नेफ्तेयुगान्स्क मधील चुवाश घर - एटनर. चवाश लोकांचे एथनोजेनेसिस गृहीतकांचे वैशिष्ट्य

मुख्यपृष्ठ / घटस्फोट

चवाश लोक जंगले आणि गवताळ प्रदेशाच्या जंक्शनवर विकसित झाले आहेत. वस्तीच्या संरचनेच्या स्वरूपावर भौगोलिक परिस्थितीचा प्रभाव पडला. यालची चुवाश गावे, नियमानुसार, पाण्याच्या स्त्रोतांजवळ वसलेली होती: नद्या, झरे, नाल्यांच्या बाजूने, बहुतेकदा ते जंगलात किंवा घराजवळ लावलेल्या झाडांच्या हिरवाईपासून लपलेले होते. चुवाशची आवडती झाडे विलो, अल्डर (सिरेक) होती, हा योगायोग नाही की अल्डरच्या झाडांनी वेढलेल्या अनेक गावांना सिरेक्ले (एरिक्ला) म्हटले जात असे.

चुवाशियाच्या उत्तरेकडील आणि मध्य प्रदेशात, खेडी गजबजलेली होती, झुडूपांमध्ये: कन्या गावे - कासा वस्त्या आईभोवती गटबद्ध केल्या आहेत, वस्त्यांचे संपूर्ण घरटे तयार करतात. दक्षिणेस, खुल्या भागात राहणा-या खालच्या चुवाश लोकांमध्ये, नदीकाठची वस्ती आढळून येते ज्यामध्ये गाव नदीकाठी एका साखळीत विस्तारलेले आहे. या प्रकारच्या वसाहती घरटी वस्तीपेक्षा आकाराने मोठ्या असतात.

आधी चुवाश वस्ती एकोणिसाव्या मध्यभागीशतकानुशतके स्पष्ट मांडणी नव्हती, परंतु नातेवाईकांनी वस्ती केलेले वेगळे परिसर होते. त्यामुळे, अनोळखी व्यक्तीला ताबडतोब योग्य इस्टेट शोधणे कठीण होते. घरे आणि इमारतींच्या गर्दीमुळे आगीच्या आपत्तीची शक्यताही वाढली आहे.

इस्टेटची मांडणी, कुंपणाने कुंपण घालणे, चुवाश इस्टेटमध्ये घर उभारणे, ए.पी. स्मरनोव्ह यांनी नोंदवले, सुवारमधील इस्टेटच्या लेआउटशी संपूर्ण साम्य आहे. चुवाश शेतकऱ्याच्या इस्टेटमध्ये घर आणि इमारतींचा समावेश होता: एक पिंजरा, धान्याचे कोठार, एक स्थिर, धान्याचे कोठार, उन्हाळी स्वयंपाकघर आणि स्नानगृह. श्रीमंत शेतकर्‍यांकडे अनेकदा दुमजली इमारती होत्या. वांशिकशास्त्रज्ञ जी. कोमिसारोव्ह यांनी 19व्या शतकातील चुवाश इस्टेटचे वर्णन कसे केले ते येथे आहे: आवारात ते बांधतात: एक झोपडी, त्याच्या मागे एक छत, नंतर एक कोठार, नंतर एक शेड जिथे सरपण साठवले जाते आणि गाड्या आणि स्लेज ठेवल्या जातात; यार्डच्या दुसऱ्या बाजूला अग्रभाग, रस्त्यावरून मोजून, एक तळघर बांधले जात आहे, नंतर एक पॅन्ट्री, नंतर पुन्हा धान्याचे कोठार. पार्श्वभूमीत, गुरांच्या गोठ्यासाठी एक पोवेट, एक गवत, एक स्थिर आणि कुंपणाने बांधलेला परिसर, ज्याला "व्यल्यख-कार्ती" म्हणतात, व्यवस्था केली आहे. काहीजण स्वतंत्रपणे एक झोपडी बांधतात, जी जुन्या दिवसांत उन्हाळ्यात राहण्याचे काम करत होती आणि आता ते त्यात अन्न शिजवतात आणि कपडे धुतात. बागेत आणखी एक धान्य कोठार (धान्याचे कोठार) उभारले जात आहे, खोऱ्यात स्नानगृहही बांधले जात आहे." 40

जुन्या काळातील घरे काळ्या रंगात बांधली गेली होती, ज्याचे दरवाजे पूर्वेकडे होते. घरामध्ये, नियमानुसार, झोपडी आणि वेस्टिब्युल होते, जे गेबलच्या किंवा फळीच्या छताने झाकलेले होते.

या शतकाच्या सुरुवातीपासून, निवासस्थानाचा बाह्य भाग लाकडी कोरीव कामांनी सजवला जाऊ लागला. सौर चिन्हे - मंडळे, क्रॉस - आजपर्यंत अलंकाराचा मुख्य हेतू आहे.

नंतर, लांब बेंच आणि लाकडी पलंग दिसू लागले. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून चुवाश शेतकरी वर्गाच्या श्रीमंत भागात स्टोव्ह आणि चिमणीसह सुसज्ज घरे व्यापक बनली. अर्थात, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस वांशिकशास्त्रज्ञांनी जे पकडले त्याच्याशी चुवाश घरांचे आधुनिक स्वरूप अतुलनीय आहे; आज आपण घरात आधुनिक मोडतोड उपकरणे आणि फर्निचर पाहू शकता, तथापि, पारंपारिकतेची लालसा अजूनही कायम आहे, जरी ती प्रकट होते. स्वत: एक शैलीकृत स्वरूपात - घराच्या बाह्य आणि आतील भाग सजवण्यासाठी राष्ट्रीय शैलीमध्ये नक्षीदार आणि विणलेल्या उत्पादनांचा आणि लाकडी कोरीव कामांचा वापर.

लाकडी भांडी. चवाशसह जंगल पट्ट्यातील लोकांमध्ये लाकूडकाम अत्यंत विकसित होते. जवळजवळ सर्व घरातील भांडी लाकडाची होती. लाकूडकामाची अनेक साधने होती: एक बोरर (पारा), एक ब्रेस (कावरम परा) खड्डे आणि खड्डे खोदण्यासाठी वापरले जातात; छिन्नी, छिन्नी (ăyă) - गॉगिंग होल, घरटे, खोबणी (yra); मोठ्या छिन्नी (कारा) चा वापर लॉग, बोर्ड, मोर्टार, कुंड, टब आणि इतर पोकळ उत्पादने तयार करण्यासाठी केला जातो.

उत्पादनाच्या पद्धती आणि वापराच्या स्वरूपानुसार, लाकडी भांडी अनेक गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात: 1) घन तळाशी पोकळ भांडी; 2) खोट्या तळासह डगआउट जहाजे; 3) riveted उत्पादने; 4) बर्च झाडाची साल, बास्ट, झाडाची साल बनलेले dishes; 5) विकर भांडी विकर, बास्ट, शिंगल्स, मुळे.

टेबलवेअर मऊ (लिंडेन, विलो, अस्पेन) आणि कठोर (ओक, बर्च) झाडांच्या प्रजातींपासून, लाकडाच्या किंवा राइझोमच्या एकाच तुकड्यापासून बनवले गेले. मजबूत मुळापासून बनवलेले सर्वोत्तम उदाहरणेमोठे लाडू - ब्रॅटिन (अल्टार), बिअरसाठी लहान लाडू (ट्रिगर). त्यांचा आकार बोटीसारखा असतो. मोठ्या लाडूची धनुष्याची बाजू वर केली जाते आणि एका अरुंद मानेमध्ये जाते, विच्छेदित केली जाते, दोन घोड्यांच्या डोक्याच्या (उट-कुर्का) स्वरूपात एक पूर्णता तयार करते. मूळ दोन- आणि तीन-खंदक बादल्या "tĕkeltĕk" आणि "yankăltăk" मनोरंजक आहेत. त्यात एकाच वेळी मध आणि बिअर ओतले गेले आणि औषधी वनस्पतींमधून “धूळ” (बाम) देखील तीन-विभागाच्या लाडात ओतली गेली. हे "पेअर केलेले लाडू" (yĕkĕrlĕ cock) फक्त नवविवाहित जोडप्यांसाठी होते. लहान लहान लाडू, जे कुटुंबाचा अभिमान होते, सुंदर गुंतागुंतीच्या कोरीव कामांनी सजवले होते. ते अनेकदा बोटीच्या आकाराचे देखील असतात. हॅंगिंगसाठी हुक असलेल्या स्लॉटेड लूपसह हँडल उंच आहे. हँडलवरील नमुने भिन्न आहेत: हे सौर आकृतिबंध, एक टर्निकेट, एक खाच, खोबणी आणि शिल्पकला प्रकार आहेत.

दैनंदिन जीवनात, चुवाश मोठ्या प्रमाणावर बर्च झाडाची साल भांडी वापरत - शिवलेले ट्युसस आणि बेलनाकार बॉक्स (पुरक).

अन्न व विविध वस्तू साठवण्यासाठी व वाहून नेण्यासाठी विकर कंटेनरचा वापर केला जात असे; बॅस्ट वेण्यांची विस्तृत श्रेणी सामान्य नावाने पर्स (कुशेल) ओळखली जाते. कुशेलमध्ये - झाकण असलेली सुबकपणे बनवलेली विकर पिशवी - ते अन्न आणि लहान सामान रस्त्यावर ठेवतात. पेस्टर (पुष्त, टकमक, पेश्तर) ही काही ठिकाणी लग्नाच्या ट्रेनच्या मॅनेजरची बॅग होती (tui puçĕ). या पिशवीत धार्मिक पदार्थ ठेवलेले होते - ब्रेड (çakar) आणि चीज (chăkăt). पिशव्यांसह, पाणी आणि बिअरसाठी शाम्पूची विकर बास्ट बादली होती. बेकिंग करण्यापूर्वी ब्रेड विकर कपमध्ये सोडली जात असे, विकर बॉक्स मीठ शेकर म्हणून वापरण्यात आले. शिकारीसाठी पाण्याचे भांडे (शिव सावच) आणि बारूदासाठी एक तुसोक त्यांच्यासोबत नेले होते.

अनेक भांडी वेलीपासून विणली जात. चमच्यासाठी टोपली तयार करण्यासाठी बर्ड-चेरी किंवा विलो डहाळ्यांचा वापर केला जात असे. दाढी, वेली आणि बर्च झाडाची साल, बास्ट, गवताच्या तुकड्यांपासून विणलेली भांडी होती. तसेच, उदाहरणार्थ, ब्रेडसाठी वाट्या. विलो वेलींचा वापर गवताची पर्स (lăpă), विविध टोपल्या (çatan, karçinkka), पेटी, कुरमान, चेस्ट, फर्निचर आणि फिशिंग गियर विणण्यासाठी केला जात असे.

मातीची भांडी. प्राचीन काळापासून लोक मातीची भांडी बनवत आहेत. व्होल्गा बल्गेरियामध्ये त्याचे उत्पादन उच्च पातळीवर होते. तथापि, 16 व्या शतकापासून अत्यंत कलात्मक सिरेमिकच्या निर्मितीतील स्थानिक परंपरा हळूहळू विसरल्या जात आहेत. रशियन राज्यात सामील झाल्यानंतर, कुंभारकामाची गरज प्रामुख्याने शहरी कारागिरांच्या उत्पादनांनी पूर्ण केली.

मातीची भांडी पूर्व-तयार मातीपासून बनविली गेली. चिकणमाती एका लाकडी पेटीत ठेवली गेली आणि पाय आणि हातांनी नीट मळून घ्या जेणेकरून ते मऊ, लवचिक असेल आणि त्यातून टॉर्निकेट फिरवताना तुटू नये. त्यानंतर, डिशेसच्या आकारावर अवलंबून, मातीपासून विविध आकारांचे कोरे बनवले गेले. रिकाम्या जाड आणि लहान बंडलमध्ये गुंडाळलेले मातीचे छोटे तुकडे असतात.

भांड्याचे मोल्डिंग हात किंवा पाय कुंभाराच्या चाकावर चालते. कोरडे झाल्यानंतर, उत्पादित डिशेस ग्लेझने झाकलेले होते, ज्यामुळे त्यांना ताकद आणि चमक मिळाली. त्यानंतर, ते एका विशेष ओव्हनमध्ये उडाले.

चुवाश कुंभार विविध प्रकारचे पदार्थ बनवतात: भांडी, कोरचागी (chÿlmek, kurshak), दुधासाठी जग (măylă chÿlmek), बिअर (kakshăm), वाट्या (çu प्लेट), वाट्या (tăm cupăk), braziers, washstands (kamkan).

ते विविध आकार आणि शैलींमध्ये आले. आबाशेव, इमेनकोव्ह, बल्गार आणि इतर शैली प्रकार आणि स्वरूप, अलंकारांमध्ये भिन्न आहेत.

चुवाश घराण्यात, धातूची भांडी (कास्ट लोह, तांबे, कथील) देखील वापरली जात होती.

प्राचीन भांड्यांपैकी एक, ज्याशिवाय कोणतेही कुटुंब करू शकत नव्हते, ते कास्ट-लोखंडी कढई (खुरान) होते. फार्ममध्ये विविध आकाराचे अनेक प्रकारचे बॉयलर होते.

रात्रीचे जेवण ज्या कढईत शिजवले होते ती कढई झोपडीतल्या चुलीवर टांगलेली होती. बॉयलर मोठा आकारबिअर तयार करण्यासाठी, मोठ्या सुट्ट्यांमध्ये अन्न, गरम पाणी शॅकच्या (उन्हाळ्याच्या स्वयंपाकघर) वर टांगलेले होते. चुवाश अर्थव्यवस्थेत कास्ट लोह तुलनेने उशीरा दिसू लागले. प्राचीन पदार्थांपैकी एक तळण्याचे पॅन (çatma, tupa) आहे.

कास्ट-लोखंडी भांड्यांसह, त्यांनी तांबे वापरला: तांब्याचा जग (चाम), एक वॉशस्टँड (कमकन), एक व्हॅली (यंटल), मध आणि बिअर पिण्यासाठी एक भांडे, जे काही प्रकरणांमध्ये घोड्यासारखे होते (çurhat). ). स्वयंपाकघरातील भांड्यांमध्ये इतर धातूच्या वस्तूंचा समावेश होतो - एक पोकर (तुर्क), एक चिमटा, एक मॉवर (कुसार), चाकू (çĕçĕ), एक ट्रायपॉड (टाकान).

श्रीमंत कुटुंबांनी समोवर विकत घेतला. 19व्या शतकाच्या अखेरीपासून शहरी प्रभावाखाली, लोखंडी बादल्या आणि काचेच्या बाटल्या ग्रामीण भागात दिसतात. धातूचे चमचे, लाडू, कप, पॅन, बेसिन, कुंड हे सोव्हिएत काळात आधीच व्यापक झाले होते.

