අපරාධ සහ ද ish ුවම් (රූපය සහ ලක්ෂණ) නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සංයුතිය. සංයුතිය: "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ රූපය දොස්තොයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ ද ish ුවම් නවකතාවේ වීරයා ය.

බහුවිධ නවකතාව

පොතේ මුල් පිටු දෙස බලන විට, දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ රූපය අපට දැන ගැනීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව පැවසීමේදී ලේඛකයා අපට වැදගත් ප්\u200dරශ්න ගණනාවක් ගැන මෙනෙහි කිරීමට බල කරයි. F.M.Dostoevsky ගේ කෘතිය අයත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ නවකතාවක්ද යන්න තීරණය කිරීම දුෂ්කර ය. එය මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dරයන්ට බලපාන ගැටලු මතු කරයි: සමාජ, සදාචාරාත්මක, මානසික, පවුල, සදාචාරය. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරස්ථානයයි. සම්භාව්යයේ විශිෂ් work කෘතියේ අනෙකුත් සියලුම කථා වස්තු සම්බන්ධ වන්නේ ඔහු සමඟ ය.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය

පෙනුම

නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ විස්තරය ආරම්භ වන්නේ පළමු පරිච්ඡේදයෙන් ය. අසනීප තත්ත්වයේ සිටින තරුණයෙකු අපට හමු වේ. ඔහු අඳුරු, පැටවුන් සහ ඉවත් වේ. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් හිටපු නීති විශ්වවිද්\u200dයාල ශිෂ්\u200dයයෙකි. කතුවරයා සමඟ, තරුණයා වාසය කරන කාමරයේ සොච්චම් ගෘහ භාණ්ඩ අපට දැකගත හැකිය: "එය ඉතා කුඩා කූඩුවක්, අඩි හයක් දිග, වඩාත් කාලකණ්ණි පෙනුමකින් යුක්ත විය."

නරක් වූ ඇඳුම්වල විස්තර අපි හොඳින් පරීක්ෂා කර බලමු. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සිටින්නේ දැඩි අර්බුදයක ය. මහල් නිවාසයක ණය ගෙවීමට, අධ්\u200dයාපනය සඳහා ගෙවීමට ඔහුට මුදල් නැත.

ගති ලක්ෂණ

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ලක්ෂණ කතුවරයා විසින් ක්\u200dරමයෙන් ලබා දෙනු ලැබේ. පළමුව, අපි රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය දැන හඳුනා ගනිමු. "මාර්ගය වන විට, ඔහු ඉතා හොඳ පෙනුමක් ඇති, ලස්සන අඳුරු ඇස්, තද දුඹුරු, සාමාන්\u200dයයට වඩා උස, සිනිඳු හා සිනිඳුයි." එවිට අපි ඔහුගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. තරුණයා දක්ෂ හා උගත්, ආඩම්බර සහ ස්වාධීන ය. ඔහු සොයාගත් නින්දිත මූල්\u200dය තත්වය ඔහුව අඳුරු කර ඉවත් කර ගනී. මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔහු කෝපයට පත් වේ. දිමිත්\u200dරි රසුමිඛින්ගේ හෝ මහලු මවකගේ සමීප මිතුරෙකුගෙන් ලැබෙන ඕනෑම උදව්වක් ඔහුට නින්දාවක් සේ පෙනේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස

අධික ආඩම්බරකම, අසනීප ආත්ම අභිමානය සහ හිඟන්නාගේ තත්වය රාස්කොල්නිකොව්ගේ හිසෙහි යම් අදහසක් ඇති කරයි. එහි සාරය නම්, මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදීමයි: සාමාන්\u200dය සහ සුදුසුකම්. ඔහුගේ මහා ඉරණම ගැන සිතමින්, "මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, නැත්නම් මට අයිතියක් තිබේද?", වීරයා අපරාධයකට සූදානම් වේ. මහලු ස්ත්\u200dරිය murder ාතනය කිරීමෙන් පසු ඔහු තම අදහස් පරීක්ෂා කරනු ඇති බවත්, නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමටත් මනුෂ්\u200dයත්වය සතුටු කිරීමටත් ඔහුට හැකි වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි.

වීර අපරාධ සහ ද punishment ුවම්

සැබෑ ජීවිතයේ දී, දේවල් වෙනස් ලෙස වෙනස් වේ. කෑදර උකස් තැරැව්කරු සමඟ එක්ව කිසිවෙකුට හානියක් නොකළ කාලකණ්ණි ලිසොවෙටා මිය යයි. මංකොල්ලය අසාර්ථක විය. සොරකම් කළ භාණ්ඩ භාවිතා කිරීමට රාස්කොල්නිකොව්ට නොහැකි විය. ඔහු පිළිකුල් සහගත, අසනීප හා බියට පත්ව සිටී. ඔහු නැපෝලියන්ගේ භූමිකාව නිෂ් ain ල ලෙස ගණන් ගත් බව ඔහු තේරුම් ගනී. සදාචාරාත්මක සීමාව ඉක්මවා ගොස්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අහිමි කර ගැනීමෙන්, වීරයා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටී. ප්\u200dරතික්ෂේප කර අසනීප වූ ඔහු උමතුකමේ අද්දරට පැමිණේ. රාස්කොල්නිකොව් පවුල, ඔහුගේ මිතුරා දිමිත්\u200dරි රසුමිඛින් අවාසනාවන්ත ලෙස තරුණයාගේ තත්වය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ආඩම්බර තරුණයෙක් ආදරණීයයන්ගේ රැකවරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර ඔහුගේ ගැටලුව සමඟ තනිවම සිටී. “නමුත් මට එය වටින්නේ නැත්නම් ඔවුන් මට මෙතරම් ආදරය කරන්නේ ඇයි?

ඔහ්, මම තනිව සිට කිසිවෙකු මට ආදරය නොකළේ නම් සහ මම කිසිවෙකුට ආදරය නොකරමි! ” ඔහු හ la නඟයි.

අවාසනාවන්ත සිදුවීමෙන් පසු, වීරයා ආගන්තුකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට බල කරයි. නිලධාරියෙකුගේ අවමංගල්\u200dය කටයුතු සඳහා ඔහුගේ මව විසින් එවන ලද මුදල් ලබා දෙමින් මාමලඩොව්ගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ඉරණමට සහභාගී වේ. තරුණියක් දූෂණයෙන් බේරා ගනී. ආත්මයේ උතුම් ආවේගයන් ඉක්මනින් කෝපයට, කරදරයට හා තනිකමට ආදේශ වේ. වීරයාගේ ජීවිතය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි: murder ාතනයට පෙර සහ පසු. ඔහුට අපරාධකරුවෙකු ලෙස දැනෙන්නේ නැත, ඔහුගේ වරද තේරුම් නොගනී. සියල්ලටම වඩා, ඔහු පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවීම ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. දක්ෂ හා කපටි විමර්ශකයෙකු වන පෝර්ෆරි පෙට්\u200dරොවිච් තමා සැක කරන්නේ දැයි තේරුම් ගැනීමට රොඩියන් විමර්ශනය ව්\u200dයාකූල කිරීමට උත්සාහ කරයි. නිරන්තර මවාපෑම, ආතතිය සහ බොරුව ඔහුට ශක්තිය අහිමි කරයි, ඔහුගේ ආත්මය හිස් කරයි. වීරයා තමා වැරදි කරන බව හැඟෙන නමුත් ඔහුගේ වැරදි සහ මායාවන් පිළිගැනීමට කැමති නැත.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සහ සොන්යා මාමලඩෝවා

නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීම ආරම්භ වූයේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සෝනියා මාමලඩෝවා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසුවය. දහඅට හැවිරිදි දැරිය දැඩි පීඩාවට පත්ව සිටියාය. ලැජ්ජාශීලී, නිහතමානී, වීරවරිය තම කුසගින්නෙන් පෙළෙන පවුලට මුදල් ලබා දීම සඳහා කහ ටිකට් පතක ජීවත් වීමට බල කරයි. ඇය නිරන්තරයෙන් අපහාස, නින්දාව සහ බිය විඳදරා ගනී. කතුවරයා ඇය ගැන පවසන්නේ “ඇය නුසුදුසු” බවයි. නමුත් මෙම දුර්වල සත්වයාට කරුණාවන්ත හදවතක් හා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇති අතර, එය විඳදරාගැනීමට පමණක් නොව අන් අයට උපකාර කිරීමටද උපකාරී වේ. සෝනියාගේ ආදරය රොඩියන් මරණයෙන් බේරා ගත්තේය. මුලදී ඇගේ අනුකම්පාව ආඩම්බර තරුණයා තුළ විරෝධය හා කෝපය ඇති කරයි. නමුත් ඔහුගේ රහස රහසිගතව ප්\u200dරකාශ කරන්නේ සෝනියා වන අතර ඔහු අනුකම්පාව සහ සහාය ලබා ගන්නේ ඇයගෙන් ය. තමා සමඟ ඇති අරගලයෙන් හෙම්බත් වූ රාස්කොල්නිකොව් මිතුරෙකුගේ උපදෙස් මත තම වරද පිළිගෙන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි, ඇගේ විශ්වාසයන් බෙදා නොගනී. සතුට හා සමාව දරාගත යුතුය යන අදහස වීරයාට තේරුම්ගත නොහැකිය. දැරියගේ ඉවසීම, සැලකිල්ල සහ ගැඹුරු හැඟීම රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් දෙවියන් වෙත හැරී, පසුතැවිලි වී නැවත ජීවත් වීමට උපකාර කළේය.

එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන අදහස

රස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය සහ ද punishment ුවම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි විසින් රචිත නවකතාවේ කතාවේ පදනම වේ. The ාතනය සිදු වූ වහාම ද punishment ුවම ආරම්භ වේ. වේදනාකාරී සැකයන්, පසුතැවිල්ල, ආදරණීයයන් සමඟ විවේකයක් ගැනීම දිගු කලක් තිස්සේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට වඩා භයානක විය. රස්කොල්නිකොව් ගැඹුරු විශ්ලේෂණයකට භාජනය කරන ලේඛකයා, මුළා කිරීම් සහ වැරදි වලට එරෙහිව පා er කයාට අනතුරු ඇඟවීමට උත්සාහ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගැඹුරු ඇදහිල්ල, අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ මූලික නීති බවට පත්විය යුතුය.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය විශ්ලේෂණය කිරීම “අපරාධ හා ද ish ුවම්” නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය යන තේමාව යටතේ රචනයක් ලිවීමට 10 වන ශ්\u200dරේණියේ සිසුන්ට භාවිතා කළ හැකිය.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

ලිපි මෙනුව:

ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ගේ ලෝකයට බොහෝ සැලසුම් සහ මට්ටම් ඇතුළත් වේ. රුසියානු ලේඛකයාගේ නවකතාව වන දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් පිළිබඳ විස්තරය - ප්\u200dරධාන චරිතය - සමාජ හා දාර්ශනික ගැටලු රාශියක් පිළිබිඹු කිරීමේ අවස්ථාවකි.

පොත විවෘත කළ විගසම පා er කයාට රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් හමුවෙයි. වීරයාගේ ජීවිතය, ආඛ්\u200dයානයේ තත්වයන් සමාජයේ සංවර්ධනයේ ගැටළු ගැන සිතා බැලීමට අපට බල කරයි. සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හා අධ්\u200dයාත්මික ක්ෂේත්\u200dරයන්ට බලපාන මෙම ගැටලු, පවුල් හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ අංශ, සමාජ ප්\u200dරගතිය යන මාතෘකාව අද අපට අදාළ වේ.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්: ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිතය විශ්ලේෂණය සහ චරිත නිරූපණය

වීර කරුණු

පළමු පරිච්ඡේදයේ දී, පා character කයා දැනටමත් චරිතයේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන්ම සමාජයේ රොඩියන්ගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ තොරතුරු ද සොයාගෙන ඇත. ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතාපදානයේ සන්ධිස්ථාන කිහිපයක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු:

1. රොඩියන් රොමානොවිච් විස්තර කර ඇත්තේ දුප්පත් තරුණයෙකු ලෙසය (වීරයාගේ වයස 23 යි), ඔහු බොහෝ විට ධනේශ්වර පවුලකින් පැමිණිය හැකිය. රොඩියන්ගේ මව දානමය ඉල්ලීමට වඩා is තක නොවන බව වචන වලින් පා er කයා තරුණයාගේ දරිද්\u200dරතාවයේ තරම ගැන ඉගෙන ගනී.
2. රොඩියන්ට නීති පී at යේ අධ්\u200dයාපනය හැදෑරීමට සිදුවිය. මීට පෙර රාස්කොල්නිකොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ශිෂ්\u200dයයෙකි.
3. දුප්පත්කමේ සිට, වීරයා බොහෝ විට මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන අතර, රැවුල බෑමෙන් හා පරණ ඇඳුම් වලින් ඇවිදින අතර, කාලකණ්ණි කුඩා කාමරයක ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. රොඩියන් රොමානොවිච්ගේ දුක්ඛිත තත්වය වීරයාට තම අධ්\u200dයයන කටයුතු කරගෙන යාමට, මහල් නිවාසයට මුදල් ගෙවීමට සහ ණය ආපසු ගෙවීමට ඉඩ නොදේ.
4. දුප්පත්කම තිබියදීත්, රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන දිමිත්\u200dරි රසුමිඛින්ගේ හෝ ඔහුගේ මවගේ උදව් ලබා ගන්නේ නැත. වීරයා මෙය තමාගේම දුර්වලකමක් ලෙස සලකන අතර, උපකාරය නින්දාවක් ලෙස සලකයි.
5. රාස්කොල්නිකොව් අසාමාන්\u200dය බුද්ධිමත් තරුණයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. තම මිතුරා ඉතා දක්ෂ බව රසුමිකින් නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි.
6. ඊට අමතරව තරුණයාට හොඳ අධ්\u200dයාපනයක් තිබේ. "ලිපියේ ජර්මානු පත්\u200dර" කියවන විට රොඩියන් උගත්, ජර්මානු භාෂාව දන්නා බව මාමෙලඩොව් අවධාරණය කරයි.

කියවීම නියමයි! ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට අපි ඔබට ආරාධනා කරමු

රාස්කොල්නිකොව්ගේ බාහිර ලක්ෂණ

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" හි පළමු පිටුවල රොඩියන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් ද ඇත. වීරයා සුන්දරත්වය සහ සියුම් මුහුණේ ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. රාස්කොල්නිකොව් උස හා සිහින් ය. සිනිඳු තරුණයා අඳුරු පැහැ හිසකෙස්, එකම අඳුරු ඇස් සහ සුදුමැලි සමේ පැහැයෙන් කැපී පෙනේ. රොඩියන් රෝගී පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි. රස්කොල්නිකොව් පරණ ඇඳුමින් සැරසී ඇවිදින අතර ඇය වරෙක තරුණයාට දානයක් දීමට උදව් කරන කාන්තාවක් විය.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ චරිතය සහ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය

ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය අඳුරු, හුදකලාව සහ කල්පනාකාරී බව මගින් කැපී පෙනේ. රොඩියන් සමාජයෙන් වැළකී සිටින අතර, ඔහු සන්නිවේදනය නොකරන අතර නීට්ෂේන් දර්ශනය හා නිහාල්වාදය පිළිපැදිය යුතුය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අඳුර වීරයා ස්වයං හුදකලා වීමේ ප්\u200dරවණතාවයට දායක වේ: ඔහු මිනිසුන් සමඟ පොදුවේ ඇති දේ ඔහු කෝපයට පත් කරයි. ප්\u200dරධාන චරිතයේ ශෝකය ඉරස්සිබිලිටි සමඟ සංයෝජනය වන අතර එය සමහර විට සීතල බවට පරිවර්තනය වේ. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි රස්කොල්නිකොව්ව එකිනෙකට වෙනස් ලක්ෂණ සහිත තරුණයන් ලෙස විස්තර කරයි: සමහර විට ප්\u200dරධාන චරිතයේ සීතල බව අමානුෂිකත්වයට හා සංවේදීතාවට පවා පත්වේ. රොඩියන්හි වීරයාගේ චරිතය විකල්ප ලෙස ආධිපත්\u200dයය දරන විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙකු සටන් කරන බව පා er කයාට පෙනේ.

රස්කොල්නිකොව් චිත්තවේගීයව සංයමයෙන් සිටින අතර කලාතුරකින් හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කරයි. තරුණයා රැකියාවෙන් තමාගේම නිහ it තාවයට පෙළඹවීමෙන් සමාජයෙන් වැළකී සිටී. කෙසේ වෙතත්, වීරයාගේ රැකියාව අභ්\u200dයන්තරය, කම්මැලිකම හෝ උදාසීනත්වය වැනි පිටතින් බලයි. සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි උදාසීනත්වය ආඩම්බර හා අහංකාර ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභිමානය ආඩම්බරයට හැරේ. මෙම ගති ලක්ෂණ උඩඟුකම හා නිෂ් ity ල භාවය සමඟ සංකලනය වී ඇත. දුප්පත්කම ප්\u200dරධාන චරිතය පරාජය නොකළ අතර අහංකාරය සහ ආධිපත්\u200dයය පතුරුවා හැරියේය. රස්කොල්නිකොව් කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව තමා උසස් කොට සලකන බවක් පෙනේ.

