्र से संबंधित। कज़ान टाटारों में, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण सबंतुय (सबन - "हल", तुई - "शादी", "छुट्टी") वसंत में बुवाई से पहले मनाया जाता था। इस दौरान दौड़-कूद, राष्ट्रीय केरेश और घुड़दौड़ की प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं और दलिया को सामूहिक भोजन दिया गया। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स के बीच, पारंपरिक छुट्टियों को ईसाई कैलेंडर के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था, लेकिन इसमें कई पुरातन तत्व भी शामिल थे।
विभिन्न मेजबान आत्माओं में एक विश्वास था: पानी - सूनासी, जंगल - शुरले, पृथ्वी - अनासी की चर्बी, ब्राउनी ओई इयासे, खलिहान - अबज़ार इयासे, वेयरवोल्स के बारे में विचार - उइर। ग्रोव्स में प्रार्थना की जाती थी, जिसे केरेमेट कहा जाता था, यह माना जाता था कि उसी नाम की एक बुरी आत्मा उनमें निवास करती है। अन्य बुरी आत्माओं के बारे में भी विचार थे - जिन्न और पेरी। अनुष्ठान में मदद के लिए, उन्होंने यमची की ओर रुख किया - इस तरह से मरहम लगाने वाले और मरहम लगाने वाले कहलाते थे।
संगीत वाद्ययंत्रों के उपयोग से जुड़ी लोकगीत, गीत और नृत्य कला - कुरई (जैसे बांसुरी), कुबिज़ा (लैबियल वीणा) - ने टाटारों की आध्यात्मिक संस्कृति में व्यापक विकास प्राप्त किया; समय के साथ, अकॉर्डियन व्यापक हो गया।

ग्रंथ सूची और स्रोत

ग्रन्थसूची

कज़ान टाटारों की भौतिक संस्कृति (व्यापक ग्रंथ सूची)। कज़ान, 1930. / वोरोबिएव एन.आई.

साधारण काम

कज़ान टाटर्स। कज़ान, 1953./वोरोब्योव एन.आई.
टाटर्स नबेरेज़्नी चेल्नी, 1993 / इस्खाकोव डी.एम.
यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के लोग। टी. II / दुनिया के लोग: नृवंशविज्ञान निबंध। एम., 1964.एस. 634-681।
वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोग। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। एम।, 1985।
तातार और तातारस्तान: एक पुस्तिका। कज़ान, 1993।
मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स। एम।, 1967।
टाटर्स // रूस के लोग: विश्वकोश। एम., 1994.एस. 320-331।

चयनित पहलू

19 वीं -20 वीं शताब्दी के मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स की कृषि एम।, 1981. / खलीकोव एन.ए.
तातार लोगों की उत्पत्ति। कज़ान, 1978./खालिकोव ए.के.एच.
तातार लोग और उनके पूर्वज। कज़ान, १९८९./खालिकोव ए.के.एच.
मंगोल, तातार, गोल्डन होर्डेऔर बुल्गारिया। कज़ान, 1994./खालिकोव ए.के.एच.
मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटारों का नृवंशविज्ञान क्षेत्र। कज़ान, 1991।
तातार लोगों के आधुनिक संस्कार। कज़ान, 1984./उरज़मनोवा आर.के.
नृवंशविज्ञान और तातार-बल्गार के विकास में मुख्य मील के पत्थर // तातार लोगों के लिंगवो-जातीय-इतिहास की समस्याएं। कज़ान, 1995. / ज़कीव एम.जेड.
तातार ASSR का इतिहास (प्राचीन काल से आज तक)। कज़ान, 1968।
18-19 शताब्दियों में वोल्गा-यूराल ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र में टाटर्स का निपटान और संख्या। // सोवियत नृवंशविज्ञान, 1980, नंबर 4./ इस्खाकोव डी.एम.
टाटर्स: नृवंश और नृवंश। कज़ान, 1989. / करीमुलिन ए.जी.
कज़ान प्रांत के हस्तशिल्प। मुद्दा 1-2, 8-9। कज़ान, १९०१-१९०५./कोसोलापोव वी.एन.
मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोग और दक्षिण उरल्स... इतिहास का जातीय दृष्टिकोण। एम., 1992./कुज़ीव आर.जी.
मोर्दोवियन ASSR में तातार-मिशर्स के बीच रिश्तेदारी और गुणों की शब्दावली // तातार बोलीविज्ञान पर सामग्री। 2. कज़ान, 1962./मुखमेदोवा आर.जी.
कज़ान टाटारों के विश्वासों और अनुष्ठानों ने उनके सुन्नी मुस्लिमवाद // जैप के जीवन पर प्रभाव का गठन किया। रूसी भौगोलिक समाज। टी. 6. 1880./नासीरोव ए.के.
कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति। कज़ान, 1948।
तातारस्तान: राष्ट्रीय हित (राजनीतिक निबंध)। कज़ान, 1995 / टैगिरोव ई.आर.
मानवशास्त्रीय डेटा के प्रकाश में वोल्गा टाटर्स का नृवंशविज्ञान // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान की कार्यवाही। नया सेर। टी। 7. एम.-एल।, 1949./ट्रोफिमोवा टी.ए.
टाटर्स: इतिहास और भाषा की समस्याएं (भाषाई इतिहास की समस्याओं पर एकत्रित लेख, तातार राष्ट्र का पुनरुद्धार और विकास)। कज़ान, 1995./ज़कीव एम.जेड.
इस्लाम और तातार लोगों की राष्ट्रीय विचारधारा // इस्लामिक-क्रिश्चियन बॉर्डरलैंड्स: अध्ययन के परिणाम और संभावनाएं। कज़ान, 1994. / अमीरखानोव आर.एम.
तातार ASSR का ग्रामीण आवास। कज़ान, 1957. / बिकचेंतएव ए.जी.
अतीत और वर्तमान में तातारस्तान की कला और शिल्प। कज़ान, 1957./वोरोब्योव एन.आई., बिजीगिन ई.पी.
टाटारों का इतिहास। एम।, 1994./गज़ीज़ जी।

चयनित क्षेत्रीय समूह

यूएसएसआर में टाटारों के नृवंशविज्ञान समूहों का भूगोल और संस्कृति। एम।, 1983।
तेप्ट्यारी। नृवंश-सांख्यिकीय अध्ययन का अनुभव // सोवियत नृवंशविज्ञान, १९७९, संख्या ४./इस्खाकोव डी.एम.
टाटार-मिशर्स। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान। एम., 1972./मुखमेदोवा आर.जी.
चेपेत्स्क टाटर्स (एक संक्षिप्त ऐतिहासिक स्केच) // तातार लोगों के नृवंशविज्ञान अध्ययन में नया। कज़ान, 1978./मुखमेदोवा आर.जी.
क्रायशेन टाटर्स। भौतिक संस्कृति का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अध्ययन (19वीं सदी के मध्य से 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में)। एम।, 1977./मुखमेत्शिन यू.जी.
मोर्दोवियन ASSR (मिशारों के बारे में) की तातार आबादी के इतिहास पर // YALIE के अनुसंधान संस्थान की कार्यवाही। अंक 24 (सेर। इतिहास)। सरांस्क, 1963. / सफ़रगालिवा एम.जी.
बश्किर, मेशचेरीक्स और टेप्यार // इज़व। रूसी भौगोलिक सोसायटी, खंड 13, अंक। 2.1877./उयफलवी के.
कासिमोव टाटर्स। कज़ान, 1991./शरीफुलिना एफ.एम.