चुवाश घरे आणि इमारतींबद्दल आख्यायिका. गावे बहुतेक लहान होती. तसे रस्ते नव्हते. घरांचे गट यादृच्छिकपणे मांडले गेले (सपलांसा). नातेवाईकांची घरे एका मोठ्या अंगणात (लेट) एका गेटसह होती. पूर्वजांच्या अंगणाच्या आसपास वंशजांची घरे ठेवली गेली. त्यांनी एक आश्रयस्थान बनवले - नातेवाईकांचा एक छोटा समुदाय. एक मोठे अंगण अनेकदा पाण्याच्या स्त्रोताजवळ होते. 1927 मध्ये, याकोव्हलेवा गावातून व्ही. मारिंस्को-पोसाडस्की जिल्ह्याच्या चिनेरीवर लिहिले होते: “आमच्या गावात माझ्या वडिलांच्या स्मरणार्थ समान रस्ते नव्हते. एक अंगण एका बाजूने, दुसर्‍या बाजूने, आणि तिसरे त्यांच्या मागे होते. माझे वडील ८-९ वर्षांचे असताना, सर्व गज दोन सम ओळीत सरकवून सरळ रस्ता तयार केला. गावांचा पुनर्विकास आणि रस्त्यांची निर्मिती XIX शतकाच्या 70 च्या दशकात राज्याच्या आदेशानुसार करण्यात आली. "जुन्या दिवसांत," vil मध्ये रेकॉर्ड केलेली आख्यायिका म्हणते. उर्मार्स्की जिल्ह्यातील अरबोसी, - तीन, अगदी पाच कुटुंबे एका इस्टेटवर राहत होती. प्रश्न न करता काही शेतात जाणे अवघड होते... झोपडी, पिंजरे, घराच्या आवारात इमारती होत्या. अंगण एका भिंतीने वेढलेले होते. अंगणाची अशी व्यवस्था अस्तित्वात असलेल्या आदिवासी अवशेषांवर अवलंबून होती. तथापि, दंतकथा दावा करतात की अनेक (कधीकधी दहा पर्यंत) घरांची ढीग व्यवस्था दरोडेखोरांपासून संरक्षणाची आवश्यकता असल्यामुळे होती. 1970 मध्ये I. Ya. Konkov यांनी नोंदवलेल्या प्राचीन शोर्शेली (आता मारिंस्की पोसाद प्रदेश) बद्दलच्या दंतकथेमध्ये, असे म्हटले जाते की आठ कुटुंबे - बायबाख, ऍटलस आणि गावातील त्यांचे नातेवाईक. बोलशोई कामेवो (त्याच भागात) त्सिव्हिल नदीच्या काठावर - शोरदल (व्हाइट की) भागात गेले. परिसरावरून, गावाला शोरशेली हे नाव मिळाले आणि अधिकृतपणे त्याला बायबख्टिनो म्हटले गेले - पूर्वज बायबाखच्या वतीने. सुरुवातीला, स्थायिकांनी नदीकाठच्या उतारावर अर्ध-डगआउट्स डेर पुर्ट बांधले. अनेक वर्षांपासून, शेतकऱ्यांनी घरे आणि इमारती घेतल्या. त्या काळात मद्यपान नव्हते. सर्व काही कुऱ्हाडीने बांधले गेले. सर्वाना एकच गेट असलेले एक कुंपण असलेले अंगण होते. अंगणात, चारही बाजूंनी, दोन झोपड्या एकमेकांना दरवाजे लावून ठेवलेल्या होत्या आणि झोपड्यांच्या मध्ये एक वेस्टिबुल अल्कुम (अलक उमे), म्हणजेच छत होता. व्हॅस्टिब्यूलच्या मध्यभागी एक लहान खिडकी असलेले विभाजन होते. खुर पुर्तच्या झोपड्या न कापलेल्या लाकडापासून बांधल्या गेल्या. त्यांनी एक किंवा दोन लहान खिडक्या तोडल्या: एक व्यक्ती त्यातून चढू शकत नाही. स्टोव्ह दगड आणि मातीचा बनलेला होता; त्याला चिमणी नव्हती. झोपडीतून धूर बाहेर पडण्यासाठी, भिंतीमध्ये दोन छिद्र केले गेले: एक स्टोव्हजवळ, दुसरा दरवाजाजवळ. चोन्यो झाकण झाकले होते. स्टोव्हच्या गोळीबाराच्या वेळी, झोपडीच्या वरच्या भागात धूर अर्ध्या दरवाजापर्यंत खाली आला. त्याच्याकडे सावलीतून बाहेर जाण्यासाठी वेळ नव्हता आणि त्याला आतल्या बाजूने उघडलेल्या दरवाजातून धूर सोडावा लागला. दरवाजा डेडबोल्टने आतून बंद केला होता आणि रात्री समोरच्या भिंतीपासून मागच्या बाजूस टेक्यो सपोर्टने बंद केला होता. हे दरोडेखोरांपासून संरक्षण करण्यासाठी केले गेले. अंगणात झोपड्यांशिवाय गुरांसाठी खोल्या, पिंजरे होते. गावापासून दूर भाजीच्या बागा होत्या, शेतात मळणीची व्यवस्था केली होती. झोपड्यांचे दरवाजे पूर्वाभिमुख असल्याचे अनेक दंतकथा सूचित करतात. चुवाश दररोज सकाळी दार उघडत, सूर्याकडे तोंड करून मूर्तिपूजक देवता आणि देवतांना प्रार्थना करत असे. 1925 मध्ये बोलशो चुराशेवो (आता याद्रिन्स्की जिल्हा) गावात व्ही. अलेक्झांड्रोव्ह यांनी नोंदवलेली एक आख्यायिका अंगणातील झोपडी आणि इमारतींच्या स्थानाबद्दल काहीशी वेगळी कथा सांगते. असे म्हणतात की झोपडीच्या पुढे त्यांनी एक पिंजरा, एक स्थिर, धान्याचे कोठार ठेवले. सर्व इमारतींना आतून उघडणारे दरवाजे होते. झोपडीतून बाजूच्या छोट्या गुप्त दरवाजांमधून इमारतींमध्ये प्रवेश करणे शक्य होते. रात्री घोडे, गायी, मेंढ्या त्यांच्या आवारात नेल्या जात होत्या आणि बाजूच्या दारातून आत घुसून चोरांनी ते उघडू नये म्हणून मोठे दरवाजे क्रॉसबारने बंद केले होते. चुवाशियाच्या आग्नेय, नव्याने लोकसंख्या असलेल्या भागात, लुटारूंच्या भीतीने, दंतकथा सांगते, “चुवाशांनी त्यांची घरे एखाद्या किल्ल्यासारखी बांधली: त्यांचे अंगण उंच, बहुतेक वेळा दुमजली इमारतींनी वेढलेले होते, जाड ओकच्या खांबांनी वेढलेले उंच प्लेट ओकचे कुंपण, आणि अंगणाच्या मध्यभागी एक झोपडी बांधली होती. झोपडीतल्या खिडक्या छोट्या, एक-दोन छोट्या कड्या होत्या, झोपडीत अशा दोन-तीन खिडक्या होत्या, त्या जमिनीपासून खूप उंच कापल्या होत्या. झोपड्या आतून मजबूत लाकडी कुंडी आणि मजबूत सलाप सपोर्टने बंद केल्या होत्या. सर्व कोठारांना, तबेल्यांना, गेट्सना तीन मजबूत कुलूप होते: आत एक सलाप सपोर्ट होता, जो एका गुप्त दोरीने उघडलेला होता, आणि लाकडी कुंडी, लाकडी शाल्नर हुकने उघडलेली होती आणि बाहेर एक विशेष विशाल चौकोनी लाकडी कुलूप होते, घट्टपणे. दरवाजाच्या पानाशी जोडलेले. घरे एकमेकांच्या पाठीमागे बांधली गेली (कुता कुटन) आणि एका घरातून दुसऱ्या घरापर्यंत मोफत जाण्यासाठी छोटे दरवाजे कापले गेले. आणि इतर पौराणिक कथांमध्ये, दरोडेखोर आणि वन्य प्राण्यांच्या हल्ल्यांपासून संरक्षणाच्या गणनेसह घर बांधले गेले यावर हट्टीपणाने जोर देण्यात आला आहे. कोंबडीच्या झोपडीच्या अगदी लहान खिडक्या कापल्या गेल्या होत्या, त्यामुळे सूर्यप्रकाशातही त्यात अंधार होता. त्यात एक मुख्य दरवाजा होता आणि दुसरा एक - एक गुप्त बाहेर पडा, झोपडीच्या पुढील आणि मागील गॅबल्स लॉगसह चढल्या होत्या, स्टोव्हसाठी एक शिडी लावली होती, ज्याच्या बाजूने मालक वर चढला आणि झोपडीत प्रवेश करणाऱ्या चोरांवर दगडफेक केली. . आख्यायिका या प्रकारच्या इमारतींबद्दल सांगते: गावात. इव्हानोवो (आताचा यँतिकोव्स्की जिल्हा), वस्तीचा संस्थापक, युम्झ्या इव्हान याने त्याच्या अंगणाला चारही बाजूंनी ब्रशवुडच्या दुहेरी हेजने वेढले आणि त्यावर गंध लावले, एका किल्ल्यासाठी, दोन्ही बाजूंनी मातीचा थर टाकून, संपूर्ण आंतर-आंतर-केंद्रित केले. चिकणमातीसह भिंत शून्य. तटबंदीच्या आत, त्याच्या निवासस्थानाजवळ, त्याने एक अभयारण्य उभारले. शेजारी चुवाश येथे चुक करण्यासाठी आले - बलिदानासह प्रार्थना. इव्हानच्या शेजारी राहणारा त्याचा नातेवाईक पुसे याने आणलेल्या बळीच्या प्राण्यांची कत्तल करून युम्झाला मदत केली. ..आपण झोपडीतून बाजूच्या छोट्या गुप्त दरवाजांमधून चुवाश इमारतींमध्ये जाऊ शकता. रात्री घोडे, गायी, मेंढ्या त्यांच्या आवारात नेल्या जात होत्या आणि बाजूच्या दारातून आत घुसून चोरांनी ते उघडू नये म्हणून मोठे दरवाजे क्रॉसबारने बंद केले होते. चुवाशियाच्या आग्नेय, नव्याने लोकसंख्या असलेल्या भागात, लुटारूंच्या भीतीने, दंतकथा सांगते, “चुवाशांनी त्यांची घरे एखाद्या किल्ल्यासारखी बांधली: त्यांचे अंगण उंच, बहुतेक वेळा दुमजली इमारतींनी वेढलेले होते, जाड ओकच्या खांबांनी वेढलेले उंच प्लेट ओकचे कुंपण, आणि अंगणाच्या मध्यभागी एक झोपडी बांधली होती. झोपडीतल्या खिडक्या छोट्या, एक-दोन छोट्या कड्या होत्या, झोपडीत अशा दोन-तीन खिडक्या होत्या, त्या जमिनीपासून खूप उंच कापल्या होत्या. झोपड्या आतून मजबूत लाकडी कुंडी आणि मजबूत सलाप सपोर्टने बंद केल्या होत्या. सर्व कोठारांना, तबेल्यांना, गेट्सना तीन मजबूत कुलूप होते: आत एक सलाप सपोर्ट होता, जो एका गुप्त दोरीने उघडलेला होता, आणि लाकडी कुंडी, लाकडी शाल्नर हुकने उघडलेली होती आणि बाहेर एक विशेष विशाल चौकोनी लाकडी कुलूप होते, घट्टपणे. दरवाजाच्या पानाशी जोडलेले. घरे एकमेकांच्या पाठीमागे बांधली गेली (कुता कुटन) आणि एका घरातून दुसऱ्या घरापर्यंत मोफत जाण्यासाठी छोटे दरवाजे कापले गेले. आणि इतर पौराणिक कथांमध्ये, दरोडेखोर आणि वन्य प्राण्यांच्या हल्ल्यांपासून संरक्षणाच्या गणनेसह घर बांधले गेले यावर हट्टीपणाने जोर देण्यात आला आहे. कोंबडीच्या झोपडीच्या अगदी लहान खिडक्या कापल्या गेल्या होत्या, त्यामुळे सूर्यप्रकाशातही त्यात अंधार होता. त्यात एक मुख्य दरवाजा होता आणि दुसरा एक - एक गुप्त बाहेर पडा, झोपडीच्या पुढील आणि मागील गॅबल्स लॉगसह चढल्या होत्या, स्टोव्हसाठी एक शिडी लावली होती, ज्याच्या बाजूने मालक वर चढला आणि झोपडीत प्रवेश करणाऱ्या चोरांवर दगडफेक केली. . आख्यायिका या प्रकारच्या इमारतींबद्दल सांगते: गावात. इव्हानोवो (आताचा यँतिकोव्स्की जिल्हा), वस्तीचा संस्थापक, युम्झ्या इव्हान याने त्याच्या अंगणाला चारही बाजूंनी ब्रशवुडच्या दुहेरी हेजने वेढले आणि त्यावर गंध लावले, एका किल्ल्यासाठी, दोन्ही बाजूंनी मातीचा थर टाकून, संपूर्ण आंतर-आंतर-केंद्रित केले. चिकणमातीसह भिंत शून्य. तटबंदीच्या आत, त्याच्या निवासस्थानाजवळ, त्याने एक अभयारण्य उभारले. शेजारी चुवाश येथे चुक करण्यासाठी आले - बलिदानासह प्रार्थना. इव्हानच्या शेजारी राहणारा त्याचा नातेवाईक पुसे याने आणलेल्या बळीच्या प्राण्यांची कत्तल करून युम्झाला मदत केली. लेखासाठी वापरलेली सामग्री; "चुवाश लोकांच्या रशियन राज्यात प्रवेश केल्यावर".

बहुतेक चुवाश अजूनही खेड्यात राहतात (याल). चुवाश एएसएसआरच्या उत्तरेकडील प्रदेशांमध्ये, जे सेटलमेंटच्या दृष्टीने अधिक प्राचीन आहेत, वस्त्या सामान्यतः घरट्यांमध्ये असतात, बहुतेकदा डझनभर गावांचा समावेश होतो. प्रजासत्ताकच्या दक्षिणेकडील भागात, नंतर स्थायिक, गावांचे वितरण अधिक समान आहे. बहुतेक उत्तरेकडील गावांच्या नावांमध्ये पासा हा उपसर्ग आहे, ज्याचा अर्थ शेवट किंवा सेटलमेंट आहे. दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये, अशी उपसर्ग असलेली कोणतीही नावे नाहीत, परंतु अनेक गावे ही प्राचीन उत्तरेकडील गावांमधील वस्ती आहेत. येथे त्यांना जुन्या गावांची नावे जोडली आहेत - नवीन, फील्ड, इ. दक्षिणेकडील गावे सहसा उत्तरेकडील गावांपेक्षा मोठी असतात (कधीकधी 500-800 घरे; उत्तरेकडील गावांमध्ये - 80-100 घरे).

उत्तरेकडील प्रदेशातील जुन्या चुवाश गावासाठी, टोकांमध्ये विभागणी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. बहुतेकदा हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की आराम मोठ्या प्रमाणात नाल्यांद्वारे इंडेंट केला जातो आणि वेगळ्या आंतर-दऱ्याच्या जागेवर असलेल्या गावाच्या काही भागांना टोके म्हणतात. अनेकदा टोके बाहेर उभे होते आणि: अगदी आराम सह. बहुधा, हे टोक नातेवाईकांच्या इस्टेटीचे गट होते. उत्तरेकडील गावे देखील वळणदार रस्त्यांनी वैशिष्ट्यीकृत आहेत, जणू काही इस्टेटच्या वेगळ्या, अव्यवस्थित विखुरलेल्या घरट्यांमध्ये घातली आहेत. आमच्या काळात, अशा वसाहतींमध्ये मोठ्या प्रमाणात घरबांधणीच्या संदर्भात, नवीन सरळ रस्ते टाकले जात आहेत आणि जुन्या रस्त्यांचे पुनर्नियोजन केले जात आहे. दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये, याआधीही, रस्त्याचे नियोजन, न संपता, बहुतेकदा नदीकाठी प्रचलित होते.

