Sejarah istilah

Maklumat asas

Keistimewaan penggunaan kata-katanya dirumitkan lagi oleh fakta bahawa dalam bahasa Inggeris secara tradisinya sesebuah institusi itu difahami sebagai mana-mana amalan orang yang mapan, yang mempunyai tanda replikasi diri. Dalam pengertian yang begitu luas, tidak sempit, sesebuah institusi boleh menjadi garis manusia biasa atau bahasa Inggeris sebagai amalan sosial berabad-abad lamanya.

Oleh itu, institusi sosial sering diberi nama yang berbeza - "institusi" (dari bahasa Latin institutio - adat, arahan, arahan, perintah), yang bermaksud dengannya keseluruhan adat sosial, penjelmaan tabiat tingkah laku tertentu, cara berfikir dan kehidupan, dihantar dari generasi ke generasi, berubah bergantung pada keadaan dan berfungsi sebagai instrumen penyesuaian kepada mereka, dan di bawah "institusi" - penyatuan adat dan perintah dalam bentuk undang-undang atau institusi. Istilah "institusi sosial" telah menggabungkan kedua-dua "institusi" (adat) dan "institusi" itu sendiri (institusi, undang-undang), kerana ia telah menggabungkan kedua-dua "peraturan permainan" formal dan tidak formal.

Institusi sosial ialah mekanisme yang menyediakan satu set hubungan sosial dan amalan sosial manusia yang sentiasa berulang dan menghasilkan semula (contohnya: institusi perkahwinan, institusi keluarga). E. Durkheim secara kiasan memanggil institusi sosial "kilang untuk pembiakan hubungan sosial." Mekanisme ini bergantung pada kedua-dua kod undang-undang yang dikodkan dan peraturan bukan bertema ("tersembunyi" tidak rasmi yang didedahkan apabila ia dilanggar), norma sosial, nilai dan cita-cita yang wujud dalam sejarah masyarakat tertentu. Menurut pengarang buku teks Rusia untuk universiti, "ini adalah tali yang paling kuat, paling kuat yang secara tegas menentukan daya maju [sistem sosial]"

Bidang kehidupan masyarakat

Terdapat 4 bidang kehidupan masyarakat yang setiap satunya merangkumi pelbagai institusi sosial dan timbul pelbagai hubungan sosial:

• ekonomi- hubungan dalam proses pengeluaran (pengeluaran, pengedaran, penggunaan barang material). Institusi yang berkaitan dengan bidang ekonomi: harta persendirian, pengeluaran bahan, pasaran, dll.
• sosial- hubungan antara kumpulan sosial dan umur yang berbeza; aktiviti untuk memastikan keselamatan sosial. Institusi yang berkaitan dengan bidang sosial: pendidikan, keluarga, penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, masa lapang, dll.
• berpolitik- hubungan antara masyarakat sivil dan negara, antara negara dan parti politik, serta antara negeri. Institusi yang berkaitan dengan bidang politik: negeri, undang-undang, parlimen, kerajaan, sistem kehakiman, parti politik, tentera, dll.
• rohaniah- hubungan yang timbul dalam proses mencipta dan memelihara nilai kerohanian, mewujudkan penyebaran dan penggunaan maklumat. Institusi yang berkaitan dengan bidang rohani: pendidikan, sains, agama, seni, media, dll.

Penginstitusian

Makna pertama, yang paling kerap digunakan bagi istilah "institusi sosial" dikaitkan dengan ciri-ciri apa-apa jenis pesanan, pemformalan dan penyeragaman perhubungan awam dan perhubungan. Dan proses pesanan, pemformalan dan penyeragaman dipanggil penginstitusian. Proses penginstitusian, iaitu pembentukan institusi sosial, terdiri daripada beberapa peringkat berturut-turut:

1. kemunculan keperluan, kepuasan yang memerlukan tindakan teratur bersama;
2. pembentukan matlamat bersama;
3. kemunculan norma dan peraturan sosial dalam perjalanan interaksi sosial spontan, yang dilakukan secara percubaan dan kesilapan;
4. kemunculan prosedur yang berkaitan dengan peraturan dan peraturan;
5. penginstitusian norma dan peraturan, prosedur, iaitu, penerimaan mereka, aplikasi praktikal;
6. penubuhan sistem sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, pembezaan penggunaannya dalam kes individu;
7. mewujudkan sistem status dan peranan yang meliputi semua ahli institut tanpa pengecualian;

Jadi, akhir proses penginstitusian boleh dianggap penciptaan, mengikut norma dan peraturan, struktur peranan status yang jelas, diluluskan secara sosial oleh majoriti peserta dalam proses sosial ini.

Oleh itu, proses penginstitusian merangkumi beberapa perkara.

• Salah satu syarat yang diperlukan untuk kemunculan institusi sosial ialah keperluan sosial yang sepadan. Institusi diseru untuk menganjurkan aktiviti bersama orang untuk memenuhi keperluan sosial tertentu. Jadi institusi keluarga memenuhi keperluan untuk pembiakan umat manusia dan didikan anak-anak, merealisasikan hubungan antara jantina, generasi, dan lain-lain kewujudan, dan lain-lain. Kemunculan keperluan sosial tertentu, serta syarat-syarat untuk mereka kepuasan adalah detik-detik pertama yang diperlukan dalam penginstitusian.

• Institusi sosial dibentuk atas dasar ikatan sosial, interaksi dan hubungan individu, kumpulan sosial dan komuniti tertentu. Tetapi dia, seperti sistem sosial lain, tidak boleh dikurangkan kepada jumlah orang ini dan interaksi mereka. Institusi sosial adalah bersifat supra-individu, mempunyai kualiti sistemiknya sendiri. Akibatnya, institusi sosial adalah entiti awam yang bebas, yang mempunyai logik pembangunannya sendiri. Dari sudut pandangan ini, institusi sosial boleh dianggap sebagai sistem sosial yang teratur, dicirikan oleh kestabilan struktur, integrasi unsur-unsurnya dan kebolehubahan tertentu fungsinya.

Pertama sekali, kita bercakap tentang sistem nilai, norma, cita-cita, serta corak aktiviti dan tingkah laku orang dan unsur-unsur lain dalam proses sosio-budaya. Sistem ini menjamin kelakuan manusia yang serupa, menyelaras dan mengarahkan aspirasi khusus mereka, menetapkan cara untuk memenuhi keperluan mereka, menyelesaikan konflik yang timbul dalam proses kehidupan seharian, menyediakan keadaan keseimbangan dan kestabilan dalam komuniti sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan.

Dengan sendirinya, kehadiran unsur-unsur sosiobudaya ini belum lagi menjamin keberfungsian sesebuah institusi sosial. Agar ia berfungsi, adalah perlu bahawa mereka menjadi milik dunia dalaman individu, dihayati oleh mereka dalam proses sosialisasi, dijelmakan dalam bentuk peranan dan status sosial. Pengintegrasian oleh individu semua unsur sosio-budaya, pembentukan berdasarkan sistem keperluan individu, orientasi nilai dan jangkaan adalah elemen penginstitusian kedua terpenting.

• Elemen penginstitusian ketiga yang paling penting ialah reka bentuk organisasi sesebuah institusi sosial. Secara lahiriah, institusi sosial ialah himpunan organisasi, institusi, individu, dibekalkan dengan sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu. Oleh itu, sebuah institut pengajian tinggi diaktifkan oleh korps sosial guru, kakitangan perkhidmatan, pegawai yang beroperasi dalam kerangka institusi seperti universiti, kementerian atau Jawatankuasa Pendidikan Tinggi Negeri, dan lain-lain, yang mempunyai nilai material tertentu. untuk aktiviti mereka (bangunan, kewangan, dll.).

Oleh itu, institusi sosial adalah mekanisme sosial, kompleks nilai-normatif yang stabil yang mengawal pelbagai bidang kehidupan sosial (perkahwinan, keluarga, harta benda, agama), yang hampir tidak terdedah kepada perubahan dalam ciri peribadi orang. Tetapi mereka digerakkan oleh orang yang menjalankan aktiviti mereka, "bermain" mengikut peraturan mereka. Oleh itu, konsep "institusi keluarga monogami" tidak membayangkan keluarga yang berasingan, tetapi satu set norma yang dilaksanakan dalam keluarga yang tidak terhitung dari jenis tertentu.

Penginstitusian, seperti yang ditunjukkan oleh P. Berger dan T. Luckman, didahului oleh proses pembiasaan, atau "pebiasaan" tindakan sehari-hari, yang membawa kepada pembentukan corak aktiviti, yang kemudiannya dianggap sebagai semula jadi dan normal untuk pekerjaan atau pekerjaan tertentu. penyelesaian kepada masalah biasa dalam situasi tertentu. Corak tindakan berfungsi, pada gilirannya, sebagai asas untuk pembentukan institusi sosial, yang diterangkan dalam bentuk fakta sosial objektif dan dilihat oleh pemerhati sebagai "realiti sosial" (atau struktur sosial). Kecenderungan ini disertai dengan prosedur signifikasi (proses mencipta, menggunakan tanda dan menetapkan makna dan makna di dalamnya) dan membentuk sistem makna sosial, yang, melipat ke dalam sambungan semantik, ditetapkan dalam bahasa semula jadi. Signifikasi memenuhi tujuan legitimasi (pengiktirafan sebagai sah, diiktiraf secara sosial, sah) susunan sosial, iaitu, untuk mewajarkan dan menyokong cara biasa untuk mengatasi kekacauan kuasa pemusnah yang mengancam untuk menjejaskan idealisasi stabil kehidupan seharian.

Kemunculan dan kewujudan institusi sosial dikaitkan dengan pembentukan dalam setiap individu satu set khas pembawaan sosio-budaya (habitus), skema tindakan praktikal, yang telah menjadi keperluan "semula jadi" dalaman bagi individu. Berkat tabiat, individu termasuk dalam aktiviti institusi sosial. Oleh itu, institusi sosial bukan sekadar mekanisme, tetapi "sejenis 'kilang makna' yang menetapkan bukan sahaja corak interaksi manusia, tetapi juga cara memahami, memahami realiti sosial dan orang itu sendiri."

Struktur dan fungsi institusi sosial

Struktur

Konsep institusi sosial mencadangkan:

• kehadiran keperluan dalam masyarakat dan kepuasannya melalui mekanisme pembiakan amalan dan hubungan sosial;
• mekanisme ini, sebagai pembentukan supra-individu, bertindak dalam bentuk kompleks nilai-normatif yang mengawal kehidupan sosial secara keseluruhan atau sferanya yang berasingan, tetapi untuk kebaikan keseluruhan;

Struktur mereka mengandungi:

• teladan tingkah laku dan status (arahan untuk pelaksanaannya);
• pembuktian mereka (teori, ideologi, agama, mitologi) dalam bentuk grid kategori yang menetapkan visi "semula jadi" dunia;
• cara penyiaran pengalaman sosial (material, ideal dan simbolik), serta langkah-langkah yang merangsang satu tingkah laku dan menindas yang lain, alat untuk mengekalkan ketertiban institusi;
• kedudukan sosial - institusi itu sendiri mewakili kedudukan sosial (tidak ada kedudukan sosial "kosong", oleh itu persoalan subjek institusi sosial hilang).

Di samping itu, diandaikan bahawa terdapat kedudukan sosial tertentu "profesional" yang dapat menetapkan mekanisme ini dalam tindakan, bermain mengikut peraturannya, termasuk keseluruhan sistem latihan, pembiakan dan penyelenggaraan mereka.

Untuk tidak menunjukkan konsep yang sama dengan istilah yang berbeza dan untuk mengelakkan kekeliruan istilah, institusi sosial harus difahami bukan sebagai subjek kolektif, bukan kumpulan sosial dan bukan organisasi, tetapi mekanisme sosial khas yang memastikan pembiakan amalan sosial dan hubungan sosial tertentu. Dan subjek kolektif masih harus dipanggil "komuniti sosial", "kumpulan sosial" dan "organisasi sosial".

Fungsi

Setiap institusi sosial mempunyai fungsi utama yang menentukan "wajah"nya yang dikaitkan dengan peranan sosial utamanya dalam penyatuan dan pembiakan amalan dan hubungan sosial tertentu. Jika ini adalah tentera, maka peranannya adalah untuk memastikan keselamatan ketenteraan-politik negara dengan menyertai permusuhan dan menunjukkan kuasa ketenteraannya. Di samping itu, terdapat fungsi eksplisit lain, pada satu tahap atau ciri lain dari semua institusi sosial, memastikan pemenuhan yang utama.

Bersama dengan eksplisit, terdapat juga tersirat - fungsi terpendam (tersembunyi). Jadi, Tentera Soviet pada satu masa menjalankan beberapa tugas negara tersembunyi yang luar biasa untuknya - ekonomi negara, penjara, bantuan persaudaraan kepada "negara ketiga", penenang dan penindasan rusuhan, rasa tidak puas hati rakyat dan rampasan kuasa kontra-revolusioner di dalam negara. dan di negara-negara kem sosialis. Fungsi institusi yang jelas adalah penting. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan ditetapkan dalam sistem status dan peranan. Fungsi terpendam dinyatakan dalam hasil yang tidak diingini daripada aktiviti institusi atau orang yang mewakilinya. Oleh itu, negara demokrasi yang ditubuhkan di Rusia pada awal 90-an, melalui parlimen, kerajaan dan presiden, berusaha untuk memperbaiki kehidupan rakyat, mewujudkan hubungan beradab dalam masyarakat dan menanamkan rasa hormat kepada rakyat terhadap undang-undang. Ini adalah matlamat dan objektif yang jelas. Malah, kadar jenayah di negara ini telah meningkat, dan taraf hidup penduduk telah jatuh. Ini adalah hasil daripada fungsi terpendam institusi kuasa. Fungsi eksplisit menunjukkan perkara yang orang mahu capai dalam rangka kerja institusi ini atau itu, dan yang terpendam - apa yang datang daripadanya.

Mendedahkan fungsi terpendam institusi sosial membolehkan bukan sahaja untuk mencipta gambaran objektif kehidupan sosial, tetapi juga memungkinkan untuk meminimumkan negatif mereka dan meningkatkan kesan positif untuk mengawal dan mengurus proses yang berlaku di dalamnya.

