දිව්‍ය ප්‍රහසන කවියේ කතුවරයා. දිව්‍ය ප්‍රහසන

8 වැනි ශ්‍රේණිය

අලිගියරි ඩැන්ටේ

දිව්‍ය ප්‍රහසනය

අපාය

කවියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඩැන්ටේ කවියා වනාන්තරයේ සිටින අතර එහිදී ඔහුට දිවියෙකු, සිංහයෙකු සහ වෘකයෙකු (මිනිස් දුෂ්ටකම් පිළිබඳ උපමා) හමුවෙයි. බියට්‍රිස් ඔහුට මඟ පෙන්වන්නා ලෙස රෝමානු කවියෙකු වන වර්ජිල් යවයි.

ගීත දෙක - තුන

ගේට්ටුවේ වීරයා සෙල්ලිපිය දකියි:

“මා තුළින් ඔවුන් දරුණු වධක නගරයට යනවා.

මා තුළින් ඔවුන් වධ බන්ධනවලට හා දම්වැල්වලට යනවා,

මා හරහා ඔවුන් නොසැලකිලිමත් අයගේ පරම්පරා අතර ගමන් කරයි.

නිවැරදි විනිශ්චය මගේ ගොඩනැගිලිවල නිර්මාතෘට මඟ පෑදීය:

ධාතූන් වහන්සේ මා එක්රැස් කළ අතර, එය සෑම දෙයක්ම බිහි කරයි,

ඉහළම ප්රඥාව සහ Persholubov.

ලෝකය එහි දොරටු විවෘත කිරීමට පටන් ගත්තේ මගෙන් පසුවය.

කිසිවක් සදහටම පවතින්නේ නැත, නමුත් මම සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම වෙමි.

මෙහි ඇතුළු වන සියල්ලෙනි, බලාපොරොත්තුව අත්හරින්න.

කවියන් ඇතුළු වී තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වූ අයගේ ප්‍රීතිමත් ආත්මයන් දුටුවේය. මියගිය අයගේ ආත්මයේ වාහකයා වන චාරොන් ඩැන්ටේව රැගෙන යාමට අකමැති වූ නමුත් වර්ජිල් එකඟ විය.

ගීත හතර - හය

නිරයේ පළමු කවයේ (ලිම්බෝ) ඔවුන් බව්තීස්ම නොවූ ළදරුවන් සහ ගුණවත් ක්‍රිස්තියානි නොවන අය (හෝමර්, හෝරස්, ඕවිඩ්) දුටුවේය.

දෙවන කවයේ, විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය (ක්ලියෝපැට්රා, හෙලන්, සෙමිරාමිස්) උල්ලංඝනය කරන්නන් සඳහා වධහිංසා පැමිණවීමේ ප්රමාණය දැක්වීමට මිනෝස් ඔහුගේ වලිගය භාවිතා කරයි. ආදරය ගැන පොත් කියවමින් ගෙවත්තේ පමණක් සිපගත් ෆ්‍රැන්චෙස්කා සහ පාවුලෝගේ ආදර කතාව ඩැන්ටේට මෙහිදී අසන්නට ලැබේ. ඩැන්ටේ ෆ්‍රැන්චෙස්කාගේ ආත්මයට අනුකම්පා කරයි.

තුන්වන රවුමට ඇතුල් වන ස්ථානය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ හිස් තුනේ සුනඛ සර්බරස් විසිනි. බඩගෝස්තරවාදීන්ගේ ආත්මයන්ට මෙහි දඬුවම් ලැබේ.

<...>මා කෑදරකමින්,

ඒ චවාකාලෝ ඔහුගේ සියලු හඳුනන අය විසින් විහිළුවට ලක් කරන ලදී, -

මෙන්න මම වැස්සේ තෙමෙනවා දුප්පත් සහෝදරයා.<...>

ගීත හත - නවය

සිව්වන කවයේ දී, ප්ලූටෝ කාලකණ්ණි හා පිළිස්සුම් වලට ඇතුල් වන දොරටුව අවහිර කළේය.

හයවෙනි කවයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ, ස්ත්‍රී දූෂකයෝ, බොරුකාරයෝ, අදේවවාදීන් හිටියා.

ගීත දහවන - දොළොස්වන

හත්වන කවයට ඇතුළුවීම සෙන්ටෝර් තුනක් විසින් අවහිර කරන ලද අතර, උතුරන රුධිරයෙන් පිරී ඇති ගංගාවෙන් ආත්මයන්ට පිටවීමට ඉඩ නොදුන්හ.

ගීත දහතුන - දහසය

හත්වන කවය කලාප තුනකට බෙදා ඇත: කුරිරු, සියදිවි නසාගැනීම්, කොල්ලකරුවන්.

ගීත දහහත්වන - තිහ

අටවන කවය විස්තර කර ඇත, එහිදී වලිග Geryon කවියන් හරහා යාමට උදව් විය. මෙහි අගල් දහයක ඔවුන් රැවටිලිකාරයන්, සමච්චල් කරන්නන්, ශුද්ධ වෙළෙන්දන්, අනාවැකි කියන්නන්, අල්ලස් ගන්නන්, කුහකයින්, සොරුන්, කපටි උපදේශකයින්, අසමගිය ඇති කරන්නන් සහ ලෝහ, මිනිසුන්, මුදල් සහ වචන ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන්නන් තබා ගත්හ.

ඔවුන්ට කසවලින් පහර දී, කාලි තබා, සර්පයන් විසින් දෂ්ට කරන ලද, බර කඩුවකින් දඬුවම් කරන ලදී.

ගීත තිස් එක - තිස් හතර

අටවන කවය නිරයේ අවසාන නවවන කවය සමඟ සම්බන්ධ කළ ළිඳෙහි යෝධයන් දුක් වින්දා. නවවන කවයේ පළමු තීරයේ ඥාතීන්ට ද්‍රෝහීන් (කේන්), දෙවන තීරයේ මාතෘභූමියට ද්‍රෝහීන් (ඇන්ටෙනෝරා), තුන්වන - මිතුරන්ට ද්‍රෝහීන් (ටොලෝමියා) සහ සිව්වන - ප්‍රතිලාභීන්ට ද්‍රෝහීන් සිටියහ. (Giudecca). මෙම ආත්මයන් ලුසිෆර්ගේ (ජුදාස්, බෲටස් සහ කැසියස්) ගේ මුව තුනේ විය.

මේ අනුව, සංචාරකයින් විශ්වයේ මධ්‍යයේ සිටි අතර දකුණු ගෝලයට නැග්ගා.

පවිත්රාගාරය

ගීත එක - නවය

පවිත්‍රාගාරය තිබුණේ සාගරයේ මැද වූ අතර එහි මුදුනේ පෘථිවි පාරාදීසය විය.

පල්ලිය සමඟ සම කළ නොහැකි අයගේ (සිසිලියේ මැන්ෆ්‍රෙඩ් රජු), නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයින්ගේ සහ ස්වාභාවික මරණයක් නොලබන අයගේ ආත්මයන් අවසන් වන පෙර පිරිසිදු කිරීමේ ස්ථානයක් විස්තර කෙරේ. Purgatory හි පළමු කවයට පෙර, Dante ට සිහිනයක් තිබේ: අහසේ රාජාලියෙකුට ඔහුගේ ආත්මය ගැනීමට අවශ්යයි. එවිට ලුසියා ඔහුට පිටුපසින් පෙනී සිට ඔහුට පවිත්රාගාරයට ඇතුල් වන ස්ථානය පෙන්වයි.

ගීත දහය - විසි හත

පවිත්රාගාරයේ කව හත විස්තර කර ඇත.

පළමු කවය නම් pompous (Niobe ඇයට දරුවන් දෙදෙනෙකු පමණක් සිටි බව Latona සිනාසුණා. මේ සඳහා Niobe ගේ දියණියන් හත්දෙනා සහ පුතුන් හත්දෙනා මරා දමන ලදී).

දෙවන කවය ත්‍යාගශීලීත්වයේ උදාහරණ ලබා දුන් ඊර්ෂ්‍යාවයි.

තුන්වන කවය - කෝපාවිෂ්ඨ (මාර්කෝ) මෘදුකමේ ආදර්ශයෙන් පවිත්ර කරනු ලැබේ.

හතරවන කවය කම්මැලි ය.

පස්වන කවය - මසුරු. ආත්මයක් දෙව්ලොවට ගෙන යන විට කන්දේ වෙව්ලීම කවියන්ට ඇසුණි.

හයවන කවය - බඩගෝස්තරවාදීන්ට සංයමයේ උදාහරණ ලැබේ, හත්වන කවයේ - කාමභෝගී මිනිසුන්ට පාරිශුද්ධත්වය පිළිබඳ උදාහරණ ලැබේ (කන්‍යා මරියා).

භූමික පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට පෙර, වර්ජිල් සමුගෙන බලයේ සලකුණු ලෙස නළල මත ඔටුන්න සහ මිටරය ගැනීමට උපදෙස් දෙයි.

ගීත විසි අටවන - තිස් තුන්වන

භූමික පාරාදීසය විස්තර කර ඇත. ඩැන්ටේ දිව්‍ය වනාන්තරය හරහා ගංගා දෙකක් හරහා ගමන් කරයි: ලෙතේ පව් ගැන සඳහන් කරයි, සහ එව්නෝ මතකයන් ලබා දෙයි යහපත් ක්රියාවන්. බයිබලානුකුල රූප ඔහු ඉදිරියෙන් ගමන් කළේය. බියට්‍රිස් පෙනී සිටියේ "ඔහු පෘථිවියේ නිෂ්ඵලභාවයට යටත් වූ" බව සඳහන් කරමිනි. මිනිසුන්ගේ මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වන නිසා ඔහු දුටු දේ ඔවුන්ට පවසන ලෙස ඇය ඔහුට උපදෙස් දුන්නාය.

