Ungkapan kepada Caesar - Caesar berasal dari alkitabiah, seperti banyak ungkapan lain, tetapi ungkapan ini tidak mempunyai banyak falsafah ketuhanan, melainkan asal usul setiap hari. Menurut kitab suci, orang Farisi (dalam ajaran Kristian awal perkataan Farisi menjadi setara dengan definisi orang munafik, orang munafik), penentang Yesus, bertanya kepadanya soalan Farisi semata-mata: adakah perlu membayar cukai kepada Kaisar, (iaitu , maharaja Rom), di bawah kuasa siapa Yudea pada masa itu?

Sifat Farisi dalam soalan Farisi adalah jelas: jika dia berkata dia harus, itu bermakna dia telah dijual kepada orang Rom; jika dia tidak menjawab, dia boleh diisytiharkan sebagai musuh Rom dan diserahkan kepada penjajah. Ia akan menjadi buruk bagi Yesus. Tetapi mereka tidak mengenali Yesus dengan baik—dia sama sekali tidak diperbuat daripada jari. Mengambil di tangannya syiling Rom dengan imej Caesar (Caesar) Augustus, dia menjawab penentangnya, mengikut kebiasaan orang ramai, dengan soalan kepada soalan:

Imej siapa yang dicetak pada syiling itu?

Caesarean.

Kemudian berikan apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang menjadi milik Tuhan kepada Tuhan.

Jawapan ini boleh ditafsirkan sebagai berkata kepada masing-masing sendiri. Dan dalam makna inilah ungkapan ini digunakan pada zaman kita. Bagi Caesar apa yang menjadi milik Caesar, dan kepada mekanik apa bagi mekanik.

Baca cara mendapatkan syiling pertama anda di Internet sebagai pemula.

Sepanjang perjalanan, bagi mereka yang ingin tahu

Mari cuba sampai ke bahagian bawah maksud perkataan itu Caesar. Ia berasal dari nama Julius Caesar. Jelas sekali bunyi itu huruf latin C dalam perbezaan bahasa ia berbunyi seperti Ts, kadang-kadang seperti K. Ini adalah asimilasi semula jadi sepenuhnya dari sudut pandangan sains linguistik.

Caesar ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 SM, komander Rom terkenal dan negarawan, keluarga patrician purba. (Kamus Yandex)

Setelah membunuh semua musuh dalamannya dan memenangi beberapa kemenangan luar dan memberi makan rakyat Rom secara menyeluruh, Caesar menerima pemerintahan diktator seumur hidup, konsulat 10 tahun dengan gelaran maharaja, dan kuasa tertinggi tentera, kehakiman dan pentadbiran. Iaitu, dia sebenarnya menjadi diktator di negara yang pada mulanya berbentuk republik. Penumpuan kuasa yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam satu tangan menjadikan nama Caesar nama rumah dan menjadi gelaran yang mana pelbagai pemerintah menamakan diri mereka sempena namanya.

Mengikut satu versi perkataan Rusia tsar terdapat sebutan singkatan bagi perkataan tersebut Caesar. Sebelum Ivan the Terrible, semua orang pertama di negara Rusia dipanggil putera besar, tetapi Ivan Keempat, seperti Caesar, berjaya menumpukan kuasa tanpa had di tangannya, dan hanya dipanggil putera, malah seorang yang hebat, mula tidak sesuai dengan dia.

Perkataan Jerman Kaiser secara langsung berasal daripada perkataan Caesar.

Sangat menarik bahawa perkataan Caesar itu sendiri = caesarditerjemahkan dari bahasa Latin ia bermaksud "berbulu" dan merupakan "pemandu" untuk seluruh keluarga Gaev, walaupun Caesar sendiri menjadi botak sepenuhnya dengan usia.

Caesarea (Kisah IX, 30, dsb.) - sebuah bandar di Palestin, di tebing timur laut Mediterranean, antara Dora dan Jaffa, dibina oleh Herod the Great dan dinamakan Caesarea sebagai penghormatan kepada Kaisar Rom Caesar Augustus.

Ungkapan menarik lain dari ucapan Rusia:

Kemenyan ialah nama umum bagi kemenyan itu dihisap bukan sahaja di hadapan altar

Ungkapan yang menarik - kambing hitam. Ungkapan itu tidak terkata, tetapi semuanya baik-baik saja

Ungkapan yang menarik ialah membeli babi dalam cucuk. Ia boleh dikelaskan sebagai intuitif

Burung bulbul adalah burung penyanyi yang paling menyenangkan hidup di keluasan Rusia. Kenapa semua

Ibu Kuzka(atau tunjukkan ibu Kuzka) – frasa tidak langsung yang stabil

Ungkapan tanggungjawab bersama- ungkapan ini makna langsung, iaitu maksudnya

Sejak zaman dahulu, ramai orang percaya bahawa seekor buaya menangis apabila

Toughie - ungkapan ini biasanya dikaitkan dengan penangkapan Sweden oleh Peter the Great

ungkapan dengan benang merah tiada kaitan dengan ideologi. Dan ia mempunyai hubungan

