පියාපත් සහිත ලතින් ප්‍රකාශන 10ක්. පියාපත් සහිත ප්රකාශයන් සහ හිතෝපදේශ

අපගේ ඇකඩමියේ සිසුන් ලතින් භාෂාව ඉගෙන ගනී. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ සියල්ලම හදවතින් සම්මත වේ .......

1. Dura lex, sed lex. - දැඩි, නමුත් නීතිය.
2. Iustitia - fundamentum regni. - යුක්තිය රාජ්‍යයේ පදනමයි.
3. සමුම් ius - summa iniuria. - ඉහළම අයිතිය යනු ඉහළම අසාධාරණයයි.
4. Propria causa හි Nemo iudex. - කිසිවෙකු තමාගේම නඩුවේ විනිශ්චයකරුවෙකු නොවේ.
5. Testis unus - testis nullus. - එක් සාක්ෂිකරුවෙකු සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ.
6. Usus est tyrannus. - රේගුව යනු කුරිරු ය.
7. නාමකරණය නිමිත්තයි. - නම ලකුණකි.
8. Semel heres sеmper heres. - වරක් උරුමක්කාරයා සැමවිටම උරුමක්කාරයා වේ.
9. අයදුම් කිරීම වීටා රෙගුලාසි. - යෙදුම නීතියේ ජීවයයි.
10. Magna neglegentia culpa est, Magna culpa dolus est. - මහා නොසැලකිලිමත්කම යනු නොසැලකිලිමත්කමයි, මහා නොසැලකිලිමත්කම චේතනාවයි.
11. Ex aequo et bono. - යහපත්කම සහ යුක්තිය සමඟ \ යුක්තිය සහ යහපත්කම සඳහා.
12. dubio pro reo හි. - විත්තිකරුට පක්ෂව සැක කිරීම.
13. Qui timetur, timet. - ඔවුන් බිය වන්නේ කාටද යන්න ඔහු බිය වේ.
14. Sine precio nulla Venditio est. - මිලක් නොමැතිව විකිණීමක් නොමැත.
15. Naturam mutare pecunia nescit. - මුදලට ස්වභාවය වෙනස් කළ නොහැක.
16. Invito beneficium non datur. - කැමැත්තට එරෙහිව ප්‍රතිලාභ ලබා නොදේ.
17. බෙදීම et impera. - බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න.
18. සුපර්ෆිසීස් ඇඩ් ඩොමිනම් සොලි සෙඩිට්. - සුපිරිසිදු ඉඩම් අයිතිකරු වෙත යයි.
19. Ius est ars boni et aequi. - නීතිය යනු යහපත්කමේ සහ යුක්තියේ කලාවයි.
20. Non solet locatio dominium mutare. - කුලියට ගැනීම අයිතිය වෙනස් කිරීමේ පුරුද්දක් නොවේ.
21. Ipso iure. - නීතියෙන් ම. / නීතියෙන් ම.
22. Tertium non datur. - තුන්වැන්නක් නැත.
23. Contra bonos mores. - යහපත් සදාචාරයට එරෙහිව.
24. Pacta tertiis nec nocent, nec prosunt. - ගිවිසුම් තෙවන පාර්ශවයන්ට හානියක් හෝ උදව්වක් නොකරයි.
25. Socii mei socius meus socius non est. “මගේ සහකාරියගේ සහකාරිය මගේ සහකාරිය නොවේ.
26. Pater යනු quem nuptiae demonstrant වේ. - විවාහය පෙන්නුම් කරන තැනැත්තා පියා ය.
27. Nullus terminus fals est. - බොරුවට සීමා මායිම් නැත. / බොරුවට සීමාවක් නැත.
28. Eius est vеlle, qui potest nolle. - එය කැමති නැති කෙනෙකුට සුදුසු ය.
29. Cui bono est? - වාසි කාටද?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. - නීතිය ක්‍රියාත්මක වන තැන මිනිසුන්ට බලය තිබිය හැකිය.
31. සංජානනය කළ යුතු නොවේ. - සිතුවිලි සඳහා කිසිවෙකු දඬුවම් නොකෙරේ.
32. Confessi pro iudicatis habentur. - පාපොච්චාරණය කරන අය වැරදිකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ.
33. Iudicis est ius dicere, not dare. - විනිසුරුවරයෙකුට සුදුසු වන්නේ අධිකරණයක් නිර්මාණය කිරීම මිස නීතියක් නිර්මාණය කිරීම නොවේ.
34. Ab omni iudicio provocari licet. - ඕනෑම අධිකරණ තීන්දුවක් අභියාචනය කළ හැකිය.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. - බොරුවට සියල්ලන්ටම සමානව දඬුවම් ලැබේ.
36. Cui prodest? - වාසි කාටද?
37. මෙන්න, ගෞරවයෙන් සාර්ථක වේ, එකකින් සාර්ථක වේ. - යහපත උරුම කරන උරුමක්කාරයා බර බර ද උරුම කර ගනී.
38. Ira furor brevis est. - කෝපය යනු කෙටි කාලීන පිස්සුවකි.
39. Furiosus absentis loco est. - පිස්සෙක් නැති එකා වගේ.
40. Obligatio est iuris vinculum. - වගකීම යනු නීතියේ බැඳීමයි.
41. Male parta male dilabuntur.- නරක ලෙස අත්පත් කරගත් නරක මිය යයි.
42. කඩිසර දඩ මන්දති කුස්ටෝඩියෙන්ඩි සන්ට්.- නියෝගවල සීමාවන්ට ගරු කළ යුතුය.
43. Ad paenitendum properat, cito qui iudicat.- ඔහු පසුතැවිලි වීමට ඉක්මන් විය, ඉක්මන් විනිශ්චය කරන්නා.
44. Abusus non tollit usum.- අපයෝජනය භාවිතය වැළැක්විය නොහැක.
45. එස්ට් රෙස් සැන්සිසිම සිවිලිස් සේපියන්ටියා. - නීතිය පිළිබඳ විද්යාව ඉතාමත් පූජනීය ව්යාපාරයකි.
46. ​​Imperitia culpae adnumeratur. - අද්දැකීම් අඩුකම වරදක් ලෙස සැලකේ.
47. Lex prospicit, non respicit - නීතිය (...?)
48. Minus solvit, qui tardius solvit.- මන්දගාමීව ආපසු දෙන තැනැත්තා අඩුවෙන් ආපසු එයි.
49. in iudicando criminosa est celeritas.- උසාවි නඩු වලදී ඉක්මන් වීම සාපරාධී වේ.
50. Optima est legum interpres consuetudo.- නීතිවල හොඳම පරිවර්තකයා ප්රායෝගිකයි.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest.– ලැජ්ජාව ඉගෙන ගත නොහැක, / ඔහු / උපත ලැබිය හැකිය.
52. Sapere aude! - බුද්ධිමත් වීමට තීරණය කරන්න!
53. Seditio civium hostium est occasio.- පුරවැසියන්ගේ කැරැල්ල සතුරන්ගේ වාසනාවයි.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et Actor. - පැමිණිලිකරු / භුක්ති විඳින / එම අයිතිවාසිකම් විත්තිකරු භුක්ති විඳියි.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt.– සෑම විටම සැක සහිත අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් මෘදු / විසඳුම් වලට කැමැත්තක් දක්වයි.
56. Tacito consensu omnium.– සියල්ලන්ගේම නිහඬ කැමැත්තට ස්තූතියි.
57. ටිරෝනිබස් පාර්සෙන්ඩම් ඇස්තමේන්තු - නව බඳවා ගැනීම් ඉතිරි කළ යුතුය.
58. Ubi iudicat, qui chargeat, vis, non lex valet.- විනිසුරුවරුන්ට, ප්‍රචණ්ඩත්වයට චෝදනා කරන තැනැත්තා නීතිය පාලනය නොකරන තැන.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.– වචන ප්‍රතිඵලය අනුව දැනගත යුතුය.
60. ටියුටර් රෙම් පුප්ලි එමෙරේ නොපොටෙස්ට්.- භාරකරුට වාට්ටුවේ දේ මිලදී ගත නොහැක.

Cui prodest?

කාටද වාසි?

ලතින් ආඥාවක් ඇත "cui prodest" - "ප්රතිලාභ කාටද?" කුමන දේශපාලන හෝ සමාජ කණ්ඩායම්, බලවේග, සාරධර්ම සමහර යෝජනා, ක්‍රියාමාර්ග යනාදිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේද යන්න වහාම පැහැදිලි නැති විට, ප්‍රශ්නය සැමවිටම මතු කළ යුතුය: "ප්‍රතිලාභ කාටද?" (V. I. ලෙනින්, ප්‍රතිලාභ කාටද?.)

රුසියාවේ දැන්, නිර්ධන පංතියේ ආඥාදායකත්වය ධනවාදයේ මූලික, අවසාන, ප්‍රශ්න ප්‍රායෝගිකව මතු කර තිබීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සේවය කරන්නේ කාටද යන්න (කුයි ප්‍රොඩස්ට්ද? "ඔවුන් ප්‍රයෝජනවත්ද?") පිළිබඳ සංවාද විශේෂයෙන් පැහැදිලි ලෙස පෙනේ. පොදුවේ නිදහස සහ සමානාත්මතාවය. (එසේම, ඉතාලි සමාජවාදී පක්ෂය තුල අරගලය සම්බන්ධයෙන්.)

අයිවන් හෝ පීටර් මෙම අදහස් ආරක්ෂා කරන නිසා (එක් කොටසකින් හෝ තවත් කොටසකින් - ඈවර කිරීම "වැඩෙන වත්මන් කර්තව්‍ය ක්‍රියාවලියේ" පවතින බැවින්), තමන් මාක්ස්වාදීන් ලෙස සලකන බැවින් කාරණය කිසිසේත් වෙනස් නොවේ. වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ යහපත් චේතනාව නොව, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තියේ වෛෂයික අර්ථය, එනම්, එයින් පිටවන්නේ කුමක්ද, එය ප්‍රෝඩස්ට් ය, එය ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කාටද, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ජලය කුමන මෝලද? කරයි. (ඔහු, කැඩෙටිසම් පිළිබඳ සංවාදය.)

ඔවුන්ට [අපක්ෂපාතී පුද්ගලයින්] අප කෙරෙහි පුද්ගලික අප්‍රසාදයක් නැත, අපි ඔවුන්ගේ අභිමානයට හානියක් නොකළෙමු, ඔවුන් තුළ වෛරයක් හෝ ඊර්ෂ්‍යාවක් ඇති කළේ නැත, ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ හේතුව තදින් වසා ඇති බව හෝ ඔවුන්ට කිසිවක් ඇතැයි උපකල්පනය කිරීමට අපට හේතුවක් නැත. පුද්ගලික චේතනාවන්. අපි ඔවුන්ට නිර්දේශ කරන එකම දෙය නම් ඔවුන් "බෙල්" සමඟ මතභේදයට පත් වීමට සූදානම් වන විට රෝමානු නීතියේ "කුයි ප්‍රොඩස්ට්" නොසලකා හැරීමයි. (A. I. Herzen, අපගේ පාඨකයන්ට.)

Cui prodest? Babor, Peters, Tilman, Heide, Osterlo ගේ මරණය ගැන උනන්දු වූයේ කවුද? ඔවුන් සියල්ලෝම නාසි ප්‍රභූ පැලැන්තියට අයත් වූ අතර බොන් හි බලගතු අනුග්‍රාහකයන් සිටියහ. ඒ අතරම, මෙම වැදගත් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයේ අඳුරු පැති ඔවුන් දැන සිටියහ. (V. Chernyavsky, Bonn: අභිරහස් සියදිවි නසාගැනීමක්.)

පියාපත් සහිත වචන සහ ප්රකාශනවල ලතින්-රුසියානු සහ රුසියානු-ලතින් ශබ්දකෝෂය. - එම් .: රුසියානු භාෂාව. එන්.ටී. බබිචෙව්, යා.එම්. බොරොව්ස්ක්. 1982 .

"Cui prodest?" යනු කුමක්දැයි බලන්න වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල:

cui prodest- cui prò dest loc.inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato eventto ((line)) ((/ line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca… Dizionario italiano

Lat. (kui will prod) කාටද වාසි? ශබ්දකෝෂය විදේශීය වචන L. P. ක්රිසිනා. එම්: රුසියානු භාෂාව, 1998 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. fecit යනාදිය) ...

CUI PRODEST; CUI Bono- - එයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කාටද (බොහෝ විට වැරදිකරු කවුද යන්න තහවුරු කිරීමට උපකාරී වන ප්‍රශ්නයක්). සමහර විට ප්‍රකාශනය භාවිතා වේ: ෆෙසිට්, කුයි ප්‍රොඩෙස්ට් - එයින් ප්‍රතිලාභ ලබන තැනැත්තා විසින් සාදන ලදී ... සෝවියට් නීති ශබ්දකෝෂය

Fecit cui prodest වේ- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono ("derjenige, dem es nützt") gebraucht ... Meyers Großes Conversations-Lexikon

Fecit cui prodest වේ- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat ... Kleines Konversations-Lexikon

කුයි බොනෝ- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), Es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor de result ... ... Español

කුයි බොනෝ- (කාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහාද?, වචනාර්ථයෙන් කාටද ප්‍රයෝජනයක් ලෙස?, ද්විත්ව ආදේශක ඉදිකිරීමක්), Cui prodest ලෙසද දක්වා ඇත, එය සැඟවුණු චේතනාවක් යෝජනා කිරීමට හෝ යම් දෙයකට වගකිව යුතු පාර්ශවය කළ හැකි බව දැක්වීමට භාවිතා කරන ලතින් කියමනකි. නැත..... විකිපීඩියාව

කුයි බොනෝ- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als “Qui bono?” (qui ist die vorklassische Form von cui) zitiert - ist ein geflügeltes Wort, mit dem ausgedrückt wird, dass Bei

ලැටින් ලැයිස්තුව- Cet article contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, consulter l article: Expression latine. Sommaire A B..... Wikipédia en Français

කොරම් පබ්ලිකෝ- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P... Deutsch Wikipedia

සීසර් ඇඩ් රුබිකොනම්(සීසර් AD RUBIKONEM).
රුබිකෝනයට පෙර සීසර් (ආපසු හැරිය නොහැකි තීරණයක් ගැනීමට පෙර පුද්ගලයෙකු ගැන).
සිසල්පයින් ගෝල් පළාතේ රෝමානු හමුදාවන්ට අණ දුන් ජුලියස් සීසර්, තනි බලය අල්ලා ගැනීමට තීරණය කළ අතර පළාතේ ස්වාභාවික මායිම ලෙස සේවය කළ රූබිකන් ගඟ ඔහුගේ හමුදා සමඟ තරණය කළේය. එසේ කිරීමෙන් ඔහු ඉතාලියෙන් පිටත පමණක් හමුදා මෙහෙයවීමට අයිතිය ඇති නීතිය උල්ලංඝනය කළේය. රුබිකන් තරණය කිරීම රෝම සෙනෙට් සභාව සමඟ යුද්ධයක ආරම්භය විය.

සීසර් citra rubiconem(සීසර් සිට්රා රුබිකෝනෙම්).
Rubicon හි අනෙක් පැත්තේ සීසර් (වැදගත් කාර්යයක් සාර්ථකව නිම කළ මිනිසෙකු ගැන).

කැල්විටියම් නොවන විටමින්, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM Non EST VITSIUM, SED PRUDENTSIU INDICIUM).
තට්ට හිස උපක්‍රමයක් නොවේ, නමුත් ප්‍රඥාවේ සාක්ෂියකි.
හිතෝපදේශය.

කැන්ටස් සයික්නියස්(KANTUS CIKNEUS).
හංස ගීතයක්.
සිසෙරෝ: "... ඇපලෝ වෙතින් ලැබුණු හංසයන්, ඔවුන් කැප කරන ලද, අනාවැකි තෑග්ග, ඔවුන්ට මරණය මොනතරම් ආශීර්වාදයක් වනු ඇත්දැයි කල්තියා බලා, ගායනයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් මිය යනු ඇත. නැණවත්." Aeschylus (c. 525-456 BC) :, "ඇය, හංසයෙකු මෙන්, අවසන් මාරාන්තික පැමිණිල්ල ගායනා කළාය" (Agamemnon සමඟ මරා දමන ලද, සිරගත වූ Trojan අනාගතවක්තෘවරියක් වන Cassandra ගැන).

කැරිටාස් සහ පැක්ස්(CARITAS AT PAX).
ගෞරවය සහ සාමය.

අද සතුටු වන්න(අද සතුටු වන්න).
දවස අල්ලා ගන්න, i.e. මොහොත අල්ලා ගන්න, මොහොත අල්ලා ගන්න.
එපිකියුරියානු ආදර්ශ පාඨය. හොරේස්: "දිනය භාවිතා කරන්න, අඩුම තරමින් එළඹෙන දේ විශ්වාස කරන්න."

Carthago delenda est(CARTAGO DELENDA EST).
කාර්තේජ් විනාශ කළ යුතුය, i.e. නොඉවසිය හැකි නපුර විනාශ කිරීම අවශ්ය වේ.

Casta est, quam nemo, rogavit(KASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
නිර්මලකම යනු කිසිවෙක් ප්‍රාර්ථනා නොකළ දෙයකි.
Ovid: "නිර්භීතව, සුරූපිනියනි! නොසොයන තැනැත්තා පමණක් නිර්මල ය; වඩාත් කඩිසර මනසක් ඇති තැනැත්තා ගොදුරක් සොයයි."

කැස්ටිස් ඔම්නියා කස්ටා.(KASTIS OMNIA KASTA).
සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු බව පෙනේ. නැතහොත්: නිර්මල සඳහා, සියල්ල නිර්මල ය.

Cousa finita est(KAUZA FINITA EST).
එය හමාරයි.

කෝසා ජස්ටා(KAUZA YUSTA).
බරපතල හේතුව.

Cave ne cadas(කවේ නේ කඩස්).
ඔබ වැටෙන්නේ නැති බව බලාගන්න.
චාරිත්රයට අනුව පුරාණ රෝමයජයග්‍රාහී අණ දෙන නිලධාරියාගේ අශ්ව රථය පිටුපස, රාජ්‍ය දාසයෙකු තබා, ජයග්‍රාහී පෙරහැර අතරතුර, ජයග්‍රාහිකයාට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය කෑගැසූ අතර, ඔහු ඕනෑවට වඩා පුරසාරම් දොඩන්නේ නැති අතර ඔහු මිනිසෙකු පමණක් බවත්, මනුෂ්‍යයෙකු බවත්, මිනිසෙකු නොවන බවත් සිහිපත් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ.

සෙන්සර් මොරම්(සෙන්සර් MORUM).
සදාචාරයේ ආරක්ෂකයා.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, QUIA IMPOSSIBILE EST).
ඇත්ත, එය කළ නොහැකි නිසා.

Ceterurn censo(TSETERUM TSENSO).
තවද, මම අනුමාන කරමි; කෙසේ වෙතත්, මම හිතන්නේ.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO KARTHGINEM ESSE DELENDAM).
ඊට අමතරව, මම තර්ක කරන්නේ කාර්තේජ් විනාශ කළ යුතු බවයි.
ප්ලූටාර්ක්ගේ සම්ප්‍රේෂණයේදී කැටෝගේ වචන බවට පත් විය: "ඔවුන් පවසන්නේ කැටෝට සෙනෙට් සභාවේදී කතා කළ යුතු ඕනෑම දෙයක් සෑම අවස්ථාවකම එකතු කළ බවයි:" ඊට අමතරව, කාර්තේජ් නොපවතින බව මම විශ්වාස කරමි. "ප්ලිනි වැඩිහිටියා ද එයම කීවේය. : Cato , Carthage වලට වෛර කරමින් සහ පැවතෙන්නන්ගේ ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් වෙමින්, සෙනෙට් සභාවේ සෑම සැසිවාරයකම, කුමක් සාකච්ඡා කළත්, ඔහු Carthage විනාශ කළ යුතු බව කෑගැසුවේය.

ප්‍රොබැන්ඩෝ හි චක්‍රය.(PROBANDO හි චක්රලේඛය).
සාධනයෙහි ඇති කවයක් තාර්කික දෝෂයකි, එය සමන්විත වන්නේ ඔප්පු කළ යුතු දේ සාක්ෂියක් ලෙස ලබා දීමයි; විෂම කවය; පිටතට යාමට මාර්ගයක් නොමැති තනතුරකි.

Clavum clavo(KLYAVUM KLYAVO).
කණුවක් සහිත කොටස් (knockout).
සිසෙරෝ: "සමහර අය සිතන්නේ පරණ ආදරය කණුවක් සහිත කණුවක් මෙන් ආදරයෙන් තට්ටු කළ යුතු බවයි."
බදාදා රුසියානු:ගින්නෙන් ගින්නට එරෙහිව සටන් කරන්න.

Cloaca maxima(ක්ලෝකා මැක්සිමා).
මහා අසූචි වළක්.
එබැවින් පුරාණ රෝමයේ නාගරික අපද්රව්ය බැහැර කිරීම සඳහා විශාල ඇලක් ලෙස හැඳින්වේ.

ඔබ ගැන සිතා බලන්න.(කොජිටේෂන්ස් පොනම් නෙමෝ පතිතුර්).
සිතිවිලිවලට කිසිවකු දඬුවම් කරන්නේ නැත.
රෝම නීතියේ පිහිටීම.

Cogito, ergo sum(KOGITO, ERGO SUM).
මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම.
René Descartes (1596-1650) විසින් දර්ශනවාදයේ මූලධර්මය.

