Perihalan pembentangan untuk slaid individu:

1 slaid

Penerangan Slaid:

esei akhir. Arah tematik Pengalaman dan kesilapan. Disediakan oleh: A.P. Shevchuk, guru bahasa dan kesusasteraan Rusia, MBOU "Sekolah Menengah No. 1", Bratsk

2 slaid

Penerangan Slaid:

Bacaan yang disyorkan: Jack London "Martin Eden", A.P. Chekhov "Ionych", M.A. Sholokhov "Don Tenang", Henry Marsh "Jangan Memudaratkan" M.Yu. Lermontov "Seorang Wira Zaman Kita" "Kata tentang Rejimen Igor." A. Pushkin "Puteri Kapten"; "Eugene Onegin". M. Lermontov "Masquerade"; "Seorang Hero Masa Kita" I. Turgenev "Bapa dan Anak"; "Air Mata Air"; "Sarang Mulia". F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"; Anna Karenina; "Kebangkitan". A. Chekhov "Gooseberry"; "Tentang cinta". I. Bunin "Lelaki dari San Francisco"; "Lorong-lorong gelap". A. Kupin "Olesya"; "Gelang garnet". M. Bulgakov "Jantung Anjing"; "Telur maut". O. Wilde "Potret Dorian Grey". D. Kekunci "Bunga untuk Algernon". V.Kaverin "Dua Kapten"; "Lukisan"; "Saya akan pergi ke bandar." A. Aleksin "Mad Evdokia". B. Ekimov "Bercakap, Ibu, Bercakap". L. Ulitskaya "Kes Kukotsky"; "Yang ikhlas awak Shurik."

3 slaid

Penerangan Slaid:

Komen rasmi: Dalam rangka arahan, adalah mungkin untuk membuat alasan tentang nilai pengalaman rohani dan praktikal seseorang individu, orang, manusia secara keseluruhan, tentang kos kesilapan dalam cara mengetahui dunia, memperoleh kehidupan pengalaman. Kesusasteraan sering membuat seseorang berfikir tentang hubungan antara pengalaman dan kesilapan: tentang pengalaman yang menghalang kesilapan, tentang kesilapan yang tanpanya mustahil untuk bergerak di sepanjang jalan kehidupan, dan tentang kesilapan tragis yang tidak boleh diperbaiki.

4 slaid

Penerangan Slaid:

Cadangan metodologi: "Pengalaman dan kesilapan" ialah arah di mana, pada tahap yang lebih rendah, pertentangan jelas dua konsep kutub tersirat, kerana tidak ada dan tidak boleh menjadi pengalaman tanpa kesilapan. Seorang wira sastera, membuat kesilapan, menganalisisnya dan dengan itu memperoleh pengalaman, berubah, bertambah baik, mengambil jalan pembangunan rohani dan moral. Dengan menilai tindakan watak, pembaca memperoleh pengalaman hidupnya yang tidak ternilai, dan kesusasteraan menjadi buku teks kehidupan yang sebenar, membantu untuk tidak membuat kesilapan sendiri, yang kosnya boleh menjadi sangat tinggi. Bercakap tentang kesilapan yang dilakukan oleh wira, perlu diingatkan bahawa keputusan yang salah, perbuatan yang samar-samar boleh menjejaskan bukan sahaja kehidupan seseorang individu, tetapi juga mempunyai kesan yang paling membawa maut kepada nasib orang lain. Dalam kesusasteraan, kita juga menghadapi kesilapan tragis yang menjejaskan nasib seluruh negara. Dalam aspek inilah seseorang boleh mendekati analisis bidang tematik ini.

5 slaid

Penerangan Slaid:

Kata-kata mutiara dan penyataan orang terkenal:  Anda tidak perlu malu kerana takut melakukan kesilapan, kesilapan terbesar ialah menghilangkan pengalaman diri sendiri. Luc de Clapier Vauvenargue  Anda boleh membuat kesilapan dengan cara yang berbeza, anda boleh bertindak betul dalam satu cara sahaja, itulah sebabnya yang pertama mudah, dan yang kedua sukar; mudah terlepas, sukar dipukul. Aristotle  Dalam semua perkara kita hanya boleh belajar melalui percubaan dan kesilapan, dengan jatuh ke dalam kesilapan dan membetulkan diri sendiri. Karl Raimund Popper  Dia sangat tersilap yang menganggap bahawa dia tidak akan tersilap jika orang lain memikirkannya. Aurelius Markov  Kita mudah melupakan kesilapan kita apabila ia hanya diketahui oleh kita. François de La Rochefoucauld  Mendapat manfaat daripada setiap kesilapan. Ludwig Wittgenstein  Rasa malu boleh berlaku di mana-mana, cuma bukan dalam mengakui kesilapan seseorang. Gotthold Ephraim Lessing  Lebih mudah mencari kesilapan daripada kebenaran. Johann Wolfgang Goethe

6 slaid

Penerangan Slaid:

Sebagai sokongan dalam alasan anda, anda boleh beralih kepada karya berikut. F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Raskolnikov, membunuh Alena Ivanovna dan mengakui apa yang telah dilakukannya, tidak menyedari sepenuhnya seluruh tragedi jenayah yang dilakukannya, tidak mengiktiraf kekeliruan teorinya, dia hanya menyesal bahawa dia tidak boleh melanggar, bahawa dia kini tidak boleh mengklasifikasikan dirinya sendiri. sebagai salah seorang umat pilihan. Dan hanya dalam kerja keras, wira yang letih jiwa itu bukan sahaja bertaubat (dia bertaubat, mengaku membunuh), tetapi mengambil jalan pertobatan yang sukar. Penulis menekankan bahawa seseorang yang mengakui kesilapannya mampu berubah, dia layak dimaafkan dan memerlukan pertolongan dan belas kasihan. (Dalam novel itu, di sebelah wira ialah Sonya Marmeladova, yang merupakan contoh orang yang penuh belas kasihan).

7 slaid

Penerangan Slaid:

M.A. Sholokhov "Nasib Seorang Lelaki", K.G. Paustovsky "Telegram". Wira karya yang berbeza itu membuat kesilapan maut yang sama, yang akan saya kesali sepanjang hidup saya, tetapi, malangnya, mereka tidak akan dapat memperbaiki apa-apa. Andrei Sokolov, pergi ke hadapan, menolak isterinya memeluknya, wira itu jengkel dengan air matanya, dia marah, percaya bahawa dia "menguburkannya hidup-hidup", tetapi ternyata sebaliknya: dia kembali, dan keluarga meninggal dunia. Kehilangan ini baginya adalah kesedihan yang dahsyat, dan sekarang dia menyalahkan dirinya sendiri untuk setiap perkara kecil dan dengan kesakitan yang tidak dapat diungkapkan berkata: "Sehingga kematian saya, sehingga jam terakhir saya, saya akan mati, dan saya tidak akan memaafkan diri saya sendiri bahawa saya menolaknya! "

8 slaid

Penerangan Slaid:

Kisah K.G. Paustovsky adalah cerita tentang usia tua yang sunyi. Nenek Katerina, yang ditinggalkan oleh anak perempuannya sendiri, menulis: "Kekasihku, saya tidak akan bertahan pada musim sejuk ini. Datang hanya untuk sehari. Biar saya tengok awak, pegang tangan awak." Tetapi Nastya meyakinkan dirinya dengan kata-kata: "Memandangkan ibu menulis, itu bermakna dia masih hidup." Berfikir tentang orang yang tidak dikenali, menganjurkan pameran seorang pemahat muda, anak perempuan itu melupakan satu-satunya orang yang disayanginya. Dan hanya selepas mendengar kata-kata terima kasih yang hangat "kerana menjaga orang itu," heroin itu ingat bahawa dia mempunyai telegram dalam dompetnya: "Katya sedang mati. Tikhon". Taubat datang terlambat: “Ibu! Bagaimana ini boleh berlaku? Lagipun, saya tidak mempunyai sesiapa dalam hidup saya. Tidak dan tidak akan menjadi lebih sayang. Seandainya tepat pada waktunya, seandainya dia melihat saya, seandainya dia akan memaafkan ". Anak perempuan tiba, tetapi tidak ada yang meminta ampun. Pengalaman pahit protagonis mengajar pembaca untuk memberi perhatian kepada mereka yang rapat dengannya "sebelum terlambat."

9 slaid

Penerangan Slaid:

M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita". Wira novel itu, M.Yu. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin tergolong dalam golongan muda eranya yang kecewa dengan kehidupan. Pechorin sendiri berkata tentang dirinya: "Dua orang tinggal di dalam saya: satu hidup dalam erti kata penuh, yang lain berfikir dan menilai dia." Watak Lermontov adalah orang yang bertenaga, pintar, tetapi dia tidak dapat mencari aplikasi untuk fikirannya, pengetahuannya. Pechorin adalah seorang egois yang kejam dan acuh tak acuh, kerana dia menyebabkan kemalangan kepada semua orang yang dia berkomunikasi, dan dia tidak peduli dengan keadaan orang lain. V.G. Belinsky memanggilnya "egois yang menderita" kerana Grigory Aleksandrovich menyalahkan dirinya sendiri atas tindakannya, dia menyedari tindakannya, bimbang dan tidak memberinya kepuasan.

