Sonya Marmeladova ප්රධාන චරිතය වන්නේ ඇයි? Sonya Marmeladova ගේ ලක්ෂණ - කෙටියෙන්

Sonechka Marmeladova ගේ රූපය නවකතාවේ සංයුතියේ වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නා අතර එහි අදහස හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ සමස්ත ඉරණම කෙරෙහි ගැහැණු ළමයා විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි, ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උදව් කරන අතර අවසානයේ සදාචාරාත්මකව පවිත්‍ර වේ.

අවාසනාවන්ත දියණිය ගැන කතා කරන ඇගේ පියාගේ වචන වලින් අපි පළමු වතාවට සොන්යා ගැන ඉගෙන ගනිමු, ඇගේ පවුල වෙනුවෙන් - ඇගේ සමීපතමයන් වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට බල කෙරුනි - සොනෙච්කාගේ ඉපැයීම් සඳහා නොවේ නම් " කහ ටිකට් පතක් සමඟ, ”තමන්ට පෝෂණය කිරීමට කිසිවක් නැත.

සංවේදී හා ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත ආත්මයක් ඇති පිරිමියෙකු වන රොඩියන් ගැහැණු ළමයා ගැන අවංකවම කණගාටු වන නමුත් ඇගේ කතාව ඔහුව අපරාධයකට තල්ලු කරයි. එය සෝනියා වැනි මිනිසුන්ට තමන්වම විනාශ කර ගත යුතු කුරිරු ලෝකයක් වන අතර, පැරණි උකස් තැරැව්කාරයා අනුන්ගේ මුදල් මත හිඳගෙන ජීවත් වන සහ සමෘද්ධිමත් වන කුරිරු ලෝකයකි! නමුත් ඔහු වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ ඇයද ඔහු මෙන් (රොඩියන් අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු) සීමාව තරණය කිරීමෙන් තමා විනාශ කළ බවයි (“ඔබත් තරණය කළා, ඔබ ඔබේ ජීවිතය විනාශ කළා”). නමුත් සෝනියා, රස්කොල්නිකොව් මෙන් නොව, සදාචාරාත්මකව මිය යන්නේ නැත, මන්ද ඇය අසීමිත ක්‍රිස්තියානි අනුකම්පාවෙන් හා දයාවෙන් “ඉක්මවූ” බැවිනි. රාස්කොල්නිකොව්ට පළමුවෙන්ම අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්ෂා කිරීමට ය: ඔහු "වෙව්ලන සත්වයෙක්" හෝ "අයිතිය තිබේද" යන්න සොයා බැලීමට. රොඩියන් සොන්යා වෙත ඇදී යන්නේ, තමා මෙන්, සදාචාර නීතිවල අනෙක් පැත්තේ සිටින සහ ඒ සමඟම, අපිරිසිදුකමෙන්, අගෞරවයෙන් සහ ලැජ්ජාවෙන් ජීවත් වන ඇය මෙතරම් යහපත්කම විහිදුවන්නේ කෙසේදැයි නොතේරෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. සහ ඇගේ අඛණ්ඩතාව තවමත් බොළඳ ආත්මය පවත්වා ගන්න. නමුත් සෝනියාට පසුතැවිලි වීමට හෝ සියදිවි නසා ගැනීමට වෙලාවක් නැත, අනෙක් අය දුක් විඳින අතර (ඇය දුක් විඳීමේ සම්පූර්ණ බර තමා මතට ​​මාරු කළ යුතුය!). වීරවරියගේ ගැලවීම පවතින්නේ සෑම කෙනෙකුටම මෙන්ම ඇදහිල්ලෙන්ද උපකාර කිරීමට ඇති ආශාවයි. සොනෙච්කා මාර්මෙලඩෝවාගේ සැලකිල්ල ද රස්කොල්නිකොව්ව මඟ හරින්නේ නැත: ඔහුට නැවත ඉපදීමට උදව් කරන්නේ ඇයයි, ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට සහ විනාශකාරී අදහස් අත්හැර, සරල ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම පිළිගනිමින් (“ඔවුන් ආදරයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය, කෙනෙකුගේ හදවතේ නිමක් නැති මූලාශ්‍ර අඩංගු විය. අනෙකාගේ හදවත සඳහා ජීවිතය").

පොදුවේ ගත් කල, සෝනියාගේ සමස්ත රූපයම රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම (රොඩියන් ඇතුළුව) සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය, සොනෙච්කා "වෙවුලන ජීවියෙකු" නොවන බවත්, තත්වයන්ට ගොදුරු නොවන බවත්, කිසිම දෙයකට ඇගේ ඇදහිල්ල සහ තමා කෙරෙහි බලයක් නොමැති බවත්, වීරවරිය සැබවින්ම බිඳ දැමීමට හෝ නින්දාවට පත් කිරීමට කිසිවකට නොහැකි බවත්ය.

"කාලකණ්ණි තත්වයේ අපිරිසිදුකම" ඇයට ඇලෙන්නේ නැත. සෝනියා, ඇගේ අදහස් සහ ක්‍රියාවන් රොඩියන්ගේ න්‍යායට නොගැලපේ. රාස්කොල්නිකොව්ගේ මතය අනුව, ඇය ඔහු හා සමාන ය, කෙසේ වෙතත්, ඇය සමාජයෙන් වෙන් වී නැත, ඊට පටහැනිව, සෑම කෙනෙකුම ඇයට ආදරය කරන අතර, “රළු, හංවඩු ගැසුණු වැරදිකරුවන්” පවා ඔවුන්ගේ තොප්පි ගලවා “අම්මා,” යන වචන වලින් හිස නමා ආචාර කරයි. සොෆියා සෙමනොව්නා, ඔබ අපේ මව, මෘදු, අසනීපයි! ”

මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි සෝනියා තුළ කරුණාව සහ දයාව පිළිබඳ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවංක ප්‍රේමයේ සියලු බලය සහ මෙම ප්‍රේමය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ ජනනය කරන ගුණාංග ලේඛකයා අපට පෙන්වයි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ලියන ලද්දේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසුව, ලේඛකයාගේ විශ්වාසයන් ආගමික මුහුණුවරක් ගත් විටය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සත්‍යය සෙවීම, ලෝකයේ අසාධාරණ ව්‍යුහය හෙළා දැකීම, “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුට” පිළිබඳ සිහිනය ලේඛකයාගේ චරිතය තුළ ලෝකය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවිශ්වාසය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ඕනෑම සමාජ ව්‍යුහයක් තුළ නපුර වළක්වා ගත නොහැකි බවත්, නපුර මිනිස් ආත්මයෙන් පැමිණෙන බවත් ඒත්තු ගැන්වූ දොස්තයෙව්ස්කි සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ විප්ලවීය මාවත ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එක් එක් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පමණක් මතු කරමින් ලේඛකයා ආගමට යොමු විය.

Rodion Raskolnikov සහ Sonya Marmeladova- නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙක, ප්‍රති-ධාරා දෙකක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක කොටස සාදයි. Sonya Marmeladova දොස්තයෙව්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයයි. ඇය බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල, ආදරය සහ අනුකම්පාව, මුදු මොළොක් බව සහ අවබෝධය යන ආලෝකය ඇය සමඟ ගෙන එයි. පුද්ගලයෙකු විය යුතු යැයි ලේඛකයා සිතන්නේ මෙයයි. Sonya දොස්තයෙව්ස්කිගේ සත්‍යය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. Sonya සඳහා, සියලු මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට සමාන අයිතියක් ඇත. අපරාධ තුළින් කිසිවකුට තමාගේ මෙන්ම අන් අයගේද සතුට ළඟා කර ගත නොහැකි බව ඇයට තදින්ම ඒත්තු ගොස් තිබේ. කවුරුන් කුමන අරමුණක් සඳහා එය කළත් පාපයක් පාපයක් ලෙස පවතී.

Sonya Marmeladova සහ Rodion Raskolnikov සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල සිටිති. ඒවා ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකක් වැනි නමුත් එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. රාස්කොල්නිකොව්ගේ රූපය කැරැල්ලේ අදහස මූර්තිමත් කරයි, සහ සෝනියාගේ රූපය - නිහතමානීකමේ අදහස. නමුත් කැරැල්ල සහ නිහතමානීකම යන දෙකෙහිම අන්තර්ගතය කුමක්ද යන්න අද දක්වාම පවතින නොයෙකුත් වාද විවාදවල මාතෘකාවකි.

සෝනියා ඉතා සදාචාරාත්මක, ගැඹුරු ආගමික කාන්තාවක්. ඇය ජීවිතයේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර අරුත විශ්වාස කරයි, පවතින සෑම දෙයකම අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ රස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස් ඇයට තේරෙන්නේ නැත. ඇය සෑම දෙයකම දෙවියන් වහන්සේගේ පූර්ව නියමය දකින අතර කිසිවක් මිනිසා මත රඳා නොපවතින බව විශ්වාස කරයි. එහි සත්‍යය නම් දෙවියන්, ආදරය, නිහතමානීකමයි. ඇය සඳහා ජීවිතයේ අරුත පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට අනුකම්පාව සහ සංවේදනය යන මහා බලය තුළ පවතී.

රස්කොල්නිකොව් උණුසුම් කැරලිකාර පෞරුෂයක මනසින් ලෝකය දැඩි ලෙස හා අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කරයි. ජීවිතයේ අයුක්තිය සහ ඒ නිසා ඔහුගේ මානසික වේදනාව සහ අපරාධ ඉවසා සිටීමට ඔහු එකඟ නොවේ. රාස්කොල්නිකොව් මෙන් සොනෙච්කා තමා ඉක්මවා ගියද, ඇය තවමත් ඔහුට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් ඉක්මවා යයි. ඇය අන් අයට තමාව පූජා කරයි, අන් අයව විනාශ කරන්නේවත් මරා දමන්නේවත් නැත. පුද්ගලයෙකුට ආත්මාර්ථකාමී සතුටක් ලැබීමට අයිතියක් නැත, ඔහු විඳදරාගත යුතු අතර දුක් වේදනා තුළින් සැබෑ සතුට ලබා ගත යුතුය යන කතුවරයාගේ සිතුවිලි මෙයින් මූර්තිමත් විය.

දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, පුද්ගලයෙකු තමාගේම ක්රියාවන්ට පමණක් නොව, ලෝකයේ සිදුවන සෑම නපුරකටම වගකිව යුතුය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට තමා ද වගකිව යුතු යැයි සෝනියාට හැඟෙන්නේ එබැවිනි, ඇය ඔහුගේ ක්‍රියාව ඇගේ හදවතට සමීප කර ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගන්නේ එබැවිනි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ භයානක රහස හෙළි කරන්නේ සෝනියා ය. ඇගේ ආදරය රොඩියන් පුනර්ජීවනය කළේය, ඔහුව නව ජීවිතයකට නැවත නැඟිටුවයි. මෙම නැවත නැඟිටීම නවකතාවේ සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කර ඇත: නව ගිවිසුමෙන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ සුවිශේෂ දර්ශනය කියවීමට රස්කොල්නිකොව් සෝනියාගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර ඇය කියවූ දේවල තේරුම තමාටම සම්බන්ධ කරයි. සෝනියාගේ අනුකම්පාවෙන් ස්පර්ශ වූ රොඩියන් සමීප මිතුරෙකු ලෙස දෙවන වරටත් ඇය වෙත යයි, ඔහුම ඇයට මිනීමැරුම පාපොච්චාරණය කරයි, උත්සාහ කරයි, හේතු ගැන ව්‍යාකූල වී, ඔහු එය කළේ ඇයිද යන්න ඇයට පැහැදිලි කිරීමට, ඔහුව අවාසනාවන්ත ලෙස අත් නොහරින ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටී. සහ ඇයගෙන් නියෝගයක් ලබා ගනී: චතුරස්රයට ගොස්, බිම සිපගෙන, සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වන්න. සෝනියාගේ මෙම උපදෙස කතුවරයාගේම සිතුවිල්ල පිළිබිඹු කරයි, ඔහු තම වීරයා දුක් විඳීමටත්, දුක් වේදනා තුළින් - සමාව දීමටත් උත්සාහ කරයි.

