බසාරොව්ගේ ප්‍රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදියා වන්නේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ය. බසාරොව් සහ ඔහුගේ මනඃකල්පිත සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් (අයි.එස්. විසින් නවකතාව මත පදනම්ව.

විවිධ පරම්පරා වල ගැටුම සෑම විටම Ivan Sergeevich Turgenev කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ මාතෘකාවේ අපි දෙපාර්ශවයේ විරුද්ධත්වය සහ ගැටුම දකිමු, බසරොව් යනු බසරොව්ස්-ජ්‍යෙෂ්ඨ සහ කිර්සනොව් සහෝදරයන් විසින් නවකතාවේ නියෝජනය කරන පැරණි පරම්පරාවේ "පියවරුන්ගේ" ප්‍රධාන විරුද්ධවාදියා ය. . නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, අපි යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ අසාමාන්‍ය පෙනුම, ඔහුගේ හුඩි සහ සයිඩ් බර්න්ස්, ස්වැගර් සටහන් කරමු. ඔහු පෙනී සිටි විගස, ඔහු කිර්සානොව්වරුන්ගේ අවිශ්වාසය අවදි කරයි, එවිට පෙනී යන්නේ, සියල්ලටම වඩා, ඔහු ද නිහාල්වාදියෙකු බවයි. මෙය අවට සිටින සියල්ලන් තව තවත් කලබලයට පත් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් පිළිබඳ අවබෝධය තුළ "නිහාල්වාදය" යනු කුමක්ද? නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් එය ලතින් භාෂාවෙන් නිශ්චිත පරිවර්තනයකින් තේරුම් ගනී: "මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කිසිවක් හඳුනා නොගන්නා පුද්ගලයෙකු බවයි." Pavel Petrovich ඔහුගේ සහෝදරයා නිවැරදි කරයි: "කියන්න: කිසිවකට ගරු නොකරන කවුද." Arkady සඳහන් කරයි: "සියල්ල විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකන්නේ කවුද." ඉයුජින් සෑම දෙයක්ම ලස්සන බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, “ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම අපූරු වන පරිදි සකස් කළ යුතුය” යන ආකාඩිගේ වචන ඔහුව වරදවා වටහා ගැනීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇති කරයි. බසාරොව් සෑම දෙයක්ම "විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්" පිළිගනී, "මෙම මූලධර්මය කෙතරම් ගරු කළත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ තනි මූලධර්මයක් පිළිගන්නේ නැත."