අධ්\u200dයාපනය අහංකාරය සහ ආත්ම විශ්වාසය මෙන්ම බැරෑරුම්කම ද ඇති කරයි. මේ අතර, රස්කොල්නිකොව් ද ධනාත්මක ලක්ෂණ ඇති අතර, සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවා වීරයා තුළ දුටුවේය. මෙය ත්\u200dයාගශීලීභාවය සහ කරුණාව, වංශවත්කමයි. කරුණාව යනු තම පුතා සහ දියණිය වන ඩුනියා වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණයකි. රාස්කොල්නිකොව්ට නිරන්තරයෙන් අවශ්\u200dයතාවයක් ඇති මුදල් ගැන කණගාටු නොවේ: රොඩියන් නැවත නැවතත් සෝනියාට මුදල් ආධාර කරයි, වරක් දුප්පත් වැන්දඹුවකට අවසන් මුදල් පවා දුන්නේය - ඇගේ සැමියාගේ අවමංගල්\u200dය උත්සවය සඳහා.

විමර්ශකයා වන පෝර්ෆයරි පෙට්\u200dරොවිච්, රස්කොල්නිකොව් බොහෝ දක්ෂතා හා කුසලතා තිබුණද ඔහු නින්දිතයෙකු බව දකී. දාර්ශනික ත්\u200dයාගයට අමතරව, තරුණයාට ලිඛිත, සාහිත්\u200dයමය ත්\u200dයාගයක් ද ලැබේ. නවකතාවෙන් පා er කයා මේ ගැන දනී: dered ාතනයට ලක්වූ ලිසාවෙටාට අයත් කුලියට ගත් මහල් නිවාසයක නැවතී සිටින අතරතුර, රොඩියන් "අපරාධයක් මත" පුවත්පත් ලිපියක් ලියයි. එය පසුව සංකේතවත් කරයි. රොඩියන්ගේ සංකීර්ණ චරිතය වේදනාකාරී ගති ලක්ෂණ සහ නොඉවසිලිමත්කම පිළිබඳ සහජීවනයක් පෙන්වයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ චරිත නිරූපණයේ සන්දර්භය තුළ, පෝර්ෆරි පෙට්\u200dරොවිච්ට අනුව වීරයා දරුණු ශක්තියෙන් හා ධෛර්යයෙන් සටන් කරන අදහස් ගැන සඳහන් කළ යුතුය. ඉහත සඳහන් කළ ගති ලක්ෂණ - උඩඟුකම, දුප්පත්කම, අහංකාරය - වීරයාගේ මනසෙහි අදහසක් ඇති කරයි. මෙහි දී, 19 වන සියවසේ අග භාගයේ ජර්මානු දර්ශනයේ සහ විශේෂයෙන් ෆ්\u200dරෙඩ්රික් නීට්ෂේගේ අදහස්වල බලපෑම පැහැදිලිව පෙනේ. සමාජ-දාර්ශනික අදහස්වල සාරය පහත පරිදි වේ: වීරයා සියලු මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට වර්ගීකරණය කළේය - සාමාන්\u200dය මිනිසුන් ("වෙව්ලන සත්වයා") සහ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන්, "අයිතිය ඇති".

රස්කොල්නිකොව් තමා ගැනම සඳහන් කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම “සුදුසුකම් ඇති” අය ලෙසයි. නීට්ෂේගේ සුපර්මෑන් මූලධර්මයේ රස o යින් මෙම කණ්ඩායම සුපර්මෑන් ගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ සහසම්බන්ධ වන බව පහසුවෙන් වටහා ගනු ඇත: අගාධයක් පුරා විහිදුණු කඹයක්, ගිගුරුම් හ from කින් අකුණු සැර වැදීම. නීට්ෂේ මිනිසා ගැන සිතන්නේ සත්වයා සහ සුපිරි මිනිසා අතර පාලමක් ලෙසය.

“සුදුසුකම් ලත්” අධිමානුෂිකයන් සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් නීතිරීතිවලට බැඳී නොමැත. එම නිසා, අවසරය පිළිබඳ අභ්\u200dයන්තර විශ්වාසය දිනාගත් රාස්කොල්නිකොව්, බෝඩිමේ සේවිකාව වන අවාසනාවන්ත මහලු කාන්තාව මරා දමයි. නමුත් ද punishment ුවම වීරයාට ලැබෙන්නේ දරුණුතම මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නාගේ හෘදය සාක්ෂියෙනි.

අපරාධ සහ ද .ුවම් ගැන

කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය වියුක්ත අදහස් වලින් far ත්ව ඇත. අදහස පරමාදර්ශයට සමීප වන අතර එය සැමවිටම ඉවතට යන දෙයෙහි සාරය වන පරමාදර්ශය අත් කරගත නොහැකි දෙයකි. රාස්කොල්නිකොව් මහලු ස්ත්\u200dරියකගේ ස්වරූපයෙන් සැඟවී ඇති කෑදරකම සහ සමාජ අසාධාරණය (වීරයාට අනුව) මූර්තිමත් කළ විශ්වීය නපුර විනාශ කිරීමට යන බව සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. එහෙත් මහලු කාන්තාවගේ මරණය ද ලිසාවේටාගේ මරණයට හේතු විය - අවාසනාවන්ත මහලු කාන්තාවක් අපහසුතාවයට පත් නොවී දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළ - ප්\u200dරධාන චරිතය මෙන්.

රාස්කොල්නිකොව් මුදල් සොරකම් කළ නමුත් එය නිෂ් less ල දෙයක් බවට පත් විය: ලිසාවේටා වෙතින් රාජසන්තක කළ දේ භාවිතා කිරීම රොඩියන්ට පිළිකුල් සහගත හා පිළිකුලකි. වීරයාට වඩාත්ම දරුණු ද punishment ුවම අභිබවා ගිය අතර, ඔහුගේ ඇස්වලින් සැඟවිය නොහැකි - මෙය හෘදය සාක්ෂියයි.

භීතිය රස්කොල්නිකොව් පසුපස ලුහුබැඳ ගියේය: පොලිසිය අපරාධය සහ අපරාධකරුගේ අනන්\u200dයතාවය හෙළි කරනු ඇතැයි රොඩියන් බිය විය.

දැන් ජනප්\u200dරිය ලේඛක ජේ. කේ. රෝලිං අවධාරණය කළේ මිනීමැරීම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය බෙදී යන අපරාධයක් බවයි. රාස්කොල්නිකොව්ටද මෙය සත්\u200dයයකි, මන්ද මහලු ස්ත්\u200dරිය the ාතනය කිරීම වීරයා වෙනුවෙන් සදාචාරාත්මක අපරාධයක් බවට පත් වූ අතර රොඩියන් භයානක තත්වයකට පත් කළේය. සමාජ සම්බන්ධතා සහ සන්නිවේදනයෙන් වැළකී සිටි වීරයාට තම මනස නැති වී යන බවක් දැනුනි. රාස්කොල්නිකොව් සහනය සොයා ගන්නේ සෝනියා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පමණි. රොඩියන් තම ආත්මය ගැහැණු ළමයාට විවෘත කරයි - ඔහු කළ දේ පාපොච්චාරණය කරයි.

රස්කොල්නිකොව් තමාගේම පෞරුෂය සංශෝධනය කර, නැවත අර්ථකථනය කරයි. වීරයා පිටතින් තමා දෙස බැලීමේ වැරැද්දට හේතු විය: රොඩියන් දුටුවේ රසුමිඛින් ඔහුගේ හොඳම මිතුරා බවත්, ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය ඔහුට ආදරය කළ බවත්, ඔවුන් ඔහුට නුසුදුසු ලෙස ආදරය කළ බවත්ය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ දුක්ඛිත තත්වයට හේතු තේරුම් ගැනීමට දිමිත්\u200dරිට වුවමනා වුවද ඔහු තමාටම සමීප වේ.

