യേശുവിൻ്റെ പേര്. "യേശു" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം

തുടക്കത്തിൽ, തീർച്ചയായും, ദൈവം. എബ്രായ ഭാഷയിൽ ദൈവം എന്ന വാക്കിന് ധാരാളം പേരുകളും അർത്ഥങ്ങളുമുണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും ഇത് "യഹോവ" (יהוה) - ഇത് 3 വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - "ഹയ" (היה) - ആയിരുന്നു, "ഹോവ്" (הווה) - ആണ് (ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം - വർത്തമാനകാലം) എന്നും "ഇഹിയേ "(יהיה ) - ഇത് ഇങ്ങനെയായിരിക്കും. ഈ നാമം ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ നാമമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന് "എലോഹിം" (אלוהים), "എൽ" (אל), "അഡോണൈ" (അഡോണി), "അഡോൺ" (אדון). "എലോഹിം" എന്ന വാക്ക് മുഴങ്ങുന്നു ബഹുവചനം"im" എന്ന അവസാനത്തിലൂടെ - അതായത്. പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും. "Adon" അല്ലെങ്കിൽ "Adonai" എന്നത് കർത്താവ് എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഒരു തുടക്കത്തിന് അത് മതി.

പഴയ നിയമം

ആളുകളുടെ പേരുകൾ

നമുക്ക് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം - ആദാമും ഹവ്വയും. റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിലെ ആദം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു എന്നതാണ് നല്ലത്. ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആദം ആയിരുന്നു. ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "ആദം" (אדם) എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം മനുഷ്യൻ എന്നാണ്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളെ, അവനിൽ നിന്നുള്ള മറ്റെല്ലാ ആളുകളെയും ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ "ബ്നെ ആദം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - ബഹുവചനത്തിലും ഏകവചനത്തിലും. - "ബെൻ-ആദം" - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - ആദാമിൻ്റെ പുത്രന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ മകൻ. "ബ്നെ ആദം" - ആളുകൾ. കൂടാതെ, ഹീബ്രുവിലെ ഭൂമി (ഗ്രഹമല്ല) എന്ന പദം "അദാമ" (אדמה) പോലെയാണ്, അതായത്. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാലാണ് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്, "നിലത്തിലെ പൊടി" (ഉൽപ. 2:7, 3:19)

ഇപ്പോൾ - ഇവാ. ശരിയായി, അവളുടെ പേര് "ഹവ" (חוה) പോലെ തോന്നുന്നു - ജീവൻ നൽകുന്ന, "ചൈം" (חיים) - ജീവിതം. (വഴിയിൽ, ജീവിതം എന്ന പദം ബഹുവചനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം ("ജീവിതം" എന്നപോലെ), അതായത് ഒരു ജീവിതമല്ല, രണ്ട് - ഒന്ന് ഭൗമിക, മറ്റൊന്ന് ശാരീരിക മരണത്തിന് ശേഷം).

"ലിക്നോട്ട്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് കയീൻ (കിൻ) എന്ന പേര് വന്നത് - വാങ്ങാനും സ്വന്തമാക്കാനും, കാരണം ഹവ്വാ അവനെ പ്രസവിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെ സ്വന്തമാക്കി" (ഉൽപ. 4:1)

ഐസക്ക്, "യിത്സാക്ക്" (יצחק) എന്ന് ശരിയായി ഉച്ചരിക്കുന്നത് "ലിറ്റ്സ്ചോക്ക്" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് - ചിരിക്കുക, കാരണം ഉല്പത്തി 17:17 ൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "അബ്രഹാം അവൻ്റെ മുഖത്ത് വീണു ചിരിച്ചു ...".

ഇസ്മായേൽ "ഇഷ്മായേൽ" (ישמעאל) എന്ന് ശരിയായി തോന്നുന്നു, അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "ഇഷ്മ" - കേൾക്കും, "എൽ" - ദൈവം. ആ. ദൈവം കേൾക്കും.

ജോസഫ് എന്ന പേര് ശരിയായി ഉച്ചരിക്കുന്നത് "യോസെഫ്" (יוסף) കൂടാതെ "ലീസോഫ്" എന്ന രണ്ട് പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - ശേഖരിക്കുക, കൊണ്ടുപോകുക, കാരണം റേച്ചൽ ജോസഫിനെ പ്രസവിച്ചപ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞു: "ദൈവം എടുത്തു (ഹീബ്രുവിൽ "എടുത്തു") എൻ്റെ നാണക്കേട്, "ലെഹോസിഫ്" - ചേർക്കുക "...കർത്താവ് എനിക്ക് മറ്റൊരു മകനെ തരും" (ഉൽപത്തി 30:23,24)

തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ നോഹയെ ഓർക്കുന്നു. അവൻ്റെ രൂപം ബൈബിളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ടത്. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മഹാപ്രളയത്തിനുശേഷം മനുഷ്യവംശം തുടരാൻ നീതിമാനായ ഒരു മനുഷ്യനായി ദൈവം അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ജനറലിൽ 5:28-29 നോഹയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു: "ലെമെക്ക് 182 വർഷം ജീവിച്ചു, ഒരു മകനെ ജനിപ്പിച്ചു, അവനു നോഹ എന്നു പേരിട്ടു: അവൻ നമ്മുടെ ജോലിയിലും നമ്മുടെ കൈകളുടെ അധ്വാനത്തിലും നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കും (യിനഖമേനു). കർത്താവ് ശപിച്ച ദേശം. ആ. കലപ്പയ്ക്ക് നോഹ (ശരിയായി "നോഹ്") എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് "നാക്കെം" എന്ന ധാതുവിൽ നിന്നാണ്, അത് ഇവിടെ "ആശ്വാസം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. നോഹിൻ്റെ സാരം "കർത്താവ് ശപിച്ച ഭൂമിയിലെ ഞങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക" എന്നതാണ്. ഇവിടെ മറ്റൊരു അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരിക്കാം: അത് കർത്താവിന് സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. “നോച്ച്” (נח) - ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു: “സുഖപ്രദം” (ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ “ലനുവാച്ച്” (לנוח) - വിശ്രമിക്കാൻ, സുഖമായിരിക്കാൻ). ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് വിശ്രമിക്കാം (ഇത് നോഹയുടെ കഥയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാണ്).

അവൻ്റെ മക്കളായ ഷേം ഹാമിനെയും യാഫെത്തിനെയും നമുക്ക് അൽപ്പം സ്പർശിക്കാം (ഉൽപ. 9:18). ഷേം - ശരിയായി "ഷേം" (שם) - അതിനർത്ഥം - "പേര്", "ഹാം" (חם) - ചൂട് (കൂടാതെ "ഹം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - ബ്രൗൺ), ജാഫെത്ത് - ശരിയായി "യാഫത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഇഫത്ത്" (יפת) "yafe" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് വന്നേക്കാം - മനോഹരം, അല്ലെങ്കിൽ ഈ പേരിന് "വിരയ്ക്കും" (മുകുളങ്ങൾ. ടെൻഷൻ) എന്നും അർത്ഥമാക്കാം. അവരിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങളെല്ലാം വന്നത്.

എല്ലാ യഹൂദന്മാരുടെയും പൂർവ്വികനായ അബ്രാമിൻ്റെ പേര് മാറ്റി, അതിന് വളരെ വ്യത്യാസമുണ്ട് വലിയ പ്രാധാന്യം. അവ്റാം (אברם) - "av" (אב) - അച്ഛൻ, "റാം" (רם) - ഉയരുന്നു, ഉയരുന്നു (inf. "ലാറം"), ഉയരം. എന്നാൽ പിന്നീട് അവൻ്റെ പേര് ദൈവം അബ്രഹാം (אברהם) എന്നാക്കി മാറ്റി - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു അക്ഷരം, പക്ഷേ അത് അവൻ്റെ മുഴുവൻ വിധിയും മാറ്റി. ഇത് മാറുന്നു - "av" - അച്ഛൻ, "h" - "ഹാമോൺ" (പലതും) "am" - ആളുകൾ: "പല രാജ്യങ്ങളുടെയും പിതാവ്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്. ഇത് അർത്ഥമാക്കാം: ഒരു വാക്ക് വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ ഹീബ്രുവിലെ മധ്യ അക്ഷരം "a" അല്ലെങ്കിൽ "ha" (ה) ചേർക്കുന്നു, അതായത്. ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ പിതാവ് "അവ് ഹാം" ആണെന്ന് അത് മാറുന്നു.

ഫറവോൻ്റെ മകൾ അവനെ നദിയിൽ ഒരു കൊട്ടയിൽ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ മോശെയുടെ കഥ ഓർക്കുക, അതിനാൽ അവൻ്റെ പേര് - “മാഷ” എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് “മോഷെ” (משה), അവൾ അവനെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുത്തു, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ലിംഷോട്ട്. (പുറപ്പാട് 2:10)

റൂത്തിൻ്റെ അമ്മായിയമ്മ - നവോമി, ആരുടെ പേര് ശരിയായി തോന്നുന്നു - "നയിം" (נעים) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് "നാമി" (נעמי) - സുഖകരമാണ്, തുടർന്ന് അവളെ മാര (मरा) എന്ന് വിളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിനർത്ഥം - കയ്പേറിയത് എന്നാണ്. റൂത്ത് എന്ന പേര് ശരിയായി രൂത്ത് (רות) പോലെ തോന്നുന്നു.

തിമിംഗലത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ കിടന്നിരുന്ന യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ പേര് പ്രാവ് എന്നാണ്.

സോളമൻ രാജാവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ഷ്ലോമോ (שלמה) എന്നാണ്. ഈ പേര് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഏറ്റവും ഹീബ്രു ഹീബ്രു പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - "ശാലോം" (שלום), അതായത് സമാധാനം, സമൃദ്ധി, ആരോഗ്യം. കണ്ടുമുട്ടുമ്പോഴോ വേർപിരിയുമ്പോഴോ ഇത് ഒരു ആശംസയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ബത്‌ഷേബ ഇതുപോലെ തോന്നുന്നു - "ബാറ്റ്-ഷേവ" (בת-שבע), അതായത് - "ബാറ്റ്" - മകൾ, "ഷേവ" - ഏഴ്, അതായത്. ഏഴാമത്തെ മകൾ. അല്ലെങ്കിൽ അത് "ശപഥത്തിൻ്റെ മകൾ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

മെൽക്കീസേദെക്ക് രാജാവ് (ഉൽപത്തി 14:18) - "മൽക്കി-ത്സെദെക്" (מלכי-צדק), മെലെക്ക് എന്ന പദം രാജാവാണ്, ത്സെഡെക്ക് നീതിയും നീതിയുമാണ്. ആ. അത് മാറുന്നു - നീതിമാനായ രാജാവ്.

1 രാജാക്കന്മാരിൽ "ബെൻഹദാദ്" എന്ന പേര് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. 15:20, "ബെൻ-ഹാദർ" (בן-הדר) എന്ന് ശരിയായി തോന്നുന്നു, വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് - "ബെൻ" - മകൻ, "ഹദർ" - മഹത്വം. മഹത്വത്തിൻ്റെ പുത്രൻ.

പ്രവാചകനായ ദാനിയേലിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ അസറിയ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനെ പരാമർശിക്കുന്നു, പിന്നീട് അബേദ്നെഗോ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അസറിയ എന്ന പേര് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു: “അസർ” - സഹായിച്ചത് “യാ”, “യഹോവ” - ദൈവം. അത് “യഹോവയുടെ സഹായം” അല്ലെങ്കിൽ “യഹോവ സഹായിച്ചു” എന്ന് മാറുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പുതിയ നാമമായ അബേദ്‌നെഗോയിൽ 2 വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - "ആബേദ് നെഗോ" - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അവൻ്റെ പ്രഭയുടെ ദാസൻ" - അതായത്, ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ദാസൻ.

മോശയുടെ ദാസനായ ജോഷ്വയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ "യേഹോഷ്വാ ബെൻ-നൂൻ, അല്ലെങ്കിൽ നൂനിൻ്റെ പുത്രനായ യെഹോശുവ" (יהושע בן-נון) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. യെഹോഷ്വാ എന്ന പേര് യേഹ്ശുവായിൽ നിന്ന് അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ് (കർത്താവിൻ്റെ നാമം), റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ ഇത് അതേ പേരായി തോന്നുന്നു. "യേഹോഷ്വ" എന്നാൽ "ദൈവം രക്ഷിക്കും" (യഹോവ യോഷിയ).

ഉല്പത്തിയുടെ 30-ാം അധ്യായത്തിൽ (9-11) ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “തനിക്ക് കുട്ടികളുണ്ടാകുന്നത് നിർത്തിയെന്ന് ലേയ കണ്ടപ്പോൾ അവൾ തൻ്റെ ദാസി സിൽപയെ എടുത്ത് യാക്കോബിന് ഭാര്യയായി കൊടുത്തു. ലേയയുടെ ദാസിയായ സിൽപ യാക്കോബിനെ പ്രസവിച്ചു. ഒരു മകൻ, പിന്നെയും ഉണ്ട് എന്നു ലേയ പറഞ്ഞു അവന്നു ഗാദ് എന്നു പേരിട്ടു. പഴയനിയമത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, "ചേർത്തു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത വാക്കിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് ഉണ്ട് - "ബാഗദ്" (בגד), അതിനർത്ഥം - മാറ്റി/അവിശ്വസ്തത/വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു, ഇവിടെയാണ് "ഗാഡ്" എന്ന പേര്. ” (גד) എന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, "ഗാഡ്" എന്ന വാക്കിന് "സന്തോഷം/ഭാഗ്യം" എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.

ജനറലിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പേര് റൂബൻ. 29:32, “R”uben” (ראובן) ശരിയായി തോന്നുന്നു, അതിൻ്റെ അർത്ഥം “നോക്കൂ, മകനേ.” “R”u” - “ലുക്ക്”; "ബെൻ" - "മകൻ".

ഹീബ്രുവിലെ "പറുദീസ" എന്ന വാക്ക് "ഗാൻ ഈഡൻ" (גן-עדן) - "ഗാൻ" - പൂന്തോട്ടം, "ഏഡൻ" - ആനന്ദം, ആനന്ദം, "എഡ്ന" - ആനന്ദം, സമാധാനം.

ഇപ്പോൾ എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബൈബിളിലെ ഒരു പ്രധാന വാക്ക് സ്പർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് പോലെ തോന്നുന്നു - "ബെരാഷിത്" (ബ്രേഷി). എബ്രായ ഭാഷയിൽ, ബൈബിളിൻ്റെ ആ ഭാഗത്തിൻ്റെ പേരാണ് ഇത്, റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ ഉല്പത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഈ വാക്കിൽ എന്താണ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് - "ബെറെഷിത്"? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബൈബിളും ഭൂമിയുടെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും മുഴുവൻ ചരിത്രവും അതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു: "ബെരെഷിത് ബാരാ എലോഹിം..." ("ബ്രേഷിറ്റ് ബരാ എലോഹിം...") - തുടക്കത്തിൽ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു ... ഒന്നാമതായി, ഇത് വാക്ക് "റോഷ് "(ראש) - തല, തല, മുകൾഭാഗം, "ബ്രിറ്റ്" (ബ്രീഷ്) - ഉടമ്പടി, "എഷ്" (אש) - തീ, "ബാര" (ബ്രേ) - എന്നിവ പോലുള്ള വാക്കുകൾ മറയ്ക്കുന്നു. "Rishon" (ראשון) - ആദ്യം, "lerishona" (לראשונה) - ആദ്യമായി, ആദ്യം, ആദ്യമായി, "Rishonut" (ראשונות) - പ്രാഥമികത, മുൻഗണന, "റിഷോണി" എന്നീ വാക്കുകളും ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. (ראשוני) - പ്രാഥമികം, പ്രാരംഭം , പ്രാഥമികം, “രിഷോണിയുത്” (ראשוניות) - പ്രാഥമികത, മൗലികത, മൗലികത, “റഷുത്” (ראשות) - പ്രാഥമികത, നേതൃത്വം, “തീരുമാനിക്കുക” (റസൂനി) - പ്രാകൃതം. ഈ വാക്കുകൾക്കെല്ലാം ഒരേ റൂട്ട് ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. മുഴുവൻ ഭൂമിയുടെയും മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ചരിത്രം ഈ വാക്കിൽ ആരംഭിക്കുന്നു! (വഴിയിൽ, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷവും ഈ വാക്കിൽ തുടങ്ങുന്നു!)

"ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക": "അലേലു" - എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അലെലൂയ (הללויה) പോലുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന വാക്കുകൾ പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അനിവാര്യമായ മാനസികാവസ്ഥ Lealel-ൽ നിന്ന് (inf. - സ്തുതിക്കാൻ), "Ya" - Yhove - God എന്നതിൽ നിന്ന് ചുരുക്കിയ പേര്. കൂടാതെ - ഹോസന്ന - "ഹോഷിയ നാ" (הושע ना) - അതിൽ രണ്ട് വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - "ഹോഷിയ" - ലെഹോഷിയയിൽ നിന്നുള്ള അനിവാര്യമായ മാനസികാവസ്ഥ - സംരക്ഷിക്കാൻ, അതായത്. - സംരക്ഷിക്കുക, "ന" - ദയവായി (ഉയർന്ന ഹീബ്രുവിൽ). ഇത് മാറുന്നു - ദയവായി എന്നെ രക്ഷിക്കൂ.

"mayim" (מיים) - വെള്ളം, "bgadim" (בגדים) - വസ്ത്രം, "shamayim" (שמיים) - സ്വർഗ്ഗം, "Yerushalayim" (ירושלים) - ജറുസലേം - ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ബഹുവചനത്തിൽ ശബ്ദം - അവസാനത്തിലൂടെ "അവർക്ക്" - ഇത് സാധാരണ വെള്ളവും ജീവജലവും ഉണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു (എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് ജീവജലത്തിൻ്റെ നദികൾ ഒഴുകും, യോഹന്നാൻ 7:38). കൂടാതെ, നമുക്ക് മുകളിൽ കാണുന്ന ആകാശമാണ് സ്വർഗ്ഗം, സ്വർഗ്ഗം ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനമാണ്. വസ്ത്രം നമ്മുടെ ഭൗതിക വസ്ത്രമാണ്, കർത്താവ് നമ്മെ അണിയിക്കുന്ന ഒന്നാണ് "ജയിക്കുന്നവൻ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കും ..." (വെളി. 3: 5), അതുപോലെ തന്നെ ഭൗമിക യെരൂശലേമും, അത്. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങും "അവൻ എന്നെ ആത്മാവിലേക്ക് ഉയർത്തി വലുതും ഉയർന്നതുമായ ഒരു പർവതത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി, എന്നെ കാണിച്ചു വലിയ നഗരം, ദൈവത്തിൻ്റെ പക്കൽനിന്നു സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഇറങ്ങിവന്ന വിശുദ്ധ യെരൂശലേം.” (വെളി. 21:10).

