Panorama Nikitskiye Vorota (persegi). Lawatan maya Nikitskiye Vorota (persegi)

Dataran Nikitskiye Vorota terletak di persimpangan Lingkaran Boulevard dan Jalan Bolshaya Nikitskaya.

Pusat dataran di Pintu Nikitsky tidak diragukan lagi adalah Gereja Kenaikan Tuhan. Katedral yang megah, dalam penciptaan yang mana arkitek terkenal seperti V.I. Bazhenov, M.F. Kazakov, O. I. Beauvais menarik bukan sahaja untuk seni bina, tetapi juga untuk masa lalunya. Sejarahnya adalah keseluruhan sejarah dataran. Gereja Ascension kayu berdiri di sini pada abad ke-15, apabila jalan ke Novgorod dan Volok Lamsky berjalan di sepanjang dataran. Itulah nama Volokolamsk sekarang - Seret pada Lama, dan jalan, masing-masing, - Volotskaya. Ia akan dipanggil Nikitskaya kemudian, apabila pada tahun 1582 boyar Nikita Zakharyin mendirikan biara Nikitsky di sini. Kemudian Nikitsky akan muncul - dan jalan-jalan, dan pintu gerbang, dan persegi.

Di dataran ini pada tahun 1619, Tsar Mikhail Romanov (1596-1645) akan bertemu bapanya - Patriark Filaret Nikitich, yang kembali dari kurungan Poland selama lapan tahun, anak lelaki Zakharyin yang sangat budak itu. Tradisi mendakwa bahawa pertemuan itu berlaku di tempat di mana gereja St. Theodore the Studite kini berdiri (Bolshaya Nikitskaya, 29). Kuil ini, dibina semula berkali-kali, telah diketahui sejak abad ke-15 - ia dibina untuk memperingati berakhirnya kuk Tatar-Mongol oleh perintah Tsar Ivan III yang Agung (1440-1505). Komander A.V. Suvorov, yang tinggal berdekatan. Dengan nama komander pada tahun 1950-1994. malah Nikitsky Boulevard dipanggil Suvorovsky. Dan Malaya Nikitskaya pada 1948-1994. adalah Kachalova Street - sebagai penghormatan kepada pelakon terkenal yang tinggal di atasnya.

Kawasan itu telah lama menjadi rumah kepada halaman selebriti ibu kota - putera Volkonsky dan Gagarins, budak lelaki Morozov dan Naryshkins. Pada 1685-1689, Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, yang istananya menduduki wilayah Lorong Kantin sekarang, membina semula Gereja Kenaikan Tuhan dari kayu ke batu, "dengan lima bab." Pada 18 November 1831, perkahwinan penyair A.S. Pushkin bersama N.N. Goncharova, yang tinggal di sebuah rumah besar di sudut B. Nikitskaya dan Skaryatinsky Lane. Meraikan ulang tahun ke-200 penyair Rusia yang hebat, sebuah monumen yang luar biasa telah didirikan di dataran - air pancut-rotunda "Natalia dan Alexander" (arkitek MA Belov dan MA Kharitonov). Di bawah kubah emas di antara tiang marmar adalah figura pasangan muda Pushkins (pengukir M.V. Dronov).

Pada Jun 1957, sebuah monumen kepada seorang lagi penulis terkenal Rusia, A.N. Tolstoy (pengukir G. Motovilov, arkitek L. Polyakov). Alexey Nikolaevich juga tinggal di sini, di Spiridonovka.

Satu lagi keluarga terkenal tinggal di rumah nombor 23/9 di sudut B. Nikitskaya Street. Pada tahun 1824, harta pusaka itu diperoleh oleh bapa penyair Nikolai Ogaryov. Pertemuan bulatan pelajar revolusioner diadakan di sini, di tingkat bawah, di dalam bilik yang ditutup dengan kertas dinding merah dengan jalur emas, di hadapan perapian marmar dalam asap dari paip - sebagai A.A. Herzen. Kemudian, bangunan ini akan menempatkan muzium perdagangan dan perindustrian, sekolah seni dan perindustrian, kursus tinggi untuk wanita, kolej muzik yang dinamakan sempena A.N. Scriabin. Pada tahun 1913, pawagam Union akan dibina di sini, dan kemudian - pawagam filem berulang, yang pada satu masa sangat popular dengan sebahagian daripada orang awam Moscow. Pada tahun 1999, rumah itu akan diberikan kepada teater "At Nikitskiye Vorota" di bawah arahan Mark Rozovsky.

Harta pusaka keluarga putera Gagarin yang terkenal tidak terselamat. Sebuah monumen kepada K.A. Timiryazev (pengukir S. D. Merkurov, arkitek D. P. Osipov). Monumen kepada saintis, pejuang dan pemikir Rusia yang luar biasa, seperti yang tertulis pada alas, dipasang pada 4 November 1923 di Tverskoy Boulevard.

Satu lagi monumen unik terletak di taman - "The Single Cross", di atas granit yang timbul: "Diberkati dalam berabad-abad adalah persahabatan rakyat Rusia dan Armenia." Monumen ini (pengukir F.M. dan V.F.Sogoyan) adalah hadiah kepada Armenia untuk meraikan ulang tahun ke-850 Moscow.

Pada tahun 1976, pada permulaan lorong Leontievsky, bangunan agensi telegraf maklumat Rusia - ITAR-TASS telah dibina (arkitek V.S.Egerev, A.A. Shaikhet, Z.F. Abramova, G.N. Sirota). Skrin tingkap yang luar biasa, portal pintu masuk dengan glob gangsa menjadikan bangunan moden sembilan tingkat ini sangat ekspresif di dataran yang begitu kaya dengan sejarahnya.

Adakah anda melihat kesilapan menaip? Serlahkan serpihan dan tekan

Dan datuk Tsar Mikhail Fedorovich.

abad XV-XVIII

Jalan Volotskaya, atau Novgorodskaya (pertama kali disebut pada 1486), yang menuju ke Voloka Lamskoy dan seterusnya ke Novgorod, melalui pusat dataran moden ke arah Jalan Bolshaya Nikitskaya pada abad ke-16. Selepas penubuhan Biara Nikitsky, dari akhir abad ke-16, ia mula dipanggil Biara Nikitsky.

Jalan itu dilintasi oleh aliran Chertoriy, mengalir dari rawa Koziy (kini jalan Malaya Bronnaya) ke arah Prechistenka. Di sebelah kanan jalan dalam sempadan Kota Putih pada abad ke-16, Novgorodskaya Sloboda muncul, tempat orang dari Novgorod dan Ustyug menetap. Pada tahun 1634, gereja posad Kenaikan Tuhan diletakkan di penempatan, selepas pembinaan kuil di pintu gerbang Nikitsky, yang dinamakan "Kenaikan Kecil".

Sejak abad ke-14, wilayah di dalam tembok masa depan Kota Putih adalah milik Zaneglimenya ("di belakang Neglinnaya"), di seberang tembok ke Spol (Vspol'ya - oleh itu Vspolny Lane), iaitu, ke pinggir bandar yang belum dibangunkan. . Kemudian, pinggiran menjadi Kota Tanah. Berhampiran dataran masa depan adalah kampung Khlynovo (di tapak kebuntuan Khlynovsky), kemudian (di tapak dataran Kudrinskaya sekarang) - kampung Kudrino.

Pembangunan bandar di kawasan Jalan Nikitskaya mula melangkaui garisan Lingkaran Boulevard masa depan hanya menjelang akhir abad ke-16. Di wilayah baru, terdapat penempatan istana: orang berperisai, sarang, penternak roti, penternak paip, penternak merlin, dll.

Kubu kayu dan bumi pertama di sepanjang garis Lingkaran Boulevard masa depan muncul pada tahun 1572, selepas pencerobohan Crimean Khan Devlet-Girey dan kebakaran Moscow pada tahun 1571. Pada -1593 mereka digantikan dengan dinding batu. Oleh itu, nama "Nikitsky Gate" muncul pada akhir abad ke-16. Tidak lama kemudian (pada -1592) dinding kayu Skorodom telah didirikan, yang telah dibakar oleh penceroboh Poland pada tahun 1611. Pada tahun 1630, sebagai gantinya, benteng Kota Zemlyanoy telah didirikan (di tapak Cincin Taman sekarang).

Selepas pembinaan Gereja Ascension atas arahan Tsarina Natalya Kirillovna, dari akhir abad ke-17, bahagian bersebelahan jalan mula dipanggil Voznesenskaya atau Tsaritsynskaya. Pada abad ke-18, aliran trafik utama berpindah ke Tverskaya Street, nama asal kembali ke jalan.

Dinding bata Kota Putih perlu sentiasa dibaiki. Pada tahun 1750, sebahagian dinding terpaksa dibongkar kerana bahaya runtuh. Menjelang 1775, tembok Kota Putih, yang telah berdiri selama 180-190 tahun, telah dibongkar, kerana ia kehilangan kepentingan pertahanannya dan menjadi usang. Pada masa yang sama, pintu pagar telah dibongkar, kecuali untuk Nikitsky, All Saints dan Arbatsky. Pintu Nikitsky telah dirobohkan kira-kira pada -1784. Pecahan Lingkaran Boulevard bermula dari Pintu Nikitsky pada tahun 1783 ke arah Gerbang Petrovsky, dan berakhir di Gerbang Arbat yang berdekatan pada tahun 1792. Di tempat mereka, dataran dibentuk. Pada tahun 1820-an, benteng Zemlyanoy Gorod juga telah dirobohkan, juga berdiri selama hampir 190 tahun.

abad XIX-XX

Pada abad ke-19, kuarters di Pintu Nikitsky didiami oleh golongan bangsawan Moscow, pedagang, dan juga belia pelajar. Tidak seperti Arbat yang berjiran, terdapat lebih sedikit kedai dan kedai.