නමුත් දෛවෝපගත සිදුවීමක් වීරයාගේ හැසිරීම පරිවර්තනය කරයි - තමා සහ ඔහු වටා සිටින අය සම්බන්ධයෙන්. රාස්කොල්නිකොව් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔප්පුව ඒ මොහොත දක්වා නිදාගෙන සිටි වීරයා තුළ හැඟීම් අවදි කරයි: යමෙකුට ආදරය කිරීම විශාල බරක් බව රොඩියන් තේරුම් ගනී. වීරයා නව ක්\u200dරියාවන් මගින් අපරාධයට වන්දි ගෙවීමට උත්සාහ කරයි - සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ය. රොඩියන් නිල මාර්මෙලඩොව්ගේ වැන්දඹුවට උදව් කරයි, ගැහැණු ළමයා ප්\u200dරචණ්ඩත්වයෙන් ගලවා ගනී.

ඒ අතරම, වීරයාගේ සාරය ගැඹුරින් දෙගිඩියාවෙන් යුක්තය. උසස්, උතුම් ලක්ෂණ සදාචාරාත්මක පරිහානිය හා කරදර සමඟ සංයුක්ත වේ. රාස්කොල්නිකොව් ආදරණීයයන් සමඟ කෝපයට පත් වේ, තනිකම, හුදකලාව දැනේ. අපරාධය රොඩියන් අධ්\u200dයාත්මික රික්තයකට ඇද දැමීය. රොඩියන් සඳහා වූ හෘදය සාක්ෂිය එහි අර්ථයෙන් පරිවර්තනය විය: රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් ගැන ලැජ්ජා නොවී, ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් කළ නොහැකි තරම් දුර්වල බවක් පෙන්නුම් කළේය. තමා “අයිතිවාසිකම් ඇති” ගණයට අයත් යැයි සලකන තරුණයා එම වරද නපුරක් ලෙස සලකන්නේ නැත.

අල්ලා ගැනීමට හා සිරගෙදර කාලය ගත කිරීමට අකමැති වීම රොඩියන් සැඟවී වංචා කරයි. මෙම පරීක්ෂණය මෙහෙයවනු ලබන්නේ දක්ෂ හා බුද්ධිමත් විමර්ශකයෙකු වන පෝර්ෆරි පෙට්\u200dරොවිච් වන අතර, රස්කොල්නිකොව් සිය සියලු උත්සාහයන් විමර්ශන කටයුතු ව්\u200dයාකූල කිරීම සඳහා වැය කරයි. බොරු කීමේ අවශ්\u200dයතාවය, මවාපෑම, තරුණයා විනාශ කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම තුළ සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවාගේ භූමිකාව

සොන්යා සමඟ දැන හඳුනා ගන්නා කාලය වන විට, රාස්කොල්නිකොව්ගේ තත්වය අතිශය භීතියට හේතු විය. එක් අතකින් තරුණයාට හෘදය සාක්ෂිය හා නොපැහැදිලි වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය. අනෙක් අතට, තමා අපරාධයක් කර ඇති බව රොඩියන් විශ්වාස කළේ නැත. ගැලවීම ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය තුළ පවතින බවත් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැවත පැමිණෙන බවත් පෙන්වමින් සොන්යා රස්කොල්නිකොව්ව අධ්\u200dයාත්මික දියුණුව කරා ගෙන යයි.

නීට්ෂේන් දර්ශනයේ අනුගාමිකයන් සඳහා, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ආකර්ශනීය ආගමක් ලෙස පෙනුනේ නැත: ඒ වෙනුවට, නීට්ෂියන්වරුන්, නිහාල්වාදීන් ක්\u200dරිස්තියානි ඇදහිල්ල අමනාපයක් ලෙස සැලකූහ.

දැරිය රාස්කොල්නිකොව්ව මුණගැසෙන විට සෝනියාට වයස අවුරුදු 18 කි. රොඩියන්ට මාමලඩෝවා සමඟ අධ්\u200dයාත්මික in ාතිත්වයක් දැනුනේ ඇයද විපතට පත්ව සිටි බැවිනි. දරිද්රතාවය, පවුල රැකබලා ගැනීමේ අවශ්යතාවය, දැරිය ඇගේ ශරීරය විකිණීමට තල්ලු කළේය. ගණිකා වෘත්තිය සෝනියාගේ ආත්මය බිඳ නොදැමූ අතර සදාචාරාත්මකව ගැහැණු ළමයා පිරිසිදුව තබා නැත - මෙය විරුද්ධාභාසයකි. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මධ්\u200dයයේ වුවද, රාස්කොල්නිකොව් සමඟ බෙදාගත් ඇගේ ආත්මයේ ආලෝකය රඳවා ගැනීමට සෝනියා සමත් විය. වීරයන් එකිනෙකා වෙත හැරීමෙන් ඔවුන්ට අවශ්\u200dය ගැලවීම සොයා ගනී.

සොන්යාගේ ඉරණම “කහ ටිකට් පතක්” වන්නේ දැරිය තමා උපයා ගත් මුදල් සියල්ලම අගහිඟකම් ඇති පවුලකට ලබා දුන් බැවිනි. මාමලඩෝවා යනු නින්දාවට, අපහාසයට, අන් අයගෙන් කෝපය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ඉලක්කයකට ගොදුරු වූ ගොදුරකි. ටැලියන් මූලධර්මය සෝනියාට පිටසක්වළ ය: ඒ වෙනුවට ගැහැනු ළමයෙක් ජීවත් වන්නේ "සදාචාරයේ රන් රීතියට" අනුව ය. අපරාධ හා ද ish ුවම් විශ්වයේ නිර්මාතෘ වන ලේඛකයා වීරවරිය හඳුන්වන්නේ “අනවශ්\u200dය” බවයි. ගැහැණු ළමයා පළිගැනීමේ ලක්\u200dෂණයක් නොවේ: කරුණාවන්ත හදවතක සහ දයානුකම්පිත ආත්මයක හිමිකරු වන සෝනියා හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන්නේ දීප්තිමත් අනාගතයක් සහ දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති කර නොගෙන ය.

සොන්යා සහ රාස්කොල්නිකොව් අතර සම්බන්ධතාවය ක්\u200dරමයෙන් වර්ධනය වේ. මුලදී, රොඩියන් ගැහැණු ළමයාට අකමැති වන්නේ ඇය අනුකම්පා කරන බව ඔහු විශ්වාස කරන බැවිනි - වීරයාට නුසුදුසු, නින්දිත හැඟීමකි. කාලයත් සමඟ සෝනියාගේ ආදරය හා ගැඹුරු ආගම්වාදය රොඩියන්ට බලපායි. මාමලෙඩෝවාගේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ හැඟීම් ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, නමුත් රස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගන්නේ ඔහුට සෝනියාට සමීප කිසිවෙකු නොමැති බවයි. ඔහු රාස්කොල්නිකොව් පවුල සමඟ සහ මිතුරෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වීය. දුක් වේදනා සහ ආත්මයේ භේදයක් තේරුම් ගත හැක්කේ සමාන දුක් වේදනා හා භේදයකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට පමණි.

රාස්කොල්නිකොව් තමා සමඟ පොරබදයි. නමුත් මෙම සටනේදී ජයග්රාහකයින් නොමැත - පරාජිතයින් පමණි. එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, වෙහෙසට පත්ව හා විනාශයට පත්වූ රොඩියන් සොන්යා වෙත පැමිණ දැරියගේ ආත්මය හා සදාචාරාත්මක තුවාල හෙළි කරයි. රස්කොල්නිකොව් අපරාධය පාපොච්චාරණය කිරීමට ධෛර්යය ලබා ගනී යැයි සොන්යා බලාපොරොත්තු වේ. වීරයා අධ්\u200dයාත්මික මරණයෙන් ගලවා ගන්නේ අවංක, අවංක පාපොච්චාරණයකින් පමණි.

සෝනියාගේ උපදෙස් අනුව රස්කොල්නිකොව් පාපොච්චාරණය කරයි, පසුව ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී සේවය කිරීම සඳහා පිටුවහල් කරයි. මාමලඩෝවා තම පෙම්වතා සමඟ පිටත් වේ. සොන්යා සහ රොඩියන් එකිනෙකට වෙනස් ය, නමුත් අධ්\u200dයාත්මික අගාධයක් තිබීම, අධ්\u200dයාත්මික භේදයක් ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වීරයන් සම්බන්ධ කරයි. රොඩියන් දෙවියන්ව පිළිගන්නේ නැත, උසස් සාරයක් විශ්වාස නොකරයි. දයාව, ඉවසීම සහ සමාව දීම නැතිවූ ආත්මයක් බේරා ගන්නා බව සෝනියාට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ක්\u200dරමයෙන් සෝනියාගේ උත්සාහය තුළින් රොඩියන් ගැලවීමේ මාවත සාක්ෂාත් කර ගනී. පසුතැවීම ඔබට නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට උපකාරී වේ.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ නිගමන කිහිපයක්

කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිත නිරූපණය - රොඩියන් රොමානොවිච් - කතුවරයා විසින් නවකතාවේ රාමුව තුළ කේන්ද්\u200dරයේ තබා ඇත. අපරාධයේ සහ ද punishment ුවම්වල සාරය පිළිබඳව ලේඛකයාගේ තර්කය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය.