"ഷമയിം" (שמיים) (സ്വർഗ്ഗം) എന്ന വാക്കിൽ വസിക്കാതിരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല, അത് "ഷാം" (שם) - അവിടെ, "മയീം" (മയിം) - വെള്ളം. "അവിടെ വെള്ളമുണ്ട്." യഥാർത്ഥ ഭൂമി ഇന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ബൈബിൾ നമ്മോട് പറയുന്നു. ഭൂമിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു ഷെൽ അഥവാ ജലപാളിയുടെ സാന്നിധ്യമാണ് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. "ദൈവം പറഞ്ഞു: വെള്ളത്തിൻ്റെ നടുവിൽ ഒരു ആകാശം ഉണ്ടാകട്ടെ, അത് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ജലത്തെ വേർതിരിക്കട്ടെ, ദൈവം ആകാശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആകാശത്തിന് കീഴിലുള്ള ജലത്തെ ആകാശത്തിന് മുകളിലുള്ള വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. ...(ഉല്പത്തി 1:6-7).ഇനി നമുക്ക് ആകാശം എന്താണെന്ന് നോക്കാം?ഈ വാക്ക് ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്ന അന്തരീക്ഷ പാളിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.20-ാം വാക്യം നമ്മോട് പറയുന്നു: "... പക്ഷികൾ ഭൂമിക്ക് മുകളിലൂടെ പറക്കട്ടെ. , സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തിലൂടെ." ഈ 2 വാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അവസ്ഥകൾ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്ന ഇടതൂർന്ന ജലബാഷ്പത്തിൻ്റെ ഒരു ഗോളത്താൽ മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഇതിന് നന്ദി, നേരിട്ടുള്ള സൗരവികിരണത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വാട്ടർ സ്‌ക്രീൻ ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ചു. ഏത് ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദാനം ഹരിതഗൃഹ പ്രഭാവം. അതനുസരിച്ച്, ദൈവം ആകാശത്തെ വിളിച്ചു - "ഷമയിം" - അതായത്. - അവിടെ വെള്ളമുണ്ട്. എന്നാൽ വെള്ളപ്പൊക്കസമയത്ത് ദൈവം ഈ ജലസ്ക്രീൻ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കി, കാരണം വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് മുമ്പ് ആളുകൾക്ക് മഴ എന്താണെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു (ഉല്പത്തി 2: 5) അതനുസരിച്ച്, ആകാശത്ത് നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുമെന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് അവർ തയ്യാറായില്ല. .

"Abadon" (אבדון) എന്ന വാക്ക് ബൈബിളിൽ നിരവധി തവണ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - നാശം, മരണം.

ഈസ്റ്റർ എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഈ വാക്ക് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്... ഹീബ്രുവിൽ, ഈ അവധിയെ "പെസാച്ച്" (פסח) എന്ന് ശരിയായി വിളിക്കുന്നു, "ലിഫ്സോഹ്" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് - കടന്നുപോകുക, കടന്നുപോകുക, ഭൂതകാലത്തിൽ "പെസഹ" പോലെ തോന്നുന്ന - കടന്നുപോയി വഴി, നഷ്ടപ്പെട്ടു. നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, മരണത്തിൻ്റെ ദൂതൻ ആ വീടുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി, അവരുടെ വാതിൽപ്പടികൾ യാഗത്തിൻ്റെ രക്തത്താൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഈ വീടുകളിലെ ആദ്യജാതൻ ജീവനോടെ തുടർന്നു. അതിനാൽ പേര് - പെസഹാ. എന്നാൽ ഈ യഹൂദ അവധി ദിനത്തിലാണ് യേശു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റത് എന്നതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈസ്റ്ററിന് മറ്റൊരു അർത്ഥം നൽകുന്നു - യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം.

ശരി, ആരാണ് ഈ മാലാഖമാർ? അവരുടെ വ്യക്തിത്വം ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെയും യഹൂദമതത്തിൻ്റെയും പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ വലിയ തർക്കത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാലാഖമാർ ദൈവത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന് യഹൂദന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ബഹുവചനത്തിൽ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. നമ്പർ, എന്നാൽ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിങ്ങൾക്കും എനിക്കും അറിയാം: പിതാവായ ദൈവം, പുത്രൻ, "റൂച്ച് ഹകോദേഷ്" (רוח הקודש) - പരിശുദ്ധാത്മാവ്. എയ്ഞ്ചൽ എന്ന വാക്കിന് ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ "മല" എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നു, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സന്ദേശവാഹകൻ എന്നാണ്. കൂടാതെ, "മാലഖ" (מלאכה) എന്ന വാക്ക് ക്രാഫ്റ്റ്, ജോലി, അധ്വാനം എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. "മാലഖുതി" (מלאכותי) എന്ന വാക്ക് കൃത്രിമമാണ്. ഈ വാക്കുകൾക്കെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു റൂട്ട് ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും, ദൂതന്മാർ “കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിൻ്റെ ശുശ്രൂഷാ സന്ദേശവാഹകരാണ്” എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. "ഞങ്ങൾ ദൂതന്മാരെ വിധിക്കും എന്ന് നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ലേ..." (1 കൊരി. 6:3) എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ദേവതകളാകാൻ കഴിയില്ല. ബൈബിളിൽ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ മാലാഖമാരെ വിശുദ്ധന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (മർക്കോസ് 8:38).

യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സെറാഫിം ഒരു പ്രത്യേക തരം മാലാഖമാരാണ്, അവരുടെ ചുമതല ചുറ്റുമുള്ള അശുദ്ധമായ എല്ലാം കത്തിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ അവരുടെ പേര് - "സ്രാഫിം" - (שרפים) - "ലിസ്രോഫ്" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് - കത്തിക്കുക (ഏശയ്യാ 6:2-7 കാണുക)

ബാല് എന്ന വാക്ക് "ബാൽ" (בעל) എന്ന് ശരിയായി ഉച്ചരിക്കുന്നു. എബ്രായ എഴുത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരേ അക്ഷരം "B", "V" എന്നീ ശബ്ദങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ തുടക്കത്തിൽ വരുമ്പോൾ അതിൽ "dagesh" എന്ന ഡോട്ട് ഉള്ളപ്പോൾ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും "B" എന്ന് വായിക്കും. ഈ വാക്കിന് എബ്രായ ഭാഷയിൽ ധാരാളം അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അതിൻ്റെ പ്രധാനം വിവർത്തനം - ഉടമ, ഭർത്താവ്, "ബാലുട്ട്" - കൈവശം, ഉടമസ്ഥാവകാശം. ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥത്തിൻ്റെ ഏകദേശ ചിത്രം ലഭിക്കും. അവനെ ഒരു വിഗ്രഹമായി ആരാധിച്ച ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവൻ്റെ ദാസന്മാരായിരുന്നു, അവൻ അവരുടെ യജമാനനായിരുന്നു.

നമ്മുടെ ശത്രുവായ പിശാചിനെ സ്പർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഹീബ്രുവിൽ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു - " സാത്താൻ "(שטן), "സിറ്റ്ന" (שטנה) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ, പ്രേരണ (ഒരു വ്യക്തിയെ മോശമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക, ചെറിയ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങൾ, പ്രലോഭനം മുതലായവ ക്രമീകരിക്കൽ) അർത്ഥമാക്കുന്നു. കൂടാതെ "ലിസോറ്റെറ്റ്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും ) - അലഞ്ഞുതിരിയുക.ഇയ്യോബിൻ്റെ കഥ നിങ്ങൾ ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യം അത് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും സാത്താൻ ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞു. തീർച്ചയായും, ഇതാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അവൻ ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുകയും ഇരകളെ അന്വേഷിക്കുകയും പാപം ചെയ്യാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡാനിൽ. 9:26 - "മിശിഹാ വധിക്കപ്പെടും" എന്ന് പറയുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്‌തത് പൂർണ്ണമായും കൃത്യമല്ല, ഒറിജിനലിൽ എഴുതിയതിന് വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. "ലെഹകൃത്" എന്ന ക്രിയയാണ് അവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്, ബഡിൽ. സമയം "ഇക്കരെറ്റ്" (יכרת), ഇത് ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: നശിപ്പിക്കുക, നിർത്തുക (ഇത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ യേശുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു), കൂടാതെ "ഹകാരതി" എന്ന പദവും "ബോധം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മിശിഹാ മനഃപൂർവം ഭൂമിയിൽ ഇല്ലാതാകുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യും, പക്ഷേ അവൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം. കൂടാതെ, "കരറ്റ്" (כרת) എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "അകാല മരണം" എന്നാണ്, പ്രധാനമായും ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാം ഇതുപോലെ സംഭവിച്ചു - കർത്താവായ യേശു എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, അകാലമരണം. രസകരമായ മറ്റൊരു വസ്തുത - അതേ റൂട്ട് ഉള്ള "ലിക്രോട്ട്" എന്ന ക്രിയയുടെ അർത്ഥം "മുറിക്കുക, മുറിക്കുക" എന്നാണ്. കർത്താവിനെ വധിച്ച നിമിഷം (മത്താ. 27:46) നാം ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, "... യേശു ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, "എൻ്റെ ദൈവമേ! എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചത്?!" പിതാവുമായുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ബന്ധം ഈ നിമിഷം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. കൂടാതെ "ലിക്രോട്ട്" എന്ന ക്രിയ "ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുക" എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു - "കാരറ്റ് ബ്രിട്ട്." മത്തായി 26: 28 ൽ യേശു പറഞ്ഞു: "ഇത് അനേകർക്കായി പാപമോചനത്തിനായി ചൊരിയപ്പെടുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തമാണ്." അതായത്, തൻ്റെ മരണത്താൽ കർത്താവ് ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കി, അതുവഴി നമുക്ക് രക്ഷയിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു.

Safaoth - ഈ വാക്ക് എബ്രായ "Tsevaot" (צבאות) - "tsava" - സൈന്യം, tsevaot - സൈന്യത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ജനറലിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പെനുവൽ സ്ഥലം. 32:30, "Kick" (פנו) - കമാൻഡുകൾ എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. "ലിഫ്നോട്ട്" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നുള്ള മാനസികാവസ്ഥ - തിരിയുക (മറ്റൊരാളിലേക്ക്), തിരിയുക. എൽ - ദൈവം. ആ. ജേക്കബ് തിരിഞ്ഞ്, ദൈവത്തിലേക്കും, ദൈവം അവനിലേക്കും തിരിഞ്ഞുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

"Aven-Ezer" (אבן-העזר) - 1 രാജാക്കന്മാരിൽ നിന്ന്. 7:12 - ഇത് "പോലും" - കല്ല്, "ഹേസർ" - സഹായിക്കുന്നു. ഈ വാചകം ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം - സഹായത്തിൻ്റെ കല്ല്.

"ഒല്യം" (עולם) എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "ലോകം, പ്രപഞ്ചം" എന്നാണ്, "നീലം" - "അപ്രത്യക്ഷമാക്കുക" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സർവ്വശക്തനെ മറയ്ക്കുക എന്നതാണ്; മറയ്ക്കൽ എന്ന ആശയം ലോകത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്.

ബേർഷെബ, ജനറലിൽ നിന്നുള്ള നഗരത്തിൻ്റെ പേര്. 26:33, അവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇപ്പോഴും ഈ പേര് വഹിക്കുന്നു. - Be'er Sheva (באר-שבע) - "Be'er" - നന്നായി, "sheva" - ഏഴ് - ഏഴിൻ്റെ കിണർ, ഏഴാമത്തെ കിണർ. എന്നാൽ "ശേവ" എന്ന വാക്കിന് "ശപഥം" എന്നും അർത്ഥമാക്കാം, അതായത്. "സത്യപ്രതിജ്ഞ"

ജോഷ്വ 15:62-ൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന എൻ-ഗെഡി, "Ein-gedi" (עין-גדי) പോലെ തോന്നുന്നു, ഒരുപക്ഷേ "ein" - eye, "gedi" - kid എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം. കുട്ടിയുടെ കണ്ണ്.

സങ്കീർത്തനം 103 (വാക്യം 26) ൽ ഈ വാക്ക് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു: "ലെവിയതൻ" (ലൂയിഷ്), അത് "ലിവ്യാതൻ" എന്ന് ശരിയായി തോന്നുകയും "തിമിംഗലം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബാബിലോൺ - "ബാബേൽ" (ബേബിൾ) "ലെവൽബെൽ" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ, കാരണം അവിടെ കർത്താവ് ആളുകളെ വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ നൽകി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി.

ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം ജറുസലേമാണ്, ശരിയായ ശബ്ദം "യെരൂശലേം" (ירושלים), "യെരൂഷ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - പൈതൃകം, പാരമ്പര്യം. പുരാതന കാലത്ത് ഈ നഗരത്തിന് ധാരാളം പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ പ്രധാനം "ഇർ ഷാലെം" ആണ് - അതിനർത്ഥം "ir" - നഗരം, "ഷാലം" - "ഷാലോം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - സമാധാനം, അതുപോലെ സമ്പൂർണ്ണത, സമഗ്രത. കൂടാതെ "ഇരു ശാലോം" - അവർ ലോകം കാണും.

ഇസ്രായേൽ - "ഇസ്രായേൽ" (ישראל) - ദൈവവുമായി പൊരുതുന്നു. (ഇത്, വഴിയിൽ, വളരെ പ്രസക്തമായ പേരാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, അതിനെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടതെന്ന് അവർ വളരെക്കാലം വാദിച്ചു, എന്നിട്ടും അത് യഹൂദയല്ല, ഇസ്രായേൽ ആണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി , ഇസ്രായേലിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, അത് ദൈവവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു) . കൂടാതെ, ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ഇസ്രായേൽ എന്ന പദത്തെ "യാഷർ-എൽ" എന്ന് വായിക്കാം, അതിനർത്ഥം: "യാഷർ" (ישר) - നേരായതും "എൽ" (അൽ), നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നതുപോലെ, ദൈവം. "നേരെ ദൈവമുമ്പാകെ." അതിനാൽ ഈ പേരിന് രണ്ട് വിപരീത അർത്ഥങ്ങൾ വഹിക്കാൻ കഴിയും!

"കാർമ്മൽ" (כרמל) എന്ന് ശരിയായി ഉച്ചരിക്കുന്ന മൗണ്ട് കാർമൽ, (ഞാൻ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും മുകളിൽ ഞാൻ പങ്കെടുത്ത മീറ്റിംഗ് സ്ഥലം) ബൈബിളിൽ പലതവണ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് യെശയ്യാവ് 35:1-2 "ദി. മരുഭൂമിയും വരണ്ട നിലവും സന്തോഷിക്കും, ജനവാസമില്ലാത്ത ദേശം സന്തോഷിക്കും... കർമ്മേലിൻ്റെയും ശാരോൻ്റെയും മഹത്വം; അവർ കർത്താവിൻ്റെ മഹത്വവും നമ്മുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വവും കാണും. കാർമലിനെ ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം: "കരേം" - മുന്തിരിത്തോട്ടം, "എൽ" - ദൈവം. ദൈവത്തിൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടം.

ബൈബിളിലെ ആഴ്ചയിലെ ഏഴാം ദിവസം (ഉൽപത്തി 2:2-3) - "ശനി" എന്ന് ഞങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു (ഓർത്തഡോക്സ് കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച്, ഞായറാഴ്ച) "ശബ്ബത്ത്" എന്ന് ഹീബ്രുവിൽ തോന്നുന്നു, കൂടാതെ "ലിഷ്ബോട്ട്" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് വരുന്നു - to നിർത്തുക; ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള എടുക്കുക. ഹീബ്രു ശബ്ദത്തിൽ ആഴ്ചയിലെ ശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ: "യോം റിഷോൺ" - "ആദ്യ ദിവസം", "യോം ഷെനി" - "രണ്ടാം ദിവസം" മുതലായവ. മറ്റെല്ലാവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ദിവസം മാത്രമേ കർത്താവ് എടുത്തിട്ടുള്ളൂ. ഈ ദിവസം നമ്മുടെ എല്ലാ ദൈനംദിന ജോലികളിൽ നിന്നും വിശ്രമിക്കാനും അത് അവനു സമർപ്പിക്കാനും അവൻ നമ്മോട് കൽപ്പിച്ചു. യേശു യോം റിഷോണിൽ എഴുന്നേറ്റു, അതായത്. ആഴ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം, എന്നാൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ ദിവസം "ഞായറാഴ്ച" ആക്കി (ഇപ്പോൾ അത് ആദ്യ ദിവസത്തിന് പകരം ഏഴാം ദിവസമായി മാറി), ഈ ദിവസം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതുവഴി വിശ്രമിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പന മാറ്റി "ശബ്ബത്ത്". ഇംഗ്ലീഷ് പോലെയുള്ള മറ്റ് പല ഭാഷകളിലും, പുറജാതീയർ സൂര്യദേവനെ ആരാധിച്ചിരുന്ന ഞായറാഴ്ച "ഞായറാഴ്ച" - "സൂര്യൻ്റെ ദിവസം" എന്ന് തോന്നുന്നു. ബൈബിളിൽ "ഞായർ" എന്ന ദിവസമില്ല. വഴിയിൽ, പ്രവൃത്തികളുടെ 7-ാം വാക്യം, അദ്ധ്യായം 20, “ആഴ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം, അപ്പം മുറിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാർ ഒരുമിച്ചുകൂടിയപ്പോൾ, അടുത്ത ദിവസം പുറപ്പെടാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് പൗലോസ് സംസാരിച്ചു. അവരുമായി അർദ്ധരാത്രി വരെ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു" (പ്രവൃത്തികൾ 20:7). റഷ്യൻ വിവർത്തനം "ആഴ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം" എന്ന് പറയുന്നു, അതിനാൽ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞായറാഴ്ച ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്ന് തെളിയിക്കാൻ പലരും ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രീക്കിലെ ഒറിജിനൽ നോക്കാം: “സബ്ബറ്റൺ” എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണും - ശനിയാഴ്ച! എബ്രായ പുതിയ നിയമവും ഈ വാക്യത്തിൽ ശബ്ബത്തിനെ കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട് (ബ-എഹാദ് ബ-ശബ്ബത്ത് - ആദ്യ ശനിയാഴ്ച)! അതിനാൽ, 10 കൽപ്പനകളിൽ ഒന്നിൻ്റെ ലംഘനമായ മറ്റൊരു ദിവസം (ശനിയാഴ്ചയല്ല) ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്ന സിദ്ധാന്തം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ തെറ്റായ വിവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ശിഷ്യന്മാരും, പ്രത്യേകിച്ച്, പണ്ട് തീവ്ര യഹൂദ മതവിശ്വാസിയായിരുന്ന പോളും, അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന മിസ്‌വോട്ട് (കൽപ്പനകൾ) ഒരിക്കലും ലംഘിക്കുമായിരുന്നില്ല.

P. Polonsky യുടെ പുസ്തകത്തിൽ "ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ട് കഥകൾ" ഞാൻ കണ്ടെത്തി രസകരമായ മെറ്റീരിയൽ, ബൈബിൾ പദങ്ങളുടെ വിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്: [ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന പഴയനിയമത്തിലെ ഹീബ്രു പാഠത്തിൽ, ക്രിയകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായി വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ വിവർത്തനങ്ങളിലും ഈ വ്യത്യാസം മങ്ങുന്നു. ഒരേ ക്രിയ വ്യത്യസ്ത വാക്കുകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്ത ക്രിയകൾ ഒരേ പദത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വായിക്കുന്നവർക്ക് വാചകത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ ഘടന ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വാക്ക് "ബാര" എന്ന ക്രിയയാണ്, സാധാരണയായി "സൃഷ്ടിക്കാൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അതിൻ്റെ അർത്ഥം "ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്, അതായത്. ഈ ലോകത്ത് നിലവിലില്ലാത്തതും ഇതിനകം നിലവിലുള്ള മൂലകങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കാനോ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനോ കഴിയാത്തതുമായ ചില അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ അസ്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇതിനു വിപരീതമായി, സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത് പതിവായി ആവർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു ക്രിയ, “asa” - “to” - അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു കാര്യം മറ്റൊന്നിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കുക, ഇതിനകം നിലവിലുള്ള ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ വസ്തു ഉണ്ടാക്കുക എന്നാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "ബാര" എന്നത് "ശൂന്യതയിൽ നിന്നുള്ള ഒന്ന്" ആണ്, "ആസ" എന്നത് "മറ്റൊരു വസ്തു" ആണ്.

