Masalah manusia dalam kisah Rasputin. Masalah sebenar dan kekal dalam cerita V. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"

Dalam karya Valentin Rasputin, pencarian moral menduduki tempat yang penting. Karya-karya beliau membentangkan masalah ini dalam semua keluasan dan serba boleh. Pengarang itu sendiri adalah seorang yang sangat bermoral, seperti yang dibuktikan oleh kehidupan sosialnya yang aktif. Nama penulis ini bukan sahaja ditemui dalam kalangan pejuang transformasi akhlak tanah air, tetapi juga dalam kalangan pejuang alam sekitar. Dalam kisahnya "Hidup dan Ingat" masalah moral ditimbulkan oleh penulis dengan ketajaman yang paling besar. Karya itu ditulis dengan pengetahuan mendalam pengarang tentang kehidupan orang ramai, tentang psikologi orang biasa. Pengarang meletakkan wiranya dalam situasi yang sukar: seorang lelaki muda Andrei Guskov berjuang dengan jujur ​​hampir sehingga akhir perang, tetapi pada tahun 1944 dia berakhir di hospital dan hidupnya retak. Dia menyangka bahawa luka yang teruk akan membebaskannya daripada perkhidmatan selanjutnya. Berbaring di wad, dia sudah membayangkan bagaimana dia akan pulang ke rumah, memeluk keluarganya dan Nastenanya, dan sangat yakin akan hal ini sehingga dia tidak memanggil saudara-maranya ke hospital untuk melihatnya. Berita bahawa dia sekali lagi dihantar ke hadapan menyambar seperti halilintar. Segala impian dan rancangannya musnah dalam sekelip mata. Dalam saat-saat kekeliruan rohani dan keputusasaan, Andrei membuat keputusan yang membawa maut untuk dirinya sendiri, yang mengubah hidup dan jiwanya terbalik, menjadikannya orang yang berbeza. Terdapat banyak contoh dalam kesusasteraan apabila keadaan ternyata melebihi kemahuan wira, tetapi imej Andrei adalah yang paling boleh dipercayai dan ekspresif. Terdapat perasaan bahawa penulis secara peribadi berkenalan dengan orang ini. Penulis dengan jelas mengaburkan garis antara wira "baik" dan "buruk" dan tidak menilai mereka dengan jelas. Lebih teliti anda membaca cerita, lebih banyak peluang untuk memahami keadaan moral wira, menganalisis tindakan mereka. Kehidupan dalam karya Rasputin adalah rumit kerana setiap situasi mengandungi banyak aspek dan penggredan. Andrey Guskov membuat pilihannya: dia memutuskan untuk pulang ke rumah sendiri, sekurang-kurangnya untuk satu hari. Sejak saat itu, hidupnya jatuh di bawah pengaruh undang-undang makhluk yang sama sekali berbeza, Andrey terbawa-bawa dalam arus peristiwa yang berlumpur seperti serpihan. Dia mula memahami bahawa setiap hari dalam kehidupan seperti itu mengasingkan dia daripada orang biasa, jujur ​​dan menjadikannya mustahil untuk kembali. Nasib terkenal mula mengawal orang yang lemah semangat. Persekitaran wira tidak selesa. Pertemuan Andrey dengan Nastena berlaku di rumah mandian yang sejuk dan tidak panas. Penulis mengetahui cerita rakyat Rusia dengan baik dan membina persamaan yang tidak jelas: rumah mandian adalah tempat di mana semua jenis roh jahat muncul pada waktu malam. Beginilah timbulnya tema serigala jadian, yang merangkumi keseluruhan naratif. Dalam fikiran orang ramai, serigala jadian dikaitkan dengan serigala. Dan Andrey belajar melolong seperti serigala, dia melakukannya secara semulajadi sehingga Nastena tertanya-tanya sama ada dia adalah serigala jadian sebenar. Andrei menjadi semakin tidak berperasaan dalam jiwa. Menjadi ganas, walaupun dengan sedikit sadisme. Dengan menembak seekor rusa; tidak menyelesaikannya dengan pukulan kedua, seperti yang dilakukan oleh semua pemburu, tetapi berdiri dan dengan penuh perhatian melihat bagaimana haiwan malang itu menderita. “Sejurus sebelum penghujungnya, dia mengangkatnya dan memandang ke matanya - mereka melebar sebagai tindak balas. Dia sedang menunggu pergerakan terakhir yang terakhir untuk mengingati bagaimana ia akan tercermin di mata ". Jenis darah, seolah-olah, menentukan tindakan dan perkataan selanjutnya. “Kalau awak beritahu seseorang, saya akan bunuh awak. Saya tidak kehilangan apa-apa, "katanya kepada isterinya. Andrey pantas menjauhi orang ramai. Walau apa pun hukuman yang ditanggungnya, dalam fikiran orang kampung, dia akan kekal sebagai serigala jadian, tidak berperikemanusiaan selama-lamanya. Werewolf juga popular dipanggil undead. Undead bermaksud hidup dalam dimensi yang sama sekali berbeza daripada manusia. Tetapi penulis membuat wira berfikir dengan menyakitkan: "Apa yang saya lakukan salah sebelum takdir, bahawa dia begitu dengan saya, - dengan apa?" Andrey tidak menemui jawapan kepada soalannya. Setiap pembaca membuat pertimbangan sendiri. Wira itu sendiri cenderung untuk mencari alasan untuk jenayahnya. Dia melihat keselamatannya pada anak yang belum lahir. Kelahirannya, fikir Andrei, adalah jari Tuhan, menunjukkan kembalinya kehidupan manusia normal, dan dia tersilap sekali lagi. Nastena dan anak dalam kandungan meninggal dunia. Saat ini adalah hukuman yang mana kuasa yang lebih tinggi boleh menghukum seseorang yang telah melanggar semua undang-undang moral. Andrey ditakdirkan untuk hidup yang menyakitkan. Kata-kata Nastya: "Hidup dan ingat" - akan mengetuk otaknya yang demam sehingga akhir zamannya. Tetapi panggilan "Hidup dan Ingat" ini ditujukan bukan sahaja kepada Andrey, tetapi juga kepada penduduk Atamanovka, secara umum kepada semua orang. Tragedi sebegini selalu berlaku di hadapan orang ramai, tetapi jarang ada yang berani menghalangnya. Orang takut berterus terang dengan orang tersayang. Undang-undang sudah berkuat kuasa di sini yang menghalang dorongan moral orang yang tidak bersalah. Nastena bahkan takut untuk mengatakan kepada rakannya bahawa dia tidak mencemarkan maruah manusia dengan apa-apa, tetapi hanya mendapati dirinya di antara dua api.
Dia memilih jalan keluar yang mengerikan dari situasinya - bunuh diri. Nampaknya penulis membawa pembaca kepada idea tentang sejenis penularan moral yang ditularkan sebagai penyakit. Lagipun, Nastena, membunuh dirinya sendiri, membunuh seorang kanak-kanak dalam dirinya - ini adalah dosa berganda. Orang ketiga yang menderita, walaupun dia belum dilahirkan. Jangkitan maksiat merebak kepada penduduk Atamanovka. Mereka bukan sahaja tidak cuba menghalang tragedi itu, tetapi juga menyumbang kepada pembangunan dan penyiapannya. Sebuah karya fiksyen yang kuat mengenai tema moral, seperti cerita V. Rasputin "Hidup dan Ingat," sentiasa satu langkah ke hadapan dalam pembangunan rohani masyarakat. Kerja sedemikian, dengan kewujudannya, adalah penghalang kepada kekurangan kerohanian. Kreativiti penulis sebegini akan membantu rakan seangkatan supaya tidak kehilangan nilai moral. Karya Valentin Rasputin sering dibezakan dengan "prosa bandar". Dan tindakannya hampir selalu berlaku di kampung, dan wira utama (lebih tepatnya, heroin) dalam kebanyakan kes adalah "wanita tua", dan simpatinya tidak diberikan kepada yang baru, tetapi kepada yang purba, primordial, yang tidak boleh ditarik balik berlalu pergi. Semua ini begitu dan tidak begitu. Pengkritik A. Bocharov dengan adil menyatakan bahawa antara "bandar" Yu. Trifonov dan "kampung" V. Rasputin, dengan semua perbezaan mereka, terdapat banyak persamaan. Kedua-duanya mencari akhlak yang tinggi seseorang, sama-sama berminat dengan tempat keperibadian dalam sejarah. Kedua-duanya bercakap tentang pengaruh kehidupan masa lalu pada masa kini dan masa depan, kedua-duanya tidak menerima individuis, "besi" supermen dan konformis tanpa tulang belakang yang telah melupakan tujuan tertinggi manusia. Dalam satu perkataan, kedua-dua penulis mengembangkan masalah falsafah, walaupun mereka melakukannya dengan cara yang berbeza. Plot setiap cerita oleh V. Rasputin dikaitkan dengan ujian, pilihan, kematian. Dalam "Penggal Terakhir" dikatakan tentang hari kematian wanita tua Anna dan tentang anak-anaknya berkumpul di sisi katil ibunya yang sedang tenat. Kematian menonjolkan watak semua watak, dan pertama sekali wanita tua itu sendiri. Dalam "Hidup dan Ingat" tindakan itu dipindahkan ke 1945, apabila wira cerita Andrei Gusko-vu tidak mahu mati di hadapan begitu banyak, dan dia pergi. Tumpuan penulis adalah pada masalah moral dan falsafah yang dihadapi oleh Andrei sendiri dan, pada tahap yang lebih besar, sebelum isterinya Nastena. Perpisahan kepada Matera menggambarkan banjir untuk keperluan stesen janakuasa hidroelektrik pulau itu, di mana perkampungan Siberia lama terletak, dan hari-hari terakhir lelaki dan wanita tua yang tinggal di situ. Dalam keadaan ini, persoalan tentang makna kehidupan, hubungan antara moral dan kemajuan, kematian dan keabadian menjadi lebih akut. Dalam ketiga-tiga cerita V. Rasputin mencipta imej wanita Rusia, pembawa nilai moral rakyat, pandangan falsafah mereka, pengganti sastera Sholokhov Ilyinichna dan Solzhenitsyn Matryona, yang membangun dan memperkayakan imej wanita soleh luar bandar. Kesemua mereka mempunyai rasa tanggungjawab yang besar terhadap apa yang berlaku, rasa bersalah tanpa rasa bersalah, kesedaran tentang penggabungan mereka dengan dunia, baik manusia mahupun semula jadi. Lelaki dan wanita tua, pembawa ingatan negara, dalam semua kisah penulis ditentang oleh mereka yang, menggunakan ungkapan dari "Perpisahan kepada Ibu", boleh dipanggil "menabur". Melihat dengan teliti percanggahan dunia moden, Rasputin, seperti penulis "kampung" lain, melihat asal-usul kekurangan kerohanian dalam realiti sosial (seseorang telah kehilangan perasaan menjadi tuan rumah, dijadikan roda gigi, pelaksana. keputusan orang lain). Pada masa yang sama, penulis membuat tuntutan yang tinggi terhadap personaliti itu sendiri. Baginya, individualisme tidak boleh diterima, mengabaikan nilai-nilai kebangsaan seperti rumah, buruh, kubur nenek moyang, prokreasi. Kesemua konsep ini menemui penjelmaan material dalam prosa penulis, dihuraikan dengan cara lirik dan puitis. Dari cerita ke kisah, tragedi persepsi pengarang terhadap dunia semakin memuncak dalam karya Rasputin.

