काझान टाटर. बल्गेरियन राज्य जे 10 व्या शतकात उद्भवले

कॅप यांनी शुक्र, 06/04/2012 - 08:15 पोस्ट केले

टाटर (स्वत:चे नाव - टाटर टाटर, टाटर, अनेकवचन टाटरलर, टाटरलर) - रशियाच्या युरोपीय भागाच्या मध्यवर्ती प्रदेशात, व्होल्गा प्रदेशात, युरल्समध्ये, सायबेरिया, कझाकस्तान, मध्य आशिया, शिनजियांग, अफगाणिस्तान आणि येथे राहणारे तुर्किक लोक. अति पूर्व.

रशियामधील संख्या 5310.6 हजार लोक (2010 ची जनगणना) आहे - रशियाच्या लोकसंख्येच्या 3.72%. ते रशियन फेडरेशनमधील रशियन लोकांनंतर दुसरे सर्वात मोठे लोक आहेत. ते तीन मुख्य वांशिक-प्रादेशिक गटांमध्ये विभागले गेले आहेत: व्होल्गा-उरल, सायबेरियन आणि अस्त्रखान टाटार, कधीकधी पोलिश-लिथुआनियन टाटार देखील वेगळे केले जातात. तातारस्तान प्रजासत्ताकच्या लोकसंख्येपैकी निम्म्याहून अधिक लोकसंख्या टाटार आहे (2010 च्या जनगणनेनुसार 53.15%). तातार भाषाअल्ताई भाषा कुटुंबातील तुर्किक गटाच्या किपचक उपसमूहाचा आहे आणि तीन बोलींमध्ये विभागलेला आहे: पश्चिम (मिशर), मध्य (काझान-तातार) आणि पूर्व (सायबेरियन-तातार). विश्वास ठेवणारे टाटार (एका लहान गटाचा अपवाद वगळता - क्रायशेन्स, जे ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात) सुन्नी मुस्लिम आहेत.

पर्यटन वस्तूंची यादी, ऐतिहासिक स्मारके आणि काझानमधील आणि शहराजवळील पर्यटन आणि भेटींसाठी लक्षवेधी ठिकाणे, तसेच टाटार्स लोकांबद्दलचे लेख:

बल्गेरियन योद्धा

सोव्हिएत युनियनचा नायक आणि तातार कवी - मुसा जलील

वांशिक नावाचा इतिहास

प्रथमच "टाटार्स" हे नाव दिसले 6व्या-9व्या शतकात बैकल सरोवराच्या आग्नेय भागात फिरणाऱ्या तुर्किक जमातींपैकी. XIII शतकात, मंगोल-तातार आक्रमणासह, "टाटार" हे नाव युरोपमध्ये ओळखले जाऊ लागले. XIII-XIV शतकांमध्ये, हे युरेशियाच्या काही लोकांपर्यंत विस्तारित केले गेले जे गोल्डन हॉर्डेचा भाग होते.

कोशलौच गावात तुकाय संग्रहालय - महान कवीच्या घरी

सुरुवातीचा इतिहास

उरल्स आणि व्होल्गा प्रदेशात तुर्किक भाषिक जमातींच्या प्रवेशाची सुरुवात इसवी सनाच्या 3-4 व्या शतकापासून झाली. ई आणि हूण आणि इतर भटक्या जमातींच्या पूर्व युरोपवरील आक्रमणाच्या काळाशी संबंधित आहे. युरल्स आणि व्होल्गा प्रदेशात स्थायिक होऊन, त्यांना स्थानिक फिनो-युग्रिक लोकांच्या संस्कृतीचे घटक समजले आणि अंशतः त्यांच्यात मिसळले. 5व्या-7व्या शतकात, तुर्किक भाषिक जमातींच्या प्रगतीची दुसरी लाट पश्चिम सायबेरिया, उरल्स आणि व्होल्गा प्रदेशातील जंगलात आणि वन-स्टेप्पे प्रदेशात होती, जी तुर्किक खगानेटच्या विस्ताराशी संबंधित होती. 7व्या-8व्या शतकात, बल्गार जमाती अझोव्हच्या समुद्रातून व्होल्गा प्रदेशात आल्या, ज्यांनी येथे अस्तित्त्वात असलेल्या फिन्नो-युग्रिक-भाषिक आणि तुर्किक-भाषिक जमातींवर विजय मिळवला (ज्यामध्ये, शक्यतो, पूर्वजांचा समावेश होता. बश्कीर) आणि 9व्या-10व्या शतकात व्होल्गा-कामा बल्गेरिया हे राज्य निर्माण केले. 1236 मध्ये व्होल्गा बल्गेरियाचा पराभव झाल्यानंतर आणि अनेक उठावांच्या मालिकेनंतर (बायन आणि झिकूचा उठाव, बाखमनचा उठाव) व्होल्गा बल्गेरिया शेवटी मंगोलांनी ताब्यात घेतला. बल्गार लोकसंख्येला उत्तरेकडे (आधुनिक तातारस्तान) भाग पाडले गेले, बदलले गेले आणि अंशतः आत्मसात केले गेले.

XIII-XV शतकांमध्ये, जेव्हा बहुतेक तुर्किक-भाषिक जमाती गोल्डन हॉर्डेचा भाग होत्या, तेव्हा बल्गारांच्या भाषा आणि संस्कृतीत काही परिवर्तन झाले.

निर्मिती

15 व्या-16 व्या शतकात, टाटारचे वेगळे गट तयार केले गेले - मध्य व्होल्गा आणि युरल्स (काझान टाटार, मिशार्स, कासिमोव्ह टाटार, तसेच क्रायशेन्स (बाप्तिस्मा घेतलेल्या टाटार), अस्त्रखान, सायबेरियन, क्रिमियन आणि इतर). मध्य व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटार, ज्यांची संख्या सर्वाधिक होती आणि त्यांची अर्थव्यवस्था आणि संस्कृती अधिक विकसित झाली, त्यांनी 19व्या शतकाच्या अखेरीस बुर्जुआ राष्ट्राची स्थापना केली. अस्त्रखान टाटरांच्या अर्थव्यवस्थेत, बहुतेक टाटार शेतीमध्ये गुंतलेले होते. प्रमुख भूमिकागुरेढोरे पालन आणि मासेमारी खेळली. टाटारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग विविध हस्तकला उद्योगांमध्ये कार्यरत होता. अनेक तुर्किक आणि स्थानिक जमातींच्या संस्कृतीच्या घटकांपासून बर्याच काळापासून विकसित होणारी टाटारची भौतिक संस्कृती मध्य आशिया आणि इतर प्रदेशातील लोकांच्या संस्कृतींवरही प्रभाव टाकत होती आणि 16 च्या अखेरीस शतक - रशियन संस्कृतीनुसार.

गयाज इस्खाकी

टाटरांचे एथनोजेनेसिस

टाटार लोकांच्या एथनोजेनेसिसचे अनेक सिद्धांत आहेत. व्ही वैज्ञानिक साहित्यत्यापैकी तीन सर्वात तपशीलवार वर्णन केले आहेत:

बल्गेरो-टाटर सिद्धांत

टाटर-मंगोलियन सिद्धांत

तुर्को-तातार सिद्धांत.

बर्याच काळापासून, बुल्गारो-तातार सिद्धांत सर्वात मान्यताप्राप्त मानला जात असे.

सध्या, तुर्को-तातार सिद्धांत अधिक मान्यता प्राप्त करत आहे.

आरएफचे अध्यक्ष मेदवेदेव आणि आरटी अध्यक्ष मिनिखानोव्ह

I. शारिपोवा - मिस वर्ल्ड - 2010 मध्ये रशियाचे प्रतिनिधित्व केले

उप-जातीय गट

टाटरमध्ये अनेक उप-जातीय गट आहेत - त्यापैकी सर्वात मोठे आहेत:

कझान टाटार (टा. काझनली) हा टाटरांच्या मुख्य गटांपैकी एक आहे, ज्यांचे वांशिकता काझान खानटेच्या प्रदेशाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. ते तातार भाषेची मध्यम बोली बोलतात.

(कझान बद्दल सामान्य लेख - येथे).

मिश्री टाटार (टाट. मिश्र) हा टाटरांच्या मुख्य गटांपैकी एक आहे, ज्यांचे वांशिक उत्पत्ती मध्य व्होल्गा, जंगली फील्ड आणि युरल्सच्या प्रदेशात झाली. ते तातार भाषेची पाश्चात्य बोली बोलतात.

कासिमोव्ह टाटर्स (टाट. काचिम) हा टाटरांच्या गटांपैकी एक आहे ज्यांचे वांशिकता कासिमोव्ह खानतेच्या प्रदेशाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. ते तातार भाषेची मध्यम बोली बोलतात.

सायबेरियन टाटर्स (टॅट. सेबर) हा टाटरांच्या गटांपैकी एक आहे ज्यांचे वांशिकता सायबेरियन खानतेच्या प्रदेशाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. ते तातार भाषेची पूर्वेकडील बोली बोलतात.

Astrakhan Tatars (tat. Әsterkhan) हा टाटारांचा एक वांशिक-प्रादेशिक गट आहे ज्यांचे वांशिकतेचा अस्त्रखान खानतेच्या प्रदेशाशी अतूट संबंध आहे.

तेप्त्यारी टाटार (Tat. Tiptar) हा टाटारांचा एक वांशिक-वर्ग गट आहे, जो बाष्कोर्तोस्तानमध्ये ओळखला जातो.

बल्गेरियन मुलींचे कपडे

संस्कृती आणि जीवन

टाटार अल्ताइक कुटुंबातील तुर्किक गटाच्या किपचॅक उपसमूहाची तातार भाषा बोलतात. सायबेरियन टाटारच्या भाषा (बोली) व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटरांच्या भाषेशी एक विशिष्ट निकटता दर्शवतात. तातारांची साहित्यिक भाषा मध्यम (काझान-तातार) बोलीच्या आधारे तयार केली गेली. बहुतेक प्राचीन लेखन- तुर्किक रुनिक. 10 व्या शतकापासून 1927 पर्यंत अरबी लिपीवर आधारित लिपी होती, 1928 ते 1936 पर्यंत लॅटिन लिपी (यानालिफ) वापरली जात होती, 1936 पासून आजपर्यंत सिरिलिक लिपी वापरली जात आहे. ग्राफिक आधार, जरी आधीच टाटर लिपी लॅटिनमध्ये अनुवादित करण्याची योजना आहे.

मिडल व्होल्गा आणि युरल्सच्या टाटार लोकांचे पारंपारिक निवासस्थान एक लॉग केबिन होते, ज्याला रस्त्यावरुन कुंपणाने कुंपण घातले होते. बाह्य दर्शनी भाग बहुरंगी चित्रांनी सजवला होता. अस्त्रखान टाटार, ज्यांनी त्यांच्या काही स्टेप्पे खेडूत परंपरा कायम ठेवल्या, त्यांना उन्हाळ्यात निवासस्थान म्हणून एक यर्ट होता.

प्रत्येक राष्ट्राचे असते राष्ट्रीय सुट्ट्या. तातार लोक सुट्ट्यानिसर्गाबद्दल, त्यांच्या पूर्वजांच्या चालीरीतींबद्दल, एकमेकांबद्दल कृतज्ञता आणि आदर असलेल्या लोकांना आनंदित करा.

धार्मिक मुस्लिम सुट्ट्यांना गाएट (अयेत) या शब्दाने संबोधले जाते (उराझा गेट - उपवासाची सुट्टी आणि कोर्बन गेट - बलिदानाची सुट्टी). आणि तातारमधील सर्व लोक, गैर-धार्मिक सुट्ट्यांना बेरेम म्हणतात. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या शब्दाचा अर्थ "वसंत सौंदर्य", "वसंत उत्सव" आहे.

धार्मिक सुट्ट्यांना गायोत किंवा बायराम (उराझा-बैरम (रमजान) - उपवासाची मेजवानी आणि कोरबान-बैरम - बलिदानाची मेजवानी) या शब्दाने संबोधले जाते. टाटारमधील मुस्लिम सुट्ट्या - मुस्लिमांमध्ये सामूहिक सकाळची प्रार्थना समाविष्ट असते, ज्यामध्ये सर्व पुरुष आणि मुले सहभागी होतात. मग स्मशानभूमीत जाऊन त्यांच्या प्रियजनांच्या थडग्याजवळ प्रार्थना केली पाहिजे. आणि यावेळी त्यांना मदत करणाऱ्या स्त्रिया आणि मुली घरीच जेवण बनवतात. सुट्टीच्या दिवशी (आणि प्रत्येक धार्मिक सुट्टी अनेक दिवस चालत असे), ते अभिनंदन करून नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांच्या घरी गेले. पालकांच्या घरी भेट देणे विशेषतः महत्वाचे होते. कोर्बन बायरामच्या दिवशी - पीडितेच्या सुट्टीच्या दिवशी, त्यांनी शक्य तितक्या मांसावर उपचार करण्याचा प्रयत्न केला. जास्त लोक, टेबल सलग दोन-तीन दिवस झाकून राहिले आणि घरात प्रवेश करणार्‍या प्रत्येकाला, मग तो कोणीही असो, स्वतःला मदत करण्याचा अधिकार होता.

तातार सुट्ट्या

Boz carau

जुन्या, जुन्या परंपरेनुसार, तातार गावे नद्यांच्या काठावर होती. म्हणून, प्रथम बिरेम - टाटरांसाठी "वसंत उत्सव" बर्फाच्या प्रवाहाशी संबंधित आहे. या सुट्टीला बोझ कराऊ, बोझ बागू - "बर्फ पाहण्यासाठी", बोझ ओझात्मा - बर्फावरून पाहणे, झिन किटू - बर्फाचा प्रवाह असे म्हणतात.

वृद्धांपासून लहान मुलांपर्यंत सर्व रहिवासी नदीकाठावरील बर्फाचा प्रवाह पाहण्यासाठी बाहेर पडले. तरूण वेशभूषा करून, हार्मोनियमवादकांसह फिरले. पेंढा टाकला होता आणि तरंगणाऱ्या बर्फाच्या तुकड्यांवर प्रकाश टाकला होता. निळ्या वसंत ऋतूच्या संधिप्रकाशात, या तरंगत्या मशाल दूरवर दिसत होत्या आणि गाणी त्यांच्या मागे धावत होती.

धाकटा यौ

एकदा वसंत ऋतूच्या सुरुवातीस, मुले तृणधान्ये, लोणी, अंडी गोळा करण्यासाठी घरी गेली. त्यांच्या कॉलद्वारे, त्यांनी मालकांना शुभेच्छा व्यक्त केल्या आणि ... अल्पोपाहाराची मागणी केली!

एक-दोन वृद्ध महिलांच्या मदतीने मुले रस्त्यावर किंवा घरामध्ये गोळा केलेल्या अन्नातून मोठ्या कढईत लापशी शिजवत. प्रत्येकाने सोबत प्लेट आणि चमचा आणला. आणि अशा मेजवानीच्या नंतर, मुले खेळली, स्वतःला पाण्याने ओतली.

किझिल योमोर्का

थोड्या वेळाने रंगीत अंडी गोळा करण्याचा दिवस आला. गावकऱ्यांना अशा दिवसापूर्वीच चेतावणी देण्यात आली होती, आणि गृहिणी संध्याकाळी अंडी रंगवतात - बहुतेकदा कांद्याच्या सालीच्या डेकोक्शनमध्ये. अंडी बहु-रंगीत झाली - सोनेरी पिवळ्या ते गडद तपकिरी आणि बर्चच्या पानांच्या डेकोक्शनमध्ये - विविध छटा हिरवा रंग. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक घरात विशेष कणकेचे गोळे बेक केले गेले - लहान बन्स, प्रेटझेल आणि त्यांनी मिठाई देखील विकत घेतली.

मुले विशेषतः या दिवसाची वाट पाहत होती. अंडी गोळा करण्यासाठी मातांनी त्यांच्यासाठी टॉवेलपासून पिशव्या शिवल्या. काही लोक कपडे घालून झोपायला गेले, सकाळी तयार होण्यासाठी वेळ वाया जाऊ नये म्हणून, त्यांनी उशीखाली एक लॉग ठेवले जेणेकरून जास्त झोप येऊ नये. भल्या पहाटे मुले-मुली घराघरांत फिरू लागली. जो आत आला त्याने प्रथम चिप्स आणल्या आणि जमिनीवर विखुरल्या - जेणेकरून "यार्ड रिकामे नव्हते", म्हणजेच त्यावर बरेच जिवंत प्राणी होते.

मालकांना मुलांच्या विनोदी इच्छा प्राचीन काळात व्यक्त केल्या जातात - आजी-आजोबांच्या दिवसांप्रमाणे. उदाहरणार्थ, असे काहीतरी: “Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, आजी आजोबा घरी आहेत का? ते तुम्हाला अंडे देतील का? तुमच्याकडे अनेक कोंबड्या असू द्या, कोंबड्या त्यांना तुडवू द्या. अंडी नाही दिली तर घरासमोर तलाव आहे, तिथे बुडणार! अंड्यांचे संकलन दोन-तीन तास चालले, खूप मजा आली. आणि मग मुलं रस्त्यावर एका ठिकाणी जमली आणि खेळली विविध खेळगोळा केलेल्या अंडी सह.

