Tamadun Hellenistik. Bangkit dan menurun

Tamadun muncul pada abad ke-24. belakang.
Tamadun berhenti pada abad ke-20. belakang.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Permulaan era Hellenistik dicirikan oleh peralihan dari organisasi politik polis ke monarki Hellenistik keturunan, pergeseran pusat kegiatan budaya dan ekonomi dari Yunani ke Asia Kecil dan Mesir ..

Peradaban merangkumi suatu periode dalam sejarah Mediterania timur, yang berlangsung dari masa kempen Alexander the Great (334-323 SM) hingga penubuhan terakhir pemerintahan Rom di wilayah-wilayah ini, yang biasanya berasal dari kejatuhan Ptolemaic Mesir (30 SM).

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Definisi peradaban pertama diberikan oleh I.G. Droysen.

Kronologi peradaban, seperti geografi, kontroversial.

Peradaban merangkumi suatu periode dalam sejarah Mediterania timur, yang berlangsung dari masa kempen Alexander the Great (334-323 SM) hingga penubuhan terakhir pemerintahan Rom di wilayah-wilayah ini, yang biasanya berasal dari kejatuhan Ptolemaic Mesir (30 SM).

Keanehan zaman Hellenistik adalah penyebaran luas bahasa dan budaya Yunani di wilayah-wilayah yang menjadi bagian dari negara-negara Diadochi, yang terbentuk setelah kematian Alexander Agung di wilayah-wilayah yang ditaklukkannya, dan interpenetrasi Budaya Yunani dan Timur - terutamanya Parsi -.

Beberapa negara bukan Yunani menganut budaya Hellenic tanpa perantaraan penjajah Yunani. Dari negeri-negeri ini, Macedonia, yang terletak di timur laut daratan Hellas, sangat penting.

Tidak seperti orang-orang Slavia moden dengan nama yang sama, orang-orang Macedonia pada zaman dahulu adalah orang-orang yang berkaitan dengan bangsa Hellenes, tetapi kurang berkembang secara budaya. Banyak raja-raja Macedonia berusaha untuk mengasimilasi pencapaian budaya Yunani dan pada masa yang sama, mempunyai tentera kelas satu, berusaha menguasai negara-negara Yunani yang dekat dengan mereka.

Raja Alexander III dari Macedonia adalah salah satu tokoh paling tidak biasa dalam sejarah dunia. Cukup untuk mengingat bahawa lebih dari dua ribu tahun setelah akhir hidup pendek Alexander, legenda mengenai eksploitinya tersimpan di banyak negara di Timur Tengah dan Timur Tengah. Seperti yang disaksikan oleh N.V. Gogol, di sebuah wilayah terpencil di Rusia pada awal abad ke-19. walikota yang jahil tahu betul bahawa Alexander the Great adalah pahlawan, dan bercakap mengenai ketidakmampuan guru tempatan untuk bercakap mengenai kehidupan Alexander tanpa memecahkan kerusi.

Keunikan Alexander sebagai tokoh sejarah bukanlah bahawa dia telah mencipta sebuah kerajaan dunia dalam waktu yang singkat. Seperti yang anda ketahui, kerajaan ini ternyata bersifat sementara dan hancur sejurus selepas kematiannya. Dalam hal ini, keadaan Alexander serupa dengan kerajaan rapuh sejumlah penakluk lain; nasib keinginannya untuk menyebarkan pencapaian tamadun Yunani secara meluas ke negara-negara yang jauh lebih kurang berkembang secara sosial dan budaya berbanding Hellas of the abad keempat SM ternyata agak berbeza.

Mendirikan kota-kota (sering disebut Alexandria) dan mewujudkan pos-pos pasukan tentera Yunani-Makedonia di wilayah negara Parsi, Mesir, kerajaan-kerajaan India yang luas, Alexander memberikan pengaruh yang kuat pada pengembangan selanjutnya negara-negara ini, hasilnya sering dipelihara selama berabad-abad, dan kadang-kadang selama ribuan tahun (dalam hal ini, nasib Alexandria Mesir adalah ciri).

Negara-negara Hellenistik yang muncul dari reruntuhan kerajaan Alexander adalah formasi yang jauh lebih progresif dibandingkan dengan despotisme Timur yang sebelumnya ada di wilayah-wilayah ini.

Peningkatan ekonomi berlaku di 15 negeri baru, pengeluaran komoditi meningkat, dan perdagangan berkembang. Seiring dengan itu, budaya Hellenistik mendapat perkembangan terkuat, mensintesis pencapaian tinggi peradaban Yunani dengan tradisi khas orang-orang yang memasuki orbit Hellenisme.

Ahli sejarah sering percaya bahawa perkembangan negara Hellenistik berakhir pada abad ke-1. sebelum ini. n. e., ketika proses penyerapan sebahagian besar negara-negara ini oleh Kerajaan Rom telah selesai, namun, dengan pemahaman yang lebih luas mengenai fenomena Hellenisme, ada alasan untuk menganggap Kerajaan Rom itu sendiri sebagai negara Hellenistik.

Menilai akibat aktiviti jangka pendek Alexander the Great, seseorang harus menekankan kelebihan utamanya - penilaian yang tepat mengenai trend perkembangan dunia kontemporari, dengan mengambil kira bahawa dia mencapai hasil yang paling besar dalam mempercepat kemajuan sosial dan budaya masyarakat kuno.

Namun, jika aktiviti Alexander memberi kesan besar terhadap penyebaran Hellenisme, dalam keadaan yang lebih baik, kesan ini akan menjadi lebih besar.

Perhatikan bahawa, walaupun pengaruh budaya Yunani kuno ke negara-negara sekitarnya mulai terserlah jauh sebelum era Alexander the Great, era ini adalah permulaan transformasi Hellenisme menjadi ideologi yang dianut oleh banyak negara. Sekiranya berkembangnya ideologi ini merangkumi beberapa abad, pecahan pentingnya telah bertahan lama di semua negara Eropah, dan sebahagian daripadanya telah bertahan hingga ke zaman kita.

Budaya Yunani dan Timur Dekat berinteraksi lebih awal juga. Selepas Macedonia baru budaya sosial adalah produk sintesis di mana unsur-unsur tempatan, terutama Timur, dan Yunani memainkan peranan satu atau yang lain, bergantung pada keadaan sejarah tertentu.

Pada zaman Hellenistik, hubungan antara masyarakat Afro-Asia dan Eropah bukan hanya bersifat episodik dan sementara, tetapi watak tetap dan stabil, dan bukan hanya dalam bentuk ekspedisi ketenteraan atau hubungan perdagangan, tetapi terutama dalam bentuk kerjasama budaya, dalam penciptaan aspek baru dalam kehidupan sosial dalam kerangka negara Hellenistik. Proses interaksi ini dalam bidang pengeluaran material dalam bentuk tidak langsung tercermin dalam budaya spiritual era Hellenistik. Ini akan menjadi penyederhanaan yang berlebihan untuk melihat hanya perkembangan budaya Yunani yang lebih jauh.

Penemuan yang paling penting dalam zaman Hellenistik dibuat di cabang-cabang sains di mana pengaruh bersama pengetahuan terkumpul sebelumnya dalam sains Timur dan Yunani kuno (astronomi, matematik, perubatan) dikesan. Hasil kerja bersama masyarakat Afro-Asia dan Eropah ditunjukkan dengan jelas dalam bidang ideologi agama Hellenisme. Dan akhirnya, atas dasar yang sama, muncul idea politik dan falsafah alam semesta, kesejagatan dunia, yang menemukan ungkapan dalam tulisan para sejarawan mengenai oecumene, dalam penciptaan cerita, dalam ajaran Stoics mengenai kosmos dan warganegara kosmos.

Penyebaran dan pengaruh budaya Hellenistik sinkretik sangat luas - Eropah Barat dan Timur, Asia Barat dan Tengah, Afrika Utara. Unsur-unsur Hellenisme dapat ditelusuri bukan hanya dalam budaya Romawi, tetapi juga di Parthian dan Greco-Bactrian, di Kushan dan Koptik, pada budaya abad pertengahan awal Armenia dan Iberia. Banyak pencapaian sains dan budaya Hellenistik diwarisi oleh Empayar Byzantine dan Arab, dan memasuki dana emas budaya manusia.

+++++++++++++++++++++

Kronologi peradaban.

akhir 4 - awal abad ke-3 SM. kemunculan negara-negara Hellenistik. pembentukan tamadun Hellenistik

III - awal abad II SM. pembentukan struktur sosio-ekonomi dan politik dan berkembangnya negeri-negeri ini. Zaman tamadun berkembang.

Pertengahan 2 - akhir abad ke-1 SM. tempoh kemelesetan ekonomi, pertumbuhan percanggahan sosial, penundaan kuasa Rom.

Tamadun Hellenic mengambil bahagian dalam penciptaan tamadun Rom, Parthian, Greco-Roman dan Greco-Bactrian.

++++++++++++++++++++

Pembentukan tamadun Hellenistik.

