Penempatan kuno Vyatichi Slavs masuk. Vyatichi (Slav Purba)

Vyatichi, orang Slavic. Suku Vyatichi sebahagiannya terletak di wilayah yang kini diduduki oleh Tula, Kaluga, Oryol dan bahagian selatan wilayah Moscow.

Vyatichi menjalani kehidupan politik yang bebas sehingga akhir abad ini, kadang-kadang mereka memberi penghormatan kepada putera Rusia. Mempertahankan kemerdekaan politik mereka, Vyatichi juga mempertahankan agama pagan mereka. Hidup di dalam hutan tebal, Vyatichi menjaga adat, adab dan undang-undang mereka untuk masa yang lama. Mereka tidak tunduk kepada penakluk mereka - putera Kristian, mengekalkan penguasa dan putera mereka dan untuk masa yang lama terus merana dalam paganisme. Monk Nestor the Chronicler, menggambarkan adat Vyatichi, memanggil mereka binatang yang tinggal di hutan, yang memakan semua jenis makanan secara sembarangan, tidak tahu malu, kurang ajar, kotor, jahil tentang hukum Tuhan: di hadapan menantu perempuan. , saudara-saudara tidak melawat mereka, tetapi permainan antara kampung: Saya berkumpul pada permainan, tarian dan semua permainan syaitan, dan sesiapa yang berunding dengan isteri itu dengannya, saya mempunyai dua dan tiga isteri. , saya akan membuat kenduri pengebumian ( peringatan) atas mereka, dan untuk makhluk ini batu besar, dan berbaring di atas batu orang mati, terbakar dan untuk ini saya mengumpulkan tulang, saya akan meletakkannya di Mala, dan saya akan meletakkannya di atas tiang di jalan;

"Dari kata-kata penulis sejarah," tulis Metropolitan Makarii (Bulgakov), "ia tidak secara tegas menyatakan bahawa semua Vyatichi, walaupun pada zamannya, tetap menjadi pagan yang sempurna, dan Injil tidak diisytiharkan kepada mereka sehingga itu: kerana walaupun selepas itu. menerima iman suci, ramai daripada mereka, dalam kekasaran mereka, mereka dapat mengekalkan kepercayaan karut kuno mereka, seperti yang sering dilakukan oleh orang Kristian yang baru memeluk agama lain.Begitu juga, ungkapan St Simon, Uskup Vladimir, bahawa Monk Kuksha "membaptis vyatichi" sudah pada abad ke-12 tidak bermakna Kuksha membaptis semua Vyatichi pada masa itu, dan sebelum itu tidak ada orang Kristian sama sekali di antara mereka. Dengan Roh Kudus."

Namun, di beberapa tempat, penerimaan iman Kristian oleh Vyatichi berlaku pada masa kemudian. Jadi, sebagai contoh: "Di tengah-tengah tanah Vyatichi - bandar Mtsensk (wilayah Oryol), paganisme berada dalam perjuangan yang degil dengan agama Kristian, dan satu legenda moden, yang mengaitkan penerimaan agama Kristian oleh penduduk bandar ini hanya pada awal abad ini, menceritakan tentang peristiwa ini dengan cara ini : pada tahun itu, dalam pemerintahan Grand Duke Vasily Dmitrievich, anak lelaki Donskoy, orang Mtsenian belum lagi mengenali Tuhan yang benar, iaitu mengapa mereka dihantar pada tahun itu, daripada dia dan Metropolitan Photius, imam, dengan banyak tentera, untuk membawa penduduk ke dalam iman yang benar. , mula berperang, tetapi tidak lama kemudian diserang buta. Para utusan mula memujuk mereka untuk menerima pembaptisan; yakin dengan ini, beberapa orang Mtsenian: Khodan, Yushinka dan Zakay telah dibaptiskan dan, setelah menerima penglihatan mereka, menerima Salib Tuhan, dipotong dari batu, dan patung ukiran Nicholas the Wonderworker, dalam bentuk seorang askar yang memegang sebuah tabut di tangannya; kemudian, dipukul oleh keajaiban, semua penduduk kota itu bergegas untuk menerima pembaptisan suci.

Ini juga boleh disahkan oleh surat daripada Pendeta Gabriel, Uskup Orlov dan Sevsk, mengenai cache yang ditemui di bandar Mtsensk, berdasarkan manuskrip kuno yang bercakap tentang peristiwa ini. Surat ini, yang boleh menggantikan perbuatan itu, ditujukan kepada mendiang Svinin, penerbit jurnal Otechestvennye zapiski, di mana ia dicetak. Perkara yang sama disahkan oleh pencinta barang antik yang terkenal di rantau kita I.F. Afremov, yang sendiri membaca legenda kuno ini di katedral Mtsensk.

Membandingkan semua fakta ini, seseorang tidak boleh tidak membuat kesimpulan bahawa pencerahan iman Kristian Vyatichi di kawasan mereka tidak berkembang secara tiba-tiba, tetapi secara beransur-ansur dan, lebih-lebih lagi, sangat perlahan dan tidak di mana-mana, kerana orang kafir yang degil kekal di Mtsensk bahkan sebelum abad ini. ; tetapi permulaan peristiwa ini masih harus dikaitkan dengan permulaan abad ke-12. Sudah tentu, agama Kristian di tanah Vyatichi, liar dan hutan, lemah pada awal kewujudannya, semakin kuat dan lebih kuat; terutamanya apabila putera Chernigov, mengelakkan penganiayaan Tatar, berpindah dari Chernigov untuk memerintah di estet tempatan mereka - tanah Vyatichi dan, antara lain, ke Novosil (akhirnya

Semua percubaan mubaligh Kristian untuk menembusi ke sini untuk "menyelamatkan jiwa Slavia yang hilang di hutan Vyatichi yang tidak berkesudahan" adalah sia-sia. Kronik itu mengekalkan kisah bagaimana Kuksha yang diberkati, seorang sami Biara Kiev-Pechersk, bersama muridnya, yang tiba di sini pada abad ke-12 untuk membawa "firman Tuhan" ke pantai Oka dan Moskvoretsky, "dipotong oleh banyak siksaan” oleh penganut adat lama.

Vyatichi yang sombong dan tegas, yang tidak mahu mematuhi walaupun kuasa putera tertinggi, terus menguburkan saudara-mara mereka di bawah timbunan timbunan megah sehingga abad ke-13, memakaikan orang mati dengan pakaian perkahwinan yang kaya dengan banyak hiasan, berbintik-bintik dengan simbol mantra pagan. . Dan mereka mengiringi orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan pilu yang menyedihkan, tetapi dengan upacara, gelak tawa yang menaklukkan maut dan pesta yang bising, yang mereka aturkan di atas kubur mereka.