प्रकाशन स्रोत

तातारस्तान के इतिहास पर स्रोत (16-18 शताब्दी)। पुस्तक 1. कज़ान, 1993।
तातार लोगों के इतिहास पर सामग्री। कज़ान, 1995।
स्वायत्त तातार सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक // सोबर के गठन पर केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स की परिषद का फरमान। मजदूरों और किसानों की सरकार के वैधीकरण और आदेश। नंबर 51, 1920।

पढ़ते रहिये:

करिन टाटर्स- कैरिनो, स्लोबोडस्की जिले, किरोव क्षेत्र के गांव में रहने वाला एक जातीय समूह। और आसपास की बस्तियाँ। मानने वाले मुसलमान हैं। शायद उनकी जड़ें उदमुर्तिया के क्षेत्र में रहने वाले बेसर्मियन (वी.के.सेमिब्रेटोव) के साथ हैं, लेकिन, उनके विपरीत (उदमुर्त बोलते हुए), वे तातार भाषा की बोली बोलते हैं।

इवकिंस्की टाटर्स- लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर डीएम ज़खारोव द्वारा वर्णित एक पौराणिक जातीय समूह।

टाटर्स एक तुर्क लोग हैं जो यूरोपीय रूस के मध्य भाग में रहते हैं, साथ ही वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, सुदूर पूर्व, क्रीमिया, साथ ही कजाकिस्तान, मध्य एशिया के राज्यों और चीनी स्वायत्त गणराज्य में रहते हैं। एक्सयूएआर। लगभग 5.3 मिलियन लोग रूसी संघ में रहते हैं तातार राष्ट्रीयता, जो देश की कुल आबादी का 4% है, संख्या के मामले में वे रूसियों के बाद दूसरे स्थान पर हैं, रूस के सभी टाटर्स का 37% वोल्गा संघीय जिले की राजधानी में कज़ान में राजधानी के साथ तातारस्तान गणराज्य में रहते हैं। और गणतंत्र की आबादी का बहुमत (53%) बनाते हैं। राष्ट्रीय भाषा तातार (अल्ताई भाषाओं का एक समूह, एक तुर्क समूह, एक किपचक उपसमूह) है, इसकी कई बोलियाँ हैं। अधिकांश तातार सुन्नी मुसलमान हैं, दोनों रूढ़िवादी हैं और जो खुद को विशिष्ट धार्मिक आंदोलनों के रूप में नहीं कहते हैं।

सांस्कृतिक विरासत और पारिवारिक मूल्य

गृह अर्थशास्त्र और पारिवारिक जीवन की तातार परंपराएं एक बड़ी हद तकगांवों और कस्बों में बच गया। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स लकड़ी की झोपड़ियों में रहते थे, जो केवल रूसियों से इस मायने में भिन्न थे कि उनके पास एक वेस्टिबुल नहीं था और आम कमरे को एक महिला और एक पुरुष आधे में विभाजित किया गया था, जो एक पर्दे (चारशौ) या लकड़ी के विभाजन से अलग था। . किसी भी तातार झोपड़ी में हरे और लाल रंग की छाती होना अनिवार्य था, जिसे बाद में दुल्हन के लिए दहेज के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। दीवार पर लगभग हर घर में कुरान, तथाकथित "शमाइल" से पाठ का एक फंसा हुआ टुकड़ा लटका हुआ था, यह एक ताबीज के रूप में दहलीज पर लटका हुआ था, और उस पर सुख और समृद्धि की कामना लिखी गई थी। घर और स्थानीय क्षेत्र को सजाने में कई चमकीले रसीले रंगों और रंगों का इस्तेमाल किया गया था, आंतरिक स्थानवे बहुतायत से कढ़ाई से सजाए गए थे, क्योंकि इस्लाम मनुष्यों और जानवरों को चित्रित करने से मना करता है, ज्यादातर कढ़ाई वाले तौलिये, बेडस्प्रेड और अन्य चीजें ज्यामितीय आभूषणों से सजाई जाती थीं।

परिवार का मुखिया पिता होता है, उसके अनुरोधों और निर्देशों को बिना किसी सवाल के पूरा किया जाना चाहिए, माँ का सम्मान विशेष स्थान पर होता है। तातार बच्चों को कम उम्र से सिखाया जाता है कि वे अपने बड़ों का सम्मान करें, छोटों को चोट न पहुँचाएँ और हमेशा वंचितों की मदद करें। टाटर्स बहुत मेहमाननवाज हैं, भले ही कोई व्यक्ति परिवार का दुश्मन हो, लेकिन वह एक अतिथि के रूप में घर आया, वे उसे कुछ भी मना नहीं करेंगे, वे उसे खिलाएंगे, उसे पीने के लिए कुछ देंगे और उसे रात भर रहने की पेशकश करेंगे। तातार लड़कियों को विनम्र और सभ्य भविष्य की गृहिणियों के रूप में पाला जाता है, उन्हें घर का प्रबंधन करने के लिए पहले से सिखाया जाता है और शादी के लिए तैयार किया जाता है।

तातार रीति-रिवाज और परंपराएं

अनुष्ठान एक कैलेंडर और पारिवारिक प्रकृति के होते हैं। पहले वाले श्रम गतिविधि (बुवाई, कटाई, आदि) से संबंधित हैं और हर साल लगभग एक ही समय पर आयोजित किए जाते हैं। परिवार में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार आवश्यकतानुसार पारिवारिक अनुष्ठान किए जाते हैं: बच्चों का जन्म, विवाह संघों का समापन और अन्य अनुष्ठान।

पारंपरिक तातार शादी को मुस्लिम अनुष्ठान निकाह के अनिवार्य प्रदर्शन की विशेषता है, यह घर पर या मस्जिद में मुल्ला की उपस्थिति में होता है, उत्सव की मेज विशेष रूप से तातार राष्ट्रीय व्यंजनों से बनी होती है: चक-चक, कोर्ट, कत्यक, कोश-टेली, पेरेमाची, कयामक, आदि, मेहमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं या शराब नहीं पीते हैं। पुरुष-दुल्हन एक खोपड़ी-टोपी लगाते हैं, महिला-दुल्हन बंद आस्तीन के साथ एक लंबी पोशाक पहनती है, उसके सिर पर एक स्कार्फ की आवश्यकता होती है।

तातार विवाह समारोहों को विवाह संघ के समापन पर दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच प्रारंभिक समझौते की विशेषता होती है, अक्सर उनकी सहमति के बिना भी। दूल्हे के माता-पिता को कलीम का भुगतान करना होगा, जिसके आकार पर पहले से चर्चा की जाती है। यदि दूल्हा कलीम के आकार से संतुष्ट नहीं है और वह "पैसे बचाना" चाहता है, तो शादी से पहले दुल्हन को चोरी करने में कुछ भी गलत नहीं है।

