कैसे आधुनिक Chukchi रहते हैं (29 तस्वीरें)। चुच्ची और एस्किमो कहां रहते हैं

संख्या 15184 लोग हैं। भाषा चुच्ची-कामचटका परिवारों की भाषा है। बस्ती - सखा गणराज्य (याकूतिया), चुकोतका और कोर्यक स्वायत्त ओक्रग्स।

प्रशासनिक दस्तावेजों में अपनाए गए लोगों का नाम XIX - XX सदियों, टुंड्रा चुच्ची के स्व-पदनाम से आता है जो मैं सिखाता हूं, च्वच-वाइट - "हिरण में समृद्ध।" तटीय चुची ने खुद को "अल-ओइट -" समुद्री लोग "या राम" एगलेट - "तटीय निवासी" कहा।

अन्य जनजातियों से खुद को अलग करते हुए, वे स्व-नाम lyo "रैवेटलिन" का उपयोग करते हैं - "वास्तविक लोग।" (1920 के दशक के उत्तरार्ध में, नाम लॉरोवेतलाना एक आधिकारिक के रूप में मौजूद था।) चुकाई भाषा में, पूर्वी, या यूलेन, प्रतिष्ठित है। (जो आधार बना साहित्यिक भाषा), पश्चिमी (पेवेक), एनामेलेन्स्की, नुनलिंगन और खटीर बोलियाँ। 1931 से, लेखन लैटिन में मौजूद है, और 1936 से - एक रूसी ग्राफिक आधार पर। चुची, साइबेरिया के चरम पूर्वोत्तर के महाद्वीपीय क्षेत्रों के सबसे प्राचीन निवासी हैं, जो जंगली हिरण शिकारियों और मछुआरों की अंतर्देशीय संस्कृति के वाहक हैं। नियोलिथिक आरआर पर पाता है। एक्टिक्यवेम और एनीवेम और झील। Elgytg दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। पहली सहस्राब्दी ई। तक, हिरण का शिकार करने और आंशिक रूप से समुद्री तट पर एक गतिहीन जीवन शैली में जाने से, चुच्चि एस्किमो के साथ संपर्क स्थापित करते हैं।

व्यवस्थित जीवन के लिए संक्रमण सबसे अधिक तीव्रता से हुआ XIV - XVI सदियों कोल्यामा और अनादिर घाटियों में युकाघिरों के प्रवेश के बाद, जिन्होंने जंगली हिरणों के लिए मौसमी शिकार के स्थानों को जब्त कर लिया। प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तटों की एस्किमो आबादी महाद्वीपीय शिकारी-चुची द्वारा अन्य तटीय क्षेत्रों में आंशिक रूप से विस्थापित हो गई थी। में XIV - XV सदियों युकाहिरों के अनादिर घाटी में प्रवेश करने के परिणामस्वरूप, कोर्यक से चुची का एक क्षेत्रीय पृथक्करण हुआ, जो एक आम मूल के साथ बाद के साथ जुड़ा हुआ था। कब्जे से, चुची को "हिरन" (खानाबदोश, लेकिन शिकार करने के लिए जारी) में उप-विभाजित किया गया था, "गतिहीन" (आसीन), छोटी संख्या में बाघों के हिरणों, जंगली हिरणों और समुद्री जानवरों के लिए शिकारी) और "पैर" (तलछटी शिकारी) समुद्री जानवरों और जंगली हिरणों का हिरण नहीं होना)। सेवा मेरे उन्नीसवीं में है। मुख्य क्षेत्रीय समूह बनाए गए थे। बारहसिंगा (टुंड्रा) लोगों में इंडिगीर-अल्जिस्काया, पश्चिमी कोलिमा और अन्य हैं; समुद्र के बीच (तटीय) - प्रशांत का समूह, बेरिंग सागर के तट और आर्कटिक महासागर के तट। दो प्रकार की अर्थव्यवस्था लंबे समय से विकसित है। एक का आधार हिरन का पति था, दूसरा - समुद्री जानवरों का शिकार। मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना एक सहायक प्रकृति का था। बड़े पैमाने पर हेरिंग हिरन हेरिंग केवल अंत की ओर विकसित हुई XVIII सदी। XIX में में है। झुंड, एक नियम के रूप में, 3 - 5 से 10 तक - 12 हजार सिर। टुंड्रा समूह के रेनडियर पति मुख्य रूप से मांस और परिवहन थे। बारहसिंगे के कुत्ते के बिना बारहसिंगे चरते थे, गर्मियों के दिनों में - समुद्र के तट पर या पहाड़ों में, और शरद ऋतु की शुरुआत के साथ वे जंगल की सीमाओं में सर्दियों की चरागाहों में चले गए, जहाँ, आवश्यकतानुसार, वे 5- पर चले गए। 10 कि.मी.

शिविर

उत्तरार्ध मेंउन्नीसवीं में है। चुच्ची के पूर्ण बहुमत की अर्थव्यवस्था ने ज्यादातर प्राकृतिक चरित्र को बनाए रखा। अंत तकउन्नीसवीं में है। विशेष रूप से गतिहीन चुची और एशियाई एस्किमोस के बीच बारहसिंगा उत्पादों की मांग में वृद्धि हुई है। दूसरी छमाही से रूसियों और विदेशियों के साथ व्यापार का विस्तारउन्नीसवीं में है। धीरे-धीरे प्राकृतिक हिरन के पति को नष्ट कर दिया। अंत सेXIX - प्रारंभिक XX में है। चुची बारहसिंगे के पति में, संपत्ति के स्तरीकरण पर ध्यान दिया जाता है: गरीब हिरन चरवाहे खेत मजदूर बन जाते हैं, अमीर मालिकों का पशुधन बढ़ता है, और सुलझे हुए चुचची और एस्किमो का अच्छा-खासा हिस्सा बारहसिंगों को प्राप्त होता है। ऑनशोर (गतिहीन) पारंपरिक रूप से समुद्री शिकार में लगी हुई है, जो मध्य में पहुंच गईXVIII में है। विकास का उच्च स्तर। जवानों, जवानों, दाढ़ी वाले जवानों, वालरस और व्हेल के शिकार ने बुनियादी खाद्य पदार्थों को उपलब्ध कराया, डोंगी बनाने के लिए टिकाऊ सामग्री, शिकार के उपकरण, कुछ प्रकार के कपड़े और जूते, घरेलू सामान, प्रकाश और हीटिंग घरों के लिए वसा।

मुक्त करने के लिए चुच्ची और एस्किमो कला के कार्यों का एक एल्बम डाउनलोड करने के इच्छुक लोगों के लिए:

यह एल्बम 1930 के दशक के ज़ुकोर्स्क स्टेट हिस्टोरिकल एंड आर्ट म्यूज़ियम-रिज़र्व के चुची और एस्किमो कला के कार्यों का एक संग्रह प्रस्तुत करता है। इसका मूल 1930 के दशक में चुकोटका में एकत्रित सामग्री से बना है। संग्रहालय का संग्रह व्यापक रूप से हड्डी की नक्काशी और उत्कीर्णन की चुच्ची और एस्किमो कला को दर्शाता है, कशीदाकारी का काम करता है, हड्डी के नक्काशीदारों का चित्र है। (पीडीएफ प्रारूप)

वालरस और व्हेल्स का शिकार मुख्य रूप से गर्मियों और शरद ऋतु में किया गया था, और सर्दियों और वसंत में सील। शिकार के उपकरण में हापून, भाले, चाकू और विभिन्न आकारों और उद्देश्यों के अन्य शामिल थे। व्हेल और वालरस को सामूहिक रूप से, कैनो से, और सील - व्यक्तिगत रूप से काटा गया था। अंत से उन्नीसवीं में है। बाहरी बाजार में, समुद्री जानवरों की खाल की मांग तेजी से बढ़ रही है, जो शुरुआत में है XX में है। व्हेल और वालरस की शिकारी भगाने की ओर जाता है और चुकोटका की गतिहीन आबादी की अर्थव्यवस्था को कमजोर करता है। दोनों हिरन और तटीय चुची मछली को व्हेल और हिरन के पापों से या चमड़े की बेल्ट से बुना हुआ जाल के साथ, साथ ही जाल और बिट्स से, गर्मियों में - तट से या डोंगी से, सर्दियों में - बर्फ के छेद में फिश किया गया था। माउंटेन भेड़, एल्क, ध्रुवीय और भूरे भालू, वूल्वरिन, भेड़ियों, लोमड़ियों और आर्कटिक लोमड़ियों की शुरुआत तक उन्नीसवीं में है। तीर, भाले और जाल के साथ धनुष के साथ खनन; जलपक्षी - एक फेंकने वाले हथियार (बोल) का उपयोग करके और फेंकने वाले बोर्ड के साथ डार्ट्स; ईडर्स को डंडे से पीटा गया; ट्रैप लूप को हार्स और पार्टरिज पर रखा गया था।

चुकोटका हथियार

XVIII में में है। पत्थर की कुल्हाड़ी, भाले और तीर, हड्डी चाकू लगभग पूरी तरह से धातु के लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। दूसरे हाफ से उन्नीसवीं में है। खरीदा या बंदूकों, जाल और मुंह का आदान-प्रदान किया। शुरुआत में समुद्री शिकार में XX में है। बम के साथ आग्नेयास्त्रों और हार्पों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। महिलाओं और बच्चों ने खाद्य पौधों, जामुन और जड़ों के साथ-साथ माउस के छेद से बीज एकत्र किए और तैयार किए। जड़ों को खोदने के लिए, उन्होंने एक विशेष उपकरण का उपयोग हिरण के सींग की नोक के साथ किया, जिसे बाद में लोहे में बदल दिया गया। खानाबदोश और गतिहीन चुची के बीच हस्तशिल्प विकसित हुआ। महिलाओं ने फर, सिले कपड़े और जूते, फायरवेड और जंगली राई फाइबर से बुने बैग, फर और सीलस्किन की एक मोज़ेक बनाई, हिरण गर्दन के बाल और मोतियों के साथ कढ़ाई की। पुरुषों ने काम किया और कलात्मक रूप से हड्डी और वालरस टस्क को काट दिया

XIX में में है। हड्डी नक्काशी संघों कि उनके उत्पादों को बेच दिया। स्लेज वाले मार्ग के साथ परिवहन का मुख्य साधन कई प्रकार के स्लेड्स पर लगाया गया था: कार्गो, व्यंजन, बच्चों (वैगन), यारंगा फ्रेम डंडे के परिवहन के लिए। बर्फ और बर्फ पर हम स्की पर गए - "रैकेट"; समुद्र के द्वारा - एकल और बहु-सीट वाले डिब्बे और व्हेल नौकाओं पर। छोटे सिंगल-ब्लर्ड ऑयर्स के साथ रोल्ड किया गया। हिरन, यदि आवश्यक हो, राफ्ट का निर्माण किया या सेंट जॉन पौधा के डोंगी पर समुद्र में चला गया, और उन्होंने अपने राइडिंग हिरन का इस्तेमाल किया। चुच्ची ने एस्किमोस के एक "प्रशंसक" और रूसियों से ट्रेन द्वारा ले जाए जाने वाले कुत्ते के स्लेज पर यात्रा की विधि उधार ली। "फैन" आमतौर पर परेशान था 5 - एक ट्रेन में ६ कुत्ते, - - १२ - १२ उन्होंने कुत्तों को बारहसिंगे की खाल में डुबोया। खानाबदोश चुच्ची शिविर 10 यारंग तक थे और पश्चिम से पूर्व तक फैले हुए थे। पश्चिम से पहली छावनी के प्रमुख का यारंगा था। यारंगा - 3.5 से 4.7 मीटर की ऊँचाई और 5.7 से 7 - 8 मीटर के व्यास के साथ एक कोरेक के समान एक कटा हुआ शंकु के रूप में एक तम्बू। लकड़ी के फ्रेम को हिरण की खाल से ढंका जाता था, आमतौर पर दो पैनलों में सिल दिया जाता था। खाल के किनारों को एक दूसरे के ऊपर रखा गया था और पट्टियों के साथ बांधा गया था। निचले हिस्से में बेल्ट के मुक्त छोर स्लेज या भारी पत्थरों से बंधे थे, जो आवरण को गति प्रदान करते थे। उन्होंने कवर के दो हिस्सों के बीच यारंगा में प्रवेश किया, उन्हें पक्षों पर फेंक दिया। सर्दियों के लिए, नई खाल से कवरिंग सीवन किए गए थे, गर्मियों के लिए उन्होंने पिछले साल इस्तेमाल किया था। चूल्हा यारंगा के केंद्र में, धुएँ के छेद के नीचे था। प्रवेश द्वार के सामने, यारंगा की पीछे की दीवार पर, एक पैरेल्लेपिपिड के रूप में खाल से बना एक सोने का कमरा (चंदवा) स्थापित किया गया था। पर्दे के आकार को खाल के माध्यम से कई छोरों के माध्यम से पारित पोल के माध्यम से बनाए रखा गया था। डंडे के छोर कांटे वाले पदों पर आराम करते थे, और पीछे के पोल को यारंगा फ्रेम से जोड़ा गया था। चंदवा का औसत आकार 1.5 मीटर ऊंचा, 2.5 मीटर चौड़ा और लगभग 4 मीटर लंबा है। फर्श मैट के साथ कवर किया गया था, उनके शीर्ष पर - मोटी खाल। बिस्तर के हेडबोर्ड - दो तिरछे बोरे जो कि खाल के टुकड़ों से भरे हुए थे - बाहर निकलने के समय थे। सर्दियों में, अक्सर पलायन की अवधि के दौरान, चंदवा को फर के साथ सबसे मोटी खाल से बनाया गया था। उन्होंने कई हिरणों की खाल से बने कंबल से खुद को ढका। चंदवा बनाने में 12 - 15 का समय लगा, और बिस्तरों के लिए लगभग 10 बड़े हिरणों की खाल।

यारंगा

प्रत्येक चंदवा एक परिवार का था। कभी-कभी यारंगा में दो पर्दे होते थे। हर सुबह महिलाओं ने इसे उतार दिया, इसे बर्फ में लिटा दिया और इसे हिरण के चीर-फाड़ वाले कुल्हाड़ियों से गिरा दिया। अंदर से, चंदवा को एक हीटर द्वारा जलाया और गर्म किया गया था। कैनोपी के पीछे, तम्बू की पिछली दीवार पर, चीजों को संग्रहीत किया गया था; किनारे पर, चूल्हा के दोनों किनारों पर, - उत्पाद। यारंगा और चूल्हा के प्रवेश द्वार के बीच, विभिन्न आवश्यकताओं के लिए एक ठंडा स्थान था। उनके आवासों को रोशन करने के लिए, तटीय चुची ने व्हेल और सील ब्लबर का इस्तेमाल किया, और टुंड्रा ब्लबर, कुचल हिरण की हड्डियों से पिघल गया, और बिना गंध और बिना पत्थर के लैंप में जल गया। में प्राइमरी चुची XVIII - XIX सदियों दो प्रकार के आवास थे: यारंगा और अर्ध-डगआउट। यारंगस ने बारहसिंगे के निवास के संरचनात्मक आधार को बनाए रखा, लेकिन फ्रेम लकड़ी और व्हेल दोनों हड्डियों से बनाया गया था। इसने तूफानी हवाओं के हमले के लिए आवास को प्रतिरोधी बना दिया। वालरस की खाल के साथ यारंगा को कवर किया; कोई धुआँ छेद नहीं था। चंदवा 9-10 मीटर लंबाई, चौड़ाई में 3 मीटर और ऊंचाई में 1.8 मीटर तक की एक बड़ी वालरस त्वचा से बना था, वेंटिलेशन के लिए इसकी दीवार में छेद थे, जो फर प्लग के साथ बंद थे। चंदवा के दोनों किनारों पर, सर्दियों के कपड़े और खाल के स्टॉक को सील की खाल के बड़े बैग में रखा गया था, और अंदर, दीवारों के साथ, बेल्ट को फैलाया गया था, जिस पर कपड़े और जूते सूख गए थे। अतं मै उन्नीसवीं में है। गर्मियों में समुद्र के किनारे स्थित चुची में यारंगस को कैनवास और अन्य टिकाऊ सामग्रियों से ढका जाता है। वे मुख्य रूप से सर्दियों में अर्ध-डगआउट में रहते थे। उनके प्रकार और डिज़ाइन को एस्किमो से उधार लिया गया था। आवास का फ्रेम व्हेल के जबड़े और पसलियों से बना था; शीर्ष पर टर्फ के साथ कवर किया गया। चतुर्भुज इनलेट किनारे पर स्थित था। खानाबदोश और सेडेंटरी चुक्ची के घरेलू बर्तन मामूली होते हैं और इनमें केवल सबसे आवश्यक वस्तुएँ होती हैं: विभिन्न प्रकार के होममेड कप, शोरबा के लिए विभिन्न प्रकार के घरेलू व्यंजन, उबले हुए मांस, चीनी, बिस्कुट आदि के लिए कम पक्षों के साथ बड़े लकड़ी के व्यंजन, हम एक चंदवा में खा लेते हैं, एक के आसपास बैठकर। कम पैरों पर या सीधे पकवान के आसपास की मेज। पतली लकड़ी की छीलन से बने स्पंज के साथ, उन्होंने खाने के बाद अपने हाथों को मिटा दिया, पकवान से भोजन के अवशेष बह गए। व्यंजन एक दराज में रखे गए थे। हिरण की हड्डियों, अखरोट के मांस, मछली, व्हेल के तेल को पत्थर की पटिया पर पत्थर के हथौड़े से कुचल दिया गया। चमड़े को स्टोन स्क्रेपर्स के साथ तैयार किया गया था; खाद्य जड़ों को हड्डियों के फावड़े और छेद के साथ खोदा गया। हर परिवार के लिए एक अनिवार्य गौण एक मोटे एंथ्रोपोमोर्फिक बोर्ड के रूप में आग बनाने के लिए एक शेल था जिसमें recesses के साथ एक धनुष ड्रिल (चकमक बोर्ड) घुमाया गया था। इस तरह से प्राप्त अग्नि को पवित्र माना जाता था और केवल पुरुष रेखा के माध्यम से रिश्तेदारों को दिया जा सकता था।

