ලෝක ශිෂ් ization ාචාරයේ දී, පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතිය විසින් "පුරාණ ලෝකයේ කලාව" ලෙස හැඳින්වෙන ස්ථානය විශේෂ වේ. ඇන්ටික් - අර්ථය "පුරාණ, පුරාණ" යන්නයි. පුරාණ ලෝකයේ සංස්කෘතිය ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැඹුරේ පිහිටා ඇති අතර, එහි මූලාරම්භය වන්නේ ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ වාසය කළ ගෝත්\u200dර හා ජනයාගේ ශිෂ්ටාචාරයයි. ග්\u200dරීසියේ භූමි ප්\u200dරදේශය සහ ඒජියන් මුහුදේ දූපත්. ග්\u200dරීක ජනයාගේ පුරාණ සංස්කෘතියේ මුල්ම කාලය වන ඒජියන් ශිෂ්ටාචාරය කලාව සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිතයි. ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ දී ඒජියන් ශිෂ්ටාචාරය සාමාන්\u200dයයෙන් ක්\u200dරීට්-මෙකන් ලෙස හැඳින්වේ. ඒජියන් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම මධ්\u200dයස්ථාන වූයේ ක්\u200dරීට් දූපත සහ පෙලෝපොනිස් හි මයිසෙනේ නගරයයි. පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ මීළඟ කාල පරිච්ඡේදය මහා හෝමර්ගේ නමින් හැඳින්වේ - “හෝමරික්” (ක්\u200dරි.පූ. IX-VIII සියවස්). 7 වන ශතවර්ෂයේ නිර්මාණය කරන ලද ප්\u200dරධාන මූලාශ්\u200dරය වන මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත් සම්පූර්ණ සාක්ෂි නිසා එය නම් කරන ලදී. ක්\u200dරි.පූ. "ඉලියඩ්" සහ "ඔඩිසි" කවි. ප්ලේටෝට අනුව, අන්ධ ගායක හෝමර් සමස්ත ග්\u200dරීක ජනතාවගේම උපදේශකයා බවට පත්විය, මන්ද එහි ඉතිහාසය පුරාම පුරාණ හෙලනික් කෘති ඔවුන් මත පෝෂණය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හෝමර්ගේ කවි වල ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය පවතින්නේ මෙම ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසාට ඔහුගේ යුගයේ හුස්ම ගැඹුරින් දැනෙන්නට ඇති බැවිනි. හෝමර්ගේ යුගයේ, ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබුණි, පුරාණ ග්\u200dරීක ලිඛිත ස්මාරක "පුරාණ" යුගයේ ආරම්භ විය. හෝමරික් යුගයේ දී, සංස්කෘතිය පිරිහීමේ හා එකතැන පල්වීමේ කාල පරිච්ඡේදයන් අත්විඳින නමුත්, මෙය නොතකා, සංවර්ධනය සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ බව අප අමතක නොකළ යුතුය. පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජය, සංස්කෘතිය තවදුරටත් සමෘධිමත් වේ. ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ පෞරාණික යුගය 8 සිට 9 වන සියවස් දක්වා දිව යයි. ක්\u200dරි.පූ. පුරාවිද්\u200dයාව යනු පුරාණ යන අර්ථය ඇති ග්\u200dරීක වචනයකි. දැනටමත් යුගයේ ආරම්භයේ දී සංස්කෘතිය වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගනී, විශේෂයෙන් ද්රව්යමය. ගෝත්\u200dරික ක්\u200dරමයේ අවසාන විසුරුවා හැරීම හා සම්බන්ධව, පුරාණ වහල් හිමිකාරීත්වයේ සමාජ-දේශපාලනික ස්වරූපය - නගර - ප්\u200dරාන්ත - පොලිස් පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය. ග්\u200dරීක ආගම මෙන්ම රටවල ආගම් පුරාණ නැගෙනහිර, බහු දේවවාදය සුවිශේෂී වේ. සියුස් ප්\u200dරධාන දෙවියා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ බිරිඳ හේරා අහසේ දේවතාවිය සහ විවාහයේ අනුග්\u200dරාහකයා ය. සියුස් සිය සහෝදරයින්ට භාර දෙයි: පොසෙයිඩන් - මුහුදේ බලය, හේඩීස් - පාතාලය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ආදරයේ හා සුන්දරත්වයේ දේවතාවිය ඇප්\u200dරොඩයිට් උපත ලැබුවේ මුහුදු පෙන වලින්. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරධාන දේවතාවියක් වන්නේ ආටෙමිස් නම් ශාක හා සත්වයන්ගේ අනුග්\u200dරහයයි. ලෝකයේ අරුමපුදුම දේවලින් එකක් ලෙස හැඳින්වෙන ආටෙමිස් දේවාලය ඉදිකර ඇත්තේ ඇගේ ගෞරවය පිණිස ය. ඇතීනා ප්\u200dර wisdom ාවේ දේවතාවිය වන අතර, ඇයගේ අනුග්\u200dරහය යටතේ මිනිසුන් දැනුම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී, ශිල්පීය කටයුතුවල නිරත වූ අතර, කාන්තාවන්ට රෙදි විවීම ඉගැන්වූවාය. හීලියෝස් සූර්ය දෙවියා, නයික් (වික්ටෝරියා) ජයග්\u200dරාහී දේවතාවිය, අරෙස් යුද්ධයේ දෙවියා, ඩයොනිසස් වයින් දෙවියා, හර්මීස් වෙළඳාමේ දෙවියා යනාදිය 5 වන සියවස මැද භාගය වන විට. ඇතන්ස් නගරය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විශාලතම සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත්විය. ග්\u200dරීසියේ විවිධ ප්\u200dරදේශවලින් එක්රැස් වූ දක්ෂ මූර්ති ශිල්පීන්, ශිල්පීන් සහ ඉදිකිරීම් විශේෂ ists යින් ඇතන්ස් නගරය එවකට පැවති ගොඩනැගිල්ල හා මූර්ති කලාව පිළිබඳ අපූරු ආදර්ශයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. කලා ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ එවැනි සමෘධිමත් වීම ඇතීනියානු මූලෝපාය ist යින් වන පෙරිකල්ස් සහ ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන මූර්ති ෆිදියාස්ගේ නම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. පෞරාණික කුළුණ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක කලාව, ඩොරික් විලාසිතාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණය ලෙස පුරාණ කාලයේ දී පිළිගත් පාර්ටෙනන් මාළිගාව. මෙම විශ්මය ජනක ව්\u200dයුහය තුළ නැගී සිටි ෆිදියාස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මූර්ති යනු සුන්දරත්වයේ සැබෑ නිධානයකි, මිනිසාගේ ඉහළම අධ්\u200dයාත්මික ආවේගයන්ගේ සැබෑ සාක්ෂි ය. මුල් පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතිය හෙලස් ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා මග පෑදූ අතර එය සම්භාව්\u200dය ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ කාල පරිච්ඡේදය (ක්\u200dරි.පූ. V-IV සියවස්) ලෙස හැඳින්වෙන සම්භාව්\u200dයයන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

රෝම ශිෂ් ization ාචාරයේ පැවැත්මේ කාලානුක්\u200dරමික රාමුව අද්විතීය වන්නේ එහි පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදය ශතවර්ෂයක හෝ වසරක නිරවද්\u200dයතාවයකින් පමණක් නොව, දින නිරවද්\u200dයතාවයකින් පවා නම් කළ හැකි බැවිනි. සාම්ප්\u200dරදායිකව, රෝමය ආරම්භ වූ දිනය සහ සමස්ත රෝම ශිෂ්ටාචාරය ක්\u200dරි.පූ. 753 අප්\u200dරියෙල් 21 ලෙස සලකනු ලැබේ. අවසාන රෝම අධිරාජ්\u200dයයා වූ රොමුලස් ඔගස්ටියුලස් ම්ලේච්ඡ නායක ඇඩැක් විසින් පෙරලා දැමූ විට මෙය සිදුවිය. මෙය ක්\u200dරි.ව. 476 අගෝස්තු 23 වන දින සිදුවිය. මේ අනුව, රෝම ශිෂ් ization ාචාරය සියවස් 12 ක් පැවතුන අතර ඒවා කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත - රාජකීය 8-6 සියවස්. ක්\u200dරි.පූ., රෝම ජනරජයේ 4-1 සියවස් කාලය. ක්\u200dරි.පූ., 1 වන සියවසේ රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ කාලය ක්\u200dරි.පූ. - 5 ඇ. දැන්වීම මෙම අවසාන කාල පරිච්ඡේදය අදියර දෙකකට බෙදා ඇත: ක්\u200dරි.පූ 30 හි විදුහල්පති. - ක්\u200dරි.ව. 284 සහ ආධිපත්\u200dයය - 284-476. දැන්වීම රෝම ශිෂ් ization ාචාරය කෘෂිකාර්මික, සමුද්\u200dරීය හා වාණිජමය වශයෙන් ග්\u200dරීක භාෂාවට සමාන ය. නමුත් ඉතාලියේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ මුහුද වඩාත් කැලඹිලි සහිත ය, වරාය ග්\u200dරීසියට වඩා නරක ය. ග්\u200dරීකයෝ දුර බැහැර ප්\u200dරදේශ යටත් විජිතයක් බවට පත් කළහ. ඔවුන් වෙනත් රටවල් යටත් කර නොගත් නමුත් ඔවුන් එහි පදිංචි වී වෙළඳාම හා දේශීය ජනගහනය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කළහ. රෝමයේ සංවර්ධනය ගොඩනැගීමේ තවත් වැදගත් කාර්යභාරයක් - යුද්ධ. ඔවුන් (ග්\u200dරීකයන්ගේ තත්වය මෙයයි) පමණක් නොව, රෝමය මත භූමි ප්\u200dරදේශ මත යැපීම, රෝම රාජ්\u200dයයට ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම සහතික කළහ. රෝම ශිෂ් ization ාචාරයේ පැවැත්මේ කාලානුක්\u200dරමික රාමුව අද්විතීය වන්නේ එහි පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදය ශතවර්ෂයක හෝ වසරක නිරවද්\u200dයතාවයකින් පමණක් නොව, දින නිරවද්\u200dයතාවයකින් පවා නම් කළ හැකි බැවිනි. සාම්ප්\u200dරදායිකව, රෝමය ආරම්භ වූ දිනය සහ සමස්ත රෝම ශිෂ්ටාචාරය ක්\u200dරි.පූ. 753 අප්\u200dරියෙල් 21 ලෙස සලකනු ලැබේ. අවසාන රෝම අධිරාජ්\u200dයයා වූ රොමුලස් ඔගස්ටියුලස් ම්ලේච්ඡ නායක ඇඩැක් විසින් පෙරලා දැමූ විට මෙය සිදුවිය. මෙය ක්\u200dරි.ව. 476 අගෝස්තු 23 වන දින සිදුවිය. මේ අනුව, රෝම ශිෂ් ization ාචාරය සියවස් 12 ක් පැවතුන අතර ඒවා කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත - රාජකීය 8-6 සියවස්. ක්\u200dරි.පූ., රෝම ජනරජයේ 4-1 සියවස් කාලය. ක්\u200dරි.පූ., 1 වන සියවසේ රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ කාලය ක්\u200dරි.පූ. - 5 ඇ. දැන්වීම මෙම අවසාන කාල පරිච්ඡේදය අදියර දෙකකට බෙදා ඇත: ක්\u200dරි.පූ 30 හි විදුහල්පති. - ක්\u200dරි.ව. 284 සහ ආධිපත්\u200dයය - 284-476. ක්\u200dරි.ව. රෝම ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකාර්මික, සමුද්\u200dරීය හා වාණිජමය වශයෙන් ග්\u200dරීක භාෂාවට සමාන ය. නමුත් ඉතාලියේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ මුහුද වඩාත් කැලඹිලි සහිත ය, වරාය ග්\u200dරීසියට වඩා නරක ය. ග්\u200dරීකයෝ දුර බැහැර ප්\u200dරදේශ යටත් විජිතයක් බවට පත් කළහ. ඔවුන් වෙනත් රටවල් යටත් කර නොගත් නමුත් ඔවුන් එහි පදිංචි වී වෙළඳාම හා දේශීය ජනගහනය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කළහ. පෞරාණික රෝමානු ස්වභාවයේ සෞන්දර්යාත්මක හා කලාත්මක සංස්කෘතිය ද වර්ධනය වන්නේ කෙනෙකුගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරී සංවාදයක, අන්තර් අර්ථකථනය සහ ණය ගැනීම් අතර ය. ග්\u200dරීකයන්ගෙන් සහ ම්ලේච්ඡයන්ගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගත් රෝමය ද මෙම සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ සාරධර්ම නිර්මාණය කරන්නේ එහි ආධිපත්\u200dයයට පෙර මැවීම ඉස්මතු කර පෙන්වූ අතර රෝම රාජ්\u200dයයේ සීමාවන් තුළ රෝමවරුන් විසින් නොව රෝමවරුන් විසින් නොවේ. ලෝක සංස්කෘතියට එය අත්\u200dයවශ්\u200dය දෙයක් බවට පත්වූයේ රෝමය, ග්\u200dරීසියේ සිට සංස්කෘතික බැටන් පොල්ල අතට ගත්තාක් මෙන්, රෝමය, පළමුවෙන්ම එය තව දුරටත් - නැගෙනහිරට සහ මධ්\u200dයකාලීන, පුනරුදය හා පශ්චාත් පුනරුද යුරෝපයට යවා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, යුරෝපීය සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනය කෙරෙහි පුරාණ බලපෑම ග්\u200dරීසියට වඩා රෝමයෙන් බොහෝ දුරට පැමිණියේය. සිට පුරාණ ග්\u200dරීක මූර්ති ග්\u200dරීක මූර්ති වල රෝම පිටපත් හරහා යුරෝපය හමු විය. රෝමවරු තමන් ක්ෂේත්\u200dරයේ “ලබාගත්” දේ ඉතා හොඳින් ප්\u200dරගුණ කළහ කලා කටයුතු ග්\u200dරීසිය. සහ ග්\u200dරීක වාස්තු විද්\u200dයාත්මක නියෝග, සහ ප්\u200dරභේද සහ සාහිත්\u200dය නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්\u200dරම. එහෙත්, පළමුව, කලාත්මක පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ ධනවත්ම අවි ගබඩාවෙන්, රෝමවරු මූලික වශයෙන් රෝමානු සමාජයේ සංවර්ධනයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම මනෝභාවයට හා රුචි අරුචිකම් වලට අනුරූප වූ දේ ගත්හ. දෙවනුව, ශිෂ්ටාචාරික හා තාක්\u200dෂණික ජයග්\u200dරහණ ගණනාවකින් රෝමානුවන් ග්\u200dරීකයන් අභිබවා ගියේය. එබැවින්, ඉදිකිරීම්-ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, ගඩොල් භාවිතා කිරීම සහ ඊනියා රෝම කොන්ක්\u200dරීට් භාවිතා කිරීම මඟින් සංකීර්ණ ව්\u200dයුහයන් තැනීමට, විශාල වස්තූන්ගේ කුටි සහ ගෝලාකාර ඉදි කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී. කිරිගරු processing සැකසීමේ තාක්ෂණය, කිරිගරු cla ආවරණ රෝමයේ ඉතා ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය. මේ සියල්ලෙන් රෝමවරුන්ට දැවැන්ත ඉංජිනේරු සහ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයන් (ජලධර, සර්කස්, මාළිගා, මන්දිර, නාන) නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලැබුණි. මෙම ව්\u200dයුහයන්, වෙනත් දේ අතර, රෝමයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, විශේෂයෙන් අධිරාජ්\u200dයයේ අදහස ප්\u200dරකාශ කළේය. මූර්ති කලාවේදී, ෆිදියාස්ගේ මහිමාන්විත විලාසය සහ පොලිකිලේටස්ගේ ප්\u200dරතිමා වල මලල ක්\u200dරීඩා සුන්දරත්වය, රෝම මූර්ති ශිල්පීන් නැඹුරු වීමට පටන් ගත් ග්\u200dරීක මූර්ති ශිල්පීන් මේ සඳහා වඩාත් සුදුසු ය. කිරිගරු stat පිළිම සවිස්තරාත්මකව හා අලංකාර කිරීමේ දී ඔවුන් ග්\u200dරීකයන්ට වඩා උසස් ය. සාමාන්\u200dය පරමාදර්ශීකරණයට අමතරව, ප්\u200dරතිමා, විශේෂයෙන් ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dර, කලාත්මක රෝම සංස්කෘතියේ සුවිශේෂත්වය කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළේය - තියුණු රූපමය ලක්ෂණ සහිත ආලේඛ්\u200dය සමානකම් හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. රෝමානු මූර්ති ශිල්පියෙකු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර, අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයේ සුවිශේෂතා, මානසික ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කිරීම දක්වා වඩාත් ලාක්ෂණික ග්\u200dරහණය කර නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්\u200dයයේ අවසානය වන විට, ව්\u200dයුහයන්ගේ මහිමාන්විතභාවය සහ මූර්ති සිතුවම්වල යථාර්ථවාදය යන දෙකම බොඳ වී ඇති බව පෙනේ. ජීවිතයේ අර්බුද සංසිද්ධි දෘශ්\u200dය කලාව තුළ විචිත්\u200dරත්වය, පරිසර හිතකාමීත්වය සහ වැඩි වූ, සමහර විට රස රහිත, අලංකාරය කෙරෙහි ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය හේතු වේ. දෘශ්\u200dය කලාව සමඟ සාහිත්\u200dයය රෝමයේ සාපේක්ෂව ප්\u200dරමාද වුවද ප්\u200dරබල ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී. III වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. පළමු ප්\u200dරසිද්ධ කවියන් සහ රෝම රඟහල දිස්වේ. ග්\u200dරීසියේ මෙන් රෝමයේ රඟහල ද සංස්කෘතික ප්\u200dරසංග සමඟ සම්බන්ධ විය. උත්සව සමයේ මෙය "ක්\u200dරීඩා" වලින් එකකි. මහා ඛේදවාචකයන් සහ සමාජ ආරෝපිත විකට නළු නිළියන් (ඇරිස්ටෝෆනේස්, මෙන්ඩර්) ග්\u200dරීසියේ පෙනී සිටියේ නම්, රෝමයේ හාස්\u200dයයට පැහැදිලි වාසියක් ඇති අතර, එය බුෆූනරි, එදිනෙදා තත්වයන්ගේ හාස්\u200dයය සහ කුතුහලය දනවන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගනී. ප්ලූටස් සහ ටෙරෙන්ටියස් වැනි රෝමානු විකට නළු නිළියන් ග්\u200dරීක නාට්\u200dය රචකයන්ගෙන් කුමන්ත්\u200dරණ හා ශිල්පීය ක්\u200dරම කිහිපයක් ලබාගෙන සමුච්චය කිරීමේ පිපාසය සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔවුන්, ඕනෑම අවස්ථාවක, ප්ලූටස්, වෙහෙස මහන්සි වී, සිනහව උද්දීපනය කරන ආකාරය හා විචිත්\u200dරවත් විකාර වර්ග නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ. රෝමානු ගද්\u200dයය එහි සංවර්ධනයේ දී වාචික, වාචික හා works තිහාසික කෘති (සිසෙරෝ, සීසර්, ටයිටස් ලිවි, පසුකාලීන ටැසිටස් සහ වෙනත්) සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස සම්බන්ධ වී තිබේ. ග්\u200dරීක කවි හා සසඳන විට රෝමානු කවි වඩාත් විවිධාකාර වේ, එහි තාක්\u200dෂණික ක්\u200dරමවේදයන් තුළ වඩාත් දියුණු වී ඇති අතර වඩාත් තාර්කික, සමහර විට වඩා සදාචාරාත්මක වේ. එය ජීවන රටාවේ ඇතැම් ක්ෂේත්\u200dර කෙරෙහි තරමක් අඩු අවධානයක් යොමු කර ඇති බවක් පෙනේ, මිලිටරි හෝ දේශපාලනික එකක් ලෙස එතරම් විවෘතව නොපෙනේ. එය, සමහර විට, එයින් තනිකරම කලාත්මක සතුටක් ලබා ගැනීම, පා readers කයන් සමඟ සාර්ථක වීමට සැලසුම් කර ඇති අතර, මේ සඳහා සංවිධානය කර ඇති, දක්ෂ ලෙස “ක්\u200dරියාත්මක” කර ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී එය තරමක් සම්භාව්\u200dය ය. පොදුවේ ගත් කල, රෝම කලාව ඉතා පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ. සෞන්දර්යාත්මක අවස්ථාවන් ජීවිතයේ මෙන්ම කලාවේද රෝමවරුන් විසින් ඉතා අගය කොට සලකනු ලැබීය. රෝමය සඳහා, නිවාඩු සහ උත්සව වල වඩ වඩාත් විශ්මය ජනක නාට්\u200dයමය ලක්ෂණයකි, කෙසේ වෙතත්, නරක රසය, ව්\u200dයාජ දීප්තිය. රෝමවරු චලනයන් හා ඇඳුම් පැළඳුම්වල සන්සුන් භාවය සහ සන්සුන් ප්ලාස්ටික් බව ගරු කොට අගය කළහ. මොසෙයික් හා සිතුවම් වලින් ඔවුන්ගේ නිවාස අලංකාර කළහ. රෝම ආගමේ, එහි මූලාරම්භයේ සියලු අවස්ථාවන් සමඟ, ණය ගැනීම් විශාල ප්\u200dරමාණයක් භාවිතා කරන ලදී. රෝමවරු එට්රස්කාන් සහ සබීන් වලින් ගත් දෙයක්, නැගෙනහිරින් සහ වෙනත් ම්ලේච්ඡයන්ගෙන්. නමුත් පරිණත රෝම බහු දේවවාදය පුරාණ ග්\u200dරීක විශ්වාසයන්ට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. රෝමවරුන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන බ්\u200dරහස්පති - ගිගුරුම්කරු සියුස්, අඟහරු - ඒරස්, ජූනෝ - හේරා, සිකුරු - ඇප්\u200dරොඩයිට්, වුල්කන් - හෙපටස්ටස්, ආටෙමිස් - ඩයන්, බුධ - හර්මීස් වැනි ය. මෙය ග්\u200dරීක ආගමේ ඔලිම්පික් රේඛාව සම්බන්ධයෙන් ය. ඩයොනේෂියන් ආරම්භය රෝමයේ දී ප්\u200dරකාශයට පත් වූයේ වනජීවී දෙවියා වන බචස්ගේ නමස්කාරයෙනි. ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස සුප්\u200dරසිද්ධ "බචනාලියා" දිග හැරුණු අතර විනෝදකාමී කෝලාහල අසභ්\u200dය විහිළු සමඟ සාමාන්\u200dය මත්පැන් පානය කරයි. ස්ටොයිකවාදයට සමගාමීව, රෝම පළාත්වල දක්නට ලැබුණු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ක්\u200dරමයෙන් රෝමය තුළ සිය බලපෑම පුළුල් කරමින් සිටී. මීට පෙර, ලෝක දෘෂ්ටියක් ලෙස ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය බොහෝ ආකාරවලින් ස්ටොයිකවාදයට සමීප විය. එහෙත් ස්ටොයිකවාදය කෙසේ වෙතත් තරමක් වංශාධිපති විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය දර්ශනයක් නොවේ, එය ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ආගමකි. එය මහා සංසිද්ධියක් ලෙස පැනනැඟුණු අතර, එය මුලින් සමාජයේ පහළ තරාතිරමේ ව්\u200dයාප්ත වූ අතර පසුව එහි ඉහළ පංතිය අල්ලා ගත්තේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය සදාචාරයට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්ය දෙයක් ගෙන ආ අතර විවිධාකාර සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ක්රිස්තියානි සදාචාරය ඒ සමඟම පුද්ගලීකරණය, පෞද්ගලික හා විශ්වීය විය. එක් එක් පුද්ගලයාගේ හා මනුෂ්\u200dයත්වයේ සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය හා අසම්පූර්ණකම අනෙක් ලෝකයේ, සැබෑ ජීවියාගේ ජීවිතය හා බැඳී පවතී. රෝමයේ රාජ්\u200dයත්වය සහ දේශපාලන ජීවිතය පීතෘමූලික රාජධානියක සිට ජනරජයක් දක්වා සහ ජනරජයක සිට අධිරාජ්\u200dයයක් දක්වා වර්ධනය විය. කාලානුක්\u200dරමිකව, එය මේ වගේ දෙයක් පෙනේ. පීතෘමූලික රාජධානිවල කාලය: ක්\u200dරි.පූ VII-V සියවස් ඊ. සාර්වාදී බලය තුරන් කිරීමෙන් පසු මතුවූ රෝමානු ජනරජය 5 වන සියවසේ සිට 1 වන සියවස දක්වා පැවතුනි. ක්\u200dරි.පූ. ක්\u200dරි.පූ 44 දී බ ut ටස් විසින් was ාතනය කරන ලද සීලාගේ ඒකාධිපති පාලනය සහ සීසර්ගේ සැබෑ ආ ator ාදායකත්වය සමඟ එය අවසන් විය. ඊ. 1 වන සියවස අවසානයේ සිට. ක්\u200dරි.පූ ඊ. සහ V සියවස දක්වා. n. ඊ. අධිරාජ්\u200dයවාදී රෝමයද අර්ධ වශයෙන් බයිසැන්තියම් හි පැවතුනි.

පුරාණ රෝමයේ දේශපාලනය සහ ජීවිතයේ වෙනත් අංශයන් ශිෂ් ization ාචාරයේ ඉහළ මට්ටමකට ලඟා වීම ලක්ෂණයකි. මූලික වශයෙන් නෛතික සබඳතා වර්ධනය කිරීම තුළින් සහ ආධාරයෙන්. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යුරෝපයේ වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා යොදාගත් බොහෝ දේ රෝමය විසින් ලබා දුන් අතර, මේ හරහා ලෝක ශිෂ් ization ාචාරය ඊනියා "නීතියේ ආධිපත්\u200dයය" දෙසට ගමන් කරයි.

මුල් රෝම නීතියට එහි ප්\u200dරකාශනය හා සැලසුම ලැබුනේ ක්\u200dරි.පූ 450 දී පිළිගත් සුප්\u200dරසිද්ධ ය. e., XII වගු වල නීති (ඒවාට පෙර දැනටමත් නීතිමය ක්\u200dරියා තිබුණද, නැගී එන ජනරජයේ ජීවිතය නියාමනය කරන නීති). මේවා සහ පසුව නීතිමය ලේඛන සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ක්\u200dරියාවන්ට විශාල වැදගත්කමක් තිබීමයි. රෝමානු නීති yers යින් ක්\u200dරමයෙන් දේපළ අයිතිවාසිකම්, පවුල් උරුම අයිතිවාසිකම්, දේශපාලන අයිතිවාසිකම් සහ පුරවැසියන්ගේ සහ රාජ්\u200dයයේ බැඳීම් විධිමත් කරන ලදී. නීතියේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවයන් වූයේ නීති (සහ රේගුව නොවේ), රෝම මහේස්ත්\u200dරාත්වරුන්ගේ ආ ict ා (නියෝග) සහ සෙනෙට් සභාවේ තීන්දු ය. අධිරාජ්\u200dය රෝමයේ අසීමිත ව්\u200dයවස්ථාදායක බලය අධිරාජ්\u200dයයන් අතට පත්විය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස කේත, නීති සංග්\u200dරහ, ආ ict ා ආදිය සංවර්ධනය කරන ලද අතර, ඊට පෙර සම්මත කර ගත් දේ සහ නව නීතිමය ක්\u200dරියා ඇතුළත් විය. ජස්ටීනියානු අධිරාජ්\u200dයයාගේ කේතය (527-565) විශේෂයෙන් ජනප්\u200dරිය වූ අතර එය මධ්\u200dයකාලීන හා නූතන යුරෝපයේ රෝම නීතිය පිළිගැනීමේ ප්\u200dරභවයක් විය. පුරාණ රෝමයේ කථාව ක්\u200dරි.පූ 106 - 43 දී උපත ලැබූ සිසෙරෝ, මාකස් තුලියස්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සිසෙරෝ විශිෂ්ට අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ඇති අතර 1980 දශකයේ මුල් භාගය වන විටත් ප්\u200dරසිද්ධියේ කථා කිරීම සහ උසාවියේ පෙනී සිටීම පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ඇති අතර, එයින් කථා දෙකක් අප වෙත පැමිණ තිබේ.

පෞරාණික පුරාණ ග්\u200dරීක පුරාණ රෝමන්

පොත: සංස්කෘතික විද්\u200dයාව, දේශන සටහන්

III. පෞරාණික ලෝකයේ සංස්කෘතිය

1. ලෝක ශිෂ්ටාචාරය සඳහා පුරාණ සංස්කෘතියේ වැදගත්කම.

2. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය.

3. පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය.