जब कोई बच्चा पैदा होता है, तो उसे एक मुल्ला को आमंत्रित किया जाता है, वह एक विशेष समारोह आयोजित करता है, बच्चे के कान में फुसफुसाते हुए प्रार्थना करता है जो बुरी आत्माओं और उसके नाम को दूर कर देता है। मेहमान उपहार लेकर आते हैं, उनके लिए उत्सव की मेज रखी जाती है।

इस्लाम का बहुत बड़ा प्रभाव है सार्वजनिक जीवनटाटर्स, और इसलिए तातार लोग सभी छुट्टियों को धार्मिक लोगों में विभाजित करते हैं, उन्हें "गेटे" कहा जाता है - उदाहरण के लिए, उराजा गेटे - उपवास के अंत के सम्मान में एक छुट्टी, या कोरबन गेटे - बलिदान की छुट्टी, और धर्मनिरपेक्ष या लोक "बैरम" का अर्थ है "वसंत सौंदर्य या उत्सव।"

उराज़ा की छुट्टी पर, मुस्लिम तातार पूरा दिन प्रार्थना और अल्लाह के साथ बातचीत में बिताते हैं, उससे सुरक्षा और पापों को दूर करने के लिए कहते हैं, वे सूर्यास्त के बाद ही पी और खा सकते हैं।

ईद अल-अधा के उत्सव के दौरान, बलिदान की छुट्टी और हज की समाप्ति, इसे अच्छे की छुट्टी भी कहा जाता है, प्रत्येक स्वाभिमानी मुस्लिम, मस्जिद में सुबह की प्रार्थना पूरी करने के बाद, एक बलि राम का वध करना चाहिए, भेड़, बकरी या गाय और जरूरतमंद लोगों को मांस वितरित करें।

सबसे महत्वपूर्ण पूर्व-इस्लामी छुट्टियों में से एक सबंटू हल अवकाश है, जो वसंत ऋतु में आयोजित किया जाता है और बुवाई के काम के अंत का प्रतीक है। उत्सव की परिणति दौड़, कुश्ती या घुड़दौड़ में विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रतियोगिताओं का आयोजन है। इसके अलावा, उपस्थित सभी के लिए एक ट्रीट एक जरूरी दलिया या तातार-शैली के बोटका है, जो पहाड़ियों या पहाड़ियों में से एक पर एक विशाल कड़ाही में आम उत्पादों से तैयार किया जाता था। इसके अलावा छुट्टी पर यह अनिवार्य था एक लंबी संख्याबच्चों को इकट्ठा करने के लिए रंगीन अंडे। तातारस्तान गणराज्य के मुख्य अवकाश को आधिकारिक स्तर पर मान्यता प्राप्त है और हर साल कज़ान के पास मिर्नी गांव में बेरेज़ोवाया रोशचा में आयोजित किया जाता है।

तातारस्तान गणराज्य में रूस (72%) में ग्रामीण क्षेत्रों में स्थानीय मूल निवासियों के उच्चतम प्रतिशत में से एक है, जबकि प्रवासी शहरों (55%) में प्रबल होते हैं। 1991 के बाद से, शहरों ने ग्रामीण तातार आबादी के एक शक्तिशाली प्रवासन प्रवाह का अनुभव किया है। 20-30 साल पहले भी, Volga Tatars में प्राकृतिक विकास का उच्च स्तर था, जो अब भी सकारात्मक बना हुआ है; हालाँकि, यह जनसांख्यिकीय अधिभार बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। शहरी आबादी के हिस्से के मामले में टाटर्स पहले स्थान पर हैं (रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों के बाद)। यद्यपि टाटारों (लगभग 25%) के बीच अंतरजातीय विवाहों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, लेकिन इससे व्यापक आत्मसात नहीं होता है। अंतरजातीय विवाह मुख्य रूप से तितर-बितर रहने वाले तातार द्वारा संपन्न होते हैं, जबकि तातारस्तान में और तातार के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्रों में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, उच्च स्तर के अंतर-जातीय विवाह होते हैं।

बाहरी भौतिक प्रकार के अनुसार, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स लंबे समय से कोकेशियान और मंगोलॉयड वर्णों के क्रॉस-ब्रीडिंग का प्रदर्शन करते हैं। बाद के संकेत कई अन्य तुर्क लोगों की तुलना में टाटर्स के बीच बहुत कमजोर हैं: कज़ाख, करागश, नोगिस, आदि। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं। मंगोलोइड्स के लिए, विशिष्ट विशेषताओं में से एक आंखों की ऊपरी पलक की अजीबोगरीब संरचना है, तथाकथित। एपिकैंथस तुर्कों में, एपिकैंथस (60-65%) का उच्चतम प्रतिशत याकूत, किर्गिज़, अल्ताई, टॉम्स्क टाटर्स में है। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स में, यह विशेषता कमजोर रूप से व्यक्त की जाती है (चिस्टोपोल क्षेत्र के क्रिएशेंस और मिशर में 0% से लेकर अर्स्क में 4% और कासिमोव टाटर्स में 7%)। टाटर्स के अन्य समूह, जो वोल्गा क्षेत्रों से अपनी उत्पत्ति से संबंधित नहीं हैं, में एपिकेन्थस का प्रतिशत काफी अधिक है: 12% - क्रीमियन टाटर्स, 13% - अस्त्रखान करागश, 20-28% - नोगाई, 38% - टोबोल्स्क टाटार।

वर्तमान चरण में, तातारस्तान गणराज्य के बिना टाटर्स के बारे में बात करना असंभव है, जो तातार राष्ट्र का उपरिकेंद्र है। हालाँकि, तातार नृवंश किसी भी तरह से तातारस्तान के ढांचे तक सीमित नहीं है। और सिर्फ बिखरी बस्ती की वजह से नहीं। तातार लोग, एक गहरे इतिहास और सहस्राब्दी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ, लिखित भाषा सहित, पूरे यूरेशिया से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, इस्लाम की सबसे उत्तरी चौकी होने के नाते, तातार और तातारस्तान इस्लामी दुनिया और पूर्व की महान सभ्यता के हिस्से के रूप में कार्य करते हैं।

वोल्गा टाटारों का जातीय इतिहास अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुआ है। उनके मुख्य समूहों - मिशर, कासिमोव और कज़ान टाटर्स के गठन की अपनी विशेषताएं थीं। कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान के प्रारंभिक चरण आमतौर पर वोल्गा बुल्गार से जुड़े होते हैं, जिनकी जातीय संरचना विषम थी, और उनके विभिन्न समूहों ने विकास का एक लंबा रास्ता तय किया। के अलावा तुर्किक जनजाति, वास्तव में बुल्गार, जैसे कि बर्सिल, एसेगल्स, सविर (सुवर) और अन्य जनजातियाँ ज्ञात हैं। इनमें से कुछ जनजातियों की उत्पत्ति हुननिक वातावरण में वापस जाती है, जिसका उल्लेख बाद में खज़ारों में किया गया था। फिनो-उग्रिक समूहों ने बुल्गारों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वोल्गा-काम बुल्गारिया के हिस्से के रूप में), कई जनजातियों और जनजातीय संरचनाओं के बाद, बुल्गार राष्ट्रीयता का गठन किया गया था, जो पूर्व-मंगोल समय में समेकन की प्रक्रिया से गुजर रहा था।