Patriotisme beragi – takrifan ironis yang pendek dan terus kepada sasaran untuk

Tembok Besar China - kerja seni bina dan pembinaan terbesar

Ungkapan kepada Caesar - Caesar asal alkitabiah, seperti banyak yang lain

Jangan keliru dengan formulasi bodoh ini, disusun khusus untuk

upacara Cina – kita sering menggunakan unit frasaologi ini dalam perbualan. Bagaimana

Dengan ungkapan loceng loceng adalah mustahil untuk meneka apa makna lain

Verst- Ukuran panjang Rusia yang wujud di Rusia sebelum pengenalan metrik

Colossus dengan kaki tanah liat - ini adalah sejenis ciri atau penilaian sesuatu

Mengenai asal usul ungkapan itu Telur Columbus sumber yang berbeza melaporkan lebih kurang

Ungkapan yang menarik ialah membeli babi dalam cucuk. Ia boleh dikelaskan sebagai intuitif

Jika ungkapan ini biarkan ayam merah terbang dibaca oleh warga asing yang sedang belajar

Ungkapan tiada tulang untuk dikumpulkan agak biasa di telinga Rusia kita. miliknya

Sejak zaman purba, walaupun sebelum kedatangan geometri, orang mengikat ukuran panjang ke bahagian mereka

Ia kelihatan seperti ungkapan yang terkenal, anda tidak boleh ke sana dengan kambing bengkok . Maksudnya begitu

Kazan yatim

Kazan yatim - ungkapan yang sangat menarik. Anak yatim - boleh difahami, tetapi kenapa sebenarnya?

Ternyata kemunculan unit frasa ini berkaitan secara langsung dengan agama, lebih tepat lagi kepada

faham seperti ayam dalam sup kobis mereka berkata apabila mereka tiba-tiba mendapati diri mereka dalam situasi yang sangat tidak menyenangkan

Macam susu kambing (untuk menerima) - mereka bercakap tentang orang yang tidak ada faedah daripadanya,

Raja seharimereka bercakap tentang pemimpin atau bos yang mendapati diri mereka berkuasa

Ungkapan tenggelam dalam kelalaian biasa dan difahami oleh semua orang. Ini bermakna hilang dari ingatan,

Nama negara kota Carthage kita tahu dari buku sejarah

Menarik buah berangan dari api - ungkapan ini akan mendapat kejelasan lengkap jika kita menambah

Ungkapan ini - mengkuadratkan bulatan, anda mungkin pernah menjumpainya di suatu tempat. Dan itulah yang berlaku

Seperti melihat ke dalam air - ungkapan yang jelas maknanya, tetapi tidak jelas maksudnya

Ungkapan di bahagian atas Ivanovo, atau lebih tepat, untuk menjerit di bahagian atas Ivanovo, sangat terkenal

Ungkapan atau frasa dan terdapat bintik-bintik pada matahari menekankan bahawa di dunia

Ungkapan walaupun seorang wanita tua mengalami lubang bercakap untuk dirinya sendiri. Mengikut kamus

Dan awak Brute! - ungkapan yang biasa kepada hampir setiap orang yang berpendidikan, malah

Ivan, yang tidak mengingati persaudaraannya, adalah ungkapan Rusia semata-mata yang berakar umbi dalam kita

Perkataan lilin dalam bahasa Rusia mempunyai beberapa makna: pertama sekali, ini adalah lilin untuk

Ungkapan untuk membuat gunung daripada molehills benar-benar jelas, tidak mengandungi sebarang

Daftar Izhitsa- ungkapan daripada kategori perkara yang telah berlalu dari kehidupan seharian kita ke masa lalu. Tetapi

Bermula dengan huruf G

Perayaan Paskah Yahudi berlangsung selama seminggu. Maka setiap hari Yesus berkhotbah di kuil, kembali untuk bermalam di Betania. Khutbahnya menarik ramai orang.

Para tua-tua bangsa Yahudi, imam-imam dan orang-orang Farisi tidak begitu menyukai semua ini. Mereka dengan tegas memutuskan untuk menutup mulut Yesus dan, untuk memutuskan cara terbaik untuk melakukan ini, dua hari sebelum tamat perayaan mereka mengumpulkan dewan mereka - Sanhedrin. Imam besar Kayafas mengetuai Sanhedrin.

Kita mesti menangkap Yesus,” katanya kepada orang ramai. - Tetapi ini mesti dilakukan secara rahsia, supaya orang ramai tidak berdiri untuk-Nya dan pergolakan bermula.

Ini bermakna kita perlu menunggu sehingga akhir perayaan, apabila jemaah haji bersurai,” salah seorang imam menjawab Kayafas.

Yesus tahu lebih baik tentang apa yang akan berlaku kepada-Nya daripada musuh-musuh-Nya. Pada hari ini Dia berkata kepada murid-murid:

Dalam dua hari lagi Paskah, dan Aku akan diserahkan ke tangan orang Rom, yang akan menyalibkan Aku di atas kayu salib.