उत्तरेकडे, गावाचे टोकांमध्ये विभागणे - (केसे), सहसा नातेवाईक कुटुंबे राहतात, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रस्त्याचे नियोजन पसरले. पारंपारिक झोपडी (पर्ट, सर्ट) समोरच्या अंगणाच्या मध्यभागी पूर्वेला प्रवेशद्वार आणि दक्षिणेकडे खिडक्या ठेवल्या होत्या आणि मागील रिकाम्या भिंतीवर काळ्या अडोब स्टोव्हमध्ये (कामका) गरम केल्या होत्या. भिंतींच्या बाजूने बंक्स लावले होते. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून. तीन-भागांच्या संरचनेसह मध्य रशियन प्रकारातील घरे पसरत आहेत: एक झोपडी - एक छत - एक पिंजरा. खिडक्या 3 भिंतींमध्ये कापल्या जातात; अंतर्गत लेआउट रशियन प्रमाणेच आहे: एक लाल कोपरा, एक शंकू, भिंती बाजूने बेंच; स्वयंपाकघर विभाजनाने वेगळे केले आहे. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस चिकन स्टोव्हची जागा रशियन स्टोव्हने चिमणी आणि फळ्या लावली जाते, तर पारंपारिक चूल (वुचाख) निलंबित (विरालमध्ये) किंवा स्मीअर (अनत्रीमध्ये) कढई जतन केली जाते. नंतर, डच स्टोव्ह पसरले. छत 2-, दक्षिणेकडे अनेकदा 4-पिच, पेंढा, शिंगल्स किंवा बोर्डांनी झाकलेले. घर पॉलीक्रोम पेंटिंग, सॉन कोरीव काम, ओव्हरहेड सजावट, तथाकथित "रशियन" गेट्ससह 3-4 खांबांवर गॅबल छप्पर असलेले - बेस-रिलीफ कोरीवकाम, नंतर पेंट केलेले आहे. 80% ग्रामीण चुवाश पारंपारिक झोपड्यांमध्ये राहतात (1981 सर्वेक्षण). एक प्राचीन लॉग इमारत आहे - लास (मूळतः छत आणि खिडक्या नसलेली, खुली चूल असलेली), उन्हाळी स्वयंपाकघर म्हणून काम करते. तळघर (नुखरेप), बाथ (मुंचा) व्यापक आहेत. निवासस्थान आणि इस्टेटच्या मांडणीतील पारंपारिक स्थानिक फरक जतन केले जातात: राइडिंग च्युवाशमध्ये, निवासी घरे आणि आउटबिल्डिंग्स एल- किंवा यू-आकारात जोडलेले आहेत, मोठे खुले अंगण सामान्य आहेत, तळागाळात पिंजरा आहे, नियम म्हणून , घरापासून वेगळे केलेले, घराच्या अंगणाच्या विरुद्ध कोपर्यात आउटबिल्डिंग आहेत, चमकदार पॉलिक्रोम रंग प्रचलित आहे, बाह्य सजावटीमध्ये मुबलक सजावटीचे घटक आहेत

चुवाश इस्टेट्समध्ये बहुतेक प्रकरणांमध्ये वाढवलेला आयताकृती आकार असतो आणि ते एका लेनद्वारे एकमेकांपासून वेगळे केले जातात, सहसा झाडे किंवा झुडुपे लावले जातात. नियमानुसार, इस्टेट्स दोन भागांमध्ये विभागल्या गेल्या आहेत: समोर - आवारातील स्वतः, ज्यावर एक निवासी इमारत आहे आणि बहुतेक आउटबिल्डिंग आहेत आणि मागे, जेथे बाग घातली आहे, तेथे स्नानगृह देखील आहे. पूर्वी, इस्टेटच्या मागील भागात भुसाची मळणी आणि धान्य साठवण्यासाठी कोठार असायचे. नवीन इस्टेट्समध्ये, इस्टेटचे दोन भागांमध्ये असे स्पष्ट विभाजन सहसा पाळले जात नाही, कारण तेथे कमी आउटबिल्डिंग आहेत (त्यापैकी बर्‍याच आता आवश्यक नाहीत), आणि ते मिशाच्या मागील बाजूस पुढील अंगण वेगळे करत नाहीत.

पूर्वी, निवासी इमारत उभारताना, सनी बाजूकडे अभिमुखता अपरिहार्यपणे पाळली जात असे. रस्त्याच्या संदर्भात इस्टेटच्या अभिमुखतेची पर्वा न करता, हे सहसा इस्टेटच्या आत पूर्वेकडे आणि दक्षिणेकडे खिडकीसह ठेवलेले असते. आता नवीन घरे, नियमानुसार, रस्त्यावर दर्शनी भागासह, अंतर्गत मांडणीनुसार खिडक्या कापल्या जातात.

घराचा मुख्य प्रकार (purt), पूर्वी आणि आता दोन्ही, चार-भिंतींचे लॉग हाऊस आहे, एका कपमध्ये चिरलेले आहे. अलीकडे, पाच-भिंती अधिकाधिक व्यापक बनली आहे, सामूहिक शेतकऱ्यांच्या गरजा पूर्ण करतात. लॉग हाऊस सामान्यतः ओक खुर्च्यांवर ठेवला जातो; खुर्च्यांमधील जागा लहान लॉग किंवा ब्लॉक्सने घेतली जाते, जी भिंतीवर लॉग हाऊसच्या खालच्या मुकुटाखाली ठेवली जाते. प्रत्येक घरामध्ये सुमारे 1.5 मीटर खोल भूगर्भ आहे. मजल्यापासून आई (मच्चा) पर्यंत लॉग हाऊसची उंची 2 ते 2.3 मीटर पर्यंत बदलते आणि नवीन मोठ्या घरांमध्ये ती बाजूच्या भिंतीमध्ये 3 मीटरपर्यंत पोहोचते; पाच भिंतींच्या खिडक्या जास्त असतात आणि त्या सहसा घराच्या तीन बाजूंनी असतात.

अनेक लोकांच्या परंपरेनुसार, स्वतःचे घर बांधणे ही प्रत्येक माणसासाठी सन्मानाची बाब होती. असे मानले जात होते एक खरा माणूसघर बांधले पाहिजे, मूल वाढवावे आणि झाड लावावे. अर्थात, प्रथम - एक घर, जेणेकरून मुलाला वाढवण्याची जागा असेल आणि जवळ एक झाड लावण्यासाठी काहीतरी असेल.

चुवाश भाषेत, "माणूस" या शब्दाचे भाषांतर çyn आणि etem या दोन शब्दांनी केले जाऊ शकते. याचा अर्थ जीवशास्त्रीय प्राणी म्हणून एक व्यक्ती, प्राणी जगाचा भाग म्हणून, çyn आधीच आहे खरा माणूस, मानवी समाजाचा भाग. प्राचीन चुवाश म्हणम्हणतात: “Çynshutnekĕres small etemĕn kil-çurtçavărmalla” (जर तुम्हाला माणूस म्हणून ओळखायचे असेल तर घर बांधा).

"घर" या शब्दाचे मूळ चुवाश भाषेत, "घर" या शब्दाचे तीन शब्दांमध्ये भाषांतर केले जाऊ शकते:

1. Zurt हा शब्द अनेकांमध्ये ओळखला जातो तुर्किक भाषा. उदाहरणार्थ: अल्ताई, तुर्की, जुने उझबेक आणि इतर भाषांमध्ये - यर्ट - निवासस्थान, पार्किंग, देश.

2. Pärt - बाल्टिक भाषांमधून घेतलेला शब्द. उदाहरणार्थ, लिथुआनियनमध्ये - पिर्टिस - बाथ.

3. किल - एक हजार वर्षांपेक्षा जास्त इतिहास असलेला एक प्राचीन बल्गेरियन शब्द. प्राचीन काळी याचा अर्थ "यार्ड, गाव, वस्ती, शहर" असा होऊ शकतो. एक हजार वर्षांपूर्वी डॉन नदीवर सरकेल शहर अस्तित्वात होते. हे नाव चुवाश भाषेचा वापर करून उलगडले गेले: सरकेल - शुरा किल (पांढरे घर, पांढरे शहर).

किल हा शब्द किल (ये, जा) या दुसर्‍या चुवाश शब्दाशी व्यंजन आहे, जो “स्वतःकडे, स्पीकरकडे” या दिशेने हालचाली दर्शवितो, पिर (ये, जा) या शब्दाच्या उलट - हालचाली “स्वतःकडून, स्पीकरकडून " किल कुंता - "इकडे या", परंतु चुवाशमध्ये तुम्ही "पिरकुंता" म्हणू शकत नाही, तुम्ही "उंटा पायर" - "तिकडे या" म्हणू शकता. कदाचित, प्राचीन काळी एकदा, किल या शब्दाचा अर्थ असा होता की ते नेहमी परत येतात. हे अर्थातच घर आहे.

घर बांधण्यासाठी जागा. भविष्यातील घराच्या बांधकामासाठी जागा काळजीपूर्वक निवडली गेली होती, सामान्यत: ते जुन्या लोकांनी केले होते. जवळच एखादा झरा किंवा विहीर खोदण्याची जागा असावी. "अशुद्ध" ठिकाणी घर ठेवणे अशक्य होते - पूर्वीचे स्नानगृह, स्मशानभूमी, किरेमेटकर्ती इ.

घर बांधण्यासाठी साहित्य. सर्व लोकांसाठी, घर बांधण्यासाठी मुख्य सामग्री ही सामग्री होती जी या भागात भरपूर प्रमाणात उपलब्ध होती. त्या काळातील व्होल्गा प्रदेशासाठी, हे एक झाड आहे. पण इमारतींसाठी ते माती, दगड वापरू शकत होते. त्यांचा वापर बहुधा परंपरेच्या पालनाशी संबंधित होता, कारण चुवाशच्या पूर्वजांच्या प्राचीन राज्यांमध्ये, अडोब घरे, दगडी किल्ले आणि राजवाडे बांधले गेले होते.

अॅडोब इमारतींसाठी, चिकणमाती आणि पेंढा यांच्या मिश्रणातून विटा बनवल्या गेल्या. हे मिश्रण नीट मिसळून, त्यातून ब्लॉक्स बनवले आणि उन्हात वाळवले. मग भिंती तयार ब्लॉक्समधून दुमडल्या, त्यांना चिकणमातीने बांधले. मातीच्या इमारतीचा आणखी एक प्रकार खूप प्राचीन इतिहास आहे आणि भूतकाळात अनेक लोक वापरत होते, विशेषत: उबदार हवामानात राहणारे. भिंती मजबूत दांड्यांनी विणलेल्या आणि चिकणमातीने लेपित होत्या. कोरडे झाल्यानंतर इमारत तयार झाली. अशा इमारती स्वस्त होत्या, परंतु आमच्या हवामानात अल्पकालीन होत्या. मुसळधार पाऊस आणि हिवाळ्यातील दंव नंतर, त्यांची सतत दुरुस्ती करावी लागली. म्हणून, तात्पुरती किंवा सहायक परिसर सामान्यतः चिकणमातीचा बनलेला होता.

सर्वात टिकाऊ, टिकाऊ आणि अग्निरोधक इमारती दगडापासून बनवल्या गेल्या. अगदी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, चुवाश गावांमध्ये वाळूच्या दगडापासून बनवलेली घरे सापडली. अशा घरात, मोठ्या दुरुस्तीशिवाय, अनेक पिढ्या सलग राहू शकतात. एक लाकडी घर सहसा 50 वर्षे टिकू शकते, परंतु लाकडी लॉग हाऊस अजूनही मानवी आरोग्यासाठी सर्वात फायदेशीर मानले जाते.

घर बांधण्यासाठी लाकूड सहसा हिवाळ्यात कापले जाते. त्यांनी सर्वात सरळ, लांब आणि मजबूत खोड असलेली झाडे निवडली जी कुजली नाहीत. हे झुरणे, ओक, लिन्डेन, ऐटबाज आहेत. झाड तोडले किंवा दाखल केले, नंतर फांद्या कापल्या आणि झाडाची साल साफ केली.

घराचा पाया, भिंती, खिडक्या, दरवाजे. वसंत ऋतू मध्ये, लॉग पासून, उचलून आणि त्यांना कापून, त्यांनी लॉग हाऊस (पुरा) दुमडला. उन्हाळ्यात, लॉग हाऊस सुकते. शरद ऋतूतील किंवा पुढच्या वर्षी, लॉग हाऊस उद्ध्वस्त केले गेले आणि पाया (निक) वर पुन्हा दुमडले गेले. पाया म्हणजे चार दगड किंवा ओक लॉगचे तुकडे भविष्यातील घराच्या कोपऱ्यांवर ठेवलेले असतात.

प्रथम लॉग (मुकुट) - yÿn स्थापित केल्यावर, त्यांनी भूमिगत (सकाई) खोदले. 2-3 मुकुटांच्या उंचीवर, तीन मोठे लॉग कापले गेले - उरेट आणि मजला (उराई) मजबूत खोदलेल्या बोर्डांपासून घातला गेला. भिंतीजवळ (भविष्यातील बंक्सच्या खाली) त्यांनी भूमिगत प्रवेशद्वार सोडले. मग लॉग हाऊस पूर्णपणे उभे केले गेले, लॉगमध्ये कोरडे मॉस ठेवले.

खिडक्या आणि दारांसाठी भिंतींमध्ये कटआउट्स सोडले होते. त्यांनी खिडकी (मोरेचे) लहान करण्याचा प्रयत्न केला जेणेकरून उष्णता त्यातून बाहेर पडू नये आणि चोर आणि जंगली प्राणी आत जाऊ शकत नाहीत. काचेच्या ऐवजी स्वच्छ आणि वाळलेल्या बोवाइन ब्लॅडर फिल्मचा वापर करण्यात आला. कधीकधी, अभ्रक, एक पारदर्शक स्तरित सामग्री, खिडकीच्या चौकटीत घातली गेली. अर्थात, अशा खिडक्यांमधून फक्त कमकुवत सूर्यप्रकाश गेला. रात्रीच्या वेळी आणि थंड वातावरणात, खिडकी शटर लावून बंद होते.

आधुनिक लोकांना असे वाटू शकते की अशा लहान खिडक्या असणे खूप गैरसोयीचे आणि वाईट आहे. आमच्या पूर्वजांना हे अगदी सोयीचे वाटले. बहुतेकएखाद्या व्यक्तीने आपला वेळ घराबाहेर, अंगणात, शेतात आणि थंड हिवाळ्याच्या दिवसात घालवला, जेव्हा त्यांनी घरामध्ये खूप काम केले, तेव्हा घरी खूप लवकर अंधार पडला, कोणत्याही परिस्थितीत, त्यांना दिवे लावावे लागले. नंतर, जेव्हा काच उपलब्ध झाली, तेव्हा खिडक्या मोठ्या बनवल्या गेल्या आणि कोरीव वास्तूंनी सुशोभित केल्या.

घराच्या बांधकामाच्या सुरूवातीस विधी. बांधकामाच्या अगदी सुरुवातीस, जेव्हा प्रथम नोंदी (मुकुट) घातल्या गेल्या तेव्हा निकेस्पाटी समारंभ पार पडला. नाणी आणि लोकरचे तुकडे लॉगच्या खाली कोपऱ्यात ठेवले होते जेणेकरून भविष्यातील घर उबदार आणि समृद्ध असेल. भूगर्भात, आग लावली गेली आणि विधी लापशी शिजवली गेली, सुतार आणि नातेवाईकांना आमंत्रित केले गेले. त्यांनी प्रार्थना केली की या भूमीचा आत्मा आम्हाला घर बांधण्यास अनुमती देईल, जेणेकरून कुटुंब नवीन घरात एकत्र राहतील, पाहुणे स्वीकारण्यास सक्षम असतील आणि कुठेही जाण्याची गरज नाही. प्रार्थना केल्यानंतर, आत्म्यांना बलिदान म्हणून एक चमचा दलिया अग्नीत टाकला गेला. मग त्यांनी खाल्ले, मजा केली, गाणी गायली, नाचले.

घराचे छत आणि छत. प्रथम, लॉग हाऊस पूर्णपणे उंचावला होता आणि त्याच वेळी वरच्या त्रिकोणी भागाची व्यवस्था केली गेली होती - छतासाठी पेडिमेंट (शिटमे) आणि खांब. नंतर, पेडिमेंट बोर्ड बनविले जाऊ लागले. छतासाठी (vitĕ, tără, çi) ते झाडाची साल (खुप), पेंढा (ulăm), 2 मीटर लांब (chĕrenche) पर्यंतचे स्प्लिट लॉग आणि 50 सेमी लांब लाकडी स्टंप (turpas), बोर्ड (khăma) वापरू शकतात.