Ahli arkeologi memanggil upacara pengebumian kuburan Vyatichi, yang berkembang pada pertengahan abad ke-12, lagu angsa paganisme Slavia. Para saintis masih tidak dapat menjelaskan dengan jelas mengapa pada masa ini, dengan latar belakang regresi umum paganisme, adat kuno yang jelas ini muncul di sini dengan semangat yang diperbaharui, walaupun untuk masa yang singkat.

Walau bagaimanapun - perkara yang kelihatan pelik! - sehingga baru-baru ini, hanya beberapa objek dan penemuan yang bersifat ritual pagan yang diketahui, dibuat di sepanjang tebing Sungai Moskva dan banyak anak sungainya di antara beribu-ribu kuburan dan penempatan serta penempatan yang diselaraskan dengan mereka. Selama empat puluh tahun, dari penerbitan ke penerbitan, berhala miskin dari kampung Akulinino, yang terletak berhampiran Moscow, mengembara dalam pengasingan yang indah - semata-mata kerana kekurangan bahan lain yang tersedia untuk penyelidik. Untuk masa yang lama ini dijelaskan oleh fakta bahawa penemuan sedemikian di sini "tidak lagi dan tidak sepatutnya"; malah kesahihan penemuan Akulininskaya itu sendiri dipersoalkan. Ulama "sekolah lama" berdegil tidak mengiktiraf kehadiran tradisi kuno mereka di Vyatichi, sementara secara artifisial memudahkan jawapan kepada soalan "menghasut" tentang agama pra-Kristian semua Slav Timur. Jadi, pada satu masa di Jabatan Arkeologi Universiti Negeri Moscow, pelajar yang meragui telah dijelaskan dengan jelas bahawa, kata mereka, paganisme sama sekali bukan budaya hubungan dengan Alam, bukan perpaduan dengannya dan bukan sistem pengetahuan kuno yang kompleks, adat istiadat, ritual, tetapi hanya kompleks kepercayaan primitif terhadap roh alam - syaitan dan air, yang mana pemujaan nenek moyang bercampur - kepercayaan kepada navia dan hantu: "Adalah salah untuk memanggil pandangan seperti itu sebagai agama.

Sebaliknya, ia adalah "sejarah semula jadi" yang sepadan dengan tahap pengetahuan pada masa itu. Secara keseluruhan, kepercayaan karut mewakili beberapa kemiripan pandangan dunia, tetapi seseorang tidak boleh menganggapnya sebagai pemujaan agama yang sebenar, sama seperti seseorang tidak dapat mengenal pasti brownie dengan Tuhan Pencipta. .. "Sememangnya, dengan pendekatan yang sedemikian terhadap masalah itu, tidak mungkin timbul persoalan tentang kewujudan sebarang kesan, sisa material paganisme - lapisan budaya yang besar ini. Kemungkinan besar, inilah sebabnya mengapa tidak ada ahli arkeologi yang cuba mencarinya secara sengaja, dan jika rasa ingin tahu tertentu menemui "secara kebetulan" dalam penggalian, maka, sebagai peraturan, ini disebut dalam laporan saintifik hanya secara sepintas lalu .. .

Malah, wilayah Moscow adalah harta karun sebenar bagi penyelidik sejarah dan kepercayaan agama Vyatichi purba. Seperti yang menjadi jelas baru-baru ini, sebagai tambahan kepada kurgan, terdapat monumen Slavik kelas pertama, penuh dengan barang-barang dari kalangan pagan. Kami akan memberitahu anda tentang penemuan serupa di barat wilayah Moscow - dalam tanah Zvenigorod purba. Di sanalah ahli arkeologi di ibu negara baru-baru ini berjaya membuat beberapa penemuan yang benar-benar sensasi.

Persekitaran Zvenigorod telah lama menarik perhatian penyelidik. Perlu diperhatikan bahawa di sini pada tahun 1838 penggalian arkeologi pertama di rantau Moscow telah dijalankan. Semuanya bermula begini...

Petani tempatan, mengusahakan ladang mereka di sepanjang tebing Sungai Moskva, sesekali membajak keluar dari tanah dan menyerahkan semua jenis objek kuno kepada kerajaan daerah. Senjata, barang kemas aneh, syiling, serpihan hidangan berhias mewah - semuanya bercakap menyokong fakta bahawa pantai yang indah ini telah dihuni oleh Slav kuno pada abad X-XII, yang menempatkan kampung dan pekan kecil di sini pada setiap kemudahan. tanjung. Kuil utama mereka - tanah perkuburan nenek moyang - mereka, sebaliknya, cuba bersembunyi dari pantai dan mengintip. Jadi di hulu yang banyak jurang dan saluran hutan, dalam renda terpencil yang tenang, tanah perkuburan kecil timbul; sebahagian daripadanya membesar dari semasa ke semasa kepada saiz yang sangat besar dan terdiri daripada sehingga 200 - 300 busut. Contohnya, nekropolis pagan terbesar di wilayah Moscow berhampiran kampung Podushkino berhampiran Odintsovo, serta tanah perkuburan purba yang luas di hutan di sekitar kampung Goryshkino dan Tagankovo ​​​​...

Bahagian utama penempatan Slavic yang terkenal di lembangan Moskvoretsky bersaiz kecil. Ini terutamanya kampung dua atau tiga ela, tempat tinggal kaum tani biasa. Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada penempatan biasa, di daerah Zvenigorod dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa penempatan baru yang tidak tipikal pada abad X-XII telah dikenal pasti, yang mempunyai kawasan yang ketara dan lapisan budaya yang kuat, tepu dengan penemuan menarik yang sangat berbeza. daripada "barangan pengguna" luar bandar yang meluas. Oleh itu, di sebuah penempatan berhampiran kampung Savvinskaya Sloboda, banyak perhiasan Slavik, barangan import, pemberat berat, dan kapak pertempuran ditemui. Ahli arkeologi telah mengkaji bangunan kediaman, serta tinggalan bangunan keagamaan dengan susun atur batu. Daripada item lain yang terdapat di sini, gelendong batu tulis dengan corak grafiti yang unik harus dibezakan. Menurut pengarang penemuan itu, Doktor Sains Sejarah A.K. Stanyukovich, tujuh aksara yang dilukis pada gelendong, sekurang-kurangnya lima daripadanya adalah solar, boleh melambangkan minggu Rusal (Kupala).

