കസാൻ ടാറ്റാറുകൾ. X നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാനം

വെള്ളിയാഴ്ച, 06/04/2012 - 08:15 പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് Cap

ടാറ്ററുകൾ (സ്വയം പേര് - ടാറ്റ്. ടാറ്റർ, ടാറ്റർ, ബഹുവചനം ടാറ്റർലാർ, ടാറ്റർലാർ) - റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്ത്, വോൾഗ മേഖലയിൽ, യുറലുകൾ, സൈബീരിയ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യ, സിൻജിയാങ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന തുർക്കിക് ജനത ദൂരേ കിഴക്ക്.

റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യ 5,310.6 ആയിരം ആളുകളാണ് (2010 സെൻസസ്) - റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 3.72%. റഷ്യക്കാർക്ക് ശേഷം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ആളുകളാണ് അവർ. അവയെ മൂന്ന് പ്രധാന വംശീയ-പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വോൾഗ-യുറൽ, സൈബീരിയൻ, അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റാർസ്, ചിലപ്പോൾ പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ ടാറ്റാറുകളും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം വരും (2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 53.15%). ടാറ്റർ ഭാഷഅൾട്ടായ് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ തുർക്കിക് വിഭാഗത്തിലെ കിപ്ചാക്ക് ഉപഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, ഇത് മൂന്ന് ഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പടിഞ്ഞാറ് (മിഷാർസ്കി), മധ്യ (കസാൻ-ടാറ്റർ), കിഴക്ക് (സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ). വിശ്വസിക്കുന്ന ടാറ്റാറുകൾ (ഒരു ചെറിയ സംഘം ഒഴികെ - യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെടുന്ന ക്രിയാഷെൻസ്) സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

കസാനിലെ ടൂറിസ്റ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങൾ, നോട്ടീസബിൾ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പട്ടികയും നഗരത്തിനടുത്തുള്ള പര്യവേക്ഷണങ്ങൾക്കും സന്ദർശനങ്ങൾക്കുമായി, ടാറ്റർ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ പട്ടിക:

ബൾഗർ യോദ്ധാവ്

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഹീറോയും ടാറ്റർ കവിയും - മൂസ ജലീൽ

വംശനാമ ചരിത്രം

ആദ്യം "ടാറ്റർസ്" എന്ന വംശനാമം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു 6 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്ക് വരെ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മംഗോൾ-ടാറ്റർ അധിനിവേശത്തോടെ, "ടാറ്റർസ്" എന്ന പേര് യൂറോപ്പിൽ അറിയപ്പെട്ടു. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായ യുറേഷ്യയിലെ ചില ആളുകളിലേക്ക് ഇത് വ്യാപിപ്പിച്ചു.

കോശലൗച്ചിന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ മ്യൂസിയം തുക്കായ - വലിയ കവിയുടെ ഹോംലാൻഡിൽ

ആദ്യകാല ചരിത്രം

യുറലുകളിലേക്കും വോൾഗ മേഖലയിലേക്കും തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ തുടക്കം AD 3-4 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലാണ്. എൻ. എസ്. ഹൂണുകളും മറ്റ് നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിനെ ആക്രമിച്ച കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യുറലുകളിലും വോൾഗ മേഖലയിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അവർ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവരുമായി ഭാഗികമായി കൂടിച്ചേർന്നു. 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ വനമേഖലയിലും വന-സ്റ്റെപ്പി പ്രദേശങ്ങളിലും, യുറലുകളിലും വോൾഗ മേഖലയിലും തുർക്കിക് കഗാനേറ്റിന്റെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാം തരംഗമുണ്ട്. 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ബൾഗർ ഗോത്രങ്ങൾ അസോവ് മേഖലയിൽ നിന്ന് വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് വന്നു, അവർ അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളെ കീഴടക്കി (ഒരുപക്ഷേ, ബഷ്കിറുകളുടെ പൂർവ്വികർ ഉൾപ്പെടെ) കൂടാതെ 9-10-ലും നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു - വോൾഗ -കാമ ബൾഗേറിയ. 1236 -ൽ വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ പരാജയത്തിനും തുടർച്ചയായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും ശേഷം (ബയാൻ, ജികു പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, ബാച്ച്മാൻ പ്രക്ഷോഭം), വോൾഗ ബൾഗേറിയ ഒടുവിൽ മംഗോളിയക്കാർ പിടിച്ചെടുത്തു. ബൾഗർ ജനസംഖ്യ വടക്ക് (ആധുനിക ടാറ്റർസ്ഥാൻ) നിർബന്ധിതമാക്കി, മാറ്റി പകരം ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിച്ചു.

XIII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മിക്ക തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നപ്പോൾ, ബൾഗറുകളുടെ ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും ഒരു നിശ്ചിത പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു.

രൂപീകരണം

15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ടാറ്റാറുകളുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു-മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകൾ (കസാൻ ടാറ്റാർ, മിഷാർസ്, കാസിമോവ് ടാറ്റാർസ്, അതുപോലെ ക്രിയാഷെൻസ് (സ്നാപനമേറ്റ ടാറ്റാറുകൾ), ആസ്ട്രാഖാൻ, സൈബീരിയൻ, ക്രിമിയൻ, മറ്റുള്ളവർ). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മിഡിൽ വോൾഗയിലെയും യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെയും ടാറ്റർമാർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ, കൂടുതൽ വികസിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവുമുള്ള ഒരു ബൂർഷ്വാ രാഷ്ട്രമായി രൂപപ്പെട്ടു. ആസ്ട്രാഖാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ടാറ്റാറുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു പ്രധാന പങ്ക്കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവും മത്സ്യബന്ധനവും കളിച്ചു. ടാറ്റാറുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം വിവിധ കരകൗശല വ്യവസായങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു. നിരവധി തുർക്കിക്, പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലം രൂപംകൊണ്ട ടാറ്റാറുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം, മധ്യേഷ്യയിലെയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെയും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും അനുഭവപ്പെട്ടു, അവസാനം മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് - റഷ്യൻ സംസ്കാരം.

ഗയാസ് ഇസ്ഖാക്കി

ടാറ്റാറുകളുടെ എത്നോജെനിസിസ്

ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്. വി ശാസ്ത്ര സാഹിത്യംഅവയിൽ മൂന്നെണ്ണം കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു:

ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സിദ്ധാന്തം

ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ സിദ്ധാന്തം

തുർക്കിക്-ടാറ്റർ സിദ്ധാന്തം.

വളരെക്കാലമായി ബൾഗാരോ-ടാറ്റർ സിദ്ധാന്തം ഏറ്റവും അംഗീകൃതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

നിലവിൽ, ടർക്കോ-ടാറ്റർ സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ അംഗീകാരം നേടുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ മെദ്‌ദേദേവിന്റെ പ്രസിഡന്റും ആർടി മിന്നിഖനോവിന്റെ പ്രസിഡന്റും

ഐ.ശരിപൊവ - ലോകത്തിലെ മിസ്സിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന റഷ്യ - 2010

സുബെത്നോസ്

ടാറ്ററുകളിൽ നിരവധി ഉപ -വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത്:

കസാൻ ടാറ്റാർസ് (ടാറ്റ്. കസാൻലി) ടാറ്റർമാരുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നാണ്, അവരുടെ വംശീയത കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ മധ്യഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.

(കസനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ആർട്ടിക്കിൾ - ഇവിടെ).

ടാറ്റർസ്-മിഷാർസ് (ടാറ്റ് മിഷൂർ) ടാറ്റാറുകളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നാണ്, മിഡിൽ വോൾഗ, വൈൽഡ് ഫീൽഡ്, യുറലുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രദേശത്ത് വംശനാശം സംഭവിച്ചു. അവർ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ പാശ്ചാത്യ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.

കാസിമോവ് ടാറ്റാർസ് (ടാറ്റ് കോച്ചിം) ടാറ്റാർ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നാണ്, അവരുടെ വംശീയത കാസിമോവ് ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ മധ്യഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.

സൈബീരിയൻ ടാറ്റാർസ് (ടാറ്റ് സെബർ) ടാറ്റാർ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നാണ്, അവരുടെ വംശീയത സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റാർസ് (ടാറ്റ്. സ്റ്റെർഖാൻ) ടാറ്റാറുകളുടെ ഒരു വംശീയ-പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പാണ്, അവരുടെ വംശീയത അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ പ്രദേശവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ടാറ്റാർസ്-ടെപ്ത്യാരി (ടാറ്റ്. തിപ്തൂർ) ബാഷ്കോർത്തോസ്താനിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ വിഭാഗമാണ്.

ബൾഗേറിയൻ പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ

സംസ്കാരവും ജീവിതവും

അൾട്ടായ് കുടുംബത്തിലെ തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ കിപ്ചാക്ക് ഉപഗ്രൂപ്പിന്റെ ടാറ്റർ ഭാഷയാണ് ടാറ്റാർ സംസാരിക്കുന്നത്. സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷകൾ (ഭാഷാഭേദങ്ങൾ) വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷയോട് ഒരു പ്രത്യേക അടുപ്പം കാണിക്കുന്നു. ടാറ്റർമാരുടെ സാഹിത്യ ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടത് മധ്യ (കസാൻ-ടാറ്റർ) ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ഏറ്റവും പുരാതന എഴുത്ത്- തുർക്കിക് റൂൺ. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 1927 വരെ, അറബിക് ഗ്രാഫിക്സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു എഴുത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, 1928 മുതൽ 1936 വരെ ലാറ്റിൻ ഗ്രാഫിക്സ് (യാനലിഫ്) ഉപയോഗിച്ചു, 1936 മുതൽ ഇന്നുവരെ, സിറിലിക് എഴുത്ത് ഉപയോഗിച്ചു ഗ്രാഫിക് അടിസ്ഥാനം, ടാറ്റർ ലിപി ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഇതിനകം പദ്ധതികളുണ്ടെങ്കിലും.

മിഡിൽ വോൾഗയിലെയും യുറലുകളിലെയും ടാറ്റാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം ഒരു ലോഗ് ക്യാബിനായിരുന്നു, തെരുവിൽ നിന്ന് വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി. ബാഹ്യമുഖം ബഹുവർണ്ണ ചിത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്റ്റെപ്പി കന്നുകാലി വളർത്തൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റർമാർ ഒരു യർട്ട് ഒരു വേനൽക്കാല വസതിയായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഓരോ രാഷ്ട്രത്തിനും അതിന്റേതായുണ്ട് ദേശീയ അവധിദിനങ്ങൾ... ടാറ്റർ നാടൻ അവധിദിനങ്ങൾപ്രകൃതിയോടും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങളോടും, പരസ്പരം, ആളുകളോടുള്ള നന്ദിയും ബഹുമാനവും അഭിനന്ദിക്കുക.

മതപരമായ മുസ്ലീം അവധി ദിവസങ്ങളെ ഗയറ്റ് (എഇടി) (ഉരാസ ഗേറ്റ് - നോമ്പിന്റെ ഉത്സവം, കോർബാൻ ഗേറ്റ് - ബലി ഉത്സവം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ടാറ്ററിലെ എല്ലാ നാടോടി, മതേതര അവധിദിനങ്ങളെയും ബേറാം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "വസന്തകാല സൗന്ദര്യം", "വസന്തകാല ആഘോഷം" എന്നാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.

മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളെ ഗെയ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബൈറാം (ഉരാസ ബൈറാം (റമസാൻ) നോമ്പിന്റെ അവധിക്കാലമാണ്, കോർബൻ ബയറാം യാഗത്തിന്റെ അവധിയാണ്). ടാറ്റാർക്കിടയിലെ മുസ്ലീം അവധിദിനങ്ങൾ - മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഒരു കൂട്ടായ പ്രഭാത പ്രാർത്ഥന ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ എല്ലാ ആൺകുട്ടികളും ആൺകുട്ടികളും പങ്കെടുക്കുന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ സെമിത്തേരിയിൽ പോയി നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ശവക്കുഴികൾക്ക് സമീപം പ്രാർത്ഥിക്കണം. ഈ സമയത്ത് അവരെ സഹായിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളും വീട്ടിൽ ട്രീറ്റുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ (കൂടാതെ ഓരോ മത അവധി ദിനങ്ങളും നിരവധി ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും), അവർ ബന്ധുക്കളുടെയും അയൽവാസികളുടെയും വീടുകൾക്ക് ചുറ്റും ആശംസകളുമായി പോയി. രക്ഷാകർതൃ ഭവനത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. കോർബൻ ബയറാം, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഇരകൾ കഴിയുന്നത്ര മാംസം ഉപയോഗിച്ച് അവരെ ചികിത്സിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കൂടുതല് ആളുകള്, മേശകൾ തുടർച്ചയായി രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം മൂടിയിരുന്നു, വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും, അവൻ ആരായാലും സ്വയം ചികിത്സിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ടാറ്റർമാരുടെ അവധിദിനങ്ങൾ

ബോസ് കരൗ

പഴയ-പഴയ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ടാറ്റർ ഗ്രാമങ്ങൾ നദികളുടെ തീരത്തായിരുന്നു. അതിനാൽ, ആദ്യത്തെ ബെയ്റാം - ടാറ്റാറുകൾക്കുള്ള "സ്പ്രിംഗ് ആഘോഷം" ഐസ് ഒഴുകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അവധിക്കാലത്തെ ബോസ് കരാവു, ബോസ് ബാഗു - "ഐസ് കാണൽ", ബോസ് ഓസാത്മ - ഐസ് കാണൽ, സിൻ കിറ്റു - ഐസ് ഡ്രിഫ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

എല്ലാ നിവാസികളും - പ്രായമായവർ മുതൽ കുട്ടികൾ വരെ - നദിക്കരയിലെ മഞ്ഞ് ഒഴുകുന്നത് കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു. യുവാക്കൾ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അക്രോഡിയൻ കളിക്കാർക്കൊപ്പം നടന്നു. വൈക്കോൽ നിരത്തി, ഫ്ലോട്ടിംഗ് ഐസ് ഫ്ലോകളിൽ കത്തിച്ചു. നീല സ്പ്രിംഗ് സന്ധ്യയിൽ, ഈ ഫ്ലോട്ടിംഗ് ടോർച്ചുകൾ ദൂരെ കാണാമായിരുന്നു, അതിനുശേഷം പാട്ടുകളും.

ഇളയവൻ

ഒരിക്കൽ, വസന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കുട്ടികൾ ധാന്യങ്ങൾ, വെണ്ണ, മുട്ടകൾ ശേഖരിക്കാൻ വീട്ടിൽ പോയി. അവരുടെ കോളുകളിലൂടെ അവർ ഉടമകൾക്ക് ആശംസകൾ അറിയിക്കുകയും ... ഒരു ട്രീറ്റ് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു!

തെരുവിലോ വീടിനകത്തോ ശേഖരിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒന്നോ രണ്ടോ പ്രായമായ സ്ത്രീകളുടെ സഹായത്തോടെ, കുട്ടികൾ ഒരു വലിയ കവറിൽ കഞ്ഞി പാകം ചെയ്തു. എല്ലാവരും ഒരു പ്ലേറ്റും ഒരു സ്പൂണും കൊണ്ടുവന്നു. അത്തരമൊരു വിരുന്നിനുശേഷം കുട്ടികൾ കളിച്ചു, വെള്ളം കുടിച്ചു.

കൈസിൽ യോമോർക്ക

കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, നിറമുള്ള മുട്ടകൾ ശേഖരിക്കുന്ന ദിവസം വന്നു. ഗ്രാമവാസികൾക്ക് അത്തരമൊരു ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ഹോസ്റ്റസ് വൈകുന്നേരം മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തു - മിക്കപ്പോഴും ഉള്ളി തൊലിയുടെ ഒരു കഷായത്തിൽ. മുട്ടകൾ പല നിറങ്ങളിലായി മാറി - സ്വർണ്ണ മഞ്ഞ മുതൽ കടും തവിട്ട് വരെ, ബിർച്ച് ഇലകളുടെ കഷായത്തിൽ - വിവിധ ഷേഡുകളിൽ പച്ച നിറം... കൂടാതെ, ഓരോ വീട്ടിലും പ്രത്യേക കുഴെച്ച പന്തുകൾ ചുട്ടു - ചെറിയ ബണ്ണുകൾ, പ്രെറ്റ്സലുകൾ, കൂടാതെ അവ മധുരപലഹാരങ്ങളും വാങ്ങി.

കുട്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ദിവസത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. മുട്ടകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനായി തൂവാലകളിൽ നിന്ന് അമ്മമാർ അവർക്കായി ബാഗുകൾ തുന്നി. ചില ആൺകുട്ടികൾ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു, അങ്ങനെ രാവിലെ തയ്യാറാകാൻ സമയം പാഴാക്കാതിരിക്കാൻ, അവർ ഉറങ്ങാതിരിക്കാൻ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ ഒരു ലോഗ് വെച്ചു. അതിരാവിലെ, അതിരാവിലെ, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും വീടുകൾക്ക് ചുറ്റും നടക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യം വന്നയാൾ ചിപ്സ് കൊണ്ടുവന്ന് തറയിൽ ചിതറിച്ചു - അങ്ങനെ "യാർഡ് ശൂന്യമല്ല", അതായത്, അതിൽ ധാരാളം ജീവജാലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുത്തശ്ശിമാരുടെയും മുതുമുത്തച്ഛൻമാരുടെയും കാലത്തെന്നപോലെ ഉടമകളുടെ കുട്ടികളുടെ പഴയ ആഗ്രഹങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇത്: “കൈറ്റ്-കൈറ്റിക്, കിറ്റ്-കൈറ്റിക്, നിങ്ങളുടെ മുത്തച്ഛനും മുത്തശ്ശിയും വീട്ടിലുണ്ടോ? അവർക്ക് വൃഷണം ലഭിക്കുമോ? നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം കോഴികൾ ഉണ്ടാകട്ടെ, കോഴികൾ അവയെ ചവിട്ടിമെതിക്കട്ടെ. നിങ്ങൾ ഒരു മുട്ട കൊടുത്തില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ വീടിന് മുന്നിൽ ഒരു തടാകമുണ്ട്, അവിടെ നിങ്ങൾ മുങ്ങും! " മുട്ടകൾ ശേഖരിക്കുന്നത് രണ്ട് മൂന്ന് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു, അത് വളരെ രസകരമായിരുന്നു. എന്നിട്ട് കുട്ടികൾ തെരുവിൽ ഒരിടത്ത് ഒത്തുകൂടി കളിച്ചു വ്യത്യസ്ത ഗെയിമുകൾശേഖരിച്ച മുട്ടകൾക്കൊപ്പം.