चकमक

आजकल, धनुष ड्रिल को परिवार के प्रतीक के रूप में रखा जाता है। टुंड्रा और तटीय चुची के कपड़े और जूते में महत्वपूर्ण अंतर नहीं था और एस्किमो के लगभग समान थे। सर्दियों के कपड़े बारहसिंगे की खाल की दो परतों से अंदर और बाहर फर से सिल दिए गए थे। तटीय लोग सिलाई पतलून और वसंत-गर्मियों के जूते के लिए मजबूत, लोचदार, व्यावहारिक रूप से जलरोधक सील त्वचा का उपयोग करते थे; क्लोक्स और कामलीकस वालरस आंतों से बने थे। हिरण ने पुराने स्मोक्ड यारंगा कवरिंग से पतलून और जूते सिल दिए, जो नमी के प्रभाव में ख़राब नहीं हुए। कृषि उत्पादों के निरंतर पारस्परिक आदान-प्रदान ने टुंड्रा के लोगों को समुद्री स्तनधारियों की खाल से बने जूते, चमड़े के तलवे, बेल्ट, लैसोस और सर्दियों के कपड़ों के लिए तटीय लोगों को हिरण की खाल प्राप्त करने की अनुमति दी। गर्मियों में उन्होंने पहने-पहने सर्दियों के कपड़े पहने। चुकोटका बहरे कपड़े रोजमर्रा के घरेलू और उत्सव समारोहों में विभाजित किए जाते हैं: बच्चे, युवा, पुरुष, महिलाएं, बूढ़े, अनुष्ठान और अंतिम संस्कार। पारंपरिक चुच्ची किट पुरुष सूट चाकू और थैली के साथ एक बेल्ट के साथ एक कुह्लंका, एक कुंतल पर पहना हुआ चिन्ट्ज़ कमलीका, वालरस हिम्मत, पतलून और विभिन्न टोपी से बना एक रेनकोट: एक साधारण चुच्ची सर्दियों की टोपी, एक मल्खाई, एक हुड और एक हल्की गर्मी की टोपी। महिलाओं के सूट का आधार एक व्यापक जंपसूट है जिसमें व्यापक आस्तीन और छोटी, घुटने की लंबाई वाली पैंट है। ठेठ जूते - लघु, घुटने की लंबाई, कई प्रकार के टोरबासा, सील की खाल से ऊन की सीवन के साथ सिलवटें, दाढ़ी वाले सील त्वचा से बने पिस्टन तलवों के साथ, फर स्टॉकिंग्स और घास के इनसोल (शीतकालीन टोरबसा) के साथ; एक सील त्वचा से या पुराने, स्मोक्ड यारंगा कवर (ग्रीष्मकालीन टोरबासा) से।

हिरण का बाल काटना

टुंड्रा के लोगों का पारंपरिक भोजन विष है, तटीय भोजन समुद्री जानवरों का मांस और वसा है। हिरन का मांस जमे हुए (बारीक कटा हुआ) या हल्का उबला हुआ खाया जाता था। हिरण के बड़े पैमाने पर वध के दौरान, हिरण के पेट की सामग्री को रक्त और वसा के साथ उबालकर तैयार किया गया था। उन्होंने ताजा और जमे हुए हिरण के खून का भी सेवन किया। उन्होंने सब्जियों और अनाज के साथ सूप तैयार किए। प्रिमोर्स्की चुची वालरस मांस को विशेष रूप से संतोषजनक मानते थे। पारंपरिक तरीके से तैयार, यह अच्छी तरह से संरक्षित है। शव के पृष्ठीय और पार्श्व हिस्सों से, मांस के वर्गों को काट दिया जाता है, साथ ही लॉर्ड और त्वचा के साथ। लीवर और अन्य साफ किए गए अंदरूनी हिस्से को टेंडरलॉइन में रखा जाता है। किनारों को एक साथ बाहर की ओर त्वचा के साथ सीवन किया जाता है - एक रोल प्राप्त किया जाता है ("ओप्लिग्न-कीमगेट")। ठंड के मौसम के करीब, इसके किनारों को सामग्री की अत्यधिक खटास को रोकने के लिए और भी कड़ा किया जाता है। "ओपल-गाइन" खाया जाता है। ताजा, अम्लीय और जमे हुए। ताजा अखरोट का मांस उबला हुआ होता है। कच्चे और उबले हुए बेलुगा और ग्रे व्हेल का मांस खाया जाता है, साथ ही उनकी त्वचा में वसा की एक परत होती है। चुकोटका के उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में, आहार में एक बड़ा स्थान चूम सामन, ग्रेवलिंग, नवागा, सॉकी सामन और फ्लाउंडर द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। युकोला को बड़े सामन से काटा जाता है। कई चुची बारहसिंगे प्रजनकों को सूखा, नमकीन, धूम्रपान मछली, नमक कैवियार। समुद्री जानवरों का मांस बहुत वसायुक्त होता है, इसलिए, हर्बल सप्लीमेंट की आवश्यकता होती है। हिरन और समुद्र तटीय चुची ने पारंपरिक रूप से जंगली जड़ी-बूटियों, जड़ों, जामुन, समुद्री शैवाल को खा लिया। बौना विलो के पत्ते, सॉरेल, खाद्य जड़ों को जमे हुए, किण्वित किया गया, वसा, रक्त के साथ मिलाया गया। जड़ों से, मांस और वालरस वसा के साथ कुचलकर, उन्होंने कोलबोक्स बनाए। एक लंबे समय के लिए अब उन्होंने आयातित वसा और सील वसा वाले तले हुए फ्लैट केक से दलिया पकाया है।

चट्टान चित्रकारी

XVII की ओर - XVIII सदियों मुख्य सामाजिक-आर्थिक इकाई एक पितृसत्तात्मक परिवार समुदाय थी, जिसमें एकल परिवार और एक सामान्य घर के साथ कई परिवार शामिल थे। समुदाय में 10 या अधिक वयस्क पुरुष शामिल थे जो रिश्तेदारी के संबंध से संबंधित थे। तटीय चुची में, डोंगी के चारों ओर औद्योगिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, जिसका आकार सामुदायिक सदस्यों की संख्या पर निर्भर था। पितृसत्तात्मक समुदाय के मुखिया थे फोरमैन - "नाव प्रमुख"। टुंड्रा जनजातियों के बीच, पितृसत्तात्मक समुदाय एक आम झुंड के आसपास एकजुट हो गया, यह भी एक फोरमैन के नेतृत्व में था - "मजबूत आदमी"। अंत तक XVIII में है। झुंडों में बारहसिंगों की संख्या में वृद्धि के कारण, उत्तरार्द्ध को अधिक सुविधाजनक चराई के लिए विभाजित करना आवश्यक हो गया, जिसके कारण अंतर-समुदाय संबंधों को कमजोर किया गया। सेडेंटरी चुची गाँवों में रहती थी। कई संबंधित समुदाय आम भूखंडों पर बस गए, जिनमें से प्रत्येक को एक अलग अर्ध-डगआउट में रखा गया था। खानाबदोश चुची एक शिविर में रहते थे, जिसमें कई पितृसत्तात्मक समुदाय भी शामिल थे। प्रत्येक समुदाय में दो से चार परिवार शामिल थे और एक अलग यारंगा पर कब्जा था। 15-20 शिविरों ने आपसी सहायता का एक घेरा बनाया। बारहसिंगा के पास रक्त संबंधी झगड़े से जुड़े समूह, पितृ अग्नि का संचरण, यज्ञ का अनुष्ठान, और प्रारंभिक रूप पितृसत्तात्मक दासता, जो पड़ोसी लोगों के खिलाफ युद्धों के अंत के साथ गायब हो गई। में उन्नीसवीं में है। निजी संपत्ति के उदय और धन की असमानता के बावजूद सांप्रदायिक जीवन, सामूहिक विवाह और लेविरेट की परंपराएं सह-अस्तित्व में रहीं।

चुक्तका शिकारी

XIX सदी के अंत तक। बड़े पितृसत्तात्मक परिवार विघटित हो गए और उनका स्थान एक छोटे परिवार ने ले लिया। धार्मिक विश्वासों और दोषों के दिल में एक व्यापार पंथ है। चुची के बीच दुनिया की संरचना में तीन क्षेत्र शामिल थे: उस पर मौजूद सभी के साथ सांसारिक दृढ़ता; स्वर्ग, जहां पूर्वज रहते हैं, जिन्होंने एक लड़ाई के दौरान एक गरिमामय मृत्यु को प्राप्त किया या जिन्होंने किसी रिश्तेदार के हाथों स्वैच्छिक मृत्यु को चुना (चुचियों में से, पुराने लोग, व्यापार करने में असमर्थ, अपने निकटतम रिश्तेदारों से अपनी जान लेने के लिए कहा); अंडरवर्ल्ड बुराई के वाहक का निवास है - केल, जहां बीमारी से मरने वाले लोग गिर गए। किंवदंती के अनुसार, मछली पकड़ने के मैदान, लोगों के व्यक्तिगत आवास रहस्यमय प्राणियों-मालिकों के प्रभारी थे, उनके लिए बलिदान किए गए थे। लाभकारी प्राणियों की एक विशेष श्रेणी होम संरक्षक है, प्रत्येक यारंगा में अनुष्ठान मूर्तियों और वस्तुओं को रखा गया था। धार्मिक मान्यताओं की प्रणाली ने टुंड्रा में संबंधित पंथों को जन्म दिया, बारहसिंगों के झुंड से जुड़े; तट पर - समुद्र के साथ। सामान्य दोष भी थे: नार्गेनेन (प्रकृति, ब्रह्मांड), डॉन, ध्रुव तारा, जेनिथ, पगतिन नक्षत्र, पूर्वज पंथ आदि। बलिदान समुदाय, परिवार और व्यक्ति थे। बीमारियों से लड़ना, मछली पकड़ने में असफलता और हिरन का शिकार करना बहुत शर्मनाक था। चुकोटका में, उन्हें एक पेशेवर जाति के रूप में नहीं गाया गया था, उन्होंने परिवार और समुदाय की मछली पकड़ने की गतिविधियों में एक समान पायदान पर भाग लिया। शोमैन को समुदाय के अन्य सदस्यों से संरक्षक आत्माओं के साथ संवाद करने, पूर्वजों के साथ बात करने, उनकी आवाज़ों की नकल करने और ट्रान्स की स्थिति में आने से अलग किया गया था। शमन का मुख्य कार्य चिकित्सा था। उनके पास एक विशेष पोशाक नहीं थी, उनका मुख्य अनुष्ठान विशेषता एक नखरा था

चुचि तंबूरा

परिवार के मुखिया (पारिवारिक शर्मिंदगी) द्वारा श्रमण कार्य किए जा सकते हैं। मुख्य अवकाश व्यापारिक चक्रों से जुड़े थे। हिरन के लिए - हिरन की शरद और सर्दियों के वध के साथ, शांत करना, गर्मियों के चरागाहों के लिए झुंड का प्रवास और वापसी। समुद्र तटीय चुची की छुट्टियां एस्किमो लोगों के करीब हैं: वसंत में - पहले समुद्र से बाहर निकलने के अवसर पर डोंगी की छुट्टी; गर्मियों में - सील शिकार के अंत के अवसर पर प्रमुखों की छुट्टी; गिरावट में - समुद्री जानवरों के मालिक की छुट्टी। सभी छुट्टियां दौड़ने, कुश्ती, निशानेबाजी, वालरस की त्वचा पर कूदने (ट्रम्पोलिन के प्रोटोटाइप), हिरण और कुत्तों पर दौड़ में, नृत्य करने, ताम्बोरियां बजाने, पैंटोमाइम में प्रतियोगिताओं के साथ होती थीं। उत्पादन के अलावा, वहाँ थे परिवार की छुट्टियांबच्चे के जन्म के साथ जुड़े, एक नौसिखिया शिकारी द्वारा एक सफल मछली पकड़ने के अवसर पर आभार व्यक्त करना। बलिदानों की छुट्टियों के दौरान बाधा: हिरण, मांस, हिरन की चर्बी, बर्फ, लकड़ी (चूची हिरन के लिए), कुत्ते (समुद्र के लिए) से बनी मूर्तियाँ। ईसाईकरण ने चुच्ची को मुश्किल से प्रभावित किया। लोकगीतों की मुख्य विधाएं मिथक, परीकथाएं, ऐतिहासिक किंवदंतियां, किंवदंतियां और रोजमर्रा की कहानियां हैं। मुख्य चरित्र मिथक और परियों की कहानियां - रेवेन कुर्किल, डिम्यूरेज और सांस्कृतिक नायक (एक पौराणिक चरित्र जो लोगों को संस्कृति की विभिन्न वस्तुओं को देता है, प्राचीन यूनानियों से प्रोमेथियस की तरह आग लगाता है, शिकार, शिल्प सिखाता है, विभिन्न नुस्खे और व्यवहार, अनुष्ठान के नियमों का परिचय देता है) लोगों के पूर्वज और दुनिया के निर्माता)।

एक व्यक्ति और एक जानवर की शादी के बारे में भी व्यापक मिथक हैं: एक व्हेल, एक ध्रुवीय भालू, एक वालरस, एक सील। चुच्ची कथाएं (ल्यमन "yl) पौराणिक, रोजमर्रा और जानवरों की कहानियों में विभाजित हैं। ऐतिहासिक किंवदंतियां चुस्की के युद्धों के बारे में एस्किमोस, कोर्यक, रूसियों के साथ बताती हैं। पौराणिक और रोजमर्रा की किंवदंतियां भी हैं। संगीत आनुवांशिक रूप से संगीत से संबंधित है। Koryaks, Eskimos और Yukagirs। प्रत्येक व्यक्ति के पास बचपन में कम से कम तीन "व्यक्तिगत" धुनें थीं, वयस्कता में और बुढ़ापे में (अधिक बार, हालांकि, बच्चों को अपने माता-पिता के लिए एक उपहार के रूप में एक राग मिला)। जीवन में होने वाली घटनाओं से संबंधित नई धुनें (वसूली, किसी दोस्त या प्रिय को अलविदा कहना), लोरी गाते समय, उन्होंने एक विशेष "चहकती हुई" आवाज़ की, एक क्रेन या वज़्नरका की आवाज़ की याद दिलाते हुए। शमसान का अपना था "। व्यक्तिगत धुन। "और गायन के भावपूर्ण राज्य (यार) को दर्शाया गया है - गोल, तट पर (समुद्र तट के पास) पर एक हैंडल के साथ या पीछे (टुंड्रा में) एक क्रूसिफ़ॉर्म धारक। फोर्ज और बच्चों की किस्मों में एक टैम्बोरिन। शमां एक नरम नरम छड़ी के साथ तम्बाकू खेलती हैं, और छुट्टियों पर गायक - एक पतली व्हेलबोन छड़ी के साथ। यार एक पारिवारिक मंदिर था, इसकी ध्वनि "चूल्हा की आवाज" का प्रतीक थी। एक अन्य पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र है स्नान यार के लैमेलर जेव की वीणा - बर्च, बांस (फ्लोटिंग), हड्डी या धातु की प्लेट से बना "माउथ ड्रम"। बाद में, धनुषाकार द्विभाषी जेव की वीणा दिखाई दी। तार वाले उपकरणों को ल्यूट द्वारा दर्शाया जाता है: झुका हुआ ट्यूबलर, लकड़ी के एक टुकड़े से खोखला, और बॉक्स के आकार का। धनुष व्हेलबोन, बांस या तालनिक छींटों से बनाया गया था; तार (1 - 4) - नस के धागे या हिम्मत से (बाद में धातु से)। गीतों को मुख्य रूप से गीत की धुन के लिए इस्तेमाल किया जाता था।

आधुनिक चुच्ची

मैक्स सिंगर ने अपनी किताब "112 डेज ऑन डॉग्स एंड डियर" में चोंस्काया बे से याकुतस्क तक के रास्ते का वर्णन किया है। पब्लिशिंग हाउस मास्को, 1950

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चुचि पत्र

चुची पत्र का आविष्कार चुच्ची हिरन ब्रीडर (राज्य फार्म शेफर्ड) टेनेविले (तेनविल) द्वारा किया गया था, जो कि ऊस्ट-बेलाया (सी। 1890-1943) की बस्ती के पास रहते थे। 1930 के आसपास आज तक, यह स्पष्ट नहीं है कि टेनेविल का क्या है? पत्र वैचारिक या मौखिक और शब्दांश था। चुची पत्र 1930 में एक सोवियत अभियान द्वारा खोजा गया था और प्रसिद्ध यात्री, लेखक और ध्रुवीय खोजकर्ता वी.जी. द्वारा वर्णित किया गया था। बोगोरज़-टैन (1865-1936)। चुचि पत्र व्यापक नहीं था। टेनेविल के अलावा, यह पत्र उनके बेटे के स्वामित्व में था, जिनके साथ उन्होंने हिरणों को चराने के दौरान संदेशों का आदान-प्रदान किया था। टेनेविले ने बोर्डों, हड्डियों, वालरस टस्क और कैंडी रैपर पर अपने निशान लगाए। उन्होंने एक स्याही पेंसिल या एक धातु कटर का उपयोग किया। पत्र की दिशा अस्थिर है। फोनेटिक ग्रैफेम अनुपस्थित हैं, जो सिस्टम के चरम प्राइमिटिविज्म को इंगित करता है। लेकिन एक ही समय में, यह बहुत अजीब है कि टेनेविले, चित्रलेखों के माध्यम से, इस तरह के जटिल अमूर्त अवधारणाओं को "बुरा", "अच्छा", "डर", "बन" के रूप में व्यक्त किया।