Ia satu perkara yang perlu dikacau dan berbeza sama sekali - kekacauan dalam diri anda

Pada tahun 1966, koleksi pertama cerita dan esei oleh penulis "The Campfires of New Cities" dan "The Edge Near the Sky" telah diterbitkan. Kisah pertama V. Rasputin "Wang untuk Maria" telah diterbitkan pada tahun 1967 dalam antologi "Angara" dan membawa kemasyhuran penulis semua-Kesatuan. Kemudian kisah-kisah itu menyusul: "Tarikh akhir"(1970), "Hidup dan Ingat"(1974), "Perpisahan Matera" (1976) cerita publisistik "Api" (1985). Valentin Grigorievich Rasputin dua kali dianugerahkan Hadiah Negara USSR (1977 dan 1987).

Rasputin juga dikenali sebagai ahli cerita. Karya agung genre ini "Pelajaran bahasa Perancis" telah ditulis pada tahun 1973. Cerita ini sebahagian besarnya bersifat autobiografi - seorang dewasa secara mental menjejaki langkah-langkah pendakiannya kepada pengetahuan dari ketinggian kematangan sosialnya, mengenang kembali bagaimana dia - seorang budak kampung - pada usia sebelas tahun, dalam tempoh selepas perang yang sukar, tiba di pusat wilayah sejauh lima puluh kilometer untuk belajar di sekolah. Pelajaran belas kasihan, yang ditanam dalam jiwanya oleh guru bahasa Perancis, akan kekal bersamanya seumur hidup dan akan bertunas. Oleh itu, cerita itu bermula dengan kata-kata yang sangat luas tentang tanggungjawab, tentang kewajipan kepada guru: "Adalah pelik, mengapa kita, sama seperti ibu bapa kita, merasakan kesalahan kita di hadapan guru setiap kali? Dan bukan untuk apa yang berlaku di sekolah, tetapi untuk apa yang berlaku kepada kami selepas itu." Ke dalam kitaran "Hidup selama-lamanya- abad cinta "(Our Contemporary. 1982, No. 7) termasuk cerita "Natasha", "Apa yang hendak disampaikan kepada gagak", "Hidup selamanya- abad cinta "," I can't-u ". Di dalamnya, penulis dengan teliti mengkaji psikologi hubungan dengan orang tersayang. Menunjukkan minat yang meningkat dalam prinsip intuitif, "semula jadi" dalam diri seseorang.

Pada tahun 2000, Rasputin telah dianugerahkan Hadiah AI ​​Solzhenitsyn "Untuk ungkapan puisi yang menembusi dan tragedi kehidupan Rusia dalam gabungan dengan sifat dan ucapan Rusia, keikhlasan dan kesucian dalam kebangkitan prinsip-prinsip yang baik." Pengasas hadiah - pemenang Nobel - memperkenalkan A. Solzhenitsyn, pemenang hadiah itu, berkata: "Pada pertengahan tahun tujuh puluhan, revolusi tenang berlaku di negara kita - sekumpulan penulis mula bekerja seolah-olah tidak ada sosialis. realisme wujud. Mereka mula dipanggil orang kampung, dan ia akan menjadi lebih tepat - moralists. Yang pertama ialah Valentin Rasputin.

