Komposisi "Oblomov dan" lelaki tambahan "berdasarkan novel oleh Goncharov. Imej Oblomov sebagai sejenis "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 Roman Oblomov sejarah orang tambahan

rumah / Psikologi

Pada awal abad ke-19, karya muncul dalam kesusasteraan Rusia, masalah utamanya ialah konflik antara wira dan masyarakat, orang dan persekitaran yang membesarkannya. Dan, sebagai hasilnya, imej baru dicipta - imej orang yang "berlebihan", orang asing di kalangan mereka sendiri, ditolak oleh persekitaran. Wira karya-karya ini adalah orang-orang yang berfikiran bertanya, berbakat, berbakat, yang mempunyai peluang untuk menjadi penulis, artis, saintis, dan yang menjadi, dalam kata-kata Belinsky, "tidak berguna yang bijak", "ego yang menderita", "egois yang tidak rela. " Imej "orang yang berlebihan" berubah dengan perkembangan masyarakat, memperoleh kualiti baru, sehingga, akhirnya, ia mencapai ekspresi penuh dalam novel oleh I.A. Goncharova "Oblomov".

Dalam novel Goncharov, kita mempunyai kisah seorang lelaki yang tidak mempunyai kecenderungan seorang pejuang yang tegas, tetapi terdapat semua data untuk menjadi orang yang baik dan sopan. "Oblomov" adalah sejenis "buku hasil" interaksi antara individu dan masyarakat, keyakinan moral dan keadaan sosial di mana seseorang ditempatkan. Dalam novel Goncharov, keseluruhan fenomena kehidupan sosial dikesan - Oblomovisme, yang menyatukan maksiat salah satu jenis pemuda mulia tahun 50-an abad ke-19. Dalam karyanya, Goncharov "ingin memastikan bahawa imej rawak yang berkelip di hadapan kita dinaikkan kepada jenis, untuk memberikan makna generik dan kekal," tulis N.A. Dobrolyubov. Oblomov bukanlah wajah baru dalam kesusasteraan Rusia, "tetapi sebelum ia tidak dibentangkan kepada kita secara ringkas dan semulajadi seperti dalam novel Goncharov."

Ilya Ilyich Oblomov adalah sifat yang lemah semangat, lembap, bercerai dari kehidupan sebenar. "Berbaring ... adalah keadaan normalnya." Kehidupan Oblomov adalah nirvana merah jambu di atas sofa empuk: selipar dan jubah mandi adalah peneman penting kewujudan Oblomov. Hidup dalam dunia sempit yang dia sendiri cipta, dipagari dari kehidupan sebenar oleh tirai berdebu, wira itu suka membuat rancangan yang tidak dapat direalisasikan. Dia tidak pernah membawa apa-apa ke penghujung, mana-mana usahanya memahami nasib buku itu, yang telah dibaca oleh Oblomov selama beberapa tahun pada satu halaman. Walau bagaimanapun, ketidakaktifan Oblomov tidak dinaikkan ke tahap yang melampau dan Dobrolyubov betul apabila dia menulis bahawa "... berfikir ... "Wira Goncharov pada masa mudanya adalah seorang yang romantis, dahagakan cita-cita, terbakar dari keinginan untuk aktiviti, tetapi" bunga kehidupan mekar dan tidak berbuah." Oblomov menjadi kecewa dengan kehidupan, kehilangan minat dalam pengetahuan, menyedari ketidakberhargaan kewujudannya dan berbaring di sofa, percaya bahawa dengan cara ini dia dapat memelihara integriti moralnya. Jadi dia "menyerahkan" hidupnya, "tidur" cinta dan, seperti yang dikatakan oleh rakannya Stolz, "masalahnya bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking dan berakhir dengan ketidakupayaan untuk hidup". Keistimewaan imej Oblomov ialah dia "memprotes" di atas sofa, mempercayai bahawa ini adalah cara hidup terbaik, tetapi bukan kerana kesalahan masyarakat, tetapi kerana sifatnya sendiri, tidak bertindak sendiri.

