Hidup saya pendek dalam bahasa Latin. Ungkapan latin bersayap

Mahukan tatu dalam bahasa Latin? Untuk perhatian anda - Aphorisme dengan terjemahan dan komen.

Tatu dalam bahasa latin

Kontario
Dengan percanggahan
Dalam logik - kaedah pembuktian, yang terdiri dalam membuktikan kemustahilan kedudukan yang bertentangan dengan apa yang dibuktikan.

Ab ovo usque ad mala
"Dari telur hingga epal", iaitu dari awal hingga akhir
Makan malam di kalangan orang Rom kuno biasanya bermula dengan sebiji telur dan diakhiri dengan buah.

Abyssus abyssum invocat
Jurang memanggil ke jurang
Suka membawa seperti, atau satu malapetaka membawa yang lain.

Notam iklan
"Catatan", nota

Aditum nocendi perfido praestat fides ("Dalam Bahasa Latin")
Kepercayaan yang diperlihatkan kepada orang khianat memberinya peluang untuk mencederakan
Seneca, "Oedipus"

Advocatus diaboli ("Dalam Bahasa Latin")
Peguambela Iblis
Dalam pengertian yang lebih luas, penyokong syaitan adalah pembela tujuan yang tidak ada harapan, di mana orang yang membelanya tidak percaya.

Alea jacta est ("Tentang Bahasa Latin")
Dadu dilemparkan, tidak berpusing ke belakang, semua jambatan terbakar
Pada tahun 44 SM. NS. Julius Caesar memutuskan untuk merebut kekuasaan tunggal dan menyeberangi Sungai Rubicon bersama pasukannya, sehingga melanggar undang-undang dan memulai perang dengan Senat Rom.

Pengguna Aliis inserviendo
Saya membuang masa untuk melayani orang lain
Prasasti di bawah lilin sebagai simbol pengorbanan diri, disebut dalam banyak edisi koleksi simbol dan lambang.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Socrates adalah kawan saya, tetapi kebenarannya lebih disukai
Ungkapan itu kembali ke Plato dan Aristotle.

Amor non estabilabiliti herbis
Cinta tidak dapat disembuhkan dengan ramuan, yaitu, tidak ada penawar untuk cinta
Ovid, "Heroids"

Anni currentis
Tahun semasa

Anno domini
Sejak kelahiran Kristus, pada musim panas Tuhan
Bentuk sebutan tarikh dalam kronologi Kristian.

Ante setahun
Tahun lepas

Aquila non captat muscas
Helang tidak menangkap lalat, pepatah Latin

Asinus Buridani antara duo prata
Keldai Buridan
Seseorang yang ragu-ragu memilih antara dua kemungkinan yang setara. Dipercayai bahawa ahli falsafah Buridan, membuktikan ketidakkonsistenan determinisme, memetik contoh berikut: keldai lapar, di kedua sisinya terdapat dua ekor rumput kering yang sama dan sama, tidak akan dapat memilih salah satu dari mereka dan akhirnya akan mati kebuluran. Gambar ini tidak dijumpai dalam tulisan Buridan.

Aurea biasa-biasa saja
Maksud emas
Rumus moraliti praktikal, salah satu ketentuan asas falsafah Horace setiap hari, yang terdapat ungkapan dalam liriknya; juga digunakan untuk mencirikan orang biasa-biasa saja. Horace

Auribus tento lupum
Saya memegang serigala di telinga
Saya berada dalam kedudukan tanpa harapan. , Peribahasa Latin

Aut Caesar, aut nihil
Atau Caesar atau apa-apa
Rabu Orang Rusia Sama ada kuali atau hilang. Punca cogan kata itu adalah kata-kata maharaja Rom Caligula, yang menjelaskan pemborosannya yang tidak sopan dengan fakta bahawa "anda harus hidup dengan menafikan segala sesuatu, atau dalam gaya Caesar".

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Hello Caesar, maharaja, pembuat kematian menyambut anda
Salam dari gladiator Rom kepada maharaja.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Berbahagialah orang yang lemah semangat, kerana kerajaan surga adalah milik mereka, Injil Matius 5, 3

Benefacta male locata malefacta arbitror
Manfaat yang diberikan kepada yang tidak layak, saya menganggap kekejaman
Cicero

Cadmea victoria
"Kemenangan Kadmov", kemenangan yang dimenangkan dengan biaya yang terlalu tinggi dan sama dengan kekalahan, atau kemenangan yang memilukan bagi kedua-dua belah pihak
Ungkapan itu muncul berdasarkan legenda duel dalam perjuangan untuk Thebes, yang didirikan oleh Cadmus, anak-anak Oedipus - Eteocles dan Polynices. Pertarungan ini berakhir dengan kematian kedua saudara yang berperang.

Caesarem decet stantem mori
Caesar Mula Mati Berdiri, Pesan Suetonius mengenai Kata-kata Terakhir Kaisar Vespasian

Calamitas virtutis occasio
Malapetaka adalah batu nisan keberanian
Seneca

Cantus cycneus
lagu angsa
"Dia mengatakan bahawa seperti angsa, yang merasakan dari Apollo, kepada siapa mereka berdedikasi, karunia nubuatan, meramalkan apa hadiah kematian bagi mereka, dan mati menyanyi dan gembira, begitu juga semua yang baik dan bijaksana."
Cicero, "Percakapan Tuskulan", I, 30, 73

Castigat ridento mores
"Adab memarahi dengan ketawa"
Cogan kata Teater Komedi (Opera Comique) di Paris. Asalnya - cogan kata rombongan komik pelakon Itali Dominico (Dominico Brancolelli) di Paris, disusun untuknya oleh penyair Novolatin Santel (abad ke-17).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Dan selain itu, saya menegaskan bahawa Carthage mesti dimusnahkan
Peringatan yang berterusan, panggilan tanpa henti untuk sesuatu. Senator Rom Marcus Porcius Cato, apa pun yang dia ada untuk menyatakan pendapatnya di Senat, menambahkan: "Dan selain itu, saya percaya bahawa Carthage tidak boleh wujud."

Charta (epistula) bukan erubescit
Kertas (huruf) tidak memerah

Citius, altius, fortius!
Lebih pantas, lebih tinggi, kuat!
Moto sukan Olimpik, diadopsi pada tahun 1913 oleh Jawatankuasa Olimpik Antarabangsa (IOC).

Clipeum post vulnera sumere
Angkat perisai setelah cedera
Rabu Orang Rusia Selepas bertengkar, mereka tidak melambaikan kepalan tangan mereka.

Maksima Cloaca
Cesspool hebat, cesspool hebat
Di Rom kuno - terusan besar untuk penyaliran kumbahan bandar.

Cogitations poenam nemo patitur
Tidak ada yang dihukum kerana pemikiran, Salah satu ketentuan undang-undang Rom (Digesta)

Cogito, jumlah ergo
Saya fikir, oleh itu saya
Kedudukan dari mana Ahli falsafah Perancis dan ahli matematik Descartes berusaha membina sistem falsafah, bebas dari unsur-unsur iman dan sepenuhnya berdasarkan aktiviti akal.
René Descartes, Prinsip Falsafah, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Dengan persetujuan (dan) keadaan kecil (atau urusan) berkembang, dengan pertengkaran (dan) keadaan besar musnah
Sallust, "Perang Yugurtin"

Ujian Conscientia mille
Hati nurani adalah seribu saksi, pepatah Latin

Consuetudo est altera natura
Kebiasaan adalah sifat kedua
Kebiasaan mencipta sejenis sifat kedua
Cicero, "Mengenai kejahatan tertinggi dan tertinggi", V, 25, 74 (dalam pembentangan pandangan para ahli falsafah sekolah Epicurean)

Cornu copiae
Kornucopia
Asal ungkapan itu dikaitkan dengan mitos Yunani dewi Amalthea, yang memberi makan bayi Zeus dengan susu kambing. Kambing itu mematahkan tanduknya di atas pohon, dan Amalthea, mengisinya dengan buah-buahan, membawanya ke Zeus. Selepas itu, Zeus, setelah menggulingkan ayahnya, Kronos, mengubah kambing yang memberinya makan menjadi buruj dan tanduknya menjadi "cornucopia" yang indah.
Ovid, "Sedap"

Corruptio optimi pessima
Kejatuhan yang baik adalah kejatuhan yang jahat

Credat Judaeus Apella
"Biarkan orang Yahudi Apella mempercayai ini," iaitu, membiarkan siapa pun percaya, tetapi bukan saya
Horace, "Satyrs"

Credo, quia verum
Saya percaya kerana ia tidak masuk akal
Formula yang dengan jelas menggambarkan penentangan asas agama dan pengetahuan saintifik dunia dan digunakan untuk mencirikan kepercayaan yang buta dan tidak menghakimi.

De gustibus bukan pertikaian est
Rasa tidak dapat dibincangkan
Rabu Rusia Rasa dan warna rakan tidak.

De mortuis aut bene, aut nihil
Tentang mati atau baik atau tidak
Sumber yang mungkin adalah diktil Chilo "jangan bercakap jahat orang mati".

Memutuskan placebit berulang
Dan sepuluh kali saya akan menyukainya
Horace, "Ilmu Puisi"

Decipimur specie recti
Kita tertipu dengan penampilan yang betul
Horace, "Ilmu Puisi"

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Tidak ada tempat untuk ubat-ubatan di mana apa yang dianggap sebagai maksiat menjadi kebiasaan
Seneca, "Surat"

Gegaran delirium
"Menggigil delirium", delirium tremens
Penyakit mental akut akibat penyalahgunaan alkohol yang berpanjangan.

Desipere di loko
Frenzy di mana sesuai
Horace, "Odes"

Deus ex machina
Tuhan keluar dari kereta
Penerimaan tragedi kuno, ketika intrik yang rumit menerima penukaran yang tidak dijangka melalui campur tangan dewa yang muncul melalui alat mekanik.
Dalam kesusasteraan moden, ungkapan digunakan untuk menunjukkan penyelesaian yang tidak dijangka terhadap situasi yang sukar.

Dies diem docet
Hari mengajar hari
Rumusan singkat pemikiran yang dinyatakan dalam ayat Penerbitan Sira: "Keesokan harinya adalah murid dari hari sebelumnya."

Meninggal dunia, mati illa
Hari itu, hari kemarahan
Permulaan nyanyian gereja abad pertengahan adalah bahagian kedua dari upacara pengebumian, permintaan. Nyanyian pujian itu didasarkan pada ramalan Alkitab tentang hari penghakiman, "Ramalan Zephaniah", 1, 15.

Ujian Diluvii
Saksi banjir (iaitu, zaman kuno)
Mengenai orang yang mempunyai pandangan kuno dan kuno.

Bagilah et impera
Membahagi dan memerintah
Perumusan bahasa Latin mengenai prinsip dasar imperialis, yang sudah muncul pada zaman moden.

Dolus an virtus quis in hoste Requat?
Siapa yang akan menyelesaikan antara kelicikan dan keberanian ketika berhadapan dengan musuh?
Virgil, "Aeneid", II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Takdir memimpin orang yang mahu pergi, yang tidak mahu menyeret keluar
Dictum of Cleanthes, diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Seneca.

Dura lex, sed lex
Undang-undang itu keras, tetapi undang-undang itu
Tidak kira seberapa keras undang-undang itu, ia mesti dipatuhi.

Ecce spectaculum honum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Inilah pemandangan yang layak bagi Tuhan untuk menatapnya kembali, merenung ciptaannya
Seneca, "Semasa Bersedia"

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Makan, minum, tidak ada kesenangan setelah mati!
Dari lagu pelajar lama. Motif prasasti antik pada batu nisan dan pinggan mangkuk.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Saya maharaja Rom dan saya lebih tinggi daripada tatabahasa
Kata-kata yang diucapkan, menurut legenda, di Majlis Constance oleh maharaja Sigismund sebagai tanggapan terhadap instruksi yang dibuat kepadanya bahawa dengan menggunakan kata schisma dalam gender feminin, dia melanggar tata bahasa Latin.

Ergo bibamus
Oleh itu, mari minum
Tajuk dan ucapan lagu minum Goethe.

Esse oportet ut vivas, bukan vivere ut edas
Seseorang mesti makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan
Pepatah abad pertengahan yang melafazkan ucapan kuno Quintilian: "Saya makan untuk hidup, tidak hidup untuk dimakan" dan Socrates: "Beberapa orang hidup untuk makan, tetapi saya makan untuk hidup."

Et tu quoque, Brute!
Dan anda Brute!
Kata-kata, seolah-olah diucapkan sebelum kematiannya oleh Caesar, ditikam oleh dua puluh tiga pedang para konspirator.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
Kesakitan membuat kebohongan walaupun tidak bersalah
Publius, "Kalimat"

Ex ipso fonte bibere
Minum dari sumber itu sendiri, iaitu merujuk kepada sumber asalnya
Cicero, Mengenai Tanggungjawab

Minima kelayakan ex malis
Pilih kejahatan yang paling sedikit

Ex nihilo nihil sesuai
Tidak ada yang datang dari apa-apa; tidak ada yang akan datang
Parafrasa kedudukan utama falsafah Epicurean di Lucretius

Muka-simile(dari fak + simile "buat sesuatu seperti ini")
Salinan tepat
Dipindahkan. paparan satu fenomena yang lain.

Fasiliti turun-temurun Averni
Jalan melalui Avern itu mudah, iaitu jalan menuju neraka
Danau Averne berhampiran bandar Kuma di Campania dianggap sebagai ambang neraka.

Feci quod potui, meliora potentes
Saya melakukan semua yang saya mampu, siapa pun yang boleh, biarkan dia berbuat lebih baik
Parafrasa formula dengan mana konsul Rom menyempurnakan ucapan pelaporan mereka, memindahkan kuasa kepada pengganti.

Fiat lux
Biarkan ada cahaya
Dan Tuhan berfirman: Biarlah ada cahaya. Dan ada cahaya. , Bible, Genesis, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Untuk dapat menikmati kehidupan yang dijalani adalah hidup dua kali.
Bela Diri, "Epigram"

Homo homini lupus est
Manusia adalah serigala kepada manusia
Plavt, "Keledai"

Homo proponit, sed deus disponit
Manusia mencadangkan dan Tuhan melupuskan
Kembali kepada Thomas dari Kempis, sumber Alkitab, Amsal Salomo "Hati seseorang membuang jalannya, tetapi bergantung kepada Tuhan untuk mengarahkan langkahnya."

Igni et ferro
Dengan api dan besi
Sumber asli ungkapan itu berasal dari kata-kata aphorisme pertama Hippocrates: "Ubat apa yang tidak sembuh, besi menyembuhkan, besi mana yang tidak sembuh, api menyembuhkan." Cicero, Livy menggunakan ungkapan "hancurkan dengan api dan pedang." Bismarck mengisytiharkan dasar menyatukan Jerman dengan besi dan darah. Ekspresi ini mendapat populariti yang luas setelah penerbitan novel "With Fire and Sword" karya Henryk Sienkiewicz.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Selamat tinggal kepada orang lain sering, untuk diri sendiri - tidak pernah
Publius, Kalimat

Imperitia pro culpa habetur
Ketidaktahuan disiratkan, Formula undang-undang Rom

Dalam rentak laju, di proelio cervi
Pada masa damai - singa, dalam pertempuran - rusa
Tertullian, "Di karangan bunga"

Dalam sensu ketatiori
Dalam erti kata yang lebih sempit

Dalam silvam non ligna feras insanius
Akan menjadi kegilaan untuk membawa kayu bakar ke dalam hutan
Horace, "Satyrs"

Dalam verino vino
Yang benar ada dalam arak
Rabu Pliny the Elder: "Sudah menjadi kebiasaan mengaitkan kebenaran dengan rasa bersalah."

Di vitium ducit culpae fuga
Keinginan untuk mengelakkan kesilapan membawa kepada yang lain
Horace, "Ilmu Puisi"

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
Nasib yang paling besar adalah bahagia pada masa lalu.
Boethius

Pauca cerdas
Untuk pemahaman sedikit sahaja sudah cukup

Ira furor brevis est
Kemarahan adalah kegilaan seketika
Horace, "Mesej"

Adakah fecit cui terhebat
Dibuat oleh orang yang mendapat faedah

Jus primae noctis
Malam pertama betul
Adat yang menurutnya tuan feudal atau pemilik tanah dapat menghabiskan malam pernikahan pertama dengan pengantin perempuan atau budak perempuan kesayangannya.

Leve fit, quod bene fertus onus
Beban menjadi ringan ketika dibawa dengan ketaatan
Ovid, "Cinta Elegies"

Lucri bonus est odor ex re qualibet
Bau untung menyenangkan, tidak kira dari mana asalnya
Juvenal, "Satyrs"

Manus manum lavat
Tangan membasuh tangan
Ungkapan peribahasa yang kembali ke pelawak Yunani Epicharmus.

Margarita ante porcos
Masukkan mutiara sebelum babi
"Jangan berikan kuil kepada anjing; dan jangan membuang mutiara di hadapan babi, jangan sampai mereka menginjak-injaknya di bawah kaki mereka, dan, sambil berpusing, mereka tidak akan merobekmu. " , Injil Matius, 7, 6

Memento mori
kenang-kenangan Mori
Satu bentuk ucapan yang bertukar ketika para bhikkhu Trappist Order, yang didirikan pada tahun 1664, bertemu. Ia digunakan baik sebagai peringatan akan berlaku kematian, dan secara kiasan- mengenai bahaya yang mengancam.

Nigra di candida vertere
Putar hitam menjadi putih
Juvenal, "Satyrs"

Nihil est ab omni parte beatum
"Tidak ada yang selamat dari semua aspek," iaitu, tidak ada kesejahteraan sepenuhnya
Horace, "Odes"

Nihil habeo, nihil curo
Saya tidak mempunyai apa-apa - saya tidak peduli apa-apa

Nitinur dalam vetitum semper, cupimusque negata
Kami selalu berusaha untuk yang terlarang dan menginginkan yang haram.
Ovid, "Cinta Elegies"

Kontingit bukan cuivis homini memuja Corinthum
"Tidak semua orang berjaya sampai ke Korintus," sayang tidak dapat diakses oleh semua orang. Dibawa. " Suatu ketika Demosthenes secara diam-diam datang ke Laida, tetapi ketika dia memintanya memberikan sepuluh ribu drachmas **, dia berpaling dengan kata-kata: "Saya tidak membayar sepuluh ribu drachma untuk bertaubat."
* - dalam Dr. Yunani berpendidikan wanita bujang menjalani gaya hidup bebas dan bebas.
** - kira-kira harga emas empat kilogram.