Sudah dalam cerita pertama, dalam cerita "Wang untuk Maria" ciri ciri tulisan tangan kreatif penulis muncul - sikap penuh perhatian, bertimbang rasa terhadap wataknya, psikologi yang mendalam, pemerhatian halus, bahasa aphoristik, humor. Plot cerita pertama didasarkan pada perkembangan motif pencarian kebenaran Rusia Lama. Pemandu traktor Kuzma, suami kepada seorang jurujual luar bandar yang terperangkap dalam penyelewengan, mengumpul wang daripada penduduk kampung untuk menampung kekurangan itu. Penulis meletakkan watak dalam cerita sebelum peristiwa yang mendedahkan nilai moral mereka. Keadaan semasa perdamaian Rusia tertakluk kepada ujian moral. Dalam cerita itu, Rasputin menyatakan pemikiran yang penting dalam konteks pandangan dunianya tentang memelihara tradisi yang dibentuk oleh cara hidup luar bandar yang diukur: "Semua orang datang dari sana, dari kampung, hanya beberapa yang lebih awal, yang lain kemudian, dan ada yang memahami. ini, manakala yang lain tidak.<...>Dan kebaikan manusia, menghormati orang tua, dan kerja keras juga datang dari luar bandar."

Cerita itu "Tarikh akhir" menjadi salah satu karya kanonik "prosa kampung". Kisah ini berdasarkan kisah arketipe tentang perpecahan hubungan keluarga. Proses pembubaran, "pembubaran keluarga petani," pengasingan ahli keluarga antara satu sama lain, dari rumah, dari tanah tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan, ditafsirkan oleh Rasputin sebagai situasi yang sangat mengganggu. Sebelum kematiannya, wanita tua Anna berkata kepada anak-anaknya: "Jangan lupa abang, kakak, kakak kepada abang. Dan melawat tempat ini juga, seluruh keluarga kami ada di sini."

Kisah Rasputin menceritakan tentang ketidakmungkinan kebahagiaan bagi seseorang, bertentangan dengan moral generik, keseluruhan struktur kesedaran rakyat. Hidup dan Ingat. Kisah ini dibina atas konflik pengecut, kekejaman, individualisme yang melampau, pengkhianatan, - dengan satu

di sisi lain, dan kewajipan, hati nurani, moral - di sisi lain, mengenai konflik persepsi dunia terhadap pahlawannya. Konsep cerita yang mendalam terletak pada tidak dapat dipisahkan nasib seseorang dengan negara, dalam tanggungjawab seseorang untuk pilihannya. Maksud tajuk cerita ialah peringatan kepada seseorang agar ingat akan kewajipannya - menjadi Manusia di muka bumi. "Hidup dan ingat," kata pengarang.

Kisah ini diiktiraf sebagai pencapaian artistik Rasputin Selamat tinggal Matera. Dalam cerita itu, Rasputin mencipta imej kehidupan rakyat dengan etika, falsafah dan estetikanya. Melalui bibir heroin cerita, wanita tua Daria, yang mempersonifikasikan watak kebangsaan, penulis mencela mereka yang melupakan masa lalu, menyeru keharmonian antara konsep moral abadi seperti hati nurani, kebaikan, jiwa, akal, dengan bantuan. yang mana seseorang itu dipelihara sebagai seorang. Kisah itu menimbulkan kontroversi yang hebat. Sebagai contoh, beberapa peserta dalam perbincangan dalam majalah Kesusasteraan Voprosy mengkritik pengarang kerana dominasi perasaan mati, perhatian orang lain tertarik dengan kekayaan sifat sosio-filsafah karya, keupayaan penulis untuk menyelesaikan " soalan abadi” tentang kewujudan manusia dan kehidupan manusia berdasarkan bahan tempatan, dan kemahiran dalam menyampaikan ucapan Rusia. (Perbincangan prosa V. Rasputin // Kesusasteraan Voprosy. 1977. No. 2. P. 37, 74).

Keaslian konflik dalam cerita "Hidup dan Ingat" oleh V. Rasputin

Hidup itu manis, hidup itu menakutkan, hidup itu memalukan ...

Cerita itu "Hidup dan Ingat" terdiri daripada 22 bab, secara komposisi dihubungkan oleh peristiwa biasa, watak, mengenal pasti motif tingkah laku mereka.

Kisah itu segera bermula dengan tercetusnya konflik: "Musim sejuk pada tahun ke-45, tahun perang lepas di bahagian-bahagian ini berdiri seorang anak yatim piatu, tetapi fros Epiphany mengambil tol mereka, tersingkir, kerana mereka sepatutnya lebih dari empat puluh.<...>Dalam kesejukan, di rumah mandian Guskovs, berdiri di taman sayur-sayuran yang lebih rendah berhampiran Angara, dekat dengan air, terdapat kerugian: kapak tukang kayu lama yang baik Mikheich hilang. " Pada akhir kerja - dalam bab ke-21 dan ke-22, denouement diberikan. Bab kedua dan ketiga mewakili bahagian pengenalan, eksposisi, mereka menggambarkan peristiwa yang memulakan perkembangan penceritaan plot: "Diam, Nastena. Saya ni. Diam. Tangan yang kuat dan kaku mencengkam bahunya dan menolaknya ke atas bangku. Nastena mengerang kesakitan dan ketakutan. Suara itu serak dan berkarat, tetapi bahagian dalamnya tetap sama, dan Nastena mengenalinya.

Awak, Andrey?! Tuhan! Awak datang mana?!".

Nastena mengenali suara suaminya, begitu dinanti-nantikan olehnya, dan intonasi keras yang mengancamnya, mengumumkan penampilannya, akan menjadi "penggal terakhir" dalam hidupnya, meletakkan sempadan yang jelas antara kehidupan masa lalu dan masa kini. "Dari sana. Diam.<...>Tiada anjing sepatutnya tahu saya di sini. Beritahu seseorang saya akan bunuh awak. Saya akan membunuh - saya tidak akan rugi. Jadi ingat. Mana saya nak dapat. Sekarang saya mempunyai tangan yang tegas dalam hal ini, ia tidak akan putus."

Andrei Guskov meninggalkan selepas empat tahun perang ("... berjuang dan berjuang, tidak bersembunyi, tidak menipu"), dan selepas cedera, selepas hospital - pada waktu malam, seperti pencuri, dia pergi ke negara asalnya Atamanovka. Dia yakin jika dia kembali ke hadapan, dia pasti akan dibunuh. Kepada soalan Nastena - “Tetapi bagaimana, beranikah awak? Ia tidak mudah. Bagaimana anda mempunyai keberanian?" - Guskov akan berkata - "Tiada apa-apa untuk bernafas - sebelum itu saya mahu berjumpa dengan awak. Dari sana, dari depan, sudah tentu, saya tidak akan berlari ... Kemudian ia kelihatan agak dekat. Dan di manakah seterusnya? Saya memandu, memandu ... untuk sampai ke unit secepat mungkin. Saya tidak berlari dengan tujuan. Kemudian saya melihat: di mana hendak melambung dan berpusing? Sampai mati. Lebih baik mati di sini. Apa yang perlu dikatakan sekarang! Babi akan mencari kotoran."

Watak seseorang yang telah melangkah ke garis pengkhianatan dikembangkan secara psikologi dalam cerita. Kredibiliti artistik imej Guskov terletak pada fakta bahawa penulis tidak menggambarkannya hanya dengan warna hitam: dia bertempur, hanya pada akhir perang "ia menjadi tidak tertanggung" - dia menjadi pembelot. Tetapi bagaimana, ternyata, jalan orang yang telah menjadi musuh, yang telah menempuh jalan pengkhianatan adalah berduri. Guskov meletakkan kesalahannya pada nasib dan dimusnahkan secara rohani daripada ini. Dia menyedari segala-galanya yang berlaku kepadanya, memberikan penilaian yang tenang tentang tingkah lakunya dalam perbualan dengan Nastya, meyakinkannya bahawa dia akan segera hilang. V. Rasputin secara beransur-ansur, tetapi secara sistematik menyediakan tragis untuk "jiwa cerah" Nastya phi-

kisah itu, menunjukkan siksaan batinnya, rasa bersalah, kejujuran dan ketidakupayaannya untuk hidup dalam pembohongan, dan individualisme yang melampau, kekejaman Guskov, seorang antihero, bukan wira yang tragis.