Berdasarkan keanehan kehidupan Rusia pada abad XIX, kita boleh mengatakan bahawa jika orang "berlebihan" ditemui di mana-mana, tanpa mengira negara dan sistem negara, maka Oblomovisme adalah fenomena Rusia semata-mata, yang dihasilkan oleh realiti Rusia tentang masa itu. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov melihat Oblomov sebagai "jenis rakyat asli kita."

Ramai pengkritik pada masa itu, dan pengarang novel itu sendiri, melihat imej Oblomov sebagai "tanda zaman", dengan alasan bahawa imej orang yang "berlebihan" adalah tipikal hanya untuk Rusia feudal abad ke-19. Mereka melihat punca segala kejahatan dalam struktur negara negara. Tetapi saya tidak boleh bersetuju bahawa pemimpi apatis Oblomov adalah produk sistem autokratik-hamba. Bukti ini boleh didapati pada zaman kita, di mana ramai yang mendapati diri mereka tidak pada tempatnya, tidak menemui erti kehidupan dan, seperti Oblomov, membunuh tahun-tahun terbaik kehidupan sambil berbaring di atas sofa. Jadi Oblomovisme adalah fenomena bukan sahaja pada abad ke-19, tetapi juga pada abad ke-21. Oleh itu, saya percaya bahawa perhambaan tidak boleh dipersalahkan atas tragedi "yang tidak perlu", khususnya, tetapi masyarakat di mana nilai-nilai sebenar diputarbelitkan, dan maksiat sering memakai topeng kebajikan, di mana seseorang boleh dipijak oleh orang ramai yang kelabu dan senyap.