इससे पता चलता है कि चुच्ची में पहले से ही कुछ प्रकार की लिखित परंपरा थी, संभवतः युकागिर के समान। चुच्ची लेखन एक अनोखी घटना है और कुछ खास दिलचस्पी तब है जब उनके विकास की पूर्व अवस्था में लोगों के बीच लिखित परंपराओं की उत्पत्ति की समस्याओं पर विचार किया जाता है। चुची लिपि सभी में सबसे उत्तरी है, कहीं भी कम से कम बाहरी प्रभाव वाले स्वदेशी लोगों द्वारा विकसित की गई है। टेनेविले के पत्र के स्रोतों और प्रोटोटाइप के सवाल को हल नहीं किया गया है। चुकोटका को मुख्य क्षेत्रीय सभ्यताओं से अलग करने को ध्यान में रखते हुए, इस पत्र को एक स्थानीय घटना के रूप में देखा जा सकता है, जो एक अकेली प्रतिभा की रचनात्मक पहल से बढ़ा है। चुची लेखन पर शमां तंबूरा पर चित्र के प्रभाव को बाहर नहीं किया गया है। बहुत ही शब्द "अक्षर" कलिकेल (kaletkoran - स्कूल, शाब्दिक "लेखन घर", kelitku-kelikel - नोटबुक, lit. "लिखा हुआ कागज") Chukchi भाषा में (Luoravett भाषा ӆygoravetkien yiykiyiӆ) में तुंगस-मांचू समानताएं हैं। 1945 में, कला समीक्षक आई। लावरोव अनादिर की ऊपरी पहुंच का दौरा किया, जहां टेनेविल एक बार रहते थे। यह वहाँ था कि "टेनेविले संग्रह" की खोज की गई थी - एक बॉक्स जो बर्फ से ढंका था, जिसमें चुची लेखन के स्मारकों को रखा गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में चुची चित्रलेख ग्रंथों के साथ 14 गोलियां हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, Teneville के नोट्स के साथ एक पूरी नोटबुक मिली थी। टेनेविले ने चुची भाषा की बीस दशमलव संख्या प्रणाली विशेषता के आधार पर संख्याओं के लिए विशेष संकेत भी विकसित किए। वैज्ञानिकों ने चुच्ची लिपि के लगभग 1000 मूल तत्वों को गिना। 19 वीं सदी के 20 के दशक तक चुच्ची भाषा की तारीख में साहित्यिक ग्रंथों के अनुवाद पर पहला प्रयोग: हाल के वर्षों में हुई खोजों के अनुसार, चुची भाषा में पहली किताब 1823 में 10 प्रतियों के प्रिंट रन में प्रकाशित हुई थी। पुजारी एम। पेटेलिन द्वारा संकलित चुची भाषा का पहला शब्दकोष 1898 में प्रकाशित हुआ था। 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में। चुची के बीच, लॉगोग्राफिक लेखन के समान, मेमनोटेक्निकल सिस्टम के निर्माण में प्रयोगों का उल्लेख किया गया था, जिसके लिए रूसी और अंग्रेजी अक्षर, साथ ही रूसी और अमेरिकी वस्तुओं पर ट्रेडमार्क। इस तरह के आविष्कारों में सबसे प्रसिद्ध टेनेविल का तथाकथित लेखन था, जो अनादिर नदी के बेसिन में रहते थे, इसी तरह की प्रणाली का इस्तेमाल पूर्वी चुकोटका में चुची व्यापारी अंत्येमावेल द्वारा भी किया गया था (चुची लेखक वी। लेओन्टिव ने किताब में अंत्यमवेल लिखा था - एक सोदागर)। आधिकारिक तौर पर, चुचि लिपि को 30 के दशक के आरंभ में लैटिन ग्राफिक आधार पर यूनिफाइड उत्तरी वर्णमाला का उपयोग करके बनाया गया था। 1937 में, लैटिन-आधारित चुची वर्णमाला को वर्णों के बिना Cyrillic- आधारित वर्णमाला से बदल दिया गया था, लेकिन कुछ समय के लिए Chukotka में लैटिन-आधारित वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 50 के दशक में, संकेत k 'को उक्युलर व्यंजन को निरूपित करने के लिए चुच्ची वर्णमाला में पेश किया गया था, और n' में पीछे-लिंगीय सोनेंट को निरूपित करने के लिए (सिरिलिक चुक्की वर्णमाला के पहले संस्करणों में, उवूलर का एक अलग पदनाम नहीं था, और बैक-लिंगुअल सोनेंट को डिग्राफ एनजी द्वारा निर्दिष्ट किया गया था)। 60 के दशक की शुरुआत में, इन पत्रों की शैलियों को ӄ (and) और 60 (ӈ) द्वारा बदल दिया गया था, हालांकि, आधिकारिक वर्णमाला का उपयोग केवल शैक्षिक साहित्य के केंद्रीकृत प्रकाशन के लिए किया गया था: मगदान और चुक्का में स्थानीय प्रकाशनों में, वर्णमाला का उपयोग किया गया था व्यक्तिगत पत्रों के बजाय एक एपॉस्ट्रॉफ़ का उपयोग करना। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, अक्षर l (with "एक पूंछ के साथ l") को चौकी में ध्वनि रहित पार्श्व l को निरूपित करने के लिए वर्णमाला में पेश किया गया था, लेकिन इसका उपयोग केवल शैक्षिक साहित्य में किया जाता है।

चुच्ची साहित्य की उत्पत्ति 30 के दशक में हुई। इस अवधि के दौरान, मूल कविताएं चुची भाषा (एम। वुकवोल) और लेखक के प्रसंस्करण (एफ टाइनटेगिन) में लोकगीतों की आत्म-रिकॉर्डिंग में दिखाई दीं। 50 के दशक में, यू.एस. की साहित्यिक गतिविधि। Rytkheu। 50 के दशक के अंत में - 20 वीं सदी के 60 के दशक में। चुच्ची भाषा में मूल कविता का ह्यदय गिरता है (वी। केलुकुट, वी। एटिटेगिन, एम। वेलगिरगिन, ए। किमायतवाल, आदि), जो 70 के दशक - 80 के दशक में निरंतरता का पता लगाता है। (वी। टाइनस्किन, के। गुतवल, एस। टिर्कीगिन, वी। इयुनुत, आर। तन्नौत, ई। रुलियंट और कई अन्य)। वी। यतिग्यर्गेन, जिन्हें एक गद्य लेखक के रूप में भी जाना जाता है, चुचि लोकगीतों के संग्रह में लगे हुए थे। वर्तमान में मूल गद्य चुच्ची भाषा में I. Omruvye, V. Veket (Itevtegina), साथ ही साथ कुछ अन्य लेखकों के कार्यों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। लिखित चुची भाषा के विकास और कार्यप्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता अनुवादकों के एक सक्रिय समूह का गठन है उपन्यास चुची भाषा में, जिसमें लेखक शामिल थे - यू.एस. Rytkheu, वी.वी. Leontiev, वैज्ञानिकों और शिक्षकों - पी.आई. इनेलोई, आई। डब्ल्यू। बेरेज़किन, ए.जी. केरेक, पेशेवर अनुवादक और संपादक - एम.पी. लेगकोव, एल.जी. टाइनेल, टी। एल। यरमोशिना और अन्य, जिनकी गतिविधियों ने लिखित चुची भाषा के विकास और सुधार में बहुत योगदान दिया। 1953 के बाद से "मुर्गिन नूतनुत / हमारी भूमि" समाचार पत्र चुची भाषा में प्रकाशित हुआ। प्रसिद्ध चुची लेखक यूरी रिथेखु ने अपना 1969 का उपन्यास "ड्रीम एट द बिगनिंग ऑफ द फॉग" टेडविल को समर्पित किया। नीचे चुचि लैटिन वर्णमाला है जो 1931-1936 में उपयोग में थी।

चुच्ची लैटिन वर्णमाला का एक उदाहरण: रॉटन जेजुट्टलीन ओत्जेब्रान्नक रिवोलजुकिक संस्करण (अक्टूबर क्रांति ने उत्तर के लोगों को क्या दिया?)

चुच्ची भाषा की विशिष्टता निगमन (एक शब्द में पूरे वाक्य को व्यक्त करने की क्षमता) है। उदाहरण के लिए: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "हम चार बटरिंग मजबूत हिरणों की रखवाली कर रहे हैं"। यह भी उल्लेखनीय है कि आंशिक या पूर्ण पुनर्वितरण के माध्यम से एकवचन का अजीबोगरीब हस्तांतरण है: लीग-लीग एग, न्यम-निम गाँव, टर्की-टिर सन, टिमी-ट्यूमर कॉमरेड (लेकिन गाँठ-कामरेड्स)। चुची भाषा में निगमन शब्द रूप में अतिरिक्त तनों के समावेश से जुड़ा है। इस संयोजन की विशेषता एक सामान्य तनाव और सामान्य रूपात्मक संबंध है। शब्दों में आम तौर पर संज्ञा, क्रिया और भाग शामिल हैं; कभी-कभी क्रियाविशेषण। संज्ञा, संख्या, क्रिया और क्रिया विशेषण के तने शामिल किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए: ha-poig-y-ma (एक भाले के साथ), ha-ta po-poig-y-ma (एक अच्छे भाले के साथ); जहाँ poig-y-n भाला और ny-teӄ-goodin अच्छा (आधार - teӈ / taӈ)। तुम-यारा-पकर-य-रकिन - घर आओ; pykir-y-k - to आना (base - pykir) और yara--y - home, (base - yy)। कभी-कभी इनमें से दो, तीन या उससे अधिक आधार भी शामिल होते हैं। चुची भाषा में एक शब्द की रूपात्मक संरचना अक्सर गाढ़ी होती है, एक शब्द के रूप में अधिकतम तीन परिधि के संयोजन के मामले काफी सामान्य हैं:
ta-ra--y-k build-a house (पहली परिधि - वर्बलाइज़र);
ry-ta-ra-ӈ-avy-to force-build-a-house (दूसरा परिधि - करणीय);
t-ra-n-ta-ra-ra-avy--y-rky-n I-want-to-force-him-to-build-a-house (3rd circumfix is \u200b\u200ba desiderative) है।
क्रमिक मॉडल अभी तक नहीं बनाया गया है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, क्रिया शब्द रूप में जड़ 6-7 एफिकल मोर्फेम से पहले है, इसके बाद 15-16 फॉर्मेंट हैं।

जातीय नाम चुच्ची एक विकृत स्थानीय शब्द है, चाचू "बारहसिंगे में समृद्ध" है, जो कि चुमची बारहसिंगा का नाम है, जो खुद को प्रिमोरी चुची कुत्ते के प्रजनकों के विपरीत कहते हैं। चुच्ची खुद को खुद को "असली लोग" बोलती है। बोगोराज़ के अनुसार, चुची का नस्लीय प्रकार, कुछ अंतरों की विशेषता है। तिरछी कटौती के साथ आंखें क्षैतिज कटौती वाले लोगों की तुलना में कम आम हैं; घने चेहरे के बाल और लहराते हुए व्यक्ति होते हैं, सिर पर लगभग घुंघराले बाल; एक कांस्य टिंट के साथ सामना; शरीर का रंग एक पीले रंग की टिंट से रहित है। अमेरिंडियन के साथ इस प्रकार को सहसंबद्ध करने का प्रयास किया गया था: चुची व्यापक रूप से कंधे से चिपकी हुई होती हैं, कुछ हद तक बड़ी आकृति; बड़ी, नियमित विशेषताएं, उच्च और सीधे माथे; नाक बड़ी, सीधी, तीव्र रूप से परिभाषित है; आँखें बड़ी, चौड़ी अलग हैं; उसके चेहरे पर अभिव्यक्ति उदास है।

चुच्ची के मुख्य मानसिक लक्षण बेहद आसान हैं, एक उन्माद तक पहुंचना, थोड़े से बहाने पर हत्या और आत्महत्या करने की प्रवृत्ति, स्वतंत्रता का प्यार, संघर्ष में दृढ़ता। प्रिमोर्स्की चुच्ची मैमथ हड्डी की अपनी मूर्तिकला और नक्काशीदार छवियों के लिए प्रसिद्ध हुईं, जो प्रकृति के प्रति उनकी निष्ठा और पोज़ और स्ट्रोक्स की निर्भीकता और पेलियोलिथिक काल की अद्भुत हड्डियों की छवियों की याद दिलाती हैं।

17 वीं शताब्दी में चुक्की ने पहली बार रूस का सामना किया। 1644 में, कोसैक स्टैडुकिन, जो सबसे पहले याकूतस्क की खबरें लाने वाले थे, ने निज़नेकोलॉम्स्की जेल की स्थापना की। चुमची, जो जिद्दी, खूनी संघर्ष के बाद, कोलीमा नदी के पूर्व और पश्चिम दोनों जगहों पर घूमता रहा, आखिरकार कोलिमा के बाएं किनारे को छोड़ दिया, जो अपने पीछे हटने के दौरान अराइक महासागर के तट से मामोरस के एस्किमो जनजाति को धक्का दे रहा था । तब से, सौ से अधिक वर्षों के लिए, रूसियों और चुची के बीच खूनी संघर्ष, जिसका क्षेत्र पश्चिम में कोलिमा नदी के साथ बसे हुए रूसी पर था और दक्षिण में अनादिर, बंद नहीं हुआ था। इस संघर्ष में, चुचि ने असाधारण ऊर्जा दिखाई। कैद में, उन्होंने स्वेच्छा से खुद को मार डाला, और यदि रूसी थोड़ी देर के लिए पीछे नहीं हटते थे, तो वे पूरी तरह से अमेरिका के लिए बेदखल हो जाते थे। 1770 में, शिस्तकोव के असफल अभियान के बाद, रूस और चुच्ची के बीच संघर्ष के केंद्र के रूप में काम करने वाली अनादिर जेल को नष्ट कर दिया गया और उनकी टीम को निज़ने-कोलोम्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके बाद चुक्की को कम दुश्मनी होने लगी। रूसी और धीरे-धीरे उनके साथ व्यापार संबंधों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। 1775 में अंगारका किला अंगारका नदी पर बना था, जो बोल्शोई अनुई की सहायक नदी थी।

रूढ़िवादी में रूपांतरण के बावजूद, चुची ने अपने शर्मनाक विश्वास को बनाए रखा। एक हत्या पीड़ित के खून से चेहरे को चित्रित करना, एक वंशानुगत और सामान्य संकेत का चित्रण - एक कुलदेवता - का भी अनुष्ठान महत्व है। प्रत्येक परिवार, इसके अलावा, अपने स्वयं के पारिवारिक मंदिर थे: प्रसिद्ध त्योहारों के लिए घर्षण द्वारा पवित्र अग्नि प्राप्त करने के लिए वंशानुगत गोले, प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए एक (शेल की निचली प्लेट आग के मालिक के सिर के साथ एक आकृति का प्रतिनिधित्व करती है), फिर "दुर्भाग्य की बर्खास्तगी" के लकड़ी के गांठों के बंडलों, पूर्वजों की लकड़ी-छवियों के टुकड़े और, अंत में, एक परिवार के तम्बाकू। पारंपरिक चुच्ची केश असामान्य है - पुरुष अपने बालों को बहुत आसानी से काटते हैं, जिससे सामने एक चौड़ी फ्रिंज और सिर के मुकुट पर जानवरों के कान के रूप में दो गुच्छे होते हैं। मृतकों को पहले या तो जला दिया गया था या कच्चे हिरन के मांस की परतों में लपेटा गया था और खेत में छोड़ दिया गया था, गले और छाती के माध्यम से काटने और दिल और जिगर के एक हिस्से को बाहर निकालने के बाद।

चुकोटका में, नदी के तटीय चट्टानों पर टुंड्रा क्षेत्र में अजीबोगरीब और मूल शैल चित्र हैं। पैगंबर। एन। डिकोव द्वारा उन पर शोध और प्रकाशन किया गया। एशियाई महाद्वीप के रॉक नक्काशियों के बीच, पैग्टीमेल पेट्रोग्लिफ सबसे उत्तरी, विशिष्ट स्वतंत्र समूह हैं। Pegtymel petroglyphs को तीन स्थानों पर खोजा गया है। पहले दो में, रॉक पेंटिंग के 104 समूह दर्ज किए गए, तीसरे में - दो रचनाएं और एक एकल आंकड़ा। चट्टानों के किनारे पर पेट्रोग्लिफ्स वाली चट्टानों से दूर नहीं, प्राचीन शिकारी और सांस्कृतिक अवशेषों वाली एक गुफा के स्थलों की खोज की गई थी। गुफा की दीवारों को छवियों से ढंका गया था।
Pegtymel रॉक नक्काशियों को विभिन्न तकनीकों में बनाया गया है: चट्टान की सतह पर उभरा, रगड़ा या खरोंच। पेइंग्टीमेल की रॉक कला की छवियों के बीच संकीर्ण माइटेक्स और एंटलर की विशेषता के साथ बारहसिंगों के आंकड़े प्रबल होते हैं। कुत्तों, भालू, भेड़ियों, आर्कटिक लोमड़ियों, एल्क, ब्योर्न भेड़, समुद्री पिननेप्स और सिटासियन और पक्षियों की छवियां हैं। ज्ञात मानवविज्ञानी पुरुष और महिला आंकड़े, अक्सर मशरूम के आकार की टोपी, खुरों या उनके प्रिंटों, पैरों के निशान, दो-धब्बों वाले ओरों में। प्लॉट अजीबोगरीब होते हैं, जिसमें ह्यूमनॉइड फ्लाई एगरिक्स शामिल हैं, जिनका उल्लेख उत्तरी लोगों के पौराणिक कथाओं में किया गया है।