Logik perkembangan imej artistik Guskov, yang mengkhianati Tanah Air dalam masa yang sukar untuknya, apabila (seperti yang dikesan dengan meyakinkan dalam cerita oleh contoh penduduk Atamanovka, momen utama adalah kembalinya bahagian depan askar barisan Maxim Vologzhin, nasib Pyotr Lukovnikov, "sepuluh pengebumian di tangan wanita, selebihnya berperang") seluruh rakyat Soviet bersedia melakukan apa sahaja untuk menghabisi fasis, membebaskan tanah asal mereka, dia menyalahkan segala-galanya pada nasib dan akhirnya" brutal ". Walaupun Guskov belajar melolong seperti serigala, menjelaskan "kebenarannya" untuk dirinya sendiri - "Ia akan berguna untuk menakutkan orang yang baik" (dan penulis menekankan - "Guskov berfikir dengan kebanggaan yang jahat dan penuh dendam), orang dari seluruh kampung akan berkumpul di rumah Maxim Vologzhin.untuk mengucapkan terima kasih kepada askar barisan hadapan yang cedera parah di bahagian hadapan. Dengan harapan apakah mereka bertanya kepada rakan senegara mereka tentang "berapa lama lagi perang akan tamat?" - dan mereka akan mendengar jawapan yang mereka tahu dan harapkan untuk mendengar bahawa orang Jerman tidak akan "berbalik" seorang askar Rusia yang sudah sampai ke Jerman sendiri. "Sekarang mereka akan menyelesaikannya," Maxim akan berkata, "tidak, mereka tidak akan sakit. Saya akan kembali dengan sebelah tangan, yang berkaki satu, yang pincang akan pergi, tetapi mereka tidak akan memutar, kami tidak akan membenarkan. Mereka terserempak dengan orang yang salah. "Sikap ini disokong oleh semua penduduk kampung yang berada di belakang, tetapi bekerja untuk bahagian depan, seperti Nastya Guskova, sebagai bapa kepada Andrei - Mikheich yang pembelot. Baris demi baris, halaman demi halaman Rasputin mengesan kekecewaan mental Guskov, kemurtadannya dari norma kehidupan manusia adalah kekejaman dan kekejaman berhubung dengan Tanya yang bisu ("Di Tanya dia duduk terpinga-pinga dan ketakutan sepanjang hari, semuanya berniat untuk bangun dan bergerak ke suatu tempat, ke satu arah. , dia juga duduk di tempat lain, dan kemudian dan sepenuhnya terperangkap, memutuskan bahawa lebih baik baginya untuk menunggu sehingga dia akhirnya hilang di rumah dan di hadapan "), yang hanya digunakannya dan selepas sebulan, tanpa mengucapkan selamat tinggal, akan lari, dan kezaliman terhadap isterinya. Sekarang Guskov akan mula mencuri ikan dari lubang, dan bukan kerana keinginan untuk makan, tetapi hanya untuk melakukan helah kotor pada mereka yang bebas, bukan seperti pencuri, berjalan di atas tanah mereka. Kehancuran jiwa dibuktikan dengan "keinginan sengitnya untuk membakar kilang" - untuk melakukan apa yang dia sendiri panggil "helah kotor".

Menyelesaikan soalan moral dan falsafah tradisional untuk kesusasteraan Rusia tentang nasib, tentang kehendak, tentang penentuan sosial sesuatu perbuatan dan tingkah laku, V. Rasputin, pertama sekali, menganggap seseorang bertanggungjawab untuk hidupnya.

Berkaitan rapat dengan imej Guskov, imej Nastena dibangunkan dalam cerita. Jika Andrey menyalahkan takdir, Nastena menyalahkan dirinya sendiri: "Oleh kerana anda dipersalahkan di sana, maka saya juga harus dipersalahkan untuk anda. Kami akan jawab bersama-sama”. Masa apabila Andrei kembali sebagai pembelot dan bersembunyi dari orang akan menjadi "penggal terakhir" untuk Nastena, yang tidak tahu bagaimana berbohong, untuk hidup jauh dari orang, mengikut prinsip yang dipilih Andrei: "anda sendiri, tiada siapa. lain”. Tanggungjawab terhadap orang yang menjadi suaminya tidak memberinya hak untuk menolaknya. Malu adalah keadaan yang Nastena akan sentiasa alami di hadapan ibu mertua dan bapa mertuanya, di hadapan kawan-kawannya, di hadapan pengerusi ladang kolektif, dan, akhirnya, di hadapan anak yang dikandungnya. dalam dirinya. “Dan dosa ibu bapa akan membawanya dosa yang keras dan menyayat hati - ke mana hendak pergi dengannya ?! Dan dia tidak akan mengampuni, dia akan mengutuk mereka - memang betul."

Maksud tajuk cerita "Hidup dan Ingat"- ini adalah peringatan kepada seseorang untuk mengingati tugasnya untuk "menjadi Manusia di bumi".

Jam terakhir, minit Nastya, sebelum dia menghilangkan dirinya dan anak masa depan hidupnya - mencondongkan bot dan pergi ke dasar Angara, dipenuhi dengan tragedi yang tulen. “Memang memalukan ... mengapa ia sangat memalukan di hadapan Andrei, dan di hadapan orang ramai, dan di hadapan dirinya sendiri! Di mana dia mendapat rasa bersalah kerana memalukan sedemikian?" Jika Andrei melucutkan hubungannya dengan dunia, dengan alam semula jadi, maka Nastena akan merasakan perpaduannya dengan dunia sehingga detik terakhir: "Sesuatu juga meriah dan menyedihkan dalam jiwa saya, seperti dari lagu lama yang berlarutan, apabila anda dengar dan kamu tersesat, suara siapa ini - mereka yang hidup sekarang, atau yang hidup seratus, dua ratus tahun yang lalu."

Tetapi apabila Nastena dihanyutkan ke darat, dan Mishka buruh ladang ingin mengebumikan orang yang lemas di tanah perkuburan, wanita itu "dikuburkan di kalangan rakyat mereka sendiri, hanya sedikit dari tepi, di tepi pagar reyot."

Dengan imej Nastya dan Andrei, V. Rasputin menguji wira di jalan kehidupan, tidak memaafkan penyelewengan terkecil dari piawaian etika.

Idea utama keseluruhan cerita adalah dalam tidak dapat dipisahkan nasib seseorang dari nasib seluruh rakyat, dalam tanggungjawab seseorang untuk tindakannya, untuk pilihannya.

Puisi dan masalah cerita oleh T. Tolstoy "Pada emas

Belakang ke hadapan

Perhatian! Pratonton slaid adalah untuk tujuan maklumat sahaja dan mungkin tidak mewakili semua pilihan pembentangan. Jika anda berminat dengan kerja ini, sila muat turun versi penuh.

“Ampunilah kami, ya Tuhan, bahwa kami lemah,
tidak dapat difahami dan dirosakkan oleh jiwa.
Tidak akan ditanya dari batu bahawa ia adalah batu,
daripada orang yang akan ditanya."
V. G. Rasputin

I. Org. seketika

II. Motivasi

Kawan-kawan, saya ingin mengingatkan anda tentang menonton dan membincangkan filem "Kami dari masa depan." (Melihat serpihan pendek).

Apabila membincangkan filem ini, kami semua memberi perhatian kepada masalah yang dibangkitkan oleh pengarangnya. Rumuskan mereka: (Slaid 1)

Masalah ini dibangkitkan oleh pembikin filem, yang sezaman dengan kita. Beritahu saya, adakah masalah yang sama telah dibangkitkan dalam kesusasteraan klasik Rusia? Berikan contoh karya ("Perang dan Keamanan", "Putri Kapten", "Taras Bulba", "Perkataan tentang Kempen Igor", dll.)

