Komposisi abad ini dan abad yang lalu dalam komedi celaka dari akal.

Berabad-abad "semasa" dan "lalu" dalam komedi Griboyedov "Woe from Wit"

Abad sekarang dan abad yang lalu
A. S. Griboyedov

"Woe from Wit" adalah salah satu karya drama Rusia yang paling topikal. Masalah yang ditimbulkan dalam komedi itu terus membangkitkan pemikiran dan sastera masyarakat Rusia bertahun-tahun setelah kelahirannya.
"Celaka dari Wit" adalah buah pemikiran patriotik Griboyedov tentang nasib Rusia, mengenai cara pembaharuan dan penyusunan semula hidupnya. Dari sudut pandangan ini, politik, moral dan politik yang paling penting masalah budaya zaman.
Kandungan komedi ini dinyatakan sebagai pertembungan dan perubahan dua era kehidupan Rusia - abad "sekarang" dan abad "lalu". Perbatasan antara mereka, menurut pendapat saya, adalah perang tahun 1812 - api Moscow, kekalahan Napoleon, kepulangan tentera dari perjalanan ke luar negara... Selepas Perang Patriotik dalam masyarakat Rusia terdapat dua kem sosial. Ini adalah kem reaksi feudal pada diri Famusov, Skalozub dan lain-lain, dan kem pemuda bangsawan yang progresif dalam diri Chatsky. Komedi itu dengan jelas menunjukkan bahawa pertembungan berabad-abad merupakan ungkapan perjuangan antara kedua kubu ini.
Dalam kisah-kisah bersemangat Fvmusov dan pidato tuduhan Chatsky, penulis mencipta gambaran abad ke-18, "masa lalu". Abad "masa lalu" adalah cita-cita masyarakat Famus, kerana Famusov adalah pemilik hamba yang yakin. Dia siap mengasingkan para petani ke Siberia untuk menghadapi sedikit masalah, dia membenci pendidikan, merintih di hadapan pihak berkuasa, menggerakkan dirinya dengan sebaik mungkin untuk mendapatkan pangkat baru. Dia tunduk kepada pamannya, yang "makan di atas emas", bertugas di istana Catherine sendiri, berjalan "semuanya dalam perintah." Tentu saja, dia menerima banyak pangkat dan penghargaan bukan dengan layanan setia kepada tanah air, tetapi dengan menjemput permaisuri. Dan dia rajin mengajar orang muda tentang kebodohan ini:
Itu sahaja, anda semua bangga!
Adakah anda bertanya bagaimana keadaan ayah?
Mereka akan belajar melihat para penatua.
Famusov membanggakan kedua pencerahannya sendiri dan seluruh harta tanah yang menjadi miliknya; membual tentang kenyataan bahawa gadis-gadis Moscow "mengeluarkan nota teratas"; bahawa pintunya terbuka untuk semua orang, baik yang diundang maupun yang tidak diundang, "terutama dari orang asing."
Dalam "ode" Fvmusov yang seterusnya - pujian kepada bangsawan, sebuah pujian untuk melayan Moscow dan mementingkan diri sendiri:
Contohnya, kita telah melakukannya sejak dahulu lagi,
Apa kehormatan bagi ayah dan anak lelaki:
Rendah diri, tetapi jika anda mempunyai cukup
Terdapat dua ribu jiwa keluarga - dia dan pengantin lelaki!
Kedatangan Chatsky membimbangkan Famusov: hanya mengharapkan masalah darinya. Famusov beralih ke kalendar. Ini adalah upacara suci baginya. Setelah mengambil senarai hal-hal yang akan datang, dia menjadi senang. Sebenarnya, akan ada makan malam dengan ikan trout, pengebumian Kuzma Petrovich yang kaya dan terhormat, pembaptisan di doktor. Inilah dia, kehidupan bangsawan Rusia: tidur, makanan, hiburan, lagi makanan dan tidur lagi.
