എന്തുകൊണ്ടാണ് ചുവാഷ് ആളുകൾക്ക് ഇടുങ്ങിയ കണ്ണുകൾ ഉള്ളത്? പുരാവസ്തു ഡാറ്റയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ചുവാഷ് ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം

ചുവാഷ് ( സ്വയം-നാമം - ചവാഷ്, ചാവഷ്സെം) - റഷ്യയിലെ അഞ്ചാമത്തെ വലിയ ആളുകൾ. 2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 1 ദശലക്ഷം 435 ആയിരം ചുവാഷ് രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നു. അവയുടെ ഉത്ഭവം, ചരിത്രം, പ്രത്യേക ഭാഷ എന്നിവ വളരെ പുരാതനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ജനതയുടെ വേരുകൾ അൾട്ടായി, ചൈന, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പുരാതന വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ചുവാഷിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത പൂർവ്വികർ ബൾഗറുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഗോത്രങ്ങൾ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം മുതൽ യുറലുകൾ വരെയുള്ള വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്നു. വോൾഗ ബൾഗേറിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരാജയത്തിനും (14-ആം നൂറ്റാണ്ട്) കസാന്റെ പതനത്തിനും ശേഷം, ചുവാഷിന്റെ ഒരു ഭാഗം സൂറ, സ്വിയാഗ, വോൾഗ, കാമ നദികൾക്കിടയിലുള്ള വനമേഖലകളിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു.

ചുവാഷിനെ രണ്ട് പ്രധാന ഉപവിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുംവോൾഗയുടെ വൈദ്യുതധാരയ്ക്ക് അനുസൃതമായി: സവാരി (വിരയൽ, തുരി) ചുവാഷിയയുടെ പടിഞ്ഞാറും വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറും, അടിത്തട്ടിൽ(അനതാരി) - തെക്ക്, അവരെ കൂടാതെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കൂട്ടം ഉണ്ട് മധ്യനിരകൾ (ആനാട് എഞ്ചി). മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതരീതിയിലും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഭിന്നതകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സുഗമമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

ചുവാഷിന്റെ സ്വയം-നാമം, ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, "ബൾഗർ സംസാരിക്കുന്ന" തുർക്കികളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ വംശനാമത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകുന്നു: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. പ്രത്യേകിച്ചും, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് എഴുത്തുകാർ (ഇബ്ൻ ഫഡ്‌ലാൻ) പരാമർശിച്ച സാവിർ ഗോത്രത്തിന്റെ ("സുവാർ", "സുവാസ്" അല്ലെങ്കിൽ "സുവാസ്") പേര് ബൾഗേറിയൻ പേരിന്റെ തുർക്കി അനുരൂപമായി പല ഗവേഷകരും കണക്കാക്കുന്നു. "സുവർ".

റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ, "ചുവാഷ്" എന്ന വംശനാമം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 1508 ലാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചുവാഷ് റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവർക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം ലഭിച്ചു: 1920 മുതൽ, സ്വയംഭരണ പ്രദേശം, 1925 മുതൽ - ചുവാഷ് സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്. 1991 മുതൽ - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചുവാഷിയ ഉൾപ്പെടുന്നു റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറിയാണ്.

ചുവാഷ് എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവർ ഏത് ഭാഷയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്?

ചുവാഷിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും (814.5 ആയിരം ആളുകൾ, പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 67.7%) ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സമതലത്തിന്റെ കിഴക്ക്, പ്രധാനമായും വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ, അതിന്റെ പോഷകനദികളായ സൂറയ്ക്കും സ്വിയാഗയ്ക്കും ഇടയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. പടിഞ്ഞാറ്, റിപ്പബ്ലിക് അതിർത്തികൾ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയുമായി, വടക്ക് - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാരി എൽ, കിഴക്ക് - ടാറ്റർസ്ഥാൻ, തെക്ക് - ഉലിയാനോവ്സ്ക് മേഖല, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൊർഡോവിയ എന്നിവയുമായി. വോൾഗ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഭാഗമാണ് ചുവാഷിയ.

റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത്, ചുവാഷിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഒതുക്കത്തോടെ താമസിക്കുന്നു ടാറ്റർസ്ഥാൻ(116.3 ആയിരം ആളുകൾ), ബാഷ്കോർട്ടോസ്ഥാൻ(107.5 ആയിരം), ഉലിയാനോവ്സ്കയ(95 ആയിരം ആളുകൾ) കൂടാതെ സമര(84.1 ആയിരം) പ്രദേശങ്ങൾ, ഇൻ സൈബീരിയ. ഒരു ചെറിയ ഭാഗം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന് പുറത്താണ്,

ചുവാഷ് ഭാഷയുടേതാണ് ബൾഗേറിയൻ ഗ്രൂപ്പ് തുർക്കിക് ഭാഷാ കുടുംബം ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഒരേയൊരു ജീവനുള്ള ഭാഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ, ഉയർന്ന ("ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന") ഒരു താഴ്ന്ന ("ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന") ഭാഷാഭേദമുണ്ട്. രണ്ടാമത്തേതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അത് രൂപീകരിച്ചു സാഹിത്യ ഭാഷ. X-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച തുർക്കിക് റൂണിക് അക്ഷരമാലയായിരുന്നു ആദ്യത്തേത്. അറബിക്, 1769-1871 ൽ - റഷ്യൻ സിറിലിക്, അതിൽ പ്രത്യേക പ്രതീകങ്ങൾ ചേർത്തു.

ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, മിക്ക ചുവാഷുകളും ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള മംഗോളോയിഡിറ്റി ഉള്ള കോക്കസോയിഡ് തരത്തിലാണ്. ഗവേഷണ സാമഗ്രികൾ അനുസരിച്ച്, മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകൾ ചുവാഷിന്റെ 10.3% ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. കൂടാതെ, അവരിൽ ഏകദേശം 3.5% താരതമ്യേന ശുദ്ധമായ മംഗോളോയിഡുകളാണ്, 63.5% കോക്കസോയിഡ് സവിശേഷതകളുടെ ആധിപത്യമുള്ള മിക്സഡ് മംഗോളോയിഡ്-യൂറോപ്യൻ തരങ്ങളിൽ പെടുന്നു, 21.1% വിവിധ കോക്കസോയിഡ് തരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇരുണ്ട നിറമുള്ളതും നല്ല മുടിയുള്ളതും ഇളം കണ്ണുള്ളതും, കൂടാതെ 5.1 % ദുർബലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മംഗോളോയിഡ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള സബ്‌ലാപോനോയിഡ് തരത്തിൽ പെടുന്നു.

ജനിതക വീക്ഷണകോണിൽ, ചുവാഷ് ഒരു സമ്മിശ്ര വംശത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം കൂടിയാണ് - അവരിൽ 18% സ്ലാവിക് ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പ് R1a1, മറ്റൊരു 18% പേർ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് N, 12% പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ R1b എന്നിവ വഹിക്കുന്നു. 6% പേർക്ക് ജൂത ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പ് ജെ ഉണ്ട്, മിക്കവാറും ഖസാറുകളിൽ നിന്നാണ്. ആപേക്ഷിക ഭൂരിപക്ഷം - 24% - വടക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ സവിശേഷതയായ ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പ് I വഹിക്കുന്നു.

എലീന സെയ്ത്സേവ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദേശീയതകളിൽ ഒന്നാണ് ചുവാഷ്. ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം ആളുകളിൽ, 70% ത്തിലധികം പേർ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവരാണ്, ബാക്കിയുള്ളവർ അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലാണ്. ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ അപ്പർ (വിരിയൽ), ലോവർ (അനാത്രി) ചുവാഷ് എന്നിങ്ങനെ ഒരു വിഭജനമുണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഭാഷയിലും വ്യത്യാസമുണ്ട്. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറി നഗരമാണ്.