Jadi, kami mendapati bahawa terdapat masalah yang membimbangkan manusia selama berabad-abad, ini adalah masalah yang dipanggil "kekal".

Dalam pelajaran lepas, kita bercakap tentang kerja V.G. Rasputin, di rumah anda membaca kisahnya "Perpisahan kepada Matera." Dan apa masalah "kekal" yang dibangkitkan oleh V.G. Rasputin dalam kerja ini? (Slaid 2)

III. Mesej topik pelajaran, bekerja dengan epigraf

(Slaid 4) Topik pelajaran kita hari ini ialah “Masalah sebenar dan kekal dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan kepada Matera." Lihat epigraf pelajaran. Dalam mulut heronya yang manakah Rasputin meletakkan kata-kata ini? (Daria)

IV. Menyampaikan Objektif Pelajaran kepada Pelajar

Hari ini dalam pelajaran kita bukan sahaja akan bercakap tentang heroin ini, (Slaid 5) tetapi juga

• Kami akan menganalisis episod cerita, kami akan menjawab soalan bermasalah yang dirumuskan pada permulaan pelajaran.
• Mari kita mencirikan wira kerja dan memberi mereka penilaian.
• Mari kita dedahkan keanehan ciri pengarang dan pertuturan dalam cerita.

V. Mempelajari bahan baharu

1. Perbualan dengan pelajar

Kisah ini menunjukkan sebuah kampung pada musim panas terakhir kewujudannya. Mengapa kali ini menarik minat penulis?

Mengapa dia berpendapat bahawa kita, para pembaca, harus menyedari perkara ini? (Mungkin kerana kematian Matera adalah masa ujian bagi seseorang, watak dan jiwa terdedah dan siapakah yang segera kelihatan?). Mari lihat imej wira kerja.

2. Analisis imej cerita

Bagaimanakah kita melihat Daria pada permulaan cerita? Mengapa orang tertarik kepadanya?

("Daria mempunyai watak yang selama bertahun-tahun tidak layu, tidak merosakkan, dan kadang-kadang tahu bagaimana untuk berdiri bukan sahaja untuk dirinya sendiri." Di setiap penempatan kami selalu ada dan ada seorang, atau bahkan dua wanita tua. berakhlak, di bawah perlindungannya orang yang lemah dan pasif." Rasputin)

Kenapa watak Daria tidak lembut, tidak rosak? Mungkin kerana dia sentiasa mengingati titah ayahnya? (Tentang hati nurani ms 446)

Menonton video tentang lawatan Daria ke tanah perkuburan luar bandar.

Apa yang merisaukan Daria? Tidak memberinya rehat? Apakah soalan yang menyeksanya?

(Dan sekarang apa? Saya tidak akan mati dengan aman, bahawa saya menyerah kepada anda, bahawa ia adalah milik saya, kerana tidak akan ada masa yang akan memusnahkan keluarga kita dan membawanya pergi). Daria merasakan bahawa dia adalah sebahagian daripada satu rantaian generasi. Sakit hatinya kerana rantai ini mungkin putus.

(Dan siapa yang tahu kebenaran tentang seseorang: mengapa dia hidup? Demi kehidupan itu sendiri, demi kanak-kanak, atau demi sesuatu yang lain?). Daria boleh dipanggil ahli falsafah rakyat: dia serius memikirkan makna kehidupan manusia, tentang tujuannya.

(Dan sudah sukar bagi Daria untuk mempercayai bahawa dia masih hidup, nampaknya dia mengucapkan kata-kata ini, baru sahaja mempelajarinya, sehingga mereka mempunyai masa untuk melarangnya membukanya. Kebenaran ada dalam ingatan. Mereka yang telah tiada ingatan tiada nyawa). Dia mencari kebenaran hidupnya. Dia dalam ingatan. Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak mempunyai kehidupan. Dan ini bukan sekadar kata-kata untuk Daria. Sekarang saya cadangkan anda menonton video lain, dan semasa menontonnya, fikirkan bagaimana tindakan Daria ini mengesahkan falsafah hidupnya, ulas mengenainya.

Video "Selamat tinggal ke pondok".

Kesimpulan. (Slaid 6) Seorang yang buta huruf luar bandar, nenek Daria berfikir tentang apa yang harus mengganggu semua orang di dunia: untuk apa kita hidup? Apakah yang patut dirasai oleh seseorang yang telah hidup bergenerasi. Daria faham bahawa tentera ibu terdahulu memberikan segala yang benar dalam ingatannya. Dia pasti: "Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak mempunyai kehidupan."

b) Imej hero-hero cerita yang tidak acuh dan acuh tak acuh dengan apa yang berlaku.

Manakah antara wira karya itu yang dekat dengan pandangan dan kepercayaan kepada Daria? kenapa? Berikan contoh daripada teks. (Baba Nastasya dan datuk Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul adalah serupa dalam pandangan mereka tentang kehidupan, tentang apa yang berlaku, Daria dekat dengan semangat, kerana mereka mengalami apa yang berlaku, merasa tanggungjawab untuk Matera sebelum nenek moyang mereka; mereka jujur , rajin; hidup dengan hati nurani).

Dan mana antara hero yang menentang Daria? kenapa? (Petruha, Klavka. Mereka tidak peduli di mana hendak tinggal, mereka tidak terpengaruh dengan kenyataan bahawa pondok yang dibina oleh nenek moyang mereka akan terbakar. Tanah yang diusahakan selama beberapa generasi akan ditenggelami air. Mereka tidak mempunyai hubungan dengan Tanah Air, dengan masa lalu).

(Sepanjang perbualan, jadual akan diisi)

Bekerja dengan penerbitan

Buka halaman kedua penerbitan anda. Lihatlah ciri-ciri pertuturan dan penulisan watak-watak tersebut. Apa yang anda boleh katakan tentang mereka?

Bagaimanakah anda boleh menamakan orang seperti Daria dan orang seperti Petrukha dan Katerina? (Penyayang dan acuh tak acuh) (Slaid 7)

Mengenai orang seperti Klavka dan Petrukha Rasputin berkata: "Orang ramai terlupa bahawa setiap daripada mereka tidak bersendirian, mereka kehilangan satu sama lain, dan kini tidak ada keperluan untuk satu sama lain." - Mengenai orang-orang seperti Daria, kita boleh mengatakan bahawa mereka sudah biasa antara satu sama lain, mereka suka bersama. Sudah tentu, bagi mereka, kehidupan berjauhan antara satu sama lain tidak menarik. Selain itu, mereka terlalu menyayangi Matera mereka. (pada slaid selepas meja). Di rumah, anda akan terus bekerja dengan penerbitan dengan menjawab soalan.

3. Analisis episod runtuhan tanah perkuburan (Bab 3), pengisian SLS.

Dalam adegan kemusnahan tanah perkuburan, kita melihat pertembungan penduduk Matera dengan pekerja vandal. Pilih baris yang diperlukan untuk dialog tanpa kata-kata pengarang, untuk menentang wira cerita dan memisahkan mereka di sisi yang berbeza. (Respons pelajar)

Itu. kita lihat penulis menentang pekerja kepada orang kampung. Dalam hal ini, saya ingin memberikan contoh kenyataan pengkritik Y. Seleznev, yang bercakap tentang tanah sebagai tanah air dan wilayah tanah: "Jika tanah itu hanya wilayah, maka sikap terhadapnya adalah wajar." Tanah Air telah dibebaskan. Wilayah itu sedang diambil alih. Tuan di wilayah darat ialah penakluk, penakluk. Mengenai tanah, yang "kepunyaan semua orang - yang sebelum kita, dan yang akan berlalu selepas kita" anda tidak boleh berkata: "Selepas kita, walaupun banjir ...". Seseorang yang hanya melihat wilayah di bumi tidak terlalu berminat dengan apa yang datang sebelum dia, apa yang akan kekal selepas dia ... ".

