Kegagalan pandangan idealistik terhadap perkembangan kesedaran sosial. Hubungan komoditi-wang di bawah sosialisme dan tafsirannya dalam kesusasteraan ekonomi borjuasi lyubimova Tamara Georgievna
Kegagalan sebagai sifat keperibadian - ketidakupayaan untuk menyelesaikan masalah demi penjelmaan manusia; ketidakupayaan untuk memenuhi sifat mereka dengan cara yang bermaruah, untuk memenuhi tugas dan kewajipan mereka dengan suci hati; kecenderungan menunjukkan sikap rendah diri mereka dalam pelbagai situasi yang agak luas, telah sejarah panjang kegagalan.
satu wanita yang sudah berkahwin seorang lagi mengadu tentang ketidakcukupan suaminya di atas katil: - Anda meletakkan dia di bahagian bawah - dia sesak nafas, di atas - dia tertidur, di sisi - TV, bodoh, nampak!
Dua kawan: seorang akan berkahwin, yang lain adalah saksinya, mereka memutuskan untuk mengatur pesta bujang pada malam perkahwinan. Saksi, meregangkan nafsu, berkata: Kita mesti memanggil 64 lelaki! Pengantin perempuan pun bangun dari kerusi: Aduh, mana banyak sangat? Baik, hitunglah, - jawab saksi - Separuh daripada mereka pasti akan menjadi biru. Baiklah, katakan, - jawapan pengantin perempuan. - Kekal 32. Bukankah terlalu banyak? Separuh daripada ini akan berubah menjadi tidak boleh dipertahankan - saksi bengkok jari telunjuk jalan ke bawah. - Ya, ya? Cho, betul - separuh daripada yang tidak solven? - pengantin perempuan pun mengeluarkan lolipop kerana teruja. - Lebih teruk! Separuh daripada yang lain akan mabuk dan tidak akan dapat berbuat apa-apa juga! - jawab, meringis, saksi yang lebih berpengalaman.
- Bangsat! - pengantin perempuan mengerutkan dahinya dan mula mengira dalam fikirannya - Ada empat lagi. Betul, - saksi menunjukkan dua jari di sebelah tangan, dua di tangan yang lain. Jari-jemari itu menunjuk ke atas. Dan kenapa empat, bertanya kepada pengantin perempuan dan memasukkan lolipop ke dalam mulutnya semula. Sudah tentu. Adakah anda benar-benar perempuan? - saksi itu sudah hilang sabar akibat kegagalan mental rakan bongsunya. - Bagaimana jika kita mahu dua kali!
Orang muflis adalah muflis kehidupan. Kegagalan dalam hidup adalah resit untuk ketidakmampuan diri sendiri. Kehidupan berlalu begitu sahaja, tetapi orang lain dalam sekejap ini berjaya melakukan segala yang mungkin untuk mendekatkan kualiti keperibadian mereka kepada Tuhan sedekat mungkin. Orang lain mengembangkan minda, terlibat dalam kesedaran diri, ditanam dalam diri mereka sendiri sifat positif personaliti, bertambah baik, berkembang secara peribadi, meningkatkan potensi perkembangan mereka ke tahap kerohanian.
Orang yang tidak berjaya - tidak berlaku kerana dia hidup hanya untuk dirinya sendiri, kepentingan diri adalah panjinya. Dia tidak melakukan apa-apa berguna kepada manusia, sepanjang hidupnya dia iri hati, mengutuk dan menyalahkan orang lain, membenarkan dirinya dalam situasi yang paling tidak dapat difikirkan, bergegas untuk mempertahankan kepentingan dan kepentingannya dengan buih di mulutnya, walaupun di mata orang di sekelilingnya dia kelihatan seperti sifar yang membosankan tanpa sebarang tongkat kecil.
Orang yang tidak cekap kekal sebagai orang yang tidak matang, tidak lengkap dan tidak harmoni. Dia tidak dapat mencari jalan hidupnya, oleh itu dia berhak dipanggil orang yang tidak bermoral. Dia menjalani kehidupan tanpa tujuan, merampas kebahagiaan dirinya, untuk mengikuti jalan yang dimaksudkan untuknya. Dia hanya menangis di pinggangnya kerana ketidakadilan hidup.
Dia berkata sehelai kertas seputih salji: - Biarkan mereka menuduh saya tidak menunaikan misi saya, bahawa saya masih muflis. Aku diciptakan suci dan aku akan tetap bersih selama-lamanya. Lebih baik dibakar dan dijadikan abu daripada saya membiarkan sesuatu yang gelap atau najis mendekati saya, apatah lagi menyentuh! Peti dakwat mendengar apa yang dikatakan oleh kertas itu, dan dalam hati hitamnya ketawa melihatnya, tetapi dia tidak berani mendekati. Pensel warna juga mendengarnya, tetapi tidak berani mendekatinya juga. Dan helaian kertas seputih salji kekal bersih dan tidak boleh dipertahankan selama-lamanya - bersih dan tidak boleh dipertahankan - dan kosong.
Tidak pernah terfikir oleh seorang muflis untuk bertanggungjawab atas segala yang berlaku dalam hidupnya. Dia, seperti trak sampah, sepanjang hidupnya melemparkan tanggungjawab kepada orang lain. Saya sentiasa betul dan saya tidak pernah bersalah.
Orang yang tidak berjaya tidak memahami bahawa kebebasan memilih diikuti oleh kewajipan yang mesti dipenuhi secara suci sepanjang hidupnya. Kebebasan bukan pada hakikat bahawa dia telah berkahwin, mendapat lima orang anak dan kemudian, sebagai orang yang bebas, berlari untuk mengambil skirt lain. Kebebasan orang kaya adalah untuk secara sukarela membuat pilihan, sebagai contoh, untuk berkahwin dan, pada masa yang sama, memahami bahawa ini memerlukan kewajipan sepanjang hayat untuk melindungi, menyokong dan menjaga ahli keluarganya.