കാഴ്ചയുടെ ചരിത്രം

ചുവാഷ് എന്ന പേരിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ചുവാഷ് ജനത നിവാസികളുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണെന്നാണ്. പുരാതന സംസ്ഥാനം 10 മുതൽ 13 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മധ്യ വോൾഗയുടെ പ്രദേശത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന വോൾഗ ബൾഗേറിയ. ശാസ്ത്രജ്ഞരും തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു ചുവാഷ് സംസ്കാരം, നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, കരിങ്കടൽ തീരത്തും കോക്കസസിന്റെ താഴ്വരയിലും.

ലഭിച്ച ഡാറ്റ അക്കാലത്ത് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്ന വോൾഗ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്തേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റ സമയത്ത് ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശം 632 മുതലുള്ളതാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി, അവിടെ അവർ താമസിയാതെ കാമയ്ക്കും മധ്യ വോൾഗയ്ക്കും സമീപം താമസമാക്കി. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ വളരെ ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനമായിരുന്നു, അതിന്റെ കൃത്യമായ അതിർത്തികൾ അജ്ഞാതമാണ്. ജനസംഖ്യ കുറഞ്ഞത് 1-1.5 ദശലക്ഷം ആളുകളായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര മിശ്രിതമായിരുന്നു, അവിടെ ബൾഗേറിയക്കാർ, സ്ലാവുകൾ, മാരിസ്, മൊർഡോവിയക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ തുടങ്ങി നിരവധി ദേശീയതകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളെ പ്രാഥമികമായി സമാധാനപരമായ നാടോടികളും കർഷകരുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ നാനൂറ് വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ അവർക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ സ്ലാവുകളുടെയും ഖസർ ഗോത്രങ്ങളുടെയും മംഗോളിയരുടെയും സൈന്യങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടേണ്ടി വന്നു. 1236-ൽ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശംബൾഗേറിയൻ ഭരണകൂടത്തെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു. പിന്നീട്, ചുവാഷ്, ടാറ്റർ ജനതകൾക്ക് ഭാഗികമായി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, കസാൻ ഖാനേറ്റ് രൂപീകരിച്ചു. 1552-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് അന്തിമ ഉൾപ്പെടുത്തൽ സംഭവിച്ചത്. ടാറ്റർ കസാന്റെയും തുടർന്ന് റഷ്യയുടെയും യഥാർത്ഥ കീഴിലായിരുന്നതിനാൽ, ചുവാഷിന് അവരുടെ വംശീയ ഒറ്റപ്പെടലും അതുല്യമായ ഭാഷയും ആചാരങ്ങളും നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു. 16 മുതൽ 17-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രധാനമായും കർഷകരായിരുന്ന ചുവാഷ്, വിഴുങ്ങിയ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈ ആളുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമിക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം ലഭിക്കുകയും ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപത്തിൽ RSFSR ന്റെ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

മതവും ആചാരങ്ങളും

ആധുനിക ചുവാഷ് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്; അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ അവരിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഉള്ളൂ. പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ ഒരു സവിശേഷമായ പുറജാതീയതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവിടെ ആകാശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന പരമോന്നത ദൈവം ടൂർ ബഹുദൈവത്വത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, ദേശീയ വിശ്വാസങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തോട് അടുത്തിരുന്നു, അതിനാൽ ടാറ്ററുകളുമായുള്ള അടുപ്പം പോലും ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനത്തെ ബാധിച്ചില്ല.

പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ആരാധനയും അവയുടെ ദൈവവൽക്കരണവും ജീവിതവൃക്ഷത്തിന്റെ ആരാധന, സീസണുകളുടെ മാറ്റം (സുർഖുരി, സവർണി), വിതയ്ക്കൽ (അകാതുയ്, സിമെക്) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാരാളം മതപരമായ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. വിളവെടുപ്പും. പല ആഘോഷങ്ങളും മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ആഘോഷങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നിരുന്നു, അതിനാൽ ഇന്നും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ചുവാഷ് കല്യാണമാണ്, അത് ഇന്നും ധരിക്കുന്നു. ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾസങ്കീർണ്ണമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുക.

രൂപവും നാടൻ വേഷവും

ചുവാഷിലെ മംഗോളോയിഡ് വംശത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകളുള്ള ബാഹ്യ കൊക്കേഷ്യൻ തരം മധ്യ റഷ്യയിലെ നിവാസികളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. പൊതുവായ സവിശേഷതകൾമുഖങ്ങൾക്ക് നേരായ, വൃത്തിയുള്ള മൂക്ക്, താഴ്ന്ന പാലം, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖം, കവിൾത്തടങ്ങൾ, ചെറിയ വായ എന്നിവ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വർണ്ണ തരം ഇളം കണ്ണുള്ളതും സുന്ദരമായ മുടിയുള്ളതും മുതൽ ഇരുണ്ട മുടിയുള്ളതും തവിട്ട് കണ്ണുള്ളതും വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. മിക്ക ചുവാഷ് ആളുകളുടെ ഉയരം ശരാശരിയിൽ കവിയുന്നില്ല.

ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം പൊതുവെ മധ്യമേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിന് സമാനമാണ്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു എംബ്രോയിഡറി ഷർട്ട് ആണ്, അത് ഒരു അങ്കി, ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റുകൾ എന്നിവയാൽ പൂരകമാണ്. ശിരോവസ്ത്രവും (തുഖ്യ അല്ലെങ്കിൽ ഹുഷ്പു) നാണയങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉദാരമായി അലങ്കരിച്ച ആഭരണങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. പുരുഷന്മാരുടെ സ്യൂട്ട്കഴിയുന്നത്ര ലളിതവും ഷർട്ടും പാന്റും ബെൽറ്റും അടങ്ങുന്നതായിരുന്നു. ഷൂസ് ഒനുച്ചി, ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ബൂട്ട് എന്നിവയായിരുന്നു. ക്ലാസിക് ചുവാഷ് എംബ്രോയ്ഡറി ഒരു ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണും ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രവുമാണ്.

ഭാഷയും എഴുത്തും

ചുവാഷ് ഭാഷ തുർക്കിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, ഇത് ബൾഗർ ശാഖയിലെ അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയതയ്ക്കുള്ളിൽ, ഇത് രണ്ട് ഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സംസാരിക്കുന്നവരുടെ താമസസ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് ചുവാഷ് ഭാഷയ്ക്ക് അതിന്റേതായ റൂണിക് എഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ആധുനിക അക്ഷരമാല 1873 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് പ്രശസ്ത അധ്യാപകനും അധ്യാപകനുമായ I.Ya യുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി. യാക്കോവ്ലേവ. സിറിലിക് അക്ഷരമാലയ്‌ക്കൊപ്പം, ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള സ്വരസൂചക വ്യത്യാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി അദ്വിതീയ അക്ഷരങ്ങൾ അക്ഷരമാലയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചുവാഷ് ഭാഷ റഷ്യൻ ഭാഷയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, റിപ്പബ്ലിക്കിലെ നിർബന്ധിത വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശ്രദ്ധേയമാണ്

1. കഠിനാധ്വാനവും എളിമയും ആയിരുന്നു ജീവിതരീതിയെ നിർണ്ണയിച്ച പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ.
2. ചുവാഷിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമില്ലാത്ത സ്വഭാവം, അയൽക്കാരുടെ ഭാഷയിൽ അതിന്റെ പേര് "ശാന്തം", "ശാന്തം" എന്നീ പദങ്ങളുമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
3. ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ചുവാഷ് രാജകുമാരി ബോൾഗാർബി ആയിരുന്നു.
4. വധുവിന്റെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവളുടെ രൂപമല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ കഠിനാധ്വാനവും കഴിവുകളുടെ എണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് അവളുടെ ആകർഷണം വർദ്ധിച്ചു.
5. പരമ്പരാഗതമായി, വിവാഹശേഷം, ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനേക്കാൾ കുറച്ച് വയസ്സ് കൂടുതലായിരിക്കണം. വളർത്തൽ യുവ ഭർത്താവ്ഒരു സ്ത്രീയുടെ കടമകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഭാര്യക്കും ഭർത്താവിനും തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
6. അഗ്നി ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചുവാഷിലെ പുരാതന പുറജാതീയ മതം ത്യാഗങ്ങൾ നൽകിയില്ല.