പക്ഷേ വീണ്ടും അത് സർവ്വവ്യാപിയും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായി മാറുന്നു വസന്ത അവധിടാറ്റർസ് സബാന്തുയ്. ഇത് വളരെ മനോഹരവും ദയയും ജ്ഞാനപൂർണ്ണവുമായ ഒരു അവധിക്കാലമാണ്. അതിൽ വിവിധ ആചാരങ്ങളും കളികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സബാന്തുയ്" എന്നാൽ "പ്ലോവിന്റെ അവധിക്കാലം" (സാബൻ ഒരു കലപ്പയാണ്, തുയി ഒരു അവധിക്കാലമാണ്). മുമ്പ്, സ്പ്രിംഗ് ഫീൽഡ് വർക്ക് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇത് ആഘോഷിച്ചിരുന്നു, ഏപ്രിലിൽ, ഇപ്പോൾ ജൂൺ മാസത്തിലാണ് സബൻതുയ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് - വിതയ്ക്കുന്നതിന്റെ അവസാനം.

പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ സബന്തൂയിക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ ഏറെ സമയമെടുത്തിരുന്നു - പെൺകുട്ടികൾ നെയ്തു, തുന്നിച്ചേർത്തു, എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത തൂവാലകൾ, തൂവാലകൾ, ദേശീയ പാറ്റേൺ ഉള്ള ഷർട്ടുകൾ; അവളുടെ പോരാട്ടം ഏറ്റവും ശക്തമായ കുതിരപ്പടയാളിക്കുള്ള അവാർഡായി മാറണമെന്ന് എല്ലാവരും ആഗ്രഹിച്ചു - ദേശീയ പോരാട്ടത്തിലോ മത്സരങ്ങളിലോ വിജയി. ചെറുപ്പക്കാർ വീടുതോറും പോയി സമ്മാനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, പാട്ടുകൾ പാടി, തമാശ പറഞ്ഞു. സമ്മാനങ്ങൾ ഒരു നീണ്ട തണ്ടിൽ കെട്ടിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ കുതിരപ്പടയാളികൾ ശേഖരിച്ച തൂവാലകൾ കൊണ്ട് സ്വയം കെട്ടിയിട്ട് ചടങ്ങ് അവസാനിക്കുന്നതുവരെ അവ എടുത്തില്ല.

സബന്തൂയിയുടെ സമയത്ത്, ബഹുമാനപ്പെട്ട അക്ഷകലുകളിൽ നിന്ന് ഒരു കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു - ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അവർക്ക് കൈമാറി, വിജയികൾക്ക് അവാർഡ് നൽകാൻ ഒരു ജൂറിയെ നിയമിച്ചു, മത്സരങ്ങളിൽ ക്രമം പാലിച്ചു.

1980-1990 കളിലെ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സജീവമാകുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓൾ-ടാറ്റർ പബ്ലിക് സെന്റർ (VTOTs), ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് എം. മുല്യുകോവ്, ഇട്ടിഫാക് പാർട്ടിയുടെ ഒരു ശാഖ-എഫ്. ബെയ്‌റമോവയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ ആദ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇതര പാർട്ടി-ആർക്കും ശ്രദ്ധിക്കാനാകും.

വി.വി. പുടിൻ തന്റെ നിലയിൽ ടാറ്ററുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു !!!

വിവരങ്ങളുടെയും ഫോട്ടോകളുടെയും ഉറവിടം:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

വിക്കിപീഡിയ.

Zakiev M.Z. ഭാഗം രണ്ട്, ആദ്യ അധ്യായം. ടാറ്റാറുകളുടെ എത്നോജെനിസിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രം // തുർക്കികളുടെയും ടാറ്റാറുകളുടെയും ഉത്ഭവം. - എം.: ഇൻസാൻ, 2002.

ടാറ്റർ വിജ്ഞാനകോശം

ആർ.കെ. ഉരാസ്മാനോവ. വോൾഗ മേഖലയിലെയും യുറലുകളിലെയും ടാറ്റാറുകളുടെ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും. ടാറ്റർ ജനതയുടെ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ അറ്റ്ലസ്. കസാൻ, ഹൗസ് ഓഫ് പ്രസ് 2001

ട്രോഫിമോവ ടി.എ. - എം., എൽ.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണശാല, 1949, എസ്. 145.

ടാറ്ററുകൾ (റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ "ജനങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും" പരമ്പര). മോസ്കോ: നൗക, 2001.-- പി .36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230,376 കാഴ്ചകൾ

ആമുഖം 4

1. നരവംശശാസ്ത്രം കൂടാതെ വംശീയ ചരിത്രംവോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റർമാർ. എട്ട്

2. സരടോവ് മേഖലയിലെ ടാറ്ററുകൾ. 19

3. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ. 22

4. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷ. 26

5. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ. 31

ഉപസംഹാരം. 33

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക .. 35

ആമുഖം

വോൾഗ ഫെഡറൽ ജില്ലയിലെ ജനസംഖ്യ 32 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളാണ്, അതിൽ 20 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ 67%റഷ്യക്കാരാണ്.

കോഴ്സ് വർക്കിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി ജില്ലയുടെ വംശീയ-ജനസംഖ്യാ സവിശേഷതയാണ്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഇത് ഏറ്റവും ജനസംഖ്യയുള്ള ഒന്നാണ് (38 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഉള്ള സെൻട്രൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന് ശേഷം ഇത് രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്) , അതേ സമയം റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതാണ്. റഷ്യക്കാരുടെ പങ്ക്. തെക്കൻ ജില്ലയുടെ അടിത്തറയായ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, ഈ വിഹിതം ഒന്നുതന്നെ അല്ലെങ്കിൽ അൽപ്പം കൂടുതലാണ്, ഇത് രണ്ട് വോൾഗ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഈ ജില്ലയിലേക്കുള്ള “കൈമാറ്റം” വിശദീകരിക്കുന്നു - വോൾഗോഗ്രാഡ്, അസ്ട്രഖാൻ പ്രദേശങ്ങൾ, കൂടുതലും റഷ്യൻ ഘടനയിൽ.

ജില്ലയിലെ മൊത്തം റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ 1990 കളിലുടനീളം മന്ദഗതിയിലാണ് വളർന്നത്. അയൽരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് കൂടുതലായതിനാൽ, പ്രാഥമികമായി കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന്, സ്വാഭാവികമായ കുറവുണ്ടായി, തുടർന്ന് പൂജ്യം വർദ്ധനവ് വരുത്തി.

ജില്ലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 13% ത്തിലധികം ടാറ്റാറുകളാണ്, അതിൽ 4 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ ഉണ്ട്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ടാറ്റാർ ഉള്ളത് വോൾഗ ജില്ലയിലാണ്.

റഷ്യക്കാരും ടാറ്റർമാരും ഒരുമിച്ച് വോൾഗ മേഖലയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 80% വരും. ബാക്കി 20% റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ 9 പേർ മാത്രമേയുള്ളൂ, റഷ്യക്കാരും ടാറ്റാറുകളും ചേർന്ന് ജില്ലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 97-98% വരും.

റഷ്യയിൽ ഏകദേശം 6 ദശലക്ഷം ടാറ്റർമാർ ഉണ്ട്. വിദേശത്ത്, 1 ദശലക്ഷം ടാറ്റർമാർ മുമ്പ് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭാഗമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലും കസാക്കിസ്ഥാനിലും). "ടാറ്റാർസ്" എന്ന വംശനാമം വലുതും ചെറുതുമായ വംശീയ സമൂഹങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.

അവയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കസാൻ ടാറ്റാറുകളാണ്. ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും 1994 മൈക്രോസെൻസസ് വരെ അതേ പേരിൽ നിയുക്തമാക്കിയതിനാൽ ജനസംഖ്യ സെൻസസിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ 5.8 ദശലക്ഷം ടാറ്റാറുകളിൽ, കുറഞ്ഞത് 4.3 ദശലക്ഷം ആളുകളെങ്കിലും കസാൻ ടാറ്റാർ ആണെന്ന് അനുമാനിക്കാം. "ടാറ്റർസ്" എന്ന വംശനാമവും "ടാറ്റർ ജനത" എന്ന പദവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഒരു പരിധിവരെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ "ടാറ്റാർസ്" എന്ന വംശനാമം ടാറ്റാറുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഒരൊറ്റ, ഏകീകൃത ടാറ്റർ ജനതയുടെ (ടാറ്റർ രാഷ്ട്രം) പ്രകടനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ടാറ്റാർ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പ്രത്യേക പദം പോലും ഉയർന്നുവന്നു - "ആഭ്യന്തര റഷ്യൻ ടാറ്റർ പ്രവാസികൾ."

വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെയും താമസത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുക എന്നതാണ് ഈ കോഴ്സ് ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്സ് ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഗണിക്കുക:

വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ ചരിത്രം പരിഗണിക്കുക

സരടോവ് മേഖലയിലെ ടാറ്റർമാരുടെ വസതി വിശകലനം ചെയ്യുക;

വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, ഭാഷ, പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവ പരിഗണിക്കുക

വോൾഗ മേഖലയിൽ, 2000 കളിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ എണ്ണം. പതുക്കെ വർദ്ധിച്ചു, പ്രാഥമികമായി സ്വാഭാവിക വളർച്ച കാരണം (പ്രതിവർഷം ശരാശരി 0.8%).

മിക്ക ടാറ്റർമാരും മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലാണ്, പ്രധാനമായും ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. എല്ലാ ടാറ്റാറുകളിലും മൂന്നിലൊന്ന് കൂടുതൽ അവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ. ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ടാറ്റർ പ്രദേശം അയൽരാജ്യമായ ബഷ്കോർത്തോസ്താനിലേക്കും (ടാറ്റാർമാർ ബാഷ്കിറുകളെക്കാൾ കൂടുതലാണ്) കൂടാതെ ചെല്യാബിൻസ്ക് മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളും ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലും (അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റാർസ്) നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലും മോസ്കോയിലും മോസ്കോ മേഖലയിലും താമസിക്കുന്നു. ടാറ്റാറുകളുടെ പരിധി സൈബീരിയയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു.

സെൻസസ് ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, റഷ്യയിലെ ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ 32% ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ കസാൻ ടാറ്റർമാരെ മാത്രം എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ വിഹിതം വളരെ കൂടുതലായിരിക്കും: മിക്കവാറും ഇത് 60%ആണ്. റിപ്പബ്ലിക്കിൽ തന്നെ, ടാറ്റാർ എല്ലാ നിവാസികളുടെയും 50% വരും.

സാഹിത്യ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനം കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷയാണ്, അതേസമയം ദൈനംദിന തലത്തിൽ പ്രാദേശിക ഭാഷകളും ഭാഷകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രധാന ഭാഷകളുണ്ട് - പാശ്ചാത്യ അല്ലെങ്കിൽ മിഷാർസ്കി; ഇടത്തരം, അല്ലെങ്കിൽ കസാൻ; കിഴക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ സൈബീരിയൻ.

വോൾഗ -യുറൽ മേഖലയിൽ, കസാൻ ടാറ്റർമാരും മിഷാർമാരും (അല്ലെങ്കിൽ മിഷാർമാർ), അതുപോലെ തന്നെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പായ ക്രിയാഷെനുകളും സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെ ചെറിയ പ്രാദേശിക സമുദായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മിഷാർസ് - വോൾഗ -യുറൽ ടാറ്റാറുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഉപവിഭാഗം - ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും കസാൻ ടാറ്റാറുകളിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മിഷാർമാർക്ക് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ദൈനംദിന സവിശേഷതകളിലും അയൽരാജ്യമായ മൊർഡോവിയൻമാരുമായി സാമ്യമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു). അവരുടെ പ്രദേശം, കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണവുമായി ഒത്തുപോകുന്നു, തെക്കുപടിഞ്ഞാറും തെക്കും മാറി. പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള മങ്ങിയ വ്യത്യാസങ്ങളാണ് മിഷാറിന്റെ ഒരു സവിശേഷത.

ക്രിയാഷെൻ ടാറ്റാറുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ സ്നാപനമേറ്റ ടാറ്റാറുകൾ) അവരുടെ കുമ്പസാര ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വോൾഗ-യുറൽ ടാറ്റാറുകളിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അവരെ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ഇത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും ഗാർഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റ് ടാറ്ററുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ക്രൈഷനുകൾ പന്നി വളർത്തലിൽ വളരെക്കാലമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു). റഷ്യൻ ഭരണകൂടം കസാൻ ഖാനേറ്റ് കീഴടക്കിയ ശേഷം സ്നാനമേറ്റ ഒരു കസാൻ ടാറ്റാർ ഗ്രൂപ്പാണ് ക്രിയാഷെൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പ് സംഖ്യാപരമായി ചെറുതാണ്, പ്രധാനമായും ടാറ്റർസ്ഥാൻ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രിയാഷെൻസിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ വിദഗ്ധർ വേർതിരിക്കുന്നു: മോൾകീവ്സ്കയ (ചുവാഷിയയുടെ അതിർത്തിയിൽ), പ്രെഡ്കംസ്കായ (ലൈഷെവ്സ്കി, പെസ്ട്രെചെൻസ്കി ജില്ലകൾ), എലബുഗ, ചിസ്റ്റോപോൾ.

ഓറൻബർഗ്, ചെല്യാബിൻസ്ക് മേഖലകളിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ടാറ്റാർമാരുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘം (ഏകദേശം 10-15 ആയിരം ആളുകൾ) സ്വയം "നാഗൈബാക്കുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്നാപനമേറ്റ നൊഗായിമാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ സ്നാനമേറ്റ കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ പിൻഗാമികളാണ് നാഗായ്ബാക്കുകളെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗവേഷകർക്കിടയിലോ, ജനസംഖ്യയിൽ തന്നെയോ, ഈ പേര് വഹിക്കുന്ന എല്ലാ ടാറ്റാറുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരൊറ്റ ജനതയാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായ സമന്വയമില്ല. ഏറ്റവും വലിയ ഏകീകരണം വോൾഗ-യുറൽ, അല്ലെങ്കിൽ വോൾഗ, ടാറ്റർമാരുടെ സ്വഭാവമാണ് എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കസാൻ ടാറ്റാർമാരാണ്. അവരെ കൂടാതെ, റയാസാൻ മേഖലയിൽ താമസിക്കുന്ന കാസിമോവ് ടാറ്റാർ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലെ മിഷാർസ്, അതുപോലെ വോൾഗ ടാറ്ററിലെ ക്രിയാശെൻസ് എന്നിവയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവാണ്.

ടാറ്റാർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ റഷ്യയിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ (72%) ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രാദേശിക തദ്ദേശവാസികളുണ്ട്, അതേസമയം കുടിയേറ്റക്കാർ നഗരങ്ങളിൽ (55%) കൂടുതലാണ്. 1991 മുതൽ, ഗ്രാമീണ ടാറ്റർ ജനതയുടെ ശക്തമായ കുടിയേറ്റ പ്രവാഹം നഗരങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. 20-30 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പോലും വോൾഗ ടാറ്റാറുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു ഉയർന്ന നിലസ്വാഭാവിക വളർച്ച, അത് ഇപ്പോൾ പോസിറ്റീവായി തുടരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഡെമോഗ്രാഫിക് ഓവർലോഡ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിഹിതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ടാറ്ററുകൾ ആദ്യ സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ് (റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യക്കാർക്ക് ശേഷം). ടാറ്റാർക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം പരസ്പരവിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും (ഏകദേശം 25%), ഇത് വ്യാപകമായ സ്വാംശീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. പരസ്‌പര വിവാഹങ്ങൾ പ്രധാനമായും അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ടാറ്ററുകൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നവരാണ്, അതേസമയം ടാറ്റർസ്ഥാനിലും ടാറ്റാറുകളുടെ ഒതുക്കമുള്ള താമസസ്ഥലങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള അന്തർ-വംശീയ വിവാഹം നിലനിൽക്കുന്നു.

ഈ ടേം പേപ്പർ എഴുതുമ്പോൾ, Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കോഴ്സ് വർക്കിന്റെ ഘടന: ഒരു ആമുഖം, അഞ്ച് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു നിഗമനം, ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ലിസ്റ്റ് എന്നിവ അടങ്ങുന്നതാണ് ജോലി.

1. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രവും വംശീയ ചരിത്രവും

വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രം ഈ ജനതയുടെ ഉത്ഭവം വിലയിരുത്തുന്നതിന് രസകരമായ വസ്തുതകൾ നൽകുന്നു. പഠിച്ച എല്ലാ ടാറ്റാർ ഗ്രൂപ്പുകളും (കസാൻ, മിഷാർസ്, ക്രിയാഷെൻസ്) പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണെന്നും അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകളുടെ സങ്കീർണ്ണതയുണ്ടെന്നും നരവംശശാസ്ത്ര ഡാറ്റ കാണിക്കുന്നു. നിരവധി അടയാളങ്ങളാൽ - കോക്കസോയിഡ് ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടാൽ, സബ്ലാപനോയ്ഡിന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ, ടാറ്റർമാർ മറ്റ് തുർക്കിക് ജനതകളേക്കാൾ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആളുകളുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു.