Pada tahun 2000, serpihan plat batu dengan imej ukiran tokoh antropomorfik bersayap ditemui di penempatan berhampiran kampung Islavskoye. Walaupun fakta bahawa hanya sebahagian daripada lukisan itu telah terselamat, komposisi keseluruhan boleh dibina semula dengan mudah. Imej-topeng batu yang serupa diketahui dalam koleksi beberapa muzium. Sehingga abad ke-19, barang-barang tersebut digunakan dalam kehidupan petani sebagai azimat pagan-azimat terhadap pelbagai penyakit ayam dan dipanggil "dewa ayam".

Walau bagaimanapun, penemuan arkeologi yang paling cemerlang dalam beberapa tahun kebelakangan ini ialah penempatan Slavic yang besar ditemui di pinggir paling barat wilayah Odintsovo. Penempatan ini mempunyai keluasan yang sangat besar - kira-kira 60,000 meter persegi - dan menduduki kedua-dua tebing Sungai Moskva, dengan itu membahagikan kepada bahagian utama (tebing kiri) tanah tinggi dan kawasan perdagangan dan kraf yang lebih rendah (di seberang sungai). Koleksi bahan pengangkat semata-mata pada pembajakan segar dengan pengesan logam elektronik memberikan hasil sedemikian di sini bahawa adalah tepat untuk menyemak semula keseluruhan sejarah purba wilayah Moscow !!!

Dalam lapisan budaya penempatan itu, banyak perhiasan Slavik, Finland, Baltik abad ke-11-12 ditemui, termasuk jenis paling jarang untuk lembangan Moskvoretsky. Penemuan unik termasuk fibula Scandinavia dan grivna yang dibakar, serta denarius Saxon perak yang ditempa di bawah Duke of Ordulf di Ever. Ini menunjukkan bahawa penduduk tempatan mengambil bahagian secara aktif dalam operasi perdagangan dengan Eropah Barat dan Scandinavia yang jauh. Ngomong-ngomong, hari ini denarius yang disebutkan di atas adalah syiling Eropah abad pertengahan yang pertama dan satu-satunya ditemui di penempatan wilayah Vyatichi yang luas.

Berdasarkan barangan dan seramik yang ditemui, penempatan ini mencapai kemuncaknya pada abad ke-11, pada masa tidak ada kesan Zvenigorod, dan tunggul masih dicabut di Bukit Borovitsky di masa hadapan Kremlin Moscow, membersihkan tempat untuk kampung masa depan Kuchkovo. Penemuan cincin temporal tujuh bilah dan perhiasan ciri lain memungkinkan untuk menentukan etnik penduduk purba di pusat proto-bandar Lembah Moskvoretskaya ini: penduduk utamanya ialah Vyatichi. Tetapi terdapat juga hiasan Radimich dan Meryan terdahulu. Sebilangan besar loket - azimat dan semua jenis objek dengan hiasan pagan, dari loceng gangsa hingga loket dengan swastika, bercakap banyak tentang keutamaan agama penduduk tempatan. Bagaimanapun, antara penemuan itu terdapat juga beberapa salib Kristian awal yang diimport dari jenis Scandinavia. Penemuan azimat dalam bentuk kapak gangsa kecil, persis mengulangi bentuk kapak skuad tempur, dikaitkan dengan pemujaan Perun dan ritual ketenteraan tertentu. Perlu diperhatikan bahawa azimat dalam bentuk model senjata ketenteraan kebanyakannya ditemui semasa penggalian bandar-bandar Rusia purba dan dalam laluan perdagangan utama, seperti "Jalan dari Varangian ke Yunani". Di penempatan biasa dan di busut, ia boleh dikatakan tidak berlaku. Di sini, ini dan beberapa penemuan lain menunjukkan dengan tepat watak bandar monumen itu. Ia juga ingin tahu bahawa kebanyakan objek bulatan pagan yang terdapat di sini walaupun pada zaman dahulu telah sengaja dirosakkan - benda-benda itu bengkok, pecah, dalam beberapa kes mempunyai kesan pendedahan kepada api, yang mungkin menunjukkan sama ada upacara pagan tertentu yang bertujuan "kematian. " dari sesuatu perkara, atau akibat dari tindakan menghukum orang-orang fanatik agama baru, "dengan api dan pedang" memujuk Slav untuk meninggalkan adat "kotor" mereka ...

Oleh itu, dengan mengambil kira kawasan besar yang diduduki oleh penempatan (sebahagian besar lapisan budaya yang terletak di bawah bangunan kampung moden, dan bahagian pantai dimusnahkan oleh kuari zaman pertengahan), serta menganalisis bahan bahan yang diperolehi, kami boleh berkata dengan tahap keyakinan yang tinggi: monumen yang ditemui adalah yang terbesar di Vyatichi pusat abad XI-XII. Dari segi kawasannya, ia adalah tiga kali ganda (!) Lebih besar daripada Dedoslavl purba (penempatan Dedilovo di wilayah Tula), di mana, menurut kronik, sebuah veche dari seluruh tanah Vyatichi berkumpul. Apakah jenis pusat itu masih tidak diketahui. Mungkin ini masih belum ditemui sehingga kini Kordno - bandar di mana meja Khodota, sama ada seorang putera Vyatichi, atau seorang pemimpin yang lebih tua, yang berani bertarung dengan Vladimir Monomakh sendiri pada 1082-1083, terletak. Beberapa penyelidik, termasuk B.A. Rybakov, letakkan bandar misteri ini di suatu tempat di tebing Oka, dalam wilayah Tula moden, yang, bagaimanapun, diragui, kerana pada separuh kedua abad ke-11 seluruh wilayah ini adalah milik kerajaan Chernigov, yang bermaksud ia berada di bawah kuasa yang boleh dipercayai. kawalan Monomakh yang tegas dan tegas, yang memerintah di Chernigov pada 1078-1094.

Tidak mungkin Vladimir yang menggerunkan, yang lebih daripada sekali dalam hidupnya bertempur dengan penduduk padang rumput dan menawan sehingga dua puluh khan Polovtsian dalam kempen lain, akan membenarkan telatah kurang ajar Khodota dan anaknya di dalam tanahnya sendiri. Tetapi dia boleh berjalan dengan baik (seperti yang dia sendiri menulis dalam "Pengajaran") yang terkenal selama dua musim sejuk di tebing Sungai Moskva - di bahagian utara, paling terpencil dan masih bebas dari wilayah Vyatichi, di mana Khodota boleh mempunyai bandar sendiri , dan juga skuad untuk konfrontasi masa depan terkenal Kiev putera. Berdasarkan penemuan yang telah disebutkan mengenai cincin temporal tujuh bilah dan gundukan abad ke-11-12, bilangan terbesarnya tidak tertumpu di sempadan Tula atau Ryazan, tetapi di sekitar Zvenigorod dan Moscow, nampaknya ia sepatutnya diandaikan. bahawa pusat tanah Vyatichi beralih tepat ke sini, ke dalam hutan pekak dan kemudian selamat.