ഒരു സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ചുവാഷ് ബൾഗേറിയക്കാരുടെ പിൻഗാമികളാണ്. കൂടാതെ, ഒരിക്കൽ ബൾഗേറിയയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ബൾഗറുകളും സുവാറുകളും തങ്ങളുടെ വിദൂര പൂർവ്വികർ ആണെന്ന് ചുവാഷ് തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം പറയുന്നത്, ഈ രാഷ്ട്രം സാവിറുകളുടെ അസോസിയേഷനുകളിൽ പെടുന്നു, പുരാതന കാലത്ത് അവർ പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച ഇസ്ലാമിനെ ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ വടക്കൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറി. കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ കാലത്ത്, ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ അതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, പക്ഷേ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായിരുന്നു.

ചുവാഷ് ജനതയുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും

അടിസ്ഥാനം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംചുവാഷുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കൃഷി ചെയ്തു. റഷ്യക്കാരെക്കാളും ടാറ്റാറുകളേക്കാളും ഭൂപരിപാലനത്തിൽ ഈ ആളുകൾ വിജയിച്ചതായി ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. സമീപത്തുള്ള നഗരങ്ങളില്ലാത്ത ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളിലാണ് ചുവാഷ് താമസിച്ചിരുന്നത് എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജോലി മാത്രമായിരുന്നു ഭക്ഷണം. അത്തരം ഗ്രാമങ്ങളിൽ ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ ഒരു അവസരവുമില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ഭൂമി ഫലഭൂയിഷ്ഠമായതിനാൽ. എന്നാൽ അവർക്ക് പോലും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളെയും പൂരിതമാക്കാനും ആളുകളെ പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രധാന വിളകൾ ഇവയായിരുന്നു: റൈ, സ്പെൽറ്റ്, ഓട്സ്, ബാർലി, ഗോതമ്പ്, താനിന്നു, കടല. ചണവും ചണവും ഇവിടെ കൃഷി ചെയ്തിരുന്നു. കൂടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കൃഷിചുവാഷ് കലപ്പകൾ, റോ മാൻ, അരിവാൾ, ഫ്ലെയിലുകൾ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

IN പഴയ കാലം, ചുവാഷ് ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളിലും വാസസ്ഥലങ്ങളിലുമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. മിക്കപ്പോഴും അവ തടാകങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള നദീതടങ്ങളിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരുന്നത്. ഗ്രാമങ്ങളിലെ വീടുകൾ നിരത്തിലോ കൂമ്പാരത്തിലോ നിരന്നു. മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഒരു പൂറിന്റെ നിർമ്മാണമായിരുന്നു പരമ്പരാഗത കുടിൽ. ലാ എന്ന പേരിലുള്ള കുടിലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുവാഷ് സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ അവർ ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കളയുടെ വേഷം ചെയ്തു.

ദേശീയ വേഷവിധാനം നിരവധി വോൾഗ ജനതയുടെ സാധാരണ വസ്ത്രമായിരുന്നു. എംബ്രോയ്ഡറിയും വിവിധ പെൻഡന്റുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ട്യൂണിക്ക് പോലുള്ള ഷർട്ടുകൾ സ്ത്രീകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും അവരുടെ ഷർട്ടുകൾക്ക് മുകളിൽ ഒരു ഷുപാർ, കഫ്താൻ പോലുള്ള കേപ്പ് ധരിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ സ്കാർഫുകൾ കൊണ്ട് തല മറച്ചു, പെൺകുട്ടികൾ ഹെൽമെറ്റ് ആകൃതിയിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു - തുഖ്യ. പുറംവസ്ത്രം ഒരു ക്യാൻവാസ് കഫ്താൻ ആയിരുന്നു - ഷുപാർ. ശരത്കാലത്തിൽ, ചുവാഷ് ചൂടുള്ള സഖ്മാൻ ധരിച്ചു - തുണികൊണ്ടുള്ള അടിവസ്ത്രം. ശൈത്യകാലത്ത്, എല്ലാവരും ഘടിപ്പിച്ച ആട്ടിൻ തോൽ കോട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു - ക്യോറിയോക്സ്.

ചുവാഷ് ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

ചുവാഷ് ജനത അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പരിപാലിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്തും ഇന്നും ചുവാഷിയയിലെ ജനങ്ങൾ പുരാതന അവധി ദിനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നടത്തുന്നു.

ഈ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഉലഖ്. IN വൈകുന്നേരം സമയംമാതാപിതാക്കൾ വീട്ടിലില്ലാത്തപ്പോൾ പെൺകുട്ടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സായാഹ്ന യോഗത്തിനായി ചെറുപ്പക്കാർ ഒത്തുകൂടുന്നു. ഹോസ്റ്റസും അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളും ഒരു സർക്കിളിൽ ഇരുന്നു സൂചി വർക്ക് ചെയ്തു, ഈ സമയത്ത് ആൺകുട്ടികൾ അവർക്കിടയിൽ ഇരുന്നു എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിച്ചു. അവർ ഒരു അക്കോഡിയൻ പ്ലെയറിന്റെ സംഗീതത്തിൽ പാട്ടുകൾ പാടി, നൃത്തം ചെയ്യുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടക്കത്തിൽ, അത്തരം മീറ്റിംഗുകളുടെ ലക്ഷ്യം വധുവിനെ കണ്ടെത്തുക എന്നതായിരുന്നു.

മറ്റുള്ളവർക്ക് ദേശീയ ആചാരംശൈത്യകാലത്തോട് വിടപറയുന്ന ഉത്സവമാണ് സാവർണി. ഈ അവധിക്കാലം വിനോദങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമാണ്. കടന്നുപോകുന്ന ശീതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ആളുകൾ ഭയാനകത്തെ ധരിക്കുന്നു. ചുവാഷിയയിലും, ഈ ദിവസം കുതിരകളെ അണിയിച്ചൊരുക്കുക, ഉത്സവ സ്ലീഗുകളിൽ അവരെ അണിയിച്ചൊരുക്കുക, കുട്ടികൾക്ക് സവാരി നൽകുക എന്നിവ പതിവാണ്.

ചുവാഷ് ഈസ്റ്റർ ആണ് മൻകൂൺ അവധി. ഈ അവധി ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ശുദ്ധവും തിളക്കമുള്ളതുമായ അവധിയാണ്. മാൻകൂണിന് മുമ്പ്, സ്ത്രീകൾ അവരുടെ കുടിൽ വൃത്തിയാക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ മുറ്റവും മുറ്റവും വൃത്തിയാക്കുന്നു. നിറയെ ബിയർ നിറച്ചും ബേക്കിംഗ് പൈകളും മുട്ടകൾ പെയിന്റ് ചെയ്തും ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയും ആളുകൾ അവധിക്കാലത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു. വിനോദം, കളികൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം മാൻകുൻ ഏഴു ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും. ചുവാഷ് ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ്, എല്ലാ തെരുവുകളിലും സ്വിംഗുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ കുട്ടികൾ മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരും സവാരി ചെയ്തു.