කාරා, අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී හෝ නඩු විභාගයේදී ද punishment ුවම් නොලැබේ. වරද කළ විගස වරද, වරද, හෘද සාක්ෂියට බලපෑම් කිරීම වරදකරුට දැනේ. සැකය, හුදකලාව, සමාජ රික්තය, පවුල සමඟ සම්බන්ධතා නැතිවීම, වධකයා-හෘදය සාක්ෂිය - මෙය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට හා පිටුවහල් කිරීමට වඩා දරුණු ද punishment ුවමකි. කෙනෙකුට හෘදය සාක්ෂියෙන් සැඟවිය නොහැක, සැඟවිය නොහැක.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" පාඩමක් අඩංගු වේ, ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකුට, පා er කයෙකුට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන දේ. ප්\u200dරබන්ධ චරිතයක් වන රස්කොල්නිකොව්ගේ උදාහරණය එවැනි අපරාධයක් කිරීමට එරෙහිව සැබෑ පුද්ගලයෙකුට අනතුරු අඟවයි. දර්ශනය, නිහාල්වාදය සහ ඇදහිල්ලෙන් බැහැරවීම කෙතරම් භයානකද යන්න කතුවරයා පා er කයාට පෙන්වා දෙයි.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ශිෂ්\u200dයයෙකි. ඔහු දුප්පත් ය, එවකට තරුණයින්ට වධ දෙන කිසිදු අදහසක් නැත. ඔහුට ධනවත් පවුලක පාලනයක් ලෙස සේවය කරන සහෝදරියක් සිටී. මව වැන්දඹුවක් බැවින් විශ්\u200dරාම වැටුපක් ලබන අතර ඇය වැඩ කරන්නේ නැත. පවුල සියලු අරමුදල් රාස්කොල්නිකොව් වෙත යවයි. නමුත් ඒවා තවමත් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. රස්කොල්නිකොව් පුනරාවර්තකයක් ලෙස සඳ එළිය. කෙසේ වෙතත්, සිසුන් සමඟ පාඩම් තෘප්තියක් හෝ යහපත් වැටුපක් ගෙනාවේ නැත.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නවකතාවේ අධ්\u200dයාත්මික හා සංයුති කේන්ද්\u200dරයයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ චරිතය

රාස්කොල්නිකොව් යනු හයිපොහොන්ඩ්\u200dරියා රෝගයට ගොදුරු වන සංවෘත පුද්ගලයෙකි. ප්\u200dරධාන චරිතය ඔහුගේ හුදකලාව ආඩම්බර විය හැකි චරිත ලක්ෂණයක් බවට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය තරමක් සත්ය නොවේ. ඔහු මිනිසුන් සමඟ වැඩිපුර සන්නිවේදනය කිරීමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් දුප්පත්කම ඔහුට පීඩා කරන අතර මිතුරන්ගෙන් සහ පවුලේ අයගෙන් තව දුරටත් ඉදිරියට යාමට ඔහුට බල කරයි.

නවකතාව ආරම්භයේදී එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි රස්කොල්නිකොව්ව පා the කයාට හඳුන්වා දෙන්නේ මෙසේ ය: "මාර්ගය වන විට, ඔහු ඉතා හොඳ පෙනුමක් ඇති, ලස්සන අඳුරු ඇස්, තද රුසියානු, සාමාන්\u200dය වර්ධනයට වඩා සිහින් සහ සිනිඳු ය." ඒ අතරම, ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ රොඩියන් අතිශයින් දුප්පත් බවය.

රොඩියන්ගේ නරක චරිතය විඳදරාගැනීමට අසීරු කාලයක් ඇති රසුමිඛින් හැර රස්කොල්නිකොව්ට මිතුරන් නැත. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ චරිතය ගැන මෙසේ ලියයි: "රස්කොල්නිකොව් සමූහයාට පුරුදු වී නොසිටි අතර, දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, විශේෂයෙන් මෑතදී ඕනෑම සමාජයකින් පලා ගියේය."

රසුමිකින් රස්කොල්නිකොව්ගේ චරිතය පරස්පර විරෝධී ආකාරයකින් නිරූපණය කරයි. ඔහු පවසන්නේ එක් අතකින් රස්කොල්නිකොව් නිහ and සහ සමහර විට කුරිරු පුද්ගලයෙක් බවත්, අනෙක් පැත්තෙන් කාරුණික හා ත්\u200dයාගශීලී තරුණයෙක් බවත්ය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔහු තම මතය ප්\u200dරකාශ කිරීම පමණක් නොව එය ආරක්ෂා කිරීමයි.

එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි දිළිඳුකමේ ගිලී සිටින මිනිසෙකු අප වෙත ඇදී එයි: "ඔහු කොතරම් නරක ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියාද යත්, හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකු පවා දිවා කාලයේදී එවැනි කපුටන් වලින් පාරට බැසීමට ලැජ්ජා වනු ඇත." රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ජීවත් වන්නේ මිනී පෙට්ටියක් මෙන් පෙනෙන කාමරයක ය: “එය අඩි හයක් පමණ දිග කුඩා කූඩුවකි. එහි කහ, දූවිලි සහිත හා සෑම තැනකම බිතුපත බිත්තියට පිටුපසින් තිබූ අතර තරමක් උස මිනිසෙක් සිටගෙන සිටියේය. ඇය රහසිගතව සිටි අතර, ඔබ සිවිලිමට ඔබේ හිසට පහර දීමට සූදානම් බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

එවැනි ජීවිතයක් මිනීමැරුම් සිතුවිලි පෝෂණය කිරීම සඳහා උත්තේජනයකි. රස්කොල්නිකොව් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම වෙන් වන්නේ පසුබිමට හා නිර්ලජ්ජිත දරිද්\u200dරතාවයේ බලපෑම යටතේ ය. ඔහු වටා ඇති ලෝකය සහ මිනිසුන් ඔහු සඳහා සැබෑ යථාර්ථයක් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මාසයක් තිස්සේ සාත්තු සප්පායම් කර ඇති "කැත සිහිනය" ඔහු පිළිකුල් කරයි. තමාට මිනීමැරීමක් කළ හැකි යැයි ඔහු විශ්වාස නොකරන අතර, වියුක්ත හා ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාමාර්ග ගැනීමට අපොහොසත් වීම ගැන ඔහු හෙළා දකී. ඔහු නඩු විභාගයක් සඳහා මහලු-උකස් තැරැව්කරු වෙත යයි - පරීක්ෂා කර බැලීමට උත්සාහ කරන ස්ථානය.

ඉදිරියට එන මිනීමැරුම් වදන් පිළිබඳ සිතුවිලි රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයට වද දෙයි. කූඩුවක සිටින කුරුල්ලෙකු මෙන් ඇයට කළු සිතුවිලි හා වෛරයෙන් බේරී පලා යාමට අවශ්\u200dයය.

බාහිර ක්\u200dරියාවෙන් හෙළි වන්නේ ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර අරගලය පමණි. ඔහු වේදනාකාරී භේදයකට මුහුණ දිය යුතු අතර, තමා සහ සදාචාරාත්මක නීතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සියලු වාසි සහ අවාසි දැනිය යුතුය. එෆ්.එම් හි පළමු පිටුවල සිට දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ චරිතයට අනුකම්පා කරයි.

අශ්වයෙකුගේ ඇස්වලට කසයෙන් තළනු ලැබීම පිළිබඳ සිහින මතකයේ, ඔහුගේ පෞරුෂයේ සත්\u200dයතාව හෙළි වේ, භූමික සදාචාර නීතියේ සත්\u200dයය, කෙසේ වෙතත් ඔහු උල්ලං to නය කිරීමට අදහස් කරන අතර, මෙම සත්\u200dයයෙන් ඉවතට හැරේ.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අතිශයෝක්තියට හා ව්\u200dයාකූලත්වයට ගොදුරු වන මිථ්\u200dයා විශ්වාසයක පුද්ගලයාගේ ප්\u200dරතිරූපයයි.

"අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි පහත සඳහන් දේ ලියයි: "මිථ්\u200dයා විශ්වාසවල සලකුණු ඔහු තුළ බොහෝ කලකට පසුව, නොමැකෙන ලෙස පැවතුනි. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහු සෑම විටම යම් ආකාරයක ආගන්තුක බවක්, අභිරහසක් දැකීමට නැඹුරු විය.

රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කරුණාව හා වංශවත් බවින් තොරය. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විශේෂයෙන් අවධාරණය කරන්නේ රොඩියන් මාමෙලඩොව් පවුලට මුදල් ලබා දෙන විට සහ බීමත් දැරියක් බෝල්වාර්ඩ් හි ලුහුබැඳ යාමෙන් බේරා ගන්නා විටය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තම වීරයා යුක්තිසහගත කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔහු මහලු උකස් තැරැව්කරු මරා දැමීමට එක් හේතුවක් වන්නේ තම මවට සහ සහෝදරියට උදව් කිරීමට ඇති ආශාව බවයි. ඇය තම සහෝදරයාට මූල්\u200dයමය වශයෙන් උපකාර කිරීම සඳහා ලුෂින් සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ රූපය ගැන විවේචකයෝ

රුසියානු ලේඛක සහ විචාරක සර්ජි අස්කොල්ඩොව්ට අනුව, රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ නම සංකේතාත්මක අර්ථයක් ගනී: භේදයක් යනු භේදයක්, පුළුල් අර්ථයකින් වටහා ගැනීමකි. රස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක භේදය මෙන්න (මිනීමැරීම යනු අන් අයට ආදරය කිරීම, අපරාධ යනු හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාවයි, න්\u200dයාය ජීවිතයයි), ක්ෂණික අත්දැකීම් හා ස්වයං නිරීක්ෂණයේ භේදය පිළිබිඹු වේ.

DI. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කිරීමට තල්ලු කළ සමාජ හා මානසික හේතු විශ්ලේෂණය කරමින් පිසාරෙව් එය පැහැදිලි කරන්නේ පවත්නා ක්\u200dරමයේ අමානුෂික හා අස්වාභාවික භාවයෙනි.

විචාරක එන්. එන්. ස්ට්\u200dරාකොව්ගේ ලිපියේ “අපේ අලංකාර සාහිත්\u200dයය” යන අදහස එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ "නිහාල්වාදියෙකුගේ" නව රූපයක් ගෙන එයි, එය නිරූපණය කරන්නේ "... නිහ il වාදය කාලකණ්ණි හා වල් සංසිද්ධියක් ලෙස නොව, ඛේදජනක ස්වරූපයෙන්, ආත්මයේ විකෘතියක් ලෙස, කුරිරු දුක් වේදනා සමඟය." රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ස්ට්\u200dරාකොව් දුටුවේ “සැබෑ රුසියානු මිනිසෙකුගේ” ගති ලක්ෂණයකි - ඔහු තම අදහසට යටත් වන ආකාරයේ ආගමක්, “අවසානය දක්වා, නැතිවූ මනසක් තමාට මඟ පෑදූ පාරේ අද්දරට” ළඟා වීමට ඇති ආශාව.

එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි අපරාධ සහ ද ish ුවම් අවසන් කරන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සතුට පිළිබඳ සුභවාදී සිහින සමඟ ය. ලේඛකයා සිය වීරයාට නැවත ආරම්භ කිරීමට දෙවන අවස්ථාව ලබා දෙයි, නමුත් අතීත වැරදි රාශියක් සමඟ. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි අවධාරණය කරන්නේ රස්කොල්නිකොව් බුද්ධිමත් මිනිසෙකු බවට පත්ව ඇති බවයි.

එෆ්. එම්. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අන්තර්ගතය වන ද punishment ුවම වැටෙන්නේ ඔහු මත ය. මෙම වීරයා කළ අපරාධයට හේතු මොනවාද, කුමක් ද යන්න ගැන මම දීර් thought කාලයක් තිස්සේ කල්පනා කළෙමි. මෙන්න මගේ සිතුවිලි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා අතිමහත් සංවේදීතාවයකින් කැපී පෙනේ. පීටර්ස්බර්ග් වටා සැරිසැරූ ඔහු විශාල නගරයක ජීවිතය හා එහි මිනිසුන් විඳින දුක් ගැහැට පිළිබඳ භයානක පින්තූර දකී. සමාජීය කම්පනයෙන් මිදීමට මිනිසුන්ට ක්\u200dරමයක් සොයා ගැනීමට ඔහු වගබලා ගනී. දුප්පත්කම, නින්දාව, බේබදුකම, ගණිකා වෘත්තිය සහ මරණයට ගොදුරු වූ කම්කරුවන්ගේ දරාගත නොහැකි දුෂ්කර ජීවිතය ඔහුව කම්පා කරයි.

නවකතාව සමාජ අසාධාරණය මත පදනම් වූ සමාජයකට නිර්දය ලෙස හෙළා දැකීම සඳහා දොස්තයෙව්ස්කි මෙතරම් දැඩි, කලබලකාරී අනුකම්පාවකින් යුතුව ප්\u200dරකාශ කළේය. මාමෙලඩොව් හා සෝනියා සමඟ පැවති හමුව ඇගේ පවුලේ අය කුසගින්නේ නොසිටින ලෙස තම තරුණ කාලය මරා දමා විකුණා දැමීමට බල කිරීම නිසා ප්\u200dරධාන චරිතයේ ආත්මය තුළ කැරැල්ලක් ඇතිවීමේ ආශාවක් ඇති වේ. රස්කොල්නිකොව් කෝපයට පත් හා අවාසි සහගත පුද්ගලයින්ට පළිගැනීමක් බවට පත්වේ. ඔහු ගැඹුරින් වටහා ගත් මිනිස් දුක් වේදනා විශේෂ ආකාරයකින් හෙළි වන්නේ නවකතාවේ පස්වන පරිච්ඡේදයෙන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සංකේතාත්මක සිහිනයෙනි, එය අශ්වයෙකුට අමානුෂික ලෙස පහර දීම නිරූපණය කරන අතර විශාලතම මිනිස් වධහිංසා පිළිබඳ පින්තූරයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

තවත් හේතුවක් නම් නියත වශයෙන්ම! අපරාධය යනු රස්කොල්නිකොව්ගේම ස්ථාවරය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු රහිත වීමයි. නීති ශිෂ්\u200dයයෙකු වන රස්කොල්නිකොව් කොතරම් දරිද්\u200dරතාවයෙන් පෙළෙනවාද යත්, ඔහුට අධ්\u200dයාපනය සඳහා මුදල් ගෙවීමට කිසිවක් නොමැති නිසා ඔහුට විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරෙයි. මෙය වීරයාට බාධා කරයි. ඔහු දැනුම වෙත ඇදී යයි, ඔහු තම හැකියාවන්හි යෙදීම් සොයමින් සිටී, ඔහුට භූමික පැවැත්ම භුක්ති විඳීමට අවශ්\u200dයය. “මට ජීවත් වෙන්න ඕනේ” කියා ඔහු පවසයි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ දුප්පත්කම හා නින්දාව ස්වභාවිකවම ඔහුගේ විරෝධය තීව්\u200dර කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, පුෂ්කින්ගේ ද ක්වීන් ඔෆ් ස්පේඩ්ස් හි රස්කොල්නිකොව් හර්මන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු මහලු ස්ත්\u200dරියද මරා දැමීමට යයි. නමුත් ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. හර්මන්ගේ ඉලක්කය ධනය ලබා ගැනීම බවට පත්වුවහොත්, රාස්කොල්නිකොව් අවම වශයෙන් මේ සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහු තම දුක්ඛිත තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට අදහස් කළද, මහලු කාන්තාවගේ උකස් තැරැව්කරුගේ මුදල් හා වටිනාකම් වලින් ඔහු ප්\u200dරයෝජන නොගත් බව සැලකිය යුතුය.

එසේම, සම්පූර්ණ murder ාතනයට හේතුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයෙන් පිටත ජීවත් වූ රාස්කොල්නිකොව්ගේ relatives ාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ ව්\u200dයසන ය. ඔහුට ඔහුගේ මව වන පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නාගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. එයින් ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ නිවසේදී ඔහුගේ සොහොයුරිය වූ ඩුනියාට සිදු වූ අපහාසයන් ගැනත්, මෙම වින්දිතයා සමඟ ඇතිවිය හැකි අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්ගෙන් තම මව සහ සහෝදරයා බේරා ගැනීම සඳහා ලුෂින් සමඟ විවාහ වීමට ඇය ගත් තීරණය ගැනත් දැන ගනී. රොඩියන්ට මෙම පූජාව පිළිගත නොහැකිය. ඔහු තම සහෝදරියට හා මවට මෙසේ කියයි: "මට ඔබේ පරිත්\u200dයාගය අවශ්\u200dය නැත, ඩෝනියා, මට එය අවශ්\u200dය නැත, අම්මා! මම ජීවත්ව සිටියදී එය සිදු නොවනු ඇත, එය සිදු නොවනු ඇත, එය සිදු නොවනු ඇත!" නමුත් රාස්කොල්නිකොව්ට එකවරම ඔවුන්ට හෝ තමාට උදව් කළ නොහැක. රස්කොල්නිකොව් අවට ලෝකය සමඟ ගැටුම යළිත් අවුල් කරයි.