Sebagai hasil dari kempen Alexander the Great, muncul kekuatan yang meliputi Semenanjung Balkan, pulau-pulau di Laut Aegea, Asia Kecil, Mesir, seluruh Front, wilayah selatan Tengah dan sebahagian dari Asia Tengah hingga hilir bawah orang Indus.

Bandar, jalan raya baru dan laluan perdagangan... Bandar-bandar tersebut berfungsi sebagai alat penyatuan kekuasaan ekonomi dan politik di wilayah-wilayah yang ditakluki. Bandar didirikan baik sebagai titik strategik dan sebagai pusat pentadbiran dan ekonomi yang menerima status dasar. Sebahagian dari mereka didirikan di tanah kosong dan diselesaikan oleh pendatang dari Yunani, Macedonia dan tempat-tempat lain, yang lain muncul melalui hubungan sukarela atau wajib ke dalam satu dasar dua atau lebih bandar miskin atau penempatan desa, dan yang lain melalui penyusunan semula bandar-bandar timur, diisi semula dengan penduduk Greco-Macedonia.

Pembentukan tamadun baru disertai dengan perjuangan untuk warisan Macedonia. Dia berjalan di antara jeneralnya - diadoch.

Pada tahun 323 SM. kuasa di wilayahnya yang paling penting berada di tangan para komandan yang paling berpengaruh dan berbakat: Antipater di Macedonia dan Yunani, Lysimachus di Thrace, Ptolemy di Mesir, Antigonus di barat daya Asia Kecil, Perdiccas, yang memerintahkan pasukan tentera utama dan bupati yang sebenarnya, para penguasa satrapi timur mematuhi ...

Pada tahun 276, Antigonus Gonatus (276-239 SM), putra Demetrius Poliorketus, yang memperoleh kemenangan atas orang Galatia pada tahun 277, mengukuhkan dirinya di takhta Macedonia, dan di bawahnya kerajaan Macedonia memperoleh kestabilan politik.

Di bawah diadochi, hubungan ekonomi yang erat terjalin antara kawasan terpencil dengan pantai laut, antara wilayah individu di Mediterania. Komuniti etnik politik dan sosiobudaya dalam bidang peradaban diperkukuhkan. Bandar maju, tanah baru dikuasai.

Ciri-ciri perkembangan peradaban dipengaruhi oleh ciri-ciri individu tokoh yang bertanding dalam perebutan kuasa.

Masalah hubungan dengan penduduk tempatan diselesaikan dengan mendekatkan bangsawan Greco-Macedonia dan tempatan atau dengan menggunakan kaedah menekan penduduk pribumi.

Di pinggiran peradaban, diadochi mengalihkan kekuasaan kepada bangsawan tempatan berdasarkan pengakuan kebergantungan dan pembayaran wang tunai dan barang keperluan.

Peperangan berterusan, disertai dengan pertempuran besar tentera laut, pengepungan dan ribut kota, dan pada masa yang sama penubuhan bandar dan kubu baru menonjolkan perkembangan peralatan ketenteraan dan pembinaan. Benteng juga diperbaiki.

Bandar-bandar baru dibina sesuai dengan prinsip perancangan yang dikembangkan pada abad ke-5. SM. Hippodamus of Miletus: dengan jalan lurus dan bersilang pada sudut yang tepat, berorientasikan, jika medan dibenarkan, di sepanjang titik kardinal.

Pencapaian baru pemikiran teknikal tercermin dalam karya khas mengenai seni bina dan pembinaan, yang muncul pada akhir abad ke-4 hingga ke-3. SM. dan menyimpan kepada kami nama-nama arkitek dan mekanik pada masa itu - Philo, Hegetor Byzantine, Diad, Kharius, Epimachus.

++++++++++++++++++++++++++

Dari separuh kedua tahun 70-an. Abad III. SM, setelah perbatasan negara-negara Hellenistik stabil, tahap baru dimulai dalam sejarah politik Mediterania Timur dan Asia Barat. Di antara kekuatan Seleucid, Ptolemies dan Antigonid, perjuangan terjadi untuk kepemimpinan, tunduk pada kekuasaan mereka atau pengaruh kota-kota dan negara-negara merdeka di Asia Kecil, Yunani, Kelesiria, pulau-pulau di Laut Tengah dan Laut Aegea.

Perang Chremonid (267-262 SM) adalah percubaan terakhir para pemimpin dunia Hellenic Athens dan Sparta untuk menyatukan pasukan yang bermusuhan dengan Macedonia dan, dengan menggunakan sokongan Mesir, untuk mempertahankan kemerdekaan dan memulihkan pengaruh mereka di Yunani. Tetapi kekuatan pasukan berada di pihak Macedonia, armada Mesir tidak dapat membantu sekutu, Antigonus Gonatus mengalahkan Lacedaemonians dekat Korintus dan setelah pengepungan menaklukkan Athena. Akibat kekalahan itu, Athens kehilangan kebebasannya untuk masa yang lama. Sparta kehilangan pengaruh di Peloponnese, kedudukan Antigonid di Yunani dan Aegeis diperkuat sehingga merugikan Ptolemies.

Sekitar tahun 250 SM gabenor Bactria dan Sogdiana, Diodot dan Euthydem, disimpan; beberapa tahun kemudian, Bactria, Sogdiana dan Margiana membentuk kerajaan Greco-Bactrian yang bebas.

Pada tahun 246-241. SM. Ptolemy III mengembalikan Miletus, Ephesus, pulau Samos dan wilayah lain yang sebelumnya hilang, tetapi juga memperluas harta miliknya di Laut Aegea dan Kelesiria. Kejayaan Ptolemy III dalam perang ini difasilitasi oleh ketidakstabilan negara Seleucid.

Kecenderungan pemisah nampaknya sudah ada di wilayah barat kuasa, ditunjukkan dalam perjuangan dinasti antara Seleucus II (246-225 SM) dan saudaranya Antiochus Gierax, yang merebut kekuasaan di satrapia Asia Kecil. Keseimbangan kekuatan antara Ptolemies dan Seleucids yang berkembang setelah Perang Syria ketiga berlangsung hingga 220 SM.

Pada tahun 219 SM. perang Syria keempat meletus antara Mesir dan kerajaan Seleucids: Antiochus III menyerang Kelesiria, menaklukkan satu kota demi kota dengan cara menyuap atau mengepung, dan mendekati perbatasan Mesir.

Ketidakstabilan dalaman Mesir, yang bertambah buruk setelah kematian Ptolemy IV, memungkinkan Philip V dan Antiochus III untuk merampas harta benda luar Ptolemies: semua kebijakan Ptolema pada Hellespont, Asia Kecil dan Laut Aegea menjadi milik Macedonia, dan Antiochus III disita Phoenicia dan Kelesiria. Perluasan Macedonia melanggar kepentingan Rhodes dan Pergamum. Perang yang dihasilkan (201 SM) berlaku di pihak Philip V. Rhodes dan Pergamum berpaling kepada orang Rom untuk meminta pertolongan. Maka konflik antara negara-negara Hellenistik berkembang menjadi perang Rom-Macedonia kedua (200-197 SM).

++++++++++++++++++++++++++

Akhir abad ke-3 SM. boleh dianggap sebagai tonggak sejarah dalam sejarah Hellenistik. Sekiranya pada periode sebelumnya hubungan ekonomi dan budaya berlaku dalam hubungan antara negara-negara Timur Tengah dan Barat, dan hubungan politik bersifat episodik dan terutama dalam bentuk hubungan diplomatik, maka pada dekad terakhir abad ke-3. SM. sudah ada kecenderungan untuk konfrontasi ketenteraan terbuka, seperti yang dibuktikan oleh persekutuan Philip V dengan Hannibal dan perang Macedonia pertama dengan Rom.

Keseimbangan kekuatan dalam dunia Hellenistik juga berubah. Semasa abad III. SM. peranan negara-negara kecil Hellenistik - Pergamum, Bithynia, Pontus, kesatuan Aetolian dan Achaean, serta dasar bebas yang memainkan peranan penting dalam perdagangan transit - Rhodes dan Byzantium meningkat. Sehingga dekad yang lalu Abad III. SM. Mesir mengekalkan kekuatan politik dan ekonominya, tetapi pada akhir abad ini Macedonia semakin kuat, kerajaan Seleucid menjadi kekuatan terkuat.

+++++++++++++++++

Perdagangan

Ciri yang paling ketara dari perkembangan ekonomi masyarakat Hellenistik pada abad III. SM. terdapat peningkatan dalam perdagangan dan pengeluaran komoditi. Walaupun terdapat pertempuran tentera, komunikasi maritim tetap dilakukan antara Mesir, Syria, Asia Kecil, Yunani dan Macedonia; laluan perdagangan didirikan di sepanjang Laut Merah, Teluk Parsi dan seterusnya ke India, dan hubungan perdagangan Mesir dengan wilayah Laut Hitam, Carthage dan Rom.