Mana antara pahlawan yang menganggap Matera sebagai tanah air, dan siapa sebagai wilayah darat”? (Semasa perbualan, SLS diisi) (Slaid 8)

Tanah air, seperti ibu bapa, tidak dipilih; ia diberikan kepada kita semasa lahir dan diserap dengan masa kanak-kanak. Bagi setiap daripada kita, ini adalah pusat Bumi, tidak kira sama ada bandar besar atau kampung kecil di suatu tempat di tundra. Selama bertahun-tahun, membesar dan menjalani takdir kami, kami menambah lebih banyak lagi tanah baru ke pusat, kami boleh menukar tempat kediaman kami, tetapi pusat itu masih ada, di tanah air "kecil" kami. Ia tidak boleh diubah.

V. Rasputin. Apa yang ada dalam satu perkataan, apa yang ada di sebalik perkataan?

4. Kembali ke epigraf dan bekerja dengannya.

(Slaid 10) Mari kita ingat epigraf untuk pelajaran kita hari ini: Ampunilah kami, Tuhan, bahawa kami lemah, tidak dapat difahami dan dihancurkan oleh jiwa. Tidak akan ditanya dari batu apakah itu, tetapi dari seseorang akan ditanya.

Saya fikir anda akan bersetuju dengan saya bahawa penduduk Matera adalah mangsa yang tidak bersalah dalam keadaan ini. Zhuk dan Vorontsov adalah penghibur. Jadi siapa yang akan diminta untuk kekejaman ini? Siapa yang patut dipersalahkan atas tragedi Matera dan penduduknya?

(Orang yang mempunyai jawatan kuasa akan diminta daripada mereka).

Adakah mereka ini faham apa yang mereka lakukan? Bagaimanakah penulis sendiri menilai tindakan mereka?

(Kami mengimbau kembali episod merayau dalam kabus mencari Matera. Seolah-olah penulis mengatakan bahawa mereka ini sesat dan tidak tahu apa yang mereka lakukan).

5. Persoalan kerelevanan masalah yang dibangkitkan oleh Rasputin.

Kawan-kawan, lihat semula topik pelajaran: “Masalah sebenar dan kekal dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan kepada Matera." Kami bercakap tentang masalah abadi hari ini. Apakah masalah ini? (pelajar memanggil mereka).

Apakah maksud perkataan sebenar? (Penting, penting dan sekarang untuk kami)

Dan apakah masalah topikal yang dibangkitkan Rasputin dalam cerita itu? (Masalah alam sekitar (perlindungan alam sekitar), masalah "ekologi jiwa": adalah penting yang setiap daripada kita rasa: seorang pekerja sementara yang ingin merebut sekeping kehidupan yang lebih gemuk, atau seseorang yang menyedari dirinya sebagai penghubung dalam rantaian generasi yang tidak berkesudahan). Adakah masalah ini membimbangkan kita? Sejauh mana akut masalah perlindungan alam sekitar di hadapan kita? (anda boleh ingat episod dengan tertidur tasik kami).

Jadi masalah yang dibangkitkan oleh Rasputin boleh dipanggil kekal dan relevan? Sekali lagi saya ingin menarik perhatian anda kepada epigraf kepada pelajaran: Ampunilah kami, Tuhan, bahawa kami lemah, tidak dapat difahami dan dihancurkan oleh jiwa. Tidak akan ditanya dari batu apakah itu, tetapi dari seseorang akan ditanya.

Atas segala perbuatan dan perbuatan kita, setiap daripada kita pasti akan ditanya.

Vi. Merumuskan

Rasputin bimbang bukan sahaja nasib kampung Siberia, tetapi juga nasib seluruh negara, seluruh rakyat, bimbang tentang kehilangan nilai moral, tradisi, dan ingatan. Walaupun pengakhiran cerita yang tragis, kemenangan moral kekal dengan orang yang bertanggungjawab, membawa kebaikan, mengekalkan ingatan dan mengekalkan api kehidupan dalam apa jua keadaan, dalam apa jua ujian.

Vii. Kerja rumah

1. Tulis esei kecil: "Memori dan manifestasi moralnya pada masa remaja."
2. Isikan jadual "Simbol yang membantu untuk mendedahkan niat pengarang".
3. Teruskan bekerja dengan penerbitan dengan menjawab soalan (halaman 2).

Buat pertama kalinya cerita V. Rasputin "Live and Remember" diterbitkan pada tahun 1974 dalam majalah "Our Contemporary", dan pada tahun 1977 telah dianugerahkan Hadiah Negeri USSR.

Cerita ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa asing: Bulgaria, Jerman, Hungary, Poland, Finland, Czech, Sepanyol, Norway, Inggeris, Cina, dll.

Di kampung terpencil Siberia Atamanovka, di tebing Angara, keluarga Guskov tinggal: bapa, ibu, anak lelaki mereka Andrei dan isterinya Nastena. Selama empat tahun Andrei dan Nastena telah bersama, tetapi mereka tidak mempunyai anak. Peperangan bermula. Andrey dengan lelaki lain dari kampung pergi ke hadapan. Pada musim panas 1944, dia cedera parah dan dihantar ke hospital di Novosibirsk. Andrei berharap dia akan ditauliahkan atau sekurang-kurangnya diberi cuti selama beberapa hari, tetapi dia sekali lagi dihantar ke hadapan. Dia terkejut dan kecewa. Dalam keadaan yang begitu tertekan, dia memutuskan untuk pulang ke rumah sekurang-kurangnya satu hari dan berjumpa dengan keluarganya. Dia pergi terus dari hospital ke Irkutsk, tetapi tidak lama kemudian menyedari bahawa dia tidak mempunyai masa untuk kembali ke unit, i.e. sebenarnya adalah pembelot. Dia menyelinap masuk ke tempat asalnya, tetapi pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera sudah menyedari ketidakhadirannya dan sedang mencarinya di Atamanovka.

Di Atamanovka

Dan inilah Andrey di kampung asalnya. Dia diam-diam menghampiri rumahnya dan mencuri kapak dan ski dari rumah mandian. Nastena meneka siapa yang mungkin pencuri, dan memutuskan untuk memastikan perkara ini: pada waktu malam dia bertemu Andrey di bilik mandi. Dia memintanya untuk tidak memberitahu sesiapa bahawa dia melihatnya: menyedari bahawa hidupnya telah menemui jalan buntu, dia tidak nampak jalan keluar daripadanya. Nastena melawat suaminya, yang telah mencari perlindungan di sebuah rumah musim sejuk yang terpencil di tengah-tengah taiga, dan membawakannya makanan dan barang-barang yang diperlukan. Tidak lama kemudian Nastena menyedari bahawa dia hamil. Andrei gembira, tetapi mereka berdua faham bahawa mereka perlu memberikan anak itu kepada anak luar nikah.

Pada musim bunga, bapa Guskov mendapati kehilangan pistol. Nastena cuba meyakinkannya bahawa dia menukar pistol itu dengan jam tangan Jerman yang ditangkap (yang sebenarnya diberikan Andrei kepadanya) untuk menjualnya dan menyerahkan wang itu dengan pinjaman kerajaan. Apabila salji mencair, Andrei berpindah ke kawasan musim sejuk yang lebih jauh.