සම්පූර්ණ පොරොන්දුව(සම්පූර්ණ පොරොන්දුව).
ඔබේ පොරොන්දුව ඉටු කරන්න.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILABUNTUR).
කැමැත්තෙන් (සහ) කුඩා රාජ්‍යයන් (හෝ කටයුතු) වර්ධනය වේ, විවාද ඇතිව (සහ) ශ්‍රේෂ්ඨ ඒවා විනාශ වේ.
"Yugurtin War" හි Sallust, මරණය ළඟා වන බව දැනගත් Numidian රජු Mitsipsa (ක්‍රි.පූ. II වන සියවස) තම තරුණ පුතුන් සහ ඔවුන්ගේ භාරකරු විසින් පත් කරන ලද ඔහුගේ බෑණනුවන් වන Yugurt වෙත හැරුණු කථාවක් උපුටා දක්වයි: "මම ඔබට රාජධානිය අත්හැර දමමි. , ඔබ හොඳ නම් එය ශක්තිමත් වනු ඇත, ඔබ නරක බවට පත් වුවහොත් දුර්වල වනු ඇත. සියල්ලට පසු, කැමැත්ත සහ කුඩා රාජ්‍යයන් වර්ධනය වේ, එකඟ නොවීම් සමඟ, සහ විශාලතම දේ බිඳී යයි.

Consortium omnis vitae.(කන්සෝටියම් ඔම්නිස් වීට්).
සියලු ජීවිතයේ පොදු රාජ්ය මණ්ඩලය; ජීවිතය සඳහා සහයෝගීතාව.
මූලාශ්රය රෝම නීතියේ විවාහය පිළිබඳ නිර්වචනයයි: "පිරිමියෙකු හා ස්ත්රියකගේ එකමුතුව, සියලු ජීවිතයේ පොදු රාජ්යය, දිව්යමය හා මානව නීතියේ සන්නිවේදනය."

අනුශාසනාව වෙනස් ස්වභාවයක් ගනී
පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි.
සිසෙරෝ: "පුරුද්ද, එය මෙන්, දෙවන ස්වභාවයක් නිර්මාණය කරයි."
බදාදා:"ඉහළින් අපට පුරුද්දක් ලබා දී ඇත, එය සතුට සඳහා ආදේශකයකි" (A. Pushkin).

Contra bonos mores. (CONTRA BONOS MORES).
යහපත් සදාචාරයට එරෙහිව; දුරාචාර.

පරස්පර විරෝධී(KONTRA YUS ET FAS).
මානව සහ දිව්යමය අයිතිවාසිකම්වලට එරෙහිව; සාධාරණ හා ශුද්ධ වූ සියල්ලට එරෙහිව.

ප්රතිවිරෝධතා අනුපාතය(CONTRA RATION).
සාමාන්‍ය බුද්ධියට පටහැනියි.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR පිටපත).
අධික ආහාර මනසෙහි සියුම්කම්වලට බාධා කරයි.
සෙනෙකාගෙන්.
බදාදා රුසියානු:පිරුණු බඩක් විද්‍යාවට බිහිරි ය.

Cornu copiae
Cornucopia.
මෙම ප්රකාශනය බොහෝ විට රෝම ලේඛකයින් තුළ දක්නට ලැබේ. එහි ආරම්භය ග්‍රීක මිථ්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහු සියුස් ළදරුවාට එළුවෙකුගේ කිරි පෝෂණය කළ නිම්ෆ් අමල්ටියා ය. එළුවා ගසක උගේ අං කැඩී ගිය අතර, අමල්ටියා එය පලතුරු වලින් පුරවා සියුස් වෙත ගෙන ආවේය. සර්වබලධාරී දෙවියෙකු බවට පත්වීමෙන් පසු, සියුස් තමා පෝෂණය කළ එළුවා තාරකා මණ්ඩලයක් බවට පත් කළ අතර උගේ අං අපූරු "cornucopia" බවට පත් කළේය.

දූෂිත ඔප්ටිමි පෙසිමා(දූෂණ OPTIMI PESSIMA).
යහපතෙහි වැටීම නරකම වැටීමයි.

Crambe bis cocta
ද්විත්ව තම්බා ගෝවා; උණුසුම් ගෝවා (ඕනෑම දෙයක් ගැන කරදරකාරී පුනරාවර්තන).
"Satyrs" හි Yuvenal, එම ප්‍රකාශයන්හි නිමක් නැති පුනරාවර්තනය ගැන කතා කරමින් මෙසේ ලිවීය: "උණුසුම් ගෝවා දුප්පතුන්ගේ උපදේශකයින් මරා දමයි." ඔවුන් සඳහන් කළේ "දෙවරක් ගෝවා මරණයයි" යන ග්‍රීක කියමනයි.

Cras, cras, Semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
හෙට, හෙට, සෑම විටම හෙට - ජීවිතය ගෙවෙන්නේ එලෙස ය.

ක්රෙඩිට්, පෝස්ටරි!ක්රෙඩිට්, පෝස්ටරි!
විශ්වාස කරන්න, පැවත එන්නන්!
R සහ c සහ I ගැන G වෙතින්.

ක්‍රෙඩෝ, ක්වා අබ්සර්ඩම් (ඇස්ත)... (CREDO, QVIA ABSURDUM (EST)).
මම විශ්වාස කරනවා, එය විහිළුවක් නිසා.
ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්ය ටර්ටූලියන් (c. 160 - c. 220 c. 160 - c. 220) ගේ වචනවල පරාවර්තනයක්: "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මිය ගියේය; මෙය ඇදහිල්ලට සුදුසු ය, මන්ද එය විකාරයකි. ඔහු භූමදාන කරනු ලැබ නැවත නැඟිටින ලදී: මෙය එය කළ නොහැකි බැවින් විශ්වාසදායකය."

Credo, ut intelligam... (CREDO, UT INTELLIGAM).
තේරුම් ගැනීමට මම විශ්වාස කරමි.
මෙම වාක්‍යය ආරෝපණය කර ඇත්තේ දේවධර්මවාදියෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන ඇන්සෙල්ම් කැන්ටබරි (1033-1109) වෙතය.

කුයි බොනෝ?(KUI Bono?)
කාටද වාසි? මෙයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කාටද?
Cicero විසින් රෝමානු ජනතාව සාධාරණ හා ඥානවන්තම විනිශ්චයකරු ලෙස සැලකූ සුප්රසිද්ධ කොන්සල් කැසියස් (ක්රි.පූ. 127 වැනි සියවස) අපරාධ නඩු විභාගයේදී සෑම විටම ප්රශ්නයක් මතු කළේය: "මෙයින් ප්රතිලාභ ලබන්නේ කවුද?"

Cui prodest?(KUI PRODEST?)
කාටද වාසි?

Cur, quomodo, quando?(KUR, KVOMODO, KVANDO?)
කුමක් සඳහා, කෙසේද, කවදාද?
ප්‍රශ්නවල වාචාල යෝජනා ක්‍රමයේ ඛණ්ඩනය.

NEC MORTALE SONAT
(සවුන්ඩ්ස් අමරණීය)
ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ

Amico lectori (මිතුර-කියවන්නෙකුට)

ජෙනියෝ ලුමෙන්. - දක්ෂයෙකුගෙන් - ආලෝකය.

[a genio lumen] Warsaw Scientific Society හි ආදර්ශ පාඨය.

ජෝව් මූලධර්මයක්. - ආරම්භය බ්‍රහස්පතිගෙන්.

[අ යෝව් මූලධර්මය)] එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ, ප්‍රධාන ගැටළුව, ගැටලුවේ සාරය සාකච්ඡා කිරීමට ය. Virgil (Bucolics, III, 60) හි මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ, එඬේරා වන ඩේමෙට් තම සහෝදරයා සමඟ කාව්‍ය තරඟයක් ආරම්භ කරයි, ඔහුගේ පළමු පදය ග්‍රීක සියුස් සමඟ හඳුනාගත් රෝමවරුන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන බ්‍රහස්පතිට කැප කරයි.

අබියන්ස් අබි. - යන්න පිටත් වෙනවා.

[abiens abi]

ad bestias - තිරිසනුන්ට (ඉරී යාමට)

භයානක අපරාධකරුවන්ට එරෙහිව මහජන පලිගැනීම් (Suetonius, "Divine Claudius", 14 බලන්න), වහලුන්, සිරකරුවන් සහ ක්‍රිස්තියානීන්, අධිරාජ්‍ය යුගයේ බහුලව පැතිරී ඇත: ඔවුන් සර්කස් පිටියේ විලෝපිකයන් වෙත විසි කරන ලදී. පළමු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නීරෝ අධිරාජ්‍යයා යටතේ පෙනී සිටියේය: ක්‍රිස්තු වර්ෂ 64 දී, රෝමය ගිනි තැබීම පිළිබඳ සැකයන් ඉවතට හරවා, ඔහු මේ සඳහා කිතුනුවන්ට දොස් පැවරීය. දින කිහිපයක්, නගරයේ මරණ දණ්ඩනය අඛණ්ඩව, ඇස් කණ්ණාඩි ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත: කිතුනුවන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, අධිරාජ්‍ය උද්‍යානවල පණපිටින් පුළුස්සා, "රාත්‍රී ආලෝකය" ලෙස භාවිතා කර, වන සතුන්ගේ හම්වලින් සැරසී ඉරා දැමීමට ලබා දෙන ලදී. බල්ලන් විසින් (දෙවැන්න 4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා යටතේ ඔවුන්ට අදාළ විය).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas - ග්‍රීක දින දර්ශන වලට පෙර; ග්‍රීක කැලන්ඩ්ස්හි (කවදාවත්)

[නිරය කැලැන්ඩස් ග්‍රෙකාස්] කලෙන්දාස් (එබැවින් "දින දර්ශනය" යන වචනය) රෝමවරුන් මාසයේ පළමු දිනය ලෙස හැඳින්වූයේ (සැප්තැම්බර් 1 - සැප්තැම්බර් දින දර්ශන, ආදිය). ග්‍රීකයන්ට දින දර්ශන නොතිබූ අතර, එම ප්‍රකාශය භාවිතා කරනුයේ කිසිදා සිදු නොවන දෙයක් ගැන කතා කරන විට හෝ යම් සිදුවීමක් සිදුවේදැයි සැකයක් ප්‍රකාශ කරන විටය. සසඳන්න: "බ්රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු", "පිළිකා විස්ල් කරන විට", "රාක්ක", "පසුපස දාහකය මත තබන්න"; "තුර්කිවරුන්ගේ යක් බව්තීස්ම වීමට" (යුක්රේනියානු), "තුර්කි මහා දිනයේ". කැලැන්ඩරවලට අනුව, රෝමවරුන් ඔවුන්ගේ ණය ගෙවා දැමූ අතර, සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 87) ට අනුව ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා, ග්‍රීක දින දර්ශනවලට මුදල් ආපසු දෙන බවට බංකොලොත් ණය ගැතියන් ගැන බොහෝ විට කතා කළේය.

Adsum, qui feci. - එය කළේ මමයි.

[adsum, qwi fetsi] සිදුවූ දෙයෙහි සැබෑ වැරදිකරුවා ලෙස කථානායකවරයා පෙන්වා දෙයි. Virgil (Aeneid, IX, 427) ඉතාලියට පැමිණි ට්‍රෝජන් ඊනියාස් සහ ලැටිනා රජුගේ දියණියගේ පළමු පෙම්වතා වන රුතුල් රජු ටර්නස් අතර යුද්ධයේ කථාංගයක් විස්තර කරයි, දැන් ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ඊනියාට පොරොන්දු වී ඇත (එය ඔහුගේ ය. ගෝත්‍රය, ලතින් භාෂාවට නම ලබා දුන් ලතින්). ඊනියාස් කඳවුරේ රණශූරයන් වන නිස් සහ යුරියල්ගේ මිතුරන් ඔත්තු බැලීමේ නිරත වූ අතර අලුයම උදාවීමට ටික කලකට පෙර රුටුල්ස් කණ්ඩායමක් මත පැකිළුණි. Euryalus අල්ලා ගන්නා ලද අතර, සතුරන්ට නොපෙනෙන Nis, ඔහුව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට හෙල්ලවලින් පහර දුන්නේය. නමුත් යුරියාල්ට ඉහළින් කඩුව එසවූ බව ඔහු දුටු විට, නිස් ඔහුගේ සැඟවුණු ස්ථානයෙන් පැන, ඔහුගේ මිතුරා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: “මෙන්න මම, සියල්ලටම වැරදිකරු! ඔබේ ආයුධය මා දෙසට යොමු කරන්න! ” (trans. S. Osherov). ඔහු යුරියාල්ගේ ඝාතකයා මරා දැමූ අතර ඔහු ඔහුගේ සතුරන් අතට පත්විය.

Alea jacta est. - මැරීම විසි කර ඇත.

[alea yakta est] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වගකිවයුතු තීරණයක් ගෙන ඇති අතර ආපසු හැරීමක් නොමැත. ජනවාරි 10, 49 ක්රි.පූ ඔහුගේ ජයග්‍රහණ සහ ජනප්‍රියත්වය ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ සෙනෙට් සභාව, හමුදාව විසුරුවා හැරීමට ආසන්න ගෝල්හි ආණ්ඩුකාරවරයාට නියෝග කළ බව දැනගත් ජූලියස් සීසර්, ඔහුගේ හමුදා සමඟ නීති විරෝධී ලෙස ඉතාලිය ආක්‍රමණය කිරීමට තීරණය කළේය. එබැවින් රෝම ජනරජයේ සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සීසර් සැබවින්ම එකම පාලකයා බවට පත්විය. රූබිකන් ගඟ තරණය කරමින්, ඉතාලියේ උතුරෙන් ගෝල් වෙන් කරමින්, ඔහු, සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ජුලියස්", 32) ට අනුව, ඔහුගේ තීරණයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳව දිගු කලක් සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, "කොටුව දමනු ලැබේවා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රකාශ කළේය.

aliud stans, aliud sedens - එකක් [කතා කරයි] සිටගෙන, අනෙක වාඩි වී සිටියි

[aliud stanz, aliud sadens] සසඳන්න: "සතියකට සිකුරාදා හතක්", "ඔබේ නාසය සුළඟට තබා ගන්න." එබැවින් ඉතිහාසඥ Sallust ("Mark Tullius Ciceroට එරෙහිව Invective", 4, 7) මෙම කථිකයාගේ සහ දේශපාලකයාගේ විශ්වාසයන්ගේ නොගැලපීම සංලක්ෂිත කළේය. Invective පූ 54 හි සැබෑ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. 58 දී කුමන්ත්‍රණකරු කැටිලීන්ගේ ආධාරකරුවන් ඝාතනය කිරීම සඳහා පිටුවහල් කරන ලද සිසෙරෝ, උතුම් රෝමානු පවුල්වල නියෝජිතයන්, සීසර්ගේ අවසරය ඇතිව සහ පොම්පේගේ සහාය ඇතිව නැවත රෝමයට පැමිණි අතර, ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සහ උසාවියේදී ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරුනි. , අතීතයේ ඔවුන්ගේ සතුරන්, උදාහරණයක් ලෙස, 58 හි කොන්සල් Aulus Gabinius, පිටුවහල් කිරීමට ඔහුව ඉවත් කිරීමට සම්බන්ධ විය.

Amantes amentes.-Lovers-mad.

[amantes amentes] සසඳන්න: "ආදරය සිරගෙයක් නොවේ, එය ඔබව පිස්සු වට්ටයි", "පෙම්වතුන් පිස්සන් වගේ." ගේබ්‍රියෙල් රෝලෙංගගන්ගේ ප්‍රහසනයේ මාතෘකාව (ජර්මනිය, මැග්ඩෙබර්ග්, 1614), ශබ්දයට සමීප වචන (පරිනාම) වාදනය මත ගොඩනගා ඇත.

අමිසි, ඩයිම් පර්ඩිඩි. - මිත්‍රවරුනි, මට දවස නැති වුණා.

[amitsi, diem pardidi] සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් කාලය නාස්ති කිරීම ගැන කියන්නේ මෙයයි. සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ටයිටස්", 8) ට අනුව, මෙම වචන ටයිටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී (දුර්ලභ කරුණාවෙන් කැපී පෙනුණු සහ සාමාන්‍යයෙන් ආයාචකයාට සහතික නොවී යන්නට ඉඩ නොදුන්), එක් දිනක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහු නොකළ බව සිහිපත් කළේය. මුළු දවසම එකම යහපත් ක්රියාවක්.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - මිතුරෙකු ආදරයෙන්, කැමැත්තෙන්, කතාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් හඳුනයි.

[amikus cognoscytur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara Avis. - විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු දුර්ලභ කුරුල්ලෙකි.

[amikus verus - papa avis] Phedrus සමඟ සසඳන්න (Fables, III, 9.1): “බොහෝ මිතුරන් ඇත; මිත්රත්වය දුර්ලභයි ”(පරිවර්තනය M. Gasparov විසිනි). මෙම ප්‍රබන්ධයේ, සොක්‍රටීස් තමාට කුඩා නිවසක් සාදා ගත්තේ මන්දැයි ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ සැබෑ මිතුරන් සඳහා ඔහු එතරම් විශිෂ්ට බවයි. වෙනමම, "ඊඩර් අවිස්" ("දුර්ලභ කුරුල්ලා", එනම් විශාල දුර්ලභත්වය) යන ප්‍රකාශය දන්නා අතර, එය ජුවනල් හි දිස් වේ ("සැටයර්ස්", VI, 169), එය "සැටිර්ස්" පර්සියාවේ ද දක්නට ලැබේ (I, 46)

Amor odit inertes. - කූපිඩ් අලසයන් ඉවසන්නේ නැත.

[amor audit inertes] මෙය පැවසීමේදී, Ovid (Science of Love, II, 230) තම ආදරණීයයාගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි.

arbiter elegantiae - කරුණාවේ බේරුම්කරු මහජන රුචිකත්වය පිළිබඳ නීති සම්පාදකයා

[තීරුම්කාර අලංකාරය] ටැසිටස්ට අනුව (ඇනල්ස්, XVI, 18) මෙම තනතුර රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ නීරෝගේ මළුවේදී පවත්වනු ලැබුවේ උපහාසාත්මක ලේඛක පෙට්‍රෝනියස් විසිනි, සැටිරිකන් නවකතාවේ කතුවරයා වන ආර්බිටර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. මුල් අධිරාජ්යය. මෙම මිනිසා පිරිපහදු කළ රසයකින් කැපී පෙනුණු අතර පෙට්‍රෝනියස් එය එසේ යැයි සලකන තෙක් නීරෝට විශිෂ්ට කිසිවක් හමු නොවීය.

ආබර් මාලා, මල මාලා. - නරක ගස - නරක පලතුරු.

[ආරුක්කුව කුඩා, කුඩා කුඩා] සසඳන්න: “නරක බීජයකින් හොඳ ගෝත්‍රයක් එනතෙක් බලා නොසිටින්න”, “ඇපල් ගෙඩියක් ඇපල් ගසකට නුදුරින් වැටේ”, “සෑම හොඳ ගසක්ම හොඳ පල දරයි, නමුත් නරක ගසක් දරයි. නරක පල" (කන්ද උඩ දේශනාව: මතෙව්ගේ සුවිශේෂය 7, 17).

තර්ක විතර්ක, සංඛ්‍යාත්මක නොවන. “සාක්ෂි කිරා මැන බලා ඇත, ගණන් නොගනී.

[පොන්ඩරන්තූර් තර්කයේ, පොන්ඩරන්තූර් නොවන] සසඳන්න: "සංඛ්‍යාත වාක්‍ය, පොන්ඩරන්තර් නොවන"

Audiatur සහ altera pars. “අනික් පැත්තටත් ඇහෙන්න දෙන්න.

[avdiatur et altera pars] ​​ගැටළු සහ නඩු විභාග, වස්තූන් සහ පුද්ගලයින් විනිශ්චය කිරීමේදී වාස්තවිකත්වය ඉල්ලා සිටින පුරාණ නීතිමය මූලධර්මයකි.

Aurora Musis amica. - අවුරෝරා කෞතුකාගාරයේ මිතුරියකි.

[Aurora muzis amika] අරෝරා යනු උදෑසන උදාවේ දේවතාවියයි, කෞතුකාගාරය කවියේ, කලාවේ සහ විද්‍යාවන්හි අනුග්‍රාහකයා වේ. ප්රකාශනය යනු නිර්මාණශීලීත්වය, මානසික වැඩ සඳහා උදෑසන වේලාව වඩාත් හිතකර බවයි. සසඳන්න: "උදෑසන සවසට වඩා ප්රඥාවන්තයි", "සවස් වරුවේ සිතන්න, උදේ එය කරන්න", "කවුද වේලාසනින් නැඟිටිනවාද, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දෙයි."

Aut bibat, aut abeat. - එක්කෝ බොන්න නැත්නම් යන්න.

[out bibat, out abeat] මෙම ග්‍රීක බීම හිතෝපදේශය උපුටා දක්වමින්, සිසෙරෝ ("ටස්කුලන් සංවාද", V, 41, 118) ඉල්ලා සිටින්නේ දෛවයේ පහරවල් විඳදරාගැනීමට හෝ මිය යාමටය.

Aut Caesar, aut nihil. - නැත්නම් සීසර්, නැත්නම් මොකුත් නෑ.

[out tsezar, out nihil] සසඳන්න: "පපුව කුරුසවල, හිස පඳුරුවල", "Abo pan, abo අතුරුදහන්" (යුක්රේනියානු). කොන් කිරීමට උත්සාහ කළ කාදිනල් Cesare Borgia ගේ ආදර්ශ පාඨය. XV සියවස. ඛණ්ඩනය වූ ඉතාලිය ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් කරන්න. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) කැලිගුලා අධිරාජ්‍යයාට සමාන වචන ආරෝපණය කළේය: ඔහු සුවඳ තෙල්වලින් ස්නානය කළේය, මුතු දියකර වයින් පානය කළේය.

Aut cum scuto, aut in scuto. - හෝ පලිහක් සමඟ හෝ පලිහක් මත. (පලිහක් හෝ පලිහක් මත.)