चुकोटका में प्रसिद्ध हड्डी की नक्काशी का एक लंबा इतिहास है। कई मायनों में, यह शिल्प पुराने बेरिंग सागर की संस्कृति, जानवरों की विशिष्ट मूर्तिकला और हड्डियों से बने घरेलू सामान और राहत नक्काशियों और घुंघराले आभूषणों से सजाया गया है। 1930 के दशक में। मत्स्य पालन धीरे-धीरे उलेन, नौकन और देझनेव में केंद्रित है।

अंकों

साहित्य:

डिंगरिंगर डी।, अल्फाबेट, एम।, 2004; फ्रेडरिक I, लेखन का इतिहास, एम।, 2001; कोंडरतोव ए। एम।, पत्र के बारे में पुस्तक, एम।, 1975; बोगोराज़ वी.जी., चुची, भाग 1-2, 1., 1934-39।

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चुकोटका योजना

चुकोतका के एक अज्ञात निवासी द्वारा बनाई गई वालरस त्वचा के एक टुकड़े पर नक्शा; नक्शे के नीचे नदी के मुंह के लिए तीन जहाजों के शीर्ष को दर्शाता है; उनमें से बाईं ओर - एक भालू का शिकार, और थोड़ा अधिक - एक विदेशी पर तीन चुची द्वारा हमला। काले धब्बों की एक पंक्ति खाड़ी के तट के साथ पहाड़ियों को दर्शाती है।

चुकोटका योजना

प्लेग यहाँ और वहाँ द्वीपों के बीच देखा जा सकता है। बे की बर्फ पर एक आदमी चल रहा है और पाँच बारहसिंगों को नरमी के लिए प्रेरित करता है। दाईं ओर, एक कुंद प्रपात पर, एक बड़ा चुची शिविर है। एक झील शिविर और पहाड़ों की काली श्रृंखला के बीच स्थित है। नीचे, खाड़ी में, व्हेल के लिए चुची शिकार दिखाया गया है।

कोलीमा चुचि

कठोर उत्तर में, कोलीमा और चुची नदियों के बीच, एक विस्तृत मैदान में फैला, खलार्चिन्स्काया टुंड्रा पश्चिमी चुच्ची की मातृभूमि है। एक बड़ी राष्ट्रीयता के रूप में चुची का पहली बार उल्लेख 1641-1642 में किया गया था। प्राचीन काल से, चुची एक जंगी लोग रहे हैं, लोग स्टील के रूप में कठोर होते हैं, समुद्र, ठंढ और हवा से लड़ने के आदी होते हैं।

ये शिकारी थे, जिन्होंने अपने हाथों में भाले के साथ एक विशाल ध्रुवीय भालू पर हमला किया था, जो समुद्री नाविक थे जिन्होंने ध्रुवीय महासागर के दुर्गम विस्तार में नाजुक चमड़े की नावों में युद्धाभ्यास करने की हिम्मत की। रेनडियर हेरिंग मूल पारंपरिक व्यवसाय था, चुची के लिए निर्वाह का मुख्य साधन था।

वर्तमान में, उत्तर के छोटे लोगों के प्रतिनिधि कोल्हानस्कॉय गांव में रहते हैं, जो निज़नेकोलॉस्की क्षेत्र के हेलार्किंस्की नास्लेग का केंद्र है। यह सखा गणराज्य (याकूतिया) में एकमात्र क्षेत्र है जहां चुक्की कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं।

स्टादुखिंस्काया नहर के साथ कोलीमा चेरस्की गांव से 180 किमी और कोलिमा नदी के साथ 160 किमी दूर स्थित है। गांव खुद 1941 में युकाघिर खानाबदोश गर्मियों की जगह पर बनाया गया था, जो कि ओमोलन नदी के मुहाने के सामने कोलीमा नदी के बाएं किनारे पर स्थित था। आज, केवल 1000 से कम लोग कोलोम्कोसॉय में रहते हैं। आबादी शिकार, मछली पकड़ने और हिरन पालन में लगी हुई है।

20 वीं शताब्दी में, कोलिमा की पूरी स्वदेशी आबादी सोवियतकरण, सामूहिकता, अशिक्षा के उन्मूलन और बसाए गए स्थानों से पुनर्वास के लिए बड़ी बस्तियों में चली गई जो प्रशासनिक कार्य करते हैं - क्षेत्रीय केंद्र, सामूहिक और राज्य खेतों के केंद्रीय खेत।

1932 में, खानाबदोश परिषद के पहले अध्यक्ष निकोलाई इवानोविच मेल'एजीवाच थे, जिन्होंने मूल समिति का नेतृत्व किया था। 1935 में, I.K की अध्यक्षता में एक साझेदारी का आयोजन किया गया था। 1850 हिरण के एक पशुधन के साथ वालिरगिना। दस साल बाद, सबसे कठिन युद्ध के वर्षों के दौरान, बारहसिंगों के झुंड के निस्वार्थ वीर श्रम के कारण झुंड की आबादी दस गुना बढ़ गई थी। टैंक स्तंभ के लिए टरवॉरगिनेट्स टैंक के लिए उठाए गए धन के लिए और फ्रंट-लाइन सैनिकों के लिए गर्म कपड़े, सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ I.V. स्टालिन।

उस समय, ऐसे बारहसिंगों के झुंड वी.पी. स्लीप्सोव, वी.पी. यागोलोव्स्की, एस.आर. एटलसोव, आई। एन। स्लीप्सोव, एम.पी. स्लिपोव्सोव और कई अन्य। कौरिंस, गोरुलिन, वोलकोव के बड़े बारहसिंगा प्रजनन परिवारों के प्रतिनिधियों के नाम ज्ञात हैं।

उस समय कोलहोज हिरन के झुंडों ने यारंगस में रहते थे, आग पर खाना पकाया। पुरुषों ने बारहसिंगे को देखा, प्रत्येक महिला 5-6 हिरन चरवाहे और 3-4 बच्चों को सिर से पैर तक हिलाती थी। प्लेगकर्मियों ने सभी बच्चों और चरवाहों के लिए हर कोरल और छुट्टी के लिए नए सुंदर फर कपड़े सिल दिए।

1940 में, सामूहिक खेत को एक आसीन जीवन शैली में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसके आधार पर कोलोम्कोसॉय का गाँव बड़ा हुआ, जहाँ इसे खोला गया। प्राथमिक विद्यालय... 1949 से, हिरन चरवाहों के बच्चे गाँव के एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने लगे, जबकि उनके माता-पिता टुंड्रा में काम करते रहे।

1950 के दशक तक, खलार्किंस्की नास्ले के क्षेत्र में दो सामूहिक खेत "क्रास्नाया ज़्वेज़्दा" और "टौरॉर्जिन" थे। 1950 के दशक की शुरुआत में, हिरन के वध से आय ने जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाया।

सामूहिक खेत "तुर्वगिरी" को सामूहिक खेत-करोड़पति के रूप में पूरे गणराज्य में लूटा गया। जीवन बेहतर हो रहा था, सामूहिक खेत को उपकरण मिलना शुरू हुआ: ट्रैक्टर, नाव, बिजली संयंत्र। बनाया गया था बड़ी इमारत हाई स्कूल, अस्पताल निर्माण। रिश्तेदार समृद्धि की यह अवधि निकोलाई इवानोविच तव्रत के नाम से जुड़ी हुई है। आज उनका नाम कोलोम्कोसॉय गांव में एक राष्ट्रीय स्कूल और चेरस्की गांव के क्षेत्रीय केंद्र में एक सड़क के लिए दिया गया है। के नाम पर N.I. तव्रत ने ज़ेलीनोमिस्क तुग्बोट का नाम भी दिया बंदरगाह, छात्र छात्रवृत्ति।

निकोलाई तव्रत कौन थे?

निकोलाई तव्रत ने 1940 में खलार्चिन्स्काया टुंड्रा में अपनी श्रम गतिविधि शुरू की, एक चरवाहा था, फिर एक सामूहिक खेत पर एक एकाउंटेंट था। 1947 में उन्हें तुर्वगिरी सामूहिक फार्म का अध्यक्ष चुना गया। 1951 में सामूहिक खेतों को एकजुट किया गया था, और 1961 में वे राज्य के खेत "निज़नेकोलूमस्की" में बदल गए थे। 10 जिमों (17 हजार बारहसिंगा) के साथ कोलिम्सकोय गांव राज्य खेत की कोलिमा शाखा का केंद्र बन गया। 1956 में, सामूहिक किसानों ने खुद को कोलोम्बोसे में आधुनिक आवासीय भवनों का निर्माण शुरू किया। पुराने समय की यादों के अनुसार, तीन चार-अपार्टमेंट हाउस, एक बालवाड़ी और बाद में कोलिमटॉर्ग ट्रेडिंग ऑफिस की एक कैंटीन और आठ साल के स्कूल का निर्माण बहुत तेज़ी से हुआ, क्योंकि सामूहिक किसानों ने तीन शिफ्टों में काम किया था। पहले दो मंजिला 16-अपार्टमेंट इमारत को उसी तरह बनाया गया था।

निकोलाई तव्रत अपने मूल टुंड्रा को अच्छी तरह से जानते थे। कई बार उन्होंने निज़नेकोलोसिम एविएटर्स को बचाया, जिससे उन्हें अंतहीन विस्तार और कठिन मौसम की स्थिति में हिरन के झुंडों के शिविरों को खोजने में मदद मिली। 1959 में सोवियत फिल्म स्टूडियो में से एक में, सामूहिक खेत "टुरवॉरगिन" के बारे में एक वृत्तचित्र बनाया गया था और इसके अध्यक्ष आई.आई. तवरेट। एक बातचीत में, अध्यक्ष ने कहा: “मेरी पिता का घर... यह हजारों किलोमीटर तक फैला है। और, शायद, पृथ्वी पर कोई और जगह नहीं है जहां आदमी प्रकृति के साथ इतनी निकटता से जुड़ा हुआ है, जैसा कि टुंड्रा में ... "

1965 से 1983 तक एन.आई. तव्रत ने निज़ेनेकोलोसक क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के रूप में काम किया, 5 वें दीक्षांत समारोह (1959) के आरएसएफएसआर के सुप्रीम सोवियत, हां एएसएसआर (1947: 1975) के सुप्रीम सोवियत के एक डिप्टी थे। अपनी श्रम गतिविधि के लिए उन्हें अक्टूबर क्रांति के आदेश और सम्मान के बैज के आदेश से सम्मानित किया गया था।

स्थानीय इतिहासकार और नृवंशविद ए.जी. चिकचेव ने उनके बारे में एक किताब लिखी, जिसे उन्होंने "टुंड्रा का बेटा" कहा।

कोलिमा राष्ट्रीय माध्यमिक विद्यालय के नाम पर N.I. तव्रत के छात्र इस लोगों की चुची भाषा, संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं का अध्ययन करते हैं। विषय "हिरन पति" पढ़ाया जाता है। उत्पादन अभ्यास पर, छात्र हिरन झुंडों में जाते हैं।

आज निज़नेकोलिम के लोग अपने साथी देशवासी, चुची लोगों के एक शानदार प्रतिनिधि, निकोलाई इवानोविच तव्रत की स्मृति का गहरा सम्मान करते हैं।

1992 के बाद से, राज्य के खेतों के आधार पर, खानाबदोश समुदाय "टर्वोरगिन" का गठन किया गया था, एक उत्पादन सहकारी, जिसकी मुख्य गतिविधि हिरन का शिकार, मछली पकड़ना और शिकार करना है।

अन्ना सदोवनिकोवा

सुदूर पूर्व का सबसे उत्तरी क्षेत्र चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग है। इसके क्षेत्र में कई स्वदेशी लोग रहते हैं, जो हजारों साल पहले वहां आए थे। चुकोटका में सबसे ज्यादा खुद चुची - लगभग 15 हजार। लंबे समय तक वे सभी प्रायद्वीप में घूमते रहे, जड़ी हिरण, व्हेल का शिकार करते थे और यारंगास में रहते थे।
अब कई हिरन चरवाहे और शिकारी आवास और सांप्रदायिक सेवा श्रमिकों में बदल गए हैं, और यारंगों और कश्ती को हीटिंग के साथ साधारण घरों द्वारा बदल दिया गया है।
प्रति किलोग्राम 600 रूबल के लिए खीरे और 200 के लिए एक दर्जन अंडे चुकोटका के दूरदराज के क्षेत्रों की आधुनिक उपभोक्ता वास्तविकताएं हैं। फर उत्पादन बंद है क्योंकि यह पूंजीवाद में फिट नहीं था, और वेनिसन का उत्पादन, हालांकि यह अभी भी चल रहा है, राज्य द्वारा सब्सिडी दी जाती है - हिरन का मांस महंगे बीफ़ के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता है जिसे "मुख्य भूमि" से लाया जाता है। एक ऐसी ही कहानी - आवास स्टॉक की मरम्मत के साथ: निर्माण कंपनियों के लिए मरम्मत अनुबंधों पर लेना लाभहीन है, क्योंकि अनुमान के शेर का हिस्सा सामग्री और श्रमिकों को सड़क से बाहर ले जाने की लागत है। युवा गांवों को छोड़कर, और गंभीर समस्याएं स्वास्थ्य देखभाल के साथ - सोवियत प्रणाली ध्वस्त हो गई, और नया वास्तव में नहीं बनाया गया था।

चुची के पूर्वज हमारे युग से पहले टुंड्रा में दिखाई देते थे। संभवतः, वे कामचटका के क्षेत्र और वर्तमान मगदान क्षेत्र से आए, फिर चुकोटका प्रायद्वीप से बेरिंग स्ट्रेट की ओर चले गए और वहीं रुक गए।

एस्किमो के साथ, चुक्की ने अपने समुद्री स्तनपायी शिकार पर कब्जा कर लिया, बाद में उन्हें चुची प्रायद्वीप से बाहर ले गए। सहस्राब्दी के मोड़ पर, चुची ने तुंगस समूह के खानाबदोशों से एविएन्स और युकगिरों में हिरन का शिकार सीखा।

"अब तन बोगोराज़ (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चुची के जीवन का वर्णन करने वाले एक प्रसिद्ध रूसी नृवंशशास्त्री) की तुलना में चुकोटका में बारहसिंगे चरवाहों के शिविरों में पहुंचना आसान नहीं है।
आप हवाई जहाज से अनादिर और फिर राष्ट्रीय गांवों के लिए उड़ान भर सकते हैं। लेकिन फिर गाँव से एक विशिष्ट बारहसिंगा ब्रिगेड के लिए सही समय पर पहुँचना बहुत मुश्किल होता है, ”पूजा बताती है। हिरन चरवाहों के शिविर लगातार बढ़ रहे हैं, और लंबी दूरी पर हैं। उनके पार्किंग स्थानों पर जाने के लिए कोई सड़क नहीं है: आपको कभी-कभी हिरन और कुत्ते के झुंड पर ट्रैक किए गए सभी इलाकों के वाहनों या स्नोमोबाइल पर घूमना पड़ता है। इसके अलावा, हिरन के झुंड प्रवासियों की शर्तों, उनके अनुष्ठानों और छुट्टियों के समय का कड़ाई से पालन करते हैं।

व्लादिमीर पुया

हिरन चरवाहों का जीवन

परंतु सोवियत अधिकार, जो पिछली शताब्दी के 30 के दशक में चुकोटका आया था, लोगों के "अनियंत्रित" आंदोलन से असंतुष्ट था। स्वदेशी लोगों को बताया गया था कि एक नया अर्ध-स्थायी आवास कहां बनाया जाए। यह समुद्र के द्वारा माल परिवहन की सुविधा के लिए किया गया था। उन्होंने शिविरों के साथ भी यही किया। उसी समय, नई नौकरियां स्वदेशी लोगों के लिए बनाई गई थीं, और बस्तियों में अस्पतालों, स्कूलों और संस्कृति के घर दिखाई दिए। चुची को लिखना सिखाया गया। और बारहसिंगे चरवाहों ने खुद को अन्य सभी चुची की तुलना में लगभग बेहतर तरीके से जीया - XX सदी के 80 के दशक तक।

अब कोनर्जिनो के निवासी मेल द्वारा पत्र भेजते हैं, दो स्टोर (नॉर्ड और कत्युशा) में खरीदते हैं, पूरे गांव के लिए एकमात्र स्थिर टेलीफोन से मुख्य भूमि पर कॉल करते हैं, कभी-कभी स्थानीय संस्कृति क्लब में जाते हैं, एक चिकित्सा आउट पेशेंट क्लिनिक का उपयोग करते हैं। हालाँकि, गाँव के घर अस्त-व्यस्त हैं और उन्हें ओवरहॉल नहीं किया जा सकता है। "सबसे पहले, वे हमें बहुत पैसा नहीं देते हैं, और दूसरी बात, जटिल परिवहन योजना के कारण, गाँव में सामग्री पहुँचाना मुश्किल है," कई साल पहले अलेक्जेंडर मायलनिकोव ने कहा था। उनके अनुसार, अगर पहले कोनोर्जिनो में आवास स्टॉक की मरम्मत सांप्रदायिक सेवाओं द्वारा की जाती थी, तो अब उनके पास न तो निर्माण सामग्री है और न ही श्रम। “गाँव में निर्माण सामग्री पहुँचाना महंगा है, ठेकेदार परिवहन लागत पर आवंटित धन का लगभग आधा खर्च करता है। बिल्डरों ने मना कर दिया, उनके लिए हमारे साथ काम करना लाभदायक नहीं है, ”उन्होंने शिकायत की।

Konergino लगभग 330 लोगों का घर है। इनमें से, लगभग 70 बच्चे: उनमें से ज्यादातर स्कूल जाते हैं। पचास स्थानीय निवासी आवास और सांप्रदायिक सेवाओं में काम करते हैं, और 20 शिक्षक, शिक्षक, nannies और क्लीनर बालवाड़ी में एक साथ स्कूल में कार्यरत हैं। युवा लोग कोनर्जिनो में नहीं रहते हैं: स्कूल के स्नातक अध्ययन करने और अन्य स्थानों पर काम करने जाते हैं। गाँव की अवसादग्रस्तता की स्थिति को पारंपरिक शिल्प के साथ स्थिति से चित्रित किया गया है, जिसके लिए कोनर्जिन्स प्रसिद्ध थे।