Di sebelah Famusov dalam komedi berdiri Skalozub - "dan beg emas dan menandakan jeneral" Kolonel Skalozub adalah wakil khas persekitaran tentera Arakcheev. Pada pandangan pertama, gambarnya digambarkan. Tetapi ini tidak betul: dari segi sejarah, ia benar. Seperti Famusov, kolonel dipandu dalam hidupnya oleh falsafah dan cita-cita abad "lalu", tetapi dalam bentuk yang lebih kasar. Dia melihat tujuan hidupnya bukan untuk melayani tanah air, tetapi dalam mencapai pangkat dan penghargaan, yang menurutnya lebih mudah dicapai oleh tentera:
Saya cukup gembira dengan rakan-rakan saya,
Kekosongan dibuka:
Kemudian yang lama akan mematikan yang lain,
Yang lain, anda lihat, terbunuh.
Chatsky mencirikan Skalozub seperti berikut:
Wheeze, stranglehold, bassoon,
Konstelasi manuver dan mazurkas.
Skalozub mula membuat kariernya sejak saat pahlawan tahun 1812 mula digantikan oleh bodoh dan dengan penuh kebodohan yang dikhaskan untuk para martir autokrasi yang dipimpin oleh Arakcheev.
Pada pendapat saya, Famusov dan Skalozub menduduki tempat pertama dalam perihalan Moscow Moscow. Orang-orang di kalangan Famus mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Mereka menghabiskan sepanjang masa mereka dalam hiburan sekular, intrik lucah dan gosip bodoh. Masyarakat istimewa ini mempunyai ideologi tersendiri, cara hidupnya sendiri, pandangan hidup. Mereka yakin bahawa tidak ada cita-cita lain melainkan kekayaan, kuasa dan penghormatan sejagat. "Lagipun, di sinilah mereka juga menghargai golongan bangsawan," kata Famusov dari bangsawan Moscow. Griboyedov memperlihatkan sifat reaksioner masyarakat feudal dan dengan ini dia menunjukkan di mana dominasi Famusov memimpin Rusia.
Pengungkapannya, dia memasukkan monolog Chatsky, yang mempunyai akal yang tajam, dengan cepat menentukan inti pokok persoalannya. Bagi rakan dan musuh, Chatsky bukan hanya pintar, tetapi "pemikir bebas" yang tergolong dalam kalangan orang terkemuka. Fikiran yang membimbangkannya mengganggu fikiran semua pemuda progresif pada masa itu. Chatsky datang ke Petersburg ketika gerakan "liberalis" dilahirkan. Dalam keadaan ini, pada pendapat saya, pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia tahu sastera dengan baik. Khabar angin sampai ke Famusov bahawa Chatsky "menulis dan menterjemahkan dengan mulia." Keseronokan dengan sastera ini merupakan ciri pemuda mulia yang bebas berfikir. Pada masa yang sama, Chatsky terpesona dan aktiviti sosial: kita akan belajar mengenai hubungannya dengan menteri. Saya rasa dia berjaya mengunjungi kampung itu, kerana Famusov mendakwa bahawa dia "berjaya" di sana. Dapat diandaikan bahawa maksud ini bermaksud hubungan baik kepada para petani, mungkin, beberapa pembaharuan ekonomi. Ini aspirasi tinggi Chatsky adalah ungkapan perasaan patriotiknya, permusuhan terhadap adab bangsawan dan penghambaan secara