1. ලෝක ශිෂ්ටාචාරය සඳහා පුරාණ සංස්කෘතියේ වැදගත්කම

අවබෝධයෙන් නූතන විද්\u200dයාව පෞරාණිකත්වය- පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා පුරාණ රෝමයේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය මෙයයි - පළමු පුරාණ ග්\u200dරීක රාජ්\u200dයයන් බිහිවීම (ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ අගභාගය) සහ බටහිර රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ බිඳ වැටීම සහ ම්ලේච්ඡ ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් රෝමය යටත් කර ගැනීම දක්වා (V ක්\u200dරි.ව. සියවස). ඒ අනුව පුරාණ දර්ශනය, පුරාණ කලාව, පුරාණ සාහිත්\u200dයය යනාදිය පිළිබඳ සංකල්ප තිබේ. ලතින් භාෂාවෙන් “පෞරාණික” යන වචනයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “පුරාණ” වේ. යුරෝපයේ, පුනරුද සමයේදී පුරාවස්තු එකතු කිරීම මෝස්තරයක් බවට පත් වූ අතර ඒවා "පුරාවස්තු" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. පසුකාලීනව ප්\u200dරංශයේදී “පෞරාණිකත්වය” යන සංකල්පය මතුවිය - සියලු මුල් කලාවන් නම් කිරීම. පර්යේෂණය ගැඹුරු වන විට, පදයෙහි අන්තර්ගතය පටු විය.

සංවර්ධනයේ මට්ටම සහ බලපෑමේ මට්ටම තවදුරටත් ඉතිහාසය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතියට සුවිශේෂී චරිතයක් ලබා දෙන්න. තුල පුරාණ ලෝකය සංස්කෘතියේ සෑම අංශයක්ම ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සමෘධිමත් විය - අධ්\u200dයාපනය, විද්\u200dයාව, සාහිත්\u200dයය, කලාව. පුරාණ කතුවරුන්ගේ විද්\u200dයාව හා කලාව යන දෙකෙහිම කෘති ඇත මානවවාදීචරිතය, එහි කේන්ද්\u200dරයේ මිනිසෙකු, ඔහුගේ භෞතික සහ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය... පුරාණ ලේඛකයින්, මූර්ති ශිල්පීන් සහ නාට්\u200dය රචකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාකෘති පසුකාලීනව සම්භාව්\u200dයයන් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. පුරාණ ග්\u200dරීක සහ ලතින් නූතන විද්\u200dයාත්මක පාරිභාෂිතයේ පදනමයි.

පුරාණ ප්රාන්තවල නිදහස් මිනිසුන්ගේ තත්වය අනෙකුත් පුරාණ සමාජයන්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් විය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පැන නගී, පුරවැසියන් දේශපාලන අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳිති, රජයට සහභාගී වෙති. පුරාණ සමාජය වහලුන් බව අප අමතක නොකළ යුතුය. පුරාණ ග්\u200dරීක රාජ්\u200dයයන්ගේ ආර්ථිකය තුළ වහලුන් අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, ඔවුන්ගේ සමෘධිමත් වීමට දායක වූ අතර රෝම ඉතිහාසයේ එක්තරා අවධියක ප්\u200dරධාන tive ලදායී බලවේගය බවට පත්විය.

2. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය

ක්\u200dරෙටන්-මයිසෙනියන් (ඒජියන්) සංස්කෘතිය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසයේ මුල් අවධිය ක්\u200dරීට්-මයිසෙනියන් හෝ ඒජියන් ලෙස හැඳින්වේ. III-II සහස්\u200dරය අවසානයේ ක්\u200dරි.පූ. පළමු රාජ්\u200dයයන් පැන නගින්නේ ඊජියන් මුහුදු ද්\u200dරෝණියේ - ක්\u200dරීට් දූපතේ සහ පෙලෝපොනිස් (මයිසෙනේ නගරය) ය. සංවර්ධිත නිලධර යාන්ත්\u200dරණයක් සහ ශක්තිමත් ප්\u200dරජාවක් සහිත මුල් රාජාණ්ඩු වර්ගයේ රාජ්\u200dයයන් මේවා විය. ඔවුන් පුරාණ පෙරදිග ඒකාධිපතිවාදයට සමාන ය.

මයිනියා ආසියාවේ කුඩා කැණීම්වලින් පසුව ජී. ෂ්ලිමන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර එහිදී ඔහු ජනප්\u200dරිය ට්\u200dරෝයි සොයා ගත්තේය. බොහෝ ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයා කථා වල කුමන්ත්\u200dරණය ඉංග්\u200dරීසි පුරාවිද්\u200dයා ologist ඒ. එවාන්ස් ඔෆ් ක්\u200dරීට් විසින් පර්යේෂණ ආරම්භ කිරීමට පෙලඹීමක් විය. මිනෝටෝරයේ ලිබරින් සහ “ඇරියැඩ්නේ නූල්” ආධාරයෙන් මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය.

3 වන - අවසානයේ ක්\u200dරි.පූ 2 වන සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේදී. වඩාත්ම බලගතු වූයේ ක්\u200dරිට්ස්කේ රාජධානියයි. එය සුවිශේෂී භූගෝලීය පිහිටීමක් ඇති අතර ශක්තිමත් බලඇණියක් ද සතු විය. ක්\u200dරේටන් ශිල්පීන් ලෝකඩ සැකසූ නමුත් යකඩ නොදැන ඔවුන් ලස්සන සෙරමික් කෑම සාදා, ශාක, සතුන්, මිනිසුන්ගේ වර්ණ රූපවලින් සරසා ඇත. “මුහුදු” විෂයයන් සහිත චාරිත්\u200dරානුකූල පිඟන් භාණ්ඩ විශේෂයෙන් ප්\u200dරසිද්ධය.

නොසොස් හි රාජකීය මාළිගාවට පහර දීම. මෙම බහු මහල් ගොඩනැගිල්ලේ සැලැස්ම සැබවින්ම ලිබරයකට සමාන ය. සංකීර්ණ කාමර, කොරිඩෝ, පඩිපෙළකින් සම්බන්ධ වූ බොහෝ කාමරවල බාහිර කවුළු නොතිබූ අතර විශේෂ ආලෝක පතුවළින් ආලෝකමත් විය. මාළිගාවට වාතාශ්\u200dරය සහ ජල සැපයුම් පද්ධතියක් තිබුණි. බිත්ති අලංකාර බිතු සිතුවම් වලින් සරසා තිබූ අතර වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ "පැරිසියන්" ය. ඒ. එවාන්ස් අඳුරු හිසකෙස් ඇති හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටින තරුණියකගේ රූපය හැඳින්වීය. මාළිගාව දේශපාලන පමණක් නොව ආගමික ජීවිතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය. මාළිගාවේ ව්\u200dයුහය කෙසේ හෝ අනෙක් ලෝකය පිළිබඳ අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවට උපකල්පනයක් තිබේ. බොහෝ සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ ආගමික විශ්වාසයන් කේන්ද්\u200dරීය වූ බවයි ගොනා වන්දනාව . මාළිගාවේ වහලය අලංකාර ශෛලමය අං වලින් සරසා තිබුනි, චාරිත්\u200dරානුකූල කෑම පිඟන් ගවයෙකුගේ හිසක් ලෙස සාදන ලදී, එක් බිතු සිතුවමක් ගවයෙකු සමඟ ඇක්\u200dරොබැට් සෙල්ලම් කිරීම නිරූපණය කරයි. ක්\u200dරි.පූ 2 වන සහස්\u200dරයේ මැද භාගයේදී නොසොස් විනාශ වූ අතර ක්\u200dරීට්හි ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය අහිමි විය. හඳුනා නොගත් ව්\u200dයසනයක ප්\u200dරති --ලයක් ලෙස - එය භූමිකම්පාවක් (ගිනිකඳු පිපිරීම් සමඟ), බාහිර ප්\u200dරහාරයක් හෝ අභ්\u200dයන්තර ආරවුලක් වේවා.

ඉන් පසු, අචේයන් ජීවත් වූ මයිසෙනේ නගරය මුල් ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට පත්විය. එය වටකර තිබුණේ දැවැන්ත රළු ගල් කුට්ටි වලින් යුත් ආරක්ෂක බිත්ති වලින්. ප්\u200dරධාන ගේට්ටුව - ලයන්ස් - සිංහයන් දෙදෙනෙකුගේ සහන රූපයක් සහිත ත්\u200dරිකෝණාකාර ගල් තලාවකින් සරසා තිබුණි. ජී. ෂ්ලීමන් මයිසීනියානු රජවරුන්ගේ "රන් සොහොන" ද සොයා ගත්තේය - එය රවුමක පිහිටා ඇත භූගත ව්\u200dයුහයන් ගෝලාකාර සිවිලිම සමඟ. ක්\u200dරි.පූ 2 වන සහස්\u200dරය අවසානයේ. කුඩා ආසියාවේ ට්\u200dරෝයි නගරයට එරෙහි ග්\u200dරීක යුද්ධයට මයිසෙනේ නායකත්වය දුන්නේය. XII වන සියවස පමණ. ක්\u200dරි.පූ. බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ උතුරෙන් සංක්\u200dරමණය වූ ඩෝරියානු ග්\u200dරීක ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් අචේන් ග්\u200dරීකයන් පලවා හරින ලදි. දෙවැන්න සංවර්ධනයේ පහත් මට්ටමක පැවතුනි. ඩෝරියානුවන්ගේ ප්\u200dරාථමික ගෝත්\u200dරිකයින්ගේ ආක්\u200dරමණය නගර හා දේශපාලන ජීවිතය පිරිහීමට හේතු විය, මුල් ග්\u200dරීක ලේඛන නැති විය.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසයේ ප්\u200dරධාන කාල පරිච්ඡේද.ඩෝරියන් ආක්\u200dරමණයෙන් පසු පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසය සංකේතාත්මකව කිවහොත් නැවත ආරම්භ වේ. ප්\u200dරාථමික සබඳතා දිරාපත් වීම සහ රාජ්\u200dයත්වය ගොඩනැගීම යළිත් සිදුවෙමින් පවතී. මෙම කාල පරිච්ඡේදය 11 වන සිට 9 වන සියවස දක්වා පැවති "මළ කාලය" වේ. ක්\u200dරි.පූ හෝමරික්, ඔහු මූලික වශයෙන් හෝමර්ගේ ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි කවි වලින් දන්නා පරිදි.

ඊළඟ විශාල කාල පරිච්ඡේදය - පොලිස් (ක්\u200dරි.පූ. VIII - IV සියවස්): රාජ්\u200dය ස්වරූපය ප්\u200dරතිපත්ති ස්වරූපයෙන් පිහිටුවන ලදි - ප්\u200dරධාන වශයෙන් ජනරජ ක්\u200dරමයක් සහිත නගර රාජ්\u200dයයන්. ඊට අමතරව, ග්\u200dරීක යටත් විජිතකරණය මධ්\u200dයධරණී හා උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ දිග හැරුණු අතර, ග්\u200dරීකයන් විසින් යටත් විජිත නගර ගණනාවක් ආරම්භ කරන ලදී (නූතන යුක්\u200dරේනයේ භූමි ප්\u200dරදේශය - ඔල්බියා, චර්සොනසස්, පැන්ටිකාපියම්, ෆියෝඩෝසියා යනාදිය). “පුරාණ ග්\u200dරීසිය” (ග්\u200dරීකයන් සඳහා - හෙලස්) යන නාමය තනි රාජ්\u200dයයක් නොව පොදු භාෂාවක්, ආගමක්, සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන්, දේශපාලන හා වෙළඳ සබඳතා ඇති ස්වාධීන ප්\u200dරතිපත්ති බව මතක තබා ගත යුතුය. එවැනි ප්\u200dරජාවක ප්\u200dරකාශනය නිදසුනක් ලෙස ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා විය.

ප්\u200dරතිපත්ති කාල සීමාව තුළ ඇත පෞරාණික අවධියපුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන ආකෘතීන් ක්\u200dරමයෙන් සම්පාදනය කරන විට, සහ සම්භාව්ය වේදිකාව - ඉහළම නැගීමේ කාලය - V-IV සියවස්. ක්\u200dරි.පූ. ග්\u200dරීක-පර්සියානු යුද්ධවල ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු වඩාත්ම බලගතු දේශපාලන හා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය වූයේ ඇතන්ස් ය. කැපී පෙනෙන දේශපාලන චරිතයක් වන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පෙරිකල්ස් රාජ්\u200dය නායකයා ලෙස පෙනී සිටින විට ඔවුන් උපරිම බලය හා සංස්කෘතික සමෘද්ධිය කරා ළඟා විය.

නැගෙනහිර මධ්\u200dයධරණි රටවල ඉතිහාසයේ නව අවධියක් - හෙලනිස්වාදයේ අවධිය - මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ (ක්\u200dරි.පූ. IV වන සියවස) උද් with ෝෂන වලින් ආරම්භ වන අතර රෝමය විසින් හෙලෙනිස්ටික් රාජ්\u200dයයන් යටත් කර ගැනීමත් සමඟ අවසන් වේ (ක්\u200dරි.පූ. 1 වන සියවස ඊජිප්තුව අල්ලා ගනු ලැබුවේ අවසන් වරට ය). මැසිඩෝනියාව ග්\u200dරීසිය යටත් කර ගත් අතර, එහි සංස්කෘතිය මුළුමනින්ම පිළිගත් අතර මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ව්\u200dයාපාරවලින් පසු පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය යටත් කරගත් නැගෙනහිර රටවලට ව්\u200dයාප්ත විය. අනෙක් අතට, මෙම ජනයා තමන්ගේම පොහොසත් සම්ප්\u200dරදායක් දරන්නන් වූ අතර ඔවුන්ම පුරාණ සංස්කෘතියට බලපෑම් කළහ.

පුරාණ ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයක් පුරාම පොදු ලක්ෂණ හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා විය. එබැවින් පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dර පිළිබඳ පොදු විස්තරයක් ලබා දිය හැකිය.

මිථ්\u200dයාව. සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා සම්බන්ධක, ආකෘති-ක්\u200dරියාකාරී භූමිකාවක් මිථ්\u200dයා කථා මගින් ඉටු කරන ලදී. එය ක්\u200dරේටන්-මයිසීනියානු යුගයේදී යළිත් හැඩ ගැසීමට පටන් ගත්තේය. පැරැන්නෝ සොබාදහමේ බලවේගයන් පුද්ගලාරෝපණය කළ දෙවිවරු ය. ගයියා - පෘථිවිය සහ යුරේනස් - අහස, ටයිටාන්ස් දර්ශනය විය, පැරණිතම සාගරය, බාලයා ක්\u200dරොනස් ය. ක්\u200dරොන්ගේ දරුවන් - සියුස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් දෙවිවරුන් - ටයිටන්වරුන්ට එරෙහි සටනේදී ජයග්\u200dරහණයක් ලබා ගත් අතර ලෝකය පුරා බලය බෙදා හැරියේය. ගිගුරුම් සහිත සියුස් දෙවිවරුන්ගේ හා මිනිසුන්ගේ රජ බවට පත් විය, පොසෙයිඩන් - මුහුද, උල්පත් සහ ජලය, හේඩීස් - අඳුරු පාතාලය.

සියුස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඔලිම්පස් කන්ද උත්තරීතර දෙවිවරුන් දොළොස් දෙනාගේ නිවහන ලෙස සැලකේ. සියුස්ගේ බිරිඳ වන හේරා විවාහයේ සහ පවුලේ අනුග්\u200dරාහකයා වූ අතර, සියුස්ගේ එක් සහෝදරියක් වන ඩිමීටර් සශ්\u200dරීකත්වයේ දේවතාවිය වූ අතර අනෙකා හෙස්ටියා උදුනේ අනුග්\u200dරාහකයා විය. සියුස්ගේ ආදරණීය දියණිය ඇතීනා සාමාන්\u200dයයෙන් හමුදා ප්\u200dර wisdom ාවේ හා ප්\u200dර wisdom ාවේ දේවතාවිය ලෙස ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ අතර ඇය දැනුම හා ශිල්පයට අනුග්\u200dරහය දැක්වූවාය. මිථ්\u200dයාවට අනුව ඇතීනා සියුස්ගේ හිසෙන් සම්පූර්ණ හමුදා ඇඳුමින් - හිස්වැස්මක් සහ කටුවකින් ඉස්මතු විය. යුද්ධයේ දෙවියා සියුස් සහ හේරා අරෙස්ගේ පුත්\u200dරයාය. හර්මීස් - මුලින් ගව අභිජනනයේ හා එ pher ේරුන්ගේ දෙවියා වූ අතර පසුව ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගේ පණිවිඩකරු, සංචාරකයින්ගේ අනුග්\u200dරාහක සාන්තුවරයා, වෙළඳුන්, වෙළඳ දෙවියා, මිනුම් නව නිපැයුම්කරු සහ එ pher ේරාගේ නළාව ලෙස ගෞරවයට පාත්\u200dර විය. ආටෙමිස් මුලින් සශ්\u200dරීකත්වයේ දේවතාවිය වූ අතර සතුන්ගේ සහ දඩයම් කිරීමේ අනුග්\u200dරාහකයා වූ සඳෙහි දේවතාවිය වූ අතර පසුව ඇය කාන්තා නිර්මලකමේ අනුග්\u200dරාහකත්වය සහ ශ්\u200dරමයේ කාන්තාවන්ගේ ආරක්ෂකයා බවට පත්විය. ඇපලෝ - ආටෙමිස්ගේ සහෝදරයා, දේවතාවිය හිරු එළිය, අධ්\u200dයාපනය, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව, කලාව, ඔහුගේ සහචරයින් විසින් මූර්තිමත් කරන ලද - මියුස් නවයක්. සියුස්ගේ තවත් දියණියක වන්නේ ඇප්\u200dරොඩයිට් ය. ඇය සයිප්\u200dරස් දූපත අසල මුහුදේ පෙණෙන් උපත ලැබුවාය. ඇය ආදරයේ හා සුන්දරත්වයේ දේවතාවියයි. ඇප්\u200dරොඩයිට්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූයේ කම්මල් දෙවියා වූ හෙපටස්ටස් ය. දෙවිවරුන්ට වඩාත්ම සතුටු සිතින් ඩයොනිසස්, වයින් වගාකරුවන්ගේ සහ වයින් නිෂ්පාදකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන අතර, ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී සිටියහ is ෝෂාකාරී නිවාඩු කෘෂිකාර්මික වර්ෂය අවසානයේ. ඔලිම්පික් උළෙලට අමතරව තවත් බොහෝ, ප්\u200dරධාන වශයෙන් දේශීය, දේශීය දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේම කාර්යයන් ඇත.

ග්\u200dරීකයන්ගේ දෘෂ්ටියේ සිටි දෙවිවරුන් මිනිසුන් මෙන් පෙනුණි, මිනිස් ආශාවන්, සිතුවිලි, හැඟීම්, මිනිස් දුෂ්ටකම් හා අඩුපාඩු පවා තිබුණි. අලංකාරය, බුද්ධිය සහ බලය සඳහා ඔවුන් වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කළ අයට ඔවුන් දැඩි ද ished ුවම් කළහ. දෙවිවරුන්ගේ අත්තනෝමතිකභාවයෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන ටයිටෑන් ප්\u200dරොමේතියස්ගේ මිථ්\u200dයාව විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ප්\u200dරොමේතියස් ඔලිම්පස් වෙතින් ගින්නක් සොරකම් කර එය මිනිසුන්ට ලබා දුන් අතර, ඒ සඳහා සියුස් ඔහුව පර්වතයකට බැඳ දමා සදාකාලික වධ හිංසාවලට ලක් කළේය.

දෙවිවරුන් පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන්ට අමතරව, වීරයන් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද ද විය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ආදරණීය වූයේ හර්කියුලිස් ය. දෙවිවරුන් සහ වීරයන් පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන් හා ජනප්\u200dරවාද චක්\u200dරයෙන් නිර්මාණය විය.

මිථ්\u200dයා කථා වලට සමගාමීව සංස්කෘතික පුහුණුව වර්ධනය විය - පන්සල්වල සිදු වූ පූජා සහ යාච් prayers ා. සෑම නගරයකම අනුග්\u200dරාහක දෙවියෙක් සිටියේය. ඇතීනා ඇතන්ස්හි අනුග්\u200dරාහකයා ලෙස සැලකේ. ඔලිම්පියා සියුස්ගේ නමස්කාර මධ්\u200dයස්ථානයක් වූ අතර මෙහි ක්\u200dරීඩා තරඟ කැප කරන ලදී. ඇපලෝ - ඩෙල්ෆි හි ප්\u200dරධාන අභයභූමියේ ස්ථානය, පෘථිවියේ කේන්ද්\u200dරය ("නහය") විශේෂ ගලකින් සලකුණු කර ඇත. ඔරකල්(ඔරකල් යනු අභයභූමියක ඇති ස්ථානයකි. එහිදී දේවතාවෙකුගේ අසන ලද ප්\u200dරශ්නයකට පිළිතුර ලැබුණි, නැතහොත් එය දේවතාවෙකුගේ අනාවැකියක්ද).

ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල මානව, එකඟතා රූප කලාවේ දියුණුව සඳහා පදනම බවට පත්විය. පුරාණ රෝම පුරාවෘත්ත හා ආගම ගොඩනැගීමට පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ මිථ්\u200dයා කථා තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ අතර පුනරුද සමයේදී එය යුරෝපීය සංස්කෘතික ක්\u200dරියාවලියට සක්\u200dරීයව ඇතුළත් විය. මේ වන විට ඒ පිළිබඳ විද්\u200dයාත්මක, සංජානන හා සෞන්දර්යාත්මක උනන්දුව අඩු වී නැත.

විද්\u200dයාව. පුරාණ ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල, කෙනෙකුට දැනෙන්නේ ලෝකය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක චිත්\u200dරයක් ලබා දීමටත්, පවතින සෑම දෙයක් ගැනම පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමටත් ය. වෙනත් ලෝක දෘෂ්ටිකෝණයකින්, පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විද්\u200dයා scientists යින් විසින් මෙම සෙවීම් දිගටම කරගෙන යන ලදී. විද්\u200dයාව ප්\u200dරථම වරට ආරම්භ කළේ පුරාණ සංස්කෘතිය තුළ ය මානව ඉතිහාසය ස්වාධීන ක්ෂේත්\u200dරයක් ලෙස කැපී පෙනෙන අතර කෙනෙකුට කථා කළ හැක්කේ විද්\u200dයාත්මක දැනුම සමුච්චය කිරීම (පූජකවරුන්ගේ අතේ තිබූ) ගැන නොව වෘත්තීය විද්\u200dයාවේ දියුණුව ගැන ය.

විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ පෞරාණික ය දර්ශනය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ දර්ශනය උපත ලැබීය විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයාය, සංකල්ප පද්ධතිය වර්ධනය වේ, ප්\u200dරධාන දාර්ශනික ගැටළු... පුරාණ ග්\u200dරීක දර්ශනයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයක් වන්නේ විශ්ව විද්\u200dයාව - විශ්වයේ ආරම්භය, මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න සංවර්ධනය කිරීම.

සම්ප්\u200dරදාය සලකන්නේ මිලේටස්ගේ තේල්ස් පළමු ග්\u200dරීක දාර්ශනිකයා, තාරකා විද්\u200dයා r යා සහ ගණිත ian යා ලෙස ය. ඔහුගේ නම “ප්\u200dර wise ාවන්තයන් හත්දෙනාගේ” ලැයිස්තුව ආරම්භ කරයි, බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ කියමන් ඔහුට ආරෝපණය කර ඇත: “ඔබම දැනගන්න”, “සෑම අවකාශයකම විශාලතම, ඔහු තුළ සියල්ල ඇති බැවින්”, “අවශ්\u200dයතාවය ශක්තිමත්ම, එයට බලය ඇති නිසා සියල්ලටම වඩා ”,“ බුද්ධිමතුන්ට කාලය තිබේ, මන්ද එය සියල්ල හෙළි කරයි ”. “සාධාරණ හා දිව්\u200dයමය” පවතින සෑම දෙයකම මූලික පදනම ජලය ලෙස තේල්ස් සැලකීය. තේල්ස් ලෝකයේ ඩිමයිටොලොජිකරණයේ මූලාරම්භයයි: ඔහු සියුස් ලෙස සැලකුවේ ලෝක මනස, දෙවිවරුන් - ලෝකයේ ක්\u200dරියාත්මක වන බලවේගයන් ය. තේල්ස් ආරම්භකයා බවට පත්විය ස්වයංසිද්ධ භෞතිකවාදී පාසල දර්ශනය.

භෞතිකවාදී සම්ප්\u200dරදාය අයත් වේ පරමාණුක සංකල්පය ඩිමොක්\u200dරිටස් ලෝකයේ ව්\u200dයුහය (“පරමාණු” - වෙන් කළ නොහැකි). විස්තර අපෝහකය සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටලු සකස් කිරීමේදී හා ගැඹුරු ලෙස සංවර්ධනය කිරීමේදී හෙරක්ලිටස් විසින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී - සොක්\u200dරටීස්. ඔහුගේ ශිෂ්\u200dය ප්ලේටෝ දාර්ශනික පාසලේ ආරම්භකයා බවට පත්විය වෛෂයික වි ideal ානවාදය, සෑම කාලයකම වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනිකයෙක්. මිනිස් ඉතිහාසයේ විශ්වකෝෂ මනසින් වඩාත් ප්\u200dරචලිත ඇරිස්ටෝටල් සිය ඉගැන්වීම් වලදී ඩිමොක්\u200dරිටස් සහ ප්ලේටෝගේ අදහස්වල ශක්තීන් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මධ්\u200dයතන යුගයේ හා නූතන කාලවල දාර්ශනික ප්\u200dරවණතාවන්ට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත.

සුවිශේෂී ලක්ෂණය දාර්ශනික කෘති හෙලෙනිස්ටික් කාලය යනු පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමයි. එපිකුරස්ගේ දර්ශනය මිනිසාගේ මරණය හා ඉරණම පිළිබඳ භීතියෙන් මුදා ගැනීමේ කර්තව්\u200dයය දුටු අතර සොබාදහමේ හා මිනිසාගේ ජීවිතයට දෙවිවරුන්ගේ මැදිහත්වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අතර ආත්මයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය බව ඔප්පු කළේය. දාර්ශනික පාසලේ ජීවන පරමාදර්ශය ස්ටොයිකවාදය වෙනස්වන ලෝකයට වෙනස්ව පුද්ගලයෙකු විසින් පවත්වා ගත යුතු සමානාත්මතාවය සහ සන්සුන් භාවය තිබුණි. ස්ටොයිකයන් ප්\u200dරධාන ගුණාංග ලෙස සැලකුවේ අවබෝධය (එනම් හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න පිළිබඳ දැනුම), ධෛර්යය සහ යුක්තියයි. පුරාණ රෝමයේ ස්ටොයිකවාදය විශේෂයෙන් ජනප්\u200dරිය වනු ඇත.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ science තිහාසික විද්\u200dයාව මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ හෙරෝඩෝටස් යන නම සමඟ ය. ඔහු බොහෝ දුර ගමන් කළේය: ඔහු කුඩා ආසියාව, ඊජිප්තුව, ෆීනීසියාව, බෝල්කන් ග්\u200dරීසියේ විවිධ නගර, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය නැරඹීය. හෙරෝඩෝටස්ගේ ප්\u200dරධාන කෘතිය - “ඉතිහාසය” ග්\u200dරීක ඉතිහාසයේ වැදගත්ම දේශපාලන සිදුවීම වන ග්\u200dරීක-පර්සියානු යුද්ධ සඳහා කැපවී ඇත. “ඉතිහාසය” සැමවිටම එහි අඛණ්ඩතාව හා විද්\u200dයාත්මක ස්වභාවය අනුව වෙන් කොට නොතිබුණද, එහි දක්වා ඇති කරුණු බොහෝ දුරට විශ්වාසදායකය. නූතන යුක්රේනයේ භූමියේ ජීවත් වූ ජනයාගේ අතීතය අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා හෙරෝඩෝටස්ගේ කාර්යය ඉතා වැදගත් වේ. මුල්ම හිමිකාරීත්වය දැරුවේ හෙරෝඩෝටස් ය පෞරාණික සාහිත්\u200dයය සිතියන්වරුන්ගේ ජීවිතය හා ජීවිතය පිළිබඳ ක්\u200dරමානුකූල විස්තරයක්.

වෛද්\u200dය දැනුම සාමාන්\u200dය පරිදි සාමාන්\u200dයකරණය වීමට පටන් ගත්තේය. ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ඇපලෝ වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ උත්තරීතර අනුග්\u200dරාහකයා ලෙස සැලකේ. ඇස්ක්ලෙපියස් වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ දෙවියා බවට පත් වූ අතර බොහෝ විද්\u200dයා scientists යින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම මිථ්\u200dයා චරිතයට a තිහාසික මූලාකෘතියක් ඇති බවයි. ග්\u200dරීසියේ විද්\u200dයාත්මක වෛද්\u200dය විද්\u200dයාල කිහිපයක් සංවර්ධනය කර ඇති අතර වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ නයිඩෝස් (නයිඩ් නගරය) සහ කොස්කා (කොස් දූපත) ය. දෙවැන්න නියෝජනය කළේ ජීවත් වූ හිපොක්\u200dරටීස් විසිනි සම්භාව්\u200dය යුගය... රෝග සඳහා හේතු, ස්වභාවයන් හතර ගැන, ප්\u200dරතිකාරයේ පුරෝකථනයේ කාර්යභාරය, වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ තවදුරටත් වර්ධනය කෙරෙහි සුවිශේෂී බලපෑමක් ඇති කළේය. හිපොක්\u200dරටික් දිවුරුම තවමත් ලොව පුරා සිටින වෛද්\u200dයවරුන්ගේ සදාචාර සංග්\u200dරහයයි.