[out kum scuto, out in scuto] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජයග්‍රාහී ලෙස ආපසු පැමිණෙන්න හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය යන්න (ඔවුන් පලිහ මත වැටුණු අය ගෙනාවා). තම පුතා සමඟ යුද්ධයට ගිය ස්පාටන් කාන්තාවකගේ ප්රසිද්ධ වචන. ස්පාටා හි නිදහස් පුරවැසියන්ට හමුදා කටයුතු හැර වෙනත් කිසිම දෙයක නිරත වීම තහනම් විය. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් යුද්ධයේ යෙදී සිටියහ (සියල්ලට පසු, ඔවුන් රාජ්‍ය වහලුන්ට වඩා වැඩි විය - හෙලට්), ඔවුන් ජීවත් වූයේ යුද්ධයේ සහ ජයග්‍රහණයේ පිපාසයේ පමණි, ස්පාටන් මව්වරුන් තම දරුවන් බිහි කළේ මේ සඳහා ය. පුතුන් පස් දෙනෙකු සටනට යවා ගේට්ටුව අසල ප්‍රවෘත්ති බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ස්පාටන් කාන්තාවක් ගැන කතාවක් තිබේ. ඇගේ සියලුම පුතුන් මරා දැමූ නමුත් ස්පාටන්වරු ජයග්‍රහණය කළ බව දැනගත් මව මෙසේ පැවසුවාය: "එසේ නම් ඔවුන් මිය යාම ගැන මම සතුටු වෙමි."

Ave, Caesar, morituri te salutant. - හෙලෝ, සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා.

[ave, tsar, morituri te salutant] එබැවින් ග්ලැඩියේටර්වරු, වන සතුන් සමඟ හෝ තමන් අතරේ සටන් කළ පිටියේ පෙනී සිටිමින්, ඇම්ෆිතියේටර් හි සිටි අධිරාජ්‍යයාට ආචාර කළහ (සීසර් මෙහි නොමැත ලබාදෙන ලද නම, සහ මාතෘකාව). සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්", 21) ට අනුව, රණශූරයන් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාට කෑගැසූ අතර, ඔහු සමූහයා සඳහා සංදර්ශන සංවිධානය කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර, ෆුකින් විල බැස යාමට පෙර එහි නාවික සටනක් කළේය. උද්වේගකර පරීක්ෂණයකට පෙර (උදාහරණයක් ලෙස, විභාගයකදී ගුරුවරයෙකුට ආචාර කිරීම), කථාවක් හෝ වැදගත්, බිය උපදවන සංවාදයකට (උදාහරණයක් ලෙස, ලොක්කා, අධ්‍යක්ෂක සමඟ) ප්‍රකාශනය භාවිතා කළ හැක.

Barba crescit, caput nescit. - රැවුල වැවෙනවා, නමුත් හිස දන්නේ නැහැ.

[barba krescite, kaput nescite] සසඳන්න: "රැවුල වැලමිට තරම් කුඩා, නමුත් මනස ඇඟිල්ලක් තරම් කුඩා", "එය හිස මත ඝන, නමුත් එය හිසෙහි හිස්."

Bene dignoscitur, bene curatur. - හොඳින් හඳුනාගෙන - හොඳින් ප්රතිකාර (රෝගය ගැන).

[bene diagnostiur, bene kuratur]

Bis dat, qui cito dat. - ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙගුණයක් දෙයි (එනම් වහාම උදව් කරන තැනැත්තා).

[bis dates, qui cito dates] සසඳන්න: "මාර්ගය රාත්‍රී ආහාරය සඳහා හැන්දක්", "දරිද්‍රතාවයේ කාලවලදී මාර්ගය පුණ්‍යකර්මයකි." එය Publius Syrah (අංක 321) ගේ උපරිමය මත පදනම් වේ.

Calcat jacentem vulgus. - ජනතාව බොරු (දුර්වල) පාගා දමයි.

[kalkat yatsentem vulgus] සෙනෙකා (II, 455) ට ආරෝපණය කරන ලද "ඔක්ටේවියා" ඛේදවාචකයේ නීරෝ අධිරාජ්‍යයා මෙසේ පවසමින් අදහස් කරන්නේ ජනතාව බොක්කෙන් තබා ගත යුතු බවයි.

අද සතුටු වන්න. - මුලු දවස ම ප්රයෝජනයට ගන්න.

[karpe diem (karpe diem)] Horace ගේ ඇමතුම ("Odes", I, 11, 7-8) අද සඳහා ජීවත් වීමට, ඔහුගේ ප්‍රීතිය සහ අවස්ථාවන් අතපසු නොකර, නොපැහැදිලි අනාගතයක් සඳහා පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවිතයක් කල් නොදමා, භාවිතා කිරීමට මොහොත, අවස්ථාව. සසඳන්න: "මොහොත අල්ලා ගන්න", "නැතිවූ කාලය සහ අශ්වයෙකු සමඟ ආපසු හැරවිය නොහැක", "පැයක් ප්රමාද - ඔබ අවුරුද්දක් ආපසු නොඑනු ඇත", "ඔබ ජීවතුන් අතර සිටියදී බොන්න, නහර".

කැරුම් quod rarum. - මිල අධික යනු දුර්ලභ දෙයකි.

[karum kvod rarum]

Casta (e) st, quam nemo rogavit. - නිර්මලකම යනු කිසිවෙකු නොඉල්ලූ තැනැත්තා ය.

[kastast (caste est), kvam nemo rogavit] Ovid හි ("Love Elegies", I, 8, 43) මේවා ගැහැණු ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පැරණි පිම්ප්ගේ වචන වේ.

කැස්ටිස් ඔම්නියා කස්ටා. - නිර්දෝෂී අයට, සියල්ල නිර්දෝෂී ය.

[කස්ටිස් ඔම්නියා කුලය] මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ නුසුදුසු ක්‍රියාවන්, දුෂ්ට නැඹුරුවාවන් සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Cave ne cadas. - ඔබ වැටෙන්නේ නැති බව පරෙස්සම් වන්න.

[kave ne kadas] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ උඩඟුකම මැඩපවත්වාගෙන ඔබ මිනිසෙකු පමණක් බව මතක තබා ගන්න. මෙම වචන ජයග්‍රාහී අණ දෙන නිලධාරියාට ඔහු පිටුපස සිටගෙන සිටි වහලෙකු විසින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. ජයග්‍රහණය (බ්‍රහස්පතිට ගෞරව දැක්වීමේ උත්සවයක්) ප්‍රධාන ජයග්‍රහණයකින් පසු අණ දෙන නිලධාරියා නැවත පැමිණීම සමග සමපාත විය. පෙරහැර සෙනෙට් සභිකයින් සහ මහේස්ත්‍රාත්වරුන් (නිලධාරීන්) විසින් විවෘත කරන ලදී, පසුව හොරණෑකරුවන් විසින්, පසුව ඔවුන් කුසලාන රැගෙන, පූජා සඳහා සුදු ගොනුන් සහ දම්වැල්වල වැදගත්ම වහලුන් රැගෙන ගියහ. ජයග්‍රාහී, ලෝරල් අත්තක් අතැතිව, සුදු අශ්වයන් හතර දෙනෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද අශ්ව රථයක පිටුපසින් ගමන් කළේය. දෙවියන්ගේ පියා නිරූපණය කරමින්, ඔහු කැපිටල් කඳුකරයේ පිහිටි බ්‍රහස්පතිගේ දේවාලයෙන් ලබාගත් ඇඳුම් ඇඳගෙන, පුරාණ දෙවියන්ගේ රූපවල මෙන් ඔහුගේ මුහුණ රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කළේය.

Cerum censo. “ඊට අමතරව, මම විශ්වාස කරනවා [කාතේජ් විනාශ කළ යුතු බව].

[tsetrum tseo kartagenem delendam රචනා] මේ අනුව, ප්ලූටාර්ක් (මාර්ක් කැටෝ, 27) සහ ප්ලිනි ද එල්ඩර් (ස්වාභාවික ඉතිහාසය, XV, 20) ට අනුව, කෑන්ස් සටනට (ක්‍රි.පූ. 216) සහභාගී වූ කැටෝ ද එල්ඩර් සෑම කථාවක්ම අවසන් කළේය. සෙනෙට් සභාවේදී. AD), එහිදී හැනිබල් රෝමවරුන්ට දරුණු පරාජයක් ලබා දුන්නේය. දෙවන පියුනික් යුද්ධය (ක්‍රි.පූ. 201) ජයග්‍රාහී ලෙස අවසන් වීමෙන් පසුවත් දුර්වල වූ සතුරෙකුට බිය විය යුතු බව ගරුතර සෙනෙට් සභිකතුමා සිහිපත් කළේය. සියල්ලට පසු, කාර්තේජ් වෙතින් නව හැනිබල් පෙනී සිටිය හැකිය. කැටෝගේ වචන (සාමාන්‍යයෙන් පළමු දෙක උපුටා දක්වා ඇත) තවමත් සංකේතවත් කරන්නේ මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද දෘෂ්ටිකෝණය, ඕනෑම වියදමකින් තමාගේම අවධාරනය කිරීමේ තීරණයයි.

Citius, altius, fortius! - වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්!

[Cytius, Altius, Fortius!] ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ආදර්ශ පාඨය. එය ඔලිම්පික් පදක්කම් සහ බොහෝ ජිම් සහ ක්රීඩා මාලිගා වල බිත්ති මත ලියා ඇත. ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුව විසින් 1913 දී සම්මත කරන ලදී. ඔලිම්පික් සියුස්ගේ දේවාලය පිහිටා තිබූ දකුණු ග්‍රීසියේ නගරයක් වන ඔලිම්පියා ගෞරවය පිණිස සහ සියුස්ට කැප වූ තරඟ සඳහා ස්ථානයක් ලෙස ක්‍රීඩා නම් කරන ලදී. ඒවා ක්‍රි.පූ 776 සිට සිදු කර ඇත. සෑම වසර 4 කට වරක්, ගිම්හාන සූර්යාලෝකය තුළ. මෙම දින 5 සඳහා ග්‍රීසිය පුරා සටන් විරාමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජයග්‍රාහකයින්ට ඔලිව් මල් වඩම් පිරිනමන ලද අතර Zeus ගේ ප්‍රියතමයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 394 දී ක්‍රීඩා අහෝසි කරන ලදී රෝම අධිරාජ්‍යයා තියෝඩෝසියා. ඒවා 1886 සිට ලෝක ක්‍රීඩා ඉසව් ලෙස පවත්වනු ලැබේ.

Civis Romanus එකතුව! - මම රෝම පුරවැසියෙක්!

[civis romanus sum!] ප්‍රතිලාභ ඇති වරප්‍රසාදිත තනතුරක සිටින පුද්ගලයෙකු හෝ ක්‍රීඩා කරන රාජ්‍යයක පුරවැසියෙකු මෙයයි වැදගත් භූමිකාවක්ලෝක දේශපාලනයේ. මෙම සූත්‍රය පුරවැසියාගේ සම්පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කළ අතර රෝමයෙන් පිටත ඔහුට ප්‍රතිශක්තිය සහතික කළේය: අන්තිම යාචකයාට පවා වහල්භාවයට වැටීමට, ශාරීරික දඬුවම්වලට හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, රෝමානු පුරවැසිභාවය යෙරුසලමේ කස පහරින් පාවුල් අපොස්තුළු තුමාව ගලවා ගත්තේය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 22, 25-29). වෙළඳ නැව් කොල්ලකා ඒවායේ අයිතිකරුවන් (රෝම පුරවැසියන්) ගල්වලවල්වල විනාශ කළ සිසිලියේ රෝමානු ආණ්ඩුකාරවරයා වූ (ක්‍රි.පූ. 73-71) වෙරෙස් (V, 52) ට එරෙහිව Cicero ගේ කතාවල මෙම ප්‍රකාශය දක්නට ලැබේ.

Cogito, ergo sum. - මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම ඉන්නවා.

[kogito, ergo sum] 17 වැනි සියවසේ ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා. René Descartes ("දර්ශනයේ මූලධර්ම", I, 7) මෙම නිබන්ධනය නව දර්ශනයක පදනම ලෙස සැලකේ: සැක සහිත පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි ස්වයං විඥානය හැර අන් සියල්ල සැක කළ යුතුය. පළමු වචනය සඳහා ආදේශකයක් සමඟ උපුටා දැක්විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස, "මම ආදරෙයි, එබැවින් මම වෙමි."

ස්වභාවය වෙනස් කිරීම. - පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි.

[konsvatudo est altera nature] පදනම වන්නේ සිසෙරෝගේ වචනයි ("හොඳ සහ නරක සීමාවන් මත", V, 25, 74). සසඳන්න: "යෞවනයේ දඩයම් කිරීම යනු කුමක්ද, මහලු වියේ වහල්භාවයේ දී."

පරස්පර කරුණ නම් තර්කයක් නොවේ. - කාරණයට එරෙහිව කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

[විරෝධී කරුණක් නොවන තර්ක]

Credo, quia absurdum. - මම විශ්වාස කරන්නේ [එය] හාස්‍යජනක නිසාය.

[kredo, quia absurdum est] අන්ධ, තර්කානුකූල නොවන ඇදහිල්ලක් හෝ යම් දෙයකට මුලින් විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ගැන. පදනම 2-3 සියවස්වල ක්රිස්තියානි ලේඛකයෙකුගේ වචනයි. ටර්ටූලියන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම වැනි) සත්‍යය ප්‍රකාශ කළේ මිනිස් මනසේ නීති සමඟ නොගැලපීම නිසා (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මත, 5): ඔහු සියල්ල විශ්වාස කළේය. මෙය ප්‍රබන්ධයක් වීමට තරම් විකාර සහගත විය.

cunctando Restituit rem - ඔහු ප්‍රමාදයෙන් තත්වය බේරා ගත්තේය (නඩුව)

[kunktando restituit rem] රෝමානු කවියා එනියස් (Annals, 360) හමුදාපති ෆේබියස් මැක්සිමස් ගැන කතා කරන්නේ එලෙසයි. ක්‍රි.පූ. 217 වසන්තයේ දී, ට්‍රැසිමෙන් විල අසල ඇති දුර්ගයේදී හැනිබල් සමඟ ඇති වූ සටනේදී රෝම හමුදාව මිය ගිය පසු, සෙනෙට් සභාව ඔහුව ඒකාධිපතියා ලෙස පත් කළ අතර, එමඟින් මාස හයක කාලයක් සඳහා අසීමිත බලතල ලබා දුන්නේය. කාර්තජීනියානුවන්ගේ ශක්තිමත් අශ්වාරෝහක හමුදාවට විවෘත ප්‍රදේශවල වාසියක් ඇති බව දැනගත් ෆේබියස්, හැනිබල් කඳුකරය දිගේ අනුගමනය කරමින්, සටනෙන් වැළකී අවට ඉඩම් කොල්ලකෑමෙන් වළක්වන ලදී. බොහෝ අය ඒකාධිපතියා බියගුල්ලෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් මෙම උපක්‍රමය සඳහා ඔහුට ගෞරවනීය අන්වර්ථ නාමයක් ලබා දී ඇත Fabius Cunctator (Delayer). තවද ඉලක්කය කරා ප්රවේශමෙන් ගමන් කිරීමේ ප්රතිපත්තිය Fabianism ලෙස හැඳින්විය හැක.

කරිට් රොටා. - රෝදය කැරකෙනවා.

[Rota ශාප] Fortune රෝදය ගැන - දෛවයේ සහ වාසනාවේ රෝම දේවතාවිය. ඇය කරකැවෙන බෝලයක් හෝ රෝදයක් මත නිරූපණය කර ඇත - සතුටේ අස්ථාවරත්වයේ සංකේතයකි.

de asini umbra - කොටළුවෙකුගේ සෙවනැල්ල ගැන (සුළු දේවල් ගැන)

[de azini umbra] Pseudo-Plutarch ට අනුව (The Life of Ten Orators, Demosthenes, 848 a), Demosthenes වරක් ඇතීනියානු මහජන සභාවේදී සවන් නොදුන් අතර, ඔහු අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා, රියදුරු සහ තරුණයා පැවසූ ආකාරය බූරුවා කුලියට ගත් තැනැත්තා, ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් රස්නයේදී ඔහුගේ සෙවණෙහි සරණ යන්නේදැයි තර්ක කළේය. සවන්දෙන්නන් දිගටම කරගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ඩෙමොස්ටනීස් පැවසුවේ: "ඔබ බූරුවෙකුගේ සෙවනැල්ලට සවන් දීමට සූදානම් බව පෙනේ, නමුත් බරපතල කාරණා ගැන නොවේ."

De mortuis aut bene, aut nihil. - මළවුන් ගැන, හෝ හොඳ, හෝ කිසිවක් නැත.

[de mortuis out bené, out nihil] තවත් ග්‍රීක ඍෂිවරුන් හත් දෙනෙක් (ක්‍රි.පූ. VI වන සියවස), නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාටා හි චිලෝ, මළවුන්ට නපුරු කතා කිරීම තහනම් කළේය (ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස් ලියන පරිදි: "ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්" , I , 3, 70) සහ ඇතීනියානු නීති සම්පාදක සොලෝන් (Plutarch, "Solon", 21).

deus ex machina - මෝටර් රථයෙන් දෙවියන් (අනපේක්ෂිත ප්රතිඵලය; පුදුමය)

[deus ex makhina] පුරාණ ඛේදවාචකයේ රංග ශිල්පීය ක්‍රමය: අවසානයේදී, සියලු ගැටුම් නිරාකරණය කළ දේවත්වයේ රූපයෙන් නළුවෙකු හදිසියේම වේදිකාවට පහත් කරන ලදී. එබැවින් සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි තර්කනයට පටහැනි බව ඔවුහු පවසති. සසඳන්න: "එය අහසින් වැටුණු පරිදි."

ඩික්ටම් ෆැක්ටම්. - කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම; කෙලින්ම.

[dictum factum] සසඳන්න: "කියනු ලබන දේ සම්බන්ධයි." "Girl from Andros" (II, 3, 381) සහ "Self-torturer" (V, 1, 904) යන ප්‍රහසන තුළ මෙම ප්‍රකාශනය ටෙරන්ස් තුළ දක්නට ලැබේ.

Disce gaudere. - ප්රීති වීමට ඉගෙන ගන්න.

[Disce gavdere] සෙනෙකා ලුසිලියාට උපදෙස් දෙන ආකාරයයි (සදාචාරාත්මක ලිපි, 13, 3), සැබෑ ප්‍රීතිය මගින් අවබෝධ කර ගැනීම පිටතින් එන හැඟීමක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ නිරන්තරයෙන් පවතින හැඟීමකි.

කිමිදුම් est, qui sapiens est. - නුවණැති ධනවත්.

[dives est, qwi sapiens est]

බෙදීම සහ ඉම්පරා. - බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න.

[Divide et impera] අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය වන්නේ එකිනෙකාට එරෙහිව පළාත් (සමාජ පන්ති, ආගමික නිකායන්) පිහිටුවීම සහ ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතා සඳහා මෙම සතුරුකම භාවිතා කිරීමයි. ශක්තිමත් රාජ්‍ය බලයක් පමණක් යැයි විශ්වාස කළ ප්‍රංශ XI ලුවී රජු (1423-1483) හෝ ඉතාලි දේශපාලන චින්තක නිකොලෝ මැකියාවෙලි (1469-1527) ට ආරෝපණය කරන ලද “බෙදා හැරීම” (“පාලනයට බෙදීම”) යන කියමන සමඟ සසඳන්න. ඉතාලියේ දේශපාලන ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමට හැකි විය. එවැනි බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහු ඕනෑම මාර්ගයකට ඉඩ දුන් බැවින්, මැකියාවෙලියන්වාදය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන ප්‍රතිපත්තියකි.

ඒක කරන්න. - මම ඔයාට දෙන්න දෙනවා.

[do ut des] රෝමවරුන් සඳහා, මෙය දැනටමත් එක් පාර්ශ්වයක් විසින් ක්‍රියාත්මක කර ඇති ගිවිසුම් සඳහා වන සම්ප්‍රදායික නාමයයි. 1871-1890 දී ජර්මානු අධිරාජ්‍යයේ රීච් චාන්සලර් ඔටෝ බිස්මාර්ක්, සියලු දේශපාලන සාකච්ඡාවල පදනම ලෙස හැඳින්වූයේ ඩූට් ඩෙස් ය.

ඩොසෙන්ඩෝ ඩිස්කිමස්. - අපි උගන්වන විට, අපි ඉගෙන ගනිමු.

[docendo discimus] සසඳන්න: "අන් අයට උගන්වන්න - එවිට ඔබම තේරුම් ගනීවි." එය සෙනෙකාගේ වචන මත පදනම් වේ (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 7, 8): “ඔබව යහපත් කරන අය සමඟ පමණක් කාලය ගත කරන්න, ඔබටම යහපත් කළ හැකි අය පමණක් පිළිගන්න. දෙකම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සිදු කෙරේ, මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නේ ඉගැන්වීමෙන් "

domi sedet, lanam ducit - ගෙදර ඉඳගෙන, ලොම් කැරකෙනවා

[domi sadet, lanam ducit] රෝමානු පරිපාලකයෙකුට (පවුලේ මව, නිවසේ අනියම් බිරිඳ) හොඳම ප්‍රශංසාව. ග්‍රීසියේ හුදෙකලා භාර්යාවන් මෙන් නොව, රෝමවරු තම ස්වාමිපුරුෂයන් සමඟ බැලීමට ගියහ, ගෙදර මංගල්‍යවලට පැමිණ සිටියහ. වීදියේදී, මිනිසුන් ඔවුන්ට මඟ සලසා දුන් අතර, ඔවුන්ගේ අවමංගල්‍යයේදී ඔවුන් ප්‍රශංසා කතා කළහ. නිවසේදී, ඔවුන්ගේ එකම රාජකාරිය වූයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ලොම් ටෝගා (රෝම පුරවැසිභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළ ඇඳුම්) සෑදීමයි.

Domus propria - domus optima. - ඔබේම නිවස හොඳම ය. (ආගන්තුකයෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.)

