ලේ වැගිරෙන දේවතාවිය. සෝවියට් සංස්කෘතියේ කාලි මා

බොහෝ අය ඉන්දියානු දේවතාවිය වන කාලි ගැන දන්නේ නම්, එය ප්‍රධාන වශයෙන් වේ හොලිවුඩ් චිත්‍රපට. බටහිර පුද්ගලයෙකුට, මෙම දේවතාවිය පිළිබඳ අදහස ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි විය හැකිය. කාලි යනු මරණයේ දේවතාවිය වන අතර, ලේ පිපාසිත චාරිත්‍ර පූජා සංවිධානය කරන පිස්සු උන්මත්තකයින් විසින් නමස්කාර කරනු ලැබේ.

කාලි - ඉන්දියානු දේවතාවියමරණය පිළිබඳ

මේ දෙවඟනගේ නම ඇසූ විට මිනිසුන් අපැහැදිලි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන බව චිත්‍රපට ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රචාරණයට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය. ඉන්දියානු පුරාවෘත්තය. කෙසේ වුවද, කාලි යනු කවුදැයි ඉන්දියානුවන්ම හොඳින් දන්නා අතර ඇයට පූජනීය ලෙස ගරු කරති. ඇගේ රූපය භයානක වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සොයන ඕනෑම කෙනෙකුට නපුරු පලිහක් වේ. එය නිසැකවම හොඳ හෝ නරක ලෙස හැඳින්විය නොහැක. . නමුත් ඇයගේ රූපය මුලදී මරණයට නමස්කාර කිරීම සහ මිනිස් බිලි පූජාව වර්ණනා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ නොවන බව අපට නිසැකවම පැවසිය හැකිය. එහි සංකේතවාදයේ නැවත අර්ථකථනයක් සාතන් ආගමික ව්‍යාපාරවල මතුවීම සඳහා සාරවත් බිමක් විය. ස්වාභාවිකවම, සෑම රූපයකින්ම ඔබට ප්රයෝජනවත් දේ ගත හැකිය. නිශ්චිත පුද්ගලයාහෝ පුද්ගල කණ්ඩායම්.

කාලි දේවිය - බොහෝ මුහුණු ඇති, සියල්ලටම බියකරු මව

හින්දු ආගමේ කාලි දේවිය දෙවියන්ගේ බලය සහ ආශාව (ශක්ති) ලෙස වටහාගෙන ඇත. ඇයට ස්තූතියි, සියලු නපුර විනාශ වේ. ඇය මව් දේවතාවියයි, සශ්‍රීකත්වයේ සහ ජීවනයේ උල්පතයි. නමුත් ඒ සමඟම ඇය - අදුරු පැත්තප්රකෘති (ස්වභාව ධර්මය). මැවීමට හා විනාශ කිරීමට ඇයට බලය ඇත.

ක්‍රි.ව. 5-6 සියවස් වල ආසන්න වශයෙන් දර්ශනය වූ "දේවි-මහත්මිය" යන පූජනීය ශක්ත ග්‍රන්ථයෙන්, ලෝකයේ සියලුම ජීවීන්ගේ ප්‍රභවයේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික මූලාකෘතිය බලවත් විශ්වයක් නියෝජනය කරන කාලි දෙවඟනක් බවට පරිවර්තනය වී ඇති බව අපි දනිමු. බලය.

ග්‍රන්ථවල ඇය දේවතාවියක් ලෙස පෙනී සිටින්නේ දිව්‍ය සහ බලවේග දෙකක් අතර ඇති වූ සටනකදී යක්ෂයන් පරාජය කරන දෙවඟනක් ලෙසය. දේවත්වයේ ස්ථානය ගැනීමට අවශ්යයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, අසුර මහීෂ නම් නපුරු යක්ෂයාට මුළු ලෝකයම තම බලය තහවුරු කිරීමට අවශ්‍ය විය. නමුත් දෙවිවරුන් විවිධ දෙවිවරුන්ගේ සියලු ආකාරයේ හැකියාවන් ඒකාබද්ධ කරන රණශූර සත්වයෙකු නිර්මාණය කිරීමෙන් මගක් සොයා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, විෂ්ණුගෙන් ඇය අසමසම බලයක් ලබා ගත්තාය, ශිවගෙන් - බලවත් දැල්ලක්, ඉන්ද්‍රගෙන් - වෙනත් කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැකි ශක්තියක්.

ඇය යුධ හඬින් ප්‍රහාරයට දිව ගියාය. ඇයගේ මාර්ගයට බාධා කළ සෑම කෙනෙකුම ක්ෂණිකව විනාශ විය. කෝපයෙන්, කෝපයෙන්, ඇය සියලු විරුද්ධවාදීන්ට පහර දුන්නාය. ගලා බසින රුධිරය නිමක් නැති දිය පහරවල් බවට පත් විය, කඳු දූවිලි බවට පත් විය, එය දුටු භීෂණයෙන් අහස පවා කළු විය. සියලු යක්‍ෂයන් විනාශ කළ කාලි මහීෂා අභිබවා ගොස් ඔහුගේ හිස කෲර ලෙස කපා දැමීය.

නමුත් තේජාන්විත දේවතාවියට ​​තවදුරටත් ඇගේ උද්යෝගය සන්සුන් කිරීමට නොහැකි විය. ඇය තමා ඉදිරිපිට තිබූ සියල්ල තලා දැමුවාය. උමතු ලෙස රඟපාමින්, කාලි ජයග්රහණයේ ජයග්රහණය භුක්ති වින්දා, නතර කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ඇය ලෝකය විනාශ කිරීමට සමත් බව දෙවිවරුන් තේරුම් ගත් විට, ඇයව නැවැත්වීමට උපක්‍රමයක් භාවිතා කිරීමට ශිව තීරණය කළේය.

එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහු මියගිය යක්ෂයින් අතර යුධ පිටියේ වැතිර අඬන ළදරුවෙකු බවට පත් විය. ඔහු දුටු කාලිට ඇගේ මාතෘ හැඟීම් සන්සුන් කර ගත නොහැකි වූ අතර, දරුවා තම අතට ගත්තාය. ඔහුව සන්සුන් කිරීමට පටන් ගත් ඇයට ඇගේ පිස්සු නැටුම අමතක විය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, ශිව හුදෙක් කාලි පසුකර යන විට බිම වැටී ඇය පැකිලී ගියේය.

සවස් වූ විට, ශිව, තාණ්ඩව (මැවීමේ නැටුම්) ඉදිරිපත් කරමින් දේවතාවිය සතුටු කිරීමට තීරණය කළේය. කාලිට උදව් කළ නොහැකි වූ අතර නටන්නට විය.

පටන් මහා සටනඇයට පැවරී ඇත්තේ ඇගේ ප්‍රධාන අරමුණකි - ලෝකයේ සියලු නපුර විනාශ කිරීම.

කාලි තම දරුවන්ට මවක් වැනිය. ඇය ආදරය, රැකවරණය සහ රැකවරණය පමණක් නොව, ඇයට හිස නමන අයට උතුම්ම දැනුම ද ලබා දෙයි. ඇයව මරණයේ දේවතාවිය ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. දුක, මරණය, ක්ෂය වීම පරාජය කළ නොහැක - ඒවා ලබා දී ඇති බව පිළිගත යුතුය. ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් සඳහා, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ මෙම ප්‍රකාශනයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම නිෂ්ඵල බව පිළිගත යුතුය (ඔව්, වේදනාව, ශෝකය සහ මරණය ද ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයන් වේ). ඇය ද විශ්වයේ කේන්ද්‍රයේ තම ඊගෝව තැබීමට මිනිසාගේ ආශාව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එමගින් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ ස්වභාවික ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ මරණය පිළිගත යුතුය. ඔහුට තමාව නිදහස් කර ගැනීමටත් සැබෑ නිදහස් වීමටත් හැකි වන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. මෙහිදී කාලිගේ තවත් වැදගත් අරමුණක් හෙළිදරව් වේ - මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මාරාන්තික සාරය හෙළිදරව් කිරීම, තාර්කිකත්වයේ සහ ප්‍රායෝගිකත්වයේ විලංගුවලින් ඔවුන්ව නිදහස් කිරීම.

කාලි දේවියගේ බහු නම්

"කාලි" යන නාමය යටතේ දේවතාවිය පිළිබඳ පළමු සඳහන ඍග්වේදයේ දක්නට ලැබේ. මෙම වචනය සංස්කෘත භාෂාවෙන් "කළු" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් ඇයට බොහෝ නම් ඇත, ඒවා සියල්ලම ගණන් කළ නොහැක:

• Kalarati ("කළු රාත්රිය");
• කාලිකා, කාලිකේ යනු කාලි යන නාමයේ ස්වරූපයකි;
• කොට්‍රාවේ - දෙමළුන් අතර;
• කලිකාමාතා "කළු මිහිකත අම්මා".

ඊට අමතරව, ඇගේ අනෙකුත් නම් ද ප්රසිද්ධය, එහි සාරයේ බහුකාර්යතාව පිළිබිඹු කරයි: දේවි,මහාමායා,දුර්ගා,ලොලිටා.

ශ්‍රී ශංකරාචාර්යගේ “ලෝලිතා නම් 1000” යන නිබන්ධනයෙහි කාලිගේ බහුවිධ නම් සඳහන් වන අතර ඒ සෑම එකක්ම අඩංගු වේ. නිශ්චිත අර්ථය.

එහි නිර්මාණය සහ ගැන පවසන පුරාවෘත්තයෙන් ලේ වැකි සටනඇය ජයග්‍රහණය කළ මහීෂ්ගේ යක්ෂ හමුදාව සමඟ, ඇයට එවැනි නම් ඇත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි වේ:

• Sri Nihsamshya (සැකයක් නොමැති);
• ශ්‍රී පරමේශ්වරී (ප්‍රධාන පාලක);
• Sri Rakshakari (ගැලවුම්කාරයා);
• Vishva-Garbha (මුළු විශ්වයම ඇය තුළ අඩංගු වේ);
• ශ්‍රී ආදි ශක්තිහි (ශුද්ධාත්මය, ප්‍රාථමික බලය);
• ශ්‍රී ක්‍රෝධිනී (කොස්මික් කෝපය);
• ශ්‍රී උග්‍රප්‍රභා (විකිරණ කෝපය);
• ශ්‍රී නාරමන්දලී (හිස් කබල් මාලයකින් සැරසී).

මෙම නම් ඇයව විශිෂ්ට පාලකයෙකු ලෙසත්, අසීමිත ශක්තියෙන් හා කෝපයෙන් යුත් අනුකම්පා විරහිත රණශූරයෙකු ලෙසත්, නපුරෙන් මිදෙන්නෙකු ලෙසත් සංලක්ෂිත වේ.