විද්\u200dයාවේ සාර්ථක සංවර්ධනයේ යුගය වූයේ හෙලෙනිස්වාදයයි . මෙම අදියර නව විද්\u200dයාත්මක මධ්\u200dයස්ථාන බිහිවීම, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර ආර්ථික රාජ්\u200dයයන් තුළ සංලක්ෂිත වේ. විශාලතම විද්\u200dයාත්මක මධ්\u200dයස්ථානය හෙලෙනිස්ටික් ලෝකයේ ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාව එහි මියුෂන් ("හවුස් ඔෆ් ද මියුසස්") සහ පොත් මිලියන භාගයකට වඩා වැඩි පුස්තකාලයක් විය. මධ්\u200dයධරණී මුහුදේ ප්\u200dරවීණ විද්\u200dයා scientists යින්, කවියන් හා කලාකරුවන් මෙහි වැඩට පැමිණියහ.

ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාවේ ජීවත් වූ යුක්ලිඩ් විසින් රචිත “මූලද්\u200dරව්\u200dය” (හෝ “ආරම්භය”) කෘතිය එකල රැස් වූ ගණිතමය දැනුමේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙහි දක්වා ඇති තැපැල්පත් හා අක්ෂර වින්\u200dයාසය, අඩුකිරීමේ ක්\u200dරමවේදය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජ්\u200dයාමිතියේ පදනම ලෙස සේවය කර ඇත. සිරකූස් නගරයේ ආකිමිඩීස්ගේ නම ජලවිදුලි විද්\u200dයාවේ මූලික නීතිවලින් එකක් සොයා ගැනීම, අනන්ත විශාල හා කුඩා ප්\u200dරමාණ ගණන් කිරීමේ ආරම්භය, වැදගත් තාක්ෂණික නව නිපැයුම් ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිනිසා පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය සැලකිය යුතු ප්\u200dරගතියක් ලබා ඇත. හෙරොෆිල් ඛල්කෙඩොන්ස්කි ස්නායු සොයාගෙන මොළය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය තහවුරු කළ අතර මානව මානසික හැකියාවන් මොළය හා සම්බන්ධ වන බව ඔහු යෝජනා කළේය. ඉරසිස්ට්\u200dරාට් හදවතේ ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාව හැදෑරීය. මෙය පුරාණ ග්\u200dරීක විද්\u200dයාවේ සාර්ථකත්වයන් පිළිබඳ ඉතා අසම්පූර්ණ ලැයිස්තුවකි.

අධ්යාපන. පුරාණ අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ වර්ධනයත් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය ක්\u200dරමයෙන් වර්ධනය වන අතර එය උපකල්පනය කරයි සමගිය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයේ එකතුවකි. හැදී වැඩීමේ හා අධ්\u200dයාපනයේ සමස්ත ක්\u200dරමය, එහි කාලයට ආවේණික වූ මෙම පරමාදර්ශය හා සසඳයි. ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට සමස්ත නිදහස් ජනගහනයේ දරුවන් දැනුවත් කිරීමේ කාර්යය ආරම්භ කළේ හෙලස්ගේ ප්\u200dරතිපත්ති ය (එය මූලික වශයෙන් පිරිමි ළමයින් පිළිබඳ ය). එපමණක් නොව, විද්\u200dයාත්මක දැනුම ලබා ගැනීම සහ භෞතික සංවර්ධනය කෙරෙහි, නිදහස් පුරවැසියෙකුගේ සදාචාර සංග්\u200dරහය උකහා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු විය. පෞද්ගලික හා රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපන ආයතන තිබුණා. ප්\u200dරතිපත්ති අතර දේශපාලන වෙනස්කම් නිසා අධ්\u200dයාපනයේ ව්\u200dයුහයට බලපා ඇත. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ජනරජ ක්\u200dරමයක් ඇති නගරයක් වන ඇතන්ස්හි එවැනි අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් ඇති විය. නිවසේදී අධ්\u200dයාපනය ලැබීමෙන් පසු වයස අවුරුදු හතේ පිරිමි ළමයින් ප්\u200dරාථමික පාසලකට ගියහ doaxaleion (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් - "ඩොඩැක්ටිකෝස්" - උපදේශාත්මක). මෙහිදී ඔවුන් හෝමර් සමඟ ආරම්භ වන සාක්ෂරතාවය, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය, අංක ගණිතය, චිත්\u200dර ඇඳීම අධ්\u200dයයනය කළහ. තාරකා විද්\u200dයාවේ හා දර්ශනයේ පදනම් එකතු කිරීමත් සමඟ මෙම විෂයයන් පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු අධ්\u200dයයනයක් අඛණ්ඩව සිදු විය ව්\u200dයාකරණ පාසල්(වයස අවුරුදු 12 ත් 15 ත් අතර). ශාරීරික අධ්\u200dයාපනය විශේෂ සංකීර්ණයක එකවර ඉගැන්වීය - palestri. ඇතන්ස් හි මේ ආකාරයේ අධ්\u200dයාපන ආයතන සියල්ලම පෞද්ගලික පුද්ගලයන්ට අයත් විය. වයස අවුරුදු 16-18 පිරිමි ළමයින් සම්පූර්ණයි සාමාන්ය අධ්යාපනය තුල ව්\u200dයායාම ශාලා... එවැනි විෂයයන් විය: වාචාලකම, ආචාර ධර්ම, තර්කනය, භූගෝල විද්\u200dයාව මෙන්ම ජිම්නාස්ටික්. ව්\u200dයායාම ශාලාව පිළිබඳව රජය සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන් සඳහා ස්මාරක ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදී. විශාල පෞද්ගලික වියදම් ඉල්ලා සිටියද, ව්\u200dයායාම ශාලාවේ ප්\u200dරධානියා ලෙස තේරී පත්වීම ගෞරවයක් ලෙස ධනවතුන් සැලකූහ. පොලිස් ජිවිතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වූයේ ව්\u200dයායාම ශාලාවයි. ඇතන්ස්හිදී ඇකඩමිය ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර ප්ලේටෝ සිය සිසුන් සමඟ සංවාද පැවැත්වූ අතර ඇරිස්ටෝටල් විසින් ආරම්භ කරන ලද ලයිසියම්. ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් පසු කෙනෙකුට විය හැකිය efebom - උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතනයක ශිෂ්\u200dයයෙක්, ඔහු යුගය මධ්\u200dයයේ හමුදා නිලධාරියෙකු වූ නමුත් හෙලෙනිස්ටික් මූලයේ වෙනස් වී සිවිල් වැසියෙකු විය. සුවිශේෂී ස්වරූපයකි උසස් අධ්යාපනය ප්\u200dරමුඛ විද්\u200dයා .යන් වටා නිර්මාණය කරන ලද කව ලෙස සැලකිය හැකිය.

ස්පාටාවේදී, පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය පිළිබඳ රාජ්\u200dයය පාලනය කිරීම තරමක් දැඩි විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, අලුත උපන් බිළිඳුන් සාමාජිකයන් විසින් පරීක්ෂා කරන ලදී gerusia (වැඩිහිටි නගර සභාව) සහ සෞඛ්\u200dය සම්පන්න දරුවන් පමණක් තෝරා ගන්නා ලදී. රෝගීන් සහ රෝගීන් ටේජෙට් කොඳු ඇට පෙළේ අගාධයට ඇද දමා ඇත. අවුරුදු 8 සිට 20 දක්වා සෑම සිසුවෙකුටම අනිවාර්ය පාසල් අධ්\u200dයාපනය ලබා දෙන ක්\u200dරමයක් තිබුණි. ඇතන්ස් වලට වඩා වෙනස්ව පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් පාසැල්වල අධ්\u200dයාපනය ලැබීය.

සාහිත්\u200dයය. පුරාණ ග්\u200dරීක සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදායේ මුල්ම ආරම්භය මිථ්\u200dයා කථා, එහි බිම් හා රූප සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංස්කෘතියේ තනි ක්ෂේත්\u200dරයන්හි වර්ධනය සෑම විටම ඒකාකාරව ඉදිරියට නොයයි. ඉතින්, පුරාණ ග්රීසියේ, කඳු මුදුන් කවි ශාස්ත්\u200dරීය විද්\u200dයාව, අධ්\u200dයාපනය සහ කලාව හැඩගැසීමට වඩා බොහෝ කලකට පෙර ලබා ගන්නා ලදී.

VIII සියවස පමණ. ක්\u200dරි.පූ. හෝමර් ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් ep වීර කාව්\u200dයයන් වන ඉලියඩ් සහ ද ඔඩිසි එකතු කළේය. බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ හෝමර් කුඩා ආසියාවේ ජීවත් වූ බවත් එසේ වූ බවත්ය රැප්සෝඩ් - ඔවුන්ගේ කවි පාරායනය කරමින් රඟදැක්වූ කවීන්. මෙම කවි පටිගත කළේ කවදාදැයි කීමට අපහසුය. හෝමර්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පළමු පටිගත කිරීම් දර්ශනය වූ බව මතයක් තිබේ. අනෙක් අයට අනුව, මෙය පසුව සිදු විය - 6 වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. මෙම අනුවාද දෙකම ග්\u200dරීක ලිවීමේ ඉතිහාසයට සම්බන්ධ වේ. හෝඩිය (උච්චාරණ ලිවීම) ග්\u200dරීකවරුන් විසින් ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් ණයට ගනු ලැබුවේ හරියටම VIII වන සියවසේදීය. ක්\u200dරි.පූ. ග්\u200dරීකයෝ ෆිනීෂියානුවන් මෙන් ලිවූහ: දකුණේ සිට වමට සහ ස්වර නොමැතිව. VI වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. ග්\u200dරීක ලිපිය දැනටමත් අපට හුරුපුරුදු ආකෘතියක් ලබා ගෙන ඇත.

කවි ජන වීර වීර කාව්\u200dයය හා බැඳී ඇත ට්\u200dරෝජන් යුද්ධයසැබෑ historical තිහාසික සිදුවීම් එකිනෙකට බැඳී ඇති (ට්\u200dරෝයිට එරෙහිව අචේන් ග්\u200dරීකයන්ගේ මිලිටරි මෙහෙයුම, ඔවුන් ඉලියන් ලෙස හැඳින්වූ), සහ අපූරු කුමන්ත්\u200dරණ (යුද්ධයේ හේතුව ලෙස “අසමගියේ ඇපල්”, ගැටුමට දෙවිවරුන්ගේ සහභාගීත්වය , “ට්\u200dරෝජන් අශ්වයා”). කෙසේ වෙතත්, හෝමර් මිථ්\u200dයාවන් නැවත නොකියයි, නමුත් කලාත්මක රූප නිර්මාණය කරයි, වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය ඇද ගනී, චරිත ගැටුමකි. ග්\u200dරීක නායකයා වන මයිසීනියානු රජු වන ඇගමෙමොන්ට එරෙහිව වරදක් කළ ග්\u200dරීක රණශූරයන් වන අචිලස්ගේ බලවත්ම හා නිර්භීත කෝපයේ යුද්ධයේ අවසාන, දහවන, වර්ෂයේ එක් කථාංගයකට ඉලියඩ් කැපවී සිටී. අචිලස් සටනට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ට්\u200dරෝජන් නැව් වලට කඩා වැටෙන අතර අචිලස්ගේ හොඳම මිතුරා පැට්\u200dරොක්ලස් මිය යයි. අචිලස් තම අදහස වෙනස් කර, ට්\u200dරෝයිගේ ප්\u200dරධාන ආරක්ෂකයා වන ප්\u200dරියාම් රජුගේ පුත් හෙක්ටර් සමඟ ද්වන්ධ සටනකට අවතීර්ණ වී ඔහුව මරා දමයි. ප්\u200dරියාම් සමඟ අචිලස් හමුවීමේ දර්ශනය කම්පනයට කරුණක් වන අතර, ජයග්\u200dරාහකයාගේ දෑතින් සිප ගනිමින් රජතුමා සිය පුතුගේ දේහය භූමදානය සඳහා සියලු ගෞරව සහිතව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියි.

“ඔඩිසි” යනු සංයුතියේ හා කුමන්ත්\u200dරණයේ දෙවැන්නයි. යුද්ධයේ ප්\u200dරධාන සහභාගීවන්නෙකු වන ඉටාකා දූපතේ රජු, කපටි ඔඩිසියස්ගේ ඇදහිය නොහැකි සුරංගනා කතා වික්\u200dරමාන්විතයන්ගෙන් පිරි නිවසක දිගු ගමන ගැන එය කියයි.

මධ්යකාලීන බයිසැන්තියානු ලේඛකයා ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි යන අර්ථයන් පිළිබඳ නිවැරදි හා සංකේතාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දුන්නේය: “හෝමර්ට අනුව, සියලු ගංගා සහ ගංගා සාගරයෙන් ආරම්භ වූවා සේම, හෝමර් යනු වචනයේ ඕනෑම කලාවක මූලාශ\u200d්\u200dරයයි”. ග්\u200dරීකයෝ හෝමරික් කවි වලට ඇලුම් කළා පමණක් නොව ඒවාට නමස්කාර කළහ. ඒවා හදවතින්ම හඳුනන අතර බොහෝ වාර ගණනක් පිටපත් කරන ලදි. ඔවුන් හැදී වැඩීමේ හා අධ්\u200dයාපනයේ පදනම බවට පත්විය.

හෝමර් හෙසියොඩ්ගේ වීර කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. "තියොගනි" කාව්\u200dයයේ ඔහු දෙවිවරුන්ගේ ආරම්භය හා ලෝකයේ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ මිථ්\u200dයා අදහස් ගෙනහැර දැක්වීය. "කෘති හා දින" කෘතියේ ඔහු ප්\u200dරථම වතාවට එපික් කාව්\u200dයයට පෞද්ගලික තක්සේරු කිරීම් හඳුන්වා දුන්නේය, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයන් විස්තර කිරීමකි. පසුකාලීනව ග්\u200dරීසියේ ගීත රචනා වර්ධනය විය. අපි දන්නවා සාෆෝ කවියාගේ නම් (සප්ෆික් ගාථාව විශේෂ කාව්\u200dය මීටරයක්), ඇනක්\u200dරියන්ට් (ඇනක්\u200dරොන්ටිකා යනු ජීවිතයේ ප්\u200dරීතිය හා ලෞකික සැප ප්\u200dරශංසා කරන පද රචනයකි), නමුත් මේ හා අනෙකුත් පුරාණ ග්\u200dරීක කතුවරුන්ගේ කවි නොනැසී පවතින්නේ . කෙසේද ස්වාධීන ප්\u200dරභේදය සාහිත්\u200dය නිර්මාණය නාට්\u200dයයක් වර්ධනය කර තිබේ.

රංග ශාලාව. රඟහලේ මූලාරම්භය නිවාඩු දිනවල ඩයොනිසස් දෙවියන්ගේ ගෞරවය පිණිස සම්බන්ධ වේ. චාරිත්\u200dරානුකූල පෙරහැරවලට සහභාගී වූවන් ඩයොනිසස්ගේ පුනරාවර්තනය, එළු හම් පැළඳ, ගායනා කර නැටූහ (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් “ඛේදවාචකය” යන වචනයේ තේරුම “එළුවන්ගේ ගීතය” යන්නයි) රඟහලේ root තිහාසික මූලයන් සනාථ වන්නේ පුරාණ ග්\u200dරීක ඛේදවාචකයන්ට අනිවාර්යයෙන් සහභාගී වීම, මුලින් එක් නළුවෙකු දෙබස් පැවැත්වූ අතර පසුව නළුවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව තුන දක්වා වැඩි විය. සමඟ සංයෝජනය සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය සම්භාව්\u200dය යුගයේ දී රංග ශාලාව ආගමික, ජන ප්\u200dරසංග මත ස්වාධීන දැක්ම කලාව.

නාට්\u200dය රංගනය රජයේ නිවාඩු දිනවල අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය - ඩයොනිසියස් සහ ලිනස්. ඔවුන් දැවැන්ත ලෙස ගොඩනඟා ගත්හ ගල් රඟහලදහස් ගණනක් ප්\u200dරේක්ෂකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත (ඇතන්ස්හි ඩයොනිසස්ගේ රඟහල, එපිඩෝරස්හි ඇම්ෆිටියේටරය සංරක්ෂණය කර ඇත). නගර නායකයන් හමු විය හෝරෙගා (අරමුදල් සැපයූ පුද්ගලයා), විකට හා ඛේදවාචකයන් පෙන්වීමේ අනුපිළිවෙල තීරණය කරනු ලැබුවේ කැබලි අක්ෂරයෙන් ය. ඇතුළත් වීමේ ටිකට් පතක් සඳහා දුප්පතුන්ට මුදල් ලැබුණි. නළුවන් පිරිමින් පමණක් වූ අතර ඔවුන් විශේෂ වෙස් මුහුණු වල රඟපෑහ. කවියාම අධ්\u200dයක්ෂකවරයා විය. උදේ සිට සවස දක්වා දින කිහිපයක් පැවති ප්\u200dරසංගය අවසන් වීමෙන් පසුව, විශේෂ විනිසුරුවන් හොඳම දේ තීරණය කර ත්\u200dයාග ප්\u200dරදානය කළහ.

එස්කිලස්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් යන ඛේදවාචකයන් වඩාත් ජනප්\u200dරිය නාට්\u200dයකරුවන් වේ. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ නාට්\u200dයමය කෘති අහිමි වී ඇත. එස්කයිලස්ගේ නාට්\u200dය හතක් පමණක් මුළුමනින්ම නොනැසී පවතී (ඔහු නාට්\u200dය 90 ක් ලිවීය, නාට්\u200dයමය තරඟ 13 වතාවක් ජයග්\u200dරහණය කර ඇත), හතක් - සොෆොක්ලීස් (ඛේදවාචකයන් 123 ක් ලියා ඇත, ඒවායින් 24 ක් ජයග්\u200dරහණය කර ඇත), තව ටිකක් - 17 - යූරිපිඩීස් (නාට්\u200dය 108, ජයග්\u200dරහණ 4 )

එස්කයිලස් historical තිහාසික නාට්\u200dයය “පර්සියානුවන්” ආක්\u200dරමණිකයන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී ග්\u200dරීකයන්ගේ ජයග්\u200dරහණය උත්කර්ෂයට නංවන අතර, ඒ අනුව ඔහුම සහභාගී විය. වෙනත් නාට්\u200dය මිථ්\u200dයා තේමාවන් සමඟ ලියා ඇත. කතුවරුන් ඒවා නිදහසේ අර්ථකථනය කර, තමන්ගේම අදහස් ප්\u200dරකාශ කළහ. “ප්\u200dරොමෙතියස් චේන්ඩ්” ඛේදවාචකයේ එස්කයිලස් ටයිටන්ගේ ධෛර්යය සහ නිදහසට ඇති ආදරය අගය කරයි.

සොෆොක්ලීස් විසින් වීරයන්ගේ ක්\u200dරියාවන් සඳහා මානසික අභිප්\u200dරේරණයන් හඳුන්වා දෙන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, "ඇන්ටිගනී" හි ප්රධාන චරිතය තමාවම පරිත්\u200dයාග කර, සදාචාරාත්මක යුතුකමක් ඉටු කරයි: රජුගේ තහනම නොතකා, ඔහු මියගිය තම සහෝදරයාව භූමදාන කරයි. "ලෝකයේ විශාල බලවේග රාශියක් ඇත, නමුත් සොබාදහමේ මිනිසාට වඩා ශක්තිමත් කිසිවක් නැත" යන සුප්\u200dරසිද්ධ වැලකී සිටීමත් සමඟ ගායනය ඇසෙන්නේ මෙම ඛේදවාචකය තුළය.

ශ්\u200dරේෂ් play නාට්\u200dය රචකයින් තිදෙනාගෙන් බාලයා වන යුරිපිඩීස් දැනටමත් මැසිඩෝනියාවේ සිට වර්ධනය වෙමින් තිබූ අර්බුද, සිවිල් යුද්ධ, බාහිර අන්තරායන් සහිත යුගයක ජීවත් විය. මේ සියල්ල ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ ("මේඩියා", "හිපොලිටස්"). ඇරිස්ටෝටල් යුරිපිඩීස් හැඳින්වූයේ "කවීන් අතර වඩාත් ඛේදනීය" යනුවෙනි.

ඇරිස්ටෝෆනේස් ("වලාකුළු", "බඹරුන්", "ගෙම්බන්") හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස සැලකේ. පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ නාට්\u200dයමය කෘති බොහෝ සිනමාහල්වල තවමත් පවතී, ඒවා නැවත නැවතත් රූගත කරන ලදී.

හෙලීන්ගේ ජීවිතයේ සංගීතය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ගායකයින්, සංගීත ians යන්, නර්තන ශිල්පීන්ගේ විශේෂ විද්\u200dයාල (සංගම්) විය. සංගීතය ඒකමතික විය, ගායනා කණ්ඩායම එකමුතුව ගායනා කළේය. ලයර් සහ නළාව පොදු සංගීත භාණ්ඩ විය.

නිර්මාණ ශිල්පය. පුරාණ ග්\u200dරීක නගර රාජ්\u200dයයන්හි, සෘජු නගර සැලසුම් ක්\u200dරමයක් වර්ධනය වන අතර, සෘජුකෝණාස්රාකාර වීදි ජාලයක්, ප්\u200dරදේශයක් - වාණිජ හා සමාජ ජීවිතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය වේ. නගරයේ සංස්කෘතික හා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක-සංයුතියේ හරය වූයේ ඉහළින් ඉදිකර ඇති දේවමාළිගාවයි ඇක්\u200dරොපොලිස් - නගරයේ ඉහළ සහ ශක්තිමත් කොටසක්.

පුරාණ පෙරදිග ශිෂ් izations ාචාරයන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ විහාරස්ථානයක් හෙලීනස් විසින් වර්ධනය කරන ලදී - විවෘත, ආලෝකය. ඔහු පුද්ගලයෙකු මහිමයට පත් කළ අතර බිය ඇති කළේ නැත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි මානව මෙට්\u200dරික් මූලධර්මයක් තිබීම ලක්ෂණයකි. විහාරස්ථානවල සමානුපාතිකයන් ගණිතමය විශ්ලේෂණයෙන් ඔප්පු වූයේ ඒවා මිනිස් රූපයේ සමානුපාතිකයන්ට අනුරූප වන බවයි. සම්භාව්\u200dය ග්\u200dරීක දේවාලය සෘජුකෝණාස්රාකාර සැලැස්මකින් යුක්ත වූ අතර සෑම පැත්තකින්ම යටත් විජිතයක් විය. වහලය ඉදිකර ඇත්තේ ගේබල් එකකිනි. මුහුණතෙන් සාදන ලද ත්රිකෝණාකාර ගුවන් යානා - පෙඩිමන්ට්ස්,සාමාන්\u200dයයෙන් මූර්ති වලින් සරසා ඇත.

ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ නිර්මලත්වය සහ ශෛලියේ එකමුතුකමයි. ප්\u200dරධාන වාස්තු විද්\u200dයාව තුනක් වරෙන්තු ("නියෝග" - ග්\u200dරීක "අනුපිළිවෙලින්" පරිවර්තනය කර ඇත) - ඒවා තීරු සහ බිම් වර්ග, සමානුපාතිකයන්, අලංකාර සැරසිලි වලින් වෙනස් වේ. පොලිස් කාලය තුළ ඩෝරියන් සහ අයනික මෝස්තර මතු විය. වඩාත්ම අලංකාර - කොරින්තියේ අනුපිළිවෙල - හෙලෙනිස්වාදයේ කාලය තුළ දර්ශනය විය.

සම්භාව්\u200dය ග්\u200dරීසියේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සමූහය ඇතීනියානු ඇක්\u200dරොපොලිස් ය. එය 5 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. ක්\u200dරි.පූ. ඇතන්ස්හි ශ්\u200dරේෂ් greatest තම බලය පැවති සමයේදී. මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 150 ක් ඉහළින් පිහිටි ඇක්\u200dරොපොලිස් පර්වතය දිගු කලක් බලකොටුවක් වී ඇති අතර පසුව ප්\u200dරධාන ආගමික ගොඩනැගිලිවල පිහිටීමද ඇත. කෙසේ වෙතත්, පර්සියානු ප්\u200dරහාරයේදී පුරාණ විහාරස්ථාන විනාශ විය. ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු, පෙරිකල්ස් ඇක්\u200dරොපොලිස්හි අතිවිශිෂ්ට ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් ආරම්භ කළේය. මෙම කාර්යය අධීක්ෂණය කරනු ලැබුවේ පෙරිකල්ස්ගේ පෞද්ගලික මිතුරෙකු වන කැපී පෙනෙන මූර්ති ශිල්පී ෆිදියාස් විසිනි.

මෙම සංකීර්ණයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි අසාමාන්\u200dය සමගියයි, එය නිර්මාණයේ එකමුතුකම සහ ඉදිකිරීම් වේගය (අවුරුදු 40 ක් පමණ) මගින් පැහැදිලි කෙරේ. ඇක්\u200dරොපොලිස් - ප්\u200dරොපිලියා හි ප්\u200dරධාන පිවිසුම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මෙනෙසික් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. පසුකාලීනව, ඔවුන් ඉදිරිපිට කෘතිමව විශාල කරන ලද පාෂාණ තට්ටුවක් මත නිකා ඇප්ටෙරෝස් (වින්ග්ලස් නයික්) කුඩා දේවාලයක් ඉදිකරන ලදි - ජයග්\u200dරාහී දේවතාවිය කිසි විටෙකත් නගරයෙන් පිටව නොයන බවට සංකේතයකි.

ඇක්\u200dරොපොලිස් හි ප්\u200dරධාන දේවාලය වන්නේ සුදු කිරිගරු par පාර්ටෙනන් - ඇතීනා පාර්ටෙනොස්ගේ දේවමාළිගාව (ඇතන්ස් වර්ජින්) ය. එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන ඉක්ටින් සහ කල්ලික\u200d්\u200dරාත් මෙම ගොඩනැගිල්ල සමානුපාතිකව පිළිසිඳ ගෙන නිර්මාණය කර ඇති අතර එය නිසැකවම සංකීර්ණයේ අතිවිශිෂ්ට ගොඩනැගිල්ල ලෙස කැපී පෙනේ. එහෙත් එහි විශාලත්වය අන් අයට “පීඩනය” නොකරයි. පැරණි දිනවල, ඇක්\u200dරොපොලිස් මධ්\u200dයයේ, රන් වස්ත්\u200dරවල පදික වේදිකාවක් මත, ෆිදියාස් විසින් රචිත පල්ලස් ඇතීනා (ඇතීනා රණශූරයා) ගේ උදාර රූපය විය.

එරිච්තියන් යනු පොසෙයිඩන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවමාළිගාවක් වන අතර, මිථ්\u200dයාවට අනුව, නගරයට අනුග්\u200dරහය දැක්වීමේ අයිතිය සඳහා ඇතීනා සමඟ තර්ක කළේය. මෙම විහාරස්ථානයේ වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ කාරියටිඩ්ස් හි පෝටිකෝ ය. පෝටිකෝ ගැලරිය එක් පැත්තකින් විවෘතව ඇති අතර, තීරු මත හේත්තු වී ඇති අතර, එරෙක්ටෙයියන් හි තීරු වෙනුවට කැරැටයිඩ් ගැහැණු ළමයින්ගේ කිරිගරු figures රූප හයක් ආදේශ කර ඇත. ඇක්\u200dරොපොලිස් ඉදිකිරීම ගැන ලියූ රෝමානු ඉතිහාස ian ප්ලූටාර්ක්ගෙන් පසුව අපට දැන් පුනරාවර්තනය විය හැකිය: “... ඔවුන්ගේ සදාකාලික නව්\u200dයතාවය ඔවුන්ව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බේරා ගත්තේය”.

හෙලෙනිස්ටික් නගරවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ග්\u200dරීක සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව පැවතුන නමුත් සමාජ ඉදිකිරීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදි - සිනමාහල්, ව්\u200dයායාම ශාලා, හෙලනික් පාලකයන්ගේ මාළිගා. හැලිකාර්නාසස්හි මවුසොලස් රජුගේ සොහොන සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා වරායට පිවිසෙන පාරෝස් ප්\u200dරදීපාගාරය වැනි සුප්\u200dරසිද්ධ “ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ” ඉදි කිරීම මේ දක්වා දිව යයි.

කලාව. හෙලීන්ස්ගේ ප්\u200dරියතම කලා ස්වරූපය වූයේ මූර්ති ශිල්පයයි. දේවාලවල සහ නගර චතුරශ්\u200dරවල දෙවිවරුන්ගේ ප්\u200dරතිමා ඉදිකරන ලද අතර ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා උළෙලේ ජයග්\u200dරාහකයින් සහ විශිෂ්ට නාට්\u200dය රචකයින් සඳහා ඉදිකරන ලදි.