Helena Petrovna Blavatskaya menulis: "Hutang adalah sesuatu yang mesti diberikan kepada manusia, orang yang kita sayangi, jiran kita, keluarga kita, dan, di atas semua, apa yang kita berhutang kepada semua orang yang lebih miskin dan lebih tidak berdaya daripada kita. Ini adalah tugas kita, dan kegagalan untuk memenuhinya semasa hidup kita menjadikan kita tidak dapat dipertahankan secara rohani dan membawa kepada keadaan keruntuhan moral dalam penjelmaan masa depan kita."
Orang yang tidak cekap biasanya beroperasi dengan frasa: - Begitulah keadaannya dengan semua orang! Adakah saya seorang sahaja, atau apa?
Dalam filem "Unfinished Piece for Mechanical Piano" terdapat pengakuan seorang muflis dan replika isterinya : “Bukan itu! ... Saya berumur tiga puluh lima tahun! .. Semuanya hilang, semuanya! Sasha! .. Alexandra! .. Segala-galanya hilang! .. Tiga puluh lima tahun! .. Apa? .. Saya sifar, saya bukan apa-apa! .. Sifar! .. Saya berumur tiga puluh lima tahun! .. Lermontov - lapan tahun kubur! .. Napoleon adalah seorang jeneral! .. Di sini! .. Dan saya tidak melakukan apa-apa dalam kehidupan terkutuk anda, tiada apa-apa! .. Sasha! .. Anda merosakkan hidup saya. Saya bukan entiti dengan rahmat-Mu! .. Alexandra! .. Di mana saya?! .. Cacat biasa-biasa saja! .. Di mana kekuatan, kecerdasan, bakat saya?! .. Hidup hilang! ...
Apa?! Dan anda berada di sini, penjaga perapian, di mana tidak ada yang membara untuk masa yang lama ... Pembohongan, penipuan, betapa saya membenci anda dengan burung kenari anda, borscht ... Saya tahu anda tidak mempunyai tempat untuk pergi seperti saya. Tuhan saya! Setiap hari untuk melihat anda, mendengar suara anda, menghina anda dan diri anda sendiri dan tahu bahawa tidak ada jalan keluar ... Ke mana kita semua pergi, ke mana?!
Mishenka ... Mishenka sayangku, suamiku. Anda masih hidup ... jadi saya juga hidup. Saya sangat sayangkan awak Mishenka, ... Saya sayang awak mana-mana .... Seluruh dunia bagi saya adalah anda ... Dan kami akan gembira semula ... dan kami akan hidup lama ... dan kami akan bertuah, dan kami akan melihat kehidupan baru, cerah, bersih ... Anda hanya perlu cinta, cinta, Misha! Selagi kita sayang, kita akan hidup bahagia selamanya...
Pakar psikologi Ruslan Narushevich menyatakan bahawa begitulah sifat jiwa seorang lelaki, apabila dia berhadapan dengan beberapa masalah yang tidak dapat diatasi, dia hanya berhenti bertindak sama sekali jika dia melihat ketidakcekapannya. Agar tidak menanggung malu kerana ketidakmampuan anda , dia hanya berpura-pura tidak berminat.
Tidak seorang lelaki pun secara semula jadi, mengetahui betapa seriusnya penghinaan itu, mendengar daripada seseorang tawaran bantuan jika dia tidak memintanya, mengetahui bahawa itu adalah untuknya, pertama sekali, pengiktirafan terhadap ketidakcekapannya, ketidakmampuannya. , kelemahannya, dia tidak akan secara sukarela menawarkan bantuan, mengetahui betapa tidak menyenangkannya. Lelaki hanya gila tentang rasa bersalah. Kerana perasaan bersalah, lelaki itu melihat celaan wanita di mana-mana, di mana-mana nampaknya dia dicela kerana kegagalan, ketidakcekapan.
Insolvensi boleh menjadi cara untuk memanipulasi kesedaran manusia... Manipulator menggunakan kegagalan sebagai garis pertahanan tingkah laku. Pakar psikologi mencatatkan bahawa sebagai permainan manipulatif, demonstrasi kegagalan mempunyai faedah dan tujuan dalamannya sendiri: "Jika saya diiktiraf sebagai muflis, saya mempunyai hak untuk ditinggalkan sendirian." Demonstrasi insolvensi boleh dinyatakan dalam cara yang berbeza. Seseorang boleh bermain Durik, Mangsa, Kalah, tumpul, mengalami ketidakberdayaan peribadi dan kekecewaan, semuanya boleh jatuh dari tangannya.
Asal usul demonstrasi insolvensi. Pada mulanya, demonstrasi ketidakkonsistenan tidak wujud pada kanak-kanak. Sebagai tingkah laku bertahan, demonstrasi kegagalan dipelajari oleh mereka (sampel sentiasa mencukupi) dalam zaman kanak-kanak, sebagai peraturan, dari setahun hingga empat, dan digunakan setakat yang orang tua membenarkan dan menerima permainan manipulatif ini. Lama kelamaan, permainan ini untuk ramai menjadi tabiat buruk. Ibu bapa yang tidak berpengalaman membenarkan kanak-kanak menunjukkan ketidakkonsistenan, membenarkannya, ibu bapa yang mahir dan berpengalaman memberi anak-anak corak tingkah laku lain yang lebih berjaya.
Orang yang berbudi bahasa biasanya tidak berpuas hati dengan demonstrasi ketidakmampuan bayar. Demonstrasi kegagalan adalah manifestasi akhlak yang buruk, apabila seseorang tidak mempunyai contoh yang baik dan tidak tahu bagaimana untuk bertindak dengan betul. Apa nak buat? Ajar diri sendiri akhlak yang baik dan pengaruh yang berkesan.
Petr Kovalev
Penyakit dan Kuasa Penyembuh - Sistem Niche.