නමුත් ඒ සමඟම ඇයට රැකවරණය සහ කරුණාව විකිරණය කළ හැකිය. පහත සඳහන් නම් වලින් මෙය සනාථ වේ:

• ශ්‍රී භෝගවතී (උතුම් දීමනා);
• ශ්‍රී විලාසිනි (ප්‍රීති සාගරය);
• ශ්‍රී මනෝරමා (උත්තරීතර දිව්‍ය කරුණාව සහ චමත්කාරය).

කාලිගේ නම්වල බහුත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය මුළු විශ්වයම එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් සමන්විත බවයි.. ඇය නරක හෝ හොඳ නොවේ. එය යුක්තිය වැනි දෙයක් නියෝජනය කරයි: දෙවියන් වහන්සේ සහ දැහැමි මාර්ගය සොයන අයට, කාලි නපුරෙන් උදව් කර ආරක්ෂා කරයි; තමන් සර්වබලධාරී යැයි සිතන අයට, එය භෞතික ශරීරයේ සීමාවන් සහ මරණය පෙන්නුම් කරයි.

කාලිගේ රූපයේ ගැඹුරු සංකේතවාදය

මෙම දේවතාවියගේ රූපය නිරූපණය කරන ඡායාරූපවල කාලි විදහා දක්වයි ගැඹුරු අර්ථයසහ විශ්වයේ එහි කාර්යභාරය.

සමහර විට, ඇගේ පෙනුම ඉන්දියානු මිථ්‍යා කථා වල සියලුම දෙවිවරුන් අතර වඩාත් භයානක ය. පන්තෙරෙකුගේ සමෙන් සැරසී හෝ නිරුවත්, අත් හතරක් ඇති, සිහින්, අවුල් වූ හිසකෙස් ඇති ඇය ආඩම්බරයෙන් එක් අතකින් කඩුවක් ඇති අතර අනෙක් අතින් ඇය මරා දැමූ යක්ෂයාගේ හිස ඔසවයි. ශරීරයේ සහ මුහුණේ සම, මාර්ගය වන විට, කළු හෝ නිල්-කළු, රුධිරයෙන් වැසී ඇත. ඇස් ගින්නෙන් බබළයි, රතු දිවක් මුඛයෙන් නෙරා යයි.

කාලිගේ රූපයේ ඇති සෑම විස්තරයක්ම අනිවාර්යයෙන්ම යම් ආකාරයක අර්ථයක් දරයි.. “එසේම” පවතින එක අංගයක්වත් නැත. මරණය, විනාශය සහ අසීමිත බිය පිළිබඳ සංකේතවාදය සෑම දෙයකම දෘශ්‍යමාන වුවද, සෑම දෙයක්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන ආකාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් අර්ථ දැක්විය හැකිය..

ඉතින් කාලිගේ රූපයෙන් අපට හමුවන සංකේත මොනවාද?

1. දේවතාවියගේ ඇස් තුන මැවීම (අතීතය), සංරක්ෂණය (වර්තමානය), විනාශය (අනාගතය) නියෝජනය කරයි. . සංස්කෘත භාෂාවේ "කාල" යන වචනය කාලය දැක්වීමට භාවිතා කරන බැවින් මෙම අර්ථය කාලි යන නාමය තුළම සැඟවී ඇත. ඊට අමතරව, ඇස් තුනක් ද ගින්න (හෝ අකුණු), සඳ, සූර්යයා සංකේතවත් කරයි. මාර්ගය වන විට, කාලිගේ සංකේතය අඩ සඳයි.

1. මුඛයෙන් නෙරා ඇති දීප්තිමත් රතු දිව ගුණ රාජස් නියෝජනය කරයි - ආශාව, ක්‍රියාකාරකම්, ක්‍රියාකාරකම්.

1. සුදු දත් යනු පිරිසිදුකමේ පිළිබිඹුවකි.

1. අත් හතරක් - මැවීමේ හා විනාශයේ සම්පූර්ණ කවයක්, ප්‍රධාන දිශාවන් හතරක් සහ චක්‍ර හතරක්. කාලිගේ සෑම අතකටම තමන්ගේම අරමුණක් ඇත. ඉහළ දකුණේ තැනැත්තා බිය දුරු කරන ආරක්ෂිත ඉරියව්වක් කරයි. පහළ දකුණු අතදේවතාවිය තමන්ගේම මාර්ගය සොයන සෑම කෙනෙකුටම ආශීර්වාද කරන අතර ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

කාලිගේ ඉහළ වම් අත සාමාන්‍යයෙන් ලේ වැකි කඩුවකින් නිරූපණය කෙරේ. ඔහු සියලු සැකයන්, අපැහැදිලි බව, ව්යාජ දැනුම ඉවත් කරයි. පහළ වම් අතභූතයෙකුගේ කැපූ හිස අල්ලාගෙන. මෙය යමෙකුට සැබෑ දැනුම අවබෝධ කර ගැනීමට බාධා කරන මමත්වය කපා හැරීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

1. කාලිගේ පිරුණු පියයුරු මාතෘත්වයේ සංකේතයක් වන අතර එය අලුත් දෙයක් බිහි කරයි. නිර්මාණශීලීත්වය ලෙස ද අවබෝධ කර ඇත.

1. දේවතාවියගේ බෙල්ල සහ පපුව මිනිස් හිස් මාලයකින් සරසා ඇත. ඒවායින් 50 ක් ඇත - සංස්කෘත හෝඩියේ අකුරු වලට සමාන සංඛ්යාවක්. මෙය ප්‍රඥාව, ඥානය ලෙසින් අවබෝධ කළ යුතුය . හිස් ද අඛණ්ඩ ජීවන පුනරුත්පත්ති මාලාවක් නියෝජනය කරයි.

1. කාලිගේ උකුලේ ඔබට සමන්විත පටියක් දැකිය හැකිය මිනිස් අත්. මෙය කර්මයේ මූලාකෘතියකි. ඇයි අත්? පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ උපකාරයෙන්, පුද්ගලයාගේ ඉරණම, ඔහුගේ සංසාරයට බලපාන කර්මය ගොඩනැගීමට දායක වේ. ක්රියාවන් සහ ශ්රමය පුද්ගලාරෝපණය කරන දෑත් නිසා, එවැනි සංකේතයක් සිදු වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු කාලිට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී නම්, දේවතාවියට ​​ඔහුව කර්ම චක්‍රයෙන් "උදුරා" ගත හැකිය.

1. ශිව, තම බිරිඳ කාලිගේ පාද යට වැතිර, අධ්‍යාත්මික භෞතිකයට වඩා උසස් බවත්, මැවිල්ලේ ස්ත්‍රී මූලධර්මය නිෂ්ක්‍රීය පුරුෂ මූලධර්මයට වඩා විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් බවත් පෙන්නුම් කරයි..

දේවතාවිය ඇගේ බොහෝ ප්‍රකාශනවල නිර්මාණශීලීත්වයට අනුග්‍රහය දක්වයි, මන්ද ඇය විසින්ම විනාශ කරනවා පමණක් නොව අලුත් දේවල් නිර්මාණය කරයි. ඒක තමයි ඇය සෑම කෙනෙකුටම ආශ්වාදයක් ලෙස සැලකේ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්- ලේඛකයින්, කවියන්, කලාකරුවන්, ආදිය..

කාලි දෙවඟනගේ කළු බව සහ නිරුවත යන බහුවිධ අර්ථය

සාමාන්‍යයෙන් දේවතාවිය නිරුවතින් නිරූපණය කර ඇති අතර ඇගේ සම කළු වීම තුළ ගැඹුරු අර්ථයක් ද ඇත.

කළු වර්ණය, දේවතාවියගේ නම් වලින් එකකට ඇතුළත් කර ඇත (සංස්කෘත භාෂාවෙන් "කාලි" - "කළු") ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය:

• පිරිසිදු විඤ්ඤාණය, අනන්තය. අවකාශය ම කළු ය. කාලි යනු කාලය සහ විශ්වයේ සදාකාලිකත්වයේ සංකේතයකි.
• කාලි - මාතෘ ස්වභාවය, ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයකටම උත්තරීතරයි. එය මරණයේ තලයටත් වඩා උසස් ය. මෙය කළු වර්ණයෙහි ලක්ෂණ වලට සමාන වේ. එය සියලු වර්ණ විසුරුවා හැරීම පමණක් නොවේ. එය තවමත් ඔවුන් සඳහා පදනම වේ, නමුත්, ඒ සමගම, එය ද සංලක්ෂිත වේ සම්පූර්ණ නොපැමිණීමවර්ණ.

නමුත් සමඟ පමණි දිගු දුරකාලිගේ සම කළුයි. ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, එය සාගරයට හෝ අහසට සැසඳිය හැකි බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ අත්ලෙන් වතුර උදුරා බැලුවහොත් හෝ අහස දෙස බැලුවහොත්, ඒවායේ වර්ණයක් නොමැති බව ඔබට පෙනී යයි.

දේවතාවියගේ නිරුවත අවිද්‍යාවෙන්, මිත්‍යාවෙන් මිදීමක් ලෙස සැලකිය යුතුය. සත්‍යයේ දීප්තිමත් ගින්නෙන් දැවෙන බැවින් ඇඳුම් සරලව ඇය මත රැඳී සිටිය නොහැක.

කාලි නමස්කාරය සහ දේවතාවියගේ නමස්කාරය

දේවතාවියට ​​ඇගේ රසිකයෝ සිටිති. ඔවුන් කාලි වන්දනාවේ එක්සත් ය . එය බෙංගාලයේ බහුලව දක්නට ලැබේ.

බෙංගාලය යනු එහි ඊසානදිග කොටසේ පිහිටා ඇති දකුණු ආසියාවේ ඓතිහාසික කලාපයකි. අද බටහිර බෙංගාලය ඉන්දියාවේ නැගෙනහිර ප්‍රාන්තයේ භූමිය අල්ලාගෙන සිටින අතර නැගෙනහිර බෙංගාලය යනු බංග්ලාදේශ ප්‍රාන්තයයි.

13 සිට 14 වන සියවස දක්වා කාල සීමාව තුළ කාලි විශේෂයෙන් පුළුල් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. නමුත් අද පවා දේවතාවියගේ වන්දනාව තරමක් පුළුල් ය.

ප්‍රධාන පන්සලකාලි කාලිඝතා නම් වේ. ඔහුට ස්තූතියි, ඉන්දියානු ප්‍රාන්තයේ අගනුවරට එහි නම ලැබුණි -. දෙවන වැදගත්ම දේවාලය ඉදිකරන ලද්දේ දක්ෂිනේෂ්වර් හි ය.

සැප්තැම්බර් මාසයේදී කාලි වෙනුවෙන් කැප වූ උත්සවයක් පවා තිබේ. දේවතාවියගේ චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරයේදී, කාන්තාවන් බින්දි (නළලේ රතු තිතක්) යොදයි, රතු මල් පූජා කර, ඉටිපන්දම් දල්වා, වයින් සහ පූජනීය ජලය පානය කරති. යාච්ඤාව කියවීමෙන් පසුව, ඔබට පූජා ඔප්පු වලින් සමන්විත ආහාර වේලක් ආරම්භ කළ හැකිය.