ദക്ഷിണ സൈബീരിയൻ മംഗോളോയിഡ് തരം, കൂടാതെ അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റർമാർ - കരഗാഷ്, ഡാഗെസ്താൻ നൊഗായ്, ഖൊറെസ്ം കരകൽപാക്സ്, ക്രിമിയൻ ടാറ്റാറുകൾ, ഇവയുടെ ഉത്ഭവം സാധാരണയായി അവരുടെ വലിയ ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ നിന്നുള്ള ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് മംഗോളോയിഡിന്റെ.

ബാഹ്യ ശാരീരിക തരം അനുസരിച്ച്, വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്റർമാർ കോക്കസോയ്ഡ്, മംഗോളോയിഡ് പ്രതീകങ്ങളുടെ ദീർഘകാല ക്രോസ് ബ്രീഡിംഗ് കാണിക്കുന്നു. ടാറ്റാറുകളിലെ രണ്ടാമത്തെ അടയാളങ്ങൾ മറ്റ് പലതിനേക്കാളും വളരെ ദുർബലമാണ്. തുർക്കിക് ജനത: ഖസാക്കുകൾ, കരഗാഷുകൾ, നൊഗെയ്സ് മുതലായവ ഇവിടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. മംഗോളോയിഡുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കണ്ണുകളുടെ മുകളിലെ കണ്പോളയുടെ സവിശേഷ ഘടനയാണ് ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത. epicanthus. തുർക്കികളിൽ, എപികാന്തസിന്റെ (60-65%) ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശതമാനം യാകുത്സ്, കിർഗിസ്, അൽതായ്, ടോംസ്ക് ടാറ്റാർ എന്നിവരിലാണ്. വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ, ഈ സവിശേഷത ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ചിസ്റ്റോപോൾ മേഖലയിലെ ക്രിയാഷെനുകളിലും മിഷാറുകളിലും 0% മുതൽ ആർസ്കിൽ 4% വരെയും കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകളിൽ 7% വരെയും). വോൾഗ മേഖലകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ടാറ്റാറുകളുടെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് എപികാന്തസിന്റെ ഉയർന്ന ശതമാനം ഉണ്ട്: 12% - ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർസ്, 13% - അസ്ട്രഖാൻ കരഗാഷ്, 20-28% - നോഗായ്, 38% - ടോബോൾസ്ക് ടാറ്റാറുകൾ.

താടിയെ വളർത്തുന്നതും കൊക്കേഷ്യൻ, മംഗോളോയിഡ് ജനസംഖ്യയെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ, താടി വളർച്ച ശരാശരിയേക്കാൾ താഴെയാണ്, പക്ഷേ നൊഗൈസ്, കരഗാഷ്, കസാഖുകൾ, മാരി, ചുവാഷുകൾ എന്നിവയേക്കാൾ കൂടുതൽ. യുറേഷ്യയിലെ സബ്ലാപൊനോയ്ഡുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മംഗോളോയിഡുകളുടെ സ്വഭാവം ദുർബലമായ താടി വളർച്ചയാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, വടക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ടാറ്റർമാർക്ക് കൂടുതൽ തെക്കൻ കസാക്കുകളായ കിർഗിസിനേക്കാൾ ഗണ്യമായ രോമവളർച്ചയുണ്ടെന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് പ്രകടമായി എന്ന് അനുമാനിക്കാം. വളരെ തീവ്രമായ താടി വളർച്ചയുള്ള പോണ്ടിക് ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പ്രഭാവം. താടിയുടെ വളർച്ചയിൽ, ടാറ്റർമാർ ഉസ്ബെക്കുകൾ, ഉയിഗറുകൾ, തുർക്ക്മെൻക്കാർ എന്നിവരുമായി അടുക്കുന്നു. സകാസാനിയയിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ മിഷാറുകളിലും ക്രിയാഷെനുകളിലും അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വളർച്ച നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ടാറ്റർമാർക്ക് സാധാരണയായി ഇരുണ്ട മുടി പിഗ്മെന്റേഷൻ ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സകാസന്യയിലെ ടാറ്റാറുകളിലും നരോവ്ചാറ്റോവ് മിഷാറുകളിലും. ഇതോടൊപ്പം, 5-10% വരെ മുടിക്ക് നേരിയ ഷേഡുകൾ ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ചിസ്റ്റോപോൾ, കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകൾ, മിക്കവാറും എല്ലാ മിഷാർ ഗ്രൂപ്പുകളും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റർമാർ വോൾഗ മേഖലയിലെ പ്രാദേശിക ജനതകളായ മാരി, മൊർഡോവിയൻ, ചുവാഷെസ്, കറാച്ചൈസ്, ഡാനൂബ് മേഖലയിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ ബൾഗേറിയക്കാർ എന്നിവരെ ആകർഷിക്കുന്നു.

പൊതുവേ, മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെയും യുറലുകളിലെയും ടാറ്റർമാർക്ക് പ്രധാനമായും കൊക്കേഷ്യൻ രൂപമുണ്ട്, അതിൽ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ദീർഘകാലമായുള്ള ക്രോസ് ബ്രീഡിംഗിന്റെയോ മിശ്രിതത്തിന്റെയോ അടയാളങ്ങളുണ്ട്. ഇനിപ്പറയുന്ന നരവംശശാസ്ത്രപരമായ തരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പോണ്ടിക്; ഇളം കൊക്കേഷ്യൻ; സബ്ലാപനോയ്ഡ്; മംഗോളോയിഡ്.

താരതമ്യേന നീളമുള്ള തല, മുടിയുടെയും കണ്ണുകളുടെയും ഇരുണ്ടതോ മിശ്രിതമോ ആയ പിഗ്മെന്റേഷൻ, ഉയർന്ന മൂക്ക് പാലം, മൂക്കിന്റെ താഴെയും താഴെയുമുള്ള ഒരു കുത്തനെയുള്ള മൂക്ക് പാലം, ഗണ്യമായ താടി വളർച്ച എന്നിവയാണ് പോണ്ടിക് തരം. ഉയർച്ച പ്രവണതയുള്ള ശരാശരി വളർച്ച. ശരാശരി, ഈ തരത്തെ ടാറ്ററുകളിൽ മൂന്നിലൊന്നിൽ കൂടുതൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - 28% ചിസ്റ്റോപോൾ മേഖലയിലെ ക്രിയാഷെനുകൾക്കിടയിലും 61% നരോവ്ചാറ്റോവ്, ചിസ്റ്റോപോൾ പ്രദേശങ്ങളിലെ മിഷാറുകളിലും. സകാസാനി, ചിസ്റ്റോപോൾ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ, ഇത് 40-45%വരെ ചാഞ്ചാടുന്നു. സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ ഈ തരം അറിയില്ല. പാലിയോആന്ത്രോപോളജിക്കൽ മെറ്റീരിയലിൽ, മംഗോളിനു മുൻപുള്ള ബൾഗറുകൾക്കിടയിലും, ആധുനിക കാലങ്ങളിൽ - കറാച്ചൈകൾക്കിടയിലും, പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കേഷ്യക്കാർക്കും, കിഴക്കൻ ബൾഗേറിയയിലും, പ്രാദേശിക ബൾഗേറിയൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും, ഹംഗേറിയക്കാർക്കിടയിലും ഇത് നന്നായി പ്രകടമാണ്. ചരിത്രപരമായി, ഇത് വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കണം.

ഇളം കൊക്കേഷ്യൻ തരം, ഓവൽ തല ആകൃതി, മുടിയുടെയും കണ്ണുകളുടെയും നേരിയ പിഗ്മെന്റേഷൻ, ഇടത്തരം അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന മൂക്ക് പാലം, നേരായ മൂക്ക് പാലം, മിതമായ വികസിത താടി. ശരാശരി വളർച്ച. ശരാശരി, പഠിച്ച എല്ലാ ടാറ്ററുകളിലും 17.5% പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, 16-17% മുതൽ യെലബുഗ, ചിസ്റ്റോപോൾ മേഖലകളിലെ ടാറ്റർമാർക്കിടയിൽ 52% വരെ യെലബുഗ മേഖലയിലെ ക്രിയാഷെനുകൾ വരെ. നിരവധി സവിശേഷതകളിൽ (മൂക്കിന്റെ രൂപഘടന, സമ്പൂർണ്ണ മുഖ വലുപ്പം, പിഗ്മെന്റേഷൻ) ഇത് പോണ്ടിക് തരത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ഈ തരം വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. 8 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറബ് സ്രോതസ്സുകൾ എഴുതിയ സക്ലാബുകൾ (Sh. Mardzhani അനുസരിച്ച്) പക്ഷേ, കിപ്ചക്-പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ നേരിയ പിഗ്മെന്റഡ് കൊക്കേഷ്യക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് മറക്കരുത്; പോളോവ്‌ഷ്യൻ എന്ന വംശനാമം "ലൈംഗികത" എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, അതായത്. ചുവന്ന വെളിച്ചം. വടക്കൻ ഫിൻസിന്റെയും റഷ്യക്കാരുടെയും സ്വഭാവമുള്ള ഈ തരം അവിടെ നിന്ന് ടാറ്റാറുകളുടെ പൂർവ്വികരിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

സബ്ലാപനോയ്ഡ് (യൂറൽ അല്ലെങ്കിൽ വോൾഗ-കാമ) തരത്തിന് ഓവൽ തല ആകൃതിയും മുടിയുടെയും കണ്ണുകളുടെയും മിശ്രിത പിഗ്മെന്റേഷൻ, താഴ്ന്ന മൂക്ക് പാലമുള്ള വീതിയേറിയ മൂക്ക്, മോശമായി വികസിച്ച താടി, ചെറിയ, ഇടത്തരം വീതിയുള്ള മുഖം എന്നിവയുണ്ട്. ചില സവിശേഷതകളോടെ (കണ്പോളകളുടെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ച മടക്കുകൾ, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള എപ്പികാന്തസ്, താടി വളർച്ച ദുർബലമാവുക, മുഖത്ത് ചിലത് പരത്തുക), ഈ തരം മംഗോളോയിഡിന് അടുത്താണ്, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ശക്തമാക്കി. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് യൂറോ-ഏഷ്യൻ മംഗോളോയിഡുകളുടെയും പ്രാദേശിക കോക്കസോയ്ഡ് ജനസംഖ്യയുടെയും മിശ്രിതത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ തരം രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതുന്നു. വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ, ഇത് 24.5%പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കുറഞ്ഞത് മിഷാർമാർക്കിടയിലും (8-10%) ക്രിയാഷെനുകളിൽ (35-40%) കൂടുതലാണ്. വോൾഗ-കാമ്യയിലെ പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്-മാരി, ഉദ്മുർട്സ്, കോമി, ഭാഗികമായി മൊർഡോവിയൻസ്, ചുവാഷുകൾ. വ്യക്തമായും, ബൾഗേറിയൻ, ബൾഗേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ തുർക്കൈസേഷന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹം ടാറ്ററുകളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി, കാരണം മംഗോളിനു മുമ്പുള്ള കാലത്തെ ബൾഗേറിയൻ സാമഗ്രികളിൽ ഇതിനകം തന്നെ സബ്ലാപനോയിഡ് തരങ്ങളുണ്ട്.

മംഗോളോയിഡ് തരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ സ്വഭാവവും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - നോഗൈസ്, അസ്ട്രഖാൻ കരഗാഷ്, അതുപോലെ കിഴക്കൻ ബഷ്കിറുകൾ, ഭാഗികമായി കസാഖുകൾ, കിർഗിസ് മുതലായവ ടാറ്റാർക്കിടയിൽ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല. മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങൾ. കോക്കസോയിഡ് ഘടകങ്ങൾ (പോണ്ടിക് തരം) കലർന്ന സംസ്ഥാനത്ത്, ഇത് ശരാശരി 14.5% ൽ കാണപ്പെടുന്നു (ക്രിയാഷെൻസിലെ 7-8% മുതൽ സകാസാൻ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ 21% വരെ). ദക്ഷിണ സൈബീരിയൻ, മധ്യേഷ്യൻ മംഗോളോയിഡുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ തരം, ഹുന്നോ-തുർക്കിക് കാലം മുതൽ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ നരവംശശാസ്ത്ര വസ്തുക്കളിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതായത്. AD ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യം മുതൽ, ആദ്യകാല ബൾഗർ ബോൾഷെ-തർഖാൻ ശ്മശാനത്തിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, വോൾഗയിലെയും യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെയും ടാറ്റാറുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്ര ഘടനയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു തരത്തിലും മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിന്റെയും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെയും സമയവുമായി മാത്രം ബന്ധിപ്പിക്കാനാവില്ല, അക്കാലത്ത് അത് തീവ്രമായിരുന്നു.

പുരാതന കാലത്തെ മംഗോളോയിഡ് ഘടകങ്ങളുള്ള പ്രധാനമായും കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ക്രോസ് ബ്രീഡിംഗിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യത്തിലാണ് ടാറ്റർ ജനതയുടെ ഭൗതിക തരം രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ കാണിക്കുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ, മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളുടെ ആപേക്ഷിക തീവ്രതയുടെ കാര്യത്തിൽ, വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്റാർമാർ (ശരാശരി സ്കോർ - 34.9) ഉസ്ബെക്കുകൾ (34.7), അസർബൈജാനിസ് (39.1), കുമിക്കുകൾ (39.2) റഷ്യക്കാർ (39.4), കറാച്ചൈസ് (39.9) ), ഗഗൗസ് (34.0), തുർക്ക്മെൻസ് (30.2).

യുറൽ-വോൾഗ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ പ്രദേശമായ ക്രിമിയ, പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയ, ലിത്വാനിയയിലെ ടാറ്റർ ജനസംഖ്യ എന്നിവയിൽ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയിൽ വംശീയ നാമം ചരിത്രപരമായി വേരുറപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ മാതൃഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു. വോൾഗ-യുറൽ, ക്രിമിയൻ ടാറ്റാറുകൾ സ്വതന്ത്ര വംശീയ വിഭാഗങ്ങളാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

വോൾഗ-യുറൽ ടാറ്റാറുകളുമായുള്ള സൈബീരിയൻ, അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ദീർഘകാല സമ്പർക്കങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ തീവ്രമാക്കിയത്, വംശീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. XIX- ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. മിഡിൽ വോൾഗ -യുറൽ, അസ്ട്രഖാൻ, സൈബീരിയൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവയെ ഒരു പുതിയ വംശീയ സമൂഹമായി - ടാറ്റർ രാഷ്ട്രമായി ഏകീകരിക്കാനുള്ള ഒരു സജീവ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു. വോൾഗ-യുറൽ മേഖലയിലെ ടാറ്റർമാർ അവരുടെ വലിയ സംഖ്യയും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയും കാരണം രാജ്യത്തിന്റെ കാതലായി മാറി. ഈ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വംശീയ ഘടന ഇനിപ്പറയുന്ന ഡാറ്റ (19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ) ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: അതിൽ വോൾഗ -യുറൽ ടാറ്റാർ 95.4%, സൈബീരിയൻ ടാറ്ററുകൾ - 2.9%, അസ്ട്രഖാൻ - 1.7%.

നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ, ടാറ്റർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രമായ ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് ഇല്ലാതെ ടാറ്റാറുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. പക്ഷേ ടാറ്റർ വംശജർടാറ്റർസ്ഥാന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഒട്ടും പരിമിതമല്ല. ചിതറിപ്പോയ സെറ്റിൽമെന്റ് കാരണം മാത്രമല്ല. ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രവും സഹസ്രാബ്ദങ്ങളും ഉള്ള ടാറ്റർ ജനത സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, എഴുത്ത് ഉൾപ്പെടെ, എല്ലാ യുറേഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിന്റെ വടക്കേ അറ്റത്തുള്ള തട്ടാർമാരും ടാറ്റർസ്ഥാനും ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെയും കിഴക്കിന്റെ മഹത്തായ നാഗരികതയുടെയും ഭാഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ടാറ്റാറുകൾ. മൊത്തം എണ്ണം 6.648.7 ആയിരം പേർ. (1989). ടാറ്റാർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയാണ് (1.765.4 ആയിരം ആളുകൾ), 1.120.7 ആയിരം ആളുകൾ ബാഷ്കോർത്തോസ്താനിലും 110.5 ആയിരം പേർ ഉദ്മുർത്തിയയിലും, 47.3 ആയിരം പേർ മൊർഡോവിയയിലും, മാരി എൽ - 43.8 ആയിരം, ചുവാഷ്യ - 35.7 ആയിരം . പൊതുവേ, ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും - 4/5 ൽ കൂടുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ താമസിക്കുന്നു (5.522 ആയിരം ആളുകൾ), സംഖ്യയുടെ കാര്യത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനം നേടി. കൂടാതെ, സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ടാറ്റാർ താമസിക്കുന്നു: കസാക്കിസ്ഥാനിൽ - 327.9 ആയിരം ആളുകൾ, ഉസ്ബക്കിസ്ഥാൻ - 467.8 ആയിരം ആളുകൾ, താജിക്കിസ്ഥാൻ - 72.2 ആയിരം ആളുകൾ, കിർഗിസ്ഥാൻ - 70.5 ആയിരം ആളുകൾ., തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ - 39.2 ആയിരം ആളുകൾ. അസർബൈജാൻ - 28 ആയിരം ആളുകൾ, ഉക്രെയ്നിൽ - 86.9 ആയിരം ആളുകൾ, ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിൽ (ലിത്വാനിയ, ലാത്വിയ, എസ്റ്റോണിയ) ഏകദേശം 14 ആയിരം ആളുകൾ. ലോകമെമ്പാടും (ഫിൻലാൻഡ്, തുർക്കി, യുഎസ്എ, ചൈന, ജർമ്മനി, ഓസ്‌ട്രേലിയ മുതലായവ) കാര്യമായ പ്രവാസികളുണ്ട്. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ പ്രത്യേക രജിസ്ട്രേഷൻ ഒരിക്കലും നടത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, വിദേശത്തുള്ള മൊത്തം ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് (വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം 100 മുതൽ 200 ആയിരം ആളുകൾ വരെ).

വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകൾക്കുള്ളിൽ, രണ്ട് വലിയ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് (സബെത്നോസ്): കസാൻ ടാറ്റാർസ്, മിഷാർസ്.