आठवीं के दौरान स्थापित - प्रारंभिक XIIIवी 1236 में मंगोल आक्रमण से जातीय संबंध टूट गए। विजेताओं ने शहरों और गांवों को नष्ट कर दिया, विशेष रूप से देश के केंद्र में स्थित गांवों को। बुल्गार का हिस्सा उत्तर में (प्रेडकामी क्षेत्रों में) और पश्चिम में (वोल्गा क्षेत्र में) पलायन करता है। इन प्रवासों के परिणामस्वरूप, वोल्गा बुल्गार की बस्ती की उत्तरी सीमा को अशित नदी के बेसिन में स्थानांतरित कर दिया गया था। बुल्गारों के अलग-अलग छोटे समूह चेप्ट्सा नदी में घुस गए, जिससे चेपेत्स्क या नुकरत टाटारों का जातीय आधार तैयार हो गया।

मंगोल विजय के बाद, वोल्गा बुल्गारिया गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। वोल्गा टाटर्स सहित बुल्गार और उनके वंशजों के जातीय इतिहास में गोल्डन होर्डे की अवधि, तुर्क-भाषी दुनिया के साथ संपर्कों को मजबूत करने की विशेषता है। XIII-XIV सदियों के एपिग्राफिक स्मारक। संकेत मिलता है कि गोल्डन होर्डे की आबादी की विशेषता, किपचक भाषा के तत्वों को मजबूत करने की दिशा में बुल्गार भाषा ने कुछ बदलावों का अनुभव किया। यह न केवल संस्कृतियों की बातचीत से, बल्कि किपचक और अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के समेकन की प्रक्रिया द्वारा भी समझाया गया है। XIV सदी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, विशेष रूप से तैमूर (1361) द्वारा बुल्गारिया की नई हार के बाद, ट्रांस-काम क्षेत्र से प्रेडकामी (आधुनिक कज़ान के क्षेत्र में) के लिए बुल्गारों का बड़े पैमाने पर प्रवास है। 15वीं शताब्दी के मध्य में। यहाँ एक सामंती राज्य का गठन हुआ था - कज़ान ख़ानते... रूसी इतिहास अपनी आबादी को नए बुल्गार या बुल्गार कहते हैं, जो कज़ानियों द्वारा बोली जाती है, और बाद में कज़ान टाटारों द्वारा बोली जाती है। इस क्षेत्र में बुल्गारों का जातीय विकास फिनो-उग्रिक आबादी की निकटता से प्रभावित था।

वोल्गा बुल्गारिया और गोल्डन होर्डे के युग के दौरान आबादी के तुर्किक, तुर्किक उग्रिक और फिनिश समूहों के जटिल मिश्रण के परिणामस्वरूप मिशरों का जातीय गठन ओका-सुरस्क इंटरफ्लूव में हुआ था। गोल्डन होर्डे के पतन के दौरान, उन्होंने खुद को गोल्डन होर्डे राजकुमार बेहान के क्षेत्र में पाया, बाद में नारोवचटोव रियासत। यह क्षेत्र जल्दी ही मास्को राज्य के आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र में प्रवेश कर गया।

एक स्वतंत्र समूह के रूप में कासिमोव टाटर्स का गठन कासिमोव खानटे (1452-1681) के ढांचे के भीतर हुआ, जो मॉस्को और कज़ान के बीच एक बफर रियासत थी, जो पूरी तरह से रूसी राज्य पर निर्भर थी। जनसंख्या पहले से ही 15 वीं शताब्दी में थी। जातीय रूप से विषम था और इसमें विदेशी गोल्डन होर्डे आबादी (प्रमुख स्तर), मिशर, मोर्दोवियन, थोड़ी देर बाद रूसी शामिल थे, जिनका उनकी संस्कृति पर एक निश्चित प्रभाव था।

XVI सदी के मध्य से। टाटर्स का जातीय इतिहास रूसी बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर होने वाली जातीय प्रक्रियाओं के साथ विविध संबंधों द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसमें 1552 से कज़ान की हार और कब्जे के बाद, कज़ान टाटर्स शामिल थे।

मध्य युग में टाटारों के जातीय क्षेत्रों ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया: क्रीमिया, निचला और मध्य वोल्गा क्षेत्र (उरल्स के हिस्से के साथ), पश्चिमी साइबेरिया। व्यावहारिक रूप से उसी क्षेत्र में, टाटर्स 16 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे। XX सदियों। हालाँकि, इस अवधि के दौरान, टाटारों के बीच गहन प्रवासन प्रक्रियाएँ भी देखी गईं। वे वोल्गा-यूराल टाटारों के बीच विशेष रूप से तीव्र थे। मध्य वोल्गा क्षेत्र से उरल्स तक टाटर्स का सक्रिय पुनर्वास कज़ान खानटे के परिसमापन के बाद शुरू हुआ, हालांकि उरल्स के कुछ क्षेत्रों में तातार और उनके पूर्वज पहले रहते थे। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में टाटर्स के उरल्स में प्रवास का चरम गिर गया। इसके कारण बढ़े हुए सामाजिक-आर्थिक उत्पीड़न, हिंसक ईसाईकरण के साथ क्रूर धार्मिक उत्पीड़न आदि से जुड़े हैं। इसके लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स में टाटर्स की संख्या। यूराल-वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स का 1/3 हिस्सा बना।

सुधार के बाद की अवधि में, उत्तरी और उत्तरपूर्वी कजाकिस्तान के माध्यम से मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों से प्रवासी टाटर्स पश्चिमी साइबेरिया और मध्य एशिया में चले गए। माना क्षेत्र से टाटर्स के प्रवास की एक और दिशा रूस के यूरोपीय भाग और ट्रांसकेशिया के औद्योगिक क्षेत्रों में पुनर्वास थी। XVIII में वोल्गा-यूराल टाटर्स - जल्दी। XX सदियों। अस्त्रखान क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की तातार आबादी का एक ध्यान देने योग्य हिस्सा बन गया। अस्त्रखान क्षेत्र में, 18 वीं शताब्दी के अंत में उनका हिस्सा। 30 के दशक में 13.2% के लिए जिम्मेदार। XIX सदी। -17.4%, और XX सदी की शुरुआत में। - लोअर वोल्गा क्षेत्र की कुल तातार आबादी का 1/3 से अधिक हो गया। पश्चिमी साइबेरिया में, एक समान तस्वीर देखी गई: 19 वीं शताब्दी के अंत तक। प्रवासी टाटर्स ने पश्चिमी साइबेरिया में सभी टाटर्स का 17% हिस्सा बनाया।

ऐतिहासिक रूप से, टाटर्स के सभी समूहों में शहरी निवासियों का ध्यान देने योग्य स्तर था, खासकर स्वतंत्र खानों के अस्तित्व की अवधि के दौरान। हालाँकि, कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानों को मास्को राज्य में शामिल करने के बाद, टाटर्स के शहरी स्तर में तेजी से कमी आई।