කාලි මා ගැන ලිපි මාලාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සෝවියට් සංස්කෘතිය. ආරම්භ කරන්න.

පළමුවෙන්ම, මට ඔබට අනතුරු ඇඟවීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඈත 40 ගණන්වල සහ මෑතදී වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර ගණනාවකින් තම ආදරණීයයන් අහිමි වූ පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් මා බෙදා ගන්නා බවයි. මට නම් මළවුන් පිළිබඳ මතකය සහ කාලි වන්දනාව යනු අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් වූ සංකල්ප දෙකකි. මෙම ලිපියෙන් මගේ ස්ථාවරය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළ හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

කාලි මා සහ මාතෘ භූමියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ.

ස්ටැලින්ග්‍රෑඩ් සටන්වලදී මියගිය අයගේ මතකය ලේ පිපාසිත අවතාරයට කැප කළ ප්‍රතිමාවක අමරණීය කළ හැකි යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැක්කේ ව්‍යාකූලත්වයේ දී පමණි.එමෙන්ම මරණයට කැඳවීම “කාලි මා කැඳවයි!” යන ප්‍රචාරක පෝස්ටරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

ලේ පිපාසිත වූ කාලි මා දේවතාවියට ​​ගනනාවක් ඇත සුවිශේෂී ලක්ෂණ. පෙර ලිපියෙන් ටිබිලිසි හි ප්‍රතිමා තුනක් හරහා "බොඳ වූ" විශේෂාංග 10ක් පරීක්ෂා කරන ලදී. වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි, ලෝකයේ උසම ප්‍රතිමා වලින් එකක් "මව්බිම" නමින් ස්ථාපනය කර ඇති අතර, එහි ඇති කාලි මා අනිවාර්යයෙන්ම හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි විශේෂාංග ගණනාවක් ද ඇත. සමහර සං signs ා ටිබිලිසි හි ප්‍රතිමා තුනේ මෙන් පැහැදිලි නැත, නමුත් ආරම්භකයින්ගේ සුවිශේෂී “තර්කය” ගැන යමෙකු අමතක නොකළ යුතුය - ඔවුන්ට අර්ධ ඉඟියක්, අර්ධ ලකුණක් ප්‍රමාණවත් වේ. මට පුද්ගලිකව වොල්ගොග්‍රෑඩ් වෙත යාමට අවස්ථාවක් නොතිබූ නිසා සහ ලිපියේ ඇති සියලුම තොරතුරු විවෘත මූලාශ්‍රවල තොරතුරු මත පදනම් වූ නිසා සමහර විට මට සමහර කරුණු මඟ හැරී ඇත.

1) නම. ආර්තනියම මාමත සිටින තැනැත්තා මව evom දක්වාඋර්ගන්. ස්ලාවික් "වෛදික තොරණ" තුළ දක්වාඅලි මාඅනුරූප වේ පොපි osh හෝ මා-ආර්ඒ.
ව්යාංජනාක්ෂරවල ක්රීඩාව පැහැදිලිය එම්-කේ-ආර්.

2) කඩුව. කාලි මා අතින් දැවැන්ත කඩුවක් තදින් අල්ලාගෙන සිටියි

3) ශිව ටිබිලිසිහිදී මෙන්, කාලි මා අල්ලා ගනු ලබන්නේ රණශූරයෙකු දෙසට ගමන් කරමින්, කැබලි වී දැනටමත් අඩක් වැඩී බිමට වැටී ඇත. සම්ප්‍රදායට අනුව, කාලි මා නැඟී සිටිය යුත්තේ පරාජිත අර්ධ-මළ සහ අර්ධ-මළ ශිව (ශිව මළ සිරුරක ස්වරූපයෙන්) පපුව මත ය.

රණශූරයා සහ ශිවගේ ස්මාරකය අතර සම්බන්ධය විශේෂයෙන් මෙහි සඳහන් වේ: "සෝවියට් රණශූර-වීරයා - ශිව. මැෂින් තුවක්කුව - කුඩා ආයුධ, දුන්න, අත්බෝම්බ - සෙංකෝලය." දුර්ගා යනු කාලි මා ගේ තවත් නමක් බව සඳහන් කිරීම වටී.

4) සටන. ඇත්තෙන්ම ඇය වටා ඇත්තේ සටනකි. ඉතිහාසයේ ලේවැකිම සහ ම්ලේච්ඡම එකක්. දැන් එය අනුස්මරණ සංස්කෘතියේ සහ වොල්ගොග්‍රෑඩ්හි කාලි මාට පිටුපසින් පිහිටි සුසාන භූමියේ මුද්‍රණය කර ඇත. සෑම තැනකම පාහේ කාලි මා ඇටකටු මත කෙලින්ම තැන්පත් කර ඇත, නැතහොත් සමූහ ජීවිත හානි සමඟ වෙනත් සම්බන්ධයක් සොයාගත හැකිය. සොහොන් වලින් එකක් (මාෂල් සෝවියට් සංගමය) කාලි මා පාමුල පිහිටා ඇත. එයා ආසයි මේ වගේ දේවල් වලට...
Mamayev Kurgan මත එවැනි "ස්මාරක" යටි සිතට පැහැදිලි සහ පැහැදිලි බලපෑමක් ඇත.

5) පියයුරු. මියගිය අයගේ මතකය සඳහා කැප වූ ස්මාරකයක් සඳහා සහ එහි නමේ මවගේ සඳහනක් තිබීම, පියයුරු රූපය කෙරෙහි එවැනි කලාත්මක අවධානයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අමුතු බව පෙනේ.

6) භාෂාව. බොහෝ විට කාලි මා නිරූපණය කර ඇත්තේ ඇගේ දිව එල්ලා වැටෙන ආකාරයෙන් නොව, ඇගේ මුඛය විවෘත කර ඇති ආකාරයටය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Volgograd Kali Ma ට ඇත්තේ අවලස්සන මුඛයකි.එවැනි "කලාත්මක තීරණයක්" කෙසේ හෝ පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කරන ඓතිහාසික "ඇසිඩෝට්" ඇත.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වන වුචෙටිච් ඇන්ඩ්‍රේ සකාරොව්ට මෙසේ පැවසීය: “මගේ ලොක්කන් මගෙන් අසන්නේ ඇගේ මුඛය විවෘත වන්නේ ඇයි, එය කැත නිසා. මම පිළිතුරු දෙමි: ඇය කෑගසයි - මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ... ඔබේ මව!

7) පන්දම. කාලි මා හට අත් බොහෝ ය. සාමාන්යයෙන් 4, නමුත් සමහර විට 6 සහ 8. සෑම අවස්ථාවකදීම අතිරේක අත් නිරූපනය කරන ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය මුල් ආකාරයෙන් විසඳා ඇත. ටිබිලිසි හි ප්‍රතිමා තුනක් අතර ඉහළට, දෙපැත්තට සහ පහළට අත් යුගල තුනක් “බෙදා හරිනු ලැබුවේ” නම්, වොල්ගොග්‍රෑඩ්හිදී ඔවුන් ටිබිලිසි හි දිව නිරූපණය කර ඇති ආකාරයටම යාමට තීරණය කළහ. "මව් භාෂාව" වෙනම ස්මාරකයක් ලෙස නිරූපනය කර ඇති බව මම ඔබට මතක් කරමි, එය දැඩි ලෙස උතුරට නැඹුරු වේ. Volgograd Kali Ma සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නැගෙනහිර දෙසින් වෙනම මණ්ඩපයක් ඇත, එහි "කිසිම මිනිසෙකුගේ අත" පන්දමක් තබා ඇත. වහලයේ සිදුරෙන් ඔබට එය විදුලි පන්දම සමඟ අමතර අත කාගේදැයි දැක ගත හැකිය. මෙය එවැනි බහු සන්නද්ධ "අම්මා" ය.

කාලි මාතාවට පුද පූජා

සංකීර්ණය මාමෙව් කුර්ගන්තවමත් අවශ්ය වේ ලේ වැකි වින්දිතයන්. කාලි යනු ඇගේ අනුගාමිකයින්ගෙන් නැවුම් රුධිරය ඉල්ලා සිටින බලවත් හා ලේ පිපාසිත දේවතාවියකි. අවාසනාවකට මෙන්, Pelevin කලාත්මකව නිරූපණය කළ පරිදි, Kali Ma අද දක්වාම පූජා කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වල්ප දෙනෙක් මේ ගැන දන්නවා හෝ සිතති, නමුත් මම යම් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට භාර ගනිමි.

"ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර" අතර සම්බන්ධය පෙන්වීමට පෙර, මට උපකල්පනයක් කිරීමට අවශ්‍යයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, රුධිර වන්දනාවේ වස්තූන් සහ පූජා කරන ස්ථාන භූගෝලීය (මැරිඩියන්, සමාන්තර) ඔස්සේ සම්බන්ධ කර ඇති අතර ඛණ්ඩාංක ඉතා නිවැරදිව තහවුරු කර ඇත. සමහරවිට පූජාව අතරතුර ලබා ගන්නා "බලපෑමේ" ශක්තිය භූගෝලීය නිරවද්යතාව මත රඳා පවතී.
වෙනත් අවස්ථාවල දී, සඳහන භූගෝලීය නොවේ, නමුත් රූපවාහිනී සහ ගුවන් විදුලි කුළුණු වැනි ඉතා ඉහළ වස්තූන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතිම රේඛා, විශාල ප්රමාණයස්මාරක, පිළිම, කුළුණු.

තෝරා ගැනීමක් ලෙස, "කොස්මික් සන්නිවේදනයේ පද්ධති සහ නව මූලධර්ම මත විඥානය මර්දනය කිරීම" යන පොත ඉක්මනින් පෙරළීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙමි. තාක්ෂණික විස්තර වලින් බිය නොවන්න, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පින්තූර දෙස බලන්න. Astana ගැන විශේෂයෙන් විස්තර ඇත - නගරය මුල සිටම පාහේ ඉදිකර ඇති අතර, සැලසුම් කිරීමේ පද්ධතිය විශේෂයෙන් දැකිය හැකිය:
http://pravdu.ru/arhiv/SISTEMY_KOSMICHESKOI_SVYaZII_PODAVLENIE_SOZNANIYa.pdf

එහෙනම් අපි බලමු ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර 4ක් ගැන

කර්තෘ va123ma ලිපියේ විවරණයේ ඔවුන් ඔක්තෝබර් 21 වන දින වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි බස් බෝම්බ ප්‍රහාරයේ භූගෝලීය සම්බන්ධතාවය විස්තර කරන අතර, “ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය” පූජාවක් ලෙස පැහැදිලිව දක්වයි. මෙම නඩුවේ භූගෝලීය නිරවද්යතාව ඉතා ඉහළ නොවේ - සමහර විට යමක් වැරදී තිබේද? ඊට අමතරව, අනෙක් අවස්ථා තුන මෙන් නොව, මෙම ප්‍රහාරයේදී කාලි මා සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක් මා දුටුවේ නැත.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ආරම්භයේ 65 වන සංවත්සරයේදී, වඩාත්ම කුරිරු ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයක් සිදු කරන ලද අතර, එහිදී මූලික වශයෙන් බෙස්ලාන් හි ළමුන් මරා දමා දුක් විඳ ඇත.