Walau bagaimanapun, Yesus terus mengajar orang ramai. Musuh-musuhnya memutuskan untuk mengambil kesempatan daripada ini - mereka bertanya kepada Yesus soalan rumit, mengharapkan bahawa Dia akan mengatakan sesuatu yang akan membahayakan diri-Nya. Suatu hari mereka bertanya kepada-Nya:

Cikgu! Beritahu kami, patutkah kami membayar cukai kepada Roman Caesar atau tidak?

Siapa yang bertanya soalan ini adalah licik. Dia tahu bahawa jika Yesus menjawab, “Ya, kita mesti,” orang ramai tidak akan menyukainya, dan ramai yang akan berpaling daripada-Nya; jika Dia menjawab, “Tidak,” askar Rom boleh segera dipanggil untuk menangkap Yesus sebagai pengacau yang berbahaya.

Yesus tidak menjawab “ya” atau “tidak”. Sebaliknya, Dia meminta satu dinar Rom. Dengan memegangnya di tangannya, Yesus bertanya:

Imej siapa yang anda lihat pada syiling ini?

Kaisar,” jawab mereka kepada-Nya.

Nah, begitu, kata Yesus. - Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan.

Bersentuhan dengan

Sebagai peribahasa, ia digunakan dalam erti kata "untuk masing-masing sendiri, kepada masing-masing mengikut padang pasirnya."

Selama dua milenium frasa ini telah digunakan secara meluas untuk membenarkan hubungan antara pihak berkuasa gerejawi dan sekular. Ungkapan ini telah menjadi subjek pelbagai tafsiran dan andaian tentang situasi yang betul-betul seorang Kristian harus mengiktiraf kuasa duniawi.

Teks

Episod dengan "denarius Caesar" diterangkan dalam tiga buku Injil dan merujuk kepada tempoh pemberitaan Yesus Kristus di Yerusalem.

Orang Farisi cuba memburukkan pendakwah muda yang semakin popular. Seolah-olah menguji kebijaksanaannya, dia ditanya sama ada cukai perlu dibayar kepada Caesar? - isu yang menyakitkan bagi wilayah Yudea, ditakluki oleh orang Rom. Jawapan "ya" akan mendiskreditkan dia di hadapan orang-orang Yahudi yang patriotik, dan di samping itu, ia akan menjadi penghujatan - kerana orang Yahudi menganggap diri mereka bangsa pilihan Tuhan. Menjawab "tidak" boleh dianggap sebagai panggilan untuk memberontak dan boleh digunakan untuk menuduhnya memberontak (iaitu yang akhirnya disabitkan oleh Yesus).

Walau bagaimanapun, Kristus meminta untuk membawakannya sekeping syiling - satu dinar Rom, yang ketika itu beredar di wilayah-wilayah, dan secara semula jadi mempunyai imej maharaja, dan dengan bijak beralasan:

Injil	sebut harga
Daripada Mark (Markus 12:13-17)	Dan mereka menghantar kepada-Nya beberapa orang Farisi dan Herodian untuk menangkap Dia dalam firman itu. Mereka datang dan berkata kepada-Nya: Guru! kami tahu bahawa Engkau adil dan tidak peduli untuk menyenangkan hati sesiapa pun, kerana Engkau tidak memandang wajah mana-mana, tetapi mengajar jalan Tuhan yang benar. Adakah dibenarkan memberi penghormatan kepada Caesar atau tidak? Perlukah kita memberi atau tidak memberi? Tetapi Dia, yang mengetahui kemunafikan mereka, berkata kepada mereka: Mengapa kamu mencobai Aku? Bawalah kepadaku satu dinar supaya aku dapat melihatnya. Mereka membawanya. Kemudian dia berkata kepada mereka: gambar dan tulisan siapakah ini? Mereka berkata kepada-Nya: Kepunyaan Kaisar. Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan Tuhan Allah. Dan mereka takjub kepada-Nya.
Daripada Luke ( Lukas 20:20-26 )	Dan, mengawasi Dia, mereka menghantar orang jahat yang, berpura-pura saleh, akan menangkap Dia dalam beberapa perkataan untuk mengkhianati Dia kepada pihak berkuasa dan kuasa pemerintah. Dan mereka bertanya kepada-Nya: Guru! kami tahu bahawa Engkau bercakap dan mengajar dengan benar dan tidak menunjukkan wajah-Mu, tetapi dengan sungguh-sungguh mengajar jalan Tuhan; Bolehkah kita memberi penghormatan kepada Kaisar atau tidak? Dia, yang menyedari kejahatan mereka, berkata kepada mereka: Mengapa kamu mencobai Aku? Tunjukkan kepada-Ku denarius itu: gambar dan tulisan siapa di atasnya? Mereka menjawab: Kepunyaan Caesar. Dia berkata kepada mereka, "Serahkanlah apa yang menjadi hak Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang wajib kamu berikan kepada Allah." Dan mereka tidak dapat menangkap Dia dalam firman-Nya di hadapan orang banyak, dan, terkejut mendengar jawaban-Nya, mereka terdiam.
Daripada Matthew ( Mat. 22:15-22 )	Kemudian orang Farisi pergi dan berunding cara menangkap Dia dengan kata-kata. Dan mereka mengutus pengikut-pengikut mereka kepada-Nya bersama orang-orang Herodian, berkata: Guru! kami tahu bahawa Engkau adil, dan Engkau benar-benar mengajar jalan Tuhan, dan tidak mengambil berat tentang menyenangkan hati sesiapa pun, kerana Engkau tidak memandang sesiapa pun; Jadi beritahu kami: apa pendapat anda? Adakah dibenarkan memberi penghormatan kepada Caesar atau tidak? Tetapi Yesus, melihat kejahatan mereka, berkata: Mengapa kamu mencobai Aku, hai orang-orang munafik? Tunjukkan Saya syiling yang digunakan untuk membayar cukai. Mereka membawa kepada-Nya satu dinar. Dan dia berkata kepada mereka: gambar dan tulisan siapakah ini? Mereka berkata kepada-Nya: Kepunyaan Kaisar. Kemudian dia berkata kepada mereka, "Serahkanlah apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang wajib kamu berikan kepada Allah." Mendengar ini, mereka terkejut dan, meninggalkan Dia, pergi.
Daripada John	Tiada episod.
Apokrifa Daripada Thomas (Thomas, 104)	Mereka menunjukkan emas itu kepada Yesus dan berkata kepadanya: Orang-orang Kaisar menuntut cukai daripada kami. Dia berkata kepada mereka: Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi kepunyaan Kaisar, berikan kepada Tuhan apa yang kepunyaan Allah, dan apa yang milikku, berikanlah kepadaku!