Watak utama novel oleh IAGoncharov ialah Ilya Ilyich Oblomov - seorang yang baik, lembut, baik hati yang dapat merasakan perasaan cinta dan persahabatan, tetapi tidak dapat melangkah sendiri - turun dari sofa, terlibat dalam sebarang aktiviti dan malah menyelesaikan urusannya sendiri. Tetapi jika pada permulaan novel Oblomov muncul di hadapan kita sebagai orang yang malas, maka dengan setiap halaman baru kita semakin banyak menembusi jiwa pahlawan - cerah dan murni.
Dalam bab pertama, kita bertemu dengan orang yang tidak penting - kawan Ilya Ilyich, yang mengelilinginya di Petersburg, sibuk dengan kesombongan yang sia-sia, yang mencipta penampilan aksi. Dalam hubungan dengan orang-orang ini, intipati Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahawa Ilya Ilyich mempunyai kualiti penting yang hanya dimiliki oleh segelintir orang, seperti hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mengenali jiwa Oblomov yang indah, dan inilah sebabnya Ilya Ilyich menonjol dari kumpulan orang yang tidak berharga, berkira, tidak berhati perut yang hanya mementingkan personanya: "Jiwa itu bersinar secara terbuka dan mudah di matanya. , dalam senyuman, dalam setiap pergerakan kepalanya dan tangannya” ...
Mempunyai kualiti dalaman yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan pintar. Dia tahu apa yang membentuk nilai sebenar kehidupan - bukan wang, bukan kekayaan, tetapi kualiti rohani yang tinggi, penerbangan perasaan.
Jadi mengapa orang yang bijak dan berpendidikan seperti itu tidak mahu bekerja? Jawapannya mudah: Ilya Ilyich, seperti Onegin, Pechorin, Rudin, tidak melihat makna dan tujuan kerja sedemikian, kehidupan sedemikian. Dia tidak mahu bekerja seperti itu. “Persoalan yang tidak dapat diselesaikan ini, keraguan yang tidak berpuas hati ini menghabiskan tenaga, merosakkan aktiviti; seseorang berputus asa, dan dia berhenti kerja, tidak melihat matlamatnya, "- tulis Pisarev.
Goncharov tidak memperkenalkan seorang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua wira dengan setiap langkah semakin banyak mendedahkan Oblomov kepada kami. Pengarang memperkenalkan kita kepada Stolz - pada pandangan pertama, seorang wira yang ideal. Dia rajin, berkira, praktikal, menepati masa, dia sendiri berjaya membuka jalan hidupnya, mengumpul modal, mendapat penghormatan dan pengiktirafan dalam masyarakat. Kenapa dia perlukan semua ini? Apakah kebaikan yang dibawa oleh kerjanya? Apakah tujuan mereka?
Tugas Stolz adalah untuk menyelesaikan kehidupan, iaitu, untuk mencari rezeki yang mencukupi, status perkahwinan, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, wira tidak meneruskan perkembangannya, dia berpuas hati dengan apa yang sudah dia miliki. Bagaimanakah orang seperti itu boleh dipanggil ideal? Oblomov, bagaimanapun, tidak boleh hidup demi kesejahteraan material, dia mesti sentiasa berkembang, memperbaiki dunia batinnya, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mencapai had, kerana jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal sempadan. Di sinilah Oblomov mengatasi Stolz.
Tetapi garis plot utama dalam novel adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah pahlawan diturunkan kepada kita dari sisi terbaik, sudut jiwanya yang paling dihargai. Olga membangkitkan kualiti terbaik dalam jiwa Ilya Ilyich, tetapi mereka tidak tinggal lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeza. Dia dicirikan oleh keharmonian fikiran dan hati, kehendak, yang tidak dapat difahami dan diterima oleh wira. Olga penuh dengan tenaga penting, dia berusaha untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari gaya hidupnya sehingga tidak lama kemudian dia sekali lagi menukar jalan-jalan romantis untuk sofa lembut dan jubah hangat. Nampaknya Oblomov kurang, mengapa tidak berkahwin dengan Olga, yang menerima tawarannya. Tetapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga untuk kebaikannya sendiri; dia bertindak seperti banyak watak biasa: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita tercinta, tidak mahu menyakiti mereka. “Berkaitan dengan wanita, semua Oblomovites berkelakuan dengan cara yang sama memalukan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mencintai sama sekali dan tidak tahu apa yang perlu dicari dalam cinta, sama seperti dalam kehidupan secara umum ... ", menulis Dobrolyubov dalam artikelnya" Apakah Oblomovism? "
Ilya Ilyich memutuskan untuk tinggal bersama Agafya Matveyevna, yang dia juga mempunyai perasaan, tetapi sama sekali berbeza daripada perasaan untuk Olga. Baginya, Agafya Matveyevna lebih dekat, "dalam sikunya yang bergerak abadi, di matanya yang berhati-hati berhenti di hadapan semua orang, dalam perjalanan abadinya dari dapur ke pantri." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang selesa dan selesa, di mana kehidupan seharian sentiasa berada di tempat pertama, dan wanita yang dicintainya akan menjadi kesinambungan wira itu sendiri. Nampaknya wira itu hidup dan hidup bahagia selama-lamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, tahan lama, sihat, sebaliknya, ia mempercepatkan peralihan Oblomov daripada tidur di sofa kepada tidur abadi - kematian.
Membaca novel itu, anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: mengapa semua orang begitu tertarik dengan Oblomov? Jelas sekali bahawa setiap pahlawan mendapati dalam dirinya zarah kebaikan, kesucian, wahyu - semua yang sangat kurang pada manusia. Semua orang, bermula dengan Volkov dan berakhir dengan Agafya Matveyevna, mencari dan, yang paling penting, menemui apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati, jiwa mereka. Tetapi Oblomov bukan miliknya sendiri, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan menggembirakan pahlawan itu. Dan masalahnya bukan pada orang di sekelilingnya, tetapi pada dirinya sendiri.
Goncharov dalam novelnya menunjukkan pelbagai jenis orang, mereka semua berlalu di hadapan Oblomov. Pengarang menunjukkan kepada kita bahawa Ilya Ilyich tidak mempunyai tempat dalam kehidupan ini, sama seperti Onegin dan Pechorin.