Institusi sosial dalam kehidupan awam melaksanakan fungsi atau tugas berikut:

Keseluruhan fungsi sosial ini menambah kepada fungsi sosial umum institusi sosial sebagai jenis sistem sosial tertentu. Fungsi ini sangat pelbagai. Ahli sosiologi dari arah yang berbeza cuba mengelaskannya, membentangkannya dalam bentuk sistem tertib tertentu. Klasifikasi yang paling lengkap dan menarik telah dibentangkan oleh yang dipanggil. "Sekolah institusi". Wakil-wakil sekolah institusi dalam sosiologi (S. Lipset, D. Landberg dan lain-lain) mengenal pasti empat fungsi utama institusi sosial:

• Pengeluaran semula ahli masyarakat. Institusi utama yang melaksanakan fungsi ini ialah keluarga, tetapi institusi sosial lain, seperti negara, turut terlibat.
• Sosialisasi adalah pemindahan kepada individu corak tingkah laku dan kaedah aktiviti yang ditubuhkan dalam masyarakat tertentu - institusi keluarga, pendidikan, agama, dll.
• Pengeluaran dan pengedaran. Disediakan oleh institusi ekonomi dan sosial pengurusan dan kawalan - pihak berkuasa.
• Fungsi pengurusan dan kawalan dijalankan melalui sistem norma dan preskripsi sosial yang melaksanakan jenis tingkah laku yang sesuai: norma moral dan undang-undang, adat, keputusan pentadbiran, dll. Institusi sosial mengawal tingkah laku individu melalui sistem sekatan .

Di samping menyelesaikan tugas khususnya, setiap institusi sosial melaksanakan fungsi universal yang wujud kepada mereka semua. Fungsi umum untuk semua institusi sosial termasuk yang berikut:

1. Fungsi penyatuan dan pembiakan hubungan sosial... Setiap institusi mempunyai satu set norma dan peraturan tingkah laku, tetap, menyeragamkan tingkah laku pesertanya dan menjadikan tingkah laku ini boleh diramal. Kawalan sosial menyediakan susunan dan rangka kerja di mana aktiviti setiap ahli institusi harus diteruskan. Justeru, institusi memastikan kestabilan struktur masyarakat. Kod institusi keluarga menganggap bahawa ahli masyarakat dibahagikan kepada kumpulan kecil yang stabil - keluarga. Kawalan sosial memastikan keadaan kestabilan setiap keluarga, mengehadkan kemungkinan perpecahannya.
2. Fungsi pengawalseliaan... Ia memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan model dan corak tingkah laku. Semua kehidupan manusia diteruskan dengan penyertaan pelbagai institusi sosial, tetapi setiap institusi sosial mengawal aktiviti. Akibatnya, dengan bantuan institusi sosial, seseorang menunjukkan kebolehramalan dan tingkah laku standard, memenuhi keperluan peranan dan jangkaan.
3. Fungsi integratif... Fungsi ini memastikan perpaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli. Ini berlaku di bawah pengaruh norma, nilai, peraturan, sistem peranan dan sekatan yang dilembagakan. Ia memerintahkan sistem interaksi, yang membawa kepada peningkatan dalam kestabilan dan integriti unsur-unsur struktur sosial.
4. Fungsi penyiaran... Masyarakat tidak boleh berkembang tanpa pemindahan pengalaman sosial. Setiap institusi untuk berfungsi normal memerlukan kedatangan orang baru yang telah menguasai peraturannya. Ini berlaku dengan mengubah sempadan sosial institusi dan menukar generasi. Akibatnya, setiap institusi menyediakan mekanisme untuk sosialisasi kepada nilai, norma, peranannya.
5. Fungsi komunikasi... Maklumat yang dihasilkan oleh institusi harus disebarkan baik di dalam institusi (untuk tujuan mengurus dan memantau pematuhan norma sosial) dan dalam interaksi antara institusi. Fungsi ini mempunyai spesifikasi tersendiri - sambungan formal. Institusi media massa mempunyai fungsi utama ini. Institusi saintifik secara aktif melihat maklumat. Keupayaan komutatif institusi tidak sama: mereka wujud dalam sesetengah ke tahap yang lebih besar, kepada yang lain pada tahap yang lebih rendah.

Kualiti berfungsi

Institusi sosial berbeza antara satu sama lain dalam kualiti fungsinya:

• Institusi politik - negara, parti, kesatuan sekerja dan jenis organisasi awam lain yang mengejar matlamat politik yang bertujuan untuk menubuhkan dan mengekalkan bentuk kuasa politik tertentu. Keseluruhan mereka membentuk sistem politik masyarakat tertentu. Institusi politik memastikan pembiakan dan pemeliharaan mampan nilai ideologi, menstabilkan struktur sosial dan kelas yang dominan dalam masyarakat.
• Institusi sosiobudaya dan pendidikan bertujuan untuk pembangunan dan pembiakan seterusnya nilai budaya dan sosial, kemasukan individu dalam subbudaya tertentu, serta sosialisasi individu melalui asimilasi piawaian tingkah laku sosiobudaya yang stabil dan, akhirnya, perlindungan tertentu. nilai dan norma.
• Berorientasikan normatif - mekanisme orientasi moral dan etika dan peraturan tingkah laku individu. Matlamat mereka adalah untuk memberi tingkah laku dan motivasi penaakulan moral, asas etika. Institusi ini menegaskan nilai kemanusiaan sejagat yang penting, kod khas dan etika kelakuan dalam komuniti.
• Normative-sanctioning - peraturan sosial dan sosial tentang tingkah laku berdasarkan norma, peraturan dan peraturan yang termaktub dalam akta undang-undang dan pentadbiran. Sifat mengikat norma dipastikan oleh kuasa paksaan negara dan sistem sekatan yang sesuai.
• Institusi upacara-simbolik dan situasi-konvensional. Institusi ini adalah berdasarkan penggunaan jangka panjang norma konvensional (dengan persetujuan), penyatuan rasmi dan tidak rasmi. Norma-norma ini mengawal hubungan harian, pelbagai tindakan kumpulan dan tingkah laku antara kumpulan. Mereka menentukan susunan dan kaedah tingkah laku bersama, mengawal kaedah pemindahan dan pertukaran maklumat, salam, alamat, dll., peraturan mesyuarat, mesyuarat, aktiviti persatuan.

Disfungsi institusi sosial

Pelanggaran interaksi normatif dengan persekitaran sosial, iaitu masyarakat atau komuniti, dipanggil disfungsi institusi sosial. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, asas untuk pembentukan dan berfungsi institusi sosial tertentu adalah kepuasan keperluan sosial tertentu. Dalam keadaan proses sosial yang intensif, percepatan kadar perubahan sosial, situasi mungkin timbul apabila keperluan sosial yang berubah tidak dicerminkan secukupnya dalam struktur dan fungsi institusi sosial yang sepadan. Akibatnya, disfungsi mungkin timbul dalam aktiviti mereka. Dari sudut pandangan yang bermakna, disfungsi dinyatakan dalam kekaburan matlamat aktiviti institusi, ketidakpastian fungsi, dalam kejatuhan prestij sosial dan autoritinya, kemerosotan fungsi individunya menjadi "simbolik", aktiviti ritual, iaitu aktiviti bukan bertujuan untuk mencapai matlamat yang rasional.

Salah satu ungkapan yang jelas tentang disfungsi institusi sosial ialah memperibadikan aktivitinya. Institusi sosial, seperti yang anda ketahui, berfungsi mengikut mekanisme operasinya sendiri, secara objektif, di mana setiap orang, berdasarkan norma dan corak tingkah laku, mengikut statusnya, memainkan peranan tertentu. Pemperibadian institusi sosial bermakna ia berhenti bertindak mengikut keperluan objektif dan matlamat yang ditetapkan secara objektif, mengubah fungsinya bergantung pada kepentingan individu, kualiti peribadi dan sifat mereka.

Keperluan sosial yang tidak terpenuhi boleh menimbulkan kemunculan spontan jenis aktiviti yang tidak dikawal secara normatif yang berusaha untuk mengimbangi disfungsi institusi, bagaimanapun, dengan mengorbankan pelanggaran norma dan peraturan sedia ada. Dalam bentuk yang melampau, aktiviti seperti ini boleh dinyatakan dalam aktiviti haram. Jadi, disfungsi beberapa institusi ekonomi adalah sebab kewujudan apa yang dipanggil "ekonomi bayangan", yang diterjemahkan kepada spekulasi, rasuah, kecurian, dan lain-lain. Disfungsi boleh diperbetulkan dengan mengubah institusi sosial itu sendiri atau dengan mewujudkan yang baru. institusi sosial yang memenuhi keperluan sosial tertentu.

Institusi sosial formal dan tidak formal

Institusi sosial, sama seperti hubungan sosial yang mereka hasilkan dan kawal selia, boleh menjadi formal dan tidak formal.

Peranan dalam pembangunan masyarakat

Menurut penyelidik Amerika Daron Acemoglu dan James A. Robinson (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia sifat institusi awam yang wujud di sesebuah negara yang menentukan kejayaan atau kegagalan pembangunan sesebuah negara.

Setelah mempertimbangkan contoh banyak negara di dunia, saintis membuat kesimpulan bahawa syarat yang menentukan dan perlu untuk pembangunan mana-mana negara ialah kehadiran institusi awam, yang mereka panggil tersedia secara umum (eng. Institusi inklusif). Contoh negara sebegini adalah semua negara demokrasi maju di dunia. Sebaliknya, negara di mana institusi awam ditutup pasti akan ketinggalan dan merosot. Institusi awam di negara tersebut, menurut penyelidik, hanya berfungsi untuk memperkayakan golongan elit yang mengawal akses kepada institusi ini - inilah yang dipanggil. "Institusi istimewa" (ms. institusi ekstraktif). Menurut penulis, pembangunan ekonomi masyarakat adalah mustahil tanpa pembangunan politik pre-emptive, iaitu tanpa pembentukan institusi politik awam. .

lihat juga

kesusasteraan

• Andreev Yu P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Institusi sosial: kandungan, fungsi, struktur. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. bukan itu, 1989.
• Anikevich A.G. Kuasa Politik: Soalan Metodologi Penyelidikan, Krasnoyarsk. 1986.
• Kuasa: Esei Falsafah Politik Kontemporari Barat. M., 1989.
• Vouchel E. F. Keluarga dan hubungan // sosiologi Amerika. M., 1972.S. 163-173.
• Zemsky M. Keluarga dan keperibadian. M., 1986.
• Cohen J. Struktur teori sosiologi. M., 1985.
• Leiman I.I. Sains sebagai institusi sosial. L., 1971.
• Novikova S. S. Sosiologi: sejarah, asas, penginstitusian di Rusia, ch. 4. Jenis dan bentuk hubungan sosial dalam sistem. M., 1983.
• Titmonas A. Mengenai persoalan prasyarat untuk penginstitusian sains // Masalah sosiologi sains. M., 1974.
• Trots M. Sosiologi Pendidikan // Sosiologi Amerika. M., 1972.S. 174-187.
• Kharchev G.G. Perkahwinan dan keluarga di USSR. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Keluarga moden dan masalahnya. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Mengapa Negara Gagal: Asal-usul Kuasa, Kemakmuran, dan Kemiskinan. - Pertama. - Perniagaan Mahkota; 1 edisi (20 Mac 2012), 2012 .-- 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Nota kaki dan nota

1. Institusi Sosial // Ensiklopedia Falsafah Stanford
2. Spencer H. Prinsip pertama. N.Y., 1898. S. 46.
3. Marks K. P. V. Annenkov, 28 Disember 1846 // Marks K., Engels F. Soch. Ed. ke-2. T. 27, hlm. 406.
4. K. Marx, Kepada kritikan terhadap falsafah undang-undang Hegelian // K. Marx, F. Engels, Soch. Ed. ke-2. T.9. Hlm. 263.
5. lihat: E. Durkheim, Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Teori kelas masa lapang. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institusi dan Organisasi, London: Sage.
8. Lihat Ibid.
9. Asas Sosiologi: Kursus kuliah / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, dll.]: Otv. ed. \. G. Efendiev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teori Matriks Institusi: Mencari Paradigma Baru. // Jurnal Sosiologi dan Antropologi Sosial. No 1, 2001.
12. Frolov S.S.Sosiologi. Buku teks. Bagi institusi pengajian tinggi. Bahagian III. Hubungan sosial. Bab 3. Institusi sosial. Moscow: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A.Ensiklopedia Sosiologi. Rumah Penerbitan "Rumah Buku", 2003. -. ms 125.
14. Lihat lagi: Berger P., Luckman T. Pembinaan sosial realiti: risalah tentang sosiologi pengetahuan. M .: Sederhana, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Socium dalam struktur dunia kehidupan: alat penyelidikan metodologi // Jurnal sosiologi. 2008. No 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktur, tabiat, amalan // Jurnal Sosiologi dan Antropologi Sosial. - Jilid I, 1998. - No. 2.
17. Koleksi "Pengetahuan dalam hubungan sosialiti. 2003": Sumber Internet / Lektorsky V.A. Kata Pengantar -

Institusi sosial dalam tafsiran sosiologi dianggap sebagai bentuk yang ditubuhkan secara sejarah, stabil untuk menganjurkan aktiviti bersama orang; dalam erti kata yang lebih sempit, ia adalah sistem perhubungan sosial dan norma yang teratur yang direka untuk memenuhi keperluan asas masyarakat, kumpulan sosial dan individu.

Institusi sosial (institutum - institusi) - kompleks nilai-normatif (nilai, peraturan, norma, sikap, corak, piawaian tingkah laku dalam situasi tertentu), serta badan dan organisasi yang memastikan pelaksanaan dan kelulusannya dalam kehidupan masyarakat.

Semua elemen masyarakat saling berkaitan dengan hubungan sosial - hubungan yang timbul antara kumpulan sosial dan di dalamnya dalam proses aktiviti material (ekonomi) dan rohani (politik, undang-undang, budaya).

Dalam proses pembangunan masyarakat, beberapa hubungan mungkin hilang, beberapa mungkin muncul. Sambungan yang telah membuktikan manfaatnya untuk masyarakat diperkemas, menjadi model yang sah secara amnya dan seterusnya diulang dari generasi ke generasi. Lebih stabil hubungan ini, berguna untuk masyarakat, lebih stabil masyarakat itu sendiri.