കസാൻ ടാറ്റാർമാർക്കും മിഷാർമാർക്കുമിടയിലുള്ള ഇടനില സംഘം കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകളാണ് (അവരുടെ രൂപീകരണ മേഖല, കാസിമോവ് നഗരം, റിയാസാൻ പ്രദേശവും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും). വംശീയ കുമ്പസാര സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സ്നാപനമേറ്റ ക്രിയാഷെൻ ടാറ്റാറുകളാണ്. പ്രദേശിക അനൈക്യവും അയൽവാസികളുടെ സ്വാധീനവും കാരണം, ഈ ഓരോ ഗ്രൂപ്പും ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ചില പ്രത്യേകതകൾ ഉള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു. അതിനാൽ, കസാൻ ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ, ഗവേഷകർ നുക്രത് (ചെപെറ്റ്സ്ക്), പെർം, ടെപ്ത്യാറുകളുടെ എത്നോസോ-വേഡ് ഗ്രൂപ്പ് മുതലായവയെ വേർതിരിക്കുന്നു. മിഷാറുകളെ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - വടക്കൻ, സെർഗാച്ച്, ഭാഷ അനുസരിച്ച് "ക്ലാറ്റർ", തെക്കൻ തെംനികോവ്സ്കി, ഭാഷ അനുസരിച്ച് "ക്ലാക്ക്".

കൂടാതെ, ആവർത്തിച്ചുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി, നിരവധി പ്രാദേശിക ഉപഗ്രൂപ്പുകളും മിഷാർമാർക്കിടയിൽ രൂപപ്പെട്ടു: വലത് ബാങ്ക്, ഇടത് കര അല്ലെങ്കിൽ ട്രാൻസ്-വോൾഗ, യുറൽ.

ടാറ്റാർസ് എന്ന വംശനാമം ഒരു രാജ്യവ്യാപകമാണ്, കൂടാതെ ഒരു രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുന്ന എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രധാന സ്വയം നാമം. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ടാറ്റാർമാർക്ക് മറ്റ് പ്രാദേശിക വംശീയ നാമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - മോസൽമാൻ, കസാൻലി, ബൾഗേറിയക്കാർ, മിഷർ, ടിപ്റ്റർ, കെരെഷെൻ, നാഗൈബെക്ക്, കെച്ചിം, മുതലായവ. ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയും അവരുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും ആരംഭിച്ചു. ... ജനപ്രിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നടക്കുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയകൾ ദേശീയ ബുദ്ധിജീവികൾ അംഗീകരിച്ചു, ഇത് ഒരു പൊതു വംശനാമം നേടുന്നതിന്റെ പേരിൽ പ്രാദേശിക സ്വയം പേരുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കാരണമായി. അതേസമയം, ടാറ്റാറിന്റെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും വ്യാപകമായ വംശീയ നാമം തിരഞ്ഞെടുത്തു. 1926 ലെ സെൻസസ് ആയപ്പോഴേക്കും മിക്ക ടാറ്റാർമാരും തങ്ങളെ ടാറ്റാറുകളായി കണക്കാക്കി.

വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ ചരിത്രം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അവരുടെ പ്രധാന രൂപീകരണം

10-09-2015, 16:35

മറ്റ് വാർത്തകൾ

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗോത്രങ്ങൾ. അവർ മംഗോളിയൻ ഭാഷ സംസാരിച്ചു (അൾട്ടായി ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ മംഗോളിയൻ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പ്). വടക്കൻ നാടോടികളായ അയൽവാസികളെ നിശ്ചയിക്കുന്നതിനായി "ടാറ്റാർസ്" എന്ന പദം ചൈനീസ് ചരിത്രങ്ങളിൽ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടി. പിന്നീട് ഇത് അൽതായ് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ Tük ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി ദേശീയതകളുടെ സ്വയം നാമമായി മാറി.

2. ടാറ്റാർസ് (ടാറ്റർസ്ഥാൻ) (1765 ആയിരം ആളുകൾ, 1992) പ്രധാന ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു വംശമാണ് ടാറ്ററുകൾ (സ്വയം പേര് - ടാറ്റാർസ്). അവർ ബഷ്കിരിയ, മാരി റിപ്പബ്ലിക്ക്, മൊർഡോവിയ, ഉദ്മൂർത്തിയ, ചുവാഷ്യ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കിറോവ്, പെൻസ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു. സൈബീരിയ (സൈബീരിയൻ ടാറ്റാർസ്), ക്രിമിയ (ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർസ്) തുടങ്ങിയ മറ്റുള്ളവരുടെയും തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെ ടാറ്റാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആകെ എണ്ണം 5.52 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ് (1992). മൊത്തം എണ്ണം 6.71 ദശലക്ഷമാണ്. ഭാഷ ടാറ്റർ ആണ്. വിശ്വസിക്കുന്ന ടാറ്റർമാർ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ

സ്വയ-വംശനാമം (സ്വയം പേര്)

ടാറ്ററുകൾ: വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ സ്വയം നാമമാണ് ടാറ്റർസ്.

പ്രധാന സെറ്റിൽമെന്റ് ഏരിയ

വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ പ്രധാന വംശീയ പ്രദേശം റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ ആണ്, 1989 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് 1765 ആയിരം ആളുകൾ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. (റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ 53%). ടാറ്റാറുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ടാറ്റർസ്ഥാന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നു: ബഷ്കിരിയയിൽ - 1121 ആയിരം ആളുകൾ, ഉദ്മൂർത്തിയ - 111 ആയിരം ആളുകൾ, മൊർഡോവിയ - 47 ആയിരം ആളുകൾ, അതുപോലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മറ്റ് ദേശീയ -സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും. പല ടാറ്ററുകളും വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ ജീവിക്കുന്നു. "വിദേശത്ത്": ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ - 468 ആയിരം ആളുകൾ, കസാക്കിസ്ഥാൻ - 328 ആയിരം ആളുകൾ, ഉക്രെയ്നിൽ - 87 ആയിരം ആളുകൾ. തുടങ്ങിയവ.

നമ്പർ

രാജ്യത്തെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് ടാറ്റർ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ എണ്ണത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയുണ്ട് അടുത്ത കാഴ്ച: 1897 - 2228 ആയിരം, (മൊത്തം ടാറ്ററുകളുടെ എണ്ണം), 1926 - 2914 ആയിരം ടാറ്റർമാരും 102 ആയിരം ക്രിയാഷെനുകളും, 1937 - 3793 ആയിരം, 1939 - 4314 ആയിരം, 1959 - 4968 ആയിരം, 1970 - 5931 ആയിരം, 1979 - 6318 ആയിരം ആളുകൾ 1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, ടാറ്ററുകളുടെ ആകെ എണ്ണം 6649 ആയിരം ആളുകളാണ്, അതിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ - 5522 ആയിരം.

വംശീയവും വംശീയവുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ

ടാറ്റാറുകളുടെ വ്യത്യസ്തമായ വംശീയ-പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു; അവ ചിലപ്പോൾ പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് വോൾഗ-യുറലാണ്, അതിൽ കസാൻ ടാറ്റർമാർ, കാസിമോവ് ടാറ്റാർസ്, മിഷാർസ്, ക്രിയാഷെൻസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു). വോൾഗ-യൂറൽ ടാറ്റാറിലെ ചില ഗവേഷകർ അസ്ട്രഖാൻ ടാറ്ററുകളെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു, അതിൽ യുർട്ടോവ്സ്കായ, കുന്ദ്രോവ്സ്കയ തുടങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു). ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനും അവരുടേതായ ആദിവാസി ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വോൾഗ -യുറൽ - മെസൽമാൻ, കസാൻലി, ബൾഗേറിയക്കാർ, മിഷിർ, ടിപ്റ്റർ, കെരെഷെൻ, നൊഗായ്ബാക്ക്, മറ്റുള്ളവ.
സൈബീരിയൻ, ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർ എന്നിവയാണ് ടാറ്റാറുകളുടെ മറ്റ് വംശീയ-പ്രദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ.

ഭാഷ

ടാറ്റർ: ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ മൂന്ന് ഭാഷകളുണ്ട്-പടിഞ്ഞാറ് (മിഷാർസ്കി), മധ്യ (കസാൻ-ടാറ്റർ), കിഴക്ക് (സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ). അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തേത് സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾടാറ്റർ ഭാഷയിൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ആധുനിക ടാറ്റർ ദേശീയ ഭാഷയുടെ രൂപീകരണം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പൂർത്തിയായി.

എഴുത്തു

1928 വരെ, ടാറ്റർ എഴുത്ത് 1928-1939 കാലഘട്ടത്തിൽ, അറബി ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു. - ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിൽ, തുടർന്ന് സിറിലിക് അക്ഷരമാലയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

മതം

ഇസ്ലാം

യാഥാസ്ഥിതികത: ടാറ്റാറുകളുടെ വിശ്വാസികൾ കൂടുതലും സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്, ക്രിയാഷെൻ ഗ്രൂപ്പ് ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്.

വംശീയ ചരിത്രവും വംശീയ ചരിത്രവും

മംഗോൾ, തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ "ടാറ്റർസ്" എന്ന വംശനാമം വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി മധ്യേഷ്യആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ തെക്കൻ സൈബീരിയയും. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ചെങ്കിസ് ഖാന്റെയും തുടർന്ന് ബട്ടുവിന്റെയും കീഴടക്കിയ പ്രചാരണ വേളയിൽ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ ടാറ്റർമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്തു. 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടന്ന സങ്കീർണ്ണമായ വംശീയ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ തുർക്കിക്, മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ മുൻപുണ്ടായിരുന്ന പുതുമുഖങ്ങളും തുർക്കികളും പ്രാദേശിക ഫിന്നോ സംസാരിക്കുന്ന ജനതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം രൂപംകൊണ്ട ഖാനേറ്റുകളിൽ, സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതർ തങ്ങളെ ടാറ്ററുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു, റഷ്യയിലേക്ക് ഈ ഖാനേറ്റുകൾ പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷം, "ടാറ്റാർസ്" എന്ന വംശനാമം സാധാരണക്കാർക്ക് കൈമാറാൻ തുടങ്ങി. ടാറ്റർ വംശജർ ഒടുവിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. 1920 -ൽ, RSFSR- ന്റെ ഭാഗമായി ടാറ്റർ ASSR സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1991 മുതൽ ഇതിനെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഫാം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും, വോൾഗ-യുറൽ ടാറ്റാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം വനം, വനം-സ്റ്റെപ്പി പ്രദേശങ്ങളിലെ മൂന്ന് വയലുകളും സ്റ്റെപ്പിയിലെ തരിശുനിലവും ഉള്ള കൃഷിയിടമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രണ്ട് പല്ലുള്ള കലപ്പയും കനത്ത സാബാൻ കലപ്പയും ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമി കൃഷി ചെയ്തു. അവ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട കലപ്പകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രധാന വിളകൾ ശീതകാല തേങ്ങൽ, സ്പ്രിംഗ് ഗോതമ്പ്, ഓട്സ്, ബാർലി, പയറ്, പയർ മുതലായവയായിരുന്നു. ടാറ്റാർ താമസിച്ചിരുന്ന വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മൃഗസംരക്ഷണം ഒരു കീഴ്വഴക്കമായിരുന്നു, ഇവിടെ ഇതിന് സ്റ്റാൾ-മേച്ചിൽ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ചെറിയ കന്നുകാലികളെയും കോഴികളെയും കുതിരകളെയും വളർത്തി, അവയുടെ മാംസം ഭക്ഷണമായി ഉപയോഗിച്ചു, ക്രിയാഷെൻസ് പന്നികളെ വളർത്തി. തെക്ക്, സ്റ്റെപ്പി മേഖലയിൽ, മൃഗസംരക്ഷണം കൃഷിയേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇതിന് തീവ്രമായ അർദ്ധ -നാടോടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - കുതിരകളും ആടുകളും മേഞ്ഞു വർഷം മുഴുവൻ... കോഴി വളർത്തലും ഇവിടെ വളർത്തി. കളിച്ച ടാറ്റാർക്കിടയിൽ പൂന്തോട്ടം ദ്വിതീയ പങ്ക്, പ്രധാന കൃഷി ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ആയിരുന്നു. തേനീച്ചവളർത്തൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സ്റ്റെപ്പി മേഖലയിൽ തണ്ണിമത്തൻ വളരുന്നു. കരകൗശലവസ്തുവായി വേട്ടയാടുന്നത് ralരാൾ മിഷാർമാർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു, മത്സ്യബന്ധനം ഒരു അമേച്വർ സ്വഭാവമായിരുന്നു, യുറൽ, വോൾഗ നദികളിൽ മാത്രമാണ് ഇത് വാണിജ്യപരമായിരുന്നത്. ടാറ്റാർമാരുടെ കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മരപ്പണി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, തുകൽ സംസ്കരണം, സ്വർണ്ണ തയ്യൽ എന്നിവ ഉയർന്ന നൈപുണ്യത്താൽ വേർതിരിച്ചു, നെയ്ത്ത്, തോന്നൽ അനുഭവപ്പെട്ടു, കമ്മാരൻ, ആഭരണങ്ങൾ, മറ്റ് കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രംവീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതോ വാങ്ങിയതോ ആയ തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ടാറ്ററുകൾ തുന്നിയത്. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും അടിവസ്ത്രം ഒരു തുണികൊണ്ടുള്ള കുപ്പായവും, ഒരു പുരുഷന്റെ കാൽമുട്ട് വരെ നീളമുള്ളതും, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഏതാണ്ട് തറയിൽ നീളമുള്ളതും, വിശാലമായ ഒത്തുചേരലും ഒരു എംബ്രോയിഡറി ബിബും, വിശാലമായ സ്റ്റെപ്പുള്ള പാന്റും ആയിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ കുപ്പായം കൂടുതൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. പുറം വസ്ത്രം ഒരു ദൃ solidമായ പിൻഭാഗത്ത് സ്വിംഗ്-തുറന്നിരുന്നു. ഇതിൽ ഒരു കാമിസോൾ, സ്ലീവ്ലെസ് അല്ലെങ്കിൽ ഷോർട്ട് സ്ലീവ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീകൾ സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, കാമിസോളിന് മുകളിൽ, പുരുഷന്മാർ നീളമുള്ള വിശാലമായ വസ്ത്രം, സമതലമോ വരയോ ധരിച്ചിരുന്നു, അത് ഒരു സാഷ് കൊണ്ട് അണിഞ്ഞിരുന്നു. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, അവർ പുതച്ച കമ്പിളി അല്ലെങ്കിൽ രോമങ്ങൾ, രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. റോഡിൽ, അവർ നേരേ പുറകിലെ രോമങ്ങളുടെ ആട്ടിൻ തൊലി ധരിച്ചിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അതേ കട്ടിന്റെ ചെക്ക്മെൻ, പക്ഷേ കമ്പിളി. പുരുഷന്മാരുടെ ശിരോവസ്ത്രം വിവിധ ആകൃതികളുടെ തലയോട്ടി ആയിരുന്നു, അതിന് മുകളിൽ രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പുതച്ച തൊപ്പി തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു തൊപ്പിയും. സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു വലിയ വൈവിധ്യത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - വിവിധ തരം സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ച തൊപ്പികൾ, ബെഡ്സ്പ്രെഡുകൾ, ടവൽ പോലെയുള്ള ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ. സ്ത്രീകൾ ധാരാളം ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു - കമ്മലുകൾ, തൂവലുകൾ, ബ്രെസ്റ്റ് ആഭരണങ്ങൾ, സ്ലിംഗ്, ബ്രേസ്ലെറ്റുകൾ; ആഭരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ വെള്ളി നാണയങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പരമ്പരാഗത തരം പാദരക്ഷകൾ ലെതർ ഇച്ചിഗിയും മൃദുവായതും കട്ടിയുള്ളതുമായ കാലുകളുള്ള ഷൂകളാണ്, പലപ്പോഴും നിറമുള്ള തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചവയാണ്. വർക്കിംഗ് ഷൂസ് വെളുത്ത തുണി സ്റ്റോക്കിംഗുകൾ ധരിച്ച ടാറ്റർ ബാസ്റ്റ് ഷൂസും മിനുസാർ ഒനുച്ചിയുമായിരുന്നു.

പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും

പരമ്പരാഗത ടാറ്റർ ഗ്രാമങ്ങൾ (ഓൾസ്) നദി ശൃംഖലയിലും ഗതാഗത ആശയവിനിമയത്തിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വനമേഖലയിൽ, അവയുടെ വിന്യാസം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - കൂമ്പാരം, കൂടുകെട്ടൽ, ക്രമരഹിതമായ, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഇറുകിയത, അസമമായതും കുഴഞ്ഞതുമായ തെരുവുകൾ, നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവയാൽ ഗ്രാമങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു. എസ്റ്റേറ്റിനുള്ളിലാണ് കെട്ടിടങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, നിരന്തരമായ ശൂന്യമായ വേലികളാൽ തെരുവ് രൂപപ്പെട്ടു. ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി, സ്റ്റെപ്പി സോണുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളെ ക്രമമായ വികസനം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മധ്യത്തിൽ പള്ളികൾ, കടകൾ, പൊതു ധാന്യപ്പുരകൾ, ഫയർ ഷെഡുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു ഭരണപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, സമ്പന്നരായ കർഷകർ, പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു.
എസ്റ്റേറ്റുകളെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പാർപ്പിടത്തോടുകൂടിയ മുൻവശത്തെ മുറ്റം, കന്നുകാലികൾക്കുള്ള സ്റ്റോർഹൗസുകൾ, പരിസരം, പുറകുവശത്ത്, അവിടെ പച്ചക്കറിത്തോട്ടം, കറന്റുള്ള കളപ്പുര, കളപ്പുര, പാറ, കുളിമുറി. എസ്റ്റേറ്റിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ U-, L- ആകൃതിയിലുള്ള, രണ്ട് വരികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കെട്ടിടങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആധിപത്യത്തോടെ മരത്തിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്, പക്ഷേ കളിമണ്ണ്, ഇഷ്ടിക, കല്ല്, അഡോബ്, വാട്ടിൽ നിർമ്മാണം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കെട്ടിടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വാസസ്ഥലം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായിരുന്നു-ഇസ്ബ-സെനി-ഇസ്‌ബ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട്-ഭാഗം-ഇസ്‌ബ-കാൻയോൺ, സമ്പന്നരായ ടാറ്റർമാർക്ക് അഞ്ച് മതിലുകളുള്ള, ക്രോസ്-പീസുകൾ, രണ്ട്, മൂന്ന് നിലകളുള്ള വീടുകൾ, താഴത്തെ നിലയിൽ സ്റ്റോർ റൂമുകളും കടകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മേൽക്കൂരകൾ രണ്ടോ നാലോ പിച്ച് ആയിരുന്നു, അവ ബോർഡുകൾ, ഷിംഗിൾസ്, വൈക്കോൽ, ഞാങ്ങണകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൂശിയിരുന്നു. വടക്കൻ-മധ്യ റഷ്യൻ തരം ഇന്റീരിയർ ലേoutട്ട് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. അടുപ്പ് പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ നടുക്ക് ബഹുമാന സ്ഥലമായ "ടൂർ" സ്ഥാപിച്ചു, സ്റ്റൗവിന്റെ വരിയിൽ പാർപ്പിടമോ തിരശ്ശീലയോ ഉപയോഗിച്ച് പാർപ്പിടം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: സ്ത്രീ ഭാഗം - അടുക്കള ഭാഗവും ആൺ ഭാഗവും - അതിഥി ഭാഗം. സ്റ്റൗ റഷ്യൻ തരം ആയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു കോൾഡ്രൺ ഉപയോഗിച്ച്, ഉൾച്ചേർക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സസ്പെൻഡ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു. അവർ വിശ്രമിക്കുകയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ബങ്കുകളിൽ ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തു, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അവ ചുരുക്കി ബെഞ്ചുകളും മേശകളും നൽകി. ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ഒരു തിരശ്ശീലയോ മേൽക്കൂരയോ ഉപയോഗിച്ച് വേലി കെട്ടി. ഇന്റീരിയർ ഡിസൈനിൽ എംബ്രോയിഡറി ഫാബ്രിക് ഉത്പന്നങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ബാഹ്യ അലങ്കാരങ്ങൾ ധാരാളമായിരുന്നു - കൊത്തുപണികളും പോളിക്രോം പെയിന്റിംഗുകളും.

ഭക്ഷണം

മാംസം, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ, സസ്യഭക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു - മാവ്, പുളിച്ച റൊട്ടി, പരന്ന ദോശ, പാൻകേക്കുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ. ഗോതമ്പ് മാവ് വിവിധ വിഭവങ്ങൾക്കുള്ള ഡ്രസ്സിംഗായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച നൂഡിൽസ് ജനപ്രിയമായിരുന്നു; വെണ്ണ, കൊഴുപ്പ്, പുളിച്ച പാൽ എന്നിവ ചേർത്ത് മാംസം ചാറിൽ പാകം ചെയ്തു. ബാർസക്, പന്നിയിറച്ചി അല്ലെങ്കിൽ വെണ്ണയിൽ തിളപ്പിച്ച കുഴെച്ച പന്തുകൾ ഒരു രുചികരമായ വിഭവമായിരുന്നു. പയറ്, കടല, ബാർലി ഗ്രിറ്റ്സ്, മില്ലറ്റ് മുതലായവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ കഞ്ഞി വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മാംസം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു - ആട്ടിൻ, ഗോമാംസം, കോഴി, കുതിര ഇറച്ചി എന്നിവ മിഷാർമാർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. മാംസം, രക്തം, ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സോസേജ് - ഭാവിയിലേക്കായി ട്യൂട്ടിർമ തയ്യാറാക്കി. മാംസം പൂരിപ്പിച്ച് കുഴെച്ചതുമുതൽ ബെലെഷുകൾ നിർമ്മിച്ചു. പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു: കടിക് - ഒരു പ്രത്യേക തരം പുളിച്ച പാല്, പുളിച്ച വെണ്ണ, കോടതി - ചീസ് മുതലായവ അവർ കുറച്ച് പച്ചക്കറികൾ കഴിച്ചു, പക്ഷേ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. ടാറ്റർമാരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. പാനീയങ്ങൾ ചായ, അയരൻ - കടിക്, വെള്ളം എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം, ഉത്സവ പാനീയം ഷിർബറ്റ് ആയിരുന്നു - പഴങ്ങളിൽ നിന്നും തേനിൽ നിന്നും വെള്ളത്തിൽ ലയിച്ചു. ഇസ്ലാം പന്നിയിറച്ചി, മദ്യം എന്നിവയിൽ ഭക്ഷണ നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സാമൂഹിക സംഘടന

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ. വേണ്ടി പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്ടാറ്റാറുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ഗോത്ര വിഭജനത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, ഒരു ചെറിയ കുടുംബത്തിന്റെ ആധിപത്യം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, 3-4 തലമുറയിലെ ബന്ധുക്കളടക്കം വലിയ കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ശതമാനം. ഒരു സ്ത്രീ പിൻവാങ്ങൽ, പുരുഷന്മാരുടെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് ഒരു ഒഴിവാക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. യുവാക്കളുടെ ആൺ -പെൺ ഭാഗങ്ങളുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു പുരുഷന്റെ നില ഒരു സ്ത്രീയെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, സമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ കൂടുതൽ സ്വഭാവമായ ബഹുഭാര്യത്വ സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരവും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളും

ടാറ്റാറുകളുടെ വിവാഹ ചടങ്ങിൽ, ആൺകുട്ടിയുടെയും പെൺകുട്ടിയുടെയും മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹത്തിന് സമ്മതിച്ചത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു, ചെറുപ്പക്കാരുടെ സമ്മതം ഓപ്ഷണലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിവാഹത്തിനായുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ, വധുവിന്റെയും വരന്റെയും ബന്ധുക്കൾ കലിമിന്റെ വലുപ്പം ചർച്ച ചെയ്തു, അത് വരന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് നൽകി. വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് കലിമിന്റെ പണവും ചെലവേറിയ വിവാഹച്ചെലവും ഒഴിവാക്കി. പ്രധാനപ്പെട്ട വിവാഹ ചടങ്ങുകൾയുവാക്കളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ വധുവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു ഉത്സവ വിരുന്നു നടന്നു. കാളിം അടയ്ക്കുന്നതുവരെ യുവതി മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചു, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള താമസം ചിലപ്പോൾ ആദ്യത്തെ കുട്ടി ജനിക്കുന്നതുവരെ വൈകി, അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ആചാരങ്ങളും നൽകി.
ടാറ്റർമാരുടെ ഉത്സവ സംസ്കാരം മുസ്ലീം മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു. കോർബൻ ഗെയ്റ്റ് - ത്യാഗം, ഉരാസ ഗേറ്റ് - 30 ദിവസത്തെ ഉപവാസത്തിന്റെ അവസാനം, മൗലിദ് - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജന്മദിനം എന്നിവയാണ് അവധിക്കാലങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്. അതേസമയം, പല അവധികളും ചടങ്ങുകളും ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള സ്വഭാവമായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കാർഷിക ജോലിയുടെ ചക്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. കസാൻ ടാറ്റാറുകളിൽ, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത് സബാന്റു (സബാൻ - "പ്ലാവ്", തുയി - "കല്യാണം", "അവധി"), വിതയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള സമയത്ത് വസന്തകാലത്ത് ആഘോഷിച്ചു. അതിനിടയിൽ, ഓട്ടത്തിലും ചാട്ടത്തിലും, ദേശീയ കരേഷിലും കുതിരപ്പന്തയത്തിലും മത്സരങ്ങൾ നടത്തി, കഞ്ഞിക്ക് കൂട്ടായ ഭക്ഷണം നൽകി. സ്നാപനമേറ്റ ടാറ്റാറുകളിൽ, പരമ്പരാഗത അവധിദിനങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ കലണ്ടറുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സമയമായിരുന്നു, എന്നാൽ നിരവധി പുരാതന ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
വിവിധ ആതിഥേയ ആത്മാക്കളിൽ ഒരു വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു: വെള്ളം - സുവനസി, വനങ്ങൾ - ഷുറാൽ, ഭൂമി - അനസിയുടെ കൊഴുപ്പ്, ബ്രൗണി ഒയാസെ, കളപ്പുര - അബ്സർ ഇയാസെ, വേൾവോൾവ്സ് - യുയർ. കെറെമെറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തോട്ടങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ നടന്നിരുന്നു, അതേ പേരിൽ ഒരു ദുരാത്മാവ് അവയിൽ വസിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. മറ്റ് ദുരാത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു - ജീനുകളും പെറിയും. ആചാരപരമായ സഹായത്തിനായി, അവർ യെംചിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - അതിനാൽ അവർ രോഗശാന്തിക്കാരെയും രോഗശാന്തിക്കാരെയും വിളിച്ചു.
സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാടോടിക്കഥകളും പാട്ടും നൃത്തകലയും - കുറായ് (പുല്ലാങ്കുഴൽ പോലുള്ളവ), കുബിസ (ലാബിയൽ ഹാർപ്പ്) - ടാറ്റാറുകളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ വ്യാപകമായ വികസനം നേടി; കാലക്രമേണ, അക്രോഡിയൻ വ്യാപകമായി.

ഗ്രന്ഥസൂചിയും ഉറവിടങ്ങളും

ഗ്രന്ഥസൂചിക

കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം (വിപുലമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക). കസാൻ, 1930. / വോറോബീവ് എൻ.ഐ.

പൊതു ജോലി

കസാൻ ടാറ്റാറുകൾ. കസാൻ, 1953./വോറോബിയോവ് എൻ.ഐ.
ടാറ്ററുകൾ Naberezhnye Chelny, 1993 / Iskhakov D.M.
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തെ ആളുകൾ. ടി. II / ലോക ജനത: എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1964 എസ്. 634-681.
വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ആളുകൾ. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ലേഖനങ്ങൾ. എം., 1985.
ടാറ്റർസും ടാറ്റർസ്താനും: ഒരു ഹാൻഡ്ബുക്ക്. കസാൻ, 1993.
മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്ററുകൾ. എം., 1967.
ടാറ്റർസ് // പീപ്പിൾസ് ഓഫ് റഷ്യ: എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എം., 1994 എസ്. 320-331.

തിരഞ്ഞെടുത്ത വശങ്ങൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മിഡിൽ വോൾഗയിലെയും യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെയും ടാറ്റാറുകളുടെ കൃഷി എം., 1981. / ഖലിക്കോവ് എൻ.എ.
ടാറ്റർ ജനതയുടെ ഉത്ഭവം. കസാൻ, 1978./ഖലിക്കോവ് A.Kh.
ടാറ്റർ ജനതയും അവരുടെ പൂർവ്വികരും. കസാൻ, 1989./ഖലിക്കോവ് A.Kh.
മംഗോളുകൾ, ടാറ്റർമാർ, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ്ബൾഗേറിയയും. കസാൻ, 1994./ഖലിക്കോവ് A.Kh.
മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക മേഖല. കസാൻ, 1991.
ടാറ്റർ ജനതയുടെ ആധുനിക ആചാരങ്ങൾ. കസാൻ, 1984./ഉറസ്മാനോവ ആർ.കെ.
വംശനാശവും ടാറ്റർ-ബൾഗറുകളുടെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകളും // ടാറ്റർ ജനതയുടെ ലിംഗ്വോ-വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. കസാൻ, 1995. / സാക്കിവ് M.Z.
ടാറ്റർ എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രം (പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ). കസാൻ, 1968.
18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വോൾഗ-യുറൽ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ മേഖലയിലെ ടാറ്റർമാരുടെ സെറ്റിൽമെന്റും എണ്ണവും. // സോവിയറ്റ് വംശശാസ്ത്രം, 1980, № 4./ ഇസ്ഖാകോവ് ഡി.എം.
ടാറ്ററുകൾ: വംശങ്ങളും വംശനാമങ്ങളും. കസാൻ, 1989. / കരിമുല്ലിൻ എ.ജി.
കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ കരകൗശല വസ്തുക്കൾ. ഇഷ്യൂ 1-2, 8-9. കസാൻ, 1901-1905./കൊസോലാപോവ് വി.എൻ.
മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളും തെക്കൻ യുറലുകൾ... ചരിത്രത്തിന്റെ വംശീയ കാഴ്ചപ്പാട്. എം., 1992./കുസീവ് ആർ.ജി.
മൊർഡോവിയൻ എഎസ്‌എസ്‌ആറിലെ ടാറ്റർ-മിഷാർമാരുടെ ബന്ധുത്വത്തിന്റെയും സ്വത്തുക്കളുടെയും പദങ്ങൾ // ടാറ്റർ ഡയലക്‌ടോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. 2. കസാൻ, 1962./മുഖമേഡോവ ആർ.ജി.
കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അവരുടെ സുന്നി മുഹമ്മദനിസത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിച്ചുകൊണ്ട് രൂപപ്പെട്ടു. ടി 6. 1880./നസീറോവ് എ.കെ.
കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ഉത്ഭവം. കസാൻ, 1948.
ടാറ്റർസ്ഥാൻ: ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ (രാഷ്ട്രീയ ഉപന്യാസം). കസാൻ, 1995 / ടാഗിറോവ് ഇ.ആർ.
നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ എത്നോജെനിസിസ് // യുഎസ്എസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്നോഗ്രാഫിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. പുതിയ സെർ. T. 7. M.-L., 1949./trofimova T.A.
ടാറ്ററുകൾ: ചരിത്രത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ (ഭാഷാചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ടാറ്റർ രാജ്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും വികസനവും സംബന്ധിച്ച ലേഖനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു). കസാൻ, 1995./സാക്കിവ് M.Z.
ഇസ്ലാമും ടാറ്റർ ജനതയുടെ ദേശീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും // ഇസ്ലാമിക്-ക്രിസ്ത്യൻ ബോർഡർലാൻഡ്സ്: പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സാധ്യതകളും. കസാൻ, 1994. / അമീർഖാനോവ് ആർ.എം.
ടാറ്റർ എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലം. കസാൻ, 1957. / ബിചെന്തേവ് എ.ജി.
ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ടാറ്റർസ്ഥാന്റെ കലകളും കരകftsശലങ്ങളും. കസാൻ, 1957./വോറോബിയോവ് എൻഐ, ബുസിജിൻ ഇ.പി.
ടാറ്റാറുകളുടെ ചരിത്രം. എം., 1994./ഗസീസ് ജി.

തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും. എം., 1983.
ടെപ്ത്യാരി. വംശീയ-സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പഠനത്തിന്റെ അനുഭവം // സോവിയറ്റ് വംശശാസ്ത്രം, 1979, നമ്പർ 4./Iskhakov D.M.
ടാറ്റർസ്-മിഷാർസ്. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ഗവേഷണം. എം., 1972./മുഖമേഡോവ ആർ.ജി.
ചെപെറ്റ്സ്ക് ടാറ്റാറുകൾ (ഒരു സംക്ഷിപ്ത ചരിത്ര രേഖ) // ടാറ്റർ ജനതയുടെ വംശീയ പഠനങ്ങളിൽ പുതിയത്. കസാൻ, 1978./മുഖമേഡോവ ആർ.ജി.
ക്രിയാഷെൻ ടാറ്റാറുകൾ. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ പഠനം (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ-20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ). എം., 1977./മുഖമെറ്റ്ഷിൻ യു.ജി.
മൊർഡോവിയൻ എഎസ്‌എസ്‌ആറിന്റെ ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് (മിഷറുകളെക്കുറിച്ച്) // യാലിയുടെ ഗവേഷണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ലക്കം 24 (സെർ. ചരിത്രം). സരൻസ്ക്, 1963. / സഫ്രഗലീവ എം.ജി.
ബഷ്കിറുകൾ, മേശ്ചെരിയാക്കളും തെപ്ത്യാർമാരും // Izv. റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി, വാല്യം. 13, ലക്കം. 2.1877./Uyfalvi കെ.
കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകൾ. കസാൻ, 1991./ഷരീഫുള്ളിന എഫ്.എം.

പ്രസിദ്ധീകരണ ഉറവിടങ്ങൾ

ടാറ്റർസ്ഥാന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ (16-18 നൂറ്റാണ്ടുകൾ). പുസ്തകം 1. കസാൻ, 1993.
ടാറ്റർ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ. കസാൻ, 1995.
സ്വയംഭരണ ടാറ്റർ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെയും കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെയും ഉത്തരവ് // സോബ്ര. തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും സർക്കാരിന്റെ നിയമവിധേയമാക്കലും ഉത്തരവുകളും. നമ്പർ 51, 1920.

വായിക്കുക:

കരിൻ ടാറ്റർസ്- കിറോവ് മേഖലയിലെ സ്ലോബോഡ്സ്കി ജില്ലയിലെ കരിനോ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗം. കൂടാതെ അടുത്തുള്ള സെറ്റിൽമെന്റുകളും. വിശ്വാസികൾ മുസ്ലീങ്ങളാണ്. ഉഡ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ബെസർമിയൻമാരുമായി (V.K.Semibratov) പൊതുവായ വേരുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, പക്ഷേ, അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (ഉദ്മർട്ട് സംസാരിക്കുന്നത്), അവർ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ ഒരു ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.

ഇവ്കിൻസ്കി ടാറ്റാറുകൾ- നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഡി.എം.സഖറോവ് പരാമർശിച്ച ഒരു പുരാണ വംശീയ സംഘം.