Perpindahan sedemikian boleh berlaku, sebagai contoh, akibat daripada pengembangan putera-putera Kiev, yang pada abad ke-10-11 melakukan kempen berulang kali di Oka untuk menundukkan orang yang mencintai kebebasan dan bangga ini, yang pada akhirnya. memilih untuk pergi ke utara wilayah mereka, tetapi tidak menerima nasib yang disediakan untuk mereka - yang sama, yang menimpa Radimichs jiran, ditawan oleh gabenor Kiev dengan nama atau nama samaran Wolf Tail. Walau bagaimanapun, ingatan tentang bandar terbiar bapa dan datuk mereka masih hidup di kalangan Vyatichi pada pertengahan abad ke-12. Bukan kebetulan bahawa pada veche 1146, lelaki Vyatichi tiba di Dedoslavl purba, yang ketika itu sudah berada di wilayah Chernigov. Veche itu diadakan atas permintaan putera Chernigov Vladimir dan Izyaslav Davydovich, yang meminta bantuan daripada Vyatichi bebas terhadap musuh mereka Svyatoslav Olgovich. Tetapi jika Vyatichi pada masa itu tinggal di suatu tempat di sekitar Dedoslavl, mereka pasti akan menjadi bawahan kepada Chernigov. Dalam kes itu, adakah Davydovich perlu pergi ke haluan yang memalukan? Tidakkah sudah cukup untuk memberikan perintah yang biasa kepada para pejuang Vyatichi kepada militia?

Ngomong-ngomong, pada tahun berikutnya selepas kongres Vyatichi, Dedoslavl ternyata menjadi tempat berkumpul untuk skuad Svyatoslav dan detasmen Polovtsian, yang kemudiannya berarak di Ugra melawan Smolyan, dan tidak ada Vyatichi di tempat-tempat ini disebutkan dalam sejarah. ...

Pada pertengahan - separuh kedua abad XII, penempatan paling luas di Sungai Moscow tidak lagi wujud. Pengakhiran kewujudannya bertepatan dengan penyitaan dan pembahagian terakhir wilayah Vyatichi asal oleh putera Chernigov, Smolensk dan Vladimir-Suzdal dan dengan kemunculan di wilayah Moscow bandar-bandar terdepan putera pertama - Moscow, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, dan lain-lain. Kemungkinan besar, pencerobohan luar yang dilakukan di sebelah kubu sempadan ini, dan merupakan salah satu sebab utama kebinasaan penempatan Vyatichi, yang ternyata berada di persimpangan tiga negara yang bermusuhan. Ahli arkeologi baru sahaja mula menerokai bandar Slavik kuno, tetapi dia sudah mula memberikan kejutan yang tidak dijangka kepada mereka. Oleh itu, secara tidak sengaja, dalam penggalian pertama, saintis terjumpa sisa nekropolis besar, dengan pengebumian, di mana mereka menemui barang kemas kuno yang mewah. Pembakaran mayat pagan, jenazah upacara pengebumian, pengebumian unik kuda korban, dan banyak lagi telah disiasat. Dalam salah satu isu "Tradisi Rusia" yang akan datang, kami pasti akan memberitahu pembaca kami tentang penemuan baru ahli arkeologi yang mengkaji monumen budaya kita yang paling menarik ini.

Alexey Borunov

Kesatuan suku Slavik Timur yang tinggal di lembangan hulu dan tengah Oka dan di sepanjang Sungai Moskva. Penyelesaian Vyatichi berlaku dari wilayah tebing kiri Dnieper atau dari hulu Dniester. Penduduk Baltik tempatan adalah substratum Vyatichi. Vyatichi lebih lama daripada puak Slavic yang lain mengekalkan kepercayaan pagan dan menentang pengaruh putera-putera Kiev. Pemberontakan dan pergaduhan adalah ciri khas suku Vyatichi.

Kesatuan puak Slav Timur 6-11 abad. Mereka tinggal di wilayah Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk dan Smolensk sekarang, serta di timur Latvia. Dibentuk atas dasar Slavic asing dan penduduk Baltik tempatan - budaya Tushemlinskaya. Dalam etnogenesis Krivichi, mayat Finno-Ugric dan Baltik tempatan - Estonia, Livs, Latgalian - puak mengambil bahagian, yang bercampur dengan penduduk Slavic pendatang baru yang besar. Krivichi dibahagikan kepada dua kumpulan besar: Pskov dan Polotsk-Smolensk. Dalam budaya Polotsk-Smolensk Krivichi, bersama-sama dengan unsur-unsur hiasan Slavik, terdapat unsur-unsur jenis Baltik.

Ilmen Slovenia- kesatuan puak Slav Timur di wilayah tanah Novgorod, terutamanya di tanah berhampiran Tasik Ilmen, di sekitar Krivichi. Menurut "Tale of Bygone Years", Ilmenites Slovenia, bersama-sama dengan Krivichs, Chudyu dan Merei, mengambil bahagian dalam panggilan Varangians, yang berkaitan dengan Slovenia yang berasal dari Baltik Pomerania. Sebilangan ahli sejarah menganggap rumah nenek moyang wilayah Dnieper Slovenia, yang lain menyimpulkan nenek moyang Slovenia Ilmenia dari Baltik Pomerania, kerana legenda, kepercayaan dan adat, jenis kediaman orang Novgorodian dan Slav Polabian sangat dekat.

Duleby- kesatuan suku kaum Slav Timur. Mendiami wilayah lembangan Sungai Bug dan anak sungai kanan Pripyat. Pada abad ke-10. kesatuan Dulebs hancur, dan tanah mereka menjadi sebahagian daripada Kievan Rus.

Volynians- Kesatuan suku Slavik Timur, tinggal di wilayah di kedua-dua tebing Bug Barat dan di sumber sungai. Pripyat. Dalam kronik Rusia, Volhynians pertama kali disebut pada tahun 907. Pada abad ke-10, di tanah Volhynians, kerajaan Vladimir-Volyn telah dibentuk.

Drevlyans- Kesatuan suku Slavik Timur, yang diduduki pada abad ke-6-10. wilayah Polesie, tebing kanan Dnieper, barat padang rumput, di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Kawasan kediaman Drevlyans sepadan dengan kawasan budaya Luka-Raikovets. Nama Drevlyan diberikan kepada mereka kerana mereka tinggal di dalam hutan.