Semasa perang, kedudukan tembakan anti-pesawat terletak di dataran.

Selepas perang, konfigurasi dataran tidak berubah. Selama bertahun-tahun, bangunan bertingkat rendah yang mengelilingi dataran itu telah dirobohkan.

Terdapat bukti pertempuran antara anggota polis rusuhan dan bahagian Taman yang berlaku di dataran itu pada Oktober 1993.

Jalan bersebelahan

Jalan Bolshaya Nikitskaya

Pada 1980-an-1990-an, pembinaan semula jalan berhampiran dataran Nikitskiye Vorota telah dijalankan. Di sisi yang ganjil, pada tahun 1971, bangunan dua tingkat di Jalan Bolshaya Nikitskaya 27-29 telah dirobohkan, termasuk kedai runcit, yang popular dipanggil "At Three Pigs", kerana boneka anak babi dipamerkan dalam pameran jabatan daging. Sebelum revolusi, tapak itu adalah milik pedagang persatuan ke-2, I. I. Sokolov. Sebelum ini, rumah 32-34 telah dirobohkan secara sekata.

Jalan Malaya Nikitskaya

Ia menghubungkan dataran Nikitskiye Vorota dengan Garden Ring. Panjangnya kira-kira 0.8 km.

Pada abad ke-17-18, jalan itu sampai ke Vpolny Lane, di mana Gereja St. George the Great Martyr di Vspol'e di seberang Pintu Nikitsky, yang dikenali (dalam reka bentuk kayu) sejak 1631, berdiri. Ahli kariah gereja ini adalah putera Volkonsky, Gagarin dan keluarga terkenal lain. Pada awal abad ke-19, jalan itu diperluaskan ke Lingkaran Taman dan dinamakan Malaya Nikitskaya. Pada tahun 1948-1994 ia dipanggil "Jalan Kachalova" sebagai penghormatan kepada pelakon V.I.Kachalov yang tinggal di sana.

Di sudut Malaya Nikitskaya dan Tverskoy Boulevards (Tverskoy Boulevard, 1) terdapat sebuah rumah enam tingkat dengan mezanin dua tingkat, dibina pada tahun 1949 (arkitek KD Kislova dan NN Selivanov). Dua tingkat pertama berjubin dengan bahan desa. Sehingga tahun 2000-an, tingkat satu menempatkan kedai Tkani yang terkenal, kini terdapat kedai barang kemas.

Tverskoy Boulevard

Ia menghubungkan Dataran Nikitskiye Vorota dengan Dataran Pushkin (sehingga 1918 - Dataran Strastnaya, pada 1918-1931 - Dataran Revolusi Disember). Panjangnya kira-kira 0.9 km (lebih tepat, 872 m adalah yang terpanjang di Lingkaran Boulevard). Dibina pada tahun 1796, ia adalah boulevard pertama cincin itu, mengulangi kontur dinding kota Putih (Tsarev).

Sehingga 1917, pada permulaan Tverskoy Boulevard, terdapat sebuah rumah dua tingkat dengan farmasi dan kedai milik Putera G.G. Gagarin. Rumah itu musnah semasa pertempuran. Di tempat ini, pada 4 November 1923, sebuah monumen kepada K.A.Timiryazev telah diumumkan (pengukir S. D. Merkurov, arkitek D. P. Osipov). Kiub granit di dasar monumen melambangkan mikroskop, garisan pada alas adalah lengkung fotosintesis yang dikaji oleh saintis. Pada alas itu tertulis “K. A. Timiryazev. Seorang pejuang dan seorang pemikir."

Pada permulaan boulevard terdapat sebuah bangunan, seperti di banyak boulevard Moscow. Pada awal abad XX, laman web ini adalah milik setiausaha kolej N. A. Kolokoltsev, kemudian terdapat hospital dan farmasi (lihat foto di bahagian "abad XIX-XX"). Pada tahun 1956 bangunan itu telah dirobohkan.

Bangunan dan struktur yang terkenal

Gereja Kenaikan

Gereja Kenaikan Tuhan, juga dikenali sebagai "Kenaikan Besar" (Bolshaya Nikitskaya, 36) dibina di atas tapak yang telah lama digunakan untuk perkhidmatan Ortodoks. Gereja kayu "Ascension of the Lord, which is in the watchmen", pertama kali disebut dalam kronik abad ke-15, dibakar pada tahun 1629. Mungkin nama "dalam pengawal" dikaitkan dengan kubu kayu di tingkat awal di arah barat yang berbahaya - penjara.

Tidak diketahui dengan pasti siapa lakaran asal bangunan utama itu: nama V.I.Bazhenov, M.F. Kazakov, I.E. Starov dinamakan. Pembinaan bermula pada 1798 dengan refectory yang direka oleh M.F. Kazakov. Refectory mempunyai galeri bersebelahan dan dua gereja sebelah. Semasa kebakaran pada tahun 1812, bangunan yang belum siap itu terbakar dan siap pada tahun 1816. Di ruang makan ini, pada 18 Februari 1831, perkahwinan A.S. Pushkin dengan N.N. Goncharova berlaku.

Walaupun kuil itu secara rasmi dipanggil "Gereja Kenaikan Tuhan di belakang Pintu Nikitsky", nama "Kenaikan Besar" tersebar luas di kalangan orang ramai, berbeza dengan "Kenaikan Kecil" - sebuah gereja yang lebih tua, dibina pada 1634. , yang mempunyai nama rasmi "Gereja Kenaikan Tuhan di Nikitskaya di Kota Putih "(sekarang - jalan Bolshaya Nikitskaya, 18).

Bangunan ini secara keseluruhannya tergolong dalam gaya Empayar. Pangkalan adalah jumlah segi empat tepat yang monumental (berempat), dihiasi dengan serambi sisi, di mana takhta sisi terletak. Empat kali ganda berakhir dengan dram cahaya silinder dengan kubah berlapis hemisfera. Dari sisi petak itu terdapat apse separuh bulatan. Bahagian dalam gereja mempunyai akustik yang sangat baik. Hari ini bangunan itu adalah seni bina yang dominan di dataran itu.

Ahli kariah gereja adalah ramai wakil dari golongan cerdik pandai, bangsawan dan saudagar yang tinggal berdekatan. Di dalamnya, pada tahun 1863, perkhidmatan pengebumian untuk M.S.Schepkin telah dilakukan, pada tahun 1928 untuk M.N.Ermolova. Pada 5 April 1925, Patriarch of Moscow dan All Russia Tikhon berkhidmat liturgi terakhirnya di gereja.

Air pancut-rotunda "Natalia dan Alexander"

Di antara jalan Bolshaya Nikitskaya dan Malaya Nikitskaya, di sebelah timur Gereja Kenaikan Tuhan, terdapat sebuah dataran kecil, yang menghadap ke dataran dalam bentuk baji. Pada abad ke-18, terdapat sebuah bangunan kediaman di tapak ini, mengulangi bentuk baji. Pada akhir abad ke-19, tanah itu dimiliki oleh Count A.I. Lyzhin, sebahagian daripada plot itu milik kuil. Sehingga tahun 1965, di tempat ini (Bolshaya Nikitskaya, 32, pada masa itu - Jalan Herzen) terdapat sebuah rumah dua tingkat dengan mezanin, di tingkat bawahnya terdapat kedai runcit, yang dipanggil di daerah "Grocery".

Selepas merobohkan bangunan, taman awam telah diletakkan di sini. Pada tahun 1997, pada tahun perayaan ulang tahun ke-850 Moscow, di taman, berhampiran pagar gereja, hadiah dari Armenia ke Moscow telah didirikan, sebuah monumen granit "United Cross" yang didedikasikan untuk persahabatan orang-orang Kristian Armenia dan Rusia: pengukir Friedrich Mkrtichevich Sogoyan (lahir 1936) dan Vahe Fridrikhovich Sogoyan (lahir 1970). Perkataan "Diberkati selama berabad-abad persahabatan rakyat Rusia dan Armenia" terukir di alas. Kadang-kadang patung itu dipanggil dengan nama ini.

Kubah serba kimpal hemisfera dengan diameter 3 m dipasang sepenuhnya di Pilot Production di Protvino. Tapak cincin bergaris kubah dan 2400 kelopak penutup diperbuat daripada keluli tahan karat. Kelopak setebal 2 mm telah diacu pada penekan terkawal laser, diproses dengan penyepuhlindapan suhu tinggi, pengetsaan dan penggilap elektrokimia, dan kemudian disalut dengan titanium nitrida. Kimpalan elektrik dilakukan menggunakan kaedah argon-arka.

Jumlah berat kubah, termasuk hemisfera dalam, adalah kira-kira 1 tan. Pada malam 28-29 Mei 1999, kubah itu dihantar ke Moscow pada traktor khas dan dipasang dalam kedudukan reka bentuk. Juga, elemen saliran dengan diameter 4.5 m dipasang di sekeliling kubah dan rantai hiasan gangsa di sekeliling rotunda.