पण पुन्हा ते सर्वव्यापी आणि प्रिय होते वसंत ऋतु सुट्टीतातार सबंटुय. ही एक अतिशय सुंदर, दयाळू आणि शहाणा सुट्टी आहे. त्यात विविध विधी आणि खेळांचा समावेश आहे.

शब्दशः, "सबंतुय" म्हणजे "प्लो हॉलिडे" (सबन - नांगर आणि तुई - सुट्टी). पूर्वी, वसंत ऋतु फील्ड काम सुरू होण्यापूर्वी साजरा केला जात होता, एप्रिलमध्ये, आता सबंटुय जूनमध्ये - पेरणीनंतर आयोजित केला जातो.

जुन्या दिवसात, सबंटुयच्या तयारीला बराच वेळ लागला आणि काळजीपूर्वक - मुलींनी विणकाम, शिवणे, भरतकाम केलेले स्कार्फ, टॉवेल्स, राष्ट्रीय नमुना असलेले शर्ट; प्रत्येकाची इच्छा होती की तिची निर्मिती सर्वात मजबूत झिजिट - राष्ट्रीय कुस्ती किंवा शर्यतींमधील विजेतेसाठी बक्षीस बनली पाहिजे. आणि तरुणांनी घरोघरी जाऊन भेटवस्तू गोळा केल्या, गाणी गायली, विनोद केला. भेटवस्तू एका लांब खांबाला बांधल्या गेल्या, काहीवेळा जिगिट स्वतःला गोळा केलेल्या टॉवेलने बांधले आणि समारंभाच्या समाप्तीपर्यंत ते काढले नाहीत.

सबंटुयच्या काळासाठी, आदरणीय अक्सकल्सची परिषद निवडली गेली - गावातील सर्व शक्ती त्यांच्याकडे गेली, त्यांनी विजेत्यांना बक्षीस देण्यासाठी एक ज्यूरी नियुक्त केला आणि स्पर्धांमध्ये सुव्यवस्था राखली.

1980-1990 च्या सामाजिक-राजकीय हालचाली

XX शतकाच्या 80 च्या शेवटी, तातारस्तानमध्ये सामाजिक-राजकीय हालचालींच्या सक्रियतेचा कालावधी होता. आम्ही ऑल-टाटर पब्लिक सेंटर (व्हीटीओसी) ची निर्मिती लक्षात घेऊ शकतो, प्रथम अध्यक्ष एम. मुल्युकोव्ह, इत्तिफाक पक्षाची शाखा, तातारस्तानमधील पहिला गैर-कम्युनिस्ट पक्ष, एफ. बायरामोवा यांच्या नेतृत्वाखाली.

व्ही.व्ही. पुतिनने असेही म्हटले आहे की त्याच्या कुटुंबात टाटार होते!!!

माहितीचा स्रोत आणि फोटो:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

विकिपीडिया.

Zakiev M.Z. भाग दोन, पहिला अध्याय. टाटर्सच्या एथनोजेनेसिसच्या अभ्यासाचा इतिहास // तुर्क आणि टाटरची उत्पत्ती. - एम.: इन्सान, 2002.

तातार विश्वकोश

आर. के. उराझमानोवा. व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्सच्या टाटरांचे संस्कार आणि सुट्ट्या. टाटर लोकांचे ऐतिहासिक आणि वांशिक ऍटलस. कझान, प्रेस हाऊस 2001

ट्रोफिमोवा टी.ए. मानववंशशास्त्रीय डेटाच्या प्रकाशात व्होल्गा टाटर्सचे एथनोजेनेसिस. — एम., एल.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द एकेडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ द यूएसएसआर, 1949, पृ.145.

टाटर (मालिका "लोक आणि संस्कृती" आरएएस). एम.: नौका, 2001. - पी.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230376 दृश्ये

परिचय. 4

1. मानववंशशास्त्र आणि वांशिक इतिहासव्होल्गा प्रदेशातील टाटार. आठ

2.साराटोव्ह प्रदेशातील टाटार. एकोणीस

3. व्होल्गा प्रदेशातील टाटरांच्या धार्मिक विश्वास. 22

4. व्होल्गा प्रदेशातील टाटरांची भाषा. २६

5.व्होल्गा टाटर्सची पारंपारिक अर्थव्यवस्था. ३१

निष्कर्ष. ३३

वापरलेल्या साहित्याची यादी.. 35

परिचय

व्होल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टची लोकसंख्या 32 दशलक्षाहून अधिक आहे, त्यापैकी 20 दशलक्षाहून अधिक, किंवा 67%, रशियन आहेत.

अभ्यासक्रमाच्या विषयाची प्रासंगिकता या वस्तुस्थितीत आहे की जिल्ह्याचे वांशिक-लोकसंख्याशास्त्रीय वैशिष्ट्य म्हणजे रशियन फेडरेशनमध्ये ते सर्वात जास्त लोकसंख्येपैकी एक आहे (मध्य जिल्ह्यानंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे, ज्यामध्ये 38 दशलक्ष लोक आहेत), आणि त्याच वेळी रशियन लोकांचा रशियामधील वाटा सर्वात कमी आहे. उत्तर काकेशसमध्ये, जो दक्षिणी जिल्ह्याचा आधार बनतो, हा वाटा समान किंवा किंचित जास्त आहे, जो दोन व्होल्गा प्रदेशांच्या या जिल्ह्यात "हस्तांतरण" द्वारे स्पष्ट केला जातो - व्होल्गोग्राड आणि आस्ट्राखान प्रदेश, प्रामुख्याने रशियन रचना.

ओक्रगची एकूण रशियन लोकसंख्या 1990 च्या दशकात संथ गतीने वाढली. शेजारील देशांतून, प्रामुख्याने कझाकस्तानमधून, नैसर्गिक घटापेक्षा जास्त स्थलांतरित होण्यामुळे, आणि नंतर शून्य वाढीने बदलले गेले.

जिल्ह्याच्या लोकसंख्येपैकी 13% पेक्षा जास्त लोक टाटार आहेत, ज्यांची संख्या 4 दशलक्षाहून अधिक आहे. व्होल्गा जिल्हा रशियन फेडरेशनमधील सर्वात जास्त टाटार लोकांचे घर आहे.

व्होल्गा प्रदेशातील एकूण लोकसंख्येपैकी 80% रशियन आणि टाटार मिळून आहेत. उर्वरित 20% मध्ये रशियामध्ये राहणार्‍या जवळजवळ सर्व वांशिक गटांचे प्रतिनिधी समाविष्ट आहेत. वांशिक गटांमध्ये, तथापि, फक्त 9 आहेत, जे रशियन आणि टाटारांसह, जिल्ह्यातील लोकसंख्येच्या 97-98% आहेत.

रशियामध्ये सुमारे 6 दशलक्ष टाटार आहेत. परदेशात, 1 दशलक्ष टाटार राज्यांमध्ये राहतात जे पूर्वी यूएसएसआरचा भाग होते (विशेषत: उझबेकिस्तान आणि कझाकिस्तानमध्ये बरेच). "टाटार" वांशिक नाव मोठ्या आणि लहान वांशिक समुदायांना एकत्र करते.

त्यापैकी, सर्वात असंख्य काझान टाटर आहेत. जनगणनेच्या डेटाचा वापर करून कझान टाटारची अचूक संख्या निश्चित करणे अशक्य आहे, कारण क्रिमियन टाटार वगळता सर्व गट 1994 मायक्रोसेन्ससपर्यंत समान नावाने नियुक्त केले गेले होते. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की रशियन फेडरेशनमधील 5.8 दशलक्ष टाटारपैकी किमान 4.3 दशलक्ष लोक काझान टाटर आहेत. "टाटार" वांशिक नाव आणि "तातार लोक" या संज्ञेमधील संबंधाचा प्रश्न काही प्रमाणात राजकारणी आहे. काही शास्त्रज्ञांचा असा आग्रह आहे की "टाटार" वांशिक नाव टाटारांच्या सर्व गटांना एकाच, एकत्रित तातार लोकांची (तातार राष्ट्र) अभिव्यक्ती म्हणून सूचित करते. या आधारावर, तातारस्तान प्रजासत्ताकाबाहेर राहणा-या टाटारांच्या गटांच्या संबंधात एक विशेष संज्ञा देखील उद्भवली - "अंतर्गत रशियन टाटर डायस्पोरा".

व्होल्गा प्रदेशात टाटारांच्या वसाहती आणि निवासस्थानाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे हा या अभ्यासक्रमाच्या कामाचा उद्देश आहे.

अभ्यासक्रमाच्या कामाचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये विचारात घ्या:

व्होल्गा प्रदेशातील टाटरांच्या वांशिक इतिहासाचा विचार करा

सेराटोव्ह प्रदेशातील टाटरांच्या निवासस्थानाचे विश्लेषण करा;

धार्मिक श्रद्धा, भाषा, व्होल्गा टाटर्सची पारंपारिक अर्थव्यवस्था विचारात घ्या

व्होल्गा जिल्ह्यात, 2000 च्या दशकात टाटारांची संख्या. हळूहळू वाढली, प्रामुख्याने नैसर्गिक वाढीमुळे (दर वर्षी सरासरी 0.8%).

बहुतेक टाटार मध्य वोल्गा प्रदेशात, प्रामुख्याने तातारस्तान प्रजासत्ताकमध्ये स्थायिक झाले आहेत. सर्व टाटरांपैकी एक तृतीयांश लोक तेथे केंद्रित आहेत - सुमारे 2 दशलक्ष लोक. दाट लोकवस्तीचा तातार क्षेत्र शेजारील बाशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकपर्यंत पसरलेला आहे (जेथे टाटार बाष्कीरांपेक्षा जास्त आहेत) आणि पुढे चेल्याबिन्स्क प्रदेशापर्यंत पसरलेला आहे. लोअर व्होल्गा प्रदेशात (अस्त्रखान टाटार्स), तसेच निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश, मॉस्को आणि मॉस्को प्रदेशातही मोठे गट स्थायिक आहेत. टाटरांची श्रेणी सायबेरियापर्यंत पसरलेली आहे.

लोकसंख्येच्या जनगणनेनुसार, रशियाच्या तातार लोकसंख्येपैकी 32% लोक तातारस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहतात. जर आपण फक्त काझान टाटार घेतले तर हा वाटा खूप जास्त असेल: बहुधा तो 60% असेल. प्रजासत्ताकमध्येच, सर्व रहिवाशांपैकी सुमारे 50% टाटार आहेत.

साहित्यिक तातार भाषेचा आधार काझान टाटरांची भाषा आहे, तर प्रादेशिक बोली आणि बोली रोजच्या पातळीवर जतन केल्या जातात. तीन मुख्य बोली आहेत - पाश्चात्य, किंवा मिश्र; मध्यम, किंवा कझान; पूर्व, किंवा सायबेरियन.

कझान टाटार आणि मिश्र (किंवा मिश्र), तसेच क्रायशेन्सचा एक छोटा गट व्होल्गा-उरल प्रदेशात स्थायिक झाला आहे. हे गट लहान प्रादेशिक समुदायांमध्ये विभागले गेले आहेत.

व्होल्गा-उरल टाटारचा दुसरा प्रमुख उपविभाग मिशार, भाषा आणि संस्कृतीच्या बाबतीत काझान टाटारांपेक्षा काहीसा वेगळा आहे (उदाहरणार्थ, मिशार, त्यांच्या परंपरा आणि दैनंदिन वैशिष्ट्यांमध्ये, त्यांच्या सारख्याच आहेत असे मानले जाते. शेजारी मोर्दोव्हियन्स). त्यांची श्रेणी, काझान टाटारच्या श्रेणीशी जुळणारी, नैऋत्य आणि दक्षिणेकडे हलविली गेली आहे. मिश्रांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे प्रादेशिक गटांमधील अस्पष्ट भेद.

क्रायशेन टाटार (किंवा बाप्तिस्मा घेतलेले टाटार) कबुलीजबाबच्या आधारावर व्होल्गा-उरल टाटारमध्ये वेगळे दिसतात. ते ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाले आणि त्यांची सांस्कृतिक आणि आर्थिक वैशिष्ट्ये याच्याशी जोडलेली आहेत (उदाहरणार्थ, इतर टाटारच्या विपरीत, क्रायशेन्स बर्याच काळापासून डुक्कर प्रजननात गुंतलेले आहेत). Kryashen Tatars हा काझान टाटारचा एक गट असल्याचे मानले जाते ज्यांनी रशियन राज्याने काझान खानतेवर विजय मिळवल्यानंतर बाप्तिस्मा घेतला होता. हा गट संख्यात्मकदृष्ट्या लहान आहे आणि मुख्यतः तातारस्तानमध्ये केंद्रित आहे. तज्ञ क्रायशेन्सचे खालील गट वेगळे करतात: मोल्कीव्हस्की (चुवाशियाच्या सीमेवर), प्रेडकामा (लायशेव्हस्की, पेस्ट्रेचेन्स्की जिल्हे), येलाबुगा, चिस्टोपोल.

ऑर्थोडॉक्स टाटारचा एक छोटा गट (सुमारे 10-15 हजार लोक), जे स्वत: ला "नागेबक्स" म्हणतात, ओरेनबर्ग आणि चेल्याबिन्स्क प्रदेशात राहतात. असे मानले जाते की नागायबॅक्स हे बाप्तिस्मा घेतलेल्या नोगाईस किंवा बाप्तिस्मा घेतलेल्या काझान टाटारचे वंशज आहेत.

संशोधकांमध्ये किंवा लोकसंख्येमध्येही, हे नाव असलेले टाटारचे सर्व गट एकच लोक आहेत की नाही यावर एकमत नाही. आम्ही फक्त असे म्हणू शकतो की सर्वात मोठे एकत्रीकरण व्होल्गा-उरल, किंवा व्होल्गा, टाटारचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यातील बहुसंख्य काझान टाटार आहेत. त्यांच्या व्यतिरिक्त, रियाझान प्रदेशात राहणा-या कासिमोव्ह टाटारचे गट, निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील मिश्र आणि क्रायशेन्स देखील व्होल्गा टाटर्सच्या रचनेत समाविष्ट करण्याची प्रथा आहे (जरी क्रायशेन्सबद्दल भिन्न मते आहेत).

तातारस्तान प्रजासत्ताक हे रशियामधील ग्रामीण भागात स्थानिक मूळ लोकांची सर्वाधिक टक्केवारी आहे (72%), तर स्थलांतरितांचे शहरांमध्ये वर्चस्व आहे (55%). 1991 पासून, शहरे ग्रामीण तातार लोकसंख्येचा एक शक्तिशाली स्थलांतरित ओघ अनुभवत आहेत. अगदी 20-30 वर्षांपूर्वी, व्होल्गा टाटारांकडे होता उच्चस्तरीयनैसर्गिक वाढ, जी आता सकारात्मक आहे; तथापि, लोकसंख्याशास्त्रीय ओव्हरलोड तयार करण्यासाठी ते पुरेसे मोठे नाही. शहरी लोकसंख्येच्या हिश्श्याच्या बाबतीत टाटार पहिल्या स्थानावर आहेत (रशियन, युक्रेनियन, बेलारूशियन नंतर). जरी टाटारमध्ये आंतरजातीय विवाहांची संख्या लक्षणीय आहे (सुमारे 25%), यामुळे व्यापक आत्मसात होत नाही. आंतर-जातीय विवाह मुख्यत्वे टाटार लोक विखुरलेल्या लोकांद्वारे केले जातात, तर तातारस्तानमध्ये आणि टाटार लोकांची दाट लोकवस्ती असलेल्या प्रदेशांमध्ये, विशेषत: ग्रामीण भागात, आंतरजातीय विवाहाची उच्च पातळी राहते.

हा टर्म पेपर लिहिताना, वेदर्निकोवा टी.आय., किर्सानोव्ह आर., मखमुडोव्ह एफ., शकीरोव्ह आर. आणि इतरांसारख्या लेखकांची कामे वापरली गेली.

अभ्यासक्रमाच्या कार्याची रचना: कार्यामध्ये परिचय, पाच प्रकरणे, निष्कर्ष, संदर्भांची सूची असते.

1. वोल्गा टाटरांचा मानववंशशास्त्र आणि वांशिक इतिहास

व्होल्गा आणि उरल टाटारचे मानववंशशास्त्र या लोकांच्या उत्पत्तीबद्दलच्या निर्णयासाठी मनोरंजक सामग्री प्रदान करते. मानववंशशास्त्रीय डेटा दर्शवितो की टाटारचे सर्व अभ्यासलेले गट (काझान, मिशार्स, क्रायशेन्स) एकमेकांच्या अगदी जवळ आहेत आणि त्यांच्यात अंतर्निहित वैशिष्ट्यांचा संच आहे. अनेक चिन्हांनुसार - उच्चारित कॉकेसॉइडिटीच्या बाबतीत, सबलापोनोइडनेसच्या उपस्थितीच्या बाबतीत, टाटार इतर तुर्किक लोकांपेक्षा व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोकांच्या जवळ आहेत.