XVIII-XIX सदियों के सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप। टाटारों के बीच शहरीकरण की प्रक्रिया काफी गहन रूप से विकसित होने लगी। फिर भी, शहरीकरण कम रहा - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा - यूराल टाटर्स की कुल आबादी का 4.9%। XX सदी। अधिकांश तातार शहरवासी रहते थे बड़े शहरक्षेत्र - कज़ान, ऊफ़ा, ऑरेनबर्ग, समारा, सिम्बीर्स्क, सेराटोव, निज़नी नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, पेन्ज़ा, येकातेरिनबर्ग, पर्म, चेल्याबिंस्क, ट्रॉइट्स्क, आदि पीटर्सबर्ग, कीव, आदि में), ट्रांसकेशिया (बाकू में), मध्य एशिया और पश्चिमी साइबेरिया। 20 वीं शताब्दी में तातार आबादी के वितरण में बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। 1950-1960 की अवधि में विशेष रूप से गहन शहरीकरण प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, देश की तातार आबादी के आधे से अधिक शहरी निवासी बन गए। १९७९-०९ में। तातार शहरवासियों की हिस्सेदारी 63 से बढ़कर 69% हो गई। टाटर्स अब पूर्व सोवियत संघ के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक हैं।

टाटर्स का पारंपरिक धर्म सुन्नी इस्लाम है, जिसमें क्रिशेन ईसाइयों के एक छोटे समूह को छोड़कर, जो 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे। ऐतिहासिक स्रोतों और पुरातात्विक खुदाई के अनुसार, आधुनिक टाटारों के पूर्वजों - बुल्गार ने 9वीं शताब्दी के पहले दशकों में इस्लाम में शामिल होना शुरू किया, और यह प्रक्रिया 922 में वोल्गा बुल्गारिया के आधिकारिक धर्म के रूप में इस्लाम की घोषणा के साथ समाप्त हुई।

इस्लाम की स्वीकृति ने उन्नत अरब-मुस्लिम संस्कृति के साथ परिचित होने का अवसर खोला, पूर्व में व्यापक वैज्ञानिक, दार्शनिक, साहित्यिक और कलात्मक विचारों के वोल्गा-काम क्षेत्र में व्यापक प्रवेश किया। और इसने, बदले में, स्वयं बुल्गारों के बीच संस्कृति, वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिक्षा की नींव रखी गई, प्रशिक्षण प्रणाली को समायोजित किया जा रहा है। राष्ट्रीय समेकन और आत्म-संरक्षण में मुस्लिम स्कूल सबसे महत्वपूर्ण कारक था।

1552 में रूसियों द्वारा कज़ान खानते की विजय के बाद टाटर्स के लिए कठिन परीक्षण गिर गए। उस समय से, इस्लाम के खिलाफ राज्य और चर्च का एक व्यवस्थित आक्रमण शुरू होता है, खासकर 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, सम्राट पीटर I का शासन। उन लोगों पर आर्थिक दबाव जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे: अन्य धर्मों के जमींदारों की भूमि को संप्रभु की सदस्यता दी गई थी, नए बपतिस्मा लेने वालों को 3 साल के लिए कर लाभ दिया गया था, और उन पर सभी शुल्क थे "अविश्वास" में रहने वाले मुस्लिम टाटारों के कंधों पर स्थानांतरित हो गया। मिशनरियों ने मुस्लिम कब्रिस्तानों को अपवित्र किया, निर्माणाधीन लोगों की नींव में कब्रें रखी गईं। रूढ़िवादी चर्च... 1742 के डिक्री के अनुसार, मस्जिदों का विनाश शुरू हुआ: कज़ान जिले में दो महीने में, मौजूदा 536 मस्जिदों में से, 418 तोड़ी गईं, सिम्बीर्स्क प्रांत में - 130 - 98 से, अस्त्रखान प्रांत में - 40 से - 29.

टाटार इसे बर्दाश्त नहीं कर सके: एक तरफ, वे उन क्षेत्रों में सामूहिक रूप से भागने लगे जहां जीवन आसान था। इन क्षेत्रों में सबसे अधिक सुलभ उरल्स, ट्रांस-वोल्गा थे; दूसरी ओर, उन्होंने ई. पुगाचेव (1773-75) के नेतृत्व में किसान युद्ध सहित कई विद्रोहों में सक्रिय भाग लिया, जिसने सामंती रूस की सभी नींव को हिलाकर रख दिया। टाटर्स के बीच इस टकराव में, इस्लाम और मुस्लिम पादरियों का एकीकृत प्रभाव और भी अधिक बढ़ गया। पूर्व-रूसी काल में भी तातार इतिहासजब इस्लाम ने प्रमुख वैचारिक पदों पर कब्जा कर लिया, तो उसने इस तरह की भूमिका नहीं निभाई महत्वपूर्ण भूमिकालोगों के आध्यात्मिक जीवन में, जैसा कि 16 वीं - 18 वीं शताब्दी के मध्य में उत्पीड़न और उत्पीड़न की अवधि में था। न केवल संस्कृति, बल्कि जातीय पहचान के विकास में इस्लाम ने एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू कर दी। जाहिर तौर पर यह कोई संयोग नहीं है कि XVIII-XIX सदियों में। वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के कई तातार, अपनी जातीयता का निर्धारण करते हुए, खुद को मुसलमान कहना पसंद करते थे।

तातार लोगों ने निरंकुशता और रूढ़िवाद के आध्यात्मिक जुए के खिलाफ संघर्ष में अपने ऐतिहासिक चेहरे का बचाव किया, लेकिन अस्तित्व के लिए यह संघर्ष था कम से कमदो शताब्दियों के लिए धर्मनिरपेक्ष संस्कृति और सामाजिक विचार के विकास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में देरी हुई। 18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में इसका नवीनीकरण किया गया था, जब वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के मुसलमानों के बीच राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विकास से भयभीत निरंकुशता ने अपनी रणनीति बदल दी। कैथरीन II के सुधारों ने मुस्लिम पादरियों को वैध कर दिया - ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक सभा खोली गई, तातार पूंजीपति वर्ग के विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गईं, सामाजिक विचार का धर्मनिरपेक्षीकरण। जो ताकतें सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता महसूस करती हैं और मध्ययुगीन विचारधारा और परंपराओं के हठधर्मिता से प्रस्थान कर रही हैं, वे धीरे-धीरे परिपक्व हो रही हैं, एक सुधारवादी-नवीकरण आंदोलन का गठन किया जा रहा है, जिसे जादीवाद कहा जाता है: धार्मिक, सांस्कृतिक और अंत में, राजनीतिक सुधारवाद ( XVIII के अंत- शीघ्र। XX सदियों)।

XX सदी की शुरुआत तक तातार समाज में। इस्लामी सुधारकों की तीन पीढ़ियां बदल गई हैं। G. Utyz-Imani और अबू-नस्र अल Kursavi उनकी पहली पीढ़ी के हैं। दूसरी पीढ़ी के धार्मिक सुधारकों के मुख्य और सबसे प्रमुख प्रतिनिधि शिगाबुद्दीन मरजानी थे। धार्मिक सुधार का सार इस्लामी विद्वता की अस्वीकृति और इस्लाम को समझने के नए तरीकों की खोज था।