Pusat perdagangan dan kerajinan utama baru muncul - Iskandariyah di Mesir, Antiokhia di Orontes, Seleucia di Tigris, Pergamum, dan lain-lain, yang mana pengeluaran kerajinannya banyak dikira untuk pasaran asing. Seleucids mengasaskan sejumlah kebijakan di sepanjang jalan karavan lama yang menghubungkan satrapies atas dan Mesopotamia dengan Laut Mediterranean - Antioch-Edessa, Antioch-Nisibis, Seleucia on the Euphrates, Dura-Evropos, Antioch di Margiana, dll.

Ptolemies mendirikan beberapa pelabuhan di Laut Merah - Arsinoy, Philothera, Berenice, menghubungkan mereka dengan laluan karavan dengan pelabuhan di Sungai Nil. Munculnya pusat perdagangan baru di Mediterania Timur menyebabkan pergerakan rute perdagangan di Laut Aegea, peranan Rhodes dan Korintus sebagai pelabuhan perdagangan transit meningkat, dan kepentingan Athens jatuh.

Operasi monetari dan peredaran wang berkembang dengan ketara, yang difasilitasi oleh penyatuan perniagaan duit syiling, yang dimulakan di bawah Alexander Agung dengan pengenalan duit syiling perak dan emas ke dalam edaran, dicetak mengikut standard berat Attic (Athena). Piawaian berat ini dipakai di kebanyakan negara Hellenistik, walaupun terdapat banyak setem.

Potensi ekonomi negara-negara Hellenistik, jumlah pengeluaran kraftangan dan tahap teknikalnya meningkat dengan ketara. Banyak dasar yang muncul di Timur menarik pengrajin, pedagang dan orang-orang dari profesi lain. Orang Yunani dan Macedonia membawa bersama cara hidup mereka yang biasa dimiliki hamba, dan jumlah hamba meningkat.

Keperluan untuk membekalkan makanan untuk perdagangan dan penduduk artisan kota menimbulkan keperluan untuk meningkatkan pengeluaran produk pertanian yang dimaksudkan untuk dijual. Hubungan kewangan mulai meresap bahkan ke dalam "koma" (kampung) Mesir, merosakkan hubungan tradisional dan meningkatkan eksploitasi penduduk luar bandar. Peningkatan pengeluaran pertanian disebabkan oleh pengembangan kawasan tanah yang diusahakan dan penggunaannya yang lebih intensif.

Rangsangan terpenting untuk kemajuan ekonomi dan teknologi adalah pertukaran pengalaman dan kemahiran pengeluaran dalam pertanian dan kraftangan penduduk tempatan dan asing, Yunani dan bukan Yunani, pertukaran tanaman pertanian dan pengetahuan saintifik. Pendatang dari Yunani dan Asia Kecil membawa praktik penanaman zaitun dan ladang anggur ke Syria dan Mesir dan menerapkan penanaman buah kurma dari penduduk tempatan. Papyri melaporkan bahawa di Fayum mereka berusaha untuk menyesuaikan jenis domba Miles.

Mungkin, pertukaran jenis lembu dan tanaman pertanian seperti ini berlaku sebelum zaman Hellenistik, tetapi sekarang keadaan yang lebih baik telah muncul. Sukar untuk mengesan perubahan dalam alat pertanian, tetapi tidak ada keraguan bahawa pada skala besar pengairan di Mesir, yang dilakukan terutamanya oleh penduduk tempatan di bawah bimbingan "arkitek" Yunani, seseorang dapat melihat hasil gabungan teknik dan pengalaman kedua-duanya.

Keperluan untuk pengairan kawasan baru, tampaknya, menyumbang kepada peningkatan dan generalisasi pengalaman dalam teknik membina mekanisme pengambilan air. Penemuan mesin pam, yang juga digunakan untuk mengepam air di lombong banjir, dikaitkan dengan nama Archimedes ("skru Archimedes" atau apa yang disebut "siput Mesir").

++++++++++++++++++++++++++

Kraf

Dalam kraftangan, gabungan teknik dan kemahiran pengrajin tempatan dan bukan Yunani (Yunani dan bukan Yunani) dan peningkatan permintaan untuk produk mereka menyebabkan sejumlah penemuan penting yang menimbulkan jenis pengeluaran kraftangan baru, semakin sempit pengkhususan pengrajin dan kemungkinan pengeluaran besar-besaran sejumlah produk.

Sebagai hasil dari pengembangan alat tenun yang lebih sempurna oleh orang Yunani, yang digunakan di Mesir dan Asia Barat, bengkel muncul untuk pembuatan kain bermotif di Alexandria dan kain tenun emas di Pergamum. Pelbagai jenis pakaian dan kasut telah berkembang, termasuk yang dibuat mengikut gaya dan corak asing.

Jenis produk baru telah muncul di cabang pengeluaran kraftangan lain yang direka untuk penggunaan besar-besaran. Di Mesir, pengeluaran pelbagai jenis papirus dibuat, dan di Pergamum dari abad ke-2. SM. - perkamen.

Keramik timbul bersalut dengan lakuer gelap dengan warna logam, meniru bentuk dan warnanya piring logam yang lebih mahal (yang disebut mangkuk Megar), menjadi meluas. Pengeluarannya bersifat bersiri kerana penggunaan setem kecil siap pakai, gabungannya memungkinkan untuk mempelbagaikan hiasan. Dalam pembuatan terakota, dan juga dalam pembuatan patung-patung perunggu, mereka mulai menggunakan bentuk yang dapat dilepas, yang memungkinkan untuk membuatnya lebih kompleks dan pada masa yang sama untuk membuat banyak salinan dari yang asli.

Perkembangan perdagangan maritim dan pertempuran tentera yang berterusan di laut mendorong peningkatan teknologi pembinaan kapal. Kapal perang mendayung pelbagai baris, dipersenjatai dengan domba pemukul dan senjata api, terus dibina. Di galangan kapal Iskandariah, kapal 20 dan 30 baris dibina. Tesseracontera yang terkenal (kapal 40 baris) Ptolemy IV, yang mengagumkan sezaman dengan ukuran dan kemewahannya, ternyata tidak sesuai untuk berlayar. Bersama dengan kapal perang yang besar, kapal-kapal kecil dibangun - pengintaian, utusan, untuk perlindungan kapal dagang, dan juga kargo.

Pembinaan armada pelayaran saudagar berkembang, kelajuannya meningkat kerana peningkatan peralatan pelayaran (kapal dua dan tiga tiang muncul), daya dukung rata-rata mencapai 78 tan.

+++++++++++++++++++++

Pembinaan

Bersamaan dengan perkembangan pembinaan kapal, struktur galangan kapal dan dermaga diperbaiki. Pelabuhan diperbaiki, jeti dan rumah api dibina. Salah satu daripada tujuh keajaiban dunia adalah rumah api Pharos, yang dicipta oleh arkitek Sostratus dari Cnidus. Itu adalah menara tiga tingkat kolosal di atas dengan patung dewa Poseidon; maklumat tentang ketinggiannya belum terpelihara, tetapi, menurut kesaksian Josephus, itu terlihat dari laut pada jarak 300 stadia (sekitar 55 km), di bahagian atasnya api terbakar pada waktu malam. Rumah api mula dibina berdasarkan jenis Pharosian di pelabuhan lain - di Laodicea, Ostia, dll.

Pembangunan bandar sangat meluas pada abad ke-3. SM. Tempoh ini menyaksikan pembinaan sejumlah besar bandar yang diasaskan oleh raja-raja Hellenistik, serta menamakan semula dan membina semula bandar-bandar tempatan. V Bandar terbesar Laut Mediterranean berubah menjadi Iskandariah.

Rancangannya dikembangkan oleh arkitek Deinocrates semasa pemerintahan Alexander the Great. Bandar ini terletak di isthmus antara Laut Mediterranean di utara dan tasik. Mareotida di selatan, dari barat ke timur - dari Necropolis ke Canopian Gate - membentang sejauh 30 stadia (5.5 km), sementara jarak dari laut ke tasik adalah 7-8 stadia. Menurut keterangan Strabo, "seluruh kota dilintasi oleh jalan-jalan, sesuai untuk menunggang kuda dan menunggang kereta, dan dua jalan yang sangat luas, lebih lebar daripada pletra (30 m) lebar, yang saling membelah antara satu sama lain pada sudut tepat."

Kurang maklumat yang tersimpan mengenai ibu kota kerajaan Seleucid - Antiokhia. Bandar ini didirikan oleh Seleucus I sekitar 300 SM. di Sungai Oronte 120 stadia dari pantai laut Mediterranean... Jalan utama melintasi lembah sungai, dan jalan yang selari dengannya melintasi lorong-lorong yang turun dari kaki bukit ke sungai, tebingnya dihiasi dengan taman.

Kemudian, Antiochus III, di sebuah pulau yang dibentuk oleh cabang-cabang sungai, mendirikan kota baru, dikelilingi oleh tembok dan dibangun di gelang, dengan istana kerajaan di tengahnya dan jalan-jalan radial memancar darinya, dibatasi oleh portico.