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ප්‍රකාශ කරන්නේ “අපේ කාලයේ දුරාචාර හෝ හිස් මිනිසුන්". නමුත් බසාරොව් වෙනස් මූලධර්මයකට අනුගත වේ. බසාරොව්ගේ ප්‍රධාන ශුන්‍යවාදී මූලධර්මය නම් “මම ක්‍රියා කරන්නේ මගේ හැඟීම් අනුවයි”, නමුත් මෙම හැඟීම් අසත්‍ය විය හැකි අතර ඔහුව පහත් කිරීමට ඔහු ඉඩ නොදේ. පිය පරම්පරාවට ද තමන්ගේම ස්ථාපිත අදහස් සහ සංකල්ප ඇත. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් අපූරු පියෙකි, තම පවුලට මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කරන සැමියෙකි. ආකාඩිගේ පුතා පැමිණීමට පෙර, තම පුතා සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ඇති බවට ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. පියාගේ සහ පුතාගේ අදහස් ඇත්තෙන්ම වෙනස් ය. නමුත් නවකතාව අවසානයේ ආකාඩි ගෘහ පාලනයට ප්‍රිය කරයි, තම පියා වෙත ළඟා වී ඔහුව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව් එව්ගනි සමඟ තර්ක නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම සහ ආකල්පය ශුන්‍යවාදයට විරුද්ධ ය. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් තමාට සවන් නොදෙන බව වටහාගෙන තර්ක කිරීමට කාලය නාස්ති නොකරයි. බසාරොව්ට ආකාඩි මෙන් දෙමාපියන් ද සිටී, ඔහුට තමා සහ ඔහුගේ මහලු අය අතර විශාල දුරක් දැනේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ රැස්වීම් ඉතා දුර්ලභ ය, වසර තුනකට පසු ඔහු තම පියා සහ මව වෙත පැමිණෙන්නේ දින තුනක් පමණි. වැඩිමහල් බසාරොව්වරු කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටිති, පියා අධ්‍යාපනය ලැබුවද, ඔහුගේ දැනුම ඔහුගේ පුතාගේ අධ්‍යාපනය සමඟ සැසඳිය නොහැක. මව සිතන්නේ තම පුතාගේ විවේකය ගැන පමණක් වන අතර, ඔහුගේ මට්ටමේ මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව වැඩ කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව පෙනේ. තම පුතාට සහයෝගය දැක්වීමට දෙමාපියන් සැමවිටම සූදානම්. නමුත් ඔවුන් බවට පත්වීමට ඉඩ දෙන්නේ ඉයුජින්ගේ අසනීප සහ මරණයේ සමීපත්වය පමණි සමීප මිතුරාමිතුරාට. කිර්සානොව්ස්ගේ නිවසේ බසාරොව්ගේ තවත් විරුද්ධවාදියෙකු වන්නේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි උතුම් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකු වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ය. මුලදී ඔහුට වීරයා කෙරෙහි සැඟවුණු අකමැත්තක් දැනේ, නමුත් පසුව එය විවෘත ගැටුමක් බවට පත්වේ, ලිබරල්වාදියෙකු මෙන්, ඔහු වංශාධිපතියෙකු මෙන් බසරොව්ගේ ශුන්‍යවාදය පිළිගන්නේ නැත - ඔහු ඔහුගේ නිහතමානී සම්භවය හෙළා දකී. බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වී සිටින අතර ඔහුම ක්‍රියාශීලීව සිටින බවයි ජීවන තත්ත්වය. එහෙත්, සමහර විට, ආරවුලකින් තම ප්‍රතිවාදියාට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් ඉයුජින් එක තැනක රැඳී සිටින්නේ ඔහුට නිශ්චිත ඉලක්ක නොමැති බැවිනි.

ටර්ගිනෙව්ගේ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ප්‍රතිවිරෝධී වීරයන් වන්නේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව් සහ බසාරොව් ය.

මෙම වීරයන් සෑම දෙයකින්ම එකිනෙකාගෙන් වෙනස් විය: වයස, සමාජ තත්ත්වය, විශ්වාසයන්, පෙනුම. මෙන්න බසරොව්ගේ පින්තූරයක්: "... උස, දිගු වස්ත්‍රයකින්, දිගු හා සිහින් මුහුණකින්, පුළුල් නළලකින්, උල් වූ නාසයකින්, විශාල කොළ පැහැති ඇස් ඇති, එය සන්සුන් සිනහවකින් සජීවීව හා ප්‍රකාශ කරන ලදී. විශ්වාසය සහ බුද්ධිය." බසාරොව්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියාගේ පින්තූරයක් මෙන්න: “ඔහුට වයස අවුරුදු හතළිස් පහක් පමණ විය; ඔහුගේ කෙටි හිසකෙස් අළු හිසකෙස්අඳුරු බැබළීමක් දමන්න; ඔහුගේ මුහුණ, පිත සහිත, නමුත් රැලි රහිත, අසාමාන්‍ය ලෙස ක්‍රමවත් හා පිරිසිදු, සිහින් සහ සැහැල්ලු චිසල් එකකින් අඳින්නාක් මෙන්, කැපී පෙනෙන සුන්දරත්වයේ සලකුණු පෙන්නුම් කළේය.
Pavel Petrovich Bazarov ට වඩා අවුරුදු විස්සක් වැඩිමල්, නමුත් සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩි ය තවඔහු යෞවනයේ සලකුණු ඔහුගේ පෙනුමේ රඳවා තබා ගන්නවාට වඩා.