V.Z ൽ. ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, "ബാര" - അതായത് "ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുക", "അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ ഘടകം സൃഷ്ടിക്കുക" - മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ആദ്യമായി തോറയുടെ ആദ്യ വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: "ദൈവത്തിൻ്റെ ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ...", ഇവിടെ "ബാറ" എന്ന ക്രിയ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ലോകം "ശൂന്യതയിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന്" അദ്ദേഹം നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു, ലോകത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം, സ്വതന്ത്രമായ ഭൗതികത എന്നതിൻ്റെ സാധ്യത, യഥാർത്ഥ ദൈവത്വത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ഒന്നാണ്.

ഇതിനുശേഷം, സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ദിവസങ്ങളുടെ കഥയിൽ "ബാര" എന്ന ക്രിയ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. "ഉറപ്പ്", കടലുകൾ, സസ്യങ്ങൾ (അതായത്, ജൈവവസ്തുക്കൾ), സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഈ ദിവസങ്ങളിലെ സൃഷ്ടിയുടെ മുഴുവൻ വിവരണവും സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയുടെ പുനർനിർമ്മാണം മാത്രമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, 5-ാം ദിവസം, മൃഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, "ബാര" എന്ന ക്രിയ വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കുന്നു. 1:25 വാക്യത്തിൽ, "ദൈവം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു, അതായത്. ജീവജാലങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്, മുമ്പത്തെ നിലകളിലേക്ക് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവ് അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ പദാർത്ഥമാണ്, അത് സംഘടിത ആത്മീയമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. (വാക്യം 1:25 ൻ്റെ കൂടുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വിവർത്തനം "ദൈവം എല്ലാ ജീവാത്മാക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു" എന്നായിരിക്കും-അതായത്, ഇവിടെ "ബാര"യിലെ യുക്തിപരമായ ഊന്നൽ ജീവജാലങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളാണ്.)

മൂന്നാമത്തെ തവണ "ബാര" എന്ന വാക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥയിലാണ്. അതിനർത്ഥം അതാണ് മനുഷ്യാത്മാവ്- ഇത് വീണ്ടും ചില പുതിയ പദാർത്ഥങ്ങളാണ്, ഇത് ആത്മീയമല്ലാത്ത വസ്തുക്കളിലേക്ക് കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, മൃഗത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന് കുറയ്ക്കുകയുമില്ല.

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ, മൂന്ന് തലങ്ങളുണ്ട്: ആദ്യത്തെ “ബാറിൻ്റെ” ലെവൽ - ദ്രവ്യം, രണ്ടാമത്തെ “ബാറിൻ്റെ” ലെവൽ - അവൻ്റെ മൃഗാത്മാവ്, മൂന്നാമത്തെ “ബാറിൻ്റെ” ലെവൽ - പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യ (ദൈവിക) ആത്മാവ് (ആത്മാവ്).

വാക്യം 1:27 പറയുന്നു, "ദൈവം തൻ്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവിക രൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു." ഇവിടെ - "ബാര" എന്ന വാക്ക് മൂന്ന് തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതായത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂന്ന് പാരാമീറ്ററുകളും - അതായത്. ഒന്നാമതായി, ദൈവം മനുഷ്യനെ തൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു (“അവൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ” എന്നത് “മനുഷ്യൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ” എന്നർത്ഥം ആകാം, അതായത് ദൈവം ഒരു “ചിത്രം” സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ പിന്നീട് “ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു”, അങ്ങനെ ഓരോ വ്യക്തിയും അതിൻ്റെ സത്തയിൽ വ്യക്തിഗതമാണ്. , ഒരു പ്രത്യേക ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), രണ്ടാമതായി, ഈ ചിത്രം ദൈവികമാണെന്നും, മൂന്നാമതായി, പുരുഷൻ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും ആണെന്നും - ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യൻ്റെ ദിവ്യാത്മാവിൻ്റെ വശങ്ങളാണ്, "ദൈവം ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചതാണ്", അത് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. താഴ്ന്ന നിലകളുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് - നിർജീവ പദാർത്ഥങ്ങളും മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവും.

അങ്ങനെ, "ബാര" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥയെ മൂന്ന് തലങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ ഏതെല്ലാം ഘടനകളെ ലളിതമായവയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ("ബാര") ഏതെല്ലാം ഘടനകളിലേക്ക് ചുരുക്കാമെന്നും ബൈബിൾ കാണിക്കുന്നു. ഈ സമീപനം, വ്യക്തമായും, ഭൗതിക സമീപനത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതനുസരിച്ച് "സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനങ്ങൾ" - മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ - തത്വത്തിൽ, ലളിതമായവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഭൗതികവാദം വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, മനഃശാസ്ത്രം ജീവശാസ്ത്രത്തിലേക്കും ജീവശാസ്ത്രം ബയോകെമിസ്ട്രിയിലേക്കും രസതന്ത്രത്തിലേക്കും ആത്യന്തികമായി ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലേക്കും ചുരുങ്ങുമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ ചർച്ച നടക്കുന്നത്; അല്ലെങ്കിൽ ബൈബിളിൽ പറയുന്നതുപോലെ അത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല...

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ശനിയാഴ്ച ആരംഭിക്കുന്നത് വെള്ളിയാഴ്ച വൈകുന്നേരം, സൂര്യാസ്തമയത്തിലാണ്. യഹൂദ കലണ്ടറിലെ ഏത് ദിവസത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്: ഇത് തലേന്ന് വൈകുന്നേരം ആരംഭിക്കുന്നു. വൈകുന്നേരം ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസത്തിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അത്തരമൊരു ദിവസത്തിൻ്റെ ഉറവിടം തീർച്ചയായും, സൃഷ്ടിയുടെ നാളുകളുടെ വിവരണത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഓരോന്നും സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, തോറ പറയുന്നു: "സന്ധ്യയും പ്രഭാതവും ഉണ്ടായി", അതുവഴി വൈകുന്നേരം മുതൽ ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദത്തിൻ്റെ തത്വശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം എന്താണ്?

ഹീബ്രുവിൽ, "സായാഹ്നം" എന്നത് "erev" ആണ്, "രാവിലെ" എന്നത് "boker" ആണ്. "erev" എന്ന ധാതുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം "മിക്സിംഗ്" എന്നാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "leharbev" - മിക്സ് ചെയ്യുക, "eruv" - "കണക്ഷൻ", നിരവധി സ്വത്തുക്കൾ ഒന്നായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുക", "arev" - "guarantor", അതായത് ഒരാൾ വായ്പ എടുക്കുന്നവനോട് (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ബാധ്യത കൊടുക്കുന്നവനോട്) "മിശ്രണം", അതിനുള്ള ഉത്തരം; മുതലായവ. "ബോക്കർ" എന്ന മൂലത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം അർത്ഥമാക്കുന്നത്: വിഭജിക്കുക, ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക, വിശകലനം ചെയ്യുക (ഉദാഹരണത്തിന്, "ബികോറെറ്റ്" - " വിശകലനം, വിമർശനം").

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹീബ്രു ഇവിടെ ദൃശ്യപരമായി വളരെ അനുബന്ധ ഭാഷയായി കാണപ്പെടുന്നു. സായാഹ്നമാണ് എല്ലാം കലർന്ന സമയം, ചിത്രം ഇരുട്ടിലേക്ക് മങ്ങുന്നതായി തോന്നുന്നു. രാവിലെ, നേരെമറിച്ച്, എല്ലാം വ്യത്യാസപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, വെളിച്ചത്തിലേക്ക് വരുന്നു, വെളിച്ചത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നിൽക്കുക. "erev", "boker" എന്നീ വാക്കുകൾ വിപരീത പ്രവണതകളെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - മിശ്രണം, വേർപിരിയൽ. (ബൈബിളിൻ്റെ വിവർത്തനത്തിൽ പദങ്ങൾക്ക് മൂലകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ അനുബന്ധ അർത്ഥങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടതായി വ്യക്തമാണ്). കൂടാതെ, "എറെവ്", "ബോക്കർ" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഈ അർത്ഥം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, "അവിടെ വൈകുന്നേരവും പ്രഭാതവും ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന വാചകം നിയമപരമായി ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും: "ആദ്യം ദൈവം കലർത്തി, തുടർന്ന് അവൻ വിഭജിച്ചു". .

"പ്രളയം" എന്ന വാക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ 6:17 വാക്യം പ്രധാനമാണ്. "കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: "ഇതാ, ഞാൻ ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം കൊണ്ടുവരും, ഭൂമിയിൽ വെള്ളം, ഞാൻ എല്ലാ ജഡത്തെയും നശിപ്പിക്കും." "പ്രളയം" എന്ന വാക്കിന് ശേഷം "ഭൂമിക്ക് വെള്ളം" എന്ന ഒരു വ്യക്തതയുണ്ടെന്ന് നാം കാണുന്നു. വെള്ളപ്പൊക്കം (ഹീബ്രൂവിൽ - "മാബുൾ") വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് സമാനമല്ല (ഹീബ്രുവിൽ - "ഷിറ്റാഫോൺ").ജലം പാരാമീറ്ററുകളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്, വെള്ളപ്പൊക്കം തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒന്നാണ്.

ഹീബ്രുവിൽ, "മാബുൽ" - "പ്രളയം" - "ബെയ്റ്റ്-ലാംഡ്" എന്ന ധാതുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ റൂട്ടിൽ നിന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, "ബലാൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ബിൽബെൽ" - "ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ", "മിശ്രണം" എന്നീ വാക്കുകൾ വരുന്നു. ഇതേ സെല്ലിൽ "ബാവൽ" - "ബാബിലോൺ" - "അവിടെ ഭാഷകൾ കലർന്നിരുന്നു", അതുപോലെ "ബാല" - "ക്ഷയിക്കുക" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ക്ഷയിക്കുക" എന്ന ആശയം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു കാര്യം പുതിയതായിരിക്കുമ്പോൾ , ഇതിന് നല്ല ഘടനയുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, വസ്ത്രത്തിന് സ്ലീവുകളും പോക്കറ്റുകളും (= പരുക്കൻ ഘടന) മാത്രമല്ല, ട്രിം, വിശദാംശങ്ങൾ, പാറ്റേൺ (= നല്ല ഘടന) എന്നിവയും ഉണ്ട്. അവരുടെ സൂക്ഷ്മതകൾ നഷ്ടപ്പെടുക, വിശദാംശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുക, ലളിതമാവുക.

അങ്ങനെ, "മാബുൽ" എന്നത് "സൂക്ഷ്മമായ ഘടനയുടെ നാശമാണ്." ഭൂമിയുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഘടനയാണ് - മനുഷ്യൻ്റെ നീതിയുടെ നിലവാരം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് - പ്രളയം നശിപ്പിച്ചത്. പ്രളയം എന്നത് ജനങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമായ പ്രളയത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു വഴി മാത്രമായിരുന്നു. ഇതിനുശേഷം, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മീയ സ്വാധീനം പ്രളയത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കാനും അതിൽ വസിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാനും ദൈവത്തിന് ആവശ്യമില്ല, കാരണം ഇപ്പോൾ അവർക്ക് ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയില്ല. അതിനാൽ ഭാവിയിൽ ഒരു "ആഗോള" വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് കാരണമാകില്ലെന്ന് സർവ്വശക്തൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. 8:21 വാക്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്: "മനുഷ്യനുവേണ്ടി ഞാൻ ഇനി ഭൂമിയെ ശപിക്കുകയില്ല, കാരണം മനുഷ്യൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം അവൻ്റെ ചെറുപ്പം മുതൽ ദുഷിച്ചതാണ്" - മനുഷ്യൻ പലപ്പോഴും തിന്മയിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളവനാണെങ്കിലും, അയാൾക്ക് അത്തരം ശക്തിയില്ല. ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഭൂമിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിൻ്റെ "സൂക്ഷ്മ ഘടന" നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഇത്രയും ശക്തമായ നാശത്തിൻ്റെ ആവശ്യമില്ല ...

വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനു ശേഷമുള്ള സാഹചര്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മഴവില്ല് പോലുള്ള ഒരു സുപ്രധാന പോയിൻ്റിൽ നാം വസിക്കണം - വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുശേഷം സ്ഥാപിതമായ ആളുകളുമായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഐക്യത്തിൻ്റെ പ്രതീകം: “ഞാൻ മേഘത്തിൽ ഒരു മഴവില്ല് നൽകും, അത് ഒരു അടയാളമായിരിക്കും. ഞാനും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം, മേഘങ്ങൾ കട്ടിയാകുമ്പോൾ, ഭൂമിയിൽ ഒരു മഴവില്ല് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, ഞാൻ ആളുകളുമായുള്ള എൻ്റെ ഉടമ്പടി ഓർക്കും, ഇല്ല. കൂടുതൽ വെള്ളംഎല്ലാ ജഡത്തെയും നശിപ്പിക്കാൻ ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം” (9:13).

എന്തുകൊണ്ടാണ് മഴവില്ല് ഐക്യത്തിൻ്റെ അടയാളമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്? മഴവില്ലിൻ്റെ നിറങ്ങൾ "ചുവപ്പ്" - "നരകം" മുതൽ നീല - "തെലെറ്റ്" വരെയുള്ള മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രവുമാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, "ചുവപ്പ്", "നീല" എന്നീ പദങ്ങൾക്ക് നിറം മാത്രമേ അർത്ഥമുള്ളൂ, ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമൊന്നുമില്ല. എബ്രായയിൽ, ഈ വാക്കുകൾ നിറങ്ങളുടെ പേരുകൾ മാത്രമല്ല. ചുവന്ന നിറം - "നരകം" - "അദാമ" - "ഭൂമി" എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് താഴ്ന്ന നിലയാണ്, ഭൗതികത. നീല നിറം - "തെലെറ്റ്" - "തഖ്ലിത്" - "ലക്ഷ്യം" എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്നതിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ഇത് ആകാശത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന "ലക്ഷ്യത്തെ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, മഴവില്ല് "നരകം" എന്ന നിറത്തിൽ നിന്ന് "തെലെറ്റ്" എന്ന നിറത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു; താഴ്ന്നതും ഭൗതികവുമായ തലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതും ആത്മീയവും വരെ. പുതിയ മാനവികതയുടെ ബഹുമുഖതയുടെ പ്രതീകമാണ് മഴവില്ല്. സർവ്വശക്തൻ പറയുന്നു: ഞാൻ മനുഷ്യൻ്റെ അപൂർണതയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, അവൻ്റെ പ്രത്യേക ശക്തികൾ ഞാൻ എടുത്തുകളഞ്ഞു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ വൈവിധ്യപൂർണ്ണനാകട്ടെ: വില്ലന്മാരുണ്ട്, നീതിമാന്മാരുണ്ട്. നീതിമാന്മാർ ഉള്ളതിനാൽ ഞാൻ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാരെ നശിപ്പിക്കുകയില്ല. മാനവികത ഒരു ബഹുമുഖ, ബഹുവർണ്ണ സമൂഹമാണ്.] പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള അവസാനഭാഗം.

പുതിയ നിയമം

തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ നാം പഠനം ആരംഭിക്കും. യേശുവിൻ്റെ നാമം യേശുവാ (ישוע) പോലെ ശരിയായി തോന്നുന്നു, അതായത് രക്ഷകൻ, രക്ഷ. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് യഹൂദന്മാർ യേഹ്ശുവായുടെ നാമം വികൃതമാക്കി, നീക്കം ചെയ്തു അവസാന കത്ത്. അവർ അവനെ "യേശു" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - "യിമഹാക് ഷ്മോ ഉസിക്രോ" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിൻ്റെ ആദ്യ അക്ഷരങ്ങളാണിവ, "അവൻ്റെ പേരും അവൻ്റെ ഓർമ്മയും മായ്‌ക്കപ്പെടട്ടെ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് വളരെ സങ്കടകരമാണ്, എന്നാൽ മിക്ക യഹൂദന്മാരും ഇപ്പോൾ ഈ പേരിലാണ് യേശുവിനെ അറിയുന്നത്... ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ, യേശുവിനെ "യേശുവാ ഹമാഷിയാക്ക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - യേശു മിശിഹാ. മിശിഹാ - "മഷിയാച്ച്" (משיח) എന്ന വാക്ക് വന്നത് "മഷിഹ" - അഭിഷേകം, അതായത്. "മഷിയാക്ക്" എന്നാൽ അഭിഷിക്തൻ എന്നാണ് അർത്ഥം. ക്രിസ്തു (ക്രിസ്തോസ്) എന്ന വാക്ക് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഹീബ്രുവിൽ എവിടെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. എവ്വയുടെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ 23-ാം വാക്യത്തിൽ നിന്നും. മത്തായിയിൽ നിന്ന് നമ്മൾ യേശുവിൻ്റെ മറ്റൊരു പേര് കാണുന്നു - ഇമ്മാനുവൽ, അത് ശരിയായി തോന്നുന്നു - ഇമാനുവൽ (עמנואל) - "im" - കൂടെ, "അനു - അനഹ്നുവിൽ നിന്ന് ചുരുക്കി" - നമ്മൾ, നമ്മൾ, "എൽ" - ദൈവം. ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് അത് മാറുന്നു.

അവൻ്റെ അമ്മയുടെ പേര് മിറിയം (מרים) ആണെന്നും ഞാൻ പരാമർശിക്കും, അതിനർത്ഥം "ഉന്നത", "ഉയർന്ന" എന്നാണ്.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരെ പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്:
സൈമൺ - ഷിമോൺ, യേശു വിളിച്ചത് - "കീഫ", അതായത് - കല്ല്.
ജേക്കബ് - യാക്കോവ്, സബ്ദായിയുടെ മകൻ
ജോൺ യോഹന്നാൻ ആണ്, അവൻ്റെ സഹോദരൻ, അദ്ദേഹത്തിന് യേശു "ബ്നെ റീഗേഷ്" എന്ന പേരുകൾ നൽകി, അതിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ശബ്ദത്തിൻ്റെ മക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ബ്നെയ് റാം" - ഇടിയുടെ പുത്രന്മാർ.
ആൻഡ്രി - മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ല.
ഫിലിപ്പ് - ഫിലിപ്പോസ് (ഗ്രീക്കിൽ)
ബർത്തലോമിവ് - ബാർ-ടാൽമേ
മത്തായി - മാടായി
തോമസ് - ടോം
ജേക്കബ് അൽഫീവ് - യാക്കോവ്, ഹാൽഫായിയുടെ മകൻ
തദ്ദേയസ് - തഡായി
സൈമൺ കനാനൈറ്റ് - ഷിമോൺ "ഹകനായി" - തീക്ഷ്ണതയുള്ളവൻ
യൂദാസ് ഇസ്‌കറിയോട്ട് - യെഹൂദ "ഇഷ് ക്രയോട്ട്" - "ഇഷ്" - മനുഷ്യൻ, "ക്രയോട്ട്" - പ്രാന്തപ്രദേശം, - പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി.