दक्षिण सायबेरियन मंगोलॉइड प्रकाराच्या विशिष्ट मिश्रणासह उच्चारित सबलापोनॉइड (उरेलियन) वर्ण असलेले सायबेरियन टाटार, तसेच आस्ट्राखान टाटार - कारागश, दागेस्तान नोगाई, खोरेझम काराकलपाक्स, क्रिमियन टाटार, ज्यांचे मूळ लोकसंख्येशी संबंधित आहे. गोल्डन हॉर्डे, व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटारांपेक्षा त्यांच्या मोठ्या मंगोलॉइडने ओळखले जातात.

बाह्य भौतिक प्रकारानुसार, व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटार कॉकेसॉइड आणि मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांचे दीर्घकालीन चुकीचे स्वरूप दर्शवतात. टाटरांची शेवटची चिन्हे इतर अनेकांपेक्षा खूपच कमकुवत आहेत. तुर्किक लोक: कझाक, कारागश, नोगाई इ. येथे काही उदाहरणे आहेत. मंगोलॉइड्ससाठी, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे वरच्या पापणीची विचित्र रचना, तथाकथित. एपिकॅन्थस तुर्कांमध्ये, एपिकॅन्थसची सर्वाधिक टक्केवारी (60-65%) याकुट्स, किरगिझ, अल्तायन आणि टॉमस्क टाटारमध्ये आहे. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटारांमध्ये, हे वैशिष्ट्य कमकुवतपणे व्यक्त केले गेले आहे (चिस्टोपोल प्रदेशातील क्रायशेन्स आणि मिशार्ससाठी 0% वरून 4% एआर आणि 7% कासिमोव्ह टाटरांसाठी). वोल्गा प्रदेशाशी संबंधित नसलेल्या टाटारच्या इतर गटांमध्ये एपिकॅन्थसची टक्केवारी लक्षणीयरीत्या जास्त आहे: 12% - क्रिमियन टाटार, 13% - आस्ट्रखान कारागश, 20-28% - नोगाई, 38% - टोबोल्स्क टाटार.

दाढीचा विकास देखील कॉकेसॉइड आणि मंगोलॉइड लोकसंख्येमध्ये फरक करणार्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. मध्य व्होल्गा प्रदेशातील टाटारांची दाढी सरासरी पातळीपेक्षा कमी आहे, परंतु तरीही नोगाई, कारागश, कझाक आणि अगदी मारी आणि चुवाश यांच्यापेक्षा जास्त आहे. दाढीची कमकुवत वाढ हे युरेशियाच्या सबलापोनोइड्ससह मंगोलॉइड्सचे वैशिष्ट्य आहे हे लक्षात घेता आणि उत्तरेकडील टाटार, दक्षिणेकडील कझाक, किरगिझच्या तुलनेत केशरचना खूप जास्त आहे हे देखील लक्षात घेता, असे गृहीत धरले पाहिजे की हे लोकसंख्येच्या तथाकथित पॉन्टिक गटांच्या प्रभावातून प्रकट झाले आहे, ज्यात दाढीची बऱ्यापैकी तीव्र वाढ आहे. दाढीच्या वाढीमुळे, टाटार उझबेक, उइघुर आणि तुर्कमेन यांच्या जवळ येत आहेत. त्याची सर्वात मोठी वाढ मिश्र आणि क्रायशेन्समध्ये नोंदली गेली आहे, जकाझानच्या टाटारमध्ये सर्वात लहान आहे.

टाटारांमध्ये प्रामुख्याने केसांचा गडद रंग असतो, विशेषत: झकाझानी आणि नरोवचॅट मिश्रांच्या टाटारांमध्ये. यासह, 5-10% पर्यंत, केसांच्या फिकट छटा देखील आढळतात, विशेषत: चिस्टोपोल आणि कासिमोव्ह टाटार आणि मिश्रांच्या जवळजवळ सर्व गटांमध्ये. या संदर्भात, व्होल्गा प्रदेशातील टाटार व्होल्गा प्रदेशातील स्थानिक लोकांकडे - मारी, मोर्दोव्हियन्स, चुवाश, तसेच डॅन्यूब प्रदेशातील कराचे आणि ईशान्य बल्गेरियन लोकांकडे वळतात.

सर्वसाधारणपणे, मिडल व्होल्गा आणि युरल्सचे टाटार प्रामुख्याने मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांच्या विशिष्ट समावेशासह आणि दीर्घकाळ चुकीच्या किंवा मिसळण्याच्या चिन्हांसह कॉकेसॉइड दिसतात. खालील मानववंशशास्त्रीय प्रकार वेगळे केले जातात: पोंटिक; प्रकाश कॉकेशियन; sublapanoid; मंगोलॉइड.

Pontic प्रकाराचे वैशिष्ट्य तुलनेने लांब डोके, केस आणि डोळे यांचे गडद किंवा मिश्रित रंगद्रव्य, उंच नाकाचा पूल, नाकाचा खालचा टोक आणि पाया असलेला बहिर्वक्र अनुनासिक पूल आणि दाढीची लक्षणीय वाढ. वाढ ही वरच्या प्रवृत्तीसह सरासरी आहे. सरासरी, हा प्रकार एक तृतीयांश पेक्षा जास्त टाटार द्वारे दर्शविला जातो - 28% चिस्टोपोल प्रदेशातील क्रायशेन्समध्ये ते 61% नारोवचाटोव्ह आणि चिस्टोपोल प्रदेशातील मिश्रांमध्ये. टाटार ऑफ द ऑर्डर आणि चिस्टोपोल प्रदेशांमध्ये, ते 40-45% पर्यंत आहे. हा प्रकार सायबेरियन टाटर्समध्ये ज्ञात नाही. पॅलिओनथ्रोपोलॉजिकल सामग्रीमध्ये, ते पूर्व-मंगोलियन बल्गारांमध्ये, आधुनिकमध्ये - कराचे, वेस्टर्न सर्कॅशियन आणि पूर्व बल्गेरियामध्ये स्थानिक बल्गेरियन लोकांमध्ये तसेच हंगेरियन लोकांमध्ये चांगले व्यक्त केले गेले आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, ते व्होल्गा बल्गेरियाच्या मुख्य लोकसंख्येशी जोडलेले असावे.

हलका कॉकेसॉइड प्रकार अंडाकृती डोक्याच्या आकारासह, केस आणि डोळ्यांचे हलके रंगद्रव्य, मध्यम किंवा उंच नाकाचा पूल, सरळ नाकाचा पूल, मध्यम विकसित दाढी. वाढ सरासरी आहे. सरासरी, सर्व अभ्यासलेल्या टाटारांपैकी 17.5% प्रतिनिधित्व केले जाते, येलाबुगा आणि चिस्टोपोल प्रदेशातील टाटारांमधील 16-17% ते येलाबुगा प्रदेशातील क्रायशेन्सच्या 52% पर्यंत. यात अनेक वैशिष्ट्ये आहेत (नाकचे आकारविज्ञान, चेहऱ्याचे परिपूर्ण परिमाण, रंगद्रव्य) पॉन्टिक प्रकारापर्यंत पोहोचणे. हे शक्य आहे की हा प्रकार तथाकथित व्होल्गा प्रदेशात घुसला. सकलाब्स (शे. मर्जानीच्या मते गोरे केस), ज्याबद्दल 8 व्या - 9व्या शतकातील अरब स्त्रोतांनी लिहिले, त्यांना खालच्या भागात आणि नंतर (इब्न फाडलान) आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशात ठेवले. परंतु आपण हे विसरू नये की किपचक-पोलोव्हत्सीमध्ये हलके-रंगद्रव्ययुक्त कॉकेसॉइड्स देखील होते; हलका, लाल. हे शक्य आहे की हा प्रकार, उत्तरेकडील फिन्स आणि रशियन लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, तेथूनही टाटारांच्या पूर्वजांमध्ये प्रवेश करू शकतो.

सबलापॅनॉइड (उरल किंवा व्होल्गा-कामा) प्रकार देखील अंडाकृती डोके द्वारे दर्शविले जाते आणि मिश्रित केस आणि डोळा रंगद्रव्य, कमी नाक पूल असलेले रुंद नाक, खराब विकसित दाढी आणि कमी, मध्यम-रुंद चेहरा. काही वैशिष्ट्यांमध्ये (पापण्यांची लक्षणीय विकसित घडी, अधूनमधून एपिकॅन्थस उद्भवणे, दाढीची कमकुवत वाढ, काही प्रमाणात चेहरा सपाट होणे), हा प्रकार मंगोलॉइडच्या जवळ आहे, परंतु नंतरची चिन्हे जोरदार गुळगुळीत आहेत. पूर्व युरोपच्या भूभागावर प्राचीन काळी युरो-एशियन मंगोलॉइड्स आणि स्थानिक कॉकेसॉइड लोकसंख्येच्या मिश्रणातून हा प्रकार तयार झाल्याचा मानववंशशास्त्रज्ञ मानतात. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटार लोकांमध्ये, ते 24.5%, मिश्रांमध्ये सर्वात कमी (8-10%) आणि क्रायशेन्स (35-40%) मध्ये अधिक प्रतिनिधित्व करतात. हे व्होल्गा-कामा प्रदेशातील स्थानिक फिनो-युग्रिक लोकांचे वैशिष्ट्य आहे - मारी, उदमुर्त्स, कोमी, अंशतः मोर्दोव्हियन आणि चुवाश. साहजिकच, पूर्व-बल्गेरियन आणि बल्गेरियन काळातील फिन्नो-युग्रिक लोकांच्या तुर्कीकरणाच्या परिणामी ते टाटारमध्ये घुसले, कारण मंगोलियन-पूर्व काळातील बल्गेर सामग्रीमध्ये, सबलापॅनॉइड प्रकार आधीच सापडले आहेत.

मंगोलॉइड प्रकार, गोल्डन हॉर्डच्या टाटारांचे वैशिष्ट्य आणि त्यांच्या वंशजांमध्ये जतन केलेले - नोगाईस, आस्ट्रखान कारागश, तसेच पूर्व बश्कीर, अंशतः कझाक, किरगिझ इत्यादी, टाटारमध्ये त्याच्या शुद्ध स्वरूपात आढळत नाही. मध्य व्होल्गा आणि उरल प्रदेश. कॉकेसॉइड घटक (पॉन्टिक प्रकार) मिसळलेल्या राज्यात, ते सरासरी 14.5% आढळतात (क्रायशेन्समध्ये 7-8% ते ऑर्डर ऑफ टाटरमध्ये 21%). हा प्रकार, ज्यामध्ये दक्षिण सायबेरियन आणि मध्य आशियाई मंगोलॉइड्स या दोन्ही चिन्हे समाविष्ट आहेत, व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील मानववंशशास्त्रीय सामग्रीमध्ये हन्नो-तुर्किक काळापासून नोंद केली जाऊ लागली, म्हणजे. 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून, हे सुरुवातीच्या बल्गेरियन बोल्शे-तारखान दफनभूमीमध्ये देखील ओळखले जाते. म्हणूनच, व्होल्गा आणि उरल टाटारच्या मानववंशशास्त्रीय रचनेत त्याचा समावेश केवळ मंगोल आक्रमण आणि गोल्डन हॉर्डे यांच्याशी जोडला जाऊ शकत नाही, जरी त्या वेळी ती तीव्र झाली.

मानववंशशास्त्रीय साहित्य दर्शविते की तातार लोकांचा भौतिक प्रकार प्राचीन छिद्रांच्या मंगोलॉइड घटकांसह मुख्यतः कॉकेसॉइड लोकसंख्येच्या चुकीच्या परिस्थितीमध्ये तयार झाला होता. कॉकेसॉइड आणि मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तीच्या सापेक्ष पदवीच्या बाबतीत, व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटार (सरासरी स्कोअर - 34.9) उझबेक (34.7), अझरबैजानी (39.1), कुमिक्स (39.2) रशियन (39.4), कराचय यांच्यात आहेत. (39.9), गगौझ (34.0) आणि तुर्कमेन (30.2).

वांशिक नाव ऐतिहासिकदृष्ट्या उरल-व्होल्गा ऐतिहासिक आणि वांशिक प्रदेश, क्रिमिया, वेस्टर्न सायबेरिया आणि मूळच्या तुर्किक भाषिक लोकसंख्येशी जोडलेले होते, परंतु ज्यांनी त्यांची मूळ भाषा गमावली, लिथुआनियाची तातार लोकसंख्या. व्होल्गा-उरल आणि क्रिमियन टाटर हे स्वतंत्र वांशिक गट आहेत यात शंका नाही.

सायबेरियन आणि आस्ट्राखान टाटार यांच्या व्होल्गा-युरल्सशी दीर्घकालीन संपर्क, जे विशेषतः 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात तीव्र झाले, त्याचे महत्त्वपूर्ण वांशिक परिणाम झाले. XIX च्या दुसऱ्या सहामाहीत - XX शतकाच्या सुरुवातीस. मध्य व्होल्गा-युरल्स, आस्ट्राखान आणि सायबेरियन टाटार यांचे एक नवीन वांशिक समुदाय - तातार राष्ट्रात एकत्रीकरण करण्याची सक्रिय प्रक्रिया होती. व्होल्गा-उरल प्रदेशातील टाटार त्यांच्या मोठ्या संख्येने आणि सामाजिक-आर्थिक तसेच सांस्कृतिक प्रगतीमुळे राष्ट्राचा केंद्रबिंदू बनले. या राष्ट्राची जटिल वांशिक रचना खालील डेटाद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे (19 व्या शतकाच्या शेवटी): त्यात, व्होल्गा-उरल टाटार 95.4%, सायबेरियन -2.9%, आस्ट्रखान -1.7% होते.

सध्याच्या टप्प्यावर, तातार राष्ट्राचे केंद्रबिंदू असलेल्या तातारस्तान प्रजासत्ताकाशिवाय तातारांबद्दल बोलणे अशक्य आहे. परंतु तातार वांशिक गटतातारस्तानपुरता मर्यादित नाही. आणि केवळ विखुरलेल्या वस्तीमुळे नाही. तातार लोक, ज्यांचा खोल इतिहास आणि सहस्राब्दी आहे सांस्कृतिक परंपरालेखनासह, संपूर्ण युरेशियाशी संबंधित आहे. शिवाय, इस्लामची उत्तरेकडील चौकी असल्याने, टाटार आणि तातारस्तान देखील इस्लामिक जगाचा आणि पूर्वेकडील महान सभ्यतेचा भाग म्हणून कार्य करतात.

टाटार हे सर्वात मोठ्या तुर्किक भाषिक वांशिक गटांपैकी एक आहेत. एकूण 6.648.7 हजार लोकांची संख्या. (1989). टाटारस्तान प्रजासत्ताकची मुख्य लोकसंख्या आहे (1.765.4 हजार लोक), 1.120.7 हजार लोक बाशकोर्तोस्तानमध्ये राहतात, 110.5 हजार लोक उदमुर्तियामध्ये राहतात, 47.3 हजार लोक मोर्दोव्हियामध्ये राहतात, मारी एल प्रजासत्ताकमध्ये - 43.8 हजार, चुवाशिया - 35.7 हजार लोक. सर्वसाधारणपणे, तातार लोकसंख्येचा मुख्य भाग - रशियन फेडरेशनमध्ये 4/5 पेक्षा जास्त लोक राहतात (5.522 हजार लोक), संख्येच्या बाबतीत दुसरे स्थान व्यापतात. याव्यतिरिक्त, सीआयएस देशांमध्ये टाटारांची लक्षणीय संख्या राहतात: कझाकिस्तानमध्ये - 327.9 हजार लोक, उझबेकिस्तान - 467.8 हजार लोक, ताजिकिस्तान - 72.2 हजार लोक, किर्गिस्तान - 70.5 हजार लोक., तुर्कमेनिस्तान - 39.2 हजार लोक. अझरबैजान - 28 हजार लोक, युक्रेनमध्ये - 86.9 हजार लोक, बाल्टिक देशांमध्ये (लिथुआनिया, लाटव्हिया आणि एस्टोनिया) सुमारे 14 हजार लोक. संपूर्ण जगामध्ये (फिनलंड, तुर्की, यूएसए, चीन, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया इ.) लक्षणीय डायस्पोरा देखील आहे. इतर देशांमध्ये टाटार लोकसंख्येचे वेगळे खाते कधीच नव्हते हे लक्षात घेता, परदेशात तातार लोकसंख्येची एकूण संख्या निश्चित करणे कठीण आहे (विविध अंदाजानुसार, 100 ते 200 हजार लोकांपर्यंत).

वोल्गा प्रदेशातील टाटरांचा भाग म्हणून, दोन मोठे वांशिक गट (उप-जातीय गट) वेगळे केले जातात: काझान टाटार आणि मिश्र.