Dalam bab pertama, kita bertemu dengan orang yang tidak penting - kawan Ilya Ilyich, yang mengelilinginya di Petersburg, sibuk dengan kesombongan yang sia-sia, yang mencipta penampilan aksi. Dalam hubungan dengan orang-orang ini, intipati Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahawa Ilya Ilyich mempunyai kualiti penting yang hanya dimiliki oleh segelintir orang, seperti hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mengenali jiwa Oblomov yang indah, dan inilah sebabnya Ilya Ilyich menonjol dari kumpulan orang yang tidak berharga, berkira, tidak berhati perut yang hanya mementingkan personanya: "Jiwa itu bersinar secara terbuka dan mudah di matanya. , dalam senyuman, dalam setiap pergerakan kepalanya dan tangannya” ...

Mempunyai kualiti dalaman yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan pintar. Dia tahu apa yang membentuk nilai sebenar kehidupan - bukan wang, bukan kekayaan, tetapi kualiti rohani yang tinggi, penerbangan perasaan.

Jadi mengapa orang yang bijak dan berpendidikan seperti itu tidak mahu bekerja? Jawapannya mudah: Ilya Ilyich, seperti Onegin, Pechorin, Rudin, tidak melihat makna dan tujuan kerja sedemikian, kehidupan sedemikian. Dia tidak mahu bekerja seperti itu. “Persoalan yang tidak dapat diselesaikan ini, keraguan yang tidak berpuas hati ini menghabiskan tenaga, merosakkan aktiviti; seseorang berputus asa, dan dia berhenti kerja, tidak melihat matlamatnya, "- tulis Pisarev.

Goncharov tidak memperkenalkan seorang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua wira dengan setiap langkah semakin banyak mendedahkan Oblomov kepada kami. Pengarang memperkenalkan kita kepada Stolz - pada pandangan pertama, seorang wira yang ideal. Dia rajin, berkira, praktikal, menepati masa, dia sendiri berjaya membuka jalan hidupnya, mengumpul modal, mendapat penghormatan dan pengiktirafan dalam masyarakat. Kenapa dia perlukan semua ini? Apakah kebaikan yang dibawa oleh kerjanya? Apakah tujuan mereka?

Tugas Stolz adalah untuk menyelesaikan kehidupan, iaitu, untuk mencari rezeki yang mencukupi, status perkahwinan, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, wira tidak meneruskan perkembangannya, dia berpuas hati dengan apa yang sudah dia miliki. Bagaimanakah orang seperti itu boleh dipanggil ideal? Oblomov, bagaimanapun, tidak boleh hidup demi kesejahteraan material, dia mesti sentiasa berkembang, memperbaiki dunia batinnya, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mencapai had, kerana jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal sempadan. Di sinilah Oblomov mengatasi Stolz.

Tetapi garis plot utama dalam novel adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah pahlawan diturunkan kepada kita dari sisi terbaik, sudut jiwanya yang paling dihargai. Olga membangkitkan kualiti terbaik dalam jiwa Ilya Ilyich, tetapi mereka tidak tinggal lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeza. Dia dicirikan oleh keharmonian fikiran dan hati, kehendak, yang tidak dapat difahami dan diterima oleh wira. Olga penuh dengan tenaga penting, dia berusaha untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari gaya hidupnya sehingga tidak lama kemudian dia sekali lagi menukar jalan-jalan romantis untuk sofa lembut dan jubah hangat. Nampaknya Oblomov kurang, mengapa tidak berkahwin dengan Olga, yang menerima tawarannya. Tetapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga untuk kebaikannya sendiri; dia bertindak seperti banyak watak biasa: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita tercinta, tidak mahu menyakiti mereka. “Berkaitan dengan wanita, semua Oblomovites berkelakuan dengan cara yang sama memalukan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mencintai sama sekali dan tidak tahu apa yang perlu dicari dalam cinta, sama seperti dalam kehidupan secara umum ... ", menulis Dobrolyubov dalam artikelnya" Apakah Oblomovism? "