ප්\u200dරවීණත්වය, ඉතා ක්\u200dරමයෙන්, මෙම කලා ආකෘතියේ පරිපූර්ණත්වය පුරාණ කාලයට අයත් වේ. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් වර්ග දෙකකට සමාන පුරාවිද්\u200dයාත්මක පිළිම දුසිම් ගණනක් සොයාගෙන ඇත: ඊනියා කුරෝෂි - නිරුවත් තරුණයින්ගේ ප්\u200dරතිමා සහ පොතු- කාන්තා පිළිම. මෙම සංඛ්\u200dයා තවමත් ඉතා අවහිර වී ඇති බව පෙනේ, මෙතෙක් ඔබට දැකිය හැක්කේ සජීවී චලනය ගෙන ඒමට දරන උත්සාහයන් පමණි.

මානව වර්ගයා කිසි විටෙකත් අගය නොකරන මූර්ති කලාවේ විශිෂ්ටතම කෘති ලොවට ලබා දුන්නේ පුරාණ ග්\u200dරීක සම්භාව්\u200dය යුගයෙනි. ෆිදියාස්, මිරෝන්, පොලික්ලට් යන ශ්\u200dරේෂ් ma ස්වාමිවරුන් සමකාලීනයන් විය. ෆිදියාස් හැඳින්වූයේ "දෙවිවරුන්ගේ මැවුම්කරු" යනුවෙනි. ඔහුගේ ප්\u200dරධාන කෘති අප වෙත ළඟා වී නැත, අපට ඒවා විනිශ්චය කළ හැක්කේ උද්යෝගිමත් විස්තර වලින් සහ සාමාන්\u200dය පිටපත් වලින් පමණි. ඔලිම්පියා හි සියුස්ගේ ප්\u200dරධාන දේවමාළිගාවේ රන් හා ඇත්දළවලට මුහුණ ලා ඇති සියුස්ගේ පිළිරුව ලෝකයේ පුදුම හතට සමකාලීනයන් විසින් ආරෝපණය කරන ලදී. ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිමාව වන ඇතීනා පාර්ටෙනෝස් (ඇතීනා-වර්ජින්) ද ඇතුළුව ඔහු පාර්ටෙනන්හි කැපී පෙනෙන මූලික සහන සහ මූර්ති නිර්මාණය කළේය.

මයිරන් උසකට ළඟා වූයේ මූර්තිමය රූපයකින් පුද්ගලයෙකුගේ චලනය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි. ඔහුගේ සුප්\u200dරසිද්ධ “ඩිස්කොබෝල්ස්” හි, කලාවේ ප්\u200dරථම වතාවට, එක් ව්\u200dයාපාරයක සිට තවත් ව්\u200dයාපාරයකට මාරුවීමේ මොහොත මාරු කිරීමේ කාර්යය විසඳනු ලැබේ, ස්ථිතිකය ජය ගනී. ඒ අතරම, සාමාන්\u200dය සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයට අනුව, මූර්ති ශිල්පියා මලල ක්\u200dරීඩකයෙකුගේ මුහුණ නිරූපණය කරයි.

ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා උළෙලේ ජයග්\u200dරාහකයන් වන මලල ක්\u200dරීඩක ක්\u200dරීඩිකාවන්ගේ ප්\u200dරතිමා චක්\u200dරයක් පොලිකෙට් සතුව ඇත. වඩාත්ම ප්\u200dරසිද්ධ චරිතය වන්නේ “ඩොරිෆෝර්” (හෙල්ලයක් ඇති තරුණයෙක්) ය. පොලිකලෙටස් න්\u200dයායාත්මකව "කැනන්" නිබන්ධනයේ ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අත්දැකීම් සාරාංශ කළේය.

කාන්තා මූර්ති රූප නිර්මාණය කළ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම නිර්මාණකරුවා වූයේ ප්\u200dරැක්සිටෙල් ය. ඔහුගේ “ඇප්\u200dරොඩයිට් ඔෆ් සීනීඩස්” බොහෝ අනුකරණ ඇත. නාඳුනන ස්වාමියෙකු විසින් සුප්\u200dරසිද්ධ "ඇප්\u200dරොඩයිට් ඔෆ් මයිලෝ" මෙම සම්ප්\u200dරදායට අයත් වේ. සම්භාව්\u200dය මූර්තිවල සමානුපාතිකත්වය බොහෝ යුගවල ස්වාමිවරුන්ට ආදර්ශයක් වී තිබේ.

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්\u200dරහණ යුගය, ඔහුගේ අධිරාජ්\u200dයයේ පසුකාලීන බිඳවැටීම, තෘෂ්ණාවන්ගෙන් පිරී ඇත, සමස්ත රාජ්\u200dයයන්හි මානව ඉරණමෙහි උඩු යටිකුරු සහ කලාවට නව වාතාවරණයක් ගෙන එයි. අපි හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ මූර්ති පෙර, සම්භාව්\u200dය කාල පරිච්ඡේදය සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, ඔවුන්ගේ පෙනුමට සමානාත්මතාවය, සන්සුන් භාවය නැති වී තිබේ. මිනිසුන්ගේ චිත්තවේගීය ආවේගයන්, ඛේදජනක අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳව කලාකරුවන් උනන්දු වීමට පටන් ගත්හ (නිදසුනක් වශයෙන්, "ලාඕකූන්" නම් මූර්ති කණ්ඩායම). තනි ගති ලක්ෂණ ප්\u200dරකාශ කරන මූර්ති සිතුවම් පෙනේ. ලිසිප්ගේ කෘතිය දීප්තිමත් විය (මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මූර්ති චිත්\u200dරයක් අප වෙත පැමිණ ඇත). විද්\u200dයාවේ දියුණුව නිසා කලාවේ තාක්ෂණික හැකියාවන් පුළුල් වී තිබේ. ලෝකයේ “පුදුම හතෙන්” එකක් වන්නේ රෝඩ්ස්ගේ කණයි. එය හීලියස් නම් හිරු දෙවියාගේ ලෝකඩ පිළිමයකි (කොලොසස්හි උස මීටර් 35 ක් පමණ විය).

සිතුවම් (බිතු සිතුවම්, සිතුවම්) නොනැසී පවතින නමුත් ඒවායේ මට්ටම විනිශ්චය කිරීමෙන් විශ්මය ජනක විය හැකිය vazovy පින්තාරු කිරීම... පිඟන් තාක්ෂණය වැඩිදියුණු කිරීමත් සමඟ කලා මට්ටම ද වර්ධනය විය: ඊනියා chornofigurniy ශෛලිය රූප (අඳුරු රූප සැහැල්ලු පසුබිමක ඇඳ ඇත), සම්භාව්\u200dය යුගයේ දී දර්ශනය විය chervonofigurniy ශෛලිය, එමඟින් රූපය වඩාත් යථාර්ථවාදී විය.

රෝම රාජ්\u200dයයෙන් ග්\u200dරීසිය සහ හෙලෙනිස්ටික් රාජ්\u200dයයන් දේශපාලන හා මිලිටරි පරාජයට පත්වීමත් සමඟ පුරාණ සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායට බාධා සිදු නොවූ අතර එහි නව අවධිය ආරම්භ විය.

3. පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය

පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය පුරාණ සංස්කෘතියේ දෙවන අදියරයි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතියේ බලපෑම රෝමයට ඇති බවට සැකයක් නැත. පුරාණ ග්\u200dරීක ඉතිහාස ian යා, වෙළුම් 40 කින් යුත් “සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය” පොලිබියස්, වසර 16 ක් රෝමයේ ජීවත් වූ අතර, පුරාණ රෝම සංස්කෘතියේ එක් අංගයක් අවධාරණය කළේය: “රෝමවරුන්ට, අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා හොඳ විය හැකිය ඔවුන්ගේ පුරුදු වෙනස් කර ප්\u200dරයෝජනවත් දේ ණයට ගන්න. ” එහෙත් ඒ අතරම, රෝම සංස්කෘතිය ග්\u200dරීක පිටපත් නොකළේය, එය වර්ධනය විය, අත්කර ගත් දේ ගැඹුරු කළේය, එසේම එහි ජාතික ලක්ෂණ ද ගෙන ආවේය - ප්\u200dරායෝගිකත්වය, විනය, දැඩි ක්\u200dරමයකට අනුගත වීම. පෞරාණිකත්වයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ජයග්\u200dරාහකයන් - රෝමානුවන්, විවිධ ජාතීන් යටත් කර ගනිමින්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ උකහා ගත් නමුත්, ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ “ගෘහස්ථ” සිරිත් විරිත් රඳවා ගත්හ. රෝම සංස්කෘතියේ ගතිකත්වය සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය මෙන් එහි ලක්ෂණය ද අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. මෙම මූලධර්ම දෙකේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය එහි ශක්\u200dයතාව මෙන්ම යුරෝපයේ පසුකාලීන සංස්කෘතික ඉතිහාසය සඳහා විශේෂයෙන් බටහිරට විශාල කාර්යභාරයක් තීරණය කළේය.

කාලානුරූපීකරණය.පුරාණ රෝම සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයන් දේශපාලන ඉතිහාසයේ ප්\u200dරධාන අදියර තුනකට ඉතා පැහැදිලිව අනුරූප වේ. සාර්වාදී, ජනරජයේ කාලයසහ අධිරාජ්\u200dයයේ කාලය.

සාම්ප්\u200dරදායිකව පුරාණ රෝමයේ ඉතිහාසය අටවන සියවසේ සිට ගණන් කිරීමට පටන් ගනී. ක්\u200dරි.පූ. 753 දී රොමුලස් සහ රෙමස් විසින් රෝමය ආරම්භ කරන ලද පුරාවෘත්තයේ සිට ක්\u200dරි.පූ. හයවන සියවස වන විට. ක්\u200dරි.පූ. රෝමය යනු රජවරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද පොලිස් ස්ථානයකි. අසල්වැසි ජනයාට, විශේෂයෙන් අද්භූත එට්\u200dරස්කාන්වරුන්ට රෝමවරුන් කෙරෙහි විශාල සංස්කෘතික බලපෑමක් ඇති විය (මෙම ජනයාගේ ආරම්භය පැහැදිලි නැත, මන්ද එහි ලිවීම තේරුම්ගත නොහැකි බැවිනි). ඔවුන්ගෙන්, රෝමවරු ඔවුන්ගේ හෝඩියේ අකුරු, ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්\u200dරම, සමහර චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර (උදාහරණයක් ලෙස ග්ලැඩියේටර් සටන්) ලබා ගත්හ. රෝමයේ සංකේතය එට්රස්කාන් ස්වාමියෙකු විසින් සාදන ලද වෘකයෙකුගේ ලෝකඩ පිළිමයකි. එට්රස්කා රාජකීය රාජවංශයේ අන්තිමයා විය.

රජු නෙරපා දැමීමෙන් පසු ජනප්\u200dරිය එක්රැස්වීම්වලට බලය පැවරීම, සෙනෙට් සභාව සහ කොන්සල්වරුන් දෙදෙනෙකු තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. තුල ජනරජයේ කාලය (ක්\u200dරි.පූ VI-I සියවස්) රෝමය මුළු ඉතාලියම යටත් කර, කාර්තේජ් පරාජය කොට ග්\u200dරීසිය යටත් කර ගත්තේය. ග්\u200dරීකයෝ ඔවුන්ගේ ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ ගුරුවරුන් බවට පත්වෙති, රෝම සංස්කෘතිය කෙරෙහි ග්\u200dරීක බලපෑම ආධිපත්\u200dයය දරයි: ග්\u200dරීක දර්ශනය, සාහිත්\u200dයය අධ්\u200dයයනය කිරීම, උගත් පුද්ගලයෙකුට ග්\u200dරීක භාෂාව පිළිබඳ දැනුම අනිවාර්ය වේ, ග්\u200dරීක මූර්ති පිටපත් කරනු ලැබේ.

ජනරජ ක්\u200dරමයේ අභ්\u200dයන්තර අර්බුදය, හමුදාව වෘත්තීමය එකක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, හමුදා නායකයින්ගේ භූමිකාව වෙනස් කිරීම සිවිල් යුද්ධවලට හේතු වේ. ගයස් ජුලියස් සීසර් තමා අධිරාජ්\u200dයයා ලෙස ප්\u200dරකාශ කළේය. සීසර් ination ාතනයෙන් හා දරුණු අරගලයකින් පසු ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් බලයට පත් විය. ඔහුගේ පාලනය ආරම්භ වේ අධිරාජ්\u200dයයේ කාලය (ක්\u200dරි.පූ 1 වන සියවස - ක්\u200dරි.ව. 5 වන සියවස). සමුච්චිත සංස්කෘතික විභවය, දේශපාලන ස්ථාවරත්වය, දැවැන්ත ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය රෝම සංස්කෘතියේ නැගීම තීරණය කරයි. යටත් කරගත් නැගෙනහිර ජනයා රෝමයේ සංස්කෘතියට ද ඔවුන්ගේ දායකත්වය සපයයි, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ බලපෑම ආගමික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ දැනේ. රෝමය දීර් military කාලයක් තිස්සේ මිලිටරි අසාර්ථකත්වය නොදන්නා නමුත් අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරතිවිරෝධතා එය දුර්වල කරයි, 4 වන සියවස අවසානයේ. දැන්වීම රෝම අධිරාජ්\u200dයය බටහිර හා නැගෙනහිරට බෙදීම සිදු වේ. 476 දී රෝමය ම්ලේච්ඡයන් විසින් විනාශ කරන ලද අතර මෙම සිදුවීම පුරාණ රෝමයේ ඉතිහාසයේ අවසානය ලෙස සැලකේ පැරණි ඉතිහාසය සාමාන්යයෙන්.

ආගම.පුරාණ කාලයේ රෝමවරුන්ගේ ආගම ප්\u200dරධාන වශයෙන් පදනම් වූයේ පුද්ගල වස්තූන් හා මිනිසුන් තුළ ආවේනික වූ අභ්\u200dයන්තර බලවේග පිළිබඳ අදහස, ආත්මයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත ය - ස්ථානවල ආරක්ෂකයින් සහ අනුග්\u200dරාහකයන්, ක්\u200dරියාවන්, රාජ්\u200dයයන්. මේවා ඇතුළත් දක්ෂතා(පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු ආරක්ෂා කළ යහපත් ආත්මයන්), පෙන්ට්ස්(ස්වදේශික නිවසේ ආරක්ෂකයින් සහ නියෝජිතයන්, පසුව සමස්ත රෝමානු ජනතාවම, මෙතැන් සිට සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරකාශනය ආරම්භ වන්නේ - “උපන් දේශයට ආපසු යාම”, එනම්, ඔවුන්ගේ මව්බිමට, නිවෙසට ආපසු යාමයි). කඳු, උල්පත්, වනාන්තරවල දෙවිවරුන් ගැනද ඔවුහු විශ්වාස කළහ. මෙම ආත්මයන් හා දෙවිවරුන් මුලින් අපක්ෂපාතී හා සමලිංගික වූ අතර බොහෝ විට එය පුරුෂ හා ස්ත්\u200dරී යන දෙඅංශයෙන්ම හැඳින්වේ (ජැනස් සහ ජෑන්, ෆවුන් සහ ෆවුන්). මෙම දෙවිවරුන්ට පූජා ඔප්පු කරන ලද අතර ආගමික උත්සව ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. විවිධ ආකාරයේ වාසනාව (කුරුල්ලන්ගේ පියාසර කිරීම, සතුන්ගේ බඩවැල් ආදිය) සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙන ලදී.

ඉතාලි ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ බලපෑම යටතේ සෙනසුරු දෙවියන්, උත්තරීතර දෙවියන් වන බ්\u200dරහස්පති, ජූනෝ සහ මිනර්වා පෙනී සිටියහ. ඇත plebeians (පුරවැසියන්ගේ පහළම ස්ථරයට) එහි ත්\u200dරිත්ව දේවතාවන් සිටියහ: සෙරෙස් (ධාන්ය දේවතාවිය), ලිබර් (වයින් වගා කරන්නන්ගේ දෙවියා) සහ ලිබෙරා. අඟහරු (යුද්ධයේ දෙවියා), ඩයනා (සඳෙහි දේවතාවිය), ෆෝචූනා (සතුටේ දේවතාවිය, සාර්ථකත්වය), සිකුරු (වසන්තයේ හා උද්\u200dයානවල දේවතාවිය, එවකට - ආදරය හා අලංකාරය) zagalnoitaleysky දෙවිවරුන් බවට පත්විය. සමහර දෙවිවරුන්ට ප්\u200dරධාන වශයෙන් නමස්කාර කළේ එක් පන්තියක හෝ වෘත්තියක අයයි (වෙළෙන්දෝ බුධ ග්\u200dරහයාට නමස්කාර කළහ, ශිල්පීන් මිනර්වාට නමස්කාර කළහ). රෝමවරුන්ට ඔවුන්ගේම මිථ්\u200dයා කථා නොතිබුණි. ග්\u200dරීක ආභාෂය ශක්තිමත් වීමත් සමඟ රෝම දෙවිවරුන් ග්\u200dරීක භාෂාව සමඟ එක්රැස් වී ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයා කථා වලින් ණයට ගත්හ (සියුස් - බ්\u200dරහස්පති, හේරා - ජූනෝ, ඇතීනා - මිනර්වා, ඇස්කෙල්පියස් - ඇස්කුලපියස්, ආදිය). නැඟෙනහිර නිකායන් - අයිසිස්, ඔසිරිස්, සයිබෙල්, මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවන දෙවියා වන මිත්\u200dරා ද රෝමයට විනිවිද ගියේය.

පුරාණ රෝමවරුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ලක්ෂණයක් වූයේ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මිථ්\u200dයා කථා කිරීමයි. දෙවිවරුන් පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික කථා කිසිවක් නොතිබුණි නම්, රෝමුලස් සහ රෙමස් සහෝදරයන්ගේ මිථ්\u200dයාව රෝමයේ ආරම්භය ගැන පැවසූ අතර, මුලින් තම පියාට එරෙහි කුමන්ත්\u200dරණයකින් පසු ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත් ඇය පසුව වෘකයෙකු විසින් පෝෂණය කරන ලදී. Times ත අතීතයේ සිටම රෝමවරුන්ගේ මිලිටරි දක්ෂතාවය සහ දේශප්\u200dරේමය පිළිබඳව කථාන්තර සම්මත වී තිබේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ ස්කොවාල්යා (ලෙෆ්ටි) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ගයා මුට්ස්_යා ගැන ය. එට්\u200dරස්කාන්වරුන් විසින් රෝමය වටලෑමේදී ඔහු සතුරු කඳවුරට ඇතුළු වී රජු මරා දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් අල්ලා ගනු ලැබීය. රෝමවරුන්ගේ ආත්මයේ ස්ථීරභාවය සතුරාට පෙන්වීම සඳහා ගයස් මුසියෝ විසින්ම ඉදිරිපත් කරන ලදී දකුණු අත පහනෙහි ගින්න මත ශබ්දය නොකියමින් එය පුළුස්සා දමන්න. මවිතයට පත් එට්රස්කාන්ස් මුට්සියා නිදහස් කර වටලෑම ඉවත් කළේය. පසුව, රෝමයේ හමුදා ජයග්\u200dරහණවලට ගෞරවයක් වශයෙන්, අතිවිශිෂ්ට ජයග්\u200dරහණ සංවිධානය කරන ලද අතර, ජෙනරාල්වරු වන්දනාමාන කිරීමේ පරමාර්ථය බවට පත්විය. රෝම ජනයා තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස සැලකූ අතර ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළම අගයන්ගෙන් එකක් විය. අධිරාජ්\u200dයයේ අවධියේදී, අධිරාජ්\u200dයයා ජීවමාන දෙවියෙකු ලෙස හැදින්වීම.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉස්මතු වීම. රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ පොදු අර්බුදය වර්ධනය වෙත්ම සාම්ප්\u200dරදායික ආගමේ අර්බුදය ආරම්භ වේ. නැගෙනහිර ආගම් හා නිකායන්, මූලික වශයෙන් යුදෙව් ධර්මය, ප්ලැටෝනික් සහ හෙලෙනිස්ටික් දර්ශනය (විශේෂයෙන් ස්ටොයිකවාදය) සහ සමාජ මනෝරාජිකයන් සංශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස නව ආගමක් බිහි වේ - ක්රිස්තියානි ධර්මය. වල යුදෙව් ආගම - යුදෙව් ජනයාගේ ජාතික ඒක දේවවාදී ආගම - පැරණි ගිවිසුම ලෙස හැඳින්වෙන බයිබලයේ එම කොටස පුරාණ පූජනීය ග්\u200dරන්ථ එකතුවක් කිතු දහමට පැමිණියේය. ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ දී එය හැඩ ගැසුණි. පුරාවෘත්ත පද්ධති හා බිම් කොටස්, historical තිහාසික ජනප්\u200dරවාද, ආගමික පුවත්පත් කලාව සහ උපමා, දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක කෘති සහ ආදර පද රචනා, ආගමික ගුප්ත විද්\u200dයාවේ උදාහරණ ඇතුළත් වේ.

නව ආගමේ අන්තර්ගතය කුමක්ද - ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය? කෙටියෙන් කිවහොත්, මීට වසර දෙදහසකට පෙර දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ලෝකයට පැමිණියේය - ඔහු ඉපදී, යේසුස් යන නාමය ගත්තේය, දේශනා කළේය, දුක් වින්දා මිනිසෙකු මෙන් කුරුසියේ මිය ගියේය. කිතුනුවන්ගේ ශුද්ධ පොත බයිබලය බවට පත් වූ අතර එයට පැරණි ගිවිසුම හා අළුත් ගිවිසුම ඇතුළත් වේ. අළුත් ගිවිසුමේ අඩංගු වන්නේ: 4 ශුභාරංචිය (ග්\u200dරීක “ශුභාරංචියෙන්” පරිවර්තනය කර ඇත - ශුභාරංචිය) - මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන් වෙතින්, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතය විස්තර කරන; ශුද්ධ වූ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්\u200dරියා (ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ගෝලයන්); ශුද්ධ වූ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සාමූහික ලිපි; ප්\u200dරේරිත පාවුල්ගේ ලිපි සහ දිව්\u200dයමය යොහන්ගේ එළිදරව්ව හෝ එළිදරව්ව. බයිබලයේ අන්තර්ගත හා පටිගත කර ඇති අත්දැකීම් පොහොසත් කර ඇත ජන ප්\u200dර .ාව, සාහිත්\u200dයයේ වර්ධනයට, ලලිත කලාවන්ට, දාර්ශනික චින්තනයට බලපෑම් කළේය.

නූතන science තිහාසික විද්\u200dයාව උපකල්පනය කරන්නේ යේසුස් පිළිබඳ ශුභාරංචි කථා වලට ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි historical තිහාසික පදනමක් ඇති බවයි. බොහෝ ඉතිහාස ians යන් එකඟ වන්නේ යේසුස් (ක්\u200dරි.පූ. 4 දී උපත ලැබූ) යුදයේ ජීවත් වූ සැබෑ ඇදහිලිවන්ත හා දේශකයෙකු වූ බවත් ඇදහිල්ල හා සත්\u200dයය වෙනුවෙන් වීරෝදාර වූ බවත්ය. ප්\u200dරේරිතයන්ගෙන් බහුතරයක් - ක්\u200dරිස්තුස්ගේ සමීපතම ගෝලයන් (පේතෘස්, ඇන්ඩ rew, ජෝන්, පෝල්, ආදිය) - historical තිහාසික (එනම්, සැබවින්ම සිටි අය) පෞරුෂයන් ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ප්\u200dරේරිතයන්ට දේපළ හිමි නොවිය යුතු අතර, ඔවුන්ට දින එකකට හෝ දෙකකට වඩා එක තැනක නැවතී සිටීමට නොහැකි වූ අතර පාන් හැර වෙනත් කිසිවක් ඔවුන් සමඟ පාරේ ගෙන යාමට නොහැකි විය.

සැබෑ ඇදහිල්ලේ සමස්ත ආත්මය හා අර්ථය සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇති නීතියේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ආ two ා දෙක ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කළේය. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා: “... ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්\u200dරේම කරන්න ...”, දෙවැන්න: “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්\u200dරේම කරන්න; මෙම ආ ments ා දෙක මත මුළු නීතියම ස්ථාපිත වේ ... ”(මතෙව්ගේ සුවිශේෂය 22.37; 39-40).

මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයට නායකත්වය දුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ සහ පීඩිතයන්ගේ විරෝධතාවකි. නැඟෙනහිර පළාත්වල සමාජයේ පහළ ස්ථරයන් අතර මුලින්ම ව්\u200dයාප්ත වූ නව ආගම දැඩි පීඩා වලට ලක් විය. රෝම මූලාශ්\u200dරවල කිතුනුවන්ගේ පළමු සඳහන නීරෝ අධිරාජ්\u200dයයාගේ (ක්\u200dරි.ව. 1 වන සියවස) රෝමය පුළුස්සා දැමූ බවට චෝදනා කර සමූහ .ාතනයක් සිදු කළ කාලය දක්වා දිව යයි. ක්රමයෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මය වඩ වඩාත් අනුගාමිකයින් ලබා ගනිමින් සිටින අතර, පූජකවරුන්ගේ ඉහළ කොටස රජය සමඟ සන්ධානයකට එළඹේ. 4 වන සියවස ආරම්භයේදී I වන කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්\u200dයයා දැන්වීම ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය සමාන ආගමක් ලෙස පිළිගත් අතර IV වන සියවස අවසානයේ. පළමුවන තියඩෝසියස් අධිරාජ්\u200dයයා සියලු මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික චාරිත්\u200dර තහනම් කළේය, එනම් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය රාජ්\u200dය ආගමක් බවට පත්විය.

හැදී වැඩීමේ හා අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය.පවුල් අධ්\u200dයාපනය රෝමවරුන් තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. දරුවන් හැදී වැඩුණේ ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ විශ්වාසයන්ට හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවලට ගරු කරමින්, පියාගේ අධිකාරියට යටත් නොවී ය. රෝමවරුන් අතර සැබෑ පුරවැසියෙක් කීකරු පුතෙකු හා විනයගරුක රණශූරයෙකි. දෙමව්පියන්ගේ අභිමතය උල්ලං for නය කිරීම සඳහා දැඩි ද punishment ුවම් ලබා දීම සඳහා පුරාණ නීති සම්පාදනය කර ඇති අතර, සිවිල් හා මිලිටරි ගුණධර්ම අගය කිරීමත් සමඟ රාජ්\u200dය ආගම එකම දිශාවකට ක්\u200dරියාත්මක විය. V සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. පෙනී සිටියේය මූලික(ලතින් - මූලික) පාසල් වලින් පරිවර්තනය කර ඇති අතර, ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිදහස් පුරවැසියන්ගේ දරුවන් අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. විෂයයන් - ලතින් සහ ග්\u200dරීක, ලිවීම, කියවීම සහ ගණන් කිරීම. පසුකාලීනව උතුම් හා ධනවත් පවුල් අතර ගෘහ අධ්\u200dයාපනය පුළුල් විය. II වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. මතු විය ව්\u200dයාකරණ සහ වාචාලකම ධනවත් රෝමවරුන්ගේ දරුවන්ට පමණක් ප්\u200dරවේශ විය හැකි පාසල්. කථන පාසල් යනු උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන (කථන, නීතිය, දර්ශනය, කවි) ය. ක්\u200dරමයෙන්, නීති yers යින්-ගුරුවරුන් තරමක් ස්ථාවර කණ්ඩායම් පිහිටුවා ගත් අතර ඒවා “දෙපාර්තමේන්තු” ලෙස හැඳින්වේ. වාචාල හා දර්ශන, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යන අංශ එකම මූලධර්මය අනුව පිහිටුවා ඇත. II වන සියවසේ උසස් පාසල් කිහිපයක් දර්ශනය විය. දැන්වීම (රෝමය, ඇතන්ස්). අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට පැමිණි සිසුන් විවිධ කොටස් රෝම බලවතුන් එකමුතුව සිටියහ - “ගායනා කණ්ඩායම”.

ජනරජයේ පාලන කාලය තුළ අධ්\u200dයාපනය පෞද්ගලික වූ අතර රජය එයට මැදිහත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්\u200dය සමයේ රජය අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගුරුවරුන් වැටුප් සහිත සිවිල් සේවකයින් බවට පත්ව ඇත. සෑම නගරයකම ප්\u200dරමාණයට අනුව වාචාලයින් සහ ව්\u200dයාකරණ ශිල්පීන් සංඛ්\u200dයාව ස්ථාපිත කරන ලදී. ගුරුවරුන් වරප්\u200dරසාද ගණනාවක් භුක්ති වින්දා, සහ IV වන සියවසේදී. දැන්වීම ගුරුවරුන්ගේ අපේක්ෂකත්වය අධිරාජ්\u200dයයාගේ අනුමැතියට යටත් විය. මෙම ක්\u200dරමයට ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ප්\u200dරතිවිපාක ඇත.