පාරාදීසය

ගීත එක - නවය

ඩැන්ටේ පාරාදීසයට ඇතුළු වියමම මුලින්ම Misyatsev අහසට පැමිණියෙමි, එහිදී ඔවුන්ගේ භාරය කඩ කළ ආත්මයන් (බලහත්කාරයෙන් විවාහ වූ බ්ලූබෙරීස්).

තුන්වන ස්වර්ගය - සිකුරු - ආදරණීයයන්ගේ ආත්මයන්.

ගීත දහය - විසිවන

සූර්ය අහස විද්‍යාඥයින්ගේ (තෝමස් ඇක්වයිනාස්, ඇල්බර්ටස් මැග්නස්) ආත්මයන්ට පවරා ඇත.

<...>මා මිය යන හෝ නොමැරෙන සෑම දෙයක්ම සමිඳාණන් වහන්සේ තම ආදරය තුළ ඇයව බිහි කරයි යන සිතුවිල්ලේ දර්ශනයක් පමණි.<...>

අඟහරු අහස හමුදා ආත්මයන්ගේ කුරුසයකින් බැබළුණි.

හයවන ස්වර්ගය - බ්රහස්පති - ස්වර්ගීය රාජාලියා ගැලවීම සඳහා ඇදහිල්ලේ අවශ්යතාව ගැන කතා කරයි.

ගීතය විසි එක - තිස් තුන

හත්වන ස්වර්ගය - සෙනසුරු - මෙනෙහි කරන්නන්ගේ ආත්මයන් දෛවයේ ඉරණම පිළිබඳ ගැටළුව කල්තියාම විසඳයි, ආරාමවල පරිහානිය.

අටවන ස්වර්ගය - තරු සහිත ස්වර්ගය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයේ පින්තූරයක් ඩැන්ටේට ලබා දුන්නේය. කවියා පේතෘස් සහ ජේම්ස් යන ප්‍රේරිතයන්ට ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව ගැනත්, ප්‍රේරිත යොහන්ට ප්‍රේමය ගැනත් පිළිතුරු දුන්නේය. පූජකයාගේ සියලු ආදරය දෙවියන් වහන්සේ වෙත යොමු කෙරේ.

නවවන, ස්ඵටික, ස්වර්ගයේ, කතුවරයා ස්වර්ගීය අලංකාරය සහ භූමික කැත, ස්වර්ගීය ධුරාවලියේ සංහිඳියාව නිරීක්ෂණය කළේය.

බියට්‍රිස් පල්ලියේ පරිහානිය සහ බොරු දේශකයන්ගේ පරිහානිය ගැන දිගටම කතා කරයි.

දහවන, දැවෙන අහස - ආලෝකය දෙවියන්ගේ කරුණාවආශීර්වාද ලත් ආත්මයන්ගේ පෙති සහිත රෝස මල් ස්වරූපයෙන්.

බියට්‍රිස් "ඉහළම කවයේ තුන්වන බංකුවට" නැවත පැමිණේ.

ඩැන්ටේ ප්‍රීතියෙන් යාච්ඤා කියයි.

කවිය අවසන් වන්නේ සියල්ල ජයගත් ස්වර්ගීය ප්‍රේමයේ ප්‍රශංසාවෙනි.

කාර්යය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත:

අපාය

ප්‍රධාන චරිතය වනාන්තරයේ තනිවම සිටින අතර, නොපෙනෙන රාත්‍රියක් අවට රජ වේ. උදෑසන හිරු රශ්මියෙන් රන්වන් වූ කඳු ඩැන්ටේගේ ඇස් ඉදිරිපිට පායයි. ඒවා තරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයේදී වීරයා අසාර්ථක වන අතර පසුව ඔහුට ආපසු යාමට සිදුවේ. වනාන්තරයේදී, වර්ජිල්ගේ ආත්මය ඔහුට දිස්වන අතර, ඔහු ඔහුට නිරය සහ පවිත්‍රාගාරය හරහා දිගු ගමනක් පොරොන්දු වන අතර එය ඔහුව පාරාදීසයට ගෙන යනු ඇත. ඩැන්ටේ වර්ජිල්ව අනුගමනය කිරීමට තීරණය කර නිරයේ දොරටු හරහා ගමන් කරයි.

ඔවුන්ට පිටුපසින්, වීරයන් දුටුවේ මිහිමත සිටියදී යහපත් ක්‍රියා හෝ අපරාධ නොකළ කෙඳිරිගාන ආත්මයන් ය. ඊළඟට, නිරයේ පළමු කවය ආරම්භ වන චරොන් මළවුන් අනෙක් පැත්තට ප්‍රවාහනය කරන ගඟේ දර්ශනයක් ඇත. ලිම්බෝ යනු ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ - ප්‍රසිද්ධ රණශූරයන්, චින්තකයින් සහ කවියන් - ශෝක වන ස්ථානයකි, මෙන්ම බව්තීස්ම නොවූ ළදරුවන්, ඔවුන්ට පාරාදීසයට යාමට ඉඩ නොදෙන හේතුව නිසා. සංචාරකයින් ඇවිද ගිය අතර පුරාණයේ මහා දාර්ශනිකයන් හා කවියන් සමඟ සංවාදයක් පැවැත්වීය. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා හෝමර් ය.

දෙවන කවය පාලනය කරනු ලබන්නේ මිනෝස් යක්ෂයා විසිනි, ඔහු පව්කාරයාට කුමන දඬුවමට යටත් කළ යුතුද යන්න තෝරා ගනී. අන්‍යෝන්‍ය ආශාවෙන් ජීවිත විනාශ වූ සුළඟින් ගෙන යන ස්වේච්ඡා මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සංචාරකයින් දුටුවේය.

තුන්වන කවයට ප්‍රවේශ වන විට, සංචාරකයින්ට භයානක සුනඛ සර්බරස් හමු විය. මෙන්න බඩගෝස්තරවාදීන්ගේ ආත්මය මඩේ ගිලෙමින් දුක් විඳිති. ඔවුන් අතර චාකෝ ද විය ප්රධාන චරිතය, ෆ්ලෝරන්ස් හි උපන් අයෙකි. ඔවුන් තම උපන් ගම ගැන කතා කළ අතර, පසුව ඩැන්ටේ, චාකෝගේ ඉල්ලීමට ප්රතිචාර දක්වමින්, පෘථිවියේ ජීවත්වන අයට ඒ ගැන පවසන බවට පොරොන්දු විය.

ප්ලූටෝස් යක්ෂයා විසින් ආරක්ෂා කරන ලද හතරවන කවය, නාස්ති කරන්නන් සහ කාලකන්නියන් සඳහා ක්‍රියා කරන ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය.

පස්වන කවය කෝපයෙන් හා කම්මැලිකමෙන් විනාශ වූ ආත්මයන් සඳහා අදහස් කරන ලදී.

වැඩි කල් නොගොස් සංචාරකයින් පොකුණකින් වට වූ කුළුණක් වෙත ළඟා විය. ෆ්ලෙජියස් යක්ෂයා එය ඇතුළට යාමට කැමති අය ප්‍රවාහනය කිරීමට භාවිතා කළේය.

එහි සම්පූර්ණ පළල පුරා විහිදුණු ඩිට් නගරය වීරයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ඒ තුළට යන මාර්ගය නපුරු ආත්මයන් විසින් අවහිර කරන ලද අතර, ස්වර්ගීය පණිවිඩකරුවෙකු ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල්ගේ උපකාරයට පැමිණ, මළවුන් සමාදානය කළේය. ඩීටා හි, සංචාරකයින් සොහොන් ගින්දරෙන් ගිලී ඇති බව දුටු අතර ඔවුන්ගෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ බිහිසුණු කෙඳිරිලි ඇසිණි.

හත්වන කවයට සංක්‍රමණය වන මොහොතේ, වර්ජිල් ඩැන්ටේට පැවසුවේ අවසාන කව තුන පෘථිවියේ මධ්‍යයට බැස යන ආකාරයයි.

හත්වන කවය කඳු අතර පිහිටා ඇති අතර මිනෝටෝර් එය ආරක්ෂා කරයි. වීරයන් දුටුවේ ලේ වැගිරෙන ගංගාවක් වන අතර එහිදී කුරිරු හා කොල්ලකරුවන්ගේ ආත්මයන් වධ හිංසාවලට ලක් විය. සෙන්ටෝර්ස් ඔවුන්ගේ දුන්නෙන් වෙරළේ සිට ඔවුන්ට වෙඩි තැබූහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, නෙසස් නම්, වීරයන්ට ඔහුගේ උපකාරය ලබා දී ඔවුන්ව ගඟ හරහා ගෙන ගියේය.

සියදිවි නසාගැනීම් වල ආත්මයන්ගෙන් සමන්විත කටු සහිත වෘක්ෂලතාදිය සෑම තැනකම විය. මළවුන් ඔවුන්ව පාගා දැමීමෙන් සහ හාපීස් ඔවුන් දෙසට ඇනීමෙන් ඔවුන් දරුණු වේදනාවක් විඳිති. අතීතයට ගමන් කරයි නව කණ්ඩායමපව්කාරයන්, ඔවුන් අතර ඩැන්ටේ තම ගුරුවරයා හඳුනා ගනී, ඔහුගේ ආත්මය සමලිංගික ආදරය සඳහා වූ ආශාව නිසා විනාශ විය. ඒ අසලම, එකම පාපයට වැරදිකරුවන් වූ ආත්මයන් නිරයේ ගින්නේ නටති.