छत (tÿpe, machcha) लॉगच्या अर्ध्या भागांपासून किंवा जाड कोरीवलेल्या फलकांपासून बनवले होते. त्या दिवसांत, लांब आणि पातळ बोर्ड बनवणे जवळजवळ अशक्य होते, आता ते करवतीची यंत्रणा वापरून केले जाते. म्हणून, लॉग विभाजित करणे आणि एका बाजूला कापणे सोपे होते, त्याशिवाय, तेथे अजूनही भरपूर जंगले होती. पुढे उभ्या करवतीने पाट्या लावल्या जाऊ लागल्या.

भिंतीच्या वरच्या भागात एक matitsa (părăs, machchakashti) - एक मजबूत लॉग - स्थापित केला गेला आणि त्यावर कमाल मर्यादा घातली गेली. छतावरील बोर्डांचे टोक भिंतींच्या लॉगमध्ये कापले गेले. दुसर्या आवृत्तीनुसार, कमाल मर्यादा लहान बोर्डांनी बनविली गेली होती आणि त्यांचे टोक भिंती आणि मॅटिट्सामध्ये कापले गेले होते. पोटमाळा मध्ये त्यांनी पृथ्वी, पाने ओतली, जेणेकरून उष्णता निघून जाऊ नये.

घरांना संलग्न करा. आवश्यक असल्यास, एक पोर्च, एक छत, एक कोठडी (păltăr), इत्यादी, घरांना संलग्न केले जाऊ शकते. नंतर, घरे काही आउटबिल्डिंग्स - कोठारे, पिंजरे यांच्याशी जोडली जाऊ लागली. मोठ्या कुटुंबांसाठी, दुसरी झोपडी बांधली गेली आणि दोन्ही घरे छत किंवा छतने जोडली गेली.

अलिकडच्या वर्षांत, केवळ वीट किंवा दगडी पायावरच लॉग हाऊसेसच नव्हे तर पूर्णपणे विटांची घरे बांधली जाऊ लागली आहेत. रेल्वे स्थानकांच्या परिसरात, जेथे भरपूर स्लॅग जमा होतात, तेथे अनेकदा सिंडर-काँक्रीटची घरे उभारली गेली.

बहुतेक घरांची छत राफ्टर्सवर गॅबल केलेली असते. दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये, हिप्ड छप्पर अधिक सामान्य आहेत आणि फक्त खूप जुन्या घरांमध्ये पुरुषांची छप्पर असते. पूर्वी, बहुतेक घरे कढईच्या आतील बाजूस, आडवा स्लॅट्सने मजबुतीने झाकलेली होती. फक्त काही घरे, अधिक समृद्धीमध्ये, शिंगल्स किंवा बोर्डांनी झाकलेली होती. आजकाल, नवीन घरांची सर्व छप्पर बोर्ड, लोखंडी किंवा स्लेटने झाकलेले आहेत. गॅबल छताचे पेडिमेंट सहसा बोर्डाने शिवलेले असते आणि बहुतेक वेळा आकाराच्या फळ्यांनी सजवले जाते.

1861 च्या सुधारणेनंतर, चुवाशने बाहेरून घरे सजवण्यास सुरुवात केली, जी पूर्वी केली गेली नव्हती. घरांचे प्लॅटबँड (विशेषत: श्रीमंत शेतकरी) छिन्नी कोरीव कामांनी सजवलेले होते आणि फ्रीझ बेस-रिलीफ जहाज कोरीव कामांनी सजवले होते. गॅबल्स आणि आर्किट्रेव्ह कधीकधी पॉलीक्रोममध्ये रंगवले गेले. लॉग केबिनचे कोपरे पॅनेलिंगसाठी कोरीव फलकांसह अनुदैर्ध्य बोर्डाने शिवलेले होते.

सध्या, चुवाशमधील घरांच्या सजावटमध्ये लक्षणीय विकास झाला आहे. जर पूर्वी फक्त श्रीमंत शेतकऱ्यांनी घरे सजवली तर आता सर्व सामूहिक शेतकऱ्यांना ही संधी आहे. निवासी इमारतींच्या बाह्य डिझाइनमध्ये, सॉन कोरीव काम मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. पॉलीक्रोम कलरिंग देखील जतन केले आहे.

XVIII मध्ये - लवकर XIXमध्ये चुवाशने छत बांधला नाही. घराचा दरवाजा बाहेर गेला: त्याच्या वरच्या भागात एक खिडकी कापली गेली जेणेकरून उगवत्या सूर्याची किरणे झोपडीमध्ये त्वरित प्रवेश करू शकतील. XIX शतकाच्या मध्यभागी. घराच्या मागे एक क्रेट दिसला आणि त्याच्या आणि घराच्या निवासी भागाच्या दरम्यान - एक छत, ज्याच्या समोर त्यांनी नंतर शिडीने पोर्च बनवण्यास सुरुवात केली. पिंजऱ्याचे प्रवेशद्वार रशियन शेतकऱ्यांप्रमाणे पॅसेजमधून नव्हते, परंतु वेगळे होते. परिणामी, चुवाश घराला तीन-भागांची रचना मिळाली: एक झोपडी - एक छत - एक पिंजरा.

सामूहिकीकरणानंतर, जेव्हा शेतकऱ्यांची आर्थिक परिस्थिती नाटकीयरित्या सुधारली तेव्हा चुवाशने नवीन प्रकारची घरे बांधण्यास आणि जुन्या घरांची पुनर्बांधणी करण्यास सुरुवात केली. गृहनिर्माण विशेषतः युद्धोत्तर काळात मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाले. ते पूर्वीप्रमाणेच चार आणि पाच-भिंती बांधतात, परंतु त्यांची योजना वेगळ्या पद्धतीने करतात.


आत चुवाश घर.

गेल्या शतकांतील शास्त्रज्ञांनी असे नमूद केले आहे की चुवाशची सर्व घरे, गरीब आणि श्रीमंत दोन्ही सारखीच होती. हे देखील घडले कारण प्राचीन परंपरा, चुवाश घराची अंतर्गत रचना संपूर्ण जगाच्या संरचनेसारखी होती. आणि, अर्थातच, मोठ्या कुटुंबासाठी हिवाळ्यात राहण्यासाठी आणि उबदार ठेवण्यासाठी घरात वस्तूंची व्यवस्था सर्वात सोयीस्कर होती. आतापर्यंत, अनेक चुवाश गावांतील जुन्या घरांमध्ये असे उपकरण होते.

घराचे आतील भाग. चुवाश घराच्या आतील भागात अनावश्यक काहीही नव्हते, फक्त काम आणि विश्रांतीसाठी सर्वात आवश्यक, विशेषतः हिवाळ्यात.

चुवाश घराचे प्रवेशद्वार नेहमी पूर्वेला होते. हे आवश्यक होते, कारण प्रार्थनेदरम्यान चुवाश नेहमी सूर्योदयाकडे वळत असे. घरात प्रार्थना करताना दार किंचित उघडले गेले.

प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे (क्वचितच डावीकडे) एक स्टोव्ह होता, उलट कोपर्यात तिरपे - एक टेबल. दोन भिंतींच्या बाजूने खांब होते.

प्रत्येक कोपऱ्याचे स्वतःचे नाव होते, आणि अशा प्रकारे घराच्या आतील जागा 4 भागांमध्ये विभागली गेली - kĕreke, tĕpel, alăk kukri (दाराचा कोपरा), कामका कुकरी (स्टोव्ह कॉर्नर). टेपेलला पडद्याने वेगळे केले जाऊ शकते (चारशव).

मध्यभागी, भट्टीच्या कोपर्यात, एक विशेष खांब स्थापित केला गेला - उलचायुपी (उलचेपी). त्याला दोन सपाट क्रॉसबार (laptăkkashta) जोडलेले होते आणि छताच्या खाली उंच असलेल्या विरुद्ध भिंतींना. त्यांनी सर्व प्रकारच्या छोट्या गोष्टी ठेवल्या, भाकरी ठेवली, कपडे टांगले.

फर्निचर (sĕtel-pukan) लाकडापासून बनवलेले होते आणि कोरीव कामांनी सजवलेले होते. फर्निचरचा सर्वात आवश्यक आणि अष्टपैलू तुकडा बंक्स (सॅक) होता. घराच्या बांधकामानंतर लगेचच ते बनवले आणि भिंतींमध्ये कापले गेले. सुमारे 1.5 मीटर रुंद चुवाश बंक काम आणि विश्रांती दोन्हीसाठी खूप आरामदायक होते. त्यांच्यावर उशा (çitar, minter), फेदरबेड किंवा गाद्या (tyushek) ठेवून संपूर्ण कुटुंब झोपले. सर्व भांडी बंकाखाली ठेवली होती. थंड हवामानात, लहान मुलांना जमिनीवर खाली उतरवले जात नव्हते आणि ते दिवसभर विस्तीर्ण पलंगावर खेळत असत.

उबदार मध्ये bunks अंतर्गत भूमिगत प्रवेशद्वार होते. तिथून खाली जाण्यासाठी बंक्सचा वरचा भाग उभा केला होता.

प्राचीन काळात, चुवाश, इतरांप्रमाणे व्होल्गा प्रदेशातील लोक, टेबल (sĕtel) bunks पेक्षा उंच नव्हते आणि विशेष गंभीर प्रसंगी वापरले जात असे, उदाहरणार्थ, प्रार्थना आणि सुट्टीच्या वेळी. टेबलवर चुवाशच्या विशेष वृत्तीने याची पुष्टी केली जाते. त्यावर तुम्ही बसू शकत नाही, ठोठावू शकत नाही, घाणेरड्या गोष्टी घालू शकत नाही.

फर्निचरच्या इतर तुकड्यांमध्ये विविध बेंच (साक, टेंकेल), शेल्फ् 'चे अव रुप (çÿlĕk, सेंट्र), चेस्ट (आर्चा, सुंताह), बेड (पुटमार), खुर्च्या (फार्ट, टेंकेल) यांचा समावेश होतो.

सुट्टीच्या दरम्यान, घर सजवले गेले होते: बंक फीलने झाकलेले होते, बसण्यासाठी उशा पसरल्या होत्या, टेबल नक्षीदार टेबलक्लोथ (एल्मे) ने झाकलेले होते.

बेक करावे. घरातील फर्निचरचा सर्वात मोठा आणि महत्त्वाचा तुकडा म्हणजे स्टोव्ह (कामका).

व्होल्गा प्रदेशातील सर्व लोकांप्रमाणे, स्टोव्ह दोन प्रकारचे असू शकतात: “पांढरा” आणि “काळा”. "पांढर्या" स्टोव्हला चिमणी होती आणि त्यातून धूर बाहेर आला. “काळ्या” स्टोव्हमध्ये असा पाईप नव्हता आणि खोलीत धूर आला. त्याच्यापासून, कमाल मर्यादा आणि भिंतींचा वरचा भाग काजळीने झाकलेला होता, काळा झाला. "काळा" स्टोव्ह जळत असताना, दरवाजा आणि स्टोव्हजवळ विशेष (ड्रॅग) खिडक्या (tĕnĕ) उघडल्या गेल्या आणि त्यातून धूर निघत असे.

"ब्लॅक" अॅडोब स्टोव्हच्या बांधकामासाठी, एक लॉग हाऊस उभारण्यात आला, त्यावर चिकणमातीचा एक थर लावला गेला आणि अर्धा पोकळ लाकडी स्टंप ठेवण्यात आला. वर माती आणि दगड भरलेले होते. कोरडे केल्यावर, आग लावली गेली आणि पोकळी जळून गेली, त्याच वेळी भट्टीचे छप्पर जाळले.

“पांढरा” स्टोव्ह विटांचा बनलेला होता, चिकणमातीने लेपित होता आणि पांढरा धुतला होता.

अर्थात, ज्या घरात स्टोव्ह पांढऱ्या रंगात गरम केला होता, तो स्वच्छ आणि अधिक आरामदायक होता. परंतु "काळ्या" स्टोव्हचा एक फायदा होता - त्या काळासाठी खूप महत्वाचे. "काळा" स्टोव्ह असलेल्या घरांमध्ये कीटक आढळले नाहीत आणि इतर घरांमध्ये झुरळे आणि बेडबग सुरू होऊ शकतात. धूर, खोलीत प्रवेश करणे आणि नंतर पोर्टेज खिडकीतून बाहेर पसरणे, जंतुनाशक म्हणून काम केले, एक प्रकारचे वायुवीजन प्राप्त झाले.

सर्वोत्तम सरपण ओक आणि बर्च झाडापासून तयार केलेले होते. ते जास्त काळ उबदार राहिले, त्यांच्याकडून लाकडी घरासाठी धोकादायक स्पार्क नाहीत.

दिवे. प्राचीन काळी, मेणबत्त्या (कुर्ता), तेलाचे दिवे (शांताल) आणि मशाल (खाया) निवासस्थान प्रकाशित करण्यासाठी वापरल्या जात होत्या. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रॉकेलचे दिवे वापरण्यास सुरुवात झाली.

मेणबत्त्या मेण, स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी आणि जाड धागा किंवा कापडाच्या पट्टीपासून बनवल्या जात होत्या. रोपाच्या देठापासून नळीमध्ये एक धागा ओढला गेला आणि त्यात वितळलेले मेण ओतले गेले. मेण कडक झाल्यानंतर, ट्यूब कापली गेली - मेणबत्ती तयार होती.

व्होल्गा प्रदेशातील बहुतेक शेतकरी लोक त्यांच्या घरांना प्रकाश देण्यासाठी टॉर्च वापरत असत. ते svetets (khăyăchikki) मध्ये घातले होते.

संध्याकाळी बाहेर अंगणात किंवा कोठारात जाण्यासाठी, लाकडी कंदील (हुनर) बनवले गेले ज्यामध्ये मेणबत्त्या घातल्या गेल्या.

घराचा आत्मा खरटसुर्त आहे. अनेक लोकांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक मानवी निवासस्थानात एक विशेष आत्मा असतो. प्राचीन चुवाशांमध्ये, तो एक दयाळू आत्मा होता - खर्ट्सर्ट. स्टोव्हवर किंवा त्याच्या मागे राहणारी मुलगी किंवा वृद्ध स्त्री म्हणून त्याचे प्रतिनिधित्व केले गेले. खर्टसर्ट यांच्यावर उपचार करण्यात आले मोठे प्रेमआणि कुटुंबातील सदस्य म्हणून लक्ष. जर मालक कोठूनही घरी परतले, तर त्यांनी सर्वप्रथम खर्टसर्टला शुभेच्छा दिल्या आणि स्टोव्हवर काही प्रकारचे भेटवस्तू ठेवले, त्यानंतरच त्यांनी उर्वरित कुटुंबाचे स्वागत केले आणि मुलांना भेटवस्तू दिल्या. दरवर्षी त्यांनी खर्टसर्टसाठी चक बनवले - त्यांनी प्रार्थना केली: त्यांनी तिला घराची काळजी घेण्यास सांगितले, ते उध्वस्त होण्यापासून, रोगांपासून आणि सर्व प्रकारच्या त्रासांपासून वाचवले. बलिदान म्हणून, स्टोव्हवर एक उशी ठेवली गेली, एक कप लापशी आणि एक चमचा त्यावर ठेवला गेला, स्वच्छ नक्षीदार टॉवेलने झाकलेला.

विशेषत: खेर्तसुर्तसाठी, उलचायुपीवर (किंवा केरेकेच्या कोपऱ्यात) एक नक्षीदार टॉवेल टांगलेला होता, घरातील कोणीही त्याला हात लावण्याची हिम्मत करत नसे. ही प्रथा 20 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत टिकून राहिली, वृद्धांच्या काही घरांमध्ये असे टॉवेल दिसू शकतात.

खर्टसर्टसाठी पहिला चक स्टोव्हच्या बांधकामादरम्यान बनविला गेला - तिचे भावी घर.

असे मानले जात होते की खर्टसर्ट घरातील सर्व कामांमध्ये मदत करते आणि लहान मुलांची काळजी घेते, कधीकधी रात्रीच्या वेळी ती कशी बसते आणि तिचे सूत कातते हे आपण पाहू शकता.