Nunc est bibendum
Sekarang anda mesti minum
Horace, "Odes"

Wahai peniru, servum pecus!
Wahai peniru, kawanan hamba!
Horace, "Mesej"

Wahai kesederhanaan!
Oh kesederhanaan suci
Ungkapan yang dikaitkan dengan Jan Hus, seorang reformis Republik Czech dan pahlawan gerakan pembebasan nasional. Menurut legenda, Gus, yang dibakar di tiang, mengucapkan kata-kata ini ketika beberapa wanita tua, dengan alasan saleh, melemparkan sebatang kayu berus ke api.

Wahai tempora! Wahai!
Mengenai masa! Tentang akhlak!
"Ucapan menentang Catiline", "O kali! Tentang akhlak! Senat memahami ini, konsul melihat, dan dia [Katilina] hidup. "
Cicero

Oderint dum metuant
Biarkan mereka benci, seandainya mereka takut
Kata-kata Atreus dari tragedi yang dinamakan Akzia. Menurut Suetonius, ini adalah pepatah kegemaran maharaja Caligula.

Omne ignotum pro magnifico est
Semua yang tidak diketahui kelihatan megah
Tacitus, Agricola

Omnia mea mecum porto
Saya membawa semua barang dengan saya
Ketika kota Priene diambil oleh musuh dan penduduk yang melarikan diri berusaha merampas lebih banyak barang mereka, seseorang menasihati si bijak Byant untuk melakukan hal yang sama. "Inilah yang saya lakukan, kerana saya membawa semua barang saya," jawabnya, merujuk pada kekayaan spiritualnya.

Ubat optimum boleh didapati
Ubat terbaik adalah rehat
Aphorisme perubatan yang dikarang oleh doktor Rom Aulus Cornelius Celsus.

Panem et edaran
Meal'n'Real
Tangisan yang menyatakan tuntutan asas orang Rom di era Empayar.

Setiap aspera iklan astra
"Melalui kesusahan kepada bintang"; melalui kesukaran untuk mencapai matlamat yang tinggi

Per risum multum debit kognoser stultum
Anda mesti mengenali orang bodoh dengan ketawa terlalu kerap, peribahasa Abad Pertengahan

Kurikulum di mora
"Bahaya dalam penundaan", iaitu, penundaan itu berbahaya
Titus Livy, "Sejarah", "Ketika sudah ada lebih banyak bahaya dalam penundaan daripada gangguan ketenteraan, semua orang melarikan diri tanpa pandang bulu."

Persona grata
Orang Yang Diinginkan atau Dipercayai

Post scriptum (postscriptum) (disingkat P. S.)
Selepas ditulis
Akhiran di akhir surat.

Primus inter pares
Pertama di antara sama
Rumus yang mencirikan kedudukan raja dalam keadaan feudal.

Pro et kontra
Kebaikan dan keburukan

Quae sunt Caesaris Caesari
Caesarean ke Caesar
"Memberi hal-hal Caesar kepada Caesar dan Tuhan Tuhan" adalah tanggapan Yesus kepada orang Farisi, yang bertanya apakah Caesar (yaitu, kaisar Rom) harus dibayar upah yang dituntutnya. , Injil Lukas, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
Dia yang mempunyai telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar, Injil Matius 11, 15

Qui tacet - persetujuan videtur
Sesiapa yang diam dianggap setuju
Rabu Orang Rusia Diam bermaksud persetujuan.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Mengapa kita begitu menginginkan hidup kita sekejap?
Horace, "Odes"

Quot capita, tot sensus
Berapa banyak kepala, begitu banyak fikiran
Rabu Terence, "Formion": Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat.

Rideamus!
Mari ketawa!

Risus sardonicus
Ketawa Sardonik
Menurut orang-orang kuno - ketawa, yang mengingatkan pada kesedihan kejang, yang disebabkan oleh keracunan yang tumbuh di pulau Sardinia beracun.

Salus reipublicae - suprema lex
Kesejahteraan negara adalah undang-undang tertinggi
Parafrasa dari "Biarkan kebaikan rakyat menjadi undang-undang tertinggi."

Salve, maris stella
Hello Bintang Laut
Varian dari kata-kata awal pujian gereja Katolik "Ave, maris stella" (abad IX) - Mary dianggap sebagai panduan pelayaran kerana penyalahgunaan namanya yang salah (Mirjam Ibrani kuno) dengan kata Latin mare "sea".

Scio me nihil scire
Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa
Terjemahan Latin perkataan Socrates yang ditafsirkan secara bebas.
Rabu Orang Rusia Belajar satu abad, anda akan mati orang bodoh.

Si vis pacem, para bellum
Sekiranya anda mahukan kedamaian, bersiaplah untuk berperang
Sumber - Vegety. Juga rujuk Cicero: "Jika kita ingin menggunakan dunia, kita harus berperang" dan Cornelius Nepos: "Dunia diciptakan oleh perang".

Solitudinem faciunt, perayu pacem
Mereka mencipta padang pasir dan memanggilnya dunia
Dari ucapan pemimpin British Kalgak, menyeru sesama suku untuk menentang Rom yang menyerang negara mereka dengan tegas.
Tacitus, Agricola

Summa summarum
"Jumlah jumlah", iaitu jumlah akhir atau jumlah keseluruhan
Pada zaman kuno, frasa itu digunakan dalam arti "satu set perkara" atau "alam semesta".

Suum tenang
Untuk masing-masing sendiri, yaitu, masing-masing apa yang menjadi miliknya dengan betul, masing-masing sesuai dengan pahala,

Tarde venientibus ossa
Mereka yang datang lewat mendapat tulang, peribahasa Latin

Tempus edax rerum
Semua memakan masa
Ovid, "Metamorfosis"

Inkognita terra
Tanah yang tidak diketahui; pindah sesuatu yang sama sekali tidak diketahui atau tidak dapat diakses
Pada lama peta geografi ini adalah bagaimana bahagian permukaan bumi yang belum dijelajahi dilambangkan.

Tertium bukan datur
Tidak ada yang ketiga; tidak ada yang ketiga
Dalam logik formal, salah satu dari empat hukum pemikiran dirumuskan dengan cara ini - hukum ketiga yang dikecualikan. Menurut undang-undang ini, jika diberikan dua posisi berlawanan secara diametrik, yang mana satu menegaskan sesuatu, dan yang lain, sebaliknya, menyangkal, maka tidak ada pertimbangan ketiga dan tengah di antara mereka.

Tibi et igni
"Untuk anda dan menembak," iaitu, baca dan bakar

Timeo Danaos et dona ferentes
Takutlah kepada orang Denmark, malah mereka yang membawa hadiah
Kata-kata imam Laocoon merujuk pada kuda kayu besar, yang dibina oleh orang Yunani (Dana), yang diduga sebagai hadiah kepada Minerva.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Kapal karam dan menakutkan air yang tenang
Rabu Orang Rusia Anak yang terbakar mengerikan api.
Ovid, "Mesej dari Pontus"

Urbi et orbi
"Bandar dan Dunia"; untuk seluruh dunia, untuk semua orang

Tyrannus Usus
Adat adalah zalim

Varietas delectat
Ragam memang menyeronokkan
Phaedrus, "Fables"

Veni, vidi vici
I datang saya melihat I menakluki
Menurut Plutarch, dengan ungkapan ini, Julius Caesar melaporkan dalam sepucuk surat kepada rakannya Amintius tentang kemenangan dalam pertempuran Zele pada bulan Ogos 47 SM. NS. atas raja Pontic Pharnacs.

Victoria nulla est, Quam quae confessos hosto quoque subjugat
Kemenangan yang nyata hanya apabila musuh sendiri mengaku kalah.
Claudian, "Di Konsulat Keenam Honorius"

Viva vox alit plenius
"Ucapan hidup berkhasiat dengan lebih banyak," iaitu, apa yang dinyatakan secara lisan lebih berjaya diasimilasi daripada apa yang ditulis

NEC MORTALE SONAT
(Bunyi PENTING)
Bahasa Latin simpulan bahasa

Amico lectori (Kepada rakan rakan)

Necessitas magistra. - Keperluan adalah mentor (keperluan akan mengajar segalanya).

[netsessitas tuan] Bandingkan: "Keperluan untuk penemuan adalah licik", "Anda akan menenun kasut buruk seperti tidak ada makanan", "Jika anda lapar, anda akan meneka roti", "Suma dan penjara akan memberi akal . " Pemikiran serupa terdapat dalam penyair Romawi Parsi ("Satires", "Prolog", 10-11): "Guru seni adalah perut." Dari pengarang Yunani - dalam komedi Aristophanes "Plutos" (532-534), di mana Kemiskinan, yang mereka mahu diusir dari Hellas (Yunani), membuktikan bahawa ia adalah dia, dan bukan dewa kekayaan Plutos (untuk kegembiraan semua orang , sembuh dari kebutaan di dewa kuil penyembuhan Asclepius dan sekarang menyia-nyiakan dirinya kepada manusia), adalah pemberi segala berkat, memaksa orang untuk terlibat dalam ilmu dan kraf.

Nemo omnia potest scire. - Tidak ada yang dapat mengetahui segalanya.

[nemo omnia pottest scire] Kata-kata Horace ("Odes", IV, 4, 22), diambil sebagai epigraf ke kamus Latin yang disusun oleh ahli filologi Itali Forcellini: "Tidak mungkin untuk mengetahui segalanya", dijadikan asas . Bandingkan: "Anda tidak boleh merangkul kehebatan."

Nihil habeo, nihil timeo. - Saya tidak mempunyai apa-apa - saya tidak takut apa-apa.

[nihil habeo, nihil timeo] Bandingkan dengan Juvenal (Satire, X, 22): "Pelancong yang tidak mempunyai apa-apa dengannya akan menyanyi di hadapan perompak." Juga dengan pepatah "Orang kaya tidak dapat tidur, dia takut akan pencuri."

Tiada satu-satunya novum. - Tidak ada yang baru di bawah cahaya matahari.

[nil sub sole novum] Dari Kitab Pengkhotbah (1, 9), pengarangnya dipercayai raja Salomo yang bijaksana. Maksudnya adalah bahawa seseorang tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baru, tidak kira apa yang dia lakukan, dan semua yang berlaku kepada seseorang bukanlah fenomena yang luar biasa (seperti yang kadang-kadang nampaknya), tetapi telah berlaku di hadapannya dan akan diulang selepas.

Noli nocere! - Jangan membahayakan!

[noli nocere!] Perintah utama doktor, juga dikenali dalam bentuk "Primum non nocere" [primum non nocere] ("Pertama sekali, jangan membahayakan"). Diformulasikan oleh Hippocrates.

Noli tangere circulos meos! - Jangan sentuh bulatan saya!

[zeros tangere zirculos meos!] Mengenai sesuatu yang tidak dapat dilanggar, tidak boleh berubah, tidak membenarkan gangguan. Ia berdasarkan kata-kata terakhir ahli matematik dan mekanik Yunani Archimedes, yang dikutip oleh sejarawan Valery Maxim ("Perbuatan dan Perkataan yang Dapat Diingat", VIII, 7, 7). Mengambil Syracuse (Sisilia) pada tahun 212 SM, orang Rom memberinya hidup, walaupun mesin yang diciptakan oleh saintis tenggelam dan membakar kapal mereka. Tetapi rompakan itu bermula, dan tentera Rom memasuki halaman Archimedes dan bertanya siapa dia. Saintis itu mengkaji lukisan itu dan, alih-alih menjawab, menutupnya dengan tangannya, sambil berkata: "Jangan menyentuhnya"; dia dibunuh kerana tidak taat. Mengenai ini - salah satu "Kisah yang Dipelajari" oleh Felix Krivin ("Archimedes").

Nama penama. "Nama itu adalah tanda.

[nomen est omen] Dengan kata lain, nama itu bercakap untuk dirinya sendiri: sesuatu yang berkomunikasi tentang seseorang, menggambarkan nasibnya. Ini berdasarkan komedi Plautus "Pers" (IV, 4, 625): menjual seorang gadis germo bernama Lukrida, yang mempunyai akar yang sama dengan lucrum Latin [lukrum] (keuntungan), Toxil meyakinkannya bahawa nama seperti itu menjanjikan perjanjian yang baik.

Nomina sunt odiosa. - Nama tidak diingini.

[nominal sunt odioza] Panggilan untuk berbicara secara langsung, tanpa menjadi peribadi, apatah lagi nama-nama terkenal. Asasnya adalah nasihat Cicero ("In Defense of Sextus Roscius Ameriytsa", XVI, 47) untuk tidak menyebut nama-nama kenalan tanpa persetujuan mereka.

Bukan bis dalam idem. - Tidak dua kali untuk satu.

[non bis in idam] Ini bermaksud bahawa dua kali untuk satu kesalahan tidak dihukum. Bandingkan: "Dua kulit tidak terkoyak dari satu lembu."

Bukan kurator, qui curat. - Dia yang mempunyai masalah tidak sembuh.

[non kuratur, qui kurat] Prasasti mengenai istilah (tempat mandi umum) di Rom kuno.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - Wain tidak boleh disalahkan, peminumnya harus dipersalahkan.

[non est kulpa vini, sad kulpa bibentis] Dari rangkap Dionysius Katbna (II, 21).

Bukan omnis moriar. - Tidak semua saya akan mati.

[non omnis moriar] Jadi Horace, dalam sebuah ode (III, 30, 6), yang disebut "Monumen" (lihat artikel "Exegi monumentum"), berbicara tentang puisi-puisinya, mendakwa bahawa sementara imam besar akan menaiki Bukit Capitol, membuat doa tahunan untuk kebaikan Rom (yang mana orang Rom, seperti kita, disebut Eternal City), akan meningkatkan, Horace, kemuliaan yang tidak ada. Motif ini terdengar dalam semua ulangan "Monumen". Sebagai contoh, di Lomonosov ("Saya telah membina tanda keabadian untuk diri saya sendiri ..."): "Saya tidak akan mati sama sekali, tetapi kematian akan meninggalkan // sebahagian besar dari diri saya, kerana saya akan mengakhiri hidup saya . " Atau di Pushkin ("Saya telah mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan ..."): Bertemu, saya semua tidak akan mati - jiwa dalam lirik yang dihargai // abu saya akan bertahan dan reput akan lari. "

Bukan progredi est regredi. "Dia maju akan mundur."

[bukan progredi est ragredy]

Bukan rex est lex, sed lex est rex. "Raja bukan undang-undang, tetapi hukum adalah raja.

[bukan rex est lex, sedih lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Kami belajar bukan untuk sekolah, tetapi seumur hidup.

[non schole, sad vitae discimus] Inti dari ini adalah celaan Seneca (Surat Moral kepada Lucilius, 106, 12) kepada ahli falsafah kerusi, yang pemikirannya bercerai dari kenyataan, dan pikiran berantakan dengan maklumat yang tidak berguna.

Saturnalia yang tidak semper. - Tidak akan selalu ada Saturnalia (cuti, hari riang).

[non senper erunt saturnalia] Bandingkan: "Bukan semua yang ada untuk kucing itu adalah Shrovetide", "Tidak semua yang mempunyai bekalan, anda akan hidup dengan kvass." Ini terdapat dalam karya "The Apotheosis of the Divine Claudius" yang dikaitkan dengan Seneca (12). Saturnalia dirayakan setiap tahun pada bulan Disember (dari 494 SM), untuk mengenang zaman kegemilangan (era kemakmuran, kesetaraan, kedamaian), ketika, menurut legenda, Saturnus, ayah dari Musytari, memerintah di wilayah Latius (di mana Rom terletak). Orang-orang bersenang-senang di jalan-jalan, melawat; berhenti kerja, prosiding undang-undang, pengembangan rancangan ketenteraan. Untuk satu hari (19 Disember), para budak mendapat kebebasan, duduk di meja yang sama dengan tuan mereka yang berpakaian sederhana, yang, lebih-lebih lagi, melayani mereka.

Bukan jumlah keseluruhan. "Saya bukan seperti dulu.

[non sum qualis eram] Lama, Horace ("Odes", IV, 1, 3) bertanya
dewi cinta Venus tinggalkan dia sendiri.

Nosce te ipsum. - Kenal diri anda.

[hidung te ipsum] Menurut legenda, prasasti ini ditulis di pedimen kuil Apollo yang terkenal di Delphi (Yunani Tengah). Dikatakan bahawa sekali tujuh orang bijak Yunani (abad ke-VI SM) berkumpul di dekat kuil Delphic dan meletakkan pepatah ini sebagai dasar semua kebijaksanaan Hellenic (Yunani). Asal bahasa Yunani dari frasa ini, "gnothi seauton" [gnothi seauton], dipetik oleh Juvenal (Satires, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Raja baru - undang-undang baru.

[novus rex, new lex] Bandingkan: "Penyapu baru menyapu dengan cara yang baru."

Nulla ars di se versatur. - Bukan satu seni (bukan satu sains) yang tertutup sendiri.

[nula berada dalam se versatur] Cicero ("Di batas kebaikan dan kejahatan", V, 6, 16) mengatakan bahawa tujuan setiap sains terletak di luarnya: jadi, penyembuhan adalah sains kesihatan.

Nulla calamitas sola. - Masalahnya tidak [berjalan] sendirian.

[zero kalamitas sola] Bandingkan: "Masalah telah datang - buka pintu gerbang", "Masalah membawa tujuh masalah."

Nulla meninggal dunia. - Bukan sehari tanpa talian.

[zero dies sine linea] Seruan untuk mempraktikkan seni anda setiap hari; cogan kata yang sangat baik untuk artis, penulis, rumah penerbitan. Sumbernya adalah kisah Pliny the Elder (Sejarah Alam, XXXV, 36, 12) mengenai Apelles, pelukis Yunani abad ke-4. SM, yang setiap hari memegang sekurang-kurangnya satu barisan. Pliny sendiri, seorang ahli politik dan saintis, pengarang karya ensiklopedia 37 jilid "Sejarah Alam" ("Sejarah Alam"), yang mengandungi kira-kira 20,000 fakta (dari matematik hingga sejarah seni) dan menggunakan maklumat dari karya hampir 400 pengarang , mengikuti aturan ini sepanjang hidupnya, Apelles, yang menjadi dasar bagi kopet: "Menurut bukti Penatua Pliny, // Nulla meninggal dunia."

Nulla salus bello. - Tidak ada kebaikan dalam perang.

[zero salus bello] Dalam Virgil's Aeneid (XI, 362), Drank Latin yang mulia meminta raja Rutuls Thurn untuk mengakhiri perang dengan Aeneas, di mana banyak orang Latin mati: baik bersara, atau melawan pahlawan itu satu, sehingga puteri raja Latina dan kerajaan pergi ke penakluk.