യേശു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ച ലാസറിനെ ഇപ്പോൾ ഓർക്കുക, അവൻ്റെ പേര് ഇങ്ങനെയാണ് - "എലാസർ" (אלעזר), അതായത് - ദൈവം സഹായിച്ചു. "അസർ" എന്നത് "ലാസർ" എന്ന വാക്കിൻ്റെ ഭൂതകാലമാണ് - സഹായിക്കുക.

സാവൂളിൻ്റെ പേര് - ഷാൽ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - കടമെടുത്തത്, പിന്നീട് പോൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഗ്രീക്കിൽ പോളോസ് എന്ന് തോന്നുന്നു.

ഹീബ്രുവിൽ പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിൻ്റെ (ജൂഡ് 9) പേര് "മൈക്കൽ" (מיכאל) എന്ന് ശരിയായി തോന്നുന്നു - ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാം: "Mi kmo El" (מי כמו אל), ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ദൈവത്തെപ്പോലെ ആരാണ്?" , അതായത്. സർവ്വശക്തനെപ്പോലെ മറ്റാരെങ്കിലും ഉണ്ടോ?

ഗബ്രിയേൽ മാലാഖയുടെ പേര് "ഗബ്രിയേൽ" (גבריאל) എന്ന് ശരിയായി മുഴങ്ങുകയും "ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "ഗേവുര" - ശക്തി, വീര്യം, ശക്തി; "എൽ" - ദൈവം.

യേശുവിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് മോചിപ്പിക്കപ്പെടാൻ ആളുകൾ ആവശ്യപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ്റെ പേര്, ബറാബ്ബാസ്, "ബാർ-അബ" ​​(בר-אבא) എന്ന് ശരിയായി തോന്നുന്നു, അത് "പിതാവിൻ്റെ മകൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. "ബാർ" എന്ന വാക്കിന് അരാമിക് വേരുകളുണ്ട്, അതിനർത്ഥം "പുത്രൻ" എന്നാണ് (ആധുനിക ഹീബ്രുവിൽ "പുത്രൻ" എന്നത് "ബെൻ" ആണ്); "അബ" - അച്ഛൻ.

നഗരങ്ങളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും പേരുകളും വിവിധ ആശയങ്ങളും

നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന നഗരം, നമ്മുടെ രക്ഷകൻ എവിടെയാണ് ജനിച്ചത് - ബെത്‌ലഹേം, ശരിയായി തോന്നുന്നു - "ബെയ്റ്റ് ലെഹേം" (ബൈറ്റ് לחם), ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് - "ബെയ്റ്റ് (ബെയ്റ്റ്)" - വീട്, "ലെഹെം" - ബ്രെഡ് - അതായത്. "അപ്പത്തിൻ്റെ ഭവനം", കാരണം യേശു പറഞ്ഞു: "...ഞാൻ ജീവൻ്റെ അപ്പമാണ്... (യോഹന്നാൻ 6:35), "... ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന അപ്പമാണ്" (യോഹന്നാൻ 6:41) ).

നമ്മുടെ രക്ഷകനെ കൃത്യമായി ക്രൂശിച്ച കുപ്രസിദ്ധമായ സ്ഥലം - "Gulgolet" (גלגותא), "Gulgolet" (גלגולת) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - തലയോട്ടി, (ഞാൻ ഈ സ്ഥലം കണ്ടു, ഇത് ശരിക്കും ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ തലയോട്ടിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്).

"എതിർക്രിസ്തു" എന്ന വാക്ക് ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. അവിടെ അത് മുഴങ്ങുന്നു - "സോറർ ഹ-മാഷിയാച്ച്" - മിശിഹായുടെ ശത്രു.

ഗെത്സെമനെ - "ഗാറ്റ്-ഷാംനി" (גת-שמני): "gat" - വൈൻപ്രസ്സ്; "ഷെമെൻ" - എണ്ണ, കൊഴുപ്പ്. "ഗാറ്റ്" എന്നത് നിരവധി വലിയ കല്ലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒലിവ് പൊടിച്ച് എണ്ണ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലം യേശുവിൻ്റെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള അവസ്ഥയുമായി വളരെ യോജിച്ചതായിരുന്നു. അവൻ അവിടെ പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, അത് അവനിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് ഒഴുകി (ഞെട്ടിയതുപോലെ) രക്തരൂക്ഷിതമായ വിയർപ്പ്, അത് പോലെ, ലോകത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളും മറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള എണ്ണയായി സേവിച്ചു ... കൂടാതെ, വിലയേറിയ എണ്ണ ലഭിക്കുന്നതിന് (ഈ എണ്ണ ഇസ്രായേലിൽ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, വിലകുറഞ്ഞതല്ല), ആദ്യം ഒലിവ് വേണം. "കഷ്ടപ്പെടുക", "നശിക്കുക", അത് കർത്താവുമായുള്ള കഥയുമായി വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നു!

"ബെലിയൽ" എന്ന പേര് 2 കോറിയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. 6:15 "bliyaal" (Bליעל) പോലെ തോന്നുന്നു, അതിനർത്ഥം: കോപം, നീചത്വം, നീചൻ. "ക്രിസ്തുവും ബെലിയലും തമ്മിൽ എന്ത് ഉടമ്പടിയുണ്ട്?"

നസ്രത്ത് നഗരം - ശരിയായി ഉച്ചരിക്കുന്നത് - നസറെത്ത് (נצרת), അല്ലെങ്കിൽ നസറെത്ത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ "നെറ്റ്സർ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - ഇത് - സന്തതി എന്നും, ലിൻസോർ എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് - സൂക്ഷിക്കുക, കാക്കുക. ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ, "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി" എന്നതിൻ്റെ പദം "നാറ്റ്സ്രുട്ട്" ആണ്, "ക്രിസ്ത്യൻ" എന്നത് "നോട്ട്സ്രി" ആണ്. ചില കാരണങ്ങളാൽ, നസ്രത്ത് എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്, യേശു ജനിച്ചത് ബെയ്റ്റ് ലാക്കെമിൽ ആണെങ്കിലും. ഒപ്പം അകത്തും പഴയ നിയമം"സന്തതി" എന്ന വാക്ക് മിശിഹായെ പരാമർശിച്ച് നിരവധി തവണ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് മറ്റൊരു പ്രവചനം നിവൃത്തിയേറുന്നു. (യെശയ്യാവു 53:2)

1 Cor. 16:22, ഗലാ. 1:8 "അനാഥേമ" എന്ന വാക്ക് പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഹീബ്രുവിൽ "ഹെരെം" എന്ന വാക്ക് ഉണ്ട് - അത് "ബഹിഷ്കരിക്കുക, പുറത്താക്കൽ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

"Armagiddon" എന്ന സ്ഥലത്ത് രണ്ട് വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "ഗർ" (g - ഉക്രേനിയൻ ഉച്ചാരണം സമാനമാണ്) - പർവ്വതം; "മെഗിഡോ" എന്നത് ഇസ്രായേലിലെ ഒരു വാസസ്ഥലമാണ്, അത് ഞാൻ ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല. "മൗണ്ട് മെഗിദ്ദോ" - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവസാനത്തെ യുദ്ധം അവിടെ നടക്കും, അതിനുശേഷം സാത്താൻ പരാജയപ്പെടും, അപ്പോൾ ഈ ലോകാവസാനം വരും.
കഫർണാമിൽ "ക്ഫർ നഹൂം" (כפר נחום) എന്ന രണ്ട് വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഇതിനെ "ഗ്രാമം (സെറ്റിൽമെൻ്റ്) നഹൂം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
Beelzebub - ശരിയായി "baal-zubul" (בעל-זבול) എന്നതിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "മാലിന്യത്തിൻ്റെ യജമാനൻ (പ്രഭു)" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം. "ബാൽ" - "മാസ്റ്റർ", "സെവൽ" (זבל) - "മാലിന്യം, വിലയില്ലാത്തത്."
ലൂക്കോസിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന എമ്മാവൂസ് ഗ്രാമം. 24:13, തികച്ചും വിചിത്രമായ ഒന്നുണ്ട് വിവർത്തനം . ഇത് ശരിയായി "അമസ്" (עמאוס) തോന്നുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ആളുകൾ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "ആം" (עם) - ആളുകൾ; "maus" (mas) - വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന (വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന/വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന). അല്ലെങ്കിൽ, ഈ പേരിന് ഗ്രീക്ക് വേരുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം (ശബ്ദത്താൽ വിലയിരുത്തൽ), അതനുസരിച്ച്, വിവർത്തനം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം.