Sistem kesihatan
Ketidakkonsistenan pandangan tradisional tentang penyakit dan rawatannya semakin terbongkar. Doktor dengan cara yang lebih banyak dipatenkan tidak dapat mengatasi penyakit ramai pesakit mereka. Dan bilangan orang yang sakit tidak semakin berkurangan. Malangnya, perubatan moden tidak maha kuasa, jadi semakin kerap menjadi perlu untuk mendekati masalah penyakit dengan cara yang berbeza.
Bertentangan dengan pandangan perubatan konvensional, saya tidak mencadangkan kaedah menangani banyak penyakit, tetapi cara untuk kekal sihat. Selama bertahun-tahun penyelidikan, saya telah mencipta Sistem Kesihatan yang boleh saya panggil sebagai sains kesihatan. Seperti mana-mana sains, ia menyamaratakan pengalaman manusia, menganalisisnya, mengesahkan secara eksperimen dan menyimpulkan undang-undang, pematuhan yang menjadikan seseorang kebal terhadap penyakit.
Saya melihat tubuh manusia sebagai sistem kawal selia sendiri, saya tidak bersetuju dengan mereka yang secara kasar mencerobohnya, memikirkan bahawa ia membawa kebaikan dan penyembuhan. Perubatan tradisional cuba menyekat gejala penyakit dengan ubat-ubatan, yang membawa kepada gangguan integriti struktur dan tenaga fungsi organ dan tisu. Lagipun, apa-apa bahan yang tidak boleh diasimilasikan oleh organisma hidup dan digunakan olehnya untuk mengekalkan kehidupan adalah racun untuknya. Ia adalah perlu untuk tidak menyembuhkan penyakit, tetapi untuk membantu badan membangkitkan kuasa penyembuhannya sendiri, menggunakan kaedah semula jadi untuk menghapuskan halangan yang mengganggu perjalanan proses semula jadi yang betul dalam badan. Doktor mesti memulihkan kuasa kosmik dalam saluran dan saluran badan yang tidak terkira banyaknya, membantu tubuh membersihkan laluan di mana aliran kehidupan kosmik mengalir, dengan kata lain, membuka jalan untuk penyembuhan diri, kerana undang-undang peraturan diri. dan penyembuhan diri terletak di tengah-tengah seluruh kehidupan tubuh manusia.
Sifat yang cukup bijak memberikan setiap orang dengan potensi keupayaan untuk mengemaskan sebarang kerosakan yang mungkin berlaku dalam sistemnya. Tetapi kuasa penyembuhan yang dimiliki oleh setiap organisma mempunyai hadnya. Oleh itu, seseorang mesti menyokong mereka, membantu mereka bekerja dengan lebih cekap. Dan dia harus melakukan ini hanya menggunakan kaedah penyembuhan semula jadi.
Oleh kerana setiap makhluk hidup mempunyai kuasa penyembuhan yang wujud dalam dirinya secara semula jadi, maka di bawah rawatan harus difahami kebangkitan kuasa penyembuhan ini menggunakan kaedah semula jadi berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang biologi utama yang mengawal tubuh.
Tubuh manusia adalah sistem di mana segala-galanya saling berkaitan. Tubuh manusia sering dipanggil "ekonomi manusia". Terdapat sesuatu yang bijak dalam ungkapan ini, kerana pada hakikatnya setiap ekonomi yang sihat, sama ada negeri, luar bandar, ekonomi atau sosial, hidup di bawah kedaulatan undang-undang - kini "ke dalam", kini "ke luar", kini "kredit", kini "debit". ". Dalam ekonomi manusia, pemakanan bermaksud "ke dalam" atau "kredit", perkumuhan bermaksud "keluar" atau "debit". Berpeluh, cirit-birit, muntah-muntah adalah hutang besar yang belum dibayar pada akaun semasa ekonomi manusia, yang badan perlu pulangkan, kerana ini adalah satu-satunya cara yang sesuai untuk mengawal akaun tidak seimbang dalam ekonomi manusia.
Malah, kuasa penyembuhan alam semula jadi adalah salah satu contoh tindak balas yang wujud dalam mana-mana organisma hidup, apabila mana-mana tindak balas mula bertindak untuk menyelamatkan seluruh organisma. Kehilangan pandangan terhadap konsep tubuh manusia secara keseluruhan, perubatan tradisional melawan penyakit tertentu dengan menekan gejalanya dengan ubat-ubatan. Dan Sistem Kesihatan bertujuan untuk meningkatkan keberkesanan kuasa penyembuhan alam, dengan itu memelihara kesihatan pesakit secara keseluruhan. Apa yang kita panggil gejala penyakit sebenarnya adalah manifestasi kuasa penyembuhan alam. Badan memerlukan kuasa ini. Mereka menghapuskan sebarang gangguan dalam tubuh manusia. Ini tidak bermakna bahawa tidak perlu menekan suhu, cirit-birit, muntah. Mereka memerlukan bantuan, kerana mereka memainkan peranan penyembuh: suhu membakar toksin terkumpul dalam darah, muntah membersihkan perut dari racun, cirit-birit membebaskan usus daripada mereka. Ia adalah perlu untuk melawan bukan dengan mereka, tetapi dengan racun yang melahirkan mereka, dan jangan sekali-kali mengambil racun tambahan - ubat-ubatan.
Agar tidak mengganggu tindakan kuasa penyembuhan alam, adalah perlu untuk mengetahui prinsip peraturan diri yang berlaku semasa penyakit, barulah mungkin untuk mewujudkan keadaan yang paling baik untuk tubuh. Dan hanya rawatan sedemikian akan memberi manfaat!
Tiada kaedah mengekalkan kesihatan boleh menjadi cara yang praktikal dan rasional sehingga ia berdasarkan prinsip: faham sebabnya! Dan hanya kemudian - untuk mengganggu kerja alam itu sendiri, bukan untuk mengganggu, tetapi semata-mata untuk tidak mengganggu dan, jika boleh, membantu. Ini adalah satu lagi prinsip penting Sistem Kesihatan.