[ඩොමස් ප්‍රොප්‍රියා - ඩොමස් ඔප්ටිමා]

ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ. - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

[dum spiro, spero] බොහෝ පැරණි කතුවරුන් විසින් ද එවැනිම සිතුවිල්ලකට මුහුණ දී ඇත. "ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ" යනු දකුණු කැරොලිනා ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි. "කොන්ත්‍රා වියදම් කළ ස්පෙරෝ" යන ප්‍රකාශනය ද ඇත. ප්රසිද්ධ කවියලෙසියා යුක්රේන්කා. වයස අවුරුදු 19 දී ලියා ඇති එය, බරපතල රෝගාබාධයකින් (වයස අවුරුදු 12 සිට, කවියා ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා වින්දා) ඔබේ වසන්තයේ ජීවත් වීමට සහ භුක්ති විඳීමට දැඩි කැමැත්තක්, අභිප්‍රායෙන් පිරී ඇත.

Dura lex, sed lex. “නීතිය දරුණුයි, නමුත් [එය] නීතියයි.

[මෝඩ ලෙක්ස්, දුක්ඛිත ලෙක්ස්]

එසේ හෝමෝ. - බලන්න මිනිසා.

[ekze homo] යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ (19, 5), මෙම වචන පොන්තියුස් පිලාත් විසින් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ඔවුන් ඉල්ලා සිටි මනුෂ්‍යයා වූ යේසුස්ව ඝාතනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි යුදෙව්වන්ට ඉදිරිපත් කරයි. එමනිසා, "Esse Homo" යනු කටු ඔටුන්නක, ඔහුගේ ඉඳිකටු වලින් ඔහුගේ නළල මත ලේ බිංදු ඇති ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි පින්තූරයක්, උදාහරණයක් ලෙස, 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතාලි චිත්ර ශිල්පියෙකු තුළ. Guido Reni (1575-1642). සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, මෙම ප්‍රකාශය සමහර විට සුප්‍රසිද්ධ “මම මිනිසෙක්, සහ කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට පිටසක්වල නොවේ” (“හෝමෝ එකතුව ...” බලන්න) හෝ “මෙය සැබෑවක්” යන අර්ථයට සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරයි. පුද්ගලයා", "මෙන්න ලොකු අකුරක් සහිත පුද්ගලයෙක්". "Esse femina" [ektse femina] - "බලන්න කාන්තාවක්" ("මෙන්න සැබෑ කාන්තාවක්") හි පරාවර්තක අනුවාදයක් ද ඇත.

Ede, bibe, lude. - කන්න, බොන්න, සතුටු වෙන්න.

[ede, bibe, lude] මූලික වශයෙන් - යේසුස් විසින් පැවසූ ධනවත් මිනිසාගේ උපමාව (ලූක්ගේ සුවිශේෂය, 12, 19). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය ගත් විට ඔහු නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට (කන්න, බොන්න සහ විනෝද වීමට) සූදානම්ව සිටියේය. පිඟන් භාණ්ඩවල පැරණි ශිලා ලිපිය සමඟ සසඳන්න: "කන්න, බොන්න, මරණයෙන් පසු ප්රීතියක් නොලැබේ" (ශිෂ්ය ගීතයකින්).

එපිස්ටුල එරුබෙසිට් නොවන. - කඩදාසි රතු නොවේ.

[epistula non erubescite] සසඳන්න: "කඩදාසිය සියල්ල විඳදරා ගනී," "දිව දැඩි වනු ඇත, නමුත් පෑන බියජනක නොවේ." Cicero ("ආදරණීය අයට ලිපි", V, 12, 1), ඉතිහාසඥ Lucius Lucceus ඔහුගේ පොත්වල ඔහුගේ කුසලතා උත්කර්ෂයට නංවන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහු හමු වූ විට, ඔහු මෙය පැවසීමට ලැජ්ජා වූ බව පවසයි.

Errare humanum est. - මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වේ.

[errare humanum est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා ද එල්ඩර් නම් කථිකයා තුළ දක්නට ලැබේ ("ආන්දෝලනාත්මක", IV, 3). සිසෙරෝ හි ("පිලිප්පි", XII, 2, 5), මෙම සිතුවිල්ලේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් අපට හමු වේ: "වැරදීමකින් දිගටම පැවතීම මෝඩයෙකුගේ ලක්ෂණයකි." සසඳන්න: "මුරණ්ඩුකම බූරුවන්ගේ ගෞරවය", "ඔහුගේ වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන තැනැත්තා වඩාත් වැරදියි."

Rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය. - දේවල් වල මිනුමක් තිබේ.

[est modus in rabus (est modus in rabus)] සසඳන්න: "සියල්ල මධ්‍යස්ථව හොඳයි", "හොඳින් ටිකක්", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("කිසිවක් ඕනෑවට වඩා නැත"). ප්‍රකාශනය හොරේස් හි දක්නට ලැබේ ("උපහාස", I, 1, 106).

Et ego in Arcadia. - මම හිටියේ Arcadia වල [ජීවත්]

[et ego in arkadia] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මටද ප්‍රීතිමත් දින තිබුණි. Arcadia යනු දකුණු ග්‍රීසියේ Peloponnese අර්ධද්වීපයේ මධ්‍යයේ පිහිටි කඳුකර ප්‍රදේශයකි. Theocritus' Idylls, Virgil's Bucolics හි, මෙය පරමාදර්ශී රටකි, එහිදී එඬේරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් ස්වභාවධර්මයේ (එබැවින් "ආකේඩියානු එඬේරුන්") අව්‍යාජ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරයි. "Et in Arcadia ego" යන ප්‍රකාශනය 16 වන සියවසේ සිට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. ඉතාලි ජාතික චිත්‍ර ශිල්පී බාර්ටොලමියෝ ස්කිඩේන් විසින් සිතුවම් කරන ලද එඬේරුන් දෙදෙනෙකු විසින් පරීක්ෂා කරන ලද හිස් කබල යට ඇති සෙල්ලිපිය මෙයයි. ඔහුගේ ජාතික ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ ගුර්සිනෝ (17 වන සියවස) එඬේරෙකුගේ සොහොන මත මෙම අභිලේඛනය ඇත ("ආකේඩියන් ෂෙපර්ඩ්ස්" සිතුවම, 1630 ගණන්වල ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී නිකොලස් පූසින්ගේ පිටපත් දෙකකින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධයි).

Et tu, Brute! - සහ ඔබ තිරිසන්!

[et tu, brute!] පුරාවෘත්තයට අනුව, මේවා ඔහු පුතෙකු ලෙස සැලකූ මාර්ක් ජූනියස්ගේ මිනීමරුවන් අතර බෲටස් දුටු ජුලියස් සීසර්ගේ මිය යන වචන වේ. ඉතිහාසඥ සූටෝනියස් (දිව්‍ය ජුලියස්, 82, 2) මෙම වචන ප්‍රකාශ කළ බව සනාථ නොකරයි. ක්‍රි.පූ. 44 මාර්තු 15 වැනි දින සෙනෙට් සභාවේ රැස්වීමකදී සීසර් මරා දැමුවේ ඔහුට කඩුවලින් පහර 23ක් එල්ල කරමිනි. සියලුම මිනීමරුවන් පාහේ (ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වය ශක්තිමත් වනු ඇතැයි බිය වූ) පසුව වසර තුනකට වඩා ජීවත් නොවූ බව සිත්ගන්නා කරුණකි (සූටෝනියස්, 89). සීසර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඔක්ටේවියන් (ඔගස්ටස්) ගේ හමුදා විසින් පරාජයට පත් වීමෙන් පසු 42 දී බෲටස් සියදිවි නසා ගත්තේය. පැවත එන්නන් බෲටස්ව කුරිරු ඝාතකයෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත් "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" ඩැන්ටේ ඔහුව නිරයේ අවසාන, 9 වන කවයේ, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන් ජුදාස් අසල තැබීය.

හිටපු නිහිලෝ ​​නිහිල්. - කිසිවක් නොමැතිව - කිසිවක් නැත.

[ex nihilo nihil] මෙම අදහස Lucretius ගේ On the Nature of Things (1,155-156) කාව්‍යයේ දිස්වේ, එය ග්‍රීක දාර්ශනික Epicurus ගේ ඉගැන්වීම් විස්තර කරයි, සියලු සංසිද්ධීන් භෞතික හේතු නිසා ඇති වන බවත්, සමහර විට අප නොදන්නා බවත්, එසේ නොවේ. දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන්.

Ex oriente lux. - නැගෙනහිරින් ආලෝකය.

[ex oriental suite] සාමාන්‍යයෙන් නැගෙනහිරින් පැමිණි නවෝත්පාදන, සොයාගැනීම්, ප්‍රවණතා ගැන. මෙම ප්‍රකාශය නැඟුණේ නැඟෙනහිර දෙසින් ඔහුගේ තාරකාව දැකීමෙන් උපන් යේසුස්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණි නැඟෙනහිර ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ගේ (ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ගේ) කතාවේ බලපෑම යටතේය (මතෙව් ශුභාරංචිය, 2, 1-2).

Ex ungue leonem,. - නියපොතුවෙන් [ඔවුන් හඳුනා ගනී] සිංහයෙකු, [කන්වලින් - බූරුවෙකු].

[ex ungwe lebnam, ex avribus azinum] සමස්තය අර්ධ වශයෙන් දැන ගැනීමට සහ අගය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන. සසඳන්න: "පියාසර කරන කුරුල්ලෙකු දැකිය හැකිය", "කන් වල බූරුවෙක්, උගේ නියපොතු වල වලසෙකු, කතාවල මෝඩයෙක්." එය ලුසියන් ("Germotim, or On the Choice of Philosophy", 54) හි දක්නට ලැබේ, ඔහු පවසන්නේ යමෙකුට දාර්ශනික ධර්මයක් හොඳින් නොදැන එය විනිශ්චය කළ හැකි බවයි: එබැවින් ඇතීනියානු මූර්ති ශිල්පී ෆිඩියස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස), නියපොතුවක් පමණක් දැක, මුළු සිංහයා කුමක් විය යුතුද යන්න ගණනය කළේ එයින් ය.

Excelsior - ඉහත සියල්ල; උතුම්

[excelsior] නිව් යෝර්ක් ආදර්ශ පාඨය. එය නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීමක් ලෙස භාවිතා කරයි, යමක් අවබෝධ කර ගැනීමේ මූලධර්මය.

Exegi ස්මාරකය. - මම ස්මාරකයක් ඉදි කර ඇත.

[exegi monumantum] පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ශ්‍රමයේ ඵල ගැන පැවසිය හැක්කේ මෙයයි, එය ඔහුට නොනැසී පැවතිය යුතුය. මෙය හොරේස්ගේ ඕඩයේ ආරම්භය (III, 30), පසුව එය "ස්මාරකය" යන නම ලැබුණි (කවි ද ඒ ආකාරයෙන්ම හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය, එහිදී කතුවරයා සාමාන්‍යයෙන් හොරේස්ගේ ඕඩයේ සංයුතිය සහ එහි පදනම ලෙස ගනී. පළමු පේළිය, කවියට ඔහු කළ සේවය ගැන කථා කරයි, එය පැවත එන්නන් මතක තබා ගත යුතු අතර ඔහුගේ නම අමරණීය කළ යුතුය). එකම ode සිට - "Non omnis moriar" යන ප්රකාශය (පහත බලන්න). රුසියානු සාහිත්‍යයේ, හොරේස් විසින් රචිත "ස්මාරකය" පරිවර්තනය කර ගායනා කරන ලද්දේ ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින්, ෆෙට්, බ්‍රියුසොව් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් විසිනි ("මම අතින් සාදන ලද ස්මාරකයක් ඉදිකර නැත"; මෙම කවියේ අභිලේඛනය "Exegi monumentum" යන වචන වේ. ")

ෆැබ්රිකන්ඩෝ ෆැබ්රික්මූර්. - නිර්මාණය කිරීමෙන්, අපි අපවම නිර්මාණය කරමු.

[fabrikando fabrikamur]

Factum est factum. - කළ දේ සිදු කර ඇත.

[factum est factum] සසඳන්න: "ඔබට ආපසු හැරී බැලීමෙන් දේවල් නිවැරදි කළ නොහැක", "ඔවුන් රණ්ඩුවකින් පසු ඔවුන්ගේ හස්තය නොසලකයි."

ෆාමා වොලට්. - කටකතා පියාසර කරයි.

[fama volat] සසඳන්න: "පොළොව කටකතා වලින් පිරී ඇත", "කටකතා මැස්සන් මෙන් පියාසර කරයි." යන අතරමගදී කටකතාව ද ශක්තිමත් වෙමින් පවතින බව (එනම්, "ඔබ වචනයක් කීවොත්, ඔවුන් දහයක් එකතු කරනු ඇත"), Virgil පවසයි ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - මම මට කළ හැකි [සියල්ල] කළා; හැකි අයට (තමන්ගේ ශක්තිය දැනෙන) වඩා හොඳින් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

[Fetsi Kvod Potui, Faciant of Major Potentes] එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ, ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ සාරාංශ කිරීම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ උසාවියට ​​ඔවුන්ගේ වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, ඩිප්ලෝමාවක් ආරක්ෂා කිරීමේ කථාවක් අවසන් කිරීම. මෙම පදය ඇති වූයේ කොන්සල්වරුන් තම වාර්තාව සම්පූර්ණ කළ සූත්‍රයෙන්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට අධිකාරිය පවරමිනි. Tarquinius the Proud රජු (ක්‍රි.පූ. 510/509) නෙරපා හැරීමෙන් පසු, රෝමවරුන් විසින් වාර්ෂිකව කොන්සල්වරුන් දෙදෙනෙකු තෝරාගෙන ඔවුන්ගේ නම් සහිතව වර්ෂය නම් කරන ලදී. මේ අනුව, කැටලිනාගේ කුමන්ත්‍රණය ("ඕන් ද ටම්පරල් ඔන් ද මෝස්!" බලන්න) සිසෙරෝ සහ ඇන්ටනි කොන්සල් කාර්යාල වෙත අනාවරණය විය. ඔගස්ටස් යුගයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 27 සිට ක්‍රි.ව. 14 දක්වා බලයේ සිටි), වසර ගණන් කරන ලද්දේ ab urbe condita [ab urbe kondita] (රෝමය ආරම්භයේ සිට, එනම් 754/753 සිට ක්‍රි.ව. දක්වා).

ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ. - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න.

[festina lene] සසඳන්න: "ඔබ නිශ්ශබ්දව යන තරමට, ඔබ තව දුරටත් වනු ඇත", "ඔබ ඉක්මන් කළහොත්, ඔබ මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත." මෙම හිතෝපදේශය (ග්‍රීක භාෂාවෙන්), සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 25, 4) ට අනුව, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් පුනරුච්චාරණය කරන ලද්දේ, කඩිමුඩියේ සහ නොසැලකිලිමත්කම අණ දෙන නිලධාරියෙකුට භයානක බවයි.

ෆියට් ලක්ස්. - ආලෝකය ඇති වේවා.

[Fiat luxury] ලෝකය මැවීම පිළිබඳ විස්තරයෙන් (උත්පත්ති, 1, 3): “දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: ආලෝකය වේවා. ඒ වගේම ආලෝකය තිබුණා." එබැවින් ඔවුන් විශිෂ්ට සොයාගැනීම් ගැන පවසති (නිදසුනක් ලෙස, මෙය 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ මුද්‍රණ ශිල්පයේ නව නිපැයුම්කරු ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග්ගේ ඡායාරූපවල සෙල්ලිපියකි) හෝ හදවතින් අඳුරු සිතුවිලි දුරු කිරීමට කැඳවයි.

Fide, sed cui, vide. - විශ්වාස කරන්න, නමුත් බලන්න කවුද කියලා. (විශ්වාස කරන්න නමුත් තහවුරු කරන්න.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - අවසානය නඩුවේ ඔටුන්නයි. (සියල්ල හොඳයි, එය හොඳින් අවසන් වේ.)

[finis coronat opus]

vi හරහා සවි කරන්න. - මාර්ගය බලහත්කාරයෙන් දමා ඇත.

[fit via vi] Virgil (Aeneid, II, 494) පවසන්නේ ග්‍රීකයන් ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ මාලිගාවට කඩා වැදුණු ආකාරයයි. මෙම වචන සෙනෙකා විසින් උපුටා දක්වා ඇත ("ලුසිලියා වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 37, 3), නොවැළැක්විය හැකි බව පවසමින්, නමුත් එය සමඟ සටන් කළ යුතුය.

ෆෝලියෝ සූම් සිමිලිස්. - මම කොළයක් වගේ.

[folio sum similis] ජීවිතයේ කෙටිකතාව ගැන, දෛවයේ ක්‍රීඩාව මත රඳා පැවතීම (කොළ සහිත මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීම පුරාණ කාව්‍යයේ දක්නට ලැබුණි). මූලාශ්රය - XII සියවසේ කවියෙකු වූ කොලෝන්හි Archipiit විසින් "පාපොච්චාරණය".

Fortes fortuna juvat. - ඉරණම නිර්භීත අයට උපකාර කරයි.

[fortes fortune yuvat] සසඳන්න: "නගරයේ නිර්භීතකම ගනී." නිදසුනක් වශයෙන්, ප්ලිනි ද යන්ගර්ගේ කතාවෙන් ("ලිපි", VI, 16, 11) ඔහුගේ මාමා වන විද්‍යාඥ ප්ලිනි ද එල්ඩර්ගේ මරණය ගැන වෙසුවියස් (ක්‍රි.ව. 79) පුපුරා යාමේදී සොයා ගන්නා ලදී. සන්නද්ධ නැව් තිබීම (මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට සහ අසාමාන්ය ප්රපංචයක් අධ්යයනය කිරීමට අවශ්යයි), ඔහු මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය සමඟ හෙල්මස්මන් දිරිමත් කළේය.

Fortuna vitrea est. - ඉරණම වීදුරුවකි.

[fortune vitre est] Publius Syrah ගේ වාක්‍යය (අංක 236): "ඉරණම වීදුරුවකි: එය බැබළෙන විට එය කැඩී යයි."

Gaudeamus igitur - අපි විනෝද වෙමු [අපි තරුණ කාලයේ]!

[gaudeamus igitur, juvenes dum sumus!] මධ්‍යතන යුගයේ ශිෂ්‍ය ගීයේ ආරම්භය, සිසුන් තුළට ආරම්භයේදී ගායනා කරන ලදී.

Gutta cavat lapidem. - බිංදුවක් ගලක් හිස් කරයි.

[gutta kavat lapidem] යමෙකුගේ ඉවසීම, ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ස්ථිර සහ නොසැලෙන ආශාවක් ගැන. ඕවිඩ්ගේ වචන ("පොන්ටස් වෙතින් ලිපි", IV, 10, 5).

හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි. - පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත.

1-2 සියවස්වල රෝම ව්‍යාකරණවල කවියකින් 1286 වැනි පදය. දැන්වීම Terenzian Mavr "අකුරු, අක්ෂර සහ ප්රමාණ මත": "පාඨකයාගේ සංජානනය මත පදනම්ව, පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණම ඇත."

හැනිබල් දැන්වීම් පෝටස්. - හැනිබල් ගේට්ටුව ළඟ.

ආසන්න අනතුරක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස, එය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ සිසෙරෝ විසිනි ("පිලිප්පි", I, 5.11). ටයිටස් ලිවි ("නගරය පිහිටුවීමේ සිට රෝමයේ ඉතිහාසය", XXIII, 16) හි පෙනී සිටියි. ක්‍රිපූ 211 දී හැනිබල්ගේ හමුදාව රෝමයේ සිට සැතපුම් ගණනක් දුරින් සිට දින කිහිපයක් නගරයෙන් ඉවත් වූ විට සිදුවීම් සමඟ මෙම වචන සම්බන්ධ කිරීම ද සිරිතකි.

හික් රොඩස්, හික් සල්ටා. - මෙන්න රෝඩ්ස්, මෙන්න පනින්න.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරසාරම් දොඩන්න එපා, නමුත් මෙහි සහ දැන් ඔබට කළ හැකි දේ ඔප්පු කරන්න. සසඳන්න: "අපි කතා ඇසූ නමුත් අපට කිසිවක් නොපෙනේ." ඊසොප්ගේ "ද බෝස්ට්ෆුල් පෙන්ටැත්ලීට්" (අංක 33) ප්‍රබන්ධයේ සිට, පරාජිත මලල ක්‍රීඩකයෙකු, තම මව්බිමට ආපසු පැමිණ, දුරස්ථ රෝඩ්ස් දූපතේ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය පිම්ම ගැන පුරසාරම් දොඩයි - පුරාණ කාලයේ රෝඩ්ස් හි කොලොසස් සිටි ස්ථානයයි (අ ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක් වන හීලියෝස් හිරු දෙවියන්ගේ මීටර් 35 ප්‍රතිමාව). සියලුම රොඩියානුවන් සාක්ෂියට කැඳවමින්, ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ඔහු අසා සිටියේය: “මෙය සත්‍ය නම්, ඔබට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය ඇයි? මෙන්න රෝඩ්ස්, මෙන්න පනින්න කියලා හිතන්න! මෙම ප්‍රකාශනය මෙසේද තේරුම් ගත හැක: “මෙන්න වැදගත්ම දෙය; අපි මේ සඳහා වැඩ කළ යුතුයි."

Historia est magistra vitae. - ඉතිහාසය යනු ජීවිතයේ ගුරුවරයාය.

සිසෙරෝගේ "කථිකයා පිළිබඳ" (II, 9, 36) නිබන්ධනයේ සිට: "ඉතිහාසය කාලය පිළිබඳ සාක්ෂිය, සත්‍යයේ ආලෝකය, මතකයේ ජීවිතය, ජීවිතයේ ගුරුවරයා, පෞරාණික පණිවිඩකරුවෙකි." අතීතයෙන් ඉගෙන ගැනීමට සහ අනුකරණය කිරීමට සුදුසු ඉතිහාසයේ උදාහරණ සෙවීමට කැඳවීමක්. බොහෝ විට පරාවර්තනය ("දර්ශනය ජීවිතයේ ගුරුවරයා").