ഹീബ്രു നാമത്തിൻ്റെ (יהושע)(യേഹോഷുവ) ഗ്രീക്ക് രൂപത്തിൻ്റെ (Ιησούς) ലിപ്യന്തരണം ആണ് യേശു "കർത്താവ് രക്ഷയാണ്, ദൈവം നമ്മുടെ സഹായമാണ്." ഇംഗ്ലീഷ് ഫോം- യേശു. അറബി - ഈസ. "യേശുക്രിസ്തു" എന്ന നാമം അതിൻ്റെ വാഹകൻ്റെ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "ക്രിസ്തു" - ഇതിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം ഗ്രീക്ക് ഭാഷഅരമായ പദമായ മെഷിയ/മിശിഹാ അതായത് "അഭിഷിക്തൻ". ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ യഹൂദ നാമങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു യേഹോഷ്വാ/യേശുവാ. മോശയുടെ ശിഷ്യനും ഇസ്രായേൽ ദേശം കീഴടക്കിയവനുമായ യെഹോശുവ ബിൻ നൂനിൻ്റെ സ്മരണാർത്ഥമാണ് ഇത് നൽകിയത്. യേശുവിൻ്റെ മധ്യനാമം ഇമ്മാനുവൽ എന്നാണ്. പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിൻ്റെ (1650 - 1660) സഭാ നവീകരണത്തിന് മുമ്പ്, യേശുവിൻ്റെ നാമം "ഒപ്പം" എന്ന ഒരു അക്ഷരത്തിൽ എഴുതുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു: "ഐസസ്". പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ ഗ്രീക്ക് പതിപ്പിലേക്ക് അവരെ അടുപ്പിക്കുന്നതിനായി അക്ഷരവിന്യാസവും ഉച്ചാരണവും "Iesus" എന്നാക്കി മാറ്റി. ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ, ക്രൊയേഷ്യൻ, റുഥേനിയൻ, മാസിഡോണിയൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ ഭാഷകളിൽ ഒരു "i" ഉള്ള "യേശു" എന്ന പേരിൻ്റെ അക്ഷരവിന്യാസം തുടർന്നു. പേര് ദിവസം - മാർച്ച് 19 - അൻസറിലെ (റഷ്യൻ) വെനറബിൾ ജീസസ് (ജോബ്). സെപ്റ്റംബർ 14 - നീതിമാനായ ജോഷ്വ. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ മതങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ സ്ഥാപകനാണ് യേശുക്രിസ്തു - ക്രിസ്തുമതം, ക്രിസ്ത്യൻ മത, പുരാണ, പിടിവാശി വ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രവും ക്രിസ്ത്യൻ മത ആരാധനയുടെ ലക്ഷ്യവും. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പ്രധാന പതിപ്പ് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അതുല്യമായ സാക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഇത് പ്രാഥമികമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - പ്രത്യേക തരം"സുവിശേഷങ്ങൾ" ("സന്തോഷവാർത്ത") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യം. അവയിൽ ചിലത് (മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ) ഔദ്യോഗിക സഭ ആധികാരികമായി (കാനോനിക്കൽ) അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അവ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ കാതലാണ്; മറ്റുള്ളവ (നിക്കോദേമസ്, പീറ്റർ, തോമസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ, ജെയിംസിൻ്റെ ആദ്യ സുവിശേഷം, കപട-മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, ബാല്യകാലത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം) അപ്പോക്രിഫ ("രഹസ്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ") വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, അതായത് ആധികാരികമല്ല. സുവിശേഷങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ അവൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ - അവൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനനം മുതൽ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ അവസാനം വരെ - ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ അഗസ്റ്റസിൻ്റെ (ബിസി 30 - എഡി 14) ഭരണകാലത്താണ് യേശുക്രിസ്തു ജനിച്ചത് (ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനം) ഫലസ്തീൻ നഗരമായ ബെത്‌ലഹേമിൽ, ദാവീദ് രാജാവിൻ്റെ പിൻഗാമിയായ ജോസഫിൻ്റെ തച്ചൻ്റെയും ഭാര്യ മേരിയുടെയും കുടുംബത്തിൽ. ദാവീദിൻ്റെ വംശത്തിൽ നിന്നും "ദാവീദിൻ്റെ നഗരത്തിൽ" (ബെത്‌ലഹേം) വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹൈക രാജാവിൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് ഇത് ഉത്തരം നൽകി. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപം കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ അവൻ്റെ അമ്മയ്ക്കും (അറിയിപ്പ്) അവളുടെ ഭർത്താവ് ജോസഫിനും പ്രവചിക്കുന്നു. കുട്ടി അത്ഭുതകരമായി ജനിക്കുന്നു - ജോസഫുമായുള്ള മേരിയുടെ ജഡിക ഐക്യത്തിൻ്റെ ഫലമായല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവളിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതിന് നന്ദി (നിർമ്മലമായ ഗർഭധാരണം). ജനനത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം ഈ സംഭവത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - തൊഴുത്തിൽ ജനിച്ച കുഞ്ഞ് യേശുവിനെ ഒരു കൂട്ടം മാലാഖമാർ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, കിഴക്ക് അത് പ്രകാശിക്കുന്നു. ശോഭയുള്ള നക്ഷത്രം. ബെത്‌ലഹേമിലെ നക്ഷത്രം ആകാശത്തുകൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന തൻ്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്കുള്ള പാത സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഇടയന്മാർ-മാജികൾ അവനെ ആരാധിക്കാനും സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാനും വരുന്നു. ജനിച്ച് എട്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം, യേശു പരിച്ഛേദന ചടങ്ങിന് (കർത്താവിൻ്റെ പരിച്ഛേദന) വിധേയനായി, നാല്പതാം ദിവസം ജറുസലേം ദേവാലയത്തിൽ - ശുദ്ധീകരണത്തിൻ്റെയും ദൈവത്തിനുള്ള സമർപ്പണത്തിൻ്റെയും ചടങ്ങ്, ഈ സമയത്ത് നീതിമാനായ ശിമയോനും പ്രവാചകിയായ അന്നയും അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു ( കർത്താവിൻ്റെ അവതരണം). മിശിഹായുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ദുഷ്ടനായ യഹൂദ രാജാവായ ഹെരോദാവ്, അവൻ്റെ ശക്തിയെ ഭയന്ന്, ബെത്‌ലഹേമിലെയും പരിസരങ്ങളിലെയും എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു, എന്നാൽ ഒരു മാലാഖ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ ജോസഫും മേരിയും യേശുവിനൊപ്പം ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. . രണ്ട് വയസ്സുള്ള യേശുക്രിസ്തു ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ നടത്തിയ അനേകം അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് അപ്പോക്രിഫ പറയുന്നു. ഈജിപ്തിലെ മൂന്ന് വർഷത്തെ താമസത്തിന് ശേഷം, ഹെരോദാവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ജോസഫും മേരിയും അവരുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി ജന്മനാട്ഗലീലിയിലെ നസ്രത്ത് (വടക്കൻ പലസ്തീൻ). തുടർന്ന്, അപ്പോക്രിഫയുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ഏഴ് വർഷത്തിനിടയിൽ, യേശുവിൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവനോടൊപ്പം നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് മാറി, അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളുടെ മഹത്വം എല്ലായിടത്തും അവനെ പിന്തുടർന്നു: അവൻ്റെ വചനത്താൽ ആളുകൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു, മരിച്ചു. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, നിർജീവ വസ്തുക്കൾ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, വന്യമൃഗങ്ങൾ താഴ്ത്തി, വെള്ളം ജോർദാൻ വേർപിരിഞ്ഞു. അസാധാരണമായ ജ്ഞാനം കാണിക്കുന്ന കുട്ടി തൻ്റെ ഉപദേശകരെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി എന്ന നിലയിൽ, അവൻ അതിശയകരമാംവിധം അത്ഭുതകരമാണ് ആഴത്തിലുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അവൻ ജറുസലേം ദേവാലയത്തിൽ സംഭാഷണത്തിലേർപ്പെടുന്ന നിയമജ്ഞരുടെ (മോശയുടെ നിയമങ്ങൾ) ഉത്തരങ്ങളും. എന്നിരുന്നാലും, അറബി ഗോസ്പൽ ഓഫ് ചൈൽഡ്ഹുഡ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ ("അവൻ മുപ്പത് വയസ്സ് വരെ തൻ്റെ അത്ഭുതങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളും കൂദാശകളും മറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി." ഈ പ്രായത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തു ജോർദാൻ നദിയിൽ സ്നാനമേറ്റു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് (ഈ സംഭവം ലൂക്കോസ് "ടൈബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിൻ്റെ പതിനഞ്ചാം വർഷത്തെ" അതായത് എ.ഡി. 30-നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു), പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവൻ്റെ മേൽ ഇറങ്ങുന്നു, അത് അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവിടെ നാല്പതു ദിവസം അവൻ പിശാചുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, നിരസിച്ചു. മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി - വിശപ്പ്, ശക്തി, വിശ്വാസം, മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ യേശുക്രിസ്തു തൻ്റെ പ്രസംഗവേല ആരംഭിക്കുന്നു, അവൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ച് അവരോടൊപ്പം പലസ്തീനിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്ന് തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പഴയനിയമ നിയമം വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്ഭുതങ്ങൾ.യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവൃത്തി പ്രധാനമായും ഗലീലിയുടെ പ്രദേശത്ത്, ഗെനെസരെത് തടാകത്തിൻ്റെ (ടിബീരിയാസ്) പരിസരത്ത് വികസിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ ഈസ്റ്ററിലും അവൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് പോകുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ സുവാർത്തയാണ്. , അത് ഇതിനകം അടുത്താണ്, അത് മിശിഹായുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഇതിനകം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ സമ്പാദനം രക്ഷയാണ്, അത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള വരവോടെ സാധ്യമായി. ആത്മീയർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഭൗമിക ചരക്കുകൾ നിരസിക്കുകയും തങ്ങളേക്കാൾ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാത തുറന്നിരിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗ പ്രവർത്തനം യഹൂദ മതപ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളിലും സംഘട്ടനങ്ങളിലും നടക്കുന്നു - പരീശന്മാർ, സദൂക്യർ, "നിയമ അധ്യാപകർ", ഈ സമയത്ത് പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ പ്രമാണങ്ങളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ധാരണയ്‌ക്കെതിരെ മിശിഹാ മത്സരിക്കുന്നു. അവരുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മഹത്വം അവൻ്റെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, അവൻ ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെയും വളരുന്നു. നിരവധി രോഗശാന്തികൾക്കും മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനങ്ങൾക്കും പുറമേ (നൈനിലെ ഒരു വിധവയുടെ മകൻ, കഫർണാമിലെ ജൈറസിൻ്റെ മകൾ, ബെഥാനിയിലെ ലാസർ), ഇത് ഗലീലിയിലെ കാനയിൽ നടന്ന ഒരു വിവാഹത്തിൽ വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റുന്നത്, അത്ഭുതകരമായ മത്സ്യബന്ധനം. ഗെന്നെസരെത്ത് തടാകത്തിൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിനെ മെരുക്കുക, അഞ്ചപ്പം കൊണ്ട് അയ്യായിരം പേർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, വെള്ളത്തിൽ നടക്കുക, ഏഴരപ്പം കൊണ്ട് നാലായിരം പേർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, താബോർ പർവതത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ യേശുവിൻ്റെ ദൈവിക സത്ത കണ്ടെത്തുക (കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരം) തുടങ്ങിയവ. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ദൗത്യം അനിവാര്യമായും പഴയനിയമത്തിൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടതും അവൻ തന്നെ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നതുമായ അതിൻ്റെ ദുരന്ത നിന്ദയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ജനപ്രീതി, അവൻ്റെ അനുയായികളുടെ എണ്ണത്തിലെ വളർച്ച, പലസ്തീനിലെ വഴികളിൽ അവനെ പിന്തുടരുന്ന ജനക്കൂട്ടം, മോശയുടെ നിയമത്തിൻ്റെ തീക്ഷ്ണതയ്‌ക്കെതിരായ അവൻ്റെ നിരന്തരമായ വിജയങ്ങൾ യഹൂദയിലെ മതനേതാക്കളിൽ വിദ്വേഷം ജനിപ്പിക്കുന്നു. അവനുമായി ഇടപെടാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം. ജറുസലേം യേശുവിൻ്റെ കഥ അവസാനിക്കുന്നു - അവസാനത്തെ അത്താഴം, ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടത്തിലെ രാത്രി, അറസ്റ്റും വിചാരണയും വധശിക്ഷയും സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ഹൃദയസ്പർശിയായതും നാടകീയവുമായ ഭാഗമാണ്. ഈസ്റ്ററിനായി ജറുസലേമിൽ എത്തിയ യേശുക്രിസ്തുവിനെതിരെ യഹൂദ മഹാപുരോഹിതന്മാരും "നിയമപഠിതാക്കളും" മൂപ്പന്മാരും ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു; യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ യൂദാസ് ഈസ്കാരിയോത്ത് തൻ്റെ ഗുരുവിനെ മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശിന് വിൽക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ സർക്കിളിലെ ഈസ്റ്റർ ഭക്ഷണത്തിൽ (അവസാന അത്താഴം), അവരിൽ ഒരാൾ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് യേശുക്രിസ്തു പ്രവചിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള വിടവാങ്ങൽ സാർവത്രികമാകുന്നു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം: "പിന്നെ അവൻ അപ്പമെടുത്ത് നന്ദി പറഞ്ഞു, അത് മുറിച്ച് അവർക്ക് കൊടുത്തു: ഇത് നിങ്ങൾക്കായി നൽകപ്പെട്ട എൻ്റെ ശരീരമാണ് - എൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഇത് ചെയ്യുക, അത്താഴത്തിന് ശേഷം പാനപാത്രം പറഞ്ഞു: ഈ പാനപാത്രം. നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചൊരിയപ്പെട്ട എൻ്റെ രക്തത്തിലെ പുതിയ നിയമം" (ലൂക്കോസ് 22:19-20) - ഇങ്ങനെയാണ് കൂട്ടായ്മയുടെ ആചാരം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഒലിവ് മലയുടെ അടിവാരത്തുള്ള ഗെത്സെമന തോട്ടത്തിൽ, ദുഃഖത്തിലും വേദനയിലും, യേശുക്രിസ്തു തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന വിധിയിൽ നിന്ന് തന്നെ വിടുവിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: "എൻ്റെ പിതാവേ, കഴിയുമെങ്കിൽ ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് മാറട്ടെ" (മത്തായി 26:39). ഈ നിർഭാഗ്യകരമായ സമയത്ത്, യേശുക്രിസ്തു തനിച്ചാണ് - അവൻ്റെ അടുത്ത ശിഷ്യന്മാർ പോലും, അവനോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടും, ഉറക്കത്തിൽ മുഴുകുന്നു. ജൂദാസ് ഒരു കൂട്ടം യഹൂദന്മാരുമായി വന്ന് യേശുക്രിസ്തുവിനെ ചുംബിക്കുകയും അതുവഴി തൻ്റെ ഗുരുവിനെ ശത്രുക്കൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശുവിനെ പിടികൂടി, അപമാനിച്ചും മർദിച്ചും, സൻഹെഡ്രിനിലേക്ക് (യഹൂദ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും യോഗം) കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തി റോമൻ അധികാരികൾക്ക് കൈമാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദയിലെ റോമൻ പ്രൊക്യുറേറ്ററായ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് തൻ്റെ പിന്നിൽ ഒരു കുറ്റവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ യഹൂദരുടെ ജനക്കൂട്ടം ഭയങ്കരമായ നിലവിളി ഉയർത്തുന്നു, തുടർന്ന് പീലാത്തോസ് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ കൽപ്പിക്കുകയും അതിൽ കൈ കഴുകുകയും ചെയ്തു: "ഈ നീതിമാൻ്റെ രക്തത്തിൽ ഞാൻ നിരപരാധിയാണ്" (മത്തായി 27:24). ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യപ്രകാരം, അവൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുരിശിലേറ്റാൻ അപലപിക്കുകയും അവൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് കലാപകാരിയും കൊലപാതകിയുമായ ബറാബാസിനെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് കള്ളന്മാരോടൊപ്പം, അവൻ ക്രൂശിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ക്രൂശീകരണം ആറു മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഒടുവിൽ അവൻ പ്രേതത്തെ കൈവിടുമ്പോൾ, ഭൂമി മുഴുവൻ ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങി കുലുങ്ങുന്നു, ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലെ തിരശ്ശീല രണ്ടായി കീറി, നീതിമാൻ അവരുടെ ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുന്നു. സൻഹെഡ്രിൻ അംഗമായ അരിമത്തിയായിലെ ജോസഫിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പീലാത്തോസ് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്നു, അവൻ ഒരു കഫൻ പൊതിഞ്ഞ് പാറയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നു. വധശിക്ഷയ്ക്ക് ശേഷം മൂന്നാം ദിവസം, യേശുക്രിസ്തു ജഡത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (കർത്താവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം). തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ദൗത്യം അവൻ അവരെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, അവൻ തന്നെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുന്നു (കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം). കാലാവസാനത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തു സൃഷ്ടിക്കാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു അവസാന വിധി(രണ്ടാം വരവ്). അത് ഉയർന്നുവന്നയുടനെ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം (ക്രൈസ്തവശാസ്ത്രം) ഉടനടി ഉയർന്നുവന്നു ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ , യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ (അതീന്ദ്രിയ ശക്തിയും കുരിശിൻ്റെ വേദനയും) മിശിഹൈക നേട്ടത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ (ദിവ്യവും മാനുഷികവുമായ) സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ് പ്രധാനം. മിക്ക പുതിയ നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, യേശുക്രിസ്തു മിശിഹായായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെയും ലോകം മുഴുവൻ്റെയും ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന രക്ഷകൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ സഹായത്തോടെ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ദൈവദൂതൻ, ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവാചകനും അധ്യാപകനും, എ. ദിവ്യ ഭർത്താവ്. മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന് സംശയമില്ല, പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ട്, എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അതിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം ലഭിച്ചു. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ അവബോധം ഒരു പ്രയാസകരമായ പ്രതിസന്ധിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ രാജാവെന്ന നിലയിൽ മിശിഹായുടെ പഴയനിയമ പ്രതിച്ഛായയും ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മിശിഹൈക ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ ആശയവും കുരിശിലെ മരണത്തിൻ്റെ വസ്തുതയുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താം ( കഷ്ടപ്പെടുന്ന മിശിഹായുടെ ചിത്രം)? ഈ വൈരുദ്ധ്യം ഭാഗികമായി പരിഹരിച്ചത് യേശുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഭാവിയിലെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമാണ്, ഈ സമയത്ത് അവൻ തൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയിലും മഹത്വത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സത്യത്തിൻ്റെ ആയിരം വർഷത്തെ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുമതം, രണ്ട് വരവുകൾ എന്ന ആശയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായി വിട്ടുപോയി, അത് ഒരു വരവ് മാത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരു ചോദ്യം അഭിമുഖീകരിച്ചു: അധികാരത്തിലും മഹത്വത്തിലും ഉള്ള ആളുകളുടെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ മിശിഹാ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ എന്തിനാണ് അപമാനിതനായി ആളുകളുടെ അടുക്കൽ വന്നത്? കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു മിശിഹായെ നമുക്ക് ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? പിന്നെ എന്താണ് ആദ്യ വരവ് എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം? ഈ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതം യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മരണത്തിൻ്റെയും വീണ്ടെടുപ്പ് സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - സ്വയം പീഡനത്തിന് വിധേയനായി, രക്ഷകൻ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും ശാപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യമായ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു. അതിന്മേൽ ചുമത്തി. എന്നിരുന്നാലും, സാർവത്രിക വീണ്ടെടുപ്പിൻ്റെ മഹത്തായ ദൗത്യം ഈ ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്നയാൾ ഒരു മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതലായിരിക്കണം, ദൈവഹിതത്തിൻ്റെ ഒരു ഭൗമിക ഏജൻ്റ് എന്നതിലുപരി ആയിരിക്കണം. ഇതിനകം വിശുദ്ധൻ്റെ സന്ദേശങ്ങളിൽ. "ദൈവപുത്രൻ" എന്നതിൻ്റെ നിർവചനത്തിന് പോൾ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു - അതുവഴി യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മിശിഹൈക മഹത്വത്തെ അവൻ്റെ പ്രത്യേക അമാനുഷിക സ്വഭാവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, ജൂഡോ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്തയുടെ (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോ) സ്വാധീനത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ ലോഗോസ് (ദൈവവചനം) എന്ന ആശയം, ദൈവത്തിനും ആളുകൾക്കുമിടയിലുള്ള നിത്യ മധ്യസ്ഥൻ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. - ലോഗോകൾ ആദ്യം മുതൽ ദൈവത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു, അവനിലൂടെ എല്ലാം ജീവനോടെ സംഭവിച്ചു, അവൻ ദൈവവുമായി സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു - മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത് മനുഷ്യ പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തത്തിനായി അവതാരമെടുക്കാനും തുടർന്ന് ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും അവൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുമതം ക്രമേണ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ തുടങ്ങി, മിശിഹായുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്റ്റോളജി ഘടകംദൈവശാസ്ത്രം. എന്നിരുന്നാലും, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ (ഏകദൈവവിശ്വാസം) ഏകദൈവത്വ സ്വഭാവത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യും: രക്ഷകൻ്റെ ദൈവികതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ രണ്ട് ദൈവങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അതായത്, പുറജാതീയ ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ( ബഹുദൈവത്വം). യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വികസനവും ഈ സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പാത പിന്തുടർന്നു: ചില ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അപ്പോസ്തലനിലേക്ക് ചായുന്നു. ദൈവത്തെയും അവൻ്റെ പുത്രനെയും കർശനമായി വേർതിരിച്ചറിയുന്ന പോൾ, മറ്റുള്ളവരെ നയിച്ചത് വിശുദ്ധയുടെ സങ്കൽപ്പമാണ്. ദൈവത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിനെയും തൻ്റെ വചനമായി അടുത്ത് ബന്ധിപ്പിച്ച ജോൺ. അതനുസരിച്ച്, ചിലർ ദൈവത്തിൻ്റെയും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും അനിവാര്യമായ ഐക്യം നിഷേധിക്കുകയും ആദ്യത്തേതുമായി (മോഡൽ-ഡൈനാമിസ്റ്റുകൾ, കീഴ്വഴക്കവാദികൾ, അരിയന്മാർ, നെസ്തോറിയൻമാർ) സംബന്ധിച്ച് രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ കീഴ്വഴക്കത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വാദിച്ചു. ദൈവിക സ്വഭാവത്താൽ (അപ്പോളിനേറിയൻമാർ, മോണോഫിസൈറ്റുകൾ), പിതാവായ ദൈവത്തിൻ്റെ (മോഡലിസ്റ്റ് രാജാക്കന്മാർ) ലളിതമായ ഒരു പ്രകടനം അവനിൽ കണ്ടവർ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഔദ്യോഗിക സഭ തിരഞ്ഞെടുത്തു മധ്യ വഴിഈ ദിശകൾക്കിടയിൽ, രണ്ട് വിപരീത സ്ഥാനങ്ങളും ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ച്: യേശുക്രിസ്തു ദൈവവും മനുഷ്യനുമാണ്, എന്നാൽ ഒരു താഴ്ന്ന ദൈവമല്ല, ഒരു അർദ്ധദൈവമല്ല, അർദ്ധ മനുഷ്യനല്ല - അവൻ ഏകദൈവത്തിൻ്റെ മൂന്ന് വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് (മതം ത്രിത്വത്തിൻ്റെ), മറ്റ് രണ്ട് വ്യക്തികൾക്ക് തുല്യമാണ് (പിതാവായ ദൈവത്തിനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനും) - അവൻ പിതാവായ ദൈവത്തെപ്പോലെ തുടക്കമില്ലാത്തവനല്ല, മാത്രമല്ല ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനെയും പോലെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല - അവൻ പിതാവിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. എല്ലാ യുഗങ്ങൾക്കും മുമ്പ്, സത്യദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യദൈവത്തെപ്പോലെ. പുത്രൻ്റെ അവതാരമെന്നത് മനുഷ്യനുമായുള്ള ദൈവിക സ്വഭാവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഐക്യത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു (യേശു ക്രിസ്തുവിന് രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളും രണ്ട് ഇച്ഛകളും ഉണ്ടായിരുന്നു). 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാ പാർട്ടികളുടെ കടുത്ത പോരാട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഈ രൂപം സ്ഥാപിതമായത്. ആദ്യത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ (നിസിയ 325, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ 381, എഫെസസ് 431, ചാൽസിഡോൺ 451) തീരുമാനങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതാണ് ക്രിസ്ത്യൻ, തീർച്ചയായും ക്ഷമാപണം, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട്. ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് സംശയത്തിന് അതീതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവിടെ സ്വതന്ത്രരുണ്ടോ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യംഅതിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ കൃത്യത സ്ഥിരീകരിക്കാനോ നിരാകരിക്കാനോ കഴിയുന്ന രേഖകൾ? നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റോമൻ, ജൂഡോ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സാഹിത്യം. എൻ. ഇ. യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചില്ല. ജോസീഫസിൻ്റെ പുരാവസ്തുക്കൾ (37-സി. 100), കൊർണേലിയസ് ടാസിറ്റസിൻ്റെ അന്നൽസ് (സി. 58-117), ലെറ്റേഴ്സ് ഓഫ് പ്ലിനി ദി യംഗർ (61-114), ദി ലൈവ്സ് ഓഫ് ദി ലൈവ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ചില തെളിവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്യൂട്ടോണിയസ് ട്രാൻക്വില്ലസിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് സീസറുകൾ (c. 70-140). അവസാനത്തെ രണ്ട് എഴുത്തുകാർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല, അവൻ്റെ അനുയായികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ മാത്രം പരാമർശിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗത്തിനെതിരായ നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്ന ടാസിറ്റസ്, ഈ വിഭാഗത്തിൻ്റെ പേര് "ടൈബീരിയസിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനാൽ വധിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നാണ്" എന്ന് മാത്രം കുറിക്കുന്നു (വാർഷികം. XV. 44 ). പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിൻ്റെ കീഴിൽ ജീവിച്ച, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ച, യഹൂദർക്കും ഗ്രീക്കുകാർക്കും ഇടയിൽ ധാരാളം അനുയായികളുണ്ടായിരുന്ന, ഇസ്രായേലിലെ "ആദ്യ മനുഷ്യരുടെ" അപലപത്താൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്ന പ്രസിദ്ധമായ "ജോസഫസിൻ്റെ സാക്ഷ്യം" ആണ് ഏറ്റവും അസാധാരണമായത്. വധശിക്ഷയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള മൂന്നാം ദിവസം (ജൂത പുരാവസ്തുക്കൾ. XVIII 3.3). എന്നിരുന്നാലും, ഈ തുച്ഛമായ തെളിവിൻ്റെ മൂല്യം സംശയാസ്പദമായി തുടരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ അനുകൂല മനോഭാവത്തിൽ വാചകത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും തിരുത്തലുകളും വരുത്താൻ കഴിയുമായിരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പകർപ്പുകളിലാണ് അവർ നമ്മുടെ അടുക്കൽ വന്നത് എന്നതാണ് വസ്തുത. ഇതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പല ഗവേഷകരും ടാസിറ്റസിൻ്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് ജോസീഫസിൻ്റെയും സന്ദേശങ്ങൾ വൈകി ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാജമായി കണക്കാക്കുകയും തുടർന്നും കാണുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. റോമൻ, ജൂഡോ-ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് എഴുത്തുകാരേക്കാൾ യഹൂദമതവും ഇസ്‌ലാമും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപത്തിൽ വളരെയധികം താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു. മത സാഹിത്യം. പഴയനിയമ പാരമ്പര്യത്തെ പരസ്പരം വെല്ലുവിളിക്കുന്ന രണ്ട് അനുബന്ധ മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കടുത്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണ് യേശുക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള യഹൂദമതത്തിൻ്റെ ശ്രദ്ധ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുമതം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സമാന്തരമായി ഈ ശ്രദ്ധ വളരുന്നു: ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ജൂത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ - മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം. യേശുക്രിസ്തു ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ പാഷണ്ഡികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സന്ദേശങ്ങൾ മാത്രമേ നമുക്ക് കാണാനാകൂ, പിൽക്കാലത്തെ പാഠങ്ങളിൽ അവ ക്രമേണ നസ്രത്തിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകവും യോജിച്ചതുമായ ഒരു കഥയിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മോശം ശത്രുയഥാർത്ഥ വിശ്വാസം. താൽമൂഡിൻ്റെ ആദ്യകാല പാളികളിൽ യേശുക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് യേശുവാ ബെൻ (ബാർ) പന്തീര ("യേശു, പന്തീരയുടെ മകൻ") എന്ന പേരിലാണ്. യഹൂദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ "യേശുവാ" എന്ന പൂർണ്ണനാമം രണ്ടുതവണ മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവൻ്റെ പേര് "യേശു" എന്ന് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു - അവനോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം നിന്ദ്യമായ മനോഭാവത്തിൻ്റെ അടയാളം. Tosefta (III നൂറ്റാണ്ട്), ജെറുസലേം ടാൽമൂഡ് (III-IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) എന്നിവയിൽ, യേശു ബെൻ പന്തീരയെ ഒരു മതവിരുദ്ധ വിഭാഗത്തിൻ്റെ തലവനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ഒരു ദൈവമായി കണക്കാക്കുകയും ആരുടെ പേരിൽ അവർ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പിന്നീടുള്ള ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡിൽ (III-V നൂറ്റാണ്ടുകൾ) യേശുക്രിസ്തുവിനെ യേശു ഹാ-നോസ്രി ("നസ്രത്തിലെ യേശു") എന്നും വിളിക്കുന്നു: ഈ മന്ത്രവാദിയും "ഇസ്രായേലിനെ വശീകരിക്കുന്നവനും" "രാജകീയ കോടതിക്ക് സമീപം" വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. എല്ലാ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും പാലിക്കൽ (നാൽപത് ദിവസത്തേക്ക് അവർ അവൻ്റെ വാദത്തിനായി സാക്ഷികളെ വിളിച്ചു, പക്ഷേ അവരെ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല), തുടർന്ന് അവനെ വധിച്ചു (ഈസ്റ്ററിൻ്റെ തലേന്ന് അവനെ കല്ലെറിഞ്ഞ് മൃതദേഹം തൂക്കിലേറ്റി) - നരകത്തിൽ അവൻ ഭയങ്കരമായ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു അവൻ്റെ ദുഷ്ടതയ്‌ക്കുള്ള ശിക്ഷ - അവൻ തിളയ്ക്കുന്ന മലത്തിൽ തിളപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെ തൻ്റെ ശരീരത്തിൽ നിഗൂഢമായ അടയാളങ്ങൾ കൊത്തി ഈജിപ്തുകാരിൽ നിന്ന് മാന്ത്രികവിദ്യ മോഷ്ടിച്ച മതവിരുദ്ധനായ ബെൻ സ്റ്റാഡ (സോറ്റെഡ), വ്യാജ അധ്യാപകനായ ബിലിയാം (ബാലം) എന്നിവരുമായി തിരിച്ചറിയാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. ഈ പ്രവണത മിദ്രാഷിമിലും (പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ യഹൂദ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ബിലെയാം (=യേശു) ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായും ദൈവമായി നടിക്കുകയും താൻ പോകുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യാജ അധ്യാപകനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സമയാവസാനത്തിൽ മടങ്ങുക. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും പൂർണ്ണമായ യഹൂദ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധമായ ടോൾഡോട്ട് യേശുവിൽ (അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്) അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു യഥാർത്ഥ ജൂത വിരുദ്ധ സുവിശേഷം: ഇവിടെ സുവിശേഷ കഥയുടെ എല്ലാ പ്രധാന സംഭവങ്ങളും സ്ഥിരമായി അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ടോൾഡോട്ടിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യേശുവിൻ്റെ അമ്മ മിറിയം ആയിരുന്നു, നിയമ അധ്യാപകൻ ജോചാനൻ്റെ ഭാര്യ. രാജകീയ കുടുംബം , ഭക്തിക്ക് പേരുകേട്ട. ഒരു ശനിയാഴ്ച, കുറ്റവാളിയും സ്വതന്ത്രനുമായ ജോസഫ് ബെൻ പാണ്ടിര മിറിയത്തെ വഞ്ചിച്ചു, അവളുടെ ആർത്തവസമയത്ത് പോലും. അങ്ങനെ, യേശു ഒരു ട്രിപ്പിൾ പാപത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ചു: വ്യഭിചാരം ചെയ്തു, ആർത്തവ വർജ്ജനം ലംഘിക്കപ്പെട്ടു, ശബ്ബത്ത് അശുദ്ധമാക്കി. നാണക്കേട് നിമിത്തം യോഹന്നാൻ മിറിയമിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ബാബിലോണിലേക്ക് പോകുന്നു. യേശുവിനെ നിയമത്തിൻ്റെ അധ്യാപകരായി പഠിക്കാൻ അയച്ചു. അസാമാന്യമായ ബുദ്ധിശക്തിയും ഉത്സാഹവുമുള്ള ആ കുട്ടി തൻ്റെ ഉപദേഷ്ടാക്കളോട് അനാദരവ് കാണിക്കുകയും മോശമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശുവിൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം കണ്ടെത്തിയതിനുശേഷം, അവൻ ജറുസലേമിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും അവിടെ അദ്ദേഹം ദൈവാലയത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ രഹസ്യ നാമം മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ അവൻ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ സ്വയം മിശിഹായായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും 310 ശിഷ്യന്മാരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഹൂദ സന്യാസിമാർ യേശുവിനെ വിചാരണയ്ക്കായി ഹെലൻ രാജ്ഞിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അവൻ്റെ കഴിവുകളിൽ വിസ്മയിച്ച അവൾ അവനെ പോകാൻ അനുവദിച്ചു. ഇത് യഹൂദർക്കിടയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുന്നു. യേശു അപ്പർ ഗലീലിയിലേക്ക് പോകുന്നു. തൻ്റെ പിന്നാലെ ഒരു സൈനിക സംഘത്തെ അയയ്ക്കാൻ ജ്ഞാനികൾ രാജ്ഞിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ഗലീലിയക്കാർ അവനെ കൈമാറാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും രണ്ട് അത്ഭുതങ്ങൾ (കളിമൺ പക്ഷികളുടെ പുനരുജ്ജീവനവും ഒരു തിരികല്ലിൻ്റെ കടിഞ്ഞാൺ നീന്തലും) കണ്ടതിനാൽ അവർ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. യെശയെ തുറന്നുകാട്ടാൻ, യഹൂദ ഋഷിമാർ യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്തിനെ ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ രഹസ്യനാമം മോഷ്ടിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. യേശുവിനെ രാജ്ഞിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അവൻ തൻ്റെ മിശിഹാ മഹത്വത്തിൻ്റെ തെളിവായി വായുവിലേക്ക് ഉയരുന്നു, തുടർന്ന് യൂദാസ് അവൻ്റെ മേൽ പറന്ന് അവൻ്റെ മേൽ മൂത്രമൊഴിക്കുന്നു. അശുദ്ധനായ യേശു നിലത്തു വീഴുന്നു. ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ട മന്ത്രവാദിയെ അറസ്റ്റുചെയ്ത് ഒരു തമാശയായി ഒരു കോളത്തിൽ കെട്ടിയിടുന്നു, പക്ഷേ അവൻ്റെ അനുയായികൾ അവനെ മോചിപ്പിച്ച് അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. യേശു ഈജിപ്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക മാന്ത്രിക കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. പിന്നെ അവൻ വീണ്ടും ദൈവത്തിൻ്റെ രഹസ്യനാമം മോഷ്ടിക്കാനായി ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള വെള്ളിയാഴ്ച അദ്ദേഹം നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അവരിൽ ഒരാൾ, ഗൈസ, അവനെ വണങ്ങിയ ശേഷം യഹൂദന്മാർക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. യെഷയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും തൂക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ മരങ്ങളോടും സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു - തുടർന്ന് അവനെ ഒരു വലിയ “കാബേജ് തുമ്പിക്കൈയിൽ” തൂക്കിയിടുന്നു. ഞായറാഴ്ച അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിക്കുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ യേശുവിൻ്റെ ശവക്കുഴി ശൂന്യമാണ്: യേശുവിൻ്റെ അനുയായികൾ മൃതദേഹം മോഷ്ടിച്ചു, അദ്ദേഹം സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവെന്നും അതിനാൽ അദ്ദേഹം മിശിഹാ ആണെന്നും കിംവദന്തി പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഇതോടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ രാജ്ഞി മൃതദേഹം കണ്ടെത്താൻ ഉത്തരവിടുന്നു. അവസാനം, തോട്ടക്കാരനായ യൂദാസ് യേശുവിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, അവരെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി യഹൂദന്മാർക്ക് മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശിന് നൽകുന്നു. ജറുസലേമിലെ തെരുവുകളിലൂടെ മൃതദേഹം വലിച്ചിഴച്ചു, രാജ്ഞിയേയും ജനങ്ങളേയും "സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറാൻ പോകുന്നവനെ" കാണിക്കുന്നു. യേശുവിൻ്റെ അനുയായികൾ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർ യഥാർത്ഥ മിശിഹായെ ക്രൂശിച്ചു എന്ന അപവാദം എല്ലായിടത്തും പരക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ, ഈ പതിപ്പ് വ്യത്യസ്തവും അവിശ്വസനീയവുമായ വിശദാംശങ്ങളും വസ്തുതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന "യേശു ബാർ പാണ്ടിരയുടെ ചരിത്രം" എന്ന അരമായിൽ, യേശുവിനെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കിയ ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ മുമ്പാകെ, ഒരു വാക്ക് കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ചക്രവർത്തിയുടെ മകൾ ഗർഭിണിയാണ്. അവനെ വധശിക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ആകാശത്തേക്ക് ഉയർന്ന് ആദ്യം കാർമൽ പർവതത്തിലേക്കും പിന്നീട് ഏലിയാ പ്രവാചകൻ്റെ ഗുഹയിലേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നു, അത് അകത്ത് നിന്ന് പൂട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവനെ പിന്തുടരുന്ന റബ്ബി ജൂദാ ഗനിബ (“തോട്ടക്കാരൻ”) ഗുഹ തുറക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു, യേശു വീണ്ടും പറന്നുയരാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവൻ്റെ മേലങ്കിയുടെ അരികിൽ അവനെ പിടിച്ച് വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അങ്ങനെ, യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തു ഒരു ദൈവമല്ല, ഒരു മിശിഹായല്ല, മറിച്ച് മാന്ത്രികവിദ്യയുടെ സഹായത്തോടെ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്ത ഒരു വഞ്ചകനും മന്ത്രവാദിയുമാണ്. അവൻ്റെ ജനനവും മരണവും ഒരു അമാനുഷിക സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച്, പാപത്തോടും ലജ്ജയോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവപുത്രനായി ബഹുമാനിക്കുന്നവൻ നീതിമാനല്ല സാധാരണ വ്യക്തി, എന്നാൽ ആളുകളിൽ ഏറ്റവും മോശം. യേശുവിൻ്റെ (ഈസ) ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലീം (ഖുർആനിക്) വ്യാഖ്യാനം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ, യഹൂദ പതിപ്പുകൾക്കിടയിൽ ഇത് ഒരു ഇൻ്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഖുറാൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവികത നിഷേധിക്കുന്നു - അവൻ ദൈവമോ ദൈവപുത്രനോ അല്ല - മറുവശത്ത്, അവൻ ഒരു വിധത്തിലും ഒരു മന്ത്രവാദിയോ ഒരു മന്ത്രവാദിയോ അല്ല. ഈസാ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതനും പ്രവാചകനുമാണ്, മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൗത്യം യഹൂദന്മാരെ മാത്രം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു പ്രഭാഷകൻ, അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, മത പരിഷ്കർത്താവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഏകദൈവ വിശ്വാസം സ്ഥാപിക്കുകയും, അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കാൻ ആളുകളെ വിളിക്കുകയും, ചില മത പ്രമാണങ്ങൾ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുറാൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈസയുടെ ജീവചരിത്രം നൽകുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിഗത നിമിഷങ്ങളിൽ (ജനനം, അത്ഭുതങ്ങൾ, മരണം) മാത്രം വസിക്കുന്നു. ഖുറാൻ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് ഒരു ആശയം കടമെടുക്കുന്നു കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണം: “ഞങ്ങൾ അവളിൽ [മറിയം] നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഊതി, അവളെയും അവളുടെ മകനെയും ലോകത്തിന് അടയാളമാക്കി” (21:91) - “മറിയത്തിന് പതിനേഴു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അല്ലാഹു അവളുടെ അടുത്തേക്ക് ഗബ്രിയേലിനെ (ഗബ്രിയേൽ) അയച്ചു. അവളിലേക്ക്, അവൾ മിശിഹായെ ഗർഭം ധരിച്ചു, ഈസ ബെൻ മറിയം" (അൽ-മസൂദി. ഗോൾഡൻ മെഡോസ്. വി). ഖുറാൻ ഈസായുടെ ചില അത്ഭുതങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു - അവൻ മരിച്ചവരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും കളിമൺ പക്ഷികളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് ഭക്ഷണം ഇറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ഖുറാൻ യേശുവിൻ്റെ മരണത്തിന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു: ക്രൂശീകരണത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അത് നിഷേധിക്കുന്നു (അത് യഹൂദന്മാർ മാത്രമാണ് സങ്കൽപ്പിച്ചത്; വാസ്തവത്തിൽ, യേശുവിനെ ജീവനോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി) പുനരുത്ഥാനവും യേശുക്രിസ്തു മൂന്നാം ദിവസം (ഈശാ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും അവസാന ദിവസങ്ങൾമറ്റെല്ലാ ആളുകളുമായും സമാധാനം), അതുപോലെ തന്നെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിൻ്റെ സാധ്യതയും: ഖുറാനിൽ, ഈസ തൻ്റെ ആസന്നമായ തിരിച്ചുവരവിനെയല്ല, മറിച്ച് പ്രധാന പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിൻ്റെ വരവിനെയാണ് മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നത്, അതുവഴി അവൻ്റെ മുൻഗാമിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: “ഞാൻ ഞാൻ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതനാണ്, തൗറാത്തിൽ എനിക്ക് മുമ്പ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ സത്യവും എനിക്ക് ശേഷം വരുന്ന ഒരു ദൂതനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷവാർത്തയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവൻ്റെ പേര് അഹ്മദ്" (6:6). ശരിയാണ്, പിൽക്കാല മുസ്ലീം പാരമ്പര്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഈസയുടെ ഭാവി തിരിച്ചുവരവിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നീതിയുടെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനയുടെ ഒരു വസ്തുവെന്ന നിലയിൽ യേശുക്രിസ്തു ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പെട്ടതാണ്. ഇത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കാര്യമാണ്, ഇത് സംശയങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും അന്വേഷണം ആവശ്യമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവസാനിച്ചില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം കൈവശം വയ്ക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ, മതവിരുദ്ധ വിഭാഗങ്ങളെ തിരിച്ചറിയൽ, കത്തോലിക്കാ വിഭജനം എന്നിവ തെളിയിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ, നവീകരണവും. എന്നാൽ, തീർത്തും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾക്ക് പുറമേ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ചർച്ചാവിഷയമായിത്തീർന്നു, അത് പ്രാഥമികമായി രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളതും തുടരുന്നതും തുടരുന്നു: 1). സുവിശേഷ ചരിത്രത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, അതായത് യേശുക്രിസ്തു ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയാണോ - 2). ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ അവബോധത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം (ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവം എന്താണ്?). ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളായിരുന്നു ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു ശാസ്ത്രീയ ദിശകൾ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്തത് - പുരാണവും ചരിത്രപരവും. പുരാണ പ്രവണതകൾ (സി. ഡൂപ്പീസ്, സി. വോൾനി, എ. ഡ്രൂ, മുതലായവ) യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിച്ചു. ചരിത്ര പുരുഷൻഅത് പുരാണത്തിലെ ഒരു വസ്തുത മാത്രമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. യേശുവിൽ അവർ സൂര്യൻ്റെയോ ചന്ദ്രദേവൻ്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ നിയമത്തിലെ യാഹ്‌വെയുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ നീതിയുടെ കുമ്രാനൈറ്റ് അധ്യാപകൻ്റെയോ വ്യക്തിത്വം കണ്ടു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഉത്ഭവം തിരിച്ചറിയാനും പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കം "ഡീക്രിപ്റ്റ്" ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുന്നു സുവിശേഷ പരിപാടികൾ, ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെയും മുൻ പുരാണ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള സാമ്യതകൾക്കായി തിരയുന്ന ഒരു വലിയ ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സുമേറിയൻ, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ, വെസ്റ്റ് സെമിറ്റിക്, പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിലെ മരിക്കുന്നതും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുമായ ഒരു ദേവതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി അവർ യേശുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ബന്ധപ്പെടുത്തി. സുവിശേഷ കഥപുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിൽ വളരെ സാധാരണമായ ഒരു സോളാർ-ജ്യോത്സ്യ വ്യാഖ്യാനം നൽകാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു (12 അപ്പോസ്തലന്മാരുമൊത്തുള്ള യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പാത പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, 12 നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളിലൂടെയുള്ള സൂര്യൻ്റെ വാർഷിക പാതയായി). മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂളിൻ്റെ അനുയായികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ, ശുദ്ധമായ ഒരു ദേവതയുടെ പ്രാരംഭ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് ക്രമേണ ഒരു ദൈവ-മനുഷ്യൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് പരിണമിച്ചു. പുരാതന പൗരസ്ത്യത്തിൻ്റെയും വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിലും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പരിഗണിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് മിത്തോളജിസ്റ്റുകളുടെ ഗുണം. പുരാതന സംസ്കാരംമുൻ പുരാണ വികാസത്തെ അതിൻ്റെ ആശ്രിതത്വം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സുവിശേഷകഥയ്ക്ക് ഒരു നിശ്ചിത യഥാർത്ഥ അടിത്തറയുണ്ടെന്ന് ചരിത്ര വിദ്യാലയം വിശ്വസിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ അത് കൂടുതൽ പുരാണാത്മകമായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന്. യഥാർത്ഥ വ്യക്തി(പ്രസംഗകനും മത അധ്യാപകനും) ക്രമേണ ഒരു അമാനുഷിക വ്യക്തിത്വമായി മാറി. ഈ പ്രവണതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ സുവിശേഷങ്ങളിലെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തെ പിൽക്കാല പുരാണ സംസ്കരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക എന്ന ദൗത്യം നിർവ്വഹിച്ചു. ഇതിനായി, ഇൻ അവസാനം XIXവി. യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാം ഒഴിവാക്കി യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ "യഥാർത്ഥ" ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യുക്തിസഹമായ വിമർശനത്തിൻ്റെ രീതി ഉപയോഗിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, അതായത്, വാസ്തവത്തിൽ, യുക്തിസഹമായ മനോഭാവത്തിൽ സുവിശേഷങ്ങൾ "തിരിച്ചെഴുതുക" (ടബിംഗൻ സ്കൂൾ ). ഈ രീതി ഗുരുതരമായ വിമർശനത്തിന് കാരണമായി (എഫ്. ബ്രാഡ്ലി) ഉടൻ തന്നെ മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും നിരസിച്ചു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്രോതസ്സുകളുടെ "നിശബ്ദത" യെക്കുറിച്ചാണ് പുരാണ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മൂലക്കല്ല് തീസിസ്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച്, ഈ രൂപത്തിൻ്റെ പുരാണ സ്വഭാവം തെളിയിക്കപ്പെട്ടതായി അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം തേടി പുതിയ നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പഠനത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ചരിത്ര സ്കൂളിൻ്റെ നിരവധി പിന്തുണക്കാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യപാദത്തിൽ. "രൂപങ്ങളുടെ ചരിത്രം" പഠിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാലയം ഉയർന്നുവന്നു, അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുക - വാക്കാലുള്ള ഉത്ഭവം മുതൽ സാഹിത്യ രൂപകൽപന വരെ - യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുക, പാളികളിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കുക. തുടർന്നുള്ള പതിപ്പുകളുടെ. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലെ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ പതിപ്പ് പോലും സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടതാണെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് ഈ സ്കൂളിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ വാചക പഠനങ്ങൾ നയിച്ചു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ജീവചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നില്ല: ഇവിടെയും അവൻ പ്രതീകാത്മകമായി മാത്രം തുടരുന്നു കഥാപാത്രം - ചരിത്രപരമായയേശുക്രിസ്തു ഉണ്ടാകാമായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഹരിക്കപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ്. "രൂപങ്ങളുടെ ചരിത്രം" പഠിക്കുന്ന സ്കൂളിൻ്റെ അനുയായികൾ ഇപ്പോഴും ആധുനിക ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിലെ മുൻനിര പ്രവണതകളിലൊന്നാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ രേഖകളുടെ അഭാവവും പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുടെ പരിമിതമായ വിവര ഉള്ളടക്കവും കാരണം, ചരിത്രപരമായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ കാര്യമായ പുരോഗതി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. രചയിതാവ് - ഇവാൻ ക്രിവുഷിൻ.