“अब हमारे पास समुद्री जानवरों का शिकार नहीं है। पूँजीवादी नियमों के अनुसार, यह लाभदायक नहीं है, ”पूजा कहती है। - फर खेतों को बंद कर दिया गया था, और फर व्यापार जल्दी भूल गया था। Konergino में फर का उत्पादन 90 के दशक में ढह गया। केवल बारहसिंगा पति ही रहता है: सोवियत समय और 2000 के दशक के मध्य तक, जबकि रोमन अब्रामोविच चुकोटका ऑटोनॉमस ओक्रग के गवर्नर के पद पर बने रहे, यह यहां सफल रहा।

Konergino में 51 हिरन के झुंड हैं, जिनमें से 34 टुंड्रा में ब्रिगेड में हैं। पुई के अनुसार बारहसिंगे के झुंडों की आय बेहद कम है। “यह घाटे में चलने वाला उद्योग है, वेतन के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है। राज्य धन की कमी को कवर करता है ताकि वेतन निर्वाह स्तर से अधिक हो, हमारे पास यह 13 हजार के बराबर है। बारहसिंगे का खेत, जिसमें श्रमिक सदस्य हैं, उन्हें लगभग 12.5 हजार का भुगतान करता है। राज्य 20 हजार तक का अतिरिक्त भुगतान करता है ताकि बारहसिंगे के झुंड मौत को भूखे न मरें, ”पुया शिकायत करती है।

यह पूछे जाने पर कि अधिक भुगतान करना असंभव क्यों है, पुया जवाब देते हैं कि विभिन्न खेतों पर बारहसिंगा मांस के उत्पादन की लागत 500 से 700 रूबल प्रति किलोग्राम से भिन्न होती है। और बीफ़ और पोर्क के लिए थोक मूल्य, जो "मुख्य भूमि से" आयात किए जाते हैं, 200 रूबल से शुरू होते हैं। चुच्ची 800-900 रूबल पर मांस नहीं बेच सकता है और 300 रूबल के स्तर पर मूल्य निर्धारित करने के लिए मजबूर किया जाता है - नुकसान में। "इस उद्योग में पूंजीवादी विकास का कोई मतलब नहीं है," पुइया कहते हैं। "लेकिन यह राष्ट्रीय गांवों में आखिरी चीज है।"

36 वर्षीय चुच्ची के एवगेनी काइपनू का जन्म लोरिनो में सबसे सम्मानित फेलर के परिवार में हुआ था। "लोरिनो" (चुची में - "लाहुरेन") चुची से "पाया गया शिविर" के रूप में अनुवादित है। यह समझौता बेरिंग सागर के मेचिगमेंस्काया खाड़ी के तट पर स्थित है। क्रुसेनस्टर्न और सेंट लॉरेंस के अमेरिकी द्वीप कुछ सौ किलोमीटर दूर स्थित हैं; अलास्का भी बहुत करीब है। लेकिन विमान हर दो सप्ताह में एक बार अनादिर के लिए उड़ान भरते हैं - और फिर अगर मौसम अच्छा हो। लोरिनो उत्तर से पहाड़ियों से आच्छादित है, इसलिए यहां पड़ोसी गांवों की तुलना में अधिक हवा रहित दिन हैं। सच है, 90 के दशक में अपेक्षाकृत अच्छी मौसम स्थितियों के बावजूद, लगभग सभी रूसी निवासियों ने लोरिनो को छोड़ दिया, और तब से केवल चुची वहां रहते हैं - लगभग 1,500 लोग।

लोरिनो में घरों में छीलने वाली दीवारों और फीका पेंट के साथ लकड़ी की इमारतें हैं। गांव के केंद्र में तुर्की के श्रमिकों द्वारा निर्मित कई कॉटेज हैं - ठंडे पानी के साथ गर्मी-अछूता इमारतें, जिन्हें लोरिनो में विशेषाधिकार माना जाता है (यदि ठंडा पानी साधारण पाइप के माध्यम से डाला जाता है, तो यह सर्दियों में जम जाएगा)। गर्म पानी पूरी बस्ती में, क्योंकि स्थानीय बॉयलर हाउस पूरे साल काम करता है। लेकिन यहां कोई अस्पताल या पॉलीक्लिनिक्स नहीं हैं - कई वर्षों से लोगों को एयर एंबुलेंस या सभी इलाकों के वाहनों द्वारा चिकित्सा देखभाल के लिए भेजा गया है।

लोरिनो अपने समुद्री स्तनधारी शिकार के लिए प्रसिद्ध है। यह कुछ भी नहीं है कि 2008 में एक वृत्तचित्र फिल्म "व्हेलबॉय" यहां शूट की गई थी, जिसे टीईएफआई पुरस्कार मिला था। स्थानीय निवासियों के लिए समुद्री जानवरों का शिकार अभी भी एक महत्वपूर्ण गतिविधि है। व्हेलर्स न केवल अपने परिवारों को खिलाते हैं या सेंट जॉन के व्हेल के स्थानीय समुदाय को मांस दान करके पैसा कमाते हैं, बल्कि वे अपने पूर्वजों की परंपराओं का भी सम्मान करते हैं।

बचपन से ही, कैयपनू जानता था कि कैसे वध करना है, मछलियों और व्हेलों को पकड़ना है, और टुंड्रा चलना है। लेकिन स्कूल के बाद, वह एक कलाकार के रूप में और फिर एक कोरियोग्राफर के रूप में अध्ययन करने के लिए अनादिर के लिए रवाना हुए। 2005 तक, लोरिनो में रहने के दौरान, वह अक्सर अनादिर या मॉस्को के दौरे पर जाते थे - साथ प्रदर्शन करने के लिए राष्ट्रीय पहनावा... लगातार यात्रा, जलवायु परिवर्तन और उड़ानों के कारण, काइपानु ने अंततः मास्को जाने का फैसला किया। वहां उनकी शादी हुई, उनकी बेटी नौ महीने की है। "मैं अपनी पत्नी में अपनी रचनात्मकता और संस्कृति को स्थापित करने का प्रयास करता हूं," एवगेनी कहते हैं। - हालांकि कई चीजें उसे पहले जंगली लगती थीं, खासकर जब उसे पता चला कि मेरे लोग किन परिस्थितियों में रहते हैं। मैं अपनी बेटी में परंपराओं और रीति-रिवाजों को स्थापित करता हूं, उदाहरण के लिए, मैं दिखाता हूं राष्ट्रीय पोशाक... मैं चाहता हूं कि उसे पता चले कि वह एक वंशानुगत चुची है। ”

यूजीन अब शायद ही कभी चुकोटका में दिखाई देते हैं: वह अपने कलाकारों की टुकड़ी "घुमंतू" के साथ दुनिया भर में चुच्ची की संस्कृति को प्रस्तुत करता है। मॉस्को के पास एक ही नाम "नोमाद" के नृपार्क में, जहां काइपनू काम करता है, वह विषयगत भ्रमण करता है और व्लादिमीर पुई सहित चुकोटका के बारे में वृत्तचित्र दिखाता है।

लेकिन अपनी मातृभूमि से दूर जीवन उसे लोरिनो में होने वाली कई चीजों के बारे में जानने से नहीं रोकता है: उसकी मां वहीं रही, वह शहर के प्रशासन में काम करती है। इसलिए, उन्हें यकीन है कि देश के अन्य क्षेत्रों में खोई जा रही परंपराओं के प्रति युवा आकर्षित होते हैं। "संस्कृति, भाषा, शिकार कौशल। चुकोटका में युवा, हमारे गांव के युवा लोग, व्हेल का शिकार करना सीखते हैं। हमारे लोग हर समय इसे जीते हैं।

गर्मियों के मौसम में, चुची ने सर्दियों में व्हेल और वालरस का शिकार किया - सील के लिए। उन्होंने हापून, चाकू और भाले के साथ शिकार किया। व्हेल और वालरस सभी को एक साथ शिकार किया गया था, और सील व्यक्तिगत रूप से शिकार किए गए थे। चुची को व्हेल और हिरण सिन्यूज़ या चमड़े की बेल्ट, नेट और बिट्स से बने जालों के साथ जोड़ा जाता है। सर्दियों में - बर्फ के छेद में, गर्मियों में - किनारे से या कश्ती से। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक भालू और भेड़िये, मेढ़े और मूस, वूल्वरिन, लोमड़ियों और ध्रुवीय लोमड़ियों का शिकार धनुष, भाले और जाल का उपयोग करके किया जाता था। एक फेंकने वाले हथियार (बोला) और डार्ट्स को एक फेंकने वाले बोर्ड के साथ वाटरफॉल को मार दिया गया। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, राइफलों का उपयोग किया जाना शुरू हुआ, और फिर - व्हेलिंग आग्नेयास्त्र।

मुख्य भूमि से आयात किए जाने वाले उत्पादों पर गाँव में बहुत पैसा खर्च होता है। “वे 200 रूबल के लिए सुनहरे अंडे लाते हैं। मैं आमतौर पर अंगूर के बारे में चुप रहता हूं। लोरिनो में कीमतें उदास सामाजिक-आर्थिक स्थिति को दर्शाती हैं। व्यावसायिकता और विश्वविद्यालय कौशल दिखाने के लिए बस्ती में कुछ स्थान हैं। "लेकिन लोगों की स्थिति सामान्य रूप से सामान्य है," वार्ताकार तुरंत स्पष्ट करता है। "अब्रामोविच के आने के बाद (2001 से 2008 तक) यह बहुत बेहतर हो गया: अधिक नौकरियां दिखाई दीं, घरों का पुनर्निर्माण किया गया, पैरामेडिक और मिडवाइफ स्टेशन स्थापित किए गए।" Kaipanau याद करते हैं कि उनके परिचित, व्हेलर्स "कैसे आए, राज्यपाल की मोटर नौकाओं को मुफ्त में मछली पकड़ने के लिए ले गए, और छोड़ दिया।" "अब वे जीते हैं और आनंद लेते हैं," वे कहते हैं। उन्होंने कहा कि संघीय अधिकारियों ने भी चुच्ची की मदद की है, लेकिन बहुत सक्रिय रूप से नहीं।

कापनू का एक सपना है। वह चुकोटका में शैक्षिक जातीय केंद्र बनाना चाहते हैं, जहां स्वदेशी लोग अपनी संस्कृति को फिर से सीख सकते हैं: कश्ती और यारंग, कढ़ाई, गाना, नृत्य का निर्माण करें।
“नृवंशविज्ञान में, कई आगंतुक चुची को एक अशिक्षित और पिछड़े हुए लोग मानते हैं; लगता है कि वे हर समय "धो" और "नहीं" कहते हैं। कभी-कभी वे मुझे यह भी बताते हैं कि मैं असली चुची नहीं हूं। लेकिन हम असली लोग हैं ”।

हर सुबह, सिरेनिकी नताल्या (उसके अंतिम नाम को इंगित नहीं करने के लिए कहा जाता है) के 45 वर्षीय निवासी स्थानीय स्कूल में काम करने के लिए सुबह 8 बजे उठते हैं। वह एक चौकीदार और तकनीशियन है।
साइरेंकी, जहां नताल्या 28 साल से रह रहे हैं, बेरिंग सागर के तट पर चुकोटका के प्रोविडेन्स्की शहरी जिले में स्थित हैं। पहली एस्किमो बस्ती लगभग तीन हजार साल पहले यहां दिखाई दी थी, और प्राचीन लोगों के आवास के अवशेष अभी भी गांव के आसपास के क्षेत्रों में पाए जाते हैं। पिछली शताब्दी के 60 के दशक में, चुच्ची स्वदेशी लोगों में शामिल हो गई। इसलिए, गांव के दो नाम हैं: एकिमोस से इसका अनुवाद "वैली ऑफ द सन" के रूप में किया जाता है, और चुची से - "रॉकी \u200b\u200bक्षेत्र"।
लिलाक पहाड़ियों से घिरे हैं, और यहां जाना मुश्किल है, खासकर सर्दियों में - केवल स्नोमोबाइल या हेलीकॉप्टर से। वसंत से शरद ऋतु तक, जहाज यहां आते हैं। ऊपर से, गांव रंगीन मिठाइयों के एक बॉक्स की तरह दिखता है: हरा, नीला और लाल कॉटेज, एक प्रशासन भवन, एक डाकघर, एक बालवाड़ी और एक आउट पेशेंट क्लिनिक। सायरनिकी में कई जीर्ण-शीर्ण हुआ करते थे लकड़ी के मकान, लेकिन अब्रामोविच के आगमन के साथ नतालिया का कहना है कि बहुत कुछ बदल गया है। “मैं और मेरे पति स्टोव हीटिंग के साथ एक घर में रहते थे, व्यंजन बाहर धोना पड़ता था। तब वलेरा तपेदिक से बीमार हो गई, और उनके उपस्थित चिकित्सक ने हमें बीमारी के कारण एक नई कुटीर आवंटित करने में मदद की। अब हमारे पास नवीनीकरण है ”।

वस्त्र और भोजन

चरवाहे को हमेशा हिरन के झुंड की देखभाल करनी पड़ती थी, इसलिए पशुधन प्रजनकों और परिवारों ने गर्मियों में शाकाहारियों की तरह खाया, और अगर उन्होंने हिरन को खाया, तो पूरी तरह से सींग और खुरों के नीचे। वे उबला हुआ मांस पसंद करते थे, लेकिन वे अक्सर कच्चा मांस खाते थे: झुंड में चरवाहों के पास बस खाना पकाने का समय नहीं होता था। गतिहीन चुचि वालरस मांस खाते थे, जो पहले भारी मात्रा में मारे गए थे।

वे साइरेनिकी में कैसे रहते हैं?

गुंबद

महिला क्षेत्र में खनन, वेतन और निवेश के बारे में थोड़ा जानती है, लेकिन वह अक्सर दोहराती है: "" डोम "हमारी मदद करता है।" तथ्य यह है कि क्षेत्र का मालिकाना हक रखने वाली कनाडाई कंपनी ने 2009 में फंड वापस बनाया सामाजिक विकास, वह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परियोजनाओं के लिए धन आवंटित करता है। बजट का कम से कम एक तिहाई स्वदेशी ओक्रग के स्वदेशी लोगों का समर्थन करने के लिए जाता है। उदाहरण के लिए, कुपोल ने चुच्ची भाषा के एक शब्दकोश को प्रकाशित करने में मदद की, स्वदेशी भाषाओं में पाठ्यक्रम खोले और 65 बच्चों के लिए एक स्कूल और सिरेनिकी में 32 के लिए एक बालवाड़ी का निर्माण किया।

नताल्या कहती हैं, '' मेरे वलेरा को भी अनुदान मिला। - दो साल पहले, कुपोल ने उसे 20-टन फ्रीजर के लिए 1.5 मिलियन रूबल आवंटित किए। आखिरकार, व्हेल जानवरों को मिल जाएगी, बहुत सारा मांस खराब हो जाएगा। और अब यह कैमरा बचाता है। बाकी पैसे के साथ, पति और उनके सहयोगियों ने कश्ती के निर्माण के लिए उपकरण खरीदे। ”

नटालिया, एक चुच्ची और एक वंशानुगत हिरन का झुंड, का मानना \u200b\u200bहै कि राष्ट्रीय संस्कृति अब पुनर्जीवित हो रही है। वह कहती हैं कि हर मंगलवार और शुक्रवार को नॉर्दर्न लाइट्स पहनावा की रिहर्सल स्थानीय गाँव के क्लब में होती है; चुची और अन्य भाषाओं में पाठ्यक्रम खोले जा रहे हैं (हालांकि जिला केंद्र में - अनादिर); गवर्नर कप या बैरेट्स सागर में रेगाटा जैसी प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। "और इस साल हमारे पहनावा को एक भव्य कार्यक्रम में आमंत्रित किया गया है - एक अंतर्राष्ट्रीय उत्सव! पांच लोग डांस प्रोग्राम के लिए उड़ान भरेंगे। यह सब अलास्का में होगा, वह उड़ान और आवास के लिए भुगतान करेगी, ”महिला कहती है। वह स्वीकार करती है कि रूसी राज्य भी समर्थन करता है राष्ट्रीय संस्कृतिलेकिन वह "डोम" का अधिक बार उल्लेख करती है। नताल्या को घरेलू फंड का पता नहीं है जो चुकोटका के लोगों को वित्त प्रदान करेगा।

एक अन्य प्रमुख मुद्दा स्वास्थ्य सेवा है। चुकोटका में, अन्य उत्तरी क्षेत्रों की तरह, उत्तर के साइबेरिया और सुदूर पूर्व (एएमकेएनएसएस और सुदूर पूर्वी रूस) के एसोसिएशन ऑफ इंडिजिनस माइनॉरिटीज की प्रतिनिधि नीना वीसलोवा कहती हैं, श्वसन संबंधी बीमारियाँ बहुत आम हैं। लेकिन, उपलब्ध जानकारी के अनुसार, राष्ट्रीय गांवों में तपेदिक औषधालयों को बंद किया जा रहा है। कई कैंसर रोगी हैं। मौजूदा स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली अल्पसंख्यक लोगों के बीच से बीमार व्यक्तियों की पहचान, अवलोकन और उपचार के लिए प्रदान की जाती है, जो कानून में निहित थी। दुर्भाग्य से, यह योजना आज काम नहीं करती है। टीबी औषधालयों को बंद करने के बारे में पूछे जाने पर, अधिकारी जवाब नहीं देते हैं, लेकिन केवल रिपोर्ट करते हैं कि अस्पतालों, मेडिकल आउट पेशेंट क्लीनिकों और फेल्डशर-प्रसूति केंद्रों को चुकोटका के हर जिले और बस्ती में संरक्षित किया गया है।