අටවන කවය පිහිටා ඇත්තේ Geryon නම් නිරයේ මෘගයෙකු විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ගැඹුරු අගාධයක ය. මෙම ස්ථානය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඊනියා ස්ලෝපසුච් වල අගල් දහයකින් ය. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න නම්, රැවටිලිකාරයන් කුරිරු දඬුවම්වලට ලක් කරනු ලැබේ - ඔවුන් භූතයන් විසින් වධ හිංසා කරනු ලැබේ, දෙවනුව, චාටු බස් කරන්නන්ට අසූචි රාශියක වාඩි වීමට බල කෙරෙයි. තුන්වන අගල් වටකුරු සිදුරු සහිත ගල් වලින් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ විකිණීමේ නිරත වූ පූජකයන්ගේ කකුල් ඔවුන්ගෙන් නෙරා ඇත. පල්ලියේ තනතුරු. ඔවුන්ගේ සිරුරු විශාල ගල් කැටවලින් පොඩි වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ කකුල් ගිනිදැල්වලින් ගිලී ඇත. ඊළඟ Zlopazuh, clairvoyants, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ මායාකාරියන් සඳහා ක්රියාත්මක කිරීමේ ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි. ඔවුන්ගේ බෙල්ල කැඩී ඇත. අල්ලස් ගන්නන්ට පස්වන ස්ලෝපසු තුළ දඬුවම් කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ ආත්මය උතුරන තාරවල දුක් විඳ දඟලනු ලැබේ. එවිට ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද උත්තම පූජකයා නිරීක්ෂණය කරන අතර, ඔහු තම මුළු ශක්තියෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. හත්වන සයිනස් පාෂාණ පිටුපස සැඟවී ඇත. නිරන්තරයෙන් සර්ප දෂ්ඨනයට ලක්වන සොරුන්ට මෙහිදී මරණ දණ්ඩනය හිමිවේ. අටවැනි පාපයෙහි, ද්රෝහී උපදේශකයින්ට දඬුවම් ලැබේ. නවවෙනියේදී, සාතන් නාසය සහ කන් කපා, කරදර වපුරන්නන්ගේ හිස් පොඩි කරයි.

සංචාරකයින් ළිඳට ළඟා වූ අතර, ඇන්ටේස් ඔවුන්ව පහත් කළේය. දැන් ඔවුන් බොහෝ දුරට පෘථිවියේ මධ්යයේ විය. වීරයන්ට අයිස් වැවක දර්ශනයක් තිබුණි, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ගේ ද්‍රෝහීන්ගේ ආත්මයන් සදහටම පවුර කර ඇති දැඩි ජලයේ. විල මධ්‍යයේ සිටියේ නිරයේ පාලකයා වන මුහුණු තුනකින් යුත් ලුසිෆර් ය. ඔහුගේ පළමු මුඛයේ ජුදාස් ය, දෙවැන්න බෲටස් ය, තෙවැන්නා කැසියස් ය. අඳුරු ස්වාමියා ඔහුගේ නියපොතු වලින් ඔවුන්ට වධ දෙයි. පෘථිවියේ ප්රතිවිරුද්ධ අර්ධගෝලයට මඟ පෙන්වන ළිඳක් එයින් ගලා යයි. වීරයෝ එය හරහා ගොස් මතුපිටට නැඟී අහස දුටුවෝය.

පවිත්රාගාරය

පර්ගේටරි හි වරක්, ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල් මුහුදට ගොස් අපිරිසිදු හා අපිරිසිදුකම් සෝදා ගත්තේය - ඔවුන් නිරයේ කෙටි කාලයක් රැඳී සිටි බවට සාක්ෂි. ඈත සිට මුහුදේ ෂටලයක් පාවෙන අයුරු දිස් විය. ඔහු වෙරළට යාත්රා කරන විට, සංචාරකයින් මගීන් දුටුවේය - නැව දේවදූතයෙකු විසින් පාලනය කරන ලද අතර, එය නිරයට නොගිය මළවුන්ගේ ආත්මයන් ප්රවාහනය කරන ලදී. ෂටලයේදී, සංචාරකයින්ට අනෙක් වෙරළට ළඟා වීමට හැකි වූ අතර, පසුව පර්ගේටරි කන්ද දෙසට ගමන් කළහ. පාදයට ළඟා වූ සංචාරකයින් තම මරණයට පෙර ඔවුන්ගේ කුරිරුකම් ගැන පසුතැවිලි වූ පව්කාරයන් සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළ අතර එම නිසා නිරයට නොයැවීය.

වෙහෙසට හා වෙහෙසට පත් වූ ඩැන්ටේ තණකොළ මත වැතිර සිටියේය ගැඹුරු නින්ද. සිහිනයකින්, ඔහු පවිත්රාගාරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේම සොයා ගත්තේය. ගේට්ටුව ආරක්ෂා කරන දේවදූතයෙකු විසින් වීරයන් හමු විය. ඔහු ඒ සෑම කෙනෙකුගේම නළලෙහි "G" අක්ෂරය හත් වරක් සටහන් කළේය. මෙම ලිපියේ තේරුම "පව්" යන්නයි. ඔබ කඳු මුදුන දෙසට ගමන් කරන විට, සංඥා හතම අතුරුදහන් වන තුරු එය මැකී යනු ඇත.

පවිත්රාගාරය ද වෘත්ත ලෙස කොටස් වලට බෙදා ඇත. පළමු කවය ආඩම්බර වන අයට දඬුවම් කිරීමට අදහස් කරයි. ගල් කුට්ටි ඔවුන්ගේ පිටුපසට තද කරන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බරට යටින් නැමී, ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් අල්ලාගෙන සිටිති. දෙවන කවය ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයින්ට දඬුවම් ලෙස සේවය කරයි. ඔවුන්ට පෙනීම අහිමි වී ඇති අතර, මුළු ලෝකයම ඝන, නොපෙනෙන වැස්මකින් ඔවුන්ගේ දර්ශනයෙන් සැඟවී ඇත. තුන්වන කවය කෝපයෙන් විෂ වූ ආත්මයන් පිරිසිදු කරයි. පව්කාරයන් වසාගත් කළු අඳුර නිසා ඔවුන්ගේ කෝපය නිවී ගියේය. කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වය පිළිබඳ වැරදිකරුවන් සිව්වන කවය තුළ පවිත්‍ර කරනු ලැබේ, එහිදී ඔවුන්ට වේගවත් ධාවන ස්වරූපයෙන් නිරන්තර ක්‍රියා කිරීමට බල කෙරෙයි. පස්වන කවයේ වියදම් කරන්නන් සහ කාලකන්නි සිටිති.

ප්‍රචණ්ඩ ප්‍රීතියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හදිසියේම භූමිකම්පාවක් සිදු වේ - එක් ආත්මයක් පවිත්‍ර වීමේ අදියර පසු කර දැන් පාරාදීසයට නැඟීමට සූදානම්ය. මෙම ආත්මය අයත් වූයේ රෝම කවියෙකු වූ ස්ටේටියස් විසිනි.

තම ජීවිත කාලය තුළ අධික ලෙස ආහාර ගැනීමෙන් පව් කළ අයට කුසගින්න අත්විඳීමට සිදු වේ. මෙය පවිත්රාගාරයේ හයවන කවය වේ.

ඉබාගාතේ යන අයගේ නළලෙන් අකුරු සියල්ලම පාහේ මැකී ගොස් ඇත. හත්වන කවයට පිවිසීම දැන් වීරයන් සඳහා විවෘතය. හත්වන කවයට ගිය පසු, වීරයන් බලන්නේ ස්වේච්ඡා පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයන් පවිත්‍ර වන ආකාරයයි - ඔවුන් ගින්නෙන් පුළුස්සා නිර්මලත්වයට ප්‍රශංසා ගී ගයති. පවිත්රාගාරයේ අවසාන අදියර අවසන් කර ඇත. දැන්, පාරාදීසයට යාමට නම්, සංචාරකයින් ගිනි පවුර ජය ගත යුතුය, මන්ද ඔවුන්ට තවදුරටත් වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබූ බැවිනි.

පාරාදීසය

පෘථිවි පාරාදීසය ඝන, පිපෙන වත්තක් මැද පැතිර ඇත. ලස්සන කෙල්ලලස්සන ගීතයක් ගායනා කරමින් මල් එකතු කරයි. වරක් මෙහි සිටි දේ ගැන ඇය ඩැන්ටේට පැවසුවාය ස්වර්ණමය කාලය, නමුත් එක් දිනක් පළමු මිනිසුන්ගේ සියලු සතුට දරුණු පාපයක් නිසා විනාශ විය.

සුදු වස්ත්‍ර හැඳ හිස මත මල් වඩම් පැළඳ සිටින දැහැමි වැඩිහිටියන් පාරාදීසය හරහා විවේකීව ඇවිද ගිය අතර තරුණ සුරූපිනියන් ඔවුන් වටා නැටූහ. ඔවුන් අතරින් ඩැන්ටේ බියට්‍රිස්ව දැක සිහිය නැති විය. පියවි සිහියට පැමිණි මොහොතේම පාපයන් සදහටම පහව යන ලෙතේ නම් ගංගාවේ ගිලී සිටිනු ඔහු දුටුවේය.

පසුව, ඩැන්ටේ, ස්ටැටියස් සමඟ එක්ව, මතකයේ යහපත්කම ශක්තිමත් කිරීමේ ගුණයක් ඇති එන්වෝ ගඟේ ජලයෙන් ඔහුගේ සිරුර සෝදා ගත්තේය. මේ අනුව, වීරයා පව් වලින් පිරිසිදු වූ අතර මෙතැන් සිට තරු වලට නැඟීමට සුදුසු විය.

ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස් සමඟ එක්ව, ඩැන්ටේ භූමික පාරාදීසයෙන් ඉවත් වී ස්වර්ගීය පාරාදීසයට ගිය අතර, එහි අවකාශය ස්වර්ගයට බෙදී ගියේය. පාරාදීසයේ පළමු අහසේ - සඳෙහි අහසේ, වීරයන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව විවාහ වූ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආත්මයන් හමු විය. ගැහැණු ළමයා තම පෙම්වතාට පැවසුවේ, මෙම කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හරය තුළ වින්දිතයන් වුවද, අවශ්‍ය ධෛර්යය නොපෙන්වන බැවින්, ඔවුන්ට එරෙහිව කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඔවුන් තවමත් යම් ප්‍රමාණයකට වගකිව යුතු බවයි.