Institusi sosial (dari Lat. Institutum - peranti) adalah unsur masyarakat yang mewakili bentuk organisasi dan peraturan kehidupan sosial yang stabil. Institusi masyarakat seperti negara, pendidikan, keluarga, dll., memerintahkan hubungan sosial, mengawal aktiviti orang dan tingkah laku mereka dalam masyarakat.

Institusi sosial utama secara tradisinya termasuk keluarga, negeri, pendidikan, gereja, sains, undang-undang. Di bawah adalah penerangan ringkas tentang institusi ini dan fungsi utamanya.

Keluarga- institusi sosial yang paling penting persaudaraan, menghubungkan individu dengan kehidupan bersama dan tanggungjawab moral bersama. Keluarga melaksanakan beberapa fungsi: ekonomi (rumah tangga), reproduktif (mempunyai anak), pendidikan (memindahkan nilai, norma, corak), dll.

negeri- institusi politik utama yang menguruskan masyarakat dan memastikan keselamatannya. Negara melaksanakan fungsi dalaman, termasuk ekonomi (peraturan ekonomi), penstabilan (mengekalkan kestabilan dalam masyarakat), penyelarasan (memastikan keharmonian awam), memastikan perlindungan penduduk (melindungi hak, kesahan, keselamatan sosial) dan lain-lain lagi. Terdapat juga fungsi luaran: pertahanan (jika berlaku perang) dan kerjasama antarabangsa (untuk melindungi kepentingan negara di arena antarabangsa).

Pendidikan ialah institusi sosial budaya yang memastikan pembiakan dan perkembangan masyarakat melalui pemindahan pengalaman sosial yang teratur dalam bentuk pengetahuan, kemahiran, dan kebolehan. Fungsi utama pendidikan termasuk penyesuaian (bersedia untuk hidup dan bekerja dalam masyarakat), profesional (pakar latihan), sivil (melatih warganegara), budaya umum (membiasakan nilai budaya), humanistik (mendedahkan potensi peribadi), dll.

Gereja adalah sebuah institusi keagamaan yang dibentuk berdasarkan satu pengakuan. Ahli-ahli gereja berkongsi norma, dogma, peraturan tingkah laku dan dibahagikan kepada keimamatan dan awam. Gereja melaksanakan fungsi berikut: ideologi (menentukan pandangan tentang dunia), pampasan (menawarkan penghiburan dan pendamaian), mengintegrasikan (menyatukan orang percaya), budaya umum (memperkenalkan nilai budaya), dsb.

JENIS-JENIS INSTITUSI SOSIAL

Aktiviti sesebuah institusi sosial ditentukan oleh:

 pertama, satu set peraturan dan peraturan khusus yang mengawal jenis tingkah laku yang sesuai;

 kedua, integrasi institusi sosial ke dalam struktur sosio-politik, ideologi dan nilai masyarakat;

 ketiga, ketersediaan sumber dan keadaan material yang memastikan kejayaan pelaksanaan keperluan kawal selia dan pelaksanaan kawalan sosial.

Institusi sosial yang paling penting ialah:

 negeri dan keluarga;

 ekonomi dan politik;

 pengeluaran;

 budaya dan sains;

 pendidikan;

 media massa dan pendapat umum;

 undang-undang dan pendidikan.

Institusi sosial menyumbang kepada penyatuan dan pembiakan hubungan sosial tertentu yang sangat penting bagi masyarakat, serta kestabilan sistem dalam semua bidang utama kehidupannya - ekonomi, politik, rohani dan sosial.

Jenis institusi sosial bergantung kepada bidang aktiviti mereka:

 perhubungan;

 kawal selia.

Institusi perhubungan (contohnya, insurans, buruh, pembuatan) menentukan struktur peranan masyarakat berdasarkan set atribut tertentu. Objektif institusi sosial ini ialah kumpulan peranan (pemegang polisi dan penanggung insurans, pengilang dan pekerja, dsb.).

Institusi kawal selia menentukan sempadan kebebasan individu (semua tindakan bebas) untuk mencapai matlamat mereka sendiri. Kumpulan ini termasuk institusi negeri, kerajaan, perlindungan sosial, perniagaan dan penjagaan kesihatan.

Dalam proses pembangunan, institusi sosial ekonomi berubah bentuk dan boleh tergolong dalam kumpulan sama ada institusi endogen atau eksogen.

Institusi sosial endogen (atau dalaman) mencirikan keadaan keusangan moral institusi, yang memerlukan penyusunan semula atau pengkhususan aktiviti yang mendalam, contohnya, institusi kredit, wang, yang menjadi usang dari masa ke masa dan perlu memperkenalkan bentuk pembangunan baru .

Institusi eksogen mencerminkan kesan ke atas institusi sosial faktor luaran, unsur budaya atau keperibadian ketua (pemimpin) organisasi, contohnya, perubahan yang berlaku dalam institusi sosial cukai di bawah pengaruh tahap budaya cukai. pembayar cukai, tahap perniagaan dan budaya profesional pemimpin institusi sosial ini.

FUNGSI INSTITUSI SOSIAL

Tujuan institusi sosial adalah untuk memenuhi keperluan dan kepentingan masyarakat yang paling penting.

Keperluan ekonomi dalam masyarakat secara serentak dipenuhi oleh beberapa institusi sosial, dan setiap institusi dengan aktivitinya memenuhi pelbagai keperluan, antaranya penting (fisiologi, material) dan sosial (keperluan individu untuk bekerja, kesedaran diri, aktiviti kreatif dan keadilan sosial) berdiri. keluar. Tempat yang istimewa di kalangan keperluan sosial diduduki oleh keperluan individu untuk pencapaian - keperluan pencapaian. Ia berdasarkan konsep McLelland, mengikut mana setiap individu mempunyai keinginan untuk menyatakan dirinya, untuk menyatakan dirinya dalam keadaan sosial tertentu.

Dalam perjalanan aktiviti mereka, institusi sosial melaksanakan kedua-dua fungsi umum dan individu yang sesuai dengan spesifik institusi.

Fungsi am:

 Fungsi penyatuan dan pembiakan hubungan sosial. Mana-mana institusi membetulkan, menyeragamkan tingkah laku ahli masyarakat dengan mengorbankan peraturan sendiri, norma tingkah laku.

 Fungsi kawal selia memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku, mengawal tindakan mereka.

 Fungsi integratif merangkumi proses saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan sosial.

 Fungsi penyiaran (sosialisasi). Kandungannya ialah pemindahan pengalaman sosial, membiasakan diri dengan nilai, norma, dan peranan masyarakat tertentu.

Fungsi individu:

 Institusi sosial perkahwinan dan keluarga merealisasikan fungsi pembiakan anggota masyarakat bersama-sama dengan jabatan yang berkaitan di negeri dan perusahaan swasta (klinik bersalin, hospital bersalin, rangkaian institusi perubatan kanak-kanak, sokongan keluarga dan badan pengukuhan, dsb. ).

 Institut Kesihatan Sosial bertanggungjawab untuk mengekalkan kesihatan penduduk (poliklinik, hospital dan institusi perubatan lain, serta badan negeri yang menganjurkan proses mengekalkan dan mengukuhkan kesihatan).

 Institusi sosial untuk penghasilan cara sara hidup, yang melaksanakan fungsi kreatif yang paling penting.

 Institusi politik yang bertanggungjawab mengatur kehidupan politik.

 Institusi sosial undang-undang, melaksanakan fungsi membangunkan dokumen undang-undang dan bertanggungjawab ke atas pematuhan undang-undang dan norma undang-undang.

 Institusi sosial pendidikan dan norma dengan fungsi pendidikan yang sepadan, sosialisasi anggota masyarakat, membiasakan diri dengan nilai, norma, undang-undangnya.

 Institusi sosial agama, membantu manusia dalam menyelesaikan masalah kerohanian.

Institusi sosial menyedari semua kualiti positif mereka hanya dengan syarat legitimasi mereka, iaitu, pengiktirafan kesesuaian tindakan mereka oleh majoriti penduduk. Peralihan mendadak dalam kesedaran kelas, penilaian semula nilai asas boleh menjejaskan keyakinan orang ramai secara serius terhadap badan pentadbir dan pentadbir yang sedia ada, mengganggu mekanisme pengaruh pengawalseliaan terhadap orang ramai.

1.Rancangan ……………………………………………………………………………………… 1

2. Pengenalan …………………………………………………………………………… ..2

3. Konsep "Institusi sosial" ………………………………………… ..3

4. Evolusi institusi sosial …………………………………………… ..5

5. Tipologi institusi sosial …………………………………………….… ... 6

6. Fungsi dan ketidakfungsian institusi sosial ………………………. …… 8

7. Pendidikan sebagai institusi sosial ………………………………… ..……… ... 11

8. Kesimpulan …………………………………………………………………………… .13

9. Rujukan ……………………………………………. …… .. ……… 15

pengenalan.

Amalan sosial menunjukkan bahawa adalah amat penting bagi masyarakat manusia untuk menyatukan jenis hubungan sosial tertentu, untuk menjadikannya wajib bagi ahli masyarakat tertentu atau kumpulan sosial tertentu. Ini terutamanya terpakai kepada hubungan sosial tersebut, yang memasukinya, ahli-ahli kumpulan sosial memastikan kepuasan keperluan yang paling penting yang diperlukan untuk kejayaan berfungsi kumpulan sebagai unit sosial yang penting. Jadi, keperluan untuk pengeluaran semula barangan material memaksa orang ramai untuk menyatukan dan mengekalkan hubungan pengeluaran; keperluan untuk memasyarakatkan generasi muda dan mendidik orang muda tentang model budaya kumpulan memaksa mereka untuk menyatukan dan mengekalkan hubungan kekeluargaan, hubungan mengajar orang muda.

Amalan menyatukan hubungan yang bertujuan untuk memenuhi keperluan mendesak terdiri daripada mewujudkan sistem peranan dan status yang tetap tegar yang menetapkan peraturan tingkah laku individu dalam hubungan sosial, serta dalam menentukan sistem sekatan untuk mencapai pematuhan ketat peraturan ini. daripada tingkah laku.

Sistem peranan, status dan sekatan dicipta dalam bentuk institusi sosial, yang merupakan jenis hubungan sosial yang paling kompleks dan penting bagi masyarakat. Institusi sosial yang menyokong aktiviti koperasi bersama dalam organisasi, menentukan corak tingkah laku, idea dan insentif yang stabil.

Konsep "institusi" adalah salah satu pusat dalam sosiologi, oleh itu, kajian tentang hubungan institusi adalah salah satu tugas saintifik utama yang dihadapi oleh ahli sosiologi.

Konsep "Institusi sosial".

Istilah "institusi sosial" digunakan dalam pelbagai makna.

Salah seorang yang pertama memberikan definisi terperinci tentang institusi sosial ialah ahli sosiologi dan ekonomi Amerika T. Veblen. Beliau melihat evolusi masyarakat sebagai proses pemilihan semula jadi institusi sosial. Mengikut sifat mereka, mereka mewakili cara biasa bertindak balas terhadap rangsangan yang dicipta oleh perubahan luaran.

Seorang lagi ahli sosiologi Amerika, Charles Mills, memahami institusi sebagai satu bentuk set peranan sosial tertentu. Beliau mengklasifikasikan institusi mengikut tugas yang dilakukan (agama, ketenteraan, pendidikan, dll.) yang membentuk susunan institusi.

Ahli sosiologi Jerman A. Gehlen menafsirkan institusi sebagai institusi kawal selia yang mengarahkan tindakan orang ke arah tertentu, sama seperti institusi mengawal tingkah laku haiwan.

Menurut L. Bovier, institusi sosial ialah sistem unsur budaya yang tertumpu kepada memenuhi satu set keperluan atau matlamat sosial yang khusus.

J. Bernard dan L. Thompson mentafsir institusi sebagai satu set norma dan corak tingkah laku. Ia adalah konfigurasi kompleks adat, tradisi, kepercayaan, sikap, undang-undang yang mempunyai tujuan tertentu dan melaksanakan fungsi tertentu.

Dalam kesusasteraan sosiologi Rusia, institusi sosial ditakrifkan sebagai komponen utama struktur sosial masyarakat, mengintegrasikan dan menyelaraskan banyak tindakan individu manusia, mengawal hubungan sosial dalam bidang kehidupan sosial tertentu.

Menurut S. S. Frolov, institusi sosial adalah sistem perhubungan yang teratur dan norma sosial yang menyatukan nilai dan prosedur sosial yang penting yang memenuhi keperluan asas masyarakat.

Menurut M.S. Komarov, institusi sosial adalah kompleks nilai-normatif yang melaluinya tindakan orang dalam bidang penting - ekonomi, politik, budaya, keluarga, dll. diarahkan dan dikawal.

Jika kita meringkaskan semua kepelbagaian pendekatan di atas, maka institusi sosial ialah:

Sistem peranan, yang juga merangkumi norma dan status;

Satu set adat, tradisi dan peraturan tingkah laku;

Organisasi formal dan tidak formal;

Satu set norma dan institusi yang mengawal selia kawasan tertentu

Perhubungan Awam;

Kompleks tindakan sosial yang berasingan.

Itu. kita melihat bahawa istilah "institusi sosial" boleh mempunyai definisi yang berbeza:

Institusi sosial ialah persatuan teratur orang yang melaksanakan fungsi sosial tertentu yang penting, memastikan pencapaian bersama matlamat berdasarkan pemenuhan peranan sosial mereka oleh ahli, yang ditetapkan oleh nilai sosial, norma dan corak tingkah laku.

Institusi sosial ialah institusi yang direka bentuk untuk memenuhi keperluan asas masyarakat.

Institusi sosial ialah satu set norma dan institusi yang mengawal sesuatu bidang hubungan sosial.

Institusi sosial ialah sistem pertalian dan norma sosial yang teratur yang menyatukan nilai dan prosedur sosial yang penting yang memenuhi keperluan asas masyarakat.

Evolusi institusi sosial.