බෙස්ලාන් හි පාසල් අංක 1 පිහිටා ඇත්තේ කාලි මා ("මව්බිම") ලෙස එකම මැරිඩියන් මත ඉතා විශාල නිරවද්‍යතාවයකින් ය. වොල්ගොග්‍රෑඩ් - බෙස්ලාන් දුර කිලෝමීටර් 600 ක් පමණ වුවද දෝෂය මීටර් දස කිහිපයක් (!) පමණි. කම්මැලි නොවන්න, ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න:

48°44"32.42"N 44°32"13.63"ඊ- "මව්බිම"
43°11"6.11"N 44°32"8.51"E- බෙස්ලාන්හි N1 පාසල

දේශාංශ ඛණ්ඩාංකයේ අහඹු සිදුවීමේ භයානක නිරවද්‍යතාවය (මැරිඩියන් 44°32")! බෙස්ලාන් වල ළමයි මැරුණා... ඒ වගේම සම්බන්ධයක් ඇති බව මට විශ්වාසයි, මොකද නූල් තව දුරටත් හුළං වෙලා...

එම නවීන නිරවද්‍යතාවයෙන්, එම දේශාංශයේම, 2013 අගෝස්තු මාසයේදී “රාත්‍රී වෘකයෝ”, ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් හි බිහිසුණු බෝම්බ ප්‍රහාරයේ සංවත්සරයේදී, වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි කෞතුකාගාර සංකීර්ණයේ භූමියේ, ඔවුන් අවට නටන ළමයින් සඳහා අනුරූ ස්මාරකයක් ඉදි කළහ. කිඹුලෙක්. දරුණු මිනිසුන් කන විලෝපිකයෙකු වටා ළමයින් නටන විට, ව්‍යසනයක් බලා සිටී!

එබැවින්, ඛණ්ඩාංක සංසන්දනය කරන්න - මෙවර අනුරූ ස්මාරකය Kali Ma meridian මත ඉතා නිවැරදිව තබා ඇත - පාසල් අංක 1. සටහන - දරුවන් අඟුරු වී, කළු වී ඇත. මෙය spulptor ගේ අදහසයි, මෙය Beslan හි මියගිය දරුවන්ගේ "මතකය" වේ!

48°42"57"N 44°32"00"ඊ- ස්මාරකයේ ඛණ්ඩාංක - වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි "මිල්" හි අනුරූ, තවමත් එම මැරිඩියන් 44°32"

වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි දෙවන ස්මාරකය, දැනටමත් හිම-සුදු වැඩුණු දරුවන් සමඟ, නූල් එකකින් මෙන්, ඊළඟ “ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයට” අපව යොමු කරයි, මන්ද දෙවන “කිඹුලා” පිපිරීම සිදු වූ දුම්රිය ස්ථානයට ඇතුල් වන ස්ථානයේම තබා ඇත. සිදු විය.

දෙවන කිඹුලා, බෙස්ලාන්හි ළමයින්ට මංගල්‍යයක් ලබා දී අපව දුම්රිය ස්ථානයට ගෙන යයි.
වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි සිදු වූ පිපිරීම් දෙක උස් ගොඩනැගිලි සහ යෝධ කාලි මා ස්මාරකය මගින් සාදන ලද රේඛා මත ඉතා නිරවද්‍යතාවයකින් පිහිටා ඇත. බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා විය හැකිය. එය පෙනෙන්නේ මෙයයි:

පේළි දෙකම යෝධ කාලි මා මතින් ආරම්භ වේ
48°44"32.42"N 44°32"13.63"E

පළමු පේළිය පිපිරීම සිදු වූ ස්ථාන චතුරශ්‍රය හරහා ගොස් චෙකිස්ට් සොල්දාදුවන්ගේ තවත් අමුතු නමුත් ඉතා ඉහළ (මීටර් 22 ක් උස) ස්මාරකයකින් අවසන් වේ.
48°42"5.74"N 44°30"21.00"E

විසින් " අහම්බයක්“ආරක්ෂක නිලධාරියාගේ ස්මාරකය වීදියේ හරස් පාරේ පිහිටා ඇත කාලිනීනා.
ආරක්ෂක නිලධාරි රණශූරයාගේ අතේ කඩුවක් (කාලි මා ගැන සඳහන් කරයි), එය ඇන්ටෙනාවකි. තුල නපුරු සිහිනයදෙවැනි වතාවටත් කඩුවකින් සන්නද්ධව සිටින එවැනි ආරක්ෂක නිලධාරි රණශූරයෙකු මට සිතාගත හැකිය ලෝක යුද්ධය. එසේත් නැතිනම් ඔහු "මව්බිමේ පියා" ද?

ට්‍රොලි බස් රථයක පිපිරීමක් Kali Ma - TV tower line මත පිහිටා ඇත. පහළ දකුණු කෙළවරේ ඡායාරූපයේ - දෘශ්ය මිත්යාව, මීටර් 192 ක් උසැති රූපවාහිනී කුළුණ ප්‍රතිමාව මෙන් දෙගුණයකටත් වඩා උස වන අතර එය වොල්ගොග්‍රෑඩ් හි උසම ස්ථානය වේ.

ට්‍රොලිබස් එකේ පිපිරීමේ ඛණ්ඩාංක
48°44"9.94"N 44°29"52.90"E
රූපවාහිනී කුළුණු ඛණ්ඩාංක (කාලි මා සහ සුසාන භූමිය අසල)
48°44"29.16"N 44°31"50.36"E

සාමාන්‍යයෙන්, රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි කුළුණු විශ්වීය වශයෙන් පාහේ ඉදිකර ඇත්තේ සුසාන භූමි අසල හෝ දකුණේ ය, නැතහොත් ඒවා කඩා වැටී ලේ වැගිරී ඇත:
මොස්කව් (ඒ නම - ඔස්ටැන්කිනෝ, නටබුන් මත, කුළුණ යට සුසාන භූමිය)
වොල්ගොග්‍රෑඩ් ( අනුස්මරණ සුසාන භූමිය"මව්බිම" සඳහා)
කියෙව් (බබි යාර්)
Tbilisi (Mtatsminda Pantheon)
විල්නියස් (පහරදීමේදී මිනිසුන් මිය ගියේය)
...
රූපවාහිනී කුළුණු වෙනම ලිපියක් ලැබිය යුතුය. කාලි මා ස්මාරකය සඳහා වූ ව්‍යාපෘතියේ කතුවරුන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වන නිකිටින් ඔස්ටැන්කිනෝ රූපවාහිනී කුළුණේ ප්‍රධාන නිර්මාණකරු බවට පත් වූ අතර ඊට පෙර ඔහු මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල සැලසුම් කළ බව දැන් මම සඳහන් කරමි. ගැඹුරින් කැප වූ පුද්ගලයෙකි.

පූජා කිරීමේ යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද, ඇයි සහ එය අවශ්‍ය වන්නේ කාටද යන්න මම හරියටම නොදනිමි. නමුත් අද කාලිමා වන්දනාව අපේ ජීවිතවලට බලපාන බව අවිවාදිතය.

එකතු කිරීම්:
1. ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්නයක් මත මුවර්_නා මම පරීක්ෂා කළා - වොල්ගොග්‍රෑඩ් ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයෙන් ළමයින් 3 දෙනෙකු මිය ගොස් තවත් තිදෙනෙකු තුවාල ලැබුවා - කිඹුලෙකු වටා මාරාන්තික වටකුරු නැටුමක ළමුන්ගේ මූර්ති ගණනට අනුව මුළු 6 දෙනෙක්.

2. වොල්ගොග්‍රෑඩ්හි කිඹුලන් සහිත ස්මාරක දෙකක් ඇති බව ලිපියේ පැහැදිලිව සඳහන් නොවීය. මම නැවත ලියන්නම්. පළමු එක, සුදු, නිල, ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය සිදු වූ ස්ථානය අසල දුම්රිය ස්ථානයේ. දෙවන, කළු, "රාත්‍රී වෘකයන්" විසින් බෙස්ලාන් හි පාසල් අංක 1 හි මැරිඩියන් මත තබා ඇත. දෙවනුව, ඩැනිලොව්ස්කි ආරාමයේ බිත්තියෙන් ගෙන එන ලද ගඩොල් භාවිතා කරන ලදී. මාධ්‍යවල පිම්මක් තිබේ - සමහරු එය ඩැනිලොව්ස්කි ලෙස හඳුන්වති, සමහරු - ඩොන්ස්කෝයි ආරාමය.

උපුටා ගැනීම:
“මෙම ස්මාරකයේ විශේෂත්වය වන්නේ විශේෂ ගඩොල් වැඩයි. මෙය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව්හි ඩැනිලොව්ස්කි ආරාමයේ නාන බිත්තියේ මුල් ගඩොල් වන අතර එය අප නොදන්නා හේතුවක් නිසා විසුරුවා හරින ලදී. අපි එයින් කොටසක් ඉල්ලා සිටීමට සමත් විය - අපි එය අතින් විසුරුවා හැරියෙමු, ”යෙගෝර් කොස්ලොව්ස්කි පවසයි. - ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට කිසිදු ඓතිහාසික ව්යාජයක් අවශ්ය නොවීය, අපි ඉතිහාසයේ කොටසක් නැවත නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළෙමු. එය ස්මාරක මතක් කිරීමක්, ඡායාරූපයක් සඳහා තැපැල්පත් පසුබිමක් වනු ඇත.

වොල්ගොග්‍රෑඩ් වෙත ගඩොල් ගෙන ඒම සඳහා බයිසිකල් පදින්නන් ඩැනිලොව්ස්කි ආරාමයේ බිත්තියේ කැබැල්ලක් ඉල්ලාගෙන කඩා දැමීම පුදුම සහගතය.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය අවශ්ය වූයේ කාටද සහ ගඩොල්වල විශේෂත්වය කුමක්ද?