प्राचीन चुवाशच्या कल्पनांनुसार, खर्टसर्ट अशा घरात राहू शकत नाही जेथे ते भांडण करतात, शपथ घेतात, गोंधळ घालतात, मद्यपान करतात - ते अनीतिमान जीवनशैली जगतात. जर खर्ट्सर्टने घर सोडले तर वुपकान त्यात स्थायिक होईल आणि या घरात नासाडी, आजार आणि सर्व प्रकारचे संकट येतील, अशा कुटुंबाला नामशेष होण्याची धमकी देण्यात आली होती.

कुटुंब स्थलांतरित झाल्यावर नवीन घर, मग ते निश्चितपणे त्यांच्याबरोबर खर्टसर्टला आमंत्रित करतील, जर ते हे करण्यास विसरले असतील, तर असे मानले जाते की रात्री ती जुन्या घरात रडते. सहसा, घरगुती वस्तूंसह कार्टमध्ये जाताना, ते जुने बास्ट शू बांधतात, त्यांचा असा विश्वास होता की खर्टसर्ट त्यावर स्वार आहे. आग लागल्यावर खर्टसर्टला खूप दुःख झाले. घराच्या राखेवर बसून रडताना तिला दिसले, असे सांगण्यात आले.

Yĕrĕkh, tÿrkĕli. घरात राहणारा दुसरा प्राणी yĕrĕh (yărăh) किंवा tÿrkĕlly (tÿrĕ, tÿrri) असू शकतो. इतर स्त्रोतांनुसार, हे आत्मे घराच्या बाहेर राहत होते: प्रवेशद्वार हॉलमध्ये, कोठारात, जुन्या झाडात, एक बेबंद इमारत.

आता हे ठरवणे कठीण आहे की yĕrĕkh आणि tÿrkĕli हे भिन्न नावे असलेले एकच आत्मा आहेत की दोन भिन्न आत्मे आहेत. काहीवेळा, याव्यतिरिक्त, या आत्म्यांना कौटुंबिक कुळाचे किंवा पूर्वजांच्या प्रतिमांचे संरक्षक मानले जात असे आणि त्यांना मानाक्का, किनेमे, एम्पिचे असे म्हटले जात असे. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, असा विश्वास होता की त्यांच्याबद्दलच्या त्यांच्या अनादरपूर्ण वृत्तीमुळे हे आत्मे लोकांना त्वचा, डोळ्यांचे रोग आणि ट्यूमर पाठवू शकतात. त्यांनी पैसे, लापशी, कुकीज आणि अधूनमधून मेंढ्याचा बळी दिला.

Yĕrĕkh फांद्यांच्या बंडल, चिकणमाती, लाकूड किंवा धातूपासून बनवलेली एक छोटी मूर्ती, चुवाश ड्रेसमधील बाहुली म्हणून चित्रित केले जाऊ शकते.

Tÿrkĕli बहुतेकदा कोणताही अवतार नव्हता किंवा ती एक लहान बाहुली देखील होती. काहीवेळा हे सर्पन आणि लहान पिशवी, बादली किंवा बॉक्सचे नाव होते, ज्याला खळ्यात निलंबित केले जाते, जिथे बळीचे पैसे ठेवले जात होते.

त्यातील पुरेसा गोळा झाल्यावर त्यावर जनावरे विकत घेऊन चकचकीत केली जायची.

धातू किंवा मातीपासून देवतांच्या लहान मूर्ती किंवा पूर्वजांच्या प्रतिमा बनवण्याची परंपरा हजारो वर्षांपूर्वीची आहे आणि जगातील अनेक लोकांमध्ये अस्तित्वात आहे.

चुवाशच्या नवीन घरांमध्ये आधीपासूनच आधुनिक वातावरण आहे. अनेक सामूहिक शेतकऱ्यांकडे पुस्तकांची दुकाने आहेत आणि कपाट, रेडिओ, मोठ्या संख्येने घरातील वनस्पती* खिडक्यांवर ट्यूलचे पडदे, भिंतींवर भरतकाम केलेले रग्ज. घराचे आतील भाग हळूहळू शहराच्या अपार्टमेंटचे स्वरूप घेते. समोरचा कोपरा चांगल्या चित्राने किंवा कौटुंबिक छायाचित्रांनी सजवला आहे. स्वयंपाकघरात, जरी हँगिंग कढई अनिवार्य राहिली असली तरी, चूलवर अनेकदा स्टोव्हची व्यवस्था केली जाते आणि भांडीमध्ये अन्न शिजवले जाते, जे चवाशकडे पूर्वी नव्हते.

निवासी इमारत आणि धान्याचे कोठार व्यतिरिक्त, जे जवळजवळ नेहमीच एकाच छताखाली घरासह एकत्र केले जाते, चुवाश मनोरमध्ये पशुधनासाठी लॉग इमारती, शेड, धान्य साठवण्यासाठी कोठार, कधीकधी स्नानगृह * आणि एक लहान मुलगा - एक सामान्य चुवाश इमारत जी उन्हाळी स्वयंपाकघर आणि बिअर बनवण्याचे ठिकाण म्हणून काम करते.

पिंजरा घराप्रमाणे खुर्च्यांवर, जाड चिठ्ठ्यांचा बांधलेला होता, चांगला मजला आणि छतासह, परंतु खिडक्या नाहीत. छत फ्रेमवर पसरलेले * छत तयार करते. पिंजऱ्याच्या प्रवेशद्वारासमोर 0.5 मीटर उंच एक विस्तीर्ण पोर्च होता, कधीकधी दोन पायऱ्या.

धान्याचे कोठार बहुधा धान्याचे कोठार सारखेच बनवले गेले होते, परंतु त्यांना लॉग विभाजनाद्वारे स्वतंत्र प्रवेशद्वारांसह दोन खोल्यांमध्ये विभागले गेले होते. त्यापैकी एकामध्ये धान्याचा साठा बॅरल आणि टबमध्ये ठेवला होता, तर दुसऱ्यामध्ये - घरगुती भांडी, हार्नेस इ.

लास ही छत आणि खिडक्या नसलेली पातळ नोंदी किंवा स्लॅबची बनलेली एक छोटी इमारत आहे. छताला गॅबल केलेले, शिंगल्स किंवा टेसचे बनलेले आहे आणि बहुतेकदा एक उतार दुसर्‍यापेक्षा उंच केला जातो, ज्यामुळे धूर निघून जाण्यासाठी भेगा पडल्या. मजला मातीचा आहे. आत एक खुली चूल आहे ज्यात एक लटकलेली कढई आहे. भिंतींच्या बाजूने कमी मातीचे बंक आहेत, समोरच्या बाजूला बोर्ड किंवा बीमने म्यान केलेले आहेत. घरातील विविध भांडी बंक आणि कपाटांवर ठेवली होती. काही कुटुंबांना एका कोपऱ्यात कमी लाकडी टेबल होते, ज्यावर ते उन्हाळ्यात, बंकवर बसून जेवायचे. ही इमारत, वरवर पाहता, मारीच्या "कुडो" आणि उदमुर्त्सच्या "कुआला" सारख्या चुवाशच्या प्राचीन निवासस्थानाचे अवशेष होती.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, नवीन इस्टेट्समध्ये, आउटबिल्डिंगची संख्या झपाट्याने कमी झाली आहे, अगदी क्रेट देखील अदृश्य झाला आहे, ज्याची जागा घराच्या हॉलवेमध्ये लहान खोलीने घेतली आहे *

अंगण हे एखाद्या व्यक्तीच्या निवासस्थानाची निरंतरता आहे. हा त्याचा स्वतःचा प्रदेश आहे, परंतु जिथे, त्याच्या व्यतिरिक्त, त्याचे पाळीव प्राणी राहतात, त्याचे सहाय्यक साठवले जातात - साधने आणि अन्न पुरवठा. आणि न्यायालयाच्या जीवनाचे स्वतःचे नियम आहेत, न्यायालयाच्या आत्म्याचे पालन केले जाते.

यार्ड व्यवस्था. चुवाश परंपरेनुसार, एका कुटुंबातील सर्व जमिनी अनेक भागांमध्ये विभागल्या गेल्या होत्या, मुख्यतः या होत्या:

1. घर आणि विविध आउटबिल्डिंग्स असलेले आवार (किल कार्ती).

2. धान्याचे कोठार (वर्तमान) (yĕtem, avănkarti) - धान्य पिकांवर प्रक्रिया करण्याचे ठिकाण.

3. भाजीपाला बाग (पाहचा).

4. जिरायती जमीन (अना).

प्राचीन काळी, यार्ड बाग आणि मळणी मजल्यापासून वेगळे होते. किचन गार्डन नदीच्या अगदी जवळ होते, जेणेकरून पाणी पिण्यास सोयीचे होते आणि मळणी अगदी शेतात किंवा गावाच्या काठावर होती. नदीजवळ स्नानगृहे उभारण्यात आली.

नंतर, हे भाग एकत्र केले गेले आणि चुवाश इस्टेट दोन भागांमध्ये विभागली जाऊ लागली: पुढील आणि मागील अंगण. समोरच्या अंगणात (किल कार्ती) घर आणि मुख्य इमारती होत्या. मागच्या अंगणात (अंकर्ती) एक बाग-बाग (पाखचा), एक खळणी (येतेम), स्नानगृह (मुंचा) देखील होते.

अंगण कोणत्याही आकाराचे असू शकते, चौरस असणे आवश्यक नाही. जुने चुवाश यार्ड मोठे होते आणि त्यात अनेक आधुनिक गावे सामावून घेऊ शकत होती. कामासाठी, विशेषतः घोड्यांसह अशा मोठ्या आकाराची आवश्यकता होती. अनेक वॅगन्स अंगणात जाऊ शकतात आणि वळणे आवश्यक होते.

पुरातन मते चुवाश परंपराघर एका मोठ्या प्रशस्त अंगणाच्या मध्यभागी स्थित होते, जवळपास एकमेकांपासून काही अंतरावर आउटबिल्डिंग्ज होत्या. चुवाशांनी त्यांच्या अंगणात झाडे ठेवण्यासाठी आणि नवीन लावण्यासाठी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केले. यामुळे अंगण सुशोभित झाले आणि काही प्रमाणात आगीपासून बचाव झाला. गाण्यांच्या पक्ष्यांसाठी घरटी आणि पक्ष्यांची खास व्यवस्था झाडांवर केली होती.

काही पौराणिक कथांनुसार, श्रीमंत चुवाशांच्या अंगणात भूमिगत मार्ग होते.

काहीवेळा अंगण मोकळे केले गेले - पूर्णपणे दगडाने झाकलेले, खोदलेल्या नोंदी किंवा मार्ग तयार केले गेले जेणेकरुन एखाद्याचे पाय घाण न करता शरद ऋतूतील चिखलात चालता येईल. उन्हाळ्यात अंगण गवताने भरलेले होते. अनेक संशोधकांनी चवाश कोर्टाची विशेष व्यवस्था, स्वच्छता आणि सोई लक्षात घेतली.

आउटबिल्डिंग. गेल्या शतकांच्या वांशिकशास्त्रज्ञांनी नमूद केल्याप्रमाणे, श्रीमंत आणि गरीब चुवाशची घरे फक्त अंगणातील इमारतींच्या संख्येत भिन्न होती. यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: धान्याचे कोठार - आउटबिल्डिंग, कधीकधी एका छताने एकत्र केले जाते; ampar (सामान्यतः दुमजली) आणि kĕlet - वस्तू, काही साधने, धान्य आणि इतर उत्पादनांचा साठा, तसेच उन्हाळ्यात राहण्यासाठी खोल्या; laç - उन्हाळ्यात स्वयंपाक करण्यासाठी खोली, बिअर बनवणे, धुणे आणि इतर गरजा; न्याखरेप - तळघर, अन्न साठवण्यासाठी एक भूमिगत खोली; विटे - धान्याचे कोठार, पाळीव प्राण्यांसाठी खोली; păltăr - घराचा विस्तार; muncha - आंघोळ; aslăk - साधने साठवण्यासाठी शेडमधील शेड.

उबदार हंगामात, चुवाश उन्हाळ्याच्या निवासस्थानात राहायला गेले - पिंजरे, कोठारांचे दुसरे मजले आणि प्रत्येक कुटुंबाला, विशेषत: नवविवाहित जोडप्यांची स्वतःची खोली होती. उन्हाळ्यात, अन्न लासीमध्ये शिजवले जात असे, घरात फक्त भाकरी भाजली जात असे. अशा प्रकारे, चुवाशसाठी, "घर" ही संकल्पना केवळ झोपडीच नाही तर संपूर्ण अंगण, संपूर्ण घर आहे.

मारी आणि उदमुर्तांना सारखे गज होते. हे शक्य आहे की यार्डची अशी व्यवस्था प्राचीन बल्गेरियन काळापासून चालू आहे.

रशियन लोकसंख्येचे गज आकाराने खूपच लहान होते. बहुतेकदा आउटबिल्डिंग्स घराच्या अगदी जवळ असतात आणि संपूर्ण अंगण एका छताने झाकलेले असते, जे उन्हाळ्यात अंगण कोरडे करण्यासाठी काढले जाऊ शकते. 20 व्या शतकापर्यंत रशियन लोक चुवाशिया शहरांमध्ये राहत असल्याने चेबोकसरी शहरात व्यवस्थित अंगण अजूनही जतन केले गेले आहेत.

यार्डचा मोठा आकार, त्याचे लँडस्केपिंग, विशेष उन्हाळी निवासस्थाने - हे सर्व सूचित करते की एकेकाळी चुवाशचे पूर्वज दक्षिणेकडे, उबदार हवामानात, गवताळ प्रदेशात किंवा वन-स्टेपच्या विस्तारामध्ये राहत होते.

एक लहान अंगण, एकमेव निवासस्थान म्हणून एक झोपडी, अंगणात आणि खेड्यांमध्ये झाडांची आभासी अनुपस्थिती दर्शविते की प्राचीन काळातील रशियन लोकांचे पूर्वज जंगलांनी वाढलेल्या भागात राहत होते, जिथे त्यांना त्यांच्याशी “लढाई” करावी लागत होती. सेटलमेंटसाठी जागा.

कुंपण, दरवाजे. प्राचीन काळी, वन्य प्राणी आणि दरोडेखोरांपासून संरक्षण करण्यासाठी, चुवाश यार्डला उंच, टोकदार ओक लॉग (tĕkme) सह कुंपण घालणे आवश्यक होते. ते गेटसाठी जागा सोडून संपूर्ण अंगणात एकमेकांच्या अगदी जवळ जमिनीत खोदले गेले.

इतर प्रकारच्या कुंपणाचा वापर पिके किंवा तरुण झाडांना पाळीव प्राण्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी केला जात असे.

कुंपणासाठीचे खांब नेहमी बट खाली ठेवलेले होते आणि दुरुस्तीच्या वेळी, खांबाचा खालचा भाग कुजला तेव्हा कोणत्याही परिस्थितीत तो उलटला जाऊ शकत नाही.

अंगणाचे आत्मे. आऊटबिल्डिंग्स व्यतिरिक्त, अंगणात एक विशेष कुंपण असलेली जागा kĕlĕilen (mănkĕlĕ) होती, जिथे बळीच्या प्राण्यांची कत्तल केली जात असे. गुरेढोरे आणि मुलांना या ठिकाणी प्रवेश दिला जात नव्हता आणि प्रौढांनी पुन्हा एकदा काईलेन पायदळी तुडवण्याचा प्रयत्न केला. प्राण्याची कत्तल केल्यावर, त्याचे रक्त जमिनीवर सोडले गेले आणि तेथेच सोडले गेले - हा किलेनच्या आत्म्याचा वाटा होता.

कदाचित, प्राचीन काळी, किलेनच्या जागी चुवाशमध्ये नेहमीच एक पवित्र वृक्ष chÿkiyvaçe असायचा, ज्याच्या पायथ्याशी होम यज्ञांची राख ओतली जात असे.