रूसी समाज में एक रूढ़िवादिता है: चुचि लोगों ने चुकोटका के क्षेत्र में आने के बाद खुद को पी लिया " एक सफेद आदमी”- अर्थात, पिछली सदी की शुरुआत से। चुची ने कभी शराब का सेवन नहीं किया है, उनके शरीर में अल्कोहल को तोड़ने वाले एंजाइम का उत्पादन नहीं होता है, और इस वजह से, उनके स्वास्थ्य पर अल्कोहल का प्रभाव अन्य लोगों की तुलना में अधिक हानिकारक है। लेकिन एवगेनी काइपनू के अनुसार, समस्या का स्तर बहुत अधिक है। “शराब के साथ [चुची के बीच] सब कुछ हर जगह एक जैसा है। लेकिन वे कहीं और से भी कम पीते हैं। इसी समय, कैकपनू कहते हैं, चुची में वास्तव में एक एंजाइम नहीं था जो अतीत में शराब को तोड़ता है। "अब, हालांकि एंजाइम विकसित हो गया है, लोग अभी भी उस तरह से नहीं पीते हैं जिस तरह से किंवदंतियों का निर्माण होता है," चुची ने कहा।

Kaipanau की राय को इरीना समोरोडस्काया, स्टेट साइंटिफिक रिसर्च सेंटर ऑफ़ मेडिकल साइंसेज के डॉक्टर ऑफ मेडिकल साइंसेस द्वारा समर्थित है, रिपोर्ट के लेखकों में से एक "मृत्यु दर और आर्थिक रूप से सक्रिय उम्र में मौतों का अनुपात शराब (ड्रग्स) से जुड़े कारणों से , 2013 के लिए 15-72 वर्ष की आयु में सभी मौतों से एमआई और कोरोनरी हृदय रोग। रोजस्टैट के अनुसार, दस्तावेज़ कहता है कि शराब से संबंधित कारणों से उच्चतम मृत्यु दर वास्तव में चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग - 268 लोगों में प्रति 100 हजार है। लेकिन ये आंकड़े, समरोदस्काया जिले की पूरी आबादी को संदर्भित करते हैं। "हाँ, उन क्षेत्रों की स्वदेशी आबादी चुची है, लेकिन न केवल वे वहां रहते हैं," वह बताती हैं। इसके अलावा, सामरोदस्काय के अनुसार, चुकोटका अन्य क्षेत्रों की तुलना में सभी मृत्यु दर में अधिक है - और यह न केवल शराब मृत्यु दर है, बल्कि अन्य बाहरी कारण भी हैं। “यह कहना असंभव है कि यह चुच्ची थी जो अब शराब से मर गई, यह इस तरह से काम करता है। पहला, यदि लोग नहीं चाहते कि मृत्यु का शराब संबंधी कारण उनके मृतक रिश्तेदार के मृत्यु प्रमाण पत्र पर दिखाया जाए, तो यह नहीं दिखाया जाएगा। दूसरा, अधिकांश मौतें घर पर होती हैं। और मृत्यु प्रमाण पत्र अक्सर एक जिला चिकित्सक या एक पैरामेडिक द्वारा भरे जाते हैं, यही वजह है कि दस्तावेजों में अन्य कारणों का संकेत दिया जा सकता है - इस तरह से लिखना आसान है "

अंत में, क्षेत्र की एक और गंभीर समस्या, वीसालोवा के अनुसार, स्वदेशी स्थानीय आबादी के साथ औद्योगिक कंपनियों का संबंध है। “लोग स्थानीय निवासियों की शांति और शांति को परेशान करते हुए विजेता के रूप में आते हैं। मुझे लगता है कि कंपनियों और लोगों की बातचीत पर नियमन होना चाहिए।

भाषा और धर्म

चुच्ची ने लंबे समय से माना है कि दुनिया ऊपरी, मध्य और निचले में विभाजित है। एक ही समय में, ऊपरी दुनिया ("बादल भूमि") "ऊपरी लोगों" (चुची - गीर्गोरैमकिन) में निवास करती है, या "भोर के लोग" (टारंगी-रामकिन), और सर्वोच्च देवता नहीं खेलता है चुची के बीच गंभीर भूमिका। चुच्ची का मानना \u200b\u200bथा कि उनकी आत्मा अमर थी, वे पुनर्जन्म में विश्वास करते थे, और शर्मिंदगी उनके बीच व्यापक थी। पुरुष और महिलाएं दोनों ही शमां हो सकते हैं, लेकिन चुची के बीच "रूपांतरित सेक्स" के शमशान को विशेष रूप से मजबूत माना जाता था - वे पुरुष जो गृहिणियां और महिलाओं के रूप में कार्य करते थे जिन्होंने पुरुषों के कपड़े, व्यवसाय और आदतों को अपनाया था।

सभी निष्कर्ष समय और चूकी द्वारा स्वयं तैयार किए जाएंगे।

चुची बारहसिंगे झुंड टेंट में नहीं रहते हैं, लेकिन अधिक जटिल मोबाइल आवासों में यारंगस कहते हैं। अगला, हम निर्माण की मूल बातें और इस के उपकरण से परिचित होने का प्रस्ताव करते हैं पारंपरिक आवास, जो चुच्ची हिरन चरवाहे आज भी बना रहे हैं।

हिरण के बिना कोई यारंगा नहीं होगा - यह स्वयंसिद्ध प्रत्यक्ष में सच है और लाक्षणिक रूप में. सर्वप्रथम, क्योंकि आपको "निर्माण" के लिए एक सामग्री की आवश्यकता है - हिरण की खाल। दूसरे, हिरण के बिना, ऐसे घर की आवश्यकता नहीं है। यारंगा बारहसिंगे के झुंड का एक मोबाइल पोर्टेबल आवास है, एक ऐसे क्षेत्र के लिए आवश्यक है जहां कोई जंगल नहीं है, लेकिन हिरन झुंड के बाद लगातार चलने की आवश्यकता है। यारंगा बनाने के लिए आपको डंडे की आवश्यकता होती है। सबसे अच्छा सन्टी। Chukotka में बिर्च, अजीब के रूप में यह कुछ, विकसित करने के लिए लग सकता है। नदी के किनारे महाद्वीपीय भाग में। उनके वितरण का सीमित क्षेत्र इस तरह की अवधारणा की उपस्थिति का कारण था "कमी"। ध्रुवों को पोषित किया गया था, उन्हें पारित किया गया था और अभी भी विरासत में मिला है। चुच्ची टुंड्रा में कुछ यारंगोव पोल सौ साल से अधिक पुराने हैं।

शिविर

यारंगा का फ्रेम "टेरिटरी" फिल्माने के लिए तैयार

यारंगा और प्लेग के बीच का अंतर इसके डिजाइन की जटिलता में है। यह एक एयरबस और मक्का की तरह है। चुम एक झोपड़ी है, खड़ी खंभे, जो जलरोधी सामग्री (बिर्च छाल, खाल, आदि) के साथ कवर किया गया है। यारंगा की संरचना अधिक जटिल है।

यारंगा फ्रेम पर टायर (रिटहम) खींचना

यारंगा का निर्माण कार्डिनल बिंदुओं को निर्धारित करने के साथ शुरू होता है। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि प्रवेश द्वार हमेशा पूर्व में होना चाहिए। सबसे पहले, तीन लंबे डंडे रखे जाते हैं (चुम के निर्माण में)। फिर, इन ध्रुवों के चारों ओर, छोटे लकड़ी के तिपाई स्थापित किए जाते हैं, जो क्षैतिज ध्रुवों के साथ एक साथ बांधा जाता है। दूसरे टीयर के डंडे तिपाई से यारंगा के ऊपर तक जाते हैं। सभी डंडे रस्सियों या डर्स्किन बेल्ट के साथ एक दूसरे को बांधे जाते हैं। फ्रेम स्थापित करने के बाद, टायर (रथम) को खाल से खींचा जाता है। ऊपरी रस्सियों के ऊपर कई रस्सियाँ डाली जाती हैं, जो आवरण-बद्धी से बंधी होती हैं और भौतिकी के प्राथमिक नियमों और "iii, समय" की सहायता से, केवल चुची संस्करण में, टायर को फ्रेम पर रखा जाता है। एक बर्फानी तूफान के दौरान टायर को बहने से रोकने के लिए, इसके किनारों के चारों ओर पत्थर बिछाए जाते हैं। तिपाई की चौकियों से पत्थरों को रस्सियों पर लटका दिया जाता है। डंडे और बोर्डों का उपयोग एक विरोधी-पाल के रूप में भी किया जाता है, जो यारंगा के बाहर से बंधा होता है।

यारंगा को "मजबूत करना" ताकि टायर को झटका न लगे

शीतकालीन टायर विशिष्ट रूप से खाल से बनाए जाते हैं। एक रथम 40 से 50 हिरण की खाल से लेता है। ग्रीष्मकालीन टायर के साथ, विकल्प संभव हैं। पहले, पुराने चूहे गर्मियों के टायर पर पहने जाते थे, सिलना, फिर से सिलना, जर्जर बालों के साथ। चुची की गर्मी, हालांकि कठोर है, बहुत क्षमा करता है। एक अपूर्ण यारंगा टायर भी शामिल है। सर्दियों में, टायर सही होना चाहिए, अन्यथा चॉटिन के अंदर बर्फानी तूफान के दौरान एक बड़ा स्नोड्रिफ्ट छोटे छेद में उड़ जाएगा। सोवियत काल में, टायर का निचला हिस्सा, जो नमी के लिए सबसे अधिक अतिसंवेदनशील होता है, को तिरपाल के स्ट्रिप्स के साथ बदलना शुरू कर दिया। तब अन्य सामग्रियां दिखाई दीं, इसलिए आज की गर्मियों के यारों में दादी के रंगीन कंबल की अधिक याद आती है।

अमंगम टुंड्रा में यारंगा

मुशायरे की तीसरी ब्रिगेड "चौंस्केय"

यान्राकिनोट टुंड्रा में यारंगा

बाह्य रूप से, यारंगा तैयार है। अंदर, एक बड़े कूल्हे अंतरिक्ष, 5-8 मीटर व्यास, दिखाई दिया - चॉटागिन। छोटानागिन यारंगा का आर्थिक हिस्सा है। कोटागीन में, यारंगा के ठंडे कमरे, सर्दियों में तापमान हवा के बिना बाहर के समान है।

अब आपको आवास के लिए एक कमरा बनाने की आवश्यकता है। प्रवेश द्वार से विपरीत दीवार पर, खंभे की मदद से, एक आयताकार फ्रेम जुड़ा हुआ है, जो अंदर की खाल और ऊन के साथ कवर किया गया है। यह चंदवा एक यारंगा में रहने की जगह है। वे चंदवा, सूखे कपड़े (नमी के प्राकृतिक वाष्पीकरण के माध्यम से) में सोते हैं, और सर्दियों में खाते हैं। चंदवा को ग्रीस हीटर या मिट्टी के चूल्हे से गर्म किया जाता है। इस तथ्य के कारण कि खाल अंदर की ओर टक गई है, चंदवा लगभग वायुरोधी हो जाता है। यह गर्म रखने के लिए अच्छा है, लेकिन वेंटिलेशन के लिए बुरा है। हालांकि, ठंढ गंध की परिष्कृत भावना के साथ natures के खिलाफ सबसे प्रभावी लड़ाकू है। चूंकि रात में चंदवा को खोलना असंभव है, इसलिए एक विशेष कंटेनर में, आवश्यकता, वहीं चंदवा में मनाई जाती है। मेरा विश्वास करो, यह आपको परेशान नहीं करेगा यदि आप दो दिनों से अधिक समय तक परिवहन के बिना टुंड्रा में खुद को पाते हैं। क्योंकि मुख्य मानवीय जरूरतों में से एक गर्मी की आवश्यकता है। और यह टुंड्रा में गर्म है, केवल चंदवा में। आजकल, यारंगा में आमतौर पर एक शामियाना होता है, पहले दो या तीन भी हो सकते थे। एक परिवार चंदवा में रहता है। यदि परिवार में वयस्क बच्चे हैं जिनके पास पहले से ही अपने परिवार हैं, तो पहली बार यारंगा में दूसरी चंदवा रखी गई है। लेकिन समय के साथ, युवाओं को अपने यारंगा को इकट्ठा करने की आवश्यकता होगी।

चंदवा बाहर

चंदवा अंदर है। एक ग्रीस या मिट्टी के तेल के स्टोव के साथ प्रबुद्ध और गर्म

प्रकोप को चॉटागिन के केंद्र में आयोजित किया जाता है। आग से धुआं गुंबद के एक छेद से होकर निकलता है। लेकिन इस वेंटिलेशन के बावजूद, कोटागिन लगभग हमेशा धुएँ के रंग का होता है। इसलिए, यारंगा में खड़े होने की सिफारिश नहीं की जाती है।

आग लगाना

अगर टुंड्रा में पेड़ नहीं बढ़ते हैं तो मैं आग के लिए जलाऊ लकड़ी कहां से लाऊं? टुंड्रा में वास्तव में कोई पेड़ नहीं हैं (बाढ़ के मैदानों के अपवाद के साथ), लेकिन आप लगभग हमेशा झाड़ियाँ पा सकते हैं। यारंगा खुद मुख्य रूप से झाड़ियों के साथ नदी के पास स्थित है। यारंगा में चूल्हा विशेष रूप से पकाने के लिए बनाया गया है। गर्म कोटगिन व्यर्थ और बेकार है। आग के लिए छोटी टहनियों का उपयोग किया जाता है। यदि बुश की शाखाएं मोटी और लंबी हैं, तो उन्हें लकड़ी के छोटे टुकड़ों में 10-15 सेंटीमीटर लंबा काट दिया जाता है। प्रति रात टैगा जितना जलाऊ लकड़ी, हिरन का झुंड एक सप्ताह, या उससे भी अधिक के लिए पर्याप्त होगा। हम युवा अग्रदूतों के बारे में उनके बॉनफायर के साथ क्या कह सकते हैं। अर्थव्यवस्था और तर्कशक्ति एक हिरन के झुंड के जीवन का मुख्य मानदंड है। एक ही मानदंड यारंगा की संरचना में डाला गया है, जो पहली नज़र में आदिम है, लेकिन करीब से परीक्षा पर बहुत प्रभावी है।

केतली को चूल्हे पर चूल्हा पर निलंबित कर दिया जाता है, ईंटों या पत्थरों पर वत्स और बर्तन रखे जाते हैं। जैसे ही कंटेनर में उबाल आना शुरू होता है, वे जलाऊ लकड़ी को आग में डालना बंद कर देते हैं।

कटाई की लकड़ी

बर्तन। यारंगा में फर्नीचर के रूप में छोटे टेबल और छोटे स्टूल का उपयोग किया जाता है। यारंगा अतिसूक्ष्मवाद की दुनिया है। यारंगा में फर्नीचर से, आप भोजन और व्यंजन के भंडारण के लिए अलमारियाँ और अलमारियाँ भी देख सकते हैं। चुकोटका में यूरोपीय सभ्यता के उद्भव के साथ, विशेष रूप से सोवियत काल के दौरान, बारहसिंगा प्रजनकों के जीवन में केरोगाज़, प्राइमस, अबेशका (जनरेटर) जैसी अवधारणाएं दिखाई दीं, जिन्होंने जीवन के कुछ पहलुओं को सरल बनाया। खाना पकाना, विशेष रूप से पकाना, अब आग पर नहीं, बल्कि प्राइमस या केरोसिन स्टोव पर किया जाता है। कुछ हिरन के खेतों में, सर्दियों में यारंगों में स्टोव स्थापित किए जाते हैं, जिन्हें कोयले के साथ निकाल दिया जाता है। इस सब के बिना, बेशक, आप रह सकते हैं, लेकिन अगर यह है, तो इसका उपयोग क्यों न करें?

दोपहर

शाम की फुर्सत

प्रत्येक यारंगा में, मांस या मछली को ऊपरी और किनारे के खंभे पर लटका दिया जाना चाहिए। बुद्धिवाद, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, पारंपरिक समाज में मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू है। धुआँ क्यों बर्बाद करें? खासकर अगर धुआं एक उत्कृष्ट परिरक्षक है।

यारंगा "डिब्बे"

आप निश्चित रूप से चुच्ची के बारे में एक किस्सा सुन चुके हैं। यह एक सवाल नहीं है - यह एक बयान है। और आपने शायद दूसरों को ऐसे चुटकुले सुनाए। खुद चुच्ची, आपकी बात सुनकर, हँस सकते थे: उन्हें खुद का मज़ाक बनाना पसंद था। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, आपको मार दिया जाएगा। इसके अलावा, सबसे आधुनिक हथियार अगर आप इस तरह के खतरनाक दुश्मन के खिलाफ होते तो शायद ही मदद मिलती।

वास्तव में, चुची की तुलना में अधिक युद्धशील और एक ही समय में अयोग्य लोगों को ढूंढना मुश्किल है। यह एक बहुत बड़ा अन्याय है जिसके बारे में हम आज तक नहीं जानते हैं, हालाँकि स्पार्टन परवरिश या भारतीय परंपराएँ कई मायनों में भविष्य के चुची सैनिकों की परवरिश की तुलना में बहुत नरम और "मानवीय" हैं।

"सच्चे लोग"

लुओक्वेतलान "असली लोग" हैं, जैसा कि चुची खुद कहते हैं। हां, वे चौकीदार हैं जो दूसरों को दूसरे दर्जे का मानते हैं। वे खुद का मजाक उड़ाते हैं, खुद को "पसीने से तर लोग" और पसंद करते हैं (लेकिन केवल आपस में)। इसी समय, चुची की गंध विशेष रूप से कुत्तों की गंध से नीच नहीं है, और वे आनुवंशिक रूप से हमसे अलग हैं।

चुची एक विकृत "चौकी" हैं - हिरन चरवाहे। यह चौकी थी, जो कॉसडैक्स टुंड्रा में मिलती थी, उनके प्रत्यक्ष और मान्यता प्राप्त रिश्तेदारों - अनलकीन्स, तटीय ल्यूवर्टन के बिना।

बचपन

भारतीयों की तरह, लड़कों की चुच्ची की सख्त परवरिश 5-6 साल की उम्र में शुरू हुई। इस समय से, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, केवल खड़े होने की अनुमति दी गई थी, जबकि यारंगा की छतरी पर झुकाव था। उसी समय, युवा चुच्ची योद्धा हल्के ढंग से सो गया: इसके लिए, वयस्कों ने उस पर झपट्टा मारा और उसे गर्म धातु के साथ जलाया, या छड़ी के सुलगने वाले छोर के साथ। छोटे योद्धाओं (किसी तरह भाषा उन्हें लड़कों को कॉल करने की हिम्मत नहीं करती है), परिणामस्वरूप, उन्होंने किसी भी सरसराहट के लिए बिजली की गति के साथ प्रतिक्रिया करना शुरू कर दिया ...