Pergamum, yang wujud sebagai kubu di bukit yang tidak dapat diakses menghadap ke lembah Sungai Kaik, secara bertahap berkembang di bawah Attalids dan berubah menjadi pusat perdagangan dan budaya utama. Sesuai dengan medan, kota ini turun di teras di lereng bukit: di puncaknya terdapat sebuah benteng dengan gudang senjata dan makanan dan sebuah kota atas dikelilingi oleh tembok kuno, dengan istana kerajaan, kuil, teater, perpustakaan, dll.

Ibu kota kerajaan Hellenistik memberikan gambaran mengenai ruang lingkup pembangunan bandar, tetapi kota-kota kecil lebih khas pada era ini - penempatan lama kota Yunani dan timur yang baru ditubuhkan atau dibina semula. Priene, Nicaea, Dura-Evropos.

++++++++++++++++++++++

Polisi

Dasar-dasar zaman Hellenistik sudah jauh berbeza dengan dasar-dasar era klasik. Polis Yunani sebagai bentuk organisasi sosio-ekonomi dan politik masyarakat kuno pada akhir abad ke-4. SM. berada dalam keadaan krisis. Polis ini menghalang pembangunan ekonomi, kerana autarki dan autonomi yang wujud menghalang pengembangan dan pengukuhan hubungan ekonomi.

Dia tidak memastikan pembiakan kolektif awam - bahagian termiskinnya menghadapi ancaman kehilangan hak-hak sivil, sebaliknya - tidak menjamin keselamatan dan kestabilan luaran kolektif ini, yang terkoyak oleh percanggahan dalaman.

Peristiwa bersejarah akhir 4 - awal abad ke-3 SM. membawa kepada penciptaan bentuk baru sebuah organisasi sosio-politik - monarki Hellenistik, yang menggabungkan unsur-unsur despotisme Timur - bentuk monarki kekuasaan negara dengan tentera tetap dan pentadbiran terpusat - dan unsur-unsur struktur polis dalam bentuk kota dengan wilayah luar bandar yang diberikan kepada mereka, yang mengekalkan badan pemerintahan sendiri dalaman, tetapi sebahagian besarnya.kurangnya tunduk kepada raja.

Luas tanah yang ditugaskan untuk dasar dan penyediaan hak ekonomi dan politik bergantung kepada raja; polisi itu terbatas dalam hak hubungan dasar luar, dalam kebanyakan kes kegiatan badan-badan pemerintahan sendiri polis dikendalikan oleh pegawai tsar - epistat.

Kehilangan kebebasan polisi luar polis dikompensasikan oleh keamanan kewujudan, kestabilan sosial yang lebih besar dan penyediaan hubungan ekonomi yang kuat dengan bahagian lain di negeri ini. Kuasa tsaris memperolehi sokongan sosial yang penting dalam masyarakat bandar dan tentera yang diperlukan untuk pentadbiran dan tentera.

+++++++++++++++++++

Mesir

Di Mesir, mengenai struktur sosio-ekonomi yang maklumatnya paling terperinci telah disimpan, menurut Peraturan Pajak Ptolemy II Philadelphus dan papirus Mesir lainnya, ia dibahagikan kepada dua kategori: tanah kerajaan dan "diserahkan" yang sebenarnya, yang termasuk tanah-tanah milik kuil, tanah, yang diberikan oleh raja sebagai "hadiah" untuk rombongannya, dan tanah yang disediakan oleh plot kecil (cler) kepada para pejuang cleruch. Di semua kategori tanah ini, mungkin ada juga desa-desa setempat, yang penduduknya tetap memiliki tanah turun-temurun mereka, membayar cukai atau cukai.

Strata tengah banyak - pedagang dan pengrajin bandar, kakitangan pentadbiran tsar, petani cukai, klerukh dan kateks, imam tempatan, orang yang mempunyai profesi pintar (arkitek, doktor, ahli falsafah, seniman, pengukir). Kedua-dua strata ini, dengan semua perbezaan kekayaan dan kepentingan, merupakan kelas pemerintah, yang menerima sebutan "Hellenes" dalam papirus Mesir tidak begitu banyak untuk etnik orang yang termasuk di dalamnya, tetapi untuk status sosial dan pendidikan mereka , yang menentang mereka terhadap semua "bukan Hellenes": penduduk desa dan bandar tempatan yang miskin - laoi (massa).

+++++++++++++++++++++++

Perhambaan

Penaklukan Greco-Macedonia, perang Diadochi, penyebaran sistem polis memberi dorongan kepada pengembangan hubungan pemilik hamba dalam bentuk antik klasik mereka sambil mengekalkan bentuk perbudakan yang lebih primitif: hutang, penjualan diri, dll. Jelas sekali , peranan buruh hamba di bandar-bandar Hellenistik (terutama dalam kehidupan seharian dan, mungkin, dalam kerajinan bandar) tidak kurang hebatnya di negara-negara kota Yunani.

Tetapi di pertanian buruh hamba tidak dapat mengumpulkan tenaga kerja penduduk setempat ("petani tsar" di Mesir, "orang tsar" di Seleucids), eksploitasi yang tidak kurang menguntungkan. Di ladang bangsawan besar di tanah yang disumbangkan, hamba melakukan fungsi pentadbiran, berfungsi sebagai pekerja tambahan. Walau bagaimanapun, peningkatan peranan perhambaan dalam sistem hubungan sosio-ekonomi umum menyebabkan peningkatan paksaan bukan ekonomi dalam hubungan dengan kategori pekerja lain.

++++++++++++++++++

Penduduk luar bandar

Sekiranya bentuk organisasi sosial populasi kota adalah polis, maka penduduk pedesaan disatukan dalam koma dan katoikia dengan pemeliharaan unsur-unsur struktur komunal, yang dapat ditelusuri dari data papirus Mesir dan prasasti dari Asia Kecil dan Syria.

Di Mesir, wilayah yang didirikan secara tradisional ditugaskan untuk setiap koma; arus "kerajaan" biasa disebutkan, di mana semua penduduk koma mengorek roti. Nama-nama pegawai desa yang terpelihara di papyri mungkin berasal dari organisasi komunal, tetapi di bawah Ptolemies mereka bermaksud bukan pegawai terpilih, melainkan perwakilan pemerintahan tsar tempatan. Liturgi wajib untuk pembaikan dan pembinaan kemudahan pengairan, yang disahkan oleh negara, juga kembali kepada perintah komunal yang pernah ada.

Menurut papyri dan prasasti, populasi com pada zaman Hellenistik adalah heterogen: imam, klerukh atau kateks (penjajah tentera), pegawai, petani pajak, hamba, pedagang, pengrajin, pekerja sehari-hari tinggal di dalamnya secara kekal atau sementara. Kemasukan pendatang, perbezaan harta benda dan status undang-undang melemahkan hubungan masyarakat.

Semasa abad III. SM. struktur sosio-ekonomi masyarakat Hellenistik dibentuk, yang unik di setiap negeri (bergantung kepada keadaan tempatan), tetapi mempunyai beberapa ciri umum.

Pada masa yang sama, sesuai dengan tradisi tempatan dan keunikan struktur sosial dalam monarki Hellenistik, sistem pengurusan ekonomi negara (tsaris), alat ketenteraan, pentadbiran, kewangan dan kehakiman pusat dan tempatan, sistem percukaian, penyewaan dan monopoli dibentuk; hubungan bandar dan kuil dengan pentadbiran tsar ditentukan. Stratifikasi sosial penduduk ditemui dalam penyatuan perundangan mengenai hak istimewa dan kewajiban orang lain. Pada masa yang sama, percanggahan sosial yang disebabkan oleh struktur ini juga muncul.

++++++++++++++++++++++++++

Yunani

Jenis lain pembangunan sosial berlaku di Greece dan Macedonia. Macedonia juga berkembang sebagai negara Hellenistik, menggabungkan unsur-unsur struktur monarki dan polis.

Tetapi walaupun kepemilikan tanah raja-raja Macedonia relatif luas, tidak ada lapisan penduduk pedalaman yang bergantung (kecuali, mungkin, dari orang Thracian), kerana eksploitasi yang mana alat negara dan bagian penting dari kelas pemerintah boleh wujud. Beban perbelanjaan untuk penyelenggaraan tentera dan pembinaan armada jatuh sama pada penduduk bandar dan luar bandar.

Perbezaan antara orang Yunani dan Macedonia, penduduk kampung dan penduduk bandar ditentukan oleh status harta benda mereka, garis pembahagian kelas harta pusaka berlaku antara bebas dan hamba. Perkembangan ekonomi memperdalam pengenalan hubungan hamba.

Bagi Yunani, era Hellenistik tidak membawa perubahan mendasar dalam sistem hubungan sosio-ekonomi. Fenomena yang paling ketara adalah aliran keluar penduduk (terutamanya muda dan pertengahan - pejuang, tukang, pedagang) ke Asia Kecil dan Mesir.

Dalam kebijakan yang bergantung pada Macedonia, suatu bentuk pemerintahan oligarki atau zalim dibentuk, kebebasan hubungan antarabangsa terbatas, dan pasukan pengawal Macedonia diperkenalkan ke titik-titik penting dari segi strategi.

