Մետրոպոլիտ Իննոկենտի I. E.

տուն / Հոգեբանություն

«Ստացվում է, որ ես չորս անգամ «գերազանց» եմ», - ասում է Իգոր Կուրլյանդսկին: Նրա հորական տատիկը՝ 96-ամյա Մարինա Իննոկենտևնա Կուրլյանդսկայան (ծն. Վենիամինովա), Կամչատկայի և Ալեուտյան առաքյալի սուրբ Ինոկենտիոսի ծոռնուհին է։ «Տատիկը Ինոկենտի Իվանովիչ Վենիամինովի դուստրն է, վարդապետ Իվան Գավրիիլովիչ Վենիամինովի որդին», - ասում է նա: «Սա վարդապետ Գաբրիել Վենիամինովի տողն է՝ սուրբ Իննոկենտիոսի որդու»։

– Ձեր տատիկը ձեզ ինչ-որ բան պատմե՞լ է մետրոպոլիտ Իննոկենտի Վենիամինովի մասին:

- Չափազանց շատ ժամանակ է անցել Մետրոպոլիտենի կյանքից: Նա, իհարկե, ավելի շատ խոսեց հոր և պապիկի մասին։ Մեր ընտանիքում պահպանվել են Իվան Գավրիիլովիչի և Ինոկենտի Իվանովիչի նամակները։ Երկուսն էլ բռնադատվել են։ Հեղափոխությունից առաջ Իվան Գավրիիլովիչ Վենիամինովը եղել է Սանկտ Պետերբուրգի Անիչկովյան պալատի տնային եկեղեցու վարդապետը և Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի (Ալեքսանդր III-ի այրին) խոստովանողը։ Դեռևս 20-ականներին Իվան Գավրիիլովիչին աքսորեցին Կաշին, որտեղ նա ապրում էր մինչև 1947 թվականը կնոջ՝ Աննա Ալեքսանդրովնա Վենիամինովայի (ծն. Պոպովիցկայա) հետ։ Նա հայտնի «Ռուս ուխտավոր» ամսագրի հրատարակիչ Ալեքսանդր Պոպովիցկու դուստրն էր։ Իննոկենտի Իվանովիչը ծառայել է ցարական բանակում, այնուհետև սպիտակ բանակում, իսկ վերջում՝ 20-ականներին՝ Կարմիր բանակում, Կարմիր բանակի տնտեսական կառավարման համակարգում։ 1929-ին ձերբակալվել է և 1930-ի օգոստոսի 3-ի OGPU-ի խորհրդի որոշմամբ երեք տարով աքսորվել Սիբիր։ Այնուհետև նա ապրել է Արզամասում, որտեղ ձերբակալվել և 1937 թվականի մարտի 25-ին Գորկու շրջանային դատարանի կողմից դատապարտվել է երկու տարվա ազատազրկման՝ իբր արզամասի «Furrier» արտելում իր կողմից իրականացված հակասովետական գործունեության համար։

«Իմ սիրելի հայրիկ և մայրիկ: Ես մի քանի անգամ փորձեցի գրել քեզ, բայց չստացվեց, և իմ սրտում ես քեզ շատ էի կարոտել»,- գրել է Ինոկենտի Վենիամինովը 1937 թվականին հորը՝ Իվան Գավրիիլովիչին և մորը՝ Աննա Ալեքսանդրովնային։ – Ստեպանովնան ինձ մի օր ասաց, որ քեզանից նամակ է ստացել և դրա բովանդակությունը բառերով փոխանցել ինձ։ Նա ինձ ասաց, որ երեխաներն ինձ 20-ական ռուբլի են ուղարկել։ յուրաքանչյուրն ու նա այս գումարը ծախսեց ինձ տրանսֆերտների վրա»։ Նա հույս ուներ, որ իրեն կուղարկեն Գորկու շրջանի ճամբարներից մեկը։ Բայց նրան տեղափոխել են Նովոսիբիրսկի մարզ, որտեղ էլ անհետացել է։ Մինչեւ 1980-ականները ընտանիքը ոչինչ չգիտեր նրա ճակատագրի մասին, որ նա համարվում էր անհայտ կորած ճամբարներում. Ընտանիքը հիշել է չպահպանված մի բացիկ, որի վրա գրված էր. «Ես հիվանդ եմ, ամբողջովին մերկ եմ, մահանում եմ»։ Միայն պերեստրոյկայի ժամանակ Մարինա Ինոկենտևնան իմացավ. նույն 1937 թվականին, դեկտեմբերին, Նովոսիբիրսկի մարզում NKVD-ի «եռյակի» որոշմամբ նրա հայրը գնդակահարվեց ճամբարում՝ «զինված ապստամբություն նախապատրաստելու մեղադրանքով»: Ե՛վ Իվան Գավրիիլովիչը, և՛ Ինոկենտի Իվանովիչը հետագայում վերականգնվեցին: Ստալինի ռեպրեսիվ մեքենան, ըստ երեւույթին, այնքան էլ լավ չէր աշխատում։ Նախապապ Իգոր Կուրլյանդսկին 1938-ին այլևս կենդանի չէր, և նրա դեմ նոր գործ է հարուցվել՝ չբավարարվելով «մեղմ» երկու տարվա ազատազրկմամբ։ Բայց ամենազվարճալին ու ամենացավալին այն է, որ 37-ի գործով վերականգնումից բացի, 1990-ին ընտանիքը ստացել է փաստաթուղթ, որ նախապապը նորից ռեաբիլիտացվել է՝ 1938-ի «հետմահու» գործի համար։

– Սուրբ Ինոկենտիոսի պատմությունը ինչ-որ կերպ պահպանվե՞լ է ընտանիքում։

– Փաստն այն է, որ շատ ընտանիքներ, որոնք ապրել են 20-40-ականներին, երբ գերիշխում էր պետական աթեիզմը, ամաչում էին իրենց արմատներից։ Եվ մենք փորձեցինք չգովազդել մեր կապը նրանց հետ։ Ընտանիքը գրեթե ոչինչ չէր պահում տատիկիս հորեղբոր տղան՝ Ռոստիսլավ Սերգեևիչ Վենիամինովը: Հավանաբար լսե՞լ եք հայտնի Անմեղ վարդապետի մասին։ Նա պարզապես գալիս է Իվան Գավրիիլովիչի մեկ այլ որդուց՝ Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովից։ Սերգեյ Վենիամինովը գնդակահարվել է զինվորական կոլեգիայի դատավճռով 1938թ. Մահապատիժների ցուցակը, որում ներառված էր նրա անունը, հավանության էր արժանացել անձամբ Ստալինի կողմից, քանի որ Սերգեյ Իվանովիչը նավափոխադրող ընկերության ղեկավարն էր, սա խոշոր նոմենկլատուրային պաշտոն է։

Ընտանիքը բռնադատվել է, երբ Ռոստիսլավն ընդամենը 14 տարեկան էր: Նա ստիպված էր նստել ժողովրդի թշնամիների երեխաների ընդունելության կենտրոնում, հետո նա և իր մայրը հայտնվեցին գերմանական օկուպացիայի մեջ, հետո եղավ ճակատը, որտեղ Ռոստիսլավը կամավոր ներկայացավ որպես կարգապահ: . Նավի նախկին բժիշկ, նավաստի, առաջին գծի զինվոր և նախկին բանտարկյալ Ռոստիսլավ Վենիամինովը վանական երդում է տվել 1987 թվականին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Նա շատ է ճանապարհորդել և, արդեն ընդունելով վանականությունը Անմեղ անունով, ինքնաթիռով թռել է Ալյասկայի վրայով՝ Ալեուտյան լեռնաշղթայի վրայով։ Ըստ նրա հուշերի՝ նա սիրում էր այցելել Ալյասկա, բայց շատ շփոթվեց, երբ նրան այնտեղ դիմավորեցին առանձնահատուկ պատիվներով (ասում են՝ նա նման էր սուրբ Անմեղոսին)։ Նա վախճանվել է 2002 թվականին որպես պաշտոնաթող արքեպիսկոպոս։ «Իննոկենտիոս վարդապետի հոգևոր ծառայությունը մոտ էր, ուստի նա միշտ հետաքրքրված էր Սուրբ Իննոկենտիոսի ժառանգությամբ»,- ասում է Իգոր Կուրլյանդսկին: «Նա նույնիսկ ասաց, որ ինքը դեռ ունի մետրոպոլիտ Իննոկենտիի իրերը, բայց ես չգիտեմ, թե հիմա ինչ է պատահել նրանց հետ, ակնհայտ է, որ նրանք մնացել են Ամերիկայում նրա հարազատների մոտ»:

– Զգո՞ւմ եք Վենիամինովների ընտանեկան գծերը:

-Լավ, ի՞նչ է նշանակում «ընտանեկան գծեր»։ Ես սիրում եմ իմ բոլոր նախնիներին՝ և՛ հորս, և՛ մորս կողմից: Իմ նախնիների մեջ եղել են գյուղացիներ, ազնվականներ, վաճառականներ՝ տարբեր ազգերի մարդիկ։ Բայց իսկապես, այնպիսի մեծ մարդ, ինչպիսին Սուրբ Ինոկենտիոնն է, լավ օրինակ է թողնում կյանքում բոլոր այն մարդկանց համար, ովքեր շփվում են նրա ժառանգության հետ: Ես ուսումնասիրում եմ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը, իշխանության և եկեղեցու հարաբերությունների պատմությունը թե՛ նախահեղափոխական, թե՛ խորհրդային տարիներին։ Անշուշտ, իմ կապը Մետրոպոլիտեն Ինոկենտիի հետ ազդեց թեմայիս ընտրության վրա։ Նախապապիս նվիրված գիտական աշխատություններ հրատարակել եմ 1990-ականներին՝ 2000-ականների սկզբին։ Կա մենագրություն «Սբ. Անմեղը որպես Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ»: Ես ուսումնասիրեցի նրա կյանքի վերջին՝ մոսկովյան շրջանը։ Ես վերցրեցի բոլոր արխիվները, որոնք կարող էի: Սրանք պետական ֆոնդեր են, և վանքերի ֆոնդեր, Մոսկվայի հոգևոր կոնսիստորիայի ֆոնդ: Տեսա ձեռագրեր, նամակներ, նոտաներ։ Ես նայեցի այն ամենին, ինչ կարող էի: Ցավոք սրտի, մեր արխիվները շատ վատ են ֆինանսավորվում, մարդիկ քիչ են, ոմանք նույնիսկ կարողանում են օրական ընդամենը մի քանի գործ թողարկել։ Փորձեցի շատ նոր նյութեր առաջ քաշել, դեռ ոչ բոլորն են տպագրվել։

Այժմ Սուրբ Իննոկենտիոսի հարազատների մեջ քահանաներ չկան։ Իննոկենտի վարդապետը (Ռոստիսլավ Վենիամինով) վերջինն էր։ Բայց դժվար է պատկերացնել, որ այս ընտանիքից որևէ մեկը, և հատկապես պատմաբանը, անտարբեր կմնա «եկեղեցի և իշխանություն» թեմայի նկատմամբ։ Իգոր Կուրլյանդսկին ասում է, որ վերջին տարիներին նա հեռացել է իր նշանավոր նախնիի թեմայից և զբաղեցրել Ստալինի կերպարը։ Նա հրատարակել է «Ստալին, իշխանություն, կրոն» գիրքը, որը պատմում է իշխանությունների և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունների մասին 1922–1953 թթ.։ Պատմաբանը փորձել է բացահայտել Ստալինի անհատականությունը և նրա հատուկ տեսակի աթեիզմի, Աստծո ակտիվ ժխտման պատճառները, որը զարգացել է ճեմարանի ժամանակներից: Իգոր Կուրլյանդսկին վերլուծել է խորհրդային կառավարության պատրաստած հակաեկեղեցական փաստաթղթերը, ինչպես նաև Ստալինի անձնական մասնակցությունը դրանց մշակմանը։

– Ձեր նախապապի և նախապապի հետ պատահածն ազդե՞լ է ձեզ վրա:

– Ցանկացած պատմաբան այս կամ այն կերպ առնչվում է քաղաքական խնդիրների հետ։ Բայց ես թույլ չեմ տալիս, որ քաղաքական համոզմունքները ազդեն իմ գիտական հետազոտությունների և եզրակացությունների վրա։ Ես փորձեցի վերլուծել այնպիսի բարդ երևույթ, ինչպիսին է Ստալինի «հոգևոր աշխարհը»: Գրքում օգտագործվել են նախկինում չհրապարակված բազմաթիվ փաստաթղթեր, այդ թվում՝ նախագահական արխիվից։ Ամեն ինչ վերլուծելուց հետո ես եկա այն եզրակացության, որ այսպես կոչված «ուղղափառ Ստալինը» ոչ այլ ինչ է, քան հատուկ ստեղծված առասպել։ 1939-ին, մինչ պատերազմը, ինչպես ընդունված է համարում, Ստալինի կողմից եկեղեցի շրջադարձ չկար:

Ինչպե՞ս կարող ենք կազմակերպել Ալյասկան:

Իննոկենտի Վենիամինովը՝ Իգոր Կուրլյանդսկու նախապապը, 1914 թվականին կամավոր է եղել Սեմյոնովսկու ցմահ գվարդիական գնդում, այնուհետև ծառայել Սպիտակ բանակում և Կարմիր բանակում։ Իսկ 1937 թվականին գնդակահարվել է

Սակայն Իրկուտսկում Իգոր Կուրլյանդսկին չխոսեց Ստալինի մասին։ Մեր քաղաքում Վանյա Պոպովը, մի անգամ ինը տարեկան, Իրկուտսկի աստվածաբանական ճեմարանում ստացել է Վենիամինով ազգանունը՝ դեռ չիմանալով, թե ուր է տանելու իրեն ճակատագիրը և ինչ դեր է խաղալու Ալյասկայի կյանքում։ Իգոր Կուրլյանդսկին խոսել է Սուրբ Իննոկենտիոսի նախկինում չհրապարակված երկու գրառումների մասին, որոնք հայտնաբերվել են Ռուսական կայսրության արտաքին քաղաքականության արխիվում։ Այս որոնումների պատմությունը սկսվել է դեռևս 1997 թվականին, երբ Ամերիկյան Տարեգրքում ակադեմիկոս Նիկոլայ Բոլխովիտինովի միջոցով տպագրվեց Իգոր Կուրլյանդսկու գտած անհայտ գրությունը Ինոկենտի Վենիամինովից Սուրբ Ֆիլարետին, որը վերաբերում էր ուղղափառության ճակատագրին Ալյասկայի վաճառքից հետո։ դեպի Ամերիկա։ Այդ իսկ պատճառով գիտաժողովում Իգոր Կուրլյանդսկու զեկույցը նվիրված էր ակադեմիկոս Նիկոլայ Բոլխովիտինովի հիշատակին։ Պատմաբանը Իրկուտսկին փոխանցեց Մոսկվայի «Ռուսական Ամերիկա» պատմաուսումնական ընկերության նախագահ Վլադիմիր Կոլիչևի ողջույնները։ Ինքը՝ Իգոր Կուրլյանդսկին, երկար տարիներ եղել է այս հասարակության անդամ։

«Շատ հետաքրքիր է, թե ինչպես են պահվում Metropolitan Innokenty-ի արխիվները», - ասում է Կուրլանդի Իգորը: – Կար սուրբի անձնական արխիվը, թեկուզ փոքր, բայց սրանք այն թղթերն էին, որ նա ինքն էր խմբերով հավաքում. Այնուհետև այս արխիվը բաժանվեց երկու պահեստարանների։ Առաջին մասը ավարտվել է Սանկտ Պետերբուրգի Ռուսական ազգային գրադարանի ձեռագրերի բաժնում, երկրորդը՝ Մոսկվայի նախկին Լենինկայի ձեռագրերի բաժնում։ Անցյալ դարի 50-ական թվականներին սրբի արխիվային ֆոնդը Լենինկայի ձեռագրերի բաժնից տեղափոխվեց Ռուսական կայսրության արտաքին քաղաքականության արխիվ, քանի որ դրանում առկա փաստաթղթերի մեծ մասը վերաբերում էր արտաքին քաղաքականության թեմաներին, մասնավորապես, Ռուսաստանի Ամերիկային: . Պատմաբան Նիկոլայ Բարսուկովն իր աշխատություններում ակտիվորեն օգտագործում էր այդ ֆոնդերի նյութերը։ Բազմաթիվ փաստաթղթեր է հրապարակել սուրբ Ինոկենտիոսին նվիրված հայտնի յոթհատորյակում։ Այնուամենայնիվ, որոշ փաստաթղթեր մնացել են չհրապարակված։ Դրանք ավելի ուշ հայտնաբերվել են եկեղեցական արխիվներում և պետական հաստատությունների արխիվներում: Մասնավորապես, երկու նոտա Ամերիկայի թեմի կառուցվածքի մասին, որոնք Ինոկենտի Վենիամինովը գրել է, երբ նա արդեն Մոսկվայի և Կալուգայի մետրոպոլիտ էր։

«Դեռևս 1867 թվականին, երբ կնքվեց Ալյասկայի Ամերիկային վաճառելու պայմանագիրը, սրբի պնդմամբ էր, որ այն ներառեց մի կետ, որում ասվում էր, որ զիջող տարածքներում Ռուսաստանի կառավարության կողմից ստեղծված եկեղեցիները կմնան ուղղափառների սեփականությունը։ Եկեղեցի»,- ասում է գիտնականը։ Սուրբը նաև պնդեց, որ Ամերիկայում ռուսական գաղութների վաճառքից տարեկան որոշակի տոկոս հատկացվի Ալյասկայի ուղղափառ եկեղեցիների պահպանմանը։ Հանձնվող հողերում անհրաժեշտ էր նոր թեմ, և մետրոպոլիտեն իր գրառումներում տալիս է ամերիկյան թեմի կառուցվածքի իր տեսլականը։

«Առաջին գրառումը գրված էր գրառմամբ, և այն շատ դժվար էր վերծանել», - ասում է Իգոր Կուրլյանդսկին: «Բայց քո խոնարհ ծառան դա արեց»։ Երկրորդ գրառումը գրված է ավելի սահուն, գործավարական ձեռագրով։ Առաջինը գրվել է 1870 թվականի հունիսի 10-ին Հյուսիսային Ամերիկայի աթոռի կառուցվածքի վերաբերյալ Սինոդի նոր սահմանման հրապարակումից անմիջապես առաջ։ Մետրոպոլիտենը հավանաբար գրել է այն հունիսի սկզբին...

Մինչև 1867-ին Ամերիկային ռուսական ունեցվածքի վաճառքը գործում էր Կամչատկայի թեմի Նոր Արխանգելսկի փոխանորդություն, իսկ բաժինը գտնվում էր Սիտխայում։ Այն ղեկավարում էր Նովո-Արխանգելսկ եպիսկոպոս, Կամչատկայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Պավել Պոպովը։ 1870-ին Սինոդը կազմեց Ալեուտիայի և Ալյասկայի թեմը և հիմնեց թեմի կենտրոնը Սան Ֆրանցիսկոյում, իսկ եպիսկոպոսը հայտնի դարձավ որպես Ալեուտյան և Ալյասկա։ Ինչպես վկայում են հայտնաբերված արխիվային փաստաթղթերը, սուրբ Ինոկենտիոսն անմիջական մասնակցություն է ունեցել թեմի կազմակերպմանը, կենտրոնի և կառուցվածքի տեղափոխմանը։ Նա առաջին անգամ արտահայտել է ամերիկյան թեմ կազմակերպելու իր ծրագիրը 1867 թվականի դեկտեմբերին միտրոպոլիտ Ֆիլարետին ուղղված նամակում՝ չիմանալով, որ նա արդեն մահացել է (նամակները երկար են տևել)։

Սուրբը առաջարկել է ստեղծել Հյուսիսային Ամերիկայի հատուկ եպիսկոպոսական աթոռ, որը ենթակա կլինի Ռուսաստանի մայրաքաղաքում հոգևոր իշխանությունների վարչակազմին: Եվ եպիսկոպոսության նստավայրը Նովո-Արխանգելսկից տեղափոխեք Սան Ֆրանցիսկո, որտեղ կենտրոնացած էր ամբողջ առևտուրը, որտեղից անընդհատ նավեր էին մեկնում և հարմար էր հաղորդակցվել Հյուսիսային Ամերիկայի կղզիների հոտի հետ, որտեղ բնակվում էր Ռուսական Ամերիկայի ուղղափառ բնակչությունը: Կուրլանդի Իգորի գտած գրառման մեջ սուրբը նույնիսկ հաշվարկներ է տալիս, որ դա կլինի ավելի շահավետ և ավելի էժան և ավելի լավը կլիմայական պայմանների առումով։ Սիթի նախորդ բաժանմունքում այն արդեն դարձել էր անհարմար և «վտանգավոր աքսորյալներից»։ Սուրբը նոր եպիսկոպոսին խորհուրդ է տալիս պաշտոնը ստանձնելուն պես գնալ արշավախմբի՝ «ինքն իրեն տեսնելու Ալյասկայի ուղղափառ ցեղերին»։ Մետրոպոլիտենը հաշվի է առել ամեն ինչ, նույնիսկ՝ արդյոք եպիսկոպոսի պաշտոնի համար դիմողները անգլերեն գիտե՞ն, և որքան կարժենա եպիսկոպոս պահելը։ Նա խնդրեց երեք հազարից հասցնել տասի, քանի որ Կալիֆոռնիայում կյանքը գնալով թանկանում է։ Նա անձամբ ներգրավված էր եպիսկոպոսի ընտրության մեջ, որը նախատեսված էր հյուսիսամերիկյան աթոռի համար, հենց Սուրբ Ինոկենտիոսն առաջարկեց, որ նոր եպիսկոպոսը կոչվի ոչ թե Նոր Արխանգելսկի և Ալևտի, այլ ավելի շուտ ալևտի և ալյասկացի:

Երկրորդ գրությունը, որը գտել է Իգոր Կուրլյանդսկին, նվիրված է ամերիկյան առաքելությունների աշխատակիցների աշխատավարձերին։ Սուրբը քննադատում է Սինոդի ներքո տնտեսական կառավարման նախագիծը. Նրա կարծիքով՝ թերագնահատվել են աշխատավարձերի թվերը, իսկ բուն առաքելությունների վիճակը՝ դժվարությունները, աղքատությունը, հաշվի չի առնվել։ Օրինակ, կվիխպակցի միսիոներին խնդրել են նշանակել 1350 ռուբլի աշխատավարձ, մինչդեռ Կվիխպակը այն վայրն էր, որտեղ ապրում էր ամենաաղքատ բնակչությունը, որտեղ մարդիկ բանջարեղեն չէին տեսնում, այլ ուտում էին բացառապես ձուկ: Սուրբը կարծում էր, որ կոնկրետ այս քահանաներին պետք է ավելի շատ վարձատրել։ Ինչպես ցույց տվեց ապագան, Մետրոպոլիտեն Իննոկենտիի առաջարկածի մեծ մասն իրականացվեց կյանքում:

«Այսպիսի զարմանալի մարդիկ»

Ոչ ոք չի հաշվել սուրբ Իննոկենտիոսի հետնորդներին, ասում է Իգոր Կուրլանդացին։ «Տատիկս չորս թոռ ունի»,- ասում է նա։ – Քույրս՝ Աննա Ինոկենտևնան, թոռնուհի ունի։ Ավելին, հետաքրքիր է, որ Սուրբ Ինոկենտիոսի երկու ծոռներն էլ դեռ ողջ են։ Իմ տատիկը 96 տարեկան է, իսկ նրա քույրը, ով ապրում է Հոլանդիայում, 98 տարեկան է։ Սրանք այնպիսի զարմանալի մարդիկ են»։ Հետնորդներից ոչ ոք դեռ չի որոշել ծառայել եկեղեցում, բայց գեներն ու ասկետիզմի հակումը, ըստ երևույթին, դեռևս իրենց զգացնել են տալիս: Իգոր Կուրլյանդսկու հայրական եղբայրը՝ 35-ամյա Դմիտրի Կուրլյանդսկին, հայտնի ժամանակակից կոմպոզիտոր է, Հոլանդիայի Gaudeamus միջազգային մրցույթի հաղթող, 2010 թվականի դասական երաժշտության շվեյցարական Gianni Bergamo մրցանակի դափնեկիր։ 2011 թվականին նա դարձել է լավագույնը Ավստրիայում Յոհան Ժոզեֆ Ֆուկսի անվան օպերայի ստեղծման մրցույթում։ Կուրլյանդսկին «Նյութի դիմադրություն» (SoMa) կոմպոզիտորների խմբի հիմնադիրներից է և Չայկովսկի քաղաքի Մոսկվայի ժամանակակից երաժշտության անսամբլի միջազգային ակադեմիայի գեղարվեստական ղեկավարը։ Հրատարակել է նաև «Ժամանակակից երաժշտության տրիբուն» ամսագիրը։