Dregovichi- kesatuan suku kaum Slav Timur. Sempadan tepat habitat Dregovichi belum ditubuhkan. Menurut beberapa penyelidik, pada abad ke-6-9 Dregovichi menduduki wilayah di bahagian tengah lembangan Sungai Pripyat, pada abad ke-11-12, sempadan selatan penempatan mereka terletak di selatan Pripyat, sempadan barat laut. - di kawasan aliran sungai Drut 'dan Berezina, sebelah barat - di hulu Sungai Neman ... Apabila menetap di Belarus, Dregovichi berpindah dari selatan ke utara ke Sungai Neman, yang menunjukkan asal selatan mereka.

Polochans- Suku Slavic, sebahagian daripada kesatuan suku Krivichi yang tinggal di sepanjang tebing Sungai Dvina dan anak sungai Polota, dari mana mereka mendapat nama mereka.
Pusat tanah Polotsk ialah bandar Polotsk.

Glade- kesatuan puak Slav Timur yang tinggal di Dnieper, di kawasan Kiev moden. Asal usul glades masih tidak jelas, kerana wilayah penempatan mereka berada di persimpangan beberapa budaya arkeologi.

Radimichi- kesatuan suku Slavik Timur yang tinggal di bahagian timur Dnieper Atas, di sepanjang Sungai Sozh dan anak sungainya pada abad ke-8-9. Laluan sungai yang mudah mengalir melalui tanah Radimichs, menghubungkan mereka dengan Kiev. Radimichi dan Vyatichi mempunyai upacara pengebumian yang serupa - abu dikebumikan di rumah kayu - dan perhiasan temporal wanita yang serupa (cincin temporal) - sinar tujuh (Vyatichi - pastel tujuh). Ahli arkeologi dan ahli bahasa mencadangkan bahawa puak Baltik yang tinggal di hulu Dnieper juga mengambil bahagian dalam penciptaan budaya material Radimichs.

orang utara- Kesatuan suku Slavik Timur yang hidup pada abad ke-9-10 di sepanjang sungai Desna, Seim dan Sula. Asal nama orang utara berasal dari Scythian-Sarmatian dan dikesan kembali ke perkataan Iran "hitam", yang disahkan oleh nama kota orang utara - Chernigov. Pekerjaan utama orang utara ialah pertanian.

Tivertsy- suku Slavik Timur yang menetap pada abad ke-9 di selang Dniester dan Prut, serta Danube, termasuk pantai Budzhak Laut Hitam di wilayah Moldova moden dan Ukraine.

jalan-jalan- kesatuan suku Slavik Timur yang wujud pada abad ke-9 - ke-10. Jalan-jalan tinggal di bahagian hilir Dnieper, Bug dan di pantai Laut Hitam. Pusat kesatuan suku ialah Peresechen. Untuk masa yang lama, jalan-jalan menentang percubaan putera-putera Kiev untuk menundukkan mereka kepada kuasa mereka.

Pada abad VIII-IX, di selang sungai Volga dan Oka dan di hulu Don, satu pakatan suku datang, diketuai oleh Vyatko yang lebih tua; selepas namanya, orang ini mula dipanggil "Vyatichi". Kronik "The Tale of Bygone Years" menulis dalam hal ini: "Dan Vyatko sede dengan kerabatnya selepas Otse, dari dia saya digelar Vyatichi."

Penghijrahan kaum

Orang pertama di hulu Don muncul beberapa juta tahun yang lalu, di Paleolitik Atas. Pemburu yang tinggal di sini tahu bagaimana membuat bukan sahaja alat buruh, tetapi juga patung yang diukir dari batu, yang memuliakan pengukir Paleolitik di rantau Don Atas. Selama beribu-ribu tahun, pelbagai orang tinggal di tanah kami, antaranya ialah Alans, yang memberi nama kepada Sungai Don, yang bermaksud "sungai"; ruang terbuka yang luas didiami oleh puak Finland, yang meninggalkan kami dengan banyak nama geografi, contohnya: sungai Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Pada abad ke-5, penghijrahan orang Slav ke tanah Eropah Timur bermula. Pada abad VIII-IX, di selang sungai Volga dan Oka dan di hulu Don, satu pakatan suku datang, diketuai oleh Vyatko yang lebih tua; selepas namanya, orang ini mula dipanggil "Vyatichi". Kronik "The Tale of Bygone Years" menulis dalam hal ini: "Dan Vyatko sede dengan kerabatnya selepas Otse, dari dia saya digelar Vyatichi." Peta penempatan Vyatichi pada abad XI boleh dilihat di sini.

Kehidupan dan adat resam

Vyatichi-Slavs menerima penerangan yang tidak menarik tentang penulis sejarah Kiev sebagai suku yang kasar, "seperti haiwan, semuanya najis dengan racun." Vyatichi, seperti semua suku Slavik, hidup dalam sistem puak. Mereka hanya tahu genus, yang bermaksud keseluruhan saudara-mara dan setiap daripada mereka; puak-puak itu membentuk "suku". Perhimpunan popular suku itu memilih seorang pemimpin yang memerintah tentera semasa kempen dan peperangan. Ia dipanggil dengan nama Slavik lama "putera". Secara beransur-ansur, kuasa putera raja meningkat dan menjadi turun-temurun. Vyatichi, yang tinggal di antara hutan tanpa sempadan, membina pondok balak, sama seperti yang moden, tingkap kecil dipotong melaluinya, yang ditutup rapat dengan injap semasa cuaca sejuk.

Tanah Vyatichi adalah luas dan terkenal dengan kekayaannya, banyak haiwan, burung dan ikan. Mereka menjalani kehidupan separuh memburu, separuh pertanian tertutup. Kampung-kampung kecil 5-10 ela, kerana tanah pertanian telah habis, dipindahkan ke tempat lain di mana hutan dibakar, dan selama 5-6 tahun tanah itu memberikan hasil tuaian yang baik sehingga ia habis; maka ia adalah perlu untuk bergerak semula ke kawasan baru hutan dan bermula sekali lagi. Selain bertani dan memburu, Vyatichi terlibat dalam penternakan lebah dan memancing. Pada masa itu, pengarutan memerang wujud di semua sungai dan sungai, dan bulu memerang dianggap sebagai barang pertukaran komoditi yang penting. Vyatichi membiak lembu, babi, kuda. Makanan untuk mereka disediakan dengan sabit, panjang bilahnya mencapai setengah meter, dan lebar - 4-5 cm.