Proses penginstitusian, i.e. pembentukan institusi sosial terdiri daripada beberapa peringkat berturut-turut:

Kemunculan keperluan, kepuasan yang memerlukan tindakan teratur bersama;

Pembentukan matlamat bersama;

Kemunculan norma dan peraturan sosial dalam perjalanan interaksi sosial spontan, yang dilakukan secara percubaan dan kesilapan;

Kemunculan prosedur yang berkaitan dengan peraturan dan peraturan;

Penginstitusian norma dan peraturan, prosedur, i.e. penerimaan mereka, permohonan praktikal;

Penubuhan sistem sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, pembezaan penggunaannya dalam kes individu;

Penciptaan sistem status dan peranan, meliputi semua ahli institut tanpa pengecualian.

Lahir dan matinya sesebuah institusi sosial dapat dilihat dengan jelas dalam contoh institusi pertarungan mulia. Duels adalah kaedah yang dilembagakan untuk menyusun hubungan antara bangsawan dari abad ke-16 hingga ke-18. Institusi kehormatan ini timbul kerana keperluan untuk melindungi kehormatan seorang bangsawan dan memperkemas hubungan antara wakil lapisan sosial ini. Secara beransur-ansur, sistem prosedur dan norma berkembang dan pertengkaran dan skandal spontan berubah menjadi pertempuran dan duel yang sangat formal dengan peranan khusus (ketua pramugara, detik, doktor, kakitangan perkhidmatan). Institusi ini menyokong ideologi kehormatan mulia yang tidak ternoda, yang diterima pakai terutamanya dalam lapisan masyarakat yang istimewa. Institusi pertarungan memperuntukkan piawaian yang agak ketat untuk melindungi kod kehormatan: seorang bangsawan yang menerima cabaran untuk pertarungan harus sama ada menerima cabaran atau meninggalkan kehidupan awam dengan stigma yang memalukan pengecut yang pengecut. Tetapi dengan perkembangan hubungan kapitalis, norma etika dalam masyarakat berubah, yang dinyatakan, khususnya, dalam mempertahankan kehormatan bangsawan yang tidak perlu dengan tangan di tangan. Contoh kemerosotan institusi pertarungan ialah pilihan senjata pertarungan yang tidak masuk akal oleh Abraham Lincoln: membaling kentang dari jarak 20 meter Jadi institusi ini secara beransur-ansur tidak lagi wujud.

Tipologi institusi sosial.

Institusi sosial terbahagi kepada utama (asas, asas) dan bukan utama (bukan utama, kerap). Yang terakhir tersembunyi di dalam bekas, menjadi sebahagian daripada mereka sebagai formasi yang lebih kecil.

Selain membahagikan institusi kepada utama dan bukan prinsipal, ia boleh dikelaskan mengikut kriteria lain. Sebagai contoh, institusi boleh berbeza dalam masa kemunculan dan tempoh kewujudannya (institusi tetap dan jangka pendek), keterukan sekatan yang dikenakan untuk pelanggaran peraturan, syarat kewujudan, kehadiran atau ketiadaan pengurusan birokrasi. sistem, kehadiran atau ketiadaan peraturan dan prosedur formal.

Charles Mills mengira lima perintah institusi dalam masyarakat moden, sebenarnya bermaksud dengan ini institusi utama:

Ekonomi - institusi yang menganjurkan aktiviti ekonomi;

Politik - institusi kuasa;

Keluarga - institusi yang mengawal hubungan seksual, kelahiran dan sosialisasi kanak-kanak;

Tentera - institusi yang melindungi anggota masyarakat daripada bahaya fizikal;

Agama - institusi yang menganjurkan penyembahan kolektif kepada tuhan-tuhan.

Tujuan institusi sosial adalah untuk memenuhi keperluan penting masyarakat secara keseluruhannya. Terdapat lima keperluan asas tersebut, ia sepadan dengan lima institusi sosial asas:

Keperluan untuk pembiakan klan (institusi keluarga dan perkahwinan).

Keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman sosial (institusi negara dan institusi politik lain).

Keperluan untuk pengekstrakan dan pengeluaran mata pencarian (institusi ekonomi).

Keperluan untuk pemindahan pengetahuan, sosialisasi generasi muda, latihan kakitangan (institut pendidikan).

Keperluan untuk menyelesaikan masalah rohani, erti kehidupan (institusi agama).

Institusi bukan teras juga dipanggil amalan sosial. Setiap institusi utama mempunyai sistem sendiri amalan, kaedah, teknik, prosedur yang terbukti. Oleh itu, institusi ekonomi tidak boleh melakukannya tanpa mekanisme dan amalan seperti penukaran mata wang, perlindungan harta persendirian,

pemilihan profesional, penempatan dan penilaian kerja pekerja, pemasaran,

pasaran, dsb. Di dalam institusi keluarga dan perkahwinan terdapat institusi kebapaan dan keibuan, dialek nama, dendam patrimonial, pewarisan status sosial ibu bapa, dll.

Institusi politik bukan utama termasuk, contohnya, institusi pemeriksaan forensik, pendaftaran pasport, prosiding undang-undang, profesion undang-undang, juri, kawalan kehakiman ke atas penangkapan, badan kehakiman, jawatan presiden, dsb.

Amalan harian yang membantu mengatur tindakan bersepadu kumpulan besar orang membawa kepastian dan kebolehramalan ke dalam realiti sosial, dengan itu mengekalkan kewujudan institusi sosial.

Fungsi dan ketidakfungsian institusi sosial.

Fungsi(dari bahasa Latin - pelaksanaan, pelaksanaan) - tujuan atau peranan yang dilakukan oleh institusi atau proses sosial tertentu berhubung dengan keseluruhan (contohnya, fungsi negara, keluarga, dll. dalam masyarakat.)

Fungsi institusi sosial ialah faedah yang dibawanya kepada masyarakat, i.e. ia adalah satu set tugas yang perlu diselesaikan, matlamat yang perlu dicapai, perkhidmatan yang disediakan.

Misi pertama dan terpenting institusi sosial adalah untuk memenuhi keperluan penting masyarakat yang paling penting, i.e. tanpanya masyarakat tidak boleh wujud sebagai masyarakat semasa. Sememangnya, jika kita ingin memahami apakah intipati fungsi institusi ini atau itu, kita mesti terus menghubungkannya dengan kepuasan keperluan. E. Durheim adalah salah seorang yang pertama menunjukkan perkaitan ini: "Untuk bertanya apakah fungsi pembahagian kerja, ia bermakna untuk menyiasat keperluan yang sepadan dengannya".

Tidak ada masyarakat yang akan dapat wujud jika ia tidak sentiasa diisi semula dengan generasi baru, untuk mendapatkan sumber makanan, untuk hidup dengan aman dan teratur, untuk memperoleh pengetahuan baru dan menyampaikannya kepada generasi akan datang, untuk menangani isu-isu rohani. .

Senarai yang universal, i.e. fungsi yang wujud dalam semua institusi boleh diteruskan dengan memasukkan fungsi penyatuan dan penghasilan semula hubungan sosial, fungsi kawal selia, integratif, penyiaran dan komunikatif.

Bersama-sama dengan yang universal, terdapat fungsi tertentu. Ini adalah fungsi yang wujud dalam beberapa institusi dan tidak wujud dalam institusi lain, contohnya, penubuhan ketertiban dalam masyarakat (negara), penemuan dan pemindahan pengetahuan baru (sains dan pendidikan), dll.

Masyarakat distrukturkan sedemikian rupa sehingga beberapa institusi melaksanakan beberapa fungsi pada masa yang sama, dan pada masa yang sama, beberapa institusi boleh menjadi pakar dalam melaksanakan satu fungsi sekaligus. Sebagai contoh, fungsi membesarkan atau memasyarakatkan kanak-kanak dilakukan oleh institusi seperti keluarga, gereja, sekolah, negeri. Pada masa yang sama, institusi keluarga tidak hanya melaksanakan fungsi pendidikan dan sosialisasi, tetapi juga berfungsi seperti pembiakan orang, kepuasan dalam keintiman, dll.

Pada awal kemunculannya, negara melaksanakan pelbagai tugas yang sempit, terutamanya berkaitan dengan penubuhan dan penyelenggaraan keselamatan dalaman dan luaran. Walau bagaimanapun, apabila masyarakat menjadi lebih kompleks, negara menjadi lebih kompleks. Hari ini, ia bukan sahaja melindungi sempadan, memerangi jenayah, tetapi juga mengawal selia ekonomi, menyediakan kebajikan dan bantuan kepada golongan miskin, mengutip cukai dan menyokong penjagaan kesihatan, sains, sekolah, dll.

Gereja diwujudkan demi menyelesaikan isu pandangan dunia yang penting dan mewujudkan standard moral yang tertinggi. Tetapi hari ini dia juga mula terlibat dalam pendidikan, aktiviti ekonomi (ekonomi monastik), pemeliharaan dan pemindahan pengetahuan, kerja penyelidikan (sekolah agama, gimnasium, dll.), dan penjagaan.

Jika sesebuah institusi selain kebaikan membawa kemudaratan kepada masyarakat maka tindakan sebegitu dinamakan disfungsi. Institusi dikatakan tidak berfungsi apabila beberapa akibat daripada aktivitinya mengganggu prestasi aktiviti sosial yang lain atau institusi lain. Atau, sebagai salah satu kamus sosiologi mentakrifkan disfungsi, ia adalah "sebarang aktiviti sosial yang memberi sumbangan negatif kepada pengekalan operasi sistem sosial yang berkesan."

Sebagai contoh, institusi ekonomi, semasa mereka berkembang, membuat tuntutan yang lebih mendesak terhadap fungsi sosial yang mesti dilaksanakan oleh institusi pendidikan.

Keperluan ekonomilah yang membawa dalam masyarakat industri kepada pembangunan literasi massa, dan kemudian kepada keperluan untuk melatih lebih ramai pakar yang berkelayakan. Tetapi jika institut pendidikan tidak menangani tugasnya, jika pendidikan sangat miskin, atau tidak menyediakan pakar yang diperlukan oleh ekonomi, maka ia tidak akan menerima sama ada individu maju atau profesional kelas pertama dalam masyarakat. Sekolah dan universiti akan melepaskan rutin, amatur, separuh penyihir, yang bermaksud bahawa institusi ekonomi tidak akan dapat memenuhi keperluan masyarakat.

Jadi fungsi bertukar menjadi disfungsi, tambah atau tolak.

Oleh itu, aktiviti sesebuah institusi sosial dianggap sebagai satu fungsi sekiranya ia menyumbang kepada pemeliharaan kestabilan dan integrasi masyarakat.

Fungsi dan ketidakfungsian institusi sosial ialah eksplisit, jika ia dinyatakan dengan jelas, diiktiraf oleh semua orang dan agak jelas, atau terpendam jika mereka tersembunyi dan kekal tidak sedarkan diri bagi peserta dalam sistem sosial.

Fungsi institusi yang jelas dijangka dan perlu. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan ditetapkan dalam sistem status dan peranan.

Fungsi terpendam adalah hasil yang tidak diingini daripada aktiviti institusi atau mereka yang mewakilinya.

Negara demokrasi yang ditubuhkan di Rusia pada awal 90-an dengan bantuan institusi kuasa baru - parlimen, kerajaan dan presiden, nampaknya berusaha untuk memperbaiki kehidupan rakyat, mewujudkan hubungan bertamadun dalam masyarakat dan menanamkan rasa hormat rakyat terhadap undang-undang. Ini adalah matlamat dan objektif yang jelas dinyatakan dalam semua yang didengar. Pada hakikatnya, jenayah telah berkembang di negara ini, dan taraf hidup telah jatuh. Ini adalah hasil sampingan daripada usaha institusi kuasa.

Fungsi eksplisit menunjukkan perkara yang orang mahu capai dalam rangka kerja institusi ini atau itu, dan yang terpendam - apa yang datang daripadanya.

Fungsi eksplisit sekolah sebagai institusi pendidikan termasuklah

pemerolehan celik huruf dan sijil kematangan, persediaan untuk universiti, latihan dalam peranan profesional, asimilasi nilai-nilai asas masyarakat. Tetapi institusi sekolah juga mempunyai fungsi tersembunyi: memperoleh status sosial tertentu yang akan membolehkan graduan mendaki satu langkah di atas rakan sebaya yang buta huruf, menjalin persahabatan yang kuat di sekolah, menyokong graduan pada masa mereka memasuki pasaran buruh.

Belum lagi pelbagai fungsi terpendam seperti membentuk interaksi bilik darjah, kurikulum tersembunyi, dan subbudaya pelajar.

Eksplisit, i.e. Agak jelas, fungsi institusi pengajian tinggi boleh dianggap sebagai menyediakan golongan muda untuk pembangunan pelbagai peranan khas dan asimilasi piawaian nilai, moral dan ideologi yang berlaku dalam masyarakat, dan tersirat - penyatuan ketidaksamaan sosial antara mereka yang mempunyai pendidikan tinggi dan mereka yang tidak.

Pendidikan sebagai institusi sosial.

Nilai material dan kerohanian serta ilmu yang dikumpul oleh manusia mesti diwariskan kepada generasi baharu, oleh itu mengekalkan tahap pembangunan yang dicapai, penambahbaikannya adalah mustahil tanpa menguasai warisan budaya. Pendidikan adalah komponen penting dalam proses sosialisasi personaliti.

Dalam sosiologi, adalah kebiasaan untuk membezakan antara pendidikan formal dan tidak formal. Istilah pendidikan formal membawa maksud kewujudan dalam masyarakat institusi khas (sekolah, universiti) yang menjalankan proses pembelajaran. Berfungsinya sistem pendidikan formal ditentukan oleh standard budaya yang berlaku dalam masyarakat, sikap politik, yang terkandung dalam dasar negara dalam bidang pendidikan.

Istilah pendidikan tidak formal merujuk kepada pengajaran tidak sistematik seseorang yang mempunyai pengetahuan dan kemahiran yang dikuasainya secara spontan dalam proses berkomunikasi dengan persekitaran sosial sekeliling atau melalui asimilasi maklumat individu. Untuk semua kepentingannya, pendidikan bukan formal memainkan peranan tambahan berhubung dengan sistem pendidikan formal.