Ilya Ilyich memutuskan untuk tinggal bersama Agafya Matveyevna, yang dia juga mempunyai perasaan, tetapi sama sekali berbeza daripada perasaan untuk Olga. Baginya, Agafya Matveyevna lebih dekat, "dalam sikunya yang bergerak abadi, di matanya yang berhati-hati berhenti di hadapan semua orang, dalam perjalanan abadinya dari dapur ke pantri." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang selesa dan selesa, di mana kehidupan seharian sentiasa berada di tempat pertama, dan wanita yang dicintainya akan menjadi kesinambungan wira itu sendiri. Nampaknya wira itu hidup dan hidup bahagia selama-lamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, tahan lama, sihat, sebaliknya, ia mempercepatkan peralihan Oblomov daripada tidur di sofa kepada tidur abadi - kematian.

Membaca novel itu, anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: mengapa semua orang begitu tertarik dengan Oblomov? Jelas sekali bahawa setiap pahlawan mendapati dalam dirinya zarah kebaikan, kesucian, wahyu - semua yang sangat kurang pada manusia. Semua orang, bermula dengan Volkov dan berakhir dengan Agafya Matveyevna, mencari dan, yang paling penting, menemui apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati, jiwa mereka. Tetapi Oblomov bukan miliknya sendiri, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan membuat wira itu gembira. Dan masalahnya bukan pada orang di sekelilingnya, tetapi pada dirinya sendiri.

Goncharov dalam novelnya menunjukkan pelbagai jenis orang, mereka semua berlalu di hadapan Oblomov. Pengarang menunjukkan kepada kita bahawa Ilya Ilyich tidak mempunyai tempat dalam kehidupan ini, sama seperti Onegin dan Pechorin.

1. Apakah perkara yang telah menjadi simbol "Oblomovisme"?

Jubah, selipar dan sofa menjadi simbol Oblomovisme.

2. Apakah yang menjadikan Oblomov sebagai kentang sofa yang tidak peduli?

Kemalasan, ketakutan pergerakan dan kehidupan, ketidakupayaan untuk berlatih, penggantian mimpi yang samar-samar untuk kehidupan menjadikan Oblomov daripada seorang lelaki menjadi lampiran gaun persalinan dan divan.

3. Apakah fungsi tidur Oblomov di I.A. Goncharov Oblomov?

Bab "Mimpi Oblomov" menggambarkan idyll sebuah kampung pembaptisan patriarki, di mana hanya Oblomov seperti itu boleh berkembang. Oblomovtsy ditunjukkan sebagai wira yang sedang tidur, dan Oblomovka sebagai kerajaan yang mengantuk. Mimpi itu menunjukkan keadaan kehidupan Rusia yang menimbulkan "Oblomovisme".

4. Bolehkah Oblomov dipanggil "orang tambahan"?

PADA. Dobrolyubov menyatakan dalam artikel "Apakah Oblomovisme?" Tetapi "orang tambahan" kesusasteraan terdahulu dikelilingi oleh semacam halo romantis, seolah-olah menjadi orang yang kuat, diputarbelitkan oleh realiti. Oblomov juga "tidak diperlukan", tetapi "dibawa dari alas yang indah ke sofa lembut." A.I. Herzen berkata bahawa Onegins dan Pechorin melayan Oblomov seperti bapa melayan anak-anak.