Galeri gambar

Maklumat berguna

Kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan, penatua
"Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi kepunyaan Kaisar, dan apa yang kepunyaan Allah adalah kepunyaan Allah"
bahasa Yunani Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ
lat. Quae sunt Caesaris Caesari

Keadaan

syiling

Teks asal menggunakan perkataan δηνάριον (dēnarion). Secara tradisinya dipercayai bahawa ini adalah dinari Rom dengan imej maharaja yang memerintah ketika itu, Tiberius. Di kalangan ahli numismatis, "sen ufti" ini dianggap sebagai syiling dengan imej Tiberius, tulisan "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" (Tiberius Caesar Augustus, anak lelaki Augustus Ilahi), dan seorang wanita yang duduk, mungkin Livia di imej dewi keamanan Pax .

Walau bagaimanapun, terdapat spekulasi bahawa denarii tidak diedarkan secara meluas di Yudea pada masa itu, dan sebenarnya syiling itu mungkin adalah tetradrachm Antiochene (juga dengan kepala Tiberius, dan Augustus di sebaliknya). Versi lain ialah denar Augustus dengan Gaius dan Lucius di belakang, mungkin juga denarius Gaius Julius Caesar, Mark Antony atau Germanicus - kerana syiling pemerintah terdahulu juga boleh kekal dalam edaran.

Pemberontakan

Pakar Bible W. Swartley menegaskan bahawa cukai yang dirujuk dalam Injil adalah cukai khusus - cukai undian, yang ditubuhkan pada 6 AD. e. mengikut keputusan bancian yang dijalankan tidak lama sebelum itu dan yang menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan orang Yahudi.

Pemberontakan itu kemudiannya dibangkitkan oleh Yudas orang Galilea, ia telah ditindas, tetapi keluarga dan idea-ideanya mengekalkan kepentingan di kalangan parti Zelot walaupun beberapa dekad kemudian, pada detik sejarah yang digambarkan.

Tafsiran kemudiannya

Untuk perkembangan konsep, garis-garis Rasul Paulus juga penting (Roma 13:1-7):

“Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pihak berkuasa yang lebih tinggi, kerana tidak ada kuasa selain daripada Tuhan; pihak berkuasa yang ada telah ditetapkan oleh Tuhan. Oleh itu, dia yang menentang kuasa menentang institusi Tuhan. Dan mereka yang menentang akan membawa kutukan ke atas diri mereka sendiri. Bagi mereka yang berkuasa bukanlah ketakutan kepada perbuatan baik, tetapi kepada perbuatan jahat. Adakah anda mahu tidak takut kuasa? Berbuat baiklah, maka engkau akan mendapat pujian darinya, karena ada hamba Allah untuk kebaikanmu. Jika kamu berbuat jahat, takutlah, kerana ia tidak sia-sia membawa pedang: dia adalah hamba Allah, pembalas untuk menghukum orang yang berbuat jahat. Dan oleh itu seseorang mesti mematuhi bukan sahaja kerana hukuman, tetapi juga kerana hati nurani. Itulah sebabnya anda membayar cukai, kerana mereka adalah hamba Tuhan, sentiasa sibuk dengan ini. Maka berikanlah kepada setiap orang haknya: berikan kepada siapa, berikan; kepada siapa quitrent, quitrent; kepada siapa takut, takut; bagi siapa penghormatan, penghormatan.”