සෝනියාගේ රූපයේ, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංග මූර්තිමත් කළේය: පරිත්‍යාගය, ඇදහිල්ල, ආදරය සහ නිර්මලකම. දුෂ්ටකමෙන් වට වී, තම ගෞරවය කැප කිරීමට බල කිරීම, සෝනියාට ඇගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය පවත්වා ගැනීමට හැකි වූ අතර, “සැනසිල්ලේ සතුටක් නැත, සතුට දුක් වේදනා මගින් මිලදී ගනු ලැබේ, පුද්ගලයෙකු සන්තෝෂය සඳහා ඉපදෙන්නේ නැත: පුද්ගලයෙකුට සුදුසු ය. ඔහුගේ සතුට සහ සෑම විටම දුක් විඳීම තුළින්. රස්කොල්නිකොව්ට සමාන “පංතියේ” “උසස් ආත්මයක් ඇති” මිනිසෙක් වන ඇගේ ආත්මය “අතික්‍රමණය” කර විනාශ කළ සෝනියා, මිනිසුන්ට දක්වන අවමානය ගැන ඔහුව හෙළා දකින අතර ඔහුගේ “කැරැල්ල”, ඔහුගේ “පොරව” පිළිගන්නේ නැත. , එය Raskolnikov ට පෙනෙන පරිදි, ඇය නමින් හැදී වැඩුණි. වීරවරිය, දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, ජාතික මූලධර්මය, රුසියානු අංගය මූර්තිමත් කරයි: ඉවසීම සහ නිහතමානිකම, මිනිසාට සහ දෙවියන් වහන්සේට මැනිය නොහැකි ආදරය. රස්කොල්නිකොව් සහ සෝනියා අතර ගැටුම, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය එකිනෙකාට විරුද්ධ වන අතර, ලේඛකයාගේ ආත්මයට කරදර කළ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කරයි.

Sonya දෙවියන් වහන්සේ ගැන බලාපොරොත්තු වෙනවා, ආශ්චර්යයක්. දෙවියන් නැති බවත් ආශ්චර්යයක් සිදු නොවන බවත් රාස්කොල්නිකොව්ට විශ්වාසයි. රොඩියන් අනුකම්පා විරහිතව සෝනියාට ඇගේ මිත්‍යාවන්හි නිෂ්ඵල බව හෙළි කරයි. ඔහු සෝනියාට ඇගේ දයාවේ නිෂ්ඵලකම ගැන, ඇගේ කැපකිරීම්වල නිෂ්ඵල බව ගැන කියයි. සෝනියාව පව්කාරයෙකු බවට පත් කරන්නේ ලැජ්ජා සහගත වෘත්තිය නොව, ඇගේ කැපකිරීමේ නිෂ්ඵලභාවය සහ ඇගේ වික්‍රමයයි. රස්කොල්නිකොව් සෝනියාව විනිශ්චය කරන්නේ පවතින සදාචාරයට වඩා වෙනස් තරාදියකින් ය;

ජීවිතය විසින් අවසාන සහ දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත කෙළවරට තල්ලු කර ඇති සෝනියා මරණය හමුවේ යමක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇය, Raskolnikov මෙන්, නිදහස් තේරීමේ නීතියට අනුව ක්රියා කරයි. එහෙත්, රොඩියන් මෙන් නොව, සෝනියා මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගෙන නැත; රාස්කොල්නිකොව්ට අනුකම්පා කළ හැක්කේ සෝනියාට පමණි, මන්ද ඇය ශාරීරික විකෘතිතාවයෙන් හෝ සමාජ ඉරණමේ කැත බවෙන් ලැජ්ජාවට පත් නොවන බැවිනි. ඇය මිනිස් ආත්මයන්ගේ සාරය තුළට "පැල්ලම හරහා" විනිවිද යන අතර හෙළා දැකීමට ඉක්මන් නොවේ; බාහිර නපුර පිටුපස රාස්කොල්නිකොව් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ නපුරට තුඩු දුන් නොදන්නා හෝ තේරුම්ගත නොහැකි හේතු කිහිපයක් සැඟවී ඇති බව ඔහුට හැඟේ.

සෝනියා අභ්‍යන්තරව මුදල්වලින් පිටත සිටගෙන, ලෝකයේ නීතිවලට පිටින් ඇයට වධ හිංසා කරයි. ඇය, ඇගේම කැමැත්තෙන්, මණ්ඩලයට ගියා සේම, තමාගේම ස්ථිර හා විනාශ කළ නොහැකි කැමැත්තෙන්, ඇය සියදිවි නසා ගත්තේ නැත.