उन्हें रेनडियर टीमों के बाद भागना पड़ा, न कि एक लंबी सवारी, कूद - अपने पैरों से बंधे पत्थरों के साथ। धनुष एक अचूक विशेषता था: चुची में आम तौर पर दृष्टि थी - हमारे विपरीत, रेंजफाइंडर लगभग निर्दोष था। यही कारण है कि दूसरे विश्व युद्ध से चुची को स्वेच्छा से स्निपर्स के रूप में लिया गया था। चुक्की का एक गेंद (हिरन का ऊन से बना) के साथ उनका अपना खेल भी था, जो आधुनिक फुटबॉल से बहुत मिलता जुलता था (केवल लौरेटवेलन्स ने यह खेल अंग्रेजों द्वारा फुटबॉल की "नींव" से बहुत पहले खेला था)। और उन्हें यहां से लड़ना भी पसंद था। लड़ाई विशिष्ट थी: एक फिसलन वाली वालरस त्वचा पर, अतिरिक्त रूप से तेल से सना हुआ, यह न केवल प्रतिद्वंद्वी को हराने के लिए आवश्यक था, बल्कि किनारों के साथ रखी गई तेज हड्डियों पर फेंकने के लिए। यह, इसे हल्के से, खतरनाक तरीके से डालना था। हालांकि, यह सिर्फ एक ऐसा टकराव है जो पहले से ही वयस्क युवा अपने दुश्मनों के साथ चीजों को सुलझा लेंगे, जब लगभग हर मामले में हारने वाले को बहुत अधिक हड्डियों से मौत की धमकी दी जाती है।

वयस्कता के लिए रास्ता भविष्य के योद्धा के लिए परीक्षण के माध्यम से रखा गया था। इसलिये इन लोगों द्वारा निपुणता की विशेष रूप से सराहना की गई, फिर "परीक्षा" में वे इस पर निर्भर थे, और ध्यान पर। पिता ने अपने बेटे को किसी काम पर भेजा, लेकिन यह मुख्य नहीं था। पिता ने चुपचाप अपने बेटे को ट्रैक किया, और जैसे ही वह बैठ गया, अपनी सतर्कता खो दी या बस "सुविधाजनक लक्ष्य" में बदल गया, एक तीर तुरंत उस पर जारी किया गया। चुच्ची, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अभूतपूर्व शूटिंग कर रहे थे। इसलिए "उपहार" से प्रतिक्रिया करना और दूर जाना आसान नहीं था। परीक्षा पास करने का केवल एक ही तरीका था - उसके बाद जीवित रहना।

मौत? उससे डरते क्यों हो?

ऐसे चश्मदीद गवाह हैं जो पिछली सदी की शुरुआत में भी चुची के जीवन से चौंकाने वाली मिसालें बताते हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से एक को गंभीर पेट में दर्द था। सुबह तक, दर्द केवल तेज हो गया, और योद्धा ने अपने साथियों को उसे मारने के लिए कहा। उन्होंने तुरंत अनुरोध का अनुपालन किया, यहां तक \u200b\u200bकि जो हुआ था उसे विशेष महत्व देते हुए भी।

चुच्ची का मानना \u200b\u200bथा कि उनमें से प्रत्येक में 5-6 आत्माएं थीं। और हर आत्मा के लिए स्वर्ग में एक जगह हो सकती है - "पूर्वजों का ब्रह्मांड"। लेकिन इसके लिए कुछ शर्तों को पूरा करना आवश्यक था: युद्ध में गरिमा के साथ मरना, किसी दोस्त या रिश्तेदार के हाथों मारा जाना या प्राकृतिक मौत मरना। कठोर जीवन के लिए उत्तरार्द्ध बहुत शानदार है, जहां आपको दूसरों की देखभाल पर भरोसा नहीं करना चाहिए। चुची के लिए स्वैच्छिक मृत्यु एक आम बात है, यह सिर्फ रिश्तेदारों के "आत्म-हत्या" के लिए पूछने के लिए पर्याप्त है। उन्होंने कई गंभीर बीमारियों के लिए भी ऐसा ही किया।

चुचि जो लड़ाई हार गए, वे एक-दूसरे को मार सकते थे, लेकिन उन्होंने कैद के बारे में बहुत अधिक नहीं सोचा: "अगर मैं आपका हिरण बन गया, तो आप देरी क्यों कर रहे हैं?" - उन्होंने विजयी शत्रु से कहा, खत्म करने की उम्मीद करते हैं और दया मांगने के लिए भी नहीं सोचते हैं।

युद्ध एक सम्मान है

चुच्ची पैदा करने वाले सबोटर्स होते हैं। संख्या में छोटे और क्रूर, वे उन सभी के लिए एक वास्तविक आतंक थे जो पहुंच में रहते थे। एक प्रसिद्ध तथ्य यह है कि कोर्यकों की एक टुकड़ी - चुची के पड़ोसी जो रूसी साम्राज्य में शामिल हो गए, पचास लोगों की संख्या, कम से कम दो दर्जन चुच्ची होने पर तेजी से भाग गए। और क्या आप कायरों को कायरता के लिए दोषी नहीं मानते हैं: उनकी महिलाओं के पास हमेशा एक चाकू होता था, ताकि जब चुची पर हमला किया जाए, तो वे गुलामी से बचने के लिए अपने बच्चों और खुद को मार डालें।

"वास्तविक लोगों" ने कोरेक्स के साथ उसी तरह से लड़ाई की: पहले एक सौदेबाजी थी, जहां हर गलत और बस लापरवाह इशारे को नरसंहार के संकेत के रूप में समझा जा सकता था। यदि चुची की मृत्यु हो जाती है, तो उनके साथियों ने अपराधियों पर युद्ध की घोषणा की: उन्होंने उन्हें नियत स्थान पर एक बैठक में बुलाया, वालरस की त्वचा रखी, इसे वसा से धब्बा दिया ... और, ज़ाहिर है, उन्होंने किनारों के आसपास कई तेज हड्डियों को हथौड़ा मार दिया। सबकुछ बचपन जैसा है।

अगर चुची शिकारी छापे के लिए गए, तो उन्होंने बस पुरुषों को काट दिया और महिला कैदी को ले गए। कैदियों को गरिमा के साथ व्यवहार किया जाता था, लेकिन गौरव ने कोरेक्स को आत्मसमर्पण करने की अनुमति नहीं दी। पुरुष चूकी के हाथों में नहीं पड़ना चाहते थे या तो: वे पुरुषों को तभी बंदी बना लेते थे, जब जानकारी निकालना आवश्यक होता था।

तकलीफ देना

दो प्रकार के अत्याचार थे: यदि वास्तव में जानकारी की आवश्यकता होती है, तो दुश्मन के हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे होते थे और उसकी नाक और मुंह को उसकी हथेली से तब तक जकड़ा जाता था जब तक कि व्यक्ति होश नहीं खो देता। उसके बाद, कैदी को पुनर्जीवित किया गया और प्रक्रिया दोहराई गई। विकेंद्रीकरण पूरा हुआ, यहां तक \u200b\u200bकि "कठोर भेड़िये" भी विभाजित हो गए।

लेकिन अधिक बार चुच्ची ने यातना के माध्यम से पीड़ित के लिए अपनी नफरत का एहसास किया। ऐसे मामलों में, दुश्मन को थूक से बांध दिया जाता था और विधिपूर्वक आग पर भून दिया जाता था।

चुची और रूसी साम्राज्य

1729 में रूसी कोसैक को ईमानदारी से पूछा गया था "उत्तर के गैर-शांतिपूर्ण लोगों के खिलाफ हिंसा नहीं करना।" यह तथ्य कि चुक्की पर गुस्सा न करना बेहतर है, उनके पड़ोसी, जो रूस में शामिल हो गए थे, कठिन रास्ता जानते थे। हालांकि, "अप्राप्य बर्ताव" की ऐसी महिमा का गर्व और ईर्ष्या, जाहिरा तौर पर कोसैक्स के बीच छलांग लगाती है, इसलिए याकूत कोसैक के प्रमुख अफानसी शस्टाकोव और टोबोलस्क ड्रैगून रेजिमेंट के कप्तान दिमितल पाव्लुतस्की ने "वास्तविक लोगों" की भूमि पर जाकर सब कुछ नष्ट कर दिया। वो रस्तें में हैं।

कई बार चुच्ची के नेताओं और बुजुर्गों को एक बैठक में आमंत्रित किया गया था, जहां उनकी बस नीच हत्या कर दी गई थी। Cossacks के लिए, सब कुछ सरल लग रहा था ... जब तक चुची को एहसास हुआ कि वे सम्मान के नियमों के अनुसार नहीं खेल रहे थे, जिसके वे खुद आदी थे। एक साल बाद, शस्टाकोव और पावलत्स्की ने चुची को एक खुली लड़ाई दी, जहां आखिरी मौके इतने नहीं थे: बारूद हथियारों के खिलाफ तीर और भाले सबसे अच्छे हथियार नहीं हैं। सच है, शस्तकोव खुद मर गया। लौरोवेतलान्स ने एक वास्तविक पक्षपातपूर्ण युद्ध शुरू किया, जिसके जवाब में 1742 में सीनेट ने चुच्ची को पूरी तरह से नष्ट करने का आदेश दिया। उत्तरार्द्ध बच्चों, महिलाओं और बुजुर्गों के साथ 10,000 से कम लोग थे, कार्य इतना सरल लग रहा था।

18 वीं शताब्दी के मध्य तक, युद्ध कठिन था, लेकिन अब पाव्लुतस्की मारे गए और उनके सैनिकों ने उन्हें हरा दिया। जब रूसी अधिकारियों को पता चला कि वे क्या नुकसान उठा रहे हैं, तो वे भयभीत थे। इसके अलावा, कोसैक्स की चपलता कम हो गई: यह अप्रत्याशित छापे के साथ चुची को हराने के लायक था, क्योंकि जीवित बच्चों और महिलाओं ने एक-दूसरे को मार डाला, कैद से बचते हुए। चुच्ची खुद मौत से नहीं डरती थी, दया नहीं देती थी और बेहद क्रूरता से प्रताड़ित कर सकती थी। उनके साथ डरने की कोई बात नहीं थी।

एक फरमान जारी किया जाता है कि चुच्ची को रोकना और उन पर "दुर्भावनापूर्ण इरादे से" रोकना: इसके लिए जिम्मेदारी शुरू करने का निर्णय लिया गया था। चुच्ची जल्द ही शांत होने लगी: जब्त करने के लिए रूस का साम्राज्य कई हजार योद्धाओं के लिए, यह बहुत कठिन कार्य होगा, जिसका अर्थ स्वयं लॉरव्लटन ने नहीं देखा था। ये था केवल लोग, जो एक सैन्य तरीके से रूस को डराया, बावजूद इसके तुच्छ संख्या के बावजूद।

कुछ दशकों बाद, साम्राज्य युद्ध के हिरन चरवाहों की भूमि पर लौट आया, जिससे डर था कि फ्रांसीसी और ब्रिटिश उनके साथ "एक खतरनाक शांति बनाएंगे"। चुची को रिश्वत, अनुनय और संतुष्टि द्वारा लिया गया था। चुच्ची ने "उस राशि का भुगतान किया, जिसमें वे खुद को चुनते हैं," यानी वे बिलकुल भी भुगतान नहीं करते थे, और उन्हें "प्रभु की मदद करने" के लिए इतनी सक्रियता से लिया गया था कि यह समझना आसान था कि वास्तव में किसको श्रद्धांजलि दी जा रही है। सहयोग की शुरुआत के साथ, चुचि लेक्सिकॉन में एक नया शब्द दिखाई दिया - "चुवान रोग", अर्थात। "रूसी रोग": सभ्यता के साथ, सिफलिस "वास्तविक लोगों" के लिए आया था।

वे फ्रांसीसी और ब्रिटिशों से व्यर्थ डरते थे ...

चुची के लिए यूरोप के रुझान थे - जैसे कि एक स्टॉप सिग्नल। उन्होंने कई लोगों के साथ व्यापार किया, लेकिन उन्होंने जापानियों के साथ व्यापार में सबसे बड़ा पारस्परिक सम्मान दिखाया। यह जापानी से था कि चुची ने उनके धातु के कवच को खरीदा, जो बिल्कुल समुराई की तरह था। और चुराई के साहस और निपुणता से समुराई खुश थे: उत्तरार्द्ध एकमात्र योद्धा थे, जिन्होंने समकालीनों और प्रत्यक्षदर्शियों के कई प्रमाणों के अनुसार, न केवल तीरों को चकमा देने में सक्षम थे, बल्कि उन्हें मक्खी पर अपने हाथों से पकड़ने में भी सक्षम थे। , फेंकने के लिए (अपने हाथों से!) दुश्मनों पर वापस।

चुची अमेरिकियों को उचित व्यापार के लिए सम्मानित किया गया था, लेकिन उन्होंने अपने समुद्री डाकू छापे में थोड़ा बाद में ड्राइव करना पसंद किया। कनाडाई भी गिर गए: कहानी का पता तब चला जब चुची ने कनाडाई तट पर काले दासों को पकड़ लिया। चखने के बाद कि वे महिलाएं हैं और बुरी आत्माएं नहीं हैं, चुच्ची ने उन्हें अपने लिए रखैल बना लिया। चुच्ची महिलाओं को नहीं पता कि ईर्ष्या क्या है और इसलिए आमतौर पर अपने पति की ऐसी ट्रॉफी ली। खैर, काली महिलाओं को जन्म देने से मना किया गया था, क्योंकि वे "अधम लोग" थे, उन्हें बुढ़ापे तक रखेलियों में रखा। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, दास अपने नए भाग्य से प्रसन्न थे, और केवल इस बात का पछतावा था कि उनका अपहरण पहले नहीं किया गया था।

मजाक

सोवियत सरकार, कम्युनिस्ट विचारधारा और सभ्यता की आग को दूर के चुची यारंगस तक ले जाने का फैसला कर रही थी, लेकिन उसका गर्मजोशी से स्वागत नहीं किया गया। चुक्की पर दबाव बनाने का प्रयास मुश्किल काम बन गया: सबसे पहले, आसपास के प्रदेशों के सभी "रेड्स" ने चुक्की से लड़ने से साफ इनकार कर दिया और फिर दूर-दूर से यहां पहुंचे डेयरडेविल्स गायब होने लगे। टुकड़ी, समूह, शिविर। ज्यादातर लापता नहीं मिले। दुर्लभ मामलों में, मारे गए उपनिवेशवादियों-हारे हुए लोगों के अवशेषों को खोजना संभव था। नतीजतन, "रेड्स" ने tsar के तहत रिश्वत के पीटा पथ का पालन करने का फैसला किया। और इसलिए कि चुच्ची स्वतंत्रता का प्रतीक नहीं बन गई, उन्हें बस लोककथाओं में बदल दिया गया। तो उन्होंने चपदेव के साथ किया, "वासिली इवानोविच और पेट्का" के बारे में उपाख्यानों पर दांव लगाते हुए, शिक्षित की छवि को याद करते हुए और मजाकिया और मनोरंजक में योग्य। चुची के लिए डर और प्रशंसा को एक तरह के बेवकूफ बर्बरता की छवि से बदल दिया गया था।

वे आज भी वही हैं ...

आज क्या बदल गया है? द्वारा सब मिलाकर - कुछ नहीजी। ईसाई धर्म ने चुच्ची की नींव को गंभीरता से कम किया, लेकिन इस लोगों को अलग बनाने के लिए पर्याप्त नहीं था। चुच्ची वारियर्स हैं।

और कुछ को चुची के बारे में एक और किस्सा सुनाते हैं, जबकि दूसरे उनके कौशल की प्रशंसा करते हैं - एक वास्तविक योद्धा हमेशा दोनों के लिए असीम रूप से श्रेष्ठ होता है। एक योद्धा समय के माध्यम से चलता है, मृत्यु को अनदेखा करता है और अपने रास्ते से नहीं मुड़ता है। सदियों और कठिनाइयों के माध्यम से, वे चलते हैं - उत्तर के महान योद्धा, जिनके बारे में हम इतना कम जानते हैं।

टुंड्रा के निवासी नग्न पत्नी की मदद से मेहमानों को ठंढ से बचाते हैं

उपाख्यानों को छोड़कर हमने चुच्ची के बारे में और उत्तरी लोगों के बारे में सामान्य तौर पर क्या सुना है? लगभग कुछ नहीं! हालांकि, ऐसे लोग हैं जो इस विषय को अच्छी तरह से समझते हैं। विशेष रूप से, एक विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिक, प्रोफेसर सर्गेई ARUTYUNOV, रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य, जिन्होंने जापान, वियतनाम, भारत, काकेशस, साथ ही सुदूर उत्तर और साइबेरिया में चुकोटका सहित नृवंशविज्ञान क्षेत्र का काम किया। हालांकि किस्सा भी जानकारी का है!