Alam semula jadi mencipta organisma hidup yang sihat. Dia meletakkan dalam dirinya kuasa perlindungan - kuasa imuniti, pengawalan diri, penyembuhan diri dan peningkatan diri. Jadi mengapa pelbagai gangguan dan gangguan berlaku? Untuk memahami perkara ini, perlu memahami konsep "kesihatan".
Apa itu kesihatan
Diambil dalam erti kata penuh, perkataan "kesihatan" bermaksud kesempurnaan, kesempurnaan organisasi, iaitu, kebolehpercayaan penting, kebebasan bertindak, keharmonian fungsi, tenaga dan kebebasan daripada sebarang ketegangan dan kekangan. Kesihatan adalah berdasarkan prinsip interaksi dan saling bergantungan organ. Kesihatan bergantung kepada keharmonian atau keseimbangan antara kuasa badan yang bercanggah dan berlawanan: pergerakan dan rehat, tindakan dan tindak balas, asid dan alkali, haba dan sejuk, penyerapan dan perkumuhan.
Daya ini sentiasa bekerja di dalam badan, dan kuasa penyembuhan kita direka untuk mengekalkan keseimbangan di antara mereka. Lebih cekap mereka bertindak, lebih baik kesihatan. Dan untuk memiliki kesihatan yang baik- bermakna tidak pernah mengalami ketidakselesaan yang disebabkan oleh ketidakseimbangan antara kuasa-kuasa yang bertentangan ini (dan jika ia berlaku, dapat menghapuskannya dengan cepat).
Walau bagaimanapun, selalunya kita bukan sahaja tidak membantu kuasa penyembuhan badan kita, tetapi juga mengganggu mereka, melanggar undang-undang alam semula jadi. Mengetahui undang-undang asas alam dan mengikutinya adalah satu lagi prinsip Sistem Kesihatan. Malangnya, dunia kita hari ini adalah dunia orang yang terdidik dengan sempurna dalam bidang ilmu yang tidak positif, iaitu ilmu yang tidak berkaitan dengan manusia dan alam. Anda boleh mempunyai banyak pengetahuan teknikal dan mengalami senak kronik. Malangnya, walaupun pelajar perubatan tidak perlu belajar orang yang sihat! Tanda dan gejala kesihatan tidak dikaji. Tiada kolej perubatan memohon untuk orang sihat untuk pemeriksaan klinikal. Klinik kesihatan luar adalah lebih penting daripada klinik katil hospital. Tempat di mana penduduk dan pelajar akan diajar bagaimana untuk mewujudkan dan mengekalkan kesihatan, bukan di katil hospital, tetapi di atas udara segar! Tetapi belum ada yang melihat sekolah perubatan itu Gim, di pantai, di sanatorium atau kantin, di mana isu dan gejala kesihatan akan dibincangkan.
Mana-mana penyakit (tidak termasuk trauma dan penyakit genetik) adalah akibat daripada pelanggaran undang-undang kehidupan tubuh manusia, undang-undang alam semula jadi. Oleh itu, adalah perlu untuk menyembuhkan dengan memulihkan tindakan undang-undang biologi, dan ini hanya mungkin dengan pemahaman yang betul tentang tindakan mereka. Adalah mungkin untuk memulihkan kesihatan kepada seseorang hanya dengan mengetahui apa itu kesihatan, apa undang-undang yang dipatuhi. Untuk mengalahkan penyakit, anda perlu mengetahui sebab-sebab kejadiannya, dan untuk memahami sebab-sebab ini, anda harus sekali lagi mengetahui undang-undang asas yang tertakluk kepada organisma ini. Sistem kesihatan membekalkan ilmu ini, mengisi kekosongan yang timbul akibat pandangan berat sebelah terhadap kesihatan - pandangan dari sisi penyakit.
1. Untuk apa arahan sastera adakah karya I.S. Turgenev?
A) klasikisme
B) sentimentalisme
C) romantisme
D) realisme
2.Majalah apa paling adakah Turgenev bekerjasama dalam kehidupan kreatifnya?
A) "Buletin Eropah"
B) "Kontemporari"
C) "Nota Tanah Air"
D) "Buletin Rusia"
3. Tentukan genre novel oleh IS Turgenev "Fathers and Sons".
Sebuah keluarga
B) cinta
C) sosio-psikologi
D) novel perjalanan
4. Apakah gubahan novel tersebut?
A) berurutan
B) kitaran (berulang)
B) cermin
D) "novel dalam novel"
A) memperdalam konflik
B) menunjukkan ketidakselarasan idea, kepercayaan wira
C) tunjukkan perubahan yang berlaku dengan wira
6. Bazarov tergolong dalam kelas apa?
A) bangsawan
B) orang biasa
D) petani
7. Memberi penilaian umum tentang kandungan politik novelnya, Turgenev menulis: "Seluruh cerita saya ditujukan kepada ... sebagai kelas lanjutan" (pilih yang anda mahu).
A) golongan proletariat
B) golongan petani
C) demokrat revolusioner
D) bangsawan
8. Siapakah antara wira novel yang sesuai dengan ciri-ciri ini? Tuliskan jawapan.
A) wakil generasi muda yang mulia, secara beransur-ansur berubah menjadi pemilik tanah biasa dengan hobi demokrasi yang cetek
B) musuh segala-galanya yang benar-benar demokratik, seorang bangsawan yang mengagumi dirinya sendiri, yang hidupnya telah dikurangkan kepada cinta dan penyesalan tentang masa lalu
________________________________________________________________________
C) wakil dari jenis "ketuanan keluar", kurang disesuaikan dengan keadaan kehidupan baru, pengagum seni dan alam semula jadi
________________________________________________________________________
D) sifat bebas, tidak mengiktiraf mana-mana pihak berkuasa, nihilis
________________________________________________________________________
9. Apakah konflik yang terdapat dalam novel tersebut?
A) sosial (bangsawan - rakyat)
B) konflik generasi (generasi tua - belia)
C) ideologi (bangsawan liberal - demokrat revolusioner)
D) cinta (Bazarov - Odintsova)