पिछली पीढ़ी के मुस्लिम सुधारकों की गतिविधि तातार समाज में सांस्कृतिक सुधारवाद के विकास की अवधि और जदीदों को राजनीति में खींचने के चरण में गिर गई। इसलिए, टाटारों के बीच मुस्लिम सुधार की दो मुख्य विशेषताएं हैं। देर से XIX- XX सदियों के पहले दशक: इस्लाम को संस्कृति के ढांचे के भीतर देखने की इच्छा और राजनीति में सक्रिय भागीदारी। यह शुरुआती XX सदी के आमूल-चूल सुधार के माध्यम से सुधारकों की यह पीढ़ी है। धर्मनिरपेक्षता की ओर तातार-मुस्लिम उम्मा के आंदोलन को सुनिश्चित किया। मुस्लिम सुधारकों की इस पीढ़ी के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि रिजाउद्दीन फखरुतदीनोव, मूसा यारुल्ला बिगी, गबदुल्ला बूबी, जियाउद्दीन कमाली और अन्य थे।

मुस्लिम सुधारकों की गतिविधियों का मुख्य परिणाम तातार समाज का एक शुद्ध इस्लाम में संक्रमण था जो समय की आवश्यकताओं को पूरा करता था। इन विचारों ने लोगों में गहराई से प्रवेश किया, सबसे पहले, शिक्षा प्रणाली के माध्यम से: मुद्रित सामग्री के माध्यम से जदीदी मेकटेब्स और मदरसे। मुस्लिम सुधारकों की गतिविधियों के परिणामस्वरूप, XX सदी की शुरुआत तक टाटर्स। आस्था मूल रूप से संस्कृति से अलग हो गई, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म ने पहले से ही एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया था।

सेराटोव क्षेत्र में टाटर्स का भारी बहुमत हनीफाइट दिशा के सुन्नी मुसलमान हैं। वोल्गा लोगों के सामूहिक ईसाईकरण की नीति, जिसे 18 वीं -19 वीं शताब्दी में tsarist सरकार द्वारा सक्रिय रूप से अपनाया गया था, को सफलता नहीं मिली।

पूर्व-क्रांतिकारी समय में, प्रांत के सभी तातार गांवों में मस्जिदें काम करती थीं।

वी सोवियत काल, विशेष रूप से 30 के दशक में, अधिकांश मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया था, उनमें से कुछ को स्कूलों, क्लबों, दुकानों, प्राथमिक चिकित्सा चौकियों और गोदामों में बदल दिया गया था। केवल कुछ गाँवों में ही मस्जिदें चलती रहीं, हालाँकि अधिकांश आधिकारिक पादरियों का दमन किया गया था, और उनके कार्यों को स्थानीय बुजुर्गों द्वारा किया जाता था।

आज सेराटोव क्षेत्र में 20 मस्जिद और 2 मदरसे हैं। सेराटोव क्षेत्र (DUMSO) के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन बनाया गया था।

ग्रामीण क्षेत्रों में नवनिर्मित स्थापत्य की दृष्टि से मस्जिदें पुरानी महला मस्जिदों की पूरी तरह से नकल करती हैं, जबकि उनके आकार, संख्या और खिड़कियों के आकार में वृद्धि की गई है, और उनमें से कुछ ईंटों से बनी हैं।

तातार भाषा तुर्किक भाषाओं के किपचक समूह के तथाकथित किपचक-बल्गार उपसमूह में शामिल है। शाब्दिक शब्दों में, यह बश्किर, फिर कराकल्पक, कज़ाख, नोगाई, बलकार, उज़्बेक और कुमायक भाषाओं के लिए सबसे बड़ी आत्मीयता को दर्शाता है।

यूनेस्को के अनुसार, तातार भाषा दुनिया की 14 सबसे संचारी भाषाओं में से एक है। यह लोगों के साथ मिलकर बनाया गया था - वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के क्षेत्रों में इस भाषा के वाहक, अन्य संबंधित और असंबंधित दोनों भाषाओं के साथ निकट संचार में। फिनो-उग्रिक (मारी, मोर्दोवियन, उदमुर्ट, ओल्ड हंगेरियन), अरबी, फारसी, स्लाव भाषाओं के एक निश्चित प्रभाव का अनुभव किया। इसलिए, भाषाविदों का मानना है कि ध्वन्यात्मकता (स्वर पैमाने को बदलना, आदि) के क्षेत्र में वे विशेषताएं, जो एक तरफ, वोल्गा-तुर्किक भाषाओं को आपस में जोड़ती हैं, और दूसरी ओर, उनका विरोध करती हैं। तुर्क भाषाफिनो-उग्रिक भाषाओं के साथ उनके जटिल संबंधों का परिणाम है।

टाटर्स की स्थानीय भाषा को 3 बोलियों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी (मिशर्स्की), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, पुरानी तातार साहित्यिक भाषा कार्य करती थी। सबसे पुराना जीवित साहित्यिक स्मारक क्युइसा और योसिफ की कविता है। यह भाषा, चगताई (पुरानी उज़्बेक) साहित्यिक भाषा के करीब है, लेकिन तुर्क भाषा के एक निश्चित प्रभाव का भी अनुभव किया। इसमें अरबी और फारसी से बड़ी संख्या में उधार शामिल थे। इस सब ने पुरानी तातार साहित्यिक भाषा को जनता के लिए समझना मुश्किल बना दिया, और इसका इस्तेमाल पूर्व-राष्ट्रीय काल की अन्य साहित्यिक भाषाओं की तरह, वैज्ञानिकों, लेखकों, धार्मिक और राज्य (राजनयिकों) के आंकड़ों की एक पतली परत द्वारा किया गया था।

XIX सदी के उत्तरार्ध से। कज़ान-तातार बोली के आधार पर, लेकिन मिशर्स्की की ध्यान देने योग्य भागीदारी के साथ, आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषा का गठन शुरू होता है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुआ। तातार भाषा के सुधार में, दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - 19 वीं की दूसरी छमाही - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। (1905 तक) और 1905-1917। पहले चरण में, राष्ट्रीय भाषा के निर्माण में मुख्य भूमिका कयूम नसीरी की थी। यह वह था जिसने साहित्यिक भाषा को और अधिक तातार बनाने की मांग की थी। 1905-1907 की क्रांति के बाद। तातार भाषा के सुधार के क्षेत्र में स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है: साहित्यिक भाषा का स्थानीय भाषा के साथ अभिसरण है, इसमें एक शब्दावली तंत्र विकसित किया जा रहा है।

ढेर सारा आवश्यकवर्णमाला और वर्तनी में भी सुधार हुआ। अरबी वर्णमाला, जिस पर मध्य युग से तातार लेखन आधारित था (इस अवधि से पहले एक तुर्किक रन था), तातार भाषा की ख़ासियत के लिए पर्याप्त रूप से अनुकूलित नहीं था। पत्र सुधार का विधायी समेकन 1920 के अंत में "वर्णमाला और वर्तनी पर" डिक्री को अपनाने के साथ हुआ, साथ ही सभी स्कूलों के लिए तातार लेखन की अनिवार्य प्रकृति पर शिक्षा के पीपुल्स कमिसार के निर्णय के साथ और डिक्री में उल्लिखित सभी प्रकाशन। उसी समय, की वर्तनी में सुधार के लिए काम शुरू हुआ (1926 में पूरा हुआ) अरबी अक्षरपुस्तक मुद्रण, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं के प्रकाशन और लेखन के लिए महत्वपूर्ण है। हालाँकि, पहले से ही 1929 में, लैटिन वर्णमाला को पेश किया गया था, वैसे, तातार भाषा के ध्वन्यात्मकता के अनुकूल, और 1939 से - रूसी वर्णमाला। 1990 के दशक से, लैटिन ग्राफिक्स को पेश करने का सवाल फिर से उठाया गया है।