Nas vino pellite curas. - Sekarang hilangkan kerisauan anda dengan wain.

[Nunk vino pellite curas] Dalam ode Horace (I, 7, 31), begitulah Teucrus menangani teman-temannya, yang, setelah kembali dari Perang Troya ke pulau asalnya Salamis, kembali masuk ke pengasingan (lihat "Ubi bene, ibi patria ”).

Mengenai rus! - Hai kampung!

[o rus!] "Hai kampung! Bilakah saya akan berjumpa dengan anda! " - seru Horace ("Satires", II, 6, 60), menceritakan bagaimana, setelah seharian yang sibuk di Roma, setelah memutuskan banyak perkara dalam perjalanan, dia berusaha dengan sepenuh hati ke sudut yang tenang - sebuah harta tanah di Pergunungan Sabine, yang telah lama menjadi subjek impiannya (lihat "Hoc erat in votis") dan disampaikan kepadanya oleh Maecenas - seorang sahabat Maharaja Augustus. Penaung itu juga membantu penyair lain (Virgil, Proporsi), tetapi berkat puisi Horace namanya menjadi terkenal dan mulai menunjukkan pelindung seni apa pun. Dalam epigraf ke bab 2 "Eugene Onegin" ("Desa di mana Eugene bosan adalah sudut yang indah ...") Pushkin menggunakan pun: "O rus! Mengenai Rusia! "

Mengenai sancta simplicitas! - Oh kesederhanaan suci!

[about sancta simplicitas!] Mengenai kenaifan seseorang, kebodohan. Menurut legenda, ungkapan itu diucapkan oleh Jan Hus (1371-1415), ideologi gereja Reformasi di Bohemia, ketika, ketika ia dibakar sebagai bidah, dengan keputusan dari Katedral Gereja Constance, beberapa wanita tua yang saleh melemparkan segenggam kayu sikat ke dalam api. Jan Hus berkhotbah di Prague; dia menuntut persamaan hak kaum awam dengan para paderi, yang menyebut Kristus satu-satunya ketua gereja, satu-satunya sumber doktrin - Kitab Suci, dan beberapa paus - bidaah. Paus memanggil Hus ke Dewan untuk menyatakan pandangannya, menjanjikan keamanan, tetapi kemudian, setelah menahannya selama 7 bulan dan mengeksekusinya, mengatakan bahwa dia tidak menunaikan janji-janji yang dibuat kepada para bidah.

Mengenai tempora! lebih kurang! - Mengenai masa! mengenai akhlak!

[oh tempora! o mores!] Mungkin ungkapan paling terkenal dari ucapan pertama Cicero (konsul 63 SM) terhadap konspirator Senator Catiline (I, 2), yang dianggap sebagai puncak Rom pidato... Menyingkap perincian konspirasi dalam mesyuarat Senat, Cicero dalam ungkapan ini sangat marah pada kedua-dua penghinaan Catiline, yang berani tampil di Senat seolah-olah tidak ada yang terjadi, walaupun niatnya diketahui oleh semua orang, dan tindakan tidak aktif itu pihak berkuasa berhubung dengan penjenayah yang merancang kematian Republik; sedangkan pada zaman dahulu orang terbunuh dan kurang berbahaya bagi negeri ini. Biasanya ungkapan itu digunakan, yang menyatakan penurunan moral, mengutuk seluruh generasi, menekankan sifat kejadian yang tidak pernah didengar.

Occidat, dum imperet. - Biarkan dia membunuh, kalau saja dia memerintah.

[occidat, dum imperet] Oleh itu, menurut sejarawan Tacitus (Annals, XIV, 9), Agrippina yang sangat lapar, cucu agung Augustus, menjawab para ahli nujum, yang meramalkan bahawa anaknya Nero akan menjadi maharaja, tetapi akan bunuh ibunya. Sesungguhnya, 11 tahun kemudian, pasangan Agrippina adalah pamannya, Kaisar Claudius, yang diracunnya 6 tahun kemudian, pada tahun 54 Masihi, menyerahkan takhta kepada anaknya. Selepas itu, Agrippina menjadi salah satu mangsa kecurigaan maharaja yang kejam. Setelah percubaan yang tidak berjaya untuk meracuninya, Nero mendirikan kapal karam; dan setelah mengetahui bahawa ibunya diselamatkan, dia memerintahkan untuk menikamnya dengan pedang (Suetonius, "Nero", 34). Kematian yang menyakitkan menantinya sendiri (lihat "Qualis artifex pereo").

Oderint, dum metuant. - Biarkan mereka benci, kalau saja mereka takut.

[odirint, azab matua] Ungkapan biasanya menggambarkan kekuatan yang bergantung pada ketakutan orang bawahan. Sumbernya adalah kata-kata raja Atreus yang kejam dari tragedi dengan nama yang sama oleh penulis drama Rom Akzia (II-I abad SM). Menurut Suetonius (Gaius Caligula, 30), maharaja Caligula (12-41 M) suka mengulanginya. Walaupun sebagai seorang kanak-kanak, yang suka hadir dalam siksaan dan hukuman mati, dia menandatangani hukuman setiap hari ke-10, menuntut hukuman mati terhadap hukuman mati. Ketakutan pada orang begitu besar sehingga banyak yang tidak langsung mempercayai berita pembunuhan Caligula akibat konspirasi, mempercayai bahawa dia sendiri menyebarkan khabar angin ini untuk mengetahui apa yang mereka fikirkan tentangnya (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. - Biarkan mereka benci, hanya untuk menyokong.

[oderint, dum probant] Menurut Suetonius (Tiberius, 59), inilah yang dikatakan oleh maharaja Tiberius (42 SM - 37 M) ketika membaca ayat-ayat tanpa nama tentang kekejamannya. Bahkan pada masa kanak-kanak, watak Tiberius ditentukan oleh guru fasih Theodore Gadarsky, yang, memarahi, memanggilnya "lumpur bercampur darah" ("Tiberius", 57).

Odero, si potero. - Saya akan benci jika saya boleh [dan jika saya tidak boleh, saya akan suka dengan kehendak saya].

[odero, si potero] Ovid ("Love Elegies", III, 11, 35) bercakap mengenai sikap terhadap teman wanita yang tidak berasas.

Od (i) et amo. - Saya benci dan suka.

[odet amo] Dari bait terkenal Catullus mengenai cinta dan benci (no. 85): “Walaupun saya benci, saya suka. Kenapa? - mungkin anda akan bertanya. // Saya sendiri tidak memahaminya, tetapi merasakannya dalam diri saya, saya terhempas ”(terjemahan oleh A. Fet). Mungkin penyair ingin mengatakan bahawa dia tidak lagi merasakan perasaan mulia dan hormat terhadap kekasih yang tidak setia, tetapi tidak dapat berhenti mencintainya secara fizikal dan membenci dirinya sendiri (atau dia?) Untuk ini, menyedari bahawa dia mengkhianati dirinya sendiri, pemahamannya akan cinta . Fakta bahawa kedua-dua perasaan bertentangan ini sama-sama terdapat dalam jiwa pahlawan ditekankan oleh jumlah suku kata yang sama dalam kata kerja Latin "Saya benci" dan "Saya suka". Mungkin itulah sebabnya masih belum ada terjemahan puisi ini dalam bahasa Rusia.

Oleum et operam perdidi. - Saya [membuang] minyak dan tenaga kerja.

[oleum et operaram pardidi] Inilah yang dapat dikatakan oleh seseorang yang telah membuang masa dengan sia-sia, bekerja tanpa faedah, tanpa mendapat hasil yang diharapkan, mengenai dirinya. Peribahasa itu terdapat dalam komedi Plautus "Puniyets" (I, 2, 332), di mana gadis itu, yang dua rakannya pemuda itu perhatikan dan memberi salam pertama, melihat bahawa dia mencuba sia-sia, berpakaian dan minyak. Cicero memberikan ungkapan yang serupa, berbicara bukan hanya tentang minyak untuk urapan ("Surat untuk orang yang disayangi", VII, 1, 3), tetapi juga minyak untuk pencahayaan yang digunakan semasa bekerja ("Letters to Atticus", II, 17, 1) ... Kami menemui pernyataan yang serupa dalam novel karya Petronius "Satyricon" (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Saya membawa semua barang dengan saya.

[omnia mea mekum porto] Sumber - legenda yang diceritakan oleh Cicero (Paradoxes, I, 1, 8) mengenai Biante, salah satu daripada tujuh orang bijak Yunani (abad ke-VI SM). Musuh menyerang kotanya, Priyona, dan penduduknya, dengan tergesa-gesa meninggalkan kediaman mereka, cuba membawa sebanyak mungkin barang dengan mereka. Atas permintaan untuk melakukan hal yang sama, Bias menjawab bahawa dia melakukan hal ini sejak dulu selalu membawa kekayaannya yang sebenarnya dan tidak dapat dilupakan, yang tidak diperlukan simpul dan beg - harta jiwa, kekayaan akal. Ini adalah satu paradoks, tetapi sekarang kata-kata Byant sering digunakan ketika mereka membawa barang-barang dengan mereka untuk semua kesempatan (misalnya, semua dokumen mereka). Ungkapan itu juga dapat menunjukkan tahap pendapatan yang rendah.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Semuanya berubah, telah berubah dan akan berubah.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Segala sesuatu yang indah jarang berlaku.

[omnia preklara papa] Cicero (Lelius, atau Friendship, XXI, 79) bercakap tentang betapa sukarnya mencari rakan sejati. Oleh itu, kata-kata penutup dari "Etika >> Spinoza (V, 42):" Segala sesuatu yang indah adalah sukar seperti yang jarang berlaku "(tentang betapa sukarnya membebaskan jiwa dari prasangka dan kesan). Bandingkan dengan peribahasa Yunani "Kala halepa" ("Indah itu sukar"), yang dipetik dalam dialog Plato "Hippias the Great" (304e), yang membincangkan inti keindahan.

Omnia vincit amor,. - Cinta menaklukkan segalanya, [dan kita akan tunduk pada cinta!]

[omnia vontzit amor, et nos tsedamus amori] Versi singkatan: "Amor omnia vincit" [amor omnia vontzit] ("Cinta menaklukkan semua"). Bandingkan: "Paling tidak tenggelam, tetapi bersatu dengan kekasih", "Cinta dan kematian tidak tahu halangan." Sumber ungkapan tersebut adalah "Bucolics" Virgil (X, 69).

Optima sunt communia. - Yang terbaik milik semua orang.

[optima sunt communia] Seneca (Surat Moral kepada Lucilius, 16, 7) mengatakan bahawa dia menganggap semua pemikiran benar adalah miliknya sendiri.

Ubat optimum boleh didapati. - Ubat terbaik adalah kedamaian.

[optik madikamentum qies est] Diktum milik doktor Rom Cornelius Celsus ("Kalimat", V, 12).

Otia dant vitia. - Kelalaian membiak maksiat.

[Ocia dant vicia] Bandingkan: "Makanan buruh, tetapi kemalasan merosakkan", "Dari kemalasan, keuntungan kebodohan, dalam kerja, kehendak akan dilunaskan." Juga dengan pernyataan negarawan Rom dan penulis Cato the Elder (234-149 SM), yang dipetik oleh Columella, seorang penulis abad ke-1. IKLAN ("Tentang Pertanian", XI, 1, 26): "Tanpa melakukan apa-apa, orang belajar perbuatan buruk."

otium cum martabat - masa lapang yang layak (dikhaskan untuk sastera, seni, sains)

[otsium kum martabat] Definisi Cicero ("On the orator", 1,1, 1), yang setelah bersara dari urusan negara memberikan masa lapang untuk menulis.

Otium post negotium. - Rehat - selepas perniagaan.

[otsium post negotium] Bandingkan: "Saya melakukan pekerjaan - berjalan dengan berani", "Perniagaan adalah masa, keseronokan adalah satu jam."

Pacta sunt servanda. - Perjanjian mesti dihormati.

[pak sunt serwanda] Bandingkan: "Perjanjian bernilai lebih daripada wang."

Paete, bukan dolet. - Haiwan peliharaan, tidak ada salahnya (tidak ada yang perlu dikhawatirkan).

[pete, non reach] Ungkapan itu digunakan, ingin meyakinkan seseorang dengan teladannya sendiri untuk mencuba sesuatu yang tidak diketahui olehnya, menyebabkan ketakutan. Kata-kata terkenal Arria, isteri konsul Cecina Peta, yang berpartisipasi dalam konspirasi yang gagal terhadap maharaja Claudius yang berpikiran lemah dan kejam, dikutip oleh Pliny the Younger (Surat, III, 16, 6). Konspirasi itu ditemui, penganjurnya Scribonian dihukum mati. Pet, yang dijatuhkan hukuman mati, harus bunuh diri dalam jangka waktu tertentu, tetapi tidak dapat memutuskan. Dan setelah isterinya, pada akhir pujukan itu, menusuk dirinya dengan belati suaminya, dengan kata-kata ini membawanya keluar dari luka dan memberikannya kepada Peta.

Pallet: aut amat, aut Studet. - Pucat: sama ada cinta, atau belajar.

[pallet: out amat, pelajar out] Peribahasa abad pertengahan.

pallida morte futura - pucat dalam menghadapi kematian (pucat seperti kematian)

[pallida morte futura] Virgil (Aeneid, IV, 645) berbicara mengenai ratu Carthaginian, Dido, yang ditinggalkan oleh Aeneas, yang memutuskan untuk membunuh diri kerana kegilaan. Pucat, dengan mata merah, dia berlari ke istana. Wira yang meninggalkan Dido atas perintah Musytari (lihat "Naviget, haec summa (e) sl"), melihat cahaya pir pengebumian dari dek kapal, merasakan bahawa sesuatu yang dahsyat telah terjadi (V, 4-7) .

Panem et edaran! - Meal'n'Real!

[Panam et cirtsens!] Biasanya menggambarkan keinginan terhad penduduk bandar, yang sama sekali tidak peduli dengan masalah serius dalam kehidupan negara. Dalam seruan ini, penyair Juvenal (Satires, X, 81) mencerminkan permintaan dasar keributan Rom yang terbiar di era Empayar. Mengundurkan diri kerana kehilangan hak politik, orang miskin berpuas hati dengan orang-orang kenamaan yang mendapat populariti di kalangan rakyat - pengedaran roti percuma dan penganjuran pertunjukan sarkas percuma (perlumbaan kereta, pergaduhan gladiator), pertarungan kostum. Setiap hari, menurut undang-undang tahun 73 SM, warga Romawi yang miskin (pada abad ke-1-ke-2 Masehi ada sekitar 200,000) masing-masing menerima 1.5 kg roti; kemudian mereka juga memperkenalkan pengedaran mentega, daging, wang.

Parvi liberi, parvum maluni. - Anak kecil - masalah kecil.

[parvi libari, parvum malum] Bandingkan: "Anak-anak besar besar dan buruk", "Dengan kesedihan anak kecil, tetapi dengan anak besar - dua kali", "Anak kecil menghisap payudara, dan yang besar - hati", " Anak kecil tidak tidur yang diberikannya, tetapi yang besar adalah hidup. "

Parvum parva layak. - Kecil ke muka.

[parvum parva baik (parvum parva baik)] Horace (Epistles, I, 7, 44), merujuk kepada pelindung dan rakannya Maecenas, yang namanya kemudian menjadi nama rumah tangga, mengatakan bahawa dia cukup puas dengan harta tanahnya di pergunungan Sabine (lihat. "Hoc erat in votis") dan dia tidak tertarik dengan kehidupan di ibu kota.

Pauper ubique jacet. - Orang miskin dikalahkan di mana sahaja.

[pawper ubikwe yatset] Bandingkan: "Semua lebam jatuh pada Makar yang miskin", "Pada orang miskin, dan penapis merokok." Dari puisi Ovid "Fasty" (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Wang adalah saraf (kekuatan pendorong) perang.

[perut pekunia nervus] Ungkapan itu terdapat dalam Cicero ("Philippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Tsars berdosa, tetapi [sederhana] Achaeans (Yunani) menderita.

[pekkant reges, plectuntur ahivi] Bandingkan: "Batangnya bertempur, tetapi benteng lelaki itu retak." Ini didasarkan pada kata-kata Horace ("Surat", I, 2, 14), yang menceritakan bagaimana pahlawan Yunani Achilles, yang dihina oleh Raja Agamemnon (lihat "terrae pondus inutile"), menolak untuk ikut serta dalam Perang Trojan, yang memimpin untuk mengalahkan dan membunuh banyak orang Achaea.

Pecunia bukan olet. - Wang tidak berbau.

[pakunia non olet] Dengan kata lain, wang selalu wang, tidak kira dari mana asalnya. Menurut Suetonius ("Vespasian Ilahi", 23), ketika maharaja Vespasian mengenakan pajak ke toilet umum, anaknya Titus mulai mencela ayahnya. Vespasian mengangkat duit syiling dari keuntungan pertama ke hidung anaknya dan bertanya adakah bau itu. "Bukan olet," jawab Titus.

Setiap aspera iklan astra. - Melalui kesusahan (kesukaran) kepada bintang.

[peer aspera hell astra] Seruan untuk menuju ke tujuan, mengatasi semua rintangan dalam perjalanan. Dalam urutan terbalik: "Ad astra per aspera" adalah cogan kata Negara Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Biarkan dunia binasa, tetapi akan ada keadilan!

[Pereat Mundus, Fiat Justice] mengembalikan keadilan dengan apa jua kos. Ungkapan tersebut sering dipetik dengan kata terakhir diganti.

Kurikulum di mora. - Bahaya ditangguhkan. (Penundaan seperti kematian.)

[pariculum in mora] Titus Livy ("Sejarah Rom sejak berdirinya Kota", XXXVIII, 25, 13) berbicara tentang orang-orang Rom ditekan oleh Gaul, yang melarikan diri, melihat bahawa mustahil untuk ragu-ragu lagi.

Plaudite, cives! - Tepuk tangan, warga!

[flodite, tsives!] Salah satu alamat terakhir pelakon Rom kepada penonton (lihat juga Valete et plaudite). Menurut Suetonius (Divine Augustus, 99), sebelum kematiannya, Kaisar Augustus meminta (dalam bahasa Yunani) teman-teman yang masuk bertepuk tangan jika, menurut pendapat mereka, dia memainkan komedi kehidupan dengan baik.

Plenus venter non SofaScoret libenter. - Perut yang penuh pekak untuk belajar.

[plenus vanther non studet libanther]

plus sonat, quam valet - Saya berdering lebih dari sekadar makna (cincin lebih daripada berat)

[plus sonatas, kvam jack] Seneca (Surat Moral kepada Lucilius, 40, 5) bercakap mengenai ucapan demagog.