බුධ නමින් හැඳින්වෙන දෙවන ස්වර්ගයේ, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටියේය. දීප්තිමත් ආලෝකය. තුන්වන අහස - සිකුරු. මෙහිදී ආදරණීයයන්ගේ ආත්මයන් කරුණාවෙන් ස්නානය කරයි, ගිනිමය ආලෝකයෙන් බැබළෙයි.

සෘෂිවරු ජීවත් වන්නේ සූර්යයා නම් වූ සිව්වන දෙව්ලොව ය. තවද, වීරයන්ගේ මාවත අඟහරු ග්‍රහයා සහ සුදු බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා දක්වා විහිදී ගිය අතර එහිදී ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ රැකවරණය සොයා ගත්හ. ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු අක්ෂර වලින් සෑදී ඇත, පසුව රාජාලියෙකුගේ රූපයක් දිස්වන අතර එය ස්වර්ගයේ රජකම් කළ අධිරාජ්ය යුක්තිය සහ බලය සංකේතවත් කරයි. මෙම පක්ෂියා යුක්තියේ පරමාදර්ශය නියෝජනය කරයි. ඇයගේ සියලු දකින ඇසවඩාත්ම පරිපූර්ණ හා වටිනා ආලෝක ස්ප්රීතු වලින් සමන්විත වේ. රාජාලියා ඩැන්ටේට කතා කළා.

අටවන ස්වර්ගයේ මහා ධර්මිෂ්ඨයන් සිටි අතර, ඔවුන්ගේ ආලෝකය ගණන් කළ නොහැකි ඉටිපන්දම් ගින්නෙන් දැවී ගියේය. දැරියගේ ඉල්ලීම පරිදි, ප්රේරිතයන් ඇගේ පෙම්වතා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළහ. සැබෑ ඇදහිල්ල යනු කුමක්දැයි අපොස්තුළු පේතෘස් ඩැන්ටේට පැවසීය. අපොස්තුළු යොහන් ඔහුට රහසක් හෙළි කළේය සැබෑ ආදරය, ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව. මෙන්න, අටවන ස්වර්ගයේ දී, ඩැන්ටේ ආදම්ගේ ආත්මය දීප්තිමත් ආලෝකය විහිදුවන ආකාරය දුටුවේය.

ඊළඟට, අවසාන අදියර වීරයන් බලා සිටියේය - නවවන ස්වර්ගයට යන මාර්ගය. මෙම ස්ථානය ආලෝකයේ සහ යහපත්කමේ කේන්ද්රස්ථානයයි. ඩැන්ටේ මුලින්ම දුටුවේ දේවත්වය සංකේතවත් කරන විස්මිත තිතක්. මෙම ලක්ෂ්‍යය වටා නිමක් නැති ආලෝකයන් කැරකෙමින් දේවදූත කව නවයක් සාදයි. ඔවුන්ගෙන් සමීපතම වන්නේ සෙරෆිම් සහ කෙරුබ්වරුන් වන අතර දුරින් භ්රමණය වන අය අග්ර දේවදූතයන් සහ දේවදූතයන් වේ.

බියට්‍රිස් ඩැන්ටේට පැහැදිලි කළේ ලෝකය මැවූ දා සිට දේවදූතයන් සිටි බවයි. ඔවුන්ගේ නිරන්තර වේගවත් භ්‍රමණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විශ්වය චලනය වන අතර එහි ඇති සියල්ල චලනය වේ.

වීරයන් එම්පීරියාවට නගිනවා. මෙය මුළු විශ්වයේම උසම ගෝලයේ නමයි. මෙහිදී ඩැන්ටේ ඔහුගේ නව උපදේශකයා දුටුවේය - බර්නාඩ් නම් මහලු මිනිසෙක්. මේ අතර බියට්‍රිස් ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් නැගී සිටියේ අන්ධ ආලෝකයක් නිකුත් කරමිනි. බර්නාඩ් සමඟ එක්ව, ඩැන්ටේ අහිංසක ළදරුවන්ගේ ආත්මය බැබළෙන එම්පිරියානු රෝස අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. වැඩිමහල්ලා ඩැන්ටේට උදව් කරන ලෙස යාච්ඤාවක් සමඟ කන්‍යා මරියතුමිය වෙත හැරී, පසුව ඔහු දෙස බලන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඩැන්ටේ ඔහුගේ බැල්ම ඔසවා දීප්තිමත්ම, විස්මිත ආලෝකය දුටුවේය, එහිදී ඔහු විශාලතම සත්‍යය සොයා ගත්තේය. ඔහු තම ත්‍රිත්වය තුළ දෙවියන් වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කළේය.

මෙම කාර්යය බොහෝ දේ උගන්වයි. පළමුව, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ස්වර්ගයට යා නොහැක්කේ මන්දැයි වීරයා අසන විට, බියට්‍රිස් දනී, ඇය නුසුදුසු ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පෙන්වුවහොත් සිදු වූ දෙයට වින්දිතයා ද වගකිව යුතු බව. දෙවනුව, යුක්තිය සාමූහික විය යුතු බව කෘතිය උගන්වයි. තෙවනුව, බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල සහ ආදරය පිළිබඳ නිර්වචන ලබා දී ඇති ප්‍රේරිතයන් සමඟ ඩැන්ටේගේ සංවාදයේ කථාංගය ඉතා උපදේශාත්මක ය. මේ සදාකාලික තේමාවන්සහ සදාකාලික වටිනාකම්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම සෑම විටම අර්ථයක් ඇත. බොහෝ අවධානයකතුවරයා ආදරය යන මාතෘකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, කාන්තාවකට පමණක් නොව, එහි සියලු දාර්ශනික අවබෝධය තුළ ආදරය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි. කාර්යය අවසානයේදී, වීරයා, දේවත්වය ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකයට හැරෙන්නේ ආදරයට ස්තූතිවන්ත වන බව තේරුම් ගන්නා බව අපට පෙනේ.

ඔබට මෙම පෙළ භාවිතා කළ හැකිය පාඨකයාගේ දිනපොත

ඩැන්ටේ - දිව්‍ය ප්‍රහසන. කතාව සඳහා පින්තූරය

දැනට කියවනවා

• නවය හමාරට Belle Billiards හි සාරාංශය

  හෙන්රිට මුලින්ම යාමට අවශ්‍ය සියල්ලටම වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය විය විශාල නගරය, ඉන්පසු එහි පාලකයා වන්න. ඉන්පසුව දිනක් ඔහු එය ක්රියාත්මක කිරීමට තීරණය කළේය. ආරම්භය සඳහා, ඔහු කිසි දිනෙක නොසිටි නගරයකට මාරු වන අතර මෙම නගරය ගැන කිසිවක් නොදනී

• ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි කොසැක්ගේ සාරාංශය

  කතාව ආරම්භ වන්නේ ධනවත් මිනිසෙකු වූ තරුණ කැඩෙට් ඔලනින් පසුව කොකේසස්හි සේවයට යවන මොහොතේ සිට ය. විනෝද සාදයක් පවත්වන්නමිතුරන් සමඟ.

• ඉස්කැන්ඩර් කුකුළාගේ සාරාංශය

  Fazil Iskander ගේ කතාවේ වීරයා "The Rooster" කවදාවත් කුකුළන්ට ආදරය කළේ නැත. කතාව පටන් ගන්නේ මෙහෙමයි. පිරිමි ළමයා ගිම්හානයේදී ඥාතීන් සමඟ ජීවත් වූයේ අබ්කාසියාවේ පිහිටි ගමක ය. හැමෝම වැඩට ගියාම

• ඇඳ යට අවුරුදු විස්සක් Dragunsky සාරාංශය

  කතාවේ අපි කතා කරන්නේළමා හා ළමා ක්රීඩා ගැන. සැබෑ, සක්‍රීය ක්‍රීඩා වලදී, සෑම කෙනෙකුම එකම සමාගමක් ගැන සතුටු වන අතර උනන්දුවක් දක්වයි. හොඳ කාලයක් ගත කිරීමට වයස් පරතරය බාධාවක් නොවේ

• ජෙනට් වෝල්ස් විසින් Glass Castle හි සාරාංශය

  "කාසල් ඔෆ් ග්ලාස්" යනු ස්වයං චරිතාපදාන පොතක් වන අතර එහි ජෙනට් ඇගේ දුෂ්කර ළමා කාලය ගැන කතා කළේය. ක්‍රියාව ආරම්භ වූයේ ජෙනට්ට වයස අවුරුදු තුනේදී ය.

බොහෝ විට, ආදරය නිසා, අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය ක්රියාවන් සිදු වේ. ආදරය අත්විඳ ඇති කවියන් තම ලේඛන හැඟීම් වස්තුවට කැප කිරීම සිරිතකි. ඒත් මේ කවියා තාමත් එක්ක කෙනෙක් නම් දුෂ්කර ඉරණමඒ අතරම ප්‍රතිභාවෙන් තොර නොවන අතර, ඔහුගෙන් එකක් ලිවීමට හැකියාවක් ඇත. ශ්රේෂ්ඨතම කෘතිලොවෙහි. මේ Dante Alighieri විය. ඔහුගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" - ලෝක සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට කෘතියක් - දිගටම පවතී ලෝකයට රසවත්එය නිර්මාණය කිරීමෙන් වසර 700 කට පසුව.