++++++++++++++++++++++++

Sparta

Dalam semua dasar Yunani pada abad III. SM. hutang dan tanpa tanah rakyat miskin semakin meningkat, dan pada masa yang sama tumpuan tanah dan kekayaan di tangan bangsawan polis. Menjelang pertengahan abad ini, proses-proses ini mencapai ketajaman terbesar mereka di Sparta, di mana sebahagian besar Spartiats kehilangan hak mereka.

Keperluan untuk transformasi sosial memaksa raja Spartan Agis IV (245-241 SM) untuk mengemukakan cadangan untuk membatalkan hutang dan mengagihkan semula tanah untuk meningkatkan jumlah warganegara penuh.

Pembaharuan ini, yang dipakai dalam bentuk pemulihan undang-undang Lycurgus, memicu penentangan dari eporat dan bangsawan. Agis meninggal dunia, tetapi keadaan sosial di Sparta tetap tegang. Beberapa tahun kemudian, Raja Cleomenes III tampil dengan pembaharuan yang sama.

Pada tahun 219 SM. di Sparta, Chilo sekali lagi berusaha memusnahkan harta tanah eforat dan mengagihkan semula; pada tahun 215, para oligarki diusir di Messinia dan tanah itu diagihkan semula; pada tahun 210, Mahanid yang zalim merebut kekuasaan di Sparta. setelah kematiannya dalam perang dengan Kesatuan Achaean, negara Spartan diketuai oleh Nabis yang zalim, yang melakukan pengagihan semula tanah dan harta bangsawan yang lebih radikal, pembebasan helikopter dan pemberian tanah kepada Perieks. Pada tahun 205, usaha dilakukan untuk mengatasi hutang di Aetolia.

++++++++++++++++++++++++

Rom

Di Yunani, perang Macedonia kedua, yang berlangsung lebih dari dua tahun, berakhir dengan kemenangan Rom. Macedonia kehilangan semua harta benda di Yunani, Laut Aegea dan Asia Kecil. Rom, dengan sungguh-sungguh mengisytiharkan di Sukan Isthmian (196 SM) "kebebasan" negara-negara kota Yunani, mulai membuang di Yunani, tanpa mengira kepentingan bekas sekutu.

Penangkapan Yunani adalah langkah pertama dalam pengembangan kekuasaan Rom di Timur Tengah, permulaan tahap baru dalam sejarah dunia Hellenistik.

Sekurang-kurangnya seterusnya peristiwa penting adalah apa yang disebut perang Syria antara Rom dan Antiochus III. Setelah mengukuhkan sempadan mereka dengan kempen Timur pada 212-204. SM. dan kemenangan ke atas Mesir, Antiokhus mulai memperluas harta miliknya di Asia Kecil dan Thrace dengan mengorbankan dasar yang dibebaskan oleh orang Rom dari kekuasaan Macedonia, yang menyebabkan pertembungan dengan Rom dan sekutu Yunaninya, Pergamum dan Rhodes. Perang berakhir dengan kekalahan pasukan Antiokhus dan kehilangan wilayah Asia Kecil oleh Seleucids.

Kemenangan Rom dan sekutu mereka atas kekuatan Hellenistik terbesar - kerajaan Seleucids - secara radikal mengubah keadaan politik: tidak ada negara Hellenistik lain yang dapat mengklaim hegemoni di Mediterania Timur.

Proses penembusan aktif orang Rom ke Timur bermula dan penyesuaian pusat ekonomi Timur dengan keadaan baru. Perluasan ketenteraan dan ekonomi orang Rom disertai dengan perbudakan besar-besaran tawanan perang dan pengembangan intensif hubungan hamba di Itali dan di wilayah-wilayah yang ditakluki.

Fenomena ini sebahagian besarnya menentukan kehidupan dalaman negara-negara Hellenistik. Pertentangan bertambah teruk di puncak masyarakat Hellenistik - antara strata bangsawan bandar, berminat memperluas pengeluaran komoditi, perdagangan dan perhambaan, dan bangsawan yang berkaitan dengan alat dan kuil pentadbiran tsar dan hidup dengan mengorbankan bentuk eksploitasi tradisional penduduk luar bandar.

Pertembungan kepentingan mengakibatkan rampasan kuasa istana, perang dinasti, pemberontakan di kota, dan tuntutan untuk otonomi penuh kota dari kuasa tsar. Perjuangan di puncak kadang-kadang bergabung dengan perjuangan massa menentang penindasan cukai, riba dan perbudakan, dan kemudian perang dinasti berkembang menjadi semacam perang saudara.

Pada malam perang Macedonia ketiga (171-168 SM), orang Rom berjaya mencapai pengasingan Macedonia yang hampir lengkap.

Setelah kekalahan tentera Macedonia di bawah Pydna, orang Rom membagi Macedonia menjadi empat daerah terpencil, melarang pengembangan periuk api, pengambilan garam, eksport kayu (ini menjadi monopoli orang Rom), serta pembelian harta tanah dan kesimpulan perkahwinan antara penduduk dari pelbagai daerah. Di Epirus, orang Rom menghancurkan sebahagian besar kota dan menjual lebih dari 150 ribu penduduk menjadi hamba, di Yunani mereka menyemak semula batas-batas dasar.

Menjelang 146 SM, Macedonia diubah menjadi provinsi Rom, kesatuan poleis Yunani dibubarkan, dan oligarki ditubuhkan. Sebilangan besar penduduk dibawa keluar dan dijual menjadi hamba abdi, Hellas berada dalam keadaan miskin dan sunyi.

Setelah menenangkan Yunani dan Macedonia, Rom melancarkan serangan terhadap negara-negara Asia Kecil. Pedagang dan pemakai Rom, yang memasuki ekonomi negara-negara Asia Kecil, semakin bergantung kepada dasar domestik dan luar negeri untuk kepentingan Rom. Pergamum mendapati dirinya berada dalam situasi yang paling sulit, di mana situasinya sangat tegang sehingga Attal III (139-123 SM), tidak mengharapkan kestabilan rejim yang ada, mewariskan kerajaannya ke Rom.

Tetapi tindakan ini, atau reformasi yang dicoba diketahui setelah kematiannya, tidak dapat mencegah gerakan popular yang melanda seluruh negeri dan menentang orang Rom dan bangsawan tempatan. Selama lebih dari tiga tahun (132-129 SM), para petani yang memberontak, hamba dan penduduk kota yang tidak sama di bawah pimpinan Aristonikos menentang Rom. Setelah penindasan pemberontakan, Pergamum diubah menjadi wilayah Asia.

Ketidakstabilan semakin meningkat di negeri Seleucid. Mengikuti Judea, kecenderungan separatis juga terserlah di satrapies timur, yang mulai mengarahkan diri ke arah Parthia. Percubaan Antiochus VII Sidet (138-129 SM) untuk mengembalikan kesatuan negara berakhir dengan kekalahan dan kematiannya. Ini menyebabkan Babylonia, Persia dan Media jatuh, yang berada di bawah pemerintahan Parthia atau dinasti tempatan. Pada awal abad ke-1. SM. Commagene dan Judea menjadi bebas.

Perjuangan dinasti yang paling tajam adalah ekspresi jelas dari krisis ini. Selama 35 tahun, 12 orang berpura-pura telah berubah di takhta, selalunya dua atau tiga raja memerintah pada masa yang sama. Wilayah negara Seleucid dikurangkan ke batas Syria yang betul, Phoenicia, Kelesiria dan sebahagian dari Cilicia. Bandar-bandar besar berusaha mendapatkan autonomi sepenuhnya atau bahkan kemerdekaan (kezaliman di Byblos, Tirus, Sidon, dll.). Pada tahun 64 SM. kerajaan Seleucids dianeksasi ke Rom sebagai wilayah Syria.

+++++++++++++++++++++++++

Kerajaan Pontus dan Mithridates

Pada abad ke-1. SM. Fokus penentangan terhadap pencerobohan Rom adalah kerajaan Pontic, yang di bawah Mithridates VI Eupator (120-63 SM) memperluas kekuasaannya ke hampir seluruh pantai Laut Hitam.

Pada tahun 89 SM. Mithridates Eupator memulakan perang dengan Rom, ucapan dan pembaharuan demokratiknya mendapat sokongan penduduk Asia Kecil dan Yunani, yang dihancurkan oleh para pemakai dan penerbit Rom. Dengan perintah Mithridates, 80 ribu orang Rom dibunuh di Asia Kecil dalam satu hari. Menjelang tahun 88, dia dengan mudah menduduki hampir seluruh wilayah Yunani. Walau bagaimanapun, kejayaan Mithridates tidak lama. Kedatangannya tidak meningkatkan kehidupan negara-negara Yunani, Rom berjaya membuat sejumlah kekalahan pada tentera Pontic, dan peristiwa sosial Mithridates berikutnya - penggantian hutang, pembahagian tanah, pemberian kewarganegaraan kepada Methecs dan hamba - melucutkan sokongannya dari kalangan rakyat yang kaya. Pada tahun 85, Mithridates terpaksa mengakui bahawa dia dikalahkan.