Poete nascuntur, oratores bersungguh-sungguh. - Penyair dilahirkan, dan mereka menjadi orator.

[penyair naskuntur, oratbres fiunt] Berdasarkan kata-kata dari ucapan Cicero "Dalam Pertahanan Penyair Aulus Licinius Archia" (8, 18).

pollice verso - dengan jari yang dipintal (selesaikan!)

[pollitse verso] Memusingkan ibu jari tangan kanan ke dada ke bawah, penonton memutuskan nasib gladiator yang kalah: pemenang, yang menerima semangkuk duit syiling emas dari penganjur permainan, harus menghabisinya. Ungkapan itu terdapat dalam Juvenal ("Satires", III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Orang sangat memerlukan ubat.

[populus ramadia akan membeli] Dictum of Galen, doktor peribadi Maharaja Marcus Aurelius (memerintah 161-180), menantu pengiringnya Vera dan putra Commodus.

Post nubila sol. - Selepas cuaca buruk - matahari.

[post nubila sol] Bandingkan: "Tidak semua cuaca buruk, akan ada matahari merah." Ini berdasarkan sebuah puisi oleh penyair Novolatinsk, Alan of Lille (abad XII): “Setelah awan gelap, matahari yang biasa lebih menyenangkan bagi kita; // jadi cinta selepas pertengkaran akan kelihatan lebih cerah ”(terjemahan penterjemah). Bandingkan dengan moto Geneva: "Post tenebras lux" ("After the dark - light").

Primum vivere, deinde falsafah. - Pertama untuk hidup, dan hanya kemudian untuk berfalsafah.

[privivivivive, deinde falsafah] Seruan untuk mengalami dan mengalami banyak perkara sebelum membicarakan kehidupan. Di mulut seseorang yang berkaitan dengan sains, ini bermaksud bahawa dia tidak asing dengan kegembiraan dalam kehidupan seharian.

primus inter pares - yang pertama di antara sama

[Primus inter pares] Mengenai kedudukan raja di negara feudal. Rumusannya kembali ke zaman maharaja Augustus, yang, kerana takut akan nasib pendahulunya, Julius Caesar (dia terlalu jelas berusaha untuk berkuasa tunggal dan terbunuh pada tahun 44 SM, yang mana terdapat artikel "Et tu, Brute!" "), mempertahankan kemiripan republik dan kebebasan, menyebut dirinya sebagai primus inter pares (sejak namanya berada di tempat pertama dalam senarai senator), atau princeps (iaitu warganegara pertama). Oleh itu, ditubuhkan oleh Augustus pada 27 SM. bentuk pemerintahan, ketika semua institusi republik (senat, pejabat elektif, majelis popular) dipertahankan, tetapi sebenarnya kekuasaan milik satu orang, disebut sebagai prinsipal.

Tempore sebelumnya - jure potior. - Yang pertama dalam masa - yang pertama di sebelah kanan.

[tempore sebelumnya - potensial yure] Peraturan undang-undang yang disebut hak pemilik pertama (tangkapan pertama). Bandingkan: "Dia yang matang telah makan."

pro aris et focis - untuk mezbah dan perapian [untuk melawan]

[mengenai aris et fotsis] Dengan kata lain, untuk melindungi semua yang paling berharga. Ditemui di Titus Livy ("Sejarah Rom dari Penubuhan Kota", IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Tidak dapat dilihat, tidak difikirkan.

[prokul ab okulis, prokul ex mente]

Procul, profani! - Pergi, tanpa disangka!

[prokul esta, profane!] Biasanya ini adalah panggilan untuk tidak menilai perkara yang anda tidak faham. Epigraf untuk puisi Pushkin "The Poet and the Crowd" (1828). Di Virgil ("Aeneid", VI, 259), nabi Sibyl berseru dengan cara ini, mendengar suara anjing yang melolong - tanda pendekatan dewi Hecate, nyonya bayang-bayang: "Alien untuk misteri, pergi! Tinggalkan kebun dengan segera! " (trans. S. Osherov) Pelihat itu mengusir sahabat Aeneas, yang datang kepadanya untuk mencari tahu bagaimana pergi ke kerajaan orang mati dan melihat ayahnya di sana. Wira itu sendiri telah dimulakan dalam misteri apa yang terjadi berkat dahan emas yang dipetiknya di hutan untuk perempuan simpanan dunia bawah, Proserpina (Persephone).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpine (kematian) tidak menyelamatkan sesiapa pun.

[proserpina nullum kaput fugit] Di pangkalan - kata-kata Horace ("Odes", I, 28, 19-20). Untuk Proserpine, lihat artikel sebelumnya.

Pulchra res homo est, si homo est. - Seseorang itu cantik jika dia seorang.

[pulchra res homo est, si homo est] Bandingkan dalam tragedi Sophocles "Antigone" (340-341): "Terdapat banyak keajaiban di dunia, // manusia lebih hebat daripada semuanya" (terjemahan oleh S. Shervinsky dan N. Poznyakov). Dalam bahasa Yunani asli, definisi adalah "dainos" (mengerikan tetapi indah). Intinya adalah bahawa kekuatan besar tersembunyi dalam diri seseorang, dengan pertolongannya anda dapat melakukan perbuatan baik atau jahat, semuanya bergantung pada orang itu sendiri.

Piano Qualis artifex! - Apa yang artis mati!

[qualis artifax perao!] Mengenai sesuatu yang bernilai, tidak digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan, atau mengenai orang yang belum menyedari dirinya sendiri. Menurut Suetonius (Nero, 49), kata-kata ini diulang sebelum kematiannya (68 M) oleh maharaja Nero, yang menganggap dirinya penyanyi tragis yang hebat dan suka membuat persembahan di teater di Rom dan Yunani. Senat mengisytiharkannya sebagai musuh dan mencarinya untuk dilaksanakan sesuai dengan kebiasaan nenek moyangnya (mereka menyematkan kepala penjahat itu dengan kasut dan memukulnya hingga mati), tetapi Nero masih ragu-ragu untuk berpisah dengan hidupnya. Dia memerintahkan untuk menggali kubur, kemudian membawa air dan kayu bakar, semua berseru bahawa seorang seniman hebat sedang mati di dalamnya. Hanya ketika dia mendengar pendekatan penunggang kuda, yang diperintahkan untuk membawanya hidup-hidup, Nero, dengan bantuan Phaon yang bebas, melemparkan pedang ke kerongkongnya.

Qualis pater, talis filius. - Apa yang ayah, seperti itu. (Apa ayah, seperti anak lelaki.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Apa raja, seperti orang-orang (iaitu apa imam, seperti paroki).

[qualis wrex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Apa itu suami (orang), seperti ucapannya.

[qualis vir, talis et oratio] Dari pepatah Publius Syrah (no. 848): "Ucapan adalah pantulan fikiran: seperti suami, demikian juga ucapan." Bandingkan: "Untuk mengenal seekor burung dengan bulu-bulunya, dan orang yang baik dengan ucapannya", "Apa itu imam, begitulah doanya."

Qualis vita, et mors ita. - Apa itu kehidupan, seperti kematian.

[qualis vita, et morse ita] Bandingkan: "Kematian anjing adalah anjing."

Asrama bonus Quandoque Homerus. - Kadang-kadang Homer yang mulia sedang tidur (keliru).

[kwandokwe bonus dormitat homierus] Horace (Sains Puisi, 359) mengatakan bahawa walaupun dalam puisi Homer terdapat titik lemah. Bandingkan: "Dan ada bintik-bintik di bawah sinar matahari."

Qui amat me, amat et canem meum. "Sesiapa yang menyayangi saya juga mencintai anjing saya.

[qwi amat mee, amat et kanem meum]

Qui canit arte, kanat,! - Sesiapa yang tahu bagaimana menyanyi, biarkan dia menyanyi, [siapa tahu cara minum, biarkan dia minum]!

[qwi kanit arte, tali, qwi bibit arte, bibat!] Ovid (Science of Love, II, 506) menasihati kekasih untuk mengungkapkan semua bakatnya kepada rakannya.

Qui bene amat, bene castigat. - Siapa yang benar-benar mencintai, dengan tulus (dari hati) menghukum.

[qwi bene amat, bene kastigat] Bandingkan: "Dia suka seperti jiwa, tetapi gemetar seperti pir." Juga dalam Alkitab (Amsal Salomo, 3, 12): "Siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum, dan senang dengan cara seorang ayah terhadap anaknya."

Qui multum habet, plus cupit. - Sesiapa yang mempunyai banyak keinginan [lebih] lagi.

[qwi multum habet, plus akan membeli] Bandingkan: "Barangsiapa memiliki kelebihan, beri lebih banyak kepadanya", "Selera makan dengan makan", "Semakin banyak anda makan, semakin banyak yang anda mahukan." Ungkapan itu terdapat dalam Seneca (Surat Akhlak kepada Lucilius, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Dia yang tidak cemburu tidak suka.

[qui non zelat, bukan amat]

Qui juru tulis, bis legit. - Dia yang menulis, dia membaca dua kali.

[qwi juru tulis, bis legit]

Qui terret, ditambah jadual waktu ipse. - Mereka yang menimbulkan rasa takut lebih takut pada diri mereka sendiri.

[qui terrat, plus ipse timat]

Qui totum vult, totum perdit. - Sesiapa yang mahukan semuanya kehilangan segalanya.

[qwi totum wult, totum pardit]

Quia nominor leo. - Kerana nama saya singa.

[quia nominor leo] Di sebelah kanan yang kuat dan berpengaruh. Dalam dongeng Phaedrus (I, 5, 7), sehingga singa, yang berburu bersama dengan sapi, kambing dan domba, menjelaskan kepada mereka mengapa dia mengambil suku pertama mangsa (dia mengambil yang kedua untuk pertolongannya, yang ketiga untuk menjadi lebih kuat, dan dia melarang bahkan menyentuh keempat).

Quid est veritas? - Apa itu kebenaran?

[Quid est varitas?] Dalam Injil Yohanes (18:38) ini adalah pertanyaan terkenal yang Pontius Pilate, penguasa provinsi Rom di Yudea, meminta Yesus dibawa ke hadapannya untuk diadili sebagai tanggapan terhadap kata-kata-Nya: “Saya dilahirkan untuk ini dan untuk ini saya datang ke dunia untuk menyaksikan kebenaran; setiap orang yang benar mendengar suara-Ku ”(Yohanes 18:37).

Quid opus nota noscere? - Mengapa menguji yang diuji?

[Quid opus note nostsere?] Plautus ("The Boastful Warrior", II, 1) bercakap tentang kecurigaan yang berlebihan terhadap orang yang mapan.

Quidquid discis, tibi discis. - Apa sahaja yang anda belajar, anda belajar sendiri.

[quidkwid discis, tibi discis] Ungkapan ini terdapat dalam Petronius (Satyricon, XLVI).

Quetquid latet, pakaian kosong. - Semua rahsia akan terbongkar.

[QuidQuid Latat, Apparebit] Dari pujian Katolik "Dies irae" [dies ire] ("Day of Wrath"), yang berbicara mengenai hari kiamat yang akan datang. Dasar ungkapan itu, nampaknya, adalah kata-kata dari Injil Markus (4, 22; atau dari Lukas, 8, 17): “Karena tidak ada rahsia yang tidak akan menjadi nyata, atau rahasia, yang tidak akan diketahui dan tidak dinyatakan akan ".

Legiones redde. - [Quintilius Bap,] kembalikan [saya] legiun.

[quintiles of varae, legiones redde] Menyesal kerana kehilangan yang tidak dapat dipulihkan atau panggilan untuk mengembalikan sesuatu yang menjadi milik anda (kadang-kadang mereka hanya mengatakan "Legiones redde"). Menurut Suetonius (Divine Augustus, 23), ini adalah bagaimana maharaja Augustus berulang kali berseru setelah kekalahan hebat Romawi di bawah komando Quintilius Varus dari Jerman di Hutan Teutoburg (9 AD), di mana tiga legiun hancur. Setelah mengetahui musibah itu, Augustus tidak memotong rambut dan janggutnya selama beberapa bulan berturut-turut, dan setiap tahun dia merayakan hari kekalahan dengan berkabung. Ungkapan itu diberikan dalam "Pengalaman" Montaigne: dalam bab ini (Buku I, Bab 4) kita membicarakan tentang intemperansi manusia yang patut dikutuk.

Quis bene celat amorem? - Siapa yang berjaya menyembunyikan cinta?

[quis bene tselat amorem?] Bandingkan: "Cinta itu seperti batuk: anda tidak dapat menyembunyikannya dari orang." Itu diberikan oleh Ovid ("Heroids", XII, 37) dalam surat cinta penyihir Medea kepada suaminya Jason. Dia ingat pertama kali dia melihat orang asing yang cantik yang tiba di kapal "Argo" untuk bulu emas - kulit ram emas, dan bagaimana Jason langsung merasakan cinta Medea kepadanya.

[quis leget hek?] Demikian kata mengenai sindirnya (I, 2) Parsi, salah satu yang paling sukar bagi persepsi pengarang Rom, dengan alasan bahawa bagi penyair pendapatnya sendiri lebih penting daripada pengakuan para pembaca.

Quo vadis? - Camo datang? (Ke mana awak pergi?)

[kvo vadis?] Menurut tradisi gereja, semasa penganiayaan orang Kristian di Rom di bawah maharaja Nero (c. 65), Rasul Petrus memutuskan untuk meninggalkan kawanannya dan mencari tempat baru untuk kehidupan dan perbuatan. Semasa meninggalkan kota, dia melihat Yesus dalam perjalanan ke Rom. Menanggapi pertanyaan: "Quo vadis, Domine? "(" Ke mana Anda akan pergi, Tuhan? ") - Kristus mengatakan bahawa dia akan pergi ke Rom untuk mati lagi bagi orang-orang yang kehilangan seorang gembala. Petrus kembali ke Rom dan dihukum mati bersama dengan rasul Paulus, yang ditawan di Yerusalem. Mengingat bahawa dia tidak layak mati seperti Yesus, dia meminta disalibkan dengan kepalanya ke bawah. Dengan soalan "Quo vadis, Domine?" dalam Injil Yohanes, para rasul Petrus (13, 36) dan Thomas (14, 5) berpaling kepada Kristus semasa Perjamuan Terakhir.

Quod dubitas, ne feceris. - Apa sahaja yang anda ragu, jangan.

[kvod dubitas, ne fetsaris] Ungkapan ini terdapat dalam Pliny the Younger ("Surat", I, 18, 5). Cicero bercakap mengenai perkara yang sama ("Semasa bertugas", I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) st. - Yang dibenarkan tidak menarik.

[kvod lyceet, ingratum est] Dalam puisi Ovid ("Love Elegies", II, 19, 3), kekasih meminta suami untuk menjaga isterinya, jika hanya demi orang lain yang terbakar dengan semangat untuknya: setelah semua , "Tidak ada rasa dalam apa yang diizinkan, larangan itu menggembirakan lebih tajam" (Lane oleh S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, bukan licet bovi. - Apa yang diizinkan untuk Musytari tidak dibenarkan kepada lembu jantan.

[kvod lycet jovi, non lyet bovi] Bandingkan: "Ini untuk hegumen, tetapi untuk saudara - zas!"

Quod petis, est nusquam. "Apa yang anda mahukan tidak dapat dijumpai.

[kvod patis, est nuskwam] Ovid dalam puisi "Metamorfosis" (III, 433) merujuk kepada pemuda cantik Narcissus. Menolak cinta nimfa, dia dihukum oleh ini oleh dewi pembalasan, setelah jatuh cinta dengan apa yang tidak dapat dimiliki - bayangannya sendiri di perairan sumber (sejak itu seorang narsisis disebut narsisis).

Skrip kod, skripsi. - Apa yang saya tulis, saya tulis.

[kvod scriptsi, scriptsi] Biasanya ini adalah penolakan kategoris untuk memperbaiki atau membuat semula kerja anda. Menurut Injil Yohanes (19, 22), ini adalah bagaimana jaksa Rom Pontius Pilate menjawab imam-imam besar Yahudi, yang menegaskan bahawa di kayu salib di mana Yesus disalibkan, bukan tulisan “Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi "Dibuat oleh perintah Pilatus (Ibrani, Yunani dan Latin - 19, 19), ditulis" Dia berkata: "Saya Raja orang Yahudi" (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - Apa yang anda katakan kepada seseorang, anda memberitahu semua orang.

[kvod uni dikseris, omnibus dikseris]

Quos ego! - Saya di sini! (Baiklah, saya akan tunjukkan!)

[ego quos! (quos ego!)] Di Virgil ("Aeneid", 1.135) ini adalah kata-kata dewa Neptunus, yang ditujukan kepada angin, mengganggu laut tanpa sepengetahuannya, untuk menghancurkan kapal-kapal Aeneas (nenek moyang mitos Rom) di atas batu, dengan itu menjadikan layanan tidak menyenangkan bagi pahlawan Juno, isteri Musytari.

Quot homines, tot sententiae. - Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat.

[quot homines, that sententsie] Bandingkan: "Seratus kepala, seratus akal", "Pikiran tidak terlintas di fikiran", "Setiap orang mempunyai pemikiran sendiri" (Grigory Skovoroda). Frasa ini terdapat dalam komedi Terence "Formion" (II, 4, 454), dalam Cicero ("Di sempadan kebaikan dan kejahatan", I, 5, 15).

Re bene gesta. - Untuk dilakukan - begitu juga,

[tetamu lagi]

Rem tene, verba sequentur. - Memahami intipati (menguasai intipati), dan perkataan akan dijumpai.

[rem tene, verba sekventour] Kata-kata pidato dan ahli politik abad ke-2 yang dipetik dalam buku teks retorik kemudian. SM. Cato the Elder. Bandingkan dengan Horace ("The Science of Poetry", 311): "Dan subjeknya jelas - tanpa kesukaran dan kata-kata akan dipilih" (diterjemahkan oleh M. Gasparov). Umberto Eco. , res sequentur "beroperasi dalam puisi (" Kuasai kata-kata, dan objek akan dijumpai ").

Repetitio est mater studiorum.-Pengulangan adalah ibu pembelajaran.

[rapicio est mater studioorum]

Requiem aeternam. - Rehat kekal [berikan mereka, Tuhan].

[rekviem eternam dona eis, domine] Permulaan massa pemakaman Katolik, yang perkataan pertamanya (requiem - peace) memberi nama kepada banyak komposisi muzik yang ditulis dalam kata-katanya; di antaranya, yang paling terkenal adalah karya Mozart dan Verdi. Susunan dan susunan teks permintaan akhirnya dibuat pada abad XIV. dalam upacara Rom dan disetujui di Majlis Trent (yang berakhir pada tahun 1563), yang melarang penggunaan teks alternatif.