"දිව්‍ය ප්‍රහසන" නිර්මාණය කරන ලද්දේ මහා කවියාගේ ජීවිතයේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේදී - පිටුවහල් කිරීමේ කාලය (1302 - 1321). ඔහු ප්‍රහසනයේ වැඩ ආරම්භ කරන විට, ඔහු ඒ වන විටත් ඉතාලියේ නගර සහ ප්‍රාන්ත අතර ආත්මය සහ ශරීරය සඳහා රැකවරණයක් සොයමින් සිටි අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ ආදරය බියට්‍රිස් ඒ වන විටත් වසර ගණනාවක් (1290) නිදාගෙන සිටියේය. වසංගත වසංගතයකට ගොදුරු වන්න. ලිවීම ඩැන්ටේට ඔහුගේ සිතේ යම් අස්වැසිල්ලක් විය දුෂ්කර ජීවිතය. එවිට ඔහු ගණන් කළේ යැයි සිතිය නොහැක ලෝක ව්යාප්ත කීර්තියහෝ සියවස් ගණනාවක මතකය. නමුත් කතුවරයාගේ ප්‍රතිභාව සහ ඔහුගේ කවියේ වටිනාකම ඔහුට අමතක වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

ප්‍රභේදය සහ අධ්‍යක්ෂණය

"විකට" යනු ලෝක සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී කෘතියකි. පුළුල්ව බැලුවොත් කවියක්. පටු අර්ථයකින්, එය මෙම ප්‍රභේදයේ එක් ප්‍රභේදයකට අයත් දැයි තීරණය කළ නොහැක. මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය වන්නේ අන්තර්ගතය අනුව තවත් එවැනි කෘති නොමැති වීමයි. පෙළෙහි අර්ථය පිළිබිඹු කරන නමක් ඉදිරිපත් කළ නොහැක. ඇරිස්ටෝටල්ගේ නාට්‍ය පිළිබඳ ඉගැන්වීමේ තර්කය අනුගමනය කරමින්, ප්‍රහසනය නරක ලෙස ආරම්භ වී හොඳින් අවසන් වූ කෘතියක් වූ ඩැන්ටේ විසින් Giovanni Boccaccio විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතිය "Comedy" ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. "දිව්‍ය" යන විරුදාවලිය 16 වන සියවසේදී සොයා ගන්නා ලදී.

දිශාවට - මෙය සම්භාව්‍ය රචනයකි ඉතාලි පුනරුදය. ඩැන්ටේගේ කවිය විශේෂ ජාතික අලංකාරය, පොහොසත් රූප සහ නිරවද්‍යතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. මේ සියල්ල සමඟ කවියා ද උත්තරීතර බව සහ චින්තන නිදහස අතපසු නොකරයි. මෙම සියලු ලක්ෂණ ඉතාලියේ පුනරුද කාව්‍යයේ ලක්ෂණ විය. 13 වන - 17 වන සියවස්වල ඉතාලි කාව්‍යයේ එම අද්විතීය ශෛලිය සකස් කරන්නේ ඔවුන් විසිනි.

සංයුතිය

සමස්තයක් ලෙස ගත් විට කවියේ හරය වීරයාගේ ගමනයි. කෘතිය කොටස් තුනකින් සමන්විත වන අතර එය ගීත සියයකින් සමන්විත වේ. පළමු කොටස "නිරය". එහි ගීත 34 ක් අඩංගු වන අතර "Purgatory" සහ "Paradise" ගීත 33 බැගින් ඇත. කතුවරයාගේ තේරීම අහම්බයක් නොවේ. "නිරය" කැපී පෙනුනේ සමගිය පැවතිය නොහැකි ස්ථානයක් ලෙසයි, හොඳයි, එහි වැඩි වැසියන් සිටී.

නිරය පිළිබඳ විස්තරය

"නිරය" යනු වෘත්ත නවයක් නියෝජනය කරයි. පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ වැටීමේ බරපතලකම අනුව එහි ශ්‍රේණිගත කර ඇත. ඩැන්ටේ මෙම ක්‍රමය සඳහා පදනම ලෙස ගත්තේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ආචාර ධර්ම ය. මේ අනුව, දෙවන සිට පස්වන කව දක්වා ඔවුන් මිනිස් අශික්ෂිත ප්රතිඵල සඳහා දඬුවම් කරයි:

• දෙවන කවයේ - තෘෂ්ණාව සඳහා;
• තෙවනුව - කෑදරකම සඳහා;
• හතරවන - නාස්තිය සමඟ මසුරුකම සඳහා;
• පස්වන - කෝපය සඳහා;

සයවන සහ හත්වැනි ත්‍රස්ත ක්‍රියාවල විපාක සඳහා:

• බොරු ඉගැන්වීම් සඳහා හයවෙනි
• හත්වැන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, මිනීමැරුම් සහ සියදිවි නසාගැනීම්

බොරු කීම සහ එහි සියලු ව්‍යුත්පන්නයන් සඳහා අටවන සහ නවවන වලදී. ඩැන්ටේගේ ද්‍රෝහීන්ට වඩා නරක ඉරණමක් අපේක්ෂා කරයි. නූතන සහ එසේ වුවද මිනිසුන්ගේ තර්කයට අනුව බරපතලම පාපය මිනීමැරීමයි. එහෙත් බොරු කීම තනිකරම සවිඥානික කාරණයක් වන අතර, තිරිසන් ස්වභාවය නිසා මනුෂ්‍යයෙකුට සෑම විටම මිනී මැරීමේ ආශාව පාලනය කළ නොහැකි බව ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කරන්නට ඇත. ඩැන්ටේ එම සංකල්පයම අනුගමනය කළ බව පෙනේ.

Inferno හි, සෑම කෙනෙකුම ඩැන්ටේගේ දේශපාලන සහ පෞද්ගලික සතුරන් වේ. එසේම ඔහු විවිධ ඇදහිලිවන්තයන්, කවියාට දුරාචාරය පෙනුණු සහ කිතුනුවකු මෙන් ජීවත් නොවූ සියල්ලන්ම එහි තැබීය.

පවිත්රාගාරයේ විස්තරය

පව් හතට අනුරූප වන කව හතක් "පිරිසිදු කිරීම" අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ කතෝලික පල්ලියපසුව ඇය එය මාරාන්තික පාප ලෙස හැඳින්වූවාය ("ආරෝපණය කළ හැකි" ඒවා). ඩැන්ටේ හි ඔවුන් අමාරුම සිට වඩාත්ම ඉවසිය හැකි දක්වා සකස් කර ඇත. ඔහු එසේ කළේ ඔහුගේ මාර්ගය පාරාදීසයට නැඟීමේ මාර්ගය නියෝජනය කළ යුතු බැවිනි.

පාරාදීසයේ විස්තරය

"පාරාදීසය" ප්‍රධාන ග්‍රහලෝක වලින් නම් කරන ලද කව නවයකින් සිදු කෙරේ සූර්ය පද්ධතිය. මෙන්න ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවන්, සාන්තුවරයන් සහ විද්‍යාඥයන්, කුරුස යුද්ධවලට සහභාගී වූවන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා, පල්ලියේ පියවරුන් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, බියට්‍රිස්, ඕනෑම තැනක පමණක් නොව, එම්පියර් හි පිහිටා ඇත - නවවන කවය, එය ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ. දීප්තිමත් රෝස, එය දෙවියන් සිටින ස්ථානයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. කාව්‍යයේ සියලුම ක්‍රිස්තියානි සාම්ප්‍රදායිකත්වය තිබියදීත්, ඩැන්ටේ පාරාදීසයේ කවයන්ට ග්‍රහලෝකවල නම් ලබා දෙයි, එය අර්ථයෙන් රෝම මිථ්‍යා කථා වල දෙවිවරුන්ගේ නම් වලට අනුරූප වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, තුන්වන කවය (සිකුරු) පෙම්වතුන්ගේ වාසස්ථානය වන අතර හයවැන්න (අඟහරු) ඇදහිල්ල සඳහා රණශූරයන් සඳහා ස්ථානය වේ.

කුමක් ගැන ද?

Giovanni Boccaccio, කාව්‍යයේ අරමුණ වෙනුවෙන් කැප වූ Dante වෙනුවෙන් Sonet එකක් ලියන විට, පහත සඳහන් දේ පැවසීය: "පසු පරම්පරාවට විනෝද වීමට සහ ඇදහිල්ලට උපදෙස් දීමට." මෙය සත්‍යයකි: “දිව්‍ය ප්‍රහසනය” ඇදහිල්ලේ උපදෙස් ලෙස සේවය කළ හැකිය, මන්ද එය ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම් මත පදනම් වී ඇති අතර අකීකරුකමට මුහුණ දෙන්නේ කුමක්ද සහ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. තවද, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඇයට විනෝද විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, "පාරාදීසය" කවියේ වඩාත්ම කියවිය නොහැකි කොටස බව සලකන විට, පුද්ගලයෙකු ආදරය කරන සියලු විනෝදාස්වාදයන් පෙර පරිච්ඡේද දෙකෙහි විස්තර කර ඇති බැවින්, හොඳින් හෝ එම කාර්යය ඩැන්ටේගේ ආදරය සඳහා කැප කර ඇත. එපමණක් නොව, Boccaccio පැවසූ පරිදි, විනෝදාස්වාදය ලබා දෙන කාර්යය, සංස්කරණ කාර්යය සමඟ එහි වැදගත්කම සමඟ තරඟ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවියා උපහාස රචකයෙකුට වඩා ආදර හැඟීම්බර විය. ඔහු තමා ගැන සහ තමා ගැන ලිවීය: ඔහු ජීවත් වීම වැළැක්වූ සෑම කෙනෙකුම නිරයේ ය, කවිය ඔහුගේ ආදරණීයයා සඳහා වන අතර, ඩැන්ටේගේ සහකාරිය සහ උපදේශකයා වන වර්ජිල් යනු මහා ෆ්ලොරෙන්ටයින්ගේ ප්‍රියතම කවියා ය (ඔහු ඔහුගේ “ බව දන්නා බව දන්නා කරුණකි. Aeneid” හදවතින්).