काझान टाटार आणि मिशार यांच्यातील मध्यवर्ती गट म्हणजे कासिमोव्ह टाटार (त्यांच्या निर्मितीचे क्षेत्र, कासीमोव्ह शहर, रियाझान प्रदेश आणि त्याचे वातावरण). वांशिक-कबुलीजबाब समुदायाचे प्रतिनिधित्व बाप्तिस्मा घेतलेल्या क्रायशेन टाटार्सद्वारे केले जाते. प्रादेशिक असमानतेमुळे आणि शेजारच्या लोकांच्या प्रभावाखाली, या प्रत्येक गटाने, वांशिक गट तयार केले ज्यात भाषा, संस्कृती आणि जीवनशैलीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. तर, काझान टाटारांच्या रचनेत, संशोधक नुकरात (चेपेटस्क), पर्म, टेप्ट्यार्सचा वांशिक-वर्ग गट इ. भेद करतात. क्रायशेन्समध्ये देखील स्थानिक वैशिष्ट्ये आहेत (नागेबक्स, मोल्कीव्हत्सी, येलाबुगा, चिस्टोपोल इ.). मिश्रांना दोन मुख्य गटांमध्ये विभागले गेले आहे - उत्तरेकडील, सर्गाच, भाषेत "गुदमरणे" आणि दक्षिणेकडील, टेम्निकोव्स्काया, भाषेत "गुदमरणे".

याव्यतिरिक्त, वारंवार स्थलांतरणाच्या परिणामी, मिश्रांमध्ये अनेक प्रादेशिक उपसमूह देखील तयार केले गेले: उजवीकडे, डावीकडे किंवा ट्रान्स-व्होल्गा, उरल.

टाटार हे वांशिक नाव राष्ट्रीय आहे, तसेच राष्ट्र बनवणाऱ्या सर्व गटांचे मुख्य स्व-नाव आहे. भूतकाळात, टाटारांना इतर स्थानिक वांशिक नाव देखील होते - मोसेलमन, कझान्ली, बोलगार, मिश्र, टिप्टर, केरेशेन, नागाईबेक, केचिम इ. राष्ट्राच्या निर्मितीच्या परिस्थितीत (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात), प्रक्रिया राष्ट्रीय आत्मभान वाढण्यास आणि त्यांच्या एकात्मतेची जाणीव सुरू झाली. लोकांच्या वातावरणात होणार्‍या वस्तुनिष्ठ प्रक्रियांना राष्ट्रीय बुद्धिजीवींनी ओळखले होते, ज्याने एक सामान्य वांशिक नाव मिळविण्याच्या नावाखाली स्थानिक स्व-नावे नाकारण्यात योगदान दिले. त्याच वेळी, टाटरांच्या सर्व गटांना एकत्र करणारे सर्वात सामान्य वांशिक नाव निवडले गेले. 1926 च्या जनगणनेपर्यंत, बहुतेक टाटार स्वतःला टाटर मानत होते.

व्होल्गा टाटर्सचा वांशिक इतिहास अद्याप पूर्णपणे स्पष्ट झालेला नाही. त्यांची मुख्य निर्मिती

10-09-2015, 16:35

इतर बातम्या

आदिवासी XI - XII शतके. ते मंगोलियन भाषा बोलत होते (अल्ताइक भाषा कुटुंबातील मंगोलियन भाषा गट). "टाटार" हा शब्द चिनी इतिहासात विशेषतः उत्तरेकडील भटक्या शेजाऱ्यांचा संदर्भ देण्यासाठी प्रथम आढळतो. नंतर ते अल्ताई भाषा कुटुंबातील ट्यूक भाषा गटाच्या भाषा बोलणार्‍या असंख्य राष्ट्रीयतेचे स्वतःचे नाव बनले.

2. टाटार (स्व-नाव - टाटर), एक वांशिक गट जो टाटारिया (तातारस्तान) ची मुख्य लोकसंख्या बनवतो (1765 हजार लोक, 1992). ते बश्किरिया, मारी रिपब्लिक, मोर्दोव्हिया, उदमुर्तिया, चुवाशिया, निझनी नोव्हगोरोड, किरोव्ह, पेन्झा आणि रशियन फेडरेशनच्या इतर प्रदेशांमध्ये देखील राहतात. सायबेरिया (सायबेरियन टाटार), क्रिमिया (क्रिमीयन टाटार) इत्यादी तुर्किक भाषिक समुदायांना टाटर देखील म्हणतात. रशियन फेडरेशनमध्ये (क्रिमीयन टाटार वगळता) एकूण संख्या 5.52 दशलक्ष लोक (1992) आहे. एकूण लोकसंख्या 6.71 दशलक्ष आहे. तातार भाषा. विश्वास ठेवणारे टाटार हे सुन्नी मुस्लिम आहेत.

मुलभूत माहिती

स्वयं-वांशिक नाव (स्वत:चे नाव)

टाटर: टाटर - व्होल्गा टाटर्सचे स्वतःचे नाव.

मुख्य वस्ती क्षेत्र

व्होल्गा टाटरांचा मुख्य वांशिक प्रदेश तातारस्तान प्रजासत्ताक आहे, जेथे 1989 च्या यूएसएसआर जनगणनेनुसार, 1,765 हजार लोक तेथे राहत होते. (प्रजासत्ताक लोकसंख्येच्या 53%). टाटरांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग तातारस्तानच्या बाहेर राहतो: बश्किरियामध्ये - 1121 हजार लोक, उदमुर्तिया - 111 हजार लोक, मोर्दोव्हिया - 47 हजार लोक, तसेच इतर राष्ट्रीय-राज्य संरचना आणि रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशांमध्ये. अनेक टाटर तथाकथित आत राहतात. "परदेशात जवळ": उझबेकिस्तानमध्ये - 468 हजार लोक, कझाकिस्तान - 328 हजार लोक, युक्रेनमध्ये - 87 हजार लोक. इ.

लोकसंख्या

देशाच्या जनगणनेनुसार तातार वांशिक गटाच्या संख्येची गतिशीलता आहे पुढील दृश्य: 1897 -2228 हजार, (एकूण टाटरांची संख्या), 1926 - 2914 हजार टाटार आणि 102 हजार क्रायशेन्स, 1937 - 3793 हजार, 1939 - 4314 हजार, 1959 - 4968 हजार, 1970 - हजार 5918, 1970 - हजार 5918, 5931 लोक. 1989 च्या जनगणनेनुसार, तातारांची एकूण संख्या 6649 हजार लोक होती, त्यापैकी 5522 हजार लोक रशियन फेडरेशनमध्ये होते.

वांशिक आणि वांशिक गट

टाटरांचे बरेच भिन्न वांशिक-प्रादेशिक गट आहेत, त्यांना कधीकधी स्वतंत्र वांशिक गट मानले जाते. त्यापैकी सर्वात मोठे व्होल्गा-युरल्स आहेत, ज्यामध्ये काझान, कासिमोव्ह, मिशार्स आणि क्रायशेन्सचे टाटार आहेत). व्होल्गा-उरल टाटारच्या रचनेतील काही संशोधक अस्त्रखान टाटार हायलाइट करतात, ज्यामध्ये युर्ट, कुंड्रोव्ह इत्यादी गट असतात). प्रत्येक गटाचे स्वतःचे आदिवासी विभाग होते, उदाहरणार्थ, व्होल्गा-युरल्स - मेसेलमन, कझान्ली, बल्गेरियन, मिशेर, टिप्टर, केरेशेन, नोगायबाक आणि इतर. आस्ट्रखान - नुगाई, कारागश, टाटरलर युर्ट.
टाटारांचे इतर वांशिक प्रादेशिक गट सायबेरियन आणि क्रिमियन टाटार आहेत.

इंग्रजी

तातार: तातार भाषेत तीन बोली आहेत - पश्चिम (मिशर), मध्य (काझान-तातार) आणि पूर्व (सायबेरियन-तातार). सर्वात आधी ज्ञात साहित्यिक स्मारकेतातार भाषेत 13 व्या शतकात, आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषेची निर्मिती 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पूर्ण झाली.

लेखन

1928 पर्यंत, तातार लेखन अरबी लिपीवर आधारित होते, 1928-1939 या कालावधीत. - लॅटिनमध्ये आणि नंतर सिरिलिकच्या आधारावर.

धर्म

इस्लाम

सनातनी: तातार विश्वासणारे बहुतेक सुन्नी मुस्लिम आहेत, क्रायशेन्सचा एक गट ऑर्थोडॉक्स आहे.

एथनोजेनेसिस आणि वांशिक इतिहास

"टाटार" हे नाव मंगोल आणि तुर्किक जमातींमध्ये पसरू लागले मध्य आशियाआणि सहाव्या शतकापासून दक्षिण सायबेरिया. 13 व्या शतकात चंगेज खान आणि नंतर बटूच्या विजयादरम्यान, टाटार पूर्व युरोपमध्ये दिसतात आणि गोल्डन हॉर्डच्या लोकसंख्येचा महत्त्वपूर्ण भाग बनवतात. 13व्या-14व्या शतकात होत असलेल्या जटिल वांशिक प्रक्रियांचा परिणाम म्हणून, गोल्डन हॉर्डच्या तुर्किक आणि मंगोल जमाती एकत्रित झाल्या, ज्यात पूर्वीचे तुर्किक एलियन आणि स्थानिक फिनो-भाषी लोकसंख्या यांचा समावेश होता. गोल्डन हॉर्डेच्या पतनानंतर तयार झालेल्या खानात्समध्ये, समाजातील शीर्षस्थानी स्वतःला टाटार म्हणत, रशियामध्ये या खानतेच्या प्रवेशानंतर, "टाटार" हे टोपणनाव सामान्य लोकांपर्यंत जाऊ लागले. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तातार एथनोस शेवटी तयार झाले. 1920 मध्ये, तातार स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक आरएसएफएसआरचा भाग म्हणून तयार केले गेले, 1991 पासून त्याला तातारस्तान प्रजासत्ताक म्हटले जाते.

अर्थव्यवस्था

19 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, व्होल्गा-उरल टाटारच्या पारंपारिक अर्थव्यवस्थेचा आधार म्हणजे जंगल आणि वन-स्टेप्पे प्रदेशांमध्ये तीन फील्ड आणि गवताळ प्रदेशात पडदा घालण्याची प्रणाली असलेली जिरायती शेती. 19व्या शतकात जमीन दुतर्फा नांगर आणि जड नांगर, सबन, वापरून लागवड केली गेली. ते अधिक प्रगत नांगरांनी बदलले जाऊ लागले. हिवाळ्यातील राई आणि वसंत ऋतूतील गहू, ओट्स, बार्ली, मटार, मसूर इ. ही मुख्य पिके होती. टाटारांच्या उत्तरेकडील प्रदेशातील पशुसंवर्धन एक गौण भूमिका बजावत असे, येथे एक स्टॉल-चराई वर्ण होता. त्यांनी लहान गुरेढोरे, कोंबडी, घोडे पाळले, ज्याचे मांस अन्न म्हणून वापरले जात असे, क्रायशेन्सने डुकरांना पाळले. दक्षिणेस, स्टेप झोनमध्ये, पशुपालन हे शेतीपेक्षा निकृष्ट दर्जाचे नव्हते, काही ठिकाणी त्यात एक गहन अर्ध-भटके वर्ण होते - घोडे आणि मेंढ्या चरल्या जात होत्या. वर्षभर. कोंबड्यांचे पालनही येथे होते. तातारांमध्ये फळबाग खेळली गेली किरकोळ भूमिका, मुख्य पीक बटाटे होते. मधमाशी पालन विकसित केले गेले आणि स्टेप झोनमध्ये खरबूज वाढले. व्यापार म्हणून शिकार करणे केवळ उरल मिश्रांसाठी महत्त्वाचे होते, मासेमारी हा हौशी स्वभावाचा होता आणि केवळ उरल आणि व्होल्गा नद्यांवरच ते व्यावसायिक होते. टाटारमधील हस्तकलेपैकी, लाकूडकामाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, चामड्याची प्रक्रिया, सोन्याचे शिवणकाम उच्च पातळीच्या कौशल्याने ओळखले गेले, विणकाम, फेल्टिंग, फेल्टिंग, लोहार, दागिने आणि इतर हस्तकला विकसित केल्या गेल्या.

पारंपारिक कपडे

पारंपारिक कपडेटाटार घरगुती बनवलेल्या किंवा खरेदी केलेल्या कपड्यांमधून शिवलेले होते. पुरुष आणि स्त्रियांचा अंतर्वस्त्र म्हणजे अंगरखा-आकाराचा शर्ट, पुरुषांचा जवळजवळ गुडघा-लांबीचा आणि स्त्रियांचा जवळजवळ मजला-लांबीचा हेमच्या बाजूने एक विस्तीर्ण रफल आणि एक नक्षीदार बिब आणि रुंद पायरी असलेली पायघोळ होती. महिलांचा शर्ट अधिक सजला होता. आऊटरवेअर एक ठोस फिट बॅक सह oar होते. त्यात कॅमिसोल, स्लीव्हलेस किंवा शॉर्ट स्लीव्हचा समावेश होता, मादीला भरपूर सुशोभित केले गेले होते, कॅमिसोलवर पुरुषांनी लांब प्रशस्त झगा, साधा किंवा स्ट्रीप घातलेला होता, तो एका सॅशने बांधलेला होता. थंड हवामानात, त्यांनी रजाई किंवा फर बेशमेट्स, फर कोट घातले होते. रस्त्यावर, ते सरळ पाठीवरील फर कोटवर सॅश किंवा त्याच कटच्या चेकमेनसह, परंतु कापड घालतात. पुरुषांचे शिरोभूषण हे विविध आकारांची कवटी होती, त्यावर थंड हवामानात ते फर किंवा रजाईची टोपी घालतात आणि उन्हाळ्यात एक वाटलेली टोपी घालतात. स्त्रियांच्या टोप्या खूप वैविध्यपूर्ण होत्या - विविध प्रकारच्या, बेडस्प्रेड्स, टॉवेलसारख्या टोपीच्या समृद्धपणे सजवलेल्या टोपी. स्त्रिया पुष्कळ दागिने घालत असत - कानातले, पेंडेंट ते वेणी, छातीचे अलंकार, बाल्डरिक्स, बांगड्या, चांदीची नाणी दागिन्यांच्या निर्मितीमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात असे. पारंपारिक प्रकारचे शूज चामड्याचे इचिगी आणि मऊ आणि कठोर तळवे असलेले शूज होते, बहुतेकदा रंगीत चामड्याचे बनलेले होते. वर्किंग शूज म्हणजे टाटर-शैलीतील बास्ट शूज, जे पांढऱ्या कापडाच्या स्टॉकिंग्ससह परिधान केले जात होते आणि ओनचसह मिश्र.

पारंपारिक वसाहती आणि घरे

पारंपारिक तातार गावे (औल) नदीचे जाळे आणि वाहतूक दळणवळणाच्या बाजूने वसलेली होती. फॉरेस्ट झोनमध्ये, त्यांची मांडणी वेगळी होती - कम्युलस, घरटे, अव्यवस्थित, गावे गर्दीच्या इमारती, असमान आणि गुंतागुंतीच्या रस्त्यांनी आणि असंख्य मृत टोकांची उपस्थिती यांनी ओळखली गेली. इमारती इस्टेटच्या आत वसलेल्या होत्या आणि बहिरे कुंपणांच्या सतत ओळीने रस्ता तयार झाला होता. फॉरेस्ट-स्टेप्पे आणि स्टेप्पे झोनच्या वस्त्या इमारतीच्या सुव्यवस्थिततेने ओळखल्या गेल्या. वस्तीच्या मध्यभागी मशिदी, दुकाने, सार्वजनिक धान्य कोठार, फायर शेड, प्रशासकीय इमारती, श्रीमंत शेतकरी, पाद्री, व्यापारी यांची कुटुंबे येथे राहत होती.
इस्टेटची दोन भागात विभागणी करण्यात आली होती - समोरच्या अंगणात घरे, साठवणूक आणि पशुधनासाठी खोल्या आणि मागील अंगण, जिथे एक बाग, एक खळणी मजला, प्रवाह, धान्याचे कोठार, चाफ, स्नानगृह होते. इस्टेटच्या इमारती एकतर यादृच्छिकपणे स्थित होत्या किंवा U-, L-आकाराच्या, दोन ओळींमध्ये इ. इमारती लाकडापासून बांधलेल्या होत्या ज्यात लॉग बांधकामाचे प्राबल्य होते, परंतु माती, वीट, दगड, अॅडोब, वाटल बांधकामाच्या इमारती देखील होत्या. निवासस्थान तीन भागांचे होते - झोपडी-छत-झोपडी किंवा दोन-भाग - झोपडी-छत, श्रीमंत टाटारांना पाच भिंती, क्रॉस, दोन-, तीन मजली घरे होती ज्यात खालच्या मजल्यावर पॅन्ट्री आणि बेंच होती. छप्पर दोन-किंवा चार-पिचचे होते, ते बोर्ड, शिंगल्स, पेंढा, रीड्सने झाकलेले होते, कधीकधी मातीने झाकलेले होते. उत्तर-मध्य रशियन प्रकाराचा आतील लेआउट प्रचलित आहे. स्टोव्ह प्रवेशद्वारावर स्थित होता, स्टोव्हच्या ओळीच्या बाजूने, स्टोव्हच्या ओळीच्या बाजूने, समोरच्या भिंतीच्या बाजूने बंक ठेवलेले होते, "टूर" चे स्थान होते, निवासस्थान विभाजन किंवा पडद्याद्वारे दोन भागांमध्ये विभागले गेले होते: महिला भाग - स्वयंपाकघर आणि पुरुष भाग - अतिथी खोली. स्टोव्ह रशियन प्रकारचा होता, कधीकधी कढईसह, कास्ट इन किंवा निलंबित. त्यांनी विश्रांती घेतली, खाल्ले, काम केले, बंक्सवर झोपले, उत्तरेकडील प्रदेशात ते लहान केले गेले आणि बेंच आणि टेबल्ससह पूरक केले गेले. झोपण्याच्या ठिकाणांना पडदा किंवा छत लावून कुंपण घातले होते. इंटिरियर डिझाइनमध्ये भरतकाम केलेल्या कापड उत्पादनांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. काही भागात, घरांची बाह्य सजावट मुबलक होती - कोरीव काम आणि पॉलीक्रोम पेंटिंग्ज.