umum. Saya rasa saya tidak akan keliru, dengan anggapan bahawa Griboyedov untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia mengungkapkan asal-usul sejarah gerakan pembebasan Rusia pada 20-an abad ke-19, keadaan-keadaan pembentukan Decembrism. Ini adalah pemahaman Decembrist mengenai kehormatan dan kewajiban, peranan sosial seseorang yang bertentangan dengan akhlak keluarga Famus. "Saya dengan senang hati melayani, akan memalukan untuk melayani," kata Chatsky, seperti Griboyedov.
Sama seperti Griboyedov, Chatsky adalah seorang humanis, mempertahankan kebebasan dan kebebasan individu. Dia dengan jelas memperlihatkan dasar feudal dalam ucapan marah "mengenai hakim." Di sini Chatsky mengecam kehambaan yang dia benci. Dia sangat menghargai rakyat Rusia, berbicara tentang kecerdasan mereka, cinta akan kebebasan, dan ini, menurut saya, juga sesuai dengan ideologi Decembrists.
Nampaknya, komedi itu mengandungi idea mengenai kemerdekaan rakyat Rusia. Penyembahan yang serius terhadap semua perkara asing, Didikan Perancis, biasa untuk persekitaran mulia, menimbulkan bantahan tajam dari Chatsky:
Saya menghantar keinginan yang tidak wajar
Merendah diri tetapi dengan kuat
Supaya Tuhan membasmi roh najis ini
Tiruan kosong, hamba abdi, buta;
Sehingga dia menanam bunga api pada seseorang dengan jiwa;
Siapa yang boleh dengan perkataan dan teladan
Pegang kami seperti pengekang yang kuat,
Dari mual menyedihkan di sisi orang yang tidak dikenali.
Jelas, Chatsky tidak bersendirian dalam komedi. Dia bercakap bagi seluruh generasi. Satu persoalan semula jadi timbul: siapa yang dimaksudkan oleh pahlawan dengan kata "kita"? Mungkin generasi muda mengikuti jalan yang berbeza. Famusov juga memahami bahawa Chatsky tidak sendirian dalam pandangannya. "Hari ini, lebih banyak daripada ketika, ada lebih banyak orang gila, dan perbuatan, dan pendapat!" Serunya. Chatsky didominasi oleh pandangan optimis mengenai sifat kehidupan kontemporari. Dia percaya menyinggung perasaan era baru... Chatsky berkata dengan kepuasan kepada Famusov:
Bagaimana membandingkan dan melihat
Abad sekarang dan abad yang lalu:
Tradisi ini segar, tetapi sukar untuk dipercayai.
Baru-baru ini, "abad ketaatan dan ketakutan adalah langsung." Pada masa kini, rasa maruah diri semakin meningkat. Tidak semua orang mahu dilayan, tidak semua orang mencari pelanggan. Timbul pendapat umum... Nampaknya Chatsky telah tiba masanya untuk mengubah dan memperbetulkan wilayah yang ada dengan mengembangkan pendapat umum yang progresif dan munculnya idea-idea baru yang berperikemanusiaan. Perjuangan menentang famusov dalam komedi belum berakhir, kerana pada kenyataannya baru saja bermula. The Decembrists dan Chatsky adalah wakil dari tahap pertama gerakan pembebasan Rusia. Goncharov menyatakan dengan betul: "Chatskiy tidak dapat dihindari ketika satu abad berubah menjadi abad yang lain. Chatskys hidup dan tidak diterjemahkan dalam masyarakat Rusia, di mana perjuangan segar dengan yang usang, yang sakit dengan yang sihat berlangsung."