10 slaid

Penerangan Slaid:

Grigory Alexandrovich adalah seorang yang sangat bijak dan munasabah, dia tahu bagaimana untuk mengakui kesilapannya, tetapi pada masa yang sama dia ingin mengajar orang lain untuk mengaku kepada mereka sendiri, sebagai contoh, dia terus berusaha untuk menolak Grushnitsky untuk mengakui kesalahannya dan ingin menyelesaikan pertikaian mereka secara aman. Tetapi sisi lain Pechorin segera menunjukkan dirinya: selepas beberapa percubaan untuk meredakan keadaan dalam pertarungan dan memanggil Grushnitsky untuk hati nurani, dia sendiri bercadang untuk menembak di tempat yang berbahaya supaya salah seorang daripada mereka binasa. Pada masa yang sama, wira cuba mengubah segala-galanya menjadi jenaka, walaupun pada hakikatnya terdapat ancaman kepada kedua-dua kehidupan Grushnitsky muda dan hidupnya sendiri.

11 slaid

Penerangan Slaid:

Selepas pembunuhan Grushnitsky, kita melihat bagaimana mood Pechorin telah berubah: jika dalam perjalanan ke pertarungan dia melihat betapa indahnya hari itu, maka selepas peristiwa tragis dia melihat hari dalam warna hitam, dalam jiwanya ada batu. Kisah jiwa Pechorin yang kecewa dan sekarat dibentangkan dalam entri diari wira dengan segala ketakwaan introspeksi; sebagai pengarang dan wira "majalah", Pechorin tanpa rasa takut bercakap tentang dorongan idealnya, dan tentang sisi gelap jiwanya, dan tentang percanggahan kesedaran. Wira menyedari kesilapannya, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk membetulkannya, pengalamannya sendiri tidak mengajarnya apa-apa. Walaupun fakta bahawa Pechorin mempunyai pemahaman mutlak bahawa dia memusnahkan kehidupan manusia ("memusnahkan kehidupan penyeludup aman," Bela mati kerana kesalahannya, dll.), Wira itu terus "bermain" dengan nasib orang lain, dengan itu menjadikan dirinya sendiri tidak berpuas hati...

12 slaid

Penerangan Slaid:

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Sekiranya wira Lermontov, menyedari kesilapannya, tidak dapat mengambil jalan peningkatan rohani dan moral, maka pengalaman yang diperoleh membantu wira tercinta Tolstoy menjadi lebih baik. Apabila mempertimbangkan topik dalam aspek ini, seseorang boleh beralih kepada analisis imej A. Bolkonsky dan P. Bezukhov. Putera Andrei Bolkonsky menonjol dengan ketara daripada masyarakat tinggi untuk pendidikannya, minat yang luas, impian untuk mencapai kejayaan, mengharapkan kemuliaan peribadi yang besar. Pujaannya ialah Napoleon. Untuk mencapai matlamatnya, Bolkonsky muncul di tempat paling berbahaya dalam pertempuran. Peristiwa ketenteraan yang keras menyumbang kepada fakta bahawa putera itu kecewa dalam mimpinya, menyedari betapa pahitnya dia salah. Cedera parah, kekal di medan perang, Bolkonsky mengalami gangguan mental. Dalam beberapa minit ini, dunia baru terbuka di hadapannya, di mana tidak ada pemikiran mementingkan diri sendiri, kebohongan, tetapi hanya yang paling murni, tertinggi, adil.

13 slaid

Penerangan Slaid:

Putera raja menyedari bahawa ada sesuatu yang lebih penting dalam hidup daripada peperangan dan kemuliaan. Kini bekas pujaan itu nampaknya kecil dan tidak penting. Setelah terselamat dari peristiwa selanjutnya - kemunculan seorang kanak-kanak dan kematian isterinya - Bolkonsky sampai pada kesimpulan bahawa ia tetap tinggal untuk dirinya sendiri dan orang tersayangnya. Ini hanyalah peringkat pertama dalam evolusi seorang wira yang bukan sahaja mengakui kesilapannya, tetapi juga berusaha untuk menjadi lebih baik. Pierre juga membuat beberapa kesilapan. Dia menjalani kehidupan yang huru-hara di syarikat Dolokhov dan Kuragin, tetapi dia memahami bahawa kehidupan seperti itu bukan untuknya, Dia tidak boleh segera menilai orang dengan betul dan oleh itu sering membuat kesilapan di dalamnya. Dia ikhlas, amanah, lemah semangat.

14 slaid

Penerangan Slaid:

Ciri-ciri watak ini jelas ditunjukkan dalam hubungan dengan Helen Kuragina yang bejat - Pierre membuat kesilapan lain. Tidak lama selepas perkahwinan, wira menyedari bahawa dia telah ditipu, dan "mengitar semula kesedihannya sendiri." Selepas berpisah dengan isterinya, berada dalam keadaan krisis yang mendalam, dia menyertai pondok Masonik. Pierre percaya bahawa di sinilah dia "akan mencari kelahiran semula untuk kehidupan baru," dan sekali lagi menyedari bahawa dia sekali lagi tersilap dalam sesuatu yang penting. Pengalaman yang diperoleh dan "ribut petir 1812" membawa wira kepada perubahan drastik dalam pandangannya. Dia faham bahawa seseorang mesti hidup demi rakyat, seseorang mesti berusaha untuk memberi manfaat kepada Tanah Air.

15 slaid

Penerangan Slaid:

M.A. Sholokhov "Don Tenang". Bercakap tentang bagaimana pengalaman pertempuran tentera mengubah orang, membuat mereka menilai kesilapan mereka dalam hidup, seseorang boleh beralih kepada imej Grigory Melekhov. Berjuang di pihak kulit putih, kemudian di pihak merah, dia menyedari betapa besarnya ketidakadilan di sekelilingnya, dan dia sendiri membuat kesilapan, mendapat pengalaman ketenteraan dan membuat kesimpulan yang paling penting dalam hidupnya: "... tangan saya perlu dibajak." Rumah, keluarga - itulah nilainya. Dan mana-mana ideologi yang mendorong orang untuk membunuh adalah satu kesilapan. Seseorang yang sudah bijak dengan pengalaman hidup memahami bahawa perkara utama dalam hidup bukanlah peperangan, tetapi anak lelaki yang bertemu di pintu rumah. Perlu diingat bahawa wira mengakui bahawa dia salah. Inilah yang menyebabkan dia berulang kali membaling daripada putih kepada merah.

16 slaid

Penerangan Slaid:

M.A. Bulgakov "Jantung Anjing". Jika kita bercakap tentang pengalaman sebagai "suatu prosedur untuk menghasilkan semula beberapa fenomena secara eksperimen, mencipta sesuatu yang baru dalam keadaan tertentu untuk tujuan penyelidikan", maka pengalaman praktikal Profesor Preobrazhensky untuk "menjelaskan persoalan kadar survival kelenjar pituitari, dan kemudian pada kesannya pada organisma peremajaan pada orang "tidak boleh dipanggil berjaya sepenuhnya. Secara saintifiknya, dia cukup berjaya. Profesor Preobrazhensky sedang melakukan operasi yang unik. Hasil saintifik ternyata tidak dijangka dan mengagumkan, tetapi dalam kehidupan seharian, ia membawa kepada akibat yang paling buruk.

17 slaid

Penerangan Slaid:

Jenis yang muncul di rumah profesor akibat operasi, "bertubuh kecil dan tidak bersimpati", berkelakuan menantang, sombong dan angkuh. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa makhluk humanoid yang muncul dengan mudah mendapati dirinya dalam dunia yang berubah, tetapi tidak berbeza dalam kualiti manusia dan tidak lama lagi menjadi ribut petir bukan sahaja untuk penduduk apartmen, tetapi juga untuk penduduk seluruh rumah. Selepas menganalisis kesilapannya, profesor memahami bahawa anjing itu lebih "manusia" daripada P.P. Sharikov.

18 slaid

Penerangan Slaid:

Oleh itu, kami yakin bahawa hibrid humanoid Balls lebih merupakan kegagalan daripada kemenangan untuk Profesor Preobrazhensky. Dia sendiri memahami ini: "Seekor keldai tua ... Di sini, doktor, apa yang berlaku apabila seorang penyelidik, bukannya berjalan selari dan meraba-raba dengan alam semula jadi, memaksa soalan itu dan mengangkat tudung: di sini, dapatkan Sharikov dan makan dia dengan bubur. " Philip Philipovich membuat kesimpulan bahawa campur tangan ganas dalam sifat manusia dan masyarakat membawa kepada hasil yang buruk. Dalam cerita "Heart of a Dog" profesor membetulkan kesilapannya - Sharikov sekali lagi berubah menjadi anjing. Dia redha dengan nasibnya dan dengan dirinya sendiri. Tetapi dalam kehidupan, eksperimen sedemikian mempunyai kesan tragis terhadap nasib orang, Bulgakov memberi amaran. Tindakan harus disengajakan dan tidak merosakkan. Idea utama penulis adalah bahawa kemajuan telanjang, tanpa moral, membawa kematian kepada orang dan kesilapan seperti itu tidak dapat dipulihkan.