"चुच्ची, शावर में जाओ, अपने आप को धो लो!" - "हालांकि, आप नहीं कर सकते हैं! दुःख होगा! मैंने पहली बार खुद को धोया - युद्ध शुरू हुआ। मैंने खुद को दूसरी बार धोया - स्टालिन मर गया। बिल्कुल भी
धिक्कार है! ”
आखिरकार, उन्होंने चुची को शावर में फेंक दिया। कुछ मिनटों के बाद, एक हर्षित विस्मयादिबोधक: "हुर्रे! शर्ट मिला! ” - "कहा पे ?!" - "मैं एक स्वेटशर्ट के तहत था!"
- सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, चुची के बारे में इतने चुटकुले क्यों हैं?
- इसी कारण से कि भारत में वे सिखों के बारे में, ग्रेट ब्रिटेन में - स्कॉट्स के बारे में, और पूरे यूरोप में - जासूसों के बारे में चुटकुले सुनाते हैं। उपहास के लिए किसी प्रकार का शिकार चुनना मानव स्वभाव है। इस तथ्य के बावजूद कि हर कोई समझता है - ये लोग दूसरों की तुलना में बदतर नहीं हैं। वैसे, चुच्ची में रूसी के बारे में एक किस्सा भी है। उदाहरण के लिए। एक युवा रूसी पहली बार चुकोटका आता है। वे उसे स्वीकार करते हैं, ज़ाहिर है, वोदका के साथ - वे एक बोतल पीते हैं, दूसरा, तीसरा ... अंत में, वह पूछता है: "चुकोटका में अपना कैसे बनें?" - "हमें चुची महिला के साथ सोना चाहिए और भालू का पंजा हिला देना चाहिए।" रूसी बाहर डगमगाता है। सुबह लौटा, सभी ने कहा: "ठीक है, मैं भालू के साथ सो गया, अब चलो चुची औरत - मैं उसका हाथ हिलाऊँगा!" सामान्य तौर पर, चुची बहुत मेहमाननवाज़ी करने वाले होते हैं और खुद पर हंसने के लिए भी तैयार रहते हैं।

उत्तरी लोगों के रीति-रिवाजों के बारे में आपको सबसे अधिक क्या झटका लगा?
- मैं एक नृवंश विज्ञानी हूं, जो हर चीज का आदी है। लेकिन मजेदार क्षण भी थे। 50 साल पहले चुची परिवार की यात्राओं में से एक बहुत यादगार है। हम लोग चुंगी के घर यारंगा में आए। इसमें ठंड है, इसलिए केंद्र में बारहसिंगा की खाल से बना एक फर चंदवा भी है ...
- क्या यह इसके तहत गर्म है?
- बेशक! लोग अपनी सांस के साथ अंतरिक्ष को इतना गर्म करते हैं कि वे अपने अंडरवियर के लिए तैयार नहीं होते हैं। घुमंतू चुची रेशम के अंडरवियर के बहुत शौकीन हैं। और सुंदरता के लिए नहीं, लेकिन क्योंकि इसमें जूँ शुरू नहीं होती है - अक्सर ऐसी स्थितियों के तहत धुलाई समस्याग्रस्त है।
तो - हम बैठे हैं, एक इलाज की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और फिर बच्चा रोया - वह बर्तन में जाना चाहता था। परिचारिका अपने गर्म फर जंपसूट को उतार देती है, सूखे काई से बना डायपर और उसे लकड़ी के पकवान में खुद को राहत देने की अनुमति देता है। फिर वह इस व्यंजन को पर्दे के पीछे रखती है - यारंगा के ठंडे स्थान में, जहां कुत्ते हैं। कुछ सेकंड - और कुत्ते यह सब एक चमक के लिए चाटना। परिचारिका पकवान लौटाती है और काफी शांति से उस पर ठंडा जहर काटने लगती है। हमने इसे चाय के साथ खाया। वैसे, वह एक तौलिया के साथ कप को सावधानीपूर्वक पोंछना नहीं भूली ... निष्पक्ष होने के लिए, मैं कहूंगा कि अब, निश्चित रूप से, स्वच्छता के साथ स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है।

मक्खी कुकुरमुत्ता

चुक्की ने रूसी से कहा:
- मुझे लगता है कि मेरे पास कितने हिरण हैं, मैं उन दोनों को दे दूँगा!
- दो।
- वाह, शमां!
- आपने अपने एक साक्षात्कार में कहा था कि चुची मशरूम को नहीं पहचानती है।
- हाँ, वे उनका तिरस्कार करते हैं, वे शैतान के बहिष्कार को कहते हैं। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि मशरूम हिरण को खोने का खतरा है। हिरण हर समय प्रोटीन भुखमरी से गुजरते हैं। और मशरूम इस बहुत ही प्रोटीन का स्रोत है। तो अगर हिरण के रास्ते में एक मशरूम का स्थान मिलता है - यही वह है, तो आप झुंड को इकट्ठा नहीं करेंगे, यह बस बिखरेगा। इसलिए, जैसे ही वे मशरूम स्थानों पर पहुंचते हैं, चुक्की चिल्लाना शुरू कर देती है, डंडे फेंकती है, कुत्तों को सेट करती है - एक शब्द में, सब कुछ ऐसा करें ताकि झुंड जल्द से जल्द अतीत में पहुंच जाए।
“लेकिन वे अभी भी एक मशरूम का सम्मान करते हैं।
- अगर आपका मतलब है अगरबत्ती उड़ाना, तो हां। अमनिटा छुची के रूप में आम है। और जहर न पाने के लिए, युवा लोग बूढ़े लोगों के मूत्र पीते हैं जो फ्लाई एगारिक्स का उपयोग करते हैं, खुद को इस "विनम्रता" का आदी बनाते हैं। केवल मैं आपसे आग्रह करता हूं कि किसी भी तरह से इसका अभ्यास न करें, परिणाम घातक हो सकते हैं!
- क्या यह इन दिनों होता है?
- 20 साल पहले भी, युवा लोग फ्लाई एगरिक खाने में सक्रिय रूप से शामिल थे। यही है, अब ये लगभग 40 साल के लोग हैं। और पर्याप्त उड़ने वाले दादा हैं! जैसा कि हमारे समय में - मुझे नहीं पता। फिर भी, हाल के वर्षों में, एक नई पीढ़ी अधिक शहरीकृत, शहरी मानसिकता के साथ बढ़ी है। लगभग सभी माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करते हैं। हालाँकि वे अपने चुची मनोविज्ञान को ज़रूर बरकरार रखते हैं।
- और यह मनोविज्ञान क्या है?
- तनाव न लें। किसी चीज से नहीं। यौन संबंधों में शामिल है।

एक दो के लिए

रूसी ने चुक्की को बिक्री के लिए आर्कटिक लोमड़ी की खाल उधार लेने को कहा। उसने दिया। दूसरी बार जब उसने पूछा - उसने दिया। चुची को देखता है - तीसरी बार उसे रूसी जाता है... वह कहता है: "पत्नी, मुझे बताओ कि मैं शिकार पर हूं, अन्यथा वह फिर से खाल की भीख मांगेगा!" और वह खुद - बिस्तर के नीचे। एक रूसी में चलता है, उसकी पत्नी कहती है: "वह शिकार कर रहा है!" - "अफ़सोस की बात है! और मैं ब्याज के साथ पैसे लाया। अच्छा, चलो सौदा मनाते हैं! ” उन्होंने शराब पी और बिस्तर पर चले गए। और चुची बिस्तर के नीचे लेट गई और सोचती है: “पैसा लेना चाहिए, रूसी को गोली मारनी चाहिए, पत्नी को पीटना चाहिए। और मैं, भाग्य के रूप में, शिकार पर होगा! "
- चुच्ची, सिद्धांत रूप में, यौन अंतरंगता से कैसे संबंधित है?
- काफी आसान। उदाहरण के लिए, इससे पहले कि अक्सर ऐसा होता था कि टैगा में खो गया एक व्यक्ति खानाबदोश शिविर में आया था। हाइपोथर्मिया से उसे कैसे बचाएं? घर के मालिक की नग्न पत्नी के साथ नग्न अतिथि रखा गया था। और फिर - जैसा कि यह जाता है ... वैसे, 1977 में संयुक्त राज्य अमेरिका के एक तैराक को निश्चित मौत से बचा लिया गया था, जो एक अमेरिकी द्वीप से एक सोवियत बेरिंग स्ट्रेट क्षेत्र में तैर गया था। वह करंट से बह गया, वह बहुत ठंडा था। और रूसी चिकित्सक, चुच्ची के जीवन से परिचित था, वह बिना सोए और उसके एक स्लीपिंग बैग में चढ़ गया। सब कुछ काम कर गया।

लोककथाओं में, चुची महिलाएं अक्सर रूसी के साथ सोती हैं। चुच्ची महिला के लिए कितनी आकर्षक हो सकती है श्वेत व्यक्ति?
- हमारे मानकों के अनुसार, उनमें से कई सुंदर हैं। यह कुछ भी नहीं था कि सभी ध्रुवीय खोजकर्ताओं में मिस्ट्रेस या अस्थायी पत्नियों के रूप में उत्तरी लोगों के प्रतिनिधि थे। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अमेरिकी एडमिरल रॉबर्ट पीयर, जो पहली बार 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तरी ध्रुव पर पहुंचे थे, उनकी क्षेत्र की पत्नियों में एस्किमो थे। अभिलेखागार ने उसकी नग्न तस्वीर, एक बहुत प्रभावी महिला को संरक्षित किया है। और फिर उसकी विधवा पत्नी जोसेफिन पीरी के पास आई। महिलाओं से मुलाकात हुई और उनका खूब साथ मिला।
- ठीक है, सिद्धांत रूप में, चुची के लिए वैवाहिक निष्ठा कितनी महत्वपूर्ण है?
- कनाडा और अलास्का में एस्किमोस में अभी भी पत्नियों की अदला-बदली की परंपरा है, जब उनके परिवार गर्मियों में शिकार करने जाते हैं। यह आमतौर पर दोस्तों के बीच और बहुत बार महिलाओं की पहल पर होता है। सोवियत काल में, हम अभी भी साम्यवादी नैतिकता के प्रभुत्व में थे, इसलिए चुची ने कभी भी इस तरह के व्यवहार का विज्ञापन नहीं किया। लेकिन वहां की महिलाएं बहुत गर्व और स्वतंत्रता-प्रेमी हैं। मैं एक चुची परिवार को जानता था। उसका नाम रोपटन था, वह एक व्हेलर और शराबी था। और अब उसकी अंतहीन मादकता ने उसकी पत्नी को परेशान किया जिसका नाम एनी था।
"तो," उसने कहा। - मैं आपकी पत्नी हूं, मैं आपके अंडरपैंट धोऊंगी, टॉर्बोज़ा (ऐसे फर बूट्स) में घास डालूंगी ताकि आप फ्रीज न करें, लेकिन एक पति के रूप में, आपका कोई फायदा नहीं है। इसलिए, ऐसे समय में, छुट्टी, और स्टोर मैनेजर मेरे पास आएंगे।
वह इस्तीफा देने लगा। लेकिन जब स्टोर मैनेजर अन्या के घर पर था, तो रोपटन ने आकर उससे कहा: "चलो!" वोदका की एक बोतल, मेरा मतलब है। उसने दिया। वह दूसरी बार आता है: "चलो एक बोतल रखो!" और फिर एक गुस्से में एनी गलियारे में कूद गई। "आपने मुझे बोतल खरीदने का अधिकार किसको दिया?" उसने स्टोर मैनेजर को चिल्लाया। और उसने अपने पति से कहा: "मैं एक आजाद औरत हूँ और मैं खुद तय करती हूँ कि मुझे किसके साथ सोना है!" इसके साथ, उसने उसे अर्धवृत्ताकार कसाई चाकू से नाक पर पटक दिया। और वह अपनी नाक की नोक को दबाते हुए अर्धसैनिकों के पास दौड़ा। उन्होंने बड़ी मुश्किल से इस नाक को अपने पास लगाया। सामान्य तौर पर, यह असामान्य नहीं है कि चुची महिलाओं के प्रेमी हैं, और पति इस बारे में शांत हैं।

यहूदियों की तरह

चुच्ची अमीर हो गया और एक कार खरीदी। एक महीने बाद उनसे पूछा गया: "ठीक है, कैसे?" - “अच्छा, हालाँकि! केवल हिरण बहुत थक जाते हैं और छत फिसल जाती है, मैं गिरता रहता हूँ! "
- सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, क्या कोई अमीर चुची हैं?
- सोवियत काल में, चुची व्हेलिंग और आर्कटिक लोमड़ियों में एक साल में आठ हजार कमा सकती थी। और भी अधिक! सोवियत मानकों के अनुसार, बहुत सारा पैसा। लेकिन इस तरह के ड्रमर कुछ कम थे, और वे सभी पी गए। गोर्बाचेव के तहत स्थिति कुछ हद तक बदल गई। शराब के खिलाफ लड़ाई के दौरान, कई बेवकूफी भरी बातें की गईं, लेकिन सुदूर उत्तर के लिए यह एक वरदान था। आखिरकार, चुचि का शरीर विज्ञान ऐसा है कि वे पहले गिलास से नशे में आते हैं। स्वतंत्र रूप से पीने का अवसर खो देने के बाद, वे बहुत ऊपर उठ गए! और घरेलू उपकरण दिखाई दिए (जो गांवों में रहते थे), और वे रिसॉर्ट्स की यात्रा करने लगे।

एक चुची परिचित ने कहा: “मैं क्रीमिया में था। मुझे यह पसंद आया, केवल यह बहुत गर्म था - प्लस 13 - 15 डिग्री! " उन्होंने एक मोस्किविच भी खरीदा। सच है, मैं अपने गाँव से सप्ताह में केवल एक बार मछली पकड़ने गया था, और फिर भी मौसम के दौरान - लगभग 12 किलोमीटर। "टुंड्रा में कैसे?" - उससे पूछा। "हम इसके लिए स्नोमोबाइल खरीदते हैं, लेकिन कई अभी भी कुत्तों पर हैं।" - "क्यों?" - "क्या होगा अगर एक बर्फ़ीला तूफ़ान और आप लंबे समय तक वहां फंस जाते हैं? 12 कुत्तों के साथ छोड़ें, चार के साथ वापस लौटें। आठ बाकी को खिलाने और खुद खाने के लिए जाएंगे। और तुम एक स्नोमोबाइल नहीं खा सकते! "

और पूंजीवाद के आगमन के साथ "नई चुच्ची" दिखाई दी?
- अभी भी टीटोटल लोग हैं जो साल में दो या तीन मिलियन रूबल कमाते हैं। ज्यादातर मछली पकड़ते हैं। एक बार एस्किमो के एक दोस्त ने मुझे समझाने की कोशिश की कि वे चुच्ची से कैसे अलग हैं। “तुम जानते हो, हमारे लिए चुक्ची रूसी यहूदियों की तरह है। हमारी तुलना में, वे अधिक शरारती, व्यावसायिक रूप से सफल और चालाक हैं। ” हालांकि, "नई चुची" कभी नहीं दिखाई देगी। सामान्य रूप से कुछ चुची हैं, केवल 14 हजार, जिनमें से अधिकांश चुकोटका में रहते हैं। लेकिन हर एक के पास भतीजे, चचेरे भाई, चाचा हैं ... "आप बहुत कुछ प्राप्त करते हैं, लेकिन आप हमारे साथ व्यवहार नहीं करते हैं!" - यह वही है जो एक सफल चुच्ची सुनता है। और - व्यवहार करता है, इसलिए इसे स्वीकार किया जाता है। जब तक पैसा खत्म नहीं हो जाता।
- और कितने एस्किमो हैं?
- उनमें से सौ से अधिक हजार हैं, हालांकि केवल 1800 रूस में रहते हैं छोटे लोग... उदाहरण के लिए, उइल्टा - उनमें से केवल 300 ही सखालिन पर बचे हैं। या एनेट्स - तैमिर में केवल 250।

आप छोटे राष्ट्रों के लिए एक महान रक्षक हैं। वही चुची के लिए राज्य क्या कर सकता है? उन्हें और अधिक संरक्षण देने के लिए? या, इसके विपरीत, हस्तक्षेप न करें?
- हस्तक्षेप न करें, चढ़ाई न करें! मुझे लगता है कि उन्हें आरक्षण पर रखना सही होगा। और यह बिल्कुल भी उल्लंघन नहीं है। इसके विपरीत! अमेरिका में, भारतीय आरक्षण में प्रवेश करने पर, एक घोषणा: "लाल रेखा पार करके, आप स्थानीय आदिवासी परिषद के सभी निर्णयों को मानने के लिए सहमत हैं!" यदि आप संयुक्त राज्य अमेरिका के नक्शे को देखते हैं, तो यह आरक्षण के क्षेत्र से ढंका हुआ है। उनके अपने कानून हैं। जब तक, निश्चित रूप से, भगवान न करे, किसी तरह की हत्या हो, जांच एक एफबीआई अधिकारी के नेतृत्व में होगी। लेकिन सभी "रोजमर्रा की चीजें" स्थानीय अधिकारियों द्वारा हल की जाती हैं। बेशक, हर कोई चुनने के लिए स्वतंत्र है - अपने लोगों के साथ या किसी अन्य जगह पर रहने के लिए।
- लेकिन यह किस लिए है? ताकि चुच्ची अपनी पहचान बरकरार रखे?
- सबसे पहले, आत्म-सम्मान हासिल करना और जीवित रहना। और फिर यह संभावना है कि चुच्ची के नौ-दसवें हिस्से को जिस नशे से मुक्त किया गया है, वह अंत में समाप्त हो जाएगा।