විද්\u200dයාව. විවිධ රටවල විද්\u200dයාව විසින් රැස්කරගෙන ඇති විභවයන් ප්\u200dරගුණ කිරීමට හා සැකසීමට රෝමානුවන්ට හැකි වූ අතර, එය සංවර්ධනය කරමින් සැලකිය යුතු ප්\u200dරති results ල ලබා ගැනීමට හැකි විය. ප්\u200dරායෝගික භාවිතය විද්\u200dයාත්මක ජයග්\u200dරහණ.

රෝම දර්ශනය වඩාත් ප්\u200dරබල ලෙස ග්\u200dරීක ආභාෂයට බලපෑවේය. පළමුවෙන්ම, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් ජනප්\u200dරිය විය. රෝම රාජ්\u200dයයේ නිල ධර්මයම පාහේ බවට පත්විය ස්ටොයිකවාදය, සන්තෝෂයට මාර්ගය පෙන්වීම සඳහා දර්ශනයේ ඉලක්කය දුටු. සෙනෙකා මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකි. ඔහු නීරෝ අධිරාජ්\u200dයයා යටතේ ප්\u200dරමුඛ දේශපාලන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නමුත් ඔහුගේ වෘත්තිය ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය. කුමන්ත්\u200dරණයට සෙනෙකා සම්බන්ධ බවට සැක කළ නීරෝ දාර්ශනිකයාට සියදිවි නසා ගැනීමට බල කළේය. සෙනෙකා පළමුවෙන්ම ප්\u200dරායෝගික සදාචාරයේ ගැටලු විසඳා ගත්තේය: මරණයට ඇති බිය, සංයමයේ වැදගත්කම, මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක සමානාත්මතාවය, දෛවයේ පැවැත්ම. එවන් අදහස් පරාසයක දාර්ශනික දියුණුව සෙනෙකාගේ ඉගැන්වීම් ක්\u200dරිස්තියානි ආචාර ධර්මවල ප්\u200dරභවයක් ලෙස සලකා බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි.

රෝම විද්\u200dයාවේ කැපී පෙනෙන දායකත්වයක් වූයේ එක්රැස් වූ දැනුම ක්\u200dරමානුකූල කරන විශ්වකෝෂ කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කිරීමයි විවිධ ප්\u200dරදේශ... ඉතින්, පරමාණු පිළිබඳ පුරාණ භෞතිකවාදී චින්තනයේ ප්\u200dරධාන අදහස්, ආත්මයේ මරණ අනුපාතය, දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්තෙන් සොබාදහමේ ස්වාධීනත්වය, ටයිටස් ලුක්\u200dරේටියස් කාර් විසින් විද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික කාව්\u200dයයේ “දේවල්වල ස්වභාවය” පිළිබඳ උගන්වනු ලැබේ. ඔහු, විශේෂයෙන්, චලිතය හා වේලාව අතර සම්බන්ධය, පදාර්ථ සංරක්ෂණය (“කිසිම දෙයකින් කිසිවක් පැනනැඟිය නොහැකි අතර කිසිවක් සම්පූර්ණ කිරීමට කිසිවක් ආපසු යා නොහැක”), ලෝකයේ අනන්තය (“විශ්වය සැබවින්ම එසේ නොවේ එක් දිශාවකට සමීප වන්න ... අවසානයක් නැති, විශ්වය පැතිරෙන්නේ නැත. ”)

භූගෝල විද්\u200dයාව පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය කෘතිය අයත් වන්නේ ස්ට්\u200dරාබෝට ය. ඔහු සිය “භූගෝල විද්\u200dයාව” තුළ රට සහ ජනතාව පිළිබඳ බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ සිට ඉන්දියාව දක්වා පවත්නා සියලු තොරතුරු රැස් කළේය. ටොලමි, තාරකා විද්\u200dයාත්මක නිරීක්ෂණ සාමාන්\u200dයකරණය කරමින් ලෝකයේ භූ කේන්ද්\u200dරීය ආකෘතියක් නිර්මාණය කළ අතර ඒ අනුව සූර්යයා සහ අනෙකුත් ග්\u200dරහලෝක පෘථිවිය වටා භ්\u200dරමණය වන අතර එය බෝලයක හැඩය ගනී. මෙම ආකෘතිය නූතන කාලය දක්වා ප්\u200dරමුඛ විය. පුරාණ වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය සහ ඊළඟ සහස්\u200dරය තුළ අවිවාදිත අධිකාරිය වූයේ ස්නායු පද්ධතිය වන කොඳු ඇට පෙළ අධ්\u200dයයනය කළ ගැලන් ය. ගැලන් විද්\u200dයා ඉතිහාසයේ රුධිර සංසරණය පිළිබඳ පළමු සංකල්පයට අයත් වේ.

රෝමවරුන්ගේ රාජ්\u200dයයට ඇති විශේෂ ආකල්පය අනුව, පුරාණ රෝමයේ historical තිහාසික විද්\u200dයාවේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය පැහැදිලිය. උසස් සමාජ තනතුරක් දැරූ සහ දේශපාලන ජීවිතයේ ක්\u200dරියාකාරී ලෙස සහභාගී වූ අය බොහෝ විට ඉතිහාස ians යින් බවට පත්විය. Works තිහාසික කෘති ජුලියස් සීසර්ට අයත් (ගැලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්). ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස්ට සමීපව සිටියේ ටයිටස් ලිවි ය. ඔහුගේ කෘති රෝමයේ ඉතිහාසයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදයන් අධ්\u200dයයනය කිරීමේ එකම ප්\u200dරභවය වේ. ටැසිටස් අධිරාජ්\u200dය සමයේ රෝම ඉතිහාසය පිළිබඳ චිත්\u200dරයක් චිත්\u200dරණය කළ අතර රෝමයට පහර දුන් ම්ලේච්ඡ ගෝත්\u200dරිකයන් කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කරමින් වෙනත් අය ගැන සඳහන් කරමින් වෙන්ඩ්ස් (පැරණි දිනවල ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ නම් වලින් එකක්). ප්ලූටාර්ක් the තිහාසික ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ ප්\u200dරභේදය තෝරාගත් ලෝකයේ ජනප්\u200dරියම ඉතිහාස ians යින්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කෘති තවමත් විශාල සංස්කරණවල ප්\u200dරකාශයට පත් කර කියවනු ලැබේ. තුල " සංසන්දනාත්මක චරිතාපදානඔහු ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදානයන් බැලීමට ග්\u200dරීක හා රෝම ඉතිහාසයේ සමාන්තරයන් සොයයි.

පුරාණ රෝමය ලෝක විද්\u200dයාත්මක සම්ප්\u200dරදායට සුවිශේෂී වැදගත්කමක් සහ මුල් දායකත්වයක් ලබා දීමයි නීති විද්\u200dයාව.නීති law යින් පුහුණු කරන සියලුම නවීන උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතනවල විෂය මාලාවට රෝම නීතිය අනිවාර්යයෙන්ම ඇතුළත් වේ. මුල්ම නීති ලියා ඇත්තේ මුල් ජනරජයේ දේශප්\u200dරේමීන් සමඟ ප්ලෙබියානුවන්ගේ අරගලය තුළ වන අතර රෝමයේ සියලුම පුරවැසියන්ට දේශපාලන අයිතිවාසිකම්වල සමානාත්මතාවයේ ජයග්\u200dරහණය මූර්තිමත් කළේය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, රෝම නීති සම්පාදනයේ අඩිතාලම දැමූ ඊනියා “වගු 12 හි නීති” දර්ශනය විය. අධිකරණ විද්\u200dයාවේ දියුණුවට වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ කැපී පෙනෙන කථිකයෙකු, රාජ්\u200dය දර්ශනය පිළිබඳ කෘති කතුවරයා සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආණ්ඩුවේ ස්ථාවර ආධාරකරුවෙකු වන මාර්ක් ටුලියස් සිසෙරෝ විසිනි. සීසර් of ාතනයෙන් පසු ඔහු ජනරජය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළද එය නිෂ් .ල විය.

රෝමයට පැහැදිලි අධිකරණ පද්ධතියක් තිබුණි . අග ජනරජයේ හා අධිරාජ්\u200dයයේ කාලවලදී, බොහෝ විට නීති සංශෝධනය කරන විට, සම්මත කරන ලද නීති පිළිබඳව පුරවැසියන් දැනුවත් කිරීම අවශ්\u200dය විය. ජුලියස් සීසර් සඳහා, මිලිටරි ජයග්\u200dරහණ සහ රජයේ ක්\u200dරියා සහ තීරණ පිළිබඳ පණිවුඩ සහිත ප්ලාස්ටර් පුවරුවක් මධ්\u200dයම චතුරශ්\u200dරයේ ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදි - “රෝමානු ජනතාවගේ ඩේලි ගැසට්” (පුවත්පත්වල මූලාකෘතියකි). පිටපත් ප්\u200dරාන්තය පුරා සියලුම පළාත්වලට යවන ලදි.

සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය.ලතින් භාෂාව ලෝක සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායට විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. රෝම යටත් විජිතවල පරිමාණය එය ස්පා Spain ් from යේ සිට මෙසපොතේමියාව දක්වා යටත් කරගත් සියලු ජනයා සඳහා අන්තර් සන්නිවේදන භාෂාවක් බවට පත් කළේය. බොහෝ නූතන යුරෝපීය භාෂා ඉස්මතු වූයේ ඊනියා “ජන ලතින්” පදනම් කරගෙන ය: ඉතාලි, ස්පා Spanish ් ,, ප්\u200dරංශ, ඉංග්\u200dරීසි. අනාගතයේ දී ලතින් සාහිත්\u200dයයේ හා විද්\u200dයාවේ භාෂාව ලෙස යුරෝපයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවති අතර වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ දී අදටත් මෙම භූමිකාව අහිමි වී නැත. කතෝලික සේවාවන් ලතින් භාෂාවෙන් පවත්වනු ලැබේ.

ලතින් භාෂාවේ වර්ධනයේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ දීර් speech කාලයක් තිස්සේ මෙම කථාව වැඩිදියුණු කරන ලද්දේ කලාත්මක නිර්මාණයක් තුළ නොව, මූලික වශයෙන් දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය: සෙනෙට් සභාවේ සහ කථිකයන්ගේ කථාවල නඩු, නීති සම්පාදනයේදී, දේශපාලන පුවත්පත් කලාවේදී. භාෂාවේ සංකේතාත්මක භාවය අදටත් ජීවමාන බොහෝ පුරාවෘත්තයන්ගෙන් සනාථ වේ: “කාතේජ් විනාශ කළ යුතුය” (කැටෝ), “ඔහු පැමිණ, දුටුවේ, ජය ගත්තේය” (ජුලියස් සීසර්), “බායි, කැටිලිනා, ඔබ අපේ ඉවසීම පරීක්ෂා කරනවාද? ” (සිසෙරෝ) සහ තවත් බොහෝ අය. තමා මූලික වශයෙන් දේශපාලන ician යෙකු ලෙස සැලකූ සිසෙරෝ, ලතින් භාෂාවේ නිර්මාතෘවරයා විය ප්\u200dරබන්ධ... ඔහුගේ කථා, ලිපි සහ දාර්ශනික කෘතිවල ශෛලිය ආදර්ශවත් විය. ප්\u200dරබන්ධ කථා වල මෙම සම්ප්\u200dරදායේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් අපට පෙනේ: ගද්\u200dය නවකතාවක් ප්\u200dරථම වරට පළ වූයේ පුරාණ රෝමයේ ය. වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය වූයේ අපුලියස් විසින් රචිත "මෙටෝමෝෆෝස් නොහොත් රන්වන් බූරුවා" යන උපහාසාත්මක නවකතාවයි.

පුරාණ රෝමයේ කවි වලට තමන්ගේම ජාතික සම්ප්\u200dරදායක් නොතිබුණි. එය සක්\u200dරීයව වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නේ ජනරජ සමය අවසානයේ ග්\u200dරීක සාහිත්\u200dයයේ බලපෑම යටතේ පමණි. හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය කැටලස්ගේ කෘතිය විසින් ඉටු කරන ලදී. එහි ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ රෝම රාජ්\u200dයය නොව රෝම ජනතාව නොව පෞද්ගලික අත්දැකීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි ය. ඔහු පද රචනා කාව්\u200dයයක් නිර්මාණය කරන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ලෙස්බියා යන කාව්\u200dයමය අන්වර්ථ නාමය යටතේ බෝ කරන ලද කාන්තාවක් සමඟ සබඳතාවල නාටකාකාර බිඳවැටීම් ගෙනහැර දක්වයි. එපික් කවි මෙන් නොව, ඔහුගේ කවි කියවන විට, ඔබට ප්\u200dරායෝගිකව තාවකාලික දුර දැනෙන්නේ නැත.

ඔක්ටේවියානු ඔගස්ටස්ගේ පාලනය බොහෝ විට රෝම සාහිත්\u200dයයේ “ස්වර්ණමය යුගය” ලෙස හැඳින්වේ. ප්\u200dරධාන රෝම කවියන් තිදෙනා සමකාලීනයන් විය - වර්ජිල්, හෝරස් සහ ඕවිඩ්. රෝමානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතිය වූයේ වර්ජිල්ගේ ඇනයිඩ් කාව්\u200dයයයි. වර්ජිල් ඉතා අසීරු නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් දීප්තිමත් ලෙස විසඳීය. කාරණය නම් “ඇනයිඩ්” යනු සාහිත්\u200dය වීර කාව්\u200dයයකි, එනම් එයට ජන වාචික පදනමක් නොමැති අතර එය කවියා විසින් මුළුමනින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දකි. ඊට අමතරව, කවිය වහාම රෝම රාජ්\u200dය දෘෂ්ටිවාදයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය - කවියා අධිරාජ්\u200dයයාගේ දේශපාලන පිළිවෙල සඳහා ලිවීය. කවියේ සාරාංශය පහත පරිදි වේ. ට්\u200dරොයිගේ වැටීමෙන් පසු නැවක් මත යාත්\u200dරා කර, බොහෝ වේලාවක් ඉබාගාතේ ගොස්, අවසානයේදී දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කරමින්, ඉතාලියට පැමිණ, ඉතාලියට පැමිණ, මුතුන්මිත්තෙකු බවට පත්වේ. රෝම ජනතාව. ඔහුගෙන් ජූලියන් පවුල ද ව්\u200dයුත්පන්න වී ඇති අතර ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් අයත් විය. භාෂාවේ ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන් පිළිබඳ වර්ජිල්ගේ ප්\u200dරවීණත්වය අසීමිත යැයි සැලකේ. වී. බ්\u200dරයූසොව් මෙසේ ලිවීය: "කවියෙකු සඳහා, ඇනයිඩ් මුල් පිටපත කියවීම අඛණ්ඩ ව්\u200dයාකූලතා මාලාවක් ... වචනවල මූලද්\u200dරව්\u200dයය කෙරෙහි මිනිසාගේ බලයට පෙර." කවිය නූතන භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම බොහෝය. නූතන යුක්රේන සාහිත්\u200dය භාෂාව ගොඩනැගීමේ ආරම්භය අයිවන් කෝට්ලියරෙව්ස්කි විසින් බලයලත් “ඊනයිඩ්” විසින් සකස් කළ බව සිහිපත් කළ හැකිය.

පද රචකයන් වූයේ හෝරස් සහ ඕවිඩ් ය. හෝරස්ගේ කෘතිය සමාජයේ කවියාගේ භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධයකින් යුක්ත වේ. මෙම සිතුවිලි විශේෂයෙන් පැහැදිලි වූයේ “ස්මාරකය” තුළ ය. මෙම කුමන්ත්\u200dරණයට පෙර, හෝරස් ඇමතුවේ ඒ. එස්. පුෂ්කින් (“මම ස්මාරකයක් ඉදිකර ඇත්තේ දෑතින්ම නොවේ ...”), තවත් අය.

ඕවිඩ්ගේ ඉරණම දුෂ්කර විය. ඔහුගේ The Art of Love නම් කෘතිය ඔහුට ඉමහත් ජනප්\u200dරියත්වයක් සහ දුරාචාරය පිළිබඳ චෝදනා ගෙන ආවේය. ඉන්පසු ඔහු සම්භාව්\u200dය විෂයයන් වෙත යොමු විය - “මෙටෝමෝෆෝස්” (“ට්\u200dරාන්ස්ෆෝමේෂන්”) - මිථ්\u200dයාවන් කාව්\u200dයමය ලෙස ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම, එහි කුමන්ත්\u200dරණය තුළ අපූරු පරිවර්තනයන් ඇත. සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි, බොහෝ විට දේශපාලනික, හේතු නිසා, ඕවිඩ් කළු මුහුදට පිටුවහල් කරනු ලැබූ අතර, එහිදී ඔහු "පොන්ටස් වෙතින් ලිපි" (කළු මුහුදේ ග්\u200dරීක නාමය පොන්ටස් යුක්සින්) යන ශෝකය ලිවීය.

රෝම යුගයේදී පොත් කර්මාන්තයේ නව්\u200dයතා රාශියක් තිබුණි. පැපිරස් වලට අමතරව, ලිවීමේ ද්\u200dරව්\u200dය - විශේෂයෙන් සැකසූ සම් - ආසියාවේ කුඩා නගරයක් වන පර්ගමම් හි සොයා ගන්නා ලදී. පාච්මන්ට්. අනුචලන පොත් වලට අමතරව, කෝඩෙක්ස් පොත් දර්ශනය වූ අතර එය නූතන පොත් වලට වඩා වෙනස් වූයේ තහඩු බැඳීමේ ක්\u200dරමයට පමණි. ලේඛන හා පොත් වල ගබඩාවන් ලෙස පුස්තකාල දිගු කලක් පැවතුනද මහජන භාවිතය සඳහා පුස්තකාල ආරම්භ වූයේ හරියටම රෝමයේ ය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම පුස්තකාලවල වැඩ සඳහා තරමක් හුදකලා ඉඩක් ලබා දී ඇති හෙයින්, ඒ දවස්වල මිනිසුන් ශබ්ද නඟා පමණක් කියවන බැවිනි.

කලාව. ප්\u200dරායෝගික රෝමවරුන් සඳහා කලාව යනු බුද්ධිමත් ජීවිතයේ සංවිධානයක් වන අතර එබැවින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී රෝමවරු එට්\u200dරස්කාන් සහ ග්\u200dරීක සම්ප්\u200dරදායන්, පෙරදිග අංග ඒකාබද්ධ කළහ. රෝමවරු විවිධාංගීකරණය වූ ගොඩනැගිලි ද්\u200dරව්\u200dය: ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් සම්බන්ධක හුණුගල් මෝටාර් භාවිතා කළහ, ඔවුන් කොන්ක්\u200dරීට් නිර්මාණය කළහ. රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ ඉදි කරන්නන් ආරුක්කු ව්\u200dයුහය මනාව ප්\u200dරගුණ කළ අතර ඉතා පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

නගරවල දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ මධ්\u200dයස්ථාන විය සංසද (වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම - වෙළඳපල වර්ග). මෙහිදී මුල් අවධියේදී ජනප්\u200dරිය රැස්වීම් පැවැත්වූ අතර ප්\u200dරධාන පන්සල් සහ වෙනත් පොදු ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි (ඒවායින් බොහොමයක් විය බැසිලිකා- සැලැස්මේ සෘජුකෝණාස්රාකාර, තීර්යක් බිත්ති වලින් කාමර කිහිපයකට බෙදා, පරිවර්තනයෙන් - "රාජකීය නිවස"). ඇත්ත වශයෙන්ම, ජනරජ යුගයේ සිටි සියල්ලන්ට වඩා රෝම සංසදය උසස් විය. ජුලියස් සීසර් සෑම නව අධිරාජ්\u200dයයෙකු විසින්ම සංසද ඉදිකිරීමේ සම්ප්\u200dරදාය ආරම්භ කළේය (ඔගස්ටස්ගේ සංසදය, ට්\u200dරෝජන් සංසදය). සංසදවල කොටසක් වූයේ රෝම ආයුධ, කැපී පෙනෙන ජෙනරාල්වරුන් සහ පසුව අධිරාජ්\u200dයයන්ගේ ජයග්\u200dරහණ උත්කර්ෂයට නැංවූ අනුස්මරණ ව්\u200dයුහයන් ය: විජයග්\u200dරාහී ආරුක්කු සහ තීරු (වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ ට්\u200dරෝජන්ගේ තීරුවයි).

පෙර මෙන්, ආගමික ඉදිකිරීම් වැදගත් විය. ග්\u200dරීකයන් මෙන් නොව රෝමානුවන් බොහෝ විට යටත් විජිතය තැබුවේ දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට පමණි. වටකුරු පන්සල් බොහෝ විට ඉදිකරන ලදි - රොටුන්ඩාස් (ලතින් භාෂාවෙන් - වටය). ඔවුන් ඩෝරියන්, අයෝනියන් සහ කොරින්තියේ නියෝගවල තමන්ගේම අනුවාදයන් සකස් කළ අතර ඒවායේ භාවිතය ග්\u200dරීකයන්ගේ තරම් දැඩි නොවීය. රෝමයේ බලය වර්ධනය වෙත්ම, පන්සල් මුලදී තරමක් නිහතමානීව ධනවත් හා සුන්දර විය.

පුරාණ රෝමයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක හා ඉංජිනේරු චින්තනයට එහි ඉහළම ප්\u200dරතිමූර්තිය ලැබුණේ පැන්තියන් - සියලු දෙවිවරුන්ගේ දේවාලය, II වන සියවසේ ඉදිකරන ලද්දකි. ක්\u200dරි.ව., බොහෝ විට දමස්කස්හි ඇපලෝඩෝරස් විසිනි. මෙම විහාරස්ථානය රොටුන්ඩා වන අතර එහි පිවිසුම පෝටිකෝවකින් සරසා ඇත. කොන්ක්\u200dරීට් අතුරා ඇති මෙම විහාරස්ථානයේ ගෝලාකාර විෂ්කම්භය මීටර 40 ට වඩා වැඩිය. . මේ සම්බන්ධයෙන්, ගෝලාකාරයේ උසම ස්ථානයේ පිහිටා ඇති තනි සිදුරක් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය හරහා විනිවිද ගිය ආලෝක තීරුව සංයුතියේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට පත්විය. දේවමාළිගාවේ පරිමිතිය සහ එහි උස ප්\u200dරායෝගිකව සමාන වන අතර, එවැනි සමානුපාතිකයන් කාමරය "විශාල කරයි". පුරාණ කාලයේ ශාලාව වටා ඇති ස්ථානවල දෙවිවරුන්ගේ පිළිම තිබී ඇත. අභ්යන්තර අලංකරණය විවිධ වර්ගයේ කිරිගරු of වලින් පොහොසත් වන අතර එය අද දක්වා මුළුමනින්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම ගෘහයේ ලෝක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු වතාවට ප්රධාන භූමිකාව පවරා නොමැත පෙනුම, නමුත් විශේෂ අභ්\u200dයන්තර වායුගෝලයක් නිර්මාණය කිරීම.

පුරාණ රෝමයේ, සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ ව්යුහයන් ගණනාවක් නිර්මාණය කරන ලදී. මෙය මූලික වශයෙන් වේ ඇම්ෆිෂියර්. විශාලතම වන්නේ ෆ්ලේවියානු ඇම්ෆිටියේටරය හෝ කොලොසියම් (ක්\u200dරි.ව. 1 වන සියවස) ය. ප්\u200dරේක්ෂකයින් 50 දහසක් සඳහා ආසන ව්\u200dයුහයක් මත රඳාපවතින අතර එහි මුහුණත තට්ටු තුනකින් යුත් ආකේඩ් එකක් මෙන් පෙනේ. ඉලිප්සාකාර පිටියේ භූගත තාක්\u200dෂණික කාමරවල සංකීර්ණ පද්ධතියකින් සමන්විත විය. රෝම ජීවන රටාවේ වැදගත් කොටසක් විය කොන්දේසි, එය ස්නානය ලෙස පමණක් නොව සේවය කළේය සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන, රැස්වීම් ස්ථාන, විවේක. අධිරාජ්\u200dයයේ යුගයේදී, ස්නාන මාලිගා වලට වඩා පහත් නොවන අභ්\u200dයන්තර සැරසිලි සහිත විශාල ව්\u200dයුහයන් බවට පත්විය. උණුසුම් හා සිසිල් තටාක සහිත කාමරවලට අමතරව, ඒවාට විවේකාගාර, ව්\u200dයායාම කාමර සහ සමහර විට පුස්තකාල ඇතුළත් විය. දුප්පත් නාගරික ප්\u200dරදේශවල පළමු වරට බහු මහල් නිවාස ගොඩනැගිලි දක්නට ලැබේ - insulas.

රෝමවරුන් සහ ඔවුන්ගේ තාක්ෂණික ව්\u200dයුහයන් උත්කර්ෂයට නැංවීය. අතිවිශාල රාජ්\u200dයයේ සියලුම ප්\u200dරදේශ සම්බන්ධ කරමින් අපූරු ගල් සහිත මාර්ග ජාලයක්. රෝමයට ගිය පැරණිතම ඇපියන් මාර්ගය තවමත් භාවිතයේ පවතී. රෝමවරු නැගෙනහිරින් ණයට ගත් අතර පාලම්වල ආරුක්කු ව්\u200dයුහය පරිපූර්ණ කළහ. නගර අනිවාර්යයෙන්ම සංකීර්ණ ජල සැපයුම් පද්ධතියකින් සමන්විත විය. රෝමයේ බලය හා ධනය සංකේතවත් කළේ රෝම වීදි දිය උල්පත්වල ගලා බසින ජලයයි. ජල නල භූගත හා ඉහළින් විය. භූගත ජල නල වල - ජලධර - සෙරමික් පයිප්ප ඉහළ ආකේඩ් මත තබා ඇත. අපිරිසිදු ජලය සඳහා භූගත ඇළ මාර්ග ඉදිකරන ලදි.

එයට එයටම ආවේණික වූ ලක්ෂණ තිබුණි කලාව... ග්\u200dරීක මූර්ති මූලික වශයෙන් ප්\u200dරචලිත වූයේ මිනිස් සුන්දරත්වය විදහා දක්වන සාමාන්\u200dයකරණය කළ රූප සඳහා නම්, රෝමයේ මනෝ විද්\u200dයාත්මක මූර්ති ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ ප්\u200dරභේදය සැලකිය යුතු වර්ධනයක් අත්කර ගත්තේය. එහි ප්\u200dරභවයන් වූයේ: පවුලේ විශේෂ සංස්කෘතියක් (ලතින් භාෂාවෙන් - “වාසගම”), රෝමවරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්, එක් අතකින්, සහ අනෙක් අතට, පෞරුෂත්වය පිළිබඳ නව අවබෝධයක්, ඉතිහාසයේ එහි භූමිකාව. කලාව ඉතිහාසය "පුනර්ජීවනය" කරයි, එහි ප්\u200dරධාන චරිතවල ඡායාරූප ගැලරිය ඉතිරි කරයි: පොම්පේ ද ග්\u200dරේට්, ජුලියස් සීසර්, සිසෙරෝ, ඔක්ටේවියන් සහ වෙනත් අය.

බිතු සිතුවම් සහ මොසෙයික් - යථාර්ථවාදී, පොහොසත් සමග වර්ණක්\u200dරි.ව. 79 දී වෙසුවියස් කන්ද පුපුරා යාමේදී විනාශ වූ පොම්පෙයි හා හෙරකුලේනියම් නගර කැණීමෙන් පසුව අවකාශයේ පරිමාව හා ගැඹුර මාරු කිරීමත් සමඟ ප්\u200dරසිද්ධියට පත්විය. මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දුන් මෙම ඛේදවාචකය කලා කෘතිවල ජීවිතය බේරා ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ දී කැණීම් ආරම්භ වූ අතර ඒවා අද දක්වාම පවතී. ගැන රූපමය පින්තූර නැගෙනහිර හා බටහිර සම්ප්\u200dරදායන් ඒකාබද්ධ කරන අවමංගල්\u200dය චාරිත්\u200dරයක් ආරම්භ වූ ඊජිප්තුවේ ෆයුම් ක්ෂේම භූමියේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පසුව ඉගෙන ගන්නා ලදී. මියගිය අයගේ පින්තූර ඉටි පදනම මත පුවරු (සමහර විට රෙදි) මත පින්තාරු කර ඇති අතර, ඒවායේ පෙනුම පමණක් නොව පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය ද ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ඔවුන්ගේ කරුණාව හා නිරවද්\u200dයතාවයෙන් මවිත වේ.

මතුවීම නාට්\u200dය කලාව රෝමයේ අස්වැන්න උත්සව හා සම්බන්ධයි. සුවිශේෂී රෝමානු නාට්\u200dය කලාව විය mimes- එදිනෙදා විකට දර්ශන, එයට දෙබස්, ගායනය, සංගීතය සහ නැටුම් ඇතුළත් වේ (නූතන ඔපෙරෙටා හි මූලාකෘතියකි). පසුකාලීන විකට හා ඛේදවාචකයන්ට ග්\u200dරීක ආකෘතියට අනුව සැලකීමට පටන් ගත්හ. රෝම නළුවන් පැමිණියේ නිදහස් වූවන් හෝ වහලුන් අතරිනි. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් පහත් සමාජ තත්වයක් අත්පත් කර ගත්හ. රෝමයේ, පළමු වරට වෘත්තීය රංගන කණ්ඩායම් සහ කුටිය (සඳහා කුඩා මුදල ප්\u200dරේක්ෂකයින්) නාට්\u200dය රංගනය.

