बाजार: धर्म क्या विश्वास है? एक बूढ़े आदमी की छवि परिवार के प्रमुख के रूप में मारिजा की व्यक्तिगत प्रकृति के आदर्श का प्रतीक है; इसमें आदर्श, स्वतंत्रता, प्रकृति के साथ सद्भाव, मानव भावनाओं की ऊंचाई का एक विचार शामिल है। बीच में

जबकि मुद्रा पाठ्यक्रम अगले रिकॉर्ड को हराया, और सभी प्रकार के कारणों से आबादी के बीच आतंक बढ़ रहा है, अब झगड़े से विचलित करने और छुट्टियों की योजना या कई दिनों तक यात्रा की योजना बनाने का समय है।

संकट यात्रा छोड़ने का कोई कारण नहीं है। इसके अलावा, यह मत भूलना कि हम दुनिया के सबसे बड़े देश में रहते हैं। दोनों राजधानियों के निवासी मनोरंजन के कई स्थानों के बारे में अज्ञात हैं, जो क्षेत्र में लोकप्रिय हैं। यह ऐसी जगह के बारे में है और मेरी कहानी जाएगी।

मैरी चोड्रा एस द्वारा अनुवादित मैरी भाषा का अर्थ है "मरी जंगल»

मारी एल गणराज्य वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है। यह किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों, तातारस्तान गणराज्य और चुवशिया के साथ सीमा है। यह मारी एल (या जैसा कि वे स्थानीय कहते हैं - मारिका में) एक उत्कृष्ट प्राकृतिक उद्यान "मारी चोड्रा" है। यह गणराज्य के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में स्थित है, जो तातारस्तान के साथ सीमा से दूर नहीं है। आप कुछ घंटों में कज़ान से वहां पहुंच सकते हैं।

"मारी चोड्रा" ने मारी भाषा से अनुवाद किया "मरी वन"। पहला सवाल उठता है: ऐसे मरीन कौन हैं? जंगलों में रहने वाले ये लोग क्या हैं? इस बीच, हमारे देश में मारियर्स आधे मिलियन से अधिक लोग हैं। वे ज्यादातर वोल्गा क्षेत्र और उरल में रहते हैं। ऐसा लगता है कि मारियर्स टाटर की तरह हैं। लेकिन यह वैसा नहीं है। विशेष रूप से दिलचस्प यह तथ्य है कि बाजार केंद्रीय रूप से और दुनिया के किसी भी धर्म को स्वीकार नहीं किया।

बाजार कौन हैं?

मारिटीज - \u200b\u200bपगान्स। यह लोग भी इसमें अद्वितीय हैं इस जलवायु क्षेत्र मेंकोई भी अपने प्रतिनिधियों की तरह जंगल में इतनी बड़े पैमाने पर नहीं रहता था। टाटर्स, बशख़िर और कई यूरल्स के लिए, जंगल हमेशा कुछ डरावना, रहस्यमय और अज्ञात रहा है। और मारी पुरुष पूरे गांवों के साथ रहते थे। उनके लिए, जादूगर और चुड़ैलों की महिमा दृढ़ता से तय की गई।

पूर्व यहां था वर्गीकृत क्षेत्र

आरक्षित के मुख्य आकर्षण अद्वितीय झील हैं। बुलचिक, बधिर, मुशान-एर, कॉनन-एपी और अन्य, छोटे। पानी इतना साफ और पारदर्शी है कि पिटा इसमें बढ़ता है। हालांकि, परिदृश्य की बाहरी निर्दोषता से धोखा नहीं है। मैरीक मोटी, झीलों और नदियों में जंगलों - गहरी।

पहले, एक क्लासिक जोन था। लेकिन अब, हर कोई जंगल के माध्यम से अपना रास्ता नहीं मिलेगा। लगभग कोई आधुनिक कार्ड नहीं हैं। यदि आप जंगलों के माध्यम से घूमने जा रहे हैं, तो चार्ज किए गए फोन (सौभाग्य से, कनेक्शन लगभग हर जगह कैच), नेविगेटर या यहां तक \u200b\u200bकि एक कंपास के भंडारण के लायक है। पार्क में कुछ खोजें "मारी चोड्रा" - इतना आसान नहीं है!

मत्स्यस्त्री के बारे में गांव और किंवदंती गायब हो गई

लेक कॉनन-एर (या विंडी लेक) मेपल माउंटेन के पास स्थित है। झील करस्ट है, और इसलिए बहुत गहरी है। एक किंवदंती के अनुसार, एक लंबे समय पहले इस जगह पर एक गांव था। किसी ने उसे शाप दिया, और वह जमीन के नीचे एक चिकनी कीप के साथ गिर गई। एक और किंवदंती का कहना है कि कज़ान सौंदर्य झील में डूब गया था, जिसे जबरन अनदेखा किया गया था। स्थानीय ने कथित तौर पर एक मत्स्यांगना देखा, रात में दुखी गीत गाए। वे कहते हैं, आज तक, आप रात में किसी के गायन को सुन सकते हैं।

लोग एस। कमज़ोर ऊर्जा इस क्षेत्र से बेहतर है बचने के लिए

मनोविज्ञान का मानना \u200b\u200bहै कि कॉनन-एपी की एक विशेष ऊर्जा है, और एक असामान्य क्षेत्र झील के पास स्थित है। कमजोर ऊर्जा वाले लोग इस क्षेत्र से बचने के लिए बेहतर हैं, अन्यथा यह उनकी अंतिम ताकतों को ले जाएगा। लेकिन जो लोग, इसके विपरीत, ऊर्जा की अधिकता, यह यहां आने लायक है, तो जंगल अतिरिक्त ले जाएगा, और व्यक्ति बकवास नहीं करता है।

मानसिक भी नहीं, मारी वन की अद्भुत ऊर्जा प्रत्येक महसूस करेगी। मेरा विश्वास करो, जंगल में कुछ घंटों के बाद, आप निश्चित रूप से महसूस करेंगे कि उन्होंने पहले महसूस नहीं किया था, इस बारे में सोचें कि उन्होंने कभी क्या सोचा नहीं है, और ताकि आप बना सकें - एक भगवान जानता है।

ओक पुगाचेवा

मेपल दुःख पर "ओक पुगाचेवा" है। हाँ, वह बहुत, emelyan। पौराणिक कथा के अनुसार, जंगल में, एक छोटे से अलगाव के साथ पुगाचे, कज़ान पथ के माध्यम से आयोजित रॉयल सैनिकों से छिपा हुआ था। चाहे यह ओक वास्तव में एमीलन पुगाचेवा को देखा गया था, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। हालांकि, पेड़ वास्तव में बहुत पुराना है और पार्क के कर्मचारियों द्वारा मूल्यवान के रूप में संरक्षित है सांस्कृतिक वस्तु। यह असली पर्यटक तीर्थयात्रा का स्थान है। सौभाग्य से, पेड़ पर रिबन बंधे नहीं हैं।

झीलों के आसपास मिलना तंबू I तम्बू

शायद मेरी कहानी के बाद आपको यह धारणा थी कि मारी चोड्रा एक बहरा जगह है। लेकिन यह बिल्कुल नहीं है। चौड़ी सड़कों को रेत और बजरी से ढंका हुआ है। Lesteners Uazika पर क्षेत्र का नियमित चक्कर लगाते हैं। झीलों के चारों ओर लोग टेंट और टेंट लोगों के साथ हैं, कबाब, खाना पकाने के कान और हुक्का के धूम्रपान करने वालों के साथ हैं।

मौन और कोई कचरा नहीं

मारी चोड्रा में, आप कचरे के पहाड़ों को नहीं देख पाएंगे, सुन्दर संगीत और चीखें नहीं सुनें। कोई भी यहाँ किसी को परेशान नहीं करता है। लोग ध्यान से प्रकृति से संबंधित हैं। आग पैदा करना संभव है, लेकिन केवल खाना पकाने और कड़ाई से आरक्षित स्थानों के लिए। रिजर्व विशेष पार्किंग से लैस है। कचरे के लिए लकड़ी के दराज हैं। क्षेत्र नियमित रूप से स्वयंसेवकों को हटा देता है, इसलिए मैं यहां बार-बार वापस जाना चाहता हूं। इस खुशी की लागत प्रति व्यक्ति प्रति दिन 70 रूबल है।

आप जी सकते हैं। आराम, और केवल जंगल में जाओ टहल लो

जो लोग एक तम्बू में सोते हैं वे नहीं चाहते हैं या नहीं, झील के आसपास, यल्चिक और केलेना पर्वत के गांव मनोरंजन केंद्र और एक सैंटोरियम हैं। तो आप आराम से रह सकते हैं, चिकित्सा प्रक्रियाओं में भाग ले सकते हैं, और केवल टहलने के लिए जंगल में जा सकते हैं।

फोटो: इरीना फजलिहा हैटोवा, मारिया- chוodod.RU। मारी किंवदंतियों के बारे में जानकारी के लिए संपादक साइट Komanda-k.ru के लेखकों के लिए आभारी हैं।

कहानी ने विश्वव्यापी और विश्वास के बारे में बताए गए दस्तावेजों को नहीं बचाया प्राचीन लोग उपाय। लेकिन कई मध्ययुगीन साक्ष्य और किंवदंतियों हैं, कि मैरीन पगान्स रोस्तोव और यारोस्लाव लैंड (और स्पष्ट रूप से व्लादिमीर और इवानोवो से स्पष्ट रूप से मॉस्को बपतिस्मा और स्लाव के पूर्वी रिश्तेदारों (चेरेवम) के अपने निकटतम रिश्तेदारों तक पहुंच गए। अधिकांश मैरीटसेव ने कभी हिंसक stemmanization नहीं किया और अपनी प्राचीन संस्कृति और विश्वास को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इसके आधार पर, मान्यताओं और उनके प्राचीन मैरी के रिश्तेदारों का पुनर्निर्माण करना संभव है।

रूस के केंद्र में, वोल्गा के बाएं किनारे पर, कज़ान और निज़नी नोवगोरोड के बीच, मैरी के लोग प्रकृति के कारण विश्वास के आधार पर अपनी संस्कृति और धर्म को रखते हैं।

अक्टूबर की सुबह, योशकर-ओला के 100 किलोमीटर पूर्व। सूर्य ने अभी तक मारी-तुर्क के गांव के लकड़ी के सिंक पर नहीं बढ़ी है, प्रकाश कोहरे ने नग्न क्षेत्रों को जाने नहीं दिया है, और पुनरुद्धार पहले से ही गांव में शासन करता है। कारों की पट्टी एक छोटे से जंगल के लिए एक संकीर्ण सड़क के साथ फैली हुई है। पुराने "झिगुली" और "वोल्गा", एक पानी के कैरियन और एक ट्रक के बीच, जिसमें से एक बहरा सुनाई गई है।
जंगल के बाहरी इलाके में, जुलूस बंद हो जाता है। पुरुष भारी जूते और महिलाओं में एक गर्म कोट में पहने हुए कारों से बाहर हैं, जिससे मोटली के ध्रुवों का खून बह रहा है राष्ट्रीय वेशभूषा। उन्हें बक्से, पैकेज और बड़े फ्टरट बैग मिलते हैं, जिनमें से ब्राउन गीज़ जिज्ञासा की तरह दिखता है।

जंगल के प्रवेश द्वार पर, एफआईआर बॉन्डर्स और सफेद-नीले कपड़े का आर्क बनाया गया है। इसके सामने, बैग वाले लोग बंद हो जाते हैं और धनुष करते हैं। महिलाएं अपने शॉल को सीधा करती हैं, और जिन्होंने अभी तक रूमाल नहीं किया है। क्योंकि जंगल में, जिसके सामने वे खड़े होते हैं, महिलाओं को एक अनोखे सिर के साथ लॉग नहीं किया जा सकता है।
यह एक पवित्र ग्रोव है। रिपब्लिक के पूर्व में शरद ऋतु रविवार की सुबह की गोधूलि, वोल्गा क्षेत्र में मारी एल प्रार्थना और बलिदान के संस्कार को प्रतिबद्ध करने के लिए यूरोप के अंतिम पगान इकट्ठा करते हैं।
जो भी आए थे वे मारी हैं, फिननो-उग्रिक लोगों के प्रतिनिधि जिनकी संख्या मुश्किल से 700,000 लोगों से अधिक है। उनमें से लगभग आधे गणराज्य में रहते हैं, जिसे लोगों का नाम कहा जाता है: मारी एल। मैरीतन की अपनी भाषा है - नरम और सुन्दर, अपने स्वयं के गाने, उनके रीति-रिवाज हैं। लेकिन मुख्य बात: उनके पास अपना खुद का, मूर्तिपूजा धर्म है। मरी निवासी प्रकृति के देवताओं में विश्वास करते हैं और उन चीजों में एक आत्मा होती है। वे देवताओं की पूजा चर्चों में नहीं, बल्कि जंगलों में, उन्हें भोजन और जानवरों को त्यागने लाते हैं।
में सोवियत काल यह मूर्तिपूजा निषिद्ध था, और बाजारों ने पारिवारिक सर्कल में गुप्त रूप से प्रार्थना की। लेकिन 1 9 80 के दशक के अंत से, मारी संस्कृति फिर से पैदा हुआ लग रहा था। आधे से अधिक मार्टर्स आज खुद को पगानों के साथ पहचानते हैं और नियमित रूप से बलिदान में भाग लेते हैं।
मारि एल के पूरे गणराज्य में कई सौ पवित्र ग्रोव हैं, उनमें से कुछ राज्य द्वारा संरक्षित हैं। क्योंकि वहां, जहां मारी धर्म के कानून मनाए जाते हैं, पवित्र जंगलों अभी भी अनछुए प्रकृति के ओसेस रहते हैं। पवित्र ग्रोवों में आप पेड़ों, धूम्रपान, शपथ ग्रहण और असत्य बोल नहीं सकते; वहां आप पृथ्वी का उपयोग नहीं कर सकते हैं, बिजली लाइनों का निर्माण कर सकते हैं और जामुन और मशरूम भी इकट्ठा कर सकते हैं।

फिर और बर्च के बीच मारी-तुर्क के गांव के पास एक ग्रोव में, एक बड़ा ग्लेड खुलता है। तीन लकड़ी के फ्रेम के नीचे आग जल रही है, विशाल बॉयलर में पानी पानी है। अपने गांठों को उतारने के लिए आया और भूसी को घास पर चलने दो - आखिरी बार। एक दुर्घटना वाला एक ट्रक ग्लेड में जाता है, काला और सफेद बैल इससे बाहर आता है।

"हम इसके साथ कहां हैं?" - एक महिला को एक रंगीन स्कार्फ में पूछता है जो अपने हाथों में बैग की गंभीरता से झुकता है। "मिशा से पूछो!" - प्रतिक्रिया में उसके लिए चिल्लाओ। मिशा मिखाइल एग्लोव है, जो मैरी पारंपरिक धर्म के केंद्र "ओश्मरी-चिमारीय्या" क्षेत्र में हैं। 46 वर्षीय मैरीक कैरीच की आंखों में एक प्रकाश के साथ और शानदार घड़ी सुनिश्चित करता है कि देवताओं के सम्मान में उत्सव भोजन अस्तर के बिना पारित किया गया: ताकि गोयल, आग और पानी धोने के लिए पानी हो और अंत में युवा बैल था सही जगह पर जाम।

मिखाइल प्रकृति, लौकिक ऊर्जा की ताकत में विश्वास करता है और पृथ्वी पर सबकुछ प्रकृति का हिस्सा है, और इसलिए भगवान का हिस्सा है। यदि आप उसे एक वाक्य में अपने विश्वास के सार को व्यक्त करने के लिए कहते हैं, तो वह कहेंगे: "हम प्रकृति के साथ एकता में रहते हैं।"
यह एकता का तात्पर्य है कि नियमित रूप से देवताओं का शुक्रिया अदा करना आवश्यक है। इसलिए, सालाना बाजार पूरे गणराज्य में अलग-अलग गांवों, क्षेत्रों में प्रार्थना के संस्कार देता है। साल में एक बार एक तथाकथित हथौड़ा प्रार्थना होती है जिस पर हजारों लोग जा रहे हैं। आज, इस अक्टूबर रविवार को, मारी-तुर्क के गांव के पास पवित्र ग्रोव में, लगभग 150 पगान फसल के लिए देवताओं को धन्यवाद देने के लिए इकट्ठे हुए।
उच्च सफेद महसूस किए गए कैप्स में चार पुरुष घास के भीड़ में लोगों की भीड़ से आवंटित किए जाते हैं - साथ ही मिखाइल पर भी। ऐसे हेडियर समुदाय के केवल सबसे सम्मानित सदस्य पहनते हैं। ये चार "कार्ड" हैं, पुजारी, पारंपरिक प्रार्थना की प्रक्रिया का नेतृत्व करते हैं। उनमें से सबसे वरिष्ठ और उच्चतम को अलेक्जेंडर टैनिन कहा जाता है। दाढ़ी वाला यह बुजुर्ग आदमी पहले में से एक था, जो 1 9 80 के दशक के अंत में प्रार्थना करना शुरू कर दिया।

"सिद्धांत रूप में, कोई भी कार्ड बन सकता है - 67 वर्षीय पुजारी बताता है। "आपको समुदाय में सम्मान का आनंद लेने की आवश्यकता है और लोग आपको चुनते हैं।"
विशेष शिक्षा मौजूद नहीं है, वरिष्ठ पुजारी अपने ज्ञान को देवताओं की दुनिया और युवाओं की परंपराओं के बारे में अपने ज्ञान को स्थानांतरित करते हैं। शिक्षक अलेक्जेंडर तैनगिन ने कथित रूप से दूरदर्शिता का उपहार प्राप्त किया और भविष्यवाणी कर सकता था कि मारी लोग और मानवता के भविष्य में इंतजार कर रहे हैं। क्या उसके पास एक समान उपहार है? सर्वोच्च पुजारी रहस्यमय तरीके से कहता है, "मैं जो कर सकता हूं वह कर सकता हूं।"