එහෙත් රාස්කොල්නිකොව්ව අපරාධයකට තල්ලු කිරීමට තවත් එක් ඉතා වැදගත් හේතුවක් තිබේ. මෙය ඔහුගේ න්\u200dයායයි, පොදුවේ අපරාධ යුක්ති සහගත කරන දාර්ශනික අදහසකි. එහි සාරය පා the කයාට දැනුම් දෙනු ලැබේ, පළමුව වීරයාගේ ලිපියෙන්, පසුව ඔහුගේ පරාවර්තනයන්ගෙන් සහ අවසානයේ පෝර්ෆයරි පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ ආරවුල් වලදී.

මෙම අදහස කුමක්ද? නවකතාවේ වීරයා සියලු මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත: පහළ (සාමාන්\u200dය ජනයා), එනම්, තමන්ගේම වර්ගයක් ජනනය කිරීමට සේවය කරන ද්\u200dරව්\u200dය හා ඉහළ, එනම්, ඔවුන් අතර නව වචනයක් කීමට තෑග්ගක් හෝ දක්ෂතාවයක් ඇති අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයින්. "සාමාන්\u200dය ජනයා යනු කීකරුකමින් ජීවත් වන අයයි. මොවුන් කීකරු වීමට හා අව mpt ාවට ලක්වීමට බැඳී සිටින" වෙව්ලන ජීවීන් "ය. රුධිරය හරහා මළකඳන් උඩට යන්න.මෙම කාණ්ඩයට ලයිකර්ගස්, සොලොන්, නැපෝලියන් ඇතුළත් වේ.ඔවුන් වින්දිතයින්, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ රුධිරය ඉදිරියේ නතර නොවේ. බොහෝ දහස් ගණනකගේ මරණයට පෙර නතර නොවූ බොනපාට්, ඔහු තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා බොහෝ ජීවිත පරිත්\u200dයාග කළේය.

රස්කොල්නිකොව් මෙම න්\u200dයාය තමාට අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ජීවිතයේ තමාගේම ස්ථානය හෙළි කිරීමට ය. එබැවින් සෝනියාට ඔහු කළ පාපොච්චාරණය: "මට එදා සොයා ගැනීමට සිදු විය ... මම අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ලෝලියෙක්ද, නැත්නම් මිනිසෙක්ද? මට පය තැබිය හැකිද නැද්ද? මට නැමී එය රැගෙන යාමට ධෛර්යය ලැබේද? මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, නැත්නම් මට අයිතියක් තිබේද?" මෙම න්\u200dයාය තමාටම අදාළ කරගනිමින් රාස්කොල්නිකොව් මුලින්ම එය පරීක්ෂා කිරීමට, අත්හදා බැලීමක් කිරීමට හා පසුව එය යථාර්ථයට පුළුල් ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට අදහස් කරයි. මෙය වීරයාට අනුව, සියල්ලට අමතරව, තමන්වම තහවුරු කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත. මේ ගැන ඔහු මෙසේ කියයි: "මෙන්න මොකක්ද: මට නැපෝලියන් වෙන්න ඕන, ඒකයි මම මැරුනේ ..."

අවසාන වශයෙන්, අවසාන හේතුව සටහන් කරමු. රස්කොල්නිකොව් ද සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට අදහස් කරයි: මිනිසාට සතුරු සමාජයක නීති උල්ලං having නය කර සතුටට පැමිණිය හැකිද?

ඉතින්, වීරයා murder ාතනය සිදු කළේ "න්\u200dයායිකව" ය. එවිට රාස්කොල්නිකොව්ගේ දුක්ඛිත වේදනාව ආරම්භ විය. ඔහුගේ ඛේදවාචකය වූයේ, න්\u200dයායට අනුව, ඔහුට “සියල්ලට අවසර ඇත” යන මූලධර්මය අනුව ක්\u200dරියා කිරීමට අවශ්\u200dය බවය, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති පරිත්\u200dයාගශීලී ප්\u200dරේමයේ ගින්නයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්\u200dයාය සහ ඔහුගේ ක්\u200dරියාව නිසා ඔහු ලුෂින් නම් දුෂ් in යා හා ස්විඩ්රිගයිලොව් නම් දුෂ් in යා වෙත සමීප වේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඛේදවාචකය විශාල වී ඇත්තේ ඔහු අවුල් ජාලයෙන් මිදෙනු ඇතැයි ඔහු සිතූ න්\u200dයාය නිසා හැකි සෑම බාධාවකින්ම ඔහු බලාපොරොත්තු රහිතව සිටි බැවිනි. ඔහුට ලෝකයෙන් සහ මිනිසුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම හුදෙකලා බවක් දැනේ, තවදුරටත් තම මව සහ සහෝදරිය සමඟ සිටිය නොහැක, සොබාදහම භුක්ති විඳින්නේ නැත. "ශක්තිමත් මිනිසෙකු" පිළිබඳ ඔහුගේ න්\u200dයායේ නොගැලපීම රොඩියන් තේරුම් ගනී.

පසුතැවිල්ල හා මිදීමේ මාවතේ වීරයා අවසාන වශයෙන් ගොඩනැගීම සිදුවන්නේ කාර්යාලයට යන අතරමගදී ඔහුට දරුණු පාපොච්චාරණයක් කිරීමට සිදු වේ. ඔහු තවමත් සැකයෙන් පීඩා විඳිති. ස්වයං නින්දා අපහාසවලින් පිරුණු අතරමැදි අභ්\u200dයන්තර ඒකපාර්ශවයක් ද පෞරුෂය කොටස් වලට විසුරුවා හැරීමට සාක්ෂි සපයයි, ඉන් එකක් ක්\u200dරියාවන් කරයි, අනෙක ඒවා ඇගයීමට ලක් කරයි, තෙවැන්න විනිශ්චය සම්මත කරයි, හතරවනුව තමන්ගේම සිතුවිලි අනුගමනය කරයි. අනපේක්ෂිත ලෙස රස්කොල්නිකොව් දානයක් ඉල්ලමින් හිඟන්නෙකු වෙතට දිව යයි. ඔහු ඇයට අන්තිම සතයක් භාර දුන් විට, එවැනි අවස්ථාවල සුපුරුදු පිළිතුර ඔහු අසයි: "දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ගලවා ගනී!" නමුත් ඔහු සඳහා, මෙම පිළිතුර ගැඹුරු අර්ථයකින් පිරී ඇත.

වීරයා සෝනියාගේ අවවාදය සිහිපත් කරයි: “ඔබ ඇය ඉදිරියේ පව් කර ඇති නිසා හරස් පාරට යන්න, මිනිසුන්ට හිස නමා, පොළොව සිපගන්න, මුළු ලෝකයටම හ loud නඟා කියන්න:“ මම මිනීමරුවෙක්! පෘථිවිය සිප ගැනීමේ පවිත්\u200dර කිරීමේ චාරිත්\u200dරයක් සිදු කරයි. මානසික බිඳවැටීමේ තත්වයක සිට පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර එකමුතු තත්වයට ක්ෂණික සංක්\u200dරාන්තියක් සිදු වේ.රෝඩියන් සමූහයාගේ සමච්චලයට හා ඕපාදූපවලට සන්සුන්ව සලකයි, ඔහු සතුට හා සතුට අත්විඳියි.මෙම පැහැදිලි අවස්ථාවන්හි සිදුවන සෑම දෙයක්ම "එක් වරක් සහ සියල්ලටම" සිදුවේ.