සෝනියා සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රශ්නයට මුහුණ දුන්නාය, ඇය ඒ ගැන සිතා පිළිතුරක් තෝරා ගත්තාය. සියදිවි නසා ගැනීම, ඇගේ තත්වය තුළ, ආත්මාර්ථකාමී මාර්ගයක් වනු ඇත - එය ඇයව ලැජ්ජාවෙන්, වධ හිංසාවලින් ගලවා ගනු ඇත, එය ඇයව දරුණු වළෙන් ගලවා ගනු ඇත. "සියල්ලට පසු, එය වඩා සාධාරණ වනු ඇත," රස්කොල්නිකොව් ප්‍රකාශ කරයි, "දහස් ගුණයක් වඩා සාධාරණ හා ඥානවන්ත වනු ඇත, පළමුව ජලයට කිමිදී එය එකවර අවසන් කිරීම!" - ඔවුන්ට කුමක් සිදුවේද? - සෝනියා දුර්වල ලෙස ඇසුවේ, ඔහු දෙස වේදනාකාරී ලෙස බලමින්, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුගේ යෝජනාව ගැන කිසිසේත් පුදුම නොවන්නාක් මෙනි. Sonya ගේ කැමැත්ත සහ අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ මිනුම රොඩියන්ට සිතාගත හැකිව තිබූ ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි විය. සියදිවි නසාගැනීමෙන් වැළකී සිටීමට නම්, ඇයට “මුලින්ම වතුරට විසි කිරීමට” වඩා වැඩි ශක්තියක්, ආත්ම විශ්වාසයක් අවශ්‍ය විය. ඇයව වතුර බීමෙන් වැළැක්වූයේ “ඔවුන් ගැන, අපේම” පව් ගැන සිතීම නොවේ. සෝනියාට, අශිෂ්ටත්වය මරණයට වඩා දරුණු විය. නිහතමානීකම යනු සියදිවි නසාගැනීමක් නොවේ. මෙය සෝනියා මාමලඩෝවාගේ චරිතයේ සම්පූර්ණ ශක්තිය අපට පෙන්වයි.

සෝනියාගේ ස්වභාවය එක් වචනයකින් අර්ථ දැක්විය හැකිය - ආදරය. කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ක්‍රියාකාරී ආදරය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව (විශේෂයෙන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ මිනීමැරුම් පාපොච්චාරණයේ දර්ශනයේ ගැඹුරින් ප්‍රකාශ වේ) සෝනියාගේ ප්‍රතිරූපය “පරමාදර්ශී” කරයි. නවකතාවේ තීන්දුව ප්‍රකාශ වන්නේ මෙම පරමාදර්ශයේ ආස්ථානයෙන් ය. සෝනියා මාර්මෙලඩෝවාගේ රූපයේ, කතුවරයා වීරවරියගේ චරිතයේ අඩංගු විස්තීර්ණ, සමාව දෙන ආදරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කළේය. මෙම ආදරය ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි, ආපසු කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ, එය කෙසේ හෝ නොකියයි, මන්ද සෝනියා කිසි විටෙකත් ඒ ගැන කතා නොකරන බැවිනි. එය ඇගේ සම්පූර්ණ පැවැත්ම පුරවයි, නමුත් කිසි විටෙකත් වචන ස්වරූපයෙන් එළියට එන්නේ නැත, ක්‍රියා ස්වරූපයෙන් පමණි. මෙය නිහඬ ආදරයක් වන අතර එය තවත් ලස්සන කරයි. මංමුලා සහගත මාර්මෙලඩොව් පවා ඇයට හිස නමා ආචාර කරයි, පිස්සු කැටරිනා ඉවානොව්නා පවා ඇය ඉදිරියේ වැඳ වැටෙයි, සදාකාලික ලිබර්ටයින් ස්විඩ්රිගයිලොව් පවා මේ සඳහා සෝනියාට ගරු කරයි. මෙම ආදරය බේරාගෙන සුව කළ රස්කොල්නිකොව් ගැන සඳහන් නොකරන්න.

නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනස් වුවද, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට සත්‍ය වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම එක බව ඔවුන් දෙදෙනාම වටහාගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ සමීපත්වය දැනෙන සෑම කෙනෙකුටම ඔහු සැබෑ මාර්ගය පෙන්වනු ඇත. නවකතාවේ කතුවරයා සදාචාරාත්මක සෙවීම් සහ පරාවර්තනය තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම ලෝකය දෙස නව ආකාරයකින් බැලීමට පටන් ගනී, එය නැවත සිතා බලයි යන අදහසට පැමිණියේය. එමනිසා, එපිලොග්හි, රස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක නැවත නැඟිටීම සිදු වූ විට, දොස්තයෙව්ස්කි පවසන්නේ “නව ඉතිහාසයක් ආරම්භ වේ, මිනිසා ක්‍රමයෙන් අලුත් වීමේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ ක්‍රමානුකූල පුනර්ජීවනයේ ඉතිහාසය, එක් ලෝකයකින් තවත් ලෝකයකට ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීම, අලුත් දෙයක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, මෙතෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා යථාර්ථය."

රාස්කොල්නිකොව්ගේ “කැරැල්ල” නිවැරදිව හෙළා දැකීමෙන් දොස්තයෙව්ස්කි ජයග්‍රහණය ඉතිරි කරන්නේ ශක්තිමත්, බුද්ධිමත් හා ආඩම්බර වන රාස්කොල්නිකොව්ට නොව, සෝනියාට, ඇය තුළ ඉහළම සත්‍යය දැකීම: ප්‍රචණ්ඩත්වයට වඩා දුක් වේදනා හොඳය - දුක් වේදනා පවිත්‍ර කරයි. Sonya සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ ප්‍රකාශ කරයි, ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පුළුල් ජනතාවට සමීප වේ: නිහතමානිකම, සමාව දීම, නිහඬව යටත් වීම. අපේ කාලයේ, බොහෝ දුරට, Sonya නෙරපා හරිනු ඇත. අද සෑම Raskolnikov දුක් විඳ දුක් විඳින්නේ නැත. නමුත් මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය, මිනිස් ආත්මය, "ලෝකය පවතින" තාක් කල් ජීවත් වී ඇති අතර සෑම විටම ජීවත් වනු ඇත. දක්ෂ මනෝවිද්‍යාත්මක ලේඛකයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත් සංකීර්ණ නවකතාවේ මහා අමරණීය අර්ථය මෙයයි.

නවකතාව පිළිබඳ කරුණු එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්".

රෝමන් එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" කැප කර ඇත්තේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ ගැබ්ගැනීමේ ඉතිහාසය සහ අපරාධයක් සිදු කිරීම සඳහා ය. පැරණි උකස් තැරැව්කරුගේ ඝාතනයෙන් පසු පසුතැවීම වීරයාට දරාගත නොහැකි වනු ඇත. මෙම අභ්යන්තර ක්රියාවලිය නවකතාවේ කතුවරයා විසින් ප්රවේශමෙන් විස්තර කරයි. නමුත් මෙම කාර්යය කැපී පෙනෙන්නේ ප්‍රධාන චරිතයේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයේ සත්‍යතාව පමණක් නොවේ. අපරාධ සහ දඬුවම් පිළිබඳ රූප පද්ධතියේ තවත් එක් චරිතයක් ඇත, ඔහු නොමැතිව නවකතාව රහස් පරීක්ෂක කතාවක් ලෙස පවතිනු ඇත. Sonechka Marmeladova කෘතියේ හරය වේ. ඔහුට අහම්බෙන් හමු වූ මාමෙලඩොව්ගේ දියණිය රස්කොල්නිකොව්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

සොනෙච්කාගේ ජීවිතය අපැහැදිලි ය. ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පියා අනුකම්පාවෙන් දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ වැන්දඹුවක් වූ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ විය. විවාහය අසමාන වූ අතර දෙදෙනාටම බරක් විය. Sonya Ekaterina Ivanovna ගේ සුළු දියණිය වූ නිසා ඇය එය වඩාත් ලබා ගත්තාය. චිත්තවේගීය දුක්ඛිත මොහොතක, සුළු මව සෝනියාව මණ්ඩලයට යැව්වාය. ඇගේ "ඉපැයීම්" මුළු පවුලටම උපකාර විය. දාහත් හැවිරිදි දැරියට අධ්‍යාපනයක් නොතිබූ අතර, ඒ නිසා සියල්ල නරක අතට හැරුණි. පියා මේ ආකාරයෙන් තම දියණිය උපයාගත් මුදල පිළිකුල් නොකළද, ඇයගෙන් නිතරම හැන්ගෝවර් ඉල්ලා සිටියද ... මමත් මේකෙන් දුක් වින්දා.

මෙය, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ පමණක් නොව, ඕනෑම වේලාවක සාමාන්ය එදිනෙදා කතාවකි. නමුත් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ කතුවරයා Sonechka Marmeladova වෙත අවධානය යොමු කිරීමට සහ සාමාන්යයෙන් මෙම රූපය කුමන්ත්රණයට හඳුන්වා දීමට හේතු වූයේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, මෙය සෝනියාගේ පරිපූර්ණ සංශුද්ධතාවයයි, එය ඇය ජීවත් වන ජීවිතයට මරා දැමිය නොහැක. ඇගේ පෙනුම පවා ඇගේ අභ්‍යන්තර පවිත්‍රත්වය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂි දරයි.

රස්කොල්නිකොව්ට ප්‍රථමයෙන් සෝනියා මුණගැසෙන්නේ මාර්මෙලඩොව්ගේ මරණය සිදු වන දර්ශනයේදී, ඔහු ඇයව නව දර්ශනයක් බැලීමට දුවගෙන ආ පිරිස අතර සිටින විට දකින විටය. ගැහැණු ළමයා ඇගේ රැකියාවට අනුව ඇඳ පැළඳ සිටියාය (තෙවන පාර්ශවයන් හරහා මිලදී ගත් වර්ණවත් ඇඳුමක්, දීප්තිමත් පිහාටුවක් සහිත පිදුරු තොප්පියක්, පැච් කරන ලද අත්වැසුම් සහිත අනිවාර්ය “කුඩයක්”), නමුත් පසුව සෝනියා රාස්කොල්නිකොව් වෙත පැමිණ ඔහුට ස්තූති කරයි. ඇගේ පියා බේරා ගැනීම. දැන් එය වෙනස් ලෙස පෙනේ:

"සෝනියා කුඩා, වයස අවුරුදු දහඅටක් පමණ, සිහින්, නමුත් පුදුමාකාර නිල් ඇස් ඇති තරමක් ලස්සනයි." දැන් ඇය "පැහැදිලි, නමුත් තරමක් බිය ගැන්වූ මුහුණක් ඇති, නිහතමානී හා විනීත ගැහැණු ළමයෙක්" ලෙස පෙනේ.

රස්කොල්නිකොව් ඇය සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සන්නිවේදනය කරන තරමට ඇය විවෘත වේ. අවංක පාපොච්චාරණයක් සඳහා සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා තෝරාගෙන, ඔහු කෝපයෙන්, කුරිරු ප්‍රශ්න අසමින්, ඇගේ ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ: ඇය තම “වෘත්තිය” තුළ අසනීප වේ යැයි බියෙන් සිටීද, ඇය අසනීප වුවහොත් දරුවන්ට කුමක් සිදුවේද, ඒ පොලෙච්කා එම ඉරණමට මුහුණ දෙනු ඇත - ගණිකා වෘත්තිය. සෝනියා උමතුවෙන් මෙන් ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: "දෙවියන් වහන්සේ මෙයට ඉඩ නොදේ." තවද ඔහු තම සුළු මව කෙරෙහි අමනාපයක් ඇති කර නොගනී, එය ඇයට වඩා දුෂ්කර බව පවසමින්. මඳ වේලාවකට පසු, රොඩියන් ඇය තුළ පැහැදිලිවම සංලක්ෂිත අංගයක් සටහන් කරයි:

“ඇගේ මුහුණේ සහ ඇගේ මුළු රූපයේම, ඊට අමතරව, එක් විශේෂ ලක්ෂණයක් විය: ඇගේ අවුරුදු දහඅට තිබියදීත්, ඇය තවමත් ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස පෙනුණි, ඇගේ වයසට වඩා බොහෝ බාල, දරුවෙකු මෙන්, මෙය සමහර විට පවා ප්‍රකාශ විය. ඇගේ සමහර චලනයන් හාස්‍යජනක ලෙස "

මෙම බොළඳකම පිරිසිදුකම හා උසස් සදාචාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ!

ඇගේ පියා විසින් සෝනියාගේ චරිත නිරූපණය ද සිත්ගන්නා කරුණකි: "ඇය ඉල්ලා නොසිටින අතර ඇගේ කටහඬ ඉතා මෘදුයි ..." මෙම මෘදුකම සහ නිහතමානීකම ගැහැණු ළමයාගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. ඇය තම පවුල බේරා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කැප කළාය, එය සාරාංශයක් ලෙස ඇගේ පවුල පවා නොවේ. නමුත් ඇගේ කරුණාව සහ දයාව සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත්ය. සියල්ලට පසු, ඇය වහාම රස්කොල්නිකොව්ව සාධාරණීකරණය කරයි, ඔහු කුසගින්නෙන්, අසතුටින් සිටි බවත්, අපරාධයක් කළ බවත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ලක් වූ බවත් පවසමිනි.

සෝනියා තම ජීවිතය ගත කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන් නොව අන් අය වෙනුවෙන් ය. ඇය දුර්වල හා අසරණ අයට උපකාර කරයි, මෙය ඇගේ නොසැලෙන ශක්තියයි. Raskolnikov ඇය ගැන මෙසේ පවසයි.

"ඔව් සෝන්යා! කෙසේවෙතත්, ඔවුන් හෑරීමට සමත් වූයේ මොනතරම් ළිඳක්ද! ඔවුන් එය භාවිතා කරයි! ඔවුන් එය භාවිතා කරන්නේ එබැවිනි. ඒ වගේම අපි ඒකට පුරුදු වුණා. අපි අඬලා පුරුදු වුණා.”

Raskolnikov ඇගේ මෙම මංමුලා සහගත කැපවීම සම්පූර්ණයෙන්ම ඇදහිය නොහැකි බව සොයා ගනී. ඔහු, ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලවාදියෙකු ලෙස, සෑම විටම තමා ගැන පමණක් සිතමින්, ඇයගේ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසුන් කෙරෙහි, යහපත්කම, දයාව කෙරෙහි ඇති මෙම විශ්වාසය ඔහුට අවංක නොවන බව පෙනේ. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට පවා, මහලු, පළපුරුදු මිනීමරුවන්-අපරාධකරුවන් තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු “දයාන්විත මවක්” ලෙස හඳුන්වන විට, ඇය තමාට කොතරම් වැදගත් සහ ආදරණීයද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහුට ඇයව අහිමි කර ගැනීමට සිදු විය. ඔහු ඇගේ සියලු අදහස් පිළිගන්නේ එහිදී පමණක් වන අතර ඒවා ඔහුගේ සාරය විනිවිද යයි.

Sonechka Marmeladova මානවවාදය සහ උසස් සදාචාරය පිළිබඳ අපූරු උදාහරණයකි. ඇය ජීවත් වන්නේ ක්‍රිස්තියානි නීතිවලට අනුව ය. කතුවරයා ඇයව ටේලර් කපර්නවුමොව්ගේ මහල් නිවාසයේ පදිංචි කිරීම අහම්බයක් නොවේ - කපර්නාම් නගරයේ ජීවත් වූ මරියා මැග්ඩලේනා සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක්. ඇගේ ශක්තිය පවිත්රත්වය සහ අභ්යන්තර ශ්රේෂ්ඨත්වය තුළ ප්රකාශ වේ. රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් එවැනි අය ඉතා යෝග්‍ය ලෙස විස්තර කළේය: "ඔවුන් සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි ... ඔවුන් නිහතමානීව හා නිහඬව පෙනේ."

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" යනු සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා, තම පවුල කුසගින්නෙන් බේරා ගැනීම සඳහා "කහ ටිකට් පතක" වැඩ කිරීමට බලකෙරෙන ගැහැණු ළමයෙකි. රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණමෙහි කතුවරයා වැදගත්ම භූමිකාව පවරන්නේ ඇයට ය.

සෝනියාගේ පෙනුම කථාංග දෙකකින් විස්තර කෙරේ. පළමුවැන්න ඇගේ පියා වන සෙමියොන් සකාරිච් මාමෙලඩොව්ගේ මරණයේ දර්ශනයයි: “සෝනියා කුඩා, අවුරුදු දහඅටක් පමණ, සිහින්, නමුත් තරමක් ලස්සනයි ... ඇය ද කඩමාළු වලින් සැරසී සිටියාය, ඇගේ ඇඳුම වීදි විලාසිතාවකින් සරසා තිබුණි. .. දීප්තිමත් හා ලැජ්ජා සහගත කැපී පෙනෙන අරමුණක් ඇතුව.

ඇගේ පෙනුම පිළිබඳ තවත් විස්තරයක් ඩුන්යා සහ පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සමඟ සොනෙච්කා දැන හඳුනා ගත් දර්ශනයේ දිස්වේ: “ඇය නිහතමානී හා දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි ගැහැණු ළමයෙක්, ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් පාහේ ... පැහැදිලි නමුත් බිය ගැන්වූ මුහුණකින්. ඇය ඉතා සරල ගෘහ ඇඳුමක් ඇඳ සිටියාය...” මෙම පින්තූර දෙකම එකිනෙකට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වන අතර එය සෝනියාගේ චරිතයේ එක් ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් පිළිබිඹු කරයි - අධ්‍යාත්මික සංශුද්ධතාවය සහ සදාචාරාත්මක පරිහානිය.

සෝනියාගේ ජීවිත කතාව අතිශයින්ම ඛේදජනක ය: ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් හා දරිද්‍රතාවයෙන් මිය යන විට උදාසීන ලෙස බලා සිටීමට නොහැකි වූ ඇය ස්වේච්ඡාවෙන් නින්දාවට යටත් වූ අතර “කහ ටිකට්” ලබා ගත්තාය. පරිත්‍යාගය, අසීමිත අනුකම්පාව සහ පරාර්ථකාමීත්වය නිසා සොනෙච්කාට ඇය උපයාගත් සියලුම මුදල් ඇගේ පියාට සහ සුළු මව වන කැටරිනා ඉවානොව්නාට ලබා දීමට බල කෙරුනි.

සෝනියාට පුදුමාකාර මිනිස් ගති ලක්ෂණ ඇත: දයාව, අවංකකම, කරුණාව, අවබෝධය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය. එවැනි සැලකීමට සුදුසු නොවන අය තුළ පවා සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම හොඳ සහ දීප්තිමත් යමක් සෙවීමට ඇය සූදානම්ය. සමාව දෙන්නේ කෙසේදැයි සෝනියා දනී.

මිනිසුන් කෙරෙහි ඇයට ඇත්තේ අසීමිත ආදරයකි. මෙම ආදරය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් තමාව දැනුවත්ව පරිත්‍යාග කිරීමට Sonechka අධිෂ්ඨාන කර ඇත.

මිනිසුන් කෙරෙහි එවැනි විශ්වාසයක් සහ ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් (“මේ මිනිසා උකුණෙක්!”) බොහෝ දුරට සෝනියාගේ ක්‍රිස්තියානි ලෝක දර්ශනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇගේ ඇදහිල්ලට සහ ඔහුගෙන් ලැබෙන ආශ්චර්යයට සැබවින්ම සීමා මායිම් නොමැත. "දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මම කුමක් වනු ඇත්ද?" මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇය "සාමාන්‍ය" සහ "අසාමාන්‍ය" මිනිසුන් පිළිබඳ අදේවවාදය සහ න්‍යාය සමඟ ඇයට විරුද්ධ වන රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. සෝනියාට ඇගේ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය පවත්වා ගැනීමටත්, ඇය වටා ඇති අපිරිසිදුකමෙන් හා දුෂ්ටකම්වලින් ආරක්ෂා වීමටත් උපකාර කරන්නේ ඇදහිල්ලයි. ඇය එක් වරකට වඩා කියවා ඇති එකම පොත නව ගිවිසුම බව නිකම්ම නොවේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අනාගත ජීවිතයට බලපෑ නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් දර්ශනයක් වන්නේ ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ශුභාරංචියේ ඡේදයක් ඒකාබද්ධ කියවීමේ කථාංගයයි. “මෙම යාචක කාමරය තුළ මිනීමරුවෙක් සහ ගණිකාවක් අඳුරු ලෙස ආලෝකමත් කරමින්, සදාකාලික පොතක් කියවීමට අමුතු ලෙස එක්රැස් වූ වක්‍රාකාර ඉටිපන්දම් දණ්ඩේ සින්ඩරය බොහෝ කලක් නිවී ගියේය.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණමෙහි සොනෙච්කා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල පුනර්ජීවනය කර ක්‍රිස්තියානි මාවතට නැවත පැමිණීමෙන් සමන්විත වේ. ඔහුගේ අපරාධය පිළිගැනීමට සහ සමාව දීමට හැකි වූයේ සෝනියාට පමණි, ඔහුව හෙළා නොදැමූ අතර ඔහුගේ අපරාධය පාපොච්චාරණය කිරීමට රස්කොල්නිකොව්ට හැකි විය. ඇය පිළිගැනීමේ සිට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම දක්වා ඔහු සමඟ ගිය අතර, ඔහුව සැබෑ මාවතට ගෙන ඒමට හැකි වූයේ ඇගේ ආදරයයි.

Sonya තමා තීරණාත්මක සහ ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙක් බව ඔප්පු කර ඇත, දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සහ ඒවා අනුගමනය කිරීමට හැකියාව ඇත. තමාව හෙළා දකින ලෙස ඇය රොඩියන්ට ඒත්තු ගැන්වුවාය: “නැගිටින්න! දැන් යන්න, මේ මිනිත්තුවේදී, මංසන්ධියේ සිටගෙන, හිස නමා, පළමුව ඔබ කෙලෙසූ මහපොළොව සිපගන්න, ඉන්පසු මුළු ලෝකයටම හිස නමා...”

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට, රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම ලිහිල් කිරීමට සෝනියා සෑම දෙයක්ම කළා. ඇය ප්රසිද්ධ හා ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු බවට පත් වන අතර ඇයගේ මුල් නම සහ අනුශාසනාවෙන් ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. වැරදිකරුවන් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ ඔවුන් කෙරෙහි ඇය දක්වන කාරුණික ආකල්පය, ඇයගේ පරාර්ථකාමී උපකාරය සඳහා - රාස්කොල්නිකොව්ට තවමත් අවශ්‍ය නැති හෝ තේරුම් ගත නොහැකි දෙයක් සඳහා ය. නවකතාව අවසානයේ, ඔහු අවසානයේ ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් තේරුම් ගනී, ඇය ඔහු වෙනුවෙන් කොතරම් දුක් වින්දාද යන්න තේරුම් ගනී. “ඇගේ විශ්වාසයන් දැන් මගේ නොවිය හැකිද? ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ අභිලාෂයන් අවම වශයෙන් ... " ඉතින් Sonya ගේ ආදරය, ඇයගේ කැපවීම සහ දයානුකම්පාව Raskolnikov නිවැරදි මාවතේ ගමන් කිරීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට උපකාර විය.

කතුවරයා සෝනියාගේ රූපයේ හොඳම මානව ගුණාංග මූර්තිමත් කළේය. දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "මට එක සදාචාරාත්මක ආකෘතියක් සහ පරමාදර්ශයක් ඇත - ක්රිස්තුස්." සෝනියා ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේම විශ්වාසයන්ගේ මූලාශ්‍රය බවට පත් විය, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් නියම කරන ලද තීරණ.

මේ අනුව, සොනෙච්කාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රස්කොල්නිකොව්ට ජීවිතයේ නව අරුතක් සොයා ගැනීමටත්, ඔහුගේ නැතිවූ ඇදහිල්ල නැවත ලබා ගැනීමටත් හැකි විය.

Sonya Marmeladova ගේ චරිතය

සහල්. 2. "අපරාධ සහ දඬුවම්." නිකොලායි කරසින්. 1893 වීරවරිය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඇගේ ආත්මයේ ශක්තිය වර්ධනය කර ගත් අතර මෙහි නැවතත් පරස්පරතාවයක් ඇත. දෙවියන්ගේ නීතියට අනුව ජීවත් වීම ගැන සොනෙච්කා නිරන්තරයෙන් කතා කරයි, නමුත් ඇය තවමත් අශෝභන දේවල් කරයි. ඇය තමාට අයිති නැත; සෝනියා ඇගේ පරිසරය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී.ආත්ම පරිත්‍යාගය ඇගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ යමෙකු මත යැපීමට ඇය පුරුදු වී සිටී. සෝනියාගේ සුළු මව වන කැටරිනා ඉවානොව්නා පවා පවසන්නේ සොන්යා තම අවසන් ඇඳුම ලබා දීමටත් පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය නම් පාවහන් නොමැතිව සිටීමටත් සූදානම් බවයි.

නවකතාවේ Sonya Marmeladova ගේ කතාව

සහල්. 3. "අපරාධ සහ දඬුවම්." නිකොලායි කරසින්. 1893 සෙමියොන් සකාරොවිච් අශ්වයෙකුට හසු වී මිය යන විට, කැටරිනා ඉවානොව්නා පරිභෝජනයෙන් මිය යන විට සහ දරුවන් අනාථ නිවාසයකට ගෙන යන විට සෝනියාගේ සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල විය. වීරවරියට ජීවත් වීමට කිසිවෙකු නොමැති අතර, මේ අවස්ථාවේදී ඇගේ ආදරණීය රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යවනු ලැබේ. මාමෙලඩෝවා ඔහු පසුපස යන අතර ඇගේ ජීවිතය නැවතත් අර්ථවත් වේ. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට, ඇය මැහුම් කරුවෙකුගේ වෘත්තිය මතක තබා ගන්නා අතර මුදල් පමණක් නොව නගරයේ සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්ගේ අනුග්‍රහය ද ලබා ගනී. සොනෙච්කාගේ හඳුනන අයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ට පහසු කාර්යයක් ලබා දී ඇත, සොෆියා මාමෙලඩෝවා නගරයේ ජනප්‍රිය වේ.

වැදගත්! Sofya Semyonovna මිල්නර් බවට පත් වේ, එනම්, තොප්පි, ඇඳුම් සහ ලිනන් සෑදීමේ දක්ෂයෙක්.

• ඇය වැරදිකරුවන්ට ඥාතීන්ගේ ලිපිවලට පිළිතුරු දීමට උදව් කළාය, ඔවුන්ට පයි සහ රෝල්ස් සමඟ සංග්රහ කළාය, අනුකම්පා කළාය.
• ඇය තරුණ ගැහැණු ළමයින් සඳහා සවස් වරුවේ ඇඳුම් මැසූ අතර වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට ගෙදර වැඩ පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දුන්නාය.

නවකතාවේ Sonya Marmeladova ගේ භූමිකාව

සහල්. 4. "අපරාධ සහ දඬුවම්." නිකොලායි කරසින්. 1893 දොස්තයෙව්ස්කි මුලින් සෝනියාට ද්විතීයික භූමිකාවක් පැවරූ නමුත් කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයෙන් පසු සෝනියා හරහා ඔහු රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය ක්‍රිස්තියානි ආගම, මානව දයාව සහ අධ්‍යාත්මික අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ සිතුවිලි පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ ඇගේ ප්‍රතිරූපයයි. වීරවරිය හරහා, රස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ න්‍යාය සත්‍යය නොවන බවත්, අනෙක් පුද්ගලයින්ට ආදරය කිරීමෙන් කෙනෙකුට සතුට සොයාගත හැකි බවත්ය. රොඩියන් තම කවයේ සිටින එකම නිර්මල පුද්ගලයා ලෙස සලකයි, ඔහු නිරන්තරයෙන් ඇය ගැන කණගාටු වන නමුත් ඇය ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව නොපෙනේ. මෙතරම් දුෂ්කර ඉරණමක් තිබියදීත්, ඇගේ සුළු මවගෙන් නිරන්තර හිරිහැර කිරීමෙන් පසුව, ඇය සානුකම්පිත පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටින්නේ මන්දැයි ඔහුට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. ඇගේ සත්‍යය පදනම් වූයේ මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සහ ඇගේ අසල්වැසියාට උපකාර කිරීම මත ය. රස්කොල්නිකොව්ට තේරෙන්නේ සොෆියා යනු කුමක්දැයි වසර හතකට පසුවය. රොඩියන් සෝනියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සතුට ඔහු තේරුම් ගන්නේ එවිටය. මේ අනුව, සොෆියා සෙමියොනොව්නා මාමෙලඩෝවාගේ ජීවන මාර්ගය නපුරු හා ශුද්ධ වූ කාන්තාවකගේ මාවත වන අතර, ඇයගේ දුක් වේදනා තුළින් අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සැබෑ මාවත සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි. පහත වීඩියෝවෙන් ඔබට සෝනියා මාර්මෙලඩෝවාගේ රූපයේ වර්ධනයේ ප්‍රධාන කරුණු දැක ගත හැකිය.