5. Apakah keistimewaan gubahan novel karya I.A. Gon-Charova "Oblomov"?

Komposisi novel oleh I.A. "Oblomov" Goncharov dicirikan oleh kehadiran jalan cerita berganda - novel Oblomov dan novel Stolz. Perpaduan dicapai melalui imej Olga Ilyinskaya, yang menghubungkan kedua-dua baris. Novel ini dibina pada kontras imej: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Keseluruhan bahagian pertama novel adalah eksposisi yang meluas, memperkenalkan wira ke alam dewasa.

6. Apakah peranan I.A. Epilog "Oblomov" Goncharov?

Epilog menceritakan tentang kematian Oblomov, yang memungkinkan untuk mengesan seluruh kehidupan wira dari lahir hingga akhir.

7. Mengapakah seorang Oblomov yang murni dari segi moral dan jujur mati secara moral?

Kebiasaan untuk mendapatkan segala-galanya dari kehidupan, tanpa meletakkan sebarang usaha ke dalamnya, mengembangkan sikap tidak peduli dan inersia dalam Oblomov, menjadikannya hamba kepada kemalasannya sendiri. Akhirnya, ini adalah punca sistem hamba dan didikan domestik yang ditimbulkannya.

8. Seperti dalam novel karya I.A. "Oblomov" Goncharov menunjukkan hubungan kompleks antara perhambaan dan pertuanan?

Perhambaan merosakkan bukan sahaja tuan, tetapi juga hamba. Contohnya adalah nasib Zakhar. Dia malas seperti Oblomov. Semasa hayat tuannya, dia berpuas hati dengan kedudukannya. Selepas kematian Oblomov, Zakhar tidak mempunyai tempat untuk pergi - dia menjadi pengemis.

9. Apakah Oblomovisme?

"Oblomovisme" adalah fenomena sosial yang terdiri daripada kemalasan, sikap acuh tak acuh, inersia, penghinaan terhadap kerja dan keinginan yang mementingkan kedamaian.

10. Mengapakah percubaan Olga Ilyinskaya untuk menghidupkan semula Oblomov tidak berjaya?

Jatuh cinta dengan Oblomov, Olga cuba mendidiknya semula, memecahkan kemalasannya. Tetapi sikap tidak pedulinya menghilangkan kepercayaannya pada masa depan Oblomov. Kemalasan Oblomov lebih tinggi dan lebih kuat daripada cinta.

Stolz bukan lelaki yang baik. Walaupun, pada pandangan pertama, ini adalah orang yang baru, progresif, aktif dan aktif, tetapi ada dalam dirinya sesuatu mesin, sentiasa tidak memihak, rasional. Dia seorang yang skema, tidak wajar.

12. Huraikan Stolz daripada novel karya I.A. Goncharova "Oblomov".

Stolz adalah antipoda Oblomov. Dia seorang yang aktif, aktif, ahli perniagaan borjuasi. Dia seorang petualang, sentiasa berusaha untuk sesuatu. Pandangan terhadap kehidupan dicirikan oleh kata-kata: "Buruh adalah imej, kandungan, elemen dan matlamat hidup, sekurang-kurangnya milik saya." Tetapi Stolz tidak mampu mengalami perasaan yang kuat, dia terpancar dari pengiraan setiap langkah. Imej Stolz secara artistik lebih skema dan deklaratif daripada imej Oblomov.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

Soalan Oblomov dengan jawapan
soalan dan jawapan mengenai Oblomov
soalan kawalan mengenai tidur Oblomov
berapa banyak jalan cerita bummer
Bagaimanakah eksposisi novel Goncharov "Oblomov" dibina?