වෝටිස් හි මෙම කාලය. - මම සිහින මැව්වේ මෙයයි

රෝමයේ ඊසාන දෙසින් පිහිටි Sabine කඳුකරයේ වතුයාය ගැන Horace ("Satires", II, 6,1), ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ මිතුරෙකු වන Maecenas (සහ පසුව - සහ Horace තමා) විසින් ඔහුට ඉදිරිපත් කරන ලදී.

හොමිනෙම් ක්වෙරෝ. - මම මිනිසෙකු සොයමි.

Diogenes Laertius ("ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්", VI, 2, 41) ට අනුව, ග්‍රීක දාර්ශනික ඩයෝජිනීස් පිළිතුරු දුන්නේ මෙයයි - බැරලයක ජීවත් වූ සහ බොහෝ දේවල් තිබීම ගැන සතුටු වූ තැනැත්තා. ඔබට නොමැතිව කළ හැකි ලෝකය , - ඔහු මහ දවල් පහන් කූඩුවක් සමඟ වීදිවල ඇවිදින්නේ මන්දැයි ප්‍රශ්නයට. "හා ඒක හම්බුනේ නැද්ද?" - ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා. - "මම ස්පාටා හි හොඳ දරුවන්, හොඳ ස්වාමිපුරුෂයන් - කොහේවත් නැහැ." ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධය (III, 19) ග්‍රීක ෆැබුලිස්ට් ඊසොප්ගේ ජීවිතයෙන් සමාන සිද්ධියක් විස්තර කරයි. අසල්වාසීන්ගෙන් ගින්දර ගෙන, දැල්වූ පහනක් අතැතිව, ඔහු ඉක්මනින් නිවසට ගොස් අයිතිකරු (ඔහු වහලෙකු වූ බැවින්) සහ ඒ අසලින් යන අයෙකුගේ ප්‍රශ්නයට මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, පෙනෙන පරිදි ඔහු ඇලෙන බැවින් ඔහු මිනිසෙකු ලෙස නොසලකමිනි. කාර්යබහුල මිනිසුන්ට.

හෝමෝ යනු සමාජීය සත්වයෙකි. - මිනිසා සමාජ සත්වයෙකි (සත්ත්ව).

මූලාශ්රය - ඇරිස්ටෝටල් විසින් "නිකොමචේන් ආචාර ධර්ම" (1097 b, 11). ප්රංශ චින්තකයෙකු වන චාල්ස් මොන්ටෙස්කියු (1721) විසින් "පර්සියානු ලිපි" (අංක 87) විසින් ජනප්රිය කර ඇත.

Homo homini lupus est. - මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී වන අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ස්වභාවිකවම අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම් ඇති කරයි. ප්ලූටස් "බූරුවෝ" (II, 4, 495) හි ප්‍රහසනයේ මෙම වචන සමඟ, වෙළෙන්දා තම අවංකභාවය සහතික කරන තම සේවකයා හරහා අයිතිකරුට මුදල් මාරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පොළඹවයි.

හෝමෝ එකතුව:. - මම මිනිසෙක් [සහ මම හිතන්නේ කිසිම මිනිසෙකු මට පිටසක්වල නොවන බවයි].

ප්‍රකාශනයේ තේරුම: 1) කථිකයා, අන් සියල්ලන් මෙන්, පිටසක්වල නොවේ මානව දුර්වලතාසහ මෝහය, පොදු රෝගවලට යටත්ව; 2) ඔහු අන් අයගේ අවාසනාවන් හා ප්රීතිය ගැන කිසිසේත්ම උදාසීන නොවන බවත්, ඔහු ජීවිතයට එහි සියලු ප්රකාශනයන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත්, ඔහු තේරුම් ගැනීමට, ප්රතිචාර දැක්වීමට, අනුකම්පා කිරීමට හැකි බවත්; 3) ඔහු පුළුල් උනන්දුවක් ඇති පුද්ගලයෙකු බව. ටෙරන්ස් "ස්වයං වධකයා" (I, 77) ප්‍රහසන නාට්‍යයේ, මහලු මිනිසා ක්‍රෙමෙට් තම වැඩිහිටි අසල්වැසියා දවස පුරා කුඹුරුවල වැඩ කරන්නේ මන්දැයි අසයි, සහ පිළිතුර ඇසූ විට: "ඔබට ඇත්තටම ඔබේ කාලයෙන් එතරම් නිදහස් කාලයක් තිබේද? ඔබ අන් අයට බාධා කරන ඔබේම කටයුතු?" - මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ඔහුගේ කුතුහලය සාධාරණීකරණය කරයි.

විකෘති තව තවත් ගෞරව කරයි. - ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි. (දෛවය සමග චරිතය වෙනස් වේ.)

මෙය ප්ලූටාර්ක්ට අනුව (සුල්ලාගේ ජීවිතය, 30), රෝම අණ දෙන නිලධාරි ලුසියස් කොර්නේලියස් සුල්ලාගේ චරිතාපදානය මගින් සනාථ වේ. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු මෘදු හා දයානුකම්පිත වූ අතර, ඔහු බලයට පත් වූ විට (ක්‍රි.පූ. 82 නොවැම්බර් මාසයේදී, ඔහු සහ අණ දෙන නිලධාරි ගයි මාරියස් අතර සිවිල් යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, සුල්ලාව අසීමිත කාලයක් සඳහා ඒකාධිපතියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රාජ්යය), ඔහු අනපේක්ෂිත කෲරත්වය පෙන්වීය. ඒකාධිපතිත්වය ආරම්භ වූයේ භීෂණයෙන් (ලතින් භීෂණය - භීතිය), එනම් දැවැන්ත නීති විරෝධී ඝාතන සමඟ ය. ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල, තහනම් කිරීම් ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී - මරියාගේ ආධාරකරුවන්ගේ නම් සහිත ලැයිස්තු, නීති විරෝධී ය (ඔවුන් දඬුවම් නොලබා මරා දැමිය හැකිය).

Ibi victoria, ubi concordia. - ජයග්‍රහණය තියෙනවා, එකමුතුකම තියෙන තැන.

[ibi victoria, ubi concardia] Publius Syrah ගේ උපරිමයෙන් (අංක 281).

නූගත්කම තර්කයක් නොවේ. - නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ. (නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ.)

[අඥාන නොවන තර්කයක්] Spinoza ගේ "ආචාර ධර්ම" නිබන්ධනය (1 කොටස, එකතු කිරීම). සසඳන්න: "නීතිය නොදැන සිටීම වගකීමෙන් නිදහස් නොවේ."

Ignoti nulla Cupido. - නොදන්නා අයට ආකර්ෂණයක් නැත. (ඔබට නොදන්නා දේ ප්‍රාර්ථනා කළ නොහැක.)

[ignoti zero cupido] එබැවින්, Ovid (Science of Love, III, 397) සුරූපිනියන්ට පොදු ස්ථානවල සිටින ලෙස උපදෙස් දෙයි.

Imperare sibi උපරිම imperium est. - ස්වයං පාලනය යනු ඉහළම බලයයි.

[imperare sibi උපරිම imperium est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ ("ලුසිලියා වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 113, 30). සිසෙරෝ ("ටස්කුලන් සංවාද", II, 22, 53) හි එවැනිම අදහසක් අපට හමු වේ: ඔහු රෝම අණ දෙන නිලධාරි ගයස් මේරි ගැන කතා කරයි, ඔහුට තම කකුල කපා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, පළමු වරට තමාව බැඳ නොගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. පුවරුව, පසුව බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ ආදර්ශයට අනුව කිරීමට පටන් ගත්හ.

in actu mori - ක්‍රියාකාරකම් මධ්‍යයේ මිය යන්න (රාජකාරිය අතරතුර)

[in act mori] Seneca හි සිදු වේ (Lucilius වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි, 8, 1).

aqua scribis හි - ඔබ ජලය මත ලියන්න

[ඇක්වා ස්ක්‍රිබිස්හි] හිස් පොරොන්දු, නොපැහැදිලි සැලසුම්, නිෂ්ඵල ශ්‍රමය ගැන (සසඳන්න: “එය වතුර මත පිච්චුවකින් ලියා ඇත”, “ආච්චි දෙකකින් කීවා,” “වැලි මාලිගා තැනීමට”). රෝමානු කවියෙකු වූ Catullus (70, 3-4) "ඇක්වා ස්ක්‍රයිබර් හි" [ඇක්වා ස්ක්‍රයිබර් හි] ("ජලය මත ලිවීමට") ප්‍රකාශය භාවිතා කරයි, කාන්තාවන්ගේ දිවුරුම්වල අශෝභන බව ගැන කතා කරයි: වේගවත් ජලය"(Lane by S. Shervinsky).

dubio pro reo හි. - සැක සහිත අවස්ථාවක - විත්තිකරුට පක්ෂව. (ඡන්ද සමානාත්මතාවයේ දී, විත්තිකරු නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබේ.)

[reo ගැන dubio තුල]

මෙම සංඥාව තුළ. - මෙම බැනරය යටතේ ඔබ දිනනු ඇත, (පැරණි පල්ලිය. මෙයින් ජය ගන්න.)

[in hok signalo vinces] ක්‍රිස්තු වර්ෂ 305 දී. ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා සිංහාසනයෙන් ඉවත් වී සලෝනා නගරයට විශ්‍රාම ගොස් මල් සහ එළවළු වගා කිරීම ආරම්භ කළේය. අධිරාජ්‍යයේ ඔහුගේ සම පාලකයන් අතර දරුණු බල අරගලයක් ආරම්භ විය. ජයග්‍රාහකයා වූයේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ පුත්‍රයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් පසුව ශ්‍රේෂ්ඨයා ලෙස හැඳින්වූයේය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව (යුසීබියස්, "කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ජීවිතය", I, 28), තීරණාත්මක සටන (312) ආසන්නයේ, ඔහු අහසේ "මෙම බැනරය සමඟ ඔබ ජය ගනු ඇත" යන ග්‍රීක සෙල්ලිපිය සහිත දීප්තිමත් කුරුසයක් දුටුවේය. ඉන්පසු ඔහු සොල්දාදුවන්ගේ බැනරය සහ පලිහ මත කුරුසය නිරූපණය කිරීමට නියෝග කළේය (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රහසිගත කිතුනුවන් විය) සහ සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක උසස් බව නොතකා ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේය.

උපරිම පොටෙන්ෂියා අවම බලපත්‍රය තුළ. - විශාලතම බලය තුළ - අවම නිදහස (විෂයයන් සඳහා).

[උපරිම විභව අවම බලපත්‍රයෙන්]

Vino veritas හි. - සත්යය වයින් වල. (වයින් වල සත්‍යයක් ඇත.)

[වයින් varitas හි] සසඳන්න: "සිහිය නැති මිනිසෙකුගේ මනසෙහි ඇති දේ, බීමත් මිනිසෙකුගේ දිවේ ඇත." මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, “විනෝ වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස්” යන ප්‍රකාශනය [වීනෝ වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස් හි] (“වයින් වල - සත්‍යයේ, ජලයේ - සෞඛ්‍යයේ”) දර්ශනය විය. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය", XIV, 28), හොරේස් ("Epods", 11, 13-14) විසින් ද එවැනිම සිතුවිල්ලකට මුහුණ දෙන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් "In vino veritas" යන ප්‍රකාශය පානයකට හෝ ටෝස්ට් සඳහා ආරාධනාවක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Inde irae et lacrimae. - එබැවින් කෝපය සහ කඳුළු. (මෙය කෝපය හා කඳුළු ඇති කරයි.)

[inde ire et lacrimé] Juvenal (උපහාසය, I, 168) උපහාසයේ කඩාකප්පල්කාරී වසංගතය ගැන කථා කරයි, එනම්, ඔවුන්ගේම දුෂ්ටකම් පිළිබඳ විකට රූපයක් ඇය තුළ දකින අයට ඇය ඇති කරන බලපෑම ගැන සහ එබැවින් ඔවුන් ඇසූ විට දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ලුසිලියස්ගේ (ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේ රෝමානු උපහාසාත්මක කවියෙකි). "The Girl from Andros" (1,1, 126) ප් රහසනයේ ටෙරන්ස් සසඳන්න: "Hinc illae lacrimae" - "ඒ කඳුළු එන්නේ එතැනින්" ("ඒක තමයි වැඩේ"). ක්‍රයිසිස්ගේ අසල්වැසියාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ඇගේ ලස්සන සහෝදරිය දුටු තරුණයාගේ පියා කෑගැසූ ආකාරය මෙයයි: ඔහුගේ පුත් පැම්ෆිලස් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනෙන ක්‍රයිසිස් ගැන මෙතරම් වැලපෙන්නේ මන්දැයි ඔහුට වහාම වැටහුණි.

අන්තර් අවි නිහඬ මියුසේ. - ආයුධ අතර (ආයුධය ඝෝෂා කරන විට), කෞතුකාගාරය නිශ්ශබ්ද වේ.

[inter arma cilent muze] එම යුද්ධය කලා හා විද්‍යාව සඳහා හොඳම කාලය නොවේ. වර්ජිල්, හොරේස්, ඕවිඩ් වැනි ප්‍රසිද්ධ රෝමානු කතුවරුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (ක්‍රි.පූ. 27 - ක්‍රි.ව. 14) රාජ්‍ය සමය මත පතිත වීම අහම්බයක් නොවේ. සිවිල් යුද්ධ වලින් පසුව, සාපේක්ෂ සන්සුන් භාවය අධිරාජ්‍යය තුළ රජ විය. ප්රකාශනය පදනම් වී ඇත්තේ සිසෙරෝගේ වචන මත ය: "අන්තර් ආයුධ නිහඬ කකුල්" [කකුල්] ("ආයුධ අතර, නීති නිහඬයි"). කථිකයා සටනකදී තම දේශපාලන ප්‍රතිවාදියා මරා දැමූ පුද්ගලයා, ඔහු නොවූ උත්තේජකයා සාධාරණීකරණය කරන්නේ එලෙස ය ("ටයිටස් ඇනියස් මිලෝ ආරක්ෂා කිරීමේ කථාව", IV, 10).

Inter pares amicitia. - මිත්රත්වය සමාන අය අතර වේ.

[inter pares amitsitsia] සසඳන්න: "හොඳින් පෝෂණය වූ කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසෙක් සහෝදරයෙක් නොවේ", "අශ්වයෙකු සමඟ ඥාතියෙකු දැන ගන්න, නමුත් ගවයෙකු සමඟ" (යුක්රේනියානු).

Inter utrumque vola. - මැදින් පියාසර කරන්න.

[inter utrumkve oxa (inter utrumkve oxa)] රන් මධ්යන්යයට ඇලී සිටීමට උපදෙස්. එබැවින් ඕවිඩ්ගේ "ද සයන්ස් ඔෆ් ලව්" (II, 63) සහ "මෙටමෝර්ෆොස්" (VII, 206) කවිවල, ඩේඩලස්, තමාට සහ ඔහුගේ පුත් ඉකරස්ට (ක්‍රීට් දූපතෙන් පිටවීමට) ඉටි සවි කළ කුරුලු පිහාටු වලින් පියාපත් සාදා ඇත. ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් මිනෝස් රජු විසින් අල්ලාගෙන සිටි ස්ථානයේදී), තරුණයා පැහැදිලි කරන්නේ සූර්යයාට (එය ඉටි දිය වී යයි) හෝ ජලයට (පියාපත් තෙත් වී බර වනු ඇත) ඉතා ආසන්නව පියාසර කිරීම අනතුරුදායක බවයි.

inutile ටෙරේ පොන්ඩස් - පෘථිවියේ වැඩකට නැති බර

[inutile terre Ponus] නිෂ්ඵල, එහි අරමුණ ඉටු නොකිරීම, ක්‍රියාකාරී නොවන දෙයක් (යමෙකු ගැන) ගැන. එය පදනම් වී ඇත්තේ හෝමර්ගේ ඉලියඩ් (XVIII, 104) මතයි, එහිදී ට්‍රෝයි හි සටන් කළ ග්‍රීකයන්ගෙන් ප්‍රබලතමයා වූ අචිලස් තමාව හඳුන්වන්නේ එසේ ය. තම ආදරණීය සිරකරු බ්‍රයිසයිස් රැගෙන ගිය ග්‍රීක හමුදාවේ නායකයා වූ ඇගමෙම්නොන් රජු කෙරෙහි කෝපයට පත් වීරයා සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, එමඟින් ඔහුගේ බොහෝ සගයන් සහ ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන පැට්‍රොක්ලස්ගේ මරණයට වක්‍ර හේතුවක් බවට පත් විය (ඔහු, ට්‍රෝජන්වරුන් බිය ගන්වන්න, අචිලස්ගේ සන්නාහයෙන් යුධ පිටියට ඇතුළු වූ අතර ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ පුත් හෙක්ටර් විසින් මරා දමන ලදී. මිතුරෙකු වෙනුවෙන් වැලපෙන වීරයා තම කෝපය මැඩපැවැත්වීමට නොහැකි වීම ගැන දැඩි ලෙස කනගාටු වේ.

Jucundi Acti කම්කරුවන්. - සම්පූර්ණ කරන ලද කාර්යයන් ප්රසන්න (දුෂ්කරතා).

[yukundi acta laboures] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිමි වැඩ පිළිබඳ විඥානය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම (lat. කම්කරුවන් - වද, දුෂ්කරතා, ශ්‍රමය) ප්‍රසන්න ය. පුෂ්කින් සසඳන්න ("ජීවිතය ඔබව රවට්ටන්නේ නම් ..."): "පසුවන දේ, එය හොඳ වනු ඇත." ග්‍රීක දාර්ශනික එපිකියුරස් සමඟ එකඟ නොවන සිසෙරෝ ("හොඳ සහ නපුරේ සීමාවන් මත", II, 32, 105) විසින් මෙම හිතෝපදේශය උපුටා දක්වා ඇත, ඍෂිවරයා හොඳ පමණක් මතක තබා ගත යුතු අතර නරක අමතක කළ යුතුය: සියල්ලට පසු, එය සමහර විට සතුටුදායක ය. අතීත විපත් මතක තබා ගැනීමට. හෝමර් (ඔඩිසි, XV, 400-401) ට ද එවැනිම සිතුවිල්ලක් හමු විය: “ඔහුට අතීත කරදර පහසුවෙන් මතකයි // ඒවායින් බොහොමයක් අත්විඳ ඇති සහ දිගු කලක් ලෝකයේ සැරිසැරූ ස්වාමිපුරුෂයෙක්” (පරිවර්තනය වී. ෂුකොව්ස්කි විසිනි )

Justitia fundamentum regnorum. - යුක්තිය යනු රාජ්‍යවල පදනමයි.

[justicia fundamentum regnorum]

කම්කරු ඔම්නියා වින්සිට්. - ශ්‍රමය සියල්ල ජය ගනී.

[lab omnia vintsit] සසඳන්න: "ඉවසීම සහ වැඩ සියල්ල ඇඹරෙනු ඇත." "වෙහෙස මහන්සි වී සියල්ල ජය ගත්තා" යන ප්‍රකාශය වර්ජිල් හි දක්නට ලැබේ (ජෝර්ගිකි, I, 145). ඔහු පවසන්නේ බ්‍රහස්පති හිතාමතාම මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ ප්‍රතිලාභ සඟවා ඇති බවත් (නිදසුනක් ලෙස, ගින්නෙන්) ප්‍රයෝජනවත් කුසලතා ඉගැන්වූ බවත්, එමඟින් අවශ්‍යතා සහ දුෂ්කර පැවැත්මේ තත්වයන් නිසා ඔවුන් විසින්ම පොළඹවන ලද බවත්, පරාවර්තනය සහ අත්දැකීම් තුළින් අවට ලෝකය වටහාගෙන ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කළ හැකි බවත් ඔහු පවසයි. . Labour omnia vincit යනු ඇමරිකානු ඔක්ලහෝමා ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි.

lassata necdum satiata - මහන්සි නමුත් සෑහීමකට පත් නොවේ

[Lassata Nekdum Satsiata] Juvenal (Satires, VI, 129) ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ තුන්වන භාර්යාව වූ Valeria Messalina ගැන කතා කරයි, ඇය සමකාලීනයන් පැවසූ පරිදි බොහෝ විට රාත්‍රී ගත කළේය. ගණිකා මඩම්සහ උදෑසන, "මිනිසුන්ගේ ආදරයෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර, ඇය ඉටු නොවී පිටත්ව ගියේය" (ඩී. නෙඩොවිච් සහ එෆ්. පෙට්රොව්ස්කි විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී) සූටෝනියස් ("දිව්ය ක්ලෝඩියස්", 26, 2-3) ට අනුව, අධිරාජ්යයා අතිශයින්ම අවාසනාවන්ත විය. ඔහුගේ භාර්යාවන් සමඟ. සාක්ෂිකරුවන් සමඟ ඇතුළු වූ මෙසලිනා ඝාතනය කිරීම නව විවාහයක්, ඔහු නැවත විවාහ නොවන බවට දිවුරුම් දුන් නමුත් ඔහුගේ ලේලිය වන අග්‍රිපිනා විසින් ඔහුව පොළඹවා ගත්තේය. ක්ලෝඩියස් මෙවර ද වාසනාවන්ත නොවීය: එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 54 දී අග්‍රිපිනාව බව විශ්වාස කෙරේ. ඇගේ පුත් නීරෝව සිංහාසනාරූඪ කිරීම සඳහා ඔහුට වස දුන්නේය.

හර්බා හි ලැටෙට් ඇන්ගුයිස්. - සර්පයෙක් තණකොළවල සැඟවී සිටී.

[latat angvis in herba] සෝදිසියෙන් සිටීමට ඇමතුමක්, ඇදහිල්ල මත සෑම දෙයක්ම නොසලකන්න, අපිරිසිදු උපක්රමයක ඇති හැකියාව ගැන අමතක නොකරන්න. එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ සැඟවුණු නමුත් සමීප අනතුරක්, ද්‍රෝහී, අවංක මිනිසුන් මිතුරන් ලෙස පෙනී සිටීම ගැන ය. ප්රකාශනයේ මූලාශ්රය Virgil ගේ "Bucolics" (III, 92-93) වේ.