Ciri yang paling penting dalam sistem pendidikan moden ialah:

Transformasinya kepada pelbagai peringkat (pendidikan rendah, menengah dan tinggi);

Pengaruh yang tegas terhadap keperibadian (sebenarnya, pendidikan adalah faktor utama sosialisasinya);

Untuk sebahagian besar, penentuan awal peluang kerjaya, pencapaian status sosial yang tinggi.

Institut Pendidikan memastikan kestabilan sosial dan integrasi masyarakat dengan melaksanakan fungsi berikut:

Transmisi dan penyebaran budaya dalam masyarakat (kerana melalui pendidikan, transmisi pengetahuan saintifik, pencapaian seni, norma moral, dll., dari generasi ke generasi berlaku);

Pembentukan di kalangan generasi muda sikap, orientasi nilai dan cita-cita yang mendominasi dalam masyarakat;

Pemilihan sosial, atau pendekatan yang berbeza kepada pelajar (salah satu fungsi pendidikan formal yang paling penting, apabila pencarian belia berbakat dalam masyarakat moden dinaikkan ke peringkat dasar negara);

Perubahan sosial dan budaya yang dilaksanakan dalam proses penyelidikan dan penemuan saintifik (institusi pendidikan formal moden, terutamanya universiti, adalah yang utama atau salah satu pusat saintifik yang paling penting dalam semua cabang ilmu).

Model struktur sosial pendidikan boleh diwakili sebagai terdiri daripada tiga komponen utama:

Pelajar;

guru;

Penganjur dan pemimpin pendidikan.

Dalam masyarakat moden, pendidikan adalah cara paling penting untuk mencapai kejayaan dan simbol kedudukan sosial seseorang. Meluaskan lingkungan golongan berpendidikan tinggi, menambah baik sistem pendidikan formal memberi kesan kepada mobiliti sosial dalam masyarakat, menjadikannya lebih terbuka dan sempurna.

Kesimpulan.

Institusi sosial muncul dalam masyarakat sebagai produk besar kehidupan sosial yang tidak dirancang. Bagaimana ini berlaku? Orang dalam kumpulan sosial cuba memenuhi keperluan mereka bersama-sama dan mencari pelbagai cara untuk melakukan ini. Dalam perjalanan amalan sosial, mereka mendapati beberapa corak, corak tingkah laku yang boleh diterima, yang secara beransur-ansur, melalui pengulangan dan penilaian, mengubahnya menjadi adat dan tabiat piawai. Dari masa ke masa, corak dan corak tingkah laku ini disokong oleh pendapat umum, diterima dan disahkan. Atas dasar ini, sistem sekatan sedang dibangunkan. Oleh itu, adat berpacaran, sebagai elemen institusi peminangan, berkembang sebagai cara memilih pasangan. Bank, elemen institusi perniagaan, dibangunkan sebagai keperluan untuk mengumpul, memindahkan, meminjam dan menyimpan wang, dan akibatnya bertukar menjadi institusi bebas. Ahli dari semasa ke semasa. masyarakat atau kumpulan sosial boleh mengumpul, mengatur dan memberikan pengesahan undang-undang tentang kemahiran dan corak praktikal ini, akibatnya institusi berubah dan berkembang.

Prosiding daripada ini, penginstitusian ialah proses mentakrif dan menyatukan norma, peraturan, status dan peranan sosial, membawa mereka ke dalam sistem yang mampu bertindak ke arah memenuhi beberapa keperluan sosial. Penginstitusian ialah penggantian tingkah laku spontan dan eksperimen dengan tingkah laku boleh diramal yang dijangka, dimodelkan, dikawal. Oleh itu, fasa pra-institusi pergerakan sosial dicirikan oleh protes dan ucapan spontan, dan tingkah laku yang tidak menentu. Pemimpin pergerakan muncul untuk masa yang singkat, dan kemudian pemimpin pergerakan itu dipindahkan; penampilan mereka bergantung terutamanya pada daya tarikan yang bertenaga.

Setiap hari pengembaraan baru mungkin, setiap pertemuan dicirikan oleh urutan peristiwa emosi yang tidak dapat diramalkan di mana seseorang tidak dapat membayangkan apa yang akan dia lakukan seterusnya.

Dengan kemunculan momen institusi dalam gerakan sosial, pembentukan peraturan dan norma tingkah laku tertentu bermula, dikongsi oleh majoriti pengikutnya. Tempat perhimpunan atau perhimpunan ditetapkan, jadual waktu yang jelas untuk ucapan ditentukan; setiap peserta diberi arahan tentang cara berkelakuan dalam situasi tertentu. Peraturan dan peraturan ini secara beransur-ansur diterima pakai dan diambil mudah. Pada masa yang sama, sistem status dan peranan sosial mula terbentuk. Pemimpin yang berdaya tahan muncul yang diformalkan mengikut prosedur yang diterima (contohnya, mereka dipilih atau dilantik). Di samping itu, setiap ahli pergerakan mempunyai status tertentu dan memenuhi peranan yang sepadan: dia boleh menjadi ahli aset organisasi, menjadi sebahagian daripada kumpulan sokongan pemimpin, menjadi penghasut atau ahli ideologi, dsb. Keghairahan secara beransur-ansur dilemahkan di bawah pengaruh norma tertentu, dan tingkah laku setiap peserta menjadi piawai dan boleh diramal. Prasyarat untuk tindakan bersama yang teratur muncul. Akibatnya, gerakan sosial diinstitusikan ke tahap yang lebih besar atau lebih kecil.

Jadi, institusi adalah sejenis aktiviti manusia berdasarkan ideologi yang dibangunkan dengan jelas, sistem peraturan dan norma, serta kawalan sosial yang dibangunkan ke atas pelaksanaannya. Kegiatan kelembagaan dilaksanakan oleh orang-orang yang berorganisasi dalam kumpulan atau persatuan, di mana pembahagian status dan peranan dilakukan sesuai dengan keperluan sesuatu kelompok sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Institusi dengan itu mengekalkan struktur dan ketenteraman sosial dalam masyarakat.

Bibliografi:

1. Frolov S.S. Sosiologi. Moscow: Nauka, 1994
2. Panduan metodologi kepada sosiologi. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologi. M. 2000

23. Institusi sosial asas dan fungsinya

Institusi sosial adalah unit struktur utama masyarakat. Ia timbul dan berfungsi apabila terdapat keperluan sosial yang sepadan, memastikan pelaksanaannya. Dengan lenyapnya keperluan tersebut, institusi sosial tidak lagi berfungsi dan runtuh.

Institusi sosial memastikan integrasi masyarakat, kumpulan sosial dan individu. Oleh itu, adalah mungkin untuk mentakrifkan institusi sosial sebagai satu set individu, kumpulan, sumber material, struktur organisasi yang membentuk hubungan dan hubungan sosial, memastikan kestabilan mereka dan menyumbang kepada fungsi masyarakat yang stabil.

Pada masa yang sama, definisi institusi sosial boleh didekati dari kedudukan menganggap mereka sebagai pengawal selia kehidupan sosial, melalui norma dan nilai sosial. Akibatnya, institusi sosial boleh ditakrifkan sebagai satu set corak tingkah laku, status dan peranan sosial, yang tujuannya adalah untuk memenuhi keperluan masyarakat dan mewujudkan ketenteraman dan kesejahteraan.

Terdapat pendekatan lain untuk mentakrifkan institusi sosial, sebagai contoh, institusi sosial boleh dilihat sebagai organisasi sosial - aktiviti orang yang teratur, diselaraskan dan teratur, tertakluk kepada interaksi umum, fokus tegar untuk mencapai matlamat.

Semua institusi sosial berfungsi dalam hubungan yang rapat antara satu sama lain. Jenis institusi sosial dan komposisinya sangat pelbagai. Institusi sosial ditipologi mengikut prinsip yang berbeza: sfera kehidupan sosial, kualiti berfungsi, masa kewujudan, keadaan, dll.

Sorotan R. Mills dalam masyarakat 5 institusi sosial utama:

ekonomi - institusi yang menganjurkan aktiviti ekonomi

politik - institusi kuasa

institusi keluarga - institusi yang mengawal seks, kelahiran dan sosialisasi kanak-kanak

tentera - institusi penganjur legasi undang-undang

agama - institusi yang menganjurkan penyembahan kolektif tuhan

Kebanyakan ahli sosiologi bersetuju dengan Mills bahawa hanya terdapat lima institusi utama (asas, asas) dalam masyarakat manusia. mereka destinasi- untuk memenuhi keperluan penting yang paling penting bagi pasukan atau masyarakat secara keseluruhan. Masing-masing dikurniakan dengan banyaknya, selain itu, masing-masing mempunyai gabungan keperluan individu. Tetapi tidak begitu banyak asas, penting untuk semua orang. Terdapat hanya lima daripada mereka, tetapi tepat lima dan institusi sosial utama:

keperluan untuk pembiakan klan (institusi keluarga dan perkahwinan);

keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman sosial (institusi politik, negara);

keperluan untuk mata pencarian (institusi ekonomi, pengeluaran);

keperluan untuk pemerolehan pengetahuan, sosialisasi generasi muda, latihan personel (institusi pendidikan dalam erti kata yang luas, iaitu, termasuk sains dan budaya);

keperluan untuk menyelesaikan masalah rohani, erti kehidupan (institusi agama).

Bersama-sama dengan institusi sosial ini, seseorang juga boleh membezakan institusi sosial komunikasi, institusi kawalan sosial, institusi sosial pendidikan dan lain-lain.

Fungsi institusi sosial:

integrasi,

peraturan,

komunikatif,

fungsi sosialisasi,

pembiakan,

fungsi kawalan dan perlindungan,

juga fungsi membentuk dan menyatukan hubungan sosial, dsb.

Fungsi institusi sosial boleh berubah mengikut peredaran masa. Semua institusi sosial mempunyai ciri dan perbezaan yang sama.

Sekiranya aktiviti institusi sosial bertujuan untuk menstabilkan, integrasi dan kemakmuran masyarakat, maka ia berfungsi, tetapi jika aktiviti institusi sosial itu berbahaya kepada masyarakat, maka ia boleh dianggap sebagai tidak berfungsi.

Peningkatan ketidakfungsian institusi sosial boleh membawa kepada deorganisasi masyarakat sehingga kehancurannya.

Fenomena krisis dan pergolakan besar dalam masyarakat (revolusi, peperangan, krisis) boleh membawa kepada gangguan dalam aktiviti institusi sosial.

Fungsi eksplisit institusi sosial. Jika kita menganggap dalam bentuk yang paling umum aktiviti mana-mana institusi sosial, kita boleh menganggap bahawa fungsi utamanya adalah untuk memenuhi keperluan sosial, yang mana ia dicipta dan wujud. Walau bagaimanapun, untuk melaksanakan fungsi ini, setiap institusi melaksanakan fungsi yang berkaitan dengan pesertanya yang memastikan aktiviti bersama orang yang berusaha untuk memenuhi keperluan. Ini adalah, pertama sekali, fungsi berikut.

Fungsi penyatuan dan pembiakan hubungan sosial... Setiap institusi mempunyai sistem peraturan dan norma tingkah laku yang mengukuhkan, menyeragamkan tingkah laku ahlinya dan menjadikan tingkah laku ini boleh diramal. Kawalan sosial yang mencukupi menyediakan susunan dan rangka kerja di mana aktiviti setiap ahli institusi harus diteruskan. Justeru, institusi memastikan kestabilan struktur sosial masyarakat. Malah, kod institusi keluarga, misalnya, membayangkan bahawa ahli masyarakat harus dibahagikan kepada kumpulan kecil yang agak stabil - keluarga. Dengan bantuan kawalan sosial, institusi keluarga berusaha untuk memastikan keadaan kestabilan setiap keluarga individu, dan mengehadkan kemungkinan perpecahannya. Kemusnahan institusi keluarga adalah, pertama sekali, kemunculan huru-hara dan ketidakpastian, perpecahan banyak kumpulan, pelanggaran tradisi, kemustahilan untuk memastikan kehidupan seksual yang normal dan didikan berkualiti tinggi generasi muda.

Fungsi pengawalseliaan terletak pada hakikat bahawa fungsi institusi sosial memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku. Seluruh kehidupan budaya seseorang diteruskan dengan penyertaannya dalam pelbagai institusi. Apa sahaja jenis aktiviti yang dilakukan oleh seseorang individu, dia sentiasa menghadapi institusi yang mengawal tingkah lakunya dalam bidang ini. Walaupun beberapa jenis aktiviti tidak diperintahkan dan dikawal, orang ramai segera mula menginstitusikannya. Oleh itu, dengan bantuan institusi, seseorang mempamerkan tingkah laku yang boleh diramal dan standard dalam kehidupan sosial. Dia memenuhi keperluan peranan-jangkaan dan tahu apa yang diharapkan daripada orang di sekelilingnya. Peraturan sedemikian adalah perlu untuk aktiviti bersama.

Fungsi integratif... Fungsi ini merangkumi proses perpaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan sosial, yang berlaku di bawah pengaruh norma, peraturan, sekatan dan sistem peranan yang diinstitusikan. Penyepaduan orang di institut itu disertai dengan penyelarasan sistem interaksi, peningkatan dalam jumlah dan kekerapan kenalan. Semua ini membawa kepada peningkatan kestabilan dan keutuhan unsur-unsur struktur sosial terutamanya organisasi sosial. Sebarang integrasi dalam institusi terdiri daripada tiga elemen utama, atau keperluan yang diperlukan:

1) penyatuan atau gabungan usaha;

2) mobilisasi, apabila setiap ahli kumpulan melaburkan sumber mereka untuk mencapai matlamat;

3) kesesuaian matlamat peribadi individu dengan matlamat orang lain atau matlamat kumpulan. Proses integratif yang dijalankan oleh mereka dengan bantuan institusi adalah perlu untuk aktiviti yang diselaraskan orang, pelaksanaan kuasa, dan penciptaan organisasi yang kompleks. Integrasi adalah salah satu syarat untuk kelangsungan hidup organisasi, serta salah satu cara untuk mengaitkan matlamat pesertanya.