Novel Goncharov Oblomov ialah novel sosio-psikologi yang ditulis pada abad ke-19. Dalam karya tersebut, penulis menyentuh beberapa masalah sosial dan falsafah, termasuk isu interaksi manusia dengan masyarakat. Protagonis novel, Ilya Ilyich Oblomov, adalah "orang tambahan" yang tidak tahu bagaimana menyesuaikan diri dengan dunia baru yang berubah dengan cepat, untuk mengubah dirinya dan pandangannya demi masa depan yang lebih cerah. Itulah sebabnya salah satu konflik yang paling teruk dalam kerja adalah penentangan terhadap wira pasif dan lengai masyarakat aktif, di mana Oblomov tidak dapat mencari tempat yang layak untuk dirinya sendiri.

Apakah persamaan Oblomov dengan "orang yang berlebihan"?

Dalam kesusasteraan Rusia, jenis wira seperti "orang yang berlebihan" muncul pada awal 20-an abad ke-19. Watak ini dicirikan oleh pengasingan dari persekitaran mulia yang biasa dan, secara umum, seluruh kehidupan rasmi masyarakat Rusia, kerana dia merasakan kebosanan dan keunggulannya (kedua-dua intelek dan moral) berbanding yang lain. "Orang yang berlebihan" diliputi oleh keletihan mental, boleh bercakap banyak, tetapi tidak melakukan apa-apa, sangat ragu-ragu. Pada masa yang sama, wira sentiasa pewaris nasib yang baik, yang dia, bagaimanapun, tidak cuba untuk meningkatkan.
Dan sesungguhnya, Oblomov, setelah mewarisi lebih banyak harta pusaka daripada ibu bapanya, dengan mudah boleh menyelesaikan masalah di sana untuk masa yang lama supaya dia dapat hidup dalam kemakmuran penuh dengan wang yang dia terima daripada ekonomi. Walau bagaimanapun, keletihan mental dan kebosanan yang menguasai wira menghalang permulaan mana-mana perniagaan - dari keperluan biasa untuk bangun dari katil hingga menulis surat kepada orang tua.

Ilya Ilyich tidak mengaitkan dirinya dengan masyarakat, yang digambarkan dengan jelas oleh Goncharov pada permulaan kerja, ketika pelawat datang ke Oblomov. Setiap tetamu untuk wira adalah seperti hiasan kadbod, yang mana dia praktikal tidak berinteraksi, meletakkan semacam penghalang antara orang lain dan dirinya sendiri, bersembunyi di sebalik selimut. Oblomov tidak mahu pergi melawat seperti orang lain, untuk berkomunikasi dengan orang yang munafik dan tidak menarik kepadanya orang yang mengecewakannya walaupun semasa perkhidmatan - apabila dia datang untuk bekerja, Ilya Ilyich berharap semua orang di sana akan menjadi keluarga yang mesra seperti di Oblomovka, tetapi dia menghadapi situasi di mana setiap orang adalah "untuk dirinya sendiri". Ketidakselesaan, tidak dapat mencari kerjaya sosial seseorang, perasaan tidak berguna dalam dunia "Nebolomov" membawa kepada pelarian wira, tenggelam dalam ilusi dan kenangan masa lalu Oblomov yang indah.

Di samping itu, orang "tambahan" sentiasa tidak sesuai dengan masanya, menolaknya dan bertindak bertentangan dengan sistem yang menentukan kepadanya peraturan dan nilai. Tidak seperti mereka yang cenderung kepada tradisi romantis, sentiasa berusaha ke hadapan, mendahului masa mereka Pechorin dan Onegin, atau watak pencerahan Chatsky, menjulang tinggi di atas masyarakat yang terperangkap dalam kejahilan, Oblomov adalah imej tradisi yang realistik, seorang wira yang berusaha bukan dalam hadapan, untuk transformasi dan penemuan baru (dalam masyarakat atau dalam jiwanya), masa depan yang jauh yang indah, dan tertumpu pada masa lalu yang dekat dan penting baginya, "Oblomovisme".