(പെയിന്റിംഗ് യു.എ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: അകതുയി, സിൻസെ, സിമെക്, പിത്രവ്, പുക്രാവ്. വിതയ്ക്കൽ സീസണിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവും, വിളവെടുപ്പും ശീതകാലത്തിന്റെ വരവുമായി അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത ചുവാഷ് അവധി സുർഖുരി ആണ്. ഈ ദിവസം, പെൺകുട്ടികൾ ഭാഗ്യം പറഞ്ഞു - കഴുത്തിൽ ഒരു കയർ കെട്ടാൻ അവർ ഇരുട്ടിൽ ആടുകളെ പിടിച്ചു. രാവിലെ അവർ ഈ ആടിന്റെ നിറം നോക്കാൻ വന്നു, അത് വെളുത്തതാണെങ്കിൽ, വിവാഹനിശ്ചയം അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്തവൻ സുന്ദരമായ മുടിതിരിച്ചും. ആടുകൾ നിറമുള്ളതാണെങ്കിൽ, ദമ്പതികൾ പ്രത്യേകിച്ച് മനോഹരമായിരിക്കില്ല. വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ, സുർഖുരി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങൾ- ക്രിസ്തുമസിന് മുമ്പ് എവിടെയോ, പുതുവർഷത്തിൽ എവിടെയോ, ചിലർ എപ്പിഫാനി രാത്രി ആഘോഷിക്കുന്നു.

വോൾഗ-യുറൽ മേഖലയിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ തദ്ദേശീയ വംശീയ വിഭാഗമാണ് ചുവാഷ്. അവരുടെ സ്വയം പേര്: ചവാഷ്.
ചുവാഷ് ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം 1551 മുതലുള്ളതാണ്, റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജകീയ ഗവർണർമാർ "ചുവാഷിനെയും ചെറെമിസിനെയും മൊർഡോവിയക്കാരെയും സത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു". എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോഴേക്കും ചുവാഷ് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രവഴിയിൽ എത്തിയിരുന്നു.
ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ വോൾഗ ഫിൻസിലെ ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു, അവർ 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അസോവ് സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് വോൾഗയിലെത്തിയ ബൾഗറുകളുടെയും സുവാറുകളുടെയും തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മംഗോളിയരുടെ പ്രഹരത്തിൽ വീണ വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ ഈ ഗോത്രങ്ങളാണ്.
ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലും പിന്നീട് കസാൻ ഖാനേറ്റിലും, ചുവാഷുകൾ യാസക് (നികുതി അടയ്ക്കുന്ന) ആളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഖാന്റെ ഗവർണർമാരും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഭരിച്ചു.
അതുകൊണ്ടാണ് 1551-ൽ ചുവാഷ് സ്വമേധയാ റഷ്യയുടെ ഭാഗമാകുകയും കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കാൻ റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ സജീവമായി സഹായിക്കുകയും ചെയ്തത്. ചെബോക്സറി, അലറ്റിർ, സിവിൽസ്ക് എന്നിവയുടെ കോട്ടകൾ ചുവാഷ് മണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് താമസിയാതെ വ്യാപാര, കരകൗശല കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി.
ഇത് സങ്കീർണ്ണമാണ് വംശീയ ചരിത്രംഓരോ പത്താമത്തെ ആധുനിക ചുവാഷിനും മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്നും, ചുവാഷിന്റെ 21% കോക്കസോയിഡ് ആണെന്നും ബാക്കി 68% മിശ്രിത മംഗോളോയിഡ്-കോക്കസോയിഡ് തരങ്ങളാണെന്നും ചുവാഷ് നയിച്ചു.
റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി, ചുവാഷ് ആദ്യം അവരുടെ സംസ്ഥാന പദവി നേടി. 1925-ൽ, ചുവാഷ് സ്വയംഭരണ പ്രദേശം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1990-ൽ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
മഹത്തായ കാലത്ത് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംചുവാഷ് ജനത അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമ അന്തസ്സോടെ നിറവേറ്റി. 75 ചുവാഷ് യോദ്ധാക്കൾ ഹീറോ എന്ന പദവി നൽകി സോവ്യറ്റ് യൂണിയൻ, ഏകദേശം 54 ആയിരം ആളുകൾക്ക് ഓർഡറുകളും മെഡലുകളും ലഭിച്ചു.
2002 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, 1 ദശലക്ഷം 637 ആയിരം ചുവാഷ് റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇവരിൽ 45% ത്തിലധികം പേർ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നു - ബഷ്കിരിയ, ഉദ്മൂർത്തി, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ.
നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള ബഹുമാനം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വലിയ കാര്യമാണ് ദേശീയ സ്വഭാവംചുവാഷ്. ഇത് വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള കലഹങ്ങളിൽ നിന്ന് റിപ്പബ്ലിക്കിനെ രക്ഷിച്ചു. ആധുനിക ചുവാഷിയയിൽ ദേശീയ തീവ്രവാദത്തിന്റെയോ പരസ്പര വിദ്വേഷത്തിന്റെയോ പ്രകടനങ്ങളൊന്നുമില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യക്കാർ, ചുവാഷ്, ടാറ്റാർ എന്നിവരുടെ സൗഹൃദ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ദീർഘകാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

2. മതം

ചുവാഷിന്റെ യഥാർത്ഥ മതം പുറജാതീയ ബഹുദൈവ വിശ്വാസമായിരുന്നു. അപ്പോൾ, അനേകം ദൈവങ്ങളിൽ നിന്നും ആത്മാക്കളിൽ നിന്നും, പരമോന്നത ദൈവം, തുറ, വേറിട്ടു നിന്നു.
എന്നാൽ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തരായ എതിരാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്രിസ്തുവും അല്ലാഹുവും, ചുവാഷിന്റെ ആത്മാക്കൾക്കായി അവനുമായി തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം മിഷനറിമാർ ദേശീയത പൂർണമായി നിരാകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടതിനാൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചത് ഒറ്റതാരിവാനിയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികർമാമോദീസ സ്വീകരിച്ച ചുവാഷിനെ അവരുടെ മാതൃഭാഷയും ആചാരങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിച്ചില്ല. കൂടാതെ, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നവരെ വർഷങ്ങളോളം നികുതിയും നിർബന്ധിത സേവനവും നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
അതിനാൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ചുവാഷിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്തുമതം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ചില ചുവാഷുകൾ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ടാറ്റാർ ആയിത്തീർന്നു, മറ്റുള്ളവർ വിജാതീയരായി തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സ്നാനമേറ്റ ചുവാഷ് പ്രധാനമായും നിശ്ചലമാണ് ദീർഘനാളായിവിജാതീയരായി തുടർന്നു. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ സേവനം അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്നു, ഐക്കണുകളുടെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തമല്ല: ചുവാഷിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് “റഷ്യൻ ദൈവത്തിന്” റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത വിഗ്രഹങ്ങളെ പരിഗണിച്ച്, ചുവാഷ് ചിത്രങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ വലിച്ചെടുത്തു. അവരെ മതിലിന് അഭിമുഖമായി വെച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ചുവാഷിനെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം പ്രബുദ്ധതയുടെ വികാസത്തിന് കാരണമായി. ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ തുറന്ന പള്ളി സ്കൂളുകളിൽ, മാതൃഭാഷ. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തലേദിവസം, ആയിരത്തോളം പുരോഹിതന്മാർ ഈ പ്രദേശത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം 822 പൊതു അധ്യാപകർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ ഭൂരിഭാഗം ചുവാഷിനും ഇടവക സ്കൂളുകളിൽ മാത്രമേ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കൂ.
ആധുനിക ചുവാഷ് ഭൂരിഭാഗവും ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, എന്നാൽ പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
കൂടുതൽ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ അവരുടെ പുറജാതീയത നിലനിർത്തി. പുറജാതീയ ചുവാഷിന്റെ അവധി ഇപ്പോഴും വെള്ളിയാഴ്ചയാണ്. ചുവാഷിൽ അവർ അതിനെ ernE kun "പ്രതിവാര ദിവസം" അല്ലെങ്കിൽ uyav kun: "അവധിദിനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വ്യാഴാഴ്ച അവർ അതിനായി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: വൈകുന്നേരം, വീട്ടിലെ എല്ലാവരും അവരുടെ നഖങ്ങൾ കഴുകുകയും മുറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ച അവർ ഒരു വെള്ള ഷർട്ട് ധരിക്കുന്നു, വീട്ടിൽ തീ കൊളുത്തരുത്, ജോലി ചെയ്യരുത്, അവർ തെരുവിൽ ഇരുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു വാക്കിൽ, വിശ്രമിക്കുന്നു.
താങ്കളുടെ പുരാതന വിശ്വാസംചുവാഷുകൾ ഇതിനെ "പഴയവരുടെ ആചാരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇന്നത്തെ പുറജാതീയ ചുവാഷ് അഭിമാനത്തോടെ "യഥാർത്ഥ ചുവാഷ്" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു.