യൂറോപ്യൻ റഷ്യയുടെ മധ്യഭാഗത്തും വോൾഗ മേഖല, യുറലുകൾ, സൈബീരിയ, ഫാർ ഈസ്റ്റ്, ക്രിമിയ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ചൈനീസ് സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന ഒരു തുർക്കിക് ജനതയാണ് ടാറ്റർമാർ. XUAR. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഏകദേശം 5.3 ദശലക്ഷം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു ടാറ്റർ ദേശീയതരാജ്യത്തെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 4% ആണ്, റഷ്യക്കാർക്ക് ശേഷം അവർ രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്നു, റഷ്യയിലെ 37% ടാറ്റർമാരും കസാനിലെ തലസ്ഥാനമായ വോൾഗ ഫെഡറൽ ജില്ലയുടെ തലസ്ഥാനമായ ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും (53%). ദേശീയ ഭാഷ ടാറ്റർ ആണ് (അൽതായ് ഭാഷകളുടെ ഒരു സംഘം, ഒരു തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പ്, ഒരു കിപ്ചാക്ക് ഉപഗ്രൂപ്പ്), നിരവധി ഭാഷകളുണ്ട്. മിക്ക ടാറ്റർമാരും സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്, ഓർത്തഡോക്സ് വിഭാഗവും തങ്ങളെ പ്രത്യേക മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി പരാമർശിക്കാത്തവരും ഉണ്ട്.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും കുടുംബ മൂല്യങ്ങളും

വീട്ടിലെ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കുടുംബജീവിതത്തിന്റെയും ടാറ്റർ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു വലിയ പരിധി വരെഗ്രാമങ്ങളിലും പട്ടണങ്ങളിലും അതിജീവിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കസാൻ ടാറ്റാർമാർ തടി കുടിലുകളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അത് റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അവർക്ക് ഒരു മണ്ഡപം ഇല്ല, പൊതു മുറി ഒരു സ്ത്രീയും പുരുഷനും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു തിരശ്ശീല (ചർഷൗ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മരം വിഭജനം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു . ഏതെങ്കിലും ടാറ്റർ കുടിലിൽ, പച്ചയും ചുവപ്പും നെഞ്ചുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് വധുവിന് സ്ത്രീധനമായി ഉപയോഗിച്ചു. ചുമരിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വീടുകളിലും, "ഷമയിൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ഖുറാനിൽ നിന്ന് ഒരു ഫ്രെയിം ചെയ്ത വാചകം തൂക്കിയിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു താലിസ്‌മാനായി ഉമ്മരത്തിന് മുകളിൽ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ സന്തോഷത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ആഗ്രഹം എഴുതിയിരിക്കുന്നു. വീടും പ്രദേശവും അലങ്കരിക്കാൻ ധാരാളം തിളക്കമുള്ള ചീഞ്ഞ നിറങ്ങളും ഷേഡുകളും ഉപയോഗിച്ചു, ഇൻഡോർ സ്പെയ്സുകൾമനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇസ്ലാം വിലക്കുന്നതിനാൽ അവ കൂടുതലും എംബ്രോയിഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, മിക്കവാറും എംബ്രോയിഡറി തൂവാലകളും ബെഡ്സ്പ്രെഡുകളും മറ്റും ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ പിതാവാണ്, അവന്റെ അഭ്യർത്ഥനകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ നടപ്പിലാക്കണം, അമ്മ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്താണ്. ടാറ്റർ കുട്ടികളെ ചെറുപ്പം മുതലേ അവരുടെ മുതിർന്നവരെ ബഹുമാനിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇളയവരെ വേദനിപ്പിക്കരുത്, പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരെ എപ്പോഴും സഹായിക്കുക. ടാറ്റാർ വളരെ ആതിഥ്യമരുളുന്നു, ഒരു വ്യക്തി കുടുംബത്തിന്റെ ശത്രുവാണെങ്കിലും, അവൻ അതിഥിയായി വീട്ടിൽ വന്നു, അവർ അവനെ ഒന്നും നിരസിക്കില്ല, അവർ അവന് ഭക്ഷണം നൽകും, അവന് കുടിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും തരും, ഒരു രാത്രി താമസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ടാറ്റർ പെൺകുട്ടികളെ എളിമയുള്ളതും മാന്യവുമായ ഭാവി വീട്ടമ്മമാരായി വളർത്തുന്നു, കുടുംബം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവരെ മുൻകൂട്ടി പഠിപ്പിക്കുകയും വിവാഹത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ടാറ്റർ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും

ആചാരങ്ങൾ ഒരു കലണ്ടറും കുടുംബ സ്വഭാവവുമാണ്. ആദ്യത്തേത് തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് (വിതയ്ക്കൽ, വിളവെടുപ്പ് മുതലായവ) കൂടാതെ എല്ലാ വർഷവും ഏകദേശം ഒരേ സമയം നടത്തപ്പെടുന്നു. കുടുംബത്തിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ നടത്തുന്നു: കുട്ടികളുടെ ജനനം, വിവാഹ യൂണിയനുകളുടെ സമാപനം, മറ്റ് ആചാരങ്ങൾ.

ഒരു പരമ്പരാഗത ടാറ്റർ വിവാഹത്തിന്റെ സവിശേഷത മുസ്ലീം നിക്കാഹിന്റെ നിർബന്ധിത പ്രകടനമാണ്, ഇത് വീട്ടിലോ പള്ളിയിലോ ഒരു മുല്ലയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടക്കുന്നു, ഉത്സവ മേശ ടാറ്റർ ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്: ചക്-ചക്ക്, കോടതി , katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, മുതലായവ, അതിഥികൾ പന്നിയിറച്ചി കഴിക്കുകയോ മദ്യം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ആൺ-വരൻ തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു, സ്ത്രീ-വധു ഒരു നീണ്ട വസ്ത്രം അടച്ച സ്ലീവ് ധരിക്കുന്നു, അവളുടെ തലയിൽ ഒരു സ്കാർഫ് ആവശ്യമാണ്.

ഒരു വിവാഹ യൂണിയന്റെ സമാപനത്തിൽ വധൂവരന്മാരുടെ മാതാപിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള പ്രാഥമിക കരാറാണ് ടാറ്റർ വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ സവിശേഷത, പലപ്പോഴും അവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ പോലും. വരന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരു കലിം നൽകണം, അതിന്റെ വലുപ്പം മുൻകൂട്ടി ചർച്ചചെയ്യും. കാളിമിന്റെ അളവിൽ അളിയന് തൃപ്തിയില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് "പണം ലാഭിക്കാൻ" താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് വധുവിനെ മോഷ്ടിക്കുന്നതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല.

ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോൾ, ഒരു മുല്ലയെ അവനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, അവൻ ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു, കുട്ടിയുടെ ചെവിയിൽ ദുരാത്മാക്കളെയും അവന്റെ പേരും അകറ്റുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ മന്ത്രിക്കുന്നു. അതിഥികൾ സമ്മാനങ്ങളുമായി വരുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ഉത്സവ മേശ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമിന് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട് പൊതു ജീവിതംടാറ്റർമാർ, അതിനാൽ ടാറ്റർ ജനത എല്ലാ അവധിദിനങ്ങളെയും മതപരമായി വിഭജിക്കുന്നു, അവരെ "ഗേറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, ഉരാസ ഗേറ്റ് - ഉപവാസത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അവധി, അല്ലെങ്കിൽ കോർബൻ ഗേറ്റ് - ത്യാഗത്തിന്റെ അവധി, മതേതര അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി "ബൈറാം" എന്നാൽ "വസന്തകാല സൗന്ദര്യം അല്ലെങ്കിൽ ആഘോഷം".

ഉരാസ അവധി ദിനത്തിൽ, മുസ്ലീം ടാറ്റർമാർ അല്ലാഹുവുമായുള്ള പ്രാർത്ഥനകളിലും സംഭാഷണങ്ങളിലും ചെലവഴിക്കുന്നു, അവനോട് പാപമോചനവും സംരക്ഷണവും ആവശ്യപ്പെട്ട്, സൂര്യാസ്തമയത്തിനുശേഷം മാത്രമേ അവർക്ക് കുടിക്കാനും ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും കഴിയൂ.

ബലിപെരുന്നാളിന്റെയും ഹജ്ജിന്റെയും അവസാനമായ ഈദ് അൽ അധയുടെ ആഘോഷങ്ങളിൽ, നന്മയുടെ അവധി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ ആത്മാഭിമാനമുള്ള മുസ്ലീമും, പള്ളിയിൽ പ്രഭാത പ്രാർത്ഥന പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഒരു ബലി റാമിനെ അറുക്കണം. ആട്, ആട് അല്ലെങ്കിൽ പശു എന്നിവ ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് മാംസം വിതരണം ചെയ്യുക.

ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവധി ദിവസങ്ങളിലൊന്നാണ് സബന്തൂയി പ്ലാവ് ഉത്സവം, ഇത് വസന്തകാലത്ത് നടത്തുകയും വിതയ്ക്കൽ ജോലിയുടെ അവസാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓട്ടത്തിലോ ഗുസ്തിയിലോ കുതിരപ്പന്തയത്തിലോ വിവിധ മത്സരങ്ങളും മത്സരങ്ങളും നടത്തുന്നതാണ് ആഘോഷത്തിന്റെ പരിസമാപ്തി. കൂടാതെ, സന്നിഹിതരായ എല്ലാവർക്കും ഒരു വിഭവം നിർബന്ധമാണ് - കഞ്ഞി അല്ലെങ്കിൽ ടാറ്റർ ശൈലിയിലുള്ള ബോട്ട്കകൾ, ഇത് കുന്നുകളിലോ കുന്നുകളിലൊന്നിലോ ഒരു വലിയ കവറിൽ സാധാരണ ഉൽപന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് തയ്യാറാക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, അവധിക്കാലത്ത് അത് നിർബന്ധമാണ് ഒരു വലിയ സംഖ്യകുട്ടികൾക്ക് ശേഖരിക്കാൻ നിറമുള്ള മുട്ടകൾ. ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രധാന അവധിക്കാലം levelദ്യോഗിക തലത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് എല്ലാ വർഷവും കസാനിനടുത്തുള്ള മിർണി ഗ്രാമത്തിലെ ബെറെസോവയ റോഷയിൽ നടക്കുന്നു.

കോഴ്സ് ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഗണിക്കുക:

ടാറ്റാർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ റഷ്യയിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ (72%) ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രാദേശിക തദ്ദേശവാസികളുണ്ട്, അതേസമയം കുടിയേറ്റക്കാർ നഗരങ്ങളിൽ (55%) കൂടുതലാണ്. 1991 മുതൽ, ഗ്രാമീണ ടാറ്റർ ജനതയുടെ ശക്തമായ കുടിയേറ്റ പ്രവാഹം നഗരങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. 20-30 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പോലും, വോൾഗ ടാറ്റാറുകൾക്ക് ഉയർന്ന സ്വാഭാവിക വളർച്ചയുണ്ടായിരുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും പോസിറ്റീവായി തുടരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഡെമോഗ്രാഫിക് ഓവർലോഡ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിഹിതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ടാറ്ററുകൾ ആദ്യ സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ് (റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യക്കാർക്ക് ശേഷം). ടാറ്റാർക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം പരസ്പരവിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും (ഏകദേശം 25%), ഇത് വ്യാപകമായ സ്വാംശീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. പരസ്‌പര വിവാഹങ്ങൾ പ്രധാനമായും അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ടാറ്ററുകൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നവരാണ്, അതേസമയം ടാറ്റർസ്ഥാനിലും ടാറ്റാറുകളുടെ ഒതുക്കമുള്ള താമസസ്ഥലങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള അന്തർ-വംശീയ വിവാഹം നിലനിൽക്കുന്നു.

ബാഹ്യ ശാരീരിക തരം അനുസരിച്ച്, വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്റർമാർ കോക്കസോയ്ഡ്, മംഗോളോയിഡ് പ്രതീകങ്ങളുടെ ദീർഘകാല ക്രോസ് ബ്രീഡിംഗ് കാണിക്കുന്നു. മറ്റേതൊരു തുർക്കിക് ജനതയേക്കാളും പിന്നീടുള്ള അടയാളങ്ങൾ ടാറ്റാർക്കിടയിൽ വളരെ ദുർബലമാണ്: കസാഖുകൾ, കരഗാഷ്, നോഗായികൾ, മുതലായവ ഇവിടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. മംഗോളോയിഡുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കണ്ണുകളുടെ മുകളിലെ കണ്പോളയുടെ സവിശേഷ ഘടനയാണ് ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത. epicanthus. തുർക്കികളിൽ, എപികാന്തസിന്റെ (60-65%) ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശതമാനം യാകുത്സ്, കിർഗിസ്, അൽതായ്, ടോംസ്ക് ടാറ്റാർ എന്നിവരിലാണ്. വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ടാറ്റാറുകളിൽ, ഈ സവിശേഷത ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ചിസ്റ്റോപോൾ മേഖലയിലെ ക്രിയാഷെനുകളിലും മിഷാറുകളിലും 0% മുതൽ ആർസ്കിൽ 4% വരെയും കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകളിൽ 7% വരെയും). വോൾഗ മേഖലകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ടാറ്റാറുകളുടെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് എപികാന്തസിന്റെ ഉയർന്ന ശതമാനം ഉണ്ട്: 12% - ക്രിമിയൻ ടാറ്റാർസ്, 13% - അസ്ട്രഖാൻ കരഗാഷ്, 20-28% - നോഗായ്, 38% - ടോബോൾസ്ക് ടാറ്റാറുകൾ.

നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ, ടാറ്റർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രമായ ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് ഇല്ലാതെ ടാറ്റാറുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ടാറ്റർ വംശജർ ഒരു തരത്തിലും ടാറ്റർസ്ഥാന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ചിതറിപ്പോയ സെറ്റിൽമെന്റ് കാരണം മാത്രമല്ല. ടാറ്റർ ജനത, ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രവും സഹസ്രാബ്ദ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളും, ലിഖിത ഭാഷ ഉൾപ്പെടെ, എല്ലാ യുറേഷ്യയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിന്റെ വടക്കേ അറ്റത്തുള്ള തട്ടാർമാരും ടാറ്റർസ്ഥാനും ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെയും കിഴക്കിന്റെ മഹത്തായ നാഗരികതയുടെയും ഭാഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ ചരിത്രം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അവരുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് - മിഷാർസ്, കാസിമോവ്, കസാൻ ടാറ്റാറുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് അതിന്റേതായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശനാശത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾ സാധാരണയായി വോൾഗ ബൾഗറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ വംശീയ ഘടന വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾ വികസനത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട പാതയിലേക്ക് പോയി. ഒഴികെ തുർക്കിക് ഗോത്രം, യഥാർത്ഥത്തിൽ ബൾഗറുകൾ, ബെർസിൽ, എസെഗൽസ്, സാവിർസ് (സുവർസ്) തുടങ്ങിയ ഗോത്രങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ഗോത്രങ്ങളിൽ ചിലതിന്റെ ഉത്ഭവം ഹുനിക് പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് പോകുന്നു, പിന്നീട് ഖസറുകൾക്കിടയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. ബൾഗറുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. വോൾഗ-കാമ ബൾഗേറിയയുടെ ഭാഗമായി), പല ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ആദിവാസിക്ക് ശേഷമുള്ള രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്നും, ബൾഗർ ദേശീയത രൂപപ്പെട്ടു, മംഗോളിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഏകീകരണ പ്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു.

VIII കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായത് - ആദ്യ XIIIവി. 1236 -ൽ മംഗോൾ അധിനിവേശത്തിലൂടെ വംശീയ ബന്ധം തകർന്നു. ജേതാക്കൾ നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് രാജ്യത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്. ബൾഗറുകളുടെ ഒരു ഭാഗം വടക്കോട്ടും (പ്രെഡ്കാമി പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും) പടിഞ്ഞാറോട്ടും (വോൾഗ മേഖലയിലേക്ക്) കുടിയേറുന്നു. ഈ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി, വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തി ആഷിത് നദിയുടെ തടത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ബൾഗറുകളുടെ പ്രത്യേക ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ചെപ്‌സ നദിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, അതുവഴി ചെപ്പറ്റുകളുടെയോ നുക്രത് ടാറ്റാറുകളുടെയോ വംശീയ അടിത്തറ സ്ഥാപിച്ചു.

മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, വോൾഗ ബൾഗേറിയ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായി. ബൾഗറുകളുടെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെയും വംശീയ ചരിത്രത്തിലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എപ്പിഗ്രാഫിക് സ്മാരകങ്ങൾ. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സവിശേഷതയായ കിപ്ചാക്ക് ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ദിശയിൽ ബൾഗർ ഭാഷ ചില മാറ്റങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ മാത്രമല്ല, കിപ്ചാക്കിന്റെയും മറ്റ് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെയും ഏകീകരണ പ്രക്രിയയും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തിമൂർ (1361) ബൾഗേറിയയുടെ പുതിയ തോൽവിക്ക് ശേഷം, ട്രാൻസ്-കാമ മേഖലയിൽ നിന്ന് പ്രെഡ്കാമിയിലേക്ക് (ആധുനിക കസാൻ പ്രദേശത്തേക്ക്) ബൾഗറുകളുടെ വൻ കുടിയേറ്റം നടക്കുന്നു. 15 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ. ഒരു ഫ്യൂഡൽ രാഷ്ട്രം ഇവിടെ രൂപപ്പെട്ടു - കസാൻ ഖാനേറ്റ്... റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങൾ കസാനിയക്കാർ സംസാരിക്കുന്ന പുതിയ ബൾഗറുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ബൾഗറുകൾ എന്നും പിന്നീട് കസാൻ ടാറ്റാർമാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ബൾഗറുകളുടെ വംശീയ വികാസത്തെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനസംഖ്യയുടെ സാമീപ്യം സ്വാധീനിച്ചു.

വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെയും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ജനസംഖ്യയുടെ തുർക്കിക്, തുർക്കിക് ഉഗ്രിക്, ഫിന്നിഷ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ മിശ്രിതത്തിന്റെ ഫലമായി മിഷാറുകളുടെ വംശീയ രൂപീകരണം ഓക-സർസ്ക് ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ നടന്നു. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തകർച്ചയിൽ, അവർ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് രാജകുമാരൻ ബെഹാൻ, പിന്നീട് നരോവ്ചാറ്റോവ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പ്രദേശത്ത് തങ്ങളെ കണ്ടെത്തി. ഈ പ്രദേശം മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീന മേഖലയിൽ നേരത്തെ പ്രവേശിച്ചു.

ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗ്രൂപ്പായി കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകളുടെ രൂപീകരണം നടന്നത് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചിരുന്ന മോസ്കോയ്ക്കും കസാനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ബഫർ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയായ കാസിമോവ് ഖാനേറ്റിന്റെ (1452-1681) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ്. ജനസംഖ്യ ഇതിനകം 15 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലായിരുന്നു. വംശീയമായി വൈവിധ്യമാർന്നതും അന്യഗ്രഹ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ജനസംഖ്യ (പ്രബലമായ തലം), മിഷാർമാർ, മൊർഡോവിയൻമാർ, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് റഷ്യക്കാർ എന്നിവരും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന്. റഷ്യൻ മൾട്ടിനാഷണൽ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടക്കുന്ന വംശീയ പ്രക്രിയകളുമായുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങളാൽ ടാറ്റാർമാരുടെ വംശീയ ചരിത്രം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ 1552 മുതൽ കസാൻ പരാജയപ്പെടുകയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം കസാൻ ടാറ്റാർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ പ്രദേശങ്ങൾ ഒരു വലിയ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി: ക്രിമിയ, ലോവർ, മിഡിൽ വോൾഗ പ്രദേശങ്ങൾ (യുറലുകളുടെ ഭാഗമുള്ളത്), പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയ. പ്രായോഗികമായി അതേ പ്രദേശത്ത്, ടാറ്റർമാർ 16 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലയളവിൽ, ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ തീവ്രമായ കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വോൾഗ-യുറൽ ടാറ്റാറുകൾക്കിടയിൽ അവ പ്രത്യേകിച്ചും തീവ്രമായിരുന്നു. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ നിന്ന് യുറലുകളിലേക്ക് ടാറ്റാറുകളുടെ സജീവമായ പുനരധിവാസം ആരംഭിച്ചത് കസാൻ ഖാനേറ്റ് ലിക്വിഡേഷനുശേഷമാണ്, എന്നിരുന്നാലും യുറലുകളിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ടാറ്റാറുകളും അവരുടെ പൂർവ്വികരും നേരത്തെ ജീവിച്ചിരുന്നു. 18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ടാറ്റാർമാർ യുറലുകളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കൊടുമുടി വീണു. അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ച സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അടിച്ചമർത്തൽ, ക്രൂരമായ ക്രൈസ്തവവൽക്കരണത്തോടുകൂടിയ ക്രൂരമായ മതപീഡനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ യുറലുകളിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ എണ്ണം. യുറൽ-വോൾഗ മേഖലയിലെ 1/3 ടാറ്റർമാർ.

പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വടക്ക്, വടക്കുകിഴക്കൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ വഴി കുടിയേറിയ ടാറ്റാർമാർ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലേക്കും മധ്യേഷ്യയിലേക്കും മാറി. പരിഗണിക്കപ്പെട്ട മേഖലയിൽ നിന്ന് ടാറ്റാർമാരുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ മറ്റൊരു ദിശ റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തിന്റെയും ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെയും വ്യാവസായിക മേഖലകളിലേക്കുള്ള പുനരധിവാസമായിരുന്നു. XVIII- ൽ വോൾഗ -യുറൽ ടാറ്ററുകൾ - ആദ്യകാല. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെയും ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഭാഗമായി. അസ്ട്രഖാൻ മേഖലയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക്. 30 കളിൽ ഇത് 13.2%ആയിരുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട്. -17.4%, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. - ലോവർ വോൾഗ മേഖലയിലെ മൊത്തം ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ 1/3 കവിഞ്ഞു. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിൽ, സമാനമായ ഒരു ചിത്രം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ മൊത്തം ടാറ്ററുകളിൽ 17% കുടിയേറ്റ ടാറ്റാർ ആണ്.

ചരിത്രപരമായി, ടാറ്റാറുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും നഗരവാസികളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു തലം ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്വതന്ത്ര ഖാനേറ്റുകളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ. എന്നിരുന്നാലും, കസാൻ, അസ്ട്രഖാൻ, സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റുകൾ എന്നിവ മോസ്കോ സംസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനുശേഷം, ടാറ്റാറുകളുടെ നഗരനിരപ്പ് കുത്തനെ കുറഞ്ഞു.

18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി. ടാറ്റർമാർക്കിടയിലെ നഗരവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ വളരെ തീവ്രമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, നഗരവൽക്കരണം വളരെ കുറവായിരുന്നു - 20 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വോൾഗ - യൂറൽ ടാറ്റാർസിന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 4.9%. XX നൂറ്റാണ്ട് ടാറ്റർ നഗരവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും താമസിച്ചിരുന്നു വലിയ നഗരങ്ങൾപ്രദേശം - കസാൻ, ഉഫ, ഒറെൻബർഗ്, സമാറ, സിംബിർസ്ക്, സരടോവ്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, കോസ്ട്രോമ, പെൻസ, യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, പെർം, ചെല്യാബിൻസ്ക്, ട്രോയിറ്റ്സ്ക്, പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, കിയെവ്, മുതലായവ), ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ (ബാക്കുവിൽ), മധ്യേഷ്യയിലും പടിഞ്ഞാറും സൈബീരിയ ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ വിതരണത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംഭവിച്ചു. 1950-1960 കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായി നടന്ന നഗരവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായി, രാജ്യത്തെ ടാറ്റർ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം പേരും നഗരവാസികളായി. 1979-09 ൽ. ടാറ്റർ നഗരവാസികളുടെ വിഹിതം 63 ൽ നിന്ന് 69%ആയി ഉയർന്നു. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ഏറ്റവും നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജനതയാണ് ടാറ്റർമാർ.

ടാറ്റാർമാരുടെ പരമ്പരാഗത മതം സുന്നി ഇസ്ലാം ആണ്, 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ക്രിയാഷെൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ഒഴികെ. ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളും പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളും അനുസരിച്ച്, ആധുനിക ടാറ്ററുകളുടെ പൂർവ്വികർ - ബൾഗറുകൾ 9 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ ഇസ്ലാമിൽ ചേരാൻ തുടങ്ങി, 922 -ൽ വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ religionദ്യോഗിക മതമായി ഇസ്ലാം പ്രഖ്യാപിച്ചതോടെ ഈ പ്രക്രിയ അവസാനിച്ചു.

ഇസ്ലാമിൻറെ സ്വീകാര്യത, വിപുലമായ അറബ്-മുസ്ലീം സംസ്കാരവും വോൾഗ-കാമ മേഖലയിലേക്ക് വ്യാപകമായി ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവും സാഹിത്യപരവും കലാപരവുമായ ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമാക്കാനുള്ള അവസരം തുറന്നു. അതാകട്ടെ, ബൾഗറുകൾക്കിടയിൽ സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രീയവും തത്ത്വചിന്താപരവുമായ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അടിത്തറ പാകുകയും പരിശീലന സംവിധാനം ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ ഏകീകരണത്തിലും സ്വയം സംരക്ഷണത്തിലും മുസ്ലീം സ്കൂൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായിരുന്നു.

1552 -ൽ റഷ്യക്കാർ കസാൻ ഖാനേറ്റ് പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം ടാറ്റാറുകളുടെ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ വീണു. അന്നുമുതൽ, ഇസ്ലാമിനെതിരെ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭയുടെയും ആസൂത്രിതമായ ആക്രമണം ആരംഭിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണം, സ്നാനമേൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുടെമേലുള്ള സാമ്പത്തിക സമ്മർദ്ദം: മറ്റ് വിശ്വാസികളുടെ ഭൂവുടമകളുടെ ഭൂമി പരമാധികാരത്തിന് സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്തു, അതേസമയം പുതുതായി സ്നാപനമേറ്റവർക്ക് 3 വർഷത്തേക്ക് നികുതി ഇളവുകൾ നൽകി, എല്ലാ നികുതികളും "അവിശ്വാസത്തിൽ" തുടർന്ന മുസ്ലീം ടാറ്റർമാരുടെ ചുമലിലേക്ക് മാറ്റി. മിഷനറിമാർ മുസ്ലീം ശ്മശാനങ്ങളെ അപമാനിച്ചു, നിർമ്മാണത്തിലിരിക്കുന്നവരുടെ അടിത്തറയിൽ ശവക്കല്ലറകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ... 1742 ലെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, പള്ളികളുടെ നാശം ആരംഭിച്ചു: അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കസാൻ ജില്ലയിൽ രണ്ട് മാസത്തിനുള്ളിൽ, നിലവിലുള്ള 536 പള്ളികളിൽ 418 എണ്ണം തകർന്നു, സിംബിർസ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ - 130 മുതൽ 98 വരെ, അസ്ട്രഖാൻ പ്രവിശ്യയിൽ - 40 മുതൽ - 29.

ടാറ്റർമാർക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: ഒരു വശത്ത്, ജീവിതം എളുപ്പമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അവർ കൂട്ടത്തോടെ പലായനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാനായത് യുറലുകൾ, ട്രാൻസ് വോൾഗ; മറുവശത്ത്, ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയുടെ എല്ലാ അടിത്തറയും ഇളക്കിയ ഇ.പുഗച്ചേവിന്റെ (1773-75) നേതൃത്വത്തിലുള്ള കർഷക യുദ്ധം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ അവർ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. ടാറ്റർമാർ തമ്മിലുള്ള ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, ഇസ്ലാമിന്റെയും മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെയും ഒന്നിക്കുന്ന സ്വാധീനം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. പ്രീ-റഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ടാറ്റർ ചരിത്രംഇസ്ലാം പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, അത് അത്തരത്തിലുള്ളതല്ല സുപ്രധാന പങ്ക്ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ, 16 - 18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ പീഡനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ. സംസ്കാരം മാത്രമല്ല, വംശീയ സ്വത്വം പോലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഇസ്ലാം വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. വോൾഗ മേഖലയിലെയും യുറലുകളിലെയും ടാറ്റർമാരിൽ പലരും അവരുടെ വംശീയത നിർണ്ണയിച്ച് സ്വയം മുസ്ലീം എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും ആത്മീയ നുകത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ടാറ്റർ ജനത അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മുഖം സംരക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള ഈ പോരാട്ടം ഇത്രയെങ്കിലുംരണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ചിന്തയുടെയും സ്വാഭാവിക വികസന ഗതി വൈകിപ്പിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ഇത് പുതുക്കപ്പെട്ടു, വോൾഗ മേഖലയിലെയും യുറലുകളിലെയും മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ ഭയന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യം അതിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ മാറ്റി. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ മുസ്ലീം പുരോഹിതരെ നിയമവിധേയമാക്കി - ഓറൻബർഗ് ആത്മീയ അസംബ്ലി തുറന്നു, ടാറ്റർ ബൂർഷ്വാസിയുടെ വികസനത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ മതേതരത്വം. സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെയും മധ്യകാല പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവിക്കുന്ന ശക്തികൾ ക്രമേണ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, ഒരു പരിഷ്ക്കരണ-നവീകരണ പ്രസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുന്നു, ഇതിനെ ജാഡിഡിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു: മതപരവും സാംസ്കാരികവും ഒടുവിൽ രാഷ്ട്രീയ പരിഷ്കരണവും ( XVIII അവസാനം- നേരത്തെ. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

ടാറ്റർ സമൂഹത്തിൽ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ. മൂന്ന് തലമുറ ഇസ്ലാമിക പരിഷ്കർത്താക്കൾ മാറി. ജി.ഉത്തിസ്-ഇമാനിയും അബു-നാസർ അൽ കുർസാവിയും അവരുടെ ആദ്യ തലമുറയിൽ പെട്ടവരാണ്. രണ്ടാം തലമുറയിലെ മത പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ പ്രധാനവും പ്രമുഖവുമായ പ്രതിനിധി ഷിഗാബുദ്ദീൻ മർദജാനിയായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതത്വത്തെ നിരസിക്കുകയും ഇസ്ലാമിനെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള പുതിയ വഴികൾ തേടുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു മത പരിഷ്കരണത്തിന്റെ സാരം.

കഴിഞ്ഞ തലമുറയിലെ മുസ്ലീം പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ പ്രവർത്തനം ടാറ്റർ സമൂഹത്തിൽ സാംസ്കാരിക പരിഷ്ക്കരണത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും ജാഡിഡുകളെ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിലും വീണു. അതിനാൽ, ടാറ്റർമാർക്കിടയിൽ മുസ്ലീം പരിഷ്കരണത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. വൈകി XIX- XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആദ്യ ദശകങ്ങൾ: സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇസ്ലാമിനെ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹവും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവ പങ്കാളിത്തവും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സമൂലമായ പരിഷ്കരണത്തിലൂടെ പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ ഈ തലമുറയാണ്. മതേതരവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള ടാറ്റർ-മുസ്ലീം ഉമ്മത്തിന്റെ ചലനം ഉറപ്പുവരുത്തി. ഈ തലമുറയിലെ മുസ്ലീം പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ റിസാവുദ്ദീൻ ഫക്രുതിനോവ്, മൂസ യാരുല്ല ബിജി, ഗബ്ദുള്ള ബുബി, സിയാവുദ്ദീൻ കമാലി തുടങ്ങിയവരാണ്.

മുസ്ലീം പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഫലം ടാറ്റർ സമൂഹത്തെ അക്കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ശുദ്ധീകരിച്ച ഇസ്ലാമിലേക്ക് മാറ്റിയതാണ്. ഈ ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ കടന്നിരിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ: ജഡിഡിസ്റ്റ് മെക്ടെബുകളും മദ്രസകളും, അച്ചടിച്ച മെറ്റീരിയലുകളിലൂടെ. മുസ്ലീം പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ടാറ്റർമാർ. വിശ്വാസം അടിസ്ഥാനപരമായി സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, രാഷ്ട്രീയം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗോളമായി മാറി, അവിടെ മതം ഇതിനകം ഒരു കീഴുസ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി.

സരടോവ് മേഖലയിലെ ഭൂരിഭാഗം ടാറ്റർമാരും ഹാനിഫൈറ്റ് ദിശയിലുള്ള സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ സജീവമായി പിന്തുടർന്നിരുന്ന വോൾഗ ജനതയുടെ ക്രൈസ്തവവൽക്കരണ നയം വിജയത്തോടെ കിരീടധാരണം ചെയ്തില്ല.

വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രവിശ്യയിലെ എല്ലാ ടാറ്റർ ഗ്രാമങ്ങളിലും പള്ളികൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.

വി സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംപ്രത്യേകിച്ച് 30 കളിൽ, മിക്ക പള്ളികളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ ചിലത് സ്കൂളുകൾ, ക്ലബ്ബുകൾ, കടകൾ, പ്രഥമശുശ്രൂഷ പോസ്റ്റുകൾ, വെയർഹൗസുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് മാറ്റി. ചില villagesദ്യോഗിക പുരോഹിതന്മാർ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടെങ്കിലും ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് പള്ളികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

ഇന്ന് സരടോവ് മേഖലയിൽ 20 പള്ളികളും 2 മദ്രസകളുമുണ്ട്. സരടോവ് മേഖലയിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ (DUMSO) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ഗ്രാമീണമേഖലയിൽ പുതുതായി നിർമ്മിച്ച പള്ളികൾ വാസ്തുശാസ്ത്രപരമായി പഴയ മഹല്ല പള്ളികളെ പൂർണ്ണമായും പകർത്തുന്നു, അതേസമയം അവയുടെ വലുപ്പവും എണ്ണവും ജനലുകളുടെ വലുപ്പവും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവയിൽ ചിലത് ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ കിപ്ചാക്ക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ കിപ്ചക്-ബൾഗർ ഉപഗ്രൂപ്പിൽ ടാറ്റർ ഭാഷ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലെക്സിക്കൽ പദങ്ങളിൽ, ഇത് ബഷ്കീറിനോടും കരകൽപാക്, കസാഖ്, നൊഗായ്, ബാൽക്കർ, ഉസ്ബെക്ക്, കുമൈക്ക് ഭാഷകളോടും ഏറ്റവും വലിയ അടുപ്പം കാണിക്കുന്നു.