Requiescat mengikut kadar. (R.I.P.) - Semoga dia berehat dengan tenang,

[rekvieskat dalam patse] Dengan kata lain, salam sejahtera kepadanya. Ungkapan terakhir dari doa pengebumian Katolik dan singkatan yang biasa. Orang berdosa dan musuh dapat ditangani dengan parodi "Requiescat in pice" - "Semoga dia beristirahat (semoga dia beristirahat) di tar."

Res ipsa loquitur.-Perkara itu bercakap sendiri.

[res ipsa lokvitour] Bandingkan: "Produk yang bagus memuji dirinya sendiri", "Sebiji barang yang bagus akan mendapat banyak."

Res, bukan verba. - [Kita memerlukan] perbuatan, bukan kata-kata.

[res, bukan verba]

Res sacra sengsara. - Yang tidak berpuas hati adalah tujuan suci.

[res sakra mizer] Prasasti pada bangunan bekas masyarakat amal di Warsaw.

Roma locuta, causa finita. - Rom telah bercakap, kesnya selesai.

[roma lokuta, kavza finita] Biasanya ini adalah pengiktirafan hak seseorang untuk menjadi pihak berkuasa utama dalam bidang tertentu dan memutuskan keputusan kes dengan pendapatnya. Frasa pembuka lembu 416, di mana Paus Innocent menyetujui keputusan Carthaginian Synod untuk mengasingkan lawan-lawan Blessed Augustine (354-430), seorang ahli falsafah dan teolog. Kemudian kata-kata ini menjadi formula ("papia curia membuat keputusan akhir").

Saepe stilum vertas. - Pusing gaya lebih kerap.

[sepe stilyum vertas] Gaya (stylos) adalah tongkat, dengan ujung tajam yang ditulis orang Rom pada tablet lilin (lihat "tabula rasa"), dan dengan yang lain, dalam bentuk spatula, mereka menghapus apa yang ditulis . Horace ("Satires", I, 10, 73) dengan ungkapan ini meminta penyair untuk menyelesaikan karya mereka dengan teliti.

Salus populi suprema lex. - Kesejahteraan rakyat adalah undang-undang tertinggi.

[salus populi suprema lex] Ungkapan ini terdapat dalam Cicero ("On the Laws", III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("Kesejahteraan rakyat menjadi undang-undang tertinggi") adalah cogan kata Missouri.

Sapere aude. - Berusaha untuk menjadi bijak (biasanya: berusaha untuk menuntut ilmu, berani tahu).

[sapere avde] Horace (Surat, I, 2, 40) membincangkan keinginan untuk mengatur kehidupan anda secara rasional.

Sapienti duduk. - Cukup pintar.

[sapienti sat] Bandingkan: "Cerdas: pauca" [cerdas pauca] - "Bagi orang yang memahami [itu cukup] tidak banyak" (intelektual adalah orang yang memahami), "Orang yang pandai akan memahami sekilas." Contohnya, terdapat dalam komedi Terence "Formion" (III, 3, 541). Pemuda itu mengarahkan seorang budak yang cerdik untuk mendapatkan wang dan ketika ditanya di mana mendapatkannya, dia menjawab: “Ayah ada di sini. - Saya tahu. Apa? "Cukup untuk yang pintar" (terjemahan oleh A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Kebijaksanaan adalah pemandu kapal.

[Gabenor sapiencia tenun] Dipetik dalam koleksi kata-kata mutiara yang disusun oleh Erasmus dari Rotterdam ("Adagia", V, 1, 63), dengan merujuk kepada Titinius, pelawak Rom abad ke-2. SM. (serpihan no. 127): "Juruterbang mengendalikan kapal dengan kebijaksanaan, bukan kekuatan." Kapal ini telah lama dianggap sebagai simbol negara, seperti yang dapat dilihat dari puisi penulis lirik Yunani Alcaeus (VII-VI abad SM) dengan nama kod "New Val".

Sapientis est mutare consilium. - Adalah biasa bagi orang bijak [tidak malu] untuk mengubah pendapat mereka.

[perundingan sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Saya telah hidup cukup lama untuk hidup dan kemasyhuran.

[satis vixi val vite val gloryie] Cicero (“Mengenai kepulangan Marcus Claudius Marcellus, 8, 25) memetik kata-kata Caesar, mengatakan kepadanya bahawa dia belum cukup hidup untuk sebuah negara yang telah mengalami perang saudara, dan bahawa dia sendiri mampu untuk menyembuhkan luka-lukanya.

Scientia est potentia. - Pengetahuan adalah kuasa.

[schience est potensi] Bandingkan: "Tanpa ilmu - seperti tanpa tangan." Ini berdasarkan pernyataan ahli falsafah Inggeris Francis Bacon (1561-1626) mengenai identiti pengetahuan dan kekuatan manusia terhadap alam (New Organon, I, 3): sains bukanlah tujuannya sendiri, tetapi cara untuk tingkatkan kekuatan ini. S

cio me nihil scire. "Saya tahu saya tidak tahu apa-apa.

[scio me nihil scire] Terjemahan Latin kata-kata terkenal Socrates, yang dipetik oleh muridnya Plato (Permintaan maaf Socrates, 21 d). Ketika oracle Delphic (oracle of the Temple of Apollo di Delphi) memanggil Socrates paling bijak dari orang Hellen (Yunani), dia terkejut, kerana dia percaya bahawa dia tidak tahu apa-apa. Tetapi kemudian, mula bercakap dengan orang yang memberi jaminan bahawa mereka tahu banyak, dan bertanya kepada mereka yang paling penting dan, pada pandangan pertama, soalan mudah (apa itu kebajikan, kecantikan), dia menyedari bahawa, tidak seperti orang lain, dia sekurang-kurangnya tahu sesuatu yang tidak tahu apa-apa. Bandingkan dengan Rasul Paulus (Korintus, I, 8, 2): "Sesiapa yang berfikir bahawa dia mengetahui sesuatu, dia tetap tidak mengetahui apa-apa sebagaimana yang seharusnya dia ketahui."

Semester avarus eget. - Penderita selalu memerlukan.

[Sempir Avarus Eget] Horace (Epistles, I, 2, 56) menasihati untuk mengekang keinginan anda: “Orang yang tamak selalu memerlukan - jadi letakkan had nafsu” (diterjemahkan oleh N. Gintsburg). Bandingkan: "Orang kaya yang pelit lebih miskin daripada pengemis", "Bukan orang yang mempunyai sedikit, tetapi orang yang mempunyai banyak," menjadi "," Anda tidak dapat mengisi tong tanpa dasar, anda tidak dapat memberi makan perut yang tamak. " Juga dalam Sallust ("Pada Konspirasi Catalina", 11, 3): "Keserakahan tidak menurun baik dari kekayaan atau dari kemiskinan." Atau Publius Cyrus (Kalimat, No. 320): "Kemiskinan kekurangan sedikit, keserakahan kekurangan segalanya."

idem semper; semper eadem - selalu sama; selalu sama (sama)

[senpera idam; Semper Eadam] "Semper idem" dapat dilihat sebagai panggilan untuk menjaga ketenangan jiwa dalam situasi apa pun, tidak kehilangan muka, untuk tetap menjadi diri sendiri. Cicero dalam risalahnya "On Duty" (I, 26, 90) mengatakan bahawa hanya orang yang tidak penting yang tidak mengetahui ukurannya dalam kesedihan atau kegembiraan: bagaimanapun, dalam keadaan apa pun lebih baik memiliki "watak yang sama rata, selalu ekspresi wajah yang sama "(jalur oleh V. Gorenshtein). Seperti yang dikatakan Cicero dalam "Percakapan Tuskulan" (III, 15, 31), inilah yang sebenarnya adalah Socrates: isteri Xanthippus yang suka bertengkar memarahi ahli falsafah itu dengan tepat kerana ekspresi di wajahnya tidak berubah, "kerana semangatnya, tertera pada dirinya muka, tidak tahu perubahan "(Diterjemahkan oleh M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-Usia tua itu sendiri sudah menjadi penyakit.

[senectus ipsa morbus] Sumber - Komedi Terentius "Formion" (IV, 1, 574-575), di mana Hremet menjelaskan kepada saudaranya mengapa dia begitu lambat untuk mengunjungi isteri dan anak perempuannya yang tinggal di pulau Lemnos, bahawa ketika dia akhirnya sampai di sana, saya mengetahui bahawa mereka sendiri telah lama pergi kepadanya di Athens: "Saya ditahan oleh penyakit." - "Apa? Yang mana satu? " - "Ini soalan lain! Dan usia tua bukan penyakit? " (Diterjemahkan oleh A. Artyushkov)

Warga emas lebih mengutamakan. - Kelebihan senior.

[seniores priores] Contohnya, membiarkan yang lebih tua terus maju.

Sero venientibus ossa. - Pendatang lewat [mendapat] tulang.

[sero venientibus ossa] Salam kepada tetamu lewat dari orang Rom (ungkapan itu juga dikenali dalam bentuk "Tarde [tarde] venientibus ossa"). Bandingkan: "Tetamu terakhir adalah makan tulang", "Untuk tetamu lewat - tulang", "Dia yang lewat minum air."

Si felix esse vis, esto. - Sekiranya anda ingin bahagia, jadilah [dia].

[si felix essay vis, esto] Analog Latin dari kata pepatah terkenal Kozma Prutkov (nama ini adalah topeng sastera yang diciptakan oleh AK Tolstoy dan saudara Zhemchuzhnikov; ini adalah bagaimana mereka menandatangani karya sindiran mereka pada tahun 1850-1860-an).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Sekiranya [sakit] teruk, maka pendek, jika berpanjangan, maka ringan.

[si gravis, bravis, si longus, lavis] Kata-kata dari ahli falsafah Yunani Epicurus, yang merupakan orang yang sangat sakit dan menganggap kesenangan tertinggi, difahami olehnya sebagai ketiadaan kesakitan, petunjuk dan pertikaian Cicero ("Di batas baik dan jahat ", II, 29, 94). Penyakit yang sangat serius, katanya, juga boleh menjadi jangka panjang, dan satu-satunya cara untuk menentangnya adalah keberanian, yang tidak membenarkan pengecut. Ungkapan Epicurus, kerana tidak jelas (biasanya dipetik tanpa kata dolor [dolor] - sakit), dapat dikaitkan dengan ucapan manusia. Ternyata: "Jika [ucapan] berbobot, maka pendek, jika panjang (verbose), maka itu adalah sembrono."

Si judicas, cognosce. - Sekiranya anda menilai, cari tahu (dengar),

[si yudikas, cognosce] Dalam tragedi Seneca "Medea" (II, 194) ini adalah kata-kata watak utama, yang ditujukan kepada raja Korintus, Creon, yang anak perempuannya Jason, suami Medea, akan menikah, untuk demi dia pernah mengkhianati ayahnya (menolong para Argonaut untuk mengambil bulu emas yang disimpan olehnya), meninggalkan tanah airnya, dibunuh adik beradik... Creon, mengetahui betapa berbahayanya kemarahan Medea, memerintahkannya untuk segera meninggalkan kota itu; tetapi, setelah dipujuk, dia memberinya 1 hari penangguhan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Hari ini sudah cukup bagi Medea untuk membalas dendam. Dia mengirim pakaian yang diresapi dengan sihir sebagai hadiah kepada putri kerajaan, dan dia, setelah mengenakannya, dibakar bersama ayahnya, yang bergegas menolongnya.

Si sapis, sis apis.-Sekiranya anda cerdas, jadilah lebah (iaitu bekerja)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, falsafah mansisses. - Sekiranya anda diam, anda akan tetap menjadi ahli falsafah.

[si takuisses, filsuf mansisses] Bandingkan: "Diamlah - kamu akan lulus untuk pandai." Ini berdasarkan kisah seorang lelaki yang berbangga dengan gelaran ahli falsafah, yang dikutip oleh Plutarch ("On a Pious Life", 532) dan Boethius ("Consolation in Philosophy", II, 7). Seseorang mengecamnya, berjanji untuk diakui sebagai ahli falsafah jika dia dengan sabar menanggung semua penghinaan. Setelah mendengar percakapan, lelaki yang sombong itu bertanya dengan mengejek: "Sekarang adakah anda percaya bahawa saya adalah seorang ahli falsafah?" - "Saya akan percaya jika awak diam."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Sekiranya anda sihat, itu bagus, dan saya sihat.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneca ("Surat Moral kepada Lucilius", 15, 1), berbicara tentang kuno dan dipelihara hingga zamannya (abad ke-1 M), kebiasaan untuk memulai surat dengan kata-kata ini, dia dia menjawab Lucilius seperti ini: “Sekiranya anda terlibat dalam falsafah, itu bagus. Kerana hanya pada dirinya adalah kesihatan "(terjemahan oleh S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Sekiranya anda mahu dicintai, sayangi [diri anda]

[si vis amari, ama] Dikutip oleh Seneca ("Surat Moral kepada Lucilius", 9, 6) kata-kata ahli falsafah Yunani Hecaton.

Si vis pacem, para bellum. - Sekiranya anda mahukan kedamaian, bersiaplah untuk berperang.

[sesuai dengan dia, sepasang bellum] Diktum memberikan nama itu kepada Parabellum - pistol 8 pusingan automatik Jerman (ia sedang digunakan dengan tentera Jerman hingga tahun 1945). "Siapa yang mahukan kedamaian, biarkan dia bersiap sedia untuk berperang" - kata-kata penulis tentera Rom abad ke-IV. IKLAN Vegetia ("Petunjuk Ringkas dalam Hal Ehwal Ketenteraan", 3, Prolog).

Sic itur iklan astra. - Jadi mereka pergi ke bintang.

[sik itur ad astra] Kata-kata ini dari Virgil ("Aeneid", IX, 641) dewa Apollo mengalamatkan kepada putra Aeneas Askania (Yulu), yang memukul musuh dengan anak panah dan meraih kemenangan pertama dalam hidupnya.

Sic transit gloria mundi. - Ini adalah bagaimana kemuliaan duniawi berlalu.

[sik transit gloria mundi] Ini biasanya dikatakan mengenai sesuatu yang hilang (keindahan, kemuliaan, kekuatan, kebesaran, kewibawaan) yang telah kehilangan maknanya. Ini berdasarkan risalah ahli falsafah mistik Jerman Thomas Kempis (1380-1471) "Mengenai peniruan Kristus" (I, 3, 6): "Oh, betapa cepatnya kemuliaan duniawi berlalu." Bermula dari sekitar tahun 1409, kata-kata ini diucapkan selama upacara pentahbisan Paus baru, membakar sehelai kain di depannya sebagai tanda kerapuhan dan kerosakan segala sesuatu di bumi, termasuk kekuatan dan kemuliaan yang diterimanya. Kadang-kadang pepatah dipetik dengan kata terakhir diganti, misalnya: "Sic transit tempus" ("Jadi masa berlalu").

Berikut adalah 170 frasa dan peribahasa Latin dengan transliterasi (transkripsi) dan loghat.

Tanda ў menandakan bunyi bukan suku kata [y].

Tanda r x menunjukkan bunyi geseran [γ] yang sesuai dengan G dalam bahasa Belarus, serta bunyi yang sesuai dalam perkataan Rusia Tuhan, Yeah dan lain-lain.