अन्न

पोषणाचा आधार म्हणजे मांस, दुग्धशाळा आणि भाजीपाला अन्न - कणकेचे तुकडे, आंबट ब्रेड, केक, पॅनकेक्स असलेले सूप. गव्हाचे पीठ विविध पदार्थांसाठी ड्रेसिंग म्हणून वापरले जात असे. घरगुती नूडल्स लोकप्रिय होते, ते लोणी, स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी, आंबट दूध घालून मांस मटनाचा रस्सा मध्ये उकडलेले होते. बौरसाक, स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी किंवा तेलात उकळलेले कणकेचे गोळे हे चवदार पदार्थांचे होते. मसूर, वाटाणे, बार्ली ग्रोट्स, बाजरी इत्यादींपासून बनवलेले लापशी विविध होते. भिन्न मांस वापरले जात होते - कोकरू, गोमांस, कोंबडी, घोड्याचे मांस मिश्रांमध्ये लोकप्रिय होते. भविष्यासाठी, त्यांनी तुटर्मा तयार केले - मांस, रक्त आणि तृणधान्यांसह सॉसेज. बेलेशी मांस भरून कणकेपासून बनवल्या जातात. दुग्धजन्य पदार्थ वैविध्यपूर्ण होते: कॅटिक - एक विशेष प्रकारचे आंबट दूध, आंबट मलई, कॉर्ट - चीज इ. त्यांनी काही भाज्या खाल्ल्या, परंतु 19 व्या शतकाच्या शेवटी. टाटरांच्या पोषणात बटाटे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावू लागले. पेय होते चहा, आयरान - कॅटिक आणि पाण्याचे मिश्रण, एक उत्सव पेय होते शिरबेट - फळे आणि पाण्यात विसर्जित मध. इस्लामने डुकराचे मांस आणि अल्कोहोलयुक्त पेयांवर अन्न प्रतिबंधित केले.

सामाजिक संस्था

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत च्या साठी जनसंपर्कटाटारांचे काही गट आदिवासी विभाजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. कौटुंबिक संबंधांच्या क्षेत्रात, लहान कुटुंबाचे प्राबल्य लक्षात आले, तर मोठ्या कुटुंबांची एक लहान टक्केवारी होती ज्यात नातेवाईकांच्या 3-4 पिढ्यांचा समावेश होता. स्त्रियांकडून पुरुषांना टाळणे, स्त्री एकांतवास होता. तरुणांच्या पुरुष आणि मादी भागाचे अलगाव काटेकोरपणे पाळले गेले, पुरुषाची स्थिती स्त्रीपेक्षा खूपच जास्त होती. इस्लामच्या नियमांनुसार, बहुपत्नीत्वाची प्रथा होती, ती श्रीमंत उच्चभ्रूंची अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण होती.

अध्यात्मिक संस्कृती आणि पारंपारिक विश्वास

टाटरांच्या लग्नाच्या विधींसाठी, हे वैशिष्ट्य होते की मुलगा आणि मुलीच्या पालकांनी लग्नाला सहमती दिली, तरुणांची संमती वैकल्पिक मानली गेली. लग्नाच्या तयारीदरम्यान, वधू आणि वरच्या नातेवाईकांनी वराच्या बाजूने वधूच्या किंमतीच्या रकमेवर चर्चा केली. वधूचे अपहरण करण्याची एक प्रथा होती, ज्यामुळे त्यांना वधूची किंमत आणि महागड्या लग्नाच्या खर्चापासून वाचवले गेले. मुख्य लग्न समारंभतरुणांच्या सहभागाशिवाय वधूच्या घरी सणाच्या मेजवानीचा समावेश होता. वधूची किंमत देईपर्यंत ती तरुणी तिच्या पालकांसोबत राहिली आणि तिच्या पतीच्या घरी जाण्यास कधीकधी तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापर्यंत उशीर झाला, ज्याला अनेक विधींनी सुसज्ज केले गेले.
टाटरांची उत्सव संस्कृती मुस्लिम धर्माशी जवळून जोडलेली होती. सुट्ट्यांपैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे कोरबान गाते - बलिदान, उराझा गाते - 30 दिवसांच्या उपवासाचा शेवट, मौलिद - प्रेषित मुहम्मद यांचा वाढदिवस. त्याच वेळी, बर्याच सुट्ट्या आणि विधींमध्ये पूर्व-इस्लामिक वर्ण होता, उदाहरणार्थ, शेतीच्या कामाच्या चक्राशी संबंधित. काझान टाटारमध्ये, त्यापैकी सर्वात लक्षणीय म्हणजे साबंटुय (सबान - "नांगर", तुई - "लग्न", "सुट्टी") पेरणीच्या वेळेपूर्वी वसंत ऋतूमध्ये साजरा केला जातो. त्यादरम्यान, धावणे आणि उडी मारणे, राष्ट्रीय कुस्ती केरेश आणि घोड्यांच्या शर्यती, आणि दलियाचे सामूहिक ट्रीट केले गेले. बाप्तिस्मा घेतलेल्या टाटार लोकांमध्ये, पारंपारिक सुट्ट्या ख्रिश्चन दिनदर्शिकेशी जुळण्यासाठी होती, परंतु त्यात अनेक पुरातन घटक देखील होते.
विविध मास्टर स्पिरिटमध्ये विश्वास होता: पाणी - सुआनासेस, जंगले - शुरले, जमीन - अनासाची चरबी, ब्राउनी ओयसे, धान्याचे कोठार - अबजार इयासे, वेअरवॉल्व्ह - उबीरबद्दलच्या कल्पना. ग्रोव्हमध्ये प्रार्थना केल्या गेल्या, ज्याला केरेमेट म्हणतात, असा विश्वास होता की त्याच नावाचा एक वाईट आत्मा त्यांच्यामध्ये राहतो. इतर दुष्ट आत्म्यांबद्दल कल्पना होत्या - जीनी आणि पेरी. विधींच्या मदतीसाठी, ते येमचीकडे वळले - ते बरे करणारे आणि बरे करणारे नाव होते.
तातारांच्या अध्यात्मिक संस्कृतीत, वाद्य यंत्रांच्या वापराशी संबंधित लोकसाहित्य, गाणे आणि नृत्य कला - कुराई (जसे की बासरी), कुबीझ (तोंड वीणा) मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाले आणि कालांतराने, एकॉर्डियन व्यापक बनले.

ग्रंथसूची आणि स्त्रोत

संदर्भग्रंथ

काझान टाटरांची भौतिक संस्कृती (विस्तृत ग्रंथसूची). कझान, 1930./व्होरोबिएव एन.आय.

सामान्य कामे

काझान टाटर. कझान, 1953./व्होरोबिएव एन.आय.
टाटर. नाबेरेझ्न्ये चेल्नी, 1993. / इस्खाकोव्ह डी.एम.
यूएसएसआरच्या युरोपियन भागाचे लोक. T.II / जगाचे लोक: एथनोग्राफिक निबंध. एम., 1964. एस.634-681.
व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोक. ऐतिहासिक आणि वांशिक निबंध. एम., 1985.
टाटर आणि टाटरस्तान: एक हँडबुक. कझान, 1993.
मध्य व्होल्गा आणि युरल्सचे टाटर. एम., 1967.
टाटार्स // रशियाचे लोक: विश्वकोश. एम., 1994. एस. 320-331.

निवडक पैलू

19व्या-20व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मध्य वोल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटारांची शेती. M., 1981./Khalikov N.A.
टाटर लोकांचे मूळ. कझान, 1978./खालिकोव्ह ए.ख.
टाटर लोक आणि त्यांचे पूर्वज. कझान, 1989./खालिकोव्ह ए.ख.
मंगोल, टाटर, गोल्डन हॉर्डेआणि बल्गेरिया. कझान, 1994./खालिकोव्ह ए.ख.
मध्य व्होल्गा प्रदेशातील टाटरांचे वांशिक सांस्कृतिक क्षेत्र. कझान, १९९१.
तातार लोकांचे आधुनिक विधी. कझान, 1984./उराझमानोवा आर.के.
एथनोजेनेसिस आणि टाटर-बल्गारच्या विकासातील मुख्य टप्पे // तातार लोकांच्या भाषिक इतिहासाच्या समस्या. कझान, 1995./झाकीव्ह एम.झेड.
टाटर एएसएसआरचा इतिहास (प्राचीन काळापासून आजपर्यंत). कझान, 1968.
18-19 शतकांमध्ये वोल्गा-उरल ऐतिहासिक आणि वांशिक प्रदेशात टाटारांची वस्ती आणि संख्या. // सोव्हिएट एथनोग्राफी, 1980, क्रमांक 4. / इस्खाकोव्ह डी.एम.
टाटर: वांशिक आणि वांशिक नाव. कझान, 1989./करीमुलिन ए.जी.
काझान प्रांतातील हस्तकला. इश्यू. 1-2, 8-9. कझान, 1901-1905./कोसोलापोव्ह व्ही.एन.
मध्य व्होल्गाचे लोक आणि दक्षिणी युरल्स. इतिहासाचे वांशिक दृश्य. एम., 1992./कुझीव आर.जी.
मॉर्डोव्हियन एएसएसआर मधील तातार-मिशारमधील नातेसंबंध आणि गुणधर्मांची शब्दावली // मटेरियल ऑन टाटर डायलेक्टोलॉजी. 2. कझान, 1962./मुखेमेडोवा आर.जी.
काझान टाटरांच्या विश्वास आणि विधी, जीवनावर त्यांच्या सुन्नी मोहम्मदवादाच्या प्रभावाशिवाय तयार झाले // वेस्टर्न रशियन भौगोलिक सोसायटी. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
कझान टाटारचे मूळ. कझान, १९४८.
तातारस्तान: राष्ट्रीय हितसंबंध (राजकीय निबंध). कझान, 1995./तागिरोव ई.आर.
मानववंशशास्त्रीय डेटाच्या प्रकाशात वोल्गा प्रदेशातील टाटार्सचे एथनोजेनेसिस // यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या एथनोग्राफी संस्थेची कार्यवाही. नवीन सेर. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
टाटर: इतिहास आणि भाषेच्या समस्या (भाषिक इतिहासाच्या समस्यांवरील लेखांचा संग्रह, तातार राष्ट्राचे पुनरुज्जीवन आणि विकास). कझान, 1995./झाकीव्ह एम.झेड.
इस्लाम आणि तातार लोकांची राष्ट्रीय विचारधारा // इस्लामिक-ख्रिश्चन सीमा: अभ्यासाचे परिणाम आणि संभावना. कझान, 1994./अमिरखानोव आर.एम.
टाटर एएसएसआरचे ग्रामीण निवासस्थान. कझान, 1957./बिकचेंताएव ए.जी.
भूतकाळातील आणि वर्तमानकाळातील टाटारियाची कलात्मक हस्तकला. कझान, 1957./व्होरोबिएव एन.आय., बुसिगिन ई.पी.
टाटरांचा इतिहास. M., 1994./Gaziz G.

वेगळे प्रादेशिक गट

यूएसएसआर मधील टाटरांच्या वांशिक गटांचे भूगोल आणि संस्कृती. एम., 1983.
तेप्त्यारी. एथनो-स्टॅटिस्टिकल स्टडीचा अनुभव // सोव्हिएत एथनोग्राफी, 1979, क्रमांक 4. / इस्खाकोव्ह डी.एम.
मिश्री टाटर. ऐतिहासिक आणि वांशिक संशोधन. एम., 1972./मुखमेडोवा आर.जी.
चेपेत्स्क टाटार (संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध) // तातार लोकांच्या वांशिक अभ्यासात नवीन. कझान, 1978./मुखेमेडोवा आर.जी.
क्रायशेन टाटार्स. भौतिक संस्कृतीचा ऐतिहासिक आणि वांशिक अभ्यास (19व्या शतकाच्या मध्यापासून-20व्या शतकाच्या सुरुवातीला). एम., 1977./मुखमेटशिन यु.जी.
मॉर्डोव्हियन एएसएसआरच्या तातार लोकसंख्येच्या इतिहासासाठी (मिशार्स बद्दल) // Tr.NII YALIE. अंक 24 (ser. स्रोत). सरांस्क, 1963./सफगलीयेवा एम.जी.
बश्कीर, मेश्चेरियाक्स आणि टेप्ट्यार्स // इझव्ही. रशियन जिओग्राफिक सोसायटी.टी.13, अंक. 2. 1877./उयफालवी के.
कासिमोव्ह टाटर्स. कझान, 1991./शरीफुलिना एफ.एम.

स्त्रोतांचे प्रकाशन

तातारस्तानच्या इतिहासावरील स्रोत (१६-१८ शतके) पुस्तक १. कझान, 1993.
तातार लोकांच्या इतिहासावरील साहित्य. कझान, १९९५.
स्वायत्त तातार सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या निर्मितीवर ऑल-रशियन केंद्रीय कार्यकारी समिती आणि पीपल्स कमिसर्सची परिषद // संकलित. कामगार आणि शेतकरी सरकारचे कायदेशीरकरण आणि आदेश. क्र. 51. 1920.

पुढे वाचा:

करिन टाटर्स- करिनो गावात राहणारा एक वांशिक गट, स्लोबोडा जिल्हा, किरोव प्रदेश. आणि जवळपासच्या वस्त्या. आस्तिक मुस्लिम आहेत. उदमुर्तियाच्या प्रदेशात राहणार्‍या बेसर्मियन्स (व्ही.के. सेमिब्राटोव्ह) सह त्यांची मुळे कदाचित सामान्य आहेत, परंतु, त्यांच्या विपरीत (उदमुर्त बोलतात), ते तातार भाषेची बोली बोलतात.

इव्का टाटर- एक पौराणिक वांशिक गट, ज्याचा उल्लेख डी.एम. झाखारोव्ह यांनी लोककथा डेटाच्या आधारे केला आहे.

टाटार हे एक तुर्किक लोक आहेत जे युरोपियन रशियाच्या मध्य भागात तसेच व्होल्गा प्रदेशात, युरल्समध्ये, सायबेरियामध्ये, सुदूर पूर्वेमध्ये, क्राइमियामध्ये तसेच कझाकस्तानमध्ये मध्य आशियातील राज्यांमध्ये राहतात. आणि XUAR च्या चीनी स्वायत्त प्रजासत्ताक मध्ये. रशियामध्ये सुमारे 5.3 दशलक्ष लोक राहतात तातार राष्ट्रीयत्व, जे देशाच्या एकूण लोकसंख्येच्या 4% आहे, ते रशियन लोकांनंतर दुसर्‍या क्रमांकावर आहेत, रशियामधील सर्व टाटारांपैकी 37% लोक वोल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टच्या राजधानीत तातारस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहतात. काझान आणि प्रजासत्ताकच्या लोकसंख्येपैकी बहुसंख्य (53%) लोक आहेत. राष्ट्रीय भाषा तातार आहे (अल्ताइक भाषांचा एक समूह, एक तुर्किक गट, एक किपचाक उपसमूह), ज्याच्या अनेक बोली आहेत. बहुतेक टाटार सुन्नी मुस्लिम आहेत, ऑर्थोडॉक्स देखील आहेत आणि जे स्वतःला विशिष्ट धार्मिक हालचालींशी ओळखत नाहीत.

सांस्कृतिक वारसा आणि कौटुंबिक मूल्ये

घरकाम आणि कौटुंबिक जीवनशैलीच्या तातार परंपरा अधिकगावात आणि शहरांमध्ये जतन केले जाते. उदाहरणार्थ, काझान टाटर लाकडी झोपड्यांमध्ये राहत होते, जे फक्त रशियन लोकांपेक्षा वेगळे होते कारण त्यांच्याकडे वेस्टिबुल नव्हते आणि सामान्य खोली महिला आणि पुरुष अर्ध्यामध्ये विभागली गेली होती, पडदा (चरशौ) किंवा लाकडी विभाजनाने विभक्त केली गेली होती. कोणत्याही तातार झोपडीमध्ये, हिरव्या आणि लाल छातीची उपस्थिती अनिवार्य होती, जी नंतर वधूच्या हुंडा म्हणून वापरली गेली. जवळजवळ प्रत्येक घरात, कुराणातील मजकुराचा एक फ्रेम केलेला तुकडा, तथाकथित "शामेल", भिंतीवर टांगला होता, तो उंबरठ्यावर तावीज म्हणून लटकलेला होता आणि त्यावर आनंद आणि समृद्धीची इच्छा लिहिलेली होती. घर आणि लगतचा प्रदेश सजवण्यासाठी अनेक तेजस्वी समृद्ध रंग आणि छटा वापरल्या गेल्या, आतील जागाभरतकामाने सुशोभित केलेले होते, कारण इस्लामने मानव आणि प्राण्यांचे चित्रण करण्यास मनाई केली आहे, मुख्यतः भरतकाम केलेले टॉवेल्स, बेडस्प्रेड्स आणि इतर गोष्टी भौमितिक दागिन्यांनी सजल्या होत्या.