Ini ditafsirkan sebagai berikut: Orang Kristian wajib mematuhi semua pihak berkuasa dunia, kerana mereka dilantik oleh Tuhan dan ketidaktaatan kepada mereka adalah sama dengan ketidaktaatan kepada Tuhan.

bab dari buku "Great Religions of the World"

H Orang sering bercakap tentang percanggahan dalam Injil. Terdapat percanggahan di sana. Kristus tidak menulis apa-apa. Saya ingat apa yang Dia katakan dalam masa yang berbeza, dalam keadaan yang berbeza - setiap kali apa yang diperlukan di sini dan sekarang. Integriti Injil bukan dalam sistem (tidak ada), tetapi hanya dalam peribadi Kristus. Para penginjil nampaknya tidak mahu memberikan apa-apa resipi atau arahan langsung. Sebaliknya, mereka mahu memberikannya hidup-hidup contoh akhlak, "menjangkiti" dengan Kristus. Oleh itu, Injil ditulis bukan dalam bentuk dogma atau penalaran, tetapi dalam bentuk cerita dari kehidupan Guru, sering bertentangan jika diambil di luar konteks, tanpa kaitan dengan kes tertentu.

Apa yang perlu dilakukan dengan orang berdosa? Bagaimana untuk menghapuskan kejahatan? Yesus tidak memberikan resipi untuk semua kes, tetapi Dia tahu bagaimana bertindak dalam setiap kes, dan Dia ingin menyampaikan keupayaan ini tahu sendiri. Ini adalah sesuatu yang lurus sebaliknya daripada itu, yang diperkenalkan oleh orang Farisi dan ahli Taurat.

Dan sekali lagi perjuangan purba yang sama antara dalaman dan luaran berkobar seperti pada zaman para nabi, malah lebih sengit. Orang Farisi tanpa henti menguji, "menggoda" Kristus, dalam terminologi Injil, mereka ingin menangkap Dia dalam kejahilan atau melanggar hukum. Tetapi Dia sentiasa mengelakkan sebarang jawapan, mengelakkan perangkap yang ditetapkan, memiliki, seolah-olah, cara penaakulan yang berbeza, bukan sahaja logik, tetapi juga intuitif - keupayaan untuk mengatasi percanggahan, untuk mengubah soalan dari luar ke dalam.

Pada suatu hari orang Farisi membawa seorang wanita kepada-Nya dan berkata bahawa mereka telah menangkap dia sedang berzina. “Apa yang patut saya buat dengan dia? Musa memerintahkan supaya orang-orang seperti itu dilempari batu, tetapi apakah yang kamu katakan?” Kristus duduk di atas tanah, melihat ke bawah, dan dengan teliti melukis sesuatu di dalam pasir dengan jarinya. Kemudian dia mengangkat kepalanya, memandang wanita itu dan para penuduhnya dan berkata: "Siapa yang tidak berdosa, hendaklah dia yang pertama melemparkan batu kepadanya." Dan sekali lagi dia mula melukis sesuatu di dalam pasir. Apabila dia mengangkat kepalanya, tiada sesiapa di dekat wanita itu. “Baiklah, wanita, adakah penuduhmu telah pergi? - katanya. "Dan saya tidak akan baling batu kepada awak." Pergi dan jangan berbuat dosa lagi.”

Sekali lagi orang Farisi mendekati Dia dengan bertanya sama ada perlu membayar cukai kepada Kaisar. Soalan itu jelas menimbulkan provokasi. Jika Dia menjawab "tidak," dengan itu dia akan menunjukkan ketidaksetiaan siviknya; jika "ya," maka apakah jenis Guru Keadilan dia? Yesus mengecewakan mereka. Dia meminta untuk memberi-Nya satu dinar. Mereka memberikannya kepadanya. “Imej siapa di atasnya?” - tanya Yesus. Syiling itu menggambarkan Caesar. “Serahkanlah kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan,” katanya.

Apakah maksud jawapan ini? Nampaknya, Yesus ingin mengatakan bahawa Dia sama sekali tidak dipanggil untuk menyelesaikannya masalah sosial. Dia tidak memberi nasihat taktikal peribadi. Dia sibuk dengan masalah rohani. Dia seorang guru moral. Dia mahu semua orang jiwa manusia memenuhi tugasnya berhubung dengan keseluruhan, kepada dunia, akan memperoleh ketenangan dalaman dan keupayaan untuk mengemudi secara bebas. Dia tidak mahu orang ramai mengikut nasihat-Nya secara mekanikal, jika tidak, manusia sepanjang sejarah akan memainkan kisah dongeng tentang Ivan the Fool, yang berkata pada pengebumian "anda tidak boleh menyeretnya," tetapi menangis di majlis perkahwinan.