3. ചുവാഷിന്റെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും

ചുവാഷ് - തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ. അവരുടെ ഭാഷയിൽ രണ്ട് ഭാഷകളുണ്ട്: വിരിയാൽ - "അപ്പർ" ചുവാഷിൽ, അനത്രി - "താഴത്തെ" ചുവാഷിൽ.
ചുവാഷ് ആളുകൾ, ചട്ടം പോലെ, സൗഹൃദവും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ളവരാണ്. പഴയ കാലങ്ങളിൽ പോലും, ചുവാഷ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ അവർ പറഞ്ഞു: “എല്ലാവരും ദൈവത്തോട് സ്വന്തം ഭാഷയിൽ അപ്പം ചോദിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് വിശ്വാസം വ്യത്യസ്തമായിക്കൂടാ? പുറജാതീയ ചുവാഷ് സ്നാനമേറ്റവരോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തി. സ്നാനമേറ്റ ഒരു വധുവിനെ അവരുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ അവളെ നിരീക്ഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് ആചാരങ്ങൾ.
ചുവാഷ് പുറജാതീയ മതം പാപം ഒഴികെ എല്ലാം അനുവദിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ചുവാഷ് ആളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. ഇത് ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
അവർ ചുവാഷിന് ഒരുപാട് അർത്ഥമാക്കുന്നു കുടുംബം ബന്ധം.
ഏത് ആഘോഷത്തിനും ബന്ധുക്കളെ ക്ഷണിക്കും. അതിഥി ഗാനങ്ങളിൽ അവർ പാടി: "നമ്മുടെ ബന്ധുക്കളേക്കാൾ മികച്ച മറ്റാരുമില്ല."
ചുവാഷ് വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രമരഹിതമായ വ്യക്തിഇവിടെ എത്താൻ കഴിയില്ല - ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ മാത്രം, ബന്ധുക്കൾ മാത്രം.
ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലും കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം പ്രതിഫലിച്ചു. കുറഞ്ഞത് 41 പേരെയെങ്കിലും ശവസംസ്കാര മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. വിഭവസമൃദ്ധമായ ഒരു മേശ സജ്ജീകരിച്ച് ഈ അവസരത്തിനായി ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെയോ പശുവിനെയോ അറുക്കുന്നു.
ചുവാഷിലെ ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ താരതമ്യം "മെസ്കെൻ" എന്ന വാക്കാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വ്യക്തമായ വിവർത്തനം ഇല്ല. സെമാന്റിക് സീരീസ് വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതായി മാറുന്നു: ഭീരു, ദയനീയം, വിധേയത്വം, ദയനീയം, നികൃഷ്ടം...
ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ. ഓരോ ചുവാഷ് സ്ത്രീയും തീർച്ചയായും ഒരു "ഖുഷ്പ" - ഒരു ശിരോവസ്ത്രം സ്വപ്നം കാണുന്നു. വിവാഹിതയായ സ്ത്രീഒരു സോളിഡ് കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ സിലിണ്ടർ ഫ്രെയിം ഉപയോഗിച്ച്. പെൺകുട്ടികൾക്ക്, ഉത്സവ ശിരോവസ്ത്രം "തുഖ്യ" ആയിരുന്നു - ഹെഡ്‌ഫോണുകളും പെൻഡന്റുകളുമുള്ള ഹെൽമറ്റ് ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പി, നിറമുള്ള മുത്തുകൾ, പവിഴങ്ങൾ, വെള്ളി നാണയങ്ങൾ.
ചുവാഷ് ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും സവിശേഷമായ ദേശീയ സവിശേഷത മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനമാണ്. ഇത് പലപ്പോഴും നാടൻ പാട്ടുകളിൽ പാടാറുണ്ട്. ചുവാഷ് ജനതയുടെ "അസ്രൻ കൈമി" എന്ന ഗാനം ആരംഭിക്കുന്നത് "അവിസ്മരണീയമായ അച്ഛനും അമ്മയും" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ്. കുടുംബങ്ങളിൽ വിവാഹമോചനങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത.
അതിനാൽ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് ചുവാഷിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് പഠിക്കാനുണ്ട്.

ചുവാഷ്എല്ലായ്പ്പോഴും ജനങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും വഴിത്തിരിവിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി. ഇത് അവരുടെ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ ഒന്നിലധികം തവണ അവരെ മരണത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ചു. അയൽക്കാരുമായുള്ള സൗഹൃദവും അതേ സമയം ശത്രുതയും അത് നിർണ്ണയിച്ചു. ചാരത്തിൽ നിന്ന് ആവർത്തിച്ച് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ അത് പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ജനതയുടെ വിധി ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. റഷ്യയുടെയും അതിന്റെ മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പാത പോലെ.

"ചുവാഷ് ഗോത്രം ഇപ്പോഴും ചരിത്രത്തിന്റെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പേജാണ്," പ്രശസ്തരുടെ ഈ വാക്കുകളിൽ ടാറ്റർ എഴുത്തുകാരൻ XX നൂറ്റാണ്ട് സരിഫ് ബഷീരി ചുവാഷ് ജനതയുടെ സങ്കീർണ്ണവും നിഗൂഢവുമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.

രസകരമായ അന്വേഷണം: ബൾഗേറിയൻ-സുവാർ പൂർവ്വികർ

എത്‌നോജെനിസിസ്, ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച്, വിരൽത്തുമ്പുകളുടെ ഒരു ഗെയിമിനോട് സാമ്യമുണ്ട്: "ഞാൻ വളച്ചൊടിക്കുകയും തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു - എനിക്ക് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കണം." ചരിത്രപരമായ പൈയുടെ പുരാവസ്തു പാളികളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാതെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴത്തിൽ ധാന്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുക. ഇന്ന് ഞങ്ങൾ ചുവാഷ് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികളെ അവരുടെ പൂർവ്വികരെ പരിചയപ്പെടാനും കണ്ടെത്താനും പിന്തുടരും. ജീവിത പാതവംശീയത.