Kuil sami Theodore the Studite

Teater "Di Pintu Nikitsky"

Rumah di sudut Jalan Bolshaya Nikitskaya dan Boulevard Nikitsky (Bolshaya Nikitskaya, 23/9) dibina sekitar 1820. Pada pertengahan abad ke-17, laman web ini adalah milik Puteri G.O. Putyatina, kemudian kepada penasihat kolej S.E. Molchanov, penasihat rahsia N.N. Saltykov, yang anak perempuannya berkahwin dengan Putera Ya. I. Lobanov-Rostovsky. Pada awal abad ke-19, tapak itu telah diperoleh oleh Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, Putera D.I. Lobanov-Rostovsky, yang mengarahkan pembinaan sebuah rumah besar dua tingkat dari batu. Pada tahun 1820, untuk 95 ribu rubel, ia telah diperoleh oleh ahli sejarah dan pegawai D.N.Bantysh-Kamensky, pada tahun 1824 rumah itu diserahkan kepada P. B. Ogarev, bapa penyair N. P. Ogaryov. Di rumah ini pada -1833, pertemuan penyair dengan A.I. Herzen, mesyuarat kalangan pelajar berlaku.

Pada tahun 1838, Putera A.A. Golitsyn membeli rumah itu daripada kakak N.P. Ogaryov, Anna, dan daripadanya pada tahun 1868 ia menjadi kapten ibu pejabat A.M. Miklashevsky. Anak perempuannya menjual rumah itu kepada Skoropadsky, yang memilikinya sehingga awal abad ke-20. Pada tahun 1883, tingkat tiga telah ditambah, fasad dihiasi dengan acuan stuko. Bangunan ini menempatkan muzium komersial dan perindustrian yang wujud di sini sehingga 1903. Muzium ini pada asalnya menempatkan pameran pameran industri dan seni All-Russian pada tahun 1883 di Moscow. Bangunan itu juga menempatkan Sekolah Seni, kursus tinggi untuk wanita, kelas paduan suara, dan kemudian - Kolej Muzik A. N. Skryabin.

Kadangkala data diberikan bahawa mengikut reka bentuk asal, bangunan itu sepatutnya dua kali lebih tinggi. Malah, menurut projek itu, bangunan itu akan menjadi lebih kurang dua kali lebih panjang di sepanjang Tverskoy Boulevard.

Satu ciri muka bangunan adalah skrin dua tingkat hiasan, nampaknya melambangkan "ROSTA Windows" (ROSTA ialah nama singkatan Agensi Telegraf Rusia pada 1918-1935) - satu siri poster terkenal yang dipamerkan di tingkap. Terima kasih kepada ini, bangunan sembilan tingkat itu tidak kelihatan terlalu tinggi dan sesuai dengan bangunan sekitarnya tanpa kehilangan ekspresifnya.

Fasad dari sisi Bolshaya Nikitskaya menekankan pintu masuk portal dengan glob gangsa yang digantung darinya dan huruf "TASS". Bahagian empat tingkat bangunan itu membuka ke Leontievsky Lane.

Dataran dalam karya sastera dan seni

Tiada pintu di pintu gerbang Nikitsky, tetapi ada sekali, ada - dan para pengawal membunyikan fajar, dan Nikita menjaga kubu kuat ini. Goncharov mempunyai rumah dan taman di sini, dan, mabuk dengan semangat dan kebahagiaan, Alexander terbang untuk tarikh melepasi gereja tempat mereka akan berkahwin!

Pada tahun 1995, album "White Ship" oleh ensembel vokal-instrumental "Blue Bird" telah dikeluarkan. Lagu T. Efimov dan M. Lyubeznov "Pada pukul tujuh di pintu gerbang Nikitsky" terdengar di dalamnya:

Pada pukul tujuh di pintu gerbang Nikitsky Semoga petang kita bermula hari ini Esok kita buat appointment lagi Pada pukul tujuh di pintu gerbang Nikitsky, Pada pukul tujuh di Pintu Nikitsky.

Hari cerah, hari putih, ais putih, Berseronoklah, bergembiralah orang ramai! Lihat, lihat: kadet! di mana? Ya, di sana, di pintu gerbang Nikitsky. Lihat, lihat: kadet! di mana? Ya, di sana! di mana? Ya, di sana, di pintu gerbang Nikitsky!

Tulis ulasan tentang artikel "Nikitskiye Vorota (persegi)"

Nota (edit)

Nama-nama jalan Moscow. Kamus toponimik / Ageeva R.A. et al. - M .: OGI, 2007.
Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi USSR; Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi Moscow, jilid II, No. 12. - M.-L., 1949.
Boytsov I. A. Mengenai pertumbuhan Moscow pada XII-separuh pertama abad XV. // Buletin Universiti Moscow, siri 8. - M., 1992.
Paustovsky K.G. Kisah Kehidupan. Buku 1-3. Tahun yang jauh. Remaja resah. Permulaan abad yang tidak diketahui. M .: AST, 2007 .-- 733 p. ISBN 978-5-17-045494-5
Pengakuan Nikitsky empat puluh. - Arkib CIAM, f. 203, op. 747, h. 221.
ps.1september.ru/2005/88/12.htm A. Mitrofanov. Antara dua mikroskop
Moscow: Ensiklopedia / Bab. ed. S. O. Schmidt; Disusun oleh: M.I. Andreev, V.M. Karev. - M. : Ensiklopedia Besar Rusia, 1997 .-- 976 hlm. - 100,000 salinan - ISBN 5-85270-277-3.
N. Malinin.... Nezavisimaya Gazeta (11 Jun). Dicapai pada 25 Disember 2009.
Zabelin I.E. Sejarah bandar Moscow. M.: STD firma, 2007, 640 dengan ISBN 978-5-89808-056-3
Libson V.Ya., Domshlak M.I., Arenkova Yu.I. et al. Kremlin. bandar China. Dataran tengah // Monumen seni bina Moscow. - M .: Seni, 1983 .-- S. 247 .-- 504 hlm. - 25,000 salinan.
Johann Karl (Ivan) Bartels - seorang saudagar Moscow yang berasal dari Jerman, memiliki beberapa kedai roti dan pastri di Moscow. Anak perempuannya Ella (Elena Ivanovna), seorang penari dan koreografer, yang dikenali dengan nama pentas Ellen Tels (1875-1944, menurut sumber lain 1881-1935), pada tahun 1901 berkahwin dengan V.L. Knipper, abang kepada O.L. Knipper-Chekhova , kemudian untuk pemilik kilang Shchelkovo LA Rabenek. Pada tahun 1919 dia berhijrah.
Tsvetaeva A. I. Kenangan. M .: 1995 .-- P. 22
Kataev V. Mahkota berlian saya. - M .: EKSMO, 2003 ISBN 5-699-02231-7
B. L. Pasternak. Doktor Zhivago. M.: Eksmo, 2003. ISBN 5-699-15843-X
Vladimir Dagurov. pintu gerbang Nikitsky. sajak. Dunia baru, 1983, XII, hlm. 105.

kesusasteraan

Romanyuk S. K. Dari sejarah lorong Moscow. - M .: Svarog dan K, 2000.
Fechner M.V. Moscow dan persekitaran terdekatnya pada abad ke-15 dan awal abad ke-16. // Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi USSR; Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi Moscow, jilid II, No. 12. - M.-L., 1949.
Di seberang Moscowѣ. Berjalan-jalan di sekitar Moscow dan institusi seni dan pendidikannya. Disunting oleh N. A. Geinike, N. S. Elagin, E. A. Efimova, I. I. Shitz. - M .: Penerbitan M. dan S. Sabashnikovykh, 1917 .-- 680 hlm.

Pautan



lebuh raya utama:

Petak:

Jalan-jalan di dalam Lingkaran Boulevard:

dari Boulevard kepada Sadovoe:

dari Sadovoe sehingga ketiga pengangkutan:

di belakang yang Ketiga pengangkutan:



Daerah Tengah

Daerah Utara

Daerah Timur Laut

Daerah Timur

Daerah Tenggara

Daerah Selatan

Daerah Barat Daya

Daerah Barat

Daerah Barat Laut

Daerah Zelenograd

Petikan yang mencirikan Pintu Nikitsky (persegi)