රෝමයේ විශාල ජනප්රියත්වයක්, විශේෂයෙන් පරිහානිය කාලය තුළ භුක්ති වින්දා සර්කස් කාර්ය සාධනය, ග්ලැඩියේටර් සටන්, එය නාට්\u200dය සංස්කෘතියේ පරිහානියට සාක්ෂි සපයයි.

පුරාණ ශිෂ් izations ාචාර හා සසඳන කල, සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය සම්බන්ධයෙන් මූලික ඉදිරි පියවරක් ගත් අතර, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සමන්විත වේ මානවවාදී සම්ප්\u200dරදාය. වෙනස පවතින්නේ පුරාණ කාලයේ සිටි අනෙකුත් ජනයා කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම සහ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතිය කිසි විටෙකත් අමතක නොවූ අතර සංස්කෘතියේ තවදුරටත් වර්ධනයට සෘජුවම බලපෑම් කිරීමෙනි.

පුරාණ සංස්කෘතියේ සියලු එකමුතුව සමඟ එහි ග්\u200dරීක හා රෝම අවධීන්ට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. බටහිර යුරෝපයේ දේශපාලන හා ආගමික චින්තනය, දාර්ශනික හා නෛතික අදහස්, සාහිත්\u200dයය සහ කලාව රෝමයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. යුක්රේනය ඇතුළු නැගෙනහිර යුරෝපයේ සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායට අනුව බයිසැන්තියම් මැදිහත්වීම තුළින් ග්\u200dරීක බලපෑම ප්\u200dරමුඛ විය. පෞරාණිකත්වයට අනුව, සංසිද්ධීන් පැන නගින්නේ තවත් අවස්ථා වලදී සංස්කෘතිය තුළ, විශේෂයෙන් කිතුනු ආගමේ තීරණාත්මක වනු ඇති බවයි.

පුරාණ ග්රීසිය

ආගම

විවිධාකාර ග්\u200dරීක දෙවිවරුන් සමඟ ප්\u200dරධාන ඒවා 12 ක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සම්භාව්\u200dය යුගයේ දී පොදු ග්\u200dරීක දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානය හැඩ ගැසුණි.

ග්\u200dරීක දේවස්ථානයේ සෑම දේවතාවියක්ම දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාර්යයන් ඉටු කළහ:

සියුස් - ප්\u200dරධාන දෙවියා, අහසේ පාලකයා, ගිගුරුම් හ,, පුද්ගල ශක්තිය හා බලය. හේරා - සියුස්ගේ බිරිඳ, විවාහයේ දේවතාවිය, පවුලේ අනුග්\u200dරාහකයා.

පොසෙයිඩන් - මුහුදේ දෙවියා, සියුස්ගේ සහෝදරයා. ඇතීනා - ප්\u200dර wisdom ාවේ දේවතාවිය, යුද්ධය පමණි. ඇප්\u200dරොඩයිට් - මුහුදු පෙණෙන් උපත ලද ආදරයේ හා සුන්දරත්වයේ දේවතාවිය. අරෙස් - යුද්ධයේ දෙවියන්. ආටෙමිස් - දඩයමේ දේවතාවිය. ඇපලෝ - හිරු එළියේ දෙවියන්, ආලෝක ආරම්භය, කලා අනුග්\u200dරාහකයා.

හර්මීස් - වාචික, වෙළඳ හා සොරකම්වල දෙවියා, දෙවිවරුන්ගේ දූතයා, මළවුන්ගේ ආත්මයන් හේඩීස් රාජධානියට මඟ පෙන්වීම - පාතාල ලෝකයේ දෙවියා. හෙපටස්ටස් - ගින්නෙහි දෙවියා, ශිල්පීන්ගේ සහ විශේෂයෙන් කම්මල්කරුවන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා. ඩිමීටරය - සශ්\u200dරීකත්වයේ දේවතාවිය, කෘෂිකර්මාන්තයේ අනුග්\u200dරාහකයා.

හෙස්ටියා - උදුනේ දේවතාවිය.

පුරාණ ග්\u200dරීක දෙවිවරු හිමෙන් වැසී ගිය ඔලිම්පස් කන්ද මත ජීවත් විය. දෙවිවරුන්ට අමතරව, වීරයන්ගේ සංස්කෘතියක් ද විය - දෙවිවරුන් හා මනුෂ්\u200dයයන්ගේ විවාහයෙන් උපත ලැබූ අර්ධ දෙවිවරුන්. හර්මීස්, තීසස්, ජේසන්, ඕෆියස් බොහෝ පුරාණ ග්\u200dරීක කවි හා මිථ්\u200dයාවන්හි වීරයන් ය.

දෙවන ලක්ෂණය පුරාණ ග්\u200dරීක ආගම යනු මානව වර්ගයා - දෙවිවරුන්ගේ මිනිස් ස්වරූපයයි.

පුරාණ ග්\u200dරීකයන් දේවතාවිය යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද? නිරපේක්ෂ. අභ්\u200dයවකාශය නිරපේක්ෂ දේවතාවියක් වන අතර පුරාණ දෙවිවරුන් යනු අභ්\u200dයවකාශයේ මූර්තිමත් කර ඇති අදහස් වන අතර ඒවා පාලනය කරන සොබාදහමේ නියමයන් වේ. එබැවින් සොබාදහමේ හා මිනිස් ජීවිතයේ සියලු වාසි සහ සියලු අවාසි දෙවිවරුන් තුළ පිළිබිඹු වේ. පුරාණ ග්\u200dරීක දෙවිවරුන්ට පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම ඇත, ඔවුන් ඔහුට බාහිරව පමණක් නොව, හැසිරීමෙහි ද සමාන ය: ඔවුන්ට භාර්යාවන් හා ස්වාමිපුරුෂයන් ඇත, මනුෂ්\u200dයයන්ට සමාන සබඳතාවලට ඇතුළු වේ, දරුවන් සිටීද? ඔවුන් ආදරයෙන් බැඳෙනවා, ඊර්ෂ්\u200dයා කරනවා, පළිගන්නවා, එනම් ඔවුන්ට මනුෂ්\u200dයයන්ට සමාන වාසි සහ අවාසි ඇත. දෙවිවරුන් නිරපේක්ෂ මිනිසුන් යැයි අපට පැවසිය හැකිය. පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයේ සමස්ත ස්වභාවය කෙරෙහි මෙම ලක්ෂණය බෙහෙවින් බලපා ඇති අතර එහි ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වන මානවවාදය තීරණය කරයි.

නිර්මාණ ශිල්පය

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දර්ශනයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මන්දයත් එහි හරය හා පුරාණ හරයයි ග්\u200dරීක කලාව අවට ස්වාභාවික හා සමාජ පරිසරය සමඟ සමීපව හා සමගියෙන් කටයුතු කළ පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය හා අලංකාරය පිළිබඳ අදහස් ඉදිරිපත් කරන්න. පෞරාණික ග්\u200dරීස් විශාල සංවර්ධනයක් ලැබුණා පොදු ජීවිතය, පසුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට හා කලාවට උච්චාරණය කළ සමාජ ස්වභාවයක් තිබුණි.

පුරාණ ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ආකෘතිවල ස්මාරක පසුකාලීන යුගයන් සඳහා නිර්මාණය කළේ මෙම අසීමිත පරිපූර්ණත්වය හා සමගියයි. ඇණවුම් දෙකේ ප්\u200dරධාන ව්\u200dයුහාත්මක අංග එක හා සමානයි. ඒවාට පදනම වන්නේ සම්පූර්ණ පරිමිතිය දිගේ පියවරෙන් පියවර සැකසූ වේදිකාවකි - ස්ටයිලොබෙට් ය. දේවමාළිගාවේ මුළු පිටත සමෝච්ඡය දිගේ කොටස් තුනකින් සමන්විත තීරු සවි කරන ලදී. පාදම, කඳ සහ අගනගරය. ඩොරික් විලාසිතාව එහි ස්වරූපයෙන් වඩාත්ම සරල, ලැකොනික්. මෙම ඇණවුමේ ප්\u200dරධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වන්නේ දෘඩතාව සහ සරල බව ය. අයෝනියානු විලාසිතාව වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර වැඩි විස්තර ඇත. අයනික ශෛලියේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ වනුයේ සමානුපාතිකයේ සැහැල්ලුබව, ආකෘති විශාල ලෙස වෙනස් කිරීම, කරුණාව සහ සාපේක්ෂ අලංකරණයයි. සරලම හා පැරණිතම පන්සල විය ආසවනය , හෝ "ඇන්ටාහි දේවමාළිගාවක්". එය අභයභූමියකින් සමන්විත වේ - සෙලා, සෘජුකෝණාස්රාකාර සැලැස්මක්, එහි ඉදිරිපස මුහුණත මධ්\u200dයම විවරයක් සහිත ලොග්ජියා ය. දෙපස, \u200b\u200bලොග්ජියා පැති බිත්ති වලින් මායිම් වී ඇති අතර ඒවා ඇන්ටා ලෙස හැඳින්වේ. කුහුඹුවන් අතර, ඉදිරිපස පෙදෙසෙහි තීරු දෙකක් තබා ඇත (එබැවින් දේවමාළිගාව "ඩිස්ටිල්", එනම් "තීරු දෙක" ලෙස නම් කරන ලදී). තෙවන වර්ගය වේ amphiprostyle. එය ද්විත්ව පුරස්ථි ග්\u200dරන්ථයක් වැනි ය - ගොඩනැගිල්ලේ ඉදිරිපස සහ පසුපස මුහුණතෙහි තීරු හතරක් සහිත පෝටිකෝ පිහිටා ඇත. පන්සලෙහි සිව්වන වර්ගය වේ පර්යන්තය ... මෙය වඩාත් සුලභ පන්සලකි. එය වටේට සෑම පැත්තකින්ම තීරු වලින් වටවී ඇත ... ඇතන්ස්හි ඇක්\u200dරොපොලිස් ("ඉහළ නගරය") - පැතලි මුදුනක් සහිත දිගටි හැඩයකින් යුත් ස්වාභාවික පර්වතයකි. එහි මානයන් දිග මීටර් 300 ක් සහ පළල මීටර් 130 ක් පමණ වේ. පුරාණ ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විසින් අනුගමනය කරන ලද මූලධර්ම දෙකක් මත මෙම සමූහය පදනම් වී ඇත: ස්කන්ධ සමතුලිතතාවය සහ එහි ක්\u200dරමයෙන් “ගතික” සංවර්ධනයේ දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අවබෝධය. පන්සල් වලට අමතරව, ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පොදු ස්වභාවයේ තවත් වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයන් ඉදිකර ඇත: ක්\u200dරීඩාංගණ, පලස්තීස් (ජිම්නාස්ටික් ශාලාව), නේවාසික ගොඩනැගිලි, සිනමාහල් (ඔඩියොන්). ග්\u200dරීසියේ සිනමාහල් පිහිටා තිබුණේ කඳුකරයේ ය .

මූර්ති

මෙම කලා ස්වරූපයෙන් ග්\u200dරීකයන් විශාලතම සාර්ථකත්වය අත්කර ගෙන ඇත. මූර්ති ස්වරූපයේ පරිපූර්ණත්වය හා වි ideal ානවාදය මගින් කැපී පෙනේ. කිරිගරු ,, ලෝකඩ, දැව හෝ මිශ්\u200dර (අලි) තාක්\u200dෂණයක් භාවිතා කරන ලදී: රූපයක් ලී වලින් සාදා, තුනී රන් තහඩු වලින් ආවරණය කර, මුහුණ සහ අත් ඇත්දළ මත සාදා ඇත.

මූර්ති වර්ග විවිධාකාර වේ: සහන (පැතලි මූර්ති), කුඩා ප්ලාස්ටික්, වටකුරු මූර්ති.

මුල් වටයේ මූර්තිවල සාම්පල තවමත් පරිපූර්ණ නොවේ, ඒවා රළු හා ස්ථිතික ය. මේවා ප්\u200dරධාන වශයෙන් කුරෝස් - පිරිමි රූප සහ බාහිකය - කාන්තා රූප. රෙජියාවේ පයිතගරස් (ක්\u200dරි.පූ. 480-450): “පිරිමි ළමයෙක් භ්\u200dරමණය වීම”, “අශ්ව රථ” මිරෝන් (ක්\u200dරි.පූ. 5 වන සියවසේ මැද): “ඩිස්කොබොලස්”, පොලිකිලේටස් (ක්\u200dරි.පූ. 5 වන සියවස මැද.), “ඩොරිෆෝර්” (“හෙල්ල දරන්නා” ), ෆිදියාස් (ක්\u200dරි.පූ 5 වන සියවසේ මැද), පාර්ටෙනන්ගේ මූර්ති, ඇතීනා දේවතාවියගේ මූර්ති - "ඇතීනා ද වර්ජින්"

සාහිත්\u200dයය

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ කවි විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබීය. එහි වීර කාව්\u200dයය මුලින් වර්ධනය විය. එහි, ප්\u200dරසිද්ධ කවි දෙකක කතුවරයා වන හෝමර්ගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතයයි ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි, ඒවා හැසිරීමේ පිළිගත් ග්\u200dරන්ථයක් හා දැනුමේ ප්\u200dරභවයක්, ප්\u200dර .ාවේ ගබඩාවක් බවට පත්ව ඇත. ජීවන රටාවක් ලෙස ගායනය කළ හෝමර් සියළුම ග්\u200dරීක-රෝම කාව්\u200dයයන්ගේ අත්තිවාරම දැමීය. කාව්\u200dයමය නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්වරූපයක් ලෙස වීර කාව්\u200dයය සියවස් ගණනාවක් පුරා ඉහළම ආචාර ධර්ම මූලධර්ම දරන්නා බවට පත්විය. පසුකාලීනව ඩොඩෙක්ටික් හා ගීතමය ස්වරූපයන් දර්ශනය විය. ඉගැන්වීමේ කාව්\u200dය ඉගැන්වීම් හා අධ්\u200dයාපනික අරමුණු පසුපස හඹා යයි. හෙසියොඩ්ගේ කෘති "වැඩ" සහ "දින" හැසිරීම් නීති උගන්වයි. පුරාණ කාව්\u200dයවල අද්විතීය සංසිද්ධියක් වූයේ ආදර කවි කතුවරයා වන සෆෝ කවියා ය. ඊසොප් ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරබන්ධ කථා ප්\u200dරභේදයේ නිර්මාතෘ වන ඔහු 6 වන සියවසේ පමණ ජීවත් විය. ක්\u200dරි.පූ ඊ. සතුන්ගේ රූප මත පදනම් වූ ඔහුගේ කෙටි කථාව සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි වූ අතර සදාචාරය ගැන සිතීමට දිරිගැන්වීය.

රංග ශාලාව

ග්\u200dරීකයන් අතර ලෝකයේ ප්\u200dරධාන අදහස වූයේ ලෝකය නාට්\u200dයමය වේදිකාවක් වන අතර මිනිසුන් - මෙම වේදිකාවේ පෙනී සිටින නළු නිළියන් ඔවුන්ගේ භූමිකාව රඟපාමින් ඉවත්ව යන බවයි. ඔවුන් අහසින් පැමිණ එහි ගොස් එහි දිය වී යයි. පෘථිවිය යනු ඔවුන් අපේක්ෂිත කාර්යභාරය ඉටු කරන අවධියක් පමණි. එමනිසා, පුරාණ ග්\u200dරීක රඟහල කාබනික ය: උසස්, උසස් හා බැරෑරුම් විශ්වීයත්වයක් එහි දක්නට ලැබේ.

සොබාදහමේ දෙවියා වන ඩයොනිසස්ගේ ආගමික නිකායෙන් පැනනැඟුණු පුරාණ ග්\u200dරීක රඟහල ඉතා ඉක්මණින් වර්ධනය විය. ඛේදවාචකයන් හා විකට කතා සඳහා ඩයොනිසස්ගේ ජීවිතයෙන් පමණක් නොවේ. පෞරාණික මහා ඛේදවාචකයන් තිදෙනෙකුගේ නාට්\u200dය ඉතිහාසය විසින් ආරක්ෂා කර ඇත. ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස් සහ ඇරිස්ටෝෆනේස්ගේ විකට කතා. අතීතයේ සිදු වූ වීරෝදාර සිදුවීම් ගැන ඛේදවාචකයන් පැවසූහ. ඒවා පුරාණ ජනප්\u200dරවාද හා මිථ්\u200dයා මත පදනම් විය.

හාස්\u200dයයේ වීරයන් පුරාවෘත්ත පෞරුෂයන් නොව ඇරිස්ටෝෆනේස්ට සමකාලීන ඇතන්ස්හි වැසියන් ය: වෙළඳුන්, ශිල්පීන්, වහලුන්. හාස්\u200dයයේ දී, ඛේදවාචකයන් මෙන් දෙවිවරුන්ට එතරම් ගෞරවයක් නොමැත. ඔවුන් සමහර විට සමච්චලයට ලක් විය.

පුනරුත්පත්තිය සරලව සිදු කරන ලදී: නළුවන් ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද වෙස් මුහුණු වෙනස් කරන ලදී. වෙස් මුහුණු මැටි වලින් සාදා තිබුණි. සෑම නිශ්චිත චරිතයක්ම සහ මනෝභාවයක්ම තමන්ගේම වෙස් මුහුණක් ඇත. එබැවින්, වෙස් මුහුණේ අඳුරු පැහැය, උගුර - කහ, කපටි - රතු සහ කෝපය - තද රතු පාටින් ශක්තිය හා සෞඛ්\u200dයය නිරූපණය විය. සිනිඳු නළලකින් සතුටු සිතින් මනෝභාවයක් ඇති වූ අතර සිසිල් එකක් - අඳුරු ය. වෙස්මුහුණු වල ප්\u200dරකාශිතභාවය පැහැදිලිකම සඳහා අවශ්\u200dය වූ අතර, ඊට අමතරව, වෙස්මුහුණ කථිකයෙකුගේ භූමිකාව ද ඉටු කරමින් නළුවාගේ හ voice වැඩි කළේය. නාට්\u200dය ප්\u200dරසංගය උදෑසන ආරම්භ වී හිරු බැස යෑමෙන් අවසන් විය. නාට්\u200dය ප්\u200dරසංග විශේෂයෙන් හෙලීන්ස් විසින් ප්\u200dරිය කරන ලදී. සමාජ, සදාචාරාත්මක, දේශපාලන ගැටලු, හැදී වැඩීමේ ගැටළු, වීර චරිත පිළිබඳ ගැඹුරු දළ සටහනක්, ප්\u200dරජා වි ness ානයේ තේමාව පුරාණ ග්\u200dරීක නාට්\u200dය කලාවේ ජීවය තහවුරු කරන පදනම වේ.

හෙලනිස්වාදයේ වයස

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ අවසාන, අවසාන අදියර වූයේ හෙලෙනිස්වාදයේ යුගයයි ... මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් බලගතු පර්සියානු රාජ්\u200dයය යටත් කර ගැනීම 3 වන සහ 1 වන සියවස්වල කාලපරිච්ඡේදය ආවරණය කළ හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ක්\u200dරි.පූ ඊ. මෙම අදියර ග්\u200dරීක හා නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණවල සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් හා අන්තර් අර්ථකථනයක් විය. එබැවින් ග්\u200dරීක හා “ම්ලේච්ඡ” සංස්කෘතික වටිනාකම් හා බැඳී ඇති සියලුම කලා ආකෘතීන් සුවිශේෂී ලෙස වර්ධනය කිරීම මගින් එය සංලක්ෂිත වේ. ග්\u200dරීක ආත්මයේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ ප්\u200dරකාශනය ලෙස හෙලනිවාදය සම්භාව්\u200dයවාදය වටහා ගත්තේය.

හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ සාහිත්\u200dයය හා කලාව.

සාහිත්\u200dයය මුළුමනින්ම පාහේ ආගමික, කලාව මිනිසාගේ මාළිගා, පන්සල් සහ ප්\u200dරතිමා වලින් පිරී තිබුණි.

හෙලෙනිස්ටික් සාහිත්\u200dයය නිරූපණය කිරීමේ පරමාර්ථය පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයයි.

නව ආකාරයේ නාට්\u200dයයක් දිස්වේ - නව අත්තික්කා ප්\u200dරහසන. නවකතාව, මෝඩකම, අලංකාරය සහ එපික් කාව්\u200dයය වැනි ප්\u200dරභේද ද ජනප්\u200dරිය විය.

හෙලෙනිස්ටික් කලාව මිනිසාගේ තේමාව ගැඹුරින් ආලෝකවත් කර තිබේ. ආකෘතිවල පරිපූර්ණත්වය හා සමගිය, සම්භාව්\u200dය යුගයේ කෘතිවල සන්සුන් උතුම්කම චිත්තවේගීය, ගතික, උද්\u200dයෝගිමත් කලාවට මග පෑදීය.

ග්\u200dරීසියේ සහ මැදපෙරදිග රටවල කලා සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක හා මූර්ති ගිගන්ටෝමනියාව තුළ ප්\u200dරකාශ විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැන් බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ පාලකයන්ට ඔවුන්ගේ රාජාණ්ඩුවල බලය උත්කර්ෂයට නැංවීමට ඇති ආශාව සමඟ ය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, නගර 176 ක් හෙලෙනිස්ටික් කාලය තුළ ඉදිකරන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් ඒවායේ ආරම්භකයින්ගේ නම් දරා ඇත. ඒවායේ පිරිසැලසුම් සාමාන්\u200dයයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ දැඩි පිළිවෙළකට ය. 5 වන ශතවර්ෂයේ ග්\u200dරීසියේ දන්නා හයිපොඩමස් ක්\u200dරමයට අනුව නගර ඉදිකරන ලදි. ක්\u200dරි.පූ e.: වීදි එකිනෙකට සෘජු කෝණවලින් තැබූ අතර, නගරය චතුරස්ර-නේවාසික නිවාස, ප්\u200dරධාන චතුරස්රාකාර පරිපාලන සහ සාප්පු මධ්\u200dයස්ථානය... ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වැඩි පිරිසක් මගින් වඩාත් චිත්තවේගීය ලෙස බලපෑම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නැගෙනහිර ප්\u200dරදේශවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා ආරුක්කු සහ කුටි භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. නව වර්ගයේ ව්\u200dයුහයන් දර්ශනය විය - වෙළඳපල චතුරස්රයන්, සාප්පු ආකේඩ්, පෝටිකෝස්, සංකීර්ණ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සමූහය, නගරවලට නව පෙනුමක් ලබා දුන්නේය. හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ වඩාත්ම ශ්\u200dරේෂ් architect තම වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහය ප්\u200dරසිද්ධ විය සියුස්හි පර්ගමන් අල්තාරය , "ලෝකයේ පුදුම හත" අතරට ශ්\u200dරේණිගත කර ඇත. ඒ සමගම යෝධ ෆාරෝස් ප්\u200dරදීපාගාරය ඉදිකරන ලද අතර එය "ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක්" වන අතර එය ෆාරෝස් දූපතේ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා වරායට පිවිසෙන ස්ථානයේ පිහිටා ඇත. ප්\u200dරදීපාගාරය මීටර් 135 ක් පමණ උසකට ළඟා විය. එහි මුදුනේ මීටර් 7 ක් පමණ උසැති පොසෙයිඩන් නම් මුහුදේ දෙවියාගේ ලෝකඩ පිළිමයක් විය. ප්\u200dරදීපාගාරය දැවැන්ත ගොඩනැගිල්ලක් වූ අතර එය සෘජුකෝණාස්රාකාර පදනමක් සහ තට්ටු දෙකකින් යුත් කුළුණකින් සමන්විත විය. , පහන් කූඩුවකින් ඔටුනු, ගින්න නිරන්තරයෙන් පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. හෙලෙනිස්ටික් යුගයේදී මූර්ති ශිල්පීන් සඳහා දැඩි සෞන්දර්යාත්මක සම්මතයන් නොතිබූ අතර, ඔවුන් තනිකරම ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ මිනිස් හැඟීම් මුහුණේ සහ රූපයේ.

වැඩ වර්ගයක්: පා work මාලා වැඩ

මාතෘකාව: පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ පුරාණ සංස්කෘතිය

විනය: සංස්කෘතික විද්\u200dයාව

බාගත: නොමිලේ

විශ්වවිද්යාල: VZFEI

වර්ෂය සහ නගරය: කිරොව් 2010

තැපැල් කරන දිනය: 28.10.10 ට 11:19

සැලැස්ම:

හැඳින්වීම 3-4

1. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතිය 5-25

ක්රෙටන්-මයිසීනියානු කාලය 5-8

ඒජියන් කලාව 8-9

පෞරාණික සමකාලීන කාලය 9-10

ග්\u200dරීක පුරාණ 11-14

ග්\u200dරීක සම්භාව්\u200dය 14-21

හෙලෙනිස්ටික් කාලය 22-25

2. පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය 26-35

එට්රස්කාන්ස් 26-29

රෝම ජනරජය 29-31

රෝම අධිරාජ්\u200dයය 31-35

නිගමනය 36-38

යොමුව 39

හැදින්වීම.

මම මෙම මාතෘකාව තෝරා ගත්තේ මෙම තත්වය තුළ කුමන ආකාරයේ සංස්කෘතියක් දැයි දැන ගැනීමට මට සැබවින්ම අවශ්\u200dය වූ බැවිනි. පුරාණ ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයා කථා හා ජනප්\u200dරවාද කියවා ඇති අතර, මම ඒවාට ඇත්තෙන්ම කැමතියි, පන්සල්, නිවාස සහ වෙනත් ගොඩනැගිලි පිළිබඳ විස්තර වලට මම විශේෂයෙන් කැමතියි. මේ රාජ්\u200dයයේ ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයන් ගැනත් මම කියෙව්වා. ඒ වගේම මට ඇත්තටම දැනගන්න ඕන මිනිස්සු මොන වගේද, ඔවුන් අඳින පළඳින ආකාරය, පෙනුම, ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ පෙනුම මොන වගේද කියලා.

පුරාණ ජනයා සහ ශිෂ් izations ාචාරයන් අපට පොහොසත් උරුමයක් ලබා දී ඇත. පෞරාණිකපුරාණ ග්\u200dරීසියේ සහ පුරාණ රෝමයේ උපත ලැබූ කලාව, පසුකාලීන සියලුම බටහිර කලාවන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සේවය කළේය. "පෞරාණික" යන වචනය ලතින් භාෂාවෙන් "පෞරාණික" යන්නෙන් අදහස් වන අතර එහි අර්ථය රුසියානු භාෂාවෙන් "පුරාණ" යන්නයි. පුනරුදයේ නව හැඟීම් ගොඩනැගීමේදී 15 වන සියවසේදී ඉතාලියේ "පෞරාණිකත්වය" යන වචනය පළමු වරට භාවිතා කරන ලදී.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ කලාව මෙන් පුරාණ රෝමයේ කලාව ද වහල් හිමිකාරීත්වයකින් යුත් සමාජයක රාමුව තුළ වර්ධනය විය, එබැවින් මෙම ප්\u200dරධාන කොටස් දෙක අදහස් කරන්නේ “පුරාණ කලාව” ගැන කතා කරන විට ය. සාමාන්\u200dයයෙන් පුරාණ කලා ඉතිහාසයේ ඔවුන් අනුපිළිවෙලට අනුගත වේ - පළමුව ග්\u200dරීසිය, පසුව රෝමය. එපමණක් නොව, රෝමයේ කලාව කලාත්මක නිර්මාණයේ සම්පූර්ණත්වය ලෙස සැලකේ. පුරාණ සමාජය... මෙයට තමන්ගේම තර්කනයක් ඇත: හෙලනික් කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව 5 - 4 වන සියවස් වලට වැටේ. ක්\u200dරි.පූ e., රෝමවරුන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව - I-II සියවස් වලදී. n. ඊ. රෝමය ආරම්භ කළ දිනය ක්\u200dරි.පූ 753 බව සලකන විට පුරාවෘත්තයක් පවා වේ. e., එවිට මෙම නගරයේ වාසය කළ ජනතාවගේ කලාත්මක ඇතුළු ක්\u200dරියාකාරකම්වල ආරම්භය VIII වන සියවසට ආරෝපණය කළ හැකිය. ක්\u200dරි.පූ ක්\u200dරි.පූ, එනම් ශතවර්ෂයක් තුළ, ග්\u200dරීකයන් තවමත් ස්මාරක දේවාල ඉදිකර නොතිබූ විට, ඔවුන් විශාල මූර්ති මූර්ති නොකළ නමුත් පිඟන් මැටි භාජනවල බිත්ති පමණක් ජ්\u200dයාමිතික ශෛලියකින් පින්තාරු කළහ. පුරාණ රෝම ස්වාමිවරුන් හෙලනික් සම්ප්\u200dරදායන් දිගටම කරගෙන ගියද, පුරාණ රෝමයේ කලාව ස්වාධීන ප්\u200dරපංචයක් වන අතර එය historical තිහාසික සිදුවීම් හා ජීවන තත්වයන් අනුව තීරණය වේ. ආගමික විශ්වාසයන්හි මූලාරම්භය, රෝමවරුන්ගේ චරිතයේ ගුණාංග සහ වෙනත් සාධක.