प्राचीन चुवाशांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक यार्डचा स्वतःचा मालक असतो - यार्डचा आत्मा. याला वेगळ्या प्रकारे म्हटले जाऊ शकते: तुरी नकाशा, खुसी नकाशा, पुच्छ नकाशा, सिखची नकाशा, kĕtÿçĕ नकाशा, yrri नकाशा, kĕli नकाशा, yyshĕ नकाशा. ही सर्व नावे एकाच आत्म्याची नावे आहेत. असे मानले जात होते की प्रत्येक इमारतीचे स्वतःचे गुरु-आत्मा असू शकतात: kĕletriyră - तळघराचा चांगला आत्मा, nyahrepkĕli - तळघराचा आत्मा-प्रार्थना, vitekhuçi (vuçni) - स्थिराचा आत्मा-मालक, शेड iyi - शेडचा आत्मा. या आत्म्यांना Chÿk बनवले होते जेणेकरून ते अंगण आणि इमारतीमध्ये सुव्यवस्था राखतील आणि मालकांना त्यांचे पाळीव प्राणी ठेवण्यास मदत करतील. उदाहरणार्थ, असे मानले जात होते की स्टेबलच्या आत्म्याकडे त्याचे आवडते घोडे होते आणि तो त्यांना खायला घालतो, त्यांना स्वच्छ करतो आणि त्यांच्या मानेला वेणी घालतो.

घर आणि अंगणानंतर मानवी वस्तीचा सातत्य म्हणजे एक वस्ती, एक गाव. हा प्रदेश सहसा आसपासच्या जागेतील एखाद्या व्यक्तीच्या वाट्यापुरता मर्यादित होता. ही परिस्थिती व्होल्गा प्रदेशात राहणाऱ्या सर्व लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होती. आणि आधीच त्याच्या क्षेत्राबाहेर, एखाद्या व्यक्तीला केवळ निसर्गाच्या नियमांचे पालन करावे लागले.

वस्त्यांचे स्थान आणि व्यवस्था.

चुवाश गावे नदी किंवा तलावाजवळ वसलेली होती, जवळपास एक जंगल आणि नेहमी स्वच्छ पाण्याचा झरा होता.

चुवाशांनी त्यांची घरे सर्वात सोयीस्कर ठिकाणी ठेवली, त्यांना इमारती आणि कुंपणांनी वेढले. मुलाच्या लग्नानंतर, तरुण कुटुंबासाठी अंगणातच घर बांधले गेले, परंतु जेव्हा आधीच जागा कमी होती, तेव्हा पालकांच्या शेजारी इतर कुटुंबांसाठी नवीन अंगण बांधले गेले. त्यामुळे हळूहळू पहिल्याच अंगणात अधिकाधिक नवीन जोडले गेले, इतर नातेवाईक जवळच स्थायिक झाले, त्यांची मोठी मुले झाली, त्यामुळे गाव वाढत गेले.

चुवाश गावातील रस्ते आणि पॅसेज एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला गोंधळात टाकणारे आणि अनाकलनीय वाटत होते. आणि हे चोर आणि दरोडेखोरांपासून एक विशिष्ट संरक्षण म्हणून काम केले.

XIX शतकाच्या 70 च्या दशकापासून, सरकारच्या आदेशानुसार, सर्व गावांमधील रस्ते हळूहळू सरळ केले जाऊ लागले, यार्डचा आकार कमी झाला, घरे यार्डच्या मध्यभागी ठेवली गेली नाहीत, परंतु "चेहरा" वर. रस्ता. नवीन यार्डसाठी जमीन नसल्यामुळे हे आवश्यक होते. आणि अर्थातच, अधिका-यांसाठी लोकसंख्येच्या नोंदी ठेवणे अधिक सोयीचे होते. पण चुवाशांनी नेहमी त्यांच्याशी चिकटून राहण्याचा प्रयत्न केला प्राचीन परंपराआणि काहीवेळा ते घरे उभारतात, अंगणाच्या खोलवर माघार घेतात किंवा घराला रिकामी भिंत (खिडक्याशिवाय) रस्त्याकडे वळवतात. आतापर्यंत, चुवाश गावांमध्ये अशी जुनी घरे आहेत.

चुवाशांना झाडांबद्दलच्या विशेष प्रेमाने वेगळे केले गेले आणि जिथे शक्य असेल तिथे त्यांना त्यांच्या वसाहतींमध्ये लावण्याचा प्रयत्न केला.

गेल्या शतकांच्या संशोधकांनी लिहिले की चुवाश गाव ताबडतोब दुरून ओळखले जाऊ शकते - ते त्याच्या लँडस्केपिंगद्वारे वेगळे होते. घराजवळ, नाल्यात, रस्त्यावर, पडीक जागेत झाडे लावली. कोवळी रोपे झाडाच्या तुकड्यांमध्ये गुंडाळलेली होती, कुंपणाने बांधलेली होती जेणेकरून प्राणी त्यांना विष देऊ नयेत आणि त्यांची काळजीपूर्वक काळजी घेतली जात होती.

चुवाश गावांतील रस्ते स्वच्छ व नीटनेटके ठेवण्यात आले होते. प्रत्येक मालकाने त्याच्या अंगणाच्या शेजारील प्रदेश स्वच्छ केला. शेतकरी अर्थव्यवस्थेत व्यावहारिकदृष्ट्या कोणताही कचरा शिल्लक नव्हता, परंतु जर असे घडले तर ते रस्त्यावर फेकले गेले नाही, तर खोल दरीत वाहून गेले.

उन्हाळ्यात, रस्त्यावर गवत भरलेले होते, अनवाणी पायांना दुखापत होण्याची भीती न बाळगता, मुले त्या बाजूने धावली, वासरे चरली ...

झरे आणि विहिरी. प्रत्येक गावाजवळ अपरिहार्यपणे झरे होते. ते सुसज्ज होते आणि स्वच्छ व नीटनेटके ठेवण्यात आले होते. झरे व्यतिरिक्त, विहिरी (pusă) मधून पाणी घेतले जाऊ शकते. शक्य असेल तिथे अगदी अंगणात विहिरींची व्यवस्था केली.

व्होल्गा प्रदेशातील बहुतेक लोकांप्रमाणे, अनेक प्रकारच्या विहिरींची व्यवस्था केली गेली.

कुंपण. प्राचीन काळी, चुवाशने केवळ प्रत्येक अंगणच नव्हे तर संपूर्ण गावाला कुंपण घातले होते. शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, चूवाशच्या पूर्वजांनी शत्रूंच्या हल्ल्यांपासून स्वतःचा बचाव करताना, त्यांच्या वस्त्यांभोवती तटबंदी, तटबंदी आणि खड्डे उभारले तेव्हापासून संपूर्ण गावाला वेढून ठेवण्याची प्रथा जतन केली गेली आहे.

चुवाशांनी त्यांच्या गावांना उंच कुंपणाने कुंपण घातले - वन्य प्राणी आणि दरोडेखोरांपासून एक पॅलिसेड (tĕkme).

विहीर खोदण्याची योजना. लॉग हाऊस वरून स्थापित केले जाऊ लागले. त्यामुळे पृथ्वीचे कोसळणे टाळले.

नंतर, त्यांनी खांबाचे कुंपण (vĕrlĕk कर्ता) बनवण्यास सुरुवात केली.

बाहेरील भागात (गावाला वेढलेले कुंपण) त्यांनी गेट (याल खाफी) लावले. त्यांच्या आजूबाजूला, वृद्ध पुरुष किंवा मुले सहसा कर्तव्यावर असत - त्यांनी गेट उघडले आणि बंद केले. ड्युटीवर असलेल्यांसाठी, "गार्डहाऊस" ची व्यवस्था केली जात असे - लहान लॉग हाऊस, ज्यामध्ये, हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, पुरुष सहसा याबद्दल आणि त्याबद्दल बोलण्यासाठी जमले होते ...

काही गावांमध्ये आणि आमच्या काळात असे दरवाजे किंवा त्यांचे अवशेष बघायला मिळतात.

स्मशानभूमी. प्राचीन काळी, स्मशानभूमी (çăva, masar, upamăr, vilĕkarti) गावाच्या पश्चिमेला, नदी किंवा खोऱ्याच्या पलीकडे होती. आणि अंत्यसंस्काराच्या वेळी ही नदी, दरी ओलांडणे आवश्यक होते. हे मृत व्यक्तीच्या दुसर्‍या जगात संक्रमण करण्याच्या कल्पनांशी संबंधित आहे. नदी किंवा नाले हे या दुसऱ्या जगाचे प्रतीक होते.

स्मशानभूमी देखील एका खंदकाने वेढलेली होती ज्यातून तेथील रहिवासी ओलांडू शकत नव्हते. या स्मशानभूमीला वेढणे म्हणजे मृतांच्या जगाला स्वतःचा पवित्र प्रदेश देणे. प्राचीन परंपरेनुसार, स्मशानभूमीतून काहीही बाहेर काढले जाऊ शकत नाही.

असे मानले जात होते की स्मशानभूमीचा स्वतःचा आत्मा असतो, ऑर्डरची काळजी घेतात - masarpuçlăhĕ, çăvapuçlăhĕ, सहसा या स्मशानभूमीत प्रथम दफन करण्यात आलेली व्यक्ती होती.

प्रत्येक गावात एक शाळा, एक वाचन कक्ष, प्रथमोपचाराची चौकी आहे आणि अनेक गावांमध्ये व्हिलेज क्लब किंवा संस्कृतीचे घर, रुग्णालय, एक किंवा अधिक दुकाने, काही ठिकाणी सार्वजनिक स्नानगृहे आहेत. सामूहिक शेताची आउटबिल्डिंग्स मुख्यतः बाहेरील बाजूस स्थित आहेत; ही जागा पशुधनासाठी, धान्य साठवण्यासाठी, सायलो, धान्य ड्रायर इ. आहेत. अनेक गावांमध्ये विहिरी आणि इतर जलाशयांमधून पाणीपुरवठा करणारे जलपंप बांधले गेले आहेत, स्टँडपाइप बसवण्यात आल्या आहेत आणि मोठ्या गावांमध्ये पाण्याचे टॉवर बसवले आहेत. या सर्वांमुळे वस्त्यांचे स्वरूप लक्षणीय बदलले.

अनेक गावांमध्ये बेकरी, कॅन्टीन, शिलाई कार्यशाळा, बूट दुरुस्ती, केशभूषाकार, छायाचित्रे आणि इतर ग्राहक सेवा उपक्रम आहेत. मोठ्या वस्त्यांमध्ये पदपथ बनवले जाऊ लागले, सार्वजनिक इमारतींजवळ फ्लॉवर बेडची व्यवस्था केली गेली. चुवाश गावे भरपूर हिरवाईने ओळखली जातात.

अलिकडच्या वर्षांत, अनेक राज्य शेतात आणि विस्तारित सामूहिक शेतात, सामान्य योजनेनुसार वस्त्यांची पुनर्रचना सुरू झाली आहे. नवीन बांधकाम जुन्या वसाहतींच्या पुनर्विकासाशी किंवा त्यांच्या विस्ताराशी संबंधित आहे. जिल्हा केंद्रांमध्ये, जेथे मोठ्या लोकसंख्येचा थेट संबंध नाही शेती(कर्मचारी, कामगार), शहरी प्रकारच्या अपार्टमेंट इमारती बांधतात, बहुतेकदा दुमजली.

1959 च्या जनगणनेनुसार, चुवाश ASSR मधील 26% लोकसंख्या (267,749 लोक) शहरे आणि शहरी-प्रकारच्या वस्त्यांमध्ये राहतात. सध्या सात शहरे आहेत, ज्यापैकी चेबोकसरी, अलाटिर, सिविल्स्क आणि यड्रिनची स्थापना 16 व्या शतकात झाली होती आणि उद्योगाच्या विकासामुळे कनाश आणि शुमेर्ल्या हे सोव्हिएत काळातील शहरांमध्ये बदलले. आता चुवाशियामध्ये सहा शहरी-प्रकारच्या वसाहती आहेत: कोझलोव्का, किरिया, वर्नरी, इब्रेसी, बुइंस्क, उर्मरी.

सोव्हिएत काळात, प्रजासत्ताकची राजधानी चेबोकसरी शहर विशेषतः वाढले. आधी ऑक्टोबर क्रांतीयेथे फक्त 5 हजार रहिवासी होते आणि 1959 च्या जनगणनेनुसार, चेबोकसरीमध्ये 104 हजाराहून अधिक लोक नोंदणीकृत आहेत. आता चेबोकसरी हे आधुनिक शहर आहे उंच इमारतीआणि विविध उपयुक्तता. चेबोकसरीपासून काही अंतरावर उपग्रह शहर तयार केले जात आहे. कनाश, शुमेर्ल आणि अलाटिरमध्येही मोठे बांधकाम सुरू आहे, जरी त्यामध्ये अजूनही अनेक ग्रामीण-प्रकारच्या इमारती आहेत. उर्वरित शहरे आणि कामगारांच्या वसाहतींमध्ये प्रामुख्याने लहान एक- आणि दुमजली घरे आहेत आणि बाहेरून मोठ्या गावांसारखी दिसतात. नवीन शहरांतील रहिवाशांमध्ये बरेच चुवाश आहेत, बहुतेक अलीकडील शेतकरी जे आता कामगार बनले आहेत.

38. वस्ती आणि निवासस्थाने

चवाश लोक जंगले आणि गवताळ प्रदेशाच्या जंक्शनवर विकसित झाले आहेत. वस्तीच्या संरचनेच्या स्वरूपावर भौगोलिक परिस्थितीचा प्रभाव पडला. चुवाश गावे याल, नियमानुसार, पाण्याच्या स्त्रोतांजवळ वसलेली होती: नद्या, झरे, नाल्यांच्या बाजूने, बहुतेकदा, जंगलात किंवा घराजवळ लावलेल्या झाडांच्या हिरवाईपासून लपलेले होते. चुवाशची आवडती झाडे विलो, अल्डर (सिरेक) होती, हा योगायोग नाही की अल्डरच्या झाडांनी वेढलेल्या अनेक गावांना सिरेक्ले (एरिक्ला) म्हटले जात असे.

19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, चुवाश वसाहतींमध्ये स्पष्ट मांडणी नव्हती, परंतु त्यामध्ये नातेवाईकांनी वस्ती केलेले वेगळे परिसर होते. त्यामुळे, अनोळखी व्यक्तीला ताबडतोब योग्य इस्टेट शोधणे कठीण होते. घरे आणि इमारतींच्या गर्दीमुळे आगीच्या आपत्तीची शक्यताही वाढली आहे.