ජ්යෙෂ්ඨ Kirsanov යනු ඔහුගේ පෙනුම ගැන අතිශයින් සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම වයසට සරිලන පරිදි හැකිතාක් තරුණ පෙනුමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් ලෞකික සිංහයෙකුට, මහලු හෘද ස්පන්දනයට සුදුසු ය. බසාරොව්, ඊට පටහැනිව, ගැන පෙනුමගණන් ගන්නේ නැහැ. Pavel Petrovich ගේ ප්රතිමූර්තියෙහි, කතුවරයා නිවැරදි ලක්ෂණ, ඇඳුමේ නවීනත්වය සහ ආලෝකය සඳහා වූ අභිලාෂය, ​​අපූර්ව කාරණා ඉස්මතු කරයි. මෙම වීරයා ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ පරිවර්තනීය ව්‍යාධියේ අනුපිළිවෙල ආරක්ෂා කරනු ඇත. ඔහුගේ පෙනුමේ ඇති සෑම දෙයක්ම සම්මතය පිළිපැදීමට සාක්ෂි දරයි. සමාජ තත්වයචරිත ද වෙනස් ය. P.P. Kirsanov Bazarov ට වඩා ධනවත් ය, නමුත් Pavel Petrovich සඳහා මුදල් වැඩි වේ. වැදගත් භූමිකාවක්බසාරොව්ට වඩා ජීවිතයේ. ඔහුට ටිකෙන් ටික ලබා ගත හැකි නමුත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ඔහුගේ ජීවන රටාව, අඳින පළඳින ආකාරය අනුව විනිශ්චය කරන්නේ නැත. නමුත් තවමත්, මට පෙනෙන පරිදි ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ චරිතවල විවිධ විශ්වාසයන් බවයි. P.P. Kirsanov සහ Bazarov අතර ඇති වූ ආරවුල්වලදී මෙම ගැටලුව පමණක් සාකච්ඡා කෙරේ. බසාරොව් කියා සිටින්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි." අනාගතයේ දී නවීන ස්වභාවික විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ සියලු ගැටලු විසඳන බව ඔහු දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි පොදු ජීවිතය. ලස්සන - කලාව, කවිය - ඔහු ප්රතික්ෂේප කරයි, ආදරය තුළ ඔහු භෞතික විද්යාත්මක පමණක් දකින නමුත් ආත්මික මූලධර්මය නොපෙනේ. Bazarov "විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සෑම දෙයකටම අදාළ වේ" සහ "ඇදහිල්ල පිළිබඳ තනි මූලධර්මයක් පිළිගන්නේ නැත, එම මූලධර්මය කෙතරම් ගෞරවාන්විතව වට කර ඇතත්." අනෙක් අතට, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ප්‍රකාශ කරන්නේ "රදලත්වය මූලධර්මයක් වන අතර, ප්‍රතිපත්ති නොමැතිව, අපගේ පැය තුළ පැවතිය හැක්කේ දුරාචාර හෝ හිස් මිනිසුන් පමණි." කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ ප්‍රතිවාදියා ඔහුට සමීපතම වංශාධිපතිත්වයේ “මූලධර්මය” ප්‍රථම ස්ථානයට පත් කරන තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ ප්‍රතිපත්ති සඳහා දේවානුභාවයෙන් යුත් හැඟීමක් සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වේ: පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්, සුවපහසු පැවැත්මේ වාතාවරණයක හැදී වැඩුණු අතර හුරුපුරුදු ය. පීටර්ස්බර්ග් වෙත ලෞකික සමාජය, එය කවියට, සංගීතයට, ආදරයට මුල් තැන දෙන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. දුප්පත් හමුදා වෛද්‍යවරයකුගේ පුතෙකු වන බසාරොව්, කුඩා කල සිටම රැකියාවට පුරුදු වී, නිකම්ම වැඩ කිරීමට නොව, ස්වභාවික විද්‍යාවට ලැදි, ඔහු තුළ ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. කෙටි ජීවිතයකවිය හෝ සංගීතය සමඟ කටයුතු කළා.