"Abad sekarang" dan "Abad yang lalu" Komedi A. Griboyedov "Woe from Wit" disiapkan pada tahun 1824. Ia dibuat semasa penggantian satu pandangan dunia dengan yang lain. Akhir yang cerah dari proses ini adalah pemberontakan para Decembrists pada tahun 1825. Masalah utama karya adalah konfrontasi antara dua era, masalah dua pandangan dunia: "abad yang lalu", yang mempertahankan asas-asas lama, dan "abad sekarang", yang bermaksud perubahan yang menentukan.
Famusov dan orang-orang di kalangannya adalah wakil dari "abad yang lalu". Mereka hidup dengan cara lama, menjaga ketenteraman lama. Dan "abad sekarang" adalah Chatsky. Dia sebagai wakil generasi muda menyokong perubahan pesanan dan tidak takut untuk bercakap benar secara peribadi. Chatsky kembali ke Moscow kepada Sophia yang dicintainya, tetapi melihat bahawa dia mula menyokong pandangan ayahnya, yang dia adalah musuh. Pertembungan Chatsky dengan masyarakat Famusov berlaku di rumah Famusov, di mana mereka bertemu secara kebetulan. Perbualan berlaku di antara mereka, di mana mereka berdua saling bertukar pandangan mengenai kehidupan. Chatsky memberitahu Famusov semua yang dia fikirkan tentang dirinya dan orang-orang di kalangannya. Ini adalah permulaan perjuangan antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Woe from Wit". Percanggahan pertama mereka adalah mengenai sikap mereka terhadap perkhidmatan tersebut. Famusov menganggap perkhidmatan itu sebagai penghasilan utama, anda harus mempunyai pangkat dan pangkat yang tinggi dan tidak kira bagaimana anda mendapatkannya. Ini bererti bahawa untuk menjadi kaya, seseorang harus patuh, terutama kerana kehambaan dan kehambaan dalam masyarakat Famus dianggap terhormat. Chatsky, sebaliknya, mempunyai pendapat berikut: "Saya akan senang melayani, ini memualkan untuk melayani." Orang-orang di kalangan Famus tidak menyukainya, dan kerana pandangan dunia seperti itu, mereka menganggapnya gila. Lebih-lebih lagi, alasan kegilaan itu, menurut mereka, adalah pendidikan, pendidikan protagonis. Kerana mereka sendiri tidak berusaha untuk pendidikan. Sebagai contoh, inilah yang dikatakan oleh Khlestova tentangnya:
"Dan anda akan benar-benar marah dari ini, dari beberapa
Dari asrama, sekolah, lyceum, apa sahaja yang ada;
"Ya dari Lancard Peer Learning"
Dia menyukai kuasa, seperti anggota lingkaran Famus yang lain, terima kasih kepadanya (kekuatan) mereka mempunyai hamba, dan mereka melakukan apa sahaja yang mereka mahukan dengan mereka:
"... Kehormatan dan nyawa diselamatkan lebih dari sekali: tiba-tiba
Dia menukar tiga greyhound untuk mereka !!! "
Chatsky mengecam pandangan mereka, penghormatan terhadap pangkat, kejahilan, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, kepentingan yang tidak penting ... Dia mengkritik sistem pendidikan yang diadopsi dalam masyarakat dan berbicara dengan mengutuk guru asing yang jahil. Membesarkan anak-anak dengan semangat menghina rakyat, untuk budaya negara, kepada bahasa Rusia memarahinya. Dia meletakkan semua semangat jiwanya untuk mengecam "tiruan kosong, budak, buta."
Dari peristiwa dalam komedi, kita melihat bahawa dalam kata-kata Chatsky, penulis mengecam semua keburukan golongan bangsawan, iaitu Pandangan Chatsky adalah pandangan Griboyedov."Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi oleh A.S. Griboyedov "Celaka dari akal"