ക്രിസ്തുമസ് ദിനത്തിൽ, ഗലാത്തിയർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം നാം ദേവാലയത്തിൽ വായിക്കുന്നു, "സമയത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണത വന്നപ്പോൾ, ദൈവം തൻ്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ അയച്ചു, ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, നിയമത്തിന് വിധേയനായി, താഴെയുള്ളവരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ. നിയമം” (ഗലാ. 4:4-5) .

യഹൂദ ജനതയിൽ, ഒരു കുഞ്ഞ് നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണം എട്ടാം ദിവസം തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായി സംഭവിക്കുന്നു. തുടർന്ന് കുഞ്ഞിനെ പരിച്ഛേദന ചെയ്യുന്നു. വേദനാജനകമായ ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ക്രിസ്തു വിധേയനായി. ഒരു കുട്ടി കരയുന്നതും മുതിർന്നവർ കരയുന്ന കുഞ്ഞിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും നിങ്ങൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ജൂതന്മാർ അത് എങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. സാരാംശത്തിൽ, ഇവ ഒരേ പ്രവൃത്തിയാണ്.

ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ ദിവസം നാം അവനെ പ്രത്യേകമായി വണങ്ങുന്നു, കാരണം ഈ ദിവസം അവൻ്റെ ശരീരത്തിൽ ഇരുമ്പ് സ്പർശിക്കുകയും ശിശുവായ ദൈവം ആദ്യമായി രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ഈ ദിവസത്തിന് മറ്റൊരു അഗാധമായ സവിശേഷതയുണ്ട്. അതായത്: പരിച്ഛേദന ദിവസം, കുട്ടിക്ക് ഒരു പേര് നൽകി.

ദൈവപുത്രനെ പേരൊന്നും വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രഖ്യാപന ദിവസം പോലും, ഗബ്രിയേൽ മറിയയോട് പറഞ്ഞു: “നീ ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു; നീ ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു എന്ന് പേരിടും" (ലൂക്കാ 1:30-31).

അതുപോലെ, സംശയാസ്പദമായ ജോസഫിനെ ദൂതൻ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “അവളിൽ (മറിയത്തിൽ) ജനിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ്; അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, നിങ്ങൾ അവനെ യേശു എന്നു വിളിക്കും” (മത്തായി 1:20-21).

ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനെ എന്ത് വിളിക്കണമെന്ന് കന്യകയായ അമ്മയും മൂത്ത ദാസനും അടങ്ങുന്ന അത്ഭുത കുടുംബം ഒരു ദിവസം പോലും സംശയിച്ചില്ല. ഉപദേശമോ തർക്കങ്ങളോ ഉണ്ടായില്ല. എട്ട് ദിവസത്തെ കാത്തിരിപ്പ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, "എട്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം, കുട്ടി പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെടേണ്ട സമയത്ത്, അവർ അവന് യേശു എന്ന് പേരിട്ടു, അവൻ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഗർഭം ധരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മാലാഖ വിളിച്ചിരുന്നു" (ലൂക്കാ 2:21).

അവതാരപുത്രന് വിധിക്കപ്പെട്ട നാമം ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഇടവേളകളിൽ സൂക്ഷിച്ചു, പരിച്ഛേദന ദിവസം അത് ഒരു കമ്പിളിയിൽ മഴ പോലെ ഭൂമിയിൽ വീണു. സുഗന്ധതൈലമോ മൈലാഞ്ചിയോ പാത്രത്തിൽ അടച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം മണം കേൾക്കില്ല. പാത്രം തുറന്നാലുടൻ, അല്ലെങ്കിൽ അതിലുപരിയായി, തൈലം ചൊരിയുമ്പോൾ, "അലയത്തിൽ സുഗന്ധതൈലം നിറയും." അതിനാൽ, രഹസ്യ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള രഹസ്യ വാക്ക് തന്നെ പറയുന്നു: "നിൻ്റെ പേര് തെറിച്ച തൈലം പോലെയാണ്" (ഗീതം 1: 2).

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമം സുഗന്ധമാണ്, അവൻ്റെ നാമം വിലയേറിയതാണ്. "എൻ്റെ ഹൃദയം അവൻ്റെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടട്ടെ." ക്രിസ്തു "അവൻ്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ദൈവമക്കളാകാൻ ശക്തി നൽകിയിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ 1:12). അവൾ തന്നെ അനശ്വരമായ ജീവിതംശാശ്വതമായ അസ്തിത്വം മാത്രമല്ല, "അവൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള ജീവിതം" (യോഹന്നാൻ 20:31).

രക്ഷകൻ്റെ നാമത്തിൽ വലിയ ശക്തിയുണ്ട്.

"നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ, എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക," ചുവന്ന കവാടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആലയ കവാടത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന മുടന്തനോട് പീറ്റർ പറഞ്ഞു (കാണുക: പ്രവൃത്തികൾ 3: 6). ഈ അത്ഭുതത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിനായി, പത്രോസിനെയും യോഹന്നാനെയും സൻഹെദ്രീമിൻ്റെ മുമ്പാകെ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, പത്രോസ് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ക്രൂശിച്ച, ദൈവം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ച നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ. അവൻ (മുടന്തൻ) ആരോഗ്യവാനായ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു " പത്രോസ് അതിലും കൂടുതൽ പറഞ്ഞു, അതായത്: "മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല, കാരണം ആകാശത്തിന് കീഴിൽ മറ്റൊരു നാമവുമില്ല. ആളുകൾക്ക് നൽകിആരാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടത്" (പ്രവൃത്തികൾ 4:10, 12).

നാം രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട മറ്റൊരു നാമവും ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ ഇല്ല. അതിമനോഹരമായ പൗരസ്ത്യ മധുരം പോലെ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ വാക്കുകൾ നിങ്ങളുടെ വായിൽ കൊണ്ടുനടന്ന് ആവർത്തിക്കാം: "യേശു, യേശു, യേശു, ദൈവപുത്രാ, എന്നിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ." "നിൻ്റെ വാക്കുകൾ എൻ്റെ തൊണ്ടയ്ക്ക് തേനേക്കാൾ മധുരമാണെങ്കിൽ." വീണ്ടും: “കാട്ടിലെ മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ആപ്പിൾ മരം ഉള്ളതുപോലെ, ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ. അതിൻ്റെ തണലിൽ ഇരിക്കാൻ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ പഴങ്ങൾ എൻ്റെ തൊണ്ടയ്ക്ക് മധുരമാണ്" (ഗീതം 2:3).

രക്ഷകൻ്റെ നാമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എത്ര രഹസ്യങ്ങളുണ്ട്! ഈ ആഡംബര കോട്ടയിൽ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത നിരവധി മുറികളുണ്ട്!

ഇവിടെ യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: “നിയമം മോശയിലൂടെ നൽകപ്പെട്ടു; എന്നാൽ കൃപയും സത്യവും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ വന്നു” (യോഹന്നാൻ 1:17). വാഗ്ദത്ത ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കുന്നതിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ വാക്കുകളുടെ ചിത്രം നൽകിയിരിക്കുന്നു.

മോശ ജനങ്ങളെ ഭൂമിയുടെ അതിർത്തികളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ അവരെ ഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചില്ല, സ്വയം പ്രവേശിച്ചില്ല. കാരണം, നിയമം ആരെയും പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നില്ല, മോശ ഈ നിയമത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആരാണ് ജനങ്ങളെ ദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത്? യേശു! യേശു എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ മോശയുടെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്നു. നിയമം സുവിശേഷത്തിന് ബാറ്റൺ കൈമാറുമെന്ന പ്രവചനമാണിത്. മോശ തന്നെ പറയുന്നു: “നിൻ്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിൻ്റെ സഹോദരന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു എന്നെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകനെ നിനക്കു വേണ്ടി എഴുന്നേല്പിക്കും; അവനെ ശ്രവിക്കുവിൻ” (പ്രവൃത്തികൾ 7:37).

മോശയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനം തുടർന്ന യേശുവിന് ജോഷ്വ എന്ന് പേരിട്ടു. ഈ സംഭവങ്ങൾ ജീവനുള്ള പ്രവചനങ്ങളായിരുന്നു എന്ന ആശയം ജോഷ്വയെ ആദ്യം ഹോസിയാ എന്ന് വിളിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. മോശയുടെ ദൗത്യത്തിൻ്റെ ഭാരം വഹിക്കാൻ, അവൻ തൻ്റെ പേര് ഹോസിയയിൽ നിന്ന് യേശു എന്നാക്കി മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്. താൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് മോശ ഈ പേരുമാറ്റി! വാഗ്ദത്ത ദേശം ദൂരെ നിന്ന് കണ്ടതിന് ശേഷം മോശെ മരിക്കുന്നു, യേശു ആളുകളെ അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല.

റഷ്യൻ ചെവിക്ക്, ഹോസിയായും യേശുവായി മാറുന്നതും ഒസിപ്പും ഏലിയാവും ആയിത്തീരുന്നതിന് തുല്യമാണ്. പേരുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഹോശേയ ആയിരുന്നു ഹോഷ്വ. അവനെ പുനർനാമകരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് മോശ അവനെ യെഹോഷ്വാ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സമാനമായ ശബ്ദമുള്ള വാക്കുകളാണിത്. അവൻ ഏത് അക്ഷരമാണ് പേരുമാറ്റാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? ഒരു ചെറിയ അയോട്ടയുടെ സഹായത്തോടെ! ഹോഷ്വാ എന്ന പേരിനോട് ചേർത്താൽ, അയോട്ട അതിനെ യെഹോഷ്വാ ആക്കി, അതായത് യേശുവാക്കി!

അതുകൊണ്ടാണ് "എല്ലാം നിവൃത്തിയാകുന്നതുവരെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വള്ളിയോ പുള്ളിയോ പോകില്ല" എന്ന് പറയുന്നത് (മത്തായി 5:18).

ഈ വാക്കുകൾ എന്നെ വളരെക്കാലം വേദനിപ്പിച്ചു. "നീതീകരണം നിയമപ്രകാരമാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തു വ്യർത്ഥമായി മരിച്ചു" (ഗലാ. 2:21) എന്ന് പറയുമ്പോൾ നിയമത്തിലെ കൊളുത്തുകളും ഡാഷുകളും അവയുടെ പ്രാധാന്യം എങ്ങനെ നിലനിർത്തുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പഴയ നിയമം പുതിയ നിയമത്തിൽ വെളിപ്പെട്ടു, വെളിച്ചത്തിൽ കുളിച്ചു, വ്യക്തവും ദൃശ്യവുമാണ്. പുതിയ നിയമം പഴയതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പുതിയ നിയമ സംഭവങ്ങളെല്ലാം നിഴലുകളും പ്രവചനങ്ങളും പോലെ ഇതിനകം ഭൂമിയിലുടനീളം കടന്നുപോയി, കാണാൻ കണ്ണുള്ളവർക്ക് അത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയും.

യേശുക്രിസ്തു നമ്മെ യഥാർത്ഥ വിശ്രമത്തിൻ്റെ ദേശത്തേക്ക്, പാലും തേനും ഒഴുകുന്ന ദേശത്തേക്ക്, യഥാർത്ഥ ശബ്ബത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തന്നെ പ്രവേശിച്ചു, ഇപ്പോൾ ദൈവസന്നിധിയിൽ നമുക്കുവേണ്ടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ" (എബ്രാ. 9:24); അവിടെ, സ്വർഗത്തിൽ തന്നെ, അവനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും അവനെ അനുഗമിക്കും.

നമുക്ക് അവൻ്റെ നാമം നൽകപ്പെടുകയും നാമത്തിലൂടെ കൃപ പ്രാപിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പരിച്ഛേദന ദിനത്തെ നമുക്ക് യേശുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ദിവസം എന്ന് വിളിക്കാം, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമം വിളിച്ച് നമ്മിലെ പഴയത് മരിക്കുകയും നമ്മിലെ പുതിയത് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്താൽ അത് ഒരു യഥാർത്ഥ പുതുവർഷമായിരിക്കും.

സഹോദരന്മാരേ, യേശുവിൻ്റെ നാമം നമുക്ക് ആയുധമാക്കാം, കാരണം യഥാർത്ഥത്തിൽ "കർത്താവിൻ്റെ നാമം ശക്തമായ ഒരു ഗോപുരമാണ്: നീതിമാൻ അതിൽ ഓടിച്ചെന്ന് സുരക്ഷിതനാണ്" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 18:11).

ക്രിസ്ത്യൻ രക്ഷകനെ എന്തിനാണ് അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത്, ഈ പേരിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ അനുമാനങ്ങൾ എന്താണെന്ന് വിശ്വാസികളും ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരും ചിന്തിച്ചിരിക്കാം. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

രക്ഷകൻ്റെ പേരിൻ്റെ അർത്ഥം

യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ - "രക്ഷ", "രക്ഷകൻ". എന്നിരുന്നാലും, മിശിഹായുടെ പേര് യേഹ്ശുവാ ("y" യുടെ ഊന്നൽ) - അരമായ യേഹോശുവയുടെ ചുരുക്കരൂപം. ഈ വാക്കിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: - നിലവിലുള്ള, "ഷുവ" - രക്ഷ, ആത്യന്തികമായി "സഹായം നമ്മുടെ രക്ഷയാണ്" എന്ന് അർത്ഥമാക്കാം.

പേരിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് പതിപ്പ് (പുതിയ നിയമത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പോലെ) ആണ്ὁἸ ησο ῦ ς, അതിൻ്റെ ആധുനിക ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ ജീസസ് ആണ്. എന്നാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിക്കോണിൻ്റെ പരിഷ്കരണം വരെ, ഓർത്തഡോക്സ് തങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്ര പുസ്തകങ്ങളിൽ യേശു (ഐസിക്) എഴുതി. ഇന്നുവരെ, പഴയ വിശ്വാസികളും ബൾഗേറിയക്കാരും മാസിഡോണിയക്കാരും ഉക്രേനിയക്കാരും ബെലാറഷ്യക്കാരും ക്രൊയേഷ്യക്കാരും സെർബിയക്കാരും ക്രിസ്തുവിനെ ഇങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം (1:21) ആ പേരിൻ്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് "നിങ്ങൾ അവനെ യേശു എന്ന് വിളിക്കണം, കാരണം അവൻ തൻ്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും."

യേശുക്രിസ്തു, അവൻ്റെ പേരിൻ്റെ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക ദൂതനാണ്, അഭിഷിക്തനാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പദം -ὁ Χριστός (ക്രിസ്തു) - "അഭിഷേകം സ്വീകരിച്ചവൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് നെറ്റിയിലെ അഭിഷേകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പ്രത്യേക ലോകംഅല്ലെങ്കിൽ എണ്ണ, അത് ദൈവിക പരമോന്നത ശക്തിയുടെ, തിരഞ്ഞെടുക്കലിൻ്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം (4:16-21): "കർത്താവിൻ്റെ ആത്മാവ് എൻ്റെ മേൽ ഉണ്ട്; ദരിദ്രരോട് സുവാർത്ത അറിയിക്കാൻ അവൻ എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു..." "ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിൻ്റെ ഓർത്തഡോക്സ് പര്യായപദമാണ് മിശിഹാ.

എട്ടാം ദിവസം പരിച്ഛേദനയിൽ യഹൂദന്മാർ ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് ഒരു പേര് നൽകി എന്ന് പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ, ഈ പദവി അമ്മയ്ക്കും പിന്നീട് പിതാവിനും ആയിരുന്നു. ഒരു കാരണത്താൽ അവർ അതിന് ഒരു പേര് നൽകി - ഇത് നവജാതശിശുവിൻ്റെ പ്രധാന ജീവിത പാതയായ ലക്ഷ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പരിച്ഛേദന ദിവസം അവൻ്റെ നാമദിനമാണ്.

യേശു എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം

ഇനി ഈ പേരുള്ള സാധാരണക്കാരെക്കുറിച്ച് പറയാം. സ്പാനിഷ് സംസാരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ഇത് വ്യാപകമാണ് - സ്പെയിനിൽ തന്നെ, പോർച്ചുഗൽ, ലാറ്റിനമേരിക്ക. യേശു "ദൈവത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൻ കീഴിലാണ്." വ്യതിയാനങ്ങൾ: ഗെസു, ജോഷ്വ, ജീസസ്, ജിസെസ്, ജോസ്വേ, യെസസ്, യെഹോഷ്വ, ജീസസ് (സ്ത്രീ നാമം).

യേശു എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം അതിൻ്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു:

1. അന്വേഷണാത്മകവും തുറന്നതും സൗഹാർദ്ദപരവും സൗഹൃദപരവും ഉദാരമനസ്കനുമായ ഒരു വ്യക്തി. പലപ്പോഴും അവൻ്റെ സംവേദനക്ഷമത കഠിനമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ മറയ്ക്കുന്നു.
2. യേശുവിന് ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ, "യഥാർത്ഥ പുരുഷ" സ്വഭാവമുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അവനറിയാം.
3. അധികാരത്തിനായുള്ള വ്യക്തമായ ആഗ്രഹമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷത, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ധൈര്യം, ദൃഢനിശ്ചയം, ഊർജ്ജം. അവൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, അവൻ പലപ്പോഴും ദൃഢനിശ്ചയം കുറഞ്ഞ വ്യക്തികളോട് അക്ഷമനാണ്.
4. അവൻ ഒരു ഭൗതികവാദിയാണ്, സാമ്പത്തിക ക്ഷേമത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. യേശുവിൻ്റെ പ്രധാന കാര്യം ആത്മസാക്ഷാത്കാരമാണ്. ഈ പാതയിൽ, അവൻ നാഡീ തകരാറുകൾ, പതിവ് അനുഭവങ്ങൾ, കറുപ്പും വെളുപ്പും തമ്മിലുള്ള വേദനാജനകമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവ അനുഭവിക്കും, അത് പേരിൻ്റെ അർത്ഥത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു.
5. യേശു സത്യസന്ധതയും വിശ്വസ്തതയും കൊണ്ടുവരുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ ഭാവം, വഞ്ചന, മുഖസ്തുതി എന്നിവ വെറുക്കുന്നു.
6. സ്നേഹത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ, അവൻ ആത്മാർത്ഥവും നേരിട്ടുള്ളതും തുറന്നതുമാണ്. എന്നാൽ വിശ്വാസവഞ്ചനയിൽ അദ്ദേഹം വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനാണ്. നിങ്ങൾ യേശുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആത്മാർത്ഥമായി മാത്രം.

ബൈബിളിൽ യേശുവിൻ്റെ പേര് നൽകുക

മിശിഹായായ യേശുക്രിസ്തുവിന് പുറമേ, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രധാന പുസ്തകത്തിൽ മറ്റ് നിരവധി വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഈ പേര് വഹിക്കുന്നു:

• ജോഷ്വ. ഹോസിയാ എന്ന പേരുള്ള ഈ മനുഷ്യൻ മോശയ്ക്ക് ശേഷം യഹൂദ ജനതയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. സർവ്വശക്തൻ അവനിലൂടെ യഹൂദ ജനതയെ നിത്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും വാഗ്ദത്ത ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിൻ്റെ അടയാളമായി അവനെ രണ്ടാമത്തേതായി പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
• യഹൂദ മഹാപുരോഹിതനായ യേശു. ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ ജനിച്ച് വളർന്ന അദ്ദേഹം, യഹൂദന്മാരുടെ ഇസ്രായേലിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു, ജനങ്ങളെ സേവിക്കുന്നതിനും ജറുസലേം ക്ഷേത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി തൻ്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു. ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തിൻ്റെ മഹാപുരോഹിതനായി.
• സിറാച്ചിൻ്റെ മകൻ യേശു. മോശയുടെ നിയമങ്ങൾക്ക് സമാനമായി അദ്ദേഹം ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകം ഉപേക്ഷിച്ചു.