Fungsi penyiaran... Masyarakat tidak dapat berkembang jika tidak ada peluang untuk memindahkan pengalaman sosial. Setiap institusi untuk berfungsi normal memerlukan kedatangan orang baru. Ini boleh berlaku dengan meluaskan sempadan sosial institusi, dan dengan menukar generasi. Dalam hal ini, setiap institusi menyediakan mekanisme yang membolehkan individu bersosial dengan nilai, norma dan peranannya. Sebagai contoh, keluarga, membesarkan anak, berusaha untuk mengarahkannya ke arah nilai-nilai kehidupan keluarga, yang dipatuhi oleh ibu bapanya. Institusi kerajaan berusaha untuk mempengaruhi rakyat untuk menanamkan di dalamnya norma kepatuhan dan kesetiaan, dan gereja cuba memperkenalkan kepada iman seramai mungkin ahli baru.

Fungsi komunikatif... Maklumat yang dihasilkan di institut perlu disebarkan di dalam institut untuk tujuan mengurus dan memantau pematuhan dengan norma, dan dalam interaksi antara institut. Selain itu, sifat hubungan komunikatif institusi mempunyai kekhususannya sendiri - ini adalah hubungan formal yang dijalankan dalam sistem peranan yang diinstitusikan. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, keupayaan komunikatif institusi tidak sama: sesetengahnya direka khusus untuk menghantar maklumat (media massa), yang lain mempunyai peluang yang sangat terhad untuk ini; ada yang secara aktif menerima maklumat (institusi saintifik), yang lain secara pasif (penerbit).

Fungsi institusi yang jelas dijangka dan perlu. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan ditetapkan dalam sistem status dan peranan. Apabila sesebuah institusi gagal memenuhi fungsi eksplisitnya, kekacauan dan perubahan pasti akan menantinya: fungsi eksplisit dan perlu ini boleh diperuntukkan oleh institusi lain.

Asas di mana seluruh masyarakat dibina adalah institusi sosial. Istilah ini berasal dari bahasa Latin "institutum" - "piagam".

Buat pertama kalinya konsep ini diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sosiologi Amerika T. Veblein dalam buku "The Leisure Class Theory" pada tahun 1899.

Institusi sosial dalam erti kata yang paling luas ialah sistem nilai, norma dan hubungan yang mengatur orang untuk memenuhi keperluan mereka.

Secara luaran, institusi sosial kelihatan seperti satu set orang, institusi, dibekalkan dengan sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu.

Institusi sosial berasal dari sejarah dan sentiasa berubah dan berkembang. Pembentukan mereka dipanggil penginstitusian.

Penginstitusian Merupakan proses mentakrif dan menyatukan norma sosial, hubungan, status dan peranan, membawa mereka ke dalam sistem yang mampu bertindak ke arah memenuhi beberapa keperluan sosial. Proses ini terdiri daripada beberapa peringkat:

1) kemunculan keperluan yang hanya boleh dipenuhi hasil daripada aktiviti bersama;

2) kemunculan peraturan dan peraturan yang mengawal interaksi untuk memenuhi keperluan yang muncul;

3) penerimaan dan pelaksanaan dalam amalan norma dan peraturan yang baru muncul;

4) penciptaan sistem status dan peranan, meliputi semua ahli institut.

Institusi mempunyai ciri tersendiri:

1) simbol budaya (bendera, jata, lagu kebangsaan);

3) ideologi, falsafah (misi).

Institusi sosial dalam masyarakat melaksanakan satu set fungsi penting:

1) pembiakan - penyatuan dan pembiakan hubungan sosial, memastikan susunan dan rangka kerja aktiviti;

2) kawal selia - peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku;

3) sosialisasi - pemindahan pengalaman sosial;

4) integratif - perpaduan, kesalinghubungan dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan di bawah pengaruh norma institusi, peraturan, sekatan dan sistem peranan;

5) komunikatif - penyebaran maklumat dalam institusi dan ke dalam persekitaran luaran, mengekalkan kesalinghubungan dengan institusi lain;

6) automasi - berusaha untuk berdikari.

Fungsi yang dilakukan oleh institusi boleh bersifat eksplisit atau terpendam.

Kewujudan fungsi terpendam institusi membolehkan kita bercakap tentang keupayaannya untuk membawa manfaat yang lebih besar kepada masyarakat daripada yang dinyatakan pada mulanya. Institusi sosial melaksanakan fungsi pengurusan sosial dan kawalan sosial dalam masyarakat.

Institusi sosial mengawal tingkah laku ahli masyarakat melalui sistem sekatan dan ganjaran.

Pembentukan sistem sekatan adalah syarat utama untuk pelembagaan. Sekatan termasuk hukuman bagi pelaksanaan tugas rasmi yang tidak tepat, cuai dan tidak wajar.

Sekatan positif (kesyukuran, dorongan material, penciptaan keadaan yang menggalakkan) bertujuan untuk menggalakkan dan merangsang tingkah laku yang betul dan proaktif.

Institusi sosial dengan itu menentukan orientasi aktiviti sosial dan hubungan sosial melalui sistem standard tingkah laku yang berorientasikan tujuan yang dipersetujui bersama. Kemunculan dan pengelompokan mereka ke dalam sistem bergantung kepada kandungan tugas yang diselesaikan oleh institusi sosial.

Setiap institusi tersebut dicirikan oleh kehadiran matlamat aktiviti, fungsi khusus yang memastikan pencapaiannya, satu set kedudukan dan peranan sosial, serta sistem sekatan yang memastikan galakan yang diingini dan penindasan tingkah laku menyimpang.

Institusi sosial sentiasa melaksanakan fungsi penting secara sosial dan memastikan pencapaian hubungan dan hubungan sosial yang agak stabil dalam kerangka organisasi sosial masyarakat.

Keperluan sosial yang tidak dipenuhi oleh institusi menimbulkan kuasa baharu dan jenis aktiviti yang tidak dikawal secara normatif. Dalam amalan, adalah mungkin untuk melaksanakan cara berikut keluar dari situasi ini:

1) orientasi semula institusi sosial lama;

2) penciptaan institusi sosial baharu;

3) orientasi semula kesedaran awam.

Dalam sosiologi, terdapat sistem yang diiktiraf secara umum untuk mengklasifikasikan institusi sosial kepada lima jenis, yang berdasarkan keperluan yang direalisasikan dengan bantuan institusi:

1) keluarga - pembiakan klan dan sosialisasi individu;

2) institusi politik - keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman awam, dengan bantuan mereka, kuasa politik ditubuhkan dan dikekalkan;

3) institusi ekonomi - pengeluaran dan mencari rezeki, mereka menyediakan proses pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan;

4) institusi pendidikan dan sains - keperluan untuk mendapatkan dan memindahkan pengetahuan dan sosialisasi;

5) institusi agama - penyelesaian masalah rohani, pencarian erti kehidupan.

Seperti yang telah dinyatakan, salah satu fungsi utama institusi sosial adalah untuk memastikan kawalan sosial. Kawalan sosial ialah peraturan normatif tingkah laku orang dalam sistem sosial.

Ia adalah mekanisme untuk mengekalkan ketenteraman awam, termasuk norma dan sekatan.

Jadi, mekanisme utama kawalan sosial adalah norma dan sekatan.

norma- peraturan yang wujud dalam masyarakat tertentu dan diterima oleh individu, standard, corak tingkah laku yang menentukan bagaimana dia harus berkelakuan dalam situasi tertentu. Norma - invarian tingkah laku yang diluluskan secara sosial.

Norma adalah selang tindakan yang dibenarkan. Norma adalah formal dan tidak formal.

Sekatan- insentif dan hukuman yang berkaitan dengan pelaksanaan norma. Sekatan juga boleh dikelaskan kepada beberapa jenis:

1) formal;

2) tidak formal;

3) positif;

4) negatif.

Fenomena yang tidak sesuai dengan kerangka norma sosial disebut penyelewengan.

Tingkah laku devian adalah tindakan, aktiviti manusia, fenomena sosial yang tidak sesuai dengan norma yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu.

Dalam kajian sosiologi tingkah laku menyimpang, pengaruh orientasi nilai individu, sikapnya, ciri-ciri pembentukan persekitaran sosial, keadaan hubungan sosial, dan bentuk pemilikan institusi dianalisis.

Sebagai peraturan, penyimpangan sosial dikaitkan dengan herotan berterusan terhadap orientasi nilai yang tipikal untuk masyarakat dan kumpulan sosial.

Arah utama penyelidikan sosiologi masalah penyelewengan adalah bertujuan untuk mengenal pasti puncanya.

Dalam kerangka sosiologi, teori-teori berikut telah dikembangkan mengenai isu ini.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon percaya bahawa ciri-ciri personaliti fizikal tertentu menentukan penyelewengan personaliti daripada norma.

Jadi Sheldon membahagikan orang kepada 3 jenis:

1) endomorph - berat badan berlebihan, tidak terdedah kepada tingkah laku menyimpang;

2) mesomorphs - fizikal atletik, boleh dicirikan oleh tingkah laku menyimpang;

3) ektomorf adalah kurus, hampir tidak terdedah kepada tingkah laku menyimpang.

2. Z. Freud melihat sebab penyelewengan dalam fakta bahawa konflik sentiasa berlaku dalam setiap personaliti.

Konflik dalamanlah yang menjadi punca kepada tingkah laku menyimpang.

Dalam mana-mana orang terdapat "I" (prinsip sedar) dan "super-I" (tidak sedarkan diri). Konflik sentiasa timbul di antara mereka.

"Saya" cuba mengekalkan ketidaksedaran dalam diri seseorang. Jika ini gagal, maka intipati biologi haiwan tercetus.

3. Emile Durkheim. Penyimpangan ditentukan oleh proses sosialisasi individu.

Proses ini boleh berjaya atau tidak berjaya.

Kejayaan atau kegagalan dikaitkan dengan kebolehan seseorang menyesuaikan diri dengan sistem norma sosial masyarakat.

Lebih-lebih lagi, lebih banyak seseorang itu aktif secara kreatif, lebih banyak peluang dia mempunyai untuk menjalani hidupnya dengan jayanya. Kejayaan dipengaruhi oleh institusi sosial (keluarga, institusi pendidikan, tanah air).

4. R. Merton percaya bahawa tingkah laku menyimpang adalah akibat daripada ketidakpadanan antara matlamat yang dihasilkan oleh struktur dan budaya sosial dan cara yang teratur secara sosial untuk mencapainya.

Matlamat adalah perkara yang harus anda perjuangkan, komponen utama dalam kehidupan semua sektor masyarakat.

Dana dinilai dari segi kemungkinan mencapai matlamat.

Mereka perlu mudah alih dan cekap. Berdasarkan premis ini, tingkah laku devian hanya berlaku jika keseimbangan antara matlamat dan cara untuk mencapainya terganggu.

Oleh itu, sebab utama penyelewengan adalah jurang antara matlamat dan cara untuk mencapai matlamat ini, yang berlaku disebabkan oleh akses yang tidak sama rata kepada dana untuk kumpulan kumpulan yang berbeza.

Berdasarkan perkembangan teorinya, Merton mengenal pasti lima jenis tingkah laku menyimpang, bergantung pada sikap terhadap matlamat dan cara untuk mencapainya.

1. Konformisme- persetujuan individu dengan matlamat dan cara yang diterima umum untuk mencapainya. Klasifikasi jenis ini sebagai menyimpang tidak disengajakan.

Pakar psikologi mendefinisikan istilah "konformisme" sebagai pematuhan buta seseorang terhadap pendapat orang lain, supaya tidak menimbulkan kesulitan yang tidak perlu dalam komunikasi dengan orang lain, untuk mencapai tugas yang diberikan, kadang-kadang berdosa terhadap kebenaran.

Sebaliknya, tingkah laku konformal menyukarkan untuk menegaskan tingkah laku atau pendapat bebas sendiri.

2. Inovasi- penerimaan individu terhadap matlamat, tetapi keutamaan untuk menggunakan cara yang tidak standard untuk mencapainya.

3. Ritualisme- penolakan matlamat yang diterima umum, tetapi pada masa yang sama menggunakan cara standard untuk masyarakat.

4. Retreatisme- penolakan sepenuhnya terhadap sikap sosial.

5. Pemberontakan- mengubah matlamat dan cara sosial mengikut kehendak mereka dan menaikkannya ke darjat yang signifikan secara sosial.

Dalam kerangka teori sosiologi lain, jenis berikut dibezakan sebagai jenis utama tingkah laku menyimpang:

1) penyelewengan budaya dan mental - penyelewengan dari norma budaya. Mungkin berbahaya atau tidak berbahaya;

2) penyelewengan individu dan kumpulan - seseorang individu, individu menolak norma subkulturnya. Kumpulan - dunia ilusi;

3) rendah dan menengah. Utama - gurauan, sekunder - sisihan menyimpang;

4) penyelewengan baik budaya;

5) superintelligence, supermotivation;

6) penyelewengan yang dikutuk budaya. Pelanggaran piawaian moral dan pelanggaran undang-undang.

Ekonomi sebagai institusi sosial ialah satu set mod aktiviti yang diinstitusikan, contoh tindakan sosial yang membentuk pelbagai jenis tingkah laku ekonomi orang dan organisasi untuk memenuhi keperluan mereka.

Teras ekonomi adalah kerja. Kerja- Ini adalah penyelesaian masalah yang berkaitan dengan perbelanjaan usaha mental dan fizikal, dengan matlamat untuk menghasilkan barangan dan perkhidmatan yang memenuhi keperluan manusia. A. Giddens mengenal pasti enam ciri utama kerja.

1. Wang. Upah atau gaji bagi kebanyakan orang adalah sumber utama kepuasan keperluan mereka.

2. Tahap aktiviti. Aktiviti profesional sering menjadi asas untuk pemerolehan dan pelaksanaan pengetahuan dan peluang.

Walaupun kerja itu rutin, ia menawarkan beberapa persekitaran berstruktur di mana tenaga seseorang dapat direalisasikan.

Tanpa kerja, kemungkinan menyedari pengetahuan dan kebolehan mungkin berkurangan.

3. Kepelbagaian. Pekerjaan menyediakan akses kepada situasi selain daripada persekitaran harian. Dalam suasana kerja, walaupun tugasan agak membosankan, seseorang individu boleh mendapat kepuasan daripada melaksanakan tugas yang tidak seperti di rumah.