10. Apakah topik yang tidak disentuh dalam pertikaian antara Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov?
A) tentang prinsip
B) tentang seni
C) tentang cinta
D) tentang golongan bangsawan
D) tentang nihilisme
E) tentang proletariat
G) tentang golongan petani
H) tentang sains
11. Di kalangan masyarakat Rusia manakah Bazarov menaruh harapannya untuk pembangunan Rusia selanjutnya?
A) golongan cerdik pandai
B) golongan bangsawan
C) bangsawan patriarki
D) golongan petani
12. Di manakah ketidakselarasan pandangan Bazarov didedahkan?
A) pertikaian dengan P.P. Kirsanov
B) cinta untuk Odintsova
C) rehat dengan Arkady
D) hubungan dengan ibu bapa
13. Apakah peranan imej Sitnikov dan Kukshina dalam novel itu?
A) menunjukkan bahawa Bazarov mempunyai sekutu
B) menunjukkan lebih aktif "orang baru" daripada Bazarov
C) secara sindiran menggambarkan jenis orang yang terikat dengan nihilisme
D) tunjukkan antipoda saudara Kirsanov
A) Arkady
B) Nikolay Petrovich Kirsanov
C) Sitnikov
D) Vasily Ivanovich Bazarov
15. Manakah antara wira novel dalam ke tahap yang lebih besar dekat dengan Turgenev sendiri, pandangan dunianya?
A) Bazarov
B) Pavel Petrovich Kirsanov
C) Nikolay Petrovich Kirsanov
D) Odintsova
16. Mengapakah Odintsova tidak bertindak balas terhadap perasaan Bazarov?
A) menghina Bazarov
B) menganggap perasaannya terhadapnya sebagai keghairahan asas
C) tidak berkongsi pandangannya tentang kehidupan
D) takut kehilangan ketenangan dalam hidup
17. Apakah peranan imej perempuan dalam novel?
B) memberi inspirasi kepada wira lelaki untuk melakukan perkara-perkara tertentu
C) menolak wira lelaki
D) bertentangan dengan watak utama
18. Apakah nama watak, untuk perwatakan yang pengarang menggunakan subjek berikut dan butiran harian. Tuliskan jawapan.
A) asbak perak dalam bentuk kasut bast ________________________________
B) jilid puisi oleh Pushkin _____________________________________________
C) hoodie dengan jumbai ________________________________________________
D) monogram rambut dalam bingkai hitam dan diploma di bawah kaca ___________________
19. Mengapakah Turgenev membawa Bazarov kepada kematian?
A) kematian disebabkan oleh cinta yang tidak berbalas
A) kemenangan kehidupan semula jadi ke atas teori yang dicipta secara buatan
B) kelemahan hero menyebabkan teorinya tidak dapat dilaksanakan
C) konflik diselesaikan dengan memihak kepada golongan bangsawan
D) konflik diselesaikan memihak kepada Bazarov, dan oleh itu demokrat revolusioner
21. Apakah fungsi landskap ini dalam novel?
“Tempat yang mereka lalui tidak boleh dipanggil indah. Padang, semua ladang terbentang hingga ke langit ... Terdapat sungai dengan tebing terbuka, dan kolam kecil dengan empangan nipis, dan kampung dengan pondok rendah di bawah bumbung gelap, selalunya separuh dihanyutkan ... Seolah-olah, para petani dengan sengaja bertemu semua lusuh, pada omelan buruk; seperti pengemis berkain buruk, terdapat rakitas tepi jalan dengan kulit kayu yang dikupas dan dahan yang patah ... "
A) romantik
B) sosial
C) psikologi
D) falsafah
22. Apakah fungsi landskap dalam pengakhiran novel?
"Tidak kira betapa ghairah, berdosa, hati yang memberontak tersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang memandang kita dengan mata mereka yang tidak bersalah: mereka memberitahu kita bukan sahaja tentang ketenangan abadi, tentang ketenangan yang hebat dari" sifat acuh tak acuh "; mereka juga bercakap tentang pendamaian kekal dan kehidupan yang tidak berkesudahan ... "
A) romantik
B) sosial
C) psikologi
D) falsafah
23. Siapa di antara pengkritik yang tidak menulis artikel mengenai novel oleh IS Turgenev "Bapa dan Anak"?
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
A) V. Belinsky
B) D. Pisarev
C) N. Strakhov
D) M. Antonovich
25. Berapa banyak yang anda fikirkan pelakon dalam novel?
1.G 10.B, E 19.Dalam 2.B 11.A 20.A 3. Dalam 12.B 21.B 4.B 13.Dalam 22. D 5.Dalam 14.G 23. A 6.B 15.Dalam 24.B 7.G 16.G 25. Dalam 8.A) Arkady B) P.P. Kirsanov
C) N.P. Kirsanov
D) E. Bazarov
17.A 18.A) P.P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov
C) E. Bazarov
D) V. I. Bazarov
9.Dalam
Rujukan.
1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. Ujian sastera. - M .: Iris-press, 2004.
2. Mikhailova I.M. Sastera: Ujian. gred 9-11 - M .: Bustard, 2000.
3. Ogloblina N.N. Ujian sastera. Gred 5-11. - M .: Olympus, Astrel, AST, 2000.
Berkenaan dengan perkataan ini, kita mesti mengatakan bahawa perbezaan antara pengajaran kuasa diraja, dinyatakan dalam ulasan pengarang ulasan kritis itu, dan doktrin "Ideologi Rusia" yang sama adalah sangat hebat sehingga tidak perlu bercakap tentang ulasan ini sebagai tambahan kepada buku kami.
Kami telah menunjukkan beberapa ketidaksepakatan asas kami mengenai persoalan tentang penubuhan ilahi kuasa raja, asasnya pada Yang Kudus. Kitab Suci dan dogmatisasinya, atau lebih tepat lagi, dogmatisasi doktrin kuasa diraja.
Di samping itu, kami menganggap perlu untuk diperhatikan perbezaan ketara lain antara ajaran pengarang kritikan dan ajaran "Ideologi Rusia".