किस तरह के पुजारी समारोह के अनियमित मेहमानों को समझने से छिपे हुए रह सकते हैं। पुजारी अपनी आग पर घड़ियों के साथ घिरे हुए हैं, बॉयलर में एक दलिया बनाते हैं और समुदाय के सदस्यों की जरूरतों के बारे में कहानियों को सुनते हैं। एक महिला सेना में सेवा करने वाले बेटे के बारे में चिंतित है। आज वह उसके साथ एक बलिदान के रूप में एक हंस लाया - ताकि सैनिकों में उसका बेटा ठीक था। एक और आदमी सर्जरी के लिए पूछता है। ये सभी भरोसेमंद बातचीत धूम्रपान के खंभे में पेड़ों के कवर के नीचे जाती है।
इस बीच, गीज़, रैम और बैल स्तन। महिलाओं ने लकड़ी के रैक पर बर्ड मास्टर्स को लटका दिया और अब, मज़ेदार बोल्ड, उन्हें डुबो दिया। अपने हेडस्कर्स के मोटली सागर में, एक छोटा चेस्टनट चैपल खड़ा होता है: एक नीले प्रशिक्षण सूट में आर्सेंटे savelyev खुद अपने हंस गिर जाता है। उनका जन्म पड़ोसी गांवों में से एक में हुआ था, जो अब यहां से एक हजार किलोमीटर से अधिक काम कर रहा था, एक और समय क्षेत्र में, युगोरस्क खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग शहर में। ईव पर मैंने पारंपरिक प्रार्थना में भाग लेने के लिए एक दोस्त के साथ पूरी रात चली।

आर्सेंटे कहते हैं, "मैरी मेरे लोग हैं।" वह 41 साल का था, अपने बचपन में वह स्कूल गया, जहां उन्हें सिखाया गया मरी भाषा, अब यह अब नहीं है। वे अपने मातृभूमि से दूर थे, साइबेरिया में, उनके 18 वर्षीय बेटे के साथ, वह केवल मारीस द्वारा बोलता है। लेकिन उसे कनिष्ठ बेटी रूसी में मां कहते हैं। आर्सेंटे के कंधों का कहना है, "ऐसा जीवन है।"

उत्सव की मेज आग के पास बढ़ती है। फर्म शाखाओं के साथ बलिदान पर, महिलाओं ने मोटी गुलाबी पेनकेक्स, घर का बना क्वास और "तुरा" के पहाड़ों को रखा - कॉटेज पनीर, अंडे, दूध और तेल से अजीब चीज के टुकड़े। प्रत्येक परिवार अनिवार्य रूप से उनके साथ कम से कम पेनकेक्स और क्वास, कुछ बेक्ड ब्राउन फ्लैट रोटी लाता है। उदाहरण के लिए, 62 वर्षीय कैथरीन, एक मिलनसार पेंशनर, रूसी भाषा का एक पूर्व शिक्षक, और एनबल गांव से उसकी प्रेमिका। बुजुर्ग महिलाओं ने एक साथ एक साथ किया: बेक्ड रोटी, कपड़े पहने, जानवरों को लिया। कोट द्वारा उनके पास पारंपरिक मारी कपड़े हैं।
कैथरीन गर्व से मोती कढ़ाई और चांदी की छाती गहने के साथ अपने उत्सव की पोशाक दिखाती है। उसने उसे पोशाक के पूरे संग्रह के साथ बहू से उपहार के रूप में प्राप्त किया। एक फोटोग्राफर प्रस्तुत करने वाली महिलाएं, फिर एक लकड़ी की बेंच पर बैठती हैं और मेहमानों को समझाती हैं कि वे आकाश, भूमि, पानी और अन्य देवताओं के भगवान में विश्वास करते हैं, "सब और सुनी नहीं।"

मारिया प्रार्थना किसी भी ईसाई चर्च सेवा से अधिक समय तक चलती है। सुबह से दोपहर के भोजन में एक ठंडा, गीला जंगल बलिदान भोजन तैयार करता है। ताकि यह डूबने के समय के लिए उबाऊ न हो, ग्रेगोरी, पुजारी में से एक, स्वर्ग के बीच में एक रैक स्थापित किया, जो एक छोटे से दान के लिए आप एक टार्ट क्वास प्राप्त कर सकते हैं, पेनकेक्स और दोस्ताना आशीर्वाद को संतुष्ट कर सकते हैं। दो लड़कियां बाहर संगीत विद्यालय योशकर-ओला समाशोधन के बीच में बस गए और छर्रों को खेलते हुए। संगीत जादू के साथ हवा भरता है, जो तेल के हंस शोरबा की बहुत सांसारिक गंध के साथ मिश्रित होता है।
अचानक, ग्रोव में एक अजीब चुप्पी बढ़ जाती है - एक प्रार्थना पहली आग से शुरू होती है। और पूरे दिन पहली बार, यह जंगल मंदिर के समान हो जाता है। परिवारों ने जल्दी ही एक स्लाइड पेनकेक्स में मोमबत्तियों को डाल दिया और उन्हें प्रकाश दिया। फिर हर कोई कई एफआईआर शाखाओं पर ले जाता है, उन्हें जमीन पर रखता है, उन पर नीचे जाता हूं और पवित्र पेड़ पर विचारों के लिए दौड़ता हूं। पुजारी, एक सफेद रंग में पहने हुए, रेनकोट की तरह, मारी गीत को सील करता है "प्यार अमेरिका, भगवान, और हमारी मदद ..."
सुप्रीम पुजारी अलेक्जेंडर टैंनीजिन दूसरे कैम्पफायर में प्रार्थना करना शुरू कर रहा है। काम करने के लिए और यात्राएं सफल हुईं, और ताकि सड़कों पर कोई दुर्घटनाएं न हों, और बच्चे और प्रकृति स्वस्थ थे, रोटी गांव के लिए और राजनेता ठीक थे, और वे लोगों की मदद करते थे मैरी।

जब तक वह देवताओं को देवताओं को संभालता है, मिखाइल के प्रार्थना आयोजक बड़े चाकू वाले दो सहायकों के साथ बलिदान तालिका के साथ जाते हैं। प्रत्येक पैनकेक से, उन्होंने एक छोटा टुकड़ा काट दिया और इसे टिन श्रोणि में फेंक दिया। अंत में, वे आग की मां के लिए - आग में सामग्री डालें।
Marities आश्वस्त हैं कि तथ्य यह है कि वे बलिदान के लिए उनके पास वापस आ जाएगा।
बंद आंखों के साथ घुटनों पर पहली पंक्तियों में से एक में, आशा, सबसे बड़ी बेटी मिखाइल और उसके दूल्हे एलेक्सी हैं। दोनों ने मारी राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अब योशकर-ओला में लाइव और काम किया। लाइट रेडहेड फर्नीचर डिजाइनर चलाने की उम्मीद करता है। "काम मुझे पसंद है, केवल थोड़ा भुगतान करें," - प्रार्थना के बाद एक उत्सव के दोपहर के भोजन के दौरान एक 24 वर्षीय लड़की। उसके मांस शोरबा के सामने मेज पर, शहद के साथ पेनकेक्स, रोटी।
क्या वह योशकर-ओले में रहना चाहती है? "नहीं"। फिर - मास्को या कज़ान के लिए? "किस लिए?" - एलेक्सी हैरान है। जब बच्चे प्रकट होते हैं, तो यह जोड़ा गांव में वापस आना चाहता है, शायद मैरी-तुर्क में रहने वाले उम्मीदों के माता-पिता के पास कहीं भी।

यह बॉयलरों को खींचने के बाद सहायकों के साथ उनके घर में मिखाइल है। नीना, मां, पेशे नर्स द्वारा। वह ओवन दिखाती है जिसमें बेक पेनकेक्स हैं, और मारि परंपराओं के बारे में बात करते हैं जो अभी भी इस घर में रहते हैं, उदाहरण के लिए, वर्ष की शुरुआत के मारी उत्सव के बारे में। नीना कहते हैं, "इस दिन हम कपड़े बदलते हैं, हम मास्क और टोपी पहनते हैं, अपने हाथों में झाड़ू और कोचनर्स लेते हैं और सड़क पर जाते हैं।" वे पड़ोसियों में प्रवेश करते हैं, जिन्होंने इस दिन, अपने घरों के दरवाजे भी खोलें, टेबल को कवर करें और मेहमानों को प्राप्त करें।

लेकिन हां - आखिरी बार, नीना कहते हैं, कई गांव परिवारों ने सदनों के दरवाजे बंद कर दिए। पड़ोसी गांवों में बाजार परंपराओं को भूल जाते हैं। मिखाइल समझ में नहीं आता है कि कैसे अपने रीति-रिवाजों को धोखा दिया जाए। "लोगों को धर्म की जरूरत है, लेकिन वे इसे समझ में नहीं आते हैं," वे कहते हैं और अपनी पसंदीदा कहानी बताते हैं।
जब लंबे समय तक कोई बारिश नहीं थी और सूखे ने लगभग फसल को नष्ट कर दिया, मैरी-तुर्क के गांव के निवासियों ने सड़क पर छुट्टी और आयोजित की, उन्होंने दलिया को वेल्ड किया, एक टॉर्टिलस बेक किया और टेबल को कवर किया, भगवान। बेशक, उसके तुरंत बाद, जमीन पर बारिश हो रही थी।

पीएस।

लेई उठाना राष्ट्रीय संस्कृति और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में मारी भाषा में साहित्य का उद्भव गिर गया। 1 9 05 में, कवि सर्गेई चाविन ने एक कविता "ग्रोव" लिखा, जिसे पहले मारी साहित्यिक काव्य कार्य माना जाता है। इसमें, वह पवित्र ग्रोव की सुंदरता का वर्णन करता है और इंगित करता है कि इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है।

तैनू, 02/20/2014 - 07:53 कैप द्वारा

मारियाज़ा (मार्च मारी, मैरी, मारे, मुरु; इससे पहले: रस। चेरेमीसा, तुर्क। चिरावा, टाटर: मैरिलर) - रूस में फिननो-उग्रिक लोग, मुख्य रूप से मारी एल गणराज्य में। लगभग आधे बाजारों में से आधे, 604 हजार लोगों की संख्या (2002) में रहते हैं। शेष महिलाएं वोल्गा क्षेत्र और यूरल के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरी हुई हैं।
निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और हवा का इंटरफोल्ड है।
मारी के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: पहाड़ (वे पश्चिम मारी एल और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाएं और आंशिक रूप से वाम बैंक पर रहते हैं), मीडो (वे मारी लोगों के बहुमत का गठन करते हैं, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लूस पर कब्जा करते हैं) - पिछले दो समूहों के कारण ऐतिहासिक और भाषा निकटता सामान्यीकृत मेडो-पूर्वी मारी में एकजुट होती है। मारी (लूगोवो-पूर्वी मारी) और फिननो-उग्रिक समूह की गोर्नी की भाषाओं पर बात करें उरल परिवार। हम रूढ़िवादी को स्वीकार करते हैं। मारी पारंपरिक धर्म भी बढ़ाया गया है, जो मूर्तिपूजा और एकेश्वरवाद का संयोजन है।

मरी होल, कुडो, मोरी निवास

नाइटोनोजेनेसिस
1 9 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अनन्यन पुरातात्विक संस्कृति (VIII- III सदियों। बीसी) की स्थापना हुई थी (VIII- III सदियों। ईसी), वाहक जो कोमी-ज़्य्रायन, कोमी-परम्यकोव, उदमुर्स और मारिए के दूर के पूर्वजों थे। इन लोगों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही से संबंधित है।
मारी जनजातियों का गठन - सुरा और सिविल के मुंह और निचले टेप के साथ विपरीत बाएं किनारे के बीच वोल्गा का सही बैंक। मारी निवासियों का आधार अनानियों के वंशज थे जिन्होंने Longorodetsky जनजातियों (मॉर्डर के पूर्वजों) के जातीय और सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया।
इस क्षेत्र से, पारियों को पूर्वी दिशा में आर तक हिरासत में लिया गया था। Vyatka और दक्षिणी से आर। कज़ानी।

______________________मरी हॉलिडे शराकियोल।

Anodarian संस्कृति (Lugovar। Akret मैरी संस्कृतियां) - 6 वीं - Xi सदियों की पुरातात्विक संस्कृति।, अंकन प्रारंभिक अवधि मारी जातीय शीट का गठन और ethnnogenesis।
6 वीं - VII सदियों के मध्य में बनाया गया। फिननो-भाषा पश्चिमी आबादी के आधार पर, जो ओकी और पवन नदियों के मुंह के बीच रहता था। इस समय के मुख्य स्मारक (जूनियर Akhmylovsky, Wordinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, सोमोव्स्की I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye, और अन्य बस्तियों) निज़नी नोवगोरोड-मारी वोल्गा क्षेत्र, निचले और मध्यम भाषण में स्थित हैं, नदी नदी और छोटे कोकशाग के घाटी। VIII-XI शताब्दियों में, दफन ग्राउंड्स (डबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचर्जिंस्की, चेरेमीस कब्रिस्तान, लोअर एरो, यमस्की, लोपिलास्की), फोर्टिफाइड बस्तियों (वासिलसुरस्को वी, इज़ेव्स्क, इमानवस्को, इत्यादि), सेलिस्चैस (गलानाकिना माउंटेन इत्यादि) द्वारा निर्णय लेना ।) प्राचीन-रूसी जनजातियों ने सूर्ता और कज़ानोव नदियों, निचले और माध्यमिक टैग के मुंह के बीच औसत वोल्गा क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो केंद्रीय गर्मी का सही बैंक है।
इस अवधि के दौरान, अंतिम डिजाइन हो रहा है एकीकृत संस्कृति और मारी राष्ट्र के समेकन की शुरुआत। संस्कृति एक प्रकार का अंतिम संस्कार संस्कार की विशेषता है, जो कॉर्पोरेट का संयोजन करती है और पक्ष पर पक्ष को जोड़ती है, बर्च टाउन में रखी गई रूप में बलिदान परिसरों या सजावट के कपड़े में लपेटती है।
आम तौर पर हथियारों के हथियारों की बहुतायत (लौह तलवारें, आंखों की संचालित कुल्हाड़ियों, प्रतियां, डार्ट्स, तीर)। श्रम और जीवन की कीड़े हैं (लौह अक्ष-सेल्ट्स, चाकू, कुर्सियां, मिट्टी फ्लैट-तल वाले अनावश्यक पॉटेड गर्म और हंसते हुए जहाजों, स्ट्रेट्स, लिआक्सियम, तांबा और लौह बॉयलर) हैं।
यह गहने के एक समृद्ध सेट की विशेषता है (रिव्निया, फाइबुलस, स्थानों, कंगन, अस्थायी छल्ले, बालियां, स्केट, "शोर", ट्रेपेसी के आकार के लटकन, "संतृप्त" अंगूठियां, सेट खरीद, हेड चेन इत्यादि। )।

मारे मैरीटी और फिननो-उग्र जनजाति

इतिहास
वी और आठवीं शताब्दी के बीच आधुनिक मैरियर्स के पूर्वजों को गोटामी के साथ बाद में खजार और वोल्गा बुल्गारिया के साथ बातचीत की गई थी। XIII और एक्सवी शताब्दी के बीच, मारी पुरुष गोल्डन हॉर्डे और कज़ान खानटे का हिस्सा थे। मास्को राज्य और कज़ान खाननेट के बीच शत्रुता के दौरान, मरी निवासियों ने रूसियों और कज़ान के किनारे दोनों पर लड़ा। 1552 में कज़ान खानटे की विजय के बाद, मारी भूमि पहले उस पर निर्भर थी रूसी राज्य। 4 अक्टूबर, 1 9 20 को, मारिजसेव के स्वायत्त जिला को आरएसएफएसआर, 5 दिसंबर, 1 9 36 - एएसएसआर में घोषित किया गया था।
मास्को राज्य में प्रवेश बेहद खूनी था। यह तीन विद्रोहों के बारे में जाना जाता है - तथाकथित चेरेमिस युद्ध 1552-1557, 1571-1574 और 1581-1585।
दूसरे चेरेमिस युद्ध ने राष्ट्रीय मुक्ति और एंटीपोडल चरित्र पहना था। महिलाएं पड़ोसी लोगों और यहां तक \u200b\u200bकि पड़ोसी राज्यों को बढ़ाने में कामयाब रहीं। युद्ध में, वोल्गा क्षेत्र और यूरल्स के सभी लोगों ने भाग लिया, और Crimean और साइबेरियाई खाननेट, नोगाई हॉर्डे और यहां तक \u200b\u200bकि तुर्की से भी छेड़छाड़ की गई। अभियान के तुरंत बाद दूसरा चेरेमिस युद्ध शुरू हुआ क्रिमियन खाना मास्को के कब्जे और जलन के साथ लोड-गारा समाप्त होता है।

sernursk फोल स्पष्ट मैरी बेल

माल्मो रियासत सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध मारी प्रोफोडल शिक्षा है।
वह संस्थापकों, मारी प्रिंसेस अल्टीबे, उर्स और यामशान (प्रथम मंजिल - सेवा XIV शताब्दी) से अपनी कहानी का नेतृत्व करते हैं, जो केंद्रीय व्याटका से आगमन के बाद इन स्थानों को उपनिवेशित करते हैं। रियासत का टूटना - चैटर के राजकुमार के शासनकाल के दौरान (पहला चेत। XVI शताब्दी)। नर्सरी और पोर्क के पड़ोसी प्राधिकारियों के सहयोग से, चेरेमिस युद्धों के दौरान रूसी सैनिकों के लिए इसका सबसे बड़ा प्रतिरोध था।
नर के पतन के बाद, राजकुमार टोकटस के नेतृत्व में निवासियों, भाई चापलूसी, वैटका और बेस न्यू बस्तियों मैरी-मालमोम और यूएसए (ईलेल) -ममाचाका पर उतरते हैं। Toktausus के वंशज अब तक वहाँ रहते हैं। रियासत बुर्कटेक समेत कई स्वतंत्र महत्वहीन उपकरणों में गिर गई।
हेयडे की अवधि में, यह पिज्जा, अर्दाजल, एडोरिम, पोस्टिकोव, बुर्रीटेक (मैरी-मालमीज़), रूसी और मारी बाबिनो, सतूर, चेताई, शिश्नर, यांगुलोवो, सालाउयेव, बाल्टासी, आर्बर और सैज़िनर का हिस्सा था। बाल्टासी, यांगुलोवो, आर्बर और सिसीनर के 1540 के दशक तक टाटरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