19 slaid

Penerangan Slaid:

V.G. Rasputin "Selamat tinggal Matera". Berhujah tentang kesilapan yang tidak boleh diperbaiki dan membawa penderitaan bukan sahaja kepada setiap individu, tetapi juga kepada rakyat secara keseluruhan, seseorang boleh beralih kepada kisah penulis abad kedua puluh ini. Ini bukan sahaja karya tentang kehilangan rumah, tetapi juga tentang bagaimana keputusan yang salah melibatkan bencana yang pasti akan menjejaskan kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Plot cerita adalah berdasarkan kisah sebenar. Semasa pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik di Angara, kampung-kampung di sekitarnya telah dinaiki air. Penempatan semula telah menjadi fenomena yang menyakitkan bagi penduduk kawasan banjir. Lagipun, loji kuasa hidroelektrik sedang dibina untuk sebilangan besar orang.

20 slaid

Penerangan Slaid:

Ini adalah projek ekonomi yang penting, demi yang perlu untuk membina semula, bukan untuk berpegang kepada yang lama. Tetapi bolehkah keputusan ini dikatakan betul dengan jelas? Penduduk Matera yang dilanda banjir berpindah ke penempatan yang tidak dibina dengan cara manusia. Salah urus yang menggunakan wang yang besar itu menyakitkan jiwa penulis. Tanah yang subur akan ditenggelami air, dan di kampung, yang dibina di lereng utara bukit, tiada apa yang akan tumbuh di atas batu dan tanah liat. Campur tangan kasar terhadap alam semula jadi sudah tentu akan membawa masalah alam sekitar. Tetapi bagi penulis, mereka tidak begitu penting daripada kehidupan rohani manusia. Bagi Rasputin, jelas sekali bahawa keruntuhan, perpecahan sesebuah negara, rakyat, negara bermula dengan perpecahan keluarga.

21 slaid

Penerangan Slaid:

Dan ini disebabkan oleh kesilapan tragis bahawa kemajuan jauh lebih penting daripada jiwa orang tua yang mengucapkan selamat tinggal kepada rumah mereka. Dan tidak ada penyesalan dalam hati remaja. Generasi yang lebih tua, yang canggih dengan pengalaman hidup, tidak mahu meninggalkan pulau asal mereka, bukan kerana mereka tidak dapat menghargai semua faedah tamadun, tetapi terutamanya kerana untuk kemudahan ini mereka dikehendaki memberi kepada Matera, iaitu, mengkhianati masa lalu mereka. . Dan penderitaan orang tua adalah pengalaman yang mesti dipelajari oleh setiap daripada kita. Seseorang tidak boleh, tidak boleh meninggalkan akarnya. Dalam perbincangan mengenai topik ini, seseorang boleh beralih kepada sejarah dan malapetaka yang ditimbulkan oleh aktiviti manusia "ekonomi". Kisah Rasputin bukan sekadar cerita tentang projek pembinaan yang hebat, ia adalah pengalaman tragis generasi terdahulu untuk pembangunan kita, rakyat abad XXI.

22 slaid

Penerangan Slaid:

Menulis. "Pengalaman adalah guru segala-galanya" (Guy Julius Caesar) Apabila dia membesar, seseorang belajar, menimba ilmu dari buku, dalam pelajaran sekolah, dalam perbualan dan hubungan dengan orang lain. Selain itu, persekitaran, tradisi keluarga dan masyarakat secara keseluruhannya mempunyai pengaruh yang penting. Semasa belajar, kanak-kanak menerima banyak pengetahuan teori, tetapi keupayaan untuk menerapkannya dalam amalan adalah perlu untuk memperoleh kemahiran, mendapatkan pengalaman peribadi. Dalam erti kata lain, anda boleh membaca ensiklopedia kehidupan dan mengetahui jawapan kepada sebarang soalan, tetapi pada hakikatnya, hanya pengalaman peribadi, iaitu, amalan, akan membantu untuk belajar bagaimana untuk hidup, dan tanpa pengalaman unik ini seseorang tidak boleh hidup kehidupan yang cerah, penuh, kaya. Pengarang banyak karya fiksyen menggambarkan wira dalam dinamik untuk menunjukkan bagaimana setiap orang mengembangkan keperibadian dan melalui laluannya sendiri.

23 slaid

Penerangan Slaid:

Mari kita beralih kepada novel oleh Anatoly Rybakov "Children of the Arbat", "Fear", "Thirty-fifth and other years", "Ashes and Ashes". Nasib sukar watak utama Sasha Pankratov berlalu di hadapan mata pembaca. Pada permulaan cerita, ini adalah seorang lelaki yang bersimpati, seorang pelajar cemerlang, seorang pelajar lepasan sekolah menengah dan pelajar baru. Dia yakin dengan kebenarannya, pada hari esoknya, dalam parti, kawan-kawannya, dia seorang yang terbuka, bersedia untuk membantu mereka yang memerlukan. Kerana rasa keadilannya itulah dia menderita. Sasha dihantar ke pengasingan, dan tiba-tiba dia menjadi musuh rakyat, benar-benar sendirian, jauh dari rumah, disabitkan dengan artikel politik. Sepanjang trilogi itu, pembaca memerhatikan pembentukan personaliti Sasha. Semua kawannya berpaling darinya, kecuali gadis Varya, yang tanpa pamrih menantinya, membantu ibunya mengatasi tragedi itu.

25 slaid

Penerangan Slaid:

Dalam novel Les Miserables karya Victor Hugo, kisah gadis Cosette ditunjukkan. Ibunya terpaksa memberikan bayinya kepada keluarga pemilik rumah penginapan itu. Mereka melayan anak orang lain dengan sangat teruk. Cosette melihat bagaimana pemiliknya memanjakan dan menyayangi anak perempuan mereka sendiri, yang berpakaian kemas, bermain dan bermain nakal sepanjang hari. Seperti mana-mana kanak-kanak, Cosette juga ingin bermain, tetapi dia terpaksa membersihkan kedai minuman, pergi ke mata air untuk mendapatkan air di hutan, dan menyapu jalan. Dia berpakaian kain buruk dan tidur di dalam almari di bawah tangga. Pengalaman pahit mengajarnya untuk tidak menangis, tidak mengeluh, tetapi mengikut perintah Makcik Thenardier secara senyap. Dengan kehendak takdir, Jean Valjean merampas gadis itu dari cengkaman Thenardier, dia tidak tahu bagaimana bermain, tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan dirinya sendiri. Kanak-kanak malang itu belajar ketawa semula, bermain dengan anak patung lagi, menjalani hari-harinya dengan riang. Namun, pada masa hadapan, pengalaman pahit inilah yang membantu Cosette menjadi rendah hati, dengan hati yang murni dan jiwa yang terbuka.

26 slaid

Penerangan Slaid:

Oleh itu, penaakulan kami membolehkan kami merumuskan kesimpulan berikut. Ia adalah pengalaman peribadi yang mengajar seseorang tentang kehidupan. Apa pun pengalaman ini, pahit atau membahagiakan, ia adalah pengalaman kita sendiri, pengalaman, dan pengajaran hidup mengajar kita, membentuk watak dan mendidik keperibadian.

Dari tahun akademik 2014-2015, esei tamat pengajian akhir dimasukkan dalam program pensijilan akhir negeri murid sekolah. Format ini berbeza dengan ketara daripada peperiksaan klasik. Karya itu bersifat bukan subjek, bergantung kepada pengetahuan graduan dalam bidang sastera. Esei ini bertujuan untuk mendedahkan kebolehan pemeriksa untuk menaakul sesuatu topik dan menghujahkan pandangannya. Terutamanya, esei akhir membolehkan anda menilai tahap budaya pertuturan graduan. Lima topik daripada senarai tertutup dicadangkan untuk kerja peperiksaan.

1. pengenalan
2. Bahagian utama - tesis dan hujah
3. Kesimpulan - kesimpulan

Esei akhir 2016 mengandaikan jilid 350 patah perkataan atau lebih.

Masa yang diperuntukkan untuk kerja peperiksaan ialah 3 jam 55 minit.

Topik esei akhir

Soalan yang dicadangkan untuk dipertimbangkan biasanya ditujukan kepada dunia dalaman seseorang, hubungan peribadi, ciri psikologi dan konsep moral manusia sejagat. Jadi, topik esei akhir untuk tahun akademik 2016-2017 termasuk bidang berikut:

1. "Pengalaman dan kesilapan"

Berikut adalah konsep yang perlu didedahkan oleh pemeriksa dalam proses penaakulan, merujuk kepada contoh dari dunia kesusasteraan. Dalam esei akhir 2016, graduan mesti mengenal pasti hubungan antara kategori ini berdasarkan analisis, membina hubungan logik dan mengaplikasikan pengetahuan karya sastera.