Menurut pandangan yang kedua, kami mengisytiharkan bahawa kuasa raja yang diurapi adalah, dengan kepentingannya yang besar, nilai itu sendiri. pengarang artikel kritikal memberikan nilai relatif kepada kuasa ini.
Menurut ajaran "Ideologi Rusia", keperibadian Tsar Tuhan yang diurapi adalah suci bagi kita, iaitu, subjek perhatian khusus kami. Penulis ulasan kritis mengatakan bahawa subjek perhatian kita seharusnya bukan keperibadian raja dan kekuasaannya, tetapi hubungannya dengan Tuhan dan kekuasaan kerajaannya.
Kami mengesahkan bahawa doktrin kuasa raja, berdasarkan perkataan dan ajaran Tuhan Yesus Kristus Sendiri dan para rasul-Nya yang kudus, adalah doktrin yang diwahyukan secara ilahi, oleh itu, isu ini pada intinya adalah jelas, positif dan pasti diselesaikan dalam Wahyu Ilahi Penulis artikel kritis itu menolak perkara ini dan mengatakan bahawa doktrin kuasa diraja adalah masalah, iaitu persoalan ini masih belum selesai akhirnya dan oleh itu tertakluk kepada penyelidikan rasionalistik.
Perbezaan besar diperhatikan antara tafsiran beliau dan tafsiran kita terhadap teks alkitabiah tentang asal usul kerajaan (1 Samuel 8-12); dalam tafsiran kata-kata Kristus: "... kerajaan-Ku bukan dari dunia ini" (Yohanes 18:36); "... yang menjadikan saya hakim ... kamu" (Lukas 12, 14); tempat evangelis, yang bercakap tentang keinginan orang Yahudi untuk mengumumkan Yesus Kristus sebagai raja duniawi (Yohanes 6:15), dan tempat-tempat lain di Sacred. Kitab Suci; dalam tafsiran kata-kata St. Theodore the Studite dan kata-kata Metropolitan Philaret.
Perbezaan ini menunjukkan bertentangan dengan arah pandangan dunia monarki pengarang kritikan berbanding dengan kita. Arah kita, seperti yang kita katakan pada zaman kita, ditentukan oleh idea asas kuasa imperial yang ditubuhkan oleh Tuhan, atau lebih tepatnya - Iman Ortodoks ke dalam kebenaran yang diwahyukan secara ilahi tentang asal usul Ilahi kuasa ini dan asasnya pada Yang Kudus. kitab suci. Dan hala tuju pengarang ulasan kritis itu ditentukan oleh pemikiran rasionalistik asasnya, yang menafikan kepercayaan ini, yang berdasarkannya dia melihat doktrin kuasa diraja pada asasnya bukan sebagai kebenaran yang didedahkan, tetapi sebagai masalah.
Semuanya berpunca daripada fakta bahawa ajaran kita tentang kuasa diraja adalah berdasarkan ajaran yang jelas dan positif dari Wahyu Ilahi dan kepercayaan Ortodoks di dalamnya, dan bagi pengarang kritikan, ia adalah subjek penyelidikan rasionalistik sebagai masalah. Oleh itu, pandangan dunia monarki kita, sebagai terpancar daripada kebenaran yang diwahyukan Tuhan dan kepercayaan Ortodoks di dalamnya, adalah benar, gerejawi; dan pandangan monarki pengarang artikel kritikal, sebagai rasionalistik, kita tidak boleh panggil benar dan gerejawi.
Oleh itu, ia sama sekali tidak boleh menjadi tambahan kepada buku kami "Ideologi Rusia". Disebabkan oleh perbezaan dan pertentangan yang disenaraikan, dan terutamanya disebabkan oleh pemikiran rasionalistik negatif utamanya, ajaran monarki pengarang kritikan adalah kemusnahan pandangan dunia monarki yang sebenar.
Pilihan 1
1. Roman Turgenev didedikasikan untuk ingatan
A. Vissarion Grigorievich Belinsky B. Dmitry Ivanovich Pisarev
V. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov G. Alexander Ivanovich Herzen
2. Ketidakkonsistenan pandangan Bazarov didedahkan:
3. Selesaikan kenyataan Bazarov:
A. "Alam semula jadi bukan kuil, tetapi.?." B. "Kalau awak suka perempuan - cuba bersungguh-sungguh.?."
4. Penerangan siapa ini:“Seorang lelaki berketinggian sederhana, berpakaian dalam suite Inggeris gelap dan tali leher rendah yang bergaya dan but buku lali kulit paten ... Dia kelihatan berumur kira-kira 45 tahun: potongan rambutnya uban dilemparkan dengan kilauan gelap, seperti perak baru ... ".
5. "Pada waktu pagi semuanya sudah suram di dalam rumah, pinggan mangkuk Anfisushka jatuh dari tangannya ... Vasily Ivanovich kecoh lebih daripada sebelumnya." Mengapa?
6. Siapa antara hero novel yang anda ceritakan?"Saya percaya pada semua jenis petanda, ramalan nasib, konspirasi, mimpi; Saya percaya pada orang bodoh yang suci, pada brownies, pada jembalang, dalam pertemuan yang buruk, dalam kerosakan, pada ubat-ubatan rakyat ... di akhir dunia yang semakin dekat. "
7. KARANGAN: Anda berada di pihak siapa dalam konflik novel itu. Terangkan dan buktikan maksud anda.
Pilihan 2
2. Siapa yang menggelar diri mereka "bergaya sendiri"
A. Sitnikov B. Vasily Ivanovich V. Pavel Petrovich G. Bazarov
A. "Ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada sesiapa pun.?."
B. "Saya rasa indah untuk bercakap ...?"
4. Potret siapakah ini:“... ia adalah seorang wanita muda berusia kira-kira dua puluh tiga tahun, semuanya putih dan lembut, dengan rambut dan mata yang gelap, dengan bibir merah, bengkak seperti kanak-kanak dan tangan yang lembut. Dia memakai gaun chintz yang kemas; saputangan baru berwarna biru terletak di bahu bulatnya?