Seseorang mesti menyerahkan Tuhan kepada Tuhan (iaitu, tidak melupakan lapisan terdalam jiwanya) dan pada masa yang sama dapat menjalankan tugas kehidupan tertentu supaya mereka tidak mengganggu tugas rohani dan moral utamanya. Jika "Kaisar" mencekik "Tuhan" (rohani dan moral), jika mereka tidak dapat digabungkan, jika "Kaesar" menuntut seseorang untuk menginjak-injak perkara-perkara kudus, enggan maruah manusia, maka jelas sekali, dia tidak menuntut miliknya, tetapi "kepunyaan Tuhan," dan kemudian dia mesti menolak Caesar, dan dengan seluruh hidupnya bertentangan dengan tuntutannya.

Tanpa kompromi rohani adalah salah satu kebajikan terpenting yang diperintahkan oleh Yesus. Ini adalah makna dalaman kata-kata: “Aku tidak membawa kepadamu damai, tetapi pedang. Saya berkongsi ayah dan anak lelaki dan ibu dan anak perempuan.” Bagaimana untuk menggabungkan kata-kata ini dengan yang lain: “Berbahagialah orang yang membawa damai”? Atau dengan kata-kata yang diucapkan kepada Petrus, yang cuba melindungi Gurunya dengan pedang: “Siapa yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang”? "Pedang" dalam kes pemisahan bapa dan anak adalah semata-mata metafora, rohani, dan bukan material. Ini adalah panggilan untuk tidak berkompromi secara rohani. Perselisihan rohani tidak boleh dileraikan dan diratakan. Ideal mesti kekal hidup dan murni. Dan pada masa yang sama, pertikaian tidak boleh diselesaikan dengan senjata. Setiap orang yang membalas pukulan untuk pukulan, dengan satu cara atau yang lain, membiak kejahatan.

Di tengah-tengah Injil Matius, Lukas dan Markus adalah yang terkenalKhutbah di Bukit (khutbah yang disampaikan di atas gunung), yang menetapkan semua asas moral Kristian. Khutbah itu luar biasa bukan sahaja pada intipatinya, tetapi juga dalam bentuknya. Guru membezakan pemahamannya tentang standard moral, kewajipan dan kebahagiaan dengan segala sesuatu yang datang sebelum-Nya. Bagaimanapun, Dia tidak membatalkan atau memusnahkan yang lama, tetapi, seolah-olah, memperdalam dan mengembangkannya. Justru dengan merasakan hubungannya dengan seluruh tradisi berabad-abad, kesetiaannya kepada semangatnya, Dia menganggap dirinya sebagai pengganti, pencipta, dan bukan hamba yang buta, dan bercakap bagi pihak semua yang terbaik yang dilindungi tradisi, bagi pihak tempat sucinya, Tuhannya. Kesetiaan kepada kuil ini memberikan Dia hak dalaman untuk mengenali diri-Nya dengannya. Dan Dia dengan tegas menentang undang-undang. Seluruh khutbah berjalan seperti pantang: "Adalah dikatakan dalam hukum, tetapi Aku berkata kepadamu...".

Kesedaran cerita rakyat, agama cerita rakyat didasarkan pada penguasaan ingatan, pada penguasaan masa lalu. Perkara baru datang lebih tidak sengaja daripada sengaja. Yang lama dilupakan dan diingati dengan kesilapan. Perkara baru datang kepada kesilapan. Kemudian orang itu memahami ingatan apa yang telah disimpan dan mengiktiraf dirinya sebagai pembela dan penterjemah kebenaran purba yang suci. Nabi muncul. Mereka menulis buku yang mempamerkan kesan keperibadian mereka. Tetapi hanya dalam Khotbah Kristus di Bukit adalah suara seseorang yang menyedari sepenuhnya hak ciptanya, hak dalamannya untuk mencipta sesuatu yang baru, didengari.

“Dikatakan, ‘Jangan membunuh,’ tetapi Aku berkata kepadamu, sesiapa yang marah kepada saudaranya tanpa alasan akan dihukum.” Mahkamah mana? Mahkamah mana dalam sejarah yang membicarakan orang kerana fikiran marah? Tidak. Tetapi bukan sisi luaran, kehakiman dan undang-undang yang penting kepada Guru Injil; Dia memisahkan moral daripada undang-undang. Mahkamah dalaman, mahkamah hati nurani, adalah penting baginya. Ia tidak memperuntukkan sistem hukuman. Dalam kes-kes di mana ia bergantung kepada-Nya, Dia tanpa henti melemahkannya ("pergi dan jangan berbuat dosa lagi" - itulah keseluruhan hukuman). Tetapi dia meningkatkan tuntutan moral dalaman seseorang terhadap dirinya tanpa henti.

“Dikatakan: “Janganlah kamu berzina.” Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya." Apakah maksudnya? Dia tidak mahu menghukum wanita yang ditangkap "di tempat kejadian," tetapi Guru mengutuk orang yang hanya secara mental melakukan perkara sedemikian? Tetapi dari sudut dalaman, pemikiran atau tindakan tidak dapat dibezakan (atau hampir tidak dapat dibezakan). Jika ada cinta dalam jiwa anda dan dalam tindakan anda, itu indah. Tetapi jika sebaliknya cinta hanya ada keghairahan telanjang, maka ini adalah buruk, tidak kira sama ada ia datang kepada beberapa jenis tindakan atau tidak.