ബിസി 3-2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ടിയാൻ ഷാന്റെ വടക്കൻ ചരിവുകളിൽ, അൽതായ്, ഇർട്ടിഷിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ. ബിലു, ബുഗു, ചേഷി, പുലെ എന്നീ ഗോത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവരുടേതായിരുന്നു വംശീയ സമൂഹംഒഗുറോ-ഒനുറോവ്. ഈ പ്രോട്ടോ-ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ, സിയോങ്നു ഗോത്രങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു.

ഹൂൺസ്... അതെ, അവരിൽ നിന്നാണ് പുരാതന ബൾഗറുകൾ/ബൾഗേറിയക്കാർ, സുവാർകൾ, മറ്റ് ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ വംശപരമ്പര - ചുവാഷ് ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ. (ഞങ്ങളുടെ "നമ്മുടെ" വോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാരെ മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ പരമ്പരാഗത ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അല്ലാതെ ബാൽക്കൻ അല്ല).

പരിചയക്കാരെ അന്വേഷിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി ചുവാഷ് സവിശേഷതകൾവോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ "ചെറിയ മംഗോളോയിഡ് മിശ്രിതമുള്ള കോക്കസോയിഡ് വ്യക്തികളിൽ" നിൽക്കുന്നത് ഭാഷ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ജീവിതം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ സമാനതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ചുവാഷ് - ബൾഗേറിയൻ ശാഖയുടെ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഭാഷ - മറ്റെല്ലാ തുർക്കി ഭാഷകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. അവൻ വളരെ വ്യത്യസ്തനാണ് പൊതു സവിശേഷതകൾചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെ അൽതായ് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര അംഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.

മധ്യേഷ്യ

കിഴക്ക് യൂറോപ്പിലേക്ക് ഒഴുകി. കൂട്ടപ്പലായനം ആരംഭിച്ചത് ഹൂണുകളിൽ നിന്നാണ്, അവർ മറ്റ് ജനങ്ങളെ പടിഞ്ഞാറോട്ട് കൊണ്ടുപോയി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ എ.ഡി. ഒഗൂർ ഗോത്രങ്ങൾ ധാർമ്മികമായ "സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ അവകാശം" മുതലെടുത്ത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോയി - പടിഞ്ഞാറോട്ട്, ഹൂണുകളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട്. ഈ പാത നേരെയല്ല, മറിച്ച് സിഗ്സാഗായി മാറി: വടക്ക് നിന്ന് തെക്കോട്ടും വടക്കോട്ടും. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എ.ഡി. ഓഗൂർ ഗോത്രക്കാർ സെമിറെച്ചിയെ (ആധുനിക കസാക്കിസ്ഥാന്റെ തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഭാഗവും വടക്കൻ കിർഗിസ്ഥാനും) ആക്രമിച്ചു, അവിടെ അവർക്ക് ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക കാർഷിക ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിളിപ്പേരായി സാബിർ (പേർഷ്യൻ സവർ, സുവാർ "റൈഡർ") എന്ന വംശനാമം ലഭിച്ചു. ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഉസുനുകളുമായുള്ള പരസ്പര സമന്വയത്തിന്റെ ഫലമായി, ഒരു പ്രോട്ടോ-ബൾഗേറിയൻ വംശീയ സമൂഹം രൂപീകരിച്ചു.

ചില ഗവേഷകർ അത് അവിടെ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു മധ്യേഷ്യ, ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ഭാഷയിൽ, പുരാതന ഇറാനിയൻ വാക്കുകൾ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ആധുനിക സംഭാഷണത്തിൽ അവയിൽ ഇരുനൂറോളം ഉണ്ട്). സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ പുറജാതീയത രൂപപ്പെട്ടു, പുരാതന ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം ചുവാഷിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരം, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ത്രീകളുടെ തൊപ്പികൾ, എംബ്രോയ്ഡറി പാറ്റേണുകൾ.

കോക്കസസ്, അസോവ് മേഖല

2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എ.ഡി. ബൾഗേറിയൻ, സുവാർ ഗോത്രങ്ങൾ ലോവർ വോൾഗയുടെ വലത് കരയിൽ താമസിക്കുകയും പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു വടക്കൻ കോക്കസസ്അസോവ് മേഖലയും.

പക്ഷേ, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, "ബൾഗേറിയക്കാർ" എന്ന പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത് 354-ൽ മാത്രമാണ് - ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ അജ്ഞാതമായ "ക്രോണോഗ്രാഫിൽ". "ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ" സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത് ഇത് വ്യാപകമായിത്തീർന്നു - അവരുടെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം. വംശീയത ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു പുതിയ റൗണ്ട്വികസനം - സ്ഥിരമായ ജീവിതവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണവും.

വോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാർ ആദ്യമായി അവരുടെ ജന്മദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവിടെ അവർ അവരുടെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനം നിർമ്മിക്കും. എന്നാൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രയോഗം മുതൽ ജനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം വരെ ഇപ്പോഴും ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. "സംസ്ഥാന നിർമ്മാണം" മാത്രമല്ല.

ദൂരെ നിന്ന് വളരെക്കാലം - അവർ വോൾഗയിലേക്ക് ഒഴുകി

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കളിൽ. റൈൻ മുതൽ വോൾഗ വരെയുള്ള ഗോത്രങ്ങളെ തന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാക്കി 20 വർഷത്തോളം ഹൂണുകളുടെ തലവനായിരുന്നു ആറ്റില. അക്കാലത്ത് വോൾഗ മേഖലയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ചുവാഷിന്റെ പൂർവ്വികർ തങ്ങളെ ഒരു "നാടോടികളായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ" ഭാഗമായി കണ്ടെത്തി, അതിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യം പോലും ഒരു പോഷകനദിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആറ്റിലയുടെ മരണത്തോടെ സാമ്രാജ്യം തകർന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റിന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ആദ്യം തങ്ങളെ കണ്ടെത്തിയ ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം തുടർന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ, അവരുടെ ഭരണാധികാരിയായ കുബ്രാത്ത് തന്റെ ജനങ്ങളെ സുവാർ, തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന മറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവരോടൊപ്പം "ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ" എന്ന പേരിൽ ഒരു യൂണിയനാക്കി. "സ്വാതന്ത്ര്യദിനം" ഒടുവിൽ എത്തി - തുർക്കിക് കഗാനേറ്റിൽ നിന്ന് സ്വയംഭരണം നേടാൻ ഭരണാധികാരിക്ക് കഴിഞ്ഞു.

അസോവിനും കാസ്പിയൻ കടലിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശത്താണ് ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തലസ്ഥാനം ഫനഗോറിയ നഗരമായി മാറി.

സംസ്ഥാനം 2.0

ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിലെ ഭരണാധികാരി കുബ്രാത്തിന്റെ മരണം പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളായി - രണ്ട് ഗോത്ര യൂണിയനുകളായി വിഭജിക്കാൻ കാരണമായി. ആദ്യത്തേത്, അസ്പാറൂഖിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഖസാറുകൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങി, അവിടെ അവർ പിന്നീട് ബൾഗേറിയൻ രാജ്യം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ കിഴക്കൻ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം ("വെള്ളി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ) ആദ്യം ഡോണിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്കും പിന്നീട് മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലേക്കും മാറി. സ്ഥലത്ത് തങ്ങിയവർ ഖസാറുകൾക്ക് സമർപ്പിച്ചു.