5.
7. KARANGAN Adakah anda bersetuju dengan kenyataan bahawa keluarga Kirsanov - "Bapa yang hina dan celaka"? Berikan alasan untuk pandangan anda.
Pilihan 3
1. Asas konflik dalam novel "Bapa dan Anak" ialah:
A. Pertengkaran antara P. P. Kirsanov dan E. V. Bazarov.
B. Konflik antara E. V. Bazarov dan P. P. Kirsanov.
C. Perjuangan antara liberalisme mulia borjuasi dan demokrat revolusioner.
D. Perjuangan antara raja liberal dengan rakyat.
2. Penerangan siapa ini:“Seorang lelaki tinggi kurus dengan rambut kusut dan hidung kurus nipis, memakai kot rok tentera lama terbuka lebar. Dia berdiri dengan kakinya terbentang, menghisap paip panjang dan menjeling dari matahari "dan" seorang wanita tua bulat dan pendek berkopiah putih dan blaus pendek berwarna-warni "?
3. Yang manakah replika BUKAN milik Bazarov
A. "Raphael tidak bernilai sepeser pun ..."
B. "Dia hanya akan memakai kereta api dari belakang dan mahkota di kepalanya."
S. "... tetapi burdock akan tumbuh daripada saya."
G. “Anda, untuk citarasa saya, adalah berlebihan di sini; Saya benci awak, saya benci awak..."
4.
6. Siapa dan kepada siapa memberikan penerangan sedemikian:"Anda tidak diciptakan untuk kehidupan kami yang pahit, masam, kasar. Dalam diri anda tidak ada kesombongan mahupun kemarahan, tetapi ada keberanian muda dan semangat muda. Saudara anda, seorang bangsawan, tidak boleh pergi lebih jauh daripada kerendahan hati yang mulia, dan ini bukan apa-apa. .. Anda seorang yang baik, tetapi anda masih seorang barich yang lembut dan liberal. "
A. Bazarov - Pavel Petrovich B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkady G. Sitnikov - Arcadia.
7. KARANGAN. Pisarev: "Turgenev tidak suka penafian tanpa belas kasihan, namun keperibadian penafi yang tanpa belas kasihan ternyata menjadi keperibadian yang kuat dan memberi inspirasi kepada setiap pembaca dengan rasa hormat yang tidak disengajakan. Turgenev cenderung kepada idealisme, namun tiada seorang pun daripada idealis yang disimpulkan dalam novelnya boleh dibandingkan dengan Bazarov sama ada dalam kekuatan minda atau kekuatan watak.
Bazarov, menurut Antonovich, adalah "seorang pelahap, pelawak, sinis, pemabuk, bangang, karikatur menyedihkan orang muda, dan keseluruhan novel adalah fitnah terhadap generasi muda." Pandangan siapa yang dekat dengan anda? Buktikan kenapa?
Pilihan 4
1. Ketidakkonsistenan pandangan Bazarov didedahkan:
A. dalam pertikaian ideologi Bazarov dan P. P. Kirsanov B. dalam konflik cinta dengan Odintsova
V. dalam dialog dengan Arkady Kirsanov G. dalam hubungan dengan Sitnikov dan Kukshina
2. Pernyataan manakah yang salah?
3.
Selesaikan kenyataan Bazarov:
A. ".?. tidak bernilai sepeser pun"
B. “Penyakit moral seseorang - dari keadaan masyarakat yang buruk. Betulkan masyarakat - dan ...?".
4. Manakah antara watak dalam novel "Bapa dan Anak" ..."Saya bermimpi bahawa dalam biografi anaknya terdapat frasa:" anak seorang doktor kakitangan yang sederhana, yang, bagaimanapun, berjaya menyelesaikannya lebih awal dan tidak menyimpan apa-apa untuk didikannya "?
5. Penerangan siapa ini:"Seorang lelaki berumur empat puluhan, berkot berdebu dan berseluar kotak-kotak ... kita lihat dia pada bulan Mei 1859, sudah beruban sepenuhnya, tembam dan sedikit bongkok, dia sedang menunggu seorang anak lelaki yang, seperti dia. sendiri pernah menerima, gelaran calon"?
6.
A. Ironi B. Sindiran V. Hiperbola G. Oksimoron
7. KARANGAN.
Pilihan 5
1. I. S. Turgenev memberikan penilaian umum tentang kandungan politik novelnya "Bapa dan Anak": "Seluruh cerita saya ditujukan kepada ..." Selesaikan ayat itu.
2. Penerangan siapa ini: "Seorang gadis berumur kira-kira lapan belas tahun, berambut gelap dan berkulit gelap, dengan wajah yang agak bulat tetapi menyenangkan, dengan mata gelap kecil. Segala-galanya tentangnya masih muda-hijau: suaranya, dan gebu di seluruh mukanya, dan merah jambu. tangan, dan bahu yang sedikit tercegat."
3. Apa yang berakhir bab terakhir novel?
A. Laporan mengenai takdir selanjutnya Pavel Kirsanov
B. Penerangan mengenai lawatan orang tua Bazarov ke kubur anak lelaki mereka
B. Cerita tentang peristiwa di rumah Nikolai Kirsanov
D. Maklumat tentang "nihilis" Sitnikov dan Kukshina
4. Selesaikan kenyataan Bazarov:
A. "Badan yang kaya, walaupun sekarang dalam ...? ..". B. "Tiada prinsip langsung, tetapi ada ...? ..".
5. Siapa dan siapa yang memanggil "orang bersara" dan " kumbang kumbang»?
6. yang mana medium seni mendominasi dalam perihalan cinta Arkady untuk Odintsova?
A. Hiperbola B. Sindiran V. Ironi G. Oksimoron
7. KARANGAN.Huraikan pandangan Bazarov nihilis. Apa yang dia nafikan? Apakah yang dipandu dalam penafiannya? Adakah pandangan beliau khusus? Adakah anda bersetuju dengan Bazarov?