Cinta "orang yang berlebihan"

Jika dalam isu orientasi masa Oblomov berbeza daripada "wira tambahan" yang mendahuluinya, maka dalam hal cinta nasib mereka sangat serupa. Seperti Pechorin atau Onegin, Oblomov takut akan cinta, takut akan apa yang mungkin berubah dan menjadi berbeza atau memberi kesan negatif kepada kekasihnya - sehingga merosot keperibadiannya. Di satu pihak, perpisahan dengan orang yang dikasihi sentiasa merupakan langkah yang mulia di pihak "wira tambahan", sebaliknya, ini adalah manifestasi infantilisme - untuk Oblomov ia adalah rayuan kepada zaman kanak-kanak Oblomov, di mana segala-galanya telah diputuskan. baginya, menjaga dan membenarkan segalanya.

"Orang yang berlebihan" tidak bersedia untuk cinta yang asas dan sensual untuk seorang wanita, baginya ia bukan kekasih sejati sebagai imej yang dicipta sendiri dan tidak boleh diakses yang penting - kita melihat ini dalam perasaan Onegin untuk Tatyana bahawa menyala setahun kemudian, dan dalam ilusi, "musim bunga" perasaan Oblomov kepada Olga. "Orang yang berlebihan" memerlukan muse - cantik, luar biasa dan memberi inspirasi (contohnya, seperti Bella dalam Pechorin's). Walau bagaimanapun, tidak menemui wanita seperti itu, wira pergi ke ekstrem yang lain - dia menemui seorang wanita yang akan menggantikan ibunya dan mewujudkan suasana zaman kanak-kanak yang jauh.
Oblomov dan Onegin, tidak seperti pada pandangan pertama, sama-sama menderita kesunyian di tengah-tengah orang ramai, tetapi jika Eugene tidak melepaskan kehidupan sekular, maka bagi Oblomov satu-satunya jalan keluar adalah membenamkan dirinya dalam dirinya.

Adakah Oblomov seorang tambahan?

"Lelaki tambahan" dalam Oblomov dilihat oleh watak lain secara berbeza daripada watak yang serupa dalam karya sebelumnya. Oblomov adalah seorang yang baik, sederhana, jujur yang benar-benar inginkan kebahagiaan yang tenang dan tenang. Dia bersimpati bukan sahaja kepada pembaca, tetapi juga kepada orang di sekelilingnya - bukan tanpa alasan bahawa persahabatannya dengan Stolz tidak berhenti sejak tahun sekolah dan Zakhar terus berkhidmat dengan tuannya. Lebih-lebih lagi, Olga dan Agafya dengan tulus jatuh cinta dengan Oblomov dengan tepat kerana kecantikan rohaninya, mati di bawah tekanan sikap tidak peduli dan inersia.

Apakah sebabnya, dari kemunculan novel dalam cetakan, pengkritik telah mendefinisikan Oblomov sebagai "orang yang berlebihan", kerana wira realisme, tidak seperti watak romantisisme, adalah imej bertaip yang menggabungkan ciri-ciri keseluruhan sekumpulan orang? Menggambarkan Oblomov dalam novel itu, Goncharov mahu menunjukkan bukan sahaja seorang yang "berlebihan", tetapi keseluruhan lapisan sosial orang yang berpendidikan, kaya, pintar, ikhlas yang tidak dapat menemui diri mereka dalam masyarakat Rusia baharu yang berubah dengan pantas. Pengarang menekankan tragedi keadaan apabila, tidak dapat berubah seiring dengan keadaan, "Oblomovs" seperti itu perlahan-lahan mati, terus berpegang teguh pada kenangan yang telah lama berlalu, tetapi masih penting dan menghangatkan jiwa pada masa lalu.

Ia amat berguna untuk 10 gred untuk membiasakan diri dengan pertimbangan di atas sebelum menulis esei mengenai topik "Oblomov dan" orang berlebihan ".

Ujian produk

Apakah persamaan Oblomov dengan "orang yang berlebihan"?

Cinta "orang yang berlebihan"

Adakah Oblomov seorang tambahan?

Pilihan Editor