XIX सदी के अंत तक। वोल्गा-यूराल टाटर्स के बीच, दो प्रकार के एक इकबालिया (मुस्लिम) स्कूल का वर्चस्व था: प्राथमिक - मेकटेबे और माध्यमिक - मदरसा, जो पैरिशियन की कीमत पर बनाए रखा गया था। इनका नेटवर्क बहुत व्यापक था। वे न केवल बड़े शहरों और गांवों में, बल्कि सबसे दूरदराज के गांवों में भी काम करते थे। इसलिए, 1912 में केवल कज़ान प्रांत में 232 मदरसे और 1,067 मेकटेब थे, जिनमें लगभग 84 हजार लोग पढ़ते थे। और पूरे रूस में, 779 मदरसे और 8117 मेकटेब थे, जहाँ लगभग 270 हजार छात्रों ने मुस्लिम शिक्षा प्राप्त की।

XIX सदी के अंत से। नई-पद्धति (जादीवादी) स्कूल दिखाई दिए और व्यापक हो गए, जिनमें से पाठ्यक्रम में धर्मनिरपेक्ष विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी। टाटर्स के बीच साक्षरता मुख्य रूप से थी देशी भाषा- १८९७ में, ८७.१% तातार भाषा में साक्षर थे, १९२६ में - ८९%।

इसने, बदले में, आबादी के बीच मुद्रित सामग्री के व्यापक वितरण में योगदान दिया। 1913 तक टाटर्स प्रचलन द्वारा राष्ट्रीय पुस्तकेंरूसी साम्राज्य में दूसरे स्थान पर आया, केवल रूसियों के लिए और तीसरे स्थान पर प्रकाशित पुस्तकों की संख्या में (रूसी को छोड़कर बड़ी संख्या में किताबें केवल लातवियाई भाषा में प्रकाशित हुईं)। लोककथाओं के कार्यों के प्रकाशन द्वारा धार्मिक के साथ-साथ मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, उपन्यास, पाठ्यपुस्तकें, विभिन्न कैलेंडर, इतिहास की पुस्तकें, दर्शनशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, आदि। ये सभी पुस्तक उत्पाद, न केवल कज़ान में, बल्कि वोल्गा क्षेत्र के कई शहरों में भी प्रकाशित हुए, उरल्स, सेंट पीटर्सबर्ग, आदि, टाटर्स के पूरे क्षेत्र में वितरित किए गए। लगभग हर बड़े तातार गाँव में पुस्तक विक्रेता थे। इस नेक काम में मुल्ला और शकीर लगे हुए थे।

XX सदी की शुरुआत में। टाटारों ने पत्रिकाओं का एक व्यापक नेटवर्क तैयार किया। राजधानी शहरों में वोल्गा-यूराल क्षेत्र के लगभग सभी बड़े शहरों (अस्त्रखान, कज़ान, समारा, ऊफ़ा, ऑरेनबर्ग, ट्रॉट्स्क, सेराटोव, सिम्बीर्स्क, आदि) में समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं। वैसे, शुरुआत में प्रकाशित। XX सदी। समारा टाटर्स के अखबार को "न्यू फोर्स" - "याना केच" कहा जाता था।

वी सोवियत कालराज्य को शिक्षा की सामग्री पर नियंत्रण के हस्तांतरण के संबंध में, पूरी तरह से कम्युनिस्ट विचारधारा के अधीन, तातार स्कूल धीरे-धीरे अपनी स्थिति खो रहा है। यहां तक कि ग्रामीण क्षेत्रों में, शिक्षा का रूसी में अनुवाद किया जा रहा है (1960 के दशक की शुरुआत से सबसे अधिक सक्रिय), शैक्षणिक स्कूल और संस्थान जो शिक्षकों को उनकी मूल भाषा में प्रशिक्षित करते हैं, उन्हें बंद किया जा रहा है। तातार भाषा में पत्रिकाओं का पूर्ण बहुमत भी बंद है, खासकर तातारस्तान के बाहर।

भाषाविदों के अनुसार, एक एकल तातार बोली, जिसमें विशिष्ट विशेषताएं हैं, अभी तक सेराटोव क्षेत्र के क्षेत्र में नहीं बनी हैं। चूंकि अधिकांश बसने वाले मिशारों में से थे, इसलिए इस विशेष समूह की भाषा की ख़ासियत सेराटोव क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में टाटारों की बोली में देखी जाती है। उसी समय, मिशारों के साथ घनिष्ठ संपर्क, जो एक घुटी हुई बोली वाले क्षेत्रों से चले गए, साथ ही मध्य (कज़ान-तातार) बोली और अन्य पड़ोसी लोगों की बोलियों ने स्थानीय विशिष्टता के उद्भव में योगदान दिया। भाषाविदों ने इस बोली को मिशर बोली की मेलेकेस बोली कहा। इसी समय, क्षेत्र के पूर्वी जिलों में, एक दम घुटने वाली बोली के साथ बस्तियों को संरक्षित किया गया है।

पशुपालन - चारागाह स्टालों ने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई। वे मवेशियों और छोटे जुगाली करने वालों को पालते थे। स्टेपी ज़ोन में, झुंड महत्वपूर्ण थे। टाटर्स को घोड़े के लिए एक विशेष प्रेम की विशेषता है। कुक्कुट पालन आम था, खासकर मुर्गियां और हंस। बागवानी और बागवानी खराब विकसित थे। मधुमक्खी पालन पारंपरिक था: पूर्व में जहाज पर, XIX-XX सदियों में। - मधुशाला।

कृषि के साथ-साथ व्यापार और शिल्प का बहुत महत्व था: फसल के लिए उद्यमशीलता कृषि के क्षेत्रों में मौसमी कार्य, आदि। और कारखानों, कारखानों, खानों, शहरों के लिए (बाद वाले अक्सर मिशर और कासिमोव टाटर्स द्वारा उपयोग किए जाते थे)। टाटर्स चमड़े के प्रसंस्करण "कज़ान मोरक्को", "बल्गेरियाई युफ़्ट" में अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध थे। व्यापार और व्यापार और मध्यस्थ गतिविधि उनके लिए प्रमुख थे। उन्होंने व्यावहारिक रूप से प्रांत में छोटे व्यापार पर एकाधिकार कर लिया; प्रसोल के अधिकांश खरीदार तातार भी थे।