මම සිතන්නේ බසාරොව් යථාර්ථවාදියෙකු බවත්, පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් 19 වන සියවසේ පළමු තෙවැනි භාගයේ රොමැන්ටික්වාදයේ සංස්කෘතික වටිනාකම් දෙසට, සුන්දරත්වයේ සංස්කෘතිය දෙසට නැඹුරු වූ රොමැන්ටිකයෙකි. "විනීත රසායන විද්‍යාඥයෙකු ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්‍රයෝජනවත්" හෝ "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත" යන කාරනය ගැන බසාරොව්ගේ ප්‍රකාශයන් ඔහුව අවුල් කරයි. මෙහි දී Turgenev නිසැකවම Bazarov ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට එකඟ නොවන බව මට පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම ආරවුලේ ස්ථානයේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට ජයග්‍රහණය ලබා නොදේ. කලාව සහ කවිය පිළිබඳ මෙන්ම සමාජය පිළිබඳ ඔහුගේ දේශන හිස් හා සුළු, බොහෝ විට හාස්‍යජනක ය. කිර්සනොව්ගේ වංශාධිපතිත්වයට එරෙහිව බසාරොව්ගේ ජයග්රහණය ටර්ගිනෙව්ගේ සැලැස්මට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. නමුත් කිර්සානොව්ට එරෙහිව බසාරොව්ගේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයක් කළ නොහැකි බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද දෙපැත්තම යම් දුරකට නිවැරදි ය.

මේ අනුව, ඔහුට සමීප ලිබරල්වාදීන්ගේ රූපයේ දේශපාලන දර්ශනය, කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ පන්ති අනුකම්පාව අභිබවා ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ දුරට නිවැරදි චිත්‍රයක් පින්තාරු කළේය.