कुटुंबाचा प्रमुख पिता आहे, त्याच्या विनंत्या आणि सूचना निर्विवादपणे पार पाडल्या पाहिजेत, आईला विशेष सन्माननीय स्थान आहे. तातार मुलांना लहानपणापासूनच त्यांच्या वडिलांचा आदर करण्यास शिकवले जाते, लहानांना दुखवू नये आणि नेहमी वंचितांना मदत करावी. टाटार खूप आदरातिथ्य करतात, जरी एखादी व्यक्ती कुटुंबाचा शत्रू असेल, परंतु तो पाहुणा म्हणून घरी आला, ते त्याला काहीही नाकारणार नाहीत, ते त्याला खायला देतील, पेय देतील आणि रात्रीच्या मुक्कामाची ऑफर देतील. तातार मुलींना विनम्र आणि सभ्य भावी गृहिणी म्हणून वाढविले जाते, त्यांना घराचे व्यवस्थापन करण्यास आणि लग्नाची तयारी करण्यास आगाऊ शिकवले जाते.

तातार प्रथा आणि परंपरा

संस्कार म्हणजे कॅलेंडर आणि कौटुंबिक अर्थ. प्रथम श्रमिक क्रियाकलाप (पेरणी, कापणी इ.) शी संबंधित आहेत आणि दरवर्षी त्याच वेळी आयोजित केले जातात. कुटुंबात झालेल्या बदलांच्या अनुषंगाने आवश्यकतेनुसार कौटुंबिक समारंभ आयोजित केले जातात: मुलांचा जन्म, विवाह संबंधांची समाप्ती आणि इतर विधी.

पारंपारिक तातार विवाह मुस्लिम विधी निकाहच्या अनिवार्य पालनाद्वारे दर्शविला जातो, तो घरी किंवा मशिदीमध्ये मुल्लाच्या उपस्थितीत होतो, उत्सवाच्या टेबलमध्ये केवळ तातार राष्ट्रीय पदार्थ असतात: चक-चक, कोर्ट, कटिक, kosh-tele, peremyachi, kaymak, इ., पाहुणे डुकराचे मांस खात नाहीत आणि दारू पीत नाहीत. पुरूष वर कवटीची टोपी घालते, महिला वधू बंद स्लीव्हजसह लांब पोशाख घालते, तिच्या डोक्यावर स्कार्फ अनिवार्य आहे.

तातार विवाह समारंभ वधू आणि वधूच्या पालकांमधील विवाह संघ पूर्ण करण्यासाठी प्राथमिक कराराद्वारे दर्शविला जातो, अनेकदा त्यांच्या संमतीशिवाय देखील. वराच्या पालकांनी हुंडा देणे आवश्यक आहे, ज्याची रक्कम आगाऊ चर्चा केली जाते. जर कलीमचा आकार वराला अनुकूल नसेल आणि त्याला "जतन" करायचे असेल तर लग्नापूर्वी वधूची चोरी करण्यात लाजिरवाणी गोष्ट नाही.

जेव्हा मुलाचा जन्म होतो, तेव्हा त्याला एक मुल्ला आमंत्रित केले जाते, तो एक विशेष समारंभ करतो, मुलाच्या कानात कुजबुजत प्रार्थना करतो ज्यामुळे दुष्ट आत्मे आणि त्याचे नाव दूर होते. पाहुणे भेटवस्तू घेऊन येतात, त्यांच्यासाठी उत्सवाचे टेबल सेट केले जाते.

इस्लामचा मोठा प्रभाव आहे सार्वजनिक जीवनटाटार आणि म्हणून टाटर लोक सर्व सुट्ट्यांना धार्मिक मध्ये विभागतात, त्यांना "गे" म्हणतात - उदाहरणार्थ, उराझा गे - उपवास संपल्याच्या सन्मानार्थ सुट्टी, किंवा कोर्बन गे, बलिदानाची मेजवानी आणि धर्मनिरपेक्ष किंवा लोक "बैरम", म्हणजे "वसंत ऋतु सौंदर्य किंवा विजय".

उराझाच्या सुट्टीच्या दिवशी, विश्वासणारे मुस्लिम टाटार संपूर्ण दिवस प्रार्थना आणि अल्लाहशी संभाषणात घालवतात, त्याला संरक्षण आणि पापांचे निर्मूलन करण्यास सांगतात, आपण सूर्यास्तानंतरच पिऊ आणि खाऊ शकता.

ईद-अल-अधा, बलिदानाची मेजवानी आणि हजचा शेवट, याला चांगुलपणाची सुट्टी देखील म्हणतात, मशिदीमध्ये सकाळची प्रार्थना केल्यानंतर प्रत्येक स्वाभिमानी मुस्लिमाने मेंढा, मेंढ्या, बकरी किंवा बलिदानाची कत्तल केली पाहिजे. गाय आणि मांस गरजूंना वितरित करा.

इस्लामपूर्व सुट्ट्यांपैकी एक सर्वात महत्वाची सुट्टी मानली जाते नांगर सबंटुयची सुट्टी, जी वसंत ऋतूमध्ये आयोजित केली जाते आणि पेरणीच्या समाप्तीचे प्रतीक आहे. या उत्सवाचा कळस म्हणजे धावणे, कुस्ती किंवा घोडदौड यातील विविध स्पर्धा आणि स्पर्धांचे आयोजन. तसेच, उपस्थित असलेल्या सर्वांसाठी एक मेजवानी अनिवार्य आहे - तातारमधील दलिया किंवा बोटकासी, जे टेकड्या किंवा टेकड्यांपैकी एका मोठ्या कढईत सामान्य उत्पादनांमधून तयार केले जात असे. तसेच उत्सवात असणे बंधनकारक होते एक मोठी संख्यामुलांसाठी गोळा करण्यासाठी रंगीत अंडी. तातारस्तान सबंटुय प्रजासत्ताकची मुख्य सुट्टी अधिकृत स्तरावर ओळखली जाते आणि काझानजवळील मिर्नी गावाच्या बर्च ग्रोव्हमध्ये दरवर्षी आयोजित केली जाते.

अभ्यासक्रमाच्या कामाचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये विचारात घ्या:

तातारस्तान प्रजासत्ताक हे रशियामधील ग्रामीण भागात स्थानिक मूळ लोकांची सर्वाधिक टक्केवारी आहे (72%), तर स्थलांतरितांचे शहरांमध्ये वर्चस्व आहे (55%). 1991 पासून, शहरे ग्रामीण तातार लोकसंख्येचा एक शक्तिशाली स्थलांतरित ओघ अनुभवत आहेत. अगदी 20-30 वर्षांपूर्वी, व्होल्गा टाटरमध्ये उच्च पातळीची नैसर्गिक वाढ होती, जी आजही सकारात्मक आहे; तथापि, लोकसंख्याशास्त्रीय ओव्हरलोड तयार करण्यासाठी ते पुरेसे मोठे नाही. शहरी लोकसंख्येच्या हिश्श्याच्या बाबतीत टाटार पहिल्या स्थानावर आहेत (रशियन, युक्रेनियन, बेलारूशियन नंतर). जरी टाटारमध्ये आंतरजातीय विवाहांची संख्या लक्षणीय आहे (सुमारे 25%), यामुळे व्यापक आत्मसात होत नाही. आंतर-जातीय विवाह मुख्यत्वे टाटार लोक विखुरलेल्या लोकांद्वारे केले जातात, तर तातारस्तानमध्ये आणि टाटार लोकांची दाट लोकवस्ती असलेल्या प्रदेशांमध्ये, विशेषत: ग्रामीण भागात, आंतरजातीय विवाहाची उच्च पातळी राहते.

बाह्य भौतिक प्रकारानुसार, व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटार कॉकेसॉइड आणि मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांचे दीर्घकालीन चुकीचे स्वरूप दर्शवतात. टाटरांची शेवटची चिन्हे इतर अनेक तुर्किक लोकांपेक्षा खूपच कमकुवत आहेत: कझाक, कारागश, नोगाई इ. येथे काही उदाहरणे आहेत. मंगोलॉइड्ससाठी, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे वरच्या पापणीची विचित्र रचना, तथाकथित. एपिकॅन्थस तुर्कांमध्ये, एपिकॅन्थसची सर्वाधिक टक्केवारी (60-65%) याकुट्स, किरगिझ, अल्तायन आणि टॉमस्क टाटारमध्ये आहे. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील टाटारांमध्ये, हे वैशिष्ट्य कमकुवतपणे व्यक्त केले गेले आहे (चिस्टोपोल प्रदेशातील क्रायशेन्स आणि मिशार्ससाठी 0% वरून 4% एआर आणि 7% कासिमोव्ह टाटरांसाठी). वोल्गा प्रदेशाशी संबंधित नसलेल्या टाटारच्या इतर गटांमध्ये एपिकॅन्थसची टक्केवारी लक्षणीयरीत्या जास्त आहे: 12% - क्रिमियन टाटार, 13% - आस्ट्रखान कारागश, 20-28% - नोगाई, 38% - टोबोल्स्क टाटार.

सध्याच्या टप्प्यावर, तातार राष्ट्राचे केंद्रबिंदू असलेल्या तातारस्तान प्रजासत्ताकाशिवाय तातारांबद्दल बोलणे अशक्य आहे. तथापि, तातार एथनोस कोणत्याही प्रकारे तातारस्तानच्या सीमेपर्यंत मर्यादित नाही. आणि केवळ विखुरलेल्या वस्तीमुळे नाही. तातार लोकांचा खोल इतिहास आणि सहस्राब्दी सांस्कृतिक परंपरा, लेखनासह, संपूर्ण युरेशियाशी जोडलेले आहेत. शिवाय, इस्लामची उत्तरेकडील चौकी असल्याने, टाटार आणि तातारस्तान देखील इस्लामिक जगाचा आणि पूर्वेकडील महान सभ्यतेचा भाग म्हणून कार्य करतात.

व्होल्गा टाटर्सचा वांशिक इतिहास अद्याप पूर्णपणे स्पष्ट झालेला नाही. त्यांच्या मुख्य गटांच्या निर्मितीची - मिश्र, कासिमोव्ह आणि काझान टाटारची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती. काझान टाटारच्या वांशिकतेचे प्रारंभिक टप्पे सहसा व्होल्गा बल्गारांशी संबंधित असतात, ज्यांची वांशिक रचना विषम होती आणि त्यांचे विविध गट विकासाच्या दीर्घ मार्गावरून गेले. याशिवाय तुर्किक जमात, प्रत्यक्षात बल्गार, बर्सिल, एसेजेल्स, साविर (सुवार) इत्यादी जमाती ओळखल्या जातात. यापैकी काही जमातींचे मूळ हूनिक वातावरणात गेले, नंतर त्यांचा खझारांमध्ये उल्लेख केला गेला. फिनो-युग्रिक गटांनी बल्गारांच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. व्होल्गा-कामा बल्गेरियाचा एक भाग म्हणून) अनेक जमाती आणि उत्तर-आदिवासी रचनांमधून, बल्गेर लोकांनी आकार घेतला, ज्याने पूर्व-मंगोलियन काळात एकत्रीकरणाची प्रक्रिया अनुभवली.

आठवी दरम्यान स्थायिक - लवकर XIIIवि. 1236 मध्ये मंगोल आक्रमणामुळे वांशिक संबंध तुटले. विजेत्यांनी शहरे आणि गावे, विशेषतः देशाच्या मध्यभागी असलेली गावे नष्ट केली. बल्गारांचा काही भाग उत्तरेकडे (प्री-कामा प्रदेशात) आणि पश्चिमेकडे (प्री-व्होल्गा प्रदेशात) गेला. या स्थलांतराचा परिणाम म्हणून, व्होल्गा बल्गारांच्या वस्तीची उत्तरेकडील सीमा आशित नदीच्या खोऱ्यात परत ढकलली जाते. बल्गारांचे वेगळे छोटे गट चेप्ट्सा नदीत घुसले, ज्यामुळे चेपेत्स्क किंवा नुकरात टाटारचा वांशिक आधार तयार झाला.

मंगोल विजयानंतर, व्होल्गा बल्गेरिया गोल्डन हॉर्डचा भाग बनला. वोल्गा टाटरांसह बल्गार आणि त्यांच्या वंशजांच्या वांशिक इतिहासातील गोल्डन हॉर्डे कालावधी, तुर्किक-भाषिक जगाशी वाढलेल्या संपर्काद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. XIII-XIV शतकातील एपिग्राफिक स्मारके. गोल्डन हॉर्डच्या लोकसंख्येचे वैशिष्ट्य असलेल्या किपचॅक भाषेच्या घटकांना बळकट करण्याच्या दिशेने काही बदल झाल्याचे सूचित करते, बल्गारांची भाषा अनुभवली. हे केवळ संस्कृतींच्या परस्परसंवादाद्वारेच नव्हे तर किपचाक आणि इतर तुर्किक-भाषिक जमातींच्या एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेद्वारे देखील स्पष्ट केले गेले आहे. 14व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, विशेषत: तैमूर (1361) कडून बल्गेरियाचा नवीन पराभव झाल्यानंतर, ट्रान्स-कामा प्रदेशातून प्री-कामा प्रदेशात बल्गारांचे मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतर झाले. आधुनिक काझान). XV शतकाच्या मध्यभागी. येथे सरंजामशाही राज्य निर्माण झाले - कझान खानाते. रशियन इतिहास त्याच्या लोकसंख्येला नवीन Bulgars किंवा Bulgars म्हणतात, काझानियन, नंतर काझान टाटार. या भागातील बल्गारांचा वांशिक विकास फिनो-युग्रिक लोकसंख्येच्या निकटतेने चिन्हांकित केला गेला.

वोल्गा बल्गेरिया आणि गोल्डन हॉर्डेच्या युगात तुर्किक, तुर्किकीकृत युग्रिक आणि फिनिश लोकसंख्या गटांच्या जटिल मिश्रणाचा परिणाम म्हणून ओका-सुरा इंटरफ्लूव्हमध्ये मिश्रांची वांशिक निर्मिती झाली. गोल्डन हॉर्डच्या पतनादरम्यान, ते गोल्डन हॉर्डे प्रिन्स बेखानच्या प्रदेशात संपले, नंतर नरोव्चाटोव्ह रियासत. या प्रदेशाने लवकर मस्कोविट राज्याच्या आर्थिक आणि राजकीय प्रभावाच्या क्षेत्रात प्रवेश केला.

एक स्वतंत्र गट म्हणून कासिमोव्ह टाटारची निर्मिती कासिमोव्ह खानते (1452-1681) च्या चौकटीत झाली, जी मॉस्को आणि काझान दरम्यानची बफर रियासत होती, पूर्णपणे रशियन राज्यावर अवलंबून होती. XV शतकात आधीच लोकसंख्या. वांशिकदृष्ट्या विषम होते आणि त्यात नवागत गोल्डन हॉर्डे लोकसंख्या (प्रबळ थर), मिशार्स, मोर्दोव्हियन्स, थोड्या वेळाने रशियन लोक होते, ज्यांचा त्यांच्या संस्कृतीवर निश्चित प्रभाव पडला होता.

XVI शतकाच्या मध्यापासून. टाटारचा वांशिक इतिहास रशियन बहुराष्ट्रीय राज्याच्या चौकटीत होत असलेल्या वांशिक प्रक्रियांसह विविध संबंधांद्वारे निश्चित केला गेला, ज्यामध्ये 1552 पासून काझानचा पराभव आणि कब्जा झाल्यानंतर काझान टाटारचा समावेश होता.

मध्ययुगातील टाटारांच्या वांशिक प्रदेशांनी एक विस्तृत क्षेत्र व्यापले: क्रिमिया, लोअर आणि मध्य व्होल्गा प्रदेश (युरल्सचा भाग असलेले), पश्चिम सायबेरिया. जवळजवळ त्याच भागात, टाटार XVI मध्ये राहत होते - लवकर. XX शतके तथापि, या काळात, टाटार लोकांमध्ये तीव्र स्थलांतर प्रक्रिया दिसून आली. ते विशेषतः वोल्गा-उरल टाटरांमध्ये तीव्र होते. मध्य व्होल्गा प्रदेशातून उरल्समध्ये टाटारांचे सक्रिय स्थलांतर काझान खानातेच्या लिक्विडेशननंतर सुरू झाले, जरी उरल्सच्या काही भागात टाटार आणि त्यांचे पूर्वज पूर्वी राहत होते. 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात उरल्समधील टाटार लोकांच्या स्थलांतराचे शिखर आले. त्याची कारणे सामाजिक-आर्थिक दडपशाहीच्या बळकटीकरणाशी संबंधित आहेत, सक्तीने ख्रिश्चनीकरणासह धार्मिक आधारावर क्रूर छळ इ. यामुळे, XVIII शतकाच्या मध्यभागी उरल्समध्ये टाटरांची संख्या. उरल-व्होल्गा प्रदेशातील टाटारांच्या 1/3 च्या प्रमाणात.