Salah satu topik ini ialah Pengalaman dan Ralat.

Sebagai peraturan, karya dari kurikulum sekolah dalam kesusasteraan adalah galeri besar imej dan watak yang berbeza yang boleh digunakan untuk menulis esei akhir mengenai topik "Pengalaman dan Kesilapan".

• Novel A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M.Yu. Lermontov "Seorang Wira Zaman Kita"
• Novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"
• Roman I.S. Turgenev "Bapa dan Anak"
• Novel Fyodor Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"
• Kisah A. I. Kuprin "Gelang Garnet"

Hujah untuk esei akhir 2016 "Pengalaman dan kesilapan"

• "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushkin

Novel dalam ayat "Eugene Onegin" jelas menunjukkan masalah kesilapan yang tidak dapat diperbaiki dalam kehidupan seseorang, yang boleh membawa kepada akibat yang serius. Jadi, watak utama, Eugene Onegin, dengan tingkah lakunya dengan Olga di rumah Larin menimbulkan kecemburuan rakannya Lensky, yang mencabarnya untuk berduel. Rakan-rakan bertemu dalam pertempuran maut, di mana Vladimir, sayangnya, ternyata bukan penembak tangkas seperti Evgeny. Tingkah laku yang tidak sopan dan pertarungan rakan secara tiba-tiba ternyata menjadi kesilapan besar dalam hidup wira. Juga di sini patut berpaling kepada kisah cinta Eugene dan Tatiana, yang pengakuan Onegin sangat ditolak. Hanya beberapa tahun kemudian dia menyedari betapa besarnya kesilapan yang dia lakukan.

• "Jenayah dan Hukuman" oleh F. M. Dostoevsky

Soalan utama untuk wira karya F . Keinginan M. Dostoevsky untuk memahami keupayaan seseorang untuk bertindak, untuk menentukan nasib orang, tidak menghiraukan norma moral manusia sejagat - "Saya makhluk yang menggeletar, atau adakah saya berhak?" Rodion Raskolnikov melakukan jenayah dengan membunuh seorang pemberi pinjaman wang lama, dan kemudian menyedari graviti penuh akta itu. Manifestasi kekejaman dan tidak berperikemanusiaan, kesilapan besar yang melibatkan penderitaan Rodion, menjadi pengajaran baginya. Selepas itu, wira mengambil jalan yang benar, terima kasih kepada kesucian rohani dan belas kasihan Sonechka Marmeladova. Jenayah yang sempurna kekal baginya pengalaman pahit sepanjang hayatnya.

• "Bapa dan Anak" oleh I.S. Turgenev

Contoh gubahan

Di jalan hidupnya, seseorang perlu membuat sejumlah besar keputusan penting, memilih cara bertindak dalam situasi tertentu. Dalam proses mengalami pelbagai peristiwa, seseorang memperoleh pengalaman hidup, yang menjadi beban rohaninya, membantu dalam kehidupan kemudian dan interaksi dengan orang dan masyarakat. Walau bagaimanapun, kita sering mendapati diri kita dalam keadaan yang sukar dan bercanggah apabila kita tidak dapat menjamin ketepatan keputusan kita dan pastikan bahawa apa yang kita percayai sekarang tidak akan menjadi kesilapan besar bagi kita.

Contoh pengaruh pada kehidupan seseorang tindakannya dapat dilihat dalam novel oleh A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Kerja itu menunjukkan masalah kesilapan yang tidak boleh diperbaiki dalam kehidupan manusia, yang boleh membawa kepada akibat yang serius. Jadi, watak utama, Eugene Onegin, dengan tingkah lakunya dengan Olga di rumah Larin, menimbulkan kecemburuan rakannya Lensky, yang mencabarnya untuk berduel. Rakan-rakan bertemu dalam pertempuran maut, di mana Vladimir, sayangnya, ternyata bukan penembak tangkas seperti Evgeny. Tingkah laku yang tidak sopan dan pertarungan rakan secara tiba-tiba ternyata menjadi kesilapan besar dalam hidup wira. Juga di sini patut beralih kepada kisah cinta Eugene dan Tatiana, yang pengakuan Onegin sangat ditolak. Hanya beberapa tahun kemudian dia menyedari betapa besarnya kesilapan yang dia lakukan.

Ia juga bernilai merujuk kepada novel oleh I.S. Turgenev "Bapa dan Anak", yang mendedahkan masalah kesilapan dalam keteguhan pandangan dan kepercayaan, yang boleh membawa kepada akibat yang buruk.

Dalam karya I.S. Turgeneva Evgeny Bazarov ialah seorang pemuda yang berfikiran progresif, seorang nihilis yang menafikan nilai pengalaman generasi terdahulu. Dia mengatakan bahawa dia tidak mempercayai perasaan sama sekali: "Cinta adalah sampah, karut yang tidak dapat dimaafkan." Wira itu bertemu dengan Anna Odintsova, yang dia jatuh cinta dan takut untuk mengakuinya walaupun kepada dirinya sendiri, kerana ini bermakna percanggahan dengan keyakinannya sendiri tentang penafian sejagat. Walau bagaimanapun, kemudian dia menjadi sakit yang teruk, tidak mengakui ini kepada keluarga dan rakan-rakannya. Kerana sakit tenat, dia akhirnya menyedari bahawa dia mencintai Anna. Hanya pada akhir hayatnya, Eugene menyedari betapa dia tersilap dalam sikapnya terhadap cinta dan pandangan dunia yang nihilistik.

Oleh itu, adalah wajar bercakap tentang betapa pentingnya menilai pemikiran dan tindakan anda dengan betul, menganalisis tindakan yang boleh membawa kepada kesilapan besar. Seseorang sentiasa dalam pembangunan, memperbaiki cara berfikir dan tingkah lakunya, dan oleh itu dia mesti bertindak dengan sengaja, bergantung pada pengalaman hidup.

Masih ada soalan? Tanya mereka dalam kumpulan VK kami:

"Pechorin, pulang dari Parsi, meninggal dunia ..." Pernahkah anda terfikir dalam keadaan apa ini boleh berlaku?
Kematian Lermontov adalah serta-merta - Pechorin, yang meninggal dunia di jalan raya atas sebab yang tidak diketahui, nampaknya dimaksudkan oleh penciptanya untuk mengalami sepenuhnya siksaan "kesedihan kematian". Siapa yang berada di sebelahnya pada saat yang sukar ini? antek "bangga"nya?
Dan jika ia berlaku kepadanya tidak di jalan raya? Apa yang akan berubah? Kemungkinan besar - tiada apa-apa! Tidak ada satu jiwa yang hidup, penyayang yang dekat ... Tetapi Mary dan Vera menyayanginya. Maksim Maksimych bersedia untuk "melemparkan dirinya ke lehernya" pada bila-bila masa. Malah Werner pada masa tertentu akan melakukan perkara yang sama jika Pechorin "menunjukkan sedikit keinginan kepadanya untuk ini". Tetapi semua hubungan dengan orang telah terputus. Kecenderungan yang luar biasa tidak disedari. kenapa?
Menurut Grigory Alexandrovich, Werner adalah "skeptis dan materialis." Pechorin menganggap dirinya seorang yang beriman. Walau apa pun, dalam Fatalist, ditulis bagi pihak Pechorin, kita membaca: -tianami, ramai pengagum ... "Sama seperti orang yang beriman, dalam cerita" Taman "Pechorin berseru:" Tidak ada satu imej pun di dinding - petanda buruk!" Di Taman, pahlawan itu memetik Kitab Yesaya, walaupun tidak tepat: “Pada hari itu orang bisu akan menangis dan orang buta akan melihat.” Dalam "Puteri Mary" (kemasukan bertarikh 3 Jun), Grigory Alexandrovich, tanpa sebarang ironi, berpendapat bahawa hanya "dalam keadaan pengetahuan diri yang paling tinggi seseorang dapat menghargai keadilan Tuhan."
Pada masa yang sama, dalam serpihan yang terkenal "Saya pulang ke rumah melalui lorong kosong di kampung ..." ("The Fatalist") Pechorin tidak dapat menahan ketawa, mengingati bahawa "ada dahulu orang bijak yang menyangka bahawa tokoh-tokoh syurga telah mengambil bahagian dalam pertikaian kami yang tidak penting untuk sebidang tanah atau beberapa hak rekaan ", orang ramai yakin bahawa" seluruh langit dengan penduduknya yang tidak terkira banyaknya memandang mereka dengan simpati, walaupun bodoh, tetapi tidak berubah! .. "Petikan ini menunjukkan bahawa Jiwa Pechorin diseksa oleh keraguan. Dalam serpihan yang sama, sebab keraguannya juga ditunjukkan - "ketakutan yang tidak disengajakan yang memerah hati apabila memikirkan pengakhiran yang tidak dapat dielakkan." "Rindu kematian" yang sama yang menyeksa Bela, memaksanya untuk tergesa-gesa, menanggalkan pembalut. Sensasi akut dan menyakitkan tentang keterbatasan makhluk ini mungkin biasa bukan sahaja kepada mereka yang sedang mati. Pemikiran abstrak tentang keabadian jiwa pada saat-saat seperti itu mungkin kelihatan pudar dan tidak meyakinkan. Ia boleh diandaikan bahawa Pechorin terpaksa mengalami keraguan sedemikian kerana imannya menjadi lemah di bawah pengaruh gaya hidup sekular, berkenalan dengan pelbagai trend baru, dsb. Walau bagaimanapun, seorang penganut agama yang mendalam yang tidak pernah mendengar apa-apa "kebendaan" Bela tidak terlepas daripada siksaan "penderitaan kematian" ini. Jadi pergantungan di sini adalah sebaliknya: takut mati membawa kepada kelemahan iman.
Pechorin cuba mengatasi keraguannya dengan bantuan akal. "Saya telah lama hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya" - pengiktirafan wira ini disahkan sepenuhnya oleh kandungan novel. Dan ini walaupun pada hakikatnya karya itu mengandungi bukti yang tidak dapat dinafikan tentang kebenaran suara hati - kisah kematian tragis Vulich. Mengapa cerita ini tidak meyakinkan Pechorin tentang keperluan untuk mendengar isi hatinya? Suara hati adalah "tidak berasas", tidak berdasarkan sebarang hujah material. "Meterai kematian pada muka pucat" leftenan terlalu goyah, samar-samar. Mengenai ini, anda tidak boleh membina teori yang lebih atau kurang meyakinkan. Dan oleh itu "metafizik" dibuang ke tepi. Lebih-lebih lagi, ia mengikuti dari konteks bahawa istilah ini digunakan oleh Pechorin dalam makna yang Kamus Kata-kata Asing, misalnya, mentakrifkan sebagai "spekulasi antik sains tentang" asal-usul rohani "kewujudan, tentang objek yang tidak boleh diakses oleh pengalaman deria" (1987). , hlm. 306). Adakah mungkin untuk kekal beriman, bergantung pada satu alasan yang telanjang?
Untuk menjawab soalan ini, perlu menyusun cerita mengikut kronologi dan mengikuti perkembangan watak hero.
Tiada siapa yang meragui bahawa dari sudut kronologi, Taman adalah yang pertama dalam rangkaian cerita. Dalam kisah ini kita melihat kehidupan hero yang penuh bertenaga dan dahagakan ilmu. Hanya satu bayang yang berkelip di atas lantai mendorongnya untuk melakukan pengembaraan. Dan ini walaupun bahaya yang jelas: menuruni cerun yang sama untuk kali kedua, Pechorin berkata: "Saya tidak faham bagaimana saya tidak mematahkan leher saya." Walau bagaimanapun, bahaya hanyalah rangsangan yang sangat baik untuk tindakan aktif, untuk manifestasi kehendak yang tidak berubah.
Di samping itu, Pechorin bergegas ke arah pengembaraan "dengan semua kekuatan semangat muda." Ciuman orang yang tidak dikenali, yang penulis Jurnal menilai sebagai "berapi-api", membangkitkan tindak balas hangat yang sama: "Ia menjadi gelap di mata saya, kepala saya berputar."
Dengan cara yang sepenuhnya Kristian, Grigory Alexandrovich menunjukkan belas kasihan, mendedahkan keupayaan untuk memaafkan musuhnya. "Saya tidak tahu apa yang berlaku kepada wanita tua itu dan b-e-d-n-s-buta," dia mengeluh tentang nasib lelaki yang merompaknya beberapa jam yang lalu.
Benar, alasan Pechorin tentang budak buta khususnya dan tentang "semua orang buta, bengkok, pekak, bisu, tidak berkaki, tidak berlengan, bongkok" secara umum mendorong pembaca untuk mengingat kembali baris AS Pushkin tentang Hermann yang malang dari The Queen of Spades : "Memiliki sedikit iman yang benar, dia mempunyai banyak prasangka." Selepas itu, ternyata bahawa prasangka terhadap orang kurang upaya adalah perlu untuk menambah "keengganan yang tidak dapat ditahan" Pechorin kepada perkahwinan, berdasarkan fakta bahawa pada masa kanak-kanak beberapa wanita tua meramalkan kepadanya "kematian oleh isteri yang jahat" ...
Tetapi adakah adil untuk mencela Pechorin bahawa dia mempunyai "sedikit kepercayaan sejati"? Hampir tiada alasan untuk ini di "Taman". Satu-satunya perkara yang membimbangkan tentang tingkah laku Pechorin dalam cerita ini ialah dia tidak melepaskan perasaan baiknya - belas kasihan, taubat; cuba menenggelamkan suara hati dengan hujah-hujah akal: “... Apa pentingnya bagi saya kegembiraan dan musibah manusia, bagi saya, seorang perwira yang mengembara, malah dalam perjalanan ke keperluan negeri. !.."
Dalam "Puteri Mary" ciri tingkah laku wira ini dipergiatkan berkali-kali. Grigory Aleksandrovich bukan sahaja mentertawakan perasaannya dalam perbualan dengan Mary, dia hanya berpura-pura sendiri (atau kemungkinan pembaca "Jurnal"?) Dengan keupayaan untuk memanipulasi orang, mengawal perasaannya sendiri.
Terima kasih kepada "sistem", dia mendapat peluang untuk bertemu sendirian dengan Vera, mencapai cinta Mary, mengatur agar Grushnitsky memilihnya sebagai peguamnya, seperti yang dirancang. Mengapakah "sistem" berfungsi dengan sempurna? Akhir sekali, terima kasih kepada data artistik yang cemerlang - keupayaan pada masa yang tepat untuk melihat "pandangan yang sangat tersentuh." (Bagaimana anda tidak dapat mengingati Pushkin: "Betapa pandangannya cepat dan lembut, // Pemalu dan kurang ajar, dan kadang-kadang // Bersinar dengan air mata yang patuh! ..") Dan yang paling penting, kesenian sedemikian mungkin kerana wira novel berlakon langsung mengabaikan perasaan sendiri.
Di sini Pechorin pergi kepada puteri untuk mengucapkan selamat tinggal sebelum meninggalkan Kislovodsk ke kubu N. By the way, adakah lawatan ini benar-benar diperlukan? Sudah tentu, adalah mungkin, merujuk kepada tiba-tiba berlepas, menghantar nota dengan permintaan maaf dan hasrat "untuk bergembira dan sebagainya." Walau bagaimanapun, Grigory Alexandrovich bukan sahaja muncul kepada puteri itu sendiri, tetapi juga berkeras untuk bertemu Mary sahaja. Untuk tujuan apa? Beritahu gadis yang tertipu itu bahawa ia memainkan "peranan yang paling menyedihkan dan menjijikkan" di matanya? Jika tidak, dia sendiri tidak akan meneka tentangnya!
"Tidak kira bagaimana saya melihat di dalam dada saya untuk walaupun percikan cinta untuk Mary yang dikasihi, usaha saya sia-sia," kata Pechorin. Mengapa, kemudian, "jantung berdegup kencang"? Dan mengapa keinginan yang tidak dapat ditolak untuk "jatuh di kakinya"? Grigory Alexandrovich tidak jujur! "Matanya berkilauan dengan indah" - ini adalah kenyataan seorang lelaki yang sedang jatuh cinta, dan bukannya sinis dingin, yang peranannya dimainkan dalam episod ini.
Sama-sama berjauhan antara satu sama lain adalah perasaan dan tingkah laku wira dalam episod pembunuhan Grushnitsky. Dan peranannya dalam cerita ini tidak kurang "menyedihkan dan menjijikkan".
"Seperti semua lelaki, dia berpura-pura menjadi orang tua," Grigory Aleksandrovich mencemuh Grushnitsky (penyertaan bertarikh 5 Jun), yang bermaksud bahawa Pechorin lebih tua dan lebih berpengalaman daripada rakannya. Tidak sukar baginya untuk membuat mainan daripada rakan muda. Walau bagaimanapun, terdapat ancaman bahawa tingkah laku "mainan" akan hilang kawalan. Musnahkan segera!