3. පාසලේ අංක 1 බෙස්ලාන් හි ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයෙන් ළමුන් මිය යාම සහ පාසලේ මැරිඩියන් දිගේ හරියටම නැඹුරු වූ ළමයින්ගේ කළු රූප සහිත “කළු කිඹුලා” සොයා ගැනීම අතර, හරියටම වසර 9 ක් දිනෙන් දින ගෙවී ගියේය. යුදෙව් දින දර්ශනයට අනුව. ළමයින් අල්ලා ගැනීම සහ ස්මාරකය විවෘත කිරීම අතර, සිවිල් දින දර්ශනයට අනුව අවුරුදු 8, මාස 11 සහ දින 22 ක් ගත විය.

ඔබේ සහෝදරයන් වෙනුවෙන් වෙනත් දෙවිවරුන්ටයි." දියණිය තම මවට වැඳ, වල් මී හරකෙකු බවට පත් වී වනාන්තරයට ගියාය. එහිදී ඇය ලොවම කම්පා වූ අතර, ඉන්ද්‍ර සහ දෙවිවරුන් අප්‍රමාණ විස්මයෙන් හා තැතිගැන්මකින් නොඇසූ කෲර තපස්කම්වල යෙදුණාය. තවද මෙම තපස් කිරීම සඳහා ඇයට උපත දීමේ තෑග්ග ලබා දෙන ලදී බලවත් පුත්රයාමී හරකෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. ඔහුගේ නම මහීෂ, මී හරක්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔහුගේ ශක්තිය වඩදිය බාදියකදී සාගරයේ ජලය මෙන් වැඩි වැඩියෙන් වැඩි විය. එවිට අසුර නායකයෝ සිත් ගත්හ; විද්‍යුන්මාලින් ප්‍රමුඛව ඔවුහු මහීෂා වෙත පැමිණ මෙසේ කීවෝය: “යම් කලෙක අපි දෙව්ලොව රජකම් කළෙමු, නුවණැතිය, නමුත් දෙවිවරු අපගේ රාජ්‍යය වංචාවෙන් අපෙන් උදුරා ගත්හ.
මේ රාජ්‍යය අපට ආපසු දෙන්න, මහා මී හරකා, ඔබේ බලය පෙන්වන්න. ෂචීගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ මුළු දෙවිවරුන්ගේ හමුදාවම සටනින් පරාජය කරන්න. මේ කතා ඇසූ මහීෂ යුධ පිපාසයෙන් දැවිල්ලට පත්වී අසුර සේනාව ද කැටුව අමරාවතී දෙසට ගමන් කළේය.

දෙවිවරුන් සහ අසුරයන් අතර බිහිසුණු සටන වසර සියයක් පුරා පැවතුනි. මහීෂ දෙවියන්ගේ සේනාවන් විසිර ගොස් ඔවුන්ගේ රාජධානිය ආක්‍රමණය කළේය. ස්වර්ගීය සිංහාසනයෙන් ඉන්ද්‍ර පෙරලා දමා ඔහු බලය අල්ලාගෙන ලෝකය පාලනය කළේය.

මී හරක් අසුරයාට යටත් වීමට දෙවිවරුන්ට සිදු විය. එහෙත් ඔහුගේ පීඩා විඳදරාගැනීම ඔවුන්ට පහසු නොවීය. කලකිරුණු ඔවුහු විෂ්ණු වෙත ගොස් මහීෂාගේ දරුණු ක්‍රියා ගැන ඔවුන්ට පැවසූහ: “ඔහු අපගේ සියලු වස්තු පැහැරගෙන අපව ඔහුගේ සේවකයන් බවට පත් කළේය. ඔහු අපගේ භාර්යාවන් වන දේවියන් තම නිවසේ සේවය කරන ලෙස බල කර, තමාට සංග්‍රහ කිරීමට අප්සරාවන්ට සහ ගාන්ධර්වයින්ට නියෝග කළේය, දැන් ඔහු නන්දන දිව්‍ය උයනේ ඔවුන් වට කර දිවා රෑ විනෝද වේ. ඔහු සෑම තැනකම අයිරාවත පිට නැගී, දිව්‍යමය අශ්වයා උච්චායික්ශ්‍රාවස් තම කුටියේ තබාගෙන, මී හරක් තම කරත්තයට දමාගෙන, තම පුතුන්ට අයත් බැටළුවෙකු පිට නැගී යාමට අවසර දෙයි. ඔහුගේ අංවලින් ඔහු පෘථිවියෙන් කඳු ඉරා දමමින් සාගරය අවුස්සමින් එහි ගැඹුරේ නිධන් උකහා ගනී. ඒ වගේම කාටවත් ඒක දරාගන්න බෑ."

දෙවිවරුන්ට සවන් දීමෙන් පසු විශ්වයේ පාලකයන් කෝපයට පත් විය; ඔවුන්ගේ කෝපයේ ගිනිදැල් ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් නික්ම ගොස් කන්දක් වැනි ගිනි වලාකුළකට ඒකාබද්ධ විය. එම වලාකුළ තුළ සියලු දෙවිවරුන්ගේ බලයන් මූර්තිමත් විය. භයානක දීප්තියෙන් විශ්වය ආලෝකවත් කළ මෙම ගිනි වලාකුළෙන් කාන්තාවක් මතු විය. ශිවගේ දැල්ල ඇගේ මුහුණ බවට පත් විය, යමාගේ බලය ඇගේ හිසකෙස් විය, විෂ්ණුගේ බලය ඇගේ දෑත් මැව්වේ, සඳ දෙවියන් ඇගේ පපුව මැවූ අතර, ඉන්ද්‍රගේ බලය ඇයව වට කළේය, බලය ඇයට දෙපා දුන්නේය, ප්‍රිතිවි, දේවතාවිය පෘථිවිය, ඇගේ උකුල් මැව්වා, ඇගේ විලුඹ මැව්වා, බ්‍රහ්ම ඇගේ දත් මැව්වා. , ඇස් - අග්නි, ඇහි බැම - අශ්වින්, නාසය - කන් - . සියලු දෙවිවරුන් හා අසුරයන් අභිබවා බලසම්පන්න ස්වභාවයෙන් හා ප්‍රබල ස්වභාවයෙන් මහා දේවිය මතු වූයේ එලෙසිනි. දෙවිවරු ඇයට ආයුධ දුන්නා. ශිව ඇයට ත්‍රිශූලයක්, විෂ්ණු යුධ තැටියක්, අග්නි හෙල්ලයක්, වායු දුන්නක් සහ ඊතලවලින් පිරුණු කොපුවක්, ඉන්ද්‍ර, දෙවියන්ගේ අධිපතියා, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ වජ්‍රය, යම දණ්ඩක්, වරුණ නූලක්, බ්‍රහ්ම ඇයට ඔහුගේ මාලය දුන්නා. , සූර්යා ඔහුගේ කිරණ. විශ්වකර්මන් පොරොවක්, දක්ෂ ලෙස සකස් කළ, වටිනා මාල සහ මුදු, කඳුකරයේ අධිපති හිමවත්, ඔහු පිට නැගී යාමට සිංහයෙකු, කුබෙර වයින් කෝප්පයක් දුන්නේය.

"ඔබට ජය වේවා!" - ආකාශ වස්තූන් කෑගැසූ අතර, දේවතාවිය ලෝක කම්පනයට පත් වූ යුද හඬක් නිකුත් කළ අතර, සිංහයෙකු පිට නැගී සටනට ගියේය. මේ බියකරු කෑගැසීම ඇසූ අසුර මහීෂ තම සේනාව සමඟ ඇය හමුවීමට පිටත් විය. ඔහු මුළු අහසම ග්රහණය කරවන දෑත් දිගු කළ දහසක් ආයුධ ඇති දෙවඟනක් දුටුවේය; ඇගේ අඩිපාරේ යටින් පෘථිවිය සහ භූගත ලෝක කම්පා විය. සහ සටන ආරම්භ විය.

දහස් ගණන් සතුරන් දේවතාවියට ​​පහර දුන්හ - රථ මත, ඇතුන් පිට සහ අශ්වයන් පිට - මුගුරු, කඩු, පොරෝ සහ හෙල්ලවලින් ඇයට පහර දුන්හ. නමුත් මහා දේවිය සෙල්ලක්කාර ලෙස පහරවල් වැලැක්වූ අතර සන්සුන්ව හා බියෙන් තොරව අසංඛ්‍යාත අසුර සේනාවක් මත තම ආයුධය බිම හෙළුවාය. ඇය හිඳ සිටි සිංහයා, ගලා බසින මනමාලයකින් යුක්තව, වන ලැහැබක ගිනි දැල්ලක් මෙන් අසුරයන් අතරට කඩා වැදුණාය. දේවතාවියගේ හුස්මෙන් සිය ගණනක් බලවත් රණශූරයන් ඇය පසුපස සටනට පැමිණියහ. දේවතාවිය තම කඩුවෙන් බලගතු අසුරයන් කපා දමා, තම මුගුරු පහරින් ඔවුන්ව මවිතයට පත් කර, හෙල්ලයකින් ඇන, ඊතලවලින් විදිනවා, ඔවුන්ගේ බෙල්ලට තුණ්ඩයක් දමා බිම දිගේ ඇදගෙන ගියාය. දහස් ගණන් අසුරයන් ඇගේ පහරවල් යට වැටී, හිස ගසා දමා, අඩකින් කපා, සිදුරු කර හෝ කැබලිවලට කපා දැමූහ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු, ඔවුන්ගේ හිස අහිමි වුවද, තවමත් ඔවුන්ගේ අතේ ආයුධ අල්ලාගෙන දේවතාවිය සමඟ සටන් කළහ. ඇය තම සිංහයා දෙසට වේගයෙන් දිව ගිය අතර ලේ ධාරා පොළොව පුරා ගලා ගියේය.

මහීෂාගේ බොහෝ රණශූරයන් දේවියගේ රණශූරයන් විසින් මරා දමන ලදී, ඇත්, රථ, අශ්වාරෝහකයන් සහ පාබල සෙබළුන්ට පහර දුන් සිංහයන් විසින් බොහෝ දෙනෙක් කැබලිවලට ඉරා දැමූහ; සහ අසුර සේනාව විසිරී, සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය විය. ඉක්බිති මී ගවයෙකු බඳු මහීෂතෙම ස්වකීය පෙනුමෙන් ද භයංකාර ඝෝෂාවෙන් ද දේවියගේ රණශූරයන් බිය ගන්වමින් යුද බිමෙහි පෙනී සිටියේය. ඔහු ඔවුන් වෙතට දිව ගොස් සමහරුන් තම කුරවලින් පාගා, තවත් අය තම අං මත ඔසවා, තවත් අයව වලිගයෙන් පහර දී මරා දැමුවේය. ඔහු දේවතාවියගේ සිංහයා වෙතට දිව ගිය අතර, ඔහුගේ කුර පහරින් පොළොව කම්පා වී ඉරිතලා ගියේය. ඔහුගේ වලිගයෙන් ඔහු මහා සාගරයට පහර දුන්නේය, එය දරුණු කුණාටුවකදී මෙන් කලබල වී එහි ඉවුරුවලින් ඉවතට විසිවී ගියේය. මහීෂ්ගේ අං අහසේ වලාකුළු කැබලිවලට ඉරා දැමූ අතර ඔහුගේ හුස්ම නිසා උස් කඳු සහ කඳු කඩා වැටුණි.