सुधारणेनंतरच्या काळात, मध्य वोल्गा आणि उरल भागातील टाटार-स्थलांतरित लोक उत्तर आणि ईशान्य कझाकस्तानमधून पश्चिम सायबेरिया आणि मध्य आशियामध्ये गेले. विचाराधीन झोनमधून तातार स्थलांतराची आणखी एक दिशा म्हणजे रशियाच्या युरोपियन भाग आणि ट्रान्सकॉकेशसच्या औद्योगिक प्रदेशात पुनर्वसन. XVIII मध्ये व्होल्गा-उरल टाटर - लवकर. XX शतके आस्ट्रखान प्रदेश आणि पश्चिम सायबेरियाच्या तातार लोकसंख्येचा एक लक्षणीय भाग बनला. आस्ट्रखान प्रदेशात, XVIII शतकाच्या शेवटी त्यांचा वाटा. 30 च्या दशकात 13.2% होते. 19 वे शतक -17.4%, आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. - लोअर वोल्गा प्रदेशातील तातार लोकसंख्येच्या एकूण संख्येच्या 1/3 पेक्षा जास्त. पश्चिम सायबेरियामध्ये, एक समान चित्र दिसले: 19 व्या शतकाच्या शेवटी. स्थलांतरित टाटार हे पश्चिम सायबेरियातील सर्व तातारांपैकी 17% आहेत.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, टाटारच्या सर्व गटांमध्ये शहरी रहिवाशांचा एक लक्षणीय थर होता, विशेषत: स्वतंत्र खानतेच्या अस्तित्वाच्या काळात. तथापि, काझान, आस्ट्राखान आणि सायबेरियन खानटेस मस्कोविट राज्यात सामील झाल्यानंतर, टाटरांचा शहरी स्तर झपाट्याने कमी झाला.

XVIII-XIX शतकांच्या सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनांचा परिणाम म्हणून. टाटार लोकांमध्ये शहरीकरण प्रक्रिया जोरदारपणे विकसित होऊ लागली. तथापि, शहरीकरण कमी राहिले - व्होल्गा - उरल टाटारच्या एकूण लोकसंख्येच्या 4.9% सुरूवातीस. 20 वे शतक बहुतेक तातार शहरवासी राहत होते प्रमुख शहरेप्रदेश - काझान, उफा, ओरेनबर्ग, समारा, सिम्बिर्स्क, सेराटोव्ह, निझनी नोव्हगोरोड, कोस्ट्रोमा, पेन्झा, येकातेरिनबर्ग, पर्म, चेल्याबिन्स्क, ट्रॉयत्स्क, इ. या व्यतिरिक्त, मध्य व्होल्गा आणि युरल्समधील लोक अनेक शहरांमध्ये राहत होते. रशियाचा युरोपीय भाग (मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव इ.), ट्रान्सकॉकेशिया (बाकूमध्ये), मध्य आशिया आणि पश्चिम सायबेरिया. 20 व्या शतकात तातार लोकसंख्येच्या वितरणात खूप महत्त्वपूर्ण बदल झाले. 1950-1960 च्या काळात विशेषतः तीव्र असलेल्या नागरीकरण प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून, देशातील अर्ध्याहून अधिक तातार लोकसंख्या शहरवासी बनली. १९९५-९६ मध्ये शहरी टाटरांचा वाटा 63 वरून 69% पर्यंत वाढला. आता टाटार हे पूर्वीच्या सोव्हिएत युनियनमधील सर्वात शहरी लोकांपैकी एक आहेत.

16व्या-18व्या शतकात ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झालेल्या क्रायशेन ख्रिश्चनांच्या छोट्या गटाचा अपवाद वगळता टाटारांचा पारंपारिक धर्म सुन्नी इस्लाम आहे. ऐतिहासिक स्त्रोत आणि पुरातत्व उत्खननाने साक्ष दिल्याप्रमाणे, आधुनिक टाटारचे पूर्वज - बल्गार 9 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात आधीच इस्लाममध्ये सामील होऊ लागले आणि ही प्रक्रिया 922 मध्ये वोल्गा बल्गेरियाचा अधिकृत धर्म म्हणून इस्लामच्या घोषणेसह समाप्त झाली.

इस्लामचा स्वीकार केल्याने प्रगत अरब-मुस्लिम संस्कृती, पूर्वेकडील वैज्ञानिक-तात्विक आणि साहित्यिक-कलात्मक कल्पनांच्या व्होल्गा-कामा प्रदेशात विस्तृत प्रवेश करण्याची संधी उपलब्ध झाली. आणि या बदल्यात, बल्गार लोकांमध्ये संस्कृती, वैज्ञानिक आणि तात्विक विचारांच्या विकासामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. शिक्षणाचा पाया रचला गेला आहे, आणि शिक्षणाची व्यवस्था स्थापन केली जात आहे. राष्ट्रीय एकत्रीकरण आणि स्व-संरक्षणासाठी मुस्लिम शाळा ही सर्वात महत्त्वाची बाब होती.

1552 मध्ये रशियन लोकांनी काझान खानतेवर विजय मिळवल्यानंतर टाटार लोकांवर गंभीर चाचण्या आल्या. तेव्हापासून, इस्लामच्या विरूद्ध राज्य आणि चर्चचे पद्धतशीर आक्रमण सुरू झाले, जे 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून विशेषतः कठोर बनले. , सम्राट पीटर I च्या कारकिर्दीपासून. बाप्तिस्मा घेऊ इच्छिणाऱ्यांवर आर्थिक दबाव वाढवून "जेंटाइल्स" चे रूपांतर करण्याची प्रक्रिया पार पाडली गेली: गैर-ख्रिश्चन जमीन मालकांच्या जमिनी सार्वभौमांना देण्यात आल्या, तर नव्याने बाप्तिस्मा घेतलेल्या त्यांना 3 वर्षांसाठी कर सवलती देण्यात आल्या आणि त्यांच्यासाठीचे सर्व शुल्क "अविश्वास" राहिलेल्या मुस्लिम टाटरांच्या खांद्यावर हलविण्यात आले. मिशनर्‍यांनी मुस्लिम स्मशानभूमींची विटंबना केली, बांधकाम सुरू असलेल्यांच्या पायामध्ये थडग्यांचे दगड ठेवले गेले. ऑर्थोडॉक्स चर्च. 1742 च्या डिक्रीद्वारे, मशिदींचा नाश सुरू झाला: अक्षरशः दोन महिन्यांत काझान जिल्ह्यात, विद्यमान 536 मशिदींपैकी, 418 तोडल्या गेल्या, सिम्बिर्स्क प्रांतात 130 - 98 पैकी, आस्ट्रखानमध्ये 40 - 29 पैकी.

टाटार ते उभे करू शकले नाहीत: एकीकडे, ज्या भागात जीवन सोपे होते तेथे त्यांचे उड्डाण मोठ्या प्रमाणात झाले. या प्रदेशांमध्ये सर्वात प्रवेशयोग्य होते युरल्स, ट्रान्स-व्होल्गा; दुसरीकडे, त्यांनी ई. पुगाचेव्ह (1773-75) यांच्या नेतृत्वाखालील शेतकरी युद्धासह अनेक उठावांमध्ये सक्रिय भाग घेतला, ज्याने सरंजामशाही रशियाचा सर्व पाया हादरला. टाटरांच्या या संघर्षात इस्लाम आणि मुस्लिम धर्मगुरूंचा एकत्रित प्रभाव आणखी वाढला. अगदी पूर्व-रशियन काळात तातार इतिहासजेव्हा इस्लामने प्रबळ वैचारिक स्थानांवर कब्जा केला, तेव्हा त्याने असे खेळले नाही महत्त्वपूर्ण भूमिकालोकांच्या आध्यात्मिक जीवनात, 16 व्या - 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी छळ आणि अत्याचाराच्या काळात. इस्लामने केवळ संस्कृतीच नव्हे, तर जातीय अस्मितेच्या विकासातही मोठी भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली. वरवर पाहता हा योगायोग नाही की XVIII-XIX शतकांमध्ये. व्होल्गा प्रदेशातील अनेक टाटार आणि युरल्स, त्यांची वांशिकता परिभाषित करून, त्यांनी स्वतःला मुस्लिम म्हणवून घेण्यास प्राधान्य दिले.

तातार लोकांनी निरंकुशता आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या आध्यात्मिक जोखड विरुद्धच्या संघर्षात त्यांच्या ऐतिहासिक चेहऱ्याचा बचाव केला, परंतु जगण्यासाठीचा हा संघर्ष किमानधर्मनिरपेक्ष संस्कृती आणि सामाजिक विचारांच्या विकासाचा नैसर्गिक मार्ग दोन शतके विलंबित झाला. हे 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत पुन्हा सुरू होते, जेव्हा व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्समधील मुस्लिमांमधील राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीच्या वाढीमुळे घाबरलेली निरंकुशता रणनीती बदलते. कॅथरीन II च्या सुधारणा मुस्लिम पाळकांना कायदेशीर बनवतात - ओरेनबर्ग स्पिरिचुअल असेंब्ली उघडते, तातार बुर्जुआच्या विकासासाठी, सामाजिक विचारांचे धर्मनिरपेक्षीकरण करण्यासाठी पूर्व-आवश्यकता निर्माण करते. अशा शक्ती हळूहळू परिपक्व होत आहेत ज्यांना सामाजिक बदलाची गरज भासते आणि मध्ययुगीन विचारधारा आणि परंपरांच्या कट्टरतेपासून दूर जाणे, एक सुधारणावादी-नूतनीकरण चळवळ तयार केली जात आहे, ज्याला जदीवाद म्हणतात: धार्मिक, सांस्कृतिक आणि शेवटी, राजकीय सुधारणावाद ( उशीरा 18- लवकर XX शतके).

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत तातार समाजात. इस्लामिक सुधारकांच्या तीन पिढ्यांची जागा घेतली आहे. G. Utyz-Imani आणि अबू-Nasr al Kursavi त्यांच्या पहिल्या पिढीतील आहेत. धार्मिक सुधारकांच्या दुसऱ्या पिढीतील प्रमुख आणि प्रमुख प्रतिनिधी शिगाबुद्दीन मर्जानी होता. धार्मिक सुधारणावादाचे सार म्हणजे इस्लामिक विद्वानवाद नाकारणे आणि इस्लामला समजून घेण्याच्या नवीन मार्गांचा शोध.

शेवटच्या पिढीतील मुस्लिम सुधारकांचे कार्य तातार समाजातील सांस्कृतिक सुधारणावादाच्या विकासाच्या काळात आणि जादीडांना राजकारणात आणण्याच्या टप्प्यावर पडले. त्यामुळे तातारांमधील मुस्लिम सुधारणावादाची दोन मुख्य वैशिष्ट्ये उशीरा XIX- 20 व्या शतकाची पहिली दशके: संस्कृतीच्या चौकटीत इस्लामचा विचार करण्याची इच्छा आणि राजकारणात सक्रिय सहभाग. 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात मूलगामी सुधारणावादाद्वारे सुधारकांची ही पिढी होती. धर्मनिरपेक्षतेच्या दिशेने तातार-मुस्लिम उमाची चळवळ सुनिश्चित केली. मुस्लिम सुधारकांच्या या पिढीतील सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी म्हणजे रिझाउद्दीन फखरुतदिनोव, मुसा यारुल्ला बिगी, गबदुल्ला बुबी, झियाउद्दीन कमाली आणि इतर.

मुस्लीम सुधारकांच्या कार्याचा मुख्य परिणाम म्हणजे तातार समाजाचे तत्कालीन गरजा पूर्ण करणार्‍या शुद्ध इस्लाममध्ये संक्रमण. या कल्पना लोकांच्या जनमानसात खोलवर शिरल्या, प्रामुख्याने शिक्षण पद्धती: जादीद मेकटेबेस आणि मदरसा, छापील गोष्टींद्वारे. मुस्लिम सुधारकांच्या कार्याचा परिणाम म्हणून, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस टाटार. विश्वास मुळात संस्कृतीपासून विभक्त झाला आणि राजकारण एक स्वतंत्र क्षेत्र बनले, जिथे धर्म आधीच गौण स्थान व्यापत आहे.

सेराटोव्ह प्रदेशातील बहुसंख्य विश्वासणारे टाटार हे हनाफी दिशेचे सुन्नी मुस्लिम आहेत. 18व्या-19व्या शतकात झारवादी सरकारने सक्रियपणे पाठपुरावा केलेले व्होल्गा लोकांचे सामूहिक ख्रिस्तीकरण करण्याचे धोरण यशस्वी झाले नाही.

क्रांतिपूर्व काळात, प्रांतातील सर्व तातार गावांमध्ये मशिदी कार्यरत होत्या.

व्ही सोव्हिएत काळ, विशेषत: 30 च्या दशकात, बहुतेक मशिदी नष्ट झाल्या, त्यापैकी काही शाळा, क्लब, दुकाने, प्रथमोपचार पोस्ट आणि गोदामांमध्ये रूपांतरित झाल्या. केवळ काही गावांमध्ये मशिदी कार्यरत होत्या, जरी बहुतेक अधिकृत पाळकांवर दडपशाही करण्यात आली होती, आणि त्यांची कार्ये स्थानिक वडिलांद्वारे पार पाडली जात होती.

आजपर्यंत, सेराटोव्ह प्रदेशात 20 मशिदी आणि 2 मदरसे आहेत. सेराटोव्ह प्रदेशातील मुस्लिमांचे आध्यात्मिक प्रशासन (DUMSO) तयार केले गेले.

स्थापत्यशास्त्राच्या दृष्टीने ग्रामीण भागात नव्याने बांधलेल्या मशिदी जुन्या महल्ला मशिदींची पूर्णपणे नक्कल करतात, तर त्यांचा आकार, संख्या आणि खिडक्यांचा आकार वाढवण्यात आला आहे आणि त्यातील काही विटांनी बांधलेल्या आहेत.

तातार भाषा तुर्किक भाषांच्या किपचॅक गटाच्या तथाकथित किपचक-बल्गर उपसमूहात समाविष्ट आहे. शाब्दिक भाषेत, ते बश्कीर, नंतर कराकलपाक, कझाक, नोगाई, बाल्कार, उझबेक आणि कुमिक भाषांशी सर्वात जास्त जवळीक दर्शवते.

युनेस्कोच्या मते, तातार भाषा ही जगातील 14 सर्वात संप्रेषणात्मक भाषांपैकी एक आहे. हे लोकांसह एकत्रितपणे तयार केले गेले - व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील या भाषेचे मूळ भाषी इतर, संबंधित आणि असंबंधित भाषांच्या जवळच्या संपर्कात. त्याला फिनो-युग्रिक (मारी, मॉर्डोव्हियन, उदमुर्त, ओल्ड हंगेरियन), अरबी, पर्शियन, स्लाव्हिक भाषांचा विशिष्ट प्रभाव जाणवला. अशाप्रकारे, भाषाशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ध्वन्यात्मक क्षेत्रातील ती वैशिष्ट्ये (स्वरांच्या प्रमाणात बदल इ.), जे एकीकडे व्होल्गा-तुर्किक भाषांना आपसात एकत्र करतात आणि दुसरीकडे त्यांचा विरोध करतात. इतरांना तुर्किक भाषा, फिनो-युग्रिक भाषांशी त्यांच्या जटिल संबंधाचा परिणाम आहे.

टाटरांची लोक-बोलीची भाषा 3 बोलींमध्ये विभागली गेली आहे: पश्चिम (मिशर), मध्य (काझान-तातार) आणि पूर्व (सायबेरियन-तातार). 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, जुनी तातार साहित्यिक भाषा कार्यरत होती. सर्वात जुने साहित्यिक स्मारक म्हणजे कायस आणि योसिफ यांची कविता. ही भाषा चगताई (जुनी उझबेक) साहित्यिक भाषेच्या जवळ आहे, परंतु ओटोमन भाषेचा विशिष्ट प्रभाव देखील अनुभवला आहे. त्यात अरबी आणि पर्शियन भाषेतून मोठ्या प्रमाणात कर्ज घेतले होते. या सर्व गोष्टींमुळे जुनी तातार साहित्यिक भाषा जनतेसाठी अगम्य बनली आणि ती पूर्व-राष्ट्रीय काळातील इतर साहित्यिक भाषांप्रमाणेच वैज्ञानिक, लेखक, धार्मिक आणि राज्य (मुत्सद्दी) व्यक्तींच्या पातळ थराने वापरली गेली.

XIX शतकाच्या उत्तरार्धापासून. काझान-तातार बोलीच्या आधारे, परंतु मिश्र बोलीच्या लक्षणीय सहभागासह, आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषेची निर्मिती सुरू होते, जी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस संपली. तातार भाषेच्या सुधारणेचे दोन टप्पे ओळखले जाऊ शकतात - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाची सुरुवात. (1905 पर्यंत) आणि 1905-1917. पहिल्या टप्प्यावर, राष्ट्रीय भाषेच्या निर्मितीमध्ये मुख्य भूमिका कयुम नासिरीची होती. त्यांनीच साहित्यिक भाषा अधिक तातार बनण्याची खात्री करण्याचा प्रयत्न केला. 1905-1907 च्या क्रांतीनंतर. तातार भाषेच्या सुधारणेच्या क्षेत्रातील परिस्थिती नाटकीयरित्या बदलली आहे: साहित्यिक भाषेचे बोलचाल भाषेसह अभिसरण आहे, त्यामध्ये एक शब्दशास्त्रीय उपकरण विकसित केले जात आहे.