I. S. Turgenev විසින් රචිත “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ පරම්පරා දෙකක ගැටුමයි, පැරණි එක ලිබරල් සහ ගතානුගතික වංශාධිපතියන් විසින් නියෝජනය කරන ලද අතර නව එක සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. කිර්සානොව් පවුල පැරණි අයගේ නියෝජිතයින්ට අයත් වන අතර බසාරොව් පවුල නව අයට අයත් වේ. ගතානුගතික අදහස් සඳහා වඩාත්ම උද්යෝගිමත් ආධාරකරු වන්නේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්, කාලයට වඩා බොහෝ පසුපසින් සිටින අතර ඔහු තරුණ වියේදී ඉගෙන ගත් ඔහුගේ අදහස් සහ මූලධර්මවල විශ්වාසවන්තභාවය අවධාරනය කරයි. නවකතාවේ ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා යෙව්ගනි බසාරොව් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටර්ගිනෙව් විවිධ තරාතිරම්වල තරුණයින්ගේ නියෝජිතයෙකුගේ ශුන්‍යවාදී අදහස් හෙළි කිරීමට තම කාර්යය කැප කළේය. ප්‍රධාන චරිතයේ දර්ශනය ගොඩනගා ඇත්තේ සංගීතය, ආගම, කලාව, දෙවියන් යන සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ය. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් වුවද, ඔහු එයද ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ඉයුජින් සරල, නිදහසට ආදරය කරන සහ ස්වාධීන පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිනිසුන්ට ඇති සමීපකම ගැන ආඩම්බර වන අතර පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ සංවාදයකදී මෙය අවධාරණය කරයි: “මගේ සීයා ඉඩම සීසෑවේය. ඔබේ ඕනෑම ගොවියෙකුගෙන් අසන්න, අපෙන් - ඔබ තුළ හෝ මා තුළ - ඔහු තම රටවැසියෙකු හඳුනා ගනීවි. ඔයා එයාට කතා කරන්නවත් දන්නෙ නෑ.." එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණ වීරයා තුළ දිස් වේ.
Bazarov හි, අපට පැහැදිලි සහ සන්සුන් මනසක් පෙනේ, මිනිසුන්ගේ අඩුපාඩු දැකීමට සහ ඒවා නිර්දය ලෙස හෙළි කිරීමට ඇති හැකියාව. වීරයා කඩිසරකම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය වංශාධිපතියන්ගෙන් සහ ඉඩම් හිමියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී, විනිශ්චයේ ස්වාධීනත්වය, ශක්තිමත් කැමැත්ත, ඔහුගේ මූලධර්ම ආරක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව, ඔවුන් සඳහා න්‍යායාත්මක පදනමක් සාරාංශ කරයි. ඔහු දැඩි කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි. Pavel Petrovich සමඟ සංවාදයකදී, සන්සුන්ව හා සිසිල්ව සිටීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන අපි පුදුම වෙමු, ඔහු වචනාර්ථයෙන් තම විරුද්ධවාදියා නිරායුධ කරයි. මෙයින් කෝපයට පත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසාරොව්ට මෙසේ පවසයි: "ඔබ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ සියල්ල විනාශ කරයි ... ඇයි, ඔබ ගොඩනගා ගත යුතුය." මෙයට, වීරයා තම ප්‍රතිවාදියාට විරුද්ධ වේ: "මෙය තවදුරටත් අපගේ ව්‍යාපාරයක් නොවේ ... පළමුව අපි එම ස්ථානය පිරිසිදු කළ යුතුයි." මෙයින්, කතුවරයාට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ අනාගතය තම වීරයාට නොවන බවත්, ඔහු අයිති වර්තමානයට පමණක් බවත්ය. Bazarov බොහෝ විට "අපි" යන වචනය භාවිතා කරයි, නමුත් අප කවුරුන්ද යන්න අපට අභිරහසක්ව පවතී. සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා ඔහුගේ සමාන අදහස් ඇති අය අතරට ඇතුළත් කළ නොහැක, මන්ද මෙය උපහාසයක් පමණක් වන අතර එය raznochintsy බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් පිළිබඳ උපහාසයකි. ආකාඩි ඔහුගේ මිතුරාගේ සහ උපදේශකයාගේ තාවකාලික සහකාරියක් පමණි.
බසාරොව්ගේ චරිතය හෙළිදරව් කිරීමේදී වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ආදරය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයයි. ඔහුගේ ශුන්‍යවාදී අදහස් තිබියදීත්, ආදරය වැනි ස්වාභාවික හා භූමික හැඟීමකට එරෙහි වීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඇය වීරයාගේ සියලු විද්‍යාත්මක න්‍යායන් සහ දේශපාලන අදහස් වලට වඩා ඉහළින් සිටියාය. ඔහු අනවශ්‍ය “විකාර”, “ආදරය” ලෙස කලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ පරාර්ථකාමී ආදරයට හැකියාවක් ඇති බවට පත් විය. ජීවිතයේ හා ස්වභාවධර්මයේ නීති අන් සියල්ලටම වඩා ශක්තිමත් වන අතර ඒවාට විරුද්ධ වීම නිෂ්ඵල හා අර්ථ විරහිත ය. වීරයාට ආදරයේ පරීක්ෂණය දරාගත නොහැකි විය, ඔහු සරල, භූමික පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය, ඔහුට කිසිවක් පිටසක්වල නැත.

බසාරොව්ගේ විරුද්ධවාදීන්

1. ශුන්‍යවාදය යනු කුමක්ද?

2. බසාරොව්ගේ විරුද්ධවාදීන්.

3. බසාරොව්ගේ වැරැද්ද.

Ivan Sergeevich Turgenev සෑම විටම විවිධ පරම්පරාවන්ගේ ගැටීමේ ගැටලුව ගැන උනන්දු විය. “තාත්තලා සහ පුත්තු” නවකතාවේ මාතෘකාව තුළ අපි දකින්නේ දෙපැත්තක විරුද්ධත්වය සහ ගැටුමයි. Bazarov Sr. සහ Kirsanov සහෝදරයන් විසින් නවකතාවේ නියෝජනය කරන ලද පැරණි පරම්පරාවේ "පියවරුන්ගේ" ප්රධාන විරුද්ධවාදියා වේ.