Cincin temporal Vyachny

Penggalian arkeologi di tanah Vyatichi telah membuka banyak bengkel kraf ahli metalurgi, tukang besi, tukang kunci, tukang emas, tukang periuk, pemotong batu. Metalurgi adalah berdasarkan bahan mentah tempatan - bijih paya dan padang rumput, seperti di tempat lain di Rusia. Besi diproses dalam tempaan, di mana tempa khas dengan diameter kira-kira 60 cm digunakan.Perniagaan barang kemas mencapai tahap yang tinggi di kalangan Vyatichi. Pengumpulan acuan faundri yang terdapat di kawasan kami adalah yang kedua selepas Kiev: 19 acuan faundri ditemui di satu bandar Serensk. Pengrajin membuat gelang, cincin meterai, cincin kuil, salib, azimat, dll.

Vyatichi menjalankan perdagangan yang meriah. Hubungan perdagangan terjalin dengan dunia Arab, mereka pergi di sepanjang Oka dan Volga, serta di sepanjang Don dan lebih jauh di sepanjang Volga dan Laut Caspian. Pada awal abad ke-11, perdagangan dengan Eropah Barat sedang ditubuhkan, dari mana objek kraftangan artistik datang. Denarii menggantikan syiling lain dan menjadi cara utama peredaran kewangan. Tetapi Vyatichi berdagang dengan Byzantium yang paling lama - dari abad ke-11 hingga abad ke-12, di mana mereka membawa bulu, madu, lilin, produk perisai 'dan tukang emas', dan sebagai balasan menerima kain sutera, manik kaca dan bekas, gelang.

Berdasarkan sumber arkeologi, Vyatka memperkuat penempatan dan penempatan abad ke-8-10. dan lebih-lebih lagi XI-XII. berabad-abad adalah penempatan bukan komuniti puak seperti wilayah, yang berjiran. Penemuan itu menunjukkan stratifikasi harta yang ketara di kalangan penduduk penempatan ini pada masa itu, tentang kekayaan sesetengah orang dan kemiskinan tempat tinggal dan kubur lain, tentang pembangunan kraf dan pertukaran perdagangan.

Adalah menarik bahawa di kalangan penempatan tempatan pada masa itu bukan sahaja terdapat penempatan jenis "bandar" atau penempatan luar bandar yang jelas, tetapi juga kawasan yang sangat kecil, dikelilingi oleh kubu bumi yang kuat penempatan itu. Rupa-rupanya, ini adalah tinggalan estet berkubu raja-raja feudal tempatan pada masa itu, jenis "istana" mereka. Di lembangan Upa, estet kubu serupa ditemui berhampiran kampung Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, dan Novoye Selo. Terdapat di tempat lain di rantau Tula.

Mengenai perubahan ketara dalam kehidupan penduduk tempatan pada abad IX-XI. sejarah kuno memberitahu kita. Menurut "Tale of Bygone Years" pada abad IX. Vyatichi memberi penghormatan kepada Khazar Kaganate. Mereka terus kekal sebagai rakyatnya pada abad ke-10. Penghormatan awal telah dikumpulkan, nampaknya, oleh bulu dan isi rumah ("dari asap"), dan pada abad ke-10. sudah memerlukan penghormatan kewangan dan "dari Rala" - dari pembajak. Jadi kronik itu membuktikan perkembangan pertanian pertanian dan hubungan komoditi-wang pada masa ini di kalangan Vyatichi. Berdasarkan data kronik, tanah Vyatichi pada abad VIII-XI. adalah wilayah Slavia Timur yang tidak terpisahkan. Untuk masa yang lama, Vyatichi mengekalkan kemerdekaan dan pengasingan mereka.

agama

Vyatichi adalah pagan dan mengekalkan kepercayaan kuno lebih lama daripada suku kaum lain. Jika di Kievan Rus tuhan utama adalah Perun - tuhan langit yang ribut, maka di kalangan Vyatichi - Stribog ("Tuhan Tua"), yang mencipta alam semesta, Bumi, semua tuhan, manusia, flora dan fauna. Dialah yang memberi orang penyepit pandai besi, mengajar cara melebur tembaga dan besi, dan juga menetapkan undang-undang pertama. Di samping itu, mereka menyembah Yarila, tuhan matahari, yang menunggangi langit dengan kereta kuda yang indah yang ditarik oleh empat ekor kuda berkulit emas putih dengan sayap emas. Setiap tahun pada 23 Jun, cuti Kupala, dewa buah-buahan duniawi, disambut, apabila matahari memberikan kekuatan terbesar kepada tumbuhan dan herba perubatan dikumpulkan. Vyatichi percaya bahawa pada malam Kupala, pokok-pokok bergerak dari satu tempat ke satu tempat dan bercakap antara satu sama lain dengan bunyi dahan, dan sesiapa yang mempunyai pakis dengannya dapat memahami bahasa setiap ciptaan. Di kalangan orang muda, Lel, tuhan cinta, yang muncul di dunia setiap musim bunga, dengan kunci bunganya untuk membuka perut bumi untuk pertumbuhan ganas rumput, semak dan pokok, untuk kejayaan kuasa yang menakluki semua. Cinta, menikmati penghormatan istimewa. Dewi Lada, pelindung perkahwinan dan keluarga, dinyanyikan oleh Vyatichi.

Di samping itu, Vyatichi menyembah kuasa alam. Jadi, mereka percaya kepada syaitan - pemilik hutan, makhluk spesies liar yang lebih tinggi daripada pokok yang tinggi. Goblin cuba menjatuhkan seorang lelaki dari jalan di dalam hutan, membawanya ke dalam paya yang tidak dapat ditembusi, kawasan setinggan dan memusnahkannya di sana. Di dasar sungai, tasik, di dalam kolam, tinggal seorang lelaki air - seorang lelaki tua yang telanjang, berbulu lebat, menguasai perairan dan paya, segala kekayaan mereka. Dia adalah tuan kepada ikan duyung. Ikan duyung adalah jiwa gadis yang lemas, makhluk jahat. Keluar dari air tempat mereka tinggal pada malam yang diterangi cahaya bulan, mereka cuba memikat seseorang ke dalam air dengan nyanyian dan azimat serta menggelitiknya hingga mati. Brownie, pemilik utama rumah itu, sangat dihormati. Ini adalah orang tua kecil, serupa dengan pemilik rumah, semuanya ditumbuhi rambut, kesibukan abadi, sering pemarah, tetapi di hati adalah baik dan penyayang. Ded Moroz, yang menggoyangkan janggut kelabunya dan menyebabkan kerokan beku, adalah seorang lelaki tua yang sederhana dan berbahaya dalam pandangan Vyatichi. Bapa Frost menakutkan kanak-kanak. Tetapi pada abad ke-19, dia berubah menjadi makhluk baik yang, bersama-sama dengan Snow Maiden, membawa hadiah untuk Tahun Baru. Begitulah cara hidup, adat resam dan agama Vyatichi, yang menjadikan mereka sedikit berbeza daripada suku Slavik Timur yang lain.

tempat perlindungan Vyatichi

kampung Dedilovo (bekas Dedilovskaya Sloboda) - tinggalan kota suci Vyatichi Dedoslavl di Sungai Shivoron (anak sungai Upa), 30 km. ke Tenggara Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus dan kerajaan Rusia pada abad ke-12-13, M., 1993]

Simpulan toponimik Venev - 10-15 km dari Venev di sektor Tenggara; kampung Dedilovskie vyselki, kampung Terebush, kampung Gorodenets.