अगदी काही महत्त्ववर्णमाला आणि शुद्धलेखनातही सुधारणा होती. अरबी वर्णमाला, ज्यावर तातार लेखन मध्ययुगापासून आधारित होते (या कालावधीपूर्वी तुर्किक रनिक होते), तातार भाषेच्या वैशिष्ट्यांशी पुरेसे जुळवून घेतले गेले नाही. 1920 च्या शेवटी "वर्णमाला आणि स्पेलिंगवर" या डिक्रीचा अवलंब करून, सर्व शाळांसाठी आणि सर्व प्रकाशनांसाठीच्या बंधनावर पीपल्स कमिश्नर ऑफ एज्युकेशनच्या निर्णयासह, डिक्रीमध्ये नमूद केलेल्या सर्व प्रकाशनांच्या निर्णयासह लेखन सुधारणेचे कायदेशीर एकत्रीकरण झाले. , तातार लेखन वैशिष्ट्ये. त्याच वेळी, स्पेलिंग सुधारण्यासाठी काम सुरू झाले (1926 मध्ये पूर्ण झाले). अरबी अक्षरेछापण्यासाठी, वर्तमानपत्रे, मासिके आणि लेखन प्रकाशित करण्यासाठी महत्त्वाचे. तथापि, आधीच 1929 मध्ये लॅटिन वर्णमाला सादर केली गेली, तसे, तातार भाषेच्या ध्वन्यात्मकतेशी अधिक जुळवून घेतले गेले आणि 1939 पासून - रशियन वर्णमाला. 1990 पासून, लॅटिन लिपी सुरू करण्याचा प्रश्न पुन्हा उपस्थित झाला.

XIX शतकाच्या शेवटी पर्यंत. व्होल्गा-उरल टाटारमध्ये, दोन प्रकारच्या कबुलीजबाब (मुस्लिम) शाळेचे वर्चस्व आहे: प्राथमिक - मेकटेबे आणि माध्यमिक - मदरसा, तेथील रहिवाशांच्या खर्चावर राखली गेली. त्यांचे नेटवर्क खूप विस्तृत होते. ते केवळ मोठ्या शहरांमध्ये आणि खेड्यांमध्येच नव्हे तर सर्वात दुर्गम खेड्यांमध्येही कार्यरत होते. तर, 1912 मध्ये, केवळ काझान प्रांतात 232 मदरसे आणि 1067 मेकटेब होते, ज्यामध्ये सुमारे 84 हजार लोकांनी अभ्यास केला. आणि संपूर्ण रशियामध्ये, 779 मदरसे आणि 8117 मेकटेब होते, जिथे सुमारे 270 हजार विद्यार्थ्यांना मुस्लिम शिक्षण मिळाले.

19व्या शतकाच्या अखेरीपासून नवीन-पद्धतीच्या (जदीदीवादी) शाळा दिसतात आणि व्यापक बनतात, ज्याच्या अभ्यासक्रमात धर्मनिरपेक्ष विषयांची विस्तृत श्रेणी समाविष्ट आहे. टाटार लोकांमध्ये साक्षरता प्रामुख्याने होती मातृभाषा- 1897 मध्ये, 87.1% तातार भाषेत साक्षर होते, 1926 मध्ये - 89%.

यामुळे, लोकसंख्येमध्ये छापील साहित्याचा व्यापक प्रसार होण्यास हातभार लागला. 1913 पर्यंत अभिसरणाने टाटार राष्ट्रीय पुस्तकेरशियन साम्राज्यात दुसरे, रशियन लोकांनंतर दुसरे आणि प्रकाशित पुस्तकांच्या संख्येच्या बाबतीत तिसरे स्थान मिळवले (रशियन व्यतिरिक्त बरीच पुस्तके फक्त लॅटव्हियनमध्ये प्रकाशित झाली होती). धार्मिक सोबतच मुख्य स्थान लोककथांच्या प्रकाशनांनी व्यापले होते, काल्पनिक कथा, पाठ्यपुस्तके, विविध कॅलेंडर, इतिहासावरील पुस्तके, तत्त्वज्ञान, अध्यापनशास्त्र इ. हे सर्व पुस्तक उत्पादन, केवळ काझानमध्येच नव्हे तर वोल्गा प्रदेशातील अनेक शहरांमध्ये, युरल्स, सेंट पीटर्सबर्ग इत्यादींमध्ये प्रकाशित झाले आहे, जेथे टाटार लोक राहत होते त्या प्रदेशात वितरित केले गेले. जवळपास प्रत्येक मोठ्या तातार गावात पुस्तक विक्रेते होते. मुल्ला, शकीर या उदात्त कार्यात गुंतले होते.

XX शतकाच्या सुरूवातीस. टाटारांनी नियतकालिकांचे विस्तृत नेटवर्क तयार केले. वर्तमानपत्रे आणि मासिके व्होल्गा-उरल प्रदेशातील जवळजवळ सर्व प्रमुख शहरांमध्ये (अस्त्रखान, काझान, समारा, उफा, ओरेनबर्ग, ट्रॉयत्स्क, साराटोव्ह, सिम्बिर्स्क इ.) राजधानीच्या शहरांमध्ये प्रकाशित केली गेली. तसे, सुरुवातीला प्रकाशित. 20 वे शतक समारा टाटर्सच्या वृत्तपत्राला "नवीन शक्ती" - "याना केच" असे म्हणतात.

व्ही सोव्हिएत वेळसंपूर्णपणे कम्युनिस्ट विचारसरणीच्या अधीन असलेल्या शिक्षणाच्या सामग्रीवरील नियंत्रण राज्याकडे हस्तांतरित करण्याच्या संदर्भात, तातार शाळा हळूहळू आपले स्थान गमावत आहे. ग्रामीण भागातही, शिक्षणाचे रशियन भाषेत भाषांतर केले जात आहे (सर्वात सक्रियपणे 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून), अध्यापनशास्त्रीय शाळा आणि शिक्षकांना त्यांच्या मूळ भाषेत प्रशिक्षण देणाऱ्या संस्था बंद केल्या जात आहेत. तातार भाषेतील बहुसंख्य नियतकालिके देखील बंद आहेत, विशेषतः तातारस्तानच्या बाहेर.

भाषाशास्त्रज्ञांच्या मते, सेराटोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह एकच तातार बोली तयार झालेली नाही. स्थायिक करणार्‍यांपैकी बहुसंख्य लोक गोंधळ घालणार्‍या मिश्रांमध्ये होते, या विशिष्ट गटाच्या भाषेचे वैशिष्ठ्य सेराटोव्ह प्रदेशाच्या उत्तर-पश्चिमेकडील टाटार लोकांच्या बोलीभाषेत दिसून येते. त्याच वेळी, घुटमळणारी बोली असलेल्या भागातून स्थलांतरित झालेल्या मिश्रांशी, तसेच मध्यम (काझान-तातार) बोलीभाषा आणि इतर शेजारच्या लोकांशी जवळच्या संपर्कांमुळे स्थानिक विशिष्टतेच्या उदयास हातभार लागला. भाषाशास्त्रज्ञांनी या बोलीला मिश्र बोलीची मेलेकेस बोली म्हटले. त्याच वेळी, प्रदेशाच्या पूर्वेकडील भागात, गुदमरल्या जाणार्‍या बोली असलेल्या वस्त्या जतन केल्या गेल्या आहेत.

पशुसंवर्धन - कुरण-स्टॉलने गौण भूमिका बजावली. त्यांनी गुरे आणि लहान गुरे पाळली. स्टेप झोनमध्ये, कळप लक्षणीय होते. टाटरांना घोड्याबद्दल विशेष प्रेम आहे. कुक्कुटपालन सामान्य होते, विशेषतः कोंबडी आणि गुसचे अ.व. फलोत्पादन आणि फलोत्पादनाचा विकास फारसा झाला नाही. मधमाशी पालन पारंपारिक होते: प्रथम ऑन-बोर्ड, 19व्या-20व्या शतकात. - मधमाशीपालन.

शेतीबरोबरच, व्यापार आणि हस्तकला यांनाही खूप महत्त्व होते: कापणीसाठी उद्योजकीय शेतीच्या क्षेत्रापर्यंत otkhodnichestvo इ. आणि कारखाने, कारखाने, खाणी, शहरे (नंतरचे बहुतेकदा मिश्र आणि कासिमोव्ह टाटार यांनी रिसॉर्ट केले होते). टाटार "काझान मोरोक्को", "बल्गेरियन युफ्ट" चामड्याच्या प्रक्रियेतील त्यांच्या कौशल्यासाठी प्रसिद्ध होते. व्यापार आणि व्यापार-मध्यस्थ क्रियाकलाप त्यांच्यासाठी आदिम होते. त्यांनी या प्रदेशात क्षुल्लक व्यापाराची व्यावहारिक मक्तेदारी केली; बहुतेक प्रसोल-पुर्वेअर देखील टाटार होते.

XX शतकाच्या शेवटी. टाटार, प्रजासत्ताक आणि परदेशात रशियाच्या सर्वात शहरी लोकांपैकी एक बनले आहेत, ते प्रामुख्याने औद्योगिक उत्पादनात कार्यरत आहेत: तेल उत्पादनात, पेट्रोकेमिकल उत्पादनांचे उत्पादन, यांत्रिक अभियांत्रिकी, उपकरणे तयार करणे इ. तातारस्तान हे एक अत्यंत विकसित प्रजासत्ताक आहे शेती, तृणधान्ये आणि पशुधन उत्पादनांचा एक महत्त्वाचा उत्पादक.

सेराटोव्ह टाटारची पारंपारिक आर्थिक क्रियाकलाप जिरायती शेती आणि सहायक पशुसंवर्धन होती. 16 व्या शतकापासून, वैशिष्ट्यपूर्ण शेतीयोग्य अवजारे वापरून तीन-क्षेत्रीय आधारावर शेती केली जात होती: एक जड चाकांचा नांगर - "सबान", एक क्लबसह दोन-कॉल्टर नांगर, एक विकर, नंतर फ्रेम हॅरो - " टायर्मा" धान्य पिकांचा संच, तसेच त्यांची प्रक्रिया करण्याची पद्धत व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोकांसारखीच होती. फलोत्पादन आणि फलोत्पादनाचा विकास फारसा झाला नाही.

गुरे प्रजनन (पशुपालन) मध्ये एक स्टॉल वर्ण होता, मोठ्या आणि लहान गुरांचे कळप प्रामुख्याने होते. टाटार लोकांमध्ये घोड्यांचे मांस हे आवडते अन्न होते. कुक्कुटपालन मोठ्या प्रमाणावर केले जात असे. धार्मिक निषिद्धांनुसार, डुकराचे मांस खाल्ले जात नव्हते, म्हणूनच डुकरांना व्यावहारिकरित्या ठेवले जात नव्हते.

टाटरांनी हस्तकला देखील विकसित केली: दागिने, चामडे, वाटले.

पारंपारिकपणे इस्लामचा दावा करणाऱ्या लोकांमध्ये टाटार हे व्होल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टमधील सर्वात असंख्य वांशिक गट आहेत. 2002 च्या जनगणनेनुसार, 4 दशलक्ष 063 हजार टाटार व्होल्गा फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये राहतात, त्यापैकी 2 दशलक्षाहून अधिक तातारस्तान प्रजासत्ताकमध्ये राहतात.

1917 पर्यंत, टाटार नावाच्या वांशिक समुदायांची यादी आताच्या तुलनेत खूपच विस्तृत होती. रशियन स्त्रोतांमध्ये, काकेशस, मध्य आशियातील तुर्किक भाषिक लोकांना कधीकधी टाटार म्हटले जात असे, म्हणून त्यांना अझरबैजानी, बालकार, शोर्स, याकुट्स असे म्हणतात.

सध्या, विविध वांशिक गटांना बोलावले आहे अधिकृत आकडेवारीआणि टाटारांचे वैज्ञानिक संशोधन, प्रामुख्याने भाषांच्या निकटतेने एकत्र आले आहे: त्यापैकी जवळजवळ सर्व तुर्किक भाषांच्या किपचक उपसमूहाच्या भाषा बोलतात.

तातार भाषेत रशियामधील सर्वात प्राचीन लेखन परंपरा आहे. सध्याच्या व्होल्गा टाटारच्या पूर्ववर्ती बल्गारांमध्येही रुनिक लेखन होते. जसजसे इस्लामीकरण वाढत गेले तसतसे रुनिक लेखनाची जागा अरबी लिपीने घेतली. जुनी तातार साहित्यिक भाषा 16व्या-19व्या शतकात अरबी लिपीच्या आधारे तयार झाली. 1927 मध्ये, तातार लिपी लॅटिन लिपीत अनुवादित केली गेली, 1939 मध्ये - सिरिलिकमध्ये सहा अक्षरे जोडून रशियन भाषेत नसलेले ध्वनी व्यक्त केले गेले. तातार भाषेचे व्याकरण 19व्या शतकाच्या अखेरीपासून विकसित झाले आहे.

साहित्यिक तातार भाषेचा आधार काझान टाटरांची भाषा आहे; प्रादेशिक बोली आणि बोली दररोजच्या पातळीवर जतन केल्या जातात. तीन मुख्य बोली आहेत: पश्चिम (मिशर), (काझान), पूर्व (सायबेरियन).

कझान टाटरांची दैनंदिन संस्कृती शेतीच्या आधारावर तयार झाली आणि इस्लामचा दैनंदिन संस्कृतीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता.

1. वालीव एफ.टी. वोल्गा टाटर्स: संस्कृती आणि जीवन. - कझान, 1992.

2. व्होरोब्योव्ह एन.आय. व्होल्गा टाटर्सची भौतिक संस्कृती. (एथनोग्राफिक संशोधनाचा अनुभव). - कझान, 2008.

3. गाझिझ जी टाटरांचा इतिहास. एम., 1994.

4. झाकीव एम.झेड. व्होल्गा टाटर्सची भाषा आणि उत्पत्तीची समस्या. - काझान: टाटर, पुस्तक. प्रकाशन गृह, 1986.

5. झकीव्ह एम.झेड. टाटर: इतिहास आणि भाषेच्या समस्या (भाषिक इतिहासाच्या समस्यांवरील लेखांचा संग्रह, तातार राष्ट्राचे पुनरुज्जीवन आणि विकास). कझान, १९९५.

6. करीमुलिन एजी टाटार्स: वांशिक आणि वांशिक नाव. कझान, 2009.

7. किरसानोव्ह आर., मखमुदोव एफ., शाकिरोव आर. टाटार्स // सेराटोव्ह प्रदेशातील वांशिकता. ऐतिहासिक आणि वांशिक निबंध. सेराटोव्ह, 2009.

8. कुझीव आरजी मध्य व्होल्गा आणि दक्षिणी युरल्सचे लोक. इतिहासाचे वांशिक दृश्य. एम., 2002.

9. मुखमेडोवा आर.जी. मिश्री टाटर. ऐतिहासिक आणि वांशिक संशोधन. - एम.: नौका, 1972.

10. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोक. ऐतिहासिक आणि वांशिक निबंध. एम., 2005.

11. सेराटोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावरील रशियाचे लोक. टाटार्स, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. स्पेरन्स्की ए. व्होल्गा टाटर्स. (इतिहासकार-एथनोग्राफिक निबंध). - कझान, 1994.

13. टाटार्स // रशियाचे लोक: विश्वकोश. एम., 2004.

14. मध्य व्होल्गा आणि युरल्सचे टाटर. एम., 2007.

15. ट्रोफिमोवा टी.ए. मानववंशशास्त्रीय डेटाच्या प्रकाशात व्होल्गा टाटर्सचे एथनोजेनेसिस // यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या एथनोग्राफी संस्थेची कार्यवाही. नवीन सेर. T.7 .M.-L., 1999.

16. खलिकोव्ह ए.के.एच. टाटर लोक आणि त्यांचे पूर्वज. - कझान, तातार पुस्तक प्रकाशन गृह, 1989.

17. शाखनो पी. व्होल्गा टाटर्स // श्रीमंत. 2008. क्रमांक 112.

18. मध्य व्होल्गा प्रदेशातील टाटरांचे वांशिक सांस्कृतिक क्षेत्र. कझान, 2001.

खलिकोव्ह ए.ख. टाटर लोक आणि त्यांचे पूर्वज. - कझान, तातार पुस्तक प्रकाशन गृह, 1989. पृष्ठ 26.

गाझिझ जी टाटरांचा इतिहास. एम., 1994. एस. 144.

किरसानोव्ह आर., मखमुदोव एफ., शाकिरोव आर. टाटार्स // एथनोसेस ऑफ द सेराटोव्ह प्रदेश. ऐतिहासिक आणि वांशिक निबंध. सेराटोव्ह, 2009, पृष्ठ 88.

वालीव एफटी व्होल्गा टाटर: संस्कृती आणि जीवन. - कझान, 1992. एस. 76.