Pilihan 6
1. Perdebatan wira-wira novel "Fathers and Sons" dijalankan di sekitar pelbagai isu yang membimbangkan pemikiran umum tentang Rusia. Cari yang tidak perlu:
A. Tentang sikap terhadap golongan bangsawan Warisan budaya.
B. Mengenai seni, sains. V. Mengenai sistem tingkah laku manusia, tentang prinsip moral.
D. Mengenai kedudukan kelas pekerja. D. Mengenai tugas awam, tentang pendidikan.
2. Arkady Kirsanov memberitahu E. Bazarov kisah hidup bapa saudaranya, P. P. Kirsanov, untuk:
a) memuaskan rasa ingin tahu Bazarov b) menduduki rakan yang bosan
c) untuk memenangi hati Bazarov memihak kepada bapa saudaranya d) untuk membenarkan sybarisme P.P.Kirsanov
3. Bagaimanakah Arkady dan Bazarov menghabiskan masa mereka di Maryino?
A. Arkady membajak tanah, Bazarov terbiar
G. Arkady diseret selepas Dunyasha, Bazarov membaca Pushkin
4. Manakah antara watak dalam novel "Bapa dan Anak"... "... hidup dengan sangat baik dan tenang: mereka
hampir tidak pernah berpisah, membaca bersama, memainkan empat tangan pada piano, menyanyi duet; dia menanam bunga dan memerhati halaman ayam, dia kadang-kadang pergi memburu dan melakukan kerja rumah "?
5. Siapa dan dalam keadaan apa yang mengatakan:
"Tiup pada lampu yang hampir mati dan biarkan ia padam"?
6. Apakah nasib Pavel Petrovich Kirsanov selepas pertarungan dan kematian Bazarov?
7. KARANGAN.
Pilihan 7
1. Novel "Bapa dan Anak" adalah berdasarkan konflik:
a) bapa dan anak lelaki Kirsanov (konflik generasi)
b) tuan tanah dan hamba ( konflik sosial)
c) rakyat biasa-demokrat dan bangsawan liberal (konflik ideologi)
d) Bazarov dan Odintsova ( konflik cinta)
2. Siapa ini?"Seorang gadis berumur kira-kira lapan belas tahun, berambut gelap dan berkulit gelap, dengan wajah yang agak bulat tetapi menyenangkan, dengan mata gelap kecil. Segala-galanya dalam dirinya masih muda-hijau: suaranya, dan gebu di seluruh mukanya, dan tangan merah jambu. , dan bahu yang sedikit tercegat".
3. Selesaikan kenyataan Bazarov:
A. "Ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada sesiapa pun.?." B. "Saya rasa indah untuk bercakap ...?"
4. Apakah cara artistik yang mendominasi dalam perihalan Sitnikov dan Kukshina?
A. Avatar B. Satyr C. Hiperbola G. Oksimoron
5. I. S. Turgenev memberikan penilaian umum tentang kandungan politik novelnya "Bapa dan Anak": "Seluruh cerita saya ditujukan kepada ..." Selesaikan ayat itu.
A. Proletariat sebagai kelas maju. B. Golongan bangsawan sebagai golongan yang maju.
C. Golongan petani sebagai golongan yang maju. G. Demokrat sebagai kelas maju.
6. Pernyataan manakah yang salah?
A. Odintsova Anna Sergeevna tidak pernah berkahwin B. Kukshina pergi ke luar negara
V. Katerina Sergeevna mempunyai seorang anak lelaki, Kolya
D. Dua majlis perkahwinan berlangsung; Arcadia dengan Katya dan Nikolai Petrovich dengan Fenechka
7. KARANGAN. Apa yang menarik minat anda dan apa yang menolak di Bazarov? Terangkan dan buktikan maksud anda.
Pilihan 8
1. Asas konflik dalam novel "Bapa dan Anak" ialah:
a) Pertengkaran antara P.P. Kirsanov dan E.V. Bazarov.
b) Konflik yang timbul antara E. V. Bazarov dan P. P. Kirsanov.
c) Perjuangan liberalisme mulia borjuasi dan demokrat revolusioner.
d) Perjuangan antara monarki liberal dan rakyat.
2. Siapa ini? Seorang lelaki tinggi dan kurus "dengan rambut kusut dan hidung kurus nipis", berpakaian "berkot rok tentera lama yang tidak berbutang."
3. Siapa dan kepada siapa memberikan penerangan sedemikian:"Anda tidak diciptakan untuk kehidupan kami yang pahit, masam, booby. Anda tidak mempunyai kesombongan atau kemarahan, tetapi ada keberanian muda dan semangat muda. Saudara anda, seorang bangsawan, tidak boleh pergi lebih jauh daripada kerendahan hati yang mulia, dan ini bukan apa-apa ... Anda seorang yang baik, tetapi anda masih seorang barich yang lembut dan liberal."
a) Bazarov - Pavel Petrovich b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arcadia d) Sitnikov - Arcadia.
4. Yang manakah replika BUKAN milik Bazarov
A. "Raphael tidak bernilai satu sen tembaga ..."
S. "... tetapi burdock akan tumbuh daripada saya." G. “Anda, untuk citarasa saya, adalah berlebihan di sini; Saya benci awak, saya benci awak..."
4. Apakah cara artistik yang mendominasi penerangan tentang pertarungan?
A. Avatar B. Satyr C. Ironi G. Oxymoron
5. Apa yang berlaku kepada Anna Sergeevna Odintsova (epilog novel)
A. Berkahwin B. Terus menjalani kehidupan yang sama C. Meninggal dunia D. Ke luar negara
6. Penilaian watak utama yang manakah betul?
7. KARANGAN. Apa pendapat anda: mengapa cinta Bazarov dan Odintsova tidak dapat berlaku? Buktikan pendapat anda. Adakah Puan Odintsov dipersalahkan kerana tidak menjawab Bazarov?