Kuburan Vyatichi

Di tanah Tula, serta di kawasan jiran - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - ada yang diketahui, dan dalam beberapa kes, kumpulan gundukan yang diterokai - sisa tanah perkuburan pagan Vyatichi purba. Busut berhampiran kampung Zapadnaya dan dengan. Daerah Dobry Suvorovskiy, berhampiran kampung Triznovo, daerah Shchekinskiy.

Semasa penggalian, mayat pembakaran mayat ditemui, kadangkala dalam beberapa masa yang berbeza. Dalam sesetengah kes ia diletakkan di dalam bekas tempayan tanah, dalam keadaan lain ia disusun di kawasan yang dibersihkan dengan parit cincin. Dalam beberapa busut, ruang pengebumian ditemui - kabin kayu balak dengan lantai papan dan penutup anggota terbelah. Pintu masuk ke domina sedemikian - makam kolektif - diletakkan dengan batu atau papan, dan oleh itu boleh dibuka untuk pengebumian berikutnya. Di kuburan lain, termasuk yang terletak berdekatan, tidak ada struktur sedemikian.

Mewujudkan ciri-ciri upacara pengebumian, seramik dan benda-benda yang ditemui semasa penggalian, perbandingannya dengan bahan lain membantu sekurang-kurangnya sedikit sebanyak menampung kekurangan maklumat bertulis yang melampau yang telah sampai kepada kita tentang penduduk tempatan pada masa yang jauh itu , tentang sejarah purba wilayah kita. Bahan-bahan arkeologi mengesahkan maklumat kronik tentang hubungan Vyatik tempatan, suku Slavik dengan puak lain yang berkaitan dan kesatuan puak, mengenai pemeliharaan jangka panjang tradisi dan adat suku kaum lama dalam kehidupan dan budaya penduduk tempatan.

Penaklukan oleh Kiev

Pada tahun 882, Putera Oleg mencipta negara Rusia Lama yang bersatu. Puak Vyatichi yang mencintai kebebasan dan suka berperang telah lama dan berdegil mempertahankan kemerdekaan dari Kiev. Mereka diketuai oleh putera-putera yang dipilih oleh perhimpunan kebangsaan, yang tinggal di ibu kota suku Vyatik, kota Dedoslavl (kini Dedilovo). Kubu-kubu itu adalah kota-kota kubu Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok dan lain-lain, yang berjumlah antara 1 hingga 3 ribu penduduk. Di bawah perintah putera Vyatka adalah tentera yang besar, dalam barisan pertama yang diiktiraf lelaki kuat dan lelaki berani, dengan berani mendedahkan payudara kosong mereka kepada anak panah. Semua pakaian mereka diperbuat daripada seluar kanvas, diikat ketat dengan tali pinggang dan dimasukkan ke dalam but mereka, dan senjata mereka adalah kapak lebar, sangat berat sehingga mereka bertarung dengan kedua-dua tangan. Tetapi betapa dahsyatnya pukulan kapak perang: mereka memotong perisai yang kuat dan memecahkan topi keledar seperti periuk tanah liat. Pahlawan-tombak dengan perisai besar membentuk barisan kedua pejuang, dan di belakang mereka adalah pemanah dan rejam lembing - pahlawan muda.

Pada tahun 907, Vyatichi disebut oleh penulis sejarah sebagai peserta dalam kempen Putera Oleg dari Kiev menentang Constantinople, ibu kota Byzantium.

Pada tahun 964, putera Kiev Svyatoslav menyerang sempadan orang Slavia paling timur. Dia mempunyai skuad yang bersenjata dan berdisiplin, tetapi dia tidak mahu perang saudara. Dia mengadakan perbincangan dengan para penatua Vyatichi. Kronik tentang peristiwa ini melaporkan secara ringkas: "Svyatoslav pergi ke Sungai Oka dan Volga dan bertemu dengan Vyatichi dan berkata kepada mereka:" Kepada siapa kamu memberi penghormatan? "Mereka menjawab:" Khazars. "Svyatoslav menghilangkan kuasa Khazar. Kaganate dari Vyatichi, mereka mula memberi penghormatan kepadanya.

Walau bagaimanapun, Vyatichi tidak lama kemudian meninggalkan Kiev. Putera Kiev Vladimir Svyatoslavich juga bertempur dua kali dengan Vyatichi. Kronik mengatakan bahawa pada tahun 981 dia mengalahkan mereka dan mengenakan ufti - dari setiap bajak, sama seperti bapanya mengambilnya. Tetapi pada tahun 982, menurut kronik, Vyatichi bangkit dalam perang, dan Vladimir pergi kepada mereka dan menang untuk kali kedua. Setelah membaptiskan Rusia pada tahun 988, Vladimir menghantar seorang sami Biara Kiev-Pechersk ke tanah Vyatichi untuk memperkenalkan orang hutan kepada Ortodoks. Lelaki berjanggut muram dengan kasut kulit hitam dan wanita bertudung kening dengan hormat mendengar mubaligh yang melawat, tetapi kemudian sebulat suara menyatakan kebingungan: mengapa, mengapa agama datuk dan bapa mereka harus ditukar kepada iman kepada Kristus? hutan Vyatka yang tidak berkesudahan di tangan orang kafir fanatik.

Perlu diperhatikan bahawa dalam epik tentang Ilya Muromets, perpindahannya dari Murom ke Kiev melalui jalan "jalan lurus" melalui wilayah Vyatka dianggap sebagai salah satu perbuatan heroiknya. Biasanya mereka lebih suka mengelilinginya dengan cara bulatan. Dengan bangga, sebagai satu pencapaian yang istimewa, Vladimir Monomakh juga bercakap tentang kempennya di tanah ini dalam "Pengajaran" beliau, sejak akhir abad ke-11. Perlu diingatkan bahawa dia tidak menyebut sama ada penaklukan Vyatichi olehnya, atau pengenaan ufti. Nampaknya, mereka pada masa itu diperintah oleh pemimpin atau orang tua yang bebas. Dalam "Pengajaran" Monomakh menghancurkan Khodota dan anaknya daripada mereka.