കിഴക്കൻ ബൾഗേറിയക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പുതുമുഖങ്ങൾ പ്രാദേശിക ഫിൻസിന്റെ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് തർക്കമാണ്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നത് ബൾഗേറിയക്കാർ എത്തുമ്പോൾ, ഭൂമി ഇതിനകം തന്നെ ശൂന്യമായിരുന്നു - ഇമെൻകോവോ ജനസംഖ്യ (മിഡിൽ ഡൈനിപ്പറിൽ നിന്ന് മാറിയ സ്ലാവുകൾ) ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി, ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽക്കാരായി മാറിയ വോൾഗ ഫിൻസ് ജീവിച്ചിരുന്നു. ഐസൊലേഷനിൽ. മിഡിൽ വോൾഗ പ്രദേശം വോൾഗ-ഫിന്നിഷ്, പെർമിയൻ-ഫിന്നിഷ് ജനതകൾ തമ്മിലുള്ള സജീവ ഇടപെടലിന്റെ സ്ഥലമായി മാറി. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ.

കാലക്രമേണ, ബൾഗേറിയക്കാർ മിഡിൽ വോൾഗയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി, ഒരു സഖ്യത്തിൽ ഒന്നിക്കാനും പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുമായും (ആധുനിക മാരി, മൊർഡോവിയൻ, ഉഡ്മർട്ട്സ് എന്നിവരുടെ പൂർവ്വികർ), ബഷ്കിർമാരുമായി ഭാഗികമായി ഒത്തുചേരാനും കഴിഞ്ഞു.

8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ, പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ ഉഴവു കൃഷി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഉദാസീനമായ കൃഷിരീതികളിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംഭവിച്ചു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രശസ്ത അറബ് സഞ്ചാരിയായ ഇബ്ൻ ഫദ്‌ലാൻ, ബൾഗറുകൾ ഭൂമി കൃഷി ചെയ്യുന്നതിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് പരാമർശിച്ചു: "അവരുടെ ഭക്ഷണം തിനയും കുതിരമാംസവുമാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് ഗോതമ്പും ബാർലിയും ഉണ്ട്." വലിയ അളവിൽ, എന്തെങ്കിലും വിതയ്ക്കുന്നവൻ എല്ലാം തനിക്കുവേണ്ടി എടുക്കുന്നു.”

ബൾഗേറിയൻ ഖാൻ അൽമുഷ് ഇപ്പോഴും ഒരു കൂടാരത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് ഇബ്ൻ ഫദ്‌ലന്റെ (പത്താം നൂറ്റാണ്ട്) "റിസാലിയ"യിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സെറ്റിൽമെന്റ്, കൃഷി, ചിലതരം സാമ്പത്തിക സംഘടനകൾ പോലും ... മിക്കവാറും, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ സംസ്ഥാനം ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്നു. സംസ്ഥാനത്ത് സ്വേച്ഛാധിപത്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായ ഖസാറുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ, ഭരണാധികാരി ശാശ്വതമായ ഒരു പദ്ധതിയെ ആശ്രയിച്ചു: നിലനിൽപ്പിന്റെ പൊതുവായ ലക്ഷ്യത്തോടെ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും സാമ്പത്തികമായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അധികാരത്തിന്റെ പ്രധാന ലിവറുകളെ ഉറച്ച കൈകൊണ്ട് പിടിക്കാനും. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പോലും, ഖാൻ അൽമുഷ് തനിക്ക് കീഴിലുള്ള മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഖസാറുകൾക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ ശേഖരിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്തു.

വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ചോദ്യം

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ, ഖസാറുകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിനായി അൽമുഷ്, 922-ൽ വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് ഒരു എംബസി അയച്ച ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫ മുഖ്താദിറിന് പിന്തുണ നൽകി. തൽഫലമായി, മിക്ക ബൾഗേറിയക്കാരും ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, സുവാസ് ഗോത്രങ്ങൾ വിസമ്മതിച്ചു. അവർ "സുവാസ്" - ചുവാഷ് എന്ന പഴയ പേര് നിലനിർത്തി, പിന്നീട് അവശേഷിച്ചവർ ബൾഗേറിയക്കാരുമായി ഒത്തുചേർന്നു.

അതേ സമയം, വോൾഗ ബൾഗേറിയയിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ തോത് പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല. 1236-ൽ, ഹംഗേറിയൻ സന്യാസിയായ ജൂലിയൻ അതിനെ "സമ്പന്ന നഗരങ്ങളുള്ള ഒരു ശക്തമായ രാജ്യമായി വിളിച്ചു, എന്നാൽ അവിടെയെല്ലാം വിജാതീയരാണ്." അതിനാൽ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് ബൾഗർ വംശീയ സമൂഹത്തെ മുസ്ലീങ്ങളായും വിജാതീയരായും വിഭജിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വളരെ നേരത്തെ തന്നെ.

965-ൽ റഷ്യ ഖസർ കഗാനേറ്റിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം, വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. പ്രദേശിക വിപുലീകരണം സജീവമായി നടക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ബൾഗേറിയൻ വംശീയ സംഘം "അതിന്റെ എല്ലാ അയൽക്കാരെയും കീഴടക്കി..." (അൽ-മസൂദി). പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം കസങ്ക നദിയിലും, കിഴക്ക് - യായിക്കിന്റെയും ബെലായയുടെയും തീരങ്ങളിലും, തെക്ക് - സിഗുലിയിലും, പടിഞ്ഞാറ് വോൾഗയുടെ വലത് കരയിലും എത്തി. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ കേന്ദ്രം ബോൾഗർ (ബൾഗർ) നഗരമായിരുന്നു, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ - ബില്യാർ. ചില ഗവേഷകർ ഈ നഗരങ്ങളെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അവയെ "കേന്ദ്രങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു വോൾഗ ബൾഗേറിയ പ്രത്യേക തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളുള്ള സ്വതന്ത്ര പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ യൂണിയനായിരുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ (ബൾഗേറിയക്കാരും ബന്ധപ്പെട്ട സുവാരുകളും) കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയും സമന്വയിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാനത്ത് ചുവാഷ് തരത്തിലുള്ള സ്വന്തം ഭാഷയുള്ള ഒരു ഏകീകൃത ദേശീയത രൂപപ്പെട്ടു.

റഷ്യ: ബിസിനസ്സ് മാത്രം, വ്യക്തിപരമായി ഒന്നുമില്ല

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം വരെ, വോൾഗ ബൾഗേറിയയും റഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും സജീവമായ ബന്ധം വികസിച്ചു. അവൾ ഇതുവരെ മദർ റൂസ് അല്ല - ഈ ബന്ധം സ്നേഹത്തിന്റെ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു ചരക്ക്-പണ ബന്ധമാണ്. വോൾഷ്സ്കി ബൾഗേറിയയിലൂടെ കടന്നുപോയി വ്യാപാര പാത. ഒരു ഇടനിലക്കാരിയുടെ വേഷം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവൾ തനിക്ക് മാന്യമായ ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകി.

എന്നിരുന്നാലും, പങ്കാളിത്തങ്ങൾ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി മാറിമാറി വരുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും പ്രദേശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും വിവിധ ഗോത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും മൂലമാണ്.

ഹോർഡ് ശത്രുവിന്റെ മുഖത്ത് ഒരു സൈനിക സഖ്യത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സമാധാനം സ്ഥാപിച്ചു.