യേശുവിൻ്റെ പൂർവ്വികർ

യേശുവിൻ്റെ വംശാവലിയിലെ പേരുകളുടെ അർത്ഥം പരിഗണിക്കുന്നതും രസകരമാണ്. രക്ഷകൻ്റെ മനുഷ്യ പൂർവ്വികരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പേരുകൾ നമുക്ക് സ്പർശിക്കാം:

• മരിയ (മറിയം) - ആഗ്രഹിച്ച, കയ്പേറിയ, ദുഃഖം;
• ജോസഫ് - യഹോവ വർദ്ധിപ്പിക്കും;
• ഏലിയാ - എഴുന്നേൽക്കുക, കയറുക;
• നഹും - അനുകമ്പയുള്ള;
• ലെവി - അത്യുന്നതനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;
• യൂദാസ് - ദൈവത്തിന് സ്തുതി;
• ഡേവിഡ് - പ്രിയപ്പെട്ട;
• ജേക്കബ് - പിന്തുടരും;
• ഇസ്രായേൽ - അത്യുന്നതനുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത ദൈവം ഭരിക്കുന്നു;
• ഐസക്ക് - "അവൾ ചിരിച്ചു";
• അബ്രഹാം ജനതകളുടെ പിതാവാണ്;
• നോഹ - സമാധാനിപ്പിക്കുന്നു;
• ആബേൽ - പുക, ശ്വാസം, മായ;
• കെയ്ൻ - കമ്മാരൻ, ഏറ്റെടുക്കൽ;
• ഹവ്വാ - ജീവിതം;
• ആദം ഒരു മനുഷ്യനാണ്.

യേശു എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം, മിശിഹായുടെ പൂർവ്വികരെപ്പോലെ, എബ്രായ വേരുകളുണ്ട്. ഹീബ്രുവിലുള്ള അതിൻ്റെ അർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് വിശദീകരണം പിന്തുടരുന്നത്. നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ മിക്ക യേശുവിൻ്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ നിന്നാണ് സാധാരണക്കാരുടെ പേരുകളുടെ അർത്ഥം എടുത്തത്.

യേശു

രക്ഷകൻ (ഹെബ്രാ.).

ബൈബിൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ കമാനം. നിക്കെഫോറോസ്

യേശു

(യേഹ്ശുവാ എന്ന ഹീബ്രു പദത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് രൂപം, യെഹോശുവയിൽ നിന്ന് ചുരുക്കി, യഹോവയുടെ സഹായം അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷകൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്) - ഈ പേര് പലപ്പോഴും യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരുവെഴുത്ത് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾക്കുള്ളതാണ്, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ രചയിതാവായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോട്. ഗബ്രിയേൽ മാലാഖയിലൂടെ ജോസഫിന് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം സൂചിപ്പിച്ച പേര് ശിശുദൈവത്തിന് നൽകി. “അവൾ ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടും,” ദൂതൻ ജോസഫിനും മറ്റുള്ളവർക്കും അറിയിച്ചു. കന്യാമറിയമേ, അവൻ തൻ്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു രക്ഷിക്കും” (മത്തായി 1:21). ക്രിസ്തുവിനെ കാണുക. പുരോഹിതനിൽ പരാമർശിച്ച മറ്റ് വ്യക്തികളിൽ. വി., എൻ. നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ, പ്രസ്തുത പേരിൽ താഴെപ്പറയുന്നവ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമാണ്: 1 സാമുവൽ 6:14,18 - ഫെലിസ്ത്യരുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം വഹിച്ചുകൊണ്ട് പശുക്കൾ നിർത്തിയ ബെത്ഷെമൈറ്റ് എക്രോൺ നഗരത്തിൽ നിന്ന്. 2 രാജാക്കന്മാർ 23:8 - യെരൂശലേമിൻ്റെ മേയർ, ആരുടെ പേരിലാണ് നഗരകവാടങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. പ്രസ്തുത കവാടത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതമാണ്, യേശുവിനെത്തന്നെ മറ്റെവിടെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. ഹഗ് 1:1,14, 1 എസ്രാ 2:2, സെഖര്യാവ് 6:11 - യഹൂദന്മാരുടെ മഹാപുരോഹിതനായ ജോസെഡെക്കിൻ്റെ മകൻ, യഹൂദന്മാർ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ആദ്യത്തെ മഹാപുരോഹിതൻ. യെരൂശലേമിൽ രണ്ടാമത്തെ ആലയം പണിയാൻ അവൻ സെറുബാബേലിനെ സഹായിച്ചു (1 എസ്രാ 5:2). തുടങ്ങിയവ. സക്കറിയ ഒരു ദർശനത്തിൽ യേശു കർത്താവിൻ്റെ മുമ്പിൽ മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നതും അവനെ എതിർക്കാൻ സാത്താൻ അവൻ്റെ വലതുഭാഗത്ത് നിൽക്കുന്നതും കണ്ടു, എന്നാൽ കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ സാത്താനെ ഒരു ശാപത്താൽ അടിക്കുകയും യേശുവിനെ മറ്റ് ഗംഭീരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു (സഖറിയാ 3:1-6 ). കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, തനിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ കിരീടം ഉണ്ടാക്കാൻ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സക്കറിയയ്ക്ക് കൽപ്പന ലഭിച്ചു (സഖറിയാ 6:10-14). ജോസഫിൻ്റെ പുത്രനായ യേശു, നിസ്സംശയമായും വലിയ മഹാപുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, അവൻ്റെ പേര് പിൻതലമുറയിൽ പ്രസിദ്ധമായിത്തീർന്നു (സർ 49:14). സക്കറിയയുടെ പ്രവചനത്തിൽ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒരു ശാഖ എന്ന നിലയിൽ, തൻ്റെ വേരുകളിൽ നിന്ന് വളർന്ന് ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ സഭ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട് (അധ്യായം 6). 1 എസ്രാ 2:6 - പഹത്ത്-മോവാബ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇസ്രായേല്യൻ. 2 എസ്രാ 9:48 - ലേവ്യരിൽ നിന്ന്, ഏഴാം മാസത്തിലെ ന്യായപ്രമാണപുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എസ്രാ വായിച്ചത് ജനങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ചു. 1 എസ്രാ 2:40 - സെരുബ്ബാബേലിൻ്റെ കൂടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന ലേവ്യരുടെയും പുത്രന്മാർ. നെഹെമ്യാവ് 3:19 - രണ്ടാം വിഭാഗത്തിൽ യെരൂശലേമിൻ്റെ മതിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന നെഹെമിയയുടെ കാലത്ത് ഏസറിൻ്റെ പിതാവ്. നെഹെമ്യാവ് 10:9, 12:24 - നെഹെമിയയുടെ കാലത്ത് ലേവ്യരിൽ നിന്ന് രണ്ടുപേർ. കൊലോ 4:11 - യേശു, അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായ ജസ്റ്റസ് (നീതിമാൻ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. പൗലോസ് റോമിൽ, അരിസ്‌തർക്കസും ബർണബാസിൻ്റെ അനന്തരവൻ മർക്കോസും അപ്പോസ്‌തലൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകനായിരുന്നു. പോളും അവനുവേണ്ടി സേവിച്ചു, അവൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, സന്തോഷമായി. ആക്റ്റ സാങ്കോറത്തിൽ (ജൂൺ IV, 67) അദ്ദേഹത്തെ എല്യൂതെറോപോളിസിലെ ബിഷപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ കാനോനിക്കൽ ബൈബിളിലേക്കുള്ള ബൈബിൾ നിഘണ്ടു

യേശു

യേശു (യേശുവാ എന്ന ഹീബ്രു നാമത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് രൂപം - abbr. നിന്ന്"യഹോവയുടെ സഹായം" അല്ലെങ്കിൽ "യഹോവ രക്ഷിക്കുന്നു" എന്നർത്ഥം വരുന്ന യോശുവ) -

a) യഹൂദ ജനതയിൽ പലർക്കും നൽകിയ ഒരു പേര്, എന്നാൽ പ്രാഥമികമായി അറിയപ്പെടുന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം (മത്തായി 1:21) യോസേഫിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ മറിയത്തിൽ ജനിച്ച ആളുകളുടെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്, ദാവീദിൻ്റെ സന്തതി ( സെമി.ക്രിസ്തുയേശു);

b) എഫ്രയീം ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള നൂനിൻ്റെ (നവാ അല്ലെങ്കിൽ നോന) പുത്രനായ ഹോശേയ (സംഖ്യകൾ 13:9), മോശയുടെ ദാസൻ (പുറപ്പാട് 24:13). അവൻ ജോഷ്വയായി ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു (സംഖ്യ. 13: 7; സംഖ്യ. 14: 6). അമാലേക്യർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവൻ ഇസ്രായേല്യരുടെ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു (പുറ. 17:9) ദേശത്തെ ചാരന്മാരിൽ വിശ്വസ്തനായ ഒരാളായി മാറി. ദൈവജനത്തെ വാഗ്ദത്ത ദേശത്തേക്ക് നയിക്കാൻ മോശയുടെ പിൻഗാമിയായി ദൈവം അവനെ നിയമിച്ചു. ജോർദാൻ കടന്നതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തെക്കോട്ട് വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി ( · നവ്. 10) വടക്ക് ( · നവ്. 11) മോശ കല്പിച്ചതുപോലെ, ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ വിഭജിക്കുന്ന കനാൻ ദേശം. അവൻ്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച്, ഗിബിയോൻ യുദ്ധത്തിൽ, കർത്താവ് സൂര്യനെ തടഞ്ഞു, പ്രതികാരത്തിന് സമയം നൽകി, ദൈവത്തിന് മനുഷ്യ ശബ്ദം എങ്ങനെ കേൾക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു (ജോഷ്വ 10:12 -14); ( സെമി. )

c) (1 സാമുവൽ 6:14,18) - ബേത്ത്-ശേമെഷിലെ താമസക്കാരൻ, ആരുടെ വയലിൽ പെട്ടകത്തോടുകൂടിയ രഥം നിന്നു;

d) (2 രാജാക്കന്മാർ 23:8) - യഹൂദയിലെ രാജാവായ ജോസിയയുടെ കാലത്ത് (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ്) യെരൂശലേമിലെ മേയർ; ( സെമി. )

ഇ) (എസ്രാ.2:2; എസ്രാ.3:2,8; എസ്രാ.4:3; എസ്രാ.5:2; എസ്രാ.10:8. നെഹ്.7:7; നെഹ്.12:1,10,26 ; Hag.1:1,12,14; Hag.2:2.4; Zech.3:1,3,6,8,9; Zech.6:11) - നാളുകളിലെ മഹാപുരോഹിതനായ ജോസെദെക്കിൻ്റെ മകൻ (സന്തതി). അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തന്നോടൊപ്പം വന്ന സെറുബാബേലിൻ്റെ ദേവാലയവും ആരാധനയും പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. പ്രവാചകൻമാരായ ഹഗ്ഗായിയും സഖറിയയും മഹാപുരോഹിതൻ (ശുശ്രൂഷകൻ, പുരോഹിതൻ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ വരാനിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ മഹാപുരോഹിതൻ്റെ, ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ശാഖയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു മാതൃകയായിരുന്നു (സെഖ. 6:12);

f) (എസ്രാ.2:6; നെഹ്.7:11) - പഹത്ത്-മോവാബിൻ്റെ പൂർവ്വികൻ;

g) (എസ്രാ.2:36; നെഹ്.7:39) - ജെദായയുടെ പൂർവ്വികൻ ( ·പോസ്., "ഇ" ഖണ്ഡികയിൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചത്);

h) (എസ്രാ.2:40; എസ്രാ.3:9; നെഹ്.7:43; നെഹ്.8:7; നെഹ്.9:4,5; നെഹ്.10:9; നെഹ്.12:8,24) - സെറുബാബേലിനൊപ്പം അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ലേവ്യരുടെ തലമുറയിലെ തലവന്മാരിൽ ഒരാൾ, ദൈവത്തോടുള്ള വിധേയത്വത്തിൻ്റെ ഉടമ്പടിക്ക് കീഴിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ മാനസാന്തര സമയത്ത് പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും എസ്രാ അത് വായിച്ചപ്പോൾ നിയമം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (താനല്ല. , തീർച്ചയായും, എന്നാൽ അവൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ);

i) (എസ്രാ 8:33) - ജോസാബാദിൻ്റെ പിതാവ് (പൂർവ്വികൻ);

j) (Neh.3:19) - ഏസറിൻ്റെ പിതാവ് (പൂർവ്വികൻ);

k) (Col.4:11) - വിശ്വസ്തരായ ജീവനക്കാരിൽ ഒരാളായ ജസ്റ്റസ് എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള ഒരു യഹൂദൻ ·എപി.പാവൽ.

ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ

യേശു

യെഹോഷ്വാ ("രക്ഷകൻ", "യഹോവയുടെ സഹായം") എന്ന പേരിൻ്റെ ചുരുക്കിയ രൂപമായ ഹീബ്രു യേഹ്ശുവായുടെ ഗ്രീക്ക് രൂപം. ഈ പേര് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒന്നാമതായി അത് നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമമാണ്. പ്രധാന ദൂതൻ മുഖേന കർത്താവ് തന്നെ ഇത് ശിശു ദൈവത്തിന് ഏൽപ്പിച്ചു ഗബ്രിയേൽ(മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, 1, 21).

ബൈബിൾ: വിഷയ നിഘണ്ടു

യേശു

(ജോസെഡെക്കിൻ്റെ മകൻ)

♦ സെരുബ്ബാബേലിൻ്റെ കാലത്തെ മഹാപുരോഹിതൻ:

ആഗ് 1:1,12,14

♦ ദൈവത്തിന് ഒരു യാഗപീഠം പണിതു:

♦ ക്ഷേത്രം പണിയാൻ സഹായിച്ചു:

♦ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മഹാപുരോഹിതനെക്കുറിച്ചുള്ള സക്കറിയയുടെ ദർശനം:

♦ അവനു കിരീടം:

ദൈവശാസ്ത്ര നിബന്ധനകളുടെ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ നിഘണ്ടു

യേശു

♦ (എൻജിയേശു)

(ഹെബ്. യോശുവ - "യഹോവയാണ് രക്ഷ")

"തൻ്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും" (മത്തായി 1:21) ജോസഫിൻ്റെയും മറിയത്തിൻ്റെയും പുത്രന് നൽകിയ പേര്. ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടവനായി കണക്കാക്കുന്നു മിശിഹാ, ഏത് പോലെയാണ് മൂർത്തീഭാവംദൈവം ദൈവിക സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലും ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതുമാണ് രക്ഷാപ്രവർത്തനം.

എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ബ്രോക്ക്ഹോസ് ആൻഡ് എഫ്രോൺ

യേശു

ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് ഹെല്ലനൈസ് ചെയ്ത നിരവധി ബൈബിൾ-ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ പേര്. രക്ഷകൻ എന്നർത്ഥം വരുന്ന Ίησοΰς എന്ന ഭാഷയിൽ യേഹോഷ്വാ അല്ലെങ്കിൽ യേശുവാ. അവയിൽ, പഴയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത്: 1) ഒപ്പം . നവീൻ,യഹൂദ ജനതയെ ഭരിക്കുന്നതിൽ മോശയുടെ പിൻഗാമി. അവൻ എഫ്രയീം ഗോത്രത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹോസിയ എന്ന പേര് വഹിച്ചു, എന്നാൽ മരുഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിൻ്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ രക്ഷിക്കുകയും വാഗ്ദത്ത ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിൻ്റെ അടയാളമായി മോശെ I. എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. മരുഭൂമിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന സമയത്ത് തന്നെ, ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്നപ്പോൾ, അമാലേക്യരുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആളുകളെ രക്ഷിച്ചു (ഉദാ., XVII അധ്യായം), തുടർന്ന് തൻ്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിലുടനീളം മോശയുടെ പ്രധാന സഹായിയായിരുന്നു. അധികാരം അവനിലേക്ക് കടന്നു. പലസ്തീനിൽ പ്രവേശിച്ച അദ്ദേഹം കനാന്യ രാജാക്കന്മാരെ ചില യുദ്ധങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവർ ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ സഖ്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തിരുന്നുവെങ്കിലും. ദേശം പിടിച്ചടക്കുന്നതിനും വിഭജിക്കുന്നതിനും ശേഷം, അദ്ദേഹം സമാധാനപരമായി മരിക്കുകയും എഫ്രേം പർവതത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (പ്രിൻസ് I. നവിൻ, XIX, 49, 50; XXIV, 30). ഒരു സ്വതന്ത്ര നേതാവെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള "ഐ. നവിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ" വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിന് ശേഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, അതിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ്, അതിനാൽ ചില പണ്ഡിത വിമർശകർ (ഡിൽമാനും മറ്റുള്ളവരും) ഇത് ഈ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് നേരിട്ട് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവർ അതിനെ അവർ വിളിക്കുന്നു "സിക്സടച്ച്." ഈ പുസ്തകം യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരം പോലെയാണ്, കൂടാതെ പുരാതന കാലത്തെ സൈനിക നിയമത്തെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന കഥകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വിമർശനം പുസ്തകത്തിലെ ചില അനാക്രോണിസങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ പൊതുവെ അത് ആധുനികതയുടെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. ചരിത്ര സത്യം. ബുധൻ. ലെബെദേവ്, "പ്രിൻസ് I. നവിൻ്റെ സ്ലാവിക് വിവർത്തനം" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1890). - 2) ഒപ്പം., യഹൂദരുടെ മഹാപുരോഹിതൻ. ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം, വാഗ്ദത്ത ദേശത്തേക്ക് ആളുകൾ മടങ്ങിവരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ വളർന്നു, സൈറസിൻ്റെ വിമോചന ഉത്തരവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുറപ്പെടുവിച്ചപ്പോൾ (1 എസ്ദ്രാസ്, I, II ch.), ഐ. -പേര്, ജനങ്ങളുടെ തലവനായിത്തീർന്നു, തടവിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ അവൻ്റെ ആദ്യത്തെ മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു. യഹൂദരുടെ മതപരവും നാഗരികവുമായ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും അദ്ദേഹം തൻ്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും സമർപ്പിച്ചു. - 3) ഒപ്പം. , സിറാച്ചിൻ്റെ മകൻ. അവനെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നത്, അവൻ ജറുസലേമിൽ താമസിച്ചു, എബ്രായയിൽ, "സിറാച്ചിൻ്റെ മകനായ I. ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജ്ഞാനപൂർവമായ ദൈനംദിന വാക്കുകളുടെ ഒരു ശേഖരം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഈ പുസ്തകം ഒറിജിനലിൽ നിലനിൽക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ടോളമി യൂർഗെറ്റസിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് (ഏകദേശം 235 ബിസി) ഈജിപ്തിലേക്ക് മാറിയ ഗ്രന്ഥകാരൻ്റെ ചെറുമകൻ നടത്തിയ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ ലഭ്യമാണ്. ഇത് റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പുസ്തകം നിസ്സംശയമായും ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനം വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, മോശയുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും നിയമങ്ങളുമായി അടുത്ത പരിചയം അവർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ ആത്മാവിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുകയും കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലും ഈ ആത്മാവിനെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പൊതുജീവിതംആളുകൾ. റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ ഇത് സോളമൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്.