Dia dua kali lebih banyak - pada 83-81 dan 73-63. SM. mencuba, bergantung pada sentimen anti-Rom, untuk menghentikan penembusan orang Rom ke Asia Kecil, tetapi penjajaran kekuatan sosial dan tren dalam perkembangan sejarah telah menentukan kekalahan raja Pontik.

++++++++++++++++++++

Penyerahan Mesir

Ketika pada awal abad ke-1. SM. harta benda Rom mendekati perbatasan Mesir, kerajaan Ptolemies masih digoncang oleh perselisihan dinasti dan gerakan popular. Sekitar tahun 88 SM pemberontakan berlaku lagi di Thebaid, hanya tiga tahun kemudian ia ditindas oleh Ptolemy IX, yang menghancurkan pusat pemberontakan - Thebes.

Dalam 15 tahun berikutnya, rusuhan berlaku di wilayah Mesir Tengah - di Hermopolis dan dua kali di Heracleopolis. Di Rom, persoalan mengenai penundaan Mesir berulang kali dibincangkan, tetapi Senat tidak berani memulakan perang melawan ini. keadaan kuat... Pada tahun 48 SM. Caesar, setelah perang selama delapan bulan dengan orang-orang Alexandria, membatasi dirinya pada aneksasi Mesir sebagai kerajaan sekutu. Hanya setelah kemenangan Augustus ke atas Antony, Alexandria membuat keputusan yang tak terelakkan untuk tunduk pada pemerintahan Rom, dan pada 30 SM. orang Rom memasuki Mesir hampir tanpa tentangan. Keadaan utama terakhir runtuh.

++++++++++++++++++++++

Dunia Hellenistik sebagai sistem politik diserap oleh Empayar Rom, tetapi unsur-unsur struktur sosio-ekonomi yang terbentuk di era Hellenistik memberi impak besar terhadap perkembangan Mediterranean Timur pada abad-abad berikutnya dan menentukan kekhususannya.

Pada era Hellenisme, langkah baru diambil dalam pengembangan kekuatan produktif, sejenis negara muncul - kerajaan Hellenistik, yang menggabungkan ciri-ciri despotisme Timur dengan organisasi kota kota; perubahan ketara berlaku dalam stratifikasi penduduk, dan kontradiksi sosio-politik dalaman mencapai ketegangan hebat.

Pada abad II-I. SM, mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah, perjuangan sosial mengambil pelbagai bentuk: pelarian hamba dan anachoresis penduduk koma, pemberontakan suku, kerusuhan dan pemberontakan di bandar, perang agama, rampasan kuasa istana dan perang dinasti , kerusuhan jangka pendek dalam jumlah dan gerakan popular jangka panjang di mana pelbagai segmen penduduk turut serta, termasuk hamba, dan juga pemberontakan hamba, yang, bagaimanapun, bersifat tempatan (pemberontakan sekitar 130 SM di Delos hamba yang dibawa penjualan dan pemberontakan di lombong Lavrian di Athens sekitar 130 dan 103/102 SM).

Semasa zaman Hellenistik, perbezaan etnik antara orang Yunani dan Macedonia kehilangan kepentingan sebelumnya, dan sebutan etnik "Hellene" memperoleh kandungan sosial dan meluas ke lapisan penduduk yang, berdasarkan status sosial mereka, dapat menerima pendidikan menurut Model Yunani dan menjalani cara hidup yang sesuai, tanpa mengira asal usulnya. Proses sosio-etnik ini tercermin dalam pengembangan dan penyebaran satu bahasa Yunani, yang disebut Koine, yang menjadi bahasa kesusasteraan Hellenistik dan bahasa rasmi negara-negara Hellenistik.

Perubahan dalam bidang ekonomi, sosial dan politik mempengaruhi perubahan penampilan sosio-psikologi seseorang pada era Hellenistik. Ketidakstabilan situasi politik luaran dan dalaman, kehancuran, perbudakan sebahagian dan pengayaan orang lain, perkembangan perhambaan dan perdagangan hamba, pergerakan penduduk dari satu lokasi ke daerah lain, dari penempatan luar bandar ke bandar dan dari bandar untuk korus - semua ini menyebabkan hubungan yang lemah dalam kumpulan awam polis, hubungan masyarakat di petempatan luar bandar, kepada pertumbuhan individualisme.

Polis tidak lagi dapat menjamin kebebasan dan kesejahteraan material warganegara, hubungan peribadi dengan wakil-wakil pentadbiran tsar dan perlindungan mereka yang berkuasa mulai mendapat kepentingan besar. Secara beransur-ansur, dari satu generasi ke generasi berikutnya, ada penyusunan semula psikologi, dan seorang warga polis berubah menjadi rakyat raja, tidak hanya dengan status formal, tetapi juga oleh keyakinan politik. Semua proses ini dalam satu atau lain cara mempengaruhi pembentukan budaya Hellenistik.

+++++++++++++++

Warisan terpenting dunia Hellenistik adalah budaya yang tersebar luas di pinggiran dunia Hellenistik dan mempunyai kesan besar terhadap perkembangan budaya Rom (terutamanya wilayah Rom timur), serta budaya masyarakat lain zaman purba dan Zaman Pertengahan.

Budaya Hellenistik tidak seragam, di setiap kawasan itu dibentuk sebagai hasil interaksi unsur-unsur budaya tradisional tempatan yang stabil dengan budaya yang dibawa oleh penakluk dan peneroka, orang Yunani dan bukan Yunani.

Budaya Hellenistik dapat dianggap sebagai fenomena yang tidak dapat dipisahkan: semua varian tempatannya mempunyai beberapa ciri umum, kerana, di satu pihak, penyertaan wajib dalam sintesis unsur budaya Yunani, di sisi lain, oleh aliran yang serupa dalam sosio- ekonomi dan perkembangan politik masyarakat di seluruh dunia Hellenistik.

Dalam budaya Hellenistik, yang lebih menonjol daripada bahasa Yunani klasik, terdapat perbezaan kandungan dan sifat budaya dari lapisan masyarakat Hellenized dan golongan miskin bandar dan luar bandar, di mana persekitaran tradisi budaya tempatan lebih stabil.

Salah satu rangsangan untuk pembentukan budaya Hellenistik adalah penyebaran cara hidup Hellenic dan sistem pendidikan Hellenic. Gimnasium dengan palestra, teater, stadium dan hippodromes muncul dalam polisi dan di bandar-bandar timur yang menerima status polisi; walaupun di perkampungan kecil yang tidak memiliki status polis, tetapi dihuni oleh klerukh, tukang dan orang lain dari Semenanjung Balkan dan pantai Asia Kecil, muncul guru Yunani dan gimnasium.

Banyak perhatian diberikan untuk mengajar anak muda dan, akibatnya, memelihara asas budaya Hellenic di kota-kota Yunani yang asli. Sistem pendidikan, seperti yang dijelaskan oleh penulis masa Hellenistik, terdiri dari dua atau tiga tahap, bergantung pada potensi ekonomi dan budaya polis.

Gimnasium bukan hanya institusi untuk pendidikan anak muda, tetapi juga tempat untuk pertandingan pentathlon dan pusat kehidupan budaya sehari-hari. Setiap gimnasium adalah kompleks premis yang merangkumi palestra, iaitu kawasan terbuka untuk latihan dan pertandingan dengan kawasan bersebelahan untuk menggosok dengan minyak dan mencuci selepas bersenam (mandi panas dan sejuk), portik dan exedra untuk kelas, perbualan, kuliah, di mana dilakukan oleh ahli falsafah, saintis dan penyair tempatan dan pelawat.

Faktor penting dalam penyebaran budaya Hellenistik adalah banyak festival - tradisional dan muncul kembali - di pusat-pusat keagamaan lama di Yunani dan di tiang-tiang baru dan ibu kota kerajaan Hellenistik. Jadi, di Delos, selain Apollonius tradisional dan Dionysius, yang istimewa diatur - untuk menghormati "dermawan" - Antigonid, Ptolemies, Aetolians. Perayaan ini mendapat kemasyhuran di Thespia (Boeotia) dan Delphi, di pulau Kos, di Miletus dan Magnesia (Asia Kecil). Ptolemeies yang dirayakan di Iskandariah sama dengan yang Olimpik.

++++++++++++++++++++

Senibina

Yang paling mulia dan indah adalah Sarapeum di Alexandria, yang dibina oleh Parmenis pada abad ke-3. SM, Kuil Apollo di Didyma, berhampiran Miletus, yang pembinaannya bermula pada 300 SM, berlangsung sekitar 200 tahun dan tidak siap, Kuil Zeus di Athens (bermula pada tahun 170 SM., Siap pada awal abad ke-2 Masihi) , Kuil Artemis di Magnesia pada Meander arkitek Hermogenes (bermula pada pergantian abad ke-3 dan ke-2 SM, siap pada tahun 129 SM).