4. Menstruktur masa. Bagi orang yang bekerja biasa, hari itu biasanya dianjurkan mengikut rentak kerja. Walaupun kadangkala ia boleh menyedihkan, ia boleh memberi anda hala tuju dalam aktiviti harian anda.

Bagi mereka yang tidak bekerja, kebosanan adalah masalah besar, mereka mengembangkan sikap tidak peduli terhadap masa.

5. Hubungan sosial. Persekitaran kerja sering menimbulkan persahabatan dan peluang untuk melibatkan diri dalam aktiviti kolaboratif dengan orang lain.

Dengan ketiadaan kenalan di tempat kerja, kalangan kawan dan kenalan seseorang berkurangan.

6. Identiti peribadi. Pekerjaan biasanya dihargai kerana rasa kestabilan sosial peribadi yang diberikannya.

Dari segi sejarah, jenis aktiviti ekonomi utama berikut dibezakan:

1) dalam masyarakat primitif - memburu, memancing, mengumpul;

2) dalam masyarakat hamba dan feudal - pertanian;

3) dalam masyarakat perindustrian - pengeluaran perindustrian komoditi;

4) dalam masyarakat pasca industri - teknologi maklumat.

Dalam ekonomi moden, tiga sektor boleh dibezakan: primer, menengah dan tertiari.

Sektor utama ekonomi termasuk pertanian, perlombongan dan perhutanan, perikanan, dsb. Sektor sekunder termasuk perusahaan yang menukar bahan mentah kepada barangan perkilangan.

Akhir sekali, sektor tertiari dikaitkan dengan industri perkhidmatan, dengan aktiviti-aktiviti yang, tanpa menghasilkan barangan material secara langsung, menawarkan perkhidmatan kepada orang lain.

Lima jenis utama sistem ekonomi atau jenis aktiviti ekonomi boleh dibezakan.

Ekonomi negeri ialah himpunan perusahaan dan organisasi negara yang bekerja untuk faedah seluruh penduduk.

Setiap masyarakat moden mempunyai sektor awam ekonomi, walaupun bahagiannya berbeza.

Amalan dunia menunjukkan bahawa jumlah nasionalisasi ekonomi adalah tidak berkesan, kerana ia tidak memberikan kesan ekonomi yang diingini, seperti penswastaan ​​umum perusahaan.

Ekonomi swasta mendominasi di negara maju moden.

Ia timbul akibat daripada revolusi perindustrian di peringkat masyarakat industri.

Pada mulanya, ekonomi swasta berkembang secara bebas daripada negeri, tetapi bencana ekonomi menimbulkan isu pengukuhan peraturan negeri bagi sektor swasta dalam ekonomi.

Ekonomi Berek- Ini adalah tingkah laku ekonomi anggota tentera, banduan dan semua orang lain yang tinggal dalam ruang terkurung, bentuk "berek" (hospital, sekolah berasrama penuh, penjara, dll.).

Semua bentuk ini dicirikan oleh "koletiviti kem" kehidupan mereka, kewajipan dan prestasi wajib fungsi, pergantungan pada pembiayaan, sebagai peraturan, dari negara.

Ekonomi bayangan (jenayah) wujud di semua negara di dunia, walaupun ia tergolong dalam aktiviti jenayah. Jenis tingkah laku ekonomi ini adalah menyimpang, tetapi ia berkait rapat dengan ekonomi swasta.

Ahli sosiologi Inggeris Duke Hobbes, dalam bukunya Bad Business, mengembangkan idea bahawa tidak ada garis yang jelas antara tingkah laku ekonomi profesional dan aktiviti perniagaan harian.

Bank, khususnya, kadangkala dinilai sebagai "perompak yang elegan". Antara bentuk tradisional aktiviti ekonomi mafia: penjualan senjata, dadah, barangan manusia, dll.

Ekonomi campuran (tambahan) - kerja seseorang di luar bidang pekerjaan profesionalnya.

Ahli sosiologi E. Giddens menyebutnya "tidak formal", mencatatkan "percabangan" buruh menjadi profesional dan "tambahan", sebagai contoh, kerja seorang doktor pada plot peribadi, yang dijalankan pada tahap bukan profesional.

Kerja tambahan kadangkala memerlukan sejumlah besar masa dan tenaga daripada seseorang, dan hasilnya adalah rendah.

Ekonomi sebagai institusi sosial dipanggil untuk memenuhi, pertama sekali, keperluan material seseorang.

Politik sebagai institusi sosial ialah sekumpulan organisasi tertentu (pihak berkuasa dan pentadbiran, parti politik, gerakan sosial) yang mengatur tingkah laku politik orang mengikut norma, undang-undang, dan peraturan yang diterima.

Setiap institusi politik menjalankan jenis aktiviti politik tertentu dan merangkumi komuniti sosial, lapisan, kumpulan yang pakar dalam pelaksanaan aktiviti politik untuk mengurus masyarakat. Institusi ini dicirikan oleh:

1) norma politik yang mengawal hubungan dalam institusi politik dan antara mereka, dan antara institusi politik dan bukan politik masyarakat;

2) sumber material yang diperlukan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan.

Institusi politik memastikan pembiakan, kestabilan dan pengawalseliaan aktiviti politik, pemeliharaan identiti komuniti politik walaupun dengan perubahan komposisi, mengukuhkan hubungan sosial dan perpaduan antara kumpulan, dan menjalankan kawalan ke atas tingkah laku politik.

Fokus politik adalah kepada kuasa dan pemerintahan dalam masyarakat.

Pembawa utama kuasa politik ialah negara, yang, bergantung pada undang-undang dan undang-undang, melaksanakan peraturan wajib dan kawalan ke atas proses sosial untuk memastikan fungsi normal dan stabil masyarakat.

Struktur universal kuasa negara ialah:

1) badan perundangan (parlimen, majlis, kongres, dll.);

2) badan eksekutif (kerajaan, kementerian, jawatankuasa negeri, agensi penguatkuasaan undang-undang, dll.);

3) pihak berkuasa kehakiman;

4) tentera dan agensi keselamatan negeri;

5) sistem maklumat negeri, dsb.

Sifat sosiologi aktiviti negara dan organisasi politik lain dikaitkan dengan fungsi masyarakat secara keseluruhan.

Politik harus menyumbang kepada penyelesaian masalah sosial, pada masa yang sama, ahli politik cenderung menggunakan kuasa negara dan badan perwakilan untuk memuaskan kumpulan pendesak tertentu.

Negara sebagai teras sistem sosiologi menyediakan:

1) integrasi sosial masyarakat;

2) keselamatan nyawa manusia dan masyarakat secara keseluruhan;

3) pengagihan sumber dan faedah sosial;

4) aktiviti kebudayaan dan pendidikan;

5) kawalan sosial terhadap tingkah laku devian.

Asas politik adalah kuasa yang dikaitkan dengan penggunaan kekerasan, paksaan berhubung dengan semua anggota masyarakat, organisasi, pergerakan.

Tunduk kepada kuasa adalah berdasarkan:

1) tradisi dan adat (penguasaan tradisional, contohnya, kuasa pemilik hamba ke atas hamba);

2) pengabdian kepada seseorang yang dikurniakan kuasa tertinggi tertentu (kuasa karismatik pemimpin, contohnya, Musa, Buddha);

3) keyakinan yang sedar dalam ketepatan peraturan formal dan keperluan untuk mematuhinya (jenis subordinasi ini adalah tipikal untuk kebanyakan negeri moden).

Kerumitan aktiviti sosiopolitik dikaitkan dengan perbezaan status sosial, kepentingan, kedudukan orang dan kuasa politik.

Mereka mempengaruhi perbezaan jenis kuasa politik. N. Smelzer memetik jenis negeri berikut: demokratik dan bukan demokratik (totalitarian, autoritarian).

Dalam masyarakat demokrasi, semua institusi politik adalah autonomi (kuasa dibahagikan kepada cabang bebas - eksekutif, perundangan, kehakiman).

Semua institusi politik mempengaruhi pembentukan negara dan struktur kuasa, membentuk hala tuju politik pembangunan masyarakat.

Demokrasi dikaitkan dengan demokrasi perwakilan, apabila rakyat memindahkan kuasa kepada wakil mereka dalam pilihan raya untuk tempoh masa tertentu.

Negeri-negeri ini, terutamanya Barat, dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1) individualisme;

2) bentuk kerajaan berperlembagaan;

3) persetujuan am mereka yang ditadbir;

4) pembangkang yang setia.

Di negara-negara totalitarian, para pemimpin berusaha untuk mengekalkan kuasa, mengekalkan rakyat di bawah kawalan sepenuhnya, menggunakan sistem monoparti bersatu, kawalan ke atas ekonomi, media, keluarga, dan mengganas pembangkang. Di negara autoritarian, kira-kira langkah yang sama dilakukan dalam bentuk yang lebih ringan, dalam keadaan kewujudan sektor swasta dan pihak lain.

Subsistem sosiopolitik masyarakat ialah spektrum vektor kuasa, pengurusan dan aktiviti politik yang berbeza.

Dalam sistem integral masyarakat, mereka berada dalam keadaan perjuangan yang berterusan, tetapi tanpa kemenangan mana-mana satu barisan. Melintasi sempadan ukuran dalam perjuangan membawa kepada bentuk kuasa yang menyimpang dalam masyarakat:

1) totalitarian, yang dikuasai oleh kaedah pengurusan tentera-pentadbiran;

2) memasarkan secara spontan, di mana kuasa dipindahkan kepada kumpulan korporat yang bergabung dengan mafia dan melancarkan perang antara satu sama lain;

3) bertakung, apabila keseimbangan relatif dan sementara kuasa lawan dan kaedah kawalan ditubuhkan.

Dalam masyarakat Soviet dan Rusia, seseorang boleh menemui manifestasi dari semua penyelewengan ini, tetapi totalitarianisme di bawah Stalin dan genangan di bawah Brezhnev telah ditunjukkan dengan jelas.

Sistem pendidikan merupakan salah satu institusi sosial yang terpenting. Ia menyediakan sosialisasi individu, di mana mereka mengembangkan kualiti yang diperlukan untuk proses dan transformasi kehidupan yang sangat diperlukan.

Institut Pendidikan mempunyai sejarah yang panjang dari bentuk utama pemindahan ilmu daripada ibu bapa kepada anak-anak.

Pendidikan berfungsi untuk pembangunan keperibadian, menyumbang kepada kesedaran diri.

Pada masa yang sama, pendidikan adalah kritikal kepada masyarakat itu sendiri, memastikan pemenuhan tugas praktikal dan simbolik yang kritikal.

Sistem pendidikan memberi sumbangan yang besar kepada integrasi masyarakat dan menyumbang kepada pembentukan rasa masyarakat terhadap takdir sejarah, milik masyarakat tunggal ini.

Tetapi sistem pendidikan mempunyai fungsi lain juga. Sorokin menyatakan bahawa pendidikan (terutamanya pendidikan tinggi) adalah sejenis saluran (lif) di mana orang ramai meningkatkan status sosial mereka. Pada masa yang sama, pendidikan melaksanakan kawalan sosial ke atas tingkah laku dan pandangan dunia kanak-kanak dan remaja.

Sistem pendidikan sebagai institusi merangkumi komponen berikut:

1) pihak berkuasa pendidikan dan institusi serta organisasi yang berada di bawahnya;

2) rangkaian institusi pendidikan (sekolah, kolej, gimnasium, lyceum, universiti, akademi, dll.), termasuk institut latihan lanjutan dan latihan semula guru;

3) kesatuan kreatif, persatuan profesional, majlis saintifik dan metodologi dan persatuan lain;

4) institusi infrastruktur pendidikan dan sains, reka bentuk, pengeluaran, klinikal, perubatan pencegahan, farmakologi, perusahaan budaya dan pendidikan, rumah percetakan, dll.;

5) buku teks dan bahan bantu mengajar untuk guru dan pelajar;

6) terbitan berkala, termasuk jurnal dan buku tahunan, mencerminkan pencapaian terkini pemikiran saintifik.

Institut Pendidikan merangkumi bidang aktiviti tertentu, sekumpulan orang yang diberi kuasa untuk melaksanakan fungsi pengurusan tertentu dan lain-lain berdasarkan hak dan kewajipan yang ditetapkan, norma organisasi dan prinsip hubungan antara pegawai.

Keseluruhan norma yang mengawal interaksi orang yang berkaitan dengan pembelajaran membuktikan fakta bahawa pendidikan adalah institusi sosial.

Sistem pendidikan yang harmoni dan seimbang yang memenuhi keperluan moden masyarakat merupakan syarat terpenting bagi pemeliharaan dan pembangunan masyarakat.

Sains, bersama-sama dengan pendidikan, boleh dianggap sebagai institut makro awam.

Sains, seperti sistem pendidikan, adalah institusi sosial pusat dalam semua masyarakat moden dan mewakili kawasan aktiviti intelektual manusia yang paling kompleks.

Semakin, kewujudan masyarakat bergantung kepada pengetahuan saintifik yang maju. Bukan sahaja keadaan material untuk kewujudan masyarakat bergantung kepada perkembangan sains, tetapi juga idea ahlinya tentang dunia.

Fungsi utama sains ialah pembangunan dan sistematisasi teori pengetahuan objektif tentang realiti. Tujuan aktiviti saintifik adalah untuk mendapatkan pengetahuan baharu.

Tujuan pendidikan- pemindahan ilmu baru kepada generasi baru, iaitu belia.

Jika tidak ada yang pertama, maka tidak ada yang kedua. Itulah sebabnya institusi-institusi ini dianggap dalam hubungan yang rapat dan sebagai satu sistem.

Sebaliknya, kewujudan sains tanpa latihan juga adalah mustahil, kerana dalam proses latihan, kakitangan saintifik baru dibentuk.

Perumusan prinsip sains telah dicadangkan Robert Merton pada tahun 1942

Ini termasuk universalisme, komunalisme, tidak berminat dan skeptisisme organisasi.

Prinsip universalisme bermakna sains dan penemuannya mempunyai satu sifat yang universal (universal). Tiada satu pun ciri peribadi saintis individu (jantina, umur, agama, dll.) yang tidak relevan dalam menilai nilai kerja mereka.