“Kamu telah mendengar firman: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan melawan kejahatan, tetapi siapa pun yang memukul pipi kananmu, berbaliklah kepadanya. Dan sesiapa yang hendak mendakwa kamu dan mengambil baju kamu, berikan dia pakaian luar kamu juga.”

“Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang menindas kamu... Kerana jika kamu hanya mengasihi orang yang mengasihi kamu, maka apakah upahmu? Dan jika kamu hanya memberi salam kepada saudaramu, apakah perkara istimewa yang kamu lakukan? Bukankah orang-orang kafir melakukan perkara yang sama?” Perintah-perintah terakhir ini menyebabkan kekeliruan dan bantahan yang paling banyak. Ia tidak begitu mudah untuk memahami mereka. Untuk melakukan ini, anda perlu pergi jauh altitud yang tinggi, kepada keseimbangan rohani dan kebal rohani sedemikian, di mana tiada penghinaan boleh menyinggung perasaan anda - ia tidak akan sampai kepada anda. Mari kita ingat bagaimana Putera Myshkin (dalam novel Dostoevsky "The Idiot") menerima tamparan di muka dari Ganya Ivolgin. Putera itu terkejut, malu, tetapi... untuk Ganya, bukan untuk dirinya sendiri. Dan bagaimana mungkin dia terfikir untuk menjawab Gana dengan cara yang sama?

Hanya orang baru ini, yang telah meningkat ke tahap moral yang tidak pernah berlaku sebelum ini, akan dapat memindahkan gunung prasangka, gunung kebencian etnik dan agama yang membatu dan mendekati tugas manusia sejagat, untuk memulakan penyatuan rohani semua orang.

Perintah-perintah Kristus menjadi tidak masuk akal sebaik sahaja ia difahami sebagai perintah luaran, sebagai undang-undang. Memerhati mungkin perintah Musa (jangan mencuri, jangan berbohong, dll.). Perintah-perintah Kristus adalah mustahil untuk dipenuhi. Ini, sebenarnya, bukanlah perintah dalam erti kata yang biasa, tetapi huraian tentang "Adam baru," watak ideal baru yang tidak memerlukan sebarang perintah.

Khutbah di Bukit pada dasarnya adalah ikon lisan, bukan norma, tetapi ideal. Ia bermula dengan "kebahagiaan". Orang yang telah mencapai kebahagiaan bukanlah orang yang telah mencapai "berkat duniawi", tetapi sebaliknya: orang yang telah memahami betapa tidak pentingnya, kekurangan dan lebih menyukai sesuatu. “Berbahagialah orang yang berdukacita dan tidak puas,” “berbahagialah orang yang lapar dan dahaga akan kebenaran,” “berbahagialah orang yang membawa damai, berbahagialah orang yang penyayang, suci hati, dianiaya demi kebenaran”... “Bersukacitalah dan bergembiralah - sama seperti mereka telah menganiaya nabi-nabi yang sebelum kamu.” Jika anda menggantikan orang biasa yang diberkati, maka baginya semua ini tidak benar, tetapi ia benar untuk nabi-nabi alkitabiah dan untuk Socrates, yang lebih suka hukuman mati daripada nasib algojo atau acuh tak acuh. "Kebahagiaan" ini memuaskan jiwa, bukan badan, dan oleh itu pengemis dapat merasakannya lebih cepat daripada yang kenyang.

Ucapan Bahagia pertama terdengar sangat aneh di telinga kita: “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah.” Namun, ini adalah paradoks yang penuh dengan makna dalaman. Orang yang kaya secara rohani berasa selesa dalam dunia idea, simbol dan ritual. Dia adalah pakar yang sangat baik dalam bidangnya, berpuas hati sepenuhnya dengan apa yang dia lakukan dan apa yang dia tahu. Dia mempunyai sistem pandangannya sendiri yang lengkap dan tertutup kepada aliran Roh yang hidup, yang bertiup ke mana ia mahu, dan selalunya tidak sama sekali di tempat orang menunggu-Nya. Bukan orang miskin rohani, tetapi orang kaya dengan ahli Taurat roh dan orang Farisi, yang mempunyai idea jelas mereka sendiri tentang Mesias yang akan datang, yang menolak Mesias yang hidup.

Menjadi miskin dalam roh bermakna sentiasa bersedia untuk menerima Roh yang bertiup di mana-mana dan tidak pernah membeku dalam bentuk terakhirnya. Untuk muncul di hadapan Infiniti, seperti Adam telanjang di hadapan Tuhan. Tiada perlindungan. Tiada tempat berteduh.

Kekayaan adalah sesuatu yang terkumpul dan menjadi hak milik anda. Tetapi Roh tidak boleh dikumpulkan dan diperuntukkan. Anda tidak boleh "mengumpul", menghentikan Pernafasan. Roh itu bukan milik saya. Dia bukan milik sesiapa dan semua orang. Dialah yang melewati semua orang dan menyatukan semua orang.