දොස්තයෙව්ස්කි මනෝ විද්\u200dයා ologist යා රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඛේදවාචකය, ඔහුගේ මානසික නාට්\u200dයයේ සියලු අංග, ඔහු විඳින දුක්ඛිත බව හෙළි කළේය. ලේඛකයා තම වීරයා පසුතැවිල්ලට හා සදාචාරාත්මක පවිත්\u200dරතාවයට යොමු කළේය. දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සංවේදීව, බොහෝ ආකාරවලින් අනාගතවාක්\u200dයමය වශයෙන් පොදු ජීවිතයේ අදහස්වල කාර්යභාරය තේරුම් ගත්තේය. ශ්\u200dරේෂ් റഷ്യൻ ලේඛකයා ඔබට අදහස් සමඟ විහිළු කළ නොහැකි බව සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වීය. ඒවා පුද්ගලයෙකුට සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට ප්\u200dරයෝජනවත් මෙන්ම විනාශකාරී විය හැකිය.

ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත ලෝක ප්\u200dරසිද්ධ නවකතාවේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්”, රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කේන්ද්\u200dරීය ය. මෙම චරිතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පා er කයා වටහා ගනී - දුප්පත් හා පහත් ශිෂ්\u200dයයෙකි.

දැනටමත් පොතේ මුල් පිටුවල රොඩියන් රොමානොවිච් අමුතු ලෙස හැසිරෙයි: ඔහු සැක සහිත සහ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. කුඩා, මුළුමනින්ම නොවැදගත්, පෙනෙන පරිදි, සිදුවීම් ඉතා වේදනාකාරී ලෙස ඔහු දකී. නිදසුනක් වශයෙන්, වීදියේදී ඔහු තම තොප්පිය කෙරෙහි දක්වන අවධානයෙන් බියට පත්වේ - සහ රාස්කොල්නිකොව් වහාම හිස් වැස්ම වෙනුවට ආදේශ කිරීමට තීරණය කරයි.

රොඩියන් රොමානොවිච්ගේ නපුරු සැලැස්මට පා er කයා ක්\u200dරමයෙන් විනිවිද යයි. රස්කොල්නිකොව් යනු "මොනොමනියාක්", එනම් තනි අදහසකට ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයෙකු බව එයින් පෙනේ. ඔහුගේ සිතුවිලි එක් දෙයකට තල්ලු වේ: සෑම ආකාරයකින්ම, ඔහු මිනිසුන්ව “කාණ්ඩ” දෙකකට බෙදීමේ න්\u200dයාය ප්\u200dරායෝගිකව පරීක්ෂා කළ යුතුය - “ඉහළ” සහ “වෙව්ලන ජීවීන්”. "අපරාධය පිළිබඳ" පුවත්පත් ලිපියේ රොඩියන් සිය අදහස් ප්\u200dරකාශ කරයි. එහි දී වීරයා පැහැදිලි කරන්නේ විශාල ඉලක්කයක් මගින් මෙහෙයවනු ලබන “ඉහළ” අයට සදාචාරාත්මක නීති හෙළා දැකීමට සහ “වෙව්ලන ජීවීන්” ගණනක් පූජා කිරීමට සෑම අයිතියක්ම ඇති බවයි. "පහත් අය" වීරයාට මිනිස් වර්ගයා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ද්\u200dරව්\u200dයයක් ලෙස පෙනේ. රොඩියන් රොමානොවිච්ට අනුව ආගම අවශ්\u200dය වන්නේ මෙම “සාමාන්\u200dය” මිනිසුන්ට ය. ඒ අතරම, “උසස්” අය අනෙක් සියල්ලන්ටම “නව ව්\u200dයවස්ථාදායකයන්” බවට පත්වේ; බයිබලානුකුල ආ ments ාවල සීමා කිරීමේ අංගය ඔවුන්ට අවශ්\u200dය නොවේ. රාස්කොල්නිකොව්ට එවැනි "ව්\u200dයවස්ථාදායකයෙකුගේ" ප්\u200dරධාන උදාහරණය වන්නේ නැපෝලියන් බොනපාට් ය. එසේ තිබියදීත්, සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරංශ අධිරාජ්\u200dයයාගේ ක්\u200dරියාවන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ ක්\u200dරියාවන් සමඟ රොඩියන් රොමානොවිච්ට “ඉහළ” මාවත ආරම්භ කිරීමට බල කෙරෙයි.

අනාගත නැපෝලියන්ගේ ජීවන තත්ත්වය විශිෂ්ටයි. රාස්කොල්නිකොව් ජීවත් වන්නේ අට්ටාලයේ අවාසනාවන්ත කුඩා කාමරයක ය. කහ, දූවිලි සහිත හා සෑම තැනකම බිතුපත බිත්ති පිටුපසින් පසු වූ ඉතා පහත් පෙනුමක් ඇති කුඩා කූඩුවකි. තරමක් උස මිනිසෙකුට එහි රිංගා ඇති බවක් දැනෙන අතර ඒ සියල්ලම පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔබ සිවිලිමට එරෙහිව ඔබේ හිස ගසා දමයි.

රොඩියන්ට උකස් තැරැව්කරු වන ඇලෙනා ඉවානොව්නාට අන්තිම දේ උකසට තැබීමට බල කෙරෙයි. ඔහු දරිද්\u200dරතාවයේ අන්තයටම තල්ලු වී ඇත. එසේ වුවද, මෙම තත්වය අපගේ වීරයාට ඕනෑවට වඩා කරදර කරන්නේ නැත. දරිද්\u200dරතාවයේ අමුතු උදාරත්වයක් ඔහු දකී. “ගිලී නිරුවතින් සිටීම වඩා දුෂ්කර විය. නමුත් එය රාස්කොල්නිකොව්ගේ වර්තමාන මානසිකත්වය තුළ පවා ප්\u200dරසන්න විය.

රාස්කොල්නිකොව් සලකන්නේ නපුරු මහලු ස්ත්\u200dරිය-උකස් තැරැව්කරුවකු ලෙස ය. ඔහු කෙරෙහි බලය ඇති ඔහු සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ “ලොස්” ය. වීරයාගේ සිද්ධාන්තයට අනුව පෙම්වතා කිසිදු අනුකම්පාවකින් තොරව පොඩි කළ හැකිය. ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ මුදල් මගින් සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට ප්\u200dරයෝජන ගත හැකි බව රොඩියන් රොමානොවිච්ට විශ්වාසයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහු සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට සූදානම් ය: ලැබෙන මුදල් ඔහුට “නව ව්\u200dයවස්ථාදායකයා” දුප්පත්කමෙන් මිදීමට සහ නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. මීට අමතරව, මෙම අරමුදල් මගින් අසරණ මවට සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ නින්දිත සහෝදරියට සේවය කළ හැකිය. එමනිසා, රොඩියන් රොමානොවිච්, තම සහෝදර රසුමිකින්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීම සහ ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තන සමඟ අවංකව මුදල් ඉපයීම වෙනුවට අපරාධයක් කිරීමට තීරණය කරයි. මිනීමැරුම රස්කොල්නිකොව්ට දුෂ්කර මූල්\u200dය තත්වයකින් සරලම හා සාධාරණම ක්\u200dරමය බව පෙනේ. වැදගත්ම දෙය නම්, එය සමස්ත න්\u200dයායෙන් යුක්ති සහගත ය. අපරාධකරුවෙකු බවට පත්කිරීමේ තීරණයෙහි ප්\u200dරධාන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ මුදල් වලින් නොව රස්කොල්නිකොව්ගේ පිස්සු අදහසෙනි. පළමුවෙන්ම, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ තම න්\u200dයාය පරීක්ෂා කර ඔහු “වෙව්ලන සත්වයෙකු” නොවන බවට වග බලා ගැනීමට ය. මේ සඳහා බිහිසුණු අත්හදා බැලීමක් කළ යුතුය - මළ සිරුර "ඉක්මවා" ගොස් විශ්ව මානව සදාචාර නීති ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්\u200dයාය කෙතරම් සිහින් වුවත්, අත්හදා බැලීම වීරයාට අනපේක්ෂිත අතුරු ආබාධයක් ලබා දෙයි. රොඩියන් රොමානොවිච් උකස් තැරැව්කරු සහ ඇගේ අර්ධ සහෝදරිය වන ලිසාවෙටා කපා කොටා after ාතනය කිරීමෙන් පසුව පමණක්, තමාට පෙර සිටි ආකාරයට තවදුරටත් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි බව ඔහු හදිසියේම තේරුම් ගනී. "වෙව්ලන සත්වයන්" සමඟ පවා. තමා අවට සිටින සියල්ලන්ම තමා කළ වරද ගැන දන්නා අතර ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහුට විහිළු කරයි. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ සියුම් මනෝවිද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණයකින් යුත් නවකතාවේ, මෙම වැරදිසහගත ඒත්තු ගැන්වීමේ හා හෘද සාක්ෂියේ වේදනාකාරී බලපෑම යටතේ, රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ "චූදිතයන්" සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු හිතාමතාම පