වත්මන් ශතවර්ෂයේ සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ හාස්‍යයේ සංයුතිය මනසින් ශෝකයයි. Woe from Wit (Griboedov A

"මෙම සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" GRIBOYEDOV ගේ ප්‍රහසනයේ "Woe From Wit"
සැලසුම් කරන්න.
1. හැඳින්වීම.
"Woe from Wit" යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම මාතෘකා කෘතිවලින් එකකි.
2. ප්රධාන කොටස.
2.1 "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" ගැටීම.
2.2 ෆමුසොව් යනු පැරණි මොස්කව් වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකි.
2.3 කර්නල් ස්කලෝසුබ් - අරක්චෙව් හමුදා පරිසරයේ නියෝජිතයෙකි.
2.4 චැට්ස්කි යනු "වත්මන් සියවසේ" නියෝජිතයෙකි.
3. නිගමනය.

යුග දෙකක ගැටුම වෙනසක් ඇති කරයි. චැට්ස්කි පැරණි ශක්තියේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී, නැවුම් ශක්තියේ ගුණාත්මක භාවයෙන් එයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි.

I. ගොන්චරොව්

Alexander Sergeevich Griboyedov ගේ ප්‍රහසනය "Woe from Wit" රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත් මාතෘකා කෘතිවලින් එකක් ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙහිදී කතුවරයා එකල පැවති උග්‍ර ගැටලු ස්පර්ශ කරන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් නාට්‍යය නිර්මාණය වී වසර ගණනාවකට පසුවත් මහජන මනසෙහි රැඳී තිබේ. "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" යන යුග දෙකක ගැටීම සහ වෙනස් වීම හරහා හාස්‍යයේ අන්තර්ගතය අනාවරණය වේ.

පසු දේශප්රේමී යුද්ධය 1812 දී රුසියානු උතුම් සමාජය තුළ භේදයක් ඇති විය: සමාජ කඳවුරු දෙකක් පිහිටුවන ලදී. Famusov, Skalozub සහ ඔවුන්ගේ කවයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ වැඩවසම් ප්රතික්රියා කඳවුර "පසුගිය සියවස" මූර්තිමත් කරයි. දියුණු උතුම් යෞවනයන්ගේ නව කාලය, නව විශ්වාසයන් සහ තනතුරු චැට්ස්කිගේ පුද්ගලයා තුළ ඉදිරිපත් කෙරේ. Griboyedov මෙම වීර කණ්ඩායම් දෙකේ අරගලයේ "යුග" ගැටුම ප්රකාශ කළේය.

"පසුගිය සියවස" කතුවරයා විසින් නියෝජනය කරනු ලබන්නේ විවිධ තරාතිරම්වල සහ වයස්වල පුද්ගලයින් විසිනි. මේවා Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, පන්දුවට අමුත්තන්. මෙම සියලු චරිතවල ලෝක දැක්ම කැතරින්ගේ "ස්වර්ණමය" යුගයේ පිහිටුවා ඇති අතර එතැන් සිට වෙනස් වී නොමැත. මෙම ගතානුගතිකත්වය, "පියවරුන් කළාක් මෙන්" සෑම දෙයක්ම සුරැකීමට ඇති ආශාව ඔවුන් එක්සත් කරයි.

"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයින් නව්‍යතාවය පිළි නොගන්නා අතර අධ්‍යාපනයේ දී ඔවුන් වර්තමාන සියලු ගැටලුවලට හේතුව දකිති:

ඉගෙනීම වසංගතය, ඉගෙනීම හේතුවයි
වෙන කවරදාකටත් වඩා දැන් කුමක්ද,
පිස්සු දික්කසාද වූ මිනිසුන්, සහ ක්රියා සහ අදහස්.

Famusov සාමාන්යයෙන් පැරණි මොස්කව් වංශවත් අයගේ සාමාන්ය නියෝජිතයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ඒත්තු ගැන්වූ සර්ෆ් හිමිකරුවෙකි, සේවයේ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා යෞවනයන් “පසුපසට නැමීමට”, සේවය කිරීමට ඉගෙන ගැනීම හෙළා දකින කිසිවක් ඔහු නොදකියි. Pavel Afanasyevich නිශ්චිතවම නව ප්‍රවණතා පිළිගන්නේ නැත. ඔහු "රත්රන් මත අනුභව කළ" තම මාමා ඉදිරියේ හිස නමා ආචාර කරන අතර, ඔහුගේ බොහෝ නිලයන් සහ සම්මාන ලැබුණු ආකාරය පාඨකයාට හොඳින් වැටහේ - ඇත්ත වශයෙන්ම, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්ත සේවයට ස්තූතිවන්ත නොවේ.

Famusov ඊළඟට, කර්නල් Skalozub යනු "රන් මල්ලක් වන අතර ජෙනරාල්වරුන් සඳහා ඉලක්ක කරයි." බැලූ බැල්මට ඔහුගේ රූපය විකට රූපයකි. නමුත් Griboyedov Arakcheev හමුදා පරිසරයේ නියෝජිතයෙකුගේ සම්පූර්ණයෙන්ම සත්යවාදී ඓතිහාසික ප්රතිමූර්තියක් නිර්මාණය කළේය. Skalozub, Famusov වැනි, "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" පරමාදර්ශ මගින් ජීවිතයේ මඟ පෙන්වනු ලැබේ, නමුත් ගොරෝසු ස්වරූපයෙන් පමණි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අරමුණ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම නොව නිලයන් සහ සම්මාන ලබා ගැනීමයි.

ෆාමූස් සමාජයේ සියලුම නියෝජිතයන් අහංකාර, කුහක සහ ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයන් ය. ඔවුන් උනන්දු වන්නේ ඔවුන්ගේම යහපැවැත්ම, ලෞකික විනෝදාස්වාදය, කුමන්ත්‍රණ සහ ඕපාදූප පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ ධනය සහ බලයයි. Griboedov Chatsky ගේ උද්යෝගිමත් ඒකපුද්ගල කතා තුලින් මෙම පුද්ගලයින් හෙළිදරව් කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්රීවිච් චැට්ස්කි - මානවවාදියෙක්; එය පුද්ගලයාගේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරයි. කෝපාවිෂ්ට ඒකපුද්ගල කථාවකින් “සහ විනිශ්චයකරුවන් කවුද?” වීරයා වෛර කරන අයව හෙළා දකී වැඩවසම් ක්රමය, රුසියානු ජනතාව, ඔහුගේ මනස, නිදහසේ ආදරය බෙහෙවින් අගය කරයි. විදේශීය සෑම දෙයකටම පෙර Kowtow Chatsky හි තියුණු විරෝධතාවක් ඇති කරයි.

චැට්ස්කි යනු දියුණු උදාර තාරුණ්‍යයේ නියෝජිතයෙකු වන අතර "වත්මන් සියවස" මූර්තිමත් කරන ප්‍රහසනයේ එකම වීරයා වේ. සෑම දෙයක්ම පවසන්නේ චැට්ස්කි නව අදහස් දරන්නා බවයි: ඔහුගේ හැසිරීම, ජීවන රටාව, කථනය. ඔහුගේ සදාචාරය, පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම සමඟ "නිහතමානිකමේ සහ බියේ යුගය" අතීතයේ දෙයක් බවට පත්විය යුතු බව ඔහුට විශ්වාසයි.

කෙසේ වෙතත්, සම්ප්රදායන් පසුගිය දිනතවමත් ශක්තිමත් - චැට්ස්කි මෙය ඉතා ඉක්මනින් ඒත්තු ගන්වයි. සමාජය වීරයා ඔහුගේ සෘජු බව සහ නිර්භීතකම සඳහා තියුණු ලෙස ඔහුගේ ස්ථානයේ තබයි. Chatsky සහ Famusov අතර ගැටුම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සාමාන්‍ය ගැටුමක් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මනස, අදහස්, අදහස් අරගලයකි.

ඉතින්, ෆමුසොව් සමඟ, චැට්ස්කිගේ සම වයසේ මිතුරන් වන මොල්චලින් සහ සොෆියා ද "පසුගිය සියවසට" අයත් වේ. සොෆියා මෝඩ නොවන අතර, සමහර විට, අනාගතයේ දී, ඇගේ අදහස් තවමත් වෙනස් විය හැකි නමුත්, ඇය හැදී වැඩුණේ ඇගේ පියා සමඟ, ඔහුගේ දර්ශනය සහ සදාචාරය මත ය. සොෆියා සහ ෆමුසොව් යන දෙදෙනාම මොල්චලින්ට අනුග්‍රහය දක්වන අතර "ඔහු තුළ එවැනි මනසක් නැත, / අන් අයට මොනතරම් දක්ෂයෙක්ද, නමුත් අනෙක් අයට වසංගතයක්" ..

ඔහු, අපේක්ෂා කළ පරිදි, නිහතමානී, උපකාරශීලී, නිශ්ශබ්ද වන අතර කිසිවෙකු අමනාප නොකරයි. පරමාදර්ශී මනාලයෙකුගේ වෙස් මුහුණ පිටුපස ඉලක්කය සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් වංචාව සහ මවාපෑම ඇති බව ඔවුන් නොදකිති. "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යන මොල්චලින්, ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට" ඉල්ලා අස්වී සූදානම් ය. නමුත් සොෆියා තෝරා ගන්නේ ඔහු මිස චැට්ස්කි නොවේ. ෆාදර්ලන්ඩ් දුමාරය චැට්ස්කිට "මිහිරි සහ ප්රසන්න" වේ.

නැතිවීමෙන් පසු වසර තුනක්ඔහු නැවත පැමිණේ උපන් නිවසසහ මුලදී ඉතා මිත්රශීලී. නමුත් ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සහ ප්‍රීතිය යුක්ති සහගත නොවේ - සෑම පියවරකදීම ඔහු වරදවා වටහාගැනීමේ පවුරකට දිව යයි. Famus සමාජයට එරෙහි ඔහුගේ විරුද්ධත්වය තුළ Chatsky තනිව සිටියි; ඔහුගේ පෙම්වතිය පවා ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එපමණක් නොව, සමාජය සමඟ ඇති ගැටුම චැට්ස්කිගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත: සියල්ලට පසු, ඔහුගේ පිස්සුව පිළිබඳ සංවාද ආරම්භ වන්නේ සමාජයට සොෆියා ගොනු කිරීමත් සමඟ ය.

Griboedov ගේ විකට "Woe from Wit" හි "වර්තමාන" සියවස සහ "අතීත" සියවස

වර්තමාන වයස සහ අතීතය
A. S. Griboyedov

"Woe from Wit" යනු රුසියානු නාට්‍ය කලාවේ වඩාත් මාතෘකා කෘතිවලින් එකකි. හාස්‍යය තුළ මතු වූ ගැටලු, එහි උපතින් වසර ගණනාවකට පසුවත් රුසියානු සමාජ චින්තනය සහ සාහිත්‍යය උද්දීපනය කළේය.
"Wo from Wit" යනු රුසියාවේ ඉරණම, ඇගේ ජීවිතය අලුත් කිරීමේ සහ ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම පිළිබඳව Griboyedov ගේ දේශප්‍රේමී සිතුවිලි වල ඵලයකි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් දේශපාලන, සදාචාරාත්මක සහ සංස්කෘතික ගැටළුයුගය.
"වර්තමාන" සියවස සහ "පසුගිය" සියවස් - රුසියානු ජීවිතයේ යුග දෙකක ගැටුමක් හා වෙනසක් ලෙස හාස්‍යයේ අන්තර්ගතය අනාවරණය වේ. ඔවුන් අතර මායිම, මගේ මතය අනුව, 1812 යුද්ධයයි - මොස්කව් ගින්න, නැපෝලියන්ගේ පරාජය, හමුදාව ආපසු පැමිණීම විදේශ සංචාර. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු සමාජය තුළ සමාජ කඳවුරු දෙකක් වර්ධනය විය. මෙය Famusov, Skalozub සහ වෙනත් අයගේ පුද්ගලයා තුළ වැඩවසම් ප්‍රතික්‍රියාවේ කඳවුර වන අතර Chatsky පුද්ගලයා තුළ දියුණු උදාර තරුණයන්ගේ කඳවුරයි. යුග ගැටුම මෙම කඳවුරු දෙක අතර අරගලයේ ප්‍රකාශනයක් බව ප්‍රහසනයෙන් මනාව පෙන්නුම් කරයි.
Fvmusov ගේ උද්යෝගිමත් කථා සහ Chatsky ගේ diatribes තුළ, කතුවරයා 18 වන, "පසුගිය" සියවසේ රූපයක් නිර්මාණය කරයි. "පසුගිය" ශතවර්ෂය ෆාමූස් සමාජයේ පරමාදර්ශය වේ, මන්ද ෆාමූසොව් දැඩි සර්ෆ් හිමිකරුවෙකි. ඔහු ඕනෑම සුළු දෙයක් නිසා, ඔහුගේ ගොවීන් සයිබීරියාවට පිටුවහල් කිරීමට සූදානම්ව සිටී, ඔහු අධ්‍යාපනයට වෛර කරයි, ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් ඉදිරියේ බඩගා යයි, නව නිලයක් ලබා ගැනීමට හැකි උපරිමයෙන් තමාටම ශාප කරයි. ඔහු තම මාමා ඉදිරියේ වැඳ වැටී, "රත්රන් අනුභව කළ", කැතරින්ගේ මළුවෙහිම සේවය කළ, "සියල්ල පිළිවෙලට" ගමන් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට බොහෝ නිලයන් සහ සම්මාන ලැබුණේ මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්ත සේවයෙන් නොව, අධිරාජ්‍යයාගේ අනුග්‍රහයෙනි. ඔහු උනන්දුවෙන් තරුණයින්ට මෙම අපකීර්තිය උගන්වයි:
ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!
තාත්තලා කොහොමද කියලා අහනවද?
ඔවුන් තම වැඩිහිටියන් දෙස බලා ඉගෙන ගනු ඇත.
Famusov ඔහුගේම අර්ධ-බුද්ධත්වය සහ ඔහු අයත් වන සමස්ත පන්තිය ගැන පුරසාරම් දොඩයි; මොස්කව් ගැහැණු ළමයින් "ඉහළම සටහන් ගෙන එයි" යන කාරනය ගැන පුරසාරම් දොඩමින්; "විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ගෙන්" ආරාධිත සහ අනාරාධිත සැමට ඔහුගේ දොර විවෘතව පවතින බව.
Fvmusov හි ඊළඟ "ode" හි - වංශවත් අයට ප්‍රශංසා කිරීම, වහල් සහ ආත්මාර්ථකාමී මොස්කව් සඳහා ගීතිකාවක්:
උදාහරණයක් ලෙස, අපි අනාදිමත් කාලයක සිට කරන්නේ,
පියා සහ පුතාගේ ගෞරවය කුමක්ද?
දුප්පත් වෙන්න, ඔව් ලැබුනොත්
ගෝත්‍රික දහසක් දෙදෙනෙකුගේ ආත්මයන් - එය සහ මනාලයා!
චැට්ස්කිගේ පැමිණීම ෆමුසොව්ව තැති ගත්තේය: ඔහුගෙන් කරදර පමණක් බලාපොරොත්තු වන්න. Famusov දින දර්ශනයට යොමු කරයි. මෙය ඔහුට පූජනීයයි. අනාගත කටයුතු ගණන් බැලීමෙන් පසු ඔහු කාරුණික මනෝභාවයකට පැමිණේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ට්‍රවුට් සමඟ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක්, ධනවත් හා ගෞරවනීය කුස්මා පෙට්‍රොවිච්ගේ භූමදානය, වෛද්‍යවරයාගේ බෞතිස්ම කිරීම සිදුවනු ඇත. මෙන්න එය රුසියානු වංශවත් අයගේ ජීවිතය: නින්ද, ආහාර, විනෝදාස්වාදය, නැවත ආහාර සහ නැවත නිදාගැනීම.
ස්කලෝසුබ් හාස්‍ය නාට්‍යයේ ෆමුසොව් අසල සිටගෙන සිටියි - "සහ රන් මල්ලක් සහ ජෙනරාල්වරුන් ඉලක්ක කරයි" කර්නල් ස්කලෝසුබ් සාමාන්ය නියෝජිතයා Arakcheevskaya හමුදා පරිසරය. බැලූ බැල්මට ඔහුගේ රූපය විකට රූපයකි. නමුත් මෙය එසේ නොවේ: ඓතිහාසිකව එය සත්‍යවාදී ය. Famusov මෙන්, කර්නල් ඔහුගේ ජීවිතයේ "පසුගිය" සියවසේ දර්ශනය සහ පරමාදර්ශ මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, නමුත් ගොරෝසු ස්වරූපයෙන්. ඔහු තම ජීවිතයේ ඉලක්කය දකින්නේ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම නොව, ඔහුගේ මතය අනුව හමුදාවට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි නිලයන් සහ සම්මාන ලබා ගැනීමයි.
මගේ සගයන් ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි,
පුරප්පාඩු දැන් විවෘතයි:
එවිට පැරණි ඒවා අන් අය විසින් නිවා දමනු ඇත,
අනෙක් අය, ඔබ දකිනවා, මරා දමනු ලැබේ.
Chatsky Skalozub පහත පරිදි සංලක්ෂිත කරයි:
ගොරෝසු, ගෙල සිරකර, බසූන්,
උපාමාරු සහ මසුර්කා තාරකා මණ්ඩලයක්.
Skalozub 1812 වීරයන් විසින් අරක්චෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් අත්තනෝමතික මාටිනෙට් සඳහා මෝඩ හා වහල් ලෙස කැපවීමට පටන් ගත් මොහොතේ සිට ඔහුගේ වෘත්තිය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
මගේ මතය අනුව, වංශාධිපති මොස්කව් විස්තරයේ Famusov සහ Skalozub පළමු ස්ථානයට අයත් වේ. Famusovsky කවයේ මිනිසුන් ආත්මාර්ථකාමී හා කෑදර ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුළු කාලයම ගත කරන්නේ ලෞකික විනෝදාස්වාදය, අශිෂ්ට කුමන්ත්‍රණ සහ මෝඩ ඕපාදූප වල ය. මෙම විශේෂ සමාජයට තමන්ගේම මතවාදයක්, තමන්ගේම ජීවන රටාවක්, ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ඇත. ධනය, බලය සහ විශ්ව ගෞරවය හැර වෙනත් පරමාදර්ශයක් නොමැති බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. "සියල්ලට පසු, ඔවුන් වංශවත් අය අගය කරන්නේ මෙහි පමණි," ෆමූසොව් ස්වාමි මොස්කව් ගැන පවසයි. Griboyedov සර්ෆ් සමාජයේ ප්‍රතිගාමී ස්වභාවය හෙලිදරව් කරන අතර මේ ආකාරයෙන් Famusovs පාලනය රුසියාව මෙහෙයවන්නේ කොතැනදැයි පෙන්වයි.
ඔහු සිය හෙළිදරව් කිරීම් තියුණු මනසක් ඇති චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථා වලට ඇතුළත් කරයි, විෂයයේ සාරය ඉක්මනින් තීරණය කරයි. මිතුරන් සඳහා සහ සතුරන් සඳහා, චැට්ස්කි හුදෙක් බුද්ධිමත් නොව, මිනිසුන්ගේ දියුණු කවයට අයත් "නිදහස් චින්තකයෙකු" විය. ඔහුව කැළඹූ සිතුවිලි එකල සිටි සියලුම ප්‍රගතිශීලී තරුණ තරුණියන්ගේ සිත් සසල කළේය. "ලිබරල්වාදීන්ගේ" ව්යාපාරය බිහි වූ විට චැට්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණේ. මෙම තත්වය තුළ, මගේ මතය අනුව, චැට්ස්කිගේ අදහස් සහ අභිලාෂයන් පිහිටුවා ඇත. ඔහු සාහිත්‍යය හොඳින් දනී. ෆමූසොව්ට කටකතා අසන්නට ලැබුණේ චැට්ස්කි "ලස්සන ලෙස ලියා පරිවර්තනය කරන" බවයි. එවැනි සාහිත්‍ය ආශාවක් නිදහස් චින්තනයක් ඇති උදාර තාරුණ්‍යයේ ලක්‍ෂණයක් විය. ඒත් එක්කම Chatsky වශී වෙනවා සමාජ ක්රියාකාරකම්: ඇමතිවරුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු ගමට යාමට පවා සමත් වූ බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද ෆාමූසොව් කියා සිටින්නේ ඔහු එහි "ආශීර්වාද ලබා ඇති" බවයි. මෙම අභිමතය අදහස් කළේ යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය හොඳ සම්බන්ධයක්ගොවීන්ට, සමහර විට සමහර ආර්ථික ප්රතිසංස්කරණ. මේ ඉහළ අභිලාෂයන්චැට්ස්කි යනු ඔහුගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම්, ස්වාමි සිරිත් විරිත්වලට සතුරුකම සහ පොදුවේ වහල්භාවයේ ප්‍රකාශනයකි. Griboyedov රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට 19 වන සියවසේ 20 ගණන්වල රුසියානු විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ ජාතික හා ඓතිහාසික මූලාරම්භය, Decembrism ගොඩනැගීමේ තත්වයන් හෙළි කළ බව උපකල්පනය කිරීමේදී මම වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි මම සිතමි. ෆමූසොව්වරුන්ගේ වහල් සදාචාරයට විරුද්ධ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ භූමිකාව වන ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ දෙසැම්බරවාදී අවබෝධය එයයි. ග්‍රිබොයෙඩොව් මෙන් චැට්ස්කි පවසන්නේ “සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම අසනීපයි.
Griboedov මෙන්ම Chatsky මානවවාදියෙකි, පුද්ගලයාගේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරයි. ඔහු "විනිසුරුවරුන් ගැන" කෝපාවිෂ්ඨ කථාවකින් වැඩවසම්වාදයේ පදනම තියුනු ලෙස හෙලිදරව් කරයි. මෙහිදී Chatsky තමා වෛර කරන සර්ෆ් ක්‍රමය හෙළා දකී. ඔහු රුසියානු ජනතාව බෙහෙවින් අගය කරයි, ඔවුන්ගේ මනස ගැන කතා කරයි, නිදහසට ආදරය කරයි, මෙය මගේ මතය අනුව, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය ද ප්‍රතිරාවය කරයි.
හාස්‍යය තුළ රුසියානු ජනතාවගේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහසක් ඇති බව මට පෙනේ. විදේශීය සියල්ලටම පෙර කොව්ටෝව්, ප්රංශ හැදී වැඩීම, උදාර පරිසරය සඳහා සුපුරුදු, Chatsky ගේ තියුණු විරෝධයක් ඇති කරන්න:
මම පැතුම් එව්වා
නිහතමානී, නමුත් ශබ්ද නඟා
එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මේ අශුද්ධාත්මය විනාශ කළ සේක
හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය;
ඒ නිසා ඔහු ආත්මයක් ඇති කෙනෙකු තුළ ගිනි පුපුරක් රෝපණය කරනු ඇත;
වචනයෙන් සහ ආදර්ශයෙන් කළ හැක්කේ කාටද?
ශක්තිමත් වළල්ලක් මෙන් අපව අල්ලා ගන්න,
ආගන්තුකයෙකුගේ පැත්තෙන් කණගාටුදායක ඔක්කාරය සිට.
නිසැකවම, චැට්ස්කි හාස්‍යයේ තනිව නොවේ. ඔහු මුළු පරම්පරාවම වෙනුවෙන් කතා කරයි. තාර්කික ප්‍රශ්නයක් පැන නගී: "අපි" යන වචනයෙන් වීරයා අදහස් කළේ කවුද? සමහරවිට තරුණ පරම්පරාව අනෙක් පැත්තට යනවා. Chatsky ඔහුගේ අදහස් තුළ පමණක් නොවන බව Famusov විසින් ද වටහාගෙන ඇත. "අද, වෙන කවරදාටත් වඩා, පිස්සු දික්කසාද වූ මිනිසුන්, ක්රියා සහ අදහස්!" - ඔහු කෑගසයි. Chatsky සමකාලීන ජීවිතයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ශුභවාදී දෘෂ්ටියකින් ආධිපත්යය දරයි. ඔහු ප්‍රහාරය විශ්වාස කරයි නව යුගය. Chatsky Famusov ට තෘප්තිමත්ව මෙසේ පවසයි.
සංසන්දනය කර බලන්නේ කෙසේද
වත්මන් සියවස සහ පසුගිය සියවස:
නැවුම් පුරාවෘත්තය, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
බොහෝ කලකට පෙර " නිහතමානීව හා බියෙන් සෘජු යුගයක් පැවතුනි ". අද පෞද්ගලික අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් අවදි වෙමින් පවතී. සෑම කෙනෙකුටම සේවය කිරීමට අවශ්ය නැත, සෑම කෙනෙකුම අනුග්රාහකයන් සොයන්නේ නැත. මහජන මතයක් තියෙනවා. පවතින වැඩවසම් ක්‍රමය දියුණු කිරීම මගින් වෙනස් කර නිවැරදි කිරීමට හැකි කාලය පැමිණ ඇති බව චැට්ස්කිට පෙනේ. මහජන මතය, නව මානුෂීය අදහස් මතුවීම. හාස්‍යයේ ෆමූසොව්වරුන්ට එරෙහි අරගලය අවසන් වී නැත, මන්ද යථාර්ථයේ දී එය ආරම්භ වී ඇති බැවිනි. Decembrists සහ Chatsky රුසියානු විමුක්ති ව්යාපාරයේ පළමු අදියරේ නියෝජිතයන් විය. ගොන්චරොව් ඉතා නිවැරදිව සඳහන් කළේය: "චැට්ස්කි එක් සියවසක් තවත් ශතවර්ෂයකට වෙනස් වන විට නොවැළැක්විය හැකිය. චැට්ස්කි ජීවත් වන අතර රුසියානු සමාජය තුළ පරිවර්තනය නොකෙරේ, යල් පැන ගිය අය සමඟ නැවුම්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න අය සමඟ අරගලය දිගටම පවතී".

"වත්මන් යුගය" සහ "පසුගිය සියවස" A. S. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනය 1824 දී නිම කරන ලදී. එය නිර්මාණය වූයේ එක් ලෝක දර්ශනයක් තවත් ලෝක දර්ශනයකට වෙනස් කිරීමේදී ය. මෙම ක්‍රියාවලියේ කැපී පෙනෙන නිගමනයක් වූයේ 1825 දෙසැම්බරවාදී නැගිටීමයි. කාර්යයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ යුග දෙකක ගැටුම, ලෝක දර්ශන දෙකක ගැටලුවයි: පැරණි පදනම් ආරක්ෂා කරන "පසුගිය සියවස", සහ තීරණාත්මක වෙනස්කම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින "වර්තමාන සියවස".
"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයන් වන්නේ Famusov සහ ඔහුගේ කවයේ ජනතාවයි. ඔවුන් පැරණි ආකාරයෙන් ජීවත් වේ, පැරණි පිළිවෙල පවත්වා ගෙන යයි. සහ "වත්මන් සියවස" Chatsky වේ. ඔහු නියෝජිතයෙක් තරුණ පරම්පරාවපිළිවෙල වෙනස් කිරීමට සහය දක්වන අතර පුද්ගලිකව සත්‍යය කථා කිරීමට බිය නැත. චැට්ස්කි තම ආදරණීය සොෆියා වෙත ආපසු මොස්කව් වෙත ගිය නමුත් ඇය ඔහු විරුද්ධවාදියෙකු වූ ඇගේ පියාගේ අදහස්වලට සහාය දැක්වීමට පටන් ගත් බව දකී. ෆාමූසොව්ගේ සමාජය සමඟ චැට්ස්කිගේ ගැටුම සිදුවන්නේ අහම්බෙන් ඔවුන් මුණගැසෙන ෆාමූසොව්ගේ නිවසේ ය. ඔවුන් අතර සංවාදයක් සිදු වන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් හුවමාරු කර ගනී. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ට ඔහු ගැන සහ ඔහුගේ කවයේ මිනිසුන් ගැන සිතන සෑම දෙයක්ම පැවසීය. මෙය "වත්මන් සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර අරගලය "Woe from Wit" හි ආරම්භ විය. ඔවුන්ගේ පළමු ගැටුම් වන්නේ සේවය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මතය. Famusov සේවය ප්රධාන ආදායම ලෙස සලකයි, ඔබට ඉහළ නිලයක් සහ තරාතිරමක් තිබිය යුතු අතර, ඔබ එය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ධනවත් වීමට නම්, සේවය කිරීමට හැකි විය යුතු බවයි, විශේෂයෙන් ෆාමූස් සමාජයේ වහල්භාවය සහ වහල්භාවය ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබේ. අනෙක් අතට, චැට්ස්කිට පහත අදහස ඇත: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම අසනීප වේ." ෆාමුසොව් කවයේ මිනිසුන් ඔහුට කැමති නොවූ අතර එවැනි ලෝක දර්ශන නිසා ඔවුන් ඔහුව පිස්සෙකු ලෙස සැලකූහ. එපමණක් නොව, උමතුවට හේතුව, ඔවුන්ට අනුව, බුද්ධත්වය, ප්‍රධාන චරිතයේ අධ්‍යාපනයයි. නිසා තමන් අධ්‍යාපනය සොයා ගියේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස, ක්ලෙස්ටෝවා මේ ගැන කතා කරයි:
"ඇත්තටම ඔයා මේවායින්, සමහර අයගෙන් පිස්සු වැටෙනවා
නේවාසික පාසල්, පාසල්, ලයිසියම්, ඔබ ඔවුන් හඳුන්වන ඕනෑම දෙයක්;
"ඔව් ලැන්කාඩ් අන්‍යෝන්‍ය ඉගැන්වීම් වලින්"
ෆාමස් කවයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් මෙන් ඇය බලයට ප්‍රිය කරයි, ඇයට (බලයට) ස්තූතිවන්ත වන ඔවුන්ට සර්ෆ්වරුන් සිටින අතර ඔවුන් ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ කරයි:
“... ගෞරවය සහ ජීවිතය යන දෙකම එක වරකට වඩා ගැලවී ඇත: හදිසියේම
ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් ග්‍රේහවුන්ඩ් තුනක් වෙළඳාම් කළේය!!!”
චැට්ස්කි ඔවුන්ගේ වැඩවසම් අදහස්, වහල්භාවය, නූගත්කම, විදේශීය සෑම දෙයකටම පැහැදීම, උනන්දුවන්හි නොවැදගත්කම හෙළා දකියි ... ඔහු සමාජයේ අනුගමනය කරන අධ්‍යාපන ක්‍රමය විවේචනය කරන අතර නූගත් විදේශීය ගුරුවරුන් හෙළා දකිමින් කතා කරයි. මිනිසුන්ට පිළිකුලෙන් යුතුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ජාතික සංස්කෘතිය, රුසියානු භාෂාවට ඔහු කැරලි ගසයි. ඔහු තම ආත්මයේ සියලු ආශාවන් "හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය" හෙළා දැකීමට ලක් කරයි.
ප්‍රහසනයේ සිදුවීම් වලට අනුව, චැට්ස්කිගේ වචනවලින් කතුවරයා වංශවත් අයගේ සියලු දුෂ්ටකම් හෙළා දකින බව අපට පෙනේ, i.e. චැට්ස්කිගේ අදහස් Griboyedov ගේ අදහස් වේ."වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" විකට නාට්‍යයේ ඒ.එස්. Griboyedov "Wo from Wit"

• A. S. Griboedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනය විශ්මයජනක නිරවද්‍යතාවයකින් පිළිබිඹු කළේ යුගයේ ප්‍රධාන ගැටුම - නව මිනිසුන් සහ නව ප්‍රවණතා සමඟ සමාජයේ ගතානුගතික බලවේගයන්ගේ ගැටුමයි. රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට සමාජයේ එක දුශ්චරිතයක් සමච්චලයට ලක් නොවීය, නමුත් එකවරම: සර්ෆ්ඩම්, නැගී එන නිලධරය, වෘත්තීයවාදය, උපහාසාත්මකභාවය, මාටිනේටිස්වාදය, අඩු අධ්‍යාපන මට්ටම, විදේශීය සෑම දෙයකටම අගය කිරීම, වහල්භාවය, ඇත්ත සමාජය අගය කළේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග නොව, "ගෝත්රික ආත්ම දෙදහසක්", තරාතිරම, මුදල් ය.
• හාස්‍ය නාට්‍යයේ "වත්මන් සියවසේ" ප්‍රධාන නියෝජිතයා - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි - තරුණයෙක්, හොඳින් උගත්, "ෆාදර්ලන්ඩ් දුම" "මිහිරි සහ ප්‍රසන්න" වුවත්, රුසියාවේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අවශ්‍ය බව තේරුම් ගත් තරුණයෙකි. වෙනස් විය යුතු අතර, පළමුවෙන්ම, මිනිසුන්ගේ විඥානය.
• වීරයාට විරුද්ධ වන්නේ ඊනියා " ප්රසිද්ධ සමාජය", ප්‍රගතිශීලී අදහස් සහ නිදහස් චින්තන සිතිවිලි වලට ඇති බිය අයිතියි. ඔහුගේ ප්රධාන නියෝජිතයා- ෆමුසොව් යනු නිල, ලෞකික බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, නමුත් නව, ප්‍රගතිශීලී සෑම දෙයකටම දැඩි විරුද්ධවාදියෙකි.

1824 දී ඒ.එස්. Griboyedov ඔහුගේ Woe from Wit ප්‍රහසනය අවසන් කළේය. දෙසැම්බරවාදීන්ගේ "ධෛර්යය" සූදානම් වීමේ යුගයේ ලියා ඇති මෙම නාට්‍යය, එම ආතතියේ මනෝභාවයන් සහ ගැටුම් ගැන කතා කළේය. චැට්ස්කිගේ තියුණු හෙලාදැකීම් සහ ෆාමූසොව් සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ බියට පත් ප්‍රකාශයන් සහ ප්‍රහසනයේ සාමාන්‍ය ස්වරය තුළ පූර්ව දෙසැම්බර හැඟීම්වල දෝංකාරය ඇසුණි. නාට්‍යයේ මධ්‍යයේ මොස්කව්හි ආධාරකරුවන් සහ "නව මිනිසුන්" කණ්ඩායමක් අතර ගැටුමක් පවතී. හාස්‍ය නාට්‍යයේ පැරණි පිළිවෙලට එරෙහිව කෙලින්ම කතා කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි පමණි. මේ අනුව, කතුවරයා ප්‍රගතිශීලී අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සුවිශේෂී ස්ථානය අවධාරණය කරයි. "මගේ විකට නාට්‍යයේ, සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් විසිපහක්" යැයි ග්‍රිබොයෙඩොව් ලිවීය. වැඩිපුරම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා නාට්යයේ "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" යනු ෆමුසොව් ය. මොස්කව් සමාජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් හා සසඳන විට ඔහුගේ රූපය කතුවරයා විසින් වඩාත් පැහැදිලිව ලියා ඇත. හොඳ ස්වභාවයක් ඇති සහ ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි ෆමූසොව්, නාට්‍යයේ ආරම්භයේ දී ස්කලෝසුබ් සමඟ සංවාදයකදී පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ පවුලට අකාරුණික, අච්චාරු, දඩබ්බර සහ සුළු ය. හඳුනන අය, නෑදෑයන් අගය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය මෙන්න: මම ඥාතීන් ඉදිරිපිට සිටිමි, මම හමුවන තැන, බඩගාමින්; මම ඇයව මුහුදු පතුලේ සොයන්නම්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වීරයා තම දියණියගේ ඉරණම හෝ නිල කටයුතු ගැන තැකීමක් නොකරයි. ෆමුසොව් බිය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් දෙයකට පමණි: “මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද!”. මේ අනුව, ෆාමූසොව්ගේ මුහුණේ, කතුවරයා මොස්කව් ලෝකයේ චාරිත්රානුකූල නමස්කාරය හෙළා දුටුවේය. ෆමුසොව් සහ චැට්ස්කි අතර සෑම සංවාදයක්ම අවසන් වන්නේ පළමුවැන්නාගේ නොවැළැක්විය හැකි "ආබාධයකින්" ය. ඉතින්, දෙවන පනතේ (යෙදුම. 2), චරිත තනිව සිටින අතර, ඔවුන් කතා කිරීමට සමත් වේ. ෆමූසොව් දිගු කලක් චැට්ස්කිව දැක නැත, එබැවින් ඔහු වරක් දැන සිටි පිරිමි ළමයා වූයේ කුමක්දැයි ඔහු තවමත් නොදනී. ඔවුන්ගේ සංවාදයේ දී වීරයන් මුලින්ම ස්පර්ශ කරන්නේ සේවයේ ගැටලුවයි. චැට්ස්කි වහාම සටහන් කරයි: "මම සේවය කිරීමට සතුටුයි, සේවය කිරීම අසනීපයි." ෆමූසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි වටහා නොගෙන, "ස්ථාන සහ උසස්වීම් දෙකම" සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ෆමුසෝවාගේ මුඛය මේ මොහොතේ මොස්කව්හි ස්වාමියා කතා කරයි: සහ මාමා! ඔබේ කුමාරයා කුමක්ද? Count යනු කුමක්ද? සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු නැමෙයි ... ෆමූසොව් පවසන පරිදි එවැනි සහ එවැනි සේවා මාර්ගයකට පමණක් මහිමය හා ගෞරවය ගෙන දිය හැකිය. එය දෙවන කැතරින්ගේ යුගයේදී ද එසේ විය. නමුත් කාලය වෙනස් වී ඇත. චැට්ස්කි උපහාසාත්මක හා තරමක් ද්වේෂ සහගත ලෙස ප්‍රතිප්‍රකාශ කරන විට පෙන්වා දෙන්නේ මෙයයි: නමුත් ඒ අතරතුර? දඩයම රැගෙන යන්නේ කාවද, ඉතා දැඩි වහල් සේවයේදී පවා, දැන්, මිනිසුන් සිනාසීමට, හිස පිටුපස නිර්භීතව පූජා කිරීමට? තවද, Chatsky, වඩාත් උචිත සහ මායාකාරී ප්‍රකාශන වලින්, "අතීත යුගය" අපකීර්තියට පත් කරයි. ඔහු තර්ක කරන්නේ දැන් නව කාලයක් බවත්, මිනිසුන් තවදුරටත් අනුග්‍රාහකයින් (“අනුග්‍රාහකයන් සිවිලිමට යෝනිය”) නොවන බවත්, නමුත් මේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ හැකියාවන් සහ මනසේ උපකාරයෙන් පමණක් බවයි: නැත, අද ලෝකය තවදුරටත් නොවේ. ඒ වගේ. සෑම කෙනෙකුම වඩාත් නිදහසේ හුස්ම ගන්නා අතර විහිළුකරුවන්ගේ රෙජිමේන්තුවට ගැලපෙන ලෙස ඉක්මන් නොවේ. මේ සියල්ල වීරයා පවසන්නේ ඔහු නොදකින දැඩි උද්යෝගයකින් - ෆමූසොව් දිගු කලක් ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, ඔහු කන් තද කළේය. මේ අනුව, චරිත දෙක අතර සංවාදය විහිළුවකි. කතුවරයා මෙම තාක්ෂණය විශේෂයෙන් භාවිතා කරන්නේ චැට්ස්කිගේ තත්වය වඩාත් පැහැදිලිව විස්තර කිරීමටයි - ඔවුන් ඔවුන්ගේ තර්කවලට සවන් නොදෙන්නේ ඔවුන්ට විරුද්ධ විය නොහැකි බැවිනි. ෆමුසොව්ට පැරණි හුරුපුරුදු පාලන තන්ත්‍රය සමඟ ආරක්ෂා කළ හැකි එකම දෙය නම්, මෙම මහත්වරුන්ට වෙඩි තැබීමක් සඳහා අගනුවර දක්වා ධාවනය කිරීම මම දැඩි ලෙස තහනම් කිරීමයි. චැට්ස්කිගේ පොළේ දී දැඩි ප්‍රහාර එල්ල කරයි මොස්කව් සමාජය Famusov අනතුර, නිදහස දකී. හේතුව ඔවුන් ලෝකය පිරික්සීම, ඔවුන්ගේ මාපටැඟිල්ලට පහර දීම, ආපසු පැමිණීම, ඔවුන්ගෙන් නියෝගයක් අපේක්ෂා කිරීම බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ෆමූසොව්ගේ එක් විස්මයක් ද අපට ඇසේ: “ඔහු මොනවාද කියන්නේ! ඔහු ලියන ආකාරයටම කතා කරයි! එය චැට්ස්කිගේ කථා වලට යොමු වන අතර මෙම වීරයාගේ “භයානක පුද්ගලයෙක්”, “ඔව්, ඔහු බලධාරීන් හඳුනා නොගනී!”, “කාබොනාරි” වැනි ලක්ෂණ අතර වේ. ෆමූසොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය භයානක වන්නේ ඇයි? පසුව, තුන්වන සංසිද්ධියේදී, ෆමූසොව් ප්‍රකාශ කරන්නේ චැට්ස්කිගේ පිස්සුවට හේතුව "ඉගෙන ගැනීම" බවයි, එබැවින් සියලුම පොත්