ලිබ්‍රි අමිසි, ලිබ්‍රි මහේස්ත්‍රාත්. - පොත් මිතුරන් ය, පොත් ගුරුවරුන් ය.

[libri amitsi, libri magister] සසඳන්න: "පොතක් සතුටෙන් අලංකාර කරයි, නමුත් අවාසනාවේදී සැනසීම", "පොතක් සමඟ ජීවත් වීමට - සියවසක් දුක් නොවන්න", "Liber est mutus magister" [liber est mutus magister] ( "පොතක් යනු ගොළු ගුරුවරයෙකි" ).

Lingua dux pedis. - දිව කකුල් වලට නායකත්වය දෙයි.

[lingua dux padis] සසඳන්න: "භාෂාව කියෙව් වෙත ගෙන එනු ඇත."

Littera scripta manet. - ලිඛිත ලිපිය ඉතිරිව ඇත.

[script manat litter] සසඳන්න: "Verba volant, scripta manent"

Long est vita, si plena est. - එය පිරී තිබේ නම් ජීවිතය දිගු වේ.

[longa est vita, si plena est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ (ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි, 93, 2).

Longe regum manus. - රජවරුන්ට දිගු අත් ඇත.

[longe regum manus] සසඳන්න: "මහත්වරුන්ගේ දෑත් ණයයි", "රජුගේ ඇස බොහෝ දුරට හැකිලී යයි." මූලාශ්රය - Ovid විසින් "Heroids" (මිථ්යා වීරවරියන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ට ලියන ලද පණිවිඩ එකතුවකි). ස්පාටන් රජු මෙනෙලාවුස්ගේ බිරිඳ වන හෙලන්, ට්‍රෝජන් කුමරු පැරිස්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ලියා ඇත්තේ තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් හිංසා පීඩාවලට බිය වන බවයි ("Heroids", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - වෘකයා වෘකයාට දෂ්ට නොකරයි. (ඔහු තමාගේම ස්පර්ශ නොකරයි.)

[lupus non mordet lupum] සසඳන්න: "වෘකයෙකුට වෘකයෙකු විෂ නොවේ" (එනම්, වෘකයෙකු වෘකයෙකු මත තැබිය නොහැක), "කපුටෙක් කපුටෙකුගේ ඇස් උදුරා නොදමනු ඇත."

Madeant pocula Baccho. - බඳුන් Bacchus (වයින්) පුරවා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

[madeant pokula bakho] කවියා Tibullus (Elegies, III, 6, 5) ඔහුව ආදර තුවාලයකින් සුව කරන ලෙස Bacchus (එනම් Viticulture සහ winemaking හි දෙවියා වන Dionysus) ගෙන් ඉල්ලා සිටියි.

මහේස්ත්‍රාත් ඩික්සිත්. - [ඉතින්] ගුරුවරයා කිව්වා.

[magister dixit] පිළිගත් අධිකාරියට යොමු කිරීම, බොහෝ විට උත්ප්‍රාසාත්මක ය. සිසෙරෝ ("දෙවියන්ගේ ස්වභාවය මත", I, 5, 10) ට අනුව, ග්‍රීක දාර්ශනික පයිතගරස්ගේ සිසුන් ඔවුන්ගේ සියලු ප්‍රකාශ සනාථ කළේ එලෙස ය. මෙම සූත්‍රය තීරණාත්මක තර්කයක් ලෙස ඇරිස්ටෝටල් ගැන සඳහන් කරමින් මධ්‍යකාලීන දාර්ශනිකයන් විසින් භාවිතා කරන ලදී.

magni nominis umbra - විශිෂ්ට නාමයක සෙවනැල්ල

[magni nominis umbra] ඔවුන්ගේ කීර්තිමත් අතීතය පමණක් මතක තබා ගත හැකි අය සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට වටින්නේ නැති පරම්පරාවන් ගැන. "Farsalia" (I, 135) කාව්‍යයේ ලූකන් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉක්මවා ගිය රෝම අණ දෙන නිලධාරි පොම්පේ ගැන මෙසේ පවසයි. ඔහුගේ ගිණුමට ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ ලැබුණත්, ක්‍රිපූ 48 දී, සීසර් (උතුරු ග්‍රීසියේ ෆාසාල් නගරය අසල) සමඟ තීරණාත්මක සටන ආසන්නයේ, සෙනෙට් සභාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළ ("Alea jacta est" බලන්න) පළාත් හැරුණු විට මුළු ඉතාලියම අත්පත් කර ගත් අතර, අතීතයේ දැනටමත් කීර්තියක් ලබා ඇති සහ දිගු කලක් සටන් නොකළ පොම්පෙයි, අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සමඟ ජීවත් වූ ප්‍රතිවාදියාට වඩා බෙහෙවින් පහත් විය. පරාජයෙන් පසු ඊජිප්තුවට පලා ගිය පසු, සීසර් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ ටොලමි රජුගේ නියෝගය අනුව පොම්පෙයි එහිදී මරා දමන ලදී.

මැලුම් ආදර්ශ අනුකරණය. “නරක ආදර්ශයක් බෝවන රෝගයකි.

[මැලුම් ආදර්ශය අනුකරණය]

Manum de tabula! - පුවරුවෙන් අත [අවලවන්න]! (ඇති! ඇති!)

[manum de tabula!] නතර කිරීමට ඇමතුමක්, කාලෝචිත ලෙස යමක් අවසන් කිරීමට. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය", XXXV, 36, 10) ලියන පරිදි, ග්‍රීක කලාකරු ඇපෙල්ස් ඔහුගේ සමාන දක්ෂතා ඇති සමකාලීන ප්‍රොටෝජීනයන්ට නින්දා කළේ නියමිත වේලාවට පින්තූරය සහිත පුවරුවෙන් අත ඉවත් කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා වන අතර එය තවදුරටත් මැදිහත් විය. පින්තාරු කරන්නාට හැකි වූයේ නරක් වීම පමණි. මෙම ප්‍රකාශනය Petronius (LXXVI) විසින් රචිත Satyricon නවකතාවේ ද දක්නට ලැබේ.

මනුස් මනුම් ලවට්. - අත් අත් සෝදනවා.

[manus manum lavat] සසඳන්න: "අත අත හෝදයි, නමුත් තක්කඩියා හොරයා සඟවයි", "ක්විඩිච් අනුග්‍රහයක් සඳහා", "ඔබ මා වෙනුවෙන්, මම ඔබ වෙනුවෙන් සිටිමි." රෝම ලේඛකයන්ගෙන්, ප්‍රකාශනය පෙට්‍රෝනියස් ("සැටිරිකන්", XLV) සහ Seneca "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්ගේ අපෝතියෝසිස්" (9) ට ආරෝපණය කරන ලද පත්‍රිකාවේ දක්නට ලැබේ, එහිදී අමරණීයයන් දුර්වල මනසක් ඇති ක්ලෝඩියස් මරණයෙන් පසු හඳුනා ගත යුතුද යන්න තීරණය කරයි ( ක්‍රි.ව. 54) දෙවියෙකු ලෙස, අනෙකුත් රෝම අධිරාජ්‍යයන් මෙන්: “තීරණය ක්ලෝඩියස්ට පක්ෂව නැඹුරු විය, හර්කියුලිස් [නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාමාර්ගවලට ඇලුම් කරන ක්ලෝඩියස්ගේ දේවාලය ඉදිරිපිට ගිම්හානයේදී පවා විනිශ්චය කළ], එය අවශ්‍ය බව දැක එය උණුසුම්ව තිබියදී යකඩ ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම, ආරම්භ [...] සියල්ලන්ම ඒත්තු ගැන්වීමට:" මට ඉඩ දෙන්න එපා, සමහර අවස්ථාවලදී මම ඔබට කිසිවක් ආපසු දෙන්නෙමි: මගේ අත මගේ අත සෝදා ගත්තේය (පරිවර්තනය F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - වචන සමුද්‍රයක්, ක්‍රියාවන් බිඳුවක්

[mare verborum, gutta rarum] සසඳන්න: “ගොඩක් ඝෝෂාවක්, නමුත් සුළු ප්‍රයෝජනයක්”, “අපි කතා අසා ඇත්තෙමු, නමුත් අපට දේවල් නොපෙනේ,” “ඔහු දිවෙන් යමක් ගනී, නමුත් ව්‍යාපාරයට ඇලී සිටින්නේ නැත” .

Margaritas ante porcos. - ඌරන් ඉදිරිපිට පබළු [විසි නොකරන්න].

[margaritas ante porkos] තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකි අයට හොඳ වචන නාස්ති නොකරන ලෙස හෝ බහුතරයකට නොතේරෙන ඕනෑවට වඩා උගත් කතා නොකියන ලෙසට ආයාචනයක්. මූලාශ්රය - ක්රිස්තුස්ගේ කන්ද උඩ දේශනාව (මතෙව් 7, 6 ශුභාරංචිය): "ඔබේ මුතු ඌරන් ඉදිරියෙහි විසි නොකරන්න, එවිට ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පාද යට පාගා නොදමන්න."

වෛද්‍ය, ඖෂධ නොවන. - ඖෂධයෙන් නොව ඔබේ මනසින් (ආත්මයෙන්) සලකන්න.

[මැඩික මීටේ, මදිකාමනේ නොවන]

බෙහෙත්, කුරා ටී ඉප්සම්! - වෛද්‍යතුමනි, ඔබම සුවපත් වන්න!

[madita, kura te ipsum!] වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපාරයකට මැදිහත් නොවන ලෙසත්, අන් අයට ඉගැන්වීමට පෙර, තමා සහ තමාගේම අඩුපාඩු ගැන අවධානය යොමු කරන ලෙසත් ආයාචනා කිරීම. හිතෝපදේශය ලූක්ගේ ශුභාරංචියේ (4:23) දක්නට ලැබේ, එහිදී යේසුස්, සිනගෝගයේදී යෙසායා නබිතුමාගේ පොතේ (61, 1) ඡේදයක් කියවීමෙන් පසු: "ස්වාමීන්ගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ය; ඔහු වෙනුවෙන් [ ...] හදවත බිඳී ගිය අයව සුව කිරීමට මාව එව්වා"), සවන්දෙන්නන්ට මෙසේ පවසයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මට කියමනක් කියනු ඇත: වෛද්‍යවරයා! ඔබම සුවපත් වන්න!"

Medicus curat, natura sanat. - වෛද්යවරයා සුව කරයි, ස්වභාවධර්මය සුව කරයි.

[medikus kurat, nature sanat] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වෛද්‍යවරයා ප්‍රතිකාර නියම කළද, සොබාදහම සැමවිටම සුව කරයි, එය රෝගියාගේ ජීව ශක්තියට සහාය වේ. එමනිසා, ඔවුන් vis medicatrix naturae ගැන කතා කරයි - සොබාදහමේ සුව කිරීමේ (සුව කිරීමේ) බලය. ප්‍රකාශනයේ මූලාශ්‍රය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද හිපොක්‍රටීස්ගේ පුරාවෘත්තයයි.

ලෝපස් වල මෙල්, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - දිවට මී පැණි, වචනයෙන් කිරි, සිතේ පිත, ක්‍රියාවෙන් රැවටීම.

[Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fraves in factis] ජේසු නිකාය පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන අභිලේඛනය.

සිහිවටන මෝරි. - සිහිවටන මෝරි.

[memento mori] මෙම ප්‍රකාශනය වඩාත් හොඳින් ප්‍රචලිත වන්නේ ලියොනිඩ් ගයිඩයිගේ "ප්‍රිසනර් ඔෆ් ද කොකේසස්" හි වීරයන්ගේ "පරිවර්තනය" තුළ ය: "ක්ෂණිකව මුහුදේ." එබැවින්, පෙනෙන විදිහට, "momento more" යනුවෙන් උච්චාරණය කිරීමට ඇති මුරණ්ඩු ආශාව (පළමු අවස්ථාවේ දී, පරීක්ෂණ වචනය මතකය වනු ඇත - අපගේ අනුස්මරණය ඇති මතකය). මූලික මූලාශ්‍රය වන්නේ මිනී පෙට්ටියක වැතිර සිටින මියගිය පුද්ගලයාගේ රූපයක් අමුත්තන් වටා රැගෙන යාමේ උත්සවයකදී ඊජිප්තු චාරිත්‍රය පිළිබඳ හෙරොඩෝටස්ගේ (ඉතිහාසය, II, 78) කතාවයි. "Memento vivere" [memento vivere] ("ජීවිතය මතක තබා ගන්න") යන ප්‍රකාශය ද දනී - විනෝදය සඳහා කාලය සොයා ගැනීමට ආයාචනයකි, දුකට තමා තුළම ජීවිතයේ ප්‍රීතිය විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. කවිය "Vivere memento!" "Vesnyanka" (XV) චක්රයේ අයිවන් ෆ්රැන්කෝ සිටී.

පිරිමි sana in corpore sano.-В නිරෝගී ශරීරයක්- නිරෝගී මනසක්.

[mens sana in korpore sano] ලතින් ප්‍රකාශන කිහිපයෙන් එකක් වන අතර එහි නූතන අර්ථ නිරූපණය කතුවරයා විසින් මුලින් අදහස් කරන ලද දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ. 1-2 සියවස්වල රෝමානු කවියා දැන්වීම Juvenal ඔහුගේ "Satyrs" (X, 356) හි ශාරීරික ව්‍යායාම සඳහා රෝමවරුන්ගේ අධික උද්යෝගයට විරුද්ධ විය: "නිරෝගී ශරීරයක් තුළ මනස නිරෝගීව සිටීම සඳහා ඔබ යාච්ඤා කළ යුතුය" (D. Nedovich සහ F. Petrovsky විසින් පරිවර්තනය කර ඇත; ලතින් mens යන්නෙහි තේරුම "මනස" සහ "ආත්මය" යන්නයි, එබැවින් "මානසිකත්වය" යන වචනය). වර්තමානයේ, වෛද්‍ය හෝ ක්‍රීඩා ආයතනවල බිත්තිවල බොහෝ විට ලියා ඇති Juvenal හි වචන, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔබේ ශරීරය සහ ඔබේ සෞඛ්‍යය ගැන අමතක නොකිරීමට අධ්‍යාත්මික හා උතුම් දේ ගැන සැලකිලිමත් වීමට උනන්දු කරයි.

Militat omnis amans.-සෑම පෙම්වතෙක්ම සොල්දාදුවෙකි.

[militat omnis amans] Ovid ("Love Elegies", I, 9, 1) පෙම්වතාගේ ජීවිතය සංසන්දනය කරයි, තෝරාගත් තැනැත්තාගේ දොරකඩ ගෞරවාන්විතව සිට ඇගේ නියෝග ඉටු කරයි, හමුදා සේවය සමඟ.

Misce utile dulci. - ව්‍යාපාරය සතුටින් මිශ්‍ර කරන්න.

[misce utile dulzi] කාව්‍ය විද්‍යාව (343) පදනම ලෙස ක්‍රියා කරයි, එහිදී හොරේස් කවියාට සියලු වයස් කාණ්ඩ සතුටු කිරීමට ස්ථිර මාර්ගයක් කියයි: “ප්‍රයෝජනවත් (වැඩිහිටි පාඨකයින් විසින් කාව්‍යකරණයේ විශේෂයෙන් අගය කරනු ලබන) සමඟ ඒකාබද්ධ කළ තැනැත්තා ප්‍රසන්න සාමාන්‍ය අනුමැතිය ලබා ඇත.

Miserere - අනුකම්පා කරන්න

[mizereh] ඉශ්‍රායෙල්හි දාවිත් රජු හිත්තීය උරියාගේ භාර්යාව වූ බැත්ෂෙබා සමඟ විවාහ වීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි නපුරක් කළ බව අනාගතවක්තෘ නාතන්ගෙන් දැනගත් විට ඔහු කියූ පසුතැවිලි ගීතාවලියේ නම (අංක 50). , සහ ඇගේ සැමියා මරණයට යැවීම (දෙවන රාජධානි පොත, 12 , 9); එබැවින් බැත්ෂෙබාගෙන් උපන් පුත්‍රයා මිය යනු ඇත. වාචික යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම කාන්තාව ලෝකය මැවූ දා සිට ඩේවිඩ් සඳහා අදහස් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ දෙවන පුත්‍රයා ප්‍රඥාවන්ත සලමොන් රජු වූ බැවින්, මියගිය කුලුඳුලා මෙසියස් විය හැකිය; නමුත් දාවිත්ගේ පාපය නම් ඔහු නියමිත දිනට පෙර බැත්ෂෙබාව රැගෙන යාමයි. මෙම ගීතිකාවේ ශබ්දයට, භික්ෂූන් සහ උන්මත්තකයන් තමන්ටම කස පහර දුන් නිසා "මිසරේරේ" විහිළුවට හොඳ පහරක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

Modicus cibi - medicus sibi. - මධ්යස්ථ ආහාර - ඔහුගේම වෛද්යවරයා.

[modicus tsibi - medicus sibi] සසඳන්න: "ආහාර ඕනෑවට වඩා - අසනීප සහ කරදර", "කන්න, අවසන් නොකරන්න, බොන්න, අවසන් නොකරන්න."

Natura est semper invicta. - ස්වභාවධර්මය සැමවිටම පරාජය කළ නොහැකිය

[nature est senper invict] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ එය යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළත්, ස්වභාවධර්මය විසින් නියම කරන ලද සෑම දෙයක්ම (දක්ෂතා, නැඹුරුවාවන්, පුරුදු) ප්‍රකාශ වනු ඇත. සසඳන්න: "සොබාදහම දොර හරහා ධාවනය කරන්න - එය කවුළුව හරහා පියාසර කරනු ඇත", "ඔබ වෘකයා පෝෂණය කරන්නේ කෙසේ ද, ඔහු වනාන්තරය දෙස බලා සිටියි." Horace ("පණිවිඩ", I, 10, 24) මෙසේ පවසයි: "ස්වභාවධර්මය පිට්ටනියක් සමඟ ධාවනය කරන්න - එය කෙසේ හෝ ආපසු පැමිණෙනු ඇත" (එන්. ගින්ට්ස්බර්ග් විසින් පරිවර්තනය කර ඇත).

Navigare අවශ්ය වේ,. - පිහිනීමට අවශ්යයි, [ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත].

[navigare netsse est, vivere non est netsse] ප්ලූටාර්ක්ට අනුව (" සංසන්දනාත්මක චරිතාපදාන"," පොම්පේ ", 50), මෙම වචන උච්චාරණය කරන ලද්දේ රෝමානු අණ දෙන නිලධාරියා සහ දේශපාලනඥයෙකු වන Gnaeus Pompey විසිනි (ඔහු ගැන "මැග්නි නොමිනිස් umbra" ලිපියේ බලන්න), ඔහු මුලින්ම ගොඩ වූ විට ධාන්ය සැපයුමට වගකිව යුතු විය. සාඩීනියා, සිසිලි සහ අප්‍රිකාවේ සිට රෝමයට රොටි රැගෙන යන නෞකාවක් සහ දැඩි කුණාටුවක් නොතකා යාත්‍රා කිරීමට නියෝග කළේය. සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, ඔවුන් මෙය පවසන්නේ ජීවිතයට අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වුවද හෝ බොහෝ කාලයක් අවශ්‍ය වුවද ඉදිරියට යාම, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, එඩිතර වීම, ඔබේ යුතුකම (මිනිසුන්ට, රාජ්‍යයට, වෘත්තියට) ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය. එය ඔබ වෙනුවෙන් ඉතා සතුටින් ගත කළ හැකිය ...

Naviget, haec summa (e) st. - එය පාවීමට ඉඩ දෙන්න (ඉවත පාවෙන්න), එපමණයි.

[naviget, pek sumst (pek sum est)] ඉදිරියට යාමට අමතන්න, නිශ්චලව නොසිටින්න. Virgil හි ("Aeneid", IV, 237), මෙය බ්‍රහස්පතිගේ අනුපිළිවෙලයි, බුධ ග්‍රහයා හරහා ට්‍රෝජන් ඊනියාස් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, ඔහු කාර්තේජ් රැජින වන ඩිඩෝගේ දෑතින් තම මෙහෙයුම (ඉතාලියට ළඟා වී බිම තැබීම) අමතක කළේය. පිළිස්සුණු ට්‍රෝයි හි උරුමක්කාරයා බවට පත්වන රෝම රාජ්‍යයේ පදනම්).

නෙ සුස් මිනර්වම්. - මිනර්වා ඌරා [ඉගැන්වීම] නොකරන්න. (විද්‍යාඥයෙකුට උගන්වන්න එපා.)

[ne sus minervam] Cicero හි සිදු වේ (ශාස්ත්‍රීය සංවාද, I, 5.18). මිනර්වා - රෝමවරුන් අතර, ප්රඥාවේ දේවතාවිය, ශිල්ප හා කලා අනුග්රහය, ග්රීක ඇතීනා සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

Ne sutor supra crepidam. - සපත්තු සාදන්නාට [විනිසුරු] බූට් එකට වඩා ඉහළින් නොසිටින්න.

[ne cytor supa krapidam] සසඳන්න: "සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම ඔබේ හයවැනියා දනී", "දැනගන්න, බළලා, ඔබේ කූඩය", "කරදර වන්නේ, සපත්තු සාදන්නා පයිස් ආරම්භ කරන්නේ නම් සහ කේක් සාදන්නා බූට් සෑදීමට පටන් ගනී නම්" (ක්‍රයිලොව්). ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය" XXXV, 36,12) IV වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක කලාකරුවා පවසන්නේ කෙසේද? ක්රි.පූ. ඇපෙල්ස් ඔහුගේ නව සිතුවම විවෘත ගැසෙබෝ එකක ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, එය පිටුපස සැඟවී, මගීන්ගේ අදහස්වලට සවන් දුන්නේය. සපත්තුවේ අභ්‍යන්තරයේ ලූප ගණන ගැන කමෙන්ට් එකක් ඇසූ ඔහු පසුදා උදෑසන අතපසුවීම නිවැරදි කළේය. සපත්තු සාදන්නා, උමතු වී, කකුල විවේචනය කිරීමට පටන් ගත් විට, කලාකරුවා ඔහුට මෙම වචන වලින් පිළිතුරු දුන්නේය. මෙම නඩුව Pushkin (The Shoemaker) විසින් විස්තර කර ඇත.