රෝමානු කලාව විශේෂ කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස හැදෑරීමට පටන් ගත්තේ 20 වන සියවසේදී පමණි. සාරය වශයෙන් එහි මූලාරම්භය සහ සුවිශේෂත්වය අවබෝධ කර ගැනීම පමණි. එහෙත්, අද දක්වාම, පෞරාණික ශාස්ත්\u200dරීය විශාරදයින් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ රෝම කලාවේ ඉතිහාසය තවමත් ලියා නොමැති බවත්, එහි ගැටළු සහගත කරුණු පිළිබඳ සමස්ත සංකීර්ණතාව තවමත් අනාවරණය වී නොමැති බවත්ය.

පෞරාණික යුගය පුරාම පුරාණ කලාව, පුරාණ සංස්කෘතිය පිළිබඳ පුළුල් පරමාදර්ශී පරමාදර්ශී, අත් කරගත නොහැකි ආදර්ශයක් ලෙස යන අදහස ශක්තිමත් විය. පුරාණ ග්\u200dරීක හා රෝම කෘති පුනරුදයේ ස්වාමිවරුන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේ ඉහළම කුසලතාවයේ උදාහරණ ලෙස පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුබිම සඳහා ද ය. මිනිසාගේ ප්\u200dරතිරූපය ඉහළ නංවා නිදහසේ ඉහළම වටිනාකම තහවුරු කරයි. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ මහා ලෝක දෘෂ්ටිය මෙය විය.

යුගයේ ආරම්භයේ ආරම්භක ස්ථානය පෞරාණිකත්වය එය ක්\u200dරි.පූ 776 දී පවත්වන ලද පළමු ඔලිම්පික් ක්\u200dරීඩා උළෙල ලෙස සැලකේ. ඊ. පුරාණ යුගයේ අතුරුදහන් වීමට හේතු වී ඇත්තේ ක්\u200dරි.පූ 776 දී රෝමය බිඳ වැටීමයි. පුරාණ යුගය historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේද කිහිපයකට බෙදී ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සුවිශේෂී සංස්කෘතියකින් සහ සුවිශේෂී කලාවකින් සංලක්ෂිත විය. “ග්\u200dරීසිය”, “ග්\u200dරීකයෝ” යන වචනය ග්\u200dරීක නොවන (සමහර විට ඉලියරියන්) සම්භවයක් ඇත; එය භාවිතයට පැමිණියේ රෝමවරුන්ට ස්තුති කරමිනි. ඔවුන් මුලින් දකුණු ඉතාලියේ ග්\u200dරීක ජනපදිකයන් ලෙස නම් කළහ. ග්\u200dරීකයෝ තමන්ව හෙලෙනස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ගේ රට - හෙලස් (දකුණු තෙසාලි හි කුඩා නගරයක සහ කලාපයක නමෙන්).

යොමු ලැයිස්තුව:

1. සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය: පෙළ පොත. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා පෙළ පොත / එඩ්. මහාචාර්ය ඒ.එන්. මාකෝවා. - එම්: යුනිටි, 1995

2. සෙනොෆොන්. ග්\u200dරීක ඉතිහාසය. එස්පීබී, 2000

3. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසය. - එඩ්. V.I. කුසිෂ්චිනා. එම්., 2001

4. ලෝක ඉතිහාසය: විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා පෙළ පොත / එඩ්. ජී.බී පොලියැක්, ඒ.එන්. මාකෝවා. - එම්: සංස්කෘතිය සහ ක්\u200dරීඩාව, යුනිටි, 1997.

5. පුරාණ කාලයේ සිට 20 වන සියවසේ අවසානය දක්වා ලෝක ශිෂ් izations ාචාරවල ඉතිහාසය: සාමාන්\u200dය අධ්\u200dයාපනය සඳහා මාර්ගෝපදේශයක්. අධ්යයනය. ආයතන / එඩ්. V.I. උකෝලෝවා. - 4 වන සංස්., ඒකාකෘති. - එම්: බස්ටාර්ඩ්, 2000.

6. එල්.ඩී. ලියුබිමොව්. පුරාණ ලෝකයේ කලාව. මොස්කව්: අධ්\u200dයාපනය, 1980.

කාලීන කඩදාසි සුදුසු නොවේ ද? ඕනෑම මාතෘකාවක් පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනික කටයුතු ලිවීමට ඔබට අපගේ හවුල්කරුවන්ගෙන් ඇණවුම් කළ හැකිය.

නව රැකියාවක් ඇණවුම් කරන්න

ප්\u200dරමාණය: 49.76 කේ

බාගත කර ඇත: 94

අවධානය! ගිම්හාන නිවාඩු කාලය තුළ තාක්ෂණික කටයුතු සිදු කරනු ලැබේ - වැඩ බාගත කිරීම ලබා ගත නොහැක. යම් අපහසුතාවයක් ඇතිවීම ගැන අපි සමාව අයදිමු.

තවත් කාලීන පත්\u200dරිකා!

දක්වා නොමිලේ බාගත කරන්න පා work මාලා උපරිම වේගයෙන්, ලියාපදිංචි වන්න හෝ වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන්න.

වැදගත්! නොමිලේ බාගත කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම පා work මාලා ඔබේම විද්\u200dයාත්මක පත්\u200dරිකා සඳහා සැලැස්මක් හෝ පදනමක් සැකසීමට අදහස් කරයි.

ඔබේ අදහස අනුව කඩදාසි යන පදය දුර්වල මට්ටමක පවතී නම් හෝ ඔබ දැනටමත් මෙම කාර්යය කර තිබේ නම් අපට දන්වන්න.

සමාන නිදහස් කාලීන පත්\u200dරිකා:

පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය

බබිලෝනියේ සහ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතික අත්දැකීම් උකහා ගත් පුරාණ ග්\u200dරීසිය සමාජ-දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ තමන්ගේම මාවත තීරණය කළේය. ආත්මය හා ශරීරය අතර සදාකාලික පරස්පරතාව තීරණය කරනු ලැබුවේ දෙවැන්නාට පක්ෂව ය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සමස්ත ලෝක දෘෂ්ටිය පදනම් වී ඇත්තේ “ශාරීරිකත්වය” මත ය: විද්\u200dයාව, ආගම, දර්ශනය, කලාව, සමාජ-දේශපාලන ජීවිතය. එබැවින් මිනිස් සිරුර අලංකාරයේ ප්\u200dරමිතිය ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය ප්\u200dරයෝජනවත් යැයි සලකනු ලැබුවේ එය එහි ප්\u200dරජා ගුණාංගවලින් සමාජයට ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකි නම් පමණි. පුරාණ ග්\u200dරීක ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ දෙක වන්නේ විශ්ව විද්\u200dයාව සහ මානව කේන්ද්\u200dරීයවාදයයි.

කොස්මොස් චාඕස්ට එහි පරිපූර්ණත්වය හා අලංකාරය සමඟ විරුද්ධ වන අතර මෙම සුන්දරත්වය පවතින්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා තුළ ය. මිනිසා විශ්වයේ කේන්ද්\u200dරය ලෙස සලකනු ලැබුවේ එබැවිනි. සමගිය හා මිනිස් සිරුරේ හා ආත්මයේ පරමාදර්ශය සෙවීම සමස්ත පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතියට සුවිශේෂී විය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ආගමට ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ දෙකක් ඇත: බහු දේවවාදය සහ මානව මනෝවිද්\u200dයාව.

පුරාණ යුගයේදී ග්\u200dරීක දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානය හැඩ ගැසුණි. එහි ප්\u200dරධාන දෙවිවරුන් 12 දෙනෙකු වෙන්කොට හඳුනාගත හැකිය, ඒ සෑම එකක්ම දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාර්යයන් ඉටු කරයි. මානව විද්\u200dයාව පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට උකහා ගැනීමේ මූලධර්මය මත ය. ආගමට අමතරව පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ ජීවිත තුළ මිථ්\u200dයා කථා ඉතා වැදගත් විය. මිථ්\u200dයා හා ආගමික චින්තනය තීරණය වන්නේ අධ්\u200dයාත්මික හා ස්වාභාවික මූලධර්මවල එකමුතුවෙනි. පුරාණ ග්\u200dරීසිය බොහෝ විද්\u200dයාවන් සඳහා අඩිතාලම දැමූ ශිෂ්ටාචාරයක් ලෙස හැඳින්වේ. සොබාදහමේ නීති, සමාජය, ලෝකයේ අදහස් සහ මිනිසුන් පිළිබඳ විද්\u200dයාවක් ලෙස දර්ශනය නිර්මාණය කිරීමේ ප්\u200dරමුඛතාවය ග්\u200dරීකයන්ට ඇත. නමුත් සෞන්දර්යය පිළිබඳ යාබද විද්\u200dයාවකින් තොරව ග්\u200dරීසියේ දර්ශනය තේරුම් ගැනීමට අපහසු වනු ඇති අතර, ඒ සඳහා ලෝකයේ අලංකාරය හා සමගිය සෙවීම ප්\u200dරධාන දෙය බවට පත්විය. ග්\u200dරීසියේ දී, විද්\u200dයාවේ නිර්මල ස්වරූපයෙන් නිරත වන විද්\u200dයා scientists යන් හුදෙකලා කිරීම දුෂ්කර ය. එබැවින් ඔවුන් දාර්ශනිකයන් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් විය.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම දාර්ශනිකයන් වන්නේ සොක්\u200dරටීස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, ඩිමොක්\u200dරිටස්, පයිතගරස්, හෙරෝඩෝටස්, හිපොක්\u200dරටීස් ය. වාචික ජන කලාවේ ස්වරූපයෙන් මුලින්ම මතුවූ සාහිත්\u200dයය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විශාල වැදගත්කමක් උසුලයි. කවි විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබීය. ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි හි කතුවරයා වන හෝමර් විශේෂයෙන් ප්\u200dරසිද්ධය. කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරීය හා පද රචනා වර්ධනය විය. සෆෝ කවියාගේ කවි, ආකිලෝචස්, ඇල්කියොන් කවීන් අද දක්වාම පවතී. ග්\u200dරීසියේ ප්\u200dරබන්ධ ප්\u200dරබන්ධයේ නිර්මාතෘ වන්නේ ඊසොප් ය. ලෝකය හා එහි ව්\u200dයුහය පිළිබඳ ග්\u200dරීකයන්ගේ අදහස් නාට්\u200dය කලාව වැනි කලා ප්\u200dරභේදයකින් පිළිබිඹු විය. එය ඩයොනිසස් දෙවියන්ගේ ආගමික වන්දනාවෙන් ආරම්භ වූ අතර ඉතා ඉක්මණින් වර්ධනය විය. මුලදී, ඩයොනිසස්ගේ ජීවිතයේ දර්ශන විකට හා ඛේදවාචකයන් සඳහා කුමන්ත්\u200dරණ ලෙස සේවය කළේය. නමුත් පසුව බිම් කැබලි පොදුවේ මිථ්\u200dයා කථා වලින් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එස්චිලස් ඛේදවාචකයේ ආරම්භකයා බවට පත්විය.

සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් ද පුරාණ ග්\u200dරීසියේ කැපී පෙනෙන නාට්\u200dය රචකයන් විය. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචකයන් වන්නේ “ඇන්ටිගනී”, “අජැක්ස්”, “ඊඩිපස් සාර්”, “ඉලෙක්ට්\u200dරා” ය. වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ හාස්\u200dය රචකයා වූයේ ඇරිස්ටෝෆනේස් (බඹරුන්, ගෙම්බන්, වලාකුළු, ලිසිස්ට්\u200dරාටා) ය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ බොහෝ වර්ගවල කලාවන් සමෘධිමත් විය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, බඳුන පින්තාරු කිරීම. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්\u200dරධාන ගුණාංග වන්නේ සරල බව, සංයුතියේ පැහැදිලිකම, සමගිය හා සමානුපාතිකත්වයයි. ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුතු යනු ඇතීනියානු ඇක්\u200dරොපොලිස් ය. මූර්ති කලාවේ විශාලතම සාර්ථකත්වය ග්\u200dරීකයෝ අත්කර ගත් අතර එය ආකෘතිවල පරිපූර්ණත්වය හා වි ideal ානවාදය මගින් කැපී පෙනුණි. මූර්ති සඳහා ද්\u200dරව්\u200dය ලෙස ලෝකඩ, කිරිගරු ,, දැව භාවිතා කරන ලදී. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ මූර්ති ශිල්පයේ පිළිගත් ප්\u200dරවීණයන් වන්නේ රෙජියා හි පයිතගරස්, පොලිකිලෙටස් සහ ෆිදියාස් ය. මූර්ති සමඟ එක්ව, පින්තාරු කිරීම සහ බඳුන පින්තාරු කිරීම විශාල වර්ධනයක් ලැබීය. සෙරමික් නිෂ්පාදන විසිතුරු භාණ්ඩ හා සිතුවම් වලින් ආවරණය විය. මුල් පිඟන් මැටි කළු රූප රූපයෙන් කැපී පෙනේ, පසුව රතු රූප ශෛලිය දර්ශනය විය. වඩාත් සුලභ බඳුන් වූයේ ඇම්ෆෝරා, ආවාට, කිලික් සහ හයිඩ්\u200dරියා ය.

පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය

පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සංස්කෘතියට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඇය හෙලෙනිස්ටික් සම්ප්\u200dරදාය දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් ඒ සමඟම සම්පූර්ණයෙන්ම නව සහ ස්වාධීන සංසිද්ධියක් ලෙස ක්\u200dරියා කළාය. මුලදී, ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ විවිධ ගෝත්\u200dරිකයන් වාසය කළහ. නමුත් ක්\u200dරමයෙන් බටහිරින් ජීවත් වූ ලතින් ජාතිකයන් අසල්වැසි ප්\u200dරදේශ යටත් කරගෙන පුරාණ යුගයේ විශාලතම අධිරාජ්\u200dයයන්ගෙන් එකක් බවට පත්විය. ග්\u200dරීක රාජ්\u200dයයන් යටත් කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කළේ තරුණ රෝම අධිරාජ්\u200dයයට තමන්ගේම අභිබවා ගිය සංස්කෘතියකට මුහුණ දීමට සිදුවීමයි. රෝමවරු ග්\u200dරීක භාෂාව, සාහිත්\u200dයය, දර්ශනය හැදෑරීමට පටන් ගත්හ. රෝම දරුවන්ට ඉගැන්වූ ග්\u200dරීක වහලුන්ට විශාල ඉල්ලුමක් තිබුණි. ග්\u200dරීක-රෝම සබඳතාවල සමස්ත ඉතිහාසයම ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය කෙරෙහි රෝමවරුන්ගේ රහසිගත අගය කිරීමකි. රෝමවරු එහි පරිපූර්ණත්වය අත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් සමහර විට විවෘත අනුකරණයන් තිබියදීත්, රෝමානුවන් ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය හා ඔවුන්ගේ ධාන්\u200dය සඳහා ආයෝජනය කළහ. රෝමයට, කාව්\u200dයමය අධ්\u200dයාත්මය සහ ග්\u200dරීසියේ මහිමාන්විත සමගිය අත් කරගත නොහැකි විය. ප්\u200dරායෝගික රෝමයට ප්ලාස්ටික් සමතුලිතතාවය සහ සංකල්පය සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැකි විය.

රෝමවරුන්ට නම් දේශප්\u200dරේමය ප්\u200dරධාන දෙය විය. ඔහු ඉහළම වටිනාකම ලෙස සලකනු ලැබූ අතර පුරවැසියාගේ යුතුකම වූයේ ඔහුට අඛණ්ඩව සේවය කිරීමයි. රෝමයේදී ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ යකඩ හික්මවීමට යටත් වීමේ හැකියාව ගෞරවයට පාත්\u200dර විය. ග්\u200dරීකයෝ කලාවට නමස්කාර කළේ නම්, රෝමවරු එය හෙළා දකිමින් යුද්ධයට, දේශපාලනයට, නීතියට හා කෘෂිකර්මාන්තයට මුල් තැන දුන්හ. පුරාණ රෝමවරුන්ගේ ආගම මුලින් පදනම් වූයේ අධිරාජ්\u200dයය විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ ජනයාගේ විශ්වාසයන්ගේ සම්මිශ්\u200dරණයක් මත ය. දේවස්ථානයේ ප්\u200dරධානියා වූයේ ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රජු ලෙස සැලකෙන ජනුස් නම් දෙපැත්ත දෙවියාය. රෝම සහ ග්\u200dරීක සංස්කෘතිය එක්රැස් වෙත්ම, ග්\u200dරීක දෙවිවරු රෝම දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයට විනිවිද ගියහ. ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයාවන් ද නව සංස්කෘතියට අනුගත වීමට පටන් ගත් අතර රෝමවරුන් අතර ඉතා ජනප්\u200dරිය විය. මඳ වේලාවකට පසු නැගෙනහිර විශ්වාසයන් රෝමයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. N ආරම්භයේදී. ඊ. ක්\u200dරි.පූ 1 වන සියවසේදී පැනනැඟුණු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ව්\u200dයාප්ත වෙමින් පවතී.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතිය

n. ඊ. සියවස් හතරකට පමණ පසු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ රාජ්\u200dය ආගම බවට පත්විය.

ජනරජ සමයේ දැනටමත් මුල් කලාව, මුල් දර්ශනය සහ විද්\u200dයාව රෝමයේ පිහිටුවා ඇත. ලෝකයේ පුරාණ රෝමානු ආකෘතිය කේන්ද්\u200dරගත වූයේ පුද්ගලයෙකු වටා ය මිනිස් ජීවිතය රාජ්යයේ ජීවිතයට ගැලපේ. එබැවින් පුරාණ රෝමයේ විද්\u200dයාව විශේෂයෙන් මිනිසා ඉලක්ක කර ගෙන තිබුණි. ටොලමිගේ ලෝකයේ භූ කේන්ද්\u200dරීය ආකෘතිය වන ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාවේ මෙනෙලාවුස් විසින් ජ්\u200dයාමිතිය හා ත්\u200dරිකෝණමිතිය පිළිබඳ කෘති මගින් විද්\u200dයාවේ කැපී පෙනෙන හෝඩුවාවක් ඉතිරි විය. එකල විද්\u200dයා ient යන් පරාවර්තනය සඳහා විශේෂ කිරිගරු polish ඔප දර්පණ ටයිල් නිර්මාණය කළහ හිරු කිරණ, පරිශ්\u200dරය උණුසුම් කිරීම සඳහා වාෂ්ප ගිය පයිප්ප. රෝම දර්ශනය ග්\u200dරීක දර්ශනයේ විද්\u200dයාත්මක අත්දැකීම් අනුගමනය කළ අතර ඒ සඳහා ප්\u200dරධාන අදහස් වූයේ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව පිළිබඳ අදහස් ය.

පුරාණ රෝමය යනු නීති විද්\u200dයාවේ උපන් ස්ථානයයි. රෝම නීතිවේදීන් අතර, ස්කොවෝලා, පැපීනියානු, උල්පියන්ගේ සංඛ්\u200dයා කැපී පෙනේ. දේශපාලනය හා නීති විද්\u200dයාව කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයකට මඟ පෑදීය කථන... II වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. රෝම ගද්\u200dය ලේඛකයින් ලතින් භාෂාවට මාරු වූ අතර සාහිත්\u200dයය රෝමවරුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේ වතාවේ ඉතිහාසයේ ඉතිරිව ඇත්තේ ඕවිඩ්, හෝරස් වැනි දක්ෂ ලේඛකයින්ගේ නම් ය. ලුසිලියස් නව ප්\u200dරභේදයක නිර්මාතෘ බවට පත් විය - උපහාසය. අධිරාජ්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ශක්තිය හා බලය මූලික වශයෙන් ප්\u200dරකාශ වූයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ වන අතර එය රෝම කලාවේ ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. නව සිනමාහල්, බැසිලිකා, පන්සල්, සොහොන් ගෙවල් ඉදිකරන ලදි. රෝමානුවන් ඉංජිනේරු ව්\u200dයුහයන් හඳුන්වා දුන්හ: ජලධර, පාලම්, මාර්ග, ඇළ මාර්ග. ඔවුන් ග්\u200dරීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම නැවත සකස් කළ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නව ගොඩනැගිලි ද්\u200dරව්\u200dය හා ව්\u200dයුහයන් භාවිතා කළහ. වාස්තු විද්\u200dයාත්මක කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ පැන්තියන් - සියලු දෙවිවරුන්ගේ දේවමාළිගාවයි. පොදු ගොඩනැගිලි අතර කොලොසියම් ඉතා ජනප්\u200dරියයි.

රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ විද්\u200dයාව සහ පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විද්\u200dයාව සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය.

1) ග්\u200dරීසිය මගින් සංලක්ෂිත වේ න්\u200dයායාත්මක විද්\u200dයාවන්, රෝමයට අදාළයි.

2) පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ගේ දැනුම තවමත් වෙනම විද්\u200dයාවන් වලට බෙදී නැති අතර පොදු සංකල්පයකින් එක්සත් විය දර්ශනය... පුරාණ ග්\u200dරීක ස්වාභාවික විද්\u200dයාව සංලක්ෂිත වූයේ සීමිත නිරවද්\u200dය දැනුම සමුච්චය කිරීම සහ උපකල්පන හා න්\u200dයායන් බහුල වීමෙනි; බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී මෙම උපකල්පනයන් පසුකාලීන විද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් අපේක්ෂා කළේය.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ “සොබාදහම ගැන” විද්\u200dයාවට ප්\u200dරධාන දිශාවන් තුනක් ඇතුළත් විය:

1) ජීවී (සහ මූලික වශයෙන් මානව) ජීවියෙකුගේ “ස්වභාවය” අධ්\u200dයයනය කිරීම;

2) සමස්තයක් ලෙස විශ්වයේ “ස්වභාවය” අධ්\u200dයයනය කිරීම;

3) අවට ලෝකයේ දේවල් "ස්වභාවය" (අභ්\u200dයන්තර ව්\u200dයුහයේ අර්ථයෙන්) අධ්\u200dයයනය කිරීම.

වයස අවුරුදු හතේ සියලුම ග්\u200dරීක පිරිමි ළමයින් පාසලට යවා ඇති අතර එහිදී කියවීම, ලිවීම, අංක ගණිතය, සංගීතය, කවි, නැටුම් හා මලල ක්\u200dරීඩා හැදෑරීය. මෙම පුහුණුව හාර්මොනික් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ග්\u200dරීකයන් විශ්වාස කළේ එය ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික සංවර්ධනය සඳහා වඩාත් සුදුසු බවයි. ධනවත් ග්\u200dරීකයෝ දාර්ශනිකයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ප්\u200dරසිද්ධ පාසල්වල අධ්\u200dයාපනය සඳහා තම පුතුන් යවා ඇත - ඇකඩමිය සහ ලයිසියම්.

ග්\u200dරීකයෝ සොයා ගත්හ හරස් දුන්න, catapult, balista, පරිපූර්ණ ගැලී වර්ගයක් සාදා ඇති අතර පවා නිර්මාණය කර ඇත වාෂ්ප එන්ජිමක පළමු ආකෘතිය; නූතන ලෝකයේ සිතියමක් ඇඳීම... ඒ වන විටත් ග්\u200dරීක වෛද්\u200dයවරු ශල්\u200dයකර්ම සිදු කළහ ලෝහ මෙවලම් පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ගණිත ians යන් වූයේ පුරස්ථි ය ආකිමිඩීස්, සමෝස්හි ඇරිස්ටාර්කස්, හෙරොන්, යුක්ලිඩ්, පයිතගරස්; ශ්\u200dරේෂ් greatest තම තාරකා විද්\u200dයා rs යින් - හිපාර්කස්, ඩිමොක්\u200dරිටස්, ක්ලෝඩියස් ටොලමි, මිලේටස්ගේ තේල්ස් අනික්; ශ්\u200dරේෂ් greatest තම දාර්ශනිකයන් - ඇරිස්ටෝටල්, සොක්\u200dරටීස්, ප්ලේටෝ, හෙරක්ලයිඩ්ස් ඔෆ් පොන්ටික්, සොලොන්, සෙලුකස්. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විද්\u200dයා ists යින් විසින් ගණිත, ජ්\u200dයාමිතිය හා තාරකා විද්\u200dයාව පිළිබඳ සියලු දැනුම ඒකාබද්ධ කරමින් ඒකාබද්ධ ගණිත විද්\u200dයාවක් නිර්මාණය කරන ලදී. හෙරෝඩෝටස් යනු “ඉතිහාසයේ පියා” වන අතර පුරාණ ග්\u200dරීසියේ මෙම විද්\u200dයාව බිහි විය.

3) රෝමවරුන්ගේ චින්තනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ ප්\u200dරායෝගිකත්වය, න්\u200dයායාත්මකව නොව ව්\u200dයවහාරික විද්\u200dයාවන් කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝමයේ සංවර්ධනයේ ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය කෘෂි විද්\u200dයාව... කෘෂිකාර්මික නිබන්ධනයන් කිහිපයක් නොනැසී පවතී - මාකස් පෝර්සියස් කැටනස් (ක්\u200dරි.පූ 1 වන සියවස), ටෙරන්ස් වරෝ (ක්\u200dරි.පූ 1 වන සියවස), එහිදී විවිධ කෘෂි විද්\u200dයාත්මක ගැටලු පිළිබඳව ගැඹුරින් හා ගැඹුරින් විමර්ශනය කරනු ලැබේ. රෝම ගෘහ නිර්මාණ චින්තනයේ ඉහළ තලයට. ජනරජයේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ ඇති වූ කැළඹිලි සහගත සිදුවීම්, මහජන සභාව සහ සෙනෙට් සභාව තුළ දියත් කරන ලද දරුණු දේශපාලන අරගලය වාචික හා වාචාල කතා වර්ධනයට දායක විය. වාචාලකමේ මූලික නීති රීති දක්වා ඇති වාචාලකම සඳහා මාර්ගෝපදේශ දිස් වේ. ග්\u200dරීක රටාවන් මත දැඩි ලෙස රඳා පැවතුනද, රෝමානු වාචාලකමට ඒවා ජයගෙන මෙහි නව වචනයක් පැවසීමට හැකි විය. වාචාලකම පිළිබඳ අත්පොත්වල සිට, යමෙකු නොදන්නා කතුවරයාගේ කෘති "රොටෝරික් ටු හෙරෙනියස්" (සමහරක් එය සිසෙරෝ වෙත සම්පාදනය කිරීම ආරෝපණය කරයි) සහ සිසෙරෝගේ කෘති කිහිපයක් සඳහන් කළ යුතුය - "බ ut ටස්", "කථිකයා මත".

නීති විද්\u200dයාවට විශාල දියුණුවක් ලැබී ඇත: නීති විද්\u200dයාව හෝ නීති විද්\u200dයාව. පළමු අධ්යයන පළමුවන සියවසේදී පළ විය. ක්\u200dරි.පූ e., සහ 1 වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ. ඒ වන විටත් ශක්තිමත් නීති සාහිත්\u200dයයක් තිබුණි. ක්වින්ටස් මියුසියස් ස්කෙවෝලා විසින් රචිත "සිවිල් නීතිය" සහ "නිර්වචන" යන පොත් 18 විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ (ඒවා අවාසනාවකට මෙන් නොනැසී පවතී). සිසෙරෝගේ කථා රාශියක විවිධාකාර නීතිමය ගැටළු මතු විය .

1 වන සියවසේදී. ක්\u200dරි.පූ ඊ.

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතිය

රෝම වාග් විද්\u200dයාව ද උපත ලැබීය. 1 වන සියවසේ ලේඛකයන්ගේ විකට හා ඛේදවාචකයන් පිළිබඳ ව්\u200dයාකරණ, අකුරු භාවිතය, ලතින් භාෂාව මතුවීම, වාග් විද්\u200dයාත්මක විවරණ පිළිබඳ විශේෂ අධ්\u200dයයන සිදු විය. ක්\u200dරි.පූ ඊ.

14. විද්\u200dයා ඉතිහාසයේ අත්හදා බැලීම් - අවස්ථා සහ සීමාවන්.

සංජානන ක්\u200dරමය, යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් පාලිත හා පාලනය කළ තත්වයන් යටතේ විමර්ශනය කරනු ලැබේ. E. සිදු කරනු ලබන්නේ ගැටළු සැකසීම සහ එහි ප්\u200dරති .ල අර්ථ නිරූපණය කරන න්\u200dයායක පදනම මත ය. බොහෝ විට ch. E. හි කර්තව්\u200dයය වන්නේ මූලික සිද්ධාන්තයක උපකල්පන සහ අනාවැකි පරීක්ෂා කිරීමයි අගය(ඊනියා තීරණාත්මක ඊ.)... මේ සම්බන්ධයෙන්, ප්\u200dරායෝගික භාවිතයේ එක් ආකාරයක් ලෙස ඊ. සත්\u200dය නිර්ණායකයක ක්\u200dරියාකාරිත්වය ඉටු කරයි විද්\u200dයාත්මක. පොදුවේ දැනුම.

පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ ක්\u200dරමවේදය නූතන යුගයේ ස්වාභාවික විද්\u200dයාව තුළ පැන නැගුනි (ඩබ්ලිව්. හිල්බට්, ජී. ගැලීලි) ... ඔහුට ලැබුණු පළමු අවස්ථාව දර්ශනය. ඊ. හි පළමු වර්ගීකරණය ද වර්ධනය කළ එෆ්. බේකන්ගේ කෘතිවල අවබෝධය, විද්\u200dයාවේ පර්යේෂණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල දියුණුව දැනුම පිළිබඳ න්\u200dයායට සමගාමීව තාර්කිකවාදය සහ ආනුභවවාදය අතර අරගලය මගින් ආනුභවවාදයේ අනුපාතය විවිධ ආකාරවලින් අවබෝධ කර ගත්හ. සහ න්\u200dයායාත්මක. දැනුම. මෙම දිශාවන්හි ඒක පාර්ශවීයභාවය ජය ගැනීම අපෝහකයේ සම්පූර්ණ වී ඇත. භෞතිකවාදය නිබන්ධනය න්\u200dයායාත්මක එකමුතුව මත. පර්යේෂණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් යනු සංයුක්ත ප්\u200dරකාශනයකි සාමාන්\u200dය තත්වය සංවේදී හා තාර්කික, ආනුභවික එකමුතුව ගැන. සහ න්\u200dයායාත්මක. ඉගෙනීමේ ක්\u200dරියාවලියේ මට්ටම්

මධ්\u200dයකාලීන අරාබි පෙරදිග විද්\u200dයාව හා විද්වතුන්.

ගණිතය

සුප්\u200dරසිද්ධ නිබන්ධනයක් වන “යාන්ත්\u200dරික පොත” බැග්ඩෑඩ් පාසලේ සුප්\u200dරසිද්ධ තාරකා විද්\u200dයා rs යින්ට සහ ගණිත ians යින්ට අයත් වේ - බානු මුසාගේ සහෝදරයන් තිදෙනා (IX-X සියවස්). මධ්\u200dයම ආසියානු විද්\u200dයා scientists යින් අතර, පළමුව, 9 වන සියවසේ ගණිත ian යා සඳහන් කළ යුතුය. අබු අබ්දුල්ලා මුහම්මද් බින් මුසා අල්-ක්වාරිස්මි (787 - ක්\u200dරි.ව. 850), බුද්ධිමත් කාලිෆ් අල්-මාමුන්ගේ යුගයේ සේවය කළ අයෙකි. යුරෝපීය ගණිතය විසින් පසුව වටහා ගන්නා ලද ඉන්දියානු ස්ථානීය ක්\u200dරමය සහ ශුන්\u200dයය සහිත ඩිජිටල් සංකේත අරාබි ලෝකය තුළ ව්\u200dයාප්ත වීම ඔහුගේ ලේඛනවලට ස්තූතිවන්ත විය. කොරෙස්මි හි පූර්ණ සංඛ්\u200dයා හා භාග සමඟ ගණිතමය ක්\u200dරියාකාරකම් විස්තර කරයි.

තාරකා විද්\u200dයාව

අරාබිවරුන් චන්ද්\u200dර දින දර්ශනයක් නිර්මාණය කළ අතර එයට “චන්ද්\u200dර ස්ථාන” 28 ක් ඇතුළත් වූ අතර ඒ සෑම එකක්ම කාලගුණ විද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ ඇත. ශිරකට්සි විද්\u200dයා scientists යින් විසින් විශ්ව විද්\u200dයාව පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. ග්\u200dරීක විද්\u200dයා ist ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘති පිළිබඳ ෂිරාකාට්සිගේ ගැඹුරු දැනුමට මෙම නිබන්ධනය සාක්ෂි දරයි. සිය රචනාවේදී, ශිරාකාට්සි තනිකරම තාරකා විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරශ්න ද සලකා බලයි: ඔහු සූර්යයා හා චන්ද්\u200dරයා අතර ඇති දුර තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කරයි, සූර්යයාගේ හා චන්ද්\u200dරයාගේ චලනයන් සහ පුරාණ විද්\u200dයා scientists යින්ගේ කෘතීන් පිළිබඳ ඔහුගේ ගැඹුරු දැනුමට සාක්ෂි සපයන දින දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. . ෂිරාකාට්සි තරුණ ආමේනියානු විද්\u200dයාව පුරාණ උරුමය හා සම්බන්ධ කළ බහුකාර්ය විද්\u200dයා ist යෙකි.

භූගෝලය

භූගෝල විද්\u200dයාව ඉතා ප්\u200dරායෝගික වැදගත්කමක් උසුලයි. අරාබි සංචාරකයින් සහ භූගෝල විද්\u200dයා s යින් ඉරානය, ඉන්දියාව, ලංකාව සහ මධ්\u200dයම ආසියාව පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් කළහ. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් යුරෝපය මුලින්ම චීනය, ඉන්දුනීසියාව සහ ඉන්දුචිනාහි වෙනත් රටවල් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. සංචාරක භූගෝල විද්\u200dයා s යින්ගේ කැපී පෙනෙන කෘති:

- IX වන සියවසේ ඉබ්න් කොර්ඩාඩ්බෙක් විසින් රචිත "මාර්ග සහ රාජ්\u200dයයන්ගේ පොත".

- "මිල අධික අගයන්" - ඉබ්න් රස්ට්ගේ භූගෝලීය විශ්වකෝෂය (10 වන සියවස ආරම්භය)

- වොල්ගා කලාපය, ට්\u200dරාන්ස්-වොල්ගා කලාපය සහ මධ්\u200dයම ආසියාව වෙත යන ගමන විස්තර කරන අහමඩ් ඉබ්න් ෆඩ්ලාන් විසින් "සටහන"

- මසුඩිගේ නිබන්ධන 20 ක් (X සියවස)

- "මාර්ග සහ රාජධානි පොත" ඉස්තාක්රි

- අබු අබ්දුල්ලා අල් ඉද්රිස්ගේ ලෝක සිතියම් 2 ක්

- අල්-කින්ඩි යකුට් විසින් "රටවල් ශබ්ද කෝෂය"

- "ගමන" ඉබ්න් බට්ටුටා විසිනි.

ඉබ්නු බතූටා වසර 25 ක සංචාර වලදී ගොඩබිම සහ මුහුදෙන් කිලෝමීටර් 130 දහසක් පමණ ගමන් කළේය. ඔහු යුරෝපය, ආසියාව සහ බයිසැන්තියම්, උතුරු හා නැගෙනහිර අප්\u200dරිකාව, බටහිර සහ මධ්\u200dයම ආසියාව, ඉන්දියාව, ලංකාව සහ චීනය යන රටවල සියලුම මුස්ලිම් වස්තු නැරඹීමට ගොස් ඉන්දියන් සාගරයේ වෙරළ තීරය පසු කළේය. ඔහු කළු මුහුද තරණය කළ අතර ක්\u200dරිමියාවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ සිට වොල්ගා හි පහළ කෙළවරට හා කමගේ මුඛයට ගමන් කළේය. බිරුනි භූගෝලීය මිනුම් සිදු කළේය.

භෞතික විද්\u200dයාව

ඊජිප්තුවේ කැපී පෙනෙන විද්\u200dයා ist යෙක් වූයේ ඉබ්න් අල්-හේතම් (965-1039) ය. ඔහු යුරෝපයේ ප්\u200dරසිද්ධියට පත්වූයේ අල්හසන්, ගණිත ian හා භෞතික විද්\u200dයා, යෙක්.

අල්හසන් පැරැන්නන්ගේ විද්\u200dයාත්මක උරුමය වර්ධනය කරමින් ඔහුගේම අත්හදා බැලීම් කර ඔවුන් සඳහා උපකරණ සැලසුම් කරයි. ඔහු දෘෂ්ටි න්\u200dයායක් වර්ධනය කර, ඇසේ ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහය විස්තර කළ අතර කාචය රූපයේ ලබන්නා බව යෝජනා කළේය. 17 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම අල්හාසෙන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණය පැවතුනේ රූපය දෘෂ්ටි විතානයේ දිස්වන බව සොයා ගන්නා විටය. සූර්යයාගේ හා චන්ද්\u200dරයාගේ රූප ලබා ගැනීම සඳහා තාරකා විද්\u200dයාත්මක උපකරණයක් ලෙස ඔහු භාවිතා කළ කැමරාවේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය දැන සිටි පළමු විද්\u200dයා ist යා අල්හාසන් බව සලකන්න. පැතලි, ගෝලාකාර, සිලින්ඩරාකාර හා කේතුකාකාර දර්පණ වල ක්\u200dරියාකාරිත්වය අල්හසන් සලකා බැලීය. ආලෝක ප්\u200dරභවයේ සහ ඇසේ ලබා දී ඇති ස්ථාන අනුව සිලින්ඩරාකාර දර්පණයක පරාවර්තක ලක්ෂ්\u200dයයේ පිහිටීම තීරණය කිරීමේ කාර්යය ඔහු විසින් නියම කරන ලදී. ගණිතමය වශයෙන්, අල්හාසන්ගේ ගැටළුව පහත පරිදි සකසා ඇත: බාහිර ලක්ෂ්\u200dය දෙකක් සහ එක් තලයක පිහිටා ඇති කවයක්, රවුමේ එවැනි ලක්ෂ්\u200dයයක් තීරණය කරන්න එවිට එය සම්බන්ධ කරන සරල රේඛා ලබා දුන් ලකුණු, අපේක්ෂිත ලක්ෂ්\u200dයයට ඇදී ගිය අරය සමඟ සමාන කෝණ සාදයි. ගැටළුව සිව්වන උපාධියේ සමීකරණයකට අඩු වේ. අල්හාසන් එය ජ්\u200dයාමිතිකව විසඳීය.

අල්හාසන් ආලෝකයේ වර්තනය අධ්\u200dයයනය කළේය. ඔහු වර්තන කෝණ මැනීම සඳහා ක්\u200dරමවේදයක් සකස් කළ අතර වර්තන කෝණය සිදුවීම් කෝණයට සමානුපාතික නොවන බව පර්යේෂණාත්මකව පෙන්වා දුන්නේය.

973 දී නූතන උස්බෙකිස්තානයේ භූමියේ උපත ලැබූ ගණිත ian, තාරකා විද්\u200dයා r සහ භූගෝල විද්\u200dයා ographer අල්-බිරූනි, ඉන්දියාවේ පුළුල් සමාජ විද්\u200dයාත්මක හා භූගෝලීය අධ්\u200dයයනයක් ඇතුළුව පිටු 13 දහසක් සහිත කෘති 146 ක් ලියා ඇත. මුහම්මද් ඉබ්න් අහමඩ් අල්-බිරූනි විසින් සාදන ලද “කේතුකාකාර උපකරණයක්” ආධාරයෙන් ලෝහ හා අනෙකුත් ද්\u200dරව්\u200dයවල ities නත්වය නිවැරදිව මැන බැලීය.

MGUIE

මාතෘකාව පිළිබඳ සාරාංශය:

"පෞරාණික සංස්කෘතිය (පුරාණ ග්\u200dරීසිය, රෝමය)"

ශිෂ්ය

ඕ. වී. ෂුකෝවා

GROUP

ප්\u200dරධානී, සහකාර මහාචාර්ය

පව්ලොව් යූ.ඒ.

මොස්කව් 2004

හැදින්වීම

"පෞරාණිකත්වය" යන සංකල්පය පුනරුදයේ දී ඉතාලි මානවවාදීන් විසින් "පෞරාණික" යන පදය හඳුන්වා දුන් විට පෙනී ගියේය. ඇන්ටිගුවස් - පුරාණ, ග්\u200dරීක-රෝම සංස්කෘතිය නිර්වචනය කිරීම, එවකට පැරණිතම ය. පුරාණ රාජ්\u200dයයන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය යුරෝපයේ සියලුම ජනයාට, ඔවුන්ගේ සාහිත්\u200dයයට, කලාවට හා දර්ශනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වටිනා ය. නමුත් පුරාණ සංස්කෘතියට පර්යේෂකයන් විශේෂ කාර්යභාරයක් පැවරීම අහම්බයක් නොවේ.

පොදුවේ ගත් කල, පුරාණ සංස්කෘතිය මගින් ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තාර්කික ප්\u200dරවේශයක් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒ සමඟම එය පිළිබඳ චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක අවබෝධයක්, සමාජීය, ප්\u200dරායෝගික හා න්\u200dයායාත්මක ගැටලු විසඳීමේදී එකඟතා තර්කනය සහ පුද්ගල ප්\u200dරභවය. මෙහි දී, පුරාණ ග්\u200dරීසිය නැගෙනහිරට වඩා වෙනස් වූ අතර, සංස්කෘතියේ දියුණුව ප්\u200dරධාන වශයෙන් පුරාණ විද්\u200dයා scientists යින්ගේ අදහස් දැක්වීමේ ස්වරූපයෙන් කැනොනිකල් බවට පත් වූ අතර එය සදාකාලික සම්ප්\u200dරදායේ ස්වරූපයෙන් සිදු විය.

පුරාණ ලෝකයේ විශාලතම ශිෂ් izations ාචාර වූයේ පුරාණ ග්\u200dරීක සහ රෝම ශිෂ්ටාචාරයන් ය. ඔවුන් භූගෝලීය වශයෙන් එකිනෙකට සමීපව පිහිටි භූමි ප්\u200dරදේශ අත්පත් කර ගත් අතර, එකවරම පැවතුනි, එබැවින් ඒවා සමීපව සම්බන්ධ විය. ශිෂ් izations ාචාර දෙකම එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමෙන් වර්ධනය වූ සංස්කෘතීන් වර්ධනය කර තිබුණි.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය

පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරය ක්\u200dරි.පූ 8 වන සියවසේ සිට සියවස් දොළහක් පැවතුනි. ක්\u200dරි.ව. 5 වන සියවසේදී අවසන් විය. පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරය දේශීය ශිෂ්ටාචාර දෙකකට බෙදා ඇත;

අ) පුරාණ ග්\u200dරීක (ක්\u200dරි.පූ. 8-1 සියවස)

ආ) පුරාණ රෝම (ක්\u200dරි.පූ 8 වන සියවස -5 වන සියවස)

මෙම ප්\u200dරාදේශීය ශිෂ් izations ාචාර අතර, ක්\u200dරි.පූ 23 සිට ක්\u200dරි.පූ 23 දක්වා වූ කාලපරිච්ඡේදය ආවරණය වන හෙලෙනිස්වාදයේ දීප්තිමත් යුගයක් කැපී පෙනේ ක්\u200dරි.පූ 30 ට පෙර

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සමස්ත ඉතිහාසය සාම්ප්\u200dරදායිකව කාල කිහිපයකට බෙදා ඇත: ක්\u200dරීට්-මයිසෙනියන් (ක්\u200dරි.පූ. XXX-XX සියවස්), හෝමරික් (ක්\u200dරි.පූ. XI-IX සියවස්), පුරාණ (ක්\u200dරි.පූ. VIII-VI සියවස්), ක්\u200dරි.පූ.), සම්භාව්\u200dය (V-IV ක්\u200dරි.පූ. සියවස්) සහ හෙලෙනිස්ටික් (ක්\u200dරි.පූ. IV-I සියවස්) බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය බිහි වූ අතර එයට කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළ (වර්තමාන තුර්කියේ බටහිර කොටස) ද ඇතුළත් විය. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය මුහුදු තුනකින් සෝදා ඇත: බටහිරින් අයෝනියන්, දකුණින් මධ්\u200dයධරණි, නැගෙනහිර සිට ඊජියන් මුහුද. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඉතා සාරවත් නිම්න කිහිපයක් සහ ප්\u200dරධාන වර්ගයේ කඳුකර භූමි ප්\u200dරදේශයකි. ආර්ථිකය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගව අභිජනනය (බැටළුවන් හා එළුවන් ඇති කිරීම) විය. ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තයේ ද නිරත වූහ (ඔවුන් මිදි (වයින්) සහ ඔලිව් (ඔලිව් තෙල්) වගා කළහ, නමුත් නිම්න දෙකක පමණි. ග්\u200dරීසියේ කිසිසේත්ම රත්\u200dරන් නොමැත: එය දැනටමත් ග්\u200dරීසියෙන් පිටත කැණීම් කර ඇත - තස්සෝස් දූපතේ, මැසිඩෝනියාවේ සහ ත්\u200dරේස්හි. නමුත් ග්\u200dරීකයන්ට ඕනෑ තරම් තඹ තිබී ඇති අතර එය සොයාගත්තේ මූලික වශයෙන් යුබෝයා මත ය. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ ද ෆෙරස් සහ ෆෙරස් නොවන ලෝහ ගණනාවක් කැණීම් කරන ලදී. පතල් කර්මාන්තය ඇතන්ස් හි ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. ග්\u200dරීක කලාවට ඊටත් වඩා වැදගත් වූයේ රිදී, මැටි, ගඩොල් සෑදූ නමුත් සියල්ලටම වඩා පිඟන් මැටි ය. අවසාන වශයෙන්, ගල් ද ඉතා ඉහළින් අගය කරන ලදී: එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ග්\u200dරීක දේවාල, වෙනත් වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ස්මාරක සහ මූර්ති කාලයත් සමඟ මතුවිය.

ඉතින් පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය නිර්මාණය කළේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයන් ද? සමහරු ග්\u200dරීකයන් යැයි කියනු ඇත. එහෙත් ග්\u200dරීකයන්ගේ සහ හෙලෙනස්ගේ සංකල්ප විශාල ගෝත්\u200dරික සමූහයක සාමූහික නම් වේ. මෙම ගෝත්\u200dරික සමූහය අතර, පහත සඳහන් කරුණු විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ:

පුරාවිද්\u200dයා ගෝත්\u200dර (ගතික, ආක්\u200dරමණශීලී පුද්ගලයින්), ඩෝරියන්ස්, ෆෙලාචි.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ්ටාචාරය කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත:

1. පුරාණ (සියවස් 8-6)

2. ක්ලැසික් (5-4 සියවස්)

3. හෙලෙනිස්ටික් (4 වන - 1 වන සියවස්)

Science තිහාසික විද්\u200dයාවේ දී, පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරය ක්ෂණිකව හැඩගස්වා නැති බවට මතයක් තිබේ. ශිෂ් .ාචාරයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහයන් දෙකක් ඇති බව. ශිෂ් ization ාචාරයේ පළමු අත්දැකීම ක්\u200dරෙටන්-මිනෝවන් සංස්කෘතිය හෝ හුදෙක් මිනෝවන් සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. කිසිදු ශිෂ්ටාචාරයක් මත පිහිටුවා නැත හිස් අවකාශය, ඊට පෙර යමක්. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයට පෙර ශිෂ් izations ාචාර කිහිපයක් පැවතුනි:

සයික්ලැටියන් (ඉපැරණි ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයා කථා වල සඳහන් එකම දූපත්වල) පැනනැඟුණු අතර එය නව, විචිත්\u200dරවත් ශිෂ් ization ාචාරයක් බිහිවීමට දායක විය, ඊනියා මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය (ක්\u200dරීට් දූපතේ, එයට එහි නම ලැබුණේ රජු විසිනි මිනෝස්).

මිනොආන් ශිෂ්ටාචාරය බිහි වූයේ ක්\u200dරි.පූ. එය වසර 500 ක් පමණ පැවතුනි. මෙම ශිෂ් ization ාචාරය (මිනොවන්) ඉංග්\u200dරීසි පුරාවිද්\u200dයා ologist ආතර් ලෙවා විසින් නොසොස් නගරයේ සොයා ගන්නා ලදී. මිනොස් රජුට අයත් අද්විතීය මාළිගා ගොඩනැගිලි ඔහු සොයා ගත්තේය. ඒ. ලෙව්ගේ සොයාගැනීම් මත පදනම්ව, ක්\u200dරීට් දූපතේ එකල ජනගහනයේ ජීවිතය සිතාගත හැකිය. මිනෝවන් ශිෂ් ization ාචාරය මුලින්ම සංලක්ෂිත වන්නේ උදාවෙනි කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතිය... වගාවට සුදුසු සියලුම භූමි ප්\u200dරදේශ මෙහි සංවර්ධනය කරන ලදී. ගව අභිජනනය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. හස්ත කර්මාන්තයේ ප්\u200dරගතියක් දක්නට ලැබුණි. එය මිනොස් රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශක්තිමත් මධ්\u200dයගත රාජ්\u200dයයක් විය. මීට අමතරව, පදිංචිකරුවන් කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල පමණක් නොව, මුහුදු මුහුදු කොල්ලකෑම්වල ද නිරත වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මිනොස් රජු මුහුදේ අධිපතියා ලෙස සැලකේ. ස්මාරක මාළිගා නිසා මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය මාළිගා ශිෂ්ටාචාරය යන නාමයෙන් සොයාගත හැකි අතර විද්\u200dයා scientists යින්ට අනුව ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් ණයට ගත් ඒවාය. නමුත් ක්\u200dරි.පූ 15 වන සියවසේදී. ක්\u200dරීට් දූපත දරුණු ව්\u200dයසනයකට මුහුණ දී තිබේ. ශිෂ් .ාචාරයේ මරණය සම්බන්ධයෙන් අනුවාද දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, ක්\u200dරීට් සිට කි.මී. 120 ක් උතුරින් පිහිටි කුඩා දූපත් වලින් එකක ගිනිකඳු පිපිරීමක් සිදු වූයේ විශාල අළු මුදා හැරීමක් සහ සුනාමියක් ඇතිවීමෙනි. ප්\u200dරධාන භූමියේ සිට දිවයිනට පැමිණි ආක්\u200dරමණශීලී ඇඩරික්වරුන්ගේ ආක්\u200dරමණය හේතුවෙන් ශිෂ් ization ාචාරය මියගිය බවට තවත් අනුවාදයක් තිබේ. මේ වන තෙක් මිනෝවන් සංස්කෘතියේ මරණය පිළිබඳ තනි දෘෂ්ටි කෝණයකින් නොමැත.

පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් ization ාචාරයේ එළිපත්ත මත මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය දිස් වූ පරිදි මෙම කලාපයේ මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය.

ඇතන්ස් නගරයට උතුරින් මයිසෙනේ නගරය පිහිටා ඇති අතර මයිසීනියානු ශිෂ්ටාචාරය බිහි විය.

මයිසීනියානු ශිෂ් ization ාචාරය හෙන්රිච් ෂ්ලෙයිමන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම කලාපයේ ට්\u200dරෝයි සොයමින් සිටියදී, මයිසීනියානු ශිෂ් ization ාචාරය විවෘත කළ අපූරු මාළිගා ගොඩනැඟිලිවලට ඔහු බාධා කළේය, නැතහොත් එය පුරාවිද්\u200dයා ගෝත්\u200dරයේ නාමයෙන් පුරාවිද්\u200dයා සංස්කෘතිය ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම ශිෂ් ization ාචාරය හෝමර්ගේ හෙලස් සහ ඔඩිසි කවි වලින් ඉතා හොඳින් විස්තර කර ඇත.

මයිසීනියානු ශිෂ් ization ාචාරය පහත සඳහන් අංග වලින් සංලක්ෂිත විය හැකිය. මාළිගා ඉදිකිරීමේ දියුණුව වැනි දැවැන්ත සොහොන් ගෙවල් ද ඉදිකර ඇති අතර ඒවා ටොලෝසි ලෙස හැඳින්වේ. මයිසෙනේ සහ ක්\u200dරීට් දූපතේ මැටි පුවරු 600 ක් පමණ හමු විය. මෙම ටැබ්ලට් පරිගණක මගින් යම් ආකාරයක ලිවීමක් නිරූපණය විය.

13 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට වසර 100 ක් තුළ හමුදා සංස්කෘතිය විනාශ විය. මෙම ශිෂ්ටාචාරය අතුරුදහන් වීමට හේතුව විද්\u200dයා ists යින් ද විවාද කරති. ප්\u200dරමුඛ උපකල්පනය නම් මෙම ශිෂ්ටාචාරය ඩොරියන් ග්\u200dරීක ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් විනාශ කරන බවයි. නගර විනාශ වූ අතර ජනගහනයෙන් කොටසක් දූපත් වෙතද සුළු කොටසක් කුඩා ආසියාවේ බටහිර වෙරළටද ගමන් කළහ.

ක්\u200dරි.පූ 11 - 9 වන සියවස් ග්\u200dරීසියේ ඉතිහාසයේ "අඳුරු" යුගයන් ලෙස නම් කර ඇත. නූතන ඉතිහාසයේ ග්\u200dරීසියේ භූමිය තුළ මෙම සියවස්වල සිදු වූ දේ පිළිබඳ සම්පූර්ණ, පැහැදිලි අදහසක් නොමැති වීම නිසා ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණි. අප දන්නා සියල්ල සම්පාදනය කර ඇත්තේ හෝමර්ගේ "හෙලස්" සහ "ඔඩිසි" යන කවි විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි.මෙම කාල පරිච්ඡේදය කෘෂිකර්මාන්තය, මෙවලම්, යාත්රා වල ප්\u200dරාථමික සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

මිනෝවන්, මයිසීනියානු ශිෂ් izations ාචාරවල මේ මුළු කාලයම පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරයේ බිහිවීමට පෙරාතුව විය. ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරය ගොඩනැගීමේ පළමු අත්දැකීම් සමඟ මෙය සැසඳිය හැකිය.

දෙවන අත්දැකීම ආරම්භ වූයේ පුරාණ යුගයේ (ක්\u200dරි.පූ. 8-6 සියවස්) ය. පුරාණ ග්\u200dරීක ශිෂ් .ාචාරයේ construction ජු ඉදිකිරීම මෙය විය. පළමුවෙන්ම, යකඩ නිෂ්පාදනයේ ජයග\u200d්\u200dරහණයේ කොන්දේසි තුළ තාක්\u200dෂණික පදනම සහ සමාජයේ ආර්ථික මට්ටම ඉහළ නැංවීම මගින් මෙයට පහසුකම් සැලසුණි. දෙවනුව, ශ්\u200dරමයේ සමාජ බෙදීම ගැඹුරු වීම. තෙවනුව, අව්\u200dයාජ නාගරික මධ්\u200dයස්ථාන පිහිටුවීම. හතරවනුව, සංවර්ධිත ආකාරයේ වහල්භාවයක් ඇතිවීම.

පුරාණ යුගය.

පුරාණ යුගයේ දී පුරාණ ග්\u200dරීක සමාජයේ ආචාර ධර්මවල ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ බිහි විය. ඇයගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය සාමූහිකත්වය පිළිබඳ නවක හැඟීමක සහ කෘෂි (විරුද්ධවාදී) ආරම්භයක එකතුවක් විය. “වීරෝදාර” යුගයේ ලිහිල් සංගම් වෙනුවට ආදේශ කළ විශේෂ වර්ගයේ ප්\u200dරජාවක් ලෙස පොලිස් පිහිටුවීම, නව, පොලිස් සදාචාරයක් ඇති කිරීමට හේතු විය - සාමූහිකවාදියා එහි සාරය අනුව, පොලිසියේ රාමුවෙන් පිටත පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මේ සිට කළ නොහැකි විය. මෙම සදාචාරයේ වර්ධනයට ද පහසුකම් සපයන ලදී හමුදා සංවිධානය ප්රතිපත්ති. දේශපාලන ප්\u200dරතිසංස්කරණවල ස්වභාවය මෙම සදාචාරය සුරැකීමට හේතු වූයේ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ වංශාධිපතියන් නොව, සාමාන්\u200dය පුරවැසිභාවය ඉහළ නැංවූයේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පරිමාව අනුව වංශාධිපතිත්වයේ මට්ටමට ය. මේ නිසා වංශාධිපතිත්වයේ සාම්ප්\u200dරදායික ආචාර ධර්ම ජනතාව අතර ව්\u200dයාප්ත විය. ආගම ද යම් පරිවර්තනයක් අත්විඳ ඇත. සියලු දේශීය ලක්ෂණ සහිත තනි ග්\u200dරීක ලෝකයක් බිහිවීම සඳහා සියලු ග්\u200dරීකයන්ට පොදු වූ පැන්තියන් නිර්මාණය විය.

ග්\u200dරීසියේ සමාජ ව්\u200dයුහය වහලුන් සතු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයක් වන අතර එය ජනප්\u200dරිය ස්වෛරීභාවය වැනි සංසිද්ධියක් මගින් සංලක්ෂිත වේ - බලය ඇති එකම ප්\u200dරභවය ලෙස ජනතාව පිළිගැනීම. මැතිවරණ කාර්යාල ක්\u200dරමයක් ද තිබුණි. සමතලා කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් පැවතුනි - ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර ආදායමේ සාමාන්\u200dයය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය නීතිය බලයට වඩා ඉහළින් තබා ඇති අතර නීති තමන් විසින්ම ඉහළින් ලබා දුන් දෙයක් ලෙස නොසැලකූ අතර ඒවා නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ දෙවිවරුන් විසින් නොව මිනිසා විසිනි.