"Tidak, dia bukan orang bodoh," kata Natasha, tersinggung dan serius.
- Nah, apa yang anda mahu? Anda semua jatuh cinta hari ini. Nah, jatuh cinta, jadi kahwini dia! - ketawa marah, kata Countess. - Dengan berkat Tuhan!
- Tidak, ibu, saya tidak jatuh cinta dengannya, saya mesti tidak jatuh cinta dengannya.
- Baiklah, beritahu dia begitu.
- Ibu, adakah anda marah? Awak tidak marah, sayang saya, tetapi apa yang harus saya salahkan?
- Tidak, tetapi apa, kawan saya? Adakah anda mahu saya pergi dan beritahu dia, "kata Countess sambil tersenyum.
- Tidak, saya sendiri, hanya mengajar. Segala-galanya mudah untuk anda, "tambahnya, membalas senyumannya. - Dan jika anda hanya melihat bagaimana dia memberitahu saya perkara itu! Lagipun, saya tahu bahawa dia tidak mahu mengatakan ini, tetapi dia melakukannya secara tidak sengaja.
- Nah, semua yang sama adalah perlu untuk menolak.
“Tidak, jangan. Saya sangat kasihan kepadanya! Dia sangat comel.
- Baiklah, terima tawaran itu. Dan kemudian tiba masanya untuk berkahwin, - kata ibu dengan marah dan mengejek.
- Tidak, ibu, saya sangat kasihan kepadanya. Saya tidak tahu bagaimana saya akan berkata.
"Ya, anda tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan, saya akan memberitahu anda sendiri," kata countess, marah dengan fakta bahawa mereka berani melihat Natasha kecil ini sebagai yang besar.
- Tidak, tidak mungkin, saya sendiri, dan anda mendengar di pintu, - dan Natasha berlari melintasi ruang tamu ke dalam dewan di mana Denisov sedang duduk di kerusi yang sama, dengan clavichord, menutup mukanya dengan tangannya. Dia melompat ke atas mendengar bunyi langkah ringannya.
"Natalie," katanya, berjalan ke arahnya dengan langkah pantas, "tentukan nasib saya. Dia ada di tangan awak!
“Vasily Dmitritch, saya sangat kasihan dengan awak!... Tidak, tetapi awak sangat baik... tetapi tidak perlu... ini... dan saya akan sentiasa menyayangi awak.
Denisov membengkokkan tangannya, dan dia mendengar bunyi aneh dan tidak dapat difahami kepadanya. Dia mencium kepalanya yang hitam, kusut, kerinting. Pada masa ini kedengaran bunyi tergesa-gesa pakaian Countess. Dia pergi ke arah mereka.
"Vasily Dmitritch, saya berterima kasih atas penghormatan itu," kata countess dengan suara yang malu, tetapi kelihatan tegas kepada Denisov, "tetapi anak perempuan saya masih muda, dan saya fikir anda, sebagai kawan kepada anak lelaki saya, harus terlebih dahulu tujukan kepada saya. Dalam kes itu, anda tidak akan meletakkan saya dalam keperluan penolakan.
- G "Athena," kata Denisov dengan mata rendah dan pandangan bersalah, dia ingin mengatakan sesuatu yang lain dan teragak-agak.
Natasha tidak boleh tenang melihat dia begitu kasihan. Dia mula menangis teresak-esak.
"D, Athena, saya bersalah di hadapan awak," Denisov meneruskan dengan suara yang hancur, "tetapi awak harus tahu bahawa saya sangat menyembah anak perempuan awak dan seluruh keluarga awak sehingga saya akan memberikan dua nyawa ..." Dia memandang Countess dan , perasan muka tegasnya ... "Baiklah n" rasa, g "Athena," katanya, mencium tangannya dan, tanpa memandang Natasha, dengan langkah cepat dan tegas, meninggalkan bilik itu.

Keesokan harinya, Rostov membunuh Denisov, yang tidak mahu tinggal di Moscow selama satu hari. Denisov dilihat oleh orang gipsi oleh semua rakan Moscownya, dan dia tidak ingat bagaimana mereka meletakkannya di giring dan bagaimana mereka memandu tiga stesen pertama.
Selepas pemergian Denisov, Rostov, menunggu wang yang tidak dapat dikumpulkan oleh kiraan lama secara tiba-tiba, menghabiskan dua minggu lagi di Moscow, tanpa meninggalkan rumah, dan terutamanya di bilik wanita muda.
Sonya lebih sayang dan setia kepadanya berbanding sebelum ini. Dia seolah-olah ingin menunjukkan kepadanya bahawa kegagalannya adalah satu kejayaan yang kini dia lebih menyayanginya; tetapi Nikolai kini menganggap dirinya tidak layak untuknya.
Dia mengisi album gadis itu dengan puisi dan nota, dan tanpa mengucapkan selamat tinggal kepada mana-mana kenalannya, akhirnya menghantar semua 43 ribu dan menerima tandatangan Dolokhov, pergi pada akhir November untuk mengejar rejimen, yang sudah berada di Poland .

Selepas penjelasannya dengan isterinya, Pierre pergi ke Petersburg. Tiada kuda di stesen di Torzhok, atau penjaga tidak mahu mereka. Pierre terpaksa menunggu. Dia berbaring tanpa membuka pakaian di atas sofa kulit di hadapan meja bulat, meletakkan kaki besarnya dalam but hangat di atas meja ini dan berfikir.
- Adakah anda akan memesan beg pakaian untuk dibawa masuk? Kemas katil, adakah anda mahu minum teh? Tanya valet itu.
Pierre tidak menjawab, kerana dia tidak mendengar atau melihat apa-apa. Dia mula berfikir di stesen terakhir dan terus memikirkan perkara yang sama - tentang sangat penting sehingga dia tidak menghiraukan apa yang berlaku di sekelilingnya. Dia bukan sahaja tidak berminat dengan fakta bahawa dia akan datang ke St. Petersburg lewat atau lebih awal, atau bahawa dia akan atau tidak akan mempunyai tempat untuk berehat di stesen ini, tetapi semuanya adalah sama berbanding dengan pemikiran yang diduduki. dia sekarang, sama ada dia akan terjaga beberapa jam atau seumur hidup di stesen ini.
Penjaga, penjaga, valet, wanita dengan jahitan Torzhok masuk ke dalam bilik, menawarkan perkhidmatan mereka. Pierre, tanpa mengubah kedudukan kakinya yang terangkat, memandang mereka melalui kaca mata, dan tidak memahami apa yang mereka perlukan dan bagaimana mereka semua boleh hidup tanpa menyelesaikan masalah yang membebaninya. Dan dia sibuk dengan semua soalan yang sama sejak hari dia pulang dari Sokolniki selepas pertarungan dan menghabiskan malam pertama yang menyakitkan, tanpa tidur; baru sekarang, dalam kesunyian dalam perjalanan, mereka mengambil miliknya dengan kuasa tertentu. Apa sahaja yang dia mula fikirkan, dia kembali kepada soalan yang sama, yang tidak dapat diselesaikannya, dan tidak dapat berhenti bertanya kepada dirinya sendiri. Seolah-olah dalam kepalanya skru utama, yang seluruh hidupnya dipegang, telah bergulung. Skru tidak pergi lebih jauh, tidak keluar, tetapi berpusing, tidak meraih apa-apa, semuanya berada pada benang yang sama, dan mustahil untuk berhenti memutarnya.
Penjaga itu masuk dan dengan rendah hati mula meminta Yang Amat Berhormat untuk menunggu dua jam sahaja, selepas itu dia akan memberikan kurir untuk Yang Amat Berhormat (apa yang akan berlaku). Penjaga itu jelas berbohong dan hanya mahu mendapatkan wang tambahan daripada pengembara. "Adakah ia buruk atau baik?" Pierre bertanya pada dirinya sendiri. "Bagi saya ia baik, bagi pengembara lain ia buruk, tetapi baginya ia tidak dapat dielakkan, kerana dia tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan: dia berkata bahawa dia telah dipaku untuk ini oleh seorang pegawai. Dan pegawai itu memakunya kerana dia perlu pergi secepat mungkin. Dan saya menembak Dolokhov kerana saya menganggap diri saya dihina, dan Louis XVI dihukum mati kerana dia dianggap penjenayah, dan setahun kemudian mereka yang membunuhnya dibunuh, juga untuk sesuatu. apa salahnya perigi apa? Apa yang harus saya cintai, apa yang harus saya benci? Mengapa hidup, dan apakah saya? Apa itu kehidupan, apa itu kematian? Kuasa apa yang mengawal segala-galanya?” Dia bertanya pada dirinya sendiri. Dan tidak ada jawapan kepada mana-mana soalan ini, kecuali satu, bukan jawapan logik, tidak sama sekali untuk soalan-soalan ini. Jawapannya ialah: “jika kamu mati, semuanya akan berakhir. Anda akan mati dan anda akan mengetahui segala-galanya, atau anda akan berhenti bertanya." Tetapi ia juga menakutkan untuk mati.
Pedagang Torzhkovskaya dengan suara nyaring menawarkan barangannya, dan terutamanya kasut kambing. "Saya mempunyai beratus-ratus rubel, yang saya tidak mempunyai tempat untuk meletakkan, dan dia berdiri dengan kot bulu yang koyak dan memandang saya dengan malu-malu," fikir Pierre. Dan mengapa wang ini diperlukan? Hanya sehelai rambut boleh menambah kebahagiaannya, ketenangan fikiran, wang ini? Bolehkah sesuatu di dunia ini menyebabkan dia dan saya kurang terdedah kepada kejahatan dan kematian? Kematian, yang akan menamatkan segala-galanya dan yang mesti datang hari ini atau esok - bagaimanapun dalam sekejap, berbanding dengan keabadian." Dan dia sekali lagi menekan skru yang tidak mencengkam, dan skru itu terus berputar di tempat yang sama.
Hambanya memberinya sebuah buku novel yang dipotong dua dengan huruf kepada m me Suza. [Puan Suza.] Dia mula membaca tentang penderitaan dan perjuangan murni seorang Amelie de Mansfeld. [Amalie Mansfeld.] Dan kenapa dia melawan penggodanya, fikirnya, sedangkan dia mencintainya? Tuhan tidak dapat meletakkan ke dalam jiwanya suatu aspirasi yang bertentangan dengan kehendak-Nya. Bekas isteri saya tidak melawan dan mungkin dia betul. Tiada apa yang ditemui, Pierre memberitahu dirinya lagi, tiada apa yang telah dicipta. Kita hanya boleh tahu bahawa kita tidak tahu apa-apa. Dan ini adalah kebijaksanaan manusia yang paling tinggi."
Segala-galanya dalam dirinya dan sekelilingnya seolah-olah dia keliru, tidak bermakna dan menjijikkan. Tetapi dalam rasa jijik terhadap segala-galanya di sekelilingnya, Pierre mendapati sejenis keseronokan yang menjengkelkan.
- Saya berani meminta Tuan Yang Terutama memberi ruang untuk seorang kecil, di sini untuk mereka, - kata penjaga itu, memasuki bilik dan memimpin di belakangnya seorang lagi, berhenti kerana kekurangan kuda yang lalu lalang. Pengembara itu adalah seorang lelaki tua yang gempal, bertulang lebar, kuning, berkedut dengan kening kelabu yang tergantung di atas mata kelabu yang berkilat dan tidak tentu.
Pierre melepaskan kakinya dari meja, bangun dan berbaring di atas katil yang disediakan untuknya, sesekali memandang ke arah pendatang baru, yang, dengan pandangan letih yang muram, tidak memandang Pierre, sedang membuka pakaian dengan bantuan pelayan itu. Mengekalkan kot kulit biri-biri lusuh yang ditutup dengan nanki dan but dengan kaki tulang nipis, pengembara itu duduk di atas sofa, menyandarkan badannya yang sangat besar dan lebar di pelipis, kepala yang dipotong pendek ke belakang, dan memandang Bezukhoy. Ekspresi tegas, bijak dan menusuk rupa ini memukau Pierre. Dia ingin bercakap dengan pengembara itu, tetapi apabila dia hendak menoleh kepadanya dengan soalan tentang jalan, pengembara itu sudah memejamkan matanya dan melipat tangan tuanya yang berkedut, di jari salah satu daripadanya adalah cor besar- cincin besi dengan imej kepala Adam, duduk tidak bergerak, sama ada berehat, atau tentang sesuatu dengan teliti dan tenang mencerminkan, seperti yang dilihat oleh Pierre. Hamba musafir itu semuanya berkerut, juga seorang lelaki tua kuning, tanpa misai dan janggut, yang rupanya belum dicukur, dan tidak pernah tumbuh bersamanya. Seorang lelaki tua yang tangkas, seorang hamba sedang membongkar bilik bawah tanah, menyediakan meja teh, dan membawa samovar mendidih. Apabila semuanya sudah siap, pengembara itu membuka matanya, mendekati meja dan menuangkan segelas teh untuk dirinya sendiri, menuangkan satu lagi untuk lelaki tua yang tidak berjanggut itu dan memberikannya kepadanya. Pierre mula merasakan kebimbangan dan keperluan, dan juga tidak dapat dielakkan untuk memasuki perbualan dengan penumpang ini.
Hamba membawa kembali gelasnya yang kosong dan terbalik dengan segumpal gula yang belum diasah dan bertanya jika ada apa-apa yang diperlukan.
- Tiada apa-apa. Beri saya buku, - kata pengembara itu. Pelayan itu menyerahkan buku itu, yang kelihatannya rohani kepada Pierre, dan pengembara itu membaca dengan mendalam. Pierre memandangnya. Tiba-tiba pengembara itu meletakkan buku itu ke tepi, meletakkannya tertutup dan, sekali lagi menutup matanya dan menyandarkan sikunya di belakang, duduk di kedudukan sebelumnya. Pierre memandangnya dan tidak sempat berpaling, apabila lelaki tua itu membuka matanya dan merenung tajam dan tajamnya terus ke wajah Pierre.
Pierre berasa malu dan ingin menyimpang dari pandangan ini, tetapi mata tua yang bersinar itu tidak dapat dinafikan menariknya kepada diri mereka sendiri.

"Saya senang bercakap dengan Count Bezukhim, kalau tidak silap," kata pengembara itu perlahan dan lantang. Pierre secara senyap, dengan penuh rasa ingin tahu melihat melalui kaca matanya ke arah teman bicaranya.
"Saya mendengar tentang anda," pengembara itu menyambung, "dan tentang nasib malang yang menimpa anda, tuan saya. - Dia seolah-olah menggariskan perkataan terakhir, seolah-olah dia telah berkata: "Ya, malang, apa pun yang anda panggil, saya tahu bahawa apa yang berlaku kepada anda di Moscow adalah kemalangan." - Saya sangat minta maaf tentang itu, tuan saya.
Pierre tersipu dan, tergesa-gesa menurunkan kakinya dari katil, membongkok ke arah lelaki tua itu, tersenyum luar biasa dan malu-malu.
“Saya tidak menyebut perkara ini kepada anda kerana ingin tahu, tuan saya, tetapi untuk alasan yang lebih penting. Dia berhenti sejenak, tidak melepaskan Pierre dari pandangannya, dan bergerak ke atas sofa, menjemput Pierre dengan isyarat ini untuk duduk di sebelahnya. Adalah tidak menyenangkan bagi Pierre untuk berbual dengan lelaki tua ini, tetapi, secara tidak sengaja menyerahkan kepadanya, dia naik dan duduk di sebelahnya.
"Anda tidak berpuas hati, tuan saya," sambungnya. - Awak muda, saya sudah tua. Saya ingin membantu anda mengikut kemampuan saya.
"Oh, ya," kata Pierre dengan senyuman luar biasa. - Saya sangat berterima kasih kepada anda ... Dari mana anda akan lulus? - Wajah pengembara itu tidak penyayang, malah dingin dan tegas, tetapi walaupun begitu, kedua-dua ucapan dan wajah kenalan baru itu mempunyai kesan menarik yang tidak dapat dinafikan pada Pierre.
"Tetapi jika atas sebab tertentu anda tidak suka bercakap dengan saya," kata lelaki tua itu, "maka katakan begitu, tuanku. - Dan dia tiba-tiba tersenyum tanpa diduga, senyuman lembut kebapaan.
"Oh tidak, tidak sama sekali, sebaliknya, saya sangat gembira bertemu dengan anda," kata Pierre, dan, sekali lagi memandang ke tangan kenalan barunya, memeriksa cincin itu lebih dekat. Dia melihat di atasnya kepala Adam, tanda Freemasonry.
"Biar saya tanya," katanya. - Adakah anda seorang Freemason?
- Ya, saya tergolong dalam persaudaraan pembuat batu percuma, kata pengembara itu, melihat lebih dalam dan lebih dalam ke mata Pierre. - Dan bagi pihak saya dan bagi pihak mereka, saya menghulurkan tangan saudara saya kepada anda.
"Saya takut," kata Pierre, tersenyum dan teragak-agak antara keyakinan yang ditanamkan kepadanya oleh keperibadian Mason dan tabiat mempersendakan kepercayaan Freemason. alam semesta sangat bertentangan dengan anda sehingga kita tidak memahami satu sama lain .
- Saya tahu cara berfikir anda, - kata Freemason, - dan cara berfikir yang anda bercakap, dan yang anda nampak sebagai hasil kerja mental anda, adalah cara berfikir kebanyakan orang, adalah membosankan. buah kesombongan, kemalasan dan kejahilan. Maafkan saya, tuan saya, jika saya tidak mengenalinya, saya tidak akan bercakap dengan anda. Cara pemikiran anda adalah khayalan yang menyedihkan.
"Dengan cara yang sama, bagaimana saya boleh andaikan bahawa anda juga khayalan," kata Pierre, tersenyum lemah.
"Saya tidak akan pernah berani mengatakan bahawa saya tahu kebenaran," kata Mason, semakin memukau Pierre dengan kepastian dan ketegasan ucapannya. - Tiada sesiapa sahaja boleh mencapai kebenaran; satu-satunya batu demi batu, dengan penyertaan semua, berjuta-juta generasi, dari nenek moyang Adam hingga zaman kita, kuil sedang didirikan, yang sepatutnya menjadi tempat kediaman yang layak bagi Tuhan yang Agung, - kata Mason dan menutup matanya.
"Saya mesti memberitahu anda, saya tidak percaya, saya tidak ... percaya kepada Tuhan," kata Pierre dengan penyesalan dan usaha, merasakan keperluan untuk menyatakan keseluruhan kebenaran.
Mason memandang Pierre dengan penuh perhatian dan tersenyum, kerana seorang lelaki kaya yang memegang berjuta-juta di tangannya akan tersenyum kepada seorang lelaki miskin yang akan memberitahunya bahawa dia, seorang lelaki miskin, tidak mempunyai lima rubel yang boleh membuatnya bahagia.
"Ya, anda tidak mengenali Dia, tuan saya," kata Mason. - Anda tidak boleh mengenali Dia. Anda tidak mengenali Dia, itulah sebabnya anda tidak bahagia.
- Ya, ya, saya tidak berpuas hati, mengesahkan Pierre; - tetapi apa yang perlu saya lakukan?
- Anda tidak mengenali Dia, tuan saya, dan itulah sebabnya anda sangat tidak berpuas hati. Kamu tidak mengenal Dia, tetapi Dia ada di sini, Dia ada di dalam saya. Dia ada dalam kata-kata saya, Dia ada di dalam kamu, dan bahkan dalam ucapan-ucapan menghujat yang kamu ucapkan sekarang! - Mason berkata dengan suara yang tegas dan menggeletar.
Dia berhenti sebentar dan mengeluh, nampaknya cuba bertenang.
“Sekiranya Dia tidak ada,” katanya perlahan, “kita tidak akan bercakap tentang Dia, tuanku. Apa yang kami bincangkan? Siapa yang telah anda nafikan? - dia tiba-tiba berkata dengan keterukan dan kewibawaan dalam suaranya. - Siapa yang mencipta Dia jika Dia bukan? Mengapa cadangan muncul dalam diri anda bahawa terdapat makhluk yang tidak dapat difahami? Mengapa anda dan seluruh dunia menganggap kewujudan makhluk yang tidak dapat difahami, makhluk yang maha kuasa, kekal dan tidak terhingga dalam semua sifatnya? ... - Dia berhenti dan diam untuk masa yang lama.
Pierre tidak boleh dan tidak mahu memecahkan kesunyian ini.
"Dia wujud, tetapi sukar untuk memahami Dia," Mason bercakap lagi, tidak memandang wajah Pierre, tetapi di hadapannya, dengan tangan tuanya, yang dari keseronokan dalaman tidak dapat bertenang, membalik halaman buku itu. . - Jika ia adalah orang yang anda ragukan kewujudannya, saya akan membawa orang ini kepada anda, pegang tangannya dan tunjukkan kepada anda. Tetapi bagaimana mungkin aku, manusia yang tidak penting, menunjukkan segala kemahakuasaan, keabadian, segala kebaikan-Nya kepada orang yang buta, atau kepada orang yang menutup matanya supaya tidak melihat, tidak memahami-Nya, dan tidak melihat. , dan tidak memahami segala kekotoran dan kejahatanku? Dia berhenti seketika. - Siapa awak? Apa yang anda? Anda bermimpi tentang diri anda bahawa anda seorang yang bijak, kerana anda boleh mengeluarkan kata-kata hujat ini, '' katanya dengan senyuman yang muram dan menghina, kerana dia tidak memahami tujuan jam tangan ini, dia tidak percaya kepada tuan yang membuatnya. . Sukar untuk mengenali-Nya... Selama berabad-abad, dari nenek moyang Adam hingga zaman kita, kita telah berusaha untuk pengetahuan ini dan jauh sekali daripada mencapai matlamat kita; tetapi dalam tidak memahami Dia, kita hanya melihat kelemahan kita dan kebesaran-Nya ... - Pierre, dengan hati yang tenggelam, memandang ke wajah Mason dengan mata yang bersinar, mendengarnya, tidak mengganggu, tidak bertanya kepadanya, tetapi dengan sepenuh jiwanya percaya apa yang orang asing ini beritahu dia. Adakah dia mempercayai hujah-hujah munasabah yang terdapat dalam ucapan Freemason, atau dipercayai, seperti yang dipercayai oleh kanak-kanak, intonasi, keyakinan dan kemesraan yang ada dalam ucapan Freemason, gegaran suara, yang kadang-kadang hampir mengganggu Freemason, atau mata yang cemerlang dan nyanyuk ini yang menjadi tua pada keyakinan yang sama itu, atau ketenangan, ketegasan dan pengetahuan tentang tujuannya, yang bersinar dari seluruh makhluk Mason, dan yang terutama sekali menyerangnya berbanding dengan keputusasaan dan keputusasaan mereka; - tetapi dengan sepenuh jiwanya dia ingin percaya, dan percaya, dan mengalami perasaan gembira yang meyakinkan, pembaharuan dan kembali kepada kehidupan.