NEC mortale sonat. - අමරණීය ශබ්ද; මාරාන්තික [හඬ] ශබ්ද නැත.

[Nek Mortale Sonatas (Nek Mortale Sonatas)] දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් පිරුණු සිතුවිලි සහ කතා ගැන. පදනම වන්නේ වර්ජිල්ගේ ("අනීඩ්", VI, 50) අනාගතවක්තෘ සිබිල් ගැන ප්‍රීතියෙන් සිටින වචන ය (ඇපලෝ විසින්ම අනාගතයේ රහස් ඇයට හෙළි කළේය). දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් ඇය ඊනියාස්ට පෙනී සිටියේය (ඔහු පැමිණියේ පාතාලයට බැස තම පියා එහි සිටින ආකාරය සොයා ගැනීමටය) උසින් වැඩි; ඇගේ කටහඬ පවා මිනිසුන්ගේ හඬට වඩා වෙනස් විය.

Nee pluribus impar - බොහෝ අයට වඩා පහත් නොවේ; සියල්ලටම වඩා

[nec pluribus impar] ප්‍රංශයේ XIV වන ලුවී රජුගේ (1638-1715) ආදර්ශ පාඨය, ඔහු "හිරු රජු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

[nek plus ultra] සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ: "බල්ලාට සහ අල්ට්‍රා" ("සීමාවට"). මෙම වචන (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) හර්කියුලිස් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද බව කියනු ලැබේ, ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළේ පාෂාණ දෙකක් (හර්කියුලිස් කණු) ඉදිකර ඇත (මෙම ස්ථානය එවකට ජනාවාස ලෝකයේ බටහිර සීමාව ලෙස සලකනු ලැබීය). වීරයා ඔහුගේ 10 වන වික්‍රමය සිදු කරමින් එහි ළඟා විය (ඉතා බටහිර දෙසින් ජීවත් වූ යෝධ ජෙරියන් ගේ ගවයින් සොරකම් කිරීම). "නී ප්ලස් අල්ට්‍රා" යනු දකුණු ස්පාඤ්ඤයේ කැඩිස් නගරයේ පැරණි ලාංඡනයේ සෙල්ලිපියකි. ඔස්ට්‍රියාව, ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව, ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය සහ ස්පාඤ්ඤය පාලනය කළ හබ්ස්බර්ග් රාජවංශයේ ආදර්ශ පාඨය සමඟ සසඳන්න: "ප්ලස් අල්ට්‍රා" ("පරිපූර්ණත්වයට වඩා", "ඊටත් වඩා", "ඉදිරියට").

පහත දැක්වෙන්නේ අක්ෂර පරිවර්තනය (පිටපත් කිරීම) සහ උච්චාරණ සහිත ලතින් ග්‍රන්ථ වාක්‍ය ඛණ්ඩ 170 ක් සහ හිතෝපදේශ ය.

අත්සන් කරන්න ў අක්ෂර නොවන ශබ්දයක් දක්වයි [y].

අත්සන් කරන්න ආර් xඝර්ෂණ ශබ්දය දක්වයි [γ] අනුරූප වන ජීබෙලාරුසියානු භාෂාවෙන් මෙන්ම රුසියානු වචනවල අනුරූප ශබ්දය දෙවියන් වහන්සේ, ඔව්ආදිය