Pechorin membincangkan saingannya beberapa minit sebelum permulaan pertarungan: “... Percikan kemurahan hati boleh bangun dalam jiwanya, dan kemudian segala-galanya akan diatur menjadi lebih baik; tetapi kebanggaan dan kelemahan watak d-o-l-z-n-s
b-s-l-dan kemenangan ... "Senario damai adalah tidak diingini! Pilihan yang diharapkan, dituntut adalah yang kedua ... "Saya mahu memberikan diri saya setiap hak untuk tidak melepaskannya, jika takdir mengasihani saya." Dalam erti kata lain, "Saya mahu membunuhnya, jika boleh" ... Tetapi dalam kes ini, Pechorin terpaksa mempertaruhkan nyawanya ...
Grigory Alexandrovich adalah ahli psikologi yang halus, dia tahu betul bahawa Grushnitsky bukanlah salah seorang daripada mereka yang berdarah dingin menembak musuh yang tidak bersenjata di dahi. Dan sesungguhnya, “dia [Grushnitsky] tersipu-sipu; dia malu untuk membunuh seorang lelaki yang tidak bersenjata ... saya pasti dia akan menembak di udara!" Saya pasti sehinggakan apabila dia melihat pistol diacukan kepada dirinya sendiri, dia menjadi marah: "Kemarahan yang tidak dapat dijelaskan mendidih di dalam dada saya." Walau bagaimanapun, jangkaan Pechorin benar-benar wajar: hanya jeritan kapten: "Pengecut!" - membuat Grushnitsky menarik picu, dan dia menembak ke dalam tanah, tidak lagi bertujuan.
Ternyata ... "Finita la comedia ..."
Adakah Pechorin gembira dengan kemenangannya? "Saya mempunyai batu dalam hati saya. Matahari kelihatan redup kepada saya, sinarnya tidak menghangatkan saya, "- begitulah keadaan fikirannya selepas pertarungan itu. Tetapi tiada siapa yang memaksa anda, Grigory Alexandrovich, untuk menembak budak lelaki yang bodoh dan menyedihkan ini!
Tetapi ini bukan fakta. Perasaan inilah yang dalam episod ini, dan bukan sahaja di dalamnya, Pechorin tidak bertindak atas kehendaknya sendiri.
"Tetapi terdapat keseronokan yang besar apabila memiliki jiwa muda yang hampir tidak berkembang!" - Pechorin mengaku dalam "Jurnal"nya. Cuba fikirkan: bagaimana orang yang fana boleh mempunyai jiwa yang abadi? Seseorang tidak boleh ... Tetapi jika kita bersetuju bahawa "terdapat hubungan rohani yang mendalam antara imej Pechorin dan Demon" (Kedrov, 1974), maka segala-galanya jatuh ke tempatnya. Dan sukar untuk tidak bersetuju apabila begitu banyak kebetulan telah didedahkan: adegan aksi (Caucasus), dan kisah cinta ("The Demon" - kisah "Bela"), dan episod tertentu (Syaitan melihat pada menari Tamara - Pechorin dan Maxim Maksimych datang melawat bapanya Bela; pertemuan Demon dan Tamara adalah pertemuan terakhir Pechorin dan Mary).
Di samping itu, sudah tentu bukan kebetulan bahawa novel itu hampir berakhir dengan sebutan watak luar pentas ini: "Syaitan menariknya untuk bercakap dengan seorang mabuk pada waktu malam! .." - seru Maksim Maksimych, selepas mendengar cerita Pechorin tentang kematian Vulich.
Jadi Pechorin, bermain dengan orang, dirinya hanya mainan yang patuh di tangan roh jahat, selain memberinya (roh jahat) dengan tenaga rohani: “Saya merasakan ketamakan yang tidak pernah puas ini dalam diri saya, menyerap segala yang datang kepada saya; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya."
Pechorin sendiri merasakan bahawa beberapa kuasa mengawal tindakannya: "Berapa kali saya sudah memainkan peranan sebagai kapak di tangan takdir!" Peranan yang tidak dicemburui yang tidak membawa Pechorin apa-apa selain penderitaan. Masalahnya ialah ahli psikologi hebat Pechorin tidak dapat memikirkan perasaannya sendiri dan jiwanya sendiri. Dia mempunyai pada satu halaman "Jurnal" alasan tentang keadilan Tuhan - dan pengakuan seperti: "Keseronokan pertama saya adalah untuk menundukkan semua yang mengelilingi saya kepada kehendak saya." Perasaan keagamaan telah lama hilang, Iblis telah menetap di dalam jiwa, dan dia terus menganggap dirinya seorang Kristian.
Pembunuhan Grushnitsky tidak disedari. Grigory Aleksandrovich sedang memikirkan sesuatu apabila, selepas pertarungan, dia "menunggang untuk masa yang lama" seorang diri, "telah melemparkan kekang, dengan kepalanya bersandar di dadanya."
Kejutan kedua baginya ialah pemergian Vera. Adalah mustahil untuk tidak menggunakan ulasan Valery Mildon mengenai peristiwa ini: "Satu keadaan yang kedua dalam novel Lermontov secara tidak dijangka memperoleh makna yang mendalam: Satu-satunya cinta sejati Pechorin yang kekal dipanggil Vera. Dia berpisah dengannya selama-lamanya, dan dia menulis kepadanya dalam surat perpisahan: "Tiada siapa yang boleh benar-benar tidak bahagia seperti anda, kerana tiada siapa yang cuba meyakinkan dirinya sebaliknya."
Apakah itu - "untuk memastikan sebaliknya"? Pechorin ingin meyakinkan dirinya bahawa dia mempunyai iman (oleh itu, harapan). Pengejarannya yang terdesak terhadap kekasihnya yang telah meninggal adalah metafora kuasa yang menakjubkan ... ”(Mildon, 2002)
Jalan menuju keselamatan dibuka sebelum Pechorin - pertobatan dan doa yang tulus. Itu tidak berlaku. "Fikiran kembali ke susunan biasa." Dan, meninggalkan Kislovodsk, wira meninggalkan bukan sahaja mayat kudanya, tetapi juga kemungkinan kelahiran semula. Titik kembali telah berlalu. Onegin dibangkitkan oleh cinta - "penyakit" Pechorin terlalu diabaikan.
Laluan kehidupan selanjutnya Pechorin adalah jalan pemusnahan keperibadian wira. Dalam "Fatalist" dia "bergurau" membuat pertaruhan dengan Wulich, sebenarnya, mencetuskan bunuh diri, dan dia sama sekali tidak malu dengan "kesan nasib yang tidak dapat dielakkan" di muka leftenan itu. Cuma Pechorin benar-benar perlu mengetahui sama ada predestinasi wujud. Tidak tertanggung untuk berfikir bahawa baru dia dilahirkan untuk "memainkan peranan kapak"! Saya tidak dapat membantu tetapi tertarik dengan soalan ini dan pengarang novel, yang tahu bahawa kuburnya menunggu "tanpa doa dan tanpa salib." Namun, persoalan itu tetap terbuka.
Tingkah laku Pechorin dalam cerita "Bel" tidak boleh tidak menyebabkan kebingungan dan belas kasihan pada pembaca. Apa yang membuatkan Grigory Alexandrovich memutuskan untuk menculik seorang gadis berusia enam belas tahun? Ketiadaan di kubu anak perempuan cantik pegawai polis - Nastya? Atau cinta gila yang menghanyutkan semua halangan di jalannya?
"Saya, seorang yang bodoh, menyangka bahawa dia adalah malaikat yang dihantar kepada saya oleh nasib yang penuh belas kasihan," wira menerangkan perbuatannya. Seolah-olah bukan dia yang secara sinis dalam "Jurnal" mengenai penyair yang "berkali-kali dipanggil malaikat sehingga mereka benar-benar, dalam kesederhanaan jiwa mereka, mempercayai pujian ini, lupa bahawa penyair yang sama memanggil Nero demigod untuk wang. ..." Atau adakah Grigory Aleksandrovich mengetahui bahawa siapa yang mendorongnya untuk membunuh Grushnitsky? Dan lelaki yang lemas, seperti yang anda tahu, menggenggam jerami. Namun, perasaan hero itu menjadi lebih cepat daripada yang dia jangkakan. Dan adakah mereka? Dan dia benar-benar tidak berasa apa-apa melihat Bela yang sedang nazak!
Dan bagaimana Grigory Alexandrovich dulu menyayangi musuhnya! Mereka merangsang darahnya, merangsang kehendaknya. Tetapi mengapa tidak musuh yang membunuh Bela Kazbich ?! Bagaimanapun, Pechorin tidak mengangkat jari untuk menghukum penjenayah itu. Secara umum, dalam "Bela", jika dia melakukan apa-apa, ia secara eksklusif oleh tangan orang lain.
Perasaan menjadi atrofi. Kemahuan telah lemah. Kekosongan jiwa. Dan apabila Maksim Maksimych mula menghiburkan rakannya selepas kematian Bela, Pechorin "mengangkat kepalanya dan ketawa ..." Lelaki yang berpengalaman "fros mengalir melalui kulit dari ketawa ini ..." Mungkinkah syaitan itu sendiri ketawa dalam muka kapten?
“Saya hanya ada satu cara lagi: untuk mengembara. ... Mungkin di suatu tempat saya akan mati di jalan raya!" - kata wira berusia dua puluh lima tahun, yang sehingga baru-baru ini percaya bahawa "tidak ada yang lebih buruk daripada kematian akan berlaku."
Semasa pertemuan terakhir kami dengan Pechorin (kisah "Maxim Maksimych"), kami melihat orang yang "tidak berduri" (= lemah semangat) yang telah kehilangan minat pada masa lalunya sendiri (dia tidak peduli dengan nasib "Jurnal"nya, walaupun Grigory Alexandrovich pernah berfikir: "Itu sahaja, apa sahaja yang saya lemparkan ke dalamnya akhirnya akan menjadi kenangan berharga bagi saya "), tidak mengharapkan apa-apa dari masa depan, kehilangan hubungan bukan sahaja dengan orang, tetapi juga dengan tanah air.
Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan bahawa "Buku Nabi Yesaya" sejurus sebelum baris yang dipetik oleh Pechorin mengandungi amaran yang mendorong refleksi: "Dan Tuhan berfirman: kerana bangsa ini mendekat kepada-Ku dengan bibir mereka, dan menghormati Aku. dengan lidah mereka, hati mereka jauh dari pada-Ku, dan rasa hormat mereka kepada-Ku ialah mempelajari perintah-perintah manusia, maka, lihatlah, Aku akan melakukan perkara-perkara yang luar biasa terhadap bangsa ini, dengan ajaib dan ajaib, sehingga kebijaksanaan orang-orang yang bijaksana akan melakukannya. binasa, dan fikiran yang rasional tidak akan menjadi daripadanya."
Nota (edit)