Tamat perang

Nastena terus melawat Andrei, dia lebih suka membunuh diri daripada menunjukkan dirinya kepada orang ramai. Ibu mertua menyedari bahawa Nastena mengandung dan menghalaunya keluar dari rumah. Nastya pergi tinggal bersama rakannya Nadka - seorang janda dengan tiga anak. Bapa mertua meneka bahawa Andrei mungkin bapa kepada kanak-kanak itu dan meminta Nastena untuk mengaku. Nastena tidak melanggar perkataan yang diberikan kepada suaminya, tetapi sukar baginya untuk menyembunyikan kebenaran daripada semua orang, dia bosan dengan ketegangan dalaman yang berterusan, lebih-lebih lagi, di kampung, mereka mula mengesyaki bahawa Andrei mungkin bersembunyi di suatu tempat berdekatan. Mereka mula mengikut Nastena. Dia mahu memberi amaran kepada Andrey. Nastena berenang kepadanya, tetapi melihat bahawa rakan sekampungnya berenang mengejarnya, dan bergegas ke Angara.

Siapa watak utama cerita: deserter Andrey atau Nastya?

Jom dengar apa kata penulis sendiri.
"Saya menulis bukan sahaja dan paling tidak tentang seorang pembelot, yang atas sebab tertentu semua orang tidak berputus asa, tetapi tentang seorang wanita ... Seorang penulis tidak perlu dipuji, tetapi perlu difahami."
Dari kedudukan pengarang inilah kita akan mempertimbangkan cerita itu. Walaupun, tentu saja, imej Andrei agak menarik dalam erti kata bahawa penulis membuat analisis mendalam tentang keadaan jiwa manusia pada saat krisis kewujudannya. Dalam cerita itu, nasib pahlawan saling berkaitan dengan nasib rakyat pada saat paling sukar dalam sejarahnya.
Jadi, ini adalah kisah tentang seorang wanita Rusia, "hebat dalam eksploitasinya dan dalam kemalangannya, yang mengekalkan akar kehidupan" (A. Ovcharenko).

Imej Nastya

"Dalam kesejukan, di rumah mandi Guskovs, berdiri di taman bawah berhampiran Angara, dekat dengan air, ada kerugian: pekerjaan lama yang baik, kapak tukang kayu Mikheich hilang ... dan di bilik persalinan dia menggunakan lama. ski memburu."
Kapak itu disembunyikan di bawah papan lantai, yang bermaksud hanya mereka yang mengetahuinya, hanya mereka sendiri, boleh mengambilnya. Mengenai perkara ini Nastena segera meneka. Tetapi tekaan ini terlalu menakutkan baginya. Sesuatu yang berat dan dahsyat mendap di jiwa Nastena.
Dan pada tengah malam "pintu tiba-tiba terbuka, dan sesuatu, menyentuhnya, berdesir, naik ke dalam bilik mandi." Ini adalah suami Nastena, Andrei Guskov.
Kata-kata pertama yang ditujukan kepada isterinya ialah:
- Diamlah Nastena. Saya ni. Diam.
Dia tidak dapat berkata apa-apa lagi kepada Nastya. Dan dia diam.
Selanjutnya, penulis "menunjukkan bagaimana, setelah melanggar kewajipan, seseorang dengan itu meletakkan dirinya, cuba menyelamatkan nyawa, di luar kehidupan ... Malah orang yang paling rapat, isterinya, yang dibezakan oleh manusia yang jarang berlaku, tidak dapat menyelamatkannya, kerana dia ditakdirkan oleh pengkhianatannya” (E . Sturgeon).

Kemanusiaan Nastya yang jarang ditemui

Apakah tragedi Nastena? Hakikat bahawa dia mendapati dirinya dalam keadaan yang walaupun kekuatan cintanya tidak dapat diselesaikan, kerana cinta dan pengkhianatan adalah dua perkara yang tidak serasi.
Tetapi di sini juga, persoalannya ialah: adakah dia mencintai suaminya?
Apa yang dikatakan pengarang tentang hidupnya sebelum bertemu dengan Andrey Guskov?
Nastena menjadi yatim piatu pada usia 16 tahun. Bersama-sama dengan adik perempuannya, dia menjadi pengemis, dan kemudian bekerja untuk keluarga ibu saudaranya untuk sekeping roti. Dan pada masa inilah Andrei menjemputnya untuk berkahwin dengannya. "Nastena melemparkan dirinya ke dalam perkahwinan, seperti ke dalam air, tanpa berfikir lebih lanjut: dia masih perlu keluar ..." Dan walaupun dia terpaksa bekerja tidak kurang di rumah suaminya, itu sudah menjadi rumahnya.
Kepada suaminya, dia berasa bersyukur dengan apa yang dia ambil sebagai isteri, membawanya masuk ke dalam rumah dan pada mulanya tidak menyinggung perasaan.
Tetapi kemudian timbul perasaan bersalah: mereka tidak mempunyai anak. Di samping itu, Andrei mula mengangkat tangannya kepadanya.
Tetapi semua yang sama, dia mencintai suaminya dengan caranya sendiri, dan yang paling penting, dia memahami kehidupan keluarga sebagai kesetiaan antara satu sama lain. Oleh itu, apabila Guskov memilih jalan ini untuk dirinya sendiri, dia menerimanya tanpa teragak-agak, serta jalannya sendiri, siksaan salibnya.
Dan di sini perbezaan antara kedua-dua orang ini jelas terserlah: dia hanya memikirkan dirinya sendiri, dirampas dengan kehausan untuk terus hidup dalam apa jua keadaan, dan dia memikirkan lebih banyak tentang dia dan tentang cara terbaik untuk membantunya. Dia sama sekali tidak mempunyai egoisme yang dipenuhi Andrey.
Sudah pada pertemuan pertama, dia mengatakan kepada Nastya kata-kata bahawa, secara sederhana, tidak sesuai dengan hubungan mereka sebelumnya: "Tidak ada anjing yang tahu bahawa saya ada di sini. Jika anda memberitahu seseorang, saya akan melakukannya. Saya akan membunuh - saya tidak akan rugi. Jadi ingat. Mana saya nak dapat. Sekarang saya mempunyai tangan yang tegas dalam hal ini, ia tidak akan putus." Dia hanya memerlukan Nastena sebagai pengambil: bawa pistol, mancis, garam.
Pada masa yang sama, Nastena mendapat kekuatan untuk memahami seseorang yang berada dalam keadaan yang sangat sukar, walaupun dicipta olehnya. Tidak, baik Nastena mahupun pembaca tidak membenarkan Guskov, ia hanya tentang memahami tragedi manusia, tragedi pengkhianatan.
Pada mulanya, Andrei tidak memikirkan tentang pengasingan, tetapi pemikiran tentang keselamatannya semakin berubah menjadi ketakutan untuk hidupnya. Dia tidak mahu kembali ke hadapan lagi, dengan harapan bahawa perang akan segera berakhir: "Bagaimana kita boleh kembali ke sifar, mati, sedangkan di sebelah kita, pada zaman dahulu, di Siberia ?! Adakah ini betul, adil? Dia hanya mempunyai satu hari untuk berada di rumah, untuk menenangkan jiwanya - kemudian dia kembali bersedia untuk apa sahaja."
V. Rasputin, dalam salah satu perbualan yang didedikasikan untuk kisah ini, berkata: "Seseorang yang telah melangkah di jalan pengkhianatan sekurang-kurangnya sekali, meneruskannya hingga akhir." Guskov menjejakkan kaki di jalan ini walaupun sebelum fakta pengasingan, i.e. secara dalaman, dia sudah mengakui kemungkinan melarikan diri, menuju ke arah bertentangan dari hadapan. Dia lebih memikirkan apa yang dia hadapi untuk ini daripada tentang ketidakbolehterimaan langkah ini secara umum. Guskov memutuskan bahawa seseorang boleh hidup mengikut undang-undang lain daripada seluruh negara. Dan penentangan ini menyebabkan dia bukan sahaja kesepian di kalangan orang, tetapi juga penolakan timbal balik. Guskov lebih suka hidup dalam ketakutan, walaupun dia memahami dengan sempurna bahawa hidupnya menemui jalan buntu. Dan dia juga faham: hanya Nastya yang akan memahaminya dan tidak akan pernah mengkhianatinya. Dia akan menyalahkan dirinya sendiri.
Keluhuran, keterbukaan kepada dunia dan kebaikannya adalah tanda budaya moral yang tinggi seseorang. Walaupun dia benar-benar merasakan perselisihan mental, kerana dia betul-betul di hadapan dirinya - tetapi tidak betul di hadapan orang; tidak mengkhianati Andrey - tetapi mengkhianati mereka yang telah dikhianatinya; jujur ​​di hadapan suami - tetapi berdosa di mata bapa mertua, ibu mertua dan seluruh kampung. Dia mengekalkan cita-cita moral dan tidak menolak yang jatuh, dia dapat menghubungi mereka. Dia tidak mampu untuk tidak bersalah apabila suaminya menderita akibat perbuatannya. Rasa bersalah yang dia tanggung secara sukarela ini adalah manifestasi dan bukti kesucian moral tertinggi heroin. Nampaknya sehingga hari-hari terakhir dalam hidupnya dia harus membenci Andrei, kerana dia terpaksa berbohong, mengelak, mencuri, menyembunyikan perasaannya ... Tetapi dia bukan sahaja tidak mengutuknya, tetapi juga menggantikan bahunya yang letih. .
Walau bagaimanapun, beban mental ini meletihkan dia.