Kuil-kuil dewa-dewa Yunani dibangun sesuai dengan kanon klasik, dengan penyimpangan kecil. Dalam seni bina kuil-kuil dewa-dewa timur, tradisi arkitek Mesir kuno dan Babilonia diperhatikan, pengaruh Hellenistik dapat dikesan dalam perincian individu dan prasasti di dinding kuil.

Kekhususan zaman Hellenistik dapat dianggap sebagai kemunculan jenis bangunan awam baru - perpustakaan (di Alexandria, Pergamum, Antioch, dll.), Museion (di Alexandria, Antioch) dan struktur khusus - rumah api Pharos dan Menara Angin di Athens dengan baling-baling cuaca di atap, jam matahari di dinding dan jam air di dalamnya.

Perpustakaan terbesar pada zaman kuno dianggap sebagai Alexandria, saintis dan penyair yang luar biasa - Euclid, Eratosthenes, Theocritus, dll. Bekerja di sini, buku-buku dari semua negara di dunia kuno dibawa ke sini, dan pada abad ke-1. SM. itu, menurut legenda, terdiri daripada sekitar 700 ribu skrol.

Pembinaan bangunan awam yang berfungsi sebagai pusat kerja ilmiah atau penerapan pengetahuan saintifik dapat dilihat sebagai pengakuan terhadap peningkatan peranan sains dalam kehidupan praktikal dan spiritual masyarakat Hellenistik.

+++++++++++++++++

Sains

Matematik, astronomi, botani, geografi, dan perubatan sedang mengalami perkembangan khusus. Karya Euclid "Elemen" (atau "Permulaan") boleh dianggap sebagai sintesis pengetahuan matematik dunia kuno.

Karya Apollonius dari Perga pada kerucut meletakkan asas untuk trigonometri. Nama Archimedes of Syracuse dikaitkan dengan penemuan salah satu undang-undang asas hidrostatik, peruntukan penting mekanik dan banyak penemuan teknikal.

Aristarchus of Samos (310-230 SM) membuat hipotesis bahawa Bumi dan planet-planet berputar mengelilingi Matahari dalam orbit bulat.

Seleucus of Chaldees berusaha membuktikan kedudukan ini. Hipparchus of Nicaea (146-126 SM) dijumpai (atau berulang setelah Kidinna?) Fenomena berlakunya ekuinoks, menetapkan jangka masa bulan lunar, menyusun katalog 805 bintang tetap dengan penentuan koordinatnya, dan dibahagikan mereka menjadi tiga kelas kecerahan.

Dicaearchus (sekitar 300 SM) memetakan dunia dan menghitung ketinggian banyak gunung di Yunani.

Erastophenes of Cyrene (275-200 SM), berdasarkan idea tentang bola bulat Bumi, mengira kelilingnya pada 252 ribu tahap (sekitar 39,700 km), yang sangat dekat dengan yang sebenarnya (40,075,7 km). Dia juga berpendapat bahawa semua laut adalah lautan tunggal dan anda boleh sampai ke India dengan berlayar mengelilingi Afrika atau sebelah barat Sepanyol.

Hipotesisnya disokong oleh Posidonius dari Apamea (136-51 SM), yang mengkaji surut dan aliran Samudera Atlantik, fenomena gunung berapi dan meteorologi dan mengemukakan konsep lima zon iklim Bumi.

Pada abad II. SM. Hippalus menemui monsun, yang praktikalnya ditunjukkan oleh Eudoxus dari Cyzicus, setelah belayar ke India melalui laut terbuka.

Sebilangan besar karya ahli geografi yang tidak sampai kepada kami menjadi sumber untuk karya gabungan Strabo "Geografi dalam 17 Buku", yang disiapkan olehnya sekitar tahun 7 Masihi. dan mengandungi keterangan tentang semua yang diketahui pada masa itu di dunia - dari Britain ke India.

+++++++++++++++++++++

Sastera

Sastera ilmiah dan fiksyen dari era Hellenistik sangat luas (tetapi masih sedikit karya yang bertahan). Genre tradisional terus dikembangkan - epik, tragedi, komedi, lirik, retorik dan prosa sejarah, tetapi yang baru muncul - kajian filologi (misalnya, Zenodotus of Ephesus pada teks asal puisi Homer, dll.), Kamus (yang pertama Leksikon Yunani disusun oleh Phylet Kosky sekitar 300 SM), biografi, transkripsi risalah ilmiah dalam ayat, epistolografi, dll.

Penyair lirik terhebat adalah Theocritus of Syracuse (lahir pada tahun 300 SM), pengarang idola bucolic (gembala).

Mime telah lama wujud di Yunani bersama komedi. Selalunya ia adalah improvisasi, yang dilakukan di alun-alun atau di rumah persendirian semasa pesta oleh pelakon (atau pelakon) tanpa topeng, yang menggambarkan dengan ekspresi wajah, gerak tubuh dan suara yang berbeza pelakon... Semasa era Hellenistik, genre ini menjadi sangat popular.

+++++++++++++++++++++++++

seni

Imej, tema dan suasana fiksyen serupa dengan seni visual. Arca monumental yang ditujukan untuk dataran, kuil dan bangunan awam terus berkembang. Ia dicirikan oleh plot mitologi, keagungan, dan kerumitan komposisi. Oleh itu, Colossus of Rhodes, patung perunggu Helios, yang diciptakan oleh Jerez dari Lindus (abad III SM), mencapai ketinggian 35 m dan dianggap sebagai keajaiban seni dan teknologi. Penggambaran pertempuran antara dewa-dewa dan raksasa di atas kubur mezbah Zeus yang terkenal (lebih dari 120 m) di Pergamum (abad ke-2 SM), yang terdiri daripada banyak tokoh, bersifat dinamik, ekspresif dan dramatis. Dalam kesusasteraan awal Kristiani, mezbah Pergamon disebut "kuil Setan." Sekolah pemahat Rhodes, Pergamon dan Alexandria dibentuk, meneruskan tradisi Lysippos, Scopas dan Praxiteles.

+++++++++++++++++++++++++

Penulisan sejarah

Tulisan sejarah dan falsafah era Hellenistik mengungkapkan hubungan seseorang dengan masyarakat, masalah politik dan sosial pada zamannya. Penulisan sejarah sering tertumpu pada peristiwa masa lalu; dalam bentuk mereka, karya-karya banyak sejarawan berada di ambang fiksyen: persembahannya digerakkan dengan mahir, teknik retorik digunakan, yang dirancang untuk memberi kesan emosi dalam pengertian tertentu.

Sejarawan lain berpegang pada penyampaian fakta yang lebih tegas dan kering - dengan gaya ini, sejarah kempen Alexander, yang ditulis oleh Ptolemy I (setelah 301 SM), sejarah masa perjuangan Diadochs Hieronymus dari Cardia ( pertengahan abad III SM e.), dll. Untuk pensejarahan abad II-I. SM. minat terhadap sejarah umum adalah ciri, genre ini merangkumi karya Polybius, Posidonius dari Apameia, Nicholas of Damascus, Agatarchides of Cnidus.

Tetapi sejarah setiap negara terus dikembangkan, kronik dan keputusan dasar Yunani dikaji, minat terhadap sejarah meningkat. negara timur... Sudah pada awal abad III. SM. Sejarah Firaun Mesir Manetho dan sejarah Babylonia dari Berossus, yang ditulis dalam bahasa Yunani oleh imam-saintis tempatan, muncul, kemudian Apollodorus dari Artemita menulis sejarah Parthians. Tulisan sejarah juga muncul dalam bahasa tempatan, misalnya, "Buku-buku Maccabees" mengenai pemberontakan Yudea terhadap Seleucid.

+++++++++++++++++++++

Falsafah

Sekolah-sekolah Plato dan Aristoteles, yang mencerminkan pandangan dunia kolektif sipil dari negara-kota klasik, telah kehilangan peranan mereka sebelumnya. Pada masa yang sama, pengaruh mereka yang sudah ada pada abad ke-4 semakin meningkat. SM. arus sinis dan skeptis yang dihasilkan oleh krisis ideologi polis.

Kejayaan utama di dunia Hellenistik dinikmati oleh mereka yang muncul pada pergantian abad ke-4 dan ke-3. SM. ajaran Stoics dan Epicurus, yang menggabungkan ciri-ciri utama pandangan dunia era baru. Ke sekolah Stoic, ditubuhkan pada tahun 302 SM. di Athens oleh Zeno dari pulau Cyprus (kira-kira 336-264 SM), banyak ahli falsafah dan saintis zaman Hellenistik menjadi milik, misalnya, Chrysippus of Sol (III abad SM), Panetius of Rhodes (II SM), Posidonius dari Apameia (abad ke-1 SM), dll.

Di antara mereka adalah orang-orang dengan orientasi politik yang berbeza - dari penasihat raja-raja (Zeno) hingga penginspirasi transformasi sosial (Spheres adalah pembimbing Cleomenes di Sparta, Blossius adalah Aristonica di Pergamum). The Stoics memusatkan perhatian utama mereka kepada seseorang sebagai orang dan masalah etika, persoalan mengenai hakikat berada di tempat kedua.