- Ia tidak difahami oleh minda, tetapi difahami oleh kehidupan, - kata Freemason.
"Saya tidak faham," kata Pierre, dengan rasa takut timbul keraguan dalam dirinya. Dia takut akan kekaburan dan kelemahan hujah teman bicaranya, dia takut untuk tidak mempercayainya. "Saya tidak faham," katanya, "bagaimana minda manusia tidak dapat memahami pengetahuan yang anda katakan.
Mason tersenyum lembut, senyuman kebapaannya.
"Kebijaksanaan dan kebenaran tertinggi adalah, seolah-olah, kelembapan paling tulen yang kita mahu ambil ke dalam diri kita sendiri," katanya. - Bolehkah saya membawa kelembapan tulen ini ke dalam bekas yang tidak bersih dan menilai ketulenannya? Hanya dengan pembersihan dalaman diri saya boleh membawa kelembapan yang dirasakan kepada kesucian tertentu.
- Ya, ya, betul! - Pierre berkata dengan gembira.
- Kebijaksanaan tertinggi tidak berdasarkan akal semata-mata, bukan pada sains sekular fizik, sejarah, kimia, dll., di mana pengetahuan mental terurai. Kebijaksanaan tertinggi adalah satu. Kebijaksanaan tertinggi mempunyai satu ilmu - ilmu tentang segala-galanya, ilmu yang menerangkan seluruh alam dan tempat manusia di dalamnya. Untuk menampung sains ini, anda perlu membersihkan dan memperbaharui peribadi dalaman anda, dan oleh itu, sebelum mengetahui, anda perlu percaya dan memperbaiki diri. Dan untuk mencapai matlamat ini, cahaya Tuhan, yang dipanggil hati nurani, tertanam dalam jiwa kita.
- Ya, ya, - Pierre mengesahkan.
- Lihat dengan mata rohani pada peribadi dalaman anda dan tanya diri anda sama ada anda berpuas hati dengan diri anda. Apa yang telah anda capai dengan dibimbing oleh satu fikiran? awak ni apa? Anda muda, anda kaya, anda pintar, berpendidikan, tuanku. Apakah yang telah anda buat daripada semua berkat yang diberikan kepada anda ini? Adakah anda berpuas hati dengan diri anda dan kehidupan anda?
"Tidak, saya benci hidup saya," kata Pierre dengan dahi berkerut.
“Kamu benci, jadi ubahlah dia, sucikan dirimu, dan semasa kamu menyucikan, kamu akan belajar kebijaksanaan. Lihatlah hidupmu, tuanku. Bagaimana anda menjalankannya? Dalam pesta pora ganas dan pesta pora, menerima segala-galanya daripada masyarakat dan tidak memberi apa-apa kepadanya. Anda telah menerima kekayaan. Bagaimana anda menggunakannya? Apa yang telah anda lakukan untuk jiran anda? Pernahkah anda berfikir tentang puluhan ribu hamba anda, adakah anda telah membantu mereka secara fizikal dan mental? Tidak. Anda menggunakan tenaga kerja mereka untuk menjalani kehidupan yang tidak bermoral. Inilah yang anda lakukan. Sudahkah anda memilih tempat pelayanan di mana anda akan memberi manfaat kepada jiran anda? Tidak. Anda menghabiskan hidup anda dalam kemalasan. Kemudian anda berkahwin, tuan saya, mengambil tanggungjawab untuk kepimpinan wanita muda itu, dan apa yang anda lakukan? Anda tidak membantunya, tuanku, untuk mencari jalan kebenaran, tetapi menjerumuskannya ke dalam jurang pembohongan dan kemalangan. Lelaki itu menghina kamu, dan kamu membunuhnya, dan kamu berkata bahawa kamu tidak mengenal Tuhan dan kamu membenci hidup kamu. Tidak ada yang rumit di sini, tuanku! - Selepas kata-kata ini, Mason, seolah-olah bosan dengan perbualan yang panjang, sekali lagi bersandar di belakang sofa dan menutup matanya. Pierre memandang muka tegas, tidak bergerak, nyanyuk, hampir mati ini, dan secara senyap menggerakkan bibirnya. Dia ingin berkata: ya, kehidupan yang keji, terbiar, bejat - dan tidak berani memecahkan kesunyian.
Freemason berdehem serak, nyanyuk, dan memanggil hamba.
- Kuda apa? Dia bertanya, tidak memandang ke arah Pierre.
- Mereka membawa hantaran, - jawab hamba itu. - Adakah anda akan berehat?
- Tidak, mereka mengarahkannya untuk dicagarkan.
"Adakah dia benar-benar akan pergi dan meninggalkan saya sendirian, tanpa menyelesaikan segala-galanya dan tidak menjanjikan saya bantuan?" Fikir Pierre, bangun dan menundukkan kepalanya, sesekali memandang ke arah Mason, dan mula berjalan di sekeliling bilik. "Ya, saya tidak fikir begitu, tetapi saya menjalani kehidupan yang hina, bejat, tetapi saya tidak mencintainya, dan saya tidak mahu ini, fikir Pierre, - dan lelaki ini tahu kebenaran, dan jika dia mahu kepada, dia boleh mendedahkannya kepada saya"... Pierre mahu dan tidak berani mengatakan ini kepada Mason. Pengembara itu, dengan tangannya yang sudah nyanyuk, mengemas barang-barangnya, membutang kot kulit biri-birinya. Setelah menyelesaikan perkara ini, dia berpaling kepada Bezukhoy dan berkata kepadanya dengan nada acuh tak acuh dan sopan:
- Awak hendak ke mana sekarang, tuan saya?
"Saya? ... Saya akan ke Petersburg," jawab Pierre dengan suara yang kebudak-budakan dan tidak pasti. - Terima kasih. Saya bersetuju dengan anda dalam segala-galanya. Tetapi jangan fikir saya begitu teruk. Saya mendambakan dengan sepenuh hati saya untuk menjadi seperti yang anda mahu saya menjadi; tetapi saya tidak pernah menjumpai bantuan pada sesiapa ... Walau bagaimanapun, saya sendiri yang harus dipersalahkan untuk segala-galanya. Bantu saya, ajar saya, dan mungkin saya akan ... - Pierre tidak dapat bercakap lebih lanjut; dia mendengus dan berpaling.
Mason terdiam lama, nampaknya sedang memikirkan sesuatu.
"Bantuan hanya diberikan dari Tuhan," katanya, "tetapi ukuran bantuan yang kami kuasai untuk diberikan, dia akan berikan kepada anda, tuanku. Anda akan ke Petersburg, berikan ini kepada Count Villarsky (dia mengeluarkan dompetnya dan menulis beberapa perkataan pada helaian kertas besar yang dilipat empat). Izinkan saya memberi anda satu nasihat. Tiba di ibu kota, tumpukan masa pertama untuk menyendiri, membincangkan diri sendiri, dan jangan memasuki laluan lama kehidupan. Kemudian saya mengucapkan selamat perjalanan, tuan saya, "katanya, menyedari bahawa hambanya telah memasuki bilik," dan berjaya ...
Pengembara itu ialah Osip Alekseevich Bazdeev, seperti yang dipelajari Pierre dari buku penjaga. Bazdeev adalah salah seorang Freemason dan Martinis yang paling terkenal dari zaman Novikov. Lama selepas pemergiannya, Pierre, tanpa tidur dan tidak bertanya kepada kuda-kuda, berjalan di sekitar bilik stesen, merenung masa lalunya yang kejam dan dengan kegembiraan pembaharuan membayangkan masa depannya yang bahagia, sempurna dan mulia, yang kelihatan begitu mudah baginya. Dia, seperti yang dilihatnya, ganas hanya kerana dia entah bagaimana secara tidak sengaja terlupa betapa baiknya menjadi berbudi. Tiada sedikit pun keraguan lama yang tinggal di jiwanya. Dia sangat percaya pada kemungkinan persaudaraan orang yang bersatu untuk tujuan menyokong satu sama lain di jalan kebajikan, dan ini adalah bagaimana Freemasonry kelihatan kepadanya.