«Չեմ կարող չասել սրբի մյուս ժառանգների մասին, մասնավորապես՝ Կուրլյանդսկայայի իմ հրաշալի մորաքույր Աննա Սերգեևնայի մասին,- ասում է պատմաբանը,- նա տնտեսագետ է, երկար տարիներ աշխատել է բանկերում: Եվ նաև տարբեր ամուսնություններից իր երեխաների մասին՝ նաև սրբի քառակի ծոռները՝ Սերգեյ Ռակովսկին և Անդրեյ Սիդելնիկովը: Տնտեսագետ էլ դարձան»։

Աննա Սերգեևնայի եղբայրը՝ հայրս, սուրբ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Կուրլանդսկու հետնորդը, նույնպես հրաշալի մարդ է։ Կրթությամբ ֆիզիկոս (ավարտել է MEPhI, գիտությունների թեկնածու), պատանեկության տարիներին, չթողնելով գիտական ուսումը, նա ջազ էր սիրում, եղել է հայտնի ջազմեն Ալեքսեյ Կոզլովի աշակերտը և նրա անսամբլում նվագել ստեղնաշարային գործիքներ. Ա.Կոզլովն իր հուշերում նշում է. «Պերեստրոյկայից» հետո հայրս սկսեց իր բիզնեսը։

«Գիտեք, Սուրբ Ինոկենտիոսի հետնորդների մեջ կար նաև մի հրաշալի մարդ՝ Տատյանա Թաուերը, Աննա Ինոկենտևնա Թաուերի (ծն. Վենիամինովա) դուստրը, տատիկիս քրոջը», - ասում է Իգոր Կուրլյանդսկին: – Տատյանան ականավոր երաժիշտ էր, տավիղահարուհի, աշխատել է Լենինգրադի ֆիլհարմոնիայի սիմֆոնիկ նվագախմբում հանրահայտ Մռավինսկու ղեկավարությամբ և Լենինգրադի կոնսերվատորիայի պրոֆեսոր։ Նա մահացել է 1994 թվականին Հոլանդիայում քաղցկեղից, նա ընդամենը 48 տարեկան էր։ Աննա տատիկի և Տատյանայի դուստրը՝ ջութակահար Անաստասիա Կոզլովան, այժմ ապրում են Հոլանդիայում։ Տատյանան շատ բարեհամբույր մարդ էր և իմ ընկերուհին»։

«Խոստովանում եմ, որ կուզենայի, եթե միայն հնարավոր լիներ, որ իմ անունը ոչ մի տեղ չհիշատակվեր, բացի սովորական ցուցակներից ու ոգեկոչումներից կամ դիպտիխներից»,- գրել է ինքը՝ Սուրբ Ինոկենտիոսը։ Այնուամենայնիվ, մարդիկ չեն կարող չհիշել. Այժմ Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչությունը պատրաստվում է միտրոպոլիտ Ինոկենտի Վենիամինովի նոր բազմահատոր ժողովածուի թողարկմանը։ «Դա կներառի արխիվներում հայտնաբերված սրբի բազմաթիվ փաստաթղթեր, գրառումներ և նամակներ, այդ թվում՝ ձեր խոնարհ ծառայի կողմից», - ասում է Իգոր Կուրլյանդսկին: «Նրանք նախկինում ոչ մի տեղ չեն հրապարակվել»: «Հայտնաբերվել են բազմաթիվ նոր եզակի փաստաթղթեր, նոտաներ, նամակներ, զեկույցներ, որոնք կազմել է Մետրոպոլիտեն Ինոկենտիոսը»։ Իգոր Կուրլյանդսկին Մետրոպոլիտենի կյանքի մոսկովյան շրջանին նվիրված երկու հատորների խմբագիր և կազմող է։ Հրատարակության առաջին հատորը, որը պատմում է Ալեուտյան կղզիներում սրբի ծառայության մասին, այժմ պատրաստ է, այն կարող է հրատարակվել այս տարի. Իսկ մոսկովյան շրջանի մասին առաջին գիրքը, ամենայն հավանականությամբ, կկարդան 2013թ.

27.12.2017

40 տարի առաջ՝ 1977 թվականին, որպես սուրբ փառաբանված մետրոպոլիտ Ինոկենտիոսի (Վենիամինովի) ժառանգի հետ այս զրույցի ձայնագրությունը կատարվել է մոտ երկու տասնամյակ առաջ։ Վերջերս նա դա հայտնաբերեց պատահաբար, երբ նա դրեց մի ժապավեն, որը գրավեց իր աչքը լսելու համար: Այն մեդիա ֆորմատը, որտեղ ես այն ժամանակ աշխատել եմ, թույլ չի տվել հարցազրույցներ հրապարակել։ Այսպիսով, սա 90-ականների վերջին Չերկիզովոյի Էլիաս եկեղեցի այցելած Սուրբ Իննոկենտիոսի հետնորդի հետ հարցազրույցի առաջին հրապարակումն է: Սղագրությունը տրված է ամբողջությամբ՝ պահպանելով հայր Իննոկենտիոսի խոսքի ոճը։

Սուրբ Իննոկենտիոս (Վենիամինով) - հրաշալի միսիոներ, ով լուսավորեց բազմաթիվ ժողովուրդների քրիստոնեական հավատքով Ռուսական կայսրության արևելքում, որի համար նրան անվանում են Սիբիրի և Ամերիկայի առաքյալ, ծառայել է Չերկիզովոյի Եղիա Մարգարեի մոսկովյան եկեղեցում: իր կյանքի վերջին հինգ տարիները՝ 19-րդ դարի 70-ական թվականներին, Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտի կոչումով։ Եվ եղավ այնպես, որ այս տաճար եկավ նաև նրա ծոռը, ով հասուն տարիքում ընդունեց սուրբ պատվերները և վանականության մեջ ստացավ նույն անունը։ Իննոկենտի վարդապետը (նրա աշխարհիկ անունը՝ Ռոստիսլավ Սերգեևիչ Վենիամինով) ծնվել է Աստրախանում 1924 թվականին, մանուկ հասակում մոտ երկու տարի անցկացրել է ՆԿՎԴ ընդունարանում՝ որպես «ժողովրդի թշնամու» որդի, ծառայել է որպես վիրաբույժ Ք. նավատորմը, վանական ուխտեր վերցրեց և հանգստացավ Յարոսլավլի հողերում 2002 թվականին:

Սուրբ Ինոկենտիոսի թոռը -
Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի խոստովանահայրը

Հայր Իննոկենտի, ձեր նախահայրը նշանավոր Սուրբ Իննոկենտիոն է։ Խնդրում եմ պատմեք մեզ ձեր մասին, քանի որ դուք նույնպես ծառայում եք քահանայության մեջ:

«Ես կնախընտրեի ձեզ պատմել նրա հրաշալի ժառանգների մասին»։ Ես ի՞նչ եմ, ես մեղավոր մարդ եմ։ Թոշակառու, գրեթե 80 տարեկան. Իմ նախնիները սուրբ կյանքով են ապրել, էլ չեմ խոսում Սուրբ Անմեղի մասին։ Նա լուսավորեց տասնյակ ժողովուրդների, ուսումնասիրեց բոլոր տեղական լեզուները, ինչպես ատաղձագործն ինքն է կառուցել եկեղեցիներ։

Սուրբ Իննոկենտիոսի որդին Գաբրիել վարդապետն է՝ իմ նախապապը։ Նա եղել է նրա անձնական քարտուղարը իր ողջ հասուն կյանքում՝ օգնելով մինչև մահ։ Նախապապին թաղել են Նովոդևիչի մենաստանում։ Բայց, ի մեծ ափսոսանք, քանդեցին նրա խաչն ու հուշարձանը։

Սուրբի նշանավոր թոռը՝ վարդապետ Իոան Գավրիիլովիչ Վենիամինովը։ Պապս։ Եվ նա հրաշալի անձնավորություն էր այն առումով, որ նա եղել է Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի՝ կայսր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի մոր անձնական խոստովանողը։ 1918-ին հեռանալով Ռուսաստանից (Դավագեր կայսրուհին ծնունդով դանիացի էր՝ արքայադուստր Դագմարա), նա ասաց. «Հայր Ջոն, արի ինձ հետ Կոպենհագեն»: Պապը պատմել է, որ կյանքում առաջին անգամ է համարձակվել չլսել կայսրուհուն։ Նա ծնկի եկավ և ասաց նրան. «Ձեր կայսերական մեծություն, ես չեմ կարող լքել իմ հայրենիքը: Ես կմնամ և կդիմանամ այն ամենին, ինչ Տերը տալիս է»։ «Դե, նայիր, նայիր», - ասաց նա: «Բոլշևիկները շուտով կավարտեն իրենց թալանը, և մենք կվերադառնանք». Խառնաշփոթը կավարտվի, և մենք կվերադառնանք»: Եվ խառնաշփոթը դեռ չի ավարտվում ... այո ...

Այնուհետև նա ծառայել է մինչև իր մահը - մահացել է 92 տարեկանում - Կաշին քաղաքում։ Նրան այնտեղ ուղարկեցին։ Եվ գիտեք, թե ինչն է զարմանալի. ես նրան վերջին անգամ տեսել եմ 1944 թվականին (ես բուժքույր էի և գործուղում էի Գատչինա Հարավային ճակատից, որտեղ մասնակցում էի Կրասնոդարի ազատագրմանը), և նա այդ մասին պատմում էր ինձ ամբողջ ընթացքում. Պատերազմը, որում նա եղել է իր հետ, հրաշալի շփվում էր իր ծխականների հետ, նրանք նվերներ էին հավաքում բանակի համար տանկերի և ինքնաթիռների համար.

Կաշինո՞ւմ։

-Այո, Կաշին քաղաքում։ Եվ նա ասաց, որ իրենք նաև անթիվ տրիկոտաժե բաներ են հյուսել՝ շարֆեր, գուլպաներ, ձեռնոցներ, սվիտերներ։ Հենց նա է կատարել այդքան մեծ աշխատանք։ Մահացել է 1947 թ. Նրան թաղեցին այնտեղ։ Ես դեռ ուզում եմ գնալ Կաշին և այցելել նրա գերեզմանը։ Բայց ես պարզապես չեմ կարող դա անել, քանի որ ես ինձ շատ թույլ եմ զգում. ոտքերս չեն կարողանում քայլել, և ես դառնում եմ հաշմանդամ:

Լեզուների իմացության համար մեղադրվում է լրտեսության մեջ

– Պապս երկու որդի ուներ՝ Սուրբ Ինոկենտիոսի երկու ծոռ: Ավագ որդին իմ հայրիկ Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովն էր, նա ծնվել է 1884 թվականի ապրիլին Սանկտ Պետերբուրգում, եղել է միջքաղաքային ծովագնաց։ Ավարտել է ռազմածովային կադետական կորպուսը։ Իհարկե, ավելի հետաքրքիր կլիներ խոսել, քան իմ մասին:

Գիտեք, նրան մեղադրում էին որպես ժողովրդի թշնամի, քանի որ նա ծառայում էր ծովակալ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Կոլչակի հրամանատարության ներքո։ Իսկ սա արդեն մահապատիժ է։ Հետո, ինչպես եղավ, նա ծառայեց Վասիլի Բլյուչերի հետ։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել լրտեսության մեջ. նա տիրապետում էր հինգ եվրոպական լեզուների, սահուն: Հորս ֆրանսիական հետախուզության լրտես են հայտարարել, անգլիացի, գերմանացի, ամերիկացի... Դե, ընդհանուր առմամբ, այդպես էին ասում...