Izhmarin रियासत (पिघन रियासत; लूगावार। इज़ मैरी कुगुभांश, पायज़ानी कुगीजान्स) - सबसे बड़ा मारी प्रोफोडल संरचनाओं में से एक।
XIII शताब्दी में उदमुर्त भूमि में मारि-उदमुर्त युद्धों के परिणामस्वरूप पतला पर उत्तर-पश्चिमी मार्टर्स द्वारा शिक्षित। प्रारंभिक केंद्र इज़ेव्स्क किलेदारी है, जब सीमाएं उत्तर में पिज्मा नदी तक पहुंचीं। XIV-XV सदियों में, उत्तरी रूसी उपनिवेशवादियों से मारिए। कज़ान खानटे के रूस के प्रभाव और रूसी प्रशासन के आगमन के साथ भूगर्भीय काउंटरवेट के पतन के साथ, रियासत ने अपने अस्तित्व को रोक दिया। उत्तरी भाग ने इज़मारिन पैरिश में यारान काउंटी, दक्षिण - कज़ान काउंटी की अलात रोड में इज़मारिन पैरिश के रूप में प्रवेश किया। वर्तमान पिजन जिले में मारली आबादी का हिस्सा अभी भी पश्चिम में पश्चिम में है, जो मैरी-ओशेवो गांव के राष्ट्रीय केंद्र के आसपास समूहित है। स्थानीय आबादी के माध्यम में, राजकुमारी की अवधि का एक समृद्ध लोककला रिकॉर्ड किया गया है - विशेष रूप से, स्थानीय राजकुमारों और शेवे के बोगतिरा के बारे में।
लगभग 1 हजार किमी² के क्षेत्र के साथ, इज़ नदियों, पिजंका और शुडा के पूल में भूमि शामिल थी। राजधानी पिज्जा है (16 9 3 में चर्च के निर्माण के बाद से रूसी लिखित स्रोतों में जाना जाता है)।

मरी लोग (मैरी)

ऐथोनोग्रुप
माउंटेन मारी (खनन मैरी)
वन विवाह
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (मारी) भाषा)
मीडो शादी करता है
पूर्वी मैरी
Pribel Mariyza
उरल मैरी
कुंगुर, या सल्वेन, मारी
Verkhnefimskie, या Krasnoufim, Mari
नॉर्थवेस्ट मारी
कोस्ट्रोमा मारियाजा

माउंटेन मारियर, क्यूरिक मैरी

आसपास की भाषा मैरी भाषा पहाड़ के आधार पर एक साहित्यिक भाषा मैरी मैरीटसेव की भाषा है। मीडिया की संख्या - 36 822 (जनगणना 2002)। मारि एल के गोर्नीय, युरिंस्की और केइलेयर क्षेत्रों में आम, साथ ही साथ निज़नी नोवगोरोड और किरोव क्षेत्रों के यारन जिले के पुनरुत्थान क्षेत्र में। यह मारी भाषा के प्रसार के पश्चिमी क्षेत्रों पर है।
मेदो-पूर्वी मारी और रूसी भाषाओं के साथ ओकरीगरी भाषा, मारी एल गणराज्य की राज्य भाषाओं में से एक है।
खेल और yӓmdӹ झूठ समाचार पत्रों को ओकोनोमियान भाषा, साहित्यिक पत्रिका "एसईजेड" में प्रकाशित किया गया है, जो गोरोगोनरी रेडियो प्रसारित करता है।

सर्गेई चाविन, संस्थापक मारिजो साहित्य

Meadow-East Mariers - सामान्यीकृत नाम जातीय समूह मैरीटसेव, जिसमें ऐतिहासिक रूप से मेडो और पूर्वी मारिए के ऐथोनो समूहों को शामिल किया गया है, जो अपने क्षेत्रीय विशिष्टताओं के साथ एक मीडो-पूर्वी मैरी भाषा में बोलते हैं, पहाड़ के मैरियर्स के विपरीत, जो उनके पर्वत-मारी भाषा पर बोलते हैं।
मीडो-ओरिएंटल मारी मेक अप अधिकांश मैरी लोग संख्या कुछ अनुमानों के अनुसार, 700 हजार से अधिक मारियर से लगभग 580 हजार लोग हैं।
ऑल-रूसी जनगणना 2002 के मुताबिक, पूरे मेडो-ओरिएंटल मैरिटी ने खुद को 56,11 9 लोगों (मारी एल में 52,696 समेत 52,696 समेत) रूस में 604,298 मैरियर्स (या उनमें से 9%) से, उनसे "मेडो मारी" (ओल्क मैरी "के रूप में पहचाना ) - 52 410 लोग, "मेडो-पूर्वी मारी" के रूप में वास्तव में - 3,333 लोग, "पूर्वी मारी" (पूर्वी (उरल) मारी के रूप में) - 255 लोग, जो आम तौर पर स्थापित परंपरा (प्रतिबद्धता) के बारे में बताते हैं कि खुद को एक ही नाम पर कॉल करें लोगों की - "मारि"।

पूर्वी (उरल) मैरी

कुंगुर, या सिल्वेन्स्की, मारियस (मार्च कोसुड़ी मैरी, सल्या मैरी) - दक्षिण-पूर्वी भाग में मैरीटसेव नृवंशविज्ञान समूह परम क्षेत्र रूस। कुंगुर मारिएर्स उरल मारिएर्स का हिस्सा हैं, जो बदले में पूर्वी मारिएरों में से हैं। पर्मियन प्रांत के पूर्व कुंगुर काउंटी से प्राप्त समूह का नाम, जिसके लिए 1780 के दशक तक उस क्षेत्र से संबंधित थे, जिस पर मरी निवासियों को एक्सवीआई शताब्दी से बस गए थे। 1678-1679 में। कुंगुर जिले में 311 लोगों की पुरुष आबादी के साथ पहले से ही 100 मारी है। XVI-XVII सदियों में, सिल्वा और इरेन की नदियों पर मारी बस्तियों में दिखाई दिया। मारिएर्स का हिस्सा तब अधिक रूसी और टाटरों के साथ समृद्ध किया गया था (उदाहरण के लिए, ओशमार नासदस्की गांव का कुंगुर जिले के गांव, पूर्वी मारी गांव इरेना के शीर्ष प्रवाह में आदि)। कुंगुर मारिएर्स ने इस क्षेत्र के तातार सुकुंस्की, किश्त और कुंगुर क्षेत्रों के गठन में हिस्सा लिया।

मरी __________________ के लोगों द्वारा संस्कार स्वीकार किया गया

मरी लोग (मैरी)
नॉर्थवेस्ट मारी - मारियर्स का एथ्नोग्राफिक समूह, जो परंपरागत रूप से किरोव क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में रहते हैं, पूर्वोत्तर निज़नी नोवगोरोड में: टोनिवेस्की, टोंकिंस्की, शाहुनस्की, वोस्क्रेसेंस्की और शरंग। भारी बहुमत में गंभीर Russification और ईसाईकरण किया गया। साथ ही, गांव के गांव के पास वोस्क्रेसेंस्की जिले में एक बड़ा जूरो, टोनाशीवस्की में बड़े अश्कातों का गांव और कुछ अन्य मारी गांवों को मारी पवित्र ग्रोवों द्वारा संरक्षित किया जाता है।

एक्वापत्य के मारी हीरो की कब्र पर

उत्तर-पश्चिमी मारी निवासियों को कथित रूप से मैरी का एक समूह है, जो रूस ने स्थानीय स्व-निर्वहन माहर से उपाय कहा, मैडो मारी के आत्म-सैमिंग के विपरीत, जो तुर्की चिर्मा से चेरेमिस के रूप में चीर्डर्स में दिखाई दिए।
उत्तरी-पश्चिम मैरी भाषा बोली मीडो एडवरब से काफी भिन्न होती है, क्योंकि योशकर-ओला में प्रकाशित मारी भाषा में साहित्य क्या है, नॉर्थवेस्टर्न मैरी की संभावना नहीं है।
शरंगा निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के गांव में, मारी संस्कृति का केंद्र है। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों के क्षेत्रीय संग्रहालयों में, श्रम के उपकरण और उत्तर-पश्चिमी mariets के जीवन की वस्तुओं का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

पवित्र मारी ग्रोव में

समझौता
मारिह निवासियों का मुख्य हिस्सा मारि एल (324.4 हजार लोगों) गणराज्य में रहता है। एक महत्वपूर्ण हिस्सा किरोव, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के मैरी क्षेत्रों में रहता है। सबसे बड़ा मारी डायस्पोरा बशकोर्टोस्तान गणराज्य (105 हजार लोगों) में स्थित है। इसके अलावा, बाजार भी तातारस्तान (1 9 .5 हजार लोगों), उदमुर्तिया (9 .5 हजार लोग), सेवरडलोव्स्क (28 हजार लोग) और पर्म (5.4 हजार लोग) क्षेत्र, खान्टी-मानसी स्वायत्त जिला, चेल्याबिंस्क और टॉमस्क क्षेत्रों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। यूक्रेन में (4 हजार, 2001 और 7 हजार, 1 9 8 9), उजबेकिस्तान (3 हजार, 1 9 8 9 जी) में कज़ाखस्तान (4 हजार, 2001 और 12 हजार, 1 9 8 9) में भी रहते हैं।

मरी लोग (मैरी)

किरोव क्षेत्र
2002: शेयर की संख्या (क्षेत्र में)
Kielezsky 2 हजार 8%
Kiknursky 4 हजार 20%
Lebiazhsky 1.5 हजार 9%
Malmizhsky 5 हजार 24%
पिघन 4.5 हजार 23%
Santanthursky 1.8 हजार 10%
Turzhsky 1.4 हजार 9%
Urzhumsky 7.5 हजार 26%
संख्या (किरोव क्षेत्र): 2002 - 38 3 9 0, 2010 - 2 9, 5 9 8।

मानव विज्ञान प्रकार
Marities उपनगरीय मानव विज्ञान प्रकार से संबंधित हैं, जो उरल रेस के क्लासिक रूपों से अलग है जो मंगोलॉइड घटक से काफी अधिक है।

19 वीं शताब्दी के अंत में शिकार पर मैरी

लोगों से उत्सव भाषण मैरी ______

भाषा: हिन्दी
मारी भाषा उरल भाषाओं की फिननो-उरल शाखा के फिननो वोल्गा समूह से संबंधित है।
रूस में, ऑल-रूसी जनगणना 2002 मैरी भाषाओं के अनुसार, मरी (लोगो-पूर्वी मारी) - 451,033 लोग (92.5%) और खनन और मैरी - 36,822 लोग (7.5%) सहित 487,855 लोग हैं। रूस में 604 2 9 8 मारी में, 464,341 लोग (76.8%), रूस - 587,52 लोग (9 7.2%) के स्वामित्व में मारी (97.2%) के स्वामित्व में हैं, यानी मारी-रूसी द्विभाषीवाद व्यापक है। 312,195 मैरी मैरी मैरीन भाषाओं में 262,976 लोगों (84.2%) के स्वामित्व में हैं, जिसमें मरी (लूगोवो-पूर्वी मारी) - 245,51 लोग (9 3.2%) और खनन और मैरी - 17,825 लोग (6, आठ%) शामिल हैं; रूसी - 302,71 9 लोग (9 7.0%, 2002)।

मरी अंतिम संस्कार अनुष्ठान

मारिया भाषा (या मेडो-पूर्वी मारी) फिनो-उलिगिक भाषाओं में से एक है। मुख्य रूप से मारि एल और बशकोर्टोस्टन गणराज्य में मारियर्स के बीच वितरित। पुराना नाम "चेरेमिस" है।
यह इन भाषाओं के फिननो-परम समूह से संबंधित है (बाल्टिक-फिनिश, सैमी, मॉर्डोवस्क, उदमर्ट और कोमी भाषाओं के साथ)। मारी एल एल के अलावा, पूल और पूर्व में वैटकी नदी बेसिन भी आम है। मरी (लूगोवो-पूर्वी मारी) में, कई बोलीभाषाओं और बोलीभाषाओं को एक भाषा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: मेडो, विशेष रूप से मैदानी तट (योशकर-ओला) में; साथ ही साथ मेदो टी के नजदीक। एन। पूर्वी (उरल) बोलियां (बशकोर्टोस्टन, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, उदमुर्तिया, आदि) में; निज़नी नोवगोरोड में लूगोवॉय मारी भाषा के उत्तर-पश्चिम Adcharations और किरोव और कोस्ट्रोमा क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में। अलग-अलग, ओक्रूग ओयरिक्स, आमतौर पर वोल्गा (कोज़मोडेम्प्स्क के पास) पर माउंटेन दाहिने किनारे पर वितरित और आंशिक रूप से वेस्ट मारी एल में अपने किनारे पर घास के मैदान पर।
लूलो-ईस्ट मारी भाषा, गोर्नी और रूसी भाषाओं के साथ, मारी एल गणराज्य की राज्य भाषाओं में से एक है।

पारंपरिक मारी वस्त्र

मारिजसेव का मुख्य कपड़े एक ट्यूनिकल के आकार के कट (तुवार), पैंट (योलास) के साथ-साथ कैफ्टन (एसएचओवीआर) का जैकेट था, सभी कपड़े कमर तौलिया (नमकीन) के साथ पकड़ रहे थे, और कभी-कभी बेल्ट (ÿshtö) )।
पुरुष फ़ील्ड, कैप और टैपिंग के साथ एक महसूस टोपी पहन सकते थे। जूते चमड़े के जूते, और बाद में - जूते और लैपट्टी (एक रूसी पोशाक से उधार) परोसा जाता है। लकड़ी के प्लेटफॉर्म (केतुरा) को एक दलदली इलाके में काम करने के लिए जोड़ा गया था।
महिलाओं के व्यापक निलंबन थे - मनका सजावट, सख्त गोले, सिक्के, फास्टनरों आदि। तीन प्रकार की महिला टोपी भी थीं: एक शंकु के आकार की टोपी एक हलचल ब्लेड के साथ; चालीस (रूसियों से उधार), शार्पन हेरिंग के साथ एक सिर तौलिया है। मॉर्डोवस्की और उदमर्ट हेड्रेस के समान शौक है।

लोगों से सार्वजनिक काम करता है मैरी __________

मैरी सैल, हॉलिडे सर्डेन

धर्म
रूढ़िवादी के अलावा, मैरी का अपना पगन पारंपरिक धर्म है, जो आध्यात्मिक संस्कृति में एक निश्चित भूमिका को बरकरार रखता है और वर्तमान में है। मैरी की पारंपरिक विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता यूरोप और रूस के पत्रकारों के बीच लाइव ब्याज का कारण बनती है। मैरीटसेव को "यूरोप के नवीनतम पैगन" भी कहा जाता है।
XIX शताब्दी में, मैरीटसेव को उत्पीड़न के अधीन किया गया था। उदाहरण के लिए, 1830 में, आंतरिक मामलों के मंत्री द्वारा निर्देशित, जिस पर पवित्र सिनोड की अपील का खुलासा किया गया था, प्रार्थना की जगह उड़ा दी गई थी - चुम्बाला कुर्क, हालांकि, जो दिलचस्प है, चुम्ब्लातोव पत्थर का विनाश नहीं हुआ था गुस्से पर उचित कार्रवाई करें, क्योंकि चेलेनेस ने पत्थर की पूजा की, लेकिन यहां रहने का देवता है।

मरी लोग (मैरी)
मारी पारंपरिक धर्म (मार्च। चिमरियम येल, मारी (मारला) वेरामैरी वाईएलएल, मारला कुमाल्टीश, ओश्मरी-चिमरियम और अन्य स्थानीय और ऐतिहासिक नाम) - मैरीटसेव का राष्ट्रीय धर्म मारी पौराणिक कथाओं पर आधारित है, जो एकेश्वरवाद के प्रभाव में संशोधित है। हाल ही में कुछ शोधकर्ताओं के मुताबिक, अपवाद के साथ देहातनियो-भाषा है। 2000 के दशक की शुरुआत के बाद से, संगठनात्मक पंजीकरण और पंजीकरण कई स्थानीय और मारी एल गणराज्य के क्षेत्रीय केंद्रीकृत धार्मिक संगठन को एकजुट करने के रूप में हुआ। पहली बार, एक कन्फेशनल नाम मारी पारंपरिक धर्म आधिकारिक तौर पर निहित था (मार्च मैरी युह्मी)

लोगों में छुट्टी मैरी _________________

मारी धर्म प्रकृति की ताकतों में विश्वास पर आधारित है, जिसे एक व्यक्ति को पढ़ना और सम्मान करना चाहिए। एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रसार से पहले, मारी को यूमो के नाम से जाने वाले कई देवताओं द्वारा सम्मानित किया गया था, जो सर्वोच्च भगवान (कुगु-यमो) की प्राथमिकता को पहचानता था। XIX शताब्दी में, अपने पड़ोसियों के एकेश्वरवादी विचारों के प्रभाव में मूर्तिपूजक मान्यताओं को संशोधित किया गया था और टीҥҥ ओश पोरो कुगु यमू (एक उज्ज्वल अच्छा महान भगवान) के एकल देवता की छवि बनाई गई थी।
मारी पारंपरिक धर्म के अनुयायियों को धार्मिक अनुष्ठानों, सामूहिक प्रार्थनाओं, धर्मार्थ, सांस्कृतिक और शैक्षणिक घटनाओं को पूरा किया जाता है। वे युवा पीढ़ी को सिखाते हैं और बढ़ाते हैं, धार्मिक साहित्य को प्रकाशित करते हैं और वितरित करते हैं। वर्तमान में, चार जिला धार्मिक संगठन पंजीकृत हैं।
परंपरागत कैलेंडर के अनुसार प्रार्थना बैठकें और सामूहिक प्रार्थनाएं की जाती हैं, जबकि चंद्रमा की स्थिति और सूर्य को हमेशा ध्यान में रखा जाता है। सार्वजनिक प्रार्थना आमतौर पर पवित्र ग्रोव (कूचोटो) में होती है। यह मोल, कार्ड (किगिज कार्ड) का प्रबंधन कर रहा है।
जी। याकोवलेव ने हाइलाइट्स कि लूगोवी मैरी में 140 देवता हैं, और पहाड़ों पर - लगभग 70. हालांकि, इनमें से कुछ देवताओं ने शायद अनुचित अनुवाद के कारण उभरा।
मुख्य भगवान कुगु-यूमो है - सर्वोच्च भगवान, जो स्वर्ग में रहता है, सभी स्वर्गीय और निचले देवताओं का नेतृत्व करता है। किंवदंतियों के अनुसार, हवा उसकी सांस, इंद्रधनुष - प्याज है। कुगोरक का भी उल्लेख किया गया है - "एल्डर" - कभी-कभी सर्वोच्च भगवान द्वारा सम्मानित:

हंट पर मैरी आर्चर - 19 वीं सदी के अंत में

मारी में अन्य देवताओं और आत्माओं से कहा जा सकता है:
पुरेशो - भाग्य, कोस्टर और निर्माता का देवता भविष्य का भाग्य सभी लोगों की।
अज़ीरेन - (मार्च "मौत") - किंवदंतियों के अनुसार, रूप में था बलवान आदमी, शब्दों के साथ मरने के करीब: "आपका समय आ गया है!"। कई किंवदंतियों और किंवदंतियों हैं, क्योंकि लोगों ने इसे खींचने की कोशिश की।
Shudir-Shamych Yumu - भगवान सितारों
Tunya Yumu - ब्रह्मांड का भगवान
टूल वह क्यूहू यूमू है - आग का देवता (शायद, जस्ट कुगु-यूमो), सुराट कुगा यमू - होम फोकस के "ईश्वर", सैक्स कुगा यमू - "भगवान" प्रजनन क्षमता, तुतन कुगु यमू - "भगवान" तुमान और अन्य - बल्कि कुल में, यह सर्वोच्च भगवान के गुण हैं।
तल्मेश - दैवीय इच्छा की रैपपोर्टर और लैकी
लंबा-यमू - चंद्रमा का भगवान
डरावनी-यमू - गॉड मॉर्निंग डॉन
आधुनिक प्रार्थना समय में, देवताओं को बनाया जाता है:
पोरो ओश कुगा यमू सर्वोच्च, सबसे महत्वपूर्ण भगवान है।
शोखावा - जन्म की देवी।
Tӱnambal Sergalus।

कई शोधकर्ता एंटीपोड cugh-yuvoy keremet पर विचार करें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केजीओ-यमू और केरिमेट में बलिदान के लिए बलिदान अलग। देवताओं की पूजा के स्थानों को Yumo-ou ("भगवान द्वीप" या "दिव्य ग्रोव" कहा जाता है) कहा जाता है:
मेर-से - सार्वजनिक स्थान पूजा जहां वे पूरे समुदाय की प्रार्थना करते हैं
तुकी-ओटो - परिवार और पूजा का सामान्य स्थान

प्रार्थना की प्रकृति से, वे भी भिन्न होते हैं:
यादृच्छिक प्रार्थना (उदाहरण के लिए, बारिश के बारे में)
समुदाय - बड़ी छुट्टियां (सेमिक, आगावायर, sӱrem, आदि)
निजी (परिवार) - शादी, बच्चों का जन्म, अंतिम संस्कार, आदि

मैरी के लोगों के बस्तियों और आवास

मैरीटसेव ने लंबे समय से एक प्रशंसनीय-पुनर्मूल्यांकन प्रकार का निपटारा किया है। उनके आवास के प्राचीन स्थान बड़ी नदियों के किनारे स्थित थे - वोल्गा, हवाएं, सूर्या, व्याटका और उनकी सहायक नदियों। प्रारंभिक बस्तियों, पुरातात्विक डेटा पर, रिश्तेदारों से संबंधित मजबूत बस्तियों (जेब, ओपी) और अप्रभावित seleić (il, suruts) के रूप में मौजूद थे। बस्तियों को कम किया गया था, जो वन पट्टी के लिए विशिष्ट है। XIX शताब्दी के बीच तक। मारी बस्तियों की योजना में, संचयी, अंधाधुंध रूपों को प्रचलित किया गया, परिवार-संरक्षण समूहों द्वारा निपटारे के शुरुआती रूपों को विरासत में मिला। Cumulus रूपों से सामान्य रूप से संक्रमण, सड़क लेआउट धीरे-धीरे बीच में होता है - XIX शताब्दी के दूसरे छमाही।
घर का इंटीरियर लाल कोने से तरफ की दीवारों पर सरल, लेकिन कार्यात्मक था और तालिका व्यापक रूप से दुकानें थीं। बर्तन और बर्तनों के लिए अलमारियों को दीवारों पर निलंबित कर दिया गया था, कपड़े के लिए क्रॉसबार, घर में कई कुर्सियां \u200b\u200bथीं। लिविंग रूम सशर्त रूप से मादा आधे पर साझा किया गया, जहां एक भट्ठी, पुरुषों - सामने के दरवाजे से लाल कोने तक था। धीरे-धीरे, इंटीरियर बदल गया - कमरों की संख्या में वृद्धि हुई, बिस्तरों के रूप में फर्नीचर, बेड के रूप में फर्नीचर, बर्तन के लिए वार्डरोब, दर्पण, घड़ियों, मल, कुर्सियां, ढांचे में तस्वीरें प्रकट हुईं।

surneur में लोक मैरी वेडिंग

मारी फार्म
मैं पहले से ही I के अंत तक - द्वितीय हजार एनई की शुरुआत यह व्यापक था, लेकिन मुख्य बात कृषि थी। IX-XI सदियों में। बाजार घातक कृषि के लिए जाते हैं। मारी किसानों में पहने हुए जोड़ों के साथ तीन-लुढ़का एक भाप XVIII शताब्दी में स्थापित किया गया था। तीन-कृषि कृषि प्रणाली के साथ अंत XIX। में। संरक्षित कवर-आग और ओवरलैप। मरीनियां अनाज (जई, अनाज, जौ, गेहूं, खोल, बाजरा), फलियां (मटर, वीका), तकनीकी (सन, फ्लेक्स) संस्कृति की खेती की जाती हैं। कभी-कभी खेतों में, संपत्ति पर सब्जी के बागों के अलावा, आलू लगाए गए, हॉप्स लगाया। बागवानी और बागवानी उपभोक्ता काम किया। बगीचे की फसलों के पारंपरिक सेट में शामिल थे: प्याज, गोभी, गाजर, ककड़ी, कद्दू, सलिप, मूली, पतलून, चुकंदर। आलू XIX शताब्दी के पहले भाग में खेती शुरू हुई। टमाटर ने सोवियत काल में प्रजनन करना शुरू कर दिया।
बागवानी XIX शताब्दी के बीच से व्यापक है। मैरी मैरीटसेव के बीच वोल्गा के दाहिने किनारे में, जहां अनुकूल जलवायु स्थितियां थीं। बागवानी के पास एक माल का मूल्य था।

लोक कैलेंडर मारी छुट्टियां

उत्सव कैलेंडर का प्रारंभिक आधार लोगों का श्रम अभ्यास था, मुख्य रूप से कृषि, इसलिए मारियस के कैलेंडर अनुष्ठान में एक कृषि चरित्र था। कैलेंडर छुट्टियां प्रकृति की चक्रीयता और कृषि कार्य के संबंधित चरणों से निकटता से संबंधित थीं।
मारियस की कैलेंडर छुट्टियों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव ईसाई धर्म था। परिचय के साथ चर्च कैलेंडर, लोक छुट्टियां के समय के करीब थे रूढ़िवादी छुट्टियां: Shorekiol (नया साल, आकाश) - क्रिसमस, कुजेचे (महान दिन) - ईस्टर, कोस्ट्रेक (ग्रीष्मकालीन बलिदान की छुट्टी) के लिए - पेट्रोव, यूगिंडे (नई रोटी छुट्टी) के लिए - इलिना डे, आदि के लिए। इसके बावजूद, प्राचीन परंपराओं को भुलाया नहीं गया था, ईसाई के साथ मिल गया, जबकि उनके ज्ञात अर्थ और संरचना को बनाए रखा। एक चंद्रमा सौर कैलेंडर का उपयोग करके, पुरानी छुट्टियों के आगमन का समय पुराने तरीके से गणना की जा रही है।

नाम
सदियों की मारी के प्रॉक्सी के पास राष्ट्रीय नाम हैं। तातारों के साथ बातचीत करते समय, तुर्किक-अरबी नाम ईसाई धर्म को अपनाने के साथ मारिए के लिए प्रवेश करते थे - ईसाई। वर्तमान में, ईसाई नामों का अधिक उपयोग किया जाता है, राष्ट्रीय (मारी) नामों पर लौटने के लिए लोकप्रियता भी प्राप्त कर रही है। नामों के उदाहरण: खाता, altynbikya, Ayuve, Aimurza, बिकबाई, TSYSH, ISICA, KUMCHA, KYSYLVIK, MENGYLVIK, MALIK, NASTLICH, PAREALCHE, SHHYMAVIK।

मारी हॉलिडे सेमिक

शादी परंपराएं
शादी के मुख्य गुणों में से एक शादी का लड़का "स्लान ल्यूपल" है, आकर्षण, जीवन की "सड़क" की रक्षा करता है, जो नवविवाहितों को एक साथ जाना है।

Mariers Bashkortostana
Bashkortostan - जीवित मारी की संख्या के लिए रूस के मारी एल क्षेत्र के बाद दूसरा। Bashkortostan के क्षेत्र में, 105,829 Mariers (2002) रहता है, एक तिहाई Mariers Bashkortostan शहरों में रहता है।
15-19 शताब्दियों में यूरल्स को मारियर्स का पुनर्वास 15-19 शताब्दियों में हुआ और मध्य वोल्गा पर उनके हिंसक ईसाईकरण के कारण हुआ। मार्केट्स बशकोर्टोस्टन ने अपने द्रव्यमान में पारंपरिक मूर्तिपूजक मान्यताओं को बरकरार रखा।
राष्ट्रीय स्कूलों में, माध्यमिक और उच्च में, मारी भाषा में उपलब्ध प्रशिक्षण शिक्षण संस्थानों बिर्स्क और Blagoveshchensk में। यूएफए में, मारी पब्लिक एसोसिएशन "मैरी यूएसएच" परिचालन कर रहा है।

प्रसिद्ध मारिएर्स।
अबुकेव-एम्काक, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - पत्रकार, नाटककार
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - हॉकी खिलाड़ी, रूसी राष्ट्रीय हॉकी टीम के कोच
Vasykova, लिडिया Petrovna - पहली मारी महिला प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी साइंसेज
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - भाषा, नृवंशविज्ञान, लोककक्षक, लेखक
किम वासिन - लेखक
Grigoriev, अलेक्जेंडर Vladimirovich - कलाकार
Efimov, इश्माएल Warsonofyevich - कलाकार, geroldmaster
Efremov, Tikhon efremovich - ज्ञान
Efrush, जॉर्ज Zakharovich - लेखक
ज़ोटिन, व्लादिस्लाव मक्सिमोविच - 1 राष्ट्रपति मारी एल
इवानोव, मिखाइल मक्सिमोविच - कवि
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - लेखक
Iskandarov, एलेक्सी Iskandarovich - संगीतकार, chormeister
कोसाक्स, मिकले - कवि
किस्लिट्सिन, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - द्वितीय अध्यक्ष मारी एल
कोलंबस, वैलेंटाइन ख्रिस्टोरोविच - कवि
Konakov, अलेक्जेंडर Fedorovich - नाटकगृह
Kyrlah, Jõwan - कवि, फिल्म एक्टल, फिल्म ट्रेवी

लेकिन, निकंद्रा सर्गेविच - लेखक
लुपोव, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमीरोवना - सोवियत संगीतकार
मिकई, मिखाइल स्टेपानोविच - कवि और बेसिनिस्टा
मोलोटोव, इवान एन - संगीतकार
मोसोलोव, वसीली पेट्रोविच - कृषि, अकादमिक
मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवि, अनुवादक
सर्गेई निकोलेविच निकोलेव - नाटकगाम
OLYK IPAI - कवि
ओरेई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलंतई, इवान स्टीफनोविच - संगीतकार, लोककक्षक, शिक्षक
प्रोकोरोव, ज़िनॉन फिलिपोविच - गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के नायक।
पालतू रन - कवि
रेग-गोरोकोव, वसीली मिखाइलोविच - लेखक, अनुवादक, राष्ट्रीय कलाकार मसार, आरएसएफएसआर के सम्मानित कलाकार
सावी, व्लादिमीर Alekseevich - लेखक
Sapayev, एरिक Nikitich - संगीतकार
स्मरनोव, इवान निकोलाविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, नृवंशविज्ञानकर्ता
Taktarov, ओलेग Nikolaevich - अभिनेता, एथलीट
टोयडेमर, पॉल एस - संगीतकार
Tynyosh, ओज़ारा - नाटककार
शबरदर, ओसीट - लेखक
शेड, बुलैट - कवि, गद्य, नाटककार
स्केमेटन, याकोव पावलोविच - लेखक
चाविन, सर्गेई ग्रिगोरविच - कवि और नाटककार
चेरेमिसिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेवना - कवियों
चेसेव, ज़ेनोफोन आर्किपोविच - एथेनोग्राफर, लोककक्षक, लेखक, विज्ञान आयोजक
Elexaine, याकोव Alekseevich - गद्य
एल्मार, वसीली सर्गेविच - कवि
Eshkin, आंद्रेई Karpovich - लेखक
अशपाई, आंद्रेई एंड्रीविच - फिल्म निदेशक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपाई, एंड्री याकोवेलविच - सोवियत संगीतकार
अशपाई, याकोव एंड्रीविच - नृवंशविज्ञान और संगीतकार
यूसिकिन, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - लेखक
Yuksnn, vasily stepanovich - लेखक
Yalkine, Yanyush Yalkaevich - लेखक, आलोचक, नृवंशविज्ञान
जंबोव, इवान मिखाइलोविच - कलाकार

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सूचना और फोटो का स्रोत:
टीम गीला है।
रूस के लोग: दर्शनीय एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, साझेदारी की टाइपोग्राफी "सार्वजनिक उपयोग", 3 दिसंबर, 1877, कला। 161।
Mariuver - मारियर के बारे में स्वतंत्र पोर्टल, मारी एल चार भाषाओं में: मारी, रूसी, एस्टोनियाई और अंग्रेजी
मारी पौराणिक कथाओं का शब्दकोश।
बाजार // रूस के पीपुल्स। जीएल ईडी। वी। ए। तिशकोव एम।: ब्रे 1994 P.230
यूरोप के अंतिम पगान
एस के kuznetsov। प्राचीन चेरेमिस मंदिर की यात्रा, जो ओलेया के समय से जाना जाता है। नृवंशविज्ञान समीक्षा। 1 9 05, नंबर 1, पी। 129-157
विकिपीडिया वेबसाइट।
http://aboutmari.com/
http://www.maryuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49155 विचार

मैरीटसेव के धार्मिक प्रतिनिधित्व

1170. उनके पास पगन और ईसाईयों के एक प्रयास (समन्वयवाद) है जो। वे निकोला यमु से प्रार्थना करते हैं (उन्हें निकोला यूमो कहा जाता है), वे तीन-उद्देश्य से प्रार्थना करते हैं। जैसे कि ईसाई प्रतीकों, लेकिन पूछ रहे हैं कि पगन के विड्डा में बीमारियों से छुटकारा पाने के लिए, यहां अपने मूर्तिपूजक पीड़ितों को देने के लिए कहा जाता है। फुटबॉल फ़ीड - मोजे, हाथ - माल, सिर - टोपी, गर्दन - स्कार्फ वहाँ, शरीर ...

1171. Marities वही रूढ़िवादी हैं, जैसे हम, और टाटर्स इतने सारे अन्य। यदि रूसी में मरीना की शादी हो रही है, तो यह संभव है, लेकिन यह मौखिक होना असंभव है: हमारा विश्वास नहीं, अन्य किसी भी तरह से हैं। इसका स्वागत नहीं है।

1172. Marities - वे टाटर्स की तुलना में रूस के करीब हैं। वे निश्चित रूप से हमारे भगवान में विश्वास करते हैं। हालांकि वे निश्चित रूप से, कर सकते हैं। यहां किर्स किला के साइनस के नीचे बीमार हैं।

1173. वे पादरी हैं। वे चर्च जाते हैं।<...> गो-सीओ - पॉल-द मारी के चर्च में: वे इतने सम्मानित हैं, यह निकोला।

1174. मैंने देखा - मैरीटसेव को पाप के बारे में कोई जागरूकता नहीं है: कि मैं पाप को सिलाई करने के लिए बनाया गया है। और चर्च में वे बैक अप लेने की कोशिश कर रहे हैं, लाने के लिए हंस, यानी, भगवान की रिश्वत है। और पाप के बारे में जागरूकता माथे है, वे चोट नहीं पहुंचाएंगे। यह उनके साथ भी संवाद नहीं कर रहा है, आप देख सकते हैं कि वे खुद को न्यायसंगत बनाने की कोशिश कर रहे हैं। यहां जागरूकता है कि मैं पापी हूं, कि मैं बुरा हूं, मुझे इसका एहसास है - यह नहीं है। मैं तुम्हें दूंगा।

1175. इस गांव में, रूसियों दोनों रूसी और मारिएर्स रहते थे। और एक बार mariets रूसी पड़ोसी के पास आता है और कहता है: "इवान, तुम क्या कर रहे हो?" वह कहता है: "यहां बतख, खाद चलेव से जुड़ा हुआ है।" - "और मुझे एक खाद ले जाने दो, और आप इस में मेरी मदद करते हैं। मैं बगीचे में बर्च उगाया है।" और Marytsev Birza के लिए क्या? पवित्र डी रेवो। भूरे के रूप में पोशाक। Marieca बाहर नहीं कर सकते हैं। और यह हस्तक्षेप करता है। यहां वह आया: "इवान, तुम मेरे लिए बिर्चिंग कर रहे हो, मैं अपने जन्म पर हूं, और मैं तुम्हारे से एक खाद पहनूंगा"। इस तरह यह बदल गया था: रूसी मारि गिरी में बर्च को काटने के लिए चला गया, और मैरीक चले गए पहनने के लिए क्लेवा से रूसी खाद के लिए। यही है, इन परंपराओं को मुद्रित किया जाता है।

1176. मैंने मारी देवताओं के पैंथियन को जिम्मेदार बनाने की कोशिश की। माउंटेन समुद्री मरीन के पहाड़ सात दर्जन हैं, घास के मैदान में - नब्बे, हमारे पास एक सौ बीस है।<...> और एक सुविधा है। हमारे पास मारी के कुछ देवताओं हैं, मेरी राय में, यूडी-कुरत महिमा के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, हम पूजा करते हैं, मान लीजिए, हंस। कभी भी मैरिनी-पैगंस हंस की पूजा नहीं की। और बस यह क्षेत्र यह तथ्य है कि udmurts और mariers संपर्क में रहते थे। ये सुविधाएँ हमारे पास है।