Setibanya di St. Petersburg, Pierre tidak memberitahu sesiapa tentang ketibaannya, tidak pergi ke mana-mana, dan mula menghabiskan sepanjang hari membaca Thomas of Kempis, sebuah buku yang dihantar kepadanya oleh seseorang yang tidak dikenali. Pierre memahami satu perkara dan semua semasa membaca buku ini; dia memahami keseronokan yang dia belum tahu untuk mempercayai kemungkinan mencapai kesempurnaan dan kemungkinan cinta persaudaraan dan aktif antara orang, dibuka kepadanya oleh Osip Alekseevich. Seminggu selepas ketibaannya, Count Villarsky dari Poland yang muda, yang dikenali Pierre secara dangkal dari dunia Petersburg, memasuki biliknya pada waktu petang dengan udara rasmi dan khidmat yang digunakan oleh Dolokhov yang kedua memasukinya dan, menutup pintu di belakangnya dan memastikan bahawa tiada sesiapa di dalam bilik itu kecuali Pierre tidak ada di sana, dia berpaling kepadanya:
"Saya telah datang kepada anda dengan tugasan dan cadangan, Count," katanya kepadanya tanpa duduk. - Seseorang, yang sangat tinggi kedudukannya dalam persaudaraan kita, memohon agar kamu diterima dalam persaudaraan lebih awal, dan menjemput saya untuk menjadi penjamin kamu. Saya menganggap pemenuhan kehendak orang ini sebagai tugas suci. Adakah anda ingin menyertai persekutuan pembuat batu percuma untuk jaminan saya?
Nada dingin dan tegas lelaki yang dilihat Pierre hampir selalu bermain bola dengan senyuman yang ramah, di samping wanita yang paling cemerlang, menyerang Pierre.
"Ya, saya mahu," kata Pierre.
Villarski menundukkan kepalanya. - Satu lagi soalan, Count, katanya, yang saya tanyakan kepada anda bukan sebagai seorang Mason masa depan, tetapi sebagai seorang lelaki yang jujur (galant homme) untuk menjawab saya dengan seikhlas hati: adakah anda telah meninggalkan keyakinan anda yang terdahulu, adakah anda percaya kepada Tuhan?
Pierre memikirkannya. “Ya… ya, saya percaya kepada Tuhan,” katanya.
“Kalau begitu…” Villarsky memulakan, tetapi Pierre mencelahnya. "Ya, saya percaya kepada Tuhan," katanya lagi.
“Kemudian kita boleh pergi,” kata Villarsky. “Kereta saya sedia untuk anda.
Villarsky diam sepanjang perjalanan. Apabila Pierre bertanya apa yang dia perlu lakukan dan bagaimana untuk menjawab, Villarsky hanya berkata bahawa saudara-saudara yang lebih layak untuknya akan mengujinya, dan Pierre tidak memerlukan apa-apa selain untuk memberitahu kebenaran.
Setelah memasuki pintu pagar rumah besar di mana pondok itu berada, dan berjalan di sepanjang tangga yang gelap, mereka memasuki lorong kecil yang terang, di mana, tanpa bantuan seorang pelayan, mereka menanggalkan kot bulu mereka. Dari hadapan mereka masuk ke bilik lain. Seorang lelaki berpakaian pelik muncul di muka pintu. Villarsky, keluar untuk menemuinya, berkata sesuatu kepadanya secara senyap-senyap dalam bahasa Perancis dan pergi ke almari pakaian kecil, di mana Pierre melihat pakaian yang tidak pernah dilihatnya sebelum ini. Mengambil sapu tangan dari almari, Villarsky meletakkannya di atas mata Pierre dan mengikatnya dengan simpul di belakang, dengan kesakitan menangkap rambutnya di simpul. Kemudian dia membongkokkannya kepadanya, menciumnya dan, mengambil tangannya, membawanya ke suatu tempat. Pierre mengalami kesakitan akibat rambut yang ditarik bersimpul, dia meringis kesakitan dan tersenyum malu kerana sesuatu. Susuk tubuhnya yang besar, dengan tangan yang tertunduk, dengan wajah yang berkerut dan tersenyum, mengikuti Villarsky dengan langkah malu-malu yang tidak teratur.
Selepas membawanya sepuluh langkah, Villarski berhenti.
“Apa pun yang berlaku kepada kamu,” katanya, “kamu mesti mengharungi segala-galanya dengan keberanian jika kamu bertekad teguh untuk menyertai persaudaraan kami. (Pierre menjawab mengiyakan dengan memiringkan kepalanya.) Apabila anda mendengar ketukan di pintu, anda akan membuka mata anda, tambah Villarsky; - Saya doakan anda tabah dan berjaya. Dan selepas berjabat tangan dengan Pierre, Villarsky keluar.
Dibiarkan sahaja, Pierre terus tersenyum dengan cara yang sama. Sekali dua dia mengangkat bahu, membawa tangannya ke sapu tangan, seolah-olah ingin menanggalkannya, dan sekali lagi menurunkannya. Lima minit yang dia habiskan dengan mata terikat seolah-olah dia satu jam. Tangannya bengkak, kakinya mengalah; nampaknya dia letih. Dia mengalami perasaan yang paling kompleks dan pelbagai. Dia berdua takut dengan apa yang akan berlaku kepadanya, dan lebih takut untuk tidak menunjukkan ketakutan kepadanya. Dia ingin tahu apa yang akan berlaku kepadanya, apa yang akan didedahkan kepadanya; tetapi yang paling penting dia gembira kerana masanya telah tiba apabila dia akhirnya akan memulakan jalan pembaharuan itu dan kehidupan yang mulia, yang dia impikan sejak pertemuannya dengan Osip Alekseevich. Pukulan kuat kedengaran di pintu. Pierre menanggalkan pembalut dan melihat sekelilingnya. Bilik itu hitam - gelap: hanya di satu tempat terdapat lampu menyala dalam sesuatu yang putih. Pierre mendekat dan melihat lampu itu berdiri di atas meja hitam, di atasnya terletak satu buku terbuka. Buku itu adalah Injil; putih itu, di mana lampu itu menyala, adalah tengkorak manusia dengan lubang dan giginya. Setelah membaca kata-kata pertama Injil: "Pada mulanya, ada firman dan firman bersama Tuhan," Pierre berjalan mengelilingi meja dan melihat sebuah kotak terbuka besar yang diisi dengan sesuatu. Ia adalah keranda dengan tulang. Dia langsung tidak terkejut dengan apa yang dilihatnya. Berharap untuk memasuki kehidupan yang sama sekali baru, sama sekali berbeza dari yang sebelumnya, dia mengharapkan segala-galanya luar biasa, bahkan lebih luar biasa daripada apa yang dilihatnya. Tengkorak, keranda, Injil - nampaknya dia telah menjangkakan semua ini, mengharapkan lebih banyak lagi. Cuba untuk menimbulkan perasaan lembut, dia melihat sekelilingnya. "Tuhan, kematian, cinta, persaudaraan manusia," katanya kepada dirinya sendiri, mengaitkan dengan kata-kata ini idea yang samar tetapi menggembirakan tentang sesuatu. Pintu dibuka dan seseorang masuk.
Dalam cahaya yang lemah, yang mana Pierre telah berjaya melihat dengan lebih dekat, seorang lelaki bertubuh pendek masuk. Nampaknya, setelah memasuki kegelapan dari terang, lelaki ini berhenti; kemudian dengan langkah berhati-hati dia bergerak ke meja dan meletakkan di atasnya tangan kecil yang ditutup dengan sarung tangan kulit.
Lelaki pendek ini memakai apron kulit putih yang menutupi dada dan sebahagian kakinya, sejenis rantai leher dipakaikan di lehernya, dan jabot putih yang tinggi menjulur dari belakang kalung itu, bersempadan dengan mukanya yang bujur, bercahaya dari di bawah.
- Kenapa awak datang ke sini? - tanya pendatang baru, selepas bunyi berdesir yang dibuat oleh Pierre, menoleh ke arahnya. - Mengapa anda, yang tidak percaya kepada kebenaran cahaya dan tidak melihat cahaya, mengapa anda datang ke sini, apa yang anda mahu daripada kami? Kebijaksanaan, kebajikan, makrifat?
Sebaik pintu dibuka dan orang yang tidak dikenali masuk, Pierre mengalami perasaan takut dan kagum, sama seperti yang dia alami dalam pengakuan pada zaman kanak-kanak: dia merasakan dirinya berhadapan dengan orang yang sama sekali tidak dikenali dari segi keadaan hidup dan dengan orang tersayang. , dalam persaudaraan sesama manusia. Pierre, dengan degupan jantung yang menakjubkan, beralih kepada ahli retorik (ini adalah nama seorang saudara dalam Freemasonry yang menyediakan pencari untuk menyertai persaudaraan). Pierre, semakin dekat, mengenali dalam retorik seorang yang dikenali, Smolyaninov, tetapi dia tersinggung untuk berfikir bahawa orang yang telah masuk adalah orang yang dikenali: orang yang telah masuk hanyalah seorang saudara lelaki dan seorang mentor yang berbudi. Untuk masa yang lama Pierre tidak dapat mengeluarkan sepatah kata pun, jadi ahli retorik itu terpaksa mengulangi soalannya.
"Ya, saya... saya... mahukan pembaharuan," kata Pierre dengan susah payah.
"Baiklah," kata Smolyaninov, dan segera menyambung: "Adakah anda mempunyai idea tentang cara perintah suci kami akan membantu anda mencapai matlamat anda?..." Kata ahli retorik itu dengan tenang dan cepat.
“Saya… harap… bimbingan… membantu… dalam mengemas kini,” kata Pierre dengan suara yang terketar-ketar dan sukar untuk bercakap, kerana teruja dan juga dari kebiasaan bercakap dalam bahasa Rusia tentang subjek abstrak.
- Apakah konsep yang anda ada tentang Frank Freemasonry?
- Maksud saya bahawa Frank Freemasonry ialah persaudaraan & eacute [persaudaraan]; dan persamaan orang dengan matlamat yang mulia, "kata Pierre, malu, semasa dia bercakap, tentang ketidakkonsistenan kata-katanya dengan kesungguhan masa ini. Saya maksudkan…
"Baiklah," kata ahli retorik itu tergesa-gesa, nampaknya cukup berpuas hati dengan jawapan ini. - Adakah anda telah mencari cara untuk mencapai matlamat anda dalam agama?
"Tidak, saya menganggapnya tidak adil dan tidak mengikutinya," kata Pierre dengan senyap sehingga ahli retorik tidak mendengarnya dan bertanya apa yang dia katakan. - Saya seorang ateis, - jawab Pierre.
- Anda sedang mencari kebenaran untuk mengikuti undang-undangnya dalam kehidupan; oleh itu kamu mencari kebijaksanaan dan kebajikan, bukan? - kata ahli retorik selepas senyap seminit.
- Ya, ya, - Pierre mengesahkan.
Ahli retorik itu berdehem, melipat tangan bersarung tangan di dadanya dan mula bercakap:
"Sekarang saya mesti mendedahkan kepada anda matlamat utama pesanan kami," katanya, "dan jika matlamat ini bertepatan dengan matlamat anda, maka anda akan menguntungkan persaudaraan kami. Matlamat utama dan asas pertama tatanan kita, di mana ia ditubuhkan, dan yang tidak dapat ditumbangkan oleh kuasa manusia, adalah pemeliharaan dan penyampaian beberapa sakramen penting kepada anak cucu ... dari abad paling kuno dan bahkan dari orang pertama yang turun kepada kita, dari mana sakramen boleh, nasib umat manusia bergantung. Tetapi oleh kerana ini adalah sakramen dengan kualiti yang tiada siapa yang dapat mengetahuinya dan menggunakannya, jika seseorang tidak bersedia untuk penyucian diri yang panjang dan tekun, maka tidak semua orang boleh berharap untuk menemuinya tidak lama lagi. Oleh itu, kita mempunyai matlamat kedua, iaitu untuk menyediakan ahli-ahli kita, sebaik mungkin, untuk membetulkan hati mereka, untuk menyucikan dan mencerahkan fikiran mereka dengan cara-cara yang didedahkan kepada kita oleh tradisi daripada orang-orang yang telah bekerja dalam pencarian. untuk sakramen ini, dan dengan itu untuk mentadbir mereka yang mampu memahaminya. Menyucikan dan membetulkan anggota kami, kami cuba dalam yang ketiga untuk membetulkan seluruh umat manusia, menawarkan kepada anggota kami teladan ketakwaan dan kebajikan, dan dengan itu kami cuba dengan sekuat tenaga untuk menentang kejahatan yang memerintah di dunia. Fikirkanlah, dan saya akan datang kepada anda sekali lagi, "katanya dan meninggalkan bilik itu.