Ստալինի մահից հետո ես խնդրանք գրեցի և ինձ վերականգնողական փաստաթղթեր տվեցին։

Ե՞րբ է նրան ձերբակալել։

– Նա ձերբակալվել է 1938 թվականին և շուտով մահացել։ Մեր ամբողջ ընտանիքը ձերբակալվել է։

Մայրիկիս և ինձ ձերբակալեցին հայրիկից անմիջապես հետո, երկու ամիս անց: Մայրիկն ինձնից մի փոքր ավելի երկար է անցկացրել՝ երկու տարի, իսկ ես երկու տարուց մի փոքր պակաս անցկացրել եմ NKVD-ի երեխաների ընդունելության կենտրոնում: Քիչ առաջ դուրս եկավ «Ես գնում եմ հորս մոտ» ֆիլմը, որտեղ ես մանրամասն խոսում եմ այս մասին:

Եվ նրանք թողարկեցին նաև «Ես հավատում եմ» ֆիլմը Բելառուսում: Փաստն այն է, որ ինձ Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Հովհաննեսի օրհնությունն է տվել՝ դառնալու «Ոսկե ասպետ» կինոփառատոնի խոստովանողը և մի քանի տարի նրանց հետ ճանապարհորդել եմ ամենուր, այդ թվում՝ Բելառուսում։ Սա, իհարկե, մեծ պատիվ էր ինձ համար։

Ղուկաս արքեպիսկոպոս (Վոինո-Յասենեցկի)
օրհնված է լինել վիրաբույժ

Ամեն ինչ դժվար էր. Ես ոչ եկեղեցական մարդ էի։ Ավարտել եմ բժշկական ֆակուլտետը։ Եվ հետո, Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի արքեպիսկոպոս Ղուկասի օրհնությամբ, ես սկսեցի վիրաբուժությամբ զբաղվել Հեռավոր Արևելքում: Նավարկել է ձկնորսական նավերով: Եվ նա այնտեղից թոշակի անցավ։ Իսկ Վլադիկա Լուկայի հետ, դա նույնպես շատ հետաքրքիր պատմություն էր: Հորեղբայրս մետրոպոլիտ Նիկոլայ (Յարուշևիչ) էր…

Արդյո՞ք նա նույնպես Սուրբ Անմեղի ազգականն է։

- Ոչ: Ահա բանը. Նա աշխարհում Բորիս Դորոֆեևիչ Յարուշևիչն էր։ Իսկ նրա եղբայրը Դորոֆեյ Դորոֆեևիչն էր։ Եվ այսպես, նա ամուսնացավ հայրիկիս զարմիկի հետ: Իսկ Վլադիկա Նիկոլայը տատիկիս շատ է օգնել իր չափահաս կյանքի ընթացքում մինչև մահը, այդ թվում՝ ֆինանսապես՝ պապիս մահից հետո։

Աննա Ալեքսանդրովնա Պոպովիցկայան, ամուսնացած Վենիամինովայի հետ, իմ տատիկն է։ Իսկ ինչո՞վ էր նա հայտնի, երևի լսել եք, որ Ռուսաստանում մենք ամսագիր ունեինք, որը կոչվում էր «Ռուս ուխտավոր»...

Ես տեսա այսպիսի ամսագիր՝ այն հիմնադրվել է Նյու Յորքի արտասահմանյան ռուսական եկեղեցում։

- Ոչ մի նման բան: Սկզբում «Ռուս ուխտավոր» ամսագիրը կազմակերպել և խմբագրել է իր ողջ կյանքի ընթացքում մինչև մահը իմ նախապապի՝ տատիկիս՝ Աննա Ալեքսանդրովնայի հոր կողմից։ Թաղված է Սանկտ Պետերբուրգում՝ Սմոլենսկի գերեզմանատանը։

Արգելվում էր լեզուներ սովորել
որպեսզի իրեն լրտես չանվանեն

– Եվ հետո այնպես եղավ, որ ինձ Ամերիկա հրավիրեց Ամերիկայի Ինքնավար Եկեղեցու Միտրոպոլիտ Թեոդոսիոսը (Ամերիկայի Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդը, Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտեն Թեոդոսիոսը թոշակի է անցել 2002թ. ապրիլի 2-ին - մոտավորապես): Ես գնացի այնտեղ 1989 թվականին, հետո ամեն տարի սկսեցի թռչել այնտեղ, ու երեխաներս տեղափոխվեցին այնտեղ։

Մի անգամ Կոդիակ կղզում էի, և հանկարծ հեռախոս լսվեց, բայց ես լեզուներ չգիտեմ, տատիկս ինձ թույլ չտվեց լեզուներ դասավանդել: Նա ասաց. «Աստված մի արասցե, եթե հանդիպեք օտարերկրացիների, խոսեք նրանց հետ, նրանք ձեզ անմիջապես լրտես կհայտարարեն»: Սա էր լրտեսական մոլուցքը։ Եվ գիտեք, այնտեղ մեկ քահանա կար, նա միայն անգլերեն գիտի, իսկ ես՝ ռուսերեն։ «Անմեղ փուլ, անմեղ փուլ, ֆոն, ֆոն». Մտածում եմ, թե ինչ է դա և ասում. «Ի՞նչ, հեռախոս»: - "Այո այո այո!" Վազում եմ, լսում, հանկարծ հեռախոսով ինձ հետ ռուսերեն են խոսում։ Հարցնում եմ՝ ո՞վ է սա։ – Գերման Պոդմոշենսկի (Հայր Գերման վերակենդանացրել է նախահեղափոխական ռուսալեզու ուղղափառ «Ռուս ուխտավոր» ամսագիրը արտասահմանում – մոտ.): «Ես ռուս ուխտավորի խմբագիրն եմ», ասում է նա։ Եվ նա, պարզվում է, գործով է կանչել այդ քահանային, և նա ասել է, որ հյուր ունի՝ սուրբ Ինոկենտիոսի ծոռը։ Եվ հայր Հերմանը հրավիրեց ինձ։

Բայց ես պատասխանեցի, որ չեմ կարող այդքան ազատ ճանապարհորդել՝ չնչին թոշակով: Ինչու՞ եմ գնում, երբ ինչ-որ մեկը հրավիրում է, վճարում է ճանապարհի համար, որ ես կարող եմ այդպես վարել: Եվ ես լսում եմ. «Վերջ, ես տոմս եմ տալիս: Վաղը դու ինձ մոտ կթռչես Սան Ֆրանցիսկոյում։ ես կհանդիպեմ քեզ»։ Եվ նա իրականում ինձ տոմս ուղարկեց, և ես թռա Սան Ֆրանցիսկո:

Բայց ինձ համար դա մի փոքր ափսոսանք էր, դա իմ նախապապիկի ամսագիրն էր: Եվ տպագրվում է Ամերիկայում։

«Քանի որ Տերը նշանակել է Բորիսովում ապրել
- Ուրեմն պայքարիր ինքդ քեզ հետ:

Հիշարժան զրույցի ընթացքում հայր Իննոկենտիոսը խոսեց այն դժվարությունների մասին, որոնք նկատվում էին Մոսկվայի պատրիարքարանի և արտասահմանյան եկեղեցու հոգևորականների հարաբերություններում, որոնց, եղավ, որ նա պատկանում էր։ Հիշեցնեմ, որ մեր խոսակցությունը տեղի ունեցավ Կանոնական հաղորդության մասին ակտի ստորագրումից վեց-յոթ տարի առաջ, որը նշանավորեց միասնության վերականգնումը Տեղական Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ներսում:

«Տեսնո՞ւմ եք, այստեղի մեր ժողովուրդը մեծ եռանդուն է։ Եվ դրա համար այստեղ ինձ քիչ հարգանքով են վերաբերվում: Ասում են. «Օ, նա դրսից է։ Նա մերը չէ»։ Ինչ պետք է անեմ. Եվ ես սիրում եմ նրանց: Գիտե՞ս, Լենոչկա, ես քեզ կասեմ ինչ: Իհարկե, այս առումով ես ընդօրինակում և լսում եմ իմ նախապապին։ «Նման մարդիկ չեն եղել, ոչ,- ինչպես նրա մասին ասաց մետրոպոլիտ Ֆիլարետ Դրոզդովը,- և երբեք չեն լինի այդպիսի եպիսկոպոսներ»: Ի վերջո, միայն մտածեք, նա գիտեր Ռուսաստանի փոքր ազգությունների մի քանի լեզուներ, ստեղծել է գրություն նրանց լեզուներով: Նա հյուսն էր։ Իսկ սուրբ Իննոկենտիոսն այս մասին այսպես խոսեց. Նա ուներ մի աղջիկ՝ Պոլիկսենիա միանձնուհին, նա տասնութ տարեկանում մտավ վանք, գեղեցկուհի էր։ Ու մի կերպ տառեր եմ գտնում։ Ես նրանից տասնչորս նամակ ունեմ։ Եվ նա գրում է նրան. Նա Բորիսովի անապատում էր՝ Տիխվինից ոչ հեռու։ «Սա ինձ չի սիրում. Այդ մեկն ինձ չի սիրում: Շատ եմ տանջվում»,- դժգոհում է նա։ Եվ նա գրում է նրան. «Աղջի՛կս, դու գրում ես, որ քեզ չեն սիրում։ Իմ սիրելի աղջիկ, դա նշանակություն չունի: Եկեղեցու սուրբ հայրերն ասացին. Կարևոր չէ, որ քեզ չեն սիրում, կարևոր է, որ դու սիրես բոլորին։ Իսկ այն փաստը, որ նրանք քեզ չեն սիրում... Եվ ավելի մոտիկից նայիր, միգուցե կա՞ ինչ-որ բան չսիրել քեզ: Այսպիսով, դուք ուղղեք ինքներդ ձեզ և սիրեք նրանց, ովքեր ձեզ չեն սիրում: Տերը ձեզ հատուկ ուղարկեց այնտեղ: Ինչի համար? Համբերության համար. Որպեսզի կարողանաս պայքարել ինքդ քեզ հետ։ Որտեղ ես? Բորիսովում. Իզուր չէ, որ դու այնտեղ ես, կռվիր ինքդ քեզ հետ»:

Ընդհանրապես, գիտեք, նա զարմանալի խելքի մարդ է։ Նրա նամակները զարմանալի են: Երբ նա Հավայան կղզիներում և Սինգապուրում էր, նա զարմացած էր բնությունից՝ նարնջի ծառ՝ պտուղները թափվում են, իսկ ճյուղերին ծաղիկներ կան։ Նա նշում է, որ խոզերը գնում են այնտեղ և ընտրում ամենալավ, հասուն պտուղները, և գրում է. «Մեր ռուսական ասացվածքը՝ «Դու այս բանը հասկանում ես ինչպես խոզը նարինջի մեջ», լրիվ անարդար է, քանի որ խոզերը շատ լավ հասկանում են նարինջը»։ Սրա նման! Լսիր, նա շատ նման բաներ ունի։

Դե, դա նշանակում է, որ ես պետք է այսպես վարվեմ ինձ նախատողների նկատմամբ։ Սա նշանակում է, որ մարդ սիրում է Աստծուն։ Դե ինչ ասեմ այստեղ՝ ես եկեղեցական անգրագետ մարդ եմ։ Ավարտեցի բժշկական ֆակուլտետը, վիրավորներին մարտադաշտից տեղափոխեցի, վիրահատություններ կատարեցի նավերի վրա։ Իմ վիրահատական կյանքում եղել են անհավանական պահեր: Փոթորիկ, քամի. Նրանք հիվանդին կապեցին սեղանին։ Ինձ կողքիս կապեցին։ Ես ոչ մեկին չեմ թողել սեղանի վրա, որովհետև միշտ աղոթել եմ։