ඩැන්ටේගේ රූපය

කවියේ ප්‍රධාන චරිතය Dante ය. සමහර විට කවරයේ හැර මුළු පොතේම ඔහුගේ නම කොතැනකවත් සඳහන් කර නොමැති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ආඛ්‍යානය පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වන අතර අනෙකුත් සියලුම චරිත ඔහුව හඳුන්වන්නේ "ඔබ" යනුවෙනි. කථකයා සහ කතුවරයා අතර පොදු බොහෝ දේ ඇත. පළමුවැන්නා ආරම්භයේදීම සොයා ගන්නා "අඳුරු වනාන්තරය" යනු සැබෑ ඩැන්ටේ ෆ්ලෝරන්ස් වෙතින් පිටුවහල් කිරීමයි, ඔහු සැබවින්ම කැළඹී සිටි මොහොත. කවියේ වර්ජිල් යනු පිටුවහල් කිරීම සඳහා සැබවින්ම පැවති රෝමානු කවියෙකුගේ ලියවිලි වේ. ඔහුගේ කවිය ඩැන්ටේට මෙහි ඇති දුෂ්කරතා හරහා මඟ පෙන්වූවා සේම මරණින් මතු ජීවිතයවර්ජිල් ඔහුගේ "ආදරණීය ගුරුවරයා සහ ආදර්ශය" වේ. චරිත පද්ධතිය තුළ, පුරාණ රෝමානු කවියා ද ප්රඥාව පුද්ගලාරෝපණය කරයි. වීරයා තම ජීවිත කාලය තුළ තමාට පෞද්ගලිකව අමනාප කළ පව්කාරයන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් හොඳින් පෙන්නුම් කරයි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට එය ලැබිය යුතු බව කවියේ පවා කියයි.

මාතෘකා

• කවියේ ප්‍රධාන තේමාව ආදරයයි. පුනරුදයේ කවියන් භූමික කාන්තාව ස්වර්ගයට ඔසවා තැබීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ විට ඇයව මැඩෝනා ලෙස හැඳින්වූහ. ආදරය, ඩැන්ටේට අනුව සෑම දෙයකම හේතුව සහ ආරම්භයයි. ඇය කවිය ලිවීමට උත්තේජකය, කාර්යයේ සන්දර්භය තුළ ඔහුගේ ගමනට හේතුව සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ පොදුවේ විශ්වාස කරන පරිදි විශ්වයේ ආරම්භය සහ පැවැත්ම සඳහා හේතුවයි.
• සංස්කරණය යනු ප්‍රහසනයේ මීළඟ තේමාවයි. ඒ දවස්වල අනිත් හැමෝටම වගේ ඩැන්ටේටත් ලොකු වගකීමක් දැනුණා භූමික ජීවිතයදිව්‍ය ලෝකයට පෙර. පාඨකයාට, සෑම කෙනෙකුටම ලැබිය යුතු දේ ලබා දෙන ගුරුවරයෙකු ලෙස ඔහුට ක්රියා කළ හැකිය. කවියේ සන්දර්භය තුළ, පාතාලයේ වැසියන් කතුවරයා විස්තර කරන පරිදි සර්වබලධාරිගේ කැමැත්තෙන් ස්ථානගත වූ බව පැහැදිලිය.
• ප්රතිපත්තිය. ඩැන්ටේගේ කාර්යය ආරක්ෂිතව දේශපාලන ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කවියා සෑම විටම අධිරාජ්‍යයාගේ බලයේ වාසි ගැන විශ්වාස කළ අතර ඔහුගේ රටට එවැනි බලයක් අවශ්‍ය විය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, සීසර්ගේ මිනීමරුවන් මෙන් ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී සතුරන් මෙන්ම අධිරාජ්‍යයේ සතුරන් ද නිරයේ දරුණුතම දුක් වේදනා අත්විඳිති.
• ආත්මයේ ශක්තිය. ඩැන්ටේ මරණින් මතු ජීවිතයේ සිටින විට බොහෝ විට ව්‍යාකූලත්වයට පත් වේ, නමුත් වර්ජිල් ඔහුට පවසන්නේ මෙය නොකරන්න, කිසිදු අනතුරකින් නොනැවතී. කෙසේ වෙතත්, අසාමාන්ය තත්වයන් යටතේ වුවද, වීරයා තමා ගෞරවයෙන් පෙන්වයි. ඔහු මිනිසෙකු බැවින් ඔහුට කිසිසේත් බිය විය නොහැක, නමුත් මිනිසෙකුට පවා ඔහුගේ බිය නොවැදගත් ය, එය ආදර්ශවත් කැමැත්තට උදාහරණයකි. දුෂ්කරතා හමුවේ පවා මෙම කැමැත්ත බිඳී ගියේ නැත සැබෑ ජීවිතයකවියා හෝ ඔහුගේ පොත් වික්‍රමය තුළ නොවේ.

ගැටළු

• පරමාදර්ශය සඳහා අරගලය. ඩැන්ටේ සැබෑ ජීවිතයේ සහ කවියේ ඔහුගේ අරමුණු සඳහා උත්සාහ කළේය. කලක් දේශපාලන ක්‍රියාකාරිකයෙකු වූ ඔහු තම අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කර ගනිමින් ඔහුට විරුද්ධ වන සියල්ලන්ම හංවඩු ගසමින් නරක දේ කරයි. කතුවරයාට, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමා සාන්තුවරයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, ඔහු පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ ස්ථානවලට බෙදා හැරීමෙන් වගකීම භාර ගනී. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුට පරමාදර්ශය වේ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීමසහ තමන්ගේම අදහස්.
• භූමික හා මරණින් මතු ලෝක අතර සහසම්බන්ධය. ඩැන්ටේට අනුව හෝ ක්‍රිස්තියානි නීතියට අනුව අධාර්මිකව ජීවත් වූ බොහෝ අය, නමුත්, නිදසුනක් වශයෙන්, තම සතුට හා ප්‍රයෝජනය සඳහා, වඩාත්ම භයානක ස්ථානවල නිරයේ සිටිති. ඒ අතරම, ස්වර්ගයේ දිවි පිදූවන් හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ශ්‍රේෂ්ඨ හා ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාවන් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අය සිටිති. ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය විසින් වර්ධනය කරන ලද දඬුවම සහ විපාකය පිළිබඳ සංකල්පය අද බොහෝ මිනිසුන් සඳහා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස පවතී.
• මරණය. ඔහුගේ ආදරණීයයා මිය ගිය විට, කවියා ඉතා දුක් විය. ඔහුගේ ආදරය සැබෑ වී පෘථිවිය මත මූර්තිමත් වීමට නියම කර නැත. "දිව්‍ය ප්‍රහසන" යනු සදහටම අහිමි වූ කාන්තාවක් සමඟ කෙටියෙන් හෝ නැවත එක්වීමට දරන උත්සාහයකි.

අර්ථය

"දිව්‍ය ප්‍රහසන" මෙම කෘතිය සඳහා කතුවරයා අදහස් කළ සියලුම කාර්යයන් ඉටු කරයි. එය සෑම කෙනෙකුටම සදාචාරාත්මක හා මානවවාදී පරමාදර්ශයකි. "කොමඩි" කියවීමෙන් බොහෝ චිත්තවේගයන් ජනිත කරයි, එමඟින් පුද්ගලයෙකු හොඳ සහ නරක කුමක්දැයි ඉගෙන ගන්නා අතර ඇරිස්ටෝටල් මෙම මානසික තත්වය ලෙස හැඳින්වූ පරිදි ඊනියා "කැතර්සිස්" පිරිසිදු කිරීම අත්විඳියි. නිරය පිළිබඳ එදිනෙදා විස්තරය කියවීමේ ක්‍රියාවලියේදී අත්විඳින දුක් වේදනා තුළින් පුද්ගලයෙකු දිව්‍ය ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු තම ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි වඩාත් වගකීමෙන් සලකයි, මන්ද ඉහළින් නියම කරන ලද යුක්තිය ඔහුගේ පාපවලට දඬුවම් කරන බැවිනි. දීප්තිමත් හා දක්ෂ ආකාරයෙන්, වචනයේ කලාකරුවා, නිරූපක චිත්‍ර ශිල්පියෙකු මෙන්, සාමාන්‍ය ජනයා දැනුවත් කරන, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අන්තර්ගතය ජනප්‍රිය කර හපන දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව පළිගැනීමේ දර්ශන නිරූපණය කළේය. ඩැන්ටේගේ ප්‍රේක්ෂකයින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩි ඉල්ලුමක් ඇත, මන්ද ඔවුන් සාක්ෂරතාව, ධනවත් සහ දර්ශනීය ය, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පව්කාරකමට ආගන්තුක නොවේ. එවැනි අය දේශකයන් හා දේවධර්මීය කෘතිවල සෘජු සදාචාරාත්මකභාවය අවිශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වූ අතර, මෙහි විශිෂ්ට ලෙස ලියා ඇති “දිව්‍ය ප්‍රහසනය” එකම අධ්‍යාපනික හා සදාචාරාත්මක වගකීමක් දරන නමුත් ලෞකික වශයෙන් නවීන ආකාරයකින් එය සිදු කළේ ගුණධර්මයේ උපකාරයට ය. බලය සහ මුදලින් බර වූවන් කෙරෙහි මෙම සුව කිරීමේ බලපෑම ප්‍රකාශ වේ ප්රධාන අදහසක්රියා කරයි.

ආදරය, යුක්තිය සහ ශක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශ මිනිස් ආත්මයසෑම විටම අපගේ පැවැත්මේ පදනම වන අතර, ඩැන්ටේගේ කෘතිය තුළ ඔවුන් උත්කර්ෂයට නංවා ඔවුන්ගේ සියලු වැදගත්කම පෙන්වයි. "දිව්‍ය ප්‍රහසනය" පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ ගෞරව කර ඇති උසස් ඉරණම සඳහා වෙහෙසීමට උගන්වයි.

විශේෂතා

දිව්‍ය ප්‍රහසනයට විශාල සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කමක් ඇත්තේ එය ගනුදෙනු කරන තේමා නිසාය. මානව ආදරයඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ අතර ධනවත්ම කලා ලෝකයකවි. ඉහත සඳහන් සියල්ල, විශේෂ කාව්‍ය තලයක් සහ පෙර නොවූ විරූ ක්‍රියාකාරී විවිධත්වයක් සමඟින්, මෙම කෘතිය ලෝක සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් බවට පත් කරයි.

රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

මෙම කාර්යය දරුවන්ට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, එය කල්පවත්නා හැඟීමක් ඉතිරි වන අතර ප්රයෝජනවත් වේ සාමාන්ය සංවර්ධනය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එහි පරිමාව හැසිරවිය නොහැක, එබැවින් අපි පිරිනමන්නෙමු සාරාංශයපාඨකයාගේ දිනපොත සඳහා "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කවිය.

කුමන්ත්රණය

නිගමනය (මගේ මතය)

“දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ” ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස්ගේ මරණයෙන් කම්පනයට පත් ගීතමය වීරයා (හෝ ඩැන්ටේ විසින්ම) හැකිතාක් නිශ්චිතව පටිගත කිරීම සඳහා එය කවියෙන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඔහුගේ දුකෙන් බේරීමට උත්සාහ කරන මොහොතේ සිට ය. එමගින් ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ අද්විතීය ප්රතිරූපය ආරක්ෂා කරයි. නමුත් මෙහිදී පෙනී යන්නේ ඇගේ නිර්මල පෞරුෂය දැනටමත් මරණයට හා අමතක වීමට යටත් නොවන බවයි. ඇය මග පෙන්වන්නියක් බවට පත් වේ, නොවැළැක්විය හැකි මරණයෙන් කවියාගේ ගැලවුම්කරුවා වේ.

පැරණි රෝමානු කවියෙකු වන වර්ජිල්ගේ උපකාරයෙන් බියට්‍රිස් ජීවතුන් අතර සිටී ගීතමය වීරයා- ඩැන්ටේ - නිරයේ සියලු බිහිසුණු බව මග හරිමින්, පැවැත්මේ සිට පැවැත්මට පාහේ පරිශුද්ධ ගමනක් යමින්, කවියා, මිථ්‍යා ඕෆියස් මෙන්, ඔහුගේ යුරිඩිස් බේරා ගැනීම සඳහා පාතාලයට බැස යන විට. නිරයේ දොරටු මත "සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න" යනුවෙන් ලියා ඇත, නමුත් වර්ජිල් ඩැන්ටේට උපදෙස් දෙන්නේ නොදන්නා අයගේ බියෙන් හා චකිතයෙන් මිදෙන්නටය. විවෘත ඇස් සමගනපුරේ උල්පත තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට බලය ඇත.

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි, "ඩැන්ටේගේ ප්‍රතිමූර්තිය"

ඩැන්ටේ සඳහා නිරය ද්‍රව්‍යමය ස්ථානයක් නොව, පව් කළ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වයකි, නිරන්තරයෙන් පසුතැවිල්ලෙන් පීඩා විඳිති. ඩැන්ටේ නිරය, පවිත්රාගාරය සහ පාරාදීසය යන කවයන් තුළ වාසය කළේය, ඔහුගේ රුචි අරුචිකම්, ඔහුගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස් මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඔහු සඳහා, ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා, ආදරය යනු මිනිස් පුද්ගලයාගේ නිදහසේ ස්වාධීනත්වයේ සහ අනපේක්ෂිතභාවයේ ඉහළම ප්‍රකාශනයයි: මෙය සම්ප්‍රදායන් සහ ප්‍රවාදයන්ගෙන් නිදහස, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ බලධාරීන්ගෙන් නිදහස සහ විවිධ විශ්වීය ආකෘතීන්ගෙන් නිදහසයි. මානව පැවැත්ම.

ක්‍රියාත්මකයි පෙරබිමමතුවන්නේ L ප්‍රාග්ධනය සමඟ ආදරය, යථාර්ථවාදී (මධ්‍යතන යුගයේ අර්ථයෙන්) පෞද්ගලිකත්වය අනුකම්පා විරහිත සාමූහික අඛණ්ඩතාවයකට අවශෝෂණය කර ගැනීම දෙසට නොව, සැබවින්ම පවතින බියට්‍රිස්ගේ අද්විතීය ප්‍රතිරූපය දෙසට ය. ඩැන්ටේ සඳහා, බියට්‍රිස් යනු වඩාත් සංයුක්ත හා වර්ණවත් රූපයේ සමස්ත විශ්වයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. පටු වීදියකදී අහම්බෙන් මුණගැසුණු ෆ්ලොරෙන්ටයින් තරුණ කාන්තාවකගේ රූපයට වඩා කවියෙකුට වඩාත් ආකර්ෂණීය විය හැක්කේ කුමක් ද? පුරාණ නගරය? ඩැන්ටේ චින්තනයේ සංශ්ලේෂණය සහ ලෝකය පිළිබඳ සංයුක්ත, කලාත්මක, චිත්තවේගීය අවබෝධය අවබෝධ කර ගන්නේ එලෙස ය. පාරාදීසයේ පළමු ගීතයේ, ඩැන්ටේ බියට්‍රිස්ගේ තොල්වලින් යථාර්ථයේ සංකල්පයට සවන් දෙන අතර ඇගේ මරකත ඇස්වලින් ඔහුගේ දෑස් ඉවතට ගැනීමට නොහැකි වේ. යථාර්ථය පිළිබඳ කලාත්මක අවබෝධය බුද්ධිමය වීමට උත්සාහ කරන විට මෙම දර්ශනය ගැඹුරු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක මාරුවීම්වල මූර්තිමත් කිරීමකි.

දිව්‍ය ප්‍රහසන සඳහා නිදර්ශනය, 1827

මරණින් මතු ජීවිතය ඝන ගොඩනැඟිල්ලක ස්වරූපයෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වන අතර එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගණනය කරනු ලැබේ. කුඩාම විස්තර, සහ අවකාශයේ සහ කාලයෙහි ඛණ්ඩාංක ගණිතමය හා තාරකා විද්‍යාත්මක නිරවද්‍යතාවය, සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාත්මක සහ එසෝටරික් උඩින්.

අංක තුන සහ එහි ව්‍යුත්පන්නය, නවය, බොහෝ විට ප්‍රහසනයේ පෙළෙහි දක්නට ලැබේ: පේළි තුනක ගාථාවක් (ටර්සිනා), එය කෘතියේ කාව්‍යමය පදනම බවට පත් වූ අතර එය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත - කැන්ටික්ස්. පළමු, හඳුන්වාදීමේ ගීතය අඩු කිරීම, ගීත 33 ක් නිරය, පවිත්‍රාගාරය සහ පාරාදීසය නිරූපණය කිරීමට කැප කර ඇති අතර, පෙළෙහි සෑම කොටසක්ම එකම වචනයකින් අවසන් වේ - තරු (ස්ටෙල්). බියට්‍රිස් ඇඳ සිටින ඇඳුම්වල වර්ණ තුන, සංකේතාත්මක තිරිසනුන් තිදෙනෙකු, ලුසිෆර්ගේ කටවල් තුනක් සහ ඔහු විසින් ගිල දැමූ පව්කාරයන් ගණන, කව නවයක් සහිත නිරයේ ත්‍රිත්ව ව්‍යාප්තිය ද එම අද්භූත අංක මාලාවට ඇතුළත් කළ හැකිය. මෙම සම්පූර්ණ පැහැදිලිව ගොඩනඟන ලද පද්ධතිය, නොලිඛිත දිව්‍ය නීතිවලට අනුව නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයේ පුදුම සහගත සුසංයෝගී සහ සුසංයෝගී ධුරාවලියක් ඇති කරයි.

ටස්කන් උපභාෂාව ඉතාලි සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම බවට පත් විය

ඩැන්ටේ සහ ඔහුගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" ගැන කතා කරන විට, ශ්‍රේෂ්ඨ කවියාගේ නිජබිම වන ෆ්ලෝරන්ස්, ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ අනෙකුත් නගර රාශියක තිබූ විශේෂ තත්ත්වය සැලකිල්ලට නොගත හැකිය. ෆ්ලෝරන්ස් යනු ඇකඩමියා ඩෙල් චිමෙන්ටෝ ලෝකය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක දැනුමේ ධජය ඔසවා තැබූ නගරය පමණක් නොවේ. මෙය වෙනත් ඕනෑම තැනක මෙන් සොබාදහම දෙස සමීපව බැලූ ස්ථානයකි, උද්යෝගිමත් කලාත්මක සංවේදනය ඇති ස්ථානයකි, තාර්කික දැක්ම ආගම වෙනුවට ආදේශ විය. ඔවුන් ලෝකය දෙස බැලුවේ කලාකරුවෙකුගේ ඇස්වලින්, උද්යෝගයෙන් හා අලංකාරයට නමස්කාර කිරීමෙනි.

පැරණි අත්පිටපත් වල ආරම්භක එකතුව, බුද්ධිමය රුචිකත්වයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රයේ උපාංගය වෙත මාරුවීමක් පිළිබිඹු කරයි. අභ්යන්තර ලෝකයසහ මිනිසාගේම නිර්මාණශීලීත්වය. අවකාශය දෙවියන්ගේ වාසස්ථානය වීම නතර වූ අතර, ඔවුන් භූමික පැවැත්මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සොබාදහමට සැලකීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවූ අතර, ඒවා භූමික, ව්‍යවහාරික යාන්ත්‍ර විද්‍යාවට ගෙන ගියහ. අලුත් පෙනුමචින්තනය - ස්වභාවික දර්ශනය - මානුෂීය ස්වභාවය ම ය.