1177. पहाड़ और घास के मैदान के विपरीत, हमारे मारिएर्स के पास अधिक देवताओं और देवता हैं। यही है, उनके पास चार स्तरों के देवता हैं। यहां मुख्य भगवान है, उदाहरण के लिए, कुगु यमू। यह एक बड़ा कुगू यूमो है। वहां या, मान लीजिए, एवा कुई यमु, उनकी मां जरूरी है, या यहां युडावा, या कुगर्चा यमू वहां, बहुत सारे देवताओं हैं। दूसरा, तीसरा और चौथा स्तर वे भगवान-कर्मकायी हैं। यह कहते हैं, kirimet बंदी, shoveliness। या मुन्सा वहाँ या, प्रवेश वर्सा, Kudovadysh<...>। हमारे पास कुछ है ... यहां मैंने देवताओं के पैंथियन में एक सौ सत्तर इन्हें गिना। और उन्होंने मेदो में पहाड़ी, सबसे नब्बे-तीन हैं। हम भाग्यशाली थे: यहां एक बहु-ग्रेड है।

1178. सूर्य का देवता, सौर छाया का देवता, मार्कोवा - एक मिट्टी की मां, पृथ्वी की छाया, चांदनी, स्टार लाइट, स्टार छाया, पानी की मां, पवन भगवान, बिजली और गरज के देवता, लूगोवॉय धन, वन सील, पक्षियों, पक्षियों। निकोला युवो - भगवान निकोलाई वंडरवर्कर।

कैसे भगवान YUMU ने विश्वास को वितरित किया

1179. प्राचीन काल में, युवॉय ने परिषद को इकट्ठा किया, जहां उन्होंने आने वाले उदमर्ट, टाटर, रूसी, मैरित्ज़ को पत्नियों और बच्चों के साथ आज्ञा दी। रूसी I

2 9 5 टाटर यूयूएमओ आए और अपने परिवारों को प्रस्तुत किया। यूमो उनके साथ हाय-लिव था, इसलिए उसने रूसी को ईसाई धर्म दिया, चर्च में प्रार्थना करने की आज्ञा दी; तातारिना ने मुमेतन विश्वास दिया, जो मस्जिद चंद्रमा में घड़ी में आज्ञा दी गई। फिर उसने Udmurt कहा। और वह अपने परिवार को भगवान को दिखाने में प्रसन्न था, इसलिए वह उससे नाराज था। स्का-हॉल उसके लिए: "अपने बच्चों के पीड़ितों की मौत से पहले। और अपने बच्चों को पैनर्ड स्टंप में बदल दें।" उसके बाद, "केरमेट के पीड़ितों को लाने के लिए 'उदमर्ट्स, जैसे मारियर्स। अब तक, कुछ udmurts उसे बकरी बलिदान देते हैं।

Yumuva के लिए सबसे अधिक बादर मैसी आया था। यूमो ने उससे पूछा: "आपकी पत्नी और बच्चे कहां हैं?" मैरिएका ने जवाब दिया: "मैंने उन्हें दिया, मैंने उन्हें छोड़ दिया, जंगल में ग्रोव के लिए छोड़ दिया।" "और!" भगवान आप सेक्स करते हैं! अपने बच्चों और पत्नी को अपने स्टंप में बदल दें और केमेन बनें। " मारिस, अपने सिर को लटका, एक ग्रोव के लिए नेतृत्व किया। बच्चों के लिए निकलने वाले बच्चे और पत्नी ने पिता से तैयार स्टंप और समर्थक सिली में बदल दिया: "हम मुझे मांस खाने के लिए देते हैं! तो पूछा, वे कहते हैं। और पत्नी, एक चेनी स्टंप में बदल गई, विभिन्न चीजों का अनुरोध किया: कपड़े: कपड़े , बतख, खाने के लिए हंस। उसके बाद, मारियस केरमेट दिखाई दिया। इसलिए मा-रियित्सा ने अलग-अलग कर्गियों के (पीड़ितों को लाने के लिए) चिपटना शुरू कर दिया। बलिदान के साथ विशेष संस्कार थे।<...> पीड़ित-रीनोसाइंस ने विशेष प्रार्थनाओं का उपयोग किया। और निम्नलिखित की प्रार्थना: "आग की भावना! धुएं को उठाने के बिना, मुझे उठाया जाता है और मुझे बताता है (आप किसी व्यक्ति का अनुवादक हैं)। एक अनुरोध के साथ मैं आया था। मेरे शब्द (मेरे विचार) से पूछा गया: मुझे मिलता है: मुझे मिलता है हंस की भावना के लिए, हमारी प्रार्थना लाओ और कहें: "आत्मा हंस! अगर मेरी बेटी एक नियोजित बीमारी से बीमार हो गई, तो हम अपने दान लेते हैं - आटा के साथ एक नोड्यूल, एक राम के अधिग्रहण के लिए एक सिक्का। मैं आपके लिए दलिया और नमक के साथ प्रार्थना करता हूं। आपने केवल स्क्रूड्रोम मैन के पैरों को रखा है। "इस तरह के संस्कार के बाद, आकार आटे के साथ पेड़ पर लटका हुआ है। फिर, यदि यह आवश्यक है, तो खराना होने पर बलिदान लाएं। संस्कार चुपके से किया जाता है।

1180. हमारे पास युडा से जुड़ी एक विशेष सम्मान है। हमारे पास वैटका से यह छोटी नदियों में स्थानांतरित कर दिया गया है। मान लीजिए कि मैंने स्वान पक्ष में दर्ज किए जाने पर सुना, उष्हुमका में एक दलिया फेंक दिया। ये ऐसे तत्व हैं जो युडाब द्वारा पूजा करने की विशेषता रखते हैं। खैर, भी, कुगू यमो। हमारे पास कुछ और केमेथी है, जो केवल हमारे पड़ोस काउंटी है। मान लीजिए कि हमारे पास अपनी कीमाई है - योमश्रीन-केमेथ।<...> एक दुष्ट आत्मा कि हर जगह तुम्हारा हो सकता है। हमारे पास इस तरह के कई प्रकार के थे। हमने मैक्सियरी स्थानीय शैहासों में मैक्स-केरमेट की पूजा की। और केमेन्स - वे बुराई हैं। उन्हें

उन्होंने केवल बैकलॉर्ड की कोशिश की, यानी, उनसे कुछ मिलोस टी से पूछने के लिए, मारी पुरुषों को हल नहीं किया गया था, लेकिन जैसे कि उन्हें रिश्वत दी गई थी, उन्होंने उनसे पूछा होगा: उन्हें त्याग दिया जाएगा कि कुछ और, उन्हें प्राप्त करने की उम्मीद है।

1181. ओडब्ल्यूडी के बारे में मारी लोगों में ऐसी किंवदंती है। ओवीडीए - ये ऐसे विशाल लोग हैं। रेत की रेत से ओवीडीए स्लेज है, और एक पहाड़ दिखाई दिया। और ओवीडीए पौराणिक जनजाति है। Ovda Kulak Mariytsev में। अब, अगर पुरानी महिला स्मार्ट है, तो वे कहते हैं: "स्मार्ट, जैसे एडब्ल्यूडी।" ओवीडीए एक पक्षी में बदल गया है। कभी-कभी एक महिला हो सकती है, कभी-कभी एक आदमी। ओवीडीए ने पैर (पीछे मुड़ वाले पैर) खिलाया। ओडीए बच्चों से प्यार करता है। यह केवल marytsev है।

1182. जंगल में, मैं रहूंगा ... आईए - लेशक। गरीब: लोग शुरू करते हैं।<...> ओवीडीए है। जंगल में रहता है। पैर वापस। पक्षी उड़ सकता है। गाँव में पहुंचे। उल्लू बड़े के रूप में। जंगल के ऊपर ओवीडीए। पैर बड़े हैं, पीछे वापस आ गया। ओवीडीए बूट से चला गया, पृथ्वी संतृप्त थी - यह दर्द का पहाड़ बन गया, कम। पहाड़ बन गया है।

1183. जंगल में लाइव या एड। मरी निवासियों के पास किंवदंतियों हैं। यह एक आदमी-विशालकाय है, भ्रमित बालों वाला एक विशाल, पैर वापस चला गया। कभी-कभी ओडा एक बूढ़ी औरत या पक्षी होती है। एक मध्यम गहराई है। बड़े स्तनों वाली एक बूढ़ी औरत।<...> नग्न मक्खी की तरह। पालना में लू-कैचिंग बच्चे। जैसे कि ravines में रहते थे। स्नान के पीछे, अगर कोई और चांदी का भुगतान करेगा। ये केवल मारी किंवदंतियों हैं। Rus-sky पता नहीं है। मेरी दादी, मुझे यह भी नहीं पता था।<...> उनके पास कई देवता नहीं हैं। भगवान की माँ है और भगवान है। Yumo - लाइट: यह भगवान, सहायक का एक नियम है। वह अच्छा करता है।<...> ओया शैतान, अंधेरा है।

1184. मैंने टायम टायम में ओविड सरमार की किंवदंती दर्ज की। यह चाय है, मछली प्यार करता है। वह उड़ गई और दो मछुआरों से मुलाकात की। Timofey और Yanachni मछुआरे थे। Timofey मछली पक्षी में deputies नहीं दिया और उसका जीनस बन गया - छोटे जीनस, और यानाचटाई एक बड़ा जीनस (कई यानकटाव) है।

1185. [और मैरी-त्सामी किस तरह के ईसाई संत हैं?] निकोला यमो। दूसरी जगह ... ठीक है, वे बोग-हनी - यमू एवा को व्यक्त करते हैं। उन्हें लगता है कि वह उनकी वर्जिन मैरी है। वह और कुगु यमु मां और मसीह मसीह। यही है, मैंने नहीं सुना कि वे मसीह कुहु यमू कहते हैं। वे केवल चरम आवश्यकता में कुआउस यमू की ओर जाते हैं। 1186. इलिन डे सबसे कठोर दिन है। इलिया प्रिस्ट - ऊपरी भगवान, यूमू भी। उन्होंने चाबियों में प्रार्थना की। घास जलता है। एक पेड़ में, लोगों में, घर में मारा जाएगा, जलता है। एक आंधी में, ओवन फेंक से tongs। किडाई के आंगन के लिए। उन्होंने कहा: "भगवान महान यमु, एक बॉडी पर बचाते हैं, परेशानी नहीं चलती!"

मेलो ग्रोव और मैरीटेट पेड़

1187. मूर्तियां पगानों के कारण, क्या आप जानते हैं? इस तरह के झाड़ू। हमारे क्षेत्र में अड़स। यह अच्छा और हमोमोम है, जहां वे प्रार्थना करने जाते हैं। हमोमोट में, वे भगवान यमू से प्रार्थना करने जाते हैं। यम भगवान है। और Visoto तब है जब वे सिर्फ कुछ से छुटकारा पाते हैं। बाजार प्रार्थना कर रहे हैं, हंसने का वादा किया। यह प्रार्थना करने के लिए नूडिस में जाता है और बीमा के लिए नीचे आता है और दूसरा हंस हमारे चर्च रूढ़िवादी में खींच रहा है। उनके पास सिंथेटवाद है, उड़ाता है।

1188. ग्रोव में, यह प्रार्थना कर रहा था। वहां उन्होंने मवेशियों की प्रार्थना की। मैंने वसंत और शरद ऋतु में दो बार धोया। यह आमतौर पर ऐसा होता है। लेकिन अगर कोई बारिश नहीं होती है या बढ़ती नहीं है, या मवेशी दूध बन जाएंगे, तो हम पहले से ही किसी भी दिन जाते हैं। तैयार की। यहां वे इवान-वारियर के लिए प्रार्थना करने का वादा करते हैं। या निकोल यमो प्रार्थना का वादा करें। या प्रार्थना करने के लिए बेला को वादा करना।<...> यहां निकोल यमो जाओ। यह मंगलवार को एक सेमिट है। इससे पहले कि आप तैयार हो जाएं।

सप्ताह के लिए, पूरे घर को धोया गया था, सभी मंजिलें धोएंगी, सभी स्टोव साफ हो जाएंगे, सभी शेड। और स्नान में हर कोई लुभाने वाला होगा। और बहुत सवारी करना असंभव है, वहां पानी पहनना असंभव है। वहां पहनने के लिए दूध और यहां यह असंभव है। स्पिन करना असंभव है। अपने पति के साथ, एक ही स्थान पर अपनी पत्नी के साथ सोना असंभव है। यहां ... दूसरे उपनाम पर, सबकुछ सफेद, पोर्टेबल है। पेनकेक्स पोकिंग, पाक कला दलिया। सब कुछ नी-कुट है। गुस देगा, राम देगा। और यदि यह बुरा है, तो स्टैलियन देगा। [इसका क्या अर्थ है "" देगा "?] वह पहले दूसरों से दूर ले जाएगा और इसे दूसरी जगह देगा। इसे वहां खड़े होने दें। वह एक सप्ताह और रहता है। यह बाद में उत्तर-यो, वहां और उबाल की चाबियों में है, और खाओ। तो प्रार्थना करो।

चाबियों में पेड़ हैं। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है। उसका पेड़ है। सभी का पेड़ है। वहाँ हर कोई प्रार्थना करता है। वहां कार्ड (रूसी में पॉप) उन्हें काटता है और पेड़ के नीचे खून पत्थर के नीचे या नीचे होगा। और उबाल, और खाओ। और प्रार्थना करो। घुटनों की प्रार्थना। लेकिन बपतिस्मा देना असंभव है। तो प्रार्थना करो, क्योंकि हम सब कुछ खाते हैं। चाकू असंभव है। कार्ड में लकड़ी का चाकू है, सभी प्लेटें लकड़ी के हैं। सभी हाथ तोड़ते हैं। लोहा यह असंभव नहीं है। केवल पैसा लौह फेंक सकता है।

[कार्ड कैसे तैयार किए गए थे?] क्या यह है? इसे अरसा हो रहा है। मुझे याद नहीं है।

सब कुछ भी सफेद सब कुछ। मेरे सिर पर केवल रीज़ा के साथ कुछ रोल करता है। इस तरह के एक सफेद ... एक टोपी की तरह ... [berestov से, छाल से?] हाँ, यह बर्च के बारे में है। वह वहां चला गया।<...> तो वह सब कुछ की प्रशंसा करता है। और अपने लिए, बच्चों के लिए, मवेशियों के लिए। दूसरे दिन वे फिर से जाते हैं। बॉयलर उनके साथ पहने गए थे। बॉयलर में पकाया मवेशी और एफआईआर। और पेड़ पर, बर्च तौलिए लटका दिया। झुंड [Aprons] लटका।

[क्रिसमस का पेड़ क्या करता है, बिरजा का मतलब है?] हमारे पास दो आगा बैरियम है। एक क्रिसमस का पेड़ है, यह बर्च के लिए होता है। कभी-कभी पाइन है। यह एक पवित्र पेड़ है, एक धमाका। मोमबत्तियों ने उसे रखा, तौलिया लटक रहा था, उसे बताया गया था: "ग्रेट निकोल यमु, भगवान मना करें, मेरी आंखें दें, भगवान मना कर दें, भगवान बच्चे और मवेशियों को मना कर दें!" [इसका क्या अर्थ है "आंखें"?] हमारे यहां सभी पुराने और युवा आंखें भी बीमार हैं। आँखें सिखाएं। एक दादा जलीह, दूसरा। डार्क स्टील। मैं भी, एक आंख जलीह। रूसी में यह रूसी है। हर कोई हमेशा चोट पहुंचाता है। ये था। और पूछा।<...>

यह पानी पर और अधिक चला गया। उस कुंजी पर जाएं जहां पवित्र पानी। आंखों के लिए, स्वास्थ्य के लिए निकोल यूमू जाओ और प्रार्थना करें। और अपनी आँखें धोएं। उन्हें बहुत moatch। यह चाबियों में नहीं है। और चाबियों में, फिर वादे पर गिरावट में। पोक्रोव्स्काया जाने से पहले। यदि स्वास्थ्य के देवता, धन, डीएसी एक वादा के रूप में किया जाता है। और वे वहाँ खाते हैं। ऊन के पतन में प्रत्येक को आंगन से ले जाता है, ऊन के एक यार्ड से चाबियों में सबकुछ जाना जरूरी है। और गैसकेट से आते हैं, वे झोपड़ियों में प्रार्थना करते हैं। और वसंत और शरद ऋतु। आओ, कोने में जाओ और आइकन पर प्रार्थना करें। आइकन प्रार्थना करते हैं। सभी मारिया में।<...>

और चाबियों से यह भोजन लाया जाता है। वहां कुछ भी छोड़ना असंभव है, सबकुछ साफ है। हम वहां कुछ नहीं छोड़ते हैं। सब कुछ यहाँ आ रहा है। फिर एक और सप्ताह मैं घर पर खाता हूँ। चर्च से एक अंडे की तरह संत खाने। दूसरों को देना असंभव है, यह ब्रोच करना असंभव है। बिल्ली, कुत्ते को खिलाना असंभव है। डालना असंभव है, आप कसम नहीं सकते। यह अभी भी असंभव है। स्कूल में बच्चों को एक सप्ताह तक नहीं चलना चाहिए, बच्चों को जोर से खेलना असंभव है। वयस्क काम नहीं करता है, केवल स्क्रॉल को प्यार करने की आवश्यकता है, सबकुछ साफ करें। हर दिन पूरे सप्ताह प्रार्थना करें। पहले से ही। कर सकते हैं। मेहमान नहीं किए जा सकते हैं, रोटी करना असंभव है। एक पत्नी के साथ पति फिर से नहीं कर सकता। केवल पवित्र भोजन खा रहा है। और प्रार्थना करो। यह सब भगवान से किया जाता है। भगवान ने किया।<...>