Ձայնագրել է Ելենա ԴՈՐՈՖԵԵՎԱՆ

թիվ 18 գրադարանի երկրագիտական և ծագումնաբանության բաժինը. Ն.Ա.Օստրովսկի.
Հարգելի ընթերցողներ. Խնդրում եմ կատարել փոփոխություններ և լրացումներ։ Հրավիրում ենք ձեզ մասնակցելու տեղական պատմության և ծագումնաբանության սեմինարներին:
Կոնտակտներ: [էլփոստը պաշտպանված է] 8 903 158 89 23 Pajitnov Evgeniy.
Ես տեսա այս հոդվածը հենց Ամուրում և տեսա, որ դրանում կան սխալներ (սակայն, հիմնականը վերագրեցի տպարանի հսկողությանը): Բայց ես թողեցի դա առանց որևէ հետևանքի՝ հավատալով, որ այս հոդվածը կմեռնի ինձ հետ; թերթով։ Բայց այդպես չստացվեց։ Եվ հետևաբար հիմա իմ կողմից նույնիսկ աններելի կլինի այս սխալները չմատնանշելը։

1) Իրկուտսկի հոգևոր կոնսիստորիայում պահվող մետրային գրքերում ճշգրիտ գրված է, որ ես ծնվել եմ սեպտեմբերի 11-ին (1797 թ.): Բայց շատերը; հանգուցյալ մայրս ասաց, որ ես ծնվել եմ Ադրիանի և Նատալիայի օրը, այսինքն՝ օգոստոսի 26-ին. և նա շատ լավ հիշում էր այս օրը, որովհետև այն նշանակալից էր մեր գյուղում. հանգամանք. Դրա ապացույցը կարող է լինել նաև այն, որ իմ անվան օրը սեպտեմբերի 2-ն էր, այսինքն՝ ծնվելուց հետո 8-րդ օրը։ Իսկ հին ժամանակներում շատերը, հետեւելով Տրեբնիկի տառերին, այսպիսի անուններ էին տալիս. Հայրս մահացել է ոչ թե ապրիլին, այլ օգոստոսին. ես ինքս արդեն հիշում եմ դա՝ ըստ լուսադեմի ժամանակի. Վ ա ն ի ո վ ո ս հ է յ. Բայց սրանք այն սխալները չեն, որոնք ես ուզում եմ նշել: Միայն դրա համար չարժե գրիչը ձեռքը վերցնել։ ում, քրոմ; իմ հարազատները, ի՞նչ կարիք կա իմանալու՝ այս կամ այն օրը ես ծնվել եմ, այս կամ այն ամսին; հայրս մեռա՞ծ է։

2) Բայց դա չի ասում, որ ես չորս տարի էի անցել Առաքյալի հինգերորդ ընթերցումից Պատարագի ժամանակ: Դա չափազանց շատ բան է ասում: Սա այլևս չի կարելի բաց թողնել. հակառակ դեպքում դա կարող է ուրիշներին իմ մասին մտածելու առիթ տալ; րդ; ինչ-որ արտառոց բան, կամ ինձ հավասարեցրեք, Աստված գիտի ում հետ! Չէ, դա հեռու էր դեպքից: Երբ ես չորս տարեկան էի և հինգերորդ դասարանում էի, նոր սկսեցի գրել և կարդալ; և ոչ թե ուրիշից, այլ հորից, որը երկար ժամանակ հիվանդ լինելով, գրեթե միշտ պառկած էր անկողնում։ Առաքյալը կարդացել եմ ոչ թե Զատիկին, այլ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին։ Ես դա շատ լավ եմ հիշում; և սա արդեն այն ժամանակ էր, երբ ես սովորում էի հորեղբորս, այսինքն՝ դեսպանի մոտ. հորս մահը (1803 թ.)։ Հետևաբար, ես կարդացել եմ Առաքյալը վեց տարեկանում, յոթերորդում, եթե ոչ ութերորդում:

Սա կարող է լինել այս հոդվածի ավարտը, քանի որ հետագա անճշտությունները շատ անկարևոր են: Բայց դա կարող է լինել, որ; Այլևս հնարավոր չի լինի, կամ հնարավորություն չի լինի, ինչ-որ բան ասել քո մասին. . Եվ հետևաբար ես կանցնեմ Spiritual Bes;d;-ում տպագրված ամբողջ հոդվածը՝ ուղղելով այն, որտեղ; անհրաժեշտ է, և ես այն կլրացնեմ որոշ սուրբ բաներով՝ ի փառս Աստծո: Թող իմ օրինակը լինի ճշմարտության նոր ապացույց, որ Տիրոջից է, որ մարդու ճանապարհները ուղղվում են, և որ ամեն ինչ. Մենք՝ Նրա Եկեղեցու ծառաներս, ոչ այլ ինչ ենք, քան գործիք Նրա ձեռքում: Նա հաճույքով ինձ նշանակեց. Ամերիկայի նախարարության ոլորտը; - և դա իրականացավ, չնայած իմ կամքի դիմադրությանը:

3) Ես ինն ու կես տարի առաջ ընդունվել եմ ճեմարան. Քանի՞ փորձ է արել մայրս՝ ինձ ճանաչելու որպես հորս սեքսթոն: Այս փորձերն ապարդյուն անցան, չնայած այն բանին, որ մայրս մնացել էր անօգնական վիճակում և երեք օր ազատվեց. ինձ. Նույն տեսակի փորձ; առաքումը դեռ երկու-երեք տարի անց էր. իմ մուտքը ճեմարան, բայց և ապարդյուն. Եվ դա, իհարկե, այն պատճառով է, որ շատերը. նախատեսված է ծառայելու ոչ թե m;st; իմ հայրենիք և դեպի Ամերիկա;

4) Հոդվածի հեղինակը, որի կապակցությամբ գրում եմ սա, կասի, որ ինքը պետք է ակադեմիա գնար ոչ թե ուրիշների, այլ ինձ հետ, եթե ես արդեն ամուսնացած չլինեի այն ժամանակ, երբ հրամանը եկավ. ուղարկել Իրկուտսկի երկու ուսանողի սեմինարիայից; և ավելին, մեր ռեկտորն ինքն է ինձ պատմել այս դեպքի մասին, ինչպես ինքն է ինձ արտահայտել. վերջին;. Եվ ինչու նա չդադարեցրեց իմ ամուսնությունը, դրա պատճառը շատ հազվադեպ և նույնիսկ անսովոր դեպքն էր, այն է՝ Անգարա գետը, որը բաժանում էր ճեմարանը վանքից (որտեղ ապրում էր մեր ռեկտորը և որտեղից է նա դպրոցական բոլոր օրերին։ եկավ ճեմարան ամբողջ օրով) այդ տարի (1817), երբ այն բացվեց, շատ օրերով դադարեցրեց բոլոր հաղորդակցությունները վանքի և քաղաքի միջև։ Սկզբում դրա վրա սառույցը գրեթե ամբողջությամբ անցավ, իսկ հետո նորից կանգ առավ մի քանի օրով և այնքան խիտ, որ այն հետո հայտնի դարձավ Իրկուտսկին. Դրա միջով մի ափից մյուսն անցավ վանքի սկսնակ Իվանուշկոն։ Եվ այս պահին շատերը. Ամուսնանալու միտքը ծագեց, և ես կարողացա առանց ռեկտորի հոր թույլտվության խնդրանք ներկայացնել, որպեսզի թույլտվություն ստանամ ամուսնանալու և նույնիսկ սկսել խնամակալությունը։ Եթե դա չլիներ, ապա, իհարկե, ռեկտորն ինձ թույլ չէր տա դիմել; ամուսնության խնդրանքներ; Եվ հետո mn; Ես ստիպված կլինեի գնալ ակադեմիա, այլ ոչ թե Ամերիկա։

5) Բայց ամենից տեսանելին Աստծո կամքն էր ինձ համար. երբ Իրկուտսկից տեղափոխվեցի Ունալասկա, այսինքն՝ Ամերիկա։ Սարկավագ եմ ձեռնադրվել 1817 թվականի մայիսի 13-ին, քահանա՝ 1821 թվականի մայիսի 18-ին, հենց այդ եկեղեցում, ինչպես հեղինակն է ասում, և որտեղ; Ծառայել եմ մինչև Ամերիկա ուղարկելը։ Եվ իրոք, այդ բնիկ (Ունալասկայից), ում նա նշում է, գլխավոր պատճառն էր, որ ես մեկնեցի Ամերիկա։ Բայց ոչ նրա պատմությունները. l և h n մասին pl;nil me. Այլ էր, կամ, գուցե, այդպես, բայց ոչ այնքան:

Այս բնիկ (ով է Իվան Կրյուկովը, ով 40 տարի ապրել է ալեուտների հետ); Իրկուտսկ գնալու ճանապարհին կանգ առավ մեր ծխում;, որտեղ; և ապրել նոյեմբերից մինչև փետրվարի գրեթե կեսը։ Ես նրա և նրա ողջ ընտանիքի հոգևոր հայրն էի, հետևաբար նրան բավականին կարճ ժամանակով ճանաչում էի։ Եվ իհարկե, կար մի բան, որ նա ինձ չասաց. և Ամերիկաների մասին; ընդհանրապես, և հատկապես ալեուտների մասին, և նա ինձ չխանգարեց գնալ Ունալասկա. բայց ես խուլ էի նրա բոլոր պատմությունների համար, և նրա համոզմունքներից ոչ մեկը չդիպավ ինձ: Եվ իսկապես, կարո՞ղ էի, թե՞ ես: ի՜նչ հաշվարկ, մարդկայնորեն դատելով՝ Աստված գիտի, թե որտեղ, երբ ես քաղաքի լավագույն ծխերից մեկում էի, պատվով; և նույնիսկ իր ծխականների սերը, հաշվի առնելով և ի հաշիվ իր վերադասների, ովքեր արդեն ունեին իրենց տունը, ավելի շատ եկամուտ ստացավ, քան այն աշխատավարձը, որը նշանակված էր Ունալասկային.

Եվ հետևաբար, երբ հանգուցյալ Աջ Վերապատվելի Միքայելի հրամանով բոլորին հարցրին. Հոգևորականներ ողջ թեմում. Արդյո՞ք որևէ մեկը կցանկանա գնալ Ունալասկա, և եթե նրանք չեն ցանկանում, ապա ինչո՞ւ հենց: - թվով; մյուսները, ես նույնպես ստորագրել եմ, որ չեմ ուզում այս տեղը զբաղեցնել, պատճառներով. հեռավորություն. Եվ ես սա գրել եմ ամենայն անկեղծությամբ, նկատի ունեմ, որ եթե մեր այրիները, ապրելով իրենց վերադասներից տասը մղոն հեռավորության վրա, մնան առանց ամեն ինչի (այն ժամանակ խնամակալություն չկար), ապա; դա կլինի տասը հազար մղոն հեռավորության վրա: Այդպես մտածեցի, այդպես ասացի մյուս եղբայրներիս։

Բայց երբ այս նույն բնիկ, ով արդեն հրաժեշտ էր տվել ինձ ամբողջությամբ և դեռ սպասում էր ինձ բաժանման ժամանակ, գնաց Ունալասկա (ես դա վառ հիշում եմ), նույն օրը, իր հրաժեշտի ժամանակ Սրբազանին (որի հետ ես պատահել եմ). լինել այդ ժամանակ, և նույնիսկ հյուրասենյակում, որն ինձ հետ պատահեց առաջին անգամ), նա սկսեց խոսել Ալևտովի աղոթելու նախանձախնդրության մասին. և լսելով Աստծո խոսքը (որը, անկասկած, ես լսել եմ նրանից նախկինում և գուցե ավելի քան մեկ անգամ), ապա - օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը: - Հանկարծ և, կարելի է ասել, բոլորս վառվեցի նման մարդկանց մոտ գնալու ցանկությունից։ Ես հիմա էլ վառ հիշում եմ, թե ինչպես էի տանջվում անհամբերությունից՝ սպասելով պահի, որպեսզի իմ ցանկությունը հայտնեմ Սրբազանին. և նա հաստատ զարմացավ դրանից, բայց միայն ասաց. «Կտեսնենք»։

Կարող եմ խնդրում եմ: Սա ես, ամենայն արդարությամբ խոսելով, հասկանում եմ. որպես արժանիք, թե՞ ինչ-որ սխրանք համարել, որ ես գնացի Ամերիկա։