"Abad sekarang" dan "abad yang lalu" mengikut ciri-ciri berikut: 1. Sikap kaya, berpangkat 2. Sikap berkhidmat 3. Sikap terhadap orang asing 4. Sikap berpendidikan 5. Sikap untuk melayani 6. Sikap terhadap Moscow adat istiadat dan hobi 7. sikap terhadap nepotisme, perlindungan 8. sikap terhadap kebebasan menilai 9. sikap suka menyayangi 10. cita-cita.

Abad sekarang:
1. "Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan pada teman-teman, dalam kekeluargaan, ruang-ruang bangunan yang megah, di mana mereka tumpah dalam perayaan dan kemewahan, dan di mana pelanggan asing dari masa lalu tidak akan menghidupkan ciri-ciri yang paling keji", "Dan bagi mereka yang lebih tinggi , sanjungan ditenun seperti renda ... "
2. "Saya akan senang melayani, ini memualkan untuk melayani," "Seragam! satu pakaian seragam! Dalam kehidupan mereka dahulu, dia pernah berlindung, bersulam dan cantik, kelemahan, akal, kemiskinan mereka; Dan kami akan mengikuti mereka dalam perjalanan yang bahagia! Dan pada isteri, anak perempuan - minat yang sama untuk pakaian seragam! Saya sendiri sudah lama melepaskan kelembutan untuknya ?! Sekarang saya tidak boleh jatuh kekanak-kanakan ini ... "
3. "Dan di mana sifat paling keji tidak akan dibangkitkan oleh pelanggan asing pada masa lalu." "Sejak awal kita terbiasa percaya bahawa tidak ada keselamatan bagi kita tanpa orang Jerman."
4. "Apa, sekarang, sejak zaman kuno, mereka repot-repot untuk merekrut resimen guru dalam jumlah lebih banyak, dengan harga yang lebih murah? ... kita diberitahu untuk mengenali kita masing-masing sebagai sejarawan dan ahli geografi."
5. "Itu Nestor penjahat yang mulia, dikelilingi oleh kerumunan pelayan; bersemangat, mereka selama berjam-jam arak dan bertarung dan menghormati, dan nyawanya lebih dari sekali diselamatkan: tiba-tiba, bagi mereka dia bertukar tiga greyhound !!! "
6. "Dan siapa di Moscow yang tidak disantap, makan siang, makan malam dan tarian?"
7. "Dan siapa hakimnya? - Sejak zaman dahulu hingga sekarang hidup bebas permusuhan mereka tidak dapat diselesaikan ... "
8. "Kasihanilah, kami bukan lelaki, mengapa pendapat orang lain hanya suci?"
9. Ketulusan perasaan
10. Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan bebas, asing dengan penghinaan.
Abad yang lalu:
1. "Jadilah rendah diri, tetapi jika anda mempunyai cukup, dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin lelaki"
2 "Dan dengan saya, apa itu perniagaan, apa yang bukan perniagaan, kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, jadi dari bahu anda"
3. "Pintu terbuka untuk orang yang dijemput dan tidak diundang, terutama untuk orang asing."
4. "Ambil semua buku dan bakarlah", "Belajar adalah wabak, belajar adalah alasan bahawa pada masa ini terdapat lebih banyak orang dan perbuatan dan pendapat yang kurang siuman."
5. Famusov - pembela abad lama, zaman kegemilangan hamba.
6. "Ke rumah Praskovya Fyodorovna pada hari Selasa saya diundang untuk trout", "Pada hari Khamis saya diundang ke pengebumian", "Atau mungkin pada hari Jumaat, dan mungkin pada hari Sabtu saya harus membaptis di janda, di doktor. "
7. "Ketika saya mempunyai pekerja, orang asing sangat jarang berlaku, semakin banyak saudara perempuan, kakak ipar anak"
8. Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya. Apa yang lebih buruk sekarang daripada ketika, orang gila dan perbuatan dan pendapat telah bercerai
9. "Jadilah buruk, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin lelaki."
10. Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan di zaman Catherine, "pemburu untuk memadankan".

/ / / "Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi Griboyedov "Woe from Wit"

Komedi terkenal tidak lebih dari sekadar ejekan terhadap keluhuran bangsawan awal abad kesembilan belas.

Pengarangnya, Alexander Sergeevich Griboyedov, dengan jelas dan mahir menunjukkan konflik antara pemilik tanah, yang berakar pada zaman lama, dan generasi muda yang maju. Kedua-dua pihak menerima nama "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Dan pemuda itu memanggil mereka bahawa, watak utama komedi - Alexander Andreevich Chatsky. Melayari halaman karya kegemaran kami, kami pasti akan mengalami perselisihan antara kedua kubu perang ini. Mari kita lihat apa pandangan mereka, berdasarkan konsep masing-masing.

Jadi, "abad yang lalu" dari segi jumlah perwakilan jauh lebih luas daripada lawannya. Tokoh paling terang dan bercita-cita tinggi yang mewakili pihak ini adalah pengurus rumah negara, Pavel Afanasyevich Famusov. Semua peristiwa yang dijelaskan dalam permainan itu berlaku di rumahnya. Konflik antara ayah dan anak-anak sudah dapat dijelaskan dalam hubungannya dengan anak perempuannya, Sophia. Gadis itu berumur 17 tahun, seorang duda, dan membesarkannya sendiri.

Setelah menemui anak perempuannya bersendirian dengan Molchalin, si ayah mula melakukan percakapan moral. Kesalahannya, dia percaya, adalah pendidikan dan buku-buku yang sangat dia minati. Dia melihat tiada faedah dalam pengajaran. Guru asing dihargai kuantiti mereka, dan bukan untuk pengetahuan yang dapat mereka berikan. Famusov menawarkan dirinya sebagai teladan bagi anak perempuannya, dengan menekankan bahawa dia dibezakan oleh tingkah laku seorang rahib. Tetapi beberapa minit sebelum itu, dia secara terbuka menggoda hamba itu.