1. Iklan iklan mari usque.
   [Dan mari kita iklan iklan].
   Dari laut ke laut.
   Moto pada lambang Kanada.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Dari telur hingga epal, iaitu dari awal hingga akhir.
   Makan malam di Rom bermula dengan telur dan diakhiri dengan epal.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Meninggalkan!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Persembahan sudah berakhir.
   Suetonius, dalam The Life of the Twelve Caesars, menulis bahawa Kaisar Augustus pada hari terakhirnya bertanya kepada teman-teman yang masuk jika mereka mendapati bahawa dia "memainkan komedi kehidupan dengan baik".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est]
   Die dilemparkan.
   Digunakan ketika bercakap mengenai perkara yang tidak dapat ditarik balik keputusannya... Kata-kata yang diucapkan oleh Julius Caesar semasa perjalanan pasukannya menyeberangi Sungai Rubicon, memisahkan Umbria dari wilayah Rom - Cisalpine Gaul, iaitu, Itali Utara, pada tahun 49 SM. NS. Julius Caesar, melanggar undang-undang, yang menurutnya, sebagai seorang jaksa, hanya dapat memerintahkan sebuah pasukan tentera di luar Itali, memimpinnya, menemukan dirinya di wilayah Itali, dan dengan demikian memulai perang saudara.
6. Amīcus est anĭmus tidak biasa dalam duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus tidak biasa dalam duóbus corṕribus].
   Seorang rakan adalah satu jiwa dalam dua badan.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amikus Plato, magis amika varitas sedih].
   Plato adalah kawan saya, tetapi kebenaran lebih sayang (Aristoteles).
   Digunakan ketika mereka ingin menekankan bahawa kebenaran adalah di atas segalanya.
8. Am Tussisque bukan celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Cinta dan batuk tidak dapat disembunyikan.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Musv Akvila bukan kaptat].
   Helang tidak menangkap lalat.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Keberanian menggantikan dinding (terang: keberanian ada di tempat dinding).
11. Huraian Audiātur et altĕra!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Biarkan pihak lain juga didengar!
    Tentang pertimbangan yang tidak berat sebelah mengenai pertikaian.
12. Aurea biasa-biasa saja.
    [Aўўrea mediókritas].
    Maksud keemasan (Horace).
    Mengenai orang yang menghindarkan diri dari pertimbangan dan tindakan mereka.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Di vintsere, bukan mori].
    Sama ada menang atau mati.
14. Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    Hello Caesar, mereka yang akan mati menyambut anda!
    Salam dari gladiator Rom,
15. Bibāmus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Mari kita minum!
16. Caesărem deket stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Caesar harus mati berdiri.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    Anjing hidup lebih baik daripada singa yang mati.
    Rabu dari rus. peribahasa "Lebih baik burung di tangan daripada burung bangau di langit."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Yang berharga adalah perkara yang jarang berlaku.
19. Penyebab kausa.
    [Kaўza kaўzarum].
    Sebab sebab (sebab utama).
20. Canem gua!
    [Kave kanem!]
    Takutlah anjing itu!
    Prasasti di pintu masuk rumah Rom; digunakan sebagai amaran umum: berhati-hati, berhati-hati.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Biarkan senjata memberi jalan ke toga! (Semoga perang digantikan dengan kedamaian).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus kutuk pallitour].
    Baji ditendang seperti baji.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Kenal diri anda.
    Terjemahan Latin pepatah Yunani yang tertulis di Kuil Apollo di Delphi.
24. Cras melius depan.
    [Kras me′lius kedepan].
    <Известно,>bahawa esok akan menjadi lebih baik.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Negara siapa bahasa.
26. Curricŭlum vitae.
    [Kurikulum vite].
    Huraian kehidupan, autobiografi.
27. Damnant, quod non intellĕgunt.
    [Damnant, kvod non intelllegunt].
    Mereka mengutuk kerana tidak faham.
28. Pertikaian bukan gustĭbus.
    [Pertikaian de gustibus non est].
    Rasa tidak boleh dibahaskan.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Saya akan memusnahkan dan membina.
30. Deus ex machĭna.
    [Mesin Deus ex].
    Tuhan keluar dari kereta, iaitu, penukaran yang tidak dijangka.
    Dalam drama kuno, penyamaran itu adalah penampilan dewa dari mesin khas di hadapan penonton, yang membantu menyelesaikan situasi yang sukar.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Tidak lama kemudian dikatakan selesai.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dozet].
    Suatu hari dia mengajar yang lain.
    Rabu dari rus. peribahasa "Pagi lebih bijak daripada petang."
33. Divĭde et impĕra!
    [Bagilah et impera!]
    Bagilah dan memerintah!
    Prinsip dasar penaklukan Rom, diguna pakai oleh penakluk berikutnya.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixi et animam levavi].
    Dia berkata - dan melegakan jiwa.
    Ungkapan Alkitab.
35. Adakah, ut des; facio, ut facias.
    [Adakah, ut; fazio, ut fatsias].
    Saya memberi anda untuk memberi; buat apa yang awak buat.
    Formula undang-undang Rom, mewujudkan hubungan undang-undang antara dua orang. Rabu dari rus. ungkapan "Anda untuk saya - Saya untuk anda."
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Semasa kita mengajar, kita belajar sendiri.
    Ungkapan itu berasal dari pernyataan ahli falsafah dan penulis Rom, Seneca.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Rumah anda adalah yang terbaik.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, amikos multis numerabis].
    Selagi anda bahagia, anda akan mempunyai banyak kawan (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Doom spiro, spero].
    Semasa saya bernafas saya harap.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    Apabila dua orang bertengkar, yang ketiga gembira.
    Oleh itu, ungkapan lain - tertius memuji-muji 'kegembiraan ketiga', iaitu, orang yang mendapat keuntungan dari perseteruan antara dua pihak.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Kita makan untuk hidup, bukan untuk makan (Socrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    Dikurniakan kulit gajah.
    Ungkapan itu digunakan ketika bercakap mengenai orang yang tidak sensitif.
43. Errāre humānum est.
    [Erráré g x uanum est].
    Adalah fitrah manusia untuk melakukan kesilapan (Seneca).
44. Est deus dalam nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Ada tuhan di dalam kita (Ovid).
45. Est modus dalam rebus.
    [Est modus in rabus].
    Terdapat ukuran dalam perkara, iaitu, semuanya mempunyai ukuran.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    Dan walaupun luka telah sembuh, parut tetap ada (Publius Sire).
47. Cth libris.
    [Cth libris].
    "Dari buku", pelat buku, tanda pemilik buku itu.
48. Monxēgí monumént (um) ...
    [Exegi monumant (fikiran) ...]
    Saya telah mendirikan tugu (Horace).
    Permulaan ode of Horace yang terkenal dengan tema keabadian karya penyair. Oda menyebabkan sebilangan besar peniruan dan terjemahan dalam puisi Rusia.
49. Fasiltictu, difficĭle factu.
    [Faktil diktu, fakta sukar].
    Mudah disebut, sukar dilakukan.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium magister]
    Kelaparan adalah seorang guru seni.
    Rabu dari rus. oleh peribahasa "Keperluan untuk penemuan adalah licik."
51. Felicĭtas humāna nunquam di permadnet eōdem statu.
    [Falitsitas g x umana nunkvam di stad eoddem permanet].
    Kebahagiaan manusia tidak pernah kekal.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Kebahagiaan mempunyai banyak kawan.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens deket.
    [Felitsitátem ingentem animus ingens déset].
    Kebahagiaan besar sesuai dengan semangat yang hebat.
54. Felixriminĭbus nullus erit diu.
    [Falix kriminibus nullus e'rit diu].
    Tidak ada yang akan senang lama dengan kejahatan.
55. Felix, debet qui nihil.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Berbahagialah dia yang tidak berhutang.
56. Festīna lente!
    [Festina lenthe!]
    Cepat perlahan (buat semuanya perlahan).
    Salah satu ucapan biasa Kaisar Augustus (63 SM - 14 Masihi).
57. Fiat lux!
    [Fiat mewah!]
    Biarkan ada cahaya! (Ungkapan Alkitab).
    Dalam pengertian yang lebih luas, ia digunakan ketika mencapai prestasi yang mulia. Penemu tipografi, Gutenberg, digambarkan memegang sehelai kertas yang belum dibuka dengan tulisan "Fiat lux!"
58. Finis corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Akhir mahkota kerja.
    Rabu dari rus. dengan pepatah "Akhir adalah mahkota perniagaan."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia Principium nostri sunt sepe doleris].
    Kegembiraan sering kali menjadi permulaan kesedihan kita (Ovid).
60. Kebiasaan sua fata libelli.
    [G x abent súa fáa libeli].
    Buku mempunyai takdir tersendiri.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Di sini orang mati masih hidup, di sini orang bodoh bercakap.
    Prasasti di atas pintu masuk ke perpustakaan.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    Hari ini untuk saya, esok untuk anda.
63. Doktor Homo di hab sem divperas seper.
    [G x omo doctus di se semper divitsias g x abet].
    Orang yang terpelajar selalu mempunyai kekayaan dalam dirinya.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Manusia ke manusia adalah serigala (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo akan menyokong, Sed Deus akan membuang].
    Manusia mencadangkan dan Tuhan melupuskan.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve nasib baik].
    Setiap orang adalah pencipta nasibnya sendiri.
67. Jumlah homo: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Saya manusia: tidak ada manusia, seperti yang saya fikir, asing bagi saya.
68. Honoures mutant mores.
    [G x menghormati mutan mutant].
    Kehormatan mengubah moral (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Musuh umat manusia.
70. Id agas, ut sis felix, bukan ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Bertindak supaya senang, tidak kelihatan (Seneca).
    Dari "Surat untuk Lucilius".
71. Dalam buku tulis Aquā.
    [Dalam akva skribere].
    Untuk menulis di atas air (Catullus).
72. Di hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Anda akan menang di bawah panji ini.
    Cogan kata maharaja Rom Constantine the Great, diletakkan di sepanduknya (abad IV). Pada masa ini digunakan sebagai tanda dagangan.
73. Dalam optĭmā formā.
    [Bentuk inoptima].
    Dalam bentuk yang terbaik.
74. Dalam keadaan sementara.
    [Dalam kesempatan tempo].
    Pada masa yang sesuai.
75. Dalam verino vino.
    [Dalam vino varitas].
    Yang benar ada dalam arak.
    Sesuai dengan ungkapan "Apa yang ada di benak siuman, kemudian mabuk di lidah."
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    Dicipta dan disempurnakan.
    Cogan kata Akademi Sains Perancis.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    Dia mengatakannya sendiri.
    Ungkapan yang menggambarkan kedudukan kekaguman tanpa berfikir untuk kewibawaan seseorang. Cicero dalam karangan "On the Nature of the Gods", memetik diktum pelajar falsafah Pythagoras ini, mengatakan bahawa dia tidak menyetujui perilaku Pythagoras: bukannya bukti untuk mempertahankan pendapat mereka, mereka merujuk kepada guru mereka dengan perkataan ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Hakikatnya.
79. Adakah fecit, cui prodest.
    [Adakah fetsit, kui prodest].
    Dibuat oleh orang yang memberi faedah (Lucius Cassius).
    Cassius, cita-cita hakim yang adil dan cerdas di mata orang Rom (dari Ya ungkapan lain judex Cassiānus ‘hakim yang adil’), dalam prosiding jenayah dia selalu mengemukakan pertanyaan: “Siapa yang mendapat keuntungan? Siapa yang mendapat faedah dari ini? " Sifat orang sedemikian rupa sehingga tidak ada yang ingin menjadi penjahat tanpa perhitungan dan keuntungan untuk diri mereka sendiri.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat kita akan menjadi et alter kanis].
    Apabila seseorang menyalak, anjing yang lain segera menyalak.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    Undang-undang harus pendek.
82. Manet Littĕra scripta.
    [Manat skrip Littera].
    Surat bertulis tetap ada.
    Rabu dari rus. dengan peribahasa "Apa yang ditulis dengan pena tidak dapat dipotong dengan kapak."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Kedamaian setia yang lebih baik daripada harapan kemenangan (Titus Livy).
84. Memento mori!
    [Mamanto mori!]
    Memento Mori.
    Sapaan itu bertukar ketika para bhikkhu ordo Trappist, yang didirikan pada tahun 1664, bertemu. Ini digunakan sebagai peringatan akan kematian yang tidak dapat dielakkan, kealpaan hidup, dan dalam arti kiasan - tentang bahaya yang akan datang atau tentang sesuatu yang menyedihkan, sedih .
85. Mens sana di corpŏre sano.
    [Mans sana di korpore sano].
    Fikiran yang sihat berada dalam badan yang sihat (Juvenal).
    Biasanya pepatah ini menyatakan idea pembangunan manusia yang harmoni.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla nartur.
    [Mutato nomine, de te fabulya naratur].
    Kisah ini diberitahu tentang anda, hanya nama yang telah diubah (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya atau yang lain.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya atau yang lain.
89. Kutu Nigrius.
    [Nígrius píce].
    Lebih hitam daripada tar.
90. Nih adsuetudĭne majus.
    [Nih adsvetudine mayus].
    Tidak ada yang lebih kuat daripada kebiasaan.
    Dari tanda dagangan rokok.
91. Noli saya tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    Jangan sentuh saya!
    Ungkapan dari Injil.
92. Nama penama.
    [Nama penama].
    "Nama itu adalah tanda, nama itu menunjukkan sesuatu," iaitu, nama itu menyebut pembawanya, mencirikannya.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Nama-nama itu dibenci, iaitu tidak diinginkan untuk menyebut nama.
94. Bukan progrĕdi est regrĕdi.
    [Bukan progredi est regredi]
    Tidak maju akan mundur.
95. Bukan jumlah, qualis eram.
    [Bukan jumlah, kvalis e'ram].
    Saya bukan seperti dulu (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Jangan!]
    Perhatikan (lit.: Perhatikan dengan baik).
    Catatan yang berfungsi untuk menarik perhatian kepada maklumat penting.
97. Nulla meninggal dunia.
    [Nulla mati sinus linea].
    Bukan sehari tanpa strok; bukan sehari tanpa talian.
    Pliny the Elder melaporkan bahawa pelukis Yunani kuno yang terkenal, Apelles (abad ke-4 SM), pernah, tidak kira betapa sibuknya, tidak melewatkan satu hari pun tanpa mempraktikkan seninya, melukis sekurang-kurangnya satu garis; ini adalah asas untuk pepatah. "
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    Mereka tidak lagi mengatakan apa-apa yang belum pernah diperkatakan sebelumnya.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum periculum sine periculio vintsitur].
    Tidak ada bahaya yang diatasi tanpa risiko.
100. Wahai tempŏra, hai!
     [Wahai tempora, ya!]
     Tentang masa, tentang moral! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines sama dengan sunt].
     Semua orang adalah sama.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Saya membawa semua barang dengan saya (Byant).
     Ungkapan itu tergolong dalam salah satu Biant "tujuh orang bijak". Ketika kampung halamannya Priene diambil oleh musuh dan penduduk yang melarikan diri berusaha untuk mengambil lebih banyak barang-barang mereka bersama mereka, seseorang menasihatinya untuk melakukan hal yang sama. "Saya melakukannya, kerana saya membawa segala-galanya," jawabnya, yang bermaksud bahawa hanya kekayaan rohani yang dapat dianggap sebagai harta yang tidak dapat dilupakan.
103. Otium post negotium.
     [Oksigen post negotium].
     Rehat selepas bekerja.
     Wed: Saya melakukan tugas - berjalan dengan berani.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Kontrak mesti dipatuhi.
105. Panem et edaran!
     [Panem et edaran!]
     Meal'n'Real!
     Tangisan yang menyatakan tuntutan asas orang Rom di era Empayar. Orang-orang Rom bersabar dengan kehilangan hak politik, puas dengan pengedaran roti percuma, pengedaran wang tunai dan penganjuran pertunjukan sarkas percuma.
106. Par pari refertur.
     [Pasangan pasangan rafertour].
     Sama dengan sama dihargai.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Páўperi bis tarikh, tarikh qui cito].
     Orang miskin mendapat manfaat dua kali ganda oleh orang yang memberi dengan cepat (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Kedamaian ke rumah ini (Injil Lukas).
     Rumus salam.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Wang, jika anda tahu bagaimana menggunakannya, adalah hamba, jika anda tidak tahu bagaimana, maka seorang wanita.
110. Setiap aspĕra iklan astra.
     [Per aspera neraka aspera].
     Melalui kesukaran kepada bintang, iaitu melalui kesukaran untuk berjaya.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Menulis.
     Tanda tangan artis pada lukisan itu.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Penyair nascuntour, oratoŕres fíunt].
     Penyair dilahirkan, mereka menjadi orator.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lebih baik mati daripada aib.
     Ungkapan itu dikaitkan dengan Cardinal James dari Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Prinsip pertama sejarah adalah untuk mengelakkan berbohong.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Pertama di antara sama.
     Formula yang mencirikan kedudukan raja di negeri ini.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Principium - dimidium totius].
     Permulaannya adalah separuh dari segalanya (dari segalanya).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Diluluskan; diterima.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     Saya berjanji bahawa saya tidak akan bekerja untuk keuntungan yang hina.
     Dari sumpah yang diambil ketika menerima gelar doktor di Poland.
119. Putantur homĭnes plus dalam aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus dalam alieno negozio videre, kvam in su'o].
     Adalah dipercayai bahawa orang melihat lebih banyak dalam perniagaan orang lain daripada perniagaan mereka, iaitu, mereka selalu melihat lebih baik dari luar.
120. Qui tacet, izin atau vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Nampaknya orang yang diam itu setuju.
     Rabu dari rus. peribahasa "Diam adalah tanda persetujuan."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Kerana saya dipanggil singa.
     Kata-kata dari kisah dongeng Romawi Phaedrus (akhir abad ke-1 SM - separuh pertama abad ke-1 Masihi). Singa dan keldai berkongsi mangsanya setelah memburu. Singa mengambil satu bahagian untuk dirinya sebagai raja binatang, yang kedua sebagai peserta perburuan, dan yang ketiga, dia menjelaskan, "kerana saya singa."
122. Demonstrasi erat (q.e.d.)
     [Demo Quod érat]
     Q.E.D.
     Formula tradisional untuk melengkapkan bukti.
123. Quod licet Jovi, bukan licet bovi.
     [Kvod lytset ёvi, bukan lytset bovi].
     Apa yang diizinkan untuk Musytari tidak dibenarkan kepada lembu jantan.
     Menurut mitos kuno, Musytari dalam bentuk lembu menculik anak perempuan raja Fenisia, Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Jangan buat yang lain yang tidak anda mahukan kepada diri sendiri.
     Ungkapan itu terdapat dalam Perjanjian Lama dan Baru.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     Barangsiapa Musytari mahu memusnahkan tidak mempunyai akal.
     Ungkapan itu kembali ke serpihan tragedi pengarang Yunani yang tidak diketahui: "Apabila seorang dewa mempersiapkan seseorang untuk musibah, maka pertama-tama ia menghilangkan akal yang dengannya dia beralasan." Rumusan idea ini yang lebih ringkas di atas, nampaknya, pertama kali diberikan dalam edisi Euripides, yang diterbitkan pada tahun 1694 di Cambridge oleh ahli filologi Inggeris W. Barnes.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, sensu itu].
     Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior corvo albo est].
     Lebih jarang daripada burung gagak putih.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Studio Rapeticio est mater].
     Pengulangan adalah ibu belajar.
129. Requiescat dalam kadar yang pantas! (R. I. P.).
     [Rekvieskat dalam nada!]
     Semoga berehat dengan tenang!
     Batu bersurat batu nisan Latin.
130. Sapienti duduk.
     [Sapienti duduk].
     Cukup untuk pemahaman.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est potencia].
     Pengetahuan adalah kuasa.
     Aphorisme berdasarkan pernyataan Francis Bacon (1561-1626) - ahli falsafah Inggeris, pengasas materialisme Inggeris.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa (Socrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Tulang yang datang lewat (kekal).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Sekiranya dua orang melakukan perkara yang sama, mereka tidak sama (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si lengus levis].
     Sekiranya kesakitan itu menyakitkan, tidak lama; jika berpanjangan, maka tidaklah menyakitkan.
     Memetik tesis Epicurus ini, Cicero dalam risalah "On the Highest Good and the Highest Evil" membuktikan ketidakkonsistenannya.
136. Si tacuisses, falsŏphus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Sekiranya anda diam, anda akan tetap menjadi ahli falsafah.
     Boethius (c. 480-524) dalam bukunya "On the Consolation of Philosophy" menceritakan bagaimana seseorang yang membanggakan dirinya sebagai gelar ahli falsafah mendengarkan sekian lama dalam diam penderaan terhadap seorang lelaki yang mengecamnya sebagai penipu, dan akhirnya bertanya dengan mengejek: "Sekarang anda faham bahawa saya benar-benar seorang ahli falsafah?", yang kepadanya dia mendapat jawapan: "Intellexissem, si tacuisses" "Saya akan memahami perkara ini sekiranya anda diam."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, e'go vellem esse Paris].
     Sekiranya anda Elena, saya ingin menjadi Paris.
     Dari puisi cinta abad pertengahan.
138. Si vis amāri, kagum!
     [Si vis amari, kagum!]
     Sekiranya anda mahu dicintai, sayang!
139. Sí vivís Romaé, Romāno vívito móre.
     [Sií vivís Romeí, Romano vívito moréré].
     Sekiranya anda tinggal di Rom, hiduplah mengikut adat Rom.
     Peribahasa ayat Novolatinskaya. Rabu dari rus. dengan pepatah "Jangan mencucuk hidung anda ke biara yang aneh dengan piagam anda sendiri."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sik transit honya mundi].
     Ini adalah bagaimana kemuliaan duniawi berlalu.
     Dengan kata-kata ini, mereka beralih kepada paus masa depan selama upacara pentahbisan, membakar sehelai kain di depannya sebagai tanda ilusi kekuatan duniawi.
141. Kaki senyap antara arma.
     [Kaki senyap antara arma].
     Di antara senjata, undang-undang adalah senyap (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis alat gadget].
     Suka suka tentang yang serupa.
     Sesuai dengan bahasa Rusia. peribahasa "Seorang nelayan melihat seorang nelayan dari jauh."
143. Selesaikan untung.
     [Garam omnibus garam].
     Matahari bersinar untuk semua orang.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Masing-masing mempunyai tanah air yang terbaik.
145. Sub rosā.
     [Sub rose].
     "Di bawah bunga mawar," iaitu, secara diam-diam, secara diam-diam.
     Mawar adalah lambang misteri di kalangan orang Rom kuno. Sekiranya mawar digantung dari siling di atas meja makan, maka semua yang dikatakan dan dilakukan "di bawah bunga mawar" tidak boleh diungkapkan.
146. Terra penyamaran.
     [Terra incognita].
     Tanah yang tidak diketahui (dalam arti kiasan - kawasan yang tidak dikenali, sesuatu yang tidak dapat difahami).
     Pada peta geografi kuno, kata-kata ini menunjukkan wilayah yang belum diterokai.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Pengawal Ketiga".
     Waktu malam, iaitu selang waktu dari matahari terbenam hingga matahari terbit, dibahagikan oleh orang Rom kuno menjadi empat bahagian, yang disebut berjaga-jaga, sama dengan jangka waktu pertukaran pengawal dalam dinas ketenteraan. Penjagaan ketiga adalah dari tengah malam hingga subuh.
148. Tertium bukan datur.
     [Thertium bukan datur].
     Tidak ada yang ketiga.
     Salah satu ketentuan logik formal.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena dunia.
150. Timeó Danaós et dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Saya takut kepada orang Dana, malah mereka yang membawa hadiah.
     Kata-kata imam Laocoon merujuk pada kuda kayu besar, yang dibina oleh orang Yunani (Dana), yang diduga sebagai hadiah kepada Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     Seluruh dunia sedang bermain (seluruh dunia adalah pelakon).
     Batu bersurat di Shakespeare's Globe Theatre.
152. Tres faciunt kolej.
     [Tras facsiunt kolej].
     Tiga membentuk dewan.
     Salah satu peruntukan undang-undang Rom.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     Satu telan tidak membuat musim bunga.
     Digunakan dalam arti 'tidak boleh dinilai terlalu terburu-buru, satu tindakan pada satu masa'.
154. Tidak bersuara.
     [Tidak bersuara].
     Sebulat suara.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Bandar dan dunia", iaitu, Rom dan seluruh dunia, untuk maklumat umum.
     Upacara pemilihan paus baru memerintahkan agar salah seorang kardinal mengenakan yang terpilih dengan mantel, dengan mengatakan ungkapan berikut: "Aku melimpahkan kamu dengan martabat kepausan, semoga kamu berdiri di hadapan kota dan dunia." Pada masa ini, Paus Rom memulakan ucapan tahunannya kepada orang beriman dengan ungkapan ini.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Pengalaman adalah guru yang terbaik.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     Untuk dicintai, layak untuk dicintai (Ovid).
     Dari puisi "The Art of Love".
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Utut salutas, ita salutaberis].
     Semasa anda memberi salam, anda juga akan disambut.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     Untuk hidup, berjaga-jaga (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Ikut aku.
     Ini adalah nama buku rujukan saku, indeks, buku panduan. Yang pertama memberikan nama ini untuk karya alaminya, penyair Novolatin Lotikh pada tahun 1627.
161. Vae soli!
     [Weh begitu "li!]
     Celakalah kesepian! (Bible).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Veni. Lihat. Witsi].
     Saya datang. Telah melihat. Kekalahan (Caesar).
     Menurut Plutarch, dengan ungkapan ini, Julius Caesar melaporkan dalam sepucuk surat kepada temannya Amintius tentang kemenangan atas raja Pontic Pharnacs pada bulan Ogos 47 SM. NS. Suetonius melaporkan bahawa ungkapan ini tertulis di papan yang dibawa ke hadapan Caesar semasa kemenangan Pontiknya.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     Perkataan menarik, contoh menarik.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volent, scripta manant].
     Kata-kata itu terbang, tinggalan tertulis.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Kebenaran adalah anak perempuan masa.
166. Vim vi menghalau licet.
     [Wim wee rapellere litset].
     Kekerasan dibenarkan untuk ditangkis secara paksa.
     Salah satu peruntukan undang-undang sivil Rom.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Hidup ini singkat, seni kekal (Hippocrates).
168. Vivat Academia! Profesor yang bersemangat!
     [Vivat Academia! Profesor yang bersemangat!]
     Hidup universiti, hidup profesor!
     Garisan dari lagu kebangsaan pelajar "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     Hidup adalah berfikir.
     Kata-kata Cicero, yang diambil oleh Voltaire sebagai cogan kata.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militare].
     Hidup adalah melawan (Seneca).
171. Víx (i) et quém dedĕrát mengutuk fortúna perégi.
     [Vix (dan) et kvem dederat kursum fortune peregi].
     Saya telah menjalani hidup saya dan menempuh jalan yang ditakdirkan oleh saya oleh nasib (Virgil).
     Kata-kata mati Dido, yang membunuh diri setelah Aeneas meninggalkannya dan berlayar dari Carthage.
172. Volens nolens.
     [Vólens nólens].
     Sesuka hati; jika anda mahukannya, anda tidak menginginkannya.