സംഘത്തിന്റെ "നോൺ-സുവർണ്ണകാലം"

വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണം ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ അധിനിവേശമായിരുന്നു. ആദ്യം, ജനങ്ങളുടെ ധീരമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് അധിനിവേശത്തെ തടഞ്ഞു. ബൾഗേറിയക്കാരും മംഗോളിയരും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഏറ്റുമുട്ടൽ 1223 ലെ കൽക്ക നദിയിലെ യുദ്ധത്തിന് ശേഷമാണ്. തുടർന്ന് മംഗോളിയക്കാർ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് അയ്യായിരം പേരുടെ ഒരു സംഘത്തെ അയച്ചു, അത് പരാജയപ്പെട്ടു. 1229 ലും 1232 ലും നടന്ന ആക്രമണങ്ങളും വിജയകരമായി പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ചരിത്രകാരനായ ഖൈരി ഗിമാഡിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മംഗോളിയക്കാർക്കെതിരായ വോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ വിജയം ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു: "പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളുടെ പകുതി വരെ, യൂറോപ്പിലെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം വൈകി." ബൾഗേറിയക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അടുത്ത അധിനിവേശം കൂടുതൽ ഗൗരവമേറിയതും ദയയില്ലാത്തതും ദീർഘനേരം നീണ്ടുനിൽക്കാത്തതുമാണെന്ന് അവർക്ക് സംശയമില്ല. അതിനാൽ, നഗരങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള തീവ്രമായ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നു. 1229-ൽ വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ റഷ്യയുമായുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടി ആറുവർഷത്തേക്ക് നീട്ടി.

എന്നിരുന്നാലും, 1236-ൽ ബട്ടുവിന്റെ സൈന്യത്തെ ചെറുക്കാൻ ബൾഗേറിയക്കാർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ തോൽവിയെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: “ഇത് വന്നത് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങൾദൈവമില്ലാത്ത ടാറ്ററുകൾ ബൾഗേറിയൻ ദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, മഹത്തായ ബൾഗേറിയനെ എടുത്ത് വൃദ്ധൻ മുതൽ വൃദ്ധനും ജീവനുള്ള കുട്ടിയും വരെ ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ട് അടിച്ചു, ധാരാളം സാധനങ്ങൾ എടുത്ത്, അവരുടെ നഗരം തീയിൽ കത്തിക്കുകയും അവരുടെ ഭൂമി മുഴുവൻ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. .” മംഗോളിയക്കാർ ബൾഗേറിയയെ നശിപ്പിക്കുകയും മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന നഗരങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (ബൾഗർ, ബില്യാർ, ദ്ജുകെറ്റോ, സുവാർ).

1241-ൽ മംഗോളിയക്കാർ വോൾഗ ബൾഗേറിയയെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ബൾഗർ ഉലസാക്കി മാറ്റി. മാത്രമല്ല, അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് അവർക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു: സറായിയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് മുമ്പ് ബൾഗർ നഗരം ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു, പിന്നീട് ജോച്ചി ഉലസിന്റെ ഖാന്മാരുടെ വേനൽക്കാല വസതിയായി.

കസാൻ ടാറ്റർസ്

മംഗോളിയൻ ഭരണം ജനങ്ങളെ വടക്കോട്ട് പോകാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. അതേ സമയം, വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് കിപ്ചാക്കുകളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം വർദ്ധിച്ചു, അവർ ഉലസിന്റെ ഭരണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ച് ക്രമേണ സ്ഥിരമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറി. അതിജീവിച്ച ബൾഗേറിയൻ വരേണ്യവർഗം, അവരുടെ മതസമൂഹത്തിന് നന്ദി - പലരും 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്‌തു - ക്രമേണ പുതുമുഖമായ കിപ്‌ചാക്‌സ്-ടാറ്റാറുകളുമായി അടുത്തു, അതിന്റെ ഫലമായി 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. കസാൻ ടാറ്ററുകളുടെ ദേശീയത രൂപീകരിച്ചു.

തകർന്ന ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായി, ബൾഗർ ഉലസ് നിരവധി റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായി. 1391 ലും 1395 ലും ടമെർലെയ്ൻ, നോവ്ഗൊറോഡ് കൊള്ളക്കാർ, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ എന്നിവരുടെ സൈന്യം ഈ പ്രദേശം നശിപ്പിച്ചു. എഡിഗെ രാജകുമാരന്റെ (പിന്നീട് നൊഗായ് ഹോർഡ്) മംഗൈറ്റ് യാർട്ട് ആണ് നാശം പൂർത്തിയാക്കിയത്. തൽഫലമായി, ഒരു വംശീയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ചുവാഷിന്റെ ബൾഗേറിയൻ പൂർവ്വികർ തങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃഭൂമി, സംസ്ഥാനത്വം, വരേണ്യ, വംശീയ സ്വത്വം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെട്ട് വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലാണ്. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ 4/5 എങ്കിലും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ചുവാഷ് ദാരുഗ

മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ഉലു-മുഹമ്മദ് 1438-ൽ കസാൻ കേന്ദ്രമാക്കി കസാൻ ഖാനേറ്റ് സൃഷ്ടിച്ചു. ഭരണാധികാരിയുടെ പിന്തുണയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച കിപ്ചക്-ടാറ്റാറുകൾക്ക് പുറമേ, ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ചുവാഷ്, മാരി, മൊർഡോവിയൻസ്, ഉഡ്മർട്ട്സ് എന്നിവരായിരുന്നു, അവർ പ്രധാന നികുതി അടയ്ക്കുന്ന വിഭാഗമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ബഷ്കീർ ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ചുവാഷിൽ ഭൂരിഭാഗവും വോൾഗയുടെ പർവതപ്രദേശത്തും (ആധുനിക ചുവാഷിയയുടെ വടക്ക്) അതിന്റെ ഇടത് കരയിലും താമസിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, അവർ താമസിച്ചിരുന്ന കസാന്റെ കിഴക്കുള്ള പ്രദേശത്തെ "ചുവാഷ് ദാരുഗ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു ("ദാരുഗ" എന്നത് കസാൻ ഖാനേറ്റിലെ ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് യൂണിറ്റാണ്).

ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഇസ്‌ലാം അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കസാനിൽ തുടർന്നതിനാൽ, ടാറ്റർ ഭാഷയുടെയും പ്രദേശത്തെ മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെയും സ്വാധീനം ചെറുതായിരുന്നു. മുൻ വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ പ്രദേശത്ത്, ബൾഗേറിയൻ വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ടാറ്റർ, ചുവാഷ് എന്നീ രണ്ട് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയായി. ആദ്യം ബൾഗേറിയൻ വംശീയത പ്രായോഗികമായി കിപ്ചക്-ടാറ്റർ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചുവാഷ്, എത്‌നോഗ്രാഫർ റെയിൽ കുസീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “പുരാതനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. തുർക്കി ഭാഷ, അതേ സമയം അവർ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

33 നിർഭാഗ്യങ്ങൾ

കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി, ചുവാഷ് താമസിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തി. എന്നാൽ നികുതിഭാരം കാരണം ഈ ജീവിതം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ഒരിക്കൽ ശക്തമായ വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ പിൻഗാമികൾ ഭാരിച്ച ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു, കോട്ടകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, കുഴി, റോഡ്, സ്റ്റേഷനറി, സൈനിക ചുമതലകൾ എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചു.

എന്നാൽ യുദ്ധം ചുവാഷ് ജനതയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരുത്തി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, അവരുടെ വസതിയുടെ പ്രദേശം റഷ്യൻ-കസാൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഒരു മേഖലയായി മാറി. അങ്ങനെ, ടാറ്റാർ റഷ്യക്കാർക്കെതിരെ ബൾഗേറിയൻ-ചുവാഷ് ദേശത്ത് 31 തവണയും റഷ്യക്കാർ കസാൻ ഖാനേറ്റിനെതിരെ 33 തവണയും മാർച്ച് നടത്തി. നൊഗായ് നാടോടികളുടെ പതിവ് റെയ്ഡുകൾക്കൊപ്പം, പ്രചാരണങ്ങൾ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ദുരന്തമായി മാറി. റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിക്കാനുള്ള ചുവാഷിന്റെ സന്നദ്ധതയെ ഈ ഘടകങ്ങൾ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചു.

തുടരും