Նմանապես, կարո՞ղ եմ ես ինձ յուրացնել; րդ; կամ նրանից, որ pl-ի հետ; կամ իմ միջոցով ինչ-որ լավ և օգտակար բան տեղի ունեցավ այն վայրում, որտեղ; ծառայել եմ Իհարկե, n;t; առնվազն m;r; - Ես չպետք է: Աստված գիտի, թե որքան դժվար է ինձ համար. կարդալ կամ լսել, երբ ես հետևում եմ; կամ գովասանք, և հատկապես, երբ ուրիշների կողմից արված մի բան, կամ գոնե ոչ միայն իմ կողմից, վերագրվում է ինձ. միայնակ. Ընդունում եմ, կուզենայի, եթե միայն դա հնարավոր լիներ, ոչ մի տեղ. իմ անունը չի նշվել, քրոմ; սովորական ցուցակներ և ոգեկոչումներ կամ դիպտիխներ. Բայց քանի որ իմ այս ցանկությունը դժվար է իրականացնել (ինչպես, օրինակ, եպիսկոպոսների տաճարները հաշվարկելիս, և Ռուս եկեղեցու ամենակարճ պատմությունը չի կարող չհիշատակել ինձ), ապա ես անկեղծորեն կցանկանայի, որ նման դեպքերում դա լինի. ասաց իմ մասին; ճիշտ այնպես, ինչպես, օրինակ, յակուտական լեզվով թարգմանված Ավետարանի նախաբանում, այսինքն, որ դա արվել է այսինչ բարձրության ներքո. դա չի կարող լինել ավելի լավ, ավելի պարզ և արդար, քան սա, իմ կարծիքով: «Բայց ինչպե՞ս,- կհարցնի ինձ հոդվածի հեղինակը, որի առիթով գրում եմ,- ինչպե՞ս կարող ենք խոսել կամ գրել քո ճանապարհորդությունների մասին: Այստեղ «at» չկա: Ինչպե՞ս: Շատ պարզ! Նրանք կրում էին կամ տեղափոխում - լավ, շատ - առաջ; h a l այնտեղից - այնտեղ, և միայն. քանի որ, և փաստորեն դ;l;, բոլորը; Իմ ճամփորդական արկածները հենց տեղից շարժվելն է, այսինքն՝ սայլը կամ նավ մտնելը. և այնտեղ, նույնիսկ եթե նա ցանկանար վերադառնալ, նա չէր կարող. Իսկ ո՞վ չի ուզում համարձակվել և ով ուժ չունի դա անելու, երբ դա պահանջում է բիզնեսը կամ պարտականությունը:

6) Վերջին; Շուտով իմ ցանկությունները կհայտնեմ Սրբազանին. որին հաջորդել է հետևյալ բովանդակությամբ բանաձևը. «Հոգևորականներից շատերը բոլորովին անհարգալից պատճառներով հրաժարվեցին ծառայել նման կարևոր և առաքելական առաքելության մեջ, և հետևաբար կոնսիստորիան նրանց շատ բան չի տա... (այսինչ) սարկավագներ (չորս. , ոչ թե երկու ) և նա, ում վիճակն ընկնում է, անպայման պետք է գնա»։ Եկել է վիճակախաղի օրը, ինչ եմ խոսում; Ինքը՝ Սրբազանը, նախապես ասաց՝ ինձ հրավիրելով դրան. Բայց նրանք ինձ չեն զանգում, դա ինձ չափազանց վրդովեցրեց, նույնիսկ հուսահատեցրեց ինձ… բայց ոչ մեկ ուրիշի, այլ ինձ համար. Այդ ժամանակ Տերը որոշեց գնալ Ամերիկա։ Նա, ում վրա վիճակն ընկավ (իմ նախկին ճեմարանի ընկերը, կարճահասակ ընկերը) հրաժարվեց՝ պատճառաբանելով տարբեր պատճառներ՝ ծեր ծնողների հանդեպ սուրբ պարտականություններ և այլն, և ամենակարևորը՝ կնոջ վատառողջությունը, որը, պետք է ասել. ողջ է մնացել նրանից և նույնիսկ հիմա գրեթե ողջ է. և նա մահացել է դեռևս 1839 թվականին Կրասնոյարսկում; - որպես զինվոր, դառնորեն զղջալով իր համառության համար:

7) Ես Ամերիկայից գնացի Պետերբուրգ ոչ միայն հետաքրքրությունից դրդված, ինչպես հեղինակն է ասում, այլ ավելի ու գրեթե բացառապես Սուրբ Գրքերի ալեութերեն թարգմանություններն իմ հսկողությամբ հրատարակելու համար, ուր նա ժամանեց 1839 թվականի հունիսի 25-ին։

8) Չէ, կնոջս մահը չէր, որ բացահայտեց ինձ. ճանապարհը դեպի եպիսկոպոսություն, քանի որ նա մահացել է ուղիղ մեկ տարի առաջ, և հենց 1839 թվականի նոյեմբերի 24-ին։ Մինչև 1840 թվականի նոյեմբերի 6-ը, այսինքն՝ մինչև այն պահը, երբ ես սկսեցի պատրաստվել Ամերիկա մեկնելուն, ոչ ոք որևէ միտք կամ միտք չուներ Ամերիկայում եպիսկոպոսական տաճար հիմնելու մասին... Բայց ինչպես և ում մասին առաջինը մտածվեց. Սա եկավ, միգուցե ժամանակի ընթացքում կարող է ասել մեր աշխատասեր և բարեխիղճ գրող Ա. թղթեր.

Նշում:
Այսպես ենք վերնագրել 1863 թվականին մետրոպոլիտ Իննոկենտիի (այն ժամանակ դեռ արքեպիսկոպոս) կողմից գրված ուղղումները Վլադիկայի կենսագրության վերաբերյալ վարդապետ Գրոմովի հրապարակած հոդվածի վերաբերյալ։ Իվ. Բ.
Ես վաղուց հոդված էի գրել իմ մանկության, դաստիարակության և Իրկուտսկից Ամերիկա ճանապարհորդության մասին, բայց այն կորել էր կրակի մեջ; 1858 թվականին։
Քահանայապետ Գրոմովը.
Որոնցից Տերն ինձ առաջնորդեց լինել առաջինը անընդմեջ երեքից. Ամերիկայում, I k u t s k; իսկ A m u r-ի վրա; Բլագովում; ՇՉԵՆՍԿ;.
Ես ունեի ամենալավ բանը՝ ստացված Իրկուտսկից։ ոգի. մինուսներ. թվով; այլ d;l; բայց, ցավոք, նա մահացել է հրդեհից:
Տոհմային նկարչություն՝...

Սերունդ 1 ___

1. ...
Սեռը արական.
Եվսեյը ծնվել է (2-1)
Դմիտրին ծնվել է (3-1)
Ամուսինը՝ ....

Սերունդ 2 ___

2-1. Պոպով Եվսեյ... (?-1803)
Սեռը արական.
ծնված տղամարդ (4-2)
Կին է ծնվել (5-2)
26.08.1797. ծնվել է Վլադիկա Իննոսենտը (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով (6-2)
1803: Մահացել է
1803՝ ծնվել է Ստեփանոսը (7-2)
Ամուսինը՝ Շարինա Թեկլա Սավիշնա, կյանքի տեւողությունը՝ 73։
1766. Ծնվել է. Հայրը՝ Շարին Սավա..., մայրը՝ ....
1839. Մահացել է

3-1. Պոպով Դմիտրի...
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրիկ մայրիկ: ....
Ամուսնացած
Կինը: ....

Սերունդ 3 ___

4-2. Պոպով... Եվսեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Պոպով Եվսեյ..., մայրը՝ Շարինա Ֆյոկլա Սավիշնա։

5-2. ...
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Պոպով Եվսեյ..., մայրը՝ Շարինա Ֆյոկլա Սավիշնա։

6-2. Վլադիկա Իննոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով (08/26/1797-03/31/1879)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 81։
Թեկլան ծնվել է (8-6)
Օլգան ծնվել է (9-6)
Պրասկովյան ծնվել է (10-6)
Ալեքսանդրը ծնվել է (11-6)
26.08.1797թ.՝ Ծնվ. Հայրը՝ Պոպով Եվսեյ..., մայրը՝ Շարինա Ֆյոկլա Սավիշնա։
15.11.1822. Անմեղը ծնվել է (12-6)
16.11.1823. Ծնվել է Քեթրինը (13-6)
07/26/1826. ծնվել է Գաբրիելը (14-6)
31.03.1879. Մահացել է
Ամուսինը՝ ... Եկատերինա Իվանովնա.
24.11.1839. Մահացել է

7-2. Պոպով Ստեֆան Եվսեևիչ (1803-1862)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 59։
Ամուսնացած
1803: Ծնվել է. Հայրը՝ Պոպով Եվսեյ..., մայրը՝ Շարինա Ֆյոկլա Սավիշնա։
1862. Մահացել է
Կինը: ....

Սերունդ 4 ___

8-6։ Վենիամինովա Ֆյոկլա Իվանովնա
Իգական սեռ.

9-6։ Վենիամինովա Օլգա Իվանովնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Ինոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա Իվանովնա.

10-6։ Վենիամինովա Պրասկովյա Իվանովնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Ինոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա Իվանովնա.

11-6։ Վենիամինով Ալեքսանդր Իվանովիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Ինոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա Իվանովնա.

12-6։ Վենեմինով Իննոկենտի Իվանովիչ (11/15/1822-?)
Սեռը արական.
Մահացել է
15.11.1822. Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Իննոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա
Իվանովնա.

13-6։ Վենիամինովա Եկատերինա Իվանովնա (11/16/1823-?)
Իգական սեռ.
Ամուսնացավ
Մահացել է
16.11.1823. Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Իննոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա
Իվանովնա.
Ամուսինը՝ Պետելին Իլյա Իվանովիչ։

14-6։ Վենիամինով Գավրիիլ Իվանովիչ (07/26/1826-1880)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 53։
Իվան ծնվել է (15-14)
26.07.1826. Ծնվել է. Հայրը՝ Վլադիկա Իննոկենտի (Իվան Եվսեևիչ Պոպով-Վենիամինով, մայրը՝ ... Եկատերինա
Իվանովնա.
1880: Մահացել է
Ամուսինը՝ ....

Սերունդ 5 ___

15-14։ Վենիամինով Իվան Գավրիիլովիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Վենիամինով Գավրիիլ Իվանովիչ, մայրը՝ ....
Սերգեյը ծնվել է (16-15)
1885. Ծնվել է Իննոսենթը (17-15)
Ամուսինը՝ Պոպովիցկայա Աննա Ալեքսանդրովնա:

Սերունդ 6 ___

16-15։ Վենիամինով Սերգեյ Իվանովիչ (?-1938)
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Վենիամինով Իվան Գավրիիլովիչ, մայրը՝ Պոպովիցկայա Աննա Ալեքսանդրովնա։
Ամուսնացած
1924՝ Ռոստիսլավը ծնվել է (18-16)
1938՝ մահ
Կինը: ....

17-15։ Վենիամինով Իննոկենտի Իվանովիչ (1885-1937)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 52։
1885. Ծնվել է. Հայրը՝ Վենիամինով Իվան Գավրիիլովիչ, մայրը՝ Պոպովիցկայա Աննա Ալեքսանդրովնա։
1914՝ Աննան ծնվել է (19-17)
02/24/1916. Մարինան ծնվել է (20-17)
1937. Մահացել է
Ամուսինը՝ ....

Սերունդ 7 ___

18-16 թթ. Վենիամինով Ռոստիսլավ Սերգեևիչ (1924-2002)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 78։
Ամուսնացած
1924. Ծնվել է. Հայրը՝ Վենիամինով Սերգեյ Իվանովիչ, մայրը՝ ....
2002. Մահացել է
Կինը: ....

19-17 թթ. Վենիամինովա Աննա Ինոկենտևնա (1914)
Սեռ՝ իգական, տարիք՝ 101։
Ամուսնացավ. Ամուսին 1.
Ամուսնացավ. Ամուսին 2.
Էլիկը ծնվել է (21-19(1))
1914. Ծնվել է. Հայրը՝ Վենիամինով Ինոկենտի Իվանովիչ, մայրը՝ ....
Ամուսին 1: ....
Ամուսին 2: ....