യുനെസ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആശയവിനിമയമുള്ള 14 ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് ടാറ്റർ ഭാഷ. ഇത് ജനങ്ങൾക്കൊപ്പം രൂപപ്പെട്ടു - വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ ഭാഷ വഹിക്കുന്നയാൾ ബന്ധപ്പെട്ട, ബന്ധമില്ലാത്ത മറ്റ് ഭാഷകളുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയത്തിൽ. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് (മാരി, മൊർഡോവിയൻ, ഉദ്മർട്ട്, പഴയ ഹംഗേറിയൻ), അറബിക്, പേർഷ്യൻ, സ്ലാവിക് ഭാഷകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു വശത്ത് വോൾഗ-തുർക്കിക് ഭാഷകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും മറുവശത്ത് അവരെ മറ്റുള്ളവരെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വരസൂചക മേഖലയിലെ (സ്വരാക്ഷര സ്കെയിൽ മാറ്റുന്നത് മുതലായവ) ആ സവിശേഷതകൾ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. തുർക്കിക് ഭാഷകൾഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷകളുമായുള്ള അവരുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

ടാറ്റാർമാരുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷ 3 ഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പടിഞ്ഞാറ് (മിഷാർസ്കി), മധ്യ (കസാൻ-ടാറ്റർ), കിഴക്ക് (സൈബീരിയൻ-ടാറ്റർ). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ, പഴയ ടാറ്റർ സാഹിത്യ ഭാഷ പ്രവർത്തിച്ചു. കൈസയുടെയും യോസിഫിന്റെയും കവിതയാണ് അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ സാഹിത്യ സ്മാരകം. ഈ ഭാഷ, ചഗതൈ (പഴയ ഉസ്ബെക്ക്) സാഹിത്യ ഭാഷയ്ക്ക് അടുത്താണ്, പക്ഷേ ഓട്ടോമൻ ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനവും അനുഭവിച്ചു. അറബിക്, പേർഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം വായ്പകൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം പഴയ ടാറ്റർ സാഹിത്യ ഭാഷ ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, മത, സംസ്ഥാന (നയതന്ത്രജ്ഞർ) വ്യക്തികളുടെ ഒരു നേർത്ത പാളിയാണ് പ്രീ-നാഷണൽ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് സാഹിത്യ ഭാഷകളെപ്പോലെ ഇത് ഉപയോഗിച്ചത്.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. കസാൻ-ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എന്നാൽ മിഷാർസ്കിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, ആധുനിക ടാറ്റർ ദേശീയ ഭാഷയുടെ രൂപീകരണം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണത്തിൽ, രണ്ട് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 20 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. (1905 വരെ), 1905-1917. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ദേശീയ ഭാഷ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് കയും നാസിരിയുടേതായിരുന്നു. അദ്ദേഹമാണ് സാഹിത്യ ഭാഷ കൂടുതൽ ടാറ്റർ ആക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്. 1905-1907 ലെ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം. ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണ മേഖലയിലെ സാഹചര്യം നാടകീയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: സാഹിത്യ ഭാഷയ്ക്ക് പ്രാദേശിക ഭാഷയുമായി ഒരു ഒത്തുചേരൽ ഉണ്ട്, ഒരു ടെർമിനോളജിക്കൽ ഉപകരണം അതിൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരുപാട് അത്യാവശ്യംഅക്ഷരമാലയുടെയും അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെയും പരിഷ്കരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ടാറ്റർ എഴുത്ത് മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ അറബിക് അക്ഷരമാല (ഈ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ് ഒരു തുർക്കിക് റൂൺ ഉണ്ടായിരുന്നു), ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതകളോട് വേണ്ടത്ര പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാ സ്കൂളുകൾക്കും ടാറ്റർ എഴുത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണറുടെ തീരുമാനത്തോടൊപ്പം "അക്ഷരമാലയിലും അക്ഷരപ്പിശകിലും" എന്ന ഉത്തരവ് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് കത്ത് പരിഷ്കരണത്തിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ ഏകീകരണം 1920 അവസാനത്തോടെ നടന്നു. ഉത്തരവിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും. അതേ സമയം, സ്പെല്ലിംഗ് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ജോലികൾ ആരംഭിച്ചു (1926 ൽ പൂർത്തിയായി) അറബിക് അക്ഷരങ്ങൾപുസ്തക അച്ചടി, പത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ, എഴുത്ത് എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് പ്രധാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1929 ൽ, ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല അവതരിപ്പിച്ചു, വഴി, ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ സ്വരസൂചകവുമായി കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെട്ടു, 1939 മുതൽ - റഷ്യൻ അക്ഷരമാല. 1990 മുതൽ, ലാറ്റിൻ ഗ്രാഫിക്സ് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം വീണ്ടും ഉയർന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ. വോൾഗ -യുറൽ ടാറ്റാറുകളിൽ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഒരു കുമ്പസാര (മുസ്ലീം) സ്കൂൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു: പ്രൈമറി - മെക്ടെബെ, സെക്കൻഡറി - മദ്രസ, ഇടവകക്കാരുടെ ചെലവിൽ പരിപാലിക്കുന്നു. അവരുടെ ശൃംഖല വളരെ വിശാലമായിരുന്നു. വലിയ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും വിദൂര ഗ്രാമങ്ങളിലും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനാൽ, 1912 -ൽ കസാൻ പ്രവിശ്യയിൽ മാത്രം 232 മദ്രസകളും 1,067 മെക്ടെബുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ 84 ആയിരം പേർ പഠിച്ചു. റഷ്യയിലുടനീളം 779 മദ്രസകളും 8117 മെക്ടെബുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ 270 ആയിരം വിദ്യാർത്ഥികൾ മുസ്ലീം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. പുതിയ രീതിയിലുള്ള (ജഡിഡിസ്റ്റ്) സ്കൂളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യാപകമാവുകയും ചെയ്തു, ഇതിന്റെ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ വിശാലമായ മതേതര വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ടാറ്റർമാർക്കിടയിലെ സാക്ഷരത പ്രധാനമായും ആയിരുന്നു മാതൃഭാഷ- 1897 -ൽ 87.1% പേർ 1926 -ൽ 89% ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ സാക്ഷരരായിരുന്നു.

ഇതാകട്ടെ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അച്ചടിച്ച വസ്തുക്കളുടെ വ്യാപകമായ വിതരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി. 1913 ആയപ്പോഴേക്കും ടാറ്ററുകൾ രക്തചംക്രമണത്തിലൂടെ ദേശീയ പുസ്തകങ്ങൾറഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തി, റഷ്യക്കാർക്ക് മാത്രം കീഴടങ്ങി, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മൂന്നാം സ്ഥാനവും (റഷ്യൻ ഒഴികെയുള്ള ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ലാത്വിയനിൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്). മതത്തോടൊപ്പം പ്രധാന സ്ഥലവും നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമാണ്. ഫിക്ഷൻ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, വിവിധ കലണ്ടറുകൾ, ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത, അധ്യാപനം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ. കസാനിൽ മാത്രമല്ല, വോൾഗ മേഖലയിലെ പല നഗരങ്ങളിലും, യുറലുകൾ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മുതലായവയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ പുസ്തക ഉൽപന്നങ്ങളെല്ലാം ടാറ്റാറിന്റെ പ്രദേശത്തുടനീളം വിതരണം ചെയ്തു. മിക്കവാറും എല്ലാ വലിയ ടാറ്റർ ഗ്രാമങ്ങളിലും പുസ്തക വിൽപനക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുല്ലകളും ഷാക്കിർഡുകളും ഈ മഹത്തായ പ്രവൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ടാറ്ററുകൾ ആനുകാലികങ്ങളുടെ വിപുലമായ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിച്ചു. വോൾഗ-യുറൽ മേഖലയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വലിയ നഗരങ്ങളിലും (അസ്ട്രഖാൻ, കസാൻ, സമാറ, ഉഫ, ഓറെൻബർഗ്, ട്രോയിറ്റ്സ്ക്, സരടോവ്, സിംബിർസ്ക് മുതലായവ) തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളിൽ പത്രങ്ങളും മാസികകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. വഴിയിൽ, തുടക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ട് സമര ടാറ്റേഴ്സിന്റെ പത്രത്തെ "ന്യൂ ഫോഴ്സ്" - "യാന കെച്ച്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

വി സോവിയറ്റ് സമയംകമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങിയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം സംസ്ഥാനത്തിന് കൈമാറുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ടാറ്റർ സ്കൂളിന് അതിന്റെ സ്ഥാനം ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും, വിദ്യാഭ്യാസം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (1960 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ), അധ്യാപകർക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ പരിശീലനം നൽകുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ സ്കൂളുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നു. ടാറ്റർ ഭാഷയിലെ ഭൂരിഭാഗം ആനുകാലികങ്ങളും അടച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ടാറ്റർസ്ഥാന് പുറത്ത്.

ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സരടോവ് പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു ടാറ്റർ ഭാഷയും ഇതുവരെ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല. കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കലഹിക്കുന്ന മിഷാറുകളിൽ നിന്നുള്ളവരായതിനാൽ, ഈ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതകൾ സരടോവ് മേഖലയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ശ്വാസംമുട്ടുന്ന ഭാഷയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറിയ മിഷാറുകളുമായും മധ്യ (കസാൻ-ടാറ്റർ) ഭാഷയുടേയും മറ്റ് അയൽവാസികളുടേയും പ്രാദേശിക സമ്പർക്കങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പ്രാദേശിക സവിശേഷതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ ഭാഷയെ മിഷാർ ഭാഷയിലെ മെലെക്കെസ് ഭാഷാഭേദമെന്ന് വിളിച്ചു. അതേസമയം, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ജില്ലകളിൽ, ശ്വാസംമുട്ടുന്ന ഭാഷയുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

കന്നുകാലി വളർത്തൽ - മേച്ചിൽ സ്റ്റാളുകൾ ഒരു കീഴു പങ്കു വഹിച്ചു. അവർ കന്നുകാലികളെയും ചെറിയ റൂമിനന്റുകളെയും സൂക്ഷിച്ചു. സ്റ്റെപ്പി മേഖലയിൽ, കന്നുകാലികൾ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. കുതിരയോടുള്ള പ്രത്യേക സ്നേഹമാണ് ടാറ്റാറുകളുടെ സവിശേഷത. കോഴി വളർത്തൽ സാധാരണമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കോഴികളും ഫലിതങ്ങളും. പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും മോശമായി വികസിച്ചു. തേനീച്ചവളർത്തൽ പരമ്പരാഗതമായിരുന്നു: മുമ്പ് കപ്പലിൽ, XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. - അഫിയറി.

കൃഷിയോടൊപ്പം കച്ചവടവും കരകftsശലവും വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നവയായിരുന്നു: വിളവെടുപ്പിനുവേണ്ടിയുള്ള സംരംഭക കാർഷിക മേഖലകളിലെ സീസണൽ ജോലികൾ തുടങ്ങിയവ. കൂടാതെ ഫാക്ടറികൾ, ഫാക്ടറികൾ, ഖനികൾ, നഗരങ്ങൾ (രണ്ടാമത്തേത് പലപ്പോഴും മിഷാർമാരും കാസിമോവ് ടാറ്റാറുകളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു). "കസാൻ മൊറോക്കോ", "ബൾഗേറിയൻ യുഫ്റ്റ്" ലെതർ പ്രോസസ് ചെയ്യുന്നതിൽ നൈപുണ്യത്തിന് ടാറ്റാർ പ്രശസ്തരാണ്. കച്ചവടവും കച്ചവടവും ഇടനിലക്കാരായ പ്രവർത്തനവും അവർക്ക് പ്രാഥമികമായിരുന്നു. അവർ പ്രായോഗികമായി പ്രവിശ്യയിലെ ചെറുകിട വ്യാപാരം കുത്തകയാക്കി; ഭൂരിഭാഗം പ്രസോൽ സംഭരണികളും ടാറ്റാർ ആയിരുന്നു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. റിപ്പബ്ലിക്കിലും വിദേശത്തും റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ടാറ്ററുകൾ പ്രധാനമായും വ്യാവസായിക ഉൽപാദനത്തിലാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത്: എണ്ണ ഉൽപാദനത്തിൽ, പെട്രോകെമിക്കൽ ഉൽപന്നങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിൽ, മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയവ. വളരെ വികസിതമായ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കാണ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ കൃഷി, ധാന്യത്തിന്റെയും കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രധാന നിർമ്മാതാവ്.

സരടോവ് ടാറ്റാറുകളുടെ പരമ്പരാഗത സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയും അനുബന്ധ മൃഗസംരക്ഷണവുമായിരുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, മൂന്ന് വയലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കൃഷി ചെയ്യുന്നത്. "ടൈമർ". ധാന്യവിളകളുടെ ഗണവും അവയുടെ സംസ്കരണ രീതിയും വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് ആളുകളുടേതിന് സമാനമായിരുന്നു. പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും മോശമായി വികസിച്ചു.

കന്നുകാലി വളർത്തലിന് (മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്) ഒരു സ്റ്റാൾ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, വലുതും ചെറുതുമായ റൂമിനന്റുകളാണ് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചത്. ടാറ്റർമാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭക്ഷണമായിരുന്നു കുതിര ഇറച്ചി. കോഴി വളർത്തൽ വ്യാപകമായി ചെയ്തു. മതപരമായ വിലക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, പന്നിയിറച്ചി കഴിച്ചില്ല, അതിനാലാണ് പ്രായോഗികമായി പന്നികളെ സൂക്ഷിക്കാത്തത്.

ടാറ്റർമാർ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: ആഭരണങ്ങൾ, തുകൽ, തോന്നൽ.

പരമ്പരാഗതമായി ഇസ്ലാം അവകാശപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളിൽ വോൾഗ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമാണ് ടാറ്റർമാർ. 2002 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 4 ദശലക്ഷം 063 ആയിരം ടാറ്റർമാർ വോൾഗ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു, അതിൽ 2 ദശലക്ഷത്തിലധികം ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ്.

1917 വരെ, ടാറ്റാർസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പട്ടിക ഇപ്പോൾ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ വിശാലമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ, ടാർട്ടാർമാരെ ചിലപ്പോൾ കോക്കസസ്, മധ്യേഷ്യ, അസർബൈജാനികൾ, ബാൽക്കാർ, ഷോർസ്, യാകുത്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

നിലവിൽ, വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ പേരുണ്ട് statദ്യോഗിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾടാറ്റാർമാരുടെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം, ഭാഷകളുടെ സാമീപ്യം ഒന്നാമതായി ഒന്നിക്കുന്നു: മിക്കവാറും എല്ലാവരും തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ കിപ്ചാക്ക് ഉപഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ടാറ്റർ ഭാഷ. ഇപ്പോഴത്തെ വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ മുൻഗാമികളായ ബൾഗറുകൾക്ക് പോലും എഴുത്ത് എഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, റൂണിക് ലിപിക്ക് പകരം അറബിക് ലിപി വന്നു. 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അറബിക് ഗ്രാഫിക്സിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പഴയ ടാറ്റർ സാഹിത്യ ഭാഷ രൂപപ്പെട്ടത്. 1927 ൽ, ടാറ്റർ കത്ത് ലാറ്റിൻ ലിപിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു, 1939 ൽ - റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇല്ലാത്ത ശബ്ദങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ ആറ് അക്ഷരങ്ങൾ ചേർത്ത് സിറിലിക്കിലേക്ക്. ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

സാഹിത്യ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനം കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷയാണ്; പ്രാദേശിക ഭാഷകളും ഭാഷകളും ദൈനംദിന തലത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രധാന ഭാഷകളുണ്ട്: പടിഞ്ഞാറ് (മിഷാർസ്കി), (കസാൻ), കിഴക്ക് (സൈബീരിയൻ).

കസാൻ ടാറ്റാറുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിത സംസ്കാരം ഒരു കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്, ഇസ്ലാം ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

1. വലീവ് FT വോൾഗ ടാറ്ററുകൾ: സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - കസാൻ, 1992.

2. വോറോബീവ് എൻ.ഐ. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം. (വംശീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ അനുഭവം). - കസാൻ, 2008.

3. ടാറ്റാറുകളുടെ ഗസീസ് ജി ചരിത്രം. എം., 1994.

4. സക്കീവ് M.Z. വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ ഭാഷയുടെയും ഉത്ഭവത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. - കസാൻ: ടാറ്റർമാർ, പുസ്തകം. പ്രസിദ്ധീകരണശാല, 1986.

5. സക്കീവ് MZ ടാറ്റാറുകൾ: ചരിത്രത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ (ഭാഷാചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ടാറ്റർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും വികസനവും സംബന്ധിച്ച ലേഖനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു). കസാൻ, 1995.

6. കരിമുല്ലിൻ എ.ജി. ടാറ്റാർസ്: എത്നോസ് ആൻഡ് എത്നോണിം. കസാൻ, 2009.

7. കിർസനോവ് ആർ., മഖ്മുദോവ് എഫ്., ഷാക്കിറോവ് ആർ. ടാറ്റാറുകൾ // സരടോവ് മേഖലയിലെ എത്നോസ്. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ലേഖനങ്ങൾ. സരടോവ്, 2009.

8. കുസീവ് R.G. മിഡിൽ വോൾഗയിലെയും തെക്കൻ യുറലിലെയും ആളുകൾ. ചരിത്രത്തിന്റെ വംശീയ കാഴ്ചപ്പാട്. എം., 2002.

9. മുഖമേഡോവ ആർ.ജി. ടാറ്റർസ്-മിഷാർസ്. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ഗവേഷണം. - എം.: നൗക, 1972.

10. വോൾഗ, യുറൽ മേഖലകളിലെ ആളുകൾ. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ലേഖനങ്ങൾ. എം., 2005.

11. സരടോവ് മേഖലയിലെ റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ. ടാറ്ററുകൾ, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. സ്പെറാൻസ്കി എ. വോൾഗ ടാറ്റാറുകൾ. (ചരിത്രകാരന്മാർ-വംശീയ രേഖാചിത്രം). - കസാൻ, 1994.

13. ടാറ്റാറുകൾ // റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ: വിജ്ഞാനകോശം. എം., 2004.

14. മിഡിൽ വോൾഗ, യുറൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ടാറ്ററുകൾ. എം., 2007.

15. നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വോൾഗ ടാറ്റാറുകളുടെ ട്രോഫിമോവ ടി.എ. പുതിയ സെർ. T.7. M.-L., 1999.

16. ഖലിക്കോവ് A.Kh. ടാറ്റർ ജനതയും അവരുടെ പൂർവ്വികരും. - കസാൻ, ടാറ്റർ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1989.

17. ഷഖ്നോ പി. വോൾഗ ടാറ്റർസ് // സമ്പന്നൻ. 2008. നമ്പർ 112.

18. മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ടാറ്റാറുകളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക മേഖല. കസാൻ, 2001.

ഖലിക്കോവ് A.Kh. ടാറ്റർ ജനതയും അവരുടെ പൂർവ്വികരും. - കസാൻ, ടാറ്റർ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1989.എസ്. 26.

ടാറ്റാറുകളുടെ ഗസീസ് ജി ചരിത്രം. എം., 1994 എസ്. 144.

കിർസനോവ് ആർ., മഖ്മുഡോവ് എഫ്., ഷാക്കിറോവ് ആർ. ടാറ്റേഴ്സ് // സരടോവ് മേഖലയിലെ എത്നോസ്. ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ ലേഖനങ്ങൾ. സരടോവ്, 2009 S. 88.

വലീവ് എഫ്.ടി. വോൾഗ ടാറ്റാറുകൾ: സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - കസാൻ, 1992 S. 76.