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, අපි යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ අසාමාන්‍ය පෙනුම, ඔහුගේ හුඩි සහ සයිඩ් බර්න්ස්, ස්වැගර් සටහන් කරමු. ඔහු පෙනී සිටි විගස, ඔහු කිර්සානොව්වරුන්ගේ අවිශ්වාසය අවදි කරයි, එවිට පෙනී යන්නේ, සියල්ලටම වඩා, ඔහු ද නිහාල්වාදියෙකු බවයි. මෙය අවට සිටින සියල්ලන් තව තවත් කලබලයට පත් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් පිළිබඳ අවබෝධය තුළ "නිහාල්වාදය" යනු කුමක්ද? නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් එය ලතින් භාෂාවෙන් නිශ්චිත පරිවර්තනයකින් තේරුම් ගනී: "මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කිසිවක් හඳුනා නොගන්නා පුද්ගලයෙකු බවයි." Pavel Petrovich ඔහුගේ සහෝදරයා නිවැරදි කරයි: "කියන්න: කිසිවකට ගරු නොකරන කවුද." Arkady සඳහන් කරයි: "සියල්ල විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකන්නේ කවුද."

ඉයුජින් සෑම දෙයක්ම ලස්සන බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, “ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම අපූරු වන පරිදි සකස් කළ යුතුය” යන ආකාඩිගේ වචන ඔහුව වරදවා වටහා ගැනීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇති කරයි. බසාරොව් සෑම දෙයක්ම "විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්" පිළිගනී, "මෙම මූලධර්මය කෙතරම් ගරු කළත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ තනි මූලධර්මයක් පිළිගන්නේ නැත." පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ප්‍රකාශ කරන්නේ "අපේ කාලයේ ප්‍රතිපත්ති නොමැතිව ජීවත් විය හැක්කේ දුරාචාර හෝ හිස් මිනිසුන්ට පමණක්" බවයි. නමුත් බසාරොව් වෙනස් මූලධර්මයකට අනුගත වේ. බසාරොව්ගේ ප්‍රධාන නිහීනවාදී මූලධර්මය වන්නේ "මම මගේ හැඟීම් අනුව ක්‍රියා කරමි" යන්නයි, නමුත් මෙම හැඟීම් අසත්‍ය විය හැකි අතර ඔහුව පහත් කිරීමට ඔහු ඉඩ නොදේ.

පිය පරම්පරාවට ද තමන්ගේම ස්ථාපිත අදහස් සහ සංකල්ප ඇත. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් යනු තම පවුලට මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කරන අපූරු පියෙකි, සැමියා ය. ආකාඩිගේ පුතා පැමිණීමට පෙර, තම පුතා සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ඇති බවට ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. පියාගේ සහ පුතාගේ අදහස් ඇත්තෙන්ම වෙනස් ය. නමුත් නවකතාව අවසානයේ ආකාඩි ගෘහ පාලනයට ප්‍රිය කරයි, තම පියා වෙත ළඟා වී ඔහුව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව් එව්ගනි සමඟ තර්ක නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම සහ ආකල්පය ශුන්‍යවාදයට විරුද්ධ ය. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් තමාට සවන් නොදෙන බව වටහාගෙන තර්ක කිරීමට කාලය නාස්ති නොකරයි.

බසාරොව්ට ආකාඩි මෙන් දෙමාපියන් ද සිටී, ඔහුට තමා සහ ඔහුගේ මහලු අය අතර විශාල දුරක් දැනේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ රැස්වීම් ඉතා දුර්ලභ ය, වසර තුනකට පසු ඔහු තම පියා සහ මව වෙත පැමිණෙන්නේ දින තුනක් පමණි. වැඩිමහල් බසාරොව්වරු කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටිති, පියා අධ්‍යාපනය ලැබුවද, ඔහුගේ දැනුම ඔහුගේ පුතාගේ අධ්‍යාපනය සමඟ සැසඳිය නොහැක. මව සිතන්නේ තම පුතාගේ විවේකය ගැන පමණි, නමුත් ඔහුට වැඩ කිරීමට නොහැකි බව පෙනේ නිවස, දිගු කලක් ඔහුගේ මට්ටමේ පුද්ගලයින්ගෙන් ඈත්ව සිටීම. තම පුතාට සහයෝගය දැක්වීමට දෙමාපියන් සැමවිටම සූදානම්. නමුත් ඔවුන් එකිනෙකාට සමීප වීමට ඉඩ දෙන්නේ ඉයුජින්ගේ අසනීප සහ මරණයේ සමීපත්වය පමණි.