එවිට දේවිය වරුණගේ බිහිසුණු තුණ්ඩය මහීෂ මතට දමා තදින් තද කළාය. නමුත් එකෙණෙහිම අසුරයා මී ගව ශරීරය හැර දමා සිංහයෙකු බවට පත් විය. දෙව්මි කාල - කාල - කඩුව ගසා සිංහයාගේ හිස සිඳ දැමු නමුත් මහීෂ ඒ මොහොතේම එක් අතකින් සැරයටියක් ද අනෙක් අතින් පලිහක් ද ගත් මිනිසෙකු බවට පත් විය. දේවතාවිය ඇගේ දුන්න අල්ලා, සැරයටිය සහ පලිහ සහිත මිනිසා ඊතලයකින් සිදුරු කළාය; නමුත් ක්ෂණයකින් ඔහු විශාල ඇතෙකු බවට පත් වූ අතර, බියකරු ඝෝෂාවකින්, ඔහුගේ බිහිසුණු හොඩය වනමින් දේවිය සහ ඇගේ සිංහයා වෙත දිව ගියේය. දේවිය පොරවකින් ඇතාගේ හොඬවැල කපා දැමුවාය, නමුත් පසුව මහීෂ මී හරකෙකු ලෙස හිටපු ස්වරූපය ගෙන තම අං වලින් බිම හාරා විශාල කඳු සහ ගල් දේවිය දෙසට විසි කිරීමට පටන් ගත්තේය.

මේ අතර, කෝපයට පත් දේවිය ධනයට අධිපති, රජවරුන්ගේ රජු වන කුබෙරගේ කුසලානෙන් මත් වූ තෙතමනය පානය කළ අතර ඇගේ දෑස් රතු වී ගිනි දැල්ලක් මෙන් දැල්වීය, ඇගේ තොල් මත රතු තෙතමනය ගලා ගියේය. “පිස්සු, මම වයින් බොන අතරතුර ගොරවන්න! - ඇය කිව්වා. “ඉක්මනින් දෙවිවරු මා ඔබව මරා දැමූ බව දැනගත් විට ප්‍රීතියෙන් ගර්ජනා කරනු ඇත!” යෝධ පිම්මකින් ඇය අහසට නැඟී ඉහළ සිට මහා අසුරයා මතට ​​වැටුණාය. ඇය තම පාදයෙන් මී හරකාගේ හිස මතට පා තබා ඔහුගේ සිරුර හෙල්ලයකින් බිමට ඇමිණුවාය. මරණයෙන් මිදීමේ ප්‍රයත්නයෙන් මහීෂා නව ස්වරූපයක් ගැනීමට උත්සාහ කර මී හරක් කටෙන් අඩක් හේත්තු කළ නමුත් දේවිය වහාම ඔහුගේ හිස කඩුවෙන් කපා දැමීය.

මහීෂ අප්‍රාණිකව බිම ඇද වැටුණු අතර දෙවිවරු ප්‍රීති වී මහා දේවියට ප්‍රශංසා කළහ. ගාන්ධර්වයන් ඇගේ තේජස ගායනා කළ අතර අප්සරාවන් ඇගේ ජයග්‍රහණයට ගෞරව දැක්වීම සඳහා නැටූහ. ස්වර්ගිකයින් දේවතාවියට ​​වැඳ වැටුණු විට, ඇය ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබට විශාල අනතුරක් සිදු වූ විට, මට කතා කරන්න, මම ඔබේ පිහිටට එන්නෙමි." සහ ඇය අතුරුදහන් විය.

කාලය ගෙවී ගිය අතර, ඉන්ද්‍රගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට නැවතත් කරදර ඇති විය. බලවත් අසුරයන් දෙදෙනෙක්, එනම් ෂුම්භ සහ නිශුම්භ සහෝදරයන්, බලයෙන් හා තේජසින් ලෝකයේ අප්‍රමාණ ලෙස නැගී සිටිමින් දෙවිවරුන් පරාජය කළහ. ලේ වැකි සටන. දෙවිවරු ඔවුන් ඉදිරියේ බියෙන් පලා ගොස් උතුරු කඳුකරයේ සරණ ගිය අතර එහිදී පූජනීය ගංගාව ආකාශ ප්‍රපාතවලින් පෘථිවියට වැටේ. ඔවුන් දේවතාවියට ​​හඬගසමින් ඇයව මහිමයට පත් කළහ: "මහා දේවතාවිය, මුළු ස්වර්ගීය හමුදාවේ බලයට සමාන බලයක් ඇති විශ්වය ආරක්ෂා කරන්න, අහෝ, සර්වඥ විෂ්ණු සහ ශිව දෙවියන්ට පවා තේරුම්ගත නොහැක!"

එහිදී, දෙවියන් වහන්සේ දේවතාවිය කැඳවූ තැන, සුන්දර කඳුකර දියණිය ස්නානය කිරීමට පැමිණියාය. පූජනීය ජලයගංගා. "දෙවියන් ප්‍රශංසා කරන්නේ කාටද?" ඇය ඇසුවාය. එවිට ශිවගේ මුදු මොළොක් බිරිඳගේ ශරීරයෙන් බලවත් දේවතාවියක් දර්ශනය විය. ඇය පාර්වතීගේ ශරීරය හැර ගොස් මෙසේ පැවසුවාය: “නැවතත් අසුරයින් විසින් පීඩාවට පත් කරන ලද දෙවිවරු මට ප්‍රශංසා කරති, ශ්‍රේෂ්ඨයා, ඔවුන් මට කතා කරන්නේ කෝපයෙන් හා අනුකම්පා විරහිත රණශූරයෙකු වන, ඔහුගේ ආත්මය අඩංගු වේ. දයානුකම්පිත දෙවඟන ​​වන පාර්වතීගේ ශරීරය තුළ දෙවන ආත්මය. දැඩි කාලි සහ මෘදු පාර්වතී, අපි එකම දෙවියෙකු තුළ එක්සත් වූ ප්‍රතිපත්ති දෙකක්, මහා දේවියගේ මුහුණු දෙකක්! දෙවිවරු මහා දේවතාවියගේ විවිධ නම්වලින් ප්‍රශංසා කළහ: “ඕ කාලි, උමා, පාර්වතී, අනුකම්පා කරන්න, අපට උදව් කරන්න! ඕ ගෞරී, ශිවගේ රූමත් භාර්යාව, අනපේක්ෂිත තැනැත්තිය, අපගේ සතුරන් ඔබේ ශක්තියෙන් ජය ගන්න! අම්බිකා, උතුම් මෑණියනි, ඔබගේ කඩුවෙන් අප ආරක්ෂා කරන්න! චන්දිකා, ක්‍රෝධය, අපව ආරක්ෂා කරන්න නපුරු සතුරන්ඔබේ හෙල්ලයෙන්! දෙවියනි, දේවතාවිය, දෙවිවරුන් සහ විශ්වය බේරා ගන්න! ” කාලි, ආකාශ වස්තූන්ගේ කන්නලව්වලට අවනත වූ අතර, නැවතත් අසුරයන් සමඟ සටනට ගියේය.

යක්‍ෂ හමුදාවේ ප්‍රබල නායකයා වූ ශුම්භ, අති දක්‍ෂ වූ කාලි දුටු විට ඇගේ සුන්දරත්වයට වශී විය. තවද ඔහු තම තරඟකරුවන් ඇය වෙත යැවීය. “අනේ ලස්සන දේවතාවිය, මගේ බිරිඳ වෙන්න! ලෝක තුනම සහ ඔවුන්ගේ සියලු වස්තු දැන් මගේ බලයේ ඇත! මා වෙත එන්න, එවිට ඔබට ඒවා මා සමඟ අයිති වනු ඇත! - මෙය ඔහුගේ දූතයන් කාලි දේවතාවියට ​​ෂුම්භා වෙනුවෙන් පැවසූ දෙයයි, නමුත් ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: “මම භාරයක් කළා: සටනේදී මාව පරාජය කරන තැනැත්තා පමණක් මගේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත් වෙනවා. ඔහුට යුධ පිටියට යාමට ඉඩ දෙන්න; ඔහු හෝ ඔහුගේ හමුදාව මා පරාජය කළහොත් මම ඔහුගේ බිරිඳ වන්නෙමි!

දූතයෝ ආපසු පැමිණ ඇගේ වචන ෂුම්භාට පැවසූහ. නමුත් ඔහු එම කාන්තාව සමඟ සටන් කිරීමට අකමැති වූ අතර, ඇයට විරුද්ධව තම හමුදාව යැවීය. අසුරයන් කාලි දෙසට දිව ගිය අතර, ඇය අල්ලාගෙන ඇයව හීලෑ කර තම ස්වාමියාට යටත් කර ගෙන ඒමට උත්සාහ කළහ, නමුත් දේවිය ඇගේ හෙල්ල පහරින් ඔවුන්ව පහසුවෙන් විසුරුවා හැරිය අතර බොහෝ අසුරයන් යුධ පිටියේදී මිය ගියහ. සමහරක් කාලි විසින් පහර දෙනු ලැබූ අතර තවත් සමහරු ඇගේ සිංහයා විසින් කෑලිවලට ඉරා දමන ලදී. දිවි ගලවා ගත් අසුරයන් බියෙන් පලා ගිය අතර දුර්ගා සිංහයෙකු පිට නැගී ඔවුන් ලුහුබැඳ ගොස් විශාල සංහාරයක් කළේය. ඇගේ සිංහයා, ඔහුගේ මේන සොලවා, දත් සහ නියපොතු වලින් අසුරයන් ඉරා දමා පරාජිතයන්ගේ ලේ පානය කළේය.

තම සේනාව විනාශ වූ බව දුටු ෂුම්භට මහත් කෝපයක් ඇති විය. ඉන්පසු ඔහු තම සියලු සේනාවන්, සියලු බලසම්පන්න සහ නිර්භීත, ඔහුගේ පාලකයා ලෙස පිළිගත් සියල්ලන් එකතු කර, ඔවුන් දේවතාවියට ​​එරෙහිව යැවීය. අසුරයන්ගේ අසංඛ්‍යාත බලවේගය නිර්භය වූ කලී දෙසට ගමන් කළහ.