1. මාරි උස් ඇඩ් මාරේ.
   [සහ mari uskwe ad mare].
   මුහුදෙන් මුහුදට.
   කැනඩාවේ ලාංඡනයේ ආදර්ශ පාඨය.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   බිත්තර සිට ඇපල් දක්වා, එනම් ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා.
   රෝමවරුන්ගේ රාත්‍රී ආහාරය බිත්තර වලින් ආරම්භ වී ඇපල් වලින් අවසන් විය.
3. අබියන්ස් අබි!
   [Abiens abi!]
   පිටත්ව යනවා!
4. ඉතා හොඳ දෙයක්.
   [Akta est fabula].
   සංදර්ශනය අවසන්.
   Suetonius The Life of the Twelve Caesars හි ලියයි, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ අවසාන දිනයේ ඇතුළු වූ මිතුරන්ගෙන් ඔහු “ජීවිතයේ ප්‍රහසනය හොඳින් වාදනය කළ බව” දුටුවේ දැයි විමසූ බව.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   ඩයි කාස්ට්.
   ආපසු හැරවිය නොහැකි තීරණයක් ගැන කතා කරන විට භාවිතා වේ. ක්‍රිපූ 49 දී උම්බ්‍රියා රෝම පළාතෙන් - සිසල්පයින් ගෝල්, එනම් උතුරු ඉතාලියෙන් වෙන් කළ රුබිකන් ගඟ හරහා ඔහුගේ හමුදා ගමන් කිරීමේදී ජූලියස් සීසර් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද වචන. ඊ. ජූලියස් සීසර්, නීතිය උල්ලංඝණය කරමින්, ඒ අනුව, ඔහු, ප්රොන්සල්වරයෙකු ලෙස, ඉතාලියෙන් පිටත පමණක් හමුදාවකට අණ දිය හැකි අතර, ඔහුව මෙහෙයවී, ඉතාලියේ භූමිය තුළ ඔහු සොයා ගෙන, එමගින් සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය.
6. ඇමිකස් යනු ඩුඕබස් කෝපොරිබස් හි ඇනස් ඇනස් ය.
   [Amicus est animus unus in duóbus corṕribus].
   මිතුරෙකු යනු ශරීර දෙකක එක් ආත්මයකි.
7. අමිකස් ප්ලේටෝ, සෙඩ් මැජිස් අමිකා වෙරිටාස්.
   [Amikus Plato, sad magis amika varitas].
   ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි (ඇරිස්ටෝටල්).
   සත්‍යය සියල්ලටම වඩා වැඩි බව අවධාරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ විට භාවිතා වේ.
8. Amor tussisque නොවන celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   ආදරය සහ කැස්ස සැඟවිය නොහැක.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   රාජාලියා මැස්සන් අල්ලන්නේ නැත.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    ධෛර්යය බිත්ති වෙනුවට ආදේශ කරයි (ආලෝකය .: ධෛර්යය බිත්ති වෙනුවට).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    අනිත් පැත්තත් ඇහෙනවා!
    ආරවුල් අපක්ෂපාතීව සලකා බැලීම ගැන.
12. Aurea mediocrĭtas.
    [Aўўrea mediókritas].
    රන් මධ්යන්යය (Horace).
    ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් සහ ක්‍රියාවන්හි අන්ත වළක්වා ගන්නා පුද්ගලයින් ගැන.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [vintsere, aўt mori හි].
    එක්කෝ දිනන්න නැත්නම් මැරෙන්න.
14. Ave, Caesar, moritūri te salutant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    ආයුබෝවන් සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා!
    සුභ පැතුම් රෝම ග්ලැඩියේටර්ස්,
15. බිබාමස්!
    [බිබමස්!]
    <Давайте>අපි බොමු!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    සීසර් සිටගෙන මිය යා යුතුය.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    මැරුණු සිංහයෙකුට වඩා ජීවමාන බල්ලෙක් හොඳයි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "අහසේ දොඹකරයකට වඩා අතේ සිටින කුරුල්ලෙකු හොඳය."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    වටිනා දේ දුර්ලභ දෙයයි.
19. කෝසා causarum.
    [Kaўўza kaŞzarum].
    හේතු සඳහා හේතුව (ප්රධාන හේතුව).
20. ගුහා කැනේම්!
    [කවේ කනෙම්!]
    බල්ලාට බයයි!
    රෝම නිවසක දොරටුවේ ශිලා ලිපිය; සාමාන්‍ය අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස භාවිතා කරයි: ප්‍රවේශම් වන්න, ප්‍රවේශම් වන්න.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    ආයුධය ටෝගාට ඉඩ දෙන්න! (යුද්ධය සාමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේවා).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus curse pallitour].
    කූඤ්ඤය කූඤ්ඤයක් මෙන් පයින් ගසා ඇත.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    ඔබම දැනගන්න.
    ඩෙල්ෆිහි ඇපලෝ දේවාලය මත කොටා ඇති ග්‍රීක කියමනක ලතින් පරිවර්තනය.
24. ක්‍රාස් මෙලියස් ෆෝර්.
    [ක්‍රාස් මෙලියස් ෆෝර්].
    <Известно,>හෙට හොඳ වෙයි කියලා.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    භාෂාව කාගේද රට.
26. යෝග්යතා විස්තරය.
    [Curriculum vite].
    ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය, ස්වයං චරිතාපදානය.
27. අපරාදේ, කිසිම බුද්ධියක් නැහැ.
    [Damnant, kvod non intelllegunt].
    ඔවුන් හෙළා දකින්නේ ඔවුන්ට නොතේරෙන බැවිනි.
28. විවාදයක් නැත.
    [ඩි ගුස්ටිබස් ආරවුලක් නැත].
    රසයන් විවාද කළ යුතු නොවේ.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    මම විනාශ කර ගොඩනඟන්නෙමි.
30. Deus ex machĭna.
    [Deus ex machine].
    දෙවියන් වහන්සේ මෝටර් රථයෙන් බැස ඇත, එනම්, අනපේක්ෂිත ප්රතිඵලය.
    පුරාණ නාට්‍යයේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු දුෂ්කර තත්වයක් විසඳීමට උපකාර කළ විශේෂ යන්ත්‍රයකින් ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරිපිට දෙවියන්ගේ පෙනුමයි.
31. ප්‍රකාශය සත්‍යයකි.
    [Diktum est factum].
    කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම.
32. ඩයස් ඩයිම් ඩොසෙට්.
    [Dies di'em dozet].
    දවසක් එයා තව කෙනෙකුට උගන්නනවා.
    බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "උදෑසන සවසට වඩා ප්රඥාවන්තයි."
33. Divĭde et impĕra!
    [බෙදීම සහ ඉම්පරා!]
    බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න!
    පසුකාලීන ජයග්‍රාහකයින් විසින් වටහා ගන්නා ලද යටත් කර ගැනීමේ රෝම ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [ඩික්සි සහ අනිමම් ලෙවාවි].
    ඔහු කීවේය - ආත්මය සහනය කළේය.
    බයිබලානුකුල ප්රකාශනය.
35. දෝ, උට් ඩෙස්; facio, ut facias.
    [දෝ, උට් ඩෙස්; fazio, ut fatsias].
    මම ඔබට දීමට දෙමි; ඔබ කරන දේ කරන්න.
    රෝම නීතියේ සූත්‍රය, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර නෛතික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම. බදාදා රුසියාවෙන්. "ඔබ මා වෙනුවෙන් - මම ඔබ වෙනුවෙන්" යන ප්‍රකාශනය
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    අපි උගන්වන විට, අපි අපවම ඉගෙන ගනිමු.
    ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ රෝම දාර්ශනිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන සෙනෙකාගේ ප්‍රකාශයෙනි.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    ඔබේ නිවස හොඳම ය.
38. Dónec erís felíx, Multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    ඔබ සතුටින් සිටින තාක් කල්, ඔබට බොහෝ මිතුරන් (Ovid) සිටිනු ඇත.
39. ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ.
    [ඩූම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ].
    මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    දෙදෙනෙකු රණ්ඩු වන විට තුන්වැන්නා සතුටු වේ.
    එබැවින් තවත් ප්‍රකාශනයක් - ටර්ටියස් ගවුඩන්ස් 'තෙවන ප්‍රීතිය', එනම් පාර්ශව දෙකක් අතර ආරවුලකින් ප්‍රතිලාභ ලබන පුද්ගලයෙකි.
41. Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut eddamus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    අපි කන්නේ ජීවත් වීමට මිස කෑමට ජීවත් වීමට නොවේ (සොක්‍රටීස්).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    ඇත් සමින් යුක්තය.
    අසංවේදී පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කරන විට ප්රකාශනය භාවිතා වේ.
43. Errāre hummanum est.
    [Erráré g x uanum est].
    වැරදි කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි (සෙනෙකා).
44. නොබිස් හි එස්ට් ඩියුස්.
    [Est de "us in no" bis].
    අප තුළ දෙවියෙක් සිටී (ඕවිඩ්).
45. Rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය.
    [රබස්හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය].
    දේවල් වල මිනුමක් ඇත, එනම් සෑම දෙයකටම මිනුමක් ඇත.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    තුවාලය සුව වූ විට පවා කැළල පවතී (Publius Sire).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    "පොත් වලින්", පොත් පිඟාන, පොතේ හිමිකරුගේ ලකුණ.
48. Éxēgí ස්මාරකය (um) ...
    [Exegi ස්මාරකය (මනස) ...]
    මම ස්මාරකයක් (Horace) පිහිටුවා ඇත.
    කවියාගේ කෘතිවල අමරණීයභාවය යන තේමාව මත හොරේස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ඕඩයේ ආරම්භය. ඔඩා රුසියානු කාව්‍යයේ අනුකරණයන් සහ පරිවර්තන විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති කළේය.
49. සරල විස්තරයක්, දුෂ්කර කරුණක්.
    [Fatsile diktu, didicile fact].
    කියන්න ලේසියි, කරන්න අමාරුයි.
50. කීර්තිමත් ආටියම් මහේස්ත්‍රාත්.
    [Fames artium magister]
    කුසගින්න චිත්‍ර ගුරුවරයෙකි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්‍යතාවය කපටියි" යන හිතෝපදේශය සමඟින්.
51. Felicĭtas humana nunquam in eodem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana Nunkvam in eoddem statu permanet].
    මිනිස් සතුට කිසිදා සදාකාලික නොවේ.
52. Felicĭtas Multos ඇමයිකෝස් ඇත.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    සන්තෝෂයට බොහෝ මිතුරන් ඇත.
53. ෆෙලිසිටේටම් ඉන්ජෙන්ටම් ඇනිමස් ඉන්ජන්ස් ඩිසෙට්.
    [Felitsitatem ingentem animus ingens detset].
    මහා සතුට උතුම් ආත්මයකට සුදුසු ය.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Falix criminibus nullus e'rit diu].
    අපරාධවලින් කිසිවෙක් දිගු කලක් සතුටු නොවනු ඇත.
55. ෆීලික්ස්, ක්වි නිහිල් ඩෙබෙට්.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    කිසිවක් ණය නැති තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය.
56. ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ!
    [ෆෙස්ටිනා ලෙන්තේ!]
    සෙමින් ඉක්මන් කරන්න (සියල්ල සෙමින් කරන්න).
    ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (ක්‍රි.පූ. 63 - ක්‍රි.ව. 14) සුපුරුදු කියමනකි.
57. ෆියට් ලක්ස්!
    [ෆියට් සුඛෝපභෝගී!]
    ආලෝකය වේවා! (බයිබලීය ප්රකාශනය).
    පුළුල් අර්ථයකින්, එය දැවැන්ත ජයග්‍රහණ සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ. පොත් මුද්‍රණයේ නව නිපැයුම්කරු, ගුටන්බර්ග්, "Fiat lux!" යන වදන් සහිත දිගහැරුණු කඩදාසියක් අතැතිව සිටින අයුරු නිරූපණය විය.
58. ෆිනිස් කොරොනාට් ඔපස්.
    [Finis koronat opus].
    වැඩ අවසන් කරයි.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "අවසානය ව්‍යාපාරයේ ඔටුන්නයි" යන හිතෝපදේශය සමඟ.
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    ප්‍රීතිය බොහෝ විට අපගේ දුකේ ආරම්භයයි (Ovid).
60. හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි.
    [G x abent súa fáta libeli].
    පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik Mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    මෙන්න මළවුන් ජීවතුන් අතර, මෙන්න ගොළු කතා කරයි.
    පුස්තකාලයට ඇතුල් වන ස්ථානයට ඉහලින් ඇති සෙල්ලිපිය.
62. හෝඩි මිහි, ක්‍රාස් ටිබි.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    අද මට, හෙට ඔබට.
63. හෝමෝ ඩොක්ටස් හි සෙම්පර් ඩිවිටියාස් හැබෙට්.
    [G x o'mo doctus in se'mper divítsias g x abet].
    උගත් මිනිසා සෑම විටම තමා තුළ ධනය ඇත.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    මිනිසාගෙන් මිනිසා වෘකයෙකි (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo යෝජනා කරයි, Sed Deus බැහැර කරයි].
    මිනිසා යෝජනා කරයි, දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරයි.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve Fortune faber].
    සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම ඉරණමෙහි නිර්මාතෘ වේ.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    මම මනුෂ්‍යයෙක්: මා සිතන පරිදි කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවේ.
68. Honōres mutant mores.
    [G x විකෘති දේවලට ගරු කරයි].
    ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි (Plutarch).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    මානව වර්ගයාගේ සතුරා.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut vidaris].
    පෙනෙන විදිහට (සෙනෙකා) සතුටින් සිටීමට ක්‍රියා කරන්න.
    "ලුසිලියස් වෙත ලිපි" සිට.
71. Aqua scribĕre හි.
    [අක්වා ස්ක්‍රයිබර් හි].
    ජලය මත ලිවීමට (Catullus).
72. මෙම සංඥාව තුළ.
    [Ying x ok signalo vinces].
    මෙම බැනරය යටතේ ඔබ ජයග්රහණය කරනු ඇත.
    මහා කොන්ස්ටන්ටයින් රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ ආදර්ශ පාඨය, ඔහුගේ බැනරය මත තබා ඇත (IV සියවස). එය දැනට වෙළඳ ලකුණක් ලෙස භාවිතා වේ.
73. ඔප්ටිමා ස්වරූපයෙන්.
    [Inoptima ආකෘතිය].
    හැකි හොඳම හැඩයෙන්.
74. අවස්ථාවෙහිදී.
    [අවස්ථාවේ].
    පහසු වේලාවක.
75. Vino verĭtas දී.
    [Vino varitas තුළ].
    සත්‍යය ඇත්තේ වයින්වල ය.
    "සමාධිමත් කෙනෙකුගේ මනසේ ඇති දේ, පසුව දිවෙන් බීමත්" යන ප්‍රකාශනයට අනුරූප වේ.
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfetsit].
    නිර්මාණය කර පරිපූර්ණ කර ඇත.
    ප්‍රංශ විද්‍යා ඇකඩමියේ ආදර්ශ පාඨය.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    ඔහුම එය කීවේය.
    යමෙකුගේ අධිකාරිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස අගය කිරීමේ ආස්ථානය සංලක්ෂිත ප්‍රකාශනයකි. දාර්ශනික පයිතගරස්ගේ සිසුන්ගේ මෙම නියෝගය උපුටා දක්වමින් "දෙවියන්ගේ ස්වභාවය" යන රචනයේ සිසෙරෝ පවසන්නේ ඔහු පයිතගරස් ආචාර විධි අනුමත නොකරන බවයි: ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සාක්ෂි වෙනුවට ඔවුන් තම ගුරුවරයා වෙත යොමු කළහ. ipse dixit යන වචන.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    ඇත්ත වශයෙන්ම.
79. is fecit, cui prodest.
    [Is fetsit, kui prodest].
    ප්‍රතිලාභ ලබන තැනැත්තා විසින් සාදන ලදී (ලුසියස් කැසියස්).
    කැසියස්, රෝමානු ජනයාගේ ඇස් හමුවේ සාධාරණ හා බුද්ධිමත් විනිශ්චයකරුවෙකුගේ පරමාදර්ශය (සිට ඔව් තවත් ප්‍රකාශනයක් Judex Cassiānus 'සාධාරණ විනිසුරු'), අපරාධ නඩු කටයුතුවලදී ඔහු සෑම විටම ප්‍රශ්නය මතු කළේය: "ප්‍රතිලාභ කාටද? කාටද මේකෙන් වාසි?" මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය නම්, ගණනය කිරීමකින් තොරව දුෂ්ටයෙකු වීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවන අතර තමන්ට වාසිදායක වේ.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat we will be et alter kanis].
    එක් බල්ලෙක් බුරන විට අනෙක් බල්ලා වහාම බුරයි.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    නීතිය කෙටි විය යුතුය.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera script manat].
    ලිඛිත ලිපිය ඉතිරිව ඇත.
    බදාදා රුසියාවෙන්. "පෑනෙන් ලියා ඇති දේ පොරවකින් කපා දැමිය නොහැක" යන හිතෝපදේශය සමඟින්.
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    ජයග්‍රහණයේ බලාපොරොත්තුවට වඩා විශ්වාසවන්ත සාමය (ටයිටස් ලිවි).
84. සිහිවටන මෝරි!
    [මමෙන්ටෝ මෝරි!]
    සිහිවටන මෝරි.
    1664 දී ආරම්භ කරන ලද ට්‍රැපිස්ට් ශාසනයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා මුණගැසුණු විට හුවමාරු වූ සුබ පැතුම්, එය මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව, ජීවිතයේ සංක්‍රාන්තිය සහ සංකේතාත්මක අර්ථයකින් - ඉදිරියේදී එන අනතුරක් ගැන හෝ දුක්ඛිත දෙයක් ගැන මතක් කිරීමක් ලෙස භාවිතා කරයි. .
85. corpŏre sano හි Mens sana.
    [මෑන්ස් සනා ඉන් කෝර්පෝරේ සැනෝ].
    නිරෝගී මනසක් නිරෝගී ශරීරයක (ජුවනල්) ඇත.
    සාමාන්යයෙන් මෙම කියමන සාමකාමී මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කරයි.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    කතාව ඔබ ගැන කියනු ලැබේ, නම පමණක් වෙනස් කර ඇත (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    මම හෝ අනෙකා නොවේ.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    මම හෝ අනෙකා නොවේ.
89. නයිග්රියස් කෑල්ලක්.
    [Nígrius píce].
    තාර වලට වඩා කළුයි.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine mayus].
    පුරුද්දට වඩා ශක්තිමත් දෙයක් නැත.
    සිගරට් වෙළඳ ලකුණකින්.
91. Noli me tangĕre!
    [Nóli mae tangere!]
    මාව අල්ලන්න එපා!
    ශුභාරංචියෙන් ප්රකාශනය.
92. නාමකරණය නිමිත්තයි.
    [නාම සංකේතය].
    “නම ලකුණකි, නම යමක් පුරෝකථනය කරයි,” එනම්, නම එහි දරන්නා ගැන කථා කරයි, එය සංලක්ෂිත කරයි.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    නම් ද්වේෂ සහගත ය, එනම් නම් කිරීම නුසුදුසු ය.
94. ප්‍රගතිශීලි නොවේ.
    [Non-progredi est ragredi].
    ඉදිරියට නොයාම පසුපසට යාමයි.
95. එකතුවක් නොවන, සුදුසුකම් සහිත යුගයක්.
    [නොවන එකතුවක්, kvalis e'ram].
    මම ඉස්සර වගේ නෙවෙයි (Horace).
96. නෝටා බෙනේ! (සැ.යු.)
    [Nóta beńne!]
    අවධානය යොමු කරන්න (ලිතු.: හොඳින් සටහන් කරන්න).
    වැදගත් තොරතුරු වෙත අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වන සටහනක්.
97. Nulla dies sine lineā.
    [නුල්ලා ඩයිස් සයින් ලයින්].
    ආඝාතයක් නැති දවසක් නොවේ; රේඛාවක් නැති දවසක් නොවේ.
    ප්ලිනි ද එල්ඩර් වාර්තා කරන්නේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ ග්‍රීක චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ ඇපෙල්ස් (ක්‍රි.පූ. IV වන සියවස) “ඔහු කෙතරම් කාර්යබහුල වුවත්, තම චිත්‍ර ප්‍රගුණ නොකර එක දිනක්වත් අතපසු නොකළ බවත්, අවම වශයෙන් එක් රේඛාවක්වත් ඇඳීමට පුරුදුව සිටි බවත්ය. මෙය කියමනට පදනම විය.
98. නුල්ම් එස්ට් ජාම් ඩික්ටම්, එය නොසිට් ඩික්ටම් ප්රියස්.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    කලින් නොකියපු දෙයක් දැන් කියන්නේ නැහැ.
99. Nullum pericŭlum sin pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum parikulum sine paricullo vintsitur].
    අවදානමකින් තොරව කිසිදු අනතුරක් ජයගත නොහැක.
100. ඕ ටෙම්පරා, ඕ මෝර්ස්!
     [O tempora, o mores!]
     කාලය ගැන, සදාචාරය ගැන! (සිසෙරෝ)
101. Omnes homĭnes aquāles sunt.
     [Omnes g x omines equales sunt].
     සියලුම මිනිසුන් එක හා සමානයි.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     මම හැම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා (Byant).
     මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අයත් වන්නේ "ප්‍රඥාවන්තයින් හත්දෙනාගෙන්" එක් අයෙකුටය. ඔහුගේ උපන් ගම වන ප්‍රීන් සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර පලා යන වැසියන් ඔවුන්ගේ බඩු බාහිරාදිය ඔවුන් සමඟ රැගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට, යමෙකු ඔහුට එසේ කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. "මම එසේ කරන්නේ, මම සෑම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යන නිසා," ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, ආත්මික ධනය පමණක් අහිමි කළ නොහැකි දේපලක් ලෙස සැලකිය හැකි බවයි.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negotium].
     වැඩ කිරීමෙන් පසු විවේක ගන්න.
     බදාදා: මම රැකියාව කළා - නිර්භීතව ඇවිදින්න.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     ගිවිසුම්වලට ගරු කළ යුතුය.
105. Panem et circenses!
     [Panem et circenses!]
     සැබෑ කෑම වේලක්!
     අධිරාජ්‍ය යුගයේ රෝමානු ජනකායේ මූලික ඉල්ලීම් ප්‍රකාශ කළ කෑගැසීමක්. දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අහිමි වීම, පාන් නොමිලේ බෙදා හැරීම, මුදල් බෙදා හැරීම සහ නොමිලේ සර්කස් සංදර්ශන සංවිධානය කිරීම වැනි දේ සමඟ රෝමානු plebs ඉවසා සිටියහ.
106. සමාන නිර්දේශ.
     [Par pair rafertour].
     සමාන හා සමාන විපාක ලැබේ.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Pa'ўperi bis dates, qui cy'to dates].
     ඉක්මනින් දන් දෙන තැනැත්තාගෙන් දුප්පතුන්ට දෙගුණයක් ප්‍රතිලාභ ලැබේ (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     මෙම නිවසට සාමය (ලූක්ගේ සුවිශේෂය).
     සුභ පැතුම් සූත්රය.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     මුදල්, ඔබ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, සේවකයෙක්, ඔබ කෙසේ දැයි නොදන්නේ නම්, එවිට කාන්තාවක්.
110. ඇස්පරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව.
     [Per aspera hell astra].
     තරු වලට දුෂ්කරතා හරහා, එනම් සාර්ථකත්වයට දුෂ්කරතා හරහා.
111. පින්ක්සිට්.
     [පින්ක්සිට්].
     ලිව්වා.
     චිත්‍රය මත කලාකරුවාගේ අත්සන.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poet nascuntour, oratoŕres fíunt].
     කවියෝ උපදිති, කථිකයෝ වෙති.
113. පොටියස් මෝරි, ක්වාම් ෆෝඩාරි.
     [පොටියස් මෝරි, ක්වාම් ෆෙඩාරි].
     නින්දාවට වඩා මැරීම හොඳය.
     ප්‍රකාශනය පෘතුගාලයේ කාදිනල් ජේම්ස් වෙත ආරෝපණය කර ඇත.
114. ප්‍රීමා ලෙක්ස් ඉතිහාසඥයා, නී ක්විඩ් ෆාල්සි ඩිකැට්.
     [Prima lex g x istorie, ne quid Falsi dikat].
     ඉතිහාසයේ පළමු මූලධර්මය වන්නේ බොරු කීමෙන් වැළකීමයි.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     සමානයන් අතර පළමු.
     රාජ්‍යයේ රාජාණ්ඩුවේ පිහිටීම සංලක්ෂිත සූත්‍රය.
116. ප්‍රින්සිපියම් - ඩිමිඩියම් ටෝටියස්.
     [මූලධර්මය - ඩිමිඩියම් ටෝටියස්].
     ආරම්භය සෑම දෙයකින්ම (සියල්ලෙන්) අඩකි.
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     අනුමත; පිළිගත්තා.
118. ප්‍රොමිට්ටෝ මී ලබ්‍රෑටරම් එසේ නොන් සෝර්ඩිඩි ලුක්‍රි කෝසා.
     [Promitto me lyaboraturum essé non sordidi lukrika "ўza].
     නින්දිත ලාභ ප්‍රයෝජන සඳහා මම වැඩ නොකරන බවට මම පොරොන්දු වෙමි.
     පෝලන්තයේදී ආචාර්ය උපාධියක් ගන්නා විට දුන් දිවුරුමෙනි.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [පුටන්තූර් g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in suo].
     මිනිසුන් තම ව්‍යාපාරයට වඩා වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යාපාරයක් දකින බව විශ්වාස කෙරේ, එනම් පිටතින් ඔවුන් සෑම විටම වඩා හොඳින් දකින බව විශ්වාස කෙරේ.
120. එය අනුමත කරන්න, එකඟ වන්න.
     [Qui tatset, konsentir videtur].
     නිශ්ශබ්දව සිටින තැනැත්තා එකඟ වන බව පෙනේ.
     බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "නිශ්ශබ්දතාවය කැමැත්තේ ලකුණකි."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     මක්නිසාද මට සිංහයෙකු යයි කියනු ලැබේ.
     රෝමානු ෆැබුලිස්ට් ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධයේ වචන (ක්‍රිපූ 1 වන සියවසේ අවසානය - ක්‍රි.ව. 1 වන සියවසේ මුල් භාගය). දඩයම් කිරීමෙන් පසු සිංහයා සහ කොටළුවා තම ගොදුරු බෙදා ගත්හ. සිංහයා තමාට මෘගයන්ගේ රජු ලෙස එක් කොටසක් ගත් අතර, දෙවැන්න - දඩයමේ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස, සහ තුන්වැන්න, "මම සිංහයෙක් නිසා" ඔහු පැහැදිලි කළේය.
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod e'rat daemonstrandum]
     Q.E.D.
     සාධනය සම්පූර්ණ කිරීමට සාම්ප්‍රදායික සූත්‍රය.
123. Quod licet Jovi, බලපත්ර නොවනබෝවි.
     [Kvod lytset Ёvi, non lytset bovi].
     බ්‍රහස්පතිට දෙන දේ ගොනාට දෙන්නේ නැහැ.
     පුරාණ මිථ්‍යාවට අනුව, ගොනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා ෆිනීෂියානු රජුගේ ඇජනෝර් යුරෝපාගේ දියණිය පැහැරගෙන ගියේය.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Quod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ තවත් කෙනෙකුට නොකරන්න.
     මෙම ප්‍රකාශය පැරණි සහ නව ගිවිසුම් වල දක්නට ලැබේ.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     බ්‍රහස්පතිට විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට හේතුව නැති වී යයි.
     මෙම ප්‍රකාශය නාඳුනන ග්‍රීක කතුවරයෙකුගේ ඛේදවාචකයේ කොටසකට ආපසු යයි: "දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු අවාසනාවකට සූදානම් කරන විට, පළමුවෙන්ම එය ඔහු තර්ක කළ මනස ඉවත් කරයි." මෙම අදහසේ ඉහත වඩාත් සංක්ෂිප්ත සූත්‍රගත කිරීම, පෙනෙන විදිහට, ඉංග්‍රීසි භාෂා විද්‍යාඥ ඩබ්ලිව්. බාන්ස් විසින් 1694 දී කේම්බ්‍රිජ් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද යුරිපිඩීස් සංස්කරණයේ ප්‍රථම වරට ලබා දී ඇත.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Quot kapita, that sensu].
     කොපමණ මිනිසුන්, බොහෝ අදහස්.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior korvo albo est].
     සුදු කපුටාට වඩා දුර්ලභයි.
128. පුනරාවර්තනය වන්නේ මැදිරියයි.
     [Rapeticio Est Mater Studio].
     පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.
129. වේගයෙන් ඉල්ලන්න! (දිග පැල්ම.).
     [Rekvieskat in Patse!]
     එය සාමයෙන් සැතපේවා!
     ලතින් සොහොන් සෙල්ලිපිය.
130. Sapienti වාඩි විය.
     [Sapienti sat].
     අවබෝධය සඳහා ප්රමාණවත්ය.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     දැනුම බලය වේ.
     ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1626) ගේ ප්‍රකාශය මත පදනම් වූ පුරාවෘත්තයක් - ඉංග්‍රීසි දාර්ශනිකයා, ඉංග්‍රීසි භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ.
132. Scio me nihil scire.
     [Szio me nig x il scire].
     මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි (සොක්‍රටීස්).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     ප්රමාද වී පැමිණෙන අස්ථි (ඉතිරිව).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     දෙදෙනෙකු එකම දේ කරන්නේ නම්, ඔවුන් සමාන නොවේ (ටෙරන්ස්).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     වේදනාව දරුණු නම්, එය දිගු නොවේ, එය දිගු වේ නම්, එය වේදනාකාරී නොවේ.
     Epicurus ගේ මෙම නිබන්ධනය උපුටා දක්වමින් Cicero "On the Highest Good and the Highest Evil" යන නිබන්ධනයේ එහි නොගැලපීම සනාථ කරයි.
136. Si tacuisses, philosophus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     ඔබ නිහඬව සිටියා නම් ඔබ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත.
     Boethius (c. 480-524) ඔහුගේ "On the Consolation of Philosophy" නම් ග්‍රන්ථයේ පවසන්නේ දාර්ශනිකයෙකුගේ පදවි නාමයෙන් ආඩම්බර වූ අයෙකු තමාව රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස හෙළා දුටු මිනිසෙකුගේ අපයෝජනයට බොහෝ වේලාවක් නිහඬව සවන් දුන් ආකාරයයි. අවසානයේ උපහාසයෙන් ඇසුවේය: "දැන් ඔබට තේරෙනවා මම ඇත්තටම දාර්ශනිකයෙක් බව?", ඔහුට පිළිතුර ලැබුණි:" Intellexissem, si tacuisses ""ඔබ නිහඬව සිටියා නම් මට මෙය වැටහෙනු ඇත."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     ඔබ එලේනා නම්, මම පැරිස් වීමට කැමතියි.
     මධ්‍යතන යුගයේ ආදර කවියකින්.
138. සි විස් අමාරි, අමා!
     [සි විස් අමරි, අමා!]
     ඔබට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න!
139. Sí vivís Romaé, Romano vívito more.
     [Sií vivís romeí, romano vívito moréré].
     ඔබ රෝමයේ ජීවත් වන්නේ නම්, රෝම චාරිත්ර අනුව ජීවත් වන්න.
     Novolatinskaya පද හිතෝපදේශය. බදාදා රුසියාවෙන්. හිතෝපදේශය "ඔබේ ප්‍රඥප්තිය ඇති අමුතු ආරාමයකට ඔබේ නහය නොදමන්න."
140. සික් ට්‍රාන්සිට් ග්ලෝරියා මුන්ඩි.
     [Sik transit glorya mundi].
     ලෞකික මහිමය ගෙවී යන්නේ මෙසේය.
     මෙම වචන සමඟින්, ඔවුන් පැවිදි කිරීමේ උත්සවයේදී අනාගත පාප් වහන්සේ වෙත හැරී, භූමික බලයේ මායාවේ ලකුණක් ලෙස ඔහු ඉදිරිපිට රෙදි කැබැල්ලක් පුළුස්සා දමයි.
141. නිශ්ශබ්ද කකුල් අන්තර් ආයුධ.
     [Silent leges inter arma].
     ආයුධ අතර නීති නිහඬයි (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gadet].
     කැමති අය කැමති අය ගැන සතුටුයි.
     රුසියානු භාෂාවට අනුරූප වේ. හිතෝපදේශය "ධීවරයා දුර සිට ධීවරයෙකු දකී."
143. සොල් ඔම්නබස් ලුසෙට්.
     [Salt omnibus lucet].
     සෑම කෙනෙකුටම හිරු බබළයි.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම හොඳම නිජබිම ඇත.
145. උප රෝස.
     [උප රෝස].
     "රෝස මල යට", එනම් රහසින්, රහසිගතව.
     රෝස යනු පුරාණ රෝමවරුන් අතර අභිරහස සංකේතය විය. රෝස මල කෑම මේසයට ඉහළින් සිවිලිමෙන් එල්ලා ඇත්නම්, “රෝසය යට” පැවසූ සහ කළ සියල්ල හෙළි නොකළ යුතුය.
146. Terra incognĭta.
     [ටෙරා අප්‍රසිද්ධ].
     නොදන්නා ඉඩම (සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් - නුහුරු ප්රදේශයක්, තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක්).
     පැරැන්නන් මත භූගෝලීය සිතියම්මෙම වචන ගවේෂණ නොකළ ප්‍රදේශ පෙන්නුම් කරයි.
147. ටර්ටියා විජිලියා.
     [Terzia vigilia].
     "තුන්වන ආරක්ෂකයා".
     රාත්‍රී කාලය, එනම්, හිරු බැස යෑමේ සිට හිරු උදාව දක්වා වූ පරතරය, පුරාණ රෝමානුවන් විසින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත, ඊනියා සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, හමුදා සේවයේ මුරකරු වෙනස් කිරීමේ කාලයට සමාන වේ. තුන්වන සීරුවේ මධ්‍යම රාත්‍රියේ සිට අලුයම දක්වා වේ.
148. Tertium නොවන datur.
     [Thertium non datur].
     තුන්වැන්නක් නැත.
     විධිමත් තර්කනයේ විධිවිධාන වලින් එකකි.
149. නාට්‍ය මුණ්ඩි.
     [Teatrum mundi].
     ලෝක වේදිකාව.
150. Timeó Danaós et dona feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     පඬුරු ගෙනත් දෙන දාන අයටත් බයයි.
     මිනර්වාට තෑග්ගක් ලෙස සැලකෙන ග්‍රීකයන් (ඩනාන්ස්) විසින් ඉදිකරන ලද දැවැන්ත ලී අශ්වයෙකු ගැන සඳහන් කරමින් පූජක ලාඕකූන්ගේ වචන.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     මුළු ලෝකයම නාට්‍යයක් වාදනය කරයි (මුළු ලෝකයම නළුවන් ය).
     ශේක්ස්පියර්ගේ ග්ලෝබ් රඟහලේ ඇති සෙල්ලිපිය.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     සභාව තුනයි.
     රෝම නීතියේ එක් විධිවිධානයකි.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     එක් ගිලීමකින් වසන්තය ඇති නොවේ.
     ‘ඉක්මන් නොකළ යුතු, වරකට එක ක්‍රියාවක්’ යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ.
154. උනා හඬ.
     [උනා හඬ].
     ඒකමතිකව.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "නගරය සහ ලෝකය", එනම් රෝමය සහ මුළු ලෝකයම, සාමාන්ය තොරතුරු සඳහා.
     නව පාප් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා වූ උත්සවය, එක් කාදිනල්වරයෙකු විසින් තෝරාගත් තැනැත්තාට සළුවකින් සැරසී පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවසමින් නියෝග කළේය: "මම ඔබට පාප්තුමාගේ ගෞරවය පිරිනමමි, ඔබ නගරය සහ ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී සිටිය යුතුය." වර්තමානයේ, රෝමයේ පාප් වහන්සේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් අමතා සිය වාර්ෂික දේශනය ආරම්භ කරයි.
156. Usus කියන්නේ optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     පළපුරුද්ද තමයි හොඳම ගුරුවරයා.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     ආදරය ලැබීමට, ආදරයට සුදුසු වන්න (Ovid).
     "ආදරයේ කලාව" කවියෙන්.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [උත් සළුටාස්, ඉටා සලුටබරිස්].
     ඔබ ආචාර කරන ආකාරයටම ඔබට ආචාර කරනු ඇත.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     ජීවත් වීමට, ඔබ ආරක්ෂාකාරී වන්න (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     මා සමග එන්න.
     මෙය සාක්කු විමර්ශන පොතේ, දර්ශකයේ, මාර්ගෝපදේශ පොතේ නම විය. පළමුවැන්නා මෙම නම ලබා දුන්නේ 1627 දී නොවොලටින් කවියෙකු වන ලෝටික්ගේ මේ ආකාරයේ ඔහුගේ කෘතියට ය.
161. වේ සොලී!
     [වෙහ් ඉතින් "ලි!]
     හුදකලා වූ අයට දුක් වේ! (බයිබලය).
162. Vēni. විදි. Vici.
     [වෙනි. බලන්න. Viti].
     මම ආවා. දැක්කා. පරාජය කරන ලදී (සීසර්).
     ප්ලූටාර්ක්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟින්, ජුලියස් සීසර් ක්‍රි.පූ 47 අගෝස්තු මාසයේදී පොන්ටික් රජු ෆාර්නැක්ට එරෙහිව ලැබූ ජයග්‍රහණය පිළිබඳව ඔහුගේ මිතුරා අමින්ටියස්ට ලිපියක් මගින් වාර්තා කළේය. ඊ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සීසර්ගේ පොන්ටික් ජයග්‍රහණයේදී ඔහු ඉදිරියේ රැගෙන ගිය පුවරුවක කොටා තිබූ බව සූටෝනියස් වාර්තා කරයි.
163. Verba Movent exempl trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     වචන උද්යෝගිමත් ය, උදාහරණ සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Varba the volent, the scripta mant].
     වචන ඉවතට පියාසර කරයි, ලිඛිතව ඉතිරි වේ.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     සත්‍යය කාලයේ දියණියයි.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wee rapellere litet].
     ප්‍රචණ්ඩත්වය බලහත්කාරයෙන් පලවා හැරීමට ඉඩ ඇත.
     රෝමානු සිවිල් නීතියේ එක් විධිවිධානයකි.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     ජීවිතය කෙටියි, කලාව සදාකාලිකයි (හිපොක්‍රටීස්).
168. Vivat Academia! විචිත්‍රවත් මහාචාර්යවරු!
     [Vivat Academia! විචිත්‍රවත් මහාචාර්යවරුනි!]
     විශ්ව විද්‍යාලයට දීර්ඝායුෂ, මහාචාර්ය වරුන්ට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා!
     "Gaudeāmus" ශිෂ්‍ය ගීයේ පේළියක්.
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     ජීවත් වීම යනු සිතීමයි.
     වෝල්ටෙයාර් ආදර්ශ පාඨයක් ලෙස ගත් සිසෙරෝගේ වචන.
170. Vivere est militāre.
     [Vivere est militare].
     ජීවත් වීම යනු සටන් කිරීමයි (සෙනෙකා).
171. Víx (i) සහ quém dedĕrát cursum fortúna perégi.
     [Vix (සහ) et kvem dederat kursum Fortune peregi].
     මම මගේ ජීවිතය ගත කර ඇති අතර දෛවය විසින් මට පවරන ලද මාවතේ (වර්ජිල්) ගමන් කළෙමි.
     ඊනියාස් ඇය හැර ගොස් කාර්තේජ් සිට යාත්‍රා කිරීමෙන් පසු සියදිවි නසාගත් ඩිඩෝගේ මිය යන වචන.
172. Volens nolens.
     [Vólens nolens].
     විලී-නිලි; ඔබට එය අවශ්ය නම්, ඔබට එය අවශ්ය නොවේ.

ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ පෙළපොතෙන් ලබාගෙන ඇත.