सप्ताह बीत गया, अब चाबियों पर नहीं जाना है: यह असंभव है। इतना अच्छा है कि यह असंभव है। वहां भी, रूसियों को नहीं किया जा सकता है। हाँ, और हम बस नहीं कर सकते हैं।<...> तो आप नहीं चल सकते। वहां वे कुछ भी नहीं कर सकते हैं, तोड़ना असंभव है, घास को riveted नहीं किया जा सकता है। सूखी शाखा एक ट्रंक नहीं है! [और बर्नर जो लापरवाह ले रहा है?] लोग हैं, कार्ड (पॉप, इसका मतलब) सेट है। वे जाते हैं, सबकुछ एकत्र और जला दिया जाता है, ताकि यह शुद्ध सब कुछ हो। वे एक दिन, पॉप स्का की तरह इकट्ठा करेंगे, और वे सब कुछ तोड़ देंगे। भी तैयार करें। स्नान ... अपने आप को पहले साफ़ करें। [और जो साफ करने के लिए चला गया: पुरुष या महिलाएं?] सभी महिलाएं [और कौन चली गई?] हर कोई चला गया। परिवार चला गया। गाँव गया। अगर कुछ मवेशी या युद्ध से पतला है। सर्कल चली गईं। सर्कल सात - दस गांवों पर समान। सभी गांव चाबियाँ जाने के लिए एक साथ आएंगे।<...> इसके लिए, केवल पुरुष प्रार्थना करते हैं, महिलाएं नहीं चली गईं।

बाबा कैनवास कैनवास या कपड़े रिबन, चयनित। सफेद एक ब्रेक के बिना होना चाहिए। प्रक्षेपण! यह बहुत पुराना बात थी। मैंने नही देखा। मैंने इस दादी को बताया। वे चाबियों में प्रवेश करेंगे और बाहर से किनारे तक किनारे से बाहर आएंगे। और अंदर लंबे समय तक प्रार्थना करें। एक लंबी आवश्यकता है - सभी केस गले लगाने की जरूरत है। भले ही लड़के मर गए भी हो गए। हमें यमु, भगवान से पूछने के लिए कहने की जरूरत है। यह सब भगवान से है। प्रत्येक को ईर्ष्या की प्रार्थना की। भगवान ने प्रार्थना की। प्रत्येक गांव में अपने स्वयं के संकेत होते हैं, उनके पेड़। वहाँ बिखेर पकाया। इसे एक क्यूसी या आगा-बारियम कहा जाता है। और रूसी Keeretische में। ये रूसी हैं इसलिए वे कहते हैं। यह तो बुरा हुआ। तो नहीं कहा। हमारे पास एक गैस्केट या पेंटिंग है, और केरिटिसिस पर्याप्त नहीं है।

1189. Kyuesto और अब वहाँ। चर्च, Batyushko में, और हमारे पास एक दाढ़ी के साथ एक दादा है। गुस और बरन दिए गए थे। बस बपतिस्मा नहीं दिया, लेकिन झुकाया और प्रार्थना की: "इवान-वारियर, इवान महान, इवान, grated, शक्ति, स्वास्थ्य, रोटी और पैसा दे।" और मैरीस्की में: "Curuk Cuwa Piak, Tiak और Pimbar।" यह इवान-वारियर है। तो उसने Kyustoto में प्रार्थना की, और ऊन पहना था, ताकि भेड़ ऊन अच्छा हो। वहां से उन्हें लाया जाएगा और एक भिखारी देगा। मोमबत्तियों को रखा जाएगा, लटका दिया जाएगा, और यह काटना असंभव है। बस तुम नहीं चल सकते। रास्पबेरी इकट्ठा करना असंभव है, पत्तियों को तोड़ना असंभव है। पेड़ वहां महत्वपूर्ण था - लिपा। इस होंठ की प्रार्थना। किसी को भी लटका दिया।<...> Kyuesto में प्रार्थना की, बलिदान दिया गया: हंस, राम और एक फोम। प्रार्थना - और लोग इतना नहीं मर गए।

1190. वे कुयूसो में आएंगे, एक पेड़ पर तौलिए को रोकेंगे। प्रत्येक परिवार के पास अपना पेड़ होता है जिसके लिए वे प्रार्थना करते हैं। पोलो-पेड़ उस पर लटका हुआ है। और फिर, घर लौटने के रूप में, ये तौलिए आइकन के लिए लटका दिया जाता है। आइकन से पहले लौटा और प्रार्थना की, लेकिन बपतिस्मा नहीं लिया, केवल सिर। अब तक, Kyustoto से सभी भोजन न जोड़ें, बपतिस्मा देना असंभव है। और खाओ। अब नहीं बचा था। प्रार्थना है। सप्ताह काम नहीं किया।<...> रूसी नाम keeretisis है, और Mariy Kyustoto में - लिस्ट पर आप smeck। चुनें नहीं। हमारे पास बहिनो और खानों में रूसी गांव थे। और वे कहाँ हैं? जैसे ही उन्होंने नाली को कुछ काट दिया, वे उनके पास एक झाड़ू के रूप में गए: जो मर गया, जो छोड़ दिया। कुछ पश्नी बने रहे।

हमारे पास है जब Kyustoto नहीं था, ग्रोव अलग है। एक पेड़।

प्रार्थना करने गया। नींबू पर प्रार्थना की: बड़ा था। मैरी-स्की में यह तय करना आवश्यक है। प्रार्थना। यह एक सेमिट में चला गया। यह एएचए-बार-छेद है [हाँ जोड़ी - वसंत क्षेत्र, फील्ड अवकाश]। और क्षेत्र के बीच में इन दो पेड़ों के लिए चला गया। दो पेड़ भी: हाँ-बैरियम पेड़ और आगा बैरियम लिपा। लिपा पर सभी लटका। पेनकेक्स ने किया, क्वास और बियर वहां ले गए और वहां खाया गया। चूल्हा था। बर्च तुसे में बियर थे। पैगान ने किया (यह एक लकड़ी का मग है)। यह मग और पिया। हर किसी का अपना था। चाकू केवल कार्ड में था। उसने इस लकड़ी के साथ पेनकेक्स खींचा। लेकिन अपने आप पर नहीं, लेकिन खुद से। यह क्षेत्र के बारे में पूछा जाता है, रोटी के बारे में। यदि आप अपने लिए सब कुछ चाहते हैं, और खुद से - भगवान की तरह आप सबकुछ पूछते हैं। हर कोई, कार्ड की तरह था। वह प्रार्थना करता है, हर कोई प्रार्थना करता है। वह लैपटॉप में है, और सभी नूडल्स में: नंगे पैर नहीं कर सकते हैं। वह कट, कार्ड, चार भागों ताकि क्रॉस निकला। होली क्रॉस। नक्शे अभी भी आपके साथ हैं और आईओ-वेल पहने और कूपी क्रॉस। इसलिए - बड़ा क्रॉस। ताकी बड़े क्रॉस और कार्ड वाली सभी महिलाएं। और पुरुषों ने छोटे क्रॉस पहना। यह कपड़ों को विशेष रूप से खराब, कढ़ाई किया जाता है।

1191. आगा-बारियम में एक सेमिट, और वसंत में वसंत और शरद ऋतु में जाते हैं। एक युवा पशु या हंस, बतख के साथ वसंत। और गिरावट में, युवा वर्ग के साथ। आगा बरियाम में, बीएलआई-नए, अंडे और दूसरे की पंद्रह प्लेटें पहनी थीं। Kyustet घर है, और हाँ बारियम - एक तरह की scrimp की तरह। यह छोटा है। घुटनों पर प्रार्थना करें। कुंजी बपतिस्मा नहीं है। चर्च में बपतिस्मा लिया जाता है।

प्रार्थना के लिए हर किसी का अपना पेड़ होता था। और यह सिर का पेड़ था - एक क्रिसमस का पेड़। यह एक आम पेड़ है। पकाए गए आग में आजीविका लाया (वहां भी कट और अलग हो गया था)। खाद्य अवशेष पहले-मेरे और सप्ताह के दौरान खाते हैं। इस भोजन को बिल्लियों, कुत्ते, केवल भेड़ें नहीं खिला सकते हैं और वहां है। एक नैट पर प्रार्थना करने के लिए उसका पेड़। भगवान ही उसे ले जाता है। किसी तरह महसूस करें, खाओ कि यह है। वह स्वयं किसी तरह उसके पास रहता है, बिल्कुल आपको किसने नेतृत्व किया।

जब आप चाबियों पर आते हैं, तो आप कोई शब्द नहीं कहते हैं, लेकिन केवल आप एक चीज के बारे में सोचते हैं कि भगवान मदद करता है और आपको सबकुछ देता है। और मंटोमोलनिक के प्रमुख खुशी, धन, सब कुछ भगवान के लिए पूछ रहे हैं। आप खुद से पूछते हैं, और वह पूछता है। आप चाबियों में प्रार्थना नहीं करते हैं, लेकिन बस इसी तरह और पूछें। बूढ़ा आदमी मुझे तैयार कर रहा है, और हर कोई शुरू होता है। और साथ ही भगवान से पूछना जारी रखता है। चाबियों में आपके साथ व्यंजन लेते हैं। स्नातक होने के बाद, राख क्षेत्र को एक गुच्छा में कुचल दिया जाता है। Kyusoye काले सिंहासन में Pepe-चमक कौन है, कि भगवान दंडित करेगा।<...>

केवल दिन के दौरान प्रार्थना करें। आप केवल एक सेमिट में प्रार्थना कर सकते हैं। व्यर्थ में, इलाज में स्केल करना असंभव है। आकाशगंगा बहुत साफ है। आप केवल शुद्ध विचारों के साथ प्रार्थना कर सकते हैं। खाने के दौरान कभी-कभी प्रार्थना करें। खाओ और प्रार्थना करो। मुख्य पेड़ - लिपा, बर्च और क्रिसमस पेड़: वे भगवान के करीब हैं। खाद्य कण (पेनकेक्स, आदि के टुकड़े) आग में फेंकते हैं और भगवान से पूछते रहते हैं। राख को एक गुच्छा में कुचल दिया जाता है / अगली प्रार्थना एक ही स्थान पर होनी चाहिए।

1192. Ceremetishche - राष्ट्रीय ग्रोव मैरी। वहां पहले उन्होंने अपनी पूजा बिताई थी। केंद्र एक चूल्हा था। वहां पीड़ित पहने हुए थे: और हंस, और भेड़ें। वहां उन्हें तला हुआ और खाया गया। लाया गया और एक बार ढेर तौलिए, स्कार्फ, शर्ट। सब कुछ बने रहे: पवित्र नहीं लिया जा सकता है। आग में बहुत सारे पैसे pouned: रूसी सिक्के! फेडोसिमोव के ग्रोव के लिए हम वहां एकत्र करने के लिए जामुन भाग गए। मैं दस साल का था - बारह। थोड़ा बेवकूफ था। तो हम वहां गए Tikhonechko: आग में पैसा, एप्रन कढ़ाई वाई-सी कढ़ाई, एक तौलिया लटकता है। आइए देखें और जल्द ही तेज दौड़ें।<...>

पहले, माता-पिता को दंडित किया गया था: "चलो, इसलिए निष्क्रिय मत देखो, कुछ भी स्पर्श न करें।" यह असंभव था: पवित्र स्थान।<...> असल में वहां खाया गया, बड़ा। अब पहले ही खत्म हो गया है। पहले, मरी-टीएसआई चला गया और देखा, बुरोर को हटा दिया, ग्रोव साफ किया। केंद्र में सीधे अवकाश में ऊब गया था। केरिमेटिश और टायम-टायम के पास है। एक पुरानी दफन ग्राउंड मैरी भी है। ऐसी पवित्र स्थान भी है। आप नहीं चल सकते।

1193. पहले, जब मैं माला था, तो हम झगड़े के क्षेत्र में चले गए। तो एक मारी केरिमेटिश है। तो हम वहां हैं, लोग, यहां चले गए। Keeretische कहा जाता है। ये उनके भगवान हैं इसलिए कॉलिंग - केरमेट। यहाँ। खैर, जैसे ही हम वहां गए, वहां बोनफायर थे। वे पीड़ितों को वहां लाए। एक राम या हंस, या बतख है। उन्होंने यह भी कहा कि वे एक व्यक्ति को खा सकते हैं और एक व्यक्ति खाते हैं। बिल्कुल सही। खैर, हम एक नज़र हैं। यह तब है, एक ग्रोव में कोई भी नहीं। पेड़ों पर, नोड्स इतने तौलिए बंधे थे, मोटलिंग, कुछ और, शायद, और ऊन झूठ बोल रहा है, जानवर से हड्डियों। यह उनके साथ एक विशेष दिन था। और हमने वहां नहीं खाया। हम भी देखेंगे और मेरे लिए भी देखेगा! अचानक केरमेट बंद हो जाएगा!<...> उनके पास दो छुट्टियां हैं। नौवां शुक्रवार को सभी (और हमारे, और पड़ोसी क्षेत्र में) के लिए बाध्य किया जाता है। और एक बीज भी। यहां, शायद सात पर, और वहां गया।

1194. Ceremetishche: मारी पुरुषों ने भगवान से प्रार्थना की। मैंने बहुत प्रार्थना की, शब्बी सब कुछ है। गार्डन, ठीक है, ग्रोव। हम यहां खाएंगे, भगवान प्रार्थना करते हैं। Tatars पर Sabantui के रूप में। एक पूरा सप्ताह प्रार्थना कर सकता है। [तो केर-मार्च क्या है?] और सामान्य रूप से, केवल पेड़। पेड़, बीच में एक मंच और तालिकाओं को कवर किया गया है। बॉयलर में, भोजन तैयार हो रहा है। एक पूरी गाय यात्रा-वैली के लिए: बहुत कुछ चल रहा है। और मैं छोटा इशशो था। [और एक अकेला पवित्र पेड़ के बारे में नहीं सुना?] हाँ। एक क्रॉस पेड़ पर काटा जाता है। खैर, जैसा कि यह था, दफन होने पर एक स्मारक है। यह भी काटा जाता है। यीशु मसीह। यीशु मसीह। [क्या यह पेड़ अलग से है?] नहीं। यहीं। तुरंत, Keeretische में। बीरोसिस पर ... रूसियों ने वहां जाने नहीं दिया। और विश्वास हमारे जैसा है। वे चर्च जाते हैं: रूसी विश्वास।

1195. मठ को स्पासो-प्रीब्राज़ेनस्की टीएसई-कोर्जांस्की द्वारा बनाया गया था, मैरीटसेव को रूसी विश्वास, रूढ़िवादी में चुना गया था। वे इसका मतलब है, अब हम चर्च जाते हैं। वे इसका मतलब है, क्रॉस रूढ़िवादी द्वारा पहना जाता है। साथ ही, वे अपने मूर्तिपूजक संगठनों का पालन करते हैं, कम ग्रोवों में प्रार्थना करते हैं, मवेशी, जानवरों को त्याग देते हैं।

यहां ट्यूम-टायम में, वैसे, एक बहुत ही बड़ी प्रार्थना थी, योशकर-ओला के एक पुजारी, एक कार्ड भी था, और एक घोड़ा बलिदान में लाया गया था। इसे बहुत बड़ी प्रार्थना माना जाता है। घोड़े की ओर जाता है, पतंग, पीड़ित से परमिट से पूछता है, इस जानवर के अनुसार, ताकि यह स्कोल्ड हो (इससे उन्होंने इस प्रशंसा को वेल्ड किया) या इसके अनुसार नहीं।

यही वह समय था जब मैं मारी परिवार में तुम-टर्म में था, मैं सिर्फ 1 9 जनवरी, बपतिस्मा के लिए था। और इस दिन, मारिएर्स ने चर्च से पवित्र से पानी लाया। मैं कहता हूं, "ठीक है, यह कैसे है? तो आप, इसका मतलब है, हम चर्च जाते हैं, हम रूढ़िवादी क्रॉस, और पुरुषों के कपड़े लेते हैं, और कम ग्रोव में जाते हैं, इसका मतलब है कि ये रीति-रिवाज सबकुछ देख रहे हैं। यहां तक \u200b\u200bकि घोड़ा इसे बलिदान देता है, यह बहुत अच्छी प्रार्थना है। " लेकिन मैंने मंगल को बहुत अच्छी तरह से जवाब दिया: "डक हम मवेशियों के लिए प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना करने वाले ग्रोवों में जाते हैं, चे के बतख! और चर्च में मैं भगवान के पास जाता हूं।" क्या तुम समझ रहे हो? पुराने मूर्तिपूवी विश्वास, पीछे गिरना मुश्किल है, लेकिन सही-गौरवशाली विश्वास बेहतर साबित हुआ। खैर, वे परंपराओं का सम्मान करते हैं।

1196. जानवर का शिकार चुनना, वे इस जानवर की सहमति और इस जानवर के लिए भगवान के आशीर्वाद से पूछते हैं। मान लीजिए (मैंने इसे Akmasiki में रिकॉर्ड किया), महिला अकेली है: "जानवर कानों को सहमति के संकेत के रूप में छिपाना था।" और वे आधे दिन तक इंतजार कर रहे थे, जब तक कि यह सहमति प्राप्त नहीं होगी।

1197. Aga Bariam, Akmasiki में अच्छी तरह से उच्चारण, और हमारे पास है। बिग रॉय में आगा बैरियम हैं। वहाँ ओक। आगा-बारियम, ओक, लिपा के रूप में, बिर्च आगा बैरियम हो सकता है। हमारे पास अभी भी एक sabtra है, जिसके लिए चुप बैग हैं। Sabtra या चॉप चॉप कॉल। आदमी अपनी बीमारी को बैग में रखता है, एक रग बैग (अब प्लास्टिक बैग) और एक अनुष्ठान पेड़ पर लटका देता है।

1198. सब्ता या चॉप काट के अनुष्ठान पेड़। यही वह जगह है जहां मारिहियन बैग में अपनी बीमारियों को लटक रहे हैं। यही है, अगर बैग इसे छूता है या अलग करता है, तो यह बीमारी आपके पास जाती है। इन बैगों को दिखाया। और अभी तक पेड़ दिखाया, बर्च, जो<...> मारिया बिगड़ने के जादूगर।

खैर, मान लीजिए, हम Timoshkino में थे। कह रहे हैं। ची-सौ मारी गांव। जादूगर अब किसी का कारण नहीं बन सकता है: हर कोई जानता है कि वह एक जादूगर है, और यदि वह कारण बनता है, तो यह तुरंत होगा। और उसे किसी भी तरह से एहसास करने के लिए एक उपहार की जरूरत है, इसलिए वह जंगल में जाता है, एक ग्रोव में, और एक पेड़ पर उद्देश्यपूर्ण रूप से, यह उसकी प्लेग-नोड्स है। और पेड़ ऊपर से नीचे की वृद्धि के साथ उग आया है। यहां तक \u200b\u200bकि बेरेज़ा अकेले यहां की गंभीरता के तहत टूट गया। यह एक काला है, टक्कर विशाल है, शायद किलोग्राम बीस पंद्रह हैं। यहां तक \u200b\u200bकि एक पेड़ टूटना।