තුල බසාරොව්ගේ විරුද්ධවාදීන්සියවස් ගණනාවක් පැරණි උතුම් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකු වූ Pavel Petrovich Kirsanov ද Kirsanovs ගේ නිවසට ඇතුළු විය. මුලදී, ඔහුට වීරයා කෙරෙහි සැඟවුණු අකමැත්තක් දැනේ, නමුත් පසුව එය විවෘත ගැටුමක් බවට පත්වේ. ලිබරල්වාදියෙකු ලෙස, ඔහු ඉයුජින්ගේ ශුන්‍යවාදය පිළිගන්නේ නැත, වංශාධිපතියෙකු ලෙස, ඔහු ඔහුගේ නිහතමානී සම්භවය නිසා ඔහුව හෙළා දකී. ඔහු බසරොව්ගේ අතට අත දීමට පවා පසුබට වේ. ඉයුජින් ඔහුගේ පුරුදු සමච්චල් කරයි, "මූලධර්ම" නමුත් Pavel Petrovich ඔහුගේ මූලධර්ම ක්‍රියාවට නංවන්නේ නැත, ඔහුගේ ස්ථාවරය මධ්‍යස්ථ ලිබරල්වාදය, වංශාධිපතිත්වය, අලංකාරයට සහ කලාවට නමස්කාර කිරීම ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාව වඩාත් අගය කරන්නේ ඔහුගේ සහෝදරයා විසිනි. රුසියාවේ ඓතිහාසික මාවත සහ රට සන්නද්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තර්ක කරති. බසාරොව් පිළිවෙල පිළිබඳ වංශාධිපතියන්ගේ අදහස් පිළිගන්නේ නැත, ඔහු විප්ලවීය පරිවර්තනයන්ට ගොදුරු වේ. ඔහුගේ මතය අනුව, ආරම්භයේ සිටම පැරණි දේ බිඳ දමා අලුත් එකක් ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්ය වේ: "සමාජය නිවැරදි කරන්න, රෝග ඇති නොවේ." එහෙත් ඔහුගේ පරමාදර්ශ හෝ Pavel Petrovich ගේ පරමාදර්ශ සාමාන්‍ය ජනතාව පිළිගන්නේ නැත.

බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වී සිටින අතර ඔහුම ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් ගන්නා බවයි. එහෙත්, සමහර විට, ආරවුලකින් තම ප්‍රතිවාදියාට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් ඉයුජින් එක තැනක රැඳී සිටින්නේ ඔහුට නිශ්චිත ඉලක්ක නොමැති බැවිනි.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විචාරක D. Pisarev ට අනුව, ප්‍රධාන ගැටුම වන්නේ Bazarov සහ Pavel Petrovich අතර ගැටුමයි, මන්ද ඔවුන්ගේ සංවාදවල වඩාත් විවාදාත්මක ආරවුල් අඩංගු වේ. විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස, පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් බංකොලොත් බවට පත්වේ, ඔහුගේ වචන ක්‍රියාවන් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරයි, එසේම ඔහුට තමාගේම විශ්වාසයන් නොමැත. ද්වන්ධ සටනකදී පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් තුවාල කිරීම ගැටුම අවසන් කරයි, නමුත් රුසියාවේ ඉරණම තීරණය නොකරයි.