1.Kedrov Konstantin. Tesis Ph.D. "Asas epik novel realistik Rusia pada separuh pertama abad ke-19." (1974)
Epik tragis Lermontov "Hero of Our Time"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov dan Kierkegaard: Fenomena Pechorin. Kira-kira satu selari Rusia-Denmark. Oktober. 2002. No. 4. muka surat 185
3. Kamus perkataan asing. M. 1987.

Arah

untuk persediaan menulis

esei akhir

Komen rasmi

Dalam rangka arahan, adalah mungkin untuk membuat alasan tentang nilai pengalaman rohani dan praktikal seseorang individu, orang, manusia secara keseluruhan, tentang kos kesilapan dalam cara mengetahui dunia, memperoleh pengalaman hidup. Kesusasteraan sering membuat seseorang berfikir tentang hubungan antara pengalaman dan kesilapan: tentang pengalaman yang menghalang kesilapan, tentang kesilapan yang tanpanya mustahil untuk bergerak di sepanjang jalan kehidupan, dan tentang kesilapan tragis yang tidak boleh diperbaiki.

"Pengalaman dan kesilapan" adalah arah di mana, pada tahap yang lebih rendah, pertentangan jelas dua konsep kutub tersirat, kerana tanpa kesilapan ada dan tidak boleh pengalaman. Seorang wira sastera, membuat kesilapan, menganalisisnya dan dengan itu memperoleh pengalaman, berubah, bertambah baik, mengambil jalan pembangunan rohani dan moral. Dengan menilai tindakan watak, pembaca memperoleh pengalaman hidupnya yang tidak ternilai, dan kesusasteraan menjadi buku teks kehidupan yang sebenar, membantu untuk tidak membuat kesilapan sendiri, yang kosnya boleh menjadi sangat tinggi.

Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal

Anda tidak perlu malu kerana takut melakukan kesilapan, kesilapan terbesar adalah menghilangkan pengalaman.

Luc de Clapier Vovenargue

Anda boleh membuat kesilapan dengan cara yang berbeza, anda boleh bertindak betul dalam satu cara sahaja, itulah sebabnya yang pertama mudah, dan yang kedua sukar; mudah terlepas, sukar dipukul.

Aristotle

Karl Raimund Popper

Dia sangat tersilap yang menganggap bahawa dia tidak akan tersilap jika orang lain memikirkannya.

Aurelius Markov

Kita mudah melupakan kesilapan kita apabila ia hanya kita yang tahu.

Francois de La Rochefoucauld

Manfaat dari setiap kesilapan.

Ludwig Wittgenstein

Rasa malu boleh menjadi sesuai di mana-mana, cuma bukan dalam mengakui kesilapan anda.

Gothold Ephraim Lessing

Lebih mudah mencari kesilapan daripada kebenaran.

Johann Wolfgang Goethe

Dalam semua perkara, kita hanya boleh belajar melalui percubaan dan kesilapan, jatuh ke dalam kesilapan dan membetulkan diri kita sendiri.

Karl Raimund Popper

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Raskolnikov, membunuh Alena Ivanovna dan mengakui apa yang telah dilakukannya, tidak menyedari sepenuhnya seluruh tragedi jenayah yang dilakukannya, tidak mengiktiraf kekeliruan teorinya, dia hanya menyesal bahawa dia tidak boleh melanggar, bahawa dia kini tidak boleh mengklasifikasikan dirinya sendiri. sebagai salah seorang umat pilihan. Dan hanya dalam kerja keras, wira yang letih jiwa itu bukan sahaja bertaubat (dia bertaubat, mengaku membunuh), tetapi mengambil jalan pertobatan yang sukar. Penulis menekankan bahawa seseorang yang mengakui kesilapannya mampu berubah, dia layak dimaafkan dan memerlukan pertolongan dan belas kasihan.

M.A. Sholokhov "Nasib Seorang Lelaki"

K.G. Paustovsky "Telegram".

Wira karya yang berbeza itu membuat kesilapan maut yang sama, yang akan saya kesali sepanjang hidup saya, tetapi, malangnya, mereka tidak akan dapat memperbaiki apa-apa. Andrei Sokolov, pergi ke hadapan, menolak isterinya memeluknya, wira itu jengkel dengan air matanya, dia marah, percaya bahawa dia "menguburkannya hidup-hidup", tetapi ternyata sebaliknya: dia kembali, dan keluarga meninggal dunia. Kehilangan ini baginya adalah kesedihan yang dahsyat, dan sekarang dia menyalahkan dirinya sendiri untuk setiap perkara kecil dan dengan kesakitan yang tidak dapat diungkapkan berkata: "Sehingga kematian saya, sehingga jam terakhir saya, saya akan mati, dan saya tidak akan memaafkan diri saya sendiri bahawa saya menolaknya! "

M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita". Wira novel itu, M.Yu. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin tergolong dalam golongan muda eranya yang kecewa dengan kehidupan.

Pechorin sendiri berkata tentang dirinya: "Dua orang tinggal di dalam saya: satu hidup dalam erti kata penuh, yang lain berfikir dan menilai dia." Watak Lermontov adalah orang yang bertenaga, pintar, tetapi dia tidak dapat mencari aplikasi untuk fikirannya, pengetahuannya. Pechorin adalah seorang egois yang kejam dan acuh tak acuh, kerana dia menyebabkan kemalangan kepada semua orang yang dia berkomunikasi, dan dia tidak peduli dengan keadaan orang lain. V.G. Belinsky memanggilnya "egois yang menderita" kerana Grigory Aleksandrovich menyalahkan dirinya sendiri atas tindakannya, dia menyedari tindakannya, bimbang dan tidak memberinya kepuasan.

Grigory Alexandrovich adalah seorang yang sangat bijak dan munasabah, dia tahu bagaimana untuk mengakui kesilapannya, tetapi pada masa yang sama dia ingin mengajar orang lain untuk mengaku kepada mereka sendiri, sebagai contoh, dia terus berusaha untuk menolak Grushnitsky untuk mengakui kesalahannya dan ingin menyelesaikan pertikaian mereka secara aman.

Wira menyedari kesilapannya, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk membetulkannya, pengalamannya sendiri tidak mengajarnya apa-apa. Walaupun fakta bahawa Pechorin mempunyai pemahaman mutlak bahawa dia memusnahkan kehidupan manusia ("memusnahkan kehidupan penyeludup aman," Bela mati kerana kesalahannya, dll.), Wira itu terus "bermain" dengan nasib orang lain, dengan itu menjadikan dirinya sendiri tidak berpuas hati...

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Sekiranya wira Lermontov, menyedari kesilapannya, tidak dapat mengambil jalan peningkatan rohani dan moral, maka pengalaman yang diperoleh membantu wira tercinta Tolstoy menjadi lebih baik. Apabila mempertimbangkan topik dalam aspek ini, seseorang boleh beralih kepada analisis imej A. Bolkonsky dan P. Bezukhov.

M.A. Sholokhov "Don Tenang". Bercakap tentang bagaimana pengalaman pertempuran tentera mengubah orang, membuat mereka menilai kesilapan mereka dalam hidup, seseorang boleh beralih kepada imej Grigory Melekhov. Berjuang di pihak kulit putih, kemudian di pihak merah, dia menyedari betapa besarnya ketidakadilan di sekelilingnya, dan dia sendiri membuat kesilapan, mendapat pengalaman ketenteraan dan membuat kesimpulan yang paling penting dalam hidupnya: "... tangan saya perlu dibajak." Rumah, keluarga - itulah nilainya. Dan mana-mana ideologi yang mendorong orang untuk membunuh adalah satu kesilapan. Seseorang yang sudah bijak dengan pengalaman hidup memahami bahawa perkara utama dalam hidup bukanlah peperangan, tetapi anak lelaki yang bertemu di pintu rumah. Perlu diingat bahawa wira mengakui bahawa dia salah. Inilah yang menyebabkan dia berulang kali membaling daripada putih kepada merah.

M.A. Bulgakov "Jantung Anjing". Jika kita bercakap tentang pengalaman sebagai "suatu prosedur untuk menghasilkan semula beberapa fenomena secara eksperimen, mencipta sesuatu yang baru dalam keadaan tertentu untuk tujuan penyelidikan", maka pengalaman praktikal Profesor Preobrazhensky untuk "menjelaskan persoalan kadar survival kelenjar pituitari, dan kemudian pada kesannya pada organisma peremajaan pada orang "tidak boleh dipanggil berjaya sepenuhnya.

Secara saintifiknya, dia cukup berjaya. Profesor Preobrazhensky sedang melakukan operasi yang unik. Hasil saintifik ternyata tidak dijangka dan mengagumkan, tetapi dalam kehidupan seharian, ia membawa kepada akibat yang paling buruk.

V.G. Rasputin "Selamat tinggal Matera". Berhujah tentang kesilapan yang tidak boleh diperbaiki dan membawa penderitaan bukan sahaja kepada setiap individu, tetapi juga kepada rakyat secara keseluruhan, seseorang boleh beralih kepada kisah penulis abad kedua puluh ini. Ini bukan sahaja karya tentang kehilangan rumah, tetapi juga tentang bagaimana keputusan yang salah melibatkan bencana yang pasti akan menjejaskan kehidupan masyarakat secara keseluruhan.

Bagi Rasputin, jelas sekali bahawa keruntuhan, perpecahan sesebuah negara, rakyat, negara bermula dengan perpecahan keluarga. Dan ini disebabkan oleh kesilapan tragis bahawa kemajuan jauh lebih penting daripada jiwa orang tua yang mengucapkan selamat tinggal kepada rumah mereka. Dan tidak ada penyesalan dalam hati remaja.

Generasi yang lebih tua, yang canggih dengan pengalaman hidup, tidak mahu meninggalkan pulau asal mereka, bukan kerana mereka tidak dapat menghargai semua faedah tamadun, tetapi terutamanya kerana untuk kemudahan ini mereka dikehendaki memberi kepada Matera, iaitu, mengkhianati masa lalu mereka. . Dan penderitaan orang tua adalah pengalaman yang mesti dipelajari oleh setiap daripada kita. Seseorang tidak boleh, tidak boleh meninggalkan akarnya.

Dalam perbincangan mengenai topik ini, seseorang boleh beralih kepada sejarah dan malapetaka yang ditimbulkan oleh aktiviti manusia "ekonomi".

Kisah Rasputin bukan sekadar cerita tentang projek pembinaan yang hebat, ia adalah pengalaman tragis generasi terdahulu untuk pembangunan kita, rakyat abad XXI.

SUMBER

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png buku nota

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg cadar

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKE&wKHc7sB-IQbi_AUICS60 D0% B5% D1% D0% % D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 82% D0% B8% D0% BF & imgrc = QhIRugc5LIJ5EM% 3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg pelajar

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png buku

Penyusun pembentangan adalah guru bahasa Rusia dan kesusasteraan sekolah menengah MBOU No. 8 Mozdok, Ossetia Utara-Alania Pogrebnyak N.М.

Apakah kesilapan yang membawa kepada kehidupan yang tidak berjaya? Pada contoh Pechorin ("A Hero of Our Time")

Novel "A Hero of Our Time" adalah kesinambungan daripada tema "orang tambahan". Tema ini menjadi pusat dalam novel dalam ayat oleh Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Herzen menelefon adik lelaki Pechorin Onegin.

Dalam mukadimah novel, pengarang menunjukkan sikapnya terhadap heronya. Sama seperti Pushkin dalam Eugene Onegin ("Saya sentiasa gembira melihat perbezaan antara Onegin dan saya"), Lermontov mengejek percubaan untuk menyamakan pengarang novel dan watak utamanya. Lermontov tidak menganggap Pechorin sebagai wira yang positif, yang mana seseorang harus mengambil contoh. Penulis menekankan bahawa dalam imej Pechorin, potret tidak diberikan kepada satu orang, tetapi jenis artistik yang telah menyerap ciri-ciri seluruh generasi muda pada awal abad ke-19.

Novel Lermontov "A Hero of Our Time" menunjukkan seorang lelaki muda menderita kegelisahannya, dengan terdesak bertanya pada dirinya sendiri soalan yang menyakitkan: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?" Dia tidak mempunyai sedikit pun kecenderungan untuk mengikuti jalan terpukul orang muda sekular.

Pechorin ialah seorang pegawai. Dia menghidangkan, tetapi bukan kari. Pechorin tidak belajar muzik, tidak belajar falsafah atau sains ketenteraan. Tetapi kita tidak boleh tidak melihat bahawa Pechorin adalah kepala dan bahu di atas orang di sekelilingnya, bahawa dia pintar, berpendidikan, berbakat, berani, bertenaga. Kami muak dengan sikap acuh tak acuh Pechorin kepada orang, ketidakupayaannya untuk cinta sejati, untuk persahabatan, individualisme dan egoismenya. Tetapi Pechorin memikat kita dengan kehausan untuk hidup, keinginan untuk yang terbaik, keupayaan untuk menilai secara kritis tindakan kita. Dia sangat tidak bersimpati kepada kita dengan "tindakan yang menyedihkan", pembaziran kekuatannya, tindakan yang dia membawa penderitaan kepada orang lain. Tetapi kita melihat bahawa dia sendiri sangat menderita.

Watak Pechorin adalah kompleks dan bercanggah. Wira novel itu berkata tentang dirinya: "Terdapat dua orang dalam diri saya: satu hidup dalam erti kata penuh, yang lain berfikir dan menilai dia ..." Apakah sebab dualitas ini?

“Saya bercakap benar - mereka tidak mempercayai saya: Saya mula menipu; setelah mempelajari cahaya dan mata air masyarakat dengan baik, saya menjadi mahir dalam sains kehidupan ... "- Pechorin mengakui. Dia belajar untuk menjadi berahsia, pendendam, bercita-cita tinggi, menjadi, dalam kata-katanya, seorang yang cacat moral. Pechorin seorang yang ego. Malah Onegin Pushkin, Belinsky dipanggil "egois menderita" dan "keengganan mementingkan diri sendiri." Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai Pechorin. Pechorin dicirikan oleh kekecewaan dalam kehidupan, pesimisme. Dia berada dalam dualitas semangat yang berterusan.

Dalam keadaan sosio-politik 30-an abad XIX, Pechorin tidak dapat mencari kegunaan untuk dirinya sendiri. Dia sia-sia dalam urusan cinta kecil, meletakkan dahinya pada peluru Chechnya, mencari kelalaian dalam cinta.

Tetapi semua ini hanya mencari jalan keluar, hanya percubaan untuk melesap. Dia dihantui oleh kebosanan dan kesedaran bahawa ia tidak berbaloi untuk menjalani kehidupan sedemikian. Sepanjang novel, Pechorin menunjukkan dirinya sebagai orang yang terbiasa melihat "penderitaan, kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan dirinya sendiri" sebagai "makanan" yang menyokong kekuatan mentalnya. Di jalan inilah dia mencari penghiburan dari kebosanan yang mengejarnya, cuba mengisi kekosongan kewujudannya.

Namun Pechorin adalah sifat yang sangat berbakat. Dia mempunyai minda analitikal, penilaiannya terhadap orang dan tindakan mereka sangat tepat; dia mempunyai sikap kritis bukan sahaja terhadap orang lain, tetapi juga terhadap dirinya sendiri. Diarinya tidak lebih daripada pendedahan diri. Dia dikurniakan hati yang hangat, mampu merasakan secara mendalam (kematian Bela, temu janji dengan Vera) dan sangat membimbangkan, walaupun dia cuba menyembunyikan pengalaman emosinya dengan bertopengkan sikap acuh tak acuh. Sikap acuh tak acuh, tidak berperasaan adalah topeng pertahanan diri. Pechorin, bagaimanapun, adalah orang yang berkemauan kuat, kuat, aktif, "kehidupan berkuasa" tidur di dadanya, dia mampu bertindak. Tetapi semua tindakannya tidak membawa positif, tetapi caj negatif, semua aktivitinya tidak bertujuan untuk penciptaan, tetapi untuk kemusnahan. Dalam Pechorin ini serupa dengan wira puisi "The Demon". Sememangnya dalam penampilannya (terutama di awal novel) ada sesuatu yang setan, tidak dapat diselesaikan.

Dalam semua cerita pendek yang digabungkan Lermontov dalam novel, Pechorin muncul di hadapan kita sebagai pemusnah kehidupan dan nasib orang lain: kerana dia, Circassian Bela kehilangan rumahnya dan meninggal dunia, Maxim Maksimych kecewa dalam persahabatan, Puteri Mary dan Vera menderita, Grushnitsky mati di tangannya , "penyeludup jujur" terpaksa meninggalkan rumah mereka, pegawai muda Vulich meninggal dunia.

Belinsky melihat dalam watak Pechorin "keadaan peralihan minda, di mana bagi seseorang segala-galanya yang lama dimusnahkan, tetapi yang baru belum lagi, dan di mana seseorang hanya kemungkinan sesuatu yang nyata di masa depan dan hantu yang sempurna. pada masa kini."