1199. यहां मैं जब मैं साविनोवो में रहता था, तो मैं फेडकिन गया। जंगल में इंटोड-वोक केरमेटो था। एक दिन, मारियाजा बतख जा रहा था, चाहे राम, वहां उबला हुआ हो, इसे खाओ। मैं किसी भी तरह रोटी के साथ चला गया, किनारे के साथ समारोह में भाग गया, मशरूम नहीं लिया। हां, केरम्स-टिशच से कुछ भी न खाएं। और मारियर्स Kermethyu हैं, कुछ तौलिए थे। कुछ भी फाड़ना असंभव है, जैसा कि हमारे पास कब्रिस्तान में है। अगर किसी के पास पेड़ है, तो उनके साथ एक दुर्भाग्य होगा: या मर जाएगा, या मवेशी।

1200. मारी कब्रिस्तान केमेनेटिस है: जो nondisted हैं, वे keeretische में डाल दिया गया था। यहां आप लंबी पैदल यात्रा में कटौती करेंगे, और भगवान आपको दंडित करेंगे। यहां श्रीबिल को ग्रब करने वाला लड़का है और अब हिलाता है। मैरीस ने कहा: "यदि आप छुट्टी काटते हैं, तो एक मकड़ी के रूप में एक पैसा लगाने के लिए एक पैसा है। और फिर वह आपको पीड़ा देगा।"

1201. पहले, रूसियों ने नहीं दिया। उन्हें वहां बलिदान दिया जाता है, और यह स्थान उनके लिए विशेष था। रूसी असंभव है। वे ब्रेडेड, स्ट्रॉ थे। तो यदि आप जाते हैं, तो वे खून में बढ़ते हैं। जंगली वे। हम खुद नहीं गए, डर गए। यदि आप जाते हैं, तो वहां मत जाओ।

क्योंकि एक मामले के बिना कौन आएगा, यह दंडित करेगा: या बीमार हो जाएगा, या क्या होता है। आम तौर पर, यह बुरा होगा। वहां, यहां तक \u200b\u200bकि ब्लेड भी छुआ नहीं जा सकता है, वह पेड़ या मशरूम-जामुन नहीं।

हमारे पास तर्क के लिए एक लड़का है, वह भी ghotina एक परत-छोटा है। दोस्तों के साथ जंगल में इस सींग के साथ एक हफ्ते बाद डक गया और खोद गया। कभी नहीं मिला। केवल रोगातिना खड़ा है, और उसकी टोपी अगले है। तो उसने दंडित किया। [और किसने दंडित किया? यह कौन था?] और जिसकी जरूरत थी, उसने दंडित किया। Keeretische में चलने के लिए कुछ भी नहीं था। यहां ग्रोव से उनकी मारी छाती है और दंडित किया गया है।

1202. यांगराशकी गांव में, कुछ मरी निवासियों रहते थे। वे अपने रीति-रिवाजों में रहते थे, जिसमें मूर्तिपूजा विश्वास से बहुत कुछ था। और ग्रोव गांव के पास बढ़ गया। उन्होंने कहा कि यह एक प्राचीन मारी खजाना था। और बस स्थानांतरण की दृष्टि से। एक बार जब मैंने इस ग्रोव को काटने के लिए चुने गए नंबर के अध्यक्ष का फैसला किया, तो क्षेत्र को साफ करें। सबसे वंशज-रैनेंट्स को काम के लिए छोड़ दिया गया था, हालांकि शाम की महिलाओं की पूर्व संध्या थक गई थी और लड़का रखा था, लेकिन नहीं चलता, क्योंकि मारिया निवासियों ने रबर पर काली लगाने की धमकी दी थी। ब्रिगेड के पास अक्षों को अलग करने का समय नहीं था, क्योंकि ग्रोव ने पुरानी महिला को अलगाव के नाम से बाहर निकाला था, जिसे एक जादूगर माना जाता था। उसने पुरुषों को ड्राइव करना शुरू किया और कहा कि इस जगह की आत्माओं द्वारा संरक्षित किया गया था। यहां कई मारी-टीएसवाई प्रार्थना करने आए। साथ ही, सेकहम ने सिर से जमीन पर एक रूमाल फेंक दिया और कहा: "अगर कोई इस रूमाल के माध्यम से पार करेगा, तो जीवन में दुर्भाग्य में बड़ी परेशानी होगी।" और एक मुज का रस हँसे, एक रूमाल उठाया और झाड़ियों में फेंक दिया। पुरुषों को थोड़ा और ग्रोव्लेड याद किया गया। और फिर किसान पूरे जीवन में भाग्यशाली नहीं था: यहां तक \u200b\u200bकि जेल में बैठना पड़ा।

1203. और वे कटौती के बाद, हमने एक सपने को एक आदमी देखा। एक भूरे दाढ़ी वाला बूढ़ा हुआ बाहर आया और कहता है: "आप, -" कहते हैं, "मेरा गांव कट गया, और आपका गांव तलाक नहीं लिया जाएगा। सब कुछ," कहता है, "कहते हैं, यह खत्म हो जाएगा।" और इसलिए यह पता चला, देख रहा है। और बूढ़ा आदमी यह हमारे भगवान है। हमारे गांव में इसके बाद, यह रहता है।

1204. बूढ़े लोगों ने कहा: दादा एक छोटा, बड़ा दाढ़ी चलता है। Kyustoto के पास। हर कोई केवल एक आस्तिक नहीं लगता है। एक बच्चे के रूप में बहुत क्यू। और घुल जाता है।

1205. हमारे यहां रूसी थे, इसलिए उन्होंने रखवाले, साओमेन मूल्यवान और पवित्र पेड़ - पेड़ और नीबू को काट दिया। तो सब कुछ एक आँख के बिना छोड़ दिया गया था। इन पेड़ों को काटना असंभव है: वे मंथोम हैं।

1206. हम मालिना के लिए कोस्टर गए। वे फिर चोट लगी और मर गए।

1207. यहां भी, रूसी गर्जन, इसलिए उसका बैल पकड़ा गया। हम चाबियों पर जाते हैं, हम पक्षों पर व्यर्थ भी नहीं देखते हैं। केवल अंदर हो सकता है शुद्ध अंडरवियर आने के लिए, क्योंकि धर्म इसे साफ कर रहा है।

सूचना का स्रोत:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

यह फिननो-उग्रिक लोग आत्माओं में विश्वास करते हैं, पेड़ों की पूजा करता है और ओडा खराब होता है। मैरी की कहानी एक और ग्रह पर हुई थी, जहां बतख ने फ्लाई और दो अंडों को ध्वस्त कर दिया, जिनमें से दो भाई दिखाई दिए - दयालु और क्रोधित। तो जीवन पृथ्वी पर शुरू हुआ। वे मरीज़ पर विश्वास करते हैं। उनके संस्कार अद्वितीय हैं, पूर्वजों की याददाश्त कभी भी फीका नहीं पड़ता है, और इस लोगों का जीवन प्रकृति के देवताओं के प्रति सम्मान के साथ गर्भवती है।

मैरी के बारे में सही ढंग से बात करते हुए और मैरी बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, तनाव नहीं - और एक प्राचीन नष्ट शहर के बारे में एक कहानी होगी। और हमारा - प्राचीन के बारे में असामान्य लोग मैरी, जो पौधों तक भी पूरी तरह से जीवित रहने पर बहुत सावधानी से लागू होती है। उनके लिए ग्रोव एक पवित्र स्थान है।

मैरी के लोगों का इतिहास

किंवदंतियों का कहना है कि मैरी की कहानी एक और ग्रह पर जमीन से बहुत दूर शुरू हुई। बतख ने नीस्ट के नक्षत्र से नीले ग्रह तक उड़ गया, दो अंडों को ध्वस्त कर दिया, जिनमें से दो भाई दिखाई दिए - दयालु और क्रोधित। तो जीवन पृथ्वी पर शुरू हुआ। बाजारों में अभी भी अपने तरीके से सितारे और ग्रह हैं: एक बड़ा भालू - मूस का नक्षत्र, आकाशगंगा मार्ग - एक स्टार रोड, जो भगवान चलता है, डेलियाड - घोंसले का नक्षत्र।

पवित्र ग्रोव Marijtsev - Skoto

गिरावट में, सैकड़ों मैरीटसेव एक बड़े ग्रोव में आते हैं। प्रत्येक परिवार बतख या हंस लाता है एक पुरालेख, भूरे रंग के संचालन के लिए एक बलिदान जानवर है। संस्कार के लिए, केवल स्वस्थ, सुंदर और उपवास पक्षियों का चयन किया जाता है। मरी निवासियों को नक्शे के लिए बनाया गया है - पुजारी। वे जांचते हैं कि पक्षी बलिदान के लिए उपयुक्त है या नहीं, और फिर वे धूम्रपान की मदद से क्षमा मांगते हैं और पवित्र करते हैं। यह पता चला है कि बाजार आग की भावना के प्रति सम्मान व्यक्त करते हैं, और वह ब्रह्माण्ड ऊर्जा के लिए अंतरिक्ष की सफाई, बुरे शब्दों और विचारों को जलाता है।

मरी निवासी खुद को प्रकृति के डेटामस मानते हैं और हमारे पास एक धर्म है जिसे हमने जंगल में प्रार्थना की, विशेष रूप से नामित स्थानों में जिन्हें हम ग्रोव कहते हैं, "परामर्शदाता व्लादिमीर कोज़लोव कहते हैं। "पेड़ की ओर मुड़ना, हम इस प्रकार अंतरिक्ष से अपील करते हैं और अंतरिक्ष के साथ प्रार्थना करने का कनेक्शन उत्पन्न होता है। हमारे पास न तो चर्च और अन्य संरचनाएं नहीं हैं, जहां मैरी प्रार्थना करेंगे। प्रकृति में, हम अपने हिस्से की तरह महसूस करते हैं और भगवान के साथ संचार एक पेड़ के माध्यम से और बलिदान के माध्यम से गुजरता है।

पवित्र ग्रोव विशेष रूप से कोई भी उतरा नहीं था, वे प्राचीन काल से मौजूद हैं। प्रार्थना के लिए ग्रोव भी मैरी के पूर्वजों को चुना गया था। ऐसा माना जाता है कि इन स्थानों में बहुत मजबूत ऊर्जा.

ग्रोवों को सिर्फ इतना नहीं चुना गया था, सूरज, सितारों और धूमकेतु पर देखे गए, - Arkady Fedorov कार्ड कहते हैं।

मैरीस्की के पवित्र ग्रोव को क्रिसू कहा जाता है, वे सामान्य रूप से महंगे और सभी युद्ध होते हैं। किसी प्रकार के गड्ढों में साल में कई बार आयोजित किया जा सकता है, और दूसरों में - हर 5-7 साल में एक बार। कुल मिलाकर, 300 से अधिक सेक्रेड ग्रोव्स मैरी एल गणराज्य में संरक्षित किए गए हैं।

पवित्र ग्रोवों में आप कसम खाता नहीं हो सकते, गाते और शोर। बड़ी शक्ति इन में रहता है पवित्र स्थान। बाजार प्रकृति पसंद करते हैं, और प्रकृति भगवान है। प्रकृति के लिए, वे एक मां के रूप में बदल जाते हैं: लकड़ी अवा (पानी की मां), मैलिन अव (पृथ्वी की मां)।

ग्रोव में सबसे सुंदर और उच्च पेड़ मुख्य है। यह एकीकृत सर्वोच्च भगवान Yumu या उसके दिव्य सहायकों को समर्पित है। इस पेड़ के पास और अनुष्ठान आचरण।

पवित्र ग्रोव मारियर्स के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं कि पांच शताब्दियों के लिए वे अपने संरक्षण के लिए चले गए और अपने विश्वास के अधिकार का बचाव किया। पहले ईसाईकरण का विरोध किया सोवियत शक्ति। पवित्र ग्रोवों से चर्च का ध्यान विचलित करने के लिए मैरी औपचारिक रूप से ऑर्थोडॉक्सी स्वीकार कर लिया। लोग चर्च सेवाओं में गए, और फिर गुप्त रूप से मारी संस्कार किए। नतीजतन, धर्मों का भ्रम हुआ - कई ईसाई पात्रों और परंपराओं ने मारी विश्वास में प्रवेश किया।

पवित्र ग्रोव शायद एकमात्र ऐसा स्थान है जहां महिलाएं काम से ज्यादा आराम करती हैं। वे सिर्फ पक्षियों को डुबकी और अलग करते हैं। बाकी सभी पुरुषों में लगे हुए हैं: बोनफायर फैल गए हैं, बॉयलर स्थापित हैं, शोरबा और अनाज उबलते हैं, वे पवित्र पेड़ों से लैस हैं। पेड़ के बगल में विशेष काउंटरटॉप्स स्थापित करें, जो पहली बार गिरता है स्प्रूस शाखाएं हाथों का प्रतीक, फिर वे तौलिए से ढके हुए हैं और केवल उपहारों को रख दिया। देवताओं के नामों के साथ आउटपीए लागत के संकेत, मुख्य - ट्यून ओश कुगो यमू - एक एकल उज्ज्वल महान भगवान। प्रार्थना पर आओ तय करें कि उन्हें रोटी, क्वास, शहद, पेनकेक्स द्वारा प्रस्तुत देवताओं का क्या प्रस्तुत किया जाता है। और अभी भी तौलिए दान कर रहे हैं, स्कार्फ। शासक मारी के बाद कुछ चीजें घर ले जाएगी, और कुछ ग्रोव में लटका रहेगा।

उल्लू के बारे में लेटिंग्स

... एक बार मरियम की सुंदरता बरस रही थी, लेकिन उसने खगोलीय होने का नाटक किया और अपने परमेश्वर को लकड़ी के भयानक प्राणी में बदल दिया, बड़े स्तन के साथ, जिन्हें कंधे के माध्यम से स्थानांतरित किया जा सकता है, काले बाल और पैर मुड़ वाली ऊँची एड़ी के जूते के साथ। लोगों ने उससे मिलने की कोशिश नहीं की और, हालांकि ओवीडीए एक व्यक्ति की मदद कर सकता है, लेकिन अक्सर उसने नुकसान पहुंचाया। यह पूरे गांवों को शापित हुआ।

ओवीडीए की किंवदंती के अनुसार जंगल, राविन में गांवों के बाहरी इलाके में रहते थे। पुराने दिनों में, निवासियों अक्सर उसके साथ मिले, लेकिन 21 वीं शताब्दी में किसी ने भी एक भयानक महिला नहीं देखी थी। हालांकि, बहरे प्लेस में जहां वह अकेली रहती थी और आज चलने की कोशिश नहीं करती। यह अफवाह है कि वह गुफाओं में छुपा रही थी। एक जगह है जिसे ओडो-कुरक (गूद का माउंट) कहा जाता है। जंगल की गहराई में मेगालिएं हैं - आयताकार आकार के विशाल पत्थरों। वे मानव निर्मित ब्लॉक के समान हैं। पत्थर चिकनी चेहरे हैं, और वे तैयार हैं ताकि वे एक दांत बाड़ बना सकें। Megaliths विशाल हैं, लेकिन नोटिस करने में इतना आसान नहीं है। वे कुशलता से छिपे हुए हैं, लेकिन किस लिए? मेगालिथियों की उपस्थिति के संस्करणों में से एक एक मानव निर्मित रक्षात्मक संरचना है। शायद, पुराने दिनों में, स्थानीय आबादी को इस पहाड़ से संरक्षित किया गया था। और यह किले शाफ्ट के रूप में हाथों से बनाया गया था। तेज वंश वृद्धि के साथ था। दुश्मनों को इन शाफ्ट पर चलाना बहुत मुश्किल था, और स्थानीय पथों को जानता था और ल्यूक से छुपा और शूट कर सकता था। एक धारणा है कि बाजार पृथ्वी के लिए udmurts के साथ लड़ सकते हैं। लेकिन मेगालिथ के इलाज और उन्हें स्थापित करने के लिए आपको किस ताकत की आवश्यकता थी? यहां तक \u200b\u200bकि कुछ लोग इन पत्थरों को स्थानांतरित करने में सक्षम नहीं होंगे। केवल रहस्यमय प्राणी कॉफी उन्हें ले जाती है। विश्वास के अनुसार, यह ओवीडीए था जो पत्थरों को अपनी गुफा के प्रवेश द्वार को छिपाने के लिए सेट कर सकता था और इसलिए इन स्थानों में एक विशेष ऊर्जा बोलता था।

मनोविज्ञान मेगालिथ आते हैं, गुफा के प्रवेश द्वार, ऊर्जा के स्रोत को खोजने का प्रयास करते हैं। लेकिन मारियर्स वीवीडी को परेशान नहीं करना पसंद करते हैं, उसके कारण, प्राकृतिक तत्व के रूप में, अप्रत्याशित और अप्रबंधित है।

कलाकार इवान यामेम्बर के लिए, ओवीडीए प्रकृति में एक स्त्री शुरुआत है, जो एक शक्तिशाली ऊर्जा है जो अंतरिक्ष से आया था। इवान मिखाइलोविच अक्सर ओडब्ल्यूडी को समर्पित चित्रों को फिर से लिखता है, लेकिन हर बार जब वे प्रतियों तक नहीं पहुंचते हैं, लेकिन मूल या रचना बदलती है, या छवि अचानक अलग-अलग रूपरेखा लेती है। - और अन्यथा, यह नहीं कर सकता, - लेखक को पहचाना जाता है, - आखिरकार, ओवीडी प्राकृतिक ऊर्जा है जो लगातार बदल रही है।

यद्यपि किसी ने भी एक रहस्यमय महिला को लंबे समय तक नहीं देखा है, लेकिन मरी निवासियों को उनके अस्तित्व में विश्वास है और अक्सर वर्करा कहा जाता है। आखिरकार, व्हिस्पर्स, प्रसारण, हर्बलिस्ट, अनिवार्य रूप से, सबसे अप्रत्याशित प्राकृतिक ऊर्जा के कंडक्टर। लेकिन केवल संकेत, विपरीत आम लोग, मुझे पता है कि इसे कैसे प्रबंधित किया जाए और इस प्रकार लोगों से भय और सम्मान का कारण बनें।