20-17 թթ. Վենիամինովա Մարինա Ինոկենտևնա (02/24/1916-?)
Իգական սեռ.
Ամուսնացավ
Ալեքսանդրը ծնվել է (22-20)
Աննան ծնվել է (23-20)
Մահացել է
24.02.1916թ.՝ Ծնվ. Հայրը՝ Վենիամինով Ինոկենտի Իվանովիչ, մայրը՝ ....
Ամուսինը՝ Կուրլյանդսկի Սերգեյ...

Սերունդ 8 ___

21-19 (1). ... Էլիկ...
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ ..., մայրը՝ Վենիամինովա Աննա Իննոկենտիևնա։

22-20։ Կուրլյանդսկի Ալեքսանդր Սերգեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Կուրլյանդսկի Սերգեյ..., մայրը՝ Վենիամինովա Մարինա Իննոկենտիևնա։
Ամուսնացավ. Կին 1.
Ամուսնացած
Ամուսնացավ. Կինը 2.
01/31/1965. Իգորը ծնվել է (24-22(1))
06/09/1976. ծնվել է Դմիտրին (25-22(2))
Կին 1՝ ... Վերա Իվանովնա, տարիք՝ 71։
1944. Ծնվել է
Կին 2: ....

23-20։ Կուրլյանդսկայա Աննա Սերգեևնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Մայրը՝ Վենիամինովա Մարինա Ինոկենտիևնա, հայրը՝ Կուրլյանդսկի Սերգեյ...

Հայր Ինոկենտի (Ռոստիսլավ Սերգեևիչ) Վենիամինովը Սանկտ Պետերբուրգի իր հոգևոր զավակների մեջ (շնորհակալ եմ Դանիիլ Պետրովին՝ իր այս լուսանկարն ինձ ուղարկելու համար):

Հայր Սերգեյ Վենիամինովի մասին հիշողությունները տեղ են գտել տատիկիս հորեղբոր և Սուրբ Իննոկենտիի ծոռ որդի Հայր Իննոկենտիի (Ռոստիսլավ Սերգեևիչ Վենիամինով) (Ռոստիսլավ Սերգեևիչ Վենիամինով), 1924-2002թթ. 2001 թ. «Տիրոջից» վերնագրով ուղղվում են մարդու ճանապարհները» (բայց այս տեղեկությունը նրա կողմից կրկնվել է այլ հրապարակումներում):

Անցնենք տեքստի այն հատվածը, որը վերաբերում է 1938 թվականին բռնադատված հորը, ստուգելով հայտնի փաստաթղթերն ու փաստերը։

Տեր Իննոկենտիի տեքստը տալիս եմ սովորական տառատեսակով, իմ մեկնաբանությունը՝ շեղատառով։

«Հայրիկս,- ասաց հայր Իննոկենտիոսը,- Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովը հայր Հովհաննեսի առաջնեկն էր, սուրբ Իննոկենտիոսի թոռը: Նա ծնվել է գարնանը՝ 1884 թվականի ապրիլին, Սանկտ Պետերբուրգում»։

Ճիշտ է։ Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1884 թվականի ապրիլի 10-ին (22):

«Սերգեյը գերազանց կրթություն է ստացել, տիրապետել է օտար լեզուների՝ ֆրանսերեն, գերմաներեն, իտալերեն, ճապոներեն»

Իհարկե, նա կիրթ մարդ էր և գիտեր որոշ օտար լեզուներ։ Բայց կա՞ որևէ պատճառ նրան համարելու այնպիսի բազմալեզու, ինչպիսին պատկերացնում է հուշագրողը։ Նա չի ավարտել համալսարանի դասընթացները (ինչպես իր կրտսեր եղբայր Իննոկենտի Իվանովիչը), այլ միայն Կրոնշտադտի ռազմածովային դպրոցը։ Ճապոներեն (!) լեզվի իմացություն չկար:

«Ծովային կադետական կորպուսն ավարտելուց հետո մասնակցել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին և ծանր վիրավորվել Պենանգի մոտ։ Երբ ուշքի եկա, իմ գլխավերեւում տեսա սպիտակ վերարկուներով մարդկանց և լսեցի ֆրանսերեն խոսք։ Սերգեյ Իվանովիչը հասկացավ, որ գտնվում է ֆրանսիական հիվանդանոցում։ Ավելի ուշ նրան ուղարկեցին Ռուսաստան։ Գերմանացիների հետ մարտերին մասնակցելու համար Սերգեյ Իվանովիչը պարգևատրվել է Սուրբ Ստանիսլավի առաջին, երկրորդ և երրորդ աստիճանի շքանշանով; Բացի այդ, նա ուներ մեդալներ՝ Գանգուտում հաղթանակի 200-ամյակը և Ռոմանովների տան 300-ամյակը»։

Փաստաթղթերի համաձայն՝ Ս.Ի. Վենիամինովը 1906 թվականին ավարտել է Կրոնշտադտի ռազմածովային կորպուսը էլեկտրոմիկայի դասարանում, 1907 թվականին դարձել է միջնակարգ, իսկ 1910 թվականի դեկտեմբերի 6-ին՝ լեյտենանտ։http://www.pershpektiva.ru/%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B8%20%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-% D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0/%D0%92%D0%B5%D0 %BD%D0%B8%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0 %B5%D0%B9%20%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%201884.htm

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը նրան գտել է Հեռավոր Արևելքում ավագ լեյտենանտ, մասնակցել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին, սակայն նրա վիրավորվելու և անմիջականորեն մարտական գործողություններին մասնակցելու տվյալները պետք է ստուգվեն, իսկ ֆրանսիական հիվանդանոցում գտնվելու փաստը կասկածելի է։ Թե ինչպես կարող էր նա հայտնվել այնտեղ, անհասկանալի է: Շքանշանի ասպետ Սբ. Ստանիսլավը բոլոր (!) աստիճանների նա ակնհայտորեն չէր: Նրա պարգևների հարցն ավելի պարզ կդառնա՝ ծանոթանալով նրա ծառայության գրառմանը, որը կարող է պահպանվել Սանկտ Պետերբուրգի Ռուսաստանի ռազմական նավատորմի պետական ակադեմիայում։

«1918-ից 1920 թվականներին Սերգեյ Իվանովիչը ծառայել է գեներալ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Կոլչակի հրամանատարության ներքո (սա բավական էր, որպեսզի հետագայում, խորհրդային տարիներին, իշխանությունները նրան ժողովրդի թշնամի հայտարարեն)»:

Սա ճիշտ է։ Վկայության կենսագրական մասում Ս.Ի. Վենիամինովը, հարցաքննության ժամանակ միանգամայն հնարավոր է հավատալ նրա խոստովանությանը. «Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն ինձ գտավ Վլադիվոստոկում, որտեղ ես ծառայում էի նավատորմում՝ լինելով կործանիչ Բոդրիի հրամանատար։

Հեղափոխության առաջին իսկ օրերից ես չափազանց թշնամաբար տրամադրված էի գոյություն ունեցող համակարգի նկատմամբ և, հետևաբար, Չեխիայի ապստամբությունից հետո Վլադիվոստոկի վրա Կոլչակի հարձակման ժամանակ ես, առանց վարանելու, միացա նրա ստորաբաժանումներին և ծառայեցի կլոչակի բանակում մինչև 1920 թվականը»: Կարող եք նաև անվանել այն աստիճանը, որով Ս.Ի. Վենիամինովը Կոլչակի հետ ծառայել է Կոլչակի «էպոսի» բոլոր երկու տարիներին. Սիբիրյան նավատորմի նավատորմի ավագ լեյտենանտ.

«1920 թվականից նա կռվել է Հեռավոր Արևելքում խորհրդային կարգերի կողմից, անցել Խալկին-Գոլը, Վոլոչաևսկը։ Վոլոչաևի օպերացիան ղեկավարում էր Վասիլի Կոնստանտինովիչ Բլյուխերը (հետագայում՝ Խորհրդային Միության մարշալ)։ Քանի որ Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովը վարժ տիրապետում էր ճապոներենին, նա նշանակվեց Վ.Կ. Բլյուչերը որպես ռազմական թարգմանիչ։ Պատերազմից հետո նա եկավ Սանկտ Պետերբուրգ, բայց իշխանությունները անվստահությամբ էին վերաբերվում նրան»։

Բայց անցումը Ս.Ի. Վենիամինովը Բլյուչերի կողմից և նրա ծառայությունը Կարմիր բանակում Հեռավոր Արևելքում, զինվորական թարգմանչի ծառայությունը Բլյուխերի օրոք (ինչպես նա գիտեր ճապոներենը) արդեն հորինված են։ Տարբեր անձնական տվյալների մեջ Ս.Ի. Վենիամինովա - այս մասին տեղեկություն չկա, նման բաները չեն թաքցվել։ Հավանաբար, բռնադատված նախկին սպիտակամորթների ընտանիքներում նման լեգենդներ (կարմիրներին անցումների մասին) անխուսափելիորեն ծագեցին, քանի որ հարազատները ձգտում էին ավելի ուժեղ ցույց տալ ՀԱՎԱՏԱՐՄՈՒԹՅՈՒՆԸ իրենց տուժած սիրելիների իշխանություններին: Իսկ սա ի՞նչ Խալկին-Գոլի տակ է... Բլյուխեր Վենիամինովը տեղի է ունեցել 1920թ.))) Վոլոչաևի օպերացիան տեղի է ունեցել 1922 թվականի փետրվարին, Սերգեյ Իվանովիչն այս ժամանակ ապարդյուն փորձում էր աշխատանք գտնել մայրաքաղաքներում։ Որպես նախկին սպիտակամորթ, նա ենթարկվում էր տարբեր սահմանափակումների, որոնք անհնարին կլիներ Բլյուչերի հրամանատարի համար (1920-ականների սկզբին):

Ճակատագրի մասին Ս.Ի. Վենիամինովը, Կոլչակի պարտությունից հետո, սպիտակ սպաների վերաբերյալ տեղեկատու գրքում կա հակիրճ հիշատակում «գնաց բլուրներ»:

«Սերգեյ Իվանովիչին թույլ չեն տվել ապրել ոչ Սանկտ Պետերբուրգում, ոչ Մոսկվայում, ոչ Կիևում։ Որպես «բռնազրկված» նրան նշանակեցին Աստրախանում՝ աքսորյալների քաղաք»։

Սխալ է նշված. Ս.Ի. Վենիամինովը 1920-ականների սկզբին ոչ մի ռեպրեսիայի չի ենթարկվել։ Աքսորի և արտաքսման համար անհրաժեշտ էր OGPU-ի համապատասխան որոշումը, որը նրա դեպքում չկար, հետևաբար, նա կարող էր ապրել Պետրոգրադում, Մոսկվայում և Կիևում, բայց այնտեղ աշխատանք չէր գտնում և ստիպված էր ընտանիքի հետ տեղափոխվել Աստրախան։ 1923 թվականին, ներառյալ հաշվեհարդարից վախից ելնելով, - որպես նախկին սպիտակ սպա, նա ընկավ այն սահմանափակումների տակ, որոնք գոյություն ունեն պետական կառույցներում ծառայության համար «նախկին մարդկանց» հավաքագրելիս: Մի փոքր ավելին մեջբերենք հարցաքննության ժամանակ նրա ցուցմունքի կենսագրական հատվածից. «Ի վերջո, Լենինգրադում և Մոսկվայում աշխատանքի անցնելու անհաջող փորձից հետո, ստիպված մեկնեցի Աստրախան, որտեղ ապրել եմ 1923 թվականից առ այսօր։ իմ ձերբակալության մասին»։

«1923 թվականին Սերգեյ Իվանովիչն ամուսնացավ արքայադուստր Էլիզաբեթ Ալեքսանդրովնա Օրանովսկայայի հետ։ Հարսանիքը տեղի է ունեցել Արյան Փրկիչ եկեղեցում գաղտնի, քանի որ հնգամյա ծրագիրը հայտարարվել է աթեիստական»:

Կինը Ս.Ի. Վենիամինովա - նույնպես բռնադատվել է 1938 թվականին: Ելիզավետա Ալեքսանդրովնա Օրանովսկայան իշխանական ընտանիքից չէր, այլ ավելի շուտ հոգևոր միջավայրից էր: Իսկ «Օրանովսիեի իշխանները» անհայտ են տոհմաբանական տեղեկատուներին։ «Օրանովսկի» ազգանունը նույնպես կարող է եկեղեցական ծագում ունենալ։ Ազգանունների պատմություններում կարդում ենք. «Օրանովսկի ազգանվան հիմքը եղել է եկեղեցական Ահարոն անունը։ Օրանովսկի ազգանունը ենթադրաբար Արոնովսկի ազգանվան տարբերակն է, որն առաջացել է Արոն անունից՝ Ահարոն անվան տարբերակից։ Այս անունը գալիս է եբրայերեն aharon բառից, որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես «ուխտի տապանակ»։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ այս անունը նշանակում է «լեռ, բարձր»։ Ուղղափառության պատմությունը գիտի արդար Ահարոնը, քահանայապետը, Մովսես մարգարեի եղբայրը: Նրա հիշատակի օրն ընկնում է օգոստոսի 2-ին։ Այս դեպքում Արոնովսկի ազգանունը երկրորդ կարգի հայրանունն է՝ Արոնովսկին Արոնովի տղամարդու որդին է և Արոնի թոռը։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Օրանովսկի ազգանունը գալիս է Նիժնի Նովգորոդի մարզում գտնվող Օրանկի գյուղի անունից։ Օրանովսկիների ընտանիքի հիմնադիրը կարող էր լինել այս գյուղից։ Արոնը կամ Օրանովսկի մականունը, ի վերջո, ստացավ Օրանովսկի ազգանունը»:http://www.ufolog.ru/names/order/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8 %D0%B9 Բայց հայր Իննոկենտին (Ռ. Ս. Վենիամինով) միշտ սիրում էր կրկնել, որ իր մայրը «իշխանական ընտանիքից» էր և այս մասին ինձ նամակով գրում էր իր հետ մեր ծանոթության արշալույսին, տատիկներս (Մարինա և Աննա) միշտ հերքում էին այս փաստը: ,- պարզվեց, որ ճիշտ էին։

Ինչ վերաբերում է 1923 թվականի «գաղտնի հարսանիքին» (!), ապա սա ինչ-որ ֆանտազիա է։ «Անաստվածների հնգամյա ծրագիրը» հայտարարվել է 1932 թվականին, իսկ 1923 թվականը եղել է կարճաժամկետ «կրոնական ՆԵՊ»-ի սկզբի տարին, որը սովորաբար բաց է եղել 1920-ականներին կուսակցականներ և կոմսոմոլականներ, խորհրդային հիմնարկներում պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցնող անձինք, սակայն Ս.Ի. իսկ կինը միշտ անկուսակցական են եղել։

«Մեկ տարի անց երիտասարդ զույգը որդի ունեցավ, որին անվանեցին Ռոստիսլավ»:

Ճիշտ է. Ռոստիսլավ Սերգեևիչը (ապագա հայրը՝ Ինոկենտի) ծնվել է Աստրախանում՝ Ս.Ի. եւ Է.Ա. Վենիամինովը 1924 թ.

«Վենիամինովների ընտանիքը սկսեց ապրել Աստրախանում։ Սերգեյ Իվանովիչը աշխատանքի է անցել օդերեւութաբանական բյուրոյի պետի պաշտոնում»։

Եվ այստեղ մենք պետք է պարզաբանենք. Գլուխ Ս.Ի.-ի բյուրոն այնտեղ չի եղել։ Հետաքննության ժամանակ նրա տված ցուցմունքից. «Երբ ես ժամանեցի Աստրախան, որոշ ժամանակ աշխատեցի «Գլավրիբա» համակարգում, իսկ հետո՝ 1925 թվականից՝ Հիդրոմետ ծառայության կառավարման համակարգում։ Իմ վերջին պաշտոնը եղել է Հիդրոմետ ծառայության Աստրախանի մասնաճյուղի պետի տեղակալ»։

«Աստրախանում Սերգեյ Իվանովիչը ընկերացավ Սերգեյ Վասիլևիչ Ռախմանինովի հետ և իսկապես սիրում էր լսել նրան դաշնամուր նվագող: Երբ Ս.Վ. Ռախմանինովը աքսորվեց, Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովը որոշեց մնալ հայրենիքում և ընկերոջն ասաց. - Ոչ, սիրելի Սերգեյ Վասիլևիչ, ես չեմ կարող լքել հայրենիքը. Որպես զինվորական ես դեռ կարող եմ ծառայել իմ երկրին:
Այդ ընթացքում Ռոստիսլավը մեծացավ և սկսեց հաճախել Աստրախանի դպրոցներից մեկը»։

Սա ընտանեկան լեգենդ է: Ս.Ի. Վենիամինովը և Ս.Վ. Ռախմանինովները ոչ միայն ընկերներ չեն եղել, այլեւ երբեք չեն եղել ու չէին կարող ճանաչել միմյանց, քանի որ նրանց ճանապարհները չեն հատվում։ Ռախմանինովը արտագաղթել է 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0 %B2,_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1 %8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 և, անշուշտ, չէր (և չէր կարող լինել) Աստրախանում 1920-ականներին: Հավանաբար Ս.Ի. սիրում էր դաշնամուրով նվագել Ռախմանինովի երաժշտությունը, սա դարձավ նրանց ծանոթության լեգենդը:

«Եվ այսպես, դժվարին տարիները նորից եկան Վենիամինովների ընտանիքի համար։
Թերթերը ծածկված էին ժողովրդի թշնամիների դեմ պայքարելու կոչերով. Ժողովրդի թշնամիների շարքում դասվել է նաև մարշալ Վ.Կ. Բլյուչեր. Թերթում կարդալով այս մասին՝ Սերգեյ Իվանովիչը երկար պահեց այն իր ձեռքում՝ նայելով տողերի արանքում և խորասուզված մտքերի մեջ։ Հետո թերթի թերթիկը փաթաթեց և, փորձելով հնարավորինս հանգիստ մնալ, կնոջն ու որդուն ասաց.
«Հիմա վիրավորվելու իմ հերթն է». Ինձ շուտով կձերբակալեն։ Բայց, ինչ էլ որ լինի, իմացիր, որ ես մեղավոր չեմ իմ Հայրենիքի առաջ։ Ես նրան միշտ սիրել եմ, սիրում եմ և կսիրեմ մինչև կյանքիս վերջին րոպեները, երբ նրա կինը՝ Ելիզավետա Ալեքսանդրովնան, գնաց իր հարազատներին Յարոսլավլում։
Սերգեյ Իվանովիչը որդու հետ դիտեց «Վոլոչաևի օրեր» ֆիլմը և պառկեցրեց նրան մանկական սենյակում։ Իսկ գիշերը ՆԿՎԴ գործակալները ներխուժել են տուն»։

Ամբողջական ֆանտազիա. Սկսելով հուշագրողի հուզիչ համոզմունքից, որ «Մեծ ահաբեկչության» տարիներին թերթերն անմիջապես հայտնում են խոշոր առաջնորդների, այդ թվում՝ Բլյուչերի ձերբակալությունների մասին... Իսկ Ս.Ի. Այս մասին (Բլյուխերի ձերբակալությունը) կարդացի... թերթում։ Բայց իրականում Սերգեյ Իվանովիչը ձերբակալվել է 1938 թվականի ապրիլի 6-ին, գնդակահարվել 1938 թվականի հուլիսի 28-ին, իսկ Բլյուչերը այն ժամանակ դեռ իր փառքի գագաթնակետին էր, և նրան ձերբակալեցին... 1938 թվականի հոկտեմբերի 22 (նոյեմբերի 6, Բլյուչերը ծեծելով սպանել են հարցաքննության ժամանակ): Այսինքն՝ ամբողջ պատմությունը Ս.Ի.-ի ողբերգական փորձառությունների մասին է։ Բլյուխերի «զինակից ընկերոջ» ձերբակալության հետ կապված՝ գեղարվեստական գրականություն։ Հոգեբանորեն հասկանալի է, թե ինչու էին երբեմն նման պատմություններ հորինվում բռնադատվածների ընտանիքներում. կոլչակի նախկին սպան ընտանեկան լեգենդներից վերածվեց Կարմիր բանակի զինվորի, որը անվերապահորեն հավատարիմ էր խորհրդային ռեժիմին, և փաստերը հորինվեցին լեգենդին համապատասխան: Նույնիսկ հոր և որդու միջև «Վոլոչաևի օրերը» (1937) դիտելը կարևոր դետալ է։ Այո, նրանք կարող էին դա տեսնել 1938 թվականին Աստրախանում՝ կինոթատրոնում։ Որդու հիշողությունները, երբ նա նկար է դիտել իր հոր հետ՝ իր ձերբակալությունից մի օր առաջ, այս զուգադիպությունը կարող է հետագայում վերածվել մանկատան տղայի մտքում լեգենդի՝ իր հոր կապի մասին Բլյուչերի հետ: Այս դեպքում կարևոր է հասկանալ, որ հարազատներն իրենք էլ հետագայում հավատացել են այս լեգենդներին։

«Մայրիկը եկել է. Ելիզավետա Ալեքսանդրովնան գնաց բանտ։ Նա ամեն օր բանտ էր գնում, փաթեթներ էր տանում: Բայց նրանք չընդունվեցին։ Մի օր նրանք Սերգեյ Իվանովիչից գրություն փոխանցեցին.
-Ինձ համար մի անհանգստացիր, ոչինչ մի բեր, բացի փայտե գդալից:
Սրանք Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովի վերջին խոսքերն էին, որ հասան նրա հարազատներին. Դրանով վերջացավ:
Սերգեյ Իվանովիչ Վենիամինովին տեղափոխեցին Սախալին, և այնտեղ նահատակվեց սուրբ Ինոկենտիոսի ծոռը»։

Անհասկանալի լեգենդ Ս.Ի.-ի առասպելական նոտայի վերաբերյալ. նրան «փայտե գդալ» տալու մասին. ինչի՞ն է դա նրան իսկապես պետք: Ամենայն հավանականությամբ, նրա ընտանիքին հասած վերջին խոսքերն ընդհանրապես չեն եղել։ Ինչ վերաբերում է Սերգեյ Իվանովիչի վախճանի մասին լեգենդին, ապա Ռոստիսլավ Սերգեևիչը, ով 1957 թվականին վերականգնվելուց հետո կեղծ վկայական է ստացել դատախազությունից իր «1939 թվականի օգոստոսին ճամբարում ուղեղի արյունահոսությունից մահանալու մասին», երբեք մինչև իր մահը՝ 2002 թ. իմացել է, որ իրականում իր հայրը՝ սրբի ծոռը, երբեք չի ուղարկվել Սախալին, և 1938 թվականի հուլիսին նրան Աստրախանից տեղափոխել են Ստալինգրադ, որտեղ 10 րոպեանոց ֆարսային «դատավարությունից» անմիջապես հետո կայացել է զինվորականների այցը։ ԽՍՀՄ կոլեգիան տեղի է ունեցել հուլիսի 28-ին սպանված (կրակել) - ամենայն հավանականությամբ Ստալինգրադի ՆԿՎԴ բանտի նկուղում: Հայր Իննոկենտին (Ռոստիսլավ Սերգեևիչ), իր կյանքի վերջին տարիներին, ինձ հետ զրույցում, նույնիսկ մեկ անգամ հանկարծակի հարգանքով խոսեց Ստալինի մասին՝ որպես «պետական գործչի», ինչպես նաև առանց իմանալու, որ հենց Ստալինն է տվել իր մահապատժի սանկցիան։ հայրը՝ 1938 թվականի հունիսի 10-ին ստորագրելով իր անունով «հիթ ցուցակը»։ «Մահապատժի ցուցակները» հրապարակվել են Memorial-ի կողմից արդեն նրա մահվան տարում (2002թ.), և նա այլևս ժամանակ չուներ դրանց մասին իմանալու։