එවිට සියලු දෙවිවරු ඇගේ උපකාරයට පැමිණියහ. බ්‍රහ්ම යුධ පිටියේ පෙනී සිටියේ හංසයන් විසින් අඳින ලද ඔහුගේ රථය මත ය. ශිව, සඳකින් ඔටුනු පළඳන ලද සහ රකුසා සමඟ පැටලී ඇත විෂ සහිත සර්පයන්, ඔහුගේ දකුණු අතේ ත්රිශූලයක් සහිත ගොනෙකු පිට නැගී; , ඔහුගේ පුත්, හෙල්ලයක් සොලවමින්, මොනරෙකු පිට නැගී; විෂ්ණු අශ්වයෙකු පිට, තැටියක්, මුගුරු සහ දුන්නකින් සන්නද්ධව, හක්ක හොරණෑවක් සහ සැරයටියක් සමඟ පියාසර කළ අතර, ඔහුගේ හයිපොස්ටේස් - විශ්ව ඌරා සහ මිනිසා-සිංහයා - ඔහු පසුපස ගියේය; ආකාසානඤ්චායතනයට අධිපති ඉන්ද්‍ර, වජ්‍රයක් අතැතිව අයිරාවත ඇතා පිට පෙනී සිටියේය.

කාලි ශිව අසුරයන්ගේ පාලකයා වෙත යැවීය: "ඔහු දෙවිවරුන්ට යටත් වී ඔවුන් සමඟ සමාදාන වීමට ඉඩ හරින්න." එහෙත් ෂුම්භා සාම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. බලසම්පන්න අසුරයෙකු වූ රක්තවිජ සෙන්පතියා තම සේනාවේ ප්‍රධානියා වෙත යවා, දෙවිවරුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමටත් ඔවුන්ට අනුකම්පා නොකරන ලෙසත් ඔහුට නියෝග කළේය. රක්තවිජ විසින් අසංඛ්‍යාත අසුර සේනාවක් සටනට ගෙන ගිය අතර නැවතත් ඔවුන් මාරාන්තික සටනේදී දෙවිවරුන් හා ගැටුනහ.

රක්තවිජ සහ ඔහුගේ රණශූරයන් මත ආකාශ වස්තු ඔවුන්ගේ ආයුධවලින් පහර දුන් අතර, ඔවුන් බොහෝ අසුරයන් විනාශ කර, ඔවුන් යුධ පිටියේදී පරාජය කළ නමුත් ඔවුන්ට රක්තවිජය පරාජය කිරීමට නොහැකි විය. දෙවිවරු අසුර සෙන්පතියාට බොහෝ තුවාල ඇති කළ අතර ඔවුන්ගෙන් ලේ ගලා ගියේය. නමුත් රක්තවිජ විසින් හෙළන ලද සෑම ලේ බිඳුවකින්ම නව රණශූරයෙක් යුධ පිටියේ නැගී සිට සටනට දිව ගියේය; එබැවින් දෙවිවරුන් විසින් විනාශ කරන ලද අසුර සේනාව අඩුවීම වෙනුවට නිමක් නැතිව වැඩි විය, රක්තවිජගේ රුධිරයෙන් පැන නැඟුණු අසුරයන් සිය ගණනක් ස්වර්ගීය රණශූරයන් සමඟ සටනට අවතීර්ණ විය.

ඉක්බිති කාලි දේවියම රක්තවිජ සමඟ සටන් කිරීමට නික්මුණාය. ඇය ඔහුට කඩුවෙන් පහර දී ඔහුගේ සියලු ලේ පානය කළාය, ඔහුගේ ලෙයින් උපන් සියලුම අසුරයන් ගිල දැමුවාය. කාලි, ඇගේ සිංහයා සහ ඇය පසුපස පැමිණි දෙවිවරු අසංඛ්‍යාත අසුර කණ්ඩායම් සියල්ල විනාශ කළහ. දේවතාවිය දුෂ්ට සහෝදරයන්ගේ වාසස්ථානයට සිංහයෙකු පිට නැඟී; ඔවුන් ඇයට විරුද්ධ වීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දැරූහ. තවද බලගතු රණශූරයන් දෙදෙනාම, අසුරයන්ගේ නිර්භීත නායකයින් වන ශුම්භ සහ නිශුම්භ, වැටී, ඇගේ අතින් පහර දී, ඔවුන්ගේ ම්ලේච්ඡත්වයේ බරින් මිය ගිය අසුරයන් ඔහුගේ ආත්මයේ තුණ්ඩයට අල්ලා ගත් වරුණ රාජධානියට ගියහ.

මෙම සහ ක්රිෂ්ණා- අඳුරු සමක් ඇති ශක්තිමත්, නපුරු යක්ෂයන්ගේ ජයග්රාහකයා.

ශිව විනාශ කරන්නා.

සරස්වතී,බිරිඳ බ්‍රහ්මකථනයේ දේවතාවිය, විද්‍යාවේ අනියම් බිරිඳ සහකලා

වළ- මරණයේ දෙවියා සහ තවත් බොහෝ දෙවිවරු.

සරස්වතී

ක්රිෂ්ණා

මේ සියලු දෙවිවරු වැඳ වැටෙති මහා කාලි.මේ කව්ද කැලි?කැලි-මෙය සියලු ලෝකයේ මවසහ දැනටමත් දෙවරක් සාමය සහ සාමය ආරක්ෂා කර ඇති ජීවීන්.

අසුරයන්, නපුරු යක්ෂයන්, මිනිසුන්ගේ සහ දෙවියන්ගේ සතුරන්, අනුකම්පා විරහිත නායකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියහ. මහීෂුමී හරකෙකුගේ හිසක් සමඟ වසර සියයක් නොනැවතී පැවති දරුණු සටනකින් ඔවුන් දෙවිවරුන් පරාජය කළ අතර දෙවියන්ගේ හිසෙහි ශ්‍රේෂ්ඨතමයා සිට ඇත. ඉන්ද්‍ර, ඒ සියල්ලෙන්ම, ඔවුන් පරාජය වී ස්වර්ගයෙන් ඉවතට විසි කරන ලදී. එවිට, මාර්ගය වන විට, දෙවිවරු මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීම කෙබඳුදැයි ඉගෙන ගත්හ, ඔවුන් හුදු මනුෂ්‍යයන් මෙන් පෘථිවියේ සැරිසැරූ අතර ඔවුන්ගේ දෛනික ආහාර වේල උපයා ගැනීම ද දුෂ්කර විය. මහීෂාඔවුන් කෙරෙහි කෑගසමින්, අහසේ රජකම් කළහ.දෙවියන් බෙලහීන කෝපයෙන් පිටතට පැමිණියහ, ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් ගිනිදැල් විහිදුවන අතර විශාල ගිනි වලාකුළක් දිස් විය - කෝපයේ හා පළිගැනීමේ පිපාසයේ වලාකුළක් එල්ලෙමින් තිබේ. විශ්වය.එවිට හදිසියේම මේ වලාකුළ හැඩයට පත් වූ අතර ඇය, පළිගැනීමේ කාන්තාව වූ කාලි එයින් පෙනී සිටියාය.

ශිව

දැල්ල ශිවඇගේ මුහුණ බවට පත් විය, මරණයේ දෙවියා ඇගේ හිසකෙස් බවට පත් විය, හිරුට අධිපතියා ඇගේ දෑත් මැව්වේය, සඳ දෙවියන් - ඇගේ පපුව, ගිගුරුම්කරුගේ බලය ඇගේ යටි පැත්ත ශක්තිමත් කළේය, බිහිසුණු විනිසුරුවරයා ඇගේ කකුල් ශක්තිමත් කළේය. පෘථිවි දෙවඟන ​​ඇගේ ඉණෙහි පදිංචි වූවාය.දෙවියන් ඇගේ විලුඹේ හිරු වාසය කළේය.දත්වල - උත්තරීතර දෙවියා බ්‍රහ්ම.ඇසෙහි ගිනිදෙවියන්ය.ඇහිබැමෙහි නිවුන් සොහොයුරන්ය,උදෑසන සවස් යාමයේ අධිපතීහුය,නාසයෙහි ධනයට අධිපතියාද, කඳුකර ආත්මයන්ටද අධිපතියාය, කන් වල නැව් පා ඇති දෙවියෝය. සුළඟ සහ ඇය මොන වගේද? කැලි?මහා ජර්මානු ලේඛකයෙක් තෝමස් මෑන්, පැරණි ඉන්දියානු පුරාවෘත්තයක් නැවත කියමින්, ප්රතිමූර්තියක් සාදන ලදී කැලි“කාලි ප්‍රතිමාව භීතියට හේතු විය, ආරුක්කුවේ ගල් ආරුක්කුව යට සිට, හිස් කබල් සහ කැපූ දෑත් වලින් බැඳ ඇති, පිළිමයක් නෙරා, තීන්ත ආලේප කර, ඉණපටි සහ ජීවීන්ගේ අස්ථිවලින් ඔටුනු පැළඳ, උමතු ලෙස භ්‍රමණය විය. එහි අත් දහඅටකි.

කඩු සහ පන්දම් ලෙලවමින් මව, හිස් කබලේ ලේ දුම් දමන අතර, එය කෝප්පයක් මෙන්, ඇගේ එක් අතකින් ඇගේ තොල් වෙත ගෙන ආ අතර, ඇගේ පාමුල ලේ ගංගාවක් මෙන් ගලා ගියේය. කැලිභීෂණය ඇති කරන්නා ජීවන මුහුදේ, ලේ මුහුදේ යාත්‍රා කරන ඔරුවක නැගී සිටියේය. විවෘත වීදුරු ඇස් ඇති සත්ව හිස්, මී හරක්, ඌරන් සහ එළුවන් හිස් පහක් හෝ හයක් පමණ පිරමීඩයක ගොඩගසා තිබුණි. පූජාසනය සහ ඒවා කපා දැමූ ඇගේ කඩුව තියුණු හා දිලිසෙන විය, වියළන ලද රුධිරයෙන් පැල්ලම් වුවද, ගල් පුවරු මත මඳක් එහායින් වැටී ඇත.

මරණය ගෙන එන්නාගේ සහ ජීවනය දෙන්නාගේ දරුණු, ඇස් කණ්ණාඩි සහිත මුහුණ, ඇගේ දෑත්වල උමතු, සුළි චලනය.

පරාජිත දෙවියෝ දුන්හ කැලිඇගේ සියලු ඉන්ද්‍රජාලික ආයුධ, දැන් ඇගේ අතේ ත්‍රිශූලයක්, යුධ තැටියක්, හෙල්ලයක්, දණ්ඩක්, කිරණ, පොරොවක් තිබූ අතර දෙවිවරු සිතුවේ ඇයට සියලු ආයුධ ගැනීමට තරම් දෑත් නොමැති බවයි. , නමුත් සෑම දෙයකටම, සෑම දෙයකටම ප්රමාණවත් තරම් දෑත් තිබුණි සදාකාලික අම්මා!ඇය රුදුරු කඳුකර සිංහයා මත තදින් වාඩි වී, ඔහුව සිරකර, අවසානයේ තවත් වයින් කෝප්පයක් අතට ගෙන - එළවා දැමුවාය. කැලිඇය ඝෝෂාවක්, ඝෝෂාවක්, කෑගැසීමක්, කෑගැසීමක් නොවේ, කෑගැසීමක් නොවේ, කෑගැසීමක් නොවේ, නමුත් කඳු පමණක් කම්පා වී පොළොව කම්පා විය, සිංහයා ඇයව සටනට ගෙන ගියේය.