इस्टेटची मांडणी, कुंपणाने कुंपण घालणे, चुवाश इस्टेटमध्ये घर उभारणे, ए.पी. स्मरनोव्ह यांनी नोंदवले, सुवारमधील इस्टेटच्या लेआउटशी संपूर्ण साम्य आहे. चुवाश शेतकऱ्याच्या इस्टेटमध्ये घर आणि इमारतींचा समावेश होता: एक पिंजरा, धान्याचे कोठार, एक स्थिर, धान्याचे कोठार, उन्हाळी स्वयंपाकघर आणि स्नानगृह. श्रीमंत शेतकर्‍यांकडे अनेकदा दुमजली इमारती होत्या. वांशिकशास्त्रज्ञ जी. कोमिसारोव्ह यांनी 19व्या शतकातील चुवाश इस्टेटचे वर्णन कसे केले ते येथे आहे: आवारात ते बांधतात: एक झोपडी, त्याच्या मागे एक छत, नंतर एक कोठार, नंतर एक शेड जिथे सरपण साठवले जाते आणि गाड्या आणि स्लेज ठेवल्या जातात; यार्डच्या दुसर्‍या बाजूला, अग्रभागी, रस्त्यावरून मोजताना, एक तळघर बांधले जात आहे, नंतर पॅन्ट्री, नंतर पुन्हा धान्याचे कोठार. पार्श्वभूमीत, गुरांच्या गोठ्यासाठी एक पोवेट, एक गवत, एक स्थिर आणि कुंपणाने बांधलेला परिसर, ज्याला "व्यल्यख-कार्ती" म्हणतात, व्यवस्था केली आहे. काहीजण स्वतंत्रपणे एक झोपडी बांधतात, जी जुन्या दिवसांत उन्हाळ्यात राहण्याचे काम करत होती आणि आता ते त्यात अन्न शिजवतात आणि कपडे धुतात. बागेत आणखी एक धान्य कोठार (धान्याचे कोठार) उभारले जात आहे, खोऱ्यात स्नानगृहही बांधले जात आहे." 40

टेबलवेअर मऊ (लिंडेन, विलो, अस्पेन) आणि कठोर (ओक, बर्च) झाडांच्या प्रजातींपासून, लाकडाच्या किंवा राइझोमच्या एकाच तुकड्यापासून बनवले गेले. मोठ्या लेडल्सचे सर्वोत्तम नमुने - ब्रॅटिन (अल्टार), बिअरसाठी लहान लॅडल (ट्रिगर) मजबूत मुळापासून बनवले गेले. त्यांचा आकार बोटीसारखा असतो. मोठ्या लाडूची धनुष्याची बाजू वर केली जाते आणि एका अरुंद मानेमध्ये जाते, विच्छेदित केली जाते, दोन घोड्यांच्या डोक्याच्या (उट-कुर्का) स्वरूपात एक पूर्णता तयार करते. मूळ दोन- आणि तीन-खंदक बादल्या "tĕkeltĕk" आणि "yankăltăk" मनोरंजक आहेत. त्यात एकाच वेळी मध आणि बिअर ओतले गेले आणि औषधी वनस्पतींमधून “धूळ” (बाम) देखील तीन-विभागाच्या लाडात ओतली गेली. हे "पेअर केलेले लाडू" (yĕkĕrlĕ cock) फक्त नवविवाहित जोडप्यांसाठी होते. लहान लहान लाडू, जे कुटुंबाचा अभिमान होते, सुंदर गुंतागुंतीच्या कोरीव कामांनी सजवले होते. ते अनेकदा बोटीच्या आकाराचे देखील असतात. हॅंगिंगसाठी हुक असलेल्या स्लॉटेड लूपसह हँडल उंच आहे. हँडलवरील नमुने भिन्न आहेत: हे सौर आकृतिबंध, एक टर्निकेट, एक खाच, खोबणी आणि शिल्पकला प्रकार आहेत.

चुवाश घराण्यात, धातूची भांडी (कास्ट लोह, तांबे, कथील) देखील वापरली जात होती.

रात्रीचे जेवण ज्या कढईत शिजवले होते ती कढई झोपडीतल्या चुलीवर टांगलेली होती. बिअर तयार करण्यासाठी एक मोठा कढई, मोठ्या सुट्टीतील अन्न, गरम पाणी गरम करण्यासाठी एका झोपडीच्या (उन्हाळ्याच्या स्वयंपाकघर) वर टांगलेले होते. चुवाश अर्थव्यवस्थेत कास्ट लोह तुलनेने उशीरा दिसू लागले. प्राचीन पदार्थांपैकी एक तळण्याचे पॅन (çatma, tupa) आहे.

40. सामाजिक आणि कौटुंबिक जीवन

चुवाशच्या सामाजिक संस्थेचा आधार हा समुदाय होता, जो सुरुवातीला (XVI - XVII शतके) सेटलमेंटशी जुळला, म्हणजे गाव, गाव. त्यानंतर, मूळ गावापासून दूर गेलेली कन्या गावे दिसू लागल्याने, समुदाय आधीच सामान्य जमिनीच्या क्षेत्रासह वसाहतींचे संपूर्ण घरटे होते: शेतीयोग्य जमीन, जंगल. अशा प्रकारे तयार झालेल्या जटिल समुदायांमध्ये एकमेकांपासून क्षुल्लक (2-3 किमी) अंतरावर असलेल्या 2-10 वस्त्यांचा समावेश होता. जंगलाच्या पट्ट्यात जटिल समुदाय निर्माण झाले, कारण नवीन जमिनींचा विकास शेतीयोग्य जमिनीसाठी जमीन साफ करणे आणि कासी शेजारच्या निर्मितीशी संबंधित होता, तर दक्षिणेकडे, जंगलांच्या कमतरतेमुळे, गावांमध्ये वसाहती निर्माण झाल्या आणि समुदाय साधे राहिले. जटिल समुदाय केवळ चुवाशमध्येच नाही तर मारी, उदमुर्त्स आणि कमी वेळा टाटारमध्ये देखील अस्तित्वात होते.

समुदायाने मुख्य आर्थिक एकक म्हणून काम केले, ज्यामध्ये जमिनीचा वापर, कर आकारणी आणि भरती या समस्यांचे निराकरण केले गेले. ग्रामसभा, समाजाची सर्वोच्च प्रशासकीय संस्था, शेतीच्या कामाच्या वेळेचे नियमन करते, धार्मिक संस्कार पार पाडते, प्राथमिक न्यायिक कार्ये पार पाडते - चोरीसाठी शिक्षा, जाळपोळ. समाजानेही काळजी घेतली नैतिक चारित्र्यत्याचे सदस्य, मद्यपान, असभ्य भाषा, असभ्य वर्तन यासारख्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांच्या उल्लंघनाचा निषेध करत आहेत. कुटुंबाच्या पाठोपाठ समाजाने सामान्य माणसाच्या वर्तनाचे नियमन केले.

चुवाश बर्याच काळासाठीएक प्रकारचे मोठे पितृ कुटुंब होते, ज्यामध्ये अनेक पिढ्यांचा समावेश होता, नियमानुसार, तीन: मुले, वैवाहीत जोडपआणि जोडीदारांपैकी एकाचे पालक, बहुतेकदा पतीचे पालक, कारण चुवाशांमध्ये पितृस्थानीय विवाह सामान्य होता, म्हणजे. लग्नानंतर पत्नी पतीसोबत राहायला गेली. सहसा पालकांसह कुटुंबात राहतो धाकटा मुलगा, म्हणजे अल्पसंख्याक होते. लिव्हिरेटची वारंवार प्रकरणे होती, जेव्हा लहान भावाने मोठ्या भावाच्या विधवेशी लग्न केले आणि सोरोरेट, ज्यामध्ये पतीने, पत्नीच्या मृत्यूनंतर, तिच्याशी लग्न केले. धाकटी बहीण.

लग्नाच्या बाबतीत, चुवाशने राष्ट्रीयत्व, वधू आणि वरचे वय यासंबंधी कठोर नियमांचे पालन केले नाही. रशियन, मोर्दोव्हियन आणि वेगळ्या विश्वासाचे प्रतिनिधी - टाटार यांच्याशी विवाह करण्याची परवानगी होती आणि वयानुसार वधू वरापेक्षा 6-8 वर्षांनी मोठी असू शकते. चुवाशमध्ये मुलांचे लग्न लवकर (१५-१७ व्या वर्षी) करण्याची प्रथा होती आणि मुलींशी (२५-३० वर्षे वयात) लग्न करण्याची प्रथा होती. हे आर्थिक कारणांसाठी केले गेले.

मोठ्या पितृसत्ताक कुटुंबाचा प्रमुख हा सर्वात मोठा माणूस होता - वडील किंवा भावांमध्ये सर्वात मोठा. त्याने आदेश दिला आर्थिक क्रियाकलापकुटुंबात, उत्पन्न, सुव्यवस्था राखली. स्त्रियांच्या कामाचे नेतृत्व बर्‍याचदा स्त्रियांपैकी ज्येष्ठ, असने - आजी करतात.

विवाह दोन प्रकारे संपन्न झाला: वधूचे अपहरण करून आणि तुई लग्न करून. जेव्हा वराला वधूसाठी खंडणी देण्यास सक्षम नव्हते तेव्हा प्रथम वापरला गेला. लग्नाच्या अगोदर एक प्रतिबद्धता होती, ज्यामध्ये त्यांनी खंडणी आणि हुंडा, लग्नाची वेळ यावर सहमती दर्शविली. लग्नाच्या 2-3 आठवड्यांनंतर लग्न सुरू झाले आणि 3 ते 7 दिवस चालले. आत्तापर्यंत, विवाह सोहळ्याच्या प्रशासनातील प्रादेशिक मतभेद जतन केले गेले आहेत: सेटमध्ये अभिनेते, संगीताची साथ आणि इतर. तीन मध्ये लग्नाचे 3 मुख्य प्रकार आहेत वांशिक गटचुवाश हे चुवाश रिपब्लिकमध्ये राहतात.

चुवाश लग्न हा एक अतिशय तेजस्वी आणि मनोरंजक देखावा आहे, एक नाट्यप्रदर्शन ज्यामध्ये काही कलाकारांचा संच भाग घेतो: हैमतलाख - लागवड केलेले वडील, मनुष्य-केर्यू - मोठा जावई, केसेन केर्यू - धाकटा जावई- कायदा, खेर-सम - नववधू, तुई-पुस - नेत्यांची विवाहसोहळा इ., यापैकी प्रत्येकजण लग्नाच्या वेळी त्याला नेमून दिलेली कर्तव्ये पार पाडतो. लग्न दुपारी, संध्याकाळी सुरू झाले आणि त्यानंतरचे अनेक दिवस चालू राहिले. लग्नाचा निष्कर्ष घरात नवीन सदस्याच्या परिचयाशी संबंधित होता, कुटुंब - सून, सून, म्हणूनच, त्या क्षणी विशेष लक्ष. वधूला, वराच्या नातेवाईकांसोबत, झरेतून पाणी आणण्यासाठी जावे लागले आणि त्याद्वारे, पाण्याच्या आत्म्याचा सन्मान करा, आदराचे प्रतीक म्हणून तिने नवीन नातेवाईकांना भेटवस्तू दिल्या.

स्थितीत संक्रमण विवाहित स्त्रीमहिला हेडड्रेस खुशपू घालण्याच्या संस्कारात नोंदवले गेले.

चवाश लग्न, रशियन लग्नाच्या विपरीत, उन्हाळ्यात, जूनच्या उत्तरार्धात - जुलैच्या सुरूवातीस, कापणी सुरू होण्यापूर्वी आयोजित केले गेले होते. म्हणूनच कदाचित राइडिंग चुवाशांनी आजपर्यंत कथित उत्सवाची जागा लिन्डेन किंवा माउंटन राखच्या फांद्यांनी सजवण्याची प्रथा जपली आहे.

आधुनिक चवाश लग्नात, अनेक पारंपारिक वैशिष्ट्ये गमावली गेली आहेत आणि रशियन लग्नाच्या विधींच्या घटकांनी बदलली आहेत. चुवाश प्रजासत्ताकाबाहेर राहणाऱ्या चुवाशच्या लग्नात हा प्रभाव विशेषतः लक्षणीय होता.

41. कौटुंबिक संबंध, चुवाशचे जीवन.

प्राचीन चवाशच्या कल्पनांनुसार, प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या आयुष्यात दोन महत्त्वाच्या गोष्टी करायच्या होत्या: वृद्ध पालकांची काळजी घेणे आणि त्यांना योग्यरित्या “दुसऱ्या जगात” नेणे, मुलांना योग्य लोक म्हणून वाढवणे आणि त्यांना मागे सोडणे. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आयुष्य कुटुंबात गेले आणि कोणत्याही व्यक्तीसाठी जीवनातील मुख्य ध्येयांपैकी एक म्हणजे त्याचे कुटुंब, त्याचे पालक, मुलांचे कल्याण.

चुवाश कुटुंबातील पालक. जुन्या चुवाश कुटुंबातील किल-यशमध्ये सहसा तीन पिढ्या असतात: आजोबा-आजी, वडील-आई, मुले.

चुवाश कुटुंबात वृद्ध आई-वडील आणि आई-वडील यांना प्रेमाने व आदराने वागवले जात असे. लोकगीते, ज्यामध्ये बहुतेकदा ते पुरुष आणि स्त्रीच्या प्रेमाबद्दल नसते (अनेक आधुनिक गाण्यांप्रमाणे), परंतु एखाद्याचे पालक, नातेवाईक आणि आपल्या मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दल. काही गाणी आईवडिलांच्या हरवलेल्या प्रौढ व्यक्तीच्या भावनांबद्दल बोलतात.

त्यांनी त्यांच्या आईला विशेष प्रेम आणि सन्मानाने वागवले. “अमाश” या शब्दाचे भाषांतर “आई” असे केले जाते, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या आईसाठी, चुवाशमध्ये विशेष शब्द आहेत “अने, अपी”, हे शब्द उच्चारताना, चुवाश फक्त त्याच्या आईबद्दल बोलतो. ऍनी, अपी, आतश - चुवाशसाठी, संकल्पना पवित्र आहे. हे शब्द कधीच शपथेवर किंवा उपहासात वापरले गेले नाहीत.

चुवाशांनी त्यांच्या आईच्या कर्तव्याच्या भावनेबद्दल सांगितले: "तुमच्या आईला दररोज तुमच्या तळहातावर भाजलेल्या पॅनकेक्सने वागवा, आणि तुम्ही तिला दयाळूपणे दयाळूपणाने परतफेड करणार नाही, कामासाठी काम करा." प्राचीन चुवाशांचा असा विश्वास होता की सर्वात वाईट शाप हा आईचा आहे आणि तो नक्कीच खरा होईल.

चुवाश कुटुंबातील पत्नी आणि पती. जुन्या चुवाश कुटुंबांमध्ये, पत्नीला तिच्या पतीसोबत समान अधिकार होते आणि स्त्रीला अपमानित करणारी कोणतीही प्रथा नव्हती. पती-पत्नी एकमेकांचा आदर करतात, घटस्फोट फारच कमी होते.

च्युवाश कुटुंबातील पत्नी आणि पतीच्या स्थानाबद्दल वृद्ध लोक म्हणतात: “खराराम म्हणजे किल तुरी, आर्सिन म्हणजे पत्शीची किल. स्त्री ही घरातील दैवत असते, तर पुरुष घरात राजा असतो.

जर चुवाश कुटुंबात मुलगे नसतील तर तिने तिच्या वडिलांना मदत केली मोठी मुलगीजर कुटुंबात मुली नसतील तर सर्वात लहान मुलाने आईला मदत केली. प्रत्येक काम आदरणीय होते: अगदी स्त्री, अगदी पुरुष. आणि आवश्यक असल्यास, एक स्त्री पुरुष श्रम घेऊ शकते आणि एक पुरुष घरगुती कर्तव्ये पार पाडू शकतो. आणि कोणतेही काम इतरांपेक्षा महत्त्वाचे मानले जात नव्हते.

चुवाश कुटुंबातील मुले. मुख्य ध्येयकुटुंब मुलांचे संगोपन करत होते. ते कोणत्याही मुलासह आनंदी होते: एक मुलगा आणि मुलगी दोन्ही. सर्व चवाश प्रार्थनेत, जेव्हा ते देवतेला पुष्कळ मुले देण्यास सांगतात, तेव्हा ते यवल-खिर - मुलगे-मुलींचा उल्लेख करतात. मुली नसून अधिक मुले होण्याची इच्छा नंतर दिसून आली, जेव्हा कुटुंबातील पुरुषांच्या संख्येनुसार जमीन वाटली जाऊ लागली (18 व्या शतकात). एक मुलगी किंवा अनेक मुली, वास्तविक वधू वाढवणे प्रतिष्ठित होते. सर्व केल्यानंतर, मध्ये परंपरा त्यानुसार स्त्री सूटअनेक महाग समाविष्ट चांदीचे दागिने. आणि फक्त मेहनती आणि श्रीमंत कुटुंबवधूला योग्य हुंडा पुरवठा करणे शक्य होते.