Frasa tulisan Latin diambil dari buku teks.

Bahasa Latin adalah bahasa di mana anda boleh bercakap tentang apa saja, dan selalu terdengar entah bagaimana cerdas dan luhur. Sekiranya anda pernah mempelajarinya, ini bukanlah masa paling cerah dan paling menyeronokkan dalam hidup anda, tetapi dalam keadaan apa sekalipun ia bermanfaat.

Tetapi jika anda tidak berkesempatan untuk mempelajari subjek seperti itu, ikuti 25 yang paling terkenal Pepatah Latin... Ingat sekurang-kurangnya beberapa dari mereka, dan kemudian, setelah berjaya memasukkan satu atau dua frasa ke dalam perbualan, anda akan dikenali sebagai orang yang sangat cerdas dan pandai membaca. Dan jangan lupa untuk menutup mata dengan lemah lembut, memetik ahli falsafah hebat.

25. "Ex nihilo nihil sesuai."
Tidak ada yang datang dari apa-apa.

24. "Mundus vult decipi, ergo decipiatur."
Dunia mahu ditipu, biarkan ia tertipu.

Foto: pixabay

23. "Memento mori".
Ingat bahawa anda fana.

Foto: pixabay

22. "Etiam si omnes, ego bukan."
Walaupun semuanya, maka saya - tidak.

Foto: shutterstock

21. Audiatur et altera pars.
Biarkan pihak lain didengar.

Foto: B Rosen / flickr

20. "Si tacuisses, falsafah mansisses."
Sekiranya anda diam, anda akan tetap menjadi ahli falsafah.

Foto: Maik Meid / wikimedia commons

19. "Invictus maneo".
Saya tetap tidak terkalahkan.

Foto: naveenmendi / wikimedia commons

18. Fortes fortuna adiuvat.
Nasib menolong orang yang berani.

Foto: pixabay

17. "Dolor hic tibi proderit olim".
Tanggung dan tegaslah, kesakitan ini akan memberi manfaat kepada anda suatu hari nanti.

Foto: Steven Depolo / flickr

16. "Jumlah Cogito Ergo".
Saya fikir, maka saya wujud.

Foto: pixabay

15. "Oderint dum metuant".
Biarkan mereka benci, seandainya mereka takut.

Foto: Tembakan K-Screen / flickr

14. "Quis custodiet ipsos custodes?"
Siapa yang akan menjaga pengawal itu sendiri?

Foto: John Kees / flickr

13. "Sic transit gloria".
Ini adalah bagaimana kemuliaan duniawi berlalu.

Foto: pixabay

12. "Draco dormiens nunquam titillandus".
Jangan menggelitik naga yang sedang tidur.

Foto: commons.wikimedia.org

11. "Utinam barbari spacium proprium tuum invadant."
Biarkan orang barbar menyerang ruang peribadi anda.

Foto: commons.wikimedia.org

10. "Dalam vino veritas".
Yang benar ada dalam arak.

Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. "Si vis pacem, para bellum."
Sekiranya anda mahukan kedamaian, bersiaplah untuk berperang.

Foto: Σταύρος / flickr

8. "Pacta sunt servanda".
Kontrak mesti dipatuhi.

Foto: pixabay

7. "Bukan ducor, duco".
Saya bukan pengikut, saya sendiri memimpin.

Foto: nist6dh / flickr

6. "Quando omni flunkus moritati".
Sekiranya semua orang telah jatuh, anda juga akan berpura-pura mati.

Foto: Pete Markham / flickr

5. "Quid quid latine dictum sit, altum viditur."
Sesiapa yang bertutur dalam bahasa Latin melihat puncak tertinggi.

Foto: Tfioreze / wikimedia commons

4. "Dum Spiro, Spero".
Semasa saya bernafas saya harap.

Foto: pixabay

3. "Tua mater latior quam Rubicon est".
Ibumu lebih lebar daripada Rubicon (sungai Itali).

Foto: commons.wikimedia.org

2. "Carpe diem".
Mengambil peluang ini.

Foto: pixabay

1. "Aut viam inveniam, aut faciam".
Sama ada saya akan menemui jalan raya, atau saya akan membina sendiri.

Foto: www.publicdomainpictures.net

Berikut adalah 170 frasa dan peribahasa Latin dengan transliterasi (transkripsi) dan loghat.

Tanda ў menandakan bunyi bukan suku kata [y].

Tanda r x menunjukkan bunyi geseran [γ] yang sesuai dengan G dalam bahasa Belarus, serta bunyi yang sesuai dalam perkataan Rusia Tuhan, Yeah dan lain-lain.