Sehingga suku terakhir abad XI. kronik tidak menamakan satu bandar pun di tanah Vyatichi. Nampaknya, dia pada dasarnya tidak diketahui oleh penulis sejarah.

Kebangkitan Hodota

Pada tahun 1066, Vyatichi yang sombong dan memberontak sekali lagi bangkit menentang Kiev. Mereka diketuai oleh Khodota dan anaknya, yang merupakan penganut agama pagan yang terkenal di wilayah mereka. Vladimir Monomakh akan menenangkan mereka. Dua kempen pertamanya tidak berakhir dengan apa-apa. Skuad itu melalui hutan tanpa bertemu musuh. Hanya semasa kempen ketiga Monomakh memintas dan mengalahkan tentera hutan Khodota, tetapi ketuanya berjaya melarikan diri.

Untuk musim sejuk kedua, Grand Duke bersiap dengan cara yang berbeza. Pertama sekali, dia menghantar pengakapnya ke penempatan Vyatka, menduduki yang utama dan membawa semua bekalan ke sana. Dan apabila fros melanda, Khodota terpaksa pergi memanaskan badan di pondok dan pondok. Monomakh memintasnya di salah satu kawasan musim sejuk. Para pengawal mengetuk keluar semua orang yang datang untuk berperang dalam pertempuran ini.

Tetapi Vyatichi mengesahkan dan memberontak untuk masa yang lama, sehingga gabenor memintas dan membalut semua ketua dan melaksanakan mereka di hadapan penduduk kampung dengan hukuman mati yang sengit. Hanya selepas itu tanah Vyatichi akhirnya menjadi sebahagian daripada negara Rusia Lama. Pada abad XIV, Vyatichi akhirnya meninggalkan adegan sejarah dan tidak lagi disebut dalam kronik.

Ibu kota Vyatichi

Perkara berikut diketahui tentang ibu negara: "Pada abad ke-7-10 di Oka dan Don atas terdapat sebuah negara Vyatichi, bebas daripada Kievan Rus. Pusat negeri ini, bandar Kordno Rusia kuno, ahli sejarah lihat berhampiran perkampungan moden Karniki, wilayah Venevsky. menggambarkan bagaimana skuad itu mengutip ufti daripada penduduk. "

Sumber - http://www.m-byte.ru/venev/

Kehidupan dan adat resam

Vyatichi-Slavs menerima penerangan yang tidak menarik tentang penulis sejarah Kiev sebagai suku yang kasar, "seperti haiwan, semuanya najis dengan racun." Vyatichi, seperti semua suku Slavik, hidup dalam sistem puak. Mereka hanya tahu genus, yang bermaksud keseluruhan saudara-mara dan setiap daripada mereka; puak-puak itu membentuk "suku". Perhimpunan popular suku itu memilih seorang pemimpin yang memerintah tentera semasa kempen dan peperangan. Ia dipanggil dengan nama Slavik lama "putera". Secara beransur-ansur, kuasa putera raja meningkat dan menjadi turun-temurun. Vyatichi, yang tinggal di antara hutan tanpa sempadan, membina pondok balak, sama seperti yang moden, tingkap kecil dipotong melaluinya, yang ditutup rapat dengan injap semasa cuaca sejuk.

Tanah Vyatichi adalah luas dan terkenal dengan kekayaannya, banyak haiwan, burung dan ikan. Mereka menjalani kehidupan separuh memburu, separuh pertanian tertutup. Kampung-kampung kecil 5-10 ela, kerana tanah pertanian telah habis, dipindahkan ke tempat lain di mana hutan dibakar, dan selama 5-6 tahun tanah itu memberikan hasil tuaian yang baik sehingga ia habis; maka ia adalah perlu untuk bergerak semula ke kawasan baru hutan dan bermula sekali lagi. Selain bertani dan memburu, Vyatichi terlibat dalam penternakan lebah dan memancing. Pada masa itu, pengarutan memerang wujud di semua sungai dan sungai, dan bulu memerang dianggap sebagai barang pertukaran komoditi yang penting. Vyatichi membiak lembu, babi, kuda. Makanan untuk mereka disediakan dengan sabit, panjang bilahnya mencapai setengah meter, dan lebar - 4-5 cm.

Cincin temporal Vyachny

Penggalian arkeologi di tanah Vyatichi telah membuka banyak bengkel kraf ahli metalurgi, tukang besi, tukang kunci, tukang emas, tukang periuk, pemotong batu. Metalurgi adalah berdasarkan bahan mentah tempatan - bijih paya dan padang rumput, seperti di tempat lain di Rusia. Besi diproses dalam tempaan, di mana tempa khas dengan diameter kira-kira 60 cm digunakan.Perniagaan barang kemas mencapai tahap yang tinggi di kalangan Vyatichi. Pengumpulan acuan faundri yang terdapat di kawasan kami adalah yang kedua selepas Kiev: 19 acuan faundri ditemui di satu tempat di Serensk. Pengrajin membuat gelang, cincin meterai, cincin kuil, salib, azimat, dll.

Vyatichi menjalankan perdagangan yang meriah. Hubungan perdagangan terjalin dengan dunia Arab, mereka pergi di sepanjang Oka dan Volga, serta di sepanjang Don dan lebih jauh di sepanjang Volga dan Laut Caspian. Pada awal abad ke-11, perdagangan dengan Eropah Barat sedang ditubuhkan, dari mana objek kraftangan artistik datang. Denarii menggantikan syiling lain dan menjadi cara utama peredaran kewangan. Tetapi Vyatichi berdagang dengan Byzantium yang paling lama - dari abad ke-11 hingga abad ke-12, di mana mereka membawa bulu, madu, lilin, produk perisai 'dan tukang emas', dan sebagai balasan menerima kain sutera, manik kaca dan bekas, gelang.
Berdasarkan sumber arkeologi, Vyatka memperkuat penempatan dan penempatan abad ke-8-10. dan lebih-lebih lagi XI-XII. berabad-abad adalah penempatan bukan komuniti puak seperti wilayah, yang berjiran. Penemuan itu menunjukkan stratifikasi harta yang ketara di kalangan penduduk penempatan ini pada masa itu, tentang kekayaan sesetengah orang dan kemiskinan tempat tinggal dan kubur lain, tentang pembangunan kraf dan pertukaran perdagangan.