Masih daripada filem "Live and Remember"
... Tidak tahu berenang, dia mempertaruhkan dirinya dan anaknya yang belum lahir, tetapi sekali lagi menyeberangi sungai untuk meyakinkan Guskov supaya menyerah. Tetapi ini sudah tidak berguna: dia ditinggalkan sendirian dengan rasa bersalah berganda. “Kepenatan berubah menjadi keputusasaan yang diingini dan penuh dendam. Dia tidak mahu apa-apa lagi, tidak berharap apa-apa, beban yang kosong dan menjijikkan menetap di jiwanya.
Melihat pengejaran itu, dia sekali lagi berasa malu: “Adakah sesiapa memahami betapa memalukannya untuk hidup apabila orang lain di tempat anda boleh hidup lebih baik? Bagaimana anda boleh melihat orang di mata selepas itu ... ”. Nastena mati, melemparkan dirinya ke dalam Angara. "Dan tidak ada lubang yang tinggal di tempat itu, yang mana arus akan tersandung."

Dan bagaimana dengan Andrey?

Kita melihat kejatuhan Guskov secara beransur-ansur, kejatuhan ke peringkat haiwan, kepada kewujudan biologi: pembunuhan rusa, anak lembu, "perbualan" dengan serigala, dll. Nastena tidak mengetahui semua ini. Mungkin mengetahui perkara ini, dia akan membuat keputusan untuk meninggalkan kampung buat selama-lamanya, tetapi dia berasa kasihan dengan suaminya. Dan dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Nastena cuba mengalihkan fikirannya ke arah lain, kepadanya, dan berkata kepadanya: "Bagaimana anda boleh bersama saya? Saya tinggal di kalangan orang - atau adakah anda terlupa? Apa yang saya akan beritahu mereka, saya tertanya-tanya? Apa yang saya hendak beritahu ibu awak, ayah awak?" Dan sebagai tindak balas dia mendengar apa yang sepatutnya dikatakan oleh Guskov: "Kami tidak peduli tentang segala-galanya." Dia tidak menyangka bahawa ayahnya pasti akan bertanya kepada Nastena di mana pistol itu, dan ibunya akan melihat kehamilan itu - dia perlu menjelaskannya.
Tetapi ini tidak mengganggunya, walaupun sarafnya berada pada had: dia marah kepada seluruh dunia - di kuarters musim sejuk, yang ditetapkan untuk umur yang panjang; pada burung pipit yang berkicau kuat; malah kepada Nastena, yang tidak mengenang kemudaratan yang dilakukan terhadapnya.
Kategori moral secara beransur-ansur menjadi konvensyen untuk Guskov, yang mesti diikuti apabila hidup di kalangan orang. Tetapi dia ditinggalkan sendirian dengan dirinya, jadi hanya keperluan biologi yang tinggal untuknya.

Adakah Guskov layak untuk difahami dan dikasihani?

Pengarang, Valentin Rasputin, juga menjawab soalan ini: "Bagi seorang penulis, tidak ada dan tidak boleh menjadi orang yang sudah selesai ... Jangan lupa untuk menilai dan kemudian membenarkan: iaitu, cuba memahami, memahami jiwa manusia."
Guskov ini tidak lagi menimbulkan perasaan positif. Tetapi dia juga berbeza. Dan dia tidak menjadi begitu sekali gus, pada mulanya hati nuraninya menyiksa dia: "Tuhan, apa yang telah saya lakukan ?! Apa yang saya dah buat, Nastena?! Jangan pergi kepada saya lagi, jangan pergi - adakah anda mendengar? Dan saya akan pergi. Anda tidak boleh melakukannya dengan cara ini. Cukup. Berhentilah menyeksa diri sendiri dan menyeksa diri. Saya tidak boleh".
Imej Guskov mendorong kesimpulan: "Hidup dan ingat, manusia, dalam kesusahan, dalam keadaan huru-hara, dalam hari-hari dan ujian yang paling sukar: tempat anda adalah dengan orang anda; sebarang kemurtadan yang disebabkan oleh kelemahan anda, sama ada ia adalah kebodohan, berubah menjadi kesedihan yang lebih besar untuk Tanah Air dan rakyat anda, dan oleh itu untuk anda ”(V. Astafiev).
Guskov membayar harga tertinggi untuk perbuatannya: ia tidak akan berterusan pada sesiapa pun; tidak pernah dan tiada siapa yang akan memahaminya seperti Nastena. Dan tidak kira bagaimana dia akan hidup lebih jauh: hari-harinya terhitung.
Guskov mesti mati, dan Nastena mati. Ini bermakna pembelot mati dua kali, dan kini selama-lamanya.
Valentin Rasputin mengatakan bahawa dia berharap untuk meninggalkan Nastya hidup-hidup dan tidak memikirkan pengakhiran yang kini ada dalam cerita itu. “Saya berharap Andrei Guskov, suami Nastena, akan membunuh diri di tempat saya. Tetapi semakin jauh tindakan itu diteruskan, semakin Nastena tinggal bersama saya, semakin dia menderita dengan kedudukan yang dia terima, semakin saya rasa dia meninggalkan rancangan yang telah saya sediakan untuknya terlebih dahulu, bahawa dia tidak lagi mematuhinya. penulis, bahawa dia mula menjalani kehidupan berdikari."
Sememangnya hidupnya sudah melangkaui sempadan cerita.

Pada tahun 2008, sebuah filem ditembak berdasarkan kisah V. Rasputin "Live and Remember". Pengarah A. Proshkin... Dalam peranan Nastya - Daria Moroz... Dalam peranan Andrey - Mikhail Evlanov.
Penembakan itu berlaku di daerah Krasnobakovsky di wilayah Nizhny Novgorod, di antara kampung Old Believer, berdasarkan mana imej kampung Atamanovka dicipta dari buku oleh Valentin Rasputin. Penduduk kampung sekitar mengambil bahagian dalam orang ramai, mereka juga membawa barang-barang yang dipelihara pada zaman perang sebagai alat peraga.