1. Iklan iklan mari usque.
   [Dan mari kita iklan iklan].
   Dari laut ke laut.
   Moto pada lambang Kanada.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Dari telur hingga epal, iaitu dari awal hingga akhir.
   Makan malam di Rom bermula dengan telur dan diakhiri dengan epal.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Meninggalkan!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Persembahan sudah berakhir.
   Suetonius, dalam The Life of the Twelve Caesars, menulis bahawa Kaisar Augustus pada hari terakhirnya bertanya kepada teman-teman yang masuk jika mereka mendapati bahawa dia "memainkan komedi kehidupan dengan baik".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est]
   Die dilemparkan.
   Ini digunakan dalam kes-kes ketika mereka membicarakan keputusan yang tidak dapat ditarik balik. Kata-kata yang diucapkan oleh Julius Caesar semasa perjalanan pasukannya menyeberangi Sungai Rubicon, memisahkan Umbria dari wilayah Rom - Cisalpine Gaul, iaitu, Itali Utara, pada tahun 49 SM. NS. Julius Caesar, melanggar undang-undang, yang menurutnya, sebagai seorang jaksa, hanya dapat memerintahkan sebuah pasukan tentera di luar Itali, memimpinnya, menemukan dirinya di wilayah Itali, dan dengan demikian memulai perang saudara.
6. Amīcus est anĭmus tidak biasa dalam duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus tidak biasa dalam duóbus corṕribus].
   Seorang rakan adalah satu jiwa dalam dua badan.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amikus Plato, magis amika varitas sedih].
   Plato adalah kawan saya, tetapi kebenaran lebih sayang (Aristoteles).
   Digunakan ketika mereka ingin menekankan bahawa kebenaran adalah di atas segalanya.
8. Am Tussisque bukan celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Cinta dan batuk tidak dapat disembunyikan.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Musv Akvila bukan kaptat].
   Helang tidak menangkap lalat.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Keberanian menggantikan dinding (terang: keberanian ada di tempat dinding).
11. Huraian Audiātur et altĕra!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Biarkan pihak lain juga didengar!
    Tentang pertimbangan yang tidak berat sebelah mengenai pertikaian.
12. Aurea biasa-biasa saja.
    [Aўўrea mediókritas].
    Maksud keemasan (Horace).
    Mengenai orang yang menghindarkan diri dari pertimbangan dan tindakan mereka.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Di vintsere, bukan mori].
    Sama ada menang atau mati.
14. Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    Hello Caesar, mereka yang akan mati menyambut anda!
    Salam dari gladiator Rom,
15. Bibāmus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Mari kita minum!
16. Caesărem deket stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Caesar harus mati berdiri.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    Anjing hidup lebih baik daripada singa yang mati.
    Rabu dari rus. peribahasa "Lebih baik burung di tangan daripada burung bangau di langit."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Yang berharga adalah perkara yang jarang berlaku.
19. Penyebab kausa.
    [Kaўza kaўzarum].
    Sebab sebab (sebab utama).
20. Canem gua!
    [Kave kanem!]
    Takutlah anjing itu!
    Prasasti di pintu masuk rumah Rom; digunakan sebagai amaran umum: berhati-hati, berhati-hati.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Biarkan senjata memberi jalan ke toga! (Semoga perang digantikan dengan kedamaian).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus kutuk pallitour].
    Baji ditendang seperti baji.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Kenal diri anda.
    Terjemahan Latin pepatah Yunani yang tertulis di Kuil Apollo di Delphi.
24. Cras melius depan.
    [Kras me′lius kedepan].
    <Известно,>bahawa esok akan menjadi lebih baik.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Negara siapa bahasa.
26. Curricŭlum vitae.
    [Kurikulum vite].
    Huraian kehidupan, autobiografi.
27. Damnant, quod non intellĕgunt.
    [Damnant, kvod non intelllegunt].
    Mereka mengutuk kerana tidak faham.
28. Pertikaian bukan gustĭbus.
    [Pertikaian de gustibus non est].
    Rasa tidak boleh dibahaskan.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Saya akan memusnahkan dan membina.
30. Deus ex machĭna.
    [Mesin Deus ex].
    Tuhan keluar dari kereta, iaitu, penukaran yang tidak dijangka.
    Dalam drama kuno, penyamaran itu adalah penampilan dewa dari mesin khas di hadapan penonton, yang membantu menyelesaikan situasi yang sukar.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Tidak lama kemudian dikatakan selesai.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dozet].
    Suatu hari dia mengajar yang lain.
    Rabu dari rus. peribahasa "Pagi lebih bijak daripada petang."
33. Divĭde et impĕra!
    [Bagilah et impera!]
    Bagilah dan memerintah!
    Prinsip dasar penaklukan Rom, diguna pakai oleh penakluk berikutnya.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixi et animam levavi].
    Dia berkata - dan melegakan jiwa.
    Ungkapan Alkitab.
35. Adakah, ut des; facio, ut facias.
    [Adakah, ut; fazio, ut fatsias].
    Saya memberi anda untuk memberi; buat apa yang awak buat.
    Formula undang-undang Rom, mewujudkan hubungan undang-undang antara dua orang. Rabu dari rus. ungkapan "Anda untuk saya - Saya untuk anda."
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Semasa kita mengajar, kita belajar sendiri.
    Ungkapan itu berasal dari pernyataan ahli falsafah dan penulis Rom, Seneca.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Rumah anda adalah yang terbaik.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, amikos multis numerabis].
    Selagi anda bahagia, anda akan mempunyai banyak kawan (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Doom spiro, spero].
    Semasa saya bernafas saya harap.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    Apabila dua orang bertengkar, yang ketiga gembira.
    Oleh itu, ungkapan lain - tertius memuji-muji 'kegembiraan ketiga', iaitu, orang yang mendapat keuntungan dari perseteruan antara dua pihak.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Kita makan untuk hidup, bukan untuk makan (Socrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    Dikurniakan kulit gajah.
    Ungkapan itu digunakan ketika bercakap mengenai orang yang tidak sensitif.
43. Errāre humānum est.
    [Erráré g x uanum est].
    Adalah fitrah manusia untuk melakukan kesilapan (Seneca).
44. Est deus dalam nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Ada tuhan di dalam kita (Ovid).
45. Est modus dalam rebus.
    [Est modus in rabus].
    Terdapat ukuran dalam perkara, iaitu, semuanya mempunyai ukuran.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    Dan walaupun luka telah sembuh, parut tetap ada (Publius Sire).
47. Cth libris.
    [Cth libris].
    "Dari buku", pelat buku, tanda pemilik buku itu.
48. Monxēgí monumént (um) ...
    [Exegi monumant (fikiran) ...]
    Saya telah mendirikan tugu (Horace).
    Permulaan ode of Horace yang terkenal dengan tema keabadian karya penyair. Oda menyebabkan sebilangan besar peniruan dan terjemahan dalam puisi Rusia.
49. Fasiltictu, difficĭle factu.
    [Faktil diktu, fakta sukar].
    Mudah disebut, sukar dilakukan.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium magister]
    Kelaparan adalah seorang guru seni.
    Rabu dari rus. oleh peribahasa "Keperluan untuk penemuan adalah licik."
51. Felicĭtas humāna nunquam di permadnet eōdem statu.
    [Falitsitas g x umana nunkvam di stad eoddem permanet].
    Kebahagiaan manusia tidak pernah kekal.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Kebahagiaan mempunyai banyak kawan.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens deket.
    [Felitsitátem ingentem animus ingens déset].
    Kebahagiaan besar sesuai dengan semangat yang hebat.
54. Felixriminĭbus nullus erit diu.
    [Falix kriminibus nullus e'rit diu].
    Tidak ada yang akan senang lama dengan kejahatan.
55. Felix, debet qui nihil.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Berbahagialah dia yang tidak berhutang.
56. Festīna lente!
    [Festina lenthe!]
    Cepat perlahan (buat semuanya perlahan).
    Salah satu ucapan biasa Kaisar Augustus (63 SM - 14 Masihi).
57. Fiat lux!
    [Fiat mewah!]
    Biarkan ada cahaya! (Ungkapan Alkitab).
    Dalam pengertian yang lebih luas, ia digunakan ketika mencapai prestasi yang mulia. Penemu tipografi, Gutenberg, digambarkan memegang sehelai kertas yang belum dibuka dengan tulisan "Fiat lux!"
58. Finis corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Akhir mahkota kerja.
    Rabu dari rus. dengan pepatah "Akhir adalah mahkota perniagaan."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia Principium nostri sunt sepe doleris].
    Kegembiraan sering kali menjadi permulaan kesedihan kita (Ovid).
60. Kebiasaan sua fata libelli.
    [G x abent súa fáa libeli].
    Buku mempunyai takdir tersendiri.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Di sini orang mati masih hidup, di sini orang bodoh bercakap.
    Prasasti di atas pintu masuk ke perpustakaan.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    Hari ini untuk saya, esok untuk anda.
63. Doktor Homo di hab sem divperas seper.
    [G x omo doctus di se semper divitsias g x abet].
    Orang yang terpelajar selalu mempunyai kekayaan dalam dirinya.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Manusia ke manusia adalah serigala (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo akan menyokong, Sed Deus akan membuang].
    Manusia mencadangkan dan Tuhan melupuskan.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve nasib baik].
    Setiap orang adalah pencipta nasibnya sendiri.
67. Jumlah homo: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Saya manusia: tidak ada manusia, seperti yang saya fikir, asing bagi saya.
68. Honoures mutant mores.
    [G x menghormati mutan mutant].
    Kehormatan mengubah moral (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Musuh umat manusia.
70. Id agas, ut sis felix, bukan ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Bertindak supaya senang, tidak kelihatan (Seneca).
    Dari "Surat untuk Lucilius".
71. Dalam buku tulis Aquā.
    [Dalam akva skribere].
    Untuk menulis di atas air (Catullus).
72. Di hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Anda akan menang di bawah panji ini.
    Cogan kata maharaja Rom Constantine the Great, diletakkan di sepanduknya (abad IV). Pada masa ini digunakan sebagai tanda dagangan.
73. Dalam optĭmā formā.
    [Bentuk inoptima].
    Dalam bentuk yang terbaik.
74. Dalam keadaan sementara.
    [Dalam kesempatan tempo].
    Pada masa yang sesuai.
75. Dalam verino vino.
    [Dalam vino varitas].
    Yang benar ada dalam arak.
    Sesuai dengan ungkapan "Apa yang ada di benak siuman, kemudian mabuk di lidah."
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    Dicipta dan disempurnakan.
    Cogan kata Akademi Sains Perancis.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    Dia mengatakannya sendiri.
    Ungkapan yang menggambarkan kedudukan kekaguman tanpa berfikir untuk kewibawaan seseorang. Cicero dalam karangan "On the Nature of the Gods", memetik diktum pelajar falsafah Pythagoras ini, mengatakan bahawa dia tidak menyetujui perilaku Pythagoras: bukannya bukti untuk mempertahankan pendapat mereka, mereka merujuk kepada guru mereka dengan perkataan ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Hakikatnya.
79. Adakah fecit, cui prodest.
    [Adakah fetsit, kui prodest].
    Dibuat oleh orang yang memberi faedah (Lucius Cassius).
    Cassius, cita-cita hakim yang adil dan cerdas di mata orang Rom (dari Ya ungkapan lain judex Cassiānus ‘hakim yang adil’), dalam prosiding jenayah dia selalu mengemukakan pertanyaan: “Siapa yang mendapat keuntungan? Siapa yang mendapat faedah dari ini? " Sifat orang sedemikian rupa sehingga tidak ada yang ingin menjadi penjahat tanpa perhitungan dan keuntungan untuk diri mereka sendiri.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat kita akan menjadi et alter kanis].
    Apabila seseorang menyalak, anjing yang lain segera menyalak.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    Undang-undang harus pendek.
82. Manet Littĕra scripta.
    [Manat skrip Littera].
    Surat bertulis tetap ada.
    Rabu dari rus. dengan peribahasa "Apa yang ditulis dengan pena tidak dapat dipotong dengan kapak."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Kedamaian setia yang lebih baik daripada harapan kemenangan (Titus Livy).
84. Memento mori!
    [Mamanto mori!]
    Memento Mori.
    Sapaan itu bertukar ketika para bhikkhu ordo Trappist, yang didirikan pada tahun 1664, bertemu. Ini digunakan sebagai peringatan akan kematian yang tidak dapat dielakkan, kealpaan hidup, dan dalam arti kiasan - tentang bahaya yang akan datang atau tentang sesuatu yang menyedihkan, sedih .
85. Mens sana di corpŏre sano.
    [Mans sana di korpore sano].
    Fikiran yang sihat berada dalam badan yang sihat (Juvenal).
    Biasanya pepatah ini menyatakan idea pembangunan manusia yang harmoni.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla nartur.
    [Mutato nomine, de te fabulya naratur].
    Kisah ini diberitahu tentang anda, hanya nama yang telah diubah (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya atau yang lain.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya atau yang lain.
89. Kutu Nigrius.
    [Nígrius píce].
    Lebih hitam daripada tar.
90. Nih adsuetudĭne majus.
    [Nih adsvetudine mayus].
    Tidak ada yang lebih kuat daripada kebiasaan.
    Dari tanda dagangan rokok.
91. Noli saya tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    Jangan sentuh saya!
    Ungkapan dari Injil.
92. Nama penama.
    [Nama penama].
    "Nama itu adalah tanda, nama itu menunjukkan sesuatu," iaitu, nama itu menyebut pembawanya, mencirikannya.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Nama-nama itu dibenci, iaitu tidak diinginkan untuk menyebut nama.
94. Bukan progrĕdi est regrĕdi.
    [Bukan progredi est regredi]
    Tidak maju akan mundur.
95. Bukan jumlah, qualis eram.
    [Bukan jumlah, kvalis e'ram].
    Saya bukan seperti dulu (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Jangan!]
    Perhatikan (lit.: Perhatikan dengan baik).
    Catatan yang berfungsi untuk menarik perhatian kepada maklumat penting.
97. Nulla meninggal dunia.
    [Nulla mati sinus linea].
    Bukan sehari tanpa strok; bukan sehari tanpa talian.
    Pliny the Elder melaporkan bahawa pelukis Yunani kuno yang terkenal, Apelles (abad ke-4 SM), pernah, tidak kira betapa sibuknya, tidak melewatkan satu hari pun tanpa mempraktikkan seninya, melukis sekurang-kurangnya satu garis; ini adalah asas untuk pepatah. "
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    Mereka tidak lagi mengatakan apa-apa yang belum pernah diperkatakan sebelumnya.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum periculum sine periculio vintsitur].
    Tidak ada bahaya yang diatasi tanpa risiko.
100. Wahai tempŏra, hai!
     [Wahai tempora, ya!]
     Tentang masa, tentang moral! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines sama dengan sunt].
     Semua orang adalah sama.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Saya membawa semua barang dengan saya (Byant).
     Ungkapan itu tergolong dalam salah satu Biant "tujuh orang bijak". Ketika kampung halamannya Priene diambil oleh musuh dan penduduk yang melarikan diri berusaha untuk mengambil lebih banyak barang-barang mereka bersama mereka, seseorang menasihatinya untuk melakukan hal yang sama. "Saya melakukannya, kerana saya membawa segala-galanya," jawabnya, yang bermaksud bahawa hanya kekayaan rohani yang dapat dianggap sebagai harta yang tidak dapat dilupakan.
103. Otium post negotium.
     [Oksigen post negotium].
     Rehat selepas bekerja.
     Wed: Saya melakukan tugas - berjalan dengan berani.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Kontrak mesti dipatuhi.
105. Panem et edaran!
     [Panem et edaran!]
     Meal'n'Real!
     Tangisan yang menyatakan tuntutan asas orang Rom di era Empayar. Orang-orang Rom bersabar dengan kehilangan hak politik, puas dengan pengedaran roti percuma, pengedaran wang tunai dan penganjuran pertunjukan sarkas percuma.
106. Par pari refertur.
     [Pasangan pasangan rafertour].
     Sama dengan sama dihargai.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Páўperi bis tarikh, tarikh qui cito].
     Orang miskin mendapat manfaat dua kali ganda oleh orang yang memberi dengan cepat (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Kedamaian ke rumah ini (Injil Lukas).
     Rumus salam.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Wang, jika anda tahu bagaimana menggunakannya, adalah hamba, jika anda tidak tahu bagaimana, maka seorang wanita.
110. Setiap aspĕra iklan astra.
     [Per aspera neraka aspera].
     Melalui kesukaran kepada bintang, iaitu melalui kesukaran untuk berjaya.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Menulis.
     Tanda tangan artis pada lukisan itu.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Penyair nascuntour, oratoŕres fíunt].
     Penyair dilahirkan, mereka menjadi orator.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lebih baik mati daripada aib.
     Ungkapan itu dikaitkan dengan Cardinal James dari Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Prinsip pertama sejarah adalah untuk mengelakkan berbohong.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Pertama di antara sama.
     Formula yang mencirikan kedudukan raja di negeri ini.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Principium - dimidium totius].
     Permulaannya adalah separuh dari segalanya (dari segalanya).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Diluluskan; diterima.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     Saya berjanji bahawa saya tidak akan bekerja untuk keuntungan yang hina.
     Dari sumpah yang diambil ketika menerima gelar doktor di Poland.
119. Putantur homĭnes plus dalam aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus dalam alieno negozio videre, kvam in su'o].
     Adalah dipercayai bahawa orang melihat lebih banyak dalam perniagaan orang lain daripada perniagaan mereka, iaitu, mereka selalu melihat lebih baik dari luar.
120. Qui tacet, izin atau vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Nampaknya orang yang diam itu setuju.
     Rabu dari rus. peribahasa "Diam adalah tanda persetujuan."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Kerana saya dipanggil singa.
     Kata-kata dari kisah dongeng Romawi Phaedrus (akhir abad ke-1 SM - separuh pertama abad ke-1 Masihi). Singa dan keldai berkongsi mangsanya setelah memburu. Singa mengambil satu bahagian untuk dirinya sebagai raja binatang, yang kedua sebagai peserta perburuan, dan yang ketiga, dia menjelaskan, "kerana saya singa."
122. Demonstrasi erat (q.e.d.)
     [Demo Quod érat]
     Q.E.D.
     Formula tradisional untuk melengkapkan bukti.
123. Quod licet Jovi, bukan licet bovi.
     [Kvod lytset ёvi, bukan lytset bovi].
     Apa yang diizinkan untuk Musytari tidak dibenarkan kepada lembu jantan.
     Menurut mitos kuno, Musytari dalam bentuk lembu menculik anak perempuan raja Fenisia, Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Jangan buat yang lain yang tidak anda mahukan kepada diri sendiri.
     Ungkapan itu terdapat dalam Perjanjian Lama dan Baru.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     Barangsiapa Musytari mahu memusnahkan tidak mempunyai akal.
     Ungkapan itu kembali ke serpihan tragedi pengarang Yunani yang tidak diketahui: "Apabila seorang dewa mempersiapkan seseorang untuk musibah, maka pertama-tama ia menghilangkan akal yang dengannya dia beralasan." Rumusan idea ini yang lebih ringkas di atas, nampaknya, pertama kali diberikan dalam edisi Euripides, yang diterbitkan pada tahun 1694 di Cambridge oleh ahli filologi Inggeris W. Barnes.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, sensu itu].
     Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior corvo albo est].
     Lebih jarang daripada burung gagak putih.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Studio Rapeticio est mater].
     Pengulangan adalah ibu belajar.
129. Requiescat dalam kadar yang pantas! (R. I. P.).
     [Rekvieskat dalam nada!]
     Semoga berehat dengan tenang!
     Batu bersurat batu nisan Latin.
130. Sapienti duduk.
     [Sapienti duduk].
     Cukup untuk pemahaman.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est potencia].
     Pengetahuan adalah kuasa.
     Aphorisme berdasarkan pernyataan Francis Bacon (1561-1626) - ahli falsafah Inggeris, pengasas materialisme Inggeris.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa (Socrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Tulang yang datang lewat (kekal).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Sekiranya dua orang melakukan perkara yang sama, mereka tidak sama (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si lengus levis].
     Sekiranya kesakitan itu menyakitkan, tidak lama; jika berpanjangan, maka tidaklah menyakitkan.
     Memetik tesis Epicurus ini, Cicero dalam risalah "On the Highest Good and the Highest Evil" membuktikan ketidakkonsistenannya.
136. Si tacuisses, falsŏphus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Sekiranya anda diam, anda akan tetap menjadi ahli falsafah.
     Boethius (c. 480-524) dalam bukunya "On the Consolation of Philosophy" menceritakan bagaimana seseorang yang membanggakan dirinya sebagai gelar ahli falsafah mendengarkan sekian lama dalam diam penderaan terhadap seorang lelaki yang mengecamnya sebagai penipu, dan akhirnya bertanya dengan mengejek: "Sekarang anda faham bahawa saya benar-benar seorang ahli falsafah?", yang kepadanya dia mendapat jawapan: "Intellexissem, si tacuisses" "Saya akan memahami perkara ini sekiranya anda diam."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, e'go vellem esse Paris].
     Sekiranya anda Elena, saya ingin menjadi Paris.
     Dari puisi cinta abad pertengahan.
138. Si vis amāri, kagum!
     [Si vis amari, kagum!]
     Sekiranya anda mahu dicintai, sayang!
139. Sí vivís Romaé, Romāno vívito móre.
     [Sií vivís Romeí, Romano vívito moréré].
     Sekiranya anda tinggal di Rom, hiduplah mengikut adat Rom.
     Peribahasa ayat Novolatinskaya. Rabu dari rus. dengan pepatah "Jangan mencucuk hidung anda ke biara yang aneh dengan piagam anda sendiri."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sik transit honya mundi].
     Ini adalah bagaimana kemuliaan duniawi berlalu.
     Dengan kata-kata ini, mereka beralih kepada paus masa depan selama upacara pentahbisan, membakar sehelai kain di depannya sebagai tanda ilusi kekuatan duniawi.
141. Kaki senyap antara arma.
     [Kaki senyap antara arma].
     Di antara senjata, undang-undang adalah senyap (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis alat gadget].
     Suka suka tentang yang serupa.
     Sesuai dengan bahasa Rusia. peribahasa "Seorang nelayan melihat seorang nelayan dari jauh."
143. Selesaikan untung.
     [Garam omnibus garam].
     Matahari bersinar untuk semua orang.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Masing-masing mempunyai tanah air yang terbaik.
145. Sub rosā.
     [Sub rose].
     "Di bawah bunga mawar," iaitu, secara diam-diam, secara diam-diam.
     Mawar adalah lambang misteri di kalangan orang Rom kuno. Sekiranya mawar digantung dari siling di atas meja makan, maka semua yang dikatakan dan dilakukan "di bawah bunga mawar" tidak boleh diungkapkan.
146. Terra penyamaran.
     [Terra incognita].
     Tanah yang tidak diketahui (dalam arti kiasan - kawasan yang tidak dikenali, sesuatu yang tidak dapat difahami).
     Pada peta geografi kuno, kata-kata ini menunjukkan wilayah yang belum diterokai.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Pengawal Ketiga".
     Waktu malam, iaitu selang waktu dari matahari terbenam hingga matahari terbit, dibahagikan oleh orang Rom kuno menjadi empat bahagian, yang disebut berjaga-jaga, sama dengan jangka waktu pertukaran pengawal dalam dinas ketenteraan. Penjagaan ketiga adalah dari tengah malam hingga subuh.
148. Tertium bukan datur.
     [Thertium bukan datur].
     Tidak ada yang ketiga.
     Salah satu ketentuan logik formal.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena dunia.
150. Timeó Danaós et dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Saya takut kepada orang Dana, malah mereka yang membawa hadiah.
     Kata-kata imam Laocoon merujuk pada kuda kayu besar, yang dibina oleh orang Yunani (Dana), yang diduga sebagai hadiah kepada Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     Seluruh dunia sedang bermain (seluruh dunia adalah pelakon).
     Batu bersurat di Shakespeare's Globe Theatre.
152. Tres faciunt kolej.
     [Tras facsiunt kolej].
     Tiga membentuk dewan.
     Salah satu peruntukan undang-undang Rom.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     Satu telan tidak membuat musim bunga.
     Digunakan dalam arti 'tidak boleh dinilai terlalu terburu-buru, satu tindakan pada satu masa'.
154. Tidak bersuara.
     [Tidak bersuara].
     Sebulat suara.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Bandar dan dunia", iaitu, Rom dan seluruh dunia, untuk maklumat umum.
     Upacara pemilihan paus baru memerintahkan agar salah seorang kardinal mengenakan yang terpilih dengan mantel, dengan mengatakan ungkapan berikut: "Aku melimpahkan kamu dengan martabat kepausan, semoga kamu berdiri di hadapan kota dan dunia." Pada masa ini, Paus Rom memulakan ucapan tahunannya kepada orang beriman dengan ungkapan ini.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Pengalaman adalah guru yang terbaik.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     Untuk dicintai, layak untuk dicintai (Ovid).
     Dari puisi "The Art of Love".
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Utut salutas, ita salutaberis].
     Semasa anda memberi salam, anda juga akan disambut.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     Untuk hidup, berjaga-jaga (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Ikut aku.
     Ini adalah nama buku rujukan saku, indeks, buku panduan. Yang pertama memberikan nama ini untuk karya alaminya, penyair Novolatin Lotikh pada tahun 1627.
161. Vae soli!
     [Weh begitu "li!]
     Celakalah kesepian! (Bible).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Veni. Lihat. Witsi].
     Saya datang. Telah melihat. Kekalahan (Caesar).
     Menurut Plutarch, dengan ungkapan ini, Julius Caesar melaporkan dalam sepucuk surat kepada temannya Amintius tentang kemenangan atas raja Pontic Pharnacs pada bulan Ogos 47 SM. NS. Suetonius melaporkan bahawa ungkapan ini tertulis di papan yang dibawa ke hadapan Caesar semasa kemenangan Pontiknya.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     Perkataan menarik, contoh menarik.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volent, scripta manant].
     Kata-kata itu terbang, tinggalan tertulis.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Kebenaran adalah anak perempuan masa.
166. Vim vi menghalau licet.
     [Wim wee rapellere litset].
     Kekerasan dibenarkan untuk ditangkis secara paksa.
     Salah satu peruntukan undang-undang sivil Rom.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Hidup ini singkat, seni kekal (Hippocrates).
168. Vivat Academia! Profesor yang bersemangat!
     [Vivat Academia! Profesor yang bersemangat!]
     Hidup universiti, hidup profesor!
     Garisan dari lagu kebangsaan pelajar "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     Hidup adalah berfikir.
     Kata-kata Cicero, yang diambil oleh Voltaire sebagai cogan kata.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militare].
     Hidup adalah melawan (Seneca).
171. Víx (i) et quém dedĕrát mengutuk fortúna perégi.
     [Vix (dan) et kvem dederat kursum fortune peregi].
     Saya telah menjalani hidup saya dan menempuh jalan yang ditakdirkan oleh saya oleh nasib (Virgil).
     Kata-kata mati Dido, yang membunuh diri setelah Aeneas meninggalkannya dan berlayar dari Carthage.
172. Volens nolens.
     [Vólens nólens].
     Sesuka hati; jika anda mahukannya, anda tidak menginginkannya.

Frasa tulisan Latin diambil dari buku teks.