dataran Nikitskie Vorota; Nikitskie Vorota (nama sejak abad ke-18) adalah kawasan di wilayah Daerah Presnensky di Daerah Pentadbiran Pusat Moscow. Dataran itu terletak di persimpangan Lingkaran Boulevard dan Jalan Bolshaya Nikitskaya.

asal nama

Nama dataran, serta boulevard dan jalan yang bersebelahan, berasal dari Pintu Nikitsky, yang merupakan salah satu daripada 11 pintu yang boleh dilalui di White City. Sebaliknya, Pintu Nikitsky mendapat namanya dari Biara Nikitsky, yang diasaskan pada tahun 1582 oleh Nikita Zakharyin - bapa Patriarch Filaret dan datuk Tsar Mikhail Fedorovich.

abad XV-XVIII

Melalui pusat dataran moden ke arah Jalan Bolshaya Nikitskaya pada abad ke-15-16, jalan Volotskaya, atau Novgorodskaya (pertama kali disebut pada 1486) berlalu, yang membawa kepada Voloka Lamskoy dan seterusnya ke Novgorod. Selepas penubuhan Biara Nikitsky, dari akhir abad ke-16, ia mula dipanggil Biara Nikitsky. Jalan itu dilintasi oleh aliran Chertoriy, mengalir dari rawa Koziy (kini jalan Malaya Bronnaya) ke arah Prechistenka. Di sebelah kanan jalan dalam sempadan Kota Putih pada abad ke-16, Novgorodskaya Sloboda muncul, tempat orang dari Novgorod dan Ustyug menetap. Pada tahun 1634, gereja posad Kenaikan Tuhan diletakkan di penempatan, selepas pembinaan kuil di pintu gerbang Nikitsky, yang dinamakan "Kenaikan Kecil". Sejak abad ke-14, wilayah di dalam tembok masa depan Kota Putih adalah milik Zaneglimenya ("di belakang Neglinnaya"), di seberang tembok ke Spol (Vspol'ya - oleh itu Vspolny Lane), iaitu, ke pinggir bandar yang belum dibangunkan. . Kemudian, pinggiran menjadi Kota Tanah. Berhampiran dataran masa depan adalah kampung Khlynovo (di tapak kebuntuan Khlynovsky), kemudian (di tapak dataran Kudrinskaya sekarang) - kampung Kudrino. Pembangunan bandar di kawasan Jalan Nikitskaya mula melangkaui garisan Lingkaran Boulevard masa depan hanya menjelang akhir abad ke-15 dan permulaan abad ke-16. Penempatan istana terletak di wilayah baru: rumah perisai, sarang, pembuat roti, pembuat paip, pembuat merlin, dll. Kubu tanah pokok pertama di sepanjang garis Lingkaran Boulevard masa depan muncul pada tahun 1572, selepas pencerobohan Crimean Khan Devlet-Giray dan kebakaran Moscow pada tahun 1571. Pada 1585-1593 mereka digantikan dengan dinding batu. Oleh itu, nama "Nikitsky Gate" muncul pada akhir abad ke-16. Tidak lama kemudian (pada 1591-1592) dinding kayu Skorodom telah didirikan, yang dibakar oleh penceroboh Poland pada tahun 1611. Pada tahun 1630, sebagai gantinya, benteng Kota Zemlyanoy telah didirikan (di tapak Cincin Taman sekarang). Selepas pembinaan Gereja Ascension atas arahan Tsarina Natalya Kirillovna, dari akhir abad ke-17, bahagian bersebelahan jalan mula dipanggil Voznesenskaya atau Tsaritsynskaya. Pada abad ke-18, aliran trafik utama berpindah ke Tverskaya Street, nama asal kembali ke jalan. Dinding bata Kota Putih perlu sentiasa dibaiki. Pada tahun 1750, sebahagian dinding terpaksa dibongkar kerana bahaya runtuh. Menjelang 1775, tembok Kota Putih, yang telah berdiri selama 180-190 tahun, telah dibongkar, kerana mereka kehilangan kepentingan pertahanan mereka dan menjadi usang ...