නවකතාව අවසානයේ, Pavel Petrovich Dresden වෙත පිටත්ව ගොස් Slavophil බවට පත් වේ, "නමුත් ජීවිතය ඔහුට සැක කරනවාට වඩා දුෂ්කර ය." බසාරොව්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔවුන් දෙදෙනාම තම මව්බිම වෙනුවෙන් කිසිවක් කර නැති බව තේරුම් ගනී. Turgenev දෙදෙනාගේම අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බසාරොව් ප්‍රකාශ කරන්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක්" බවත්, මුළු නවකතාවම සොබාදහමේ විශ්මය ජනක පින්තූර වලින් පිරී ඇති බවත්ය.

බසාරොව් කැරලිකරුවෙකි, ප්‍රගතිය ගෙන යන පුද්ගලයෙකි, ඔහු ව්‍යාජ නිහාල්වාදීන් මෙන් නොව බුද්ධිමත් ය - කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් වැනි. එහෙත්, පියවරුන්ට විරුද්ධ වීම, බසාරොව් පරම්පරාගත අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගනී, මෙය ඔහුගේ වැරැද්දයි. ටර්ගිනෙව්ට අනුව, නිෂේධනය මත පමණක් කිසිවක් ගොඩනගා ගත නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ සාරය පවා ප්රතික්ෂේප කිරීම නොව, තහවුරු කිරීමකි. මෙම මතය බසාරොව්ගේ ජීවිතයෙන් සනාථ වේ: ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළ - ආදරයෙන් බැඳුණු, කවි සහ කලාව ප්‍රතික්ෂේප කරන - ඔවුන් අගය කිරීමට පටන් ගනී. මරණයෙන් පසු, ඉයුජින්ට අනුගාමිකයන් නොමැත.

ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි බසරොව්ගේ ආදරය ඔහුගේ විශ්වාසයන් සඳහා වන පළමු පරීක්ෂණය බවට පත්වේ. කාන්තාවක් සමඟ ආත්මික සම්බන්ධතාවය, ආදර සබඳතාවයක්ඔහු බුද්ධිමත් හා උගත් ඇනා කෙරෙහි ආශාවක් දැනෙන තුරු ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ විශ්වාසයන් ඔහු සමඟ සටන් කරයි මිනිස් හැඟීම්. එහෙත්, තමා සමඟ සටන් කිරීම, ඔහු අන්යෝන්ය ආදරය සාක්ෂාත් කර නොගනී. බසාරොව් ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සැක කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුට ජීවිතයේ අරුත පවා අහිමි වන බව පෙනේ. නමුත් ආදරය ඔහුව විවිධ ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බැලීමට සැලැස්සුවේය.

ඉයුජින්ගේ මරණය ද ශුන්‍යවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආකාඩි මෙසේ පැවසීය: "ඔබ<смерть>ඔබ ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඇය ඔබ නොවේ. බසාරොව්ගේ මරණය ඔහුගේ අදහස්වල මරණයයි. ටර්ගිනෙව් ඉයුජින්ගේ අභ්‍යන්තර පරිණාමය මගින් ශුන්‍යවාදයේ අදහස්වල නොගැලපීම පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, බසාරොව් තේරුම් ගන්නේ ඔහුට ප්‍රධානතම දෙය ඔඩින්ට්සෝවාට ඇති ආදරය බවයි.

බසාරොව්ගේ සමාන අදහස් ඇති අය මනඃකල්පිත සිසුන් ය. ආකාඩි පසුව පහසුවෙන් "පියවරුන්ගේ" කඳවුරට යයි. එය මිත්‍රත්වය නොව, එක් අයෙකු අනෙකා අන්ධ ලෙස අනුකරණය කිරීමකි. ආකාඩි නැවත අධ්‍යාපනය ලැබිය නොහැකි බව බසාරොව් තේරුම් ගත් නමුත් ඔහු තරුණයා සමඟ අවංකව බැඳී සිටියේය. නමුත් මෙය කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් හා සසඳන විට ඔහුගේ හොඳම ශිෂ්‍යයා වේ. බසාරොව් අහංකාර සහ නිර්භීත වන අතර අවසානයේ ජීවිතය ඔහුගේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදියා බවට පත්වේ. බසාරොව් ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ ඇය ඔප්පු කළාය.