Hasil penyelidikan hendaklah dinilai semata-mata berdasarkan merit saintifiknya.

Mengikut prinsip komunalisme, tiada pengetahuan saintifik boleh menjadi hak milik peribadi saintis, tetapi harus tersedia kepada mana-mana ahli komuniti saintifik.

Prinsip tidak berminat bermaksud bahawa mengejar kepentingan peribadi tidak memenuhi keperluan untuk peranan profesional seorang saintis.

Prinsip skeptisisme tersusun bermaksud saintis mesti mengelak daripada membuat kesimpulan sehingga fakta benar-benar konsisten.

Institusi agama tergolong dalam budaya bukan sekular, tetapi ia memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan ramai orang sebagai sistem norma tingkah laku budaya, iaitu berkhidmat kepada Tuhan.

Data statistik berikut mengenai bilangan orang yang beriman pada awal abad ke-21 membuktikan kepentingan sosial agama di dunia: daripada 6 bilion penduduk dunia, lebih daripada 4 bilion adalah orang yang beriman. Lebih-lebih lagi, kira-kira 2 bilion menganut agama Kristian.

Ortodoks dalam agama Kristian menduduki tempat ketiga selepas Katolik dan Protestantisme. Islam dianuti oleh lebih sedikit daripada 1 bilion, Yahudi - lebih daripada 650 juta, Buddhisme - lebih daripada 300 juta, Konfusianisme - kira-kira 200 juta, Zionisme - 18 juta, selebihnya menganut agama lain.

Antara fungsi utama agama sebagai institusi sosial adalah seperti berikut:

1) penjelasan tentang masa lalu, masa kini dan masa depan seseorang;

2) peraturan tingkah laku moral dari kelahiran hingga kematian seseorang;

3) kelulusan atau kritikan terhadap ketenteraman sosial dalam masyarakat;

4) menyatukan orang ramai dan menyokong dalam masa sukar.

Sosiologi agama memberi perhatian yang besar untuk menjelaskan fungsi sosial yang dilakukan oleh agama dalam masyarakat. Akibatnya, ahli sosiologi telah merumuskan pandangan yang berbeza tentang agama sebagai institusi sosial.

Jadi, E. Durkheim percaya itu agama- produk seseorang atau kumpulan sosial, yang diperlukan untuk perpaduan moral, ekspresi ideal kolektif.

Tuhan adalah cerminan ideal ini. Durkheim melihat fungsi upacara keagamaan dalam:

1) perhimpunan orang - mesyuarat untuk menyatakan kepentingan bersama;

2) revitalisasi - menghidupkan semula masa lalu, sambungan masa kini dengan masa lalu;

3) euforia - penerimaan umum kehidupan, gangguan dari yang tidak menyenangkan;

4) ketertiban dan pembelajaran - disiplin diri dan persediaan untuk hidup.

M. Weber memberi perhatian khusus kepada kajian Protestantisme dan menonjolkan pengaruh positifnya terhadap perkembangan kapitalisme, yang menentukan nilai-nilai seperti:

1) kerja keras, disiplin diri dan menahan diri;

2) penambahan wang tanpa pembaziran;

3) kejayaan peribadi sebagai kunci kepada keselamatan.

Faktor agama mempengaruhi ekonomi, politik, negara, hubungan antara etnik, keluarga, bidang kebudayaan melalui aktiviti individu, kumpulan, organisasi yang beriman dalam bidang tersebut.

Hubungan agama "ditumpangkan" pada hubungan sosial yang lain.

Teras institusi keagamaan ialah gereja. Gereja ialah sebuah organisasi yang menggunakan pelbagai cara, termasuk moral agama, ritual dan ritual, yang melaluinya ia mewajibkan, memaksa orang untuk bertindak sewajarnya.

Masyarakat memerlukan Gereja, kerana ia adalah sokongan rohani untuk berjuta-juta orang, termasuk mereka yang mencari keadilan, membezakan antara yang baik dan yang jahat, memberi mereka garis panduan dalam bentuk norma moral, tingkah laku dan nilai.

Dalam masyarakat Rusia, kebanyakan penduduk menganut Ortodoks (70%), sejumlah besar penganut Islam (25%), selebihnya adalah wakil dari denominasi agama lain (5%).

Hampir semua jenis kepercayaan diwakili di Rusia, dan terdapat juga banyak mazhab.

Perlu diingat bahawa pada tahun 1990-an, religiositi penduduk dewasa mempunyai trend positif hasil daripada transformasi sosio-ekonomi negara.

Walau bagaimanapun, pada awal milenium ketiga, penurunan dalam penilaian kepercayaan berhubung dengan organisasi keagamaan, termasuk Gereja Ortodoks Rusia, yang menikmati kepercayaan terbesar, telah didedahkan.

Kemerosotan ini adalah sejajar dengan kemerosotan keyakinan terhadap institusi awam lain sebagai reaksi terhadap harapan reformasi yang tidak direalisasikan.

Dia bersolat setiap hari, menziarahi kaabah (masjid) sekurang-kurangnya sekali dalam sebulan, kira-kira seperlima, iaitu kira-kira sepertiga daripada mereka yang menganggap diri mereka beriman.

Pada masa ini, masalah dengan penyatuan semua arah Kristian, yang hangat dibincangkan semasa sambutan ulang tahun ke-2000 Kristian, masih belum selesai.

Gereja Ortodoks percaya bahawa ini mungkin hanya berdasarkan iman gereja kuno yang tidak dapat dipisahkan, yang mana Ortodoks merasakan dirinya sebagai penggantinya.

Cabang-cabang agama Kristian lain, sebaliknya, percaya bahawa Ortodoks perlu diperbaharui.

Pelbagai sudut pandangan menunjukkan kemustahilan untuk menyatukan agama Kristian pada skala global, sekurang-kurangnya pada masa sekarang.

Gereja Ortodoks setia kepada negara dan mengekalkan hubungan mesra dengan pengakuan lain untuk mengatasi ketegangan antara etnik.

Institusi agama dan masyarakat harus berada dalam keadaan harmoni, berinteraksi antara satu sama lain dalam pembentukan nilai kemanusiaan yang sama, mengelakkan masalah sosial daripada meruncing menjadi konflik antara etnik atas dasar agama.

Keluarga- Ini adalah sistem sosio-biologi masyarakat, yang memastikan pembiakan ahli komuniti. Definisi ini mengandungi matlamat utama keluarga sebagai institusi sosial. Di samping itu, keluarga dipanggil untuk melaksanakan fungsi berikut:

1) sosio-biologi - kepuasan keperluan seksual dan keperluan untuk pembiakan;

2) pendidikan, sosialisasi kanak-kanak;

3) ekonomi, yang ditunjukkan dalam organisasi kehidupan rumah tangga semua ahli keluarga, termasuk penyediaan perumahan dan infrastruktur yang diperlukan;

4) politik, yang dikaitkan dengan kuasa dalam keluarga dan pengurusan hidupnya;

5) sosiobudaya - peraturan seluruh kehidupan rohani keluarga.

Fungsi di atas menunjukkan keperluan keluarga untuk semua ahlinya dan tidak dapat dielakkan untuk menyatukan orang yang tinggal di luar keluarga.

Pengenalpastian jenis keluarga dan klasifikasinya boleh dilakukan atas pelbagai alasan:

1) dengan bentuk perkahwinan:

a) monogami (perkahwinan seorang lelaki dengan seorang wanita);

b) poliandri (seorang wanita mempunyai beberapa pasangan);

c) poligini (perkahwinan seorang lelaki dengan dua atau lebih isteri);

2) mengikut komposisi:

a) nuklear (mudah) - terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak (penuh) atau dengan ketiadaan salah seorang ibu bapa (tidak lengkap);

b) kompleks - termasuk wakil beberapa generasi;

3) mengikut bilangan anak:

a) tidak mempunyai anak;

b) seorang anak;

c) kanak-kanak kecil;

d) besar (dari tiga atau lebih kanak-kanak);

4) mengikut peringkat evolusi tamadun:

a) keluarga patriarki masyarakat tradisional dengan pemerintahan autoritarian bapa, yang di tangannya adalah penyelesaian semua isu;

b) egalitarian-demokratik, berasaskan kesaksamaan dalam hubungan antara suami dan isteri, atas sikap saling menghormati dan perkongsian sosial.

Menurut ramalan ahli sosiologi Amerika E. Giddens dan N. Smelzer dalam masyarakat pascaindustri, institusi keluarga sedang mengalami perubahan yang ketara.

Menurut Smelzer, tidak akan ada kembali kepada keluarga tradisional. Keluarga moden akan berubah, kehilangan sebahagiannya atau mengubah beberapa fungsinya, walaupun monopoli keluarga dalam mengawal hubungan intim, melahirkan anak dan menjaga anak kecil akan berterusan pada masa hadapan.

Pada masa yang sama, perpecahan sebahagian daripada fungsi yang agak stabil akan berlaku.

Justeru, fungsi melahirkan anak akan dijalankan oleh wanita yang belum berkahwin.

Pusat asuhan kanak-kanak akan lebih terlibat dalam pergaulan.

Keluarga bukan satu-satunya yang mempunyai sifat mesra dan sokongan emosi.

E. Giddens mencatatkan kecenderungan yang stabil ke arah melemahkan fungsi pengawalseliaan keluarga berhubung dengan kehidupan seksual, tetapi percaya bahawa perkahwinan dan keluarga akan kekal sebagai institusi yang kukuh.

Keluarga sebagai sistem sosio-biologi dianalisis dari sudut fungsionalisme dan teori konflik. Keluarga, di satu pihak, berkait rapat dengan masyarakat melalui fungsinya, dan sebaliknya, semua ahli keluarga saling berhubung melalui hubungan kekeluargaan dan sosial.

Perlu diingatkan juga bahawa keluarga adalah pembawa percanggahan, baik dengan masyarakat mahupun antara anggotanya.

Kehidupan berkeluarga dikaitkan dengan menyelesaikan konflik antara suami, isteri, anak-anak, saudara-mara, orang di sekeliling mereka mengenai pelaksanaan fungsi, walaupun ia berdasarkan kasih sayang dan rasa hormat.

Dalam keluarga, seperti dalam masyarakat, bukan sahaja perpaduan, integriti dan keharmonian, tetapi juga perjuangan kepentingan.

Sifat konflik boleh difahami dari sudut teori pertukaran, yang membayangkan bahawa semua ahli keluarga harus berusaha untuk pertukaran yang sama dalam hubungan mereka. Ketegangan dan konflik timbul apabila seseorang tidak menerima "ganjaran" yang diharapkan.

Punca konflik boleh menjadi gaji rendah salah seorang ahli keluarga, mabuk, ketidakpuasan seksual, dll.

Keterukan gangguan yang kuat dalam proses metabolik membawa kepada perpecahan keluarga.

Pada tahun 1916, Sorokin mengenal pasti trend krisis keluarga moden, yang dicirikan oleh: peningkatan dalam bilangan perceraian, penurunan dalam bilangan perkahwinan, peningkatan dalam perkahwinan sivil, peningkatan dalam pelacuran, penurunan dalam kesuburan, pembebasan isteri daripada penjagaan suami dan perubahan dalam hubungan mereka, kemusnahan asas agama perkahwinan, melemahkan perlindungan institusi perkahwinan oleh negara.

Masalah keluarga Rusia moden secara keseluruhannya bertepatan dengan masalah dunia.

Semua sebab ini membolehkan kita bercakap tentang krisis keluarga tertentu.

Antara punca krisis ialah:

1) mengurangkan kebergantungan isteri kepada suami dari segi ekonomi;

2) peningkatan mobiliti, terutamanya penghijrahan;

3) perubahan dalam fungsi keluarga di bawah pengaruh tradisi sosial, ekonomi, budaya, agama dan etnik, serta keadaan teknikal dan persekitaran yang baru;

4) bersekedudukan lelaki dan perempuan tanpa pendaftaran perkahwinan;

5) penurunan bilangan anak dalam keluarga, akibatnya walaupun pembiakan populasi yang mudah tidak berlaku;

6) proses nukleasi keluarga membawa kepada kelemahan hubungan antara generasi;

7) bilangan wanita dalam pasaran buruh semakin meningkat;

8) pertumbuhan kesedaran awam wanita.

Masalah yang paling teruk ialah keluarga tidak berfungsi yang timbul atas sebab sosio-ekonomi, psikologi atau biologi. Jenis keluarga yang tidak berfungsi berikut dibezakan:

1) konflik - yang paling biasa (kira-kira 60%);

2) tidak bermoral - mengabaikan piawaian moral (terutamanya mabuk, penggunaan dadah, pergaduhan, bahasa kotor);

3) secara pedagogi tidak boleh dipertahankan - tahap budaya umum yang rendah dan ketiadaan budaya psikologi dan pedagogi;

4) keluarga asosial - persekitaran yang tidak menghiraukan norma dan keperluan sosial yang diterima umum.

Keluarga yang tidak berfungsi mencacatkan keperibadian kanak-kanak, menyebabkan keabnormalan dalam jiwa dan dalam tingkah laku, contohnya, ketagihan alkohol awal, ketagihan dadah, pelacuran, gelandangan dan lain-lain bentuk tingkah laku menyimpang.

Untuk menyokong keluarga, negara membentuk dasar keluarga, yang merangkumi satu set langkah praktikal yang memberi keluarga dan anak-anak jaminan sosial tertentu untuk berfungsinya keluarga demi kepentingan masyarakat. Jadi, di beberapa negara, perancangan keluarga dijalankan, perkahwinan khas dan perundingan keluarga diwujudkan untuk mendamaikan pasangan yang bertelagah, syarat-syarat akad nikah diubah (jika sebelum ini pasangan perlu menjaga satu sama lain, kini mereka mesti saling menyayangi, dan kegagalan untuk memenuhi syarat ini adalah salah satu sebab yang paling mendesak untuk perceraian).

Untuk menyelesaikan masalah sedia ada institusi keluarga, adalah perlu untuk meningkatkan perbelanjaan untuk sokongan sosial untuk keluarga, untuk meningkatkan kecekapan penggunaan mereka, untuk menambah baik undang-undang untuk melindungi hak keluarga, wanita, kanak-kanak dan belia.