Manusia adalah perigi yang hanya boleh diisi oleh Tuhan, kata Anthony Bloom. Tetapi Tuhan adalah sesuatu yang sukar difahami, tidak dapat dibayangkan oleh kita. Kita mesti bersedia untuk Misteri. Kejahilan. Dan untuk persekutuan hidup dengan Misteri. Jadi kanak-kanak itu menerima perjamuan pada setiap pagi baru seperti pada pagi pertama; penyair - setiap musim bunga baru, seperti yang pertama. Tiada apa-apa sebelum ini. Dunia bukan milik saya. Saya milik Dunia. Orang yang lemah semangat adalah orang yang tidak mempunyai sokongan luar. Hanya di dalam. Tiada apa yang boleh diambil darinya. Semuanya sudah dirampas darinya. Dia tidak mempunyai apa-apa. Dia adalah.

Tidak lama kemudian, Yesus perlu membuktikan bahawa seseorang boleh diberkati semasa dihina, dipukul, dan diusir kerana kebenaran. Dia semakin banyak campur tangan dengan peguam Yudea, seperti gadfly Socrates - dengan Athens. Siapakah dia? Adakah tuhan baru telah muncul, kuasa baru mengatasi yang sebelumnya? Patutkah kita mentaatinya atau, sebaliknya, memberontak terhadap pelanggar hukum? Orang ramai yang ingin tahu, terpikat oleh kuasa dan luar biasa keperibadian-Nya, tidak tahu ke arah mana harus bersandar. Orang ramai memberi salam kepada-Nya dan kagum kepada-Nya. Tetapi mereka takut dengan tuntutan moral baru yang luar biasa dan bentuk pemikiran baru. Ketika seorang pemuda yang kaya bertanya kepada Yesus bagaimana dia boleh mencapai kerajaan Tuhan, Yesus menjawab, “Berikan semua kekayaanmu kepada orang miskin dan ikutlah Aku.” Orang muda itu pergi dengan kepala menunduk, dan Guru berkata selepas dia: “Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan surga.” hidup feat, dan apa lebih ramai orang menyedari ini, semakin mereka tidak berpuas hati dengan-Nya.

Bagi kedua-dua peguam Israel dan orang ramai yang ingin tahu, Yesus adalah sama ada Mesias yang dijanjikan - Penguasa mutlak, yang segala-galanya telah diketahui terlebih dahulu, atau seorang penipu yang menyombongkan diri kepada hak-hak superpersonaliti ini. Dia bukan seorang mahupun yang lain. Dia membawa idea baru tentang Mesias dan idea baru tentang manusia sebagai penolong, rakan sekerja Tuhan. Tanpa iman kepada Mesias, tanpa cinta kepada-Nya, Dia tidak berdaya untuk menggerakkan apa-apa dalam jiwa manusia, tetapi ini adalah satu-satunya perkara yang Dia perlukan. Bukan kuasa luaran ke atas manusia, tetapi transformasi jiwa mereka, perpaduan dalaman dengan mereka.

Semua ini adalah satu cabaran, bidaah - dan bidaah tidak dapat bertahan.

Peristiwa Injil dengan cepat menghampiri penolakan mereka. Kristus ditangkap pada waktu malam (salah seorang murid, Yudas pengkhianat, menunjukkan dia kepada pengawal) dan dibicarakan kerana penipuan, kerana menyatakan dirinya sebagai Mesias. Kes Yesus jatuh ke tangan gabenor Rom Pontius Pilatus. Orang Rom, jauh dari pertikaian agama dalaman orang Yahudi dan dari masalah rohani, memandang Yesus secara tidak berat sebelah, malah dengan terkejut. Lelaki yang ditangkap itu dikemukakan kepadanya sebagai penipu, pemberontak, ancaman kepada Rom, yang menggelar dirinya raja orang Yahudi. “Adakah kamu raja orang Yahudi?” - tanya Pilatus. “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini,” jawab Yesus. “Aku datang untuk bersaksi kepada dunia tentang kebenaran.” Jawapan yang tidak dijangka ini menarik minat Pilatus. Dia bertanya kepada-Nya dengan rasa ingin tahu: “Apakah kebenaran itu?” Soalan yang terkenal, diikuti dengan jawapan yang lebih terkenal: diam. Kristus menjawab soalan SIAPA kebenaran, dia berkata: Akulah kebenaran. Dan persoalan "apa itu kebenaran" adalah palsu bagi-Nya pada intinya. Tiada satu pun pemikiran atau peraturan adalah kebenaran. Kebenaran hanyalah integriti makhluk individu, yang dalam setiap kes akan ditemui keputusan yang betul. Pilatus menawarkan untuk membebaskan Kristus (ada adat untuk membebaskan mana-mana orang yang disabitkan pada Paskah). Tidak apabila imam besar berkata: "Salibkan dia, atau kamu bukan sahabat Kaisar," gabenor itu menarik diri (pengecaman itu mengerikan baginya juga). Dia tidak mahu mempertaruhkan kerjayanya dan mengucapkan frasa terkenal yang kemudiannya menjadi pepatah: "Saya mencuci tangan saya." Kristus telah disalibkan.