मरी ज़ाग्रिया

हर बैज उस तत्व को चुनता है जो आत्मा में उसके करीब है। स्वादिष्ट वैलेंटाइना Maksimova पानी के साथ काम करता है, और स्नान में, उसके अनुसार, पानी तत्व अतिरिक्त बल प्राप्त करता है, ताकि किसी भी बीमारी का इलाज किया जा सके। बान वैलेंटाइना इवानोवना में संस्कार आयोजित करना हमेशा याद करता है कि यह स्नान आत्माओं का क्षेत्र है और सम्मान के साथ इलाज किया जाना चाहिए। और अलमारियों को साफ छोड़ दें और धन्यवाद देना सुनिश्चित करें।

यूरी यंबातोव मारी एल के कुजेर्नस्की जिले में सबसे प्रसिद्ध जकर है। उसका तत्व पेड़ों की ऊर्जा है। इसे एक महीने पहले रिकॉर्ड किया जाता है। वह एक सप्ताह में एक दिन और केवल 10 लोगों को लेता है। पहली बात यूरी ऊर्जा क्षेत्रों की संगतता की जांच करती है। यदि रोगी की हथेली निश्चित बनी हुई है तो कोई संपर्क नहीं है, तो आपको मानसिक बातचीत के साथ कड़ी मेहनत करनी होगी। यूरी का इलाज करने से पहले, उन्होंने सम्मोहन के रहस्यों का अध्ययन किया, संकेतों को देखा, उन्होंने कई वर्षों तक अपनी ताकत की जांच की। बेशक, वह उपचार के रहस्यों को प्रकट नहीं करता है।

सत्र के दौरान, नामजन खुद बहुत ऊर्जा खो देता है। दिन के अंत तक, यूरी में बस ताकत नहीं होती है, एक सप्ताह उन्हें बहाल करने की आवश्यकता होगी। यूरी के अनुसार, बीमारियां गलत जीवन, बुरे विचार, बुरे कृत्यों और आक्रामक से आती हैं। इसलिए, केवल संकेतों पर उम्मीद करना असंभव है, एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ सद्भाव प्राप्त करने के लिए खुद को ताकत और अपनी गलतियों को सही करना चाहिए।

मारी लड़की का पोशाक

मैरीकी को ड्रेस अप करना पसंद है, ताकि पोशाक बहु परत, और अधिक सजावट थी। पच्चीस चांदी किलोग्राम - बस सही। पोशाक में वेश्या अनुष्ठान के समान है। संगठन इतना जटिल है कि यह अकेले पहनना नहीं है। इससे पहले प्रत्येक गांव में कारीगर थे। पोशाक में, प्रत्येक तत्व का अर्थ है। उदाहरण के लिए, हेड्रेस में - श्रप्पन - तीन-परत को दुनिया की ट्रिनिटी का प्रतीक बना दिया जाना चाहिए। महिला सेट चांदी का गहना 35 किलोग्राम वजन कर सकता है। यह पीढ़ी से पीढ़ी तक फैल गया था। महिला ने बेटी सजावट, दादी, बहू सिखाई, और उसे घर छोड़ दिया। इस मामले में, इसमें रहने वाली किसी भी महिला को छुट्टियों के लिए एक सेट पहनने का अधिकार था। प्राचीन कारीगरों में प्रतिस्पर्धा में - जिसकी पोशाक शाम तक अपनी उपस्थिति को बचाएगी।

मारी वेडिंग

... माउंटेन मारिएर्स मज़ेदार शादियों हैं: कब्ज के लिए द्वार, दुल्हन महल के नीचे, मैचमेकर्स को इतनी अनुमति नहीं है। गर्लफ्रेंड्स निराशा नहीं हैं - वे अभी भी अपना मोचन प्राप्त करेंगे, और अन्यथा दुल्हन की दुल्हन को नहीं देखना चाहिए। गोर्णीदार शादी में एक दुल्हन इतनी छुपा है कि दूल्हे लंबे समय तक ढूंढ रहा है, और नहीं मिलेगा - और शादी परेशान होगी। मर्नी मैरी मारी एल गणराज्य के कोज़मोडेमियन जिले में रहते हैं। वे भाषा, कपड़ों और परंपराओं द्वारा घास के मैरी से अलग हैं। स्किमर खुद का मानना \u200b\u200bहै कि वे मशर घास का मैरी हैं।

वेब - बहुत महत्वपूर्ण तत्व गोरोगोनरी शादी में। वह लगातार दुल्हन के चारों ओर क्लिक करती है। और पुराने दिनों में वे कहते हैं कि लड़की गिर गई। यह पता चला है कि ऐसा किया जाता है ताकि उसके पूर्वजों की ईर्ष्यापूर्ण आत्माओं को दूल्हे के युवा और रिश्तेदारों को नुकसान पहुंचाया जा सके, दुल्हन को दुनिया के साथ दूसरे परिवार में जाने के लिए।

Mariya Volyanka - Shvwier

... एक जार में, एक गाय नमक मूत्राशय दो सप्ताह तक घूमता रहेगा, जिसमें से जादू शिफ्ट की जाएगी। पहले से ही एक नरम मूत्राशय, एक ट्यूब, सींग और मारिजा गांव प्राप्त किया जाएगा। Shvosher का प्रत्येक तत्व उपकरण को अपनी ताकत के साथ देता है। खेल के दौरान Shiveurzo जानवरों और पक्षियों की आवाज़ों को समझता है, और श्रोताओं ट्रान्स में गिरते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि उपचार के मामले भी हैं। और श्वेरा का संगीत इत्र की दुनिया में मार्ग को खोलता है।

मारी में मृत पूर्वजों को हटा रहा है

हर गुरुवार, मारी गांवों में से एक के निवासियों ने मृत पूर्वजों को यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। इसके लिए, आमतौर पर कब्रिस्तान में नहीं जाते, आत्माएं दूर से आमंत्रण सुनती हैं।

अब मारि कब्र पर नामों के साथ लकड़ी के डेक हैं, और कब्रिस्तान में कब्रिस्तान में कोई पहचान संकेत नहीं थे। मारिये के मान्यताओं के अनुसार, आकाश में एक व्यक्ति अच्छी तरह से रहता है, लेकिन वह अभी भी भूमि के लिए बहुत लंबा रहता है। और यदि कोई भी जीवित दुनिया में आत्मा को याद नहीं करता है, तो वह बाहर निकल सकती है और जिंदा को नुकसान पहुंचा सकती है। इसलिए, मृत रिश्तेदार और रात के खाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

अदृश्य मेहमानों को जीवित के रूप में स्वीकार किया जाता है, उनके लिए एक अलग तालिका शामिल है। दलिया, पेनकेक्स, अंडे, सलाद, सब्जियां - परिचारिका को तैयार प्रत्येक पकवान से एक हिस्सा रखना चाहिए। भोजन के बाद, इस तालिका से इलाज पालतू जानवर देगा।

एकत्रित रिश्तेदार एक और तालिका के बाद भोजन की चर्चा कर रहे हैं, और हल करने में जटिल प्रश्न वे पूर्वजों की आत्माओं से मदद मांगते हैं।

शाम को महंगे मेहमानों के लिए स्नान गर्मी। विशेष रूप से उनके लिए, बर्च झाड़ू बढ़ रहा है, शायद गर्मी। मालिक मृत शेक की आत्माओं के साथ और खुद को कर सकते हैं, लेकिन आमतौर पर थोड़ी देर बाद आते हैं। अदृश्य मेहमानों के साथ गांव बिस्तर पर नहीं गया था। ऐसा माना जाता है कि इस तरह आत्माएं तेजी से अपनी दुनिया में रास्ता खोजती हैं।

मैरी भालू - मास्क

किंवदंती का कहना है कि भालू एक आदमी था, पुराने दिनों में एक बुरा आदमी था। मजबूत, साफ, लेकिन चालाक और क्रूर। उसे हंटर मास्क कहा जाता है। जानवर वह मज़ा पर मारा गया, बूढ़े लोग नहीं सुनते, यहां तक \u200b\u200bकि भगवान पर भी हंसते थे। इस युम्बू के लिए और इसे जानवर में बदल दिया। मास्क रोया, सही करने का वादा किया, उनसे मानव उपस्थिति पर लौटने के लिए कहा, लेकिन यमु ने उसे फर खोपड़ी पर जाने और जंगल में आदेश का पालन करने का आदेश दिया। और यदि सेवा ठीक से की जाएगी, तो शिकारी अगले जीवन में पैदा होगा।

मारी संस्कृति में मधुमक्खी पालन

मैरी किंवदंतियों में, मधुमक्खी पृथ्वी पर बाद के बीच दिखाई दिए। वे यहां प्लेआर्ड्स के नक्षत्र से भी नहीं थे, लेकिन एक और आकाशगंगा से, और अन्यथा मधुमक्खियों के उत्पादन के अद्वितीय गुणों की व्याख्या कैसे करें - शहद, मोम, पर्ग, प्रोपोलिस। अलेक्जेंडर टैंनिन - सुप्रीम कार्ड, मारी कानूनों के लिए हर पुजारी को एक एपियारी रखना चाहिए। अलेक्जेंडर बचपन से मधुमक्खियों में लगी हुई है, उन्होंने अपनी आदतों का अध्ययन किया। जैसा कि वह खुद कहता है, वह उन्हें आधे से समझता है। मधुमक्खी पालन मारी के सबसे पुराने सबक में से एक है। पुरातनता शहद, पर्गा और मोम में, लोगों ने कैसा का भुगतान किया।

में आधुनिक गाँव हाइव्स लगभग हर यार्ड में हैं। हनी कमाई के मुख्य तरीकों में से एक है। ऊपर से हाइव पुरानी चीजों के साथ बंद है, यह एक हीटर है।

मैरी साइट्स संबंधित रोटी

साल में एक बार, मारियर्स को एक नई फसल की रोटी तैयार करने के लिए संग्रहालय मिलों मिलते हैं। पहले कवाय के लिए आटा मैन्युअल रूप से स्नेहक है। जब परिचारिका ने आटे को गूंध दिया तो वह फुसफुसाती है मंगलकलश उन लोगों के लिए जो इस पंचर का एक टुकड़ा मिलेगा। मारी की बहुत सी रोटी संबंधित है। मेज पर लंबी सड़क पर घर भेजकर विशेष रूप से बेक्ड रोटी डालकर और बाएं वापस नहीं आएंगे, जबकि इसे हटा दें।

रोटी सभी अनुष्ठानों का एक अभिन्न हिस्सा है। और यहां तक \u200b\u200bकि यदि परिचारिका इसे स्टोर में खरीदना पसंद करती है, तो छुट्टियों के लिए यह निश्चित रूप से एक रोटी बोर होगा।

कुएज़ेक - मारी ईस्टर

मारी हाउस में भट्टी हीटिंग के लिए नहीं है, लेकिन खाना पकाने के लिए है। जबकि फायरवुड ओवन में जल रहा है, मालकिन बहु-स्तरित पेनकेक्स बनाती है। यह एक पुरानी राष्ट्रीय मारी डिश है। पहली परत सामान्य पैनकेक आटा है, और दूसरा दलिया है, इसे एक मोड़ पैनकेक पर रखा जाता है और पैन को फिर से आग के करीब भेजा जाता है। पेनकेक्स बेक्ड होने के बाद, कोयल साफ हो जाते हैं, और एक गर्म भट्टी में दलिया के साथ पैटीज़ डालते हैं। इन सभी व्यंजनों को ईस्टर, या बल्कि कुलेज का जश्न मनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। कुलेज एक पुरानी मारी अवकाश है जो प्रकृति को अद्यतन करने और दिवंगत की स्मरणोत्सव के लिए समर्पित है। वह हमेशा ईसाई ईस्टर के साथ मेल खाता है। घर का बना मोमबत्तियां - छुट्टियों की एक अनिवार्य विशेषता, वे केवल अपने सहायक के साथ नक्शे बनाते हैं। मैरी का मानना \u200b\u200bहै कि मोम प्रकृति की ताकत को अवशोषित करता है, और जब वह पिघला देता है, तो यह प्रार्थनाओं को बढ़ाता है।

कई शताब्दियों तक, दो धर्मों की परंपराएं इतनी मिश्रित थीं, कि कुछ मारी घरों में एक लाल कोण होता है और आइकन के सामने छुट्टियों पर घर का बना मोमबत्तियां प्रकाश डालते हैं।

कुलेज कई दिन मनाते हैं। Kapaway, लानत और कुटीर पनीर दुनिया के तिपाई का प्रतीक है। Kvass या बीयर आमतौर पर एक विशेष बाल्टी में डाला जाता है - प्रजनन क्षमता का प्रतीक। प्रार्थना के बाद, यह पेय सभी महिलाओं को एक पेय देता है। और कुगाच पर, यह एक चित्रित अंडे खाना माना जाता है। बाजारों ने उसे दीवार के बारे में विभाजित किया। उसी समय हाथ को ऊपर उठाने की कोशिश करें। ऐसा किया जाता है ताकि मुर्गियां एक रखी जगह पर हों, लेकिन अगर अंडा टूट गया है, तो नर्सों को उनकी जगह नहीं पता होगा। चित्रित अंडे मारियान भी सवारी करते हैं। जंगल के किनारे पर बोर्ड डालते हैं और अंडे फेंकते हैं, जबकि वे एक इच्छा करते हैं। और आगे अंडा सवारी करेगा, कल्पना के निष्पादन की संभावना अधिक होगी।

पवित्र Guryevsky चर्च के पास Petyala के गांव में दो स्रोत हैं। उनमें से एक पिछली शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया, जब कज़ान बोगोरोडिट्स्की रेगिस्तान की स्मोलेंस्क मां का प्रतीक यहां लाया गया था। उसके पास फ़ॉन्ट स्थापित किया। और दूसरा स्रोत प्राचीन काल से जाना जाता है। ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, मारी के लिए ये स्थान पवित्र थे। पवित्र पेड़ यहां बढ़ रहे हैं। तो बीमारियां स्रोतों और बपतिस्मा लेने वाले बाजारों और अनसुलझे आती हैं। हर कोई अपने परमेश्वर से अपील करता है और सुखदायक, आशा और यहां तक \u200b\u200bकि उपचार भी करता है। वास्तव में, यह जगह दो धर्मों - प्राचीन मारी और ईसाई के सुलह का प्रतीक था।

मारियाह के बारे में फिल्में

मैरी रूसी आउटबैक में रहते हैं, लेकिन पूरी दुनिया उनके बारे में क्रिएटिव यूनियन डेनिस ओसोकिना और एलेक्सी फेडोरचेन्को के लिए धन्यवाद देती है। छोटे लोगों की शानदार संस्कृति के बारे में फिल्म "स्वर्गली पत्नी की स्वर्गली पत्नी" रोमन फिल्म समारोह पर विजय प्राप्त करती हैं। 2013 में, ओलेग इरिकाबेव ने मैरी के लोगों के बारे में पहली फीचर फिल्म को "लेबेडी के जोड़े के गांव के ऊपर" के बारे में हटा दिया। " मैरी आइज़ मैरी - सिनेमा दयालु, काव्य और संगीत, जैसे मारी लोगों के रूप में निकला।

मारी पवित्र ग्रोव में संस्कार

... कार्ड की प्रार्थना की शुरुआत में मोमबत्तियों को आग लगती है। पुराने दिनों में, केवल घर का बना मोमबत्तियों को ग्रोव में लाया गया, चर्च निषिद्ध था। अब इस तरह के कठिन नियम नहीं हैं, ग्रोव में, सामान्य रूप से, कोई भी नहीं पूछता कि वह क्या विश्वास करता है। एक बार जब व्यक्ति यहां आया तो इसका मतलब है कि वह खुद को प्रकृति का हिस्सा मानता है, और यह मुख्य बात है। तो प्रार्थना के दौरान आप bawed mariers देख सकते हैं। मरी गुस्ली ही एक है संगीत के उपकरणजहां ग्रोव में खेलने की इजाजत है। ऐसा माना जाता है कि हुस्ले का संगीत प्रकृति की आवाज़ है। कुल्हाड़ी के ब्लेड पर एक चाकू के साथ उड़ता है घंटी बज रही है - यह सफाई ध्वनि का एक संस्कार है। ऐसा माना जाता है कि हवा की कंपन बुराई को प्रेरित करती है, और कुछ भी व्यक्ति शुद्ध अंतरिक्ष ऊर्जा के साथ संतृप्त करने से रोकता है। स्कीम्प्स के साथ नामित उपहारों को आग में फेंक दिया जाता है, उन्हें ऊपर से kvass द्वारा डाला जाता है। मारीस का मानना \u200b\u200bहै कि जला उत्पादों से धूम्रपान और खाद्य देवताओं हैं। प्रार्थना लंबे समय तक चलती है, इसके बाद, शायद, सबसे सुखद क्षण एक इलाज है। बाजारों में कटोरे में पहले चयनित हड्डियों को सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म का प्रतीक है। उन पर लगभग कोई मांस नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - पवित्र हड्डियों और इस ऊर्जा को किसी भी पकवान को दें।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने लोग हर किसी के लिए पर्याप्त व्यवहार के साथ आए हैं। पोर्च भी उन लोगों के इलाज के लिए घर ले जाए जो यहां नहीं आ सकते थे।

ग्रोव में, सभी प्रार्थना गुण बहुत ही सरल हैं, कोई फ्रिल्स नहीं। यह जोर देने के लिए किया जाता है - सब कुछ भगवान के बराबर होता है। विचार की इस दुनिया में वैलिन, एक व्यक्ति का एक कार्य। और पवित्र ग्रोव है खुला पोर्टल अंतरिक्ष ऊर्जा, ब्रह्मांड का केंद्र, जिसके साथ मैं पवित्र ग्रोव में mariets में प्रवेश करूंगा, वह इसे इतनी ऊर्जा के साथ पुरस्कृत करेगी।

जब हर कोई खिलाता है, तो सहायक के साथ कार्ड ऑर्डर को पुनर्स्थापित करने के लिए बने रहेंगे। वे यहां आएंगे और अगले दिन संस्कार को पूरा करने के लिए आएंगे। ऐसे बड़े पृष्ठों के बाद, पवित्र ग्रोव को पांच से सात साल तक आराम करना चाहिए। कोई भी यहां नहीं जाएगा, कोमोसो की शांति नहीं तोड़ता है। ग्रोव पर अंतरिक्ष ऊर्जा का आरोप लगाया जाएगा, जो प्रार्थना के दौरान कुछ वर्षों में फिर से मारियर्स को एक उज्ज्वल भगवान, प्रकृति और स्थान में अपने विश्वास को मजबूत करने के लिए दे देंगे।