නමුත් ඒවගේම මහීෂාශක්තිමත් වූ අතර, ඔහුගේ හමුදාව ගණන් කළ නොහැකි, දහස් ගණනක් වූ අතර, එකවරම, සමූහ ප්රහාරයට ලක් විය කැලි,කලියුගය, ඇය දැන් ඇයව හැඳින්වූ පරිදි, අශ්වයන් සහ අසරුවන්, රථ සහ දුනුවායන්, අලි ඇතුන් සහ බැටළුවන් - සියල්ල ඇය මතට වැටුණි. මවපළමු පහර ඉවසා සිංහයා පොළඹවා ගත්තේය, ඔහුම ගිනිදැල් මිටියක් විය, ඔහු සපා කෑවේය, පිච්චුවේය, පාගා ඉරා දැමුවේය, ඔහුගේ මනමාලයෙන් ගසාගෙන ගොස් ඔහුගේ පාදයෙන් බිම හෙළුවේය, ස්වාමිපුරුෂයා සන්සුන්ව ඔහු මත වාඩි වී, හුස්ම හෙළුවාක් මෙනි. ඉටිපන්දමක දැල්ල නිවා දමමින් ඇගේ හුස්මෙන් දහස් ගණන් රණකාමීන් සහ ඇගේ සහායකයින් නැගිට්ටා.

සහ සෑම තැනකම එය වේගයෙන් දිව ගියේය මවසතුරු, භූත ලේ ගලා ගියේය.

මහීෂා,කෙසේ වුවද හොඳයි, සටනටඔහු තවම සම්බන්ධ වී නැත; ඔහු සිතුවේ ඔහුගේ කණ්ඩායමට ඔහු නොමැතිව මුහුණ දිය හැකි යැයි ඔහු සිතුවේය, නමුත් පසුව ඔහුට වැටහුණි: දේවල් නරක බව, ඔහු ගොරවා, ඔහුගේ කුරෙන් පයින් ගසා, ඔහුගේ වලිගය කරකවා, පිට්ටනිය හරහා දිව ගියේය, සියල්ල ගිනිබත් කළේය. ඔහුගේ මාර්ගයේ.

ඔහු සතු බලය දෙස බලන්න: ඔහු තම වලිගයෙන් සාගරයට පහර දෙනු ඇත, එය බියෙන් වෙරළට විසිරී යනු ඇත; ඔහු තම මී හරක් මුඛය විසි කරයි, ඔහුගේ අං වලාකුළු ඉරා දැමුවේය; ඔහු ගොරවයි, සහ ප්‍රවේශ විය නොහැක. කඳු වැලි බවට පත් වනු ඇත.

ඒ දේවතාවියඇගේ අත්ල මත කෙළ ගසා එය විසි කළායමහීෂුමැජික් ලූපයක්, පසුව පිම්ම ආරම්භ විය, තවමත්මහීෂාභයානක පමණක් නොව බුද්ධිමත් ද විය: ඔහු සිංහයෙකු බවට පත් වී නූලෙන් ලිස්සා ගියේය. මවඉවසිලිවන්ත විය: ඇය කාලය නමැති කඩුව ගසා සතාගේ හිස කපා දැමුවාය.නමුත් සම්පූර්ණ මරණයට පෙර තත්පරයෙන් සුළු කොටසක්එම් අහිෂාමිනිසෙකු බවට පත්වීමට සමත් විය - ඔහුට පහර දුන්නේය කැලි, සහ මිනිසා බවට පත් විය අලියෙක් සහ අලියෙක්මී හරක්, මවඇය මුරණ්ඩු වූවාය - ඇය කඳන් කපා, අං ඇද, සහ නිමක් නැති පරිවර්තනයන් ගැන ඇය පිළිකුලට පත් වූ විට මහීෂි, ඇය වයින් කෝප්පයකින් උගුරක් ගෙන උමතු ලෙස සිනාසුණාය, ඇගේ නෙත් දඟකාර දීප්තියෙන් ඇවිලී ගියේය; ගිගුරුම් සහිත සිනා හඬ අතර ඇය නැවතත් කෑගැසුවාය. මහීෂි: "ගොරවන්න, පිස්සෙක්, මම වයින් බොන අතරතුර!" - සහ මායාකාරියක් මෙන් උඩට පැන, යක්ෂයා මත වැටී, ඔහුව පොඩි කර, දිගටම සිනාසෙමින්, තැළුණු තැනැත්තාට වෙනත් කිසිවක් බවට පත් විය නොහැකි විය. කැලියක්ෂයාගේ අවසාන උපක්‍රමය එනතෙක් බලා සිටි හෙල්ලයක් දියත් කළේය.ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තමාගේම නපුරු කටින් පනින්න, නමුත් ලෝක අම්මාසූදානම්ව සිටි අතර ඉක්මනින් ඔහුගේ හිස කපා දැමීය. දෙවිවරුඉදිරියේ වැඳ වැටුණා සදාකාලික අම්මා, සහ ඇය - දැන් වෙහෙසට පත්, ලේ වැගිරීම් සහ යහපත් ස්වභාවය, එවැනි දුෂ්කර ජයග්රහණයෙන් පසු, දෙවිවරුන්ට මෙසේ කීවාය: - අන්තරායක් තර්ජනයක් වන විට, මහත් කරදරයක්, ආකාශ වස්තු, මා අමතන්න, මම ඔබේ උපකාරයට එන්නෙමි. මෙය ඔවුන්ගේ තුවාල ලෙවකන්නටත්, ජයග්‍රහණයේ හැන්ගෝවරයේ පසුබට නොවීමටත්, නිරන්තර සටන් සූදානමක සිටීමටත්, ඇය ඔවුන්ගේ නොපෙනෙන විහාරස්ථානවල අතුරුදහන් වූවාය. දෙවිවරු, ලෝක පිළිවෙල විනාශ කරන බවට නිරන්තරයෙන් තර්ජනය කරනවාද? මවසෑම දෙයකටම, ඇය සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු අතර, සතුරා හමුවීමට කුමන මුවාවෙන්ද යන්න දැන ගැනීම ඇයට වඩා හොඳය. සටහන, මාර්ගය වන විට: ඇගේ බිහිසුණු වේශයෙන් ඇය පෙනී සිටියේ සටනින් පසුව සහ ඇය කෙසේ ද යන්නයි. සාමකාමී කාලයපෙනුම - කිසිවෙකු ඒ ගැන සිතුවේවත් නැත, ඔවුන්ට එය අමතක විය, එය අනවශ්‍ය විය, දකුණේ ගොවි කාන්තාවන් පමණි ඉන්දියාවඇයව සිහිපත් කළේ, ගමන් කළ නොහැකි ලඳු කැලෑ හරහා ගමන් කරමින්, ප්‍රවේශ විය නොහැකි පන්සල් වෙත පැමිණෙමින් අම්මලාඇය වෙත පූජා ගෙන ඒම: ළමයෙකු, විවිධ පලතුරු, වයින්.
පොළොව මත සාමය. කාම - ආදරයේ දෙවියා frolics සහ ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් සතුටු වෙති. අවට නොසැලකිලිමත්කම. නමුත් භූතයන් නිදා ගන්නේ නැත. නව බලයහැදී වැඩුණේ ඔවුන්ගේ සහෝදර කඳවුරේ ෂුම්භාසහ නිශුම්භ.ඒ වගේම මේ අයියලාට එහෙම බලයක් තියෙනවා මහීෂාමම ඊර්ෂ්යා කරන්නෙමි. සහ එය ආරම්භ විය නව යුද්ධයදෙවිවරු සහ යක්ෂයෝ. බිඳුණු දෙවිවරු අහසින් වැටෙන කඳුකරයේ සරණ ගියහ පූජනීය ගංගාසහ ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ආරම්භ කරන්න, සැඟවීමට වෙනත් තැනක් නැත. එතකොටයි එයාලට මතක් වුනේ මවපැවැත්ම පිළිබඳ.
ඔවුන් උදව් ඉල්ලා කතා කිරීමට පටන් ගත්හ මහා දේවතාවිය. බොහෝ වේලාවක් බලා සිටි දෙවිවරු ඇය ඝන වනාන්තරවලින් පෙනී නොසිටි බව දැක තුෂ්නිම්භූත වූහ. දරුණු අම්මා, සහ අසල ගංගාවේ ජලයපෙනී සිටියේය මෘදු උමා, ඇය අනාරක්ෂිත තරම් ලස්සනයි. දෙවිවරු දුක් වූහ: ඔවුන්ට දැන් වැරදි කාන්තාවක් අවශ්‍ය විය. එවිට ආශ්චර්යයක් සිදු විය. සිරුර ලස්සන උමාඑය දෙකට බෙදුණාක් මෙන්, ඇය මුදු මොළොක් හා ලස්සනයි, ඇය එහිම සිටියාය, නමුත් ඇය අසලම ඇය ඇගෙන් නැගිට්ටා නොවැළැක්විය හැකි කාලි මාතාව. ඇය පෙනී සිට මෙසේ කීවාය.
- නැවතත් යක්‍ෂයන්ගෙන් පීඩාවට පත්වන දෙවිවරුන් විසින් ප්‍රශංසාවට ලක්කරමින් කැඳවනු ලබන්නේ මා ය. මහා කාලි, ඔවුන් අමතයි, මම, කෝපාවිෂ්ට සහ අනුකම්පා විරහිත රණශූරයෙක්, නමුත් මගේ ආත්මය දෙවන ආත්මයක් මෙන් ශරීරයක් තුළ කොටු වී ඇති බව දැනගන්න මෘදු උමා .හර්ෂ් කාලිසහ ආදරණීය උමා, අපි එක, මුහුණු දෙකක ආරම්භයන් දෙකක් මහා දේවතාවිය...
මා ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස කතා කරන, රුදුරු කාලි, ඔහු එයින් ඉවත් වනු ඇත උමා;කවුද අපහාස කරන්නේ හිතට ගන්න, මා සමඟ ගනුදෙනු කරනු ඇත, දරුණු ...

දේවතාවිය උමා

ලෝක අම්මා

සටහන!මෙම ලිපියේ ප්‍රකාශන අයිතිය එහි කතෘ සතු වේ. කතුවරයාගේ අවසරයකින් තොරව කිසියම් ලිපියක් නැවත මුද්‍රණය කිරීම ඔහුගේ ප්‍රකාශන හිමිකම උල්ලංඝණය කිරීමක් වන අතර නීතියෙන් දඩුවම් ලැබිය හැකිය.බ්ලොග් ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන විට, බ්ලොග් අඩවියට සබැඳියක් අවශ්‍ය වේ.