मुलांबद्दलचा विशेष दृष्टीकोन यावरून देखील दिसून येतो की पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतर, पती-पत्नी एकमेकांना उपाष्का आणि अरम (पती आणि पत्नी) नव्हे तर अश्श आणि अमाश्‍ (वडील आणि आई) यांना संबोधू लागले. आणि शेजाऱ्यांनी पालकांना त्यांच्या पहिल्या मुलाच्या नावाने हाक मारण्यास सुरुवात केली, उदाहरणार्थ, "तालिवान अमेश - तालिवानची आई", "अटनेपी अश्श - अटनेपीचे वडील".

चुवाश गावांमध्ये कधीही सोडलेली मुले नव्हती. अनाथांना नातेवाईक किंवा शेजारी नेऊन त्यांची स्वतःची मुले म्हणून वाढवले. I. Ya. Yakovlev त्याच्या नोट्समध्ये आठवते: “मी पाखोमोव्ह कुटुंबाला माझे स्वतःचे मानतो. या कुटुंबासाठी, मी अजूनही सर्वात उबदार भावना ठेवतो. या कुटुंबात त्यांनी मला नाराज केले नाही, त्यांनी मला त्यांच्या मुलासारखे वागवले. बर्‍याच दिवसांपासून मला माहित नव्हते की पाखोमोव्ह कुटुंब माझ्यासाठी परके आहे ... जेव्हा मी 17 वर्षांचा होतो तेव्हाच मला कळले की हे माझे कुटुंब नाही. त्याच नोट्समध्ये, इव्हान याकोव्लेविचने नमूद केले आहे की तो खूप प्रेमळ होता.

चुवाश कुटुंबातील आजी आजोबा. आजी-आजोबा हे मुलांचे काही महत्त्वाचे शिक्षक होते. बर्‍याच लोकांप्रमाणे, एक मुलगी, जेव्हा तिचे लग्न झाले, तेव्हा ती तिच्या पतीसह घरात गेली. म्हणून, सहसा मुले त्यांच्या आई, वडील आणि त्याच्या पालकांसह - असत्ते आणि आसनासह कुटुंबात राहतात. हे शब्द स्वतःच दाखवतात की आजी आजोबा मुलांसाठी किती महत्त्वाचे होते. असने (aslă anne) शाब्दिक भाषांतरात मोठी आई आहे, asatte (aslă अट्टा) हे वडील वडील आहेत.

आई आणि वडील कामात व्यस्त होते, मोठ्या मुलांनी त्यांना मदत केली आणि लहान मुले, 2-3 वर्षापासून, असट्टे आणि आसनात जास्त वेळ घालवला.

परंतु आईचे पालक त्यांच्या नातवंडांना विसरले नाहीत, मुले अनेकदा कुकामाई आणि कुकासीला भेट देत असत.

कुटुंबातील सर्व महत्त्वाच्या समस्या एकमेकांशी सल्लामसलत करून सोडवल्या गेल्या, त्यांनी नेहमी ज्येष्ठांचे मत ऐकले. घरातील सर्व घडामोडी एखाद्या वृद्ध स्त्रीद्वारे व्यवस्थापित केल्या जाऊ शकतात आणि घराबाहेरील समस्या सामान्यतः वृद्ध पुरुष ठरवत असत.

कुटुंबाच्या आयुष्यातला एक दिवस. कुटुंबाचा नेहमीचा दिवस लवकर सुरू होतो, हिवाळ्यात 4-5 वाजता आणि उन्हाळ्यात पहाटे. प्रौढ लोक सर्वप्रथम उठले आणि धुतले आणि कामाला लागले. महिलांनी स्टोव्ह पेटवला आणि भाकरी, दुधाळ गायी, शिजवलेले अन्न, पाणी वाहून नेले. पुरुष अंगणात गेले: त्यांनी गुरेढोरे, कोंबड्यांसाठी अन्न मागितले, अंगण स्वच्छ केले, बागेत काम केले, सरपण चिरले ...

ताज्या भाकरीच्या वासाने लहान मुले खडबडून जागी झाली. त्यांच्या मोठ्या बहिणी आणि भाऊ आधीच उठून त्यांच्या पालकांना मदत करत होते.

रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी, संपूर्ण कुटुंब टेबलवर जमले. दुपारच्या जेवणानंतर, कामकाजाचा दिवस चालू राहिला, फक्त सर्वात वृद्ध विश्रांतीसाठी झोपू शकतो.

संध्याकाळी ते पुन्हा टेबलावर जमले - त्यांनी रात्रीचे जेवण केले. नंतर, प्रतिकूल काळात, ते त्यांच्या स्वतःच्या व्यवसायावर लक्ष ठेवून घरी बसले: पुरुष चपला विणतात, दोरी फिरवतात, स्त्रिया काततात, शिवतात आणि सर्वात लहान मुलांशी जुंपतात. बाकीची मुलं आजीजवळ आरामात बसून श्वास रोखून ऐकत होती. जुन्या परीकथाआणि वेगवेगळ्या कथा.

मैत्रिणी मोठ्या बहिणीकडे आल्या, विनोद सुरू केल्या, गाणी गायली. सर्वात धाकटा चपळ नाचू लागला आणि सर्वांनी टाळ्या वाजवल्या, मजेदार मुलाकडे हसले.

मोठ्या बहिणी, भाऊ त्यांच्या मैत्रिणींसोबत गेट-टूगेदरला गेले.

सर्वात लहान पाळणामध्ये ठेवले होते, बाकीचे बंकवर, स्टोव्हवर, आजी, आजोबांच्या शेजारी होते. आईने सूत कातले आणि पायाने पाळणा हलवला, एक मंद लोरी वाजली, मुलांचे डोळे एकत्र अडकले ...

रशियामध्ये जवळजवळ दीड दशलक्ष लोक आहेत, ते आपल्या देशातील पाचव्या क्रमांकाचे लोक आहेत.

चुवाश लोक काय करतात, त्यांचे पारंपारिक क्रियाकलाप

चुवाशच्या पारंपारिक अर्थव्यवस्थेत नांगरलेल्या शेतीने फार पूर्वीपासून प्रमुख भूमिका बजावली आहे. त्यांनी राई (मुख्य अन्न पीक), स्पेल, ओट्स, बार्ली, बकव्हीट, बाजरी, मटार, भांग आणि अंबाडीची लागवड केली. फलोत्पादन विकसित केले गेले, कांदे, कोबी, गाजर, रुताबागा आणि सलगम लागवड केली गेली. 19व्या शतकाच्या मध्यापासून बटाट्यांचा प्रसार होऊ लागला.

चुवाश हे हॉप्सची लागवड करण्याच्या क्षमतेसाठी फार पूर्वीपासून प्रसिद्ध आहेत, जे त्यांनी शेजारच्या लोकांनाही विकले. 18व्या शतकात, अनेक शेतकऱ्यांनी भांडवलदारपणे ओक खांब, फील्ड हॉप फार्म बांधले होते हे इतिहासकारांनी नोंदवले आहे. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, श्रीमंत मालकांना त्यांचे स्वतःचे ड्रायर, हॉप ब्रिकेट्स मिळविण्यासाठी प्रेस मिळाले आणि पारंपारिक, फक्त किंचित लागवड केलेल्या जातींऐवजी, अधिक उत्पादक वाण सादर केले गेले - बव्हेरियन, बोहेमियन, स्विस.

महत्त्वाच्या दुसऱ्या स्थानावर पशुसंवर्धन होते - ते मोठ्या आणि लहान गुरेढोरे, घोडे, डुक्कर, कुक्कुटपालन करतात. ते शिकार, मासेमारी, मधमाशी पालन यातही गुंतले होते.

हस्तशिल्पांमध्ये, लाकूडकाम प्रामुख्याने व्यापक होते: चाक, सहकार्य, सुतारकाम. सुतार, शिंपी आणि इतर कलावंत होते. किनार्‍यावरील खेड्यांतील अनेक सुतार होड्या व लहान होड्या बनविण्‍यात गुंतले होते. या आधारावर, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, लहान उद्योग (कोझलोव्हका आणि मारिन्स्की पोसाड शहरे) उद्भवले, जिथे त्यांनी कॅस्पियन व्यापारांसाठी केवळ नौकाच नव्हे तर स्कूनर्स देखील बांधले.

हस्तकलांपैकी मातीची भांडी, टोपली विणणे आणि लाकूड कोरीव काम विकसित केले गेले. भांडी (विशेषत: बिअरचे लाडू), फर्निचर, गेट पोस्ट्स, कॉर्निसेस आणि आर्किट्रेव्हस कोरीव कामांनी सजवले होते.

17 व्या शतकापर्यंत, चुवाशमध्ये अनेक धातूकाम विशेषज्ञ होते. तथापि, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, या हस्तकलेत परदेशी लोकांना गुंतण्यासाठी बंदी घातल्यानंतर, चुवाशमध्ये जवळजवळ कोणतेही लोहार नव्हते.

चुवाश स्त्रिया कॅनव्हास तयार करणे, फॅब्रिक रंगविणे, कुटुंबातील सर्व सदस्यांसाठी कपडे शिवणे यात गुंतल्या होत्या. कपडे भरतकाम, मणी आणि नाण्यांनी सजवले होते. 17व्या-19व्या शतकातील चुवाश भरतकाम ही लोकसंस्कृतीच्या शिखरांपैकी एक मानली जाते, ती प्रतीकात्मकता, विविध प्रकार, संयमित रंगीबेरंगी, उच्च द्वारे ओळखली जाते. कलात्मक चवकारागीर, अचूक अंमलबजावणी. चुवाश भरतकामाचे वैशिष्ट्य म्हणजे फॅब्रिकच्या दोन्ही बाजूंनी समान नमुना. आज, राष्ट्रीय भरतकामाच्या परंपरेचा वापर करून आधुनिक उत्पादने "पाहा तेरियो" (अद्भुत भरतकाम) संघटनेच्या उपक्रमांमध्ये बनविली जातात.

तसे, चुवाश हे सर्वात जास्त तुर्किक लोक आहेत, ज्यातील बहुसंख्य ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात (मुस्लीम चुवाश आणि बाप्तिस्मा न घेतलेल्या चुवाशचे काही गट आहेत).

आज अस्तित्वात असलेल्या शेतीशी संबंधित सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन सुट्ट्यांपैकी एक आहे. शाब्दिक अर्थाने शेतीयोग्य जमिनीचे लग्न म्हणून भाषांतरित केले जाते, हे नांगर (पुरुष) आणि पृथ्वी (स्त्री) च्या लग्नाबद्दल प्राचीन चुवाशच्या कल्पनेशी संबंधित आहे. भूतकाळात, अकाटुयचे केवळ धार्मिक आणि जादुई पात्र होते, ज्यात चांगल्या कापणीसाठी सामूहिक प्रार्थना होती. बाप्तिस्म्याने, घोड्यांच्या शर्यती, कुस्ती आणि तरुणांच्या करमणुकीसह ते सामुदायिक सुट्टीत बदलले.

आजपर्यंत, चुवाशांनी मदतीचा संस्कार जपला आहे - निमे. जेव्हा पुढे एखादे मोठे आणि कठीण काम असते, जे मालक स्वतःहून हाताळू शकत नाहीत, तेव्हा ते त्यांच्या सहकारी गावकरी आणि नातेवाईकांकडून मदत मागतात. भल्या पहाटे कुटुंबाचा मालक किंवा खास निवडलेली व्यक्ती गावात फिरून त्यांना कामावर बोलावते. नियमानुसार, आमंत्रण ऐकणारे प्रत्येकजण साधनांच्या मदतीसाठी जातो. दिवसभर काम जोरात सुरू आहे आणि संध्याकाळी मालक सणाच्या मेजवानीची व्यवस्था करतात.

कुटुंबातील एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील मुख्य क्षणांशी संबंधित कौटुंबिक विधींमध्ये पारंपारिक घटक देखील जतन केले जातात: मुलाचा जन्म, लग्न, दुसर्या जगात प्रस्थान. उदाहरणार्थ, गेल्या शतकात, चुवाशांवर स्वार झालेल्यांमध्ये अशी प्रथा होती - जर कुटुंबात मुले मरण पावली, तर पुढच्याला (बाप्तिस्म्याच्या वेळी दिलेल्या नावाची पर्वा न करता) पक्षी किंवा वन्य प्राण्यांचे नाव असे म्हटले जाते - चोकेक(मार्टिन), काशकर(लांडगा) वगैरे. दैनंदिन जीवनात निश्चित केलेले खोटे नाव बनवण्याचा प्रयत्न केला. असा विश्वास होता की अशा प्रकारे ते दुष्ट आत्म्यांना फसवतील, मूल मरणार नाही आणि कुटुंबाचे रक्षण केले जाईल.

चुवाश विवाह समारंभ मोठ्या जटिलतेने आणि विविधतेने वेगळे केले गेले. पूर्ण विधीला अनेक आठवडे लागले, त्यात जुळणी, लग्नाआधीचे समारंभ, लग्न स्वतःच (आणि ते वधू आणि वर दोघांच्याही घरात झाले), लग्नानंतरचे समारंभ. वराच्या नातेवाईकांपैकी खास निवडलेल्या माणसाने आदेशाचे पालन केले. आता लग्न काहीसे साधे केले गेले आहे, परंतु मुख्य पारंपारिक घटक कायम ठेवण्यात आले आहेत. उदाहरणार्थ, वधूच्या अंगणाच्या प्रवेशद्वारावर "बाहेर खरेदी करणे", वधूचा विलाप (काही ठिकाणी), विवाहित महिलेच्या शिरोभूषणात मुलीचे हेडड्रेस बदलणे, नवविवाहितेचे पाण्यासाठी चालणे इ. , विशेष लग्न गाणी देखील सादर केली जातात.

चुवाशसाठी, कौटुंबिक संबंधांचा अर्थ खूप आहे. आणि आज चुवाश प्रदीर्घ प्रस्थापित प्रथा पाळण्याचा प्रयत्न करतो, त्यानुसार वर्षातून एकदा किंवा दोनदा त्याला सर्व नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांना त्याच्या मेजवानीला आमंत्रित करावे लागले.

चुवाश लोकगीते सहसा पुरुष आणि स्त्रीच्या प्रेमाबद्दल बोलत नाहीत (अनेक आधुनिक गाण्यांप्रमाणे), परंतु नातेवाईकांबद्दल, त्यांच्या मातृभूमीबद्दल, त्यांच्या पालकांबद्दलच्या प्रेमाबद्दल.

चुवाश कुटुंबांमध्ये, वृद्ध पालक आणि वडील-माता यांना प्रेम आणि आदराने वागवले जाते. शब्द " amash"आई" म्हणून भाषांतरित केले आहे, परंतु चुवाशांना त्यांच्या स्वतःच्या आईसाठी विशेष शब्द आहेत" अण्णा, api", हे शब्द उच्चारताना, चुवाश फक्त त्याच्या आईबद्दल बोलतो. हे शब्द शपथेवर किंवा उपहासात कधीही वापरले जात नाहीत. चुवाश आईच्या कर्तव्याच्या भावनेबद्दल म्हणतात: "तुमच्या आईला तुमच्या तळहातावर भाजलेल्या पॅनकेक्सने दररोज वागवा, आणि मग तुम्ही तिच्या चांगल्यासाठी चांगले परतफेड करणार नाही, कामासाठी काम करा."

चुवाश लोकांमध्ये नैतिक आणि नैतिक मानकांच्या निर्मिती आणि नियमन मध्ये, जनमत: "ते गावात काय म्हणतील" ( याल म्युंग मल). चवाश समाजात सन्मानाने वागण्याच्या क्षमतेचा विशेष आदर करीत. असभ्य वर्तन, असभ्य भाषा, मद्यपान, चोरी यांचा निषेध करण्यात आला. विशेषत: तरुणांना या बाबतीत आवश्यक होते. पिढ्यानपिढ्या, चुवाशने शिकवले: "चुवाशच्या नावाची लाज बाळगू नका" ( Chăvash yatne an çert) .

एलेना जैत्सेवा

संपादकाची निवड