Bagi Pavel Afanasyevich, pendapat umum adalah di tempat pertama, dia hanya bimbang tentang apa yang akan dikatakan di dunia. Lebih penting baginya untuk kelihatan layak, membuat imej, dan tidak menjadi kenyataan. Dan yang paling dahsyat, adalah seluruh masyarakat Moscow yang mulia pada masa itu, kerana watak utamanya adalah wakil khasnya.

Wakil "semasa" zaman moden ialah Alexander Andreevich Chatsky. Pada masa peristiwa yang dijelaskan, pahlawan itu tidak berada di rumah Famusov selama 3 tahun, ketika dia berkeliaran di seluruh dunia. Dia telah jatuh cinta dengan Sophia sejak muda dan masih menyimpan perasaan lembut. Tetapi gadis itu sejuk. Semuanya telah berubah. Chatsky - tetamu yang tidak diingini, yang bersuara menentang kehidupan mapan rumah ini dan orang-orang yang tinggal di dalamnya.

Alexander Andreevich menyatakan pendapat yang bertentangan secara radikal mengenai semua topik yang dibincangkan. Dia senang berkhidmat, tetapi tidak bersedia untuk berkhidmat untuk keuntungan. Chatsky tidak akan memakai topeng jester dan mengatakan apa yang diharapkan. Dia jijik dengan masyarakat di mana seseorang dengan sifat dan kelebihannya telah kehilangan semua nilai. Hanya kedudukan yang penting.

Dia dikalahkan, tetapi hanya kerana kemnya terkenal kerana sebilangan kecil. Perpecahan di tengah-tengah golongan bangsawan telah digariskan, akan selalu terjadi. Pengumuman Alexander Andreevich yang tidak siuman tidak akan memungkinkan untuk mengelakkan perubahan. Masyarakat terkenal membebaskan diri dari mereka hanya untuk sementara waktu, hanya memindahkan tarikh serangan yang tidak dapat dielakkan " abad ini"Mereka sangat takut.

"THE PRESENT CENTURY" DAN "THE PAST CENTURY" DALAM KOMEDI GRIBOEDOV "Celaka DARI MIND"
Rancang.
1. Pengenalan.
Celaka dari Wit adalah salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia.
2. Bahagian utama.
2.1 Pertembungan "abad sekarang" dan "abad yang lalu".
2.2. Famusov adalah wakil bangsawan Moscow lama.
2.3 Kolonel Skalozub adalah wakil persekitaran tentera Arakcheev.
2.4 Chatsky adalah wakil dari "abad sekarang".
3. Kesimpulannya.

Pertembungan dua era menimbulkan perubahan. Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, menyebabkan tamparan mematikan padanya dengan kualiti kekuatan segar.

I. Goncharov

Komedi oleh Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" boleh disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia. Di sini penulis menyentuh tentang masalah-masalah akut pada masa itu, yang kebanyakannya terus menerus menerjah minda orang ramai bahkan bertahun-tahun setelah penciptaan drama ini. Kandungan komedi ini diturunkan melalui pertembungan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Selepas Perang Patriotik tahun 1812, perpecahan berlaku dalam masyarakat mulia Rusia: dua kem sosial dibentuk. Kem reaksi feudal pada diri Famusov, Skalozub, dan orang lain dari lingkaran mereka merangkumi "abad yang lalu." Masa baru, keyakinan dan kedudukan pemuda bangsawan progresif diwakili dalam diri Chatsky. Griboyedov menyatakan pertembungan "abad" dalam perjuangan kedua kumpulan pahlawan ini.

"The Past Century" dipersembahkan oleh pengarang oleh orang-orang dari pelbagai peringkat dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tetamu di bola. Pandangan dunia semua watak ini terbentuk pada zaman Catherine "keemasan" dan sejak itu tidak berubah sama sekali. Konservatisme inilah, keinginan untuk memelihara segala sesuatu "seperti yang dilakukan oleh para ayah," yang menyatukan mereka.