ඩැන්ටේගේ නිරයේ භූ විෂමතාවය සහ පවිත්‍රාගාරයේ සහ පාරාදීසයේ ව්‍යුහය අනුගමනය කරන්නේ පක්ෂපාතිත්වය සහ ධෛර්යය ඉහළම ගුණාංග ලෙස පිළිගැනීමෙනි: නිරයේ මධ්‍යයේ, සාතන්ගේ දත්වල, ද්‍රෝහීන් සිටින අතර, පවිත්‍රාගාරයේ සහ පාරාදීසයේ ස්ථාන බෙදා හැරීම. ෆ්ලොරෙන්ටින් පිටුවහල් කිරීමේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවලට කෙලින්ම අනුරූප වේ.

මාර්ගය වන විට, ඩැන්ටේගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ දක්වා ඇති ඔහුගේම මතක සටහන් වලින් අපි දනිමු. ඔහු 1265 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි උපත ලැබූ අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ උපන් ගමට පක්ෂපාතී විය. ඩැන්ටේ ඔහුගේ ගුරුවරයා වන බෲනෙටෝ ලැටිනි සහ ඔහුගේ දක්ෂ මිතුරෙකු වන ගයිඩෝ කැවල්කාන්ටි ගැන ලිවීය. මහා කවියාගේ සහ දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය සිදු වූයේ අධිරාජ්‍යයා සහ පාප් වහන්සේ අතර ඉතා දිගු ගැටුමක තත්වයන් තුළ ය. ඩැන්ටේගේ උපදේශකයා වූ ලතිනි, විශ්වකෝෂය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති මිනිසෙක් වූ අතර, සිසෙරෝ, සෙනෙකා, ඇරිස්ටෝටල් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබලයේ කියමන් මත ඔහුගේ අදහස් පදනම් විය. සාමාන්ය ලෙජරයමධ්යම වයස්. බුද්ධාගමේ පෞරුෂය වර්ධනයට වඩාත්ම බලපෑවේ ලතින් ය. මහා පුනරුද මානවවාදියෙක්.

කවියා අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන් විට ඩැන්ටේගේ මාවත බාධක වලින් පිරී තිබුණි දුෂ්කර තේරීම: එබැවින්, ඔහුගේ මිතුරා වන ගයිඩෝ ෆ්ලෝරන්ස් වෙතින් නෙරපා හැරීමට දායක වීමට ඔහුට බල කෙරුනි. ඔහුගේ දෛවයේ විචලනය යන තේමාව පිළිබිඹු කරමින්, ඩැන්ටේ කවියේ " නව ජීවිතයක්» ඔහුගේ මිතුරා Cavalcanti සඳහා බොහෝ කොටස් කැප කරයි. මෙහිදී ඩැන්ටේ ඔහුගේ පළමු අමතක නොවන රූපය ඇද ගත්තේය තරුණ ආදරය- බියට්‍රිස්. චරිතාපදානයන් 1290 දී ෆ්ලෝරන්ස්හිදී වයස අවුරුදු 25 දී මිය ගිය බියට්‍රිස් පෝටිනාරි සමඟ ඩැන්ටේගේ පෙම්වතා හඳුනා ගනී. ඩැන්ටේ සහ බියට්‍රිස් පෙට්‍රාච් සහ ලෝරා, ට්‍රිස්ටන් සහ අයිසෝල්ඩ්, රෝමියෝ සහ ජුලියට් වැනි සැබෑ පෙම්වතුන්ගේ එකම පෙළපොත් ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්විය.

ඩැන්ටේ ඔහුගේ ජීවිතයේ දෙවරක් ඔහුගේ ආදරණීය බියට්‍රිස්ට කතා කළේය

1295 දී, ඩැන්ටේ සංසදයට ඇතුළු වූ අතර, සාමාජිකත්වය ඔහුට දේශපාලනයට පිවිසීමට මග විවර කළේය. මේ අවස්ථාවේදී, අධිරාජ්‍යයා සහ පාප් වහන්සේ අතර අරගලය තීව්‍ර වූ අතර, ෆ්ලෝරන්ස් ප්‍රතිවිරුද්ධ කොටස් දෙකකට බෙදී ගියේය - කෝර්සෝ ඩොනාටිගේ නායකත්වයෙන් යුත් “කළු” ගුවෙල්ෆ් සහ ඩැන්ටේ කඳවුරට අයත් “සුදු” ගුවෙල්ෆ්. සුදු ජාතිකයන් ජයග්‍රාහී වූ අතර ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් නගරයෙන් එළවා දැමූහ. 1300 දී ඩැන්ටේ නගර සභාවට තේරී පත් විය - කවියාගේ දීප්තිමත් කථික හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වූයේ මෙහිදීය.

විවිධ පූජක විරෝධී සභාගවලට සහභාගී වෙමින් ඩැන්ටේ වැඩි වැඩියෙන් පාප් වහන්සේට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වන විට "කළු ජාතිකයන්" ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වේගවත් කර, නගරයට කඩා වැදී ඔවුන්ගේ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් සමඟ ගනුදෙනු කර තිබුණි. නගර සභාවට සාක්ෂි දීමට ඩැන්ටේ කිහිප වතාවක්ම කැඳවනු ලැබුවද, ඔහු මෙම ඉල්ලීම් නොසලකා හරින ලද සෑම අවස්ථාවකම, 1302 මාර්තු 10 වන දින, ඩැන්ටේ සහ "සුදු" පක්ෂයේ තවත් සාමාජිකයින් 14 දෙනෙකුට නොපැමිණීමේ දඬුවම නියම කරන ලදී. මරණ දඬුවම. තමාව බේරා ගැනීම සඳහා කවියාට පිටව යාමට බල කෙරුනි උපන් නගරය. වෙනස් වීමේ හැකියාව ගැන කලකිරී දේශපාලන තත්ත්වයකටයුතු, ඔහු තම ජීවිතයේ වැඩ ලිවීමට පටන් ගත්තේය - " දිව්‍ය ප්‍රහසන».

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි "නිරය, කැන්ටෝ XVIII"

14 වැනි සියවසේ දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ දී, අපාය, ශුද්ධස්ථානය සහ පාරාදීසයට ගිය කවියාට හෙළි වූ සත්‍යය තවදුරටත් කැනොනිකල් නොවේ, එය ඔහුට පෙනෙන්නේ ඔහුගේම, පුද්ගල උත්සාහයේ, ඔහුගේ චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය ආවේගයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බව ඔහුට ඇසේ. බියට්‍රිස්ගේ තොල්වලින් සත්‍යය. ඩැන්ටේ සඳහා, අදහසක් යනු "දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිල්ල" ය: "මැරෙන සෑම දෙයක්ම, සහ නොමැරෙන සියල්ල, සර්වබලධාරි / ඔහුගේ ආදරයෙන් පැවැත්ම ලබා දෙන චින්තනයේ පිළිබිඹුවක් පමණි."

ඩැන්ටේගේ ප්‍රේමයේ මාවත දිව්‍යමය ආලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ මාවතයි, එය එකවරම පුද්ගලයෙකු ඔසවා විනාශ කරන බලවේගයකි. දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ දී, ඩැන්ටේ ඔහු නිරූපණය කළ විශ්වයේ වර්ණ සංකේතවාදය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. නිරය අඳුරු නාද වලින් සංලක්ෂිත වේ නම්, නිරයේ සිට ස්වර්ගයට යන මාර්ගය අඳුරු සහ අඳුරු සිට ආලෝකයට සහ බැබළෙන සංක්‍රමණයක් වන අතර පර්ගේටරියේ ආලෝකයේ වෙනසක් ඇත. පිරිසිදු කිරීමේ දොරටුව අසල ඇති පියවර තුන සඳහා, සංකේතාත්මක වර්ණ කැපී පෙනේ: සුදු - ළදරුවෙකුගේ අහිංසකත්වය, තද රතු පාට - භූමික ජීවියෙකුගේ පව්කාර බව, රතු - මිදීම, රුධිරය සුදු වන අතර, මෙය වසා දමයි. වර්ණ පරාසය, සුදු පැහැය නැවතත් පෙර සංකේතවල සුසංයෝගී සංයෝජනයක් ලෙස දිස්වේ.

"අපි මේ ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ මරණය සඳහා අපව සැපවත් කම්මැලිකමින් සොයා ගැනීමට නොවේ."

1308 නොවැම්බරයේදී VII හෙන්රි ජර්මනියේ රජු බවට පත් වූ අතර 1309 ජූලි මාසයේදී නව ක්ලෙමන්ට් V පාප් වහන්සේ ඔහුව ඉතාලියේ රජු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර රෝමයට ආරාධනා කළ අතර එහිදී ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ නව අධිරාජ්‍යයාගේ විශිෂ්ට රාජාභිෂේකය සිදු විය. හෙන්රිගේ මිත්‍රයෙකු වූ ඩැන්ටේ නැවත දේශපාලනයට පැමිණි අතර එහිදී ඔහුට ඔහුව භාවිතා කිරීමට හැකි විය සාහිත්යමය අත්දැකීම්, බොහෝ පත්‍රිකා ලිවීම සහ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම. 1316 දී, ඩැන්ටේ අවසානයේ Ravenna වෙත පදිංචියට ගිය අතර, නගරයේ ස්වාමියා, දානපතියෙකු සහ කලා අනුග්‍රාහකයෙකු වන Guido da Polenta විසින් ඔහුගේ ඉතිරි දින ගත කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරන ලදී.

1321 ගිම්හානයේදී, ඩැන්ටේ, රවෙන්නා හි තානාපති ලෙස, ඩෝගේ ජනරජය සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමේ මෙහෙයුමක් සමඟ වැනීසියට ගියේය. වැදගත් පැවරුමක් අවසන් කර, නිවසට යන අතරමගදී ඩැන්ටේ මැලේරියාවෙන් (ඔහුගේ නැසීගිය මිතුරා ගයිඩෝ මෙන්) රෝගාතුර වී 1321 සැප්තැම්බර් 13-14 රාත්‍රියේ හදිසියේම මිය යයි.