++++++++++++++++++++

Utopia sosial

Elemen protes sosial, yang terdengar dalam falsafah Cynics, menemukan ekspresinya dalam utopia sosial: Euhemer (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM) dalam kisah hebat tentang Panheya dan Yambul (abad ke-3 SM).) Dalam keterangan perjalanan ke pulau-pulau Matahari mewujudkan cita-cita masyarakat yang bebas dari perbudakan, keburukan sosial dan konflik. Karya-karya mereka bertahan hanya dalam penceritaan semula sejarawan Diodorus of Siculus. Menurut Yambul, orang-orang dengan budaya rohani yang tinggi tinggal di pulau-pulau Matahari di antara sifat eksotik, mereka tidak memiliki raja, tidak ada imam, tidak ada keluarga, tidak memiliki harta, tidak ada pembagian pekerjaan.

+++++++++++++++++++++++

Agama

Sekiranya falsafah Hellenistik adalah hasil kreativiti strata masyarakat Hellenized yang istimewa dan sukar untuk menelusuri pengaruh Timur di dalamnya, maka agama Hellenistik diciptakan oleh sebahagian besar populasi, dan ciri yang paling khas adalah sinkretisme, di mana warisan Timur memainkan peranan besar.

Dewa-dewa pantheon Yunani dikenali dengan dewa-dewa timur kuno, memperoleh ciri-ciri baru, dan bentuk penyembahan mereka berubah. Beberapa kultus Timur (Isis, Cybele, dll.) Dirasakan oleh orang Yunani dalam bentuk yang hampir tidak berubah. Kepentingan dewi nasib Tyche meningkat ke tahap dewa-dewa utama. Produk khusus dari era Hellenistik adalah kultus Sarapis, dewa yang berhutang dengan penampilan politik politik Ptolemies.

Walaupun perbezaan lokal dalam panteon dan bentuk pemujaan tetap ada di berbagai daerah, beberapa dewa sejagat semakin meluas, menggabungkan fungsi dewa-dewa yang paling dihormati dari berbagai bangsa.

Salah satu kultus utama adalah pemujaan Zeus Hypsist (Yang Tertinggi), yang dikenal dengan Baal Phoenician, Amun Mesir, White Babylonian, Yahweh Yahudi dan dewa-dewa utama lain di wilayah tertentu. Julukannya - Pantokrator (Mahakuasa), Soter (Penyelamat), Helios (Matahari), dan lain-lain - menunjukkan pengembangan fungsinya.

Saingan lain yang popular dalam Zeus adalah kultus Dionysus dengan misterinya, yang membawanya lebih dekat dengan kultus Osiris Mesir, Asia Kecil Sabazius dan Adonis. Dari dewa-dewa perempuan, Isis Mesir, yang merangkumi banyak dewi Yunani dan Asia, dan Ibu Dewa Asia Kecil menjadi sangat dihormati. Kultus sinkretik yang berkembang di Timur menembus ke kutub Asia Kecil, Yunani dan Macedonia, dan kemudian ke Laut Barat.

Raja-raja Hellenistik, menggunakan tradisi Timur kuno, menanam kultus kerajaan. Fenomena ini disebabkan oleh keperluan politik negara-negara berkembang.

Kultus kerajaan adalah salah satu bentuk ideologi Hellenistik, di mana idea Timur kuno mengenai ketuhanan kekuasaan kerajaan, kultus pahlawan dan oikis Yunani (pengasas kota) dan teori falsafah abad ke-4 hingga ke-3 digabungkan. SM. mengenai hakikat kekuatan negara; ia mewujudkan gagasan kesatuan negara Hellenistik yang baru, mengangkat kekuasaan kuasa tsar oleh ritual keagamaan. Kultus kerajaan, seperti banyak institusi politik lain di dunia Hellenistik, dikembangkan lebih jauh di Empayar Rom.

+++++++++++++++++++++

Sektarianisme

Utopia sosial terkandung dalam kegiatan yang muncul pada abad II-I. SM. mazhab orang Essenes di Palestin dan ahli terapi di Mesir, di mana penentangan agama terhadap imamat Yahudi digabungkan dengan pembentukan bentuk sosio-ekonomi lain. Menurut keterangan penulis kuno - Pliny the Elder, Philo of Alexandria, Josephus Flavius, orang Essen tinggal di komuniti, memiliki harta bersama dan bekerjasama, menghasilkan hanya apa yang diperlukan untuk penggunaannya.

Masuk ke dalam komuniti dilakukan secara sukarela, kehidupan dalaman, pengurusan masyarakat dan ritual keagamaan diatur dengan ketat, penundaan yang lebih muda dalam hubungannya dengan para penatua dari segi usia dan waktu masuk ke dalam masyarakat itu diperhatikan, beberapa masyarakat menetapkan pantang berkahwin. Orang Essenes menolak perbudakan, pandangan moral, etika dan keagamaan mereka dicirikan oleh idea-idea mesianik-eskatologi, penentangan anggota masyarakat terhadap "dunia kejahatan" di sekitarnya.

Ahli terapi boleh dilihat sebagai bentuk Esseneisme Mesir. Mereka juga dicirikan oleh pemilikan harta bersama, penolakan kekayaan dan perhambaan, pembatasan keperluan penting, pertapaan. Ada banyak kesamaan dalam ritual dan organisasi masyarakat.

Penemuan teks-teks Qumran dan penyelidikan arkeologi telah memberikan bukti yang tidak dapat dipertikaikan mengenai keberadaan di gurun Yudea komuniti agama yang dekat dengan orang Essen dalam prinsip keagamaan, moral, etika dan sosial organisasi mereka.

Komuniti Qumran wujud sejak pertengahan abad ke-2. SM. sebelum tahun 65 Masihi Di "perpustakaan" nya, bersama dengan teks-teks Alkitab, sejumlah karya apokrif ditemukan dan, yang sangat penting, teks yang dibuat dalam masyarakat - undang-undang, pujian, ulasan mengenai teks-teks alkitabiah, teks-teks apokaliptik dan isi mesianik, memberikan idea ideologi masyarakat Qumran dan organisasi dalamannya.

Setelah banyak persamaan dengan orang-orang Essen, masyarakat Qumran lebih keras menentang dirinya di dunia sekitarnya, yang tercermin dalam doktrin penentangan "kerajaan cahaya" dan "kerajaan kegelapan", mengenai perjuangan " anak-anak terang ”dengan“ anak-anak kegelapan ”, dalam khotbah“ Kesatuan Baru ”atau“ Perjanjian Baru ”dan dalam peranan besar“ Guru Kebenaran ”, pengasas dan guru masyarakat.

Tamadun Hellenic

Banyak sebelum Alexander didorong oleh keperluan, nafsu untuk wang dan cita-cita, orang Yunani mencari kekayaan mereka di Empayar Parsi sebagai pedagang atau tentera yang diupah.

Di negeri-negeri yang muncul dari runtuhan kerajaan Alexander, orang Yunani dan Macedonia membentuk inti dari bangsawan kota, yang segera bergaul dengan penduduk tempatan yang diperkenalkan dengan budaya Yunani.

Tamadun ini secara Yunani akan disebut "Hellenistik". Iskandariyah Mesir, menjadi ibu kota orang Lagid, adalah kota Yunani, seperti Antiokhia. Kedua-duanya sebelum kemasukan semua negara ini dalam Kerajaan Rom, dan setelah mereka tetap menjadi pusat budaya Yunani.

Ini berlaku terutamanya di Iskandariah, yang telah menjadi modal intelektual dunia Hellenistik. Anak Lag Ptolemy I Soter(penyelamat) ditubuhkan di sini "Muzium"- sebuah bangunan yang dikhaskan untuk merenung, dewi pelindung pelbagai seni. "Muzium" adalah pendahulu sebuah institusi penyelidikan. Para saintis mempunyai atap di atas kepala mereka, diberi makan dengan baik, menyediakan semua yang mereka perlukan dan memiliki setiap peluang untuk melakukan penyelidikan mereka. Perpustakaan ini terdiri daripada lebih 100,000 karya. Di kalangan ulama Alexandria perlu disebutkan Euclid, pengarang risalah mengenai geometri, yang masih kekal sebagai otoritas yang tiada tandingannya, Eragosthenes, yang mengira panjang meridian bumi dengan ketepatan yang luar biasa, Ptolemy, yang pada abad II. selepas R. Kh. semasa pemerintahan Rom dia menggeneralisasi ilmu astronomi dan geografi mengenai zaman kuno. Terdapat juga banyak sarjana di Hellenistic Syria. Mari kita panggil salah satunya - orang Syria Luciana Samosatu, yang teksnya masih digunakan hari ini dalam kajian bahasa Yunani kuno oleh pemula.

BAB SATU Kerajaan Macedonia dan Kemerdekaan Hellenic. Philip dan Demosthenes Pendahuluan Semua pengarang yang mengemukakan sejarah orang Yunani sebagai keseluruhan yang terpisah dan bebas, dengan tepat mengakhirinya pada tahun 338 SM. NS. - tahun di mana kebebasan Hellenic dikalahkan