Perwakilan "abad yang lalu" tidak menerima kebaruan, tetapi dalam pendidikan mereka melihat penyebab semua masalah pada masa ini:

Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya
Apa yang lebih sekarang daripada ketika,
Orang yang tidak bercerai, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya dipanggil wakil khas bangsawan Moscow lama. Dia adalah pemilik hamba yang yakin, dia tidak melihat sesuatu yang tercela pada anak muda yang belajar "membungkuk," untuk mencapai kejayaan dalam melayani mereka. Pavel Afanasevich secara kategoris tidak menerima tren baru. Dia mengagumi pamannya, yang "makan emas," dan pembaca sangat memahami bagaimana banyak pangkat dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat layanannya yang setia kepada Tanah Air.

Di sebelah Famusov, Kolonel Skalozub adalah "beg emas dan menandakan para jeneral." Pada pandangan pertama, gambarnya digambarkan. Tetapi Griboyedov membuat potret sejarah yang benar-benar benar dari wakil persekitaran tentera Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dipandu dalam hidup oleh cita-cita "abad yang lalu", tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk melayani Tanah Air, tetapi untuk mencapai pangkat dan penghargaan.

Semua wakil masyarakat Famus adalah egois, munafik dan orang yang mementingkan diri sendiri. Mereka hanya berminat dengan kesejahteraan, hiburan sekular, intrik dan gosip mereka sendiri, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuatan. Griboyedov mendedahkan orang-orang ini dalam monolog penuh semangat Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; dia mempertahankan kebebasan dan kebebasan individu. Dalam monolog yang marah "Siapa hakimnya?" penghambaan, sangat menghargai rakyat Rusia, kepandaian mereka, cinta kebebasan. Penyembahan yang serius terhadap semua orang asing menimbulkan bantahan tajam dari Chatsky.

Chatsky adalah wakil pemuda bangsawan yang progresif dan satu-satunya wira dalam komedi yang merangkumi "abad sekarang". Semua mengatakan bahawa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: tingkah laku, gaya hidup, ucapannya. Dia yakin bahawa "zaman kepatuhan dan ketakutan" mesti menjadi perkara masa lalu bersama dengan moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Walau bagaimanapun, tradisi hari berlalu masih kuat - Chatsky yakin akan perkara ini dengan cepat. Masyarakat dengan tajam meletakkan pahlawan di tempatnya kerana sikap lurus dan kurang ajarnya. Konflik antara Chatsky dan Famusov hanya pada pandangan pertama dilihat sebagai konflik biasa antara ayah dan anak-anak. Sebenarnya, ini adalah perjuangan fikiran, pandangan, idea.

Jadi, bersama dengan Famusov, rakan sebaya Chatsky - Molchalin dan Sophia - tergolong dalam "abad yang lalu". Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih boleh berubah, tetapi dia dibesarkan dalam masyarakat ayahnya, berdasarkan falsafah dan moralnya. Kedua-dua Sophia dan Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkan "fikiran ini tidak ada dalam dirinya, / Apa genius bagi orang lain, tetapi wabak bagi orang lain."

Dia, sebagaimana mestinya, sederhana, suka menolong, pendiam dan tidak akan menyinggung perasaan siapa pun. Mereka tidak menyedari bahawa di sebalik topeng pengantin lelaki yang ideal terletak tipu daya dan kepura-puraan, yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, meneruskan tradisi "abad yang lalu", dengan lembut bersedia untuk "menyenangkan semua orang tanpa pengecualian" untuk mencapai faedah. Tetapi Sophia memilih dia, dan bukan Chatsky. Asap Tanah Air "manis dan menyenangkan" bagi Chatsky.

Selepas selang tiga tahun dia kembali ke rumah asal dan sangat ramah pada mulanya. Tetapi harapan dan kegembiraannya tidak dibenarkan - pada setiap langkahnya dia mengalami tembok salah faham. Chatsky bersendirian dalam konfrontasinya Masyarakat famus; malah kekasihnya menolaknya. Lebih-lebih lagi, konflik dengan masyarakat saling berkaitan dengan tragedi peribadi Chatsky: bagaimanapun, dengan saranan Sophia bahawa perbincangan mengenai kegilaannya bermula di masyarakat.