XX सदी के अंत में। टाटर्स, रूस के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक बन गए हैं, दोनों गणतंत्र और विदेश में, मुख्य रूप से औद्योगिक उत्पादन में कार्यरत हैं: तेल उत्पादन में, पेट्रोकेमिकल उत्पादों के उत्पादन में, मैकेनिकल इंजीनियरिंग, उपकरण बनाने आदि में। तातारस्तान एक अत्यधिक विकसित गणराज्य है कृषि, अनाज और पशुधन उत्पादों का एक महत्वपूर्ण उत्पादक।

सेराटोव टाटारों की पारंपरिक आर्थिक गतिविधि कृषि योग्य खेती और सहायक पशुपालन थी। 16 वीं शताब्दी के बाद से, कृषि को तीन-क्षेत्र के आधार पर विशिष्ट कृषि योग्य उपकरणों के उपयोग के साथ किया गया है: एक भारी पहिया हल - "सबन", एक क्लब, विकर और बाद में एक फ्रेम हैरो के साथ दो-कूल्टर हल - "तिरमा"। अनाज फसलों का सेट, साथ ही उनके प्रसंस्करण की विधि, वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों की तरह ही थी। बागवानी और बागवानी का खराब विकास हुआ।

मवेशी प्रजनन (पशुपालन) में एक स्टाल चरित्र था, झुंड में बड़े और छोटे जुगाली करने वालों का वर्चस्व था। घोड़े का मांस टाटर्स का पसंदीदा भोजन था। कुक्कुट पालन व्यापक रूप से प्रचलित था। धार्मिक निषेधों के अनुसार, सूअर का मांस नहीं खाया जाता था, यही वजह है कि सूअरों को व्यावहारिक रूप से नहीं रखा जाता था।

टाटर्स ने भी शिल्प विकसित किए: गहने, चमड़ा, महसूस किया।

पारंपरिक रूप से इस्लाम को मानने वाले लोगों के बीच टाटर्स वोल्गा संघीय जिले के सबसे अधिक जातीय समूह हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार, वोल्गा संघीय जिले के क्षेत्र में 4 मिलियन 063 हजार टाटर्स रहते हैं, जिनमें से 2 मिलियन से अधिक तातारस्तान गणराज्य में हैं।

1917 तक, टाटार नामक जातीय समुदायों की सूची अब की तुलना में बहुत व्यापक थी। रूसी स्रोतों में, टार्टर्स को कभी-कभी काकेशस, मध्य एशिया के तुर्क-भाषी लोगों, तथाकथित अज़रबैजानियों, बलकार, शोर, याकुट कहा जाता था।

वर्तमान में, विभिन्न जातीय समूहों को नामित किया गया है आधिकारिक आंकड़ेऔर टाटर्स द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान, सबसे पहले भाषाओं की निकटता से एकजुट है: उनमें से लगभग सभी तुर्क भाषाओं के किपचक उपसमूह की भाषाएं बोलते हैं।

तातार भाषा रूस के क्षेत्र में लेखन की सबसे प्राचीन परंपराओं में से एक है। यहां तक कि बुल्गार, वर्तमान वोल्गा टाटर्स के पूर्ववर्तियों के पास रूनिक लेखन था। जैसे-जैसे इस्लामीकरण आगे बढ़ा, रूनिक लिपि को अरबी लिपि से बदल दिया गया। पुरानी तातार साहित्यिक भाषा 16-19 शताब्दियों में अरबी ग्राफिक्स के आधार पर बनाई गई थी। 1927 में, तातार पत्र का लैटिन लिपि में अनुवाद किया गया था, 1939 में - सिरिलिक वर्णमाला में छह अक्षरों के साथ रूसी भाषा में अनुपस्थित ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए। तातार भाषा का व्याकरण 19वीं शताब्दी के अंत से विकसित किया गया है।

साहित्यिक तातार भाषा का आधार कज़ान टाटारों की भाषा है, क्षेत्रीय बोलियाँ और बोलियाँ रोजमर्रा के स्तर पर संरक्षित हैं। तीन मुख्य बोलियाँ हैं: पश्चिमी (मिशर्स्की), (कज़ान), पूर्वी (साइबेरियाई)।

कज़ान टाटारों की रोजमर्रा की जीवन संस्कृति एक कृषि अर्थव्यवस्था के आधार पर बनाई गई थी, इस्लाम ने रोजमर्रा की संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

1. वलेव एफटी वोल्गा टाटार: संस्कृति और जीवन। - कज़ान, 1992।

2. वोरोबिएव एन.आई. वोल्गा टाटारों की भौतिक संस्कृति। (नृवंशविज्ञान अनुसंधान का अनुभव)। - कज़ान, 2008।

3. गाज़ी जी टाटारों का इतिहास। एम।, 1994।

4. ज़कीव एम.जेड. वोल्गा टाटर्स की भाषा और उत्पत्ति की समस्याएं। - कज़ान: टाटर्स, किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1986।

5. ज़कीव एमजेड टाटर्स: इतिहास और भाषा की समस्याएं (भाषाई इतिहास की समस्याओं पर एकत्रित लेख, तातार राष्ट्र का पुनरुद्धार और विकास)। कज़ान, 1995।

6. करीमुलिन ए.जी. टाटर्स: नृवंश और नृवंश। कज़ान, 2009।

7. किरसानोव आर।, मखमुदोव एफ।, शकीरोव आर। टाटर्स // सेराटोव क्षेत्र के नृवंश। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। सेराटोव, 2009।

8. कुज़ीव आर.जी. मध्य वोल्गा और दक्षिण यूराल के लोग। इतिहास का जातीय दृष्टिकोण। एम।, 2002।

9. मुखमेदोवा आर.जी. टाटार-मिशर्स। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान। - एम।: नौका, 1972।

10. वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोग। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। एम।, 2005।

11. सेराटोव क्षेत्र में रूस के लोग। टाटर्स, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. स्पेरन्स्की ए। वोल्गा टाटर्स। (इतिहासकार-नृवंशविज्ञान स्केच)। - कज़ान, 1994।

13. टाटर्स // रूस के लोग: विश्वकोश। एम।, 2004।

14. मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटार। एम।, 2007।

15. मानवशास्त्रीय डेटा के प्रकाश में वोल्गा टाटर्स का ट्रोफिमोवा टीए नृवंशविज्ञान // यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान की कार्यवाही। नया सेर। टी। 7. एम.-एल।, 1999।

16. खलीकोव ए.के.एच. तातार लोग और उनके पूर्वज। - कज़ान, तातार बुक पब्लिशिंग हाउस, 1989।

17. शखनो पी। वोल्गा टाटर्स // रिच। 2008. नंबर 112।

18. मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटारों का नृवंशविज्ञान क्षेत्र। कज़ान, 2001।

खलीकोव ए.के. तातार लोग और उनके पूर्वज। - कज़ान, तातार बुक पब्लिशिंग हाउस, 1989.एस. 26।

टाटारों का गाज़ीज़ जी इतिहास। एम., 1994.एस. 144.

किरसानोव आर।, मखमुदोव एफ।, शकीरोव आर। टाटर्स // सेराटोव क्षेत्र के नृवंश। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। सेराटोव, 2009.एस. 88.

वलेव एफटी द वोल्गा टाटर्स: कल्चर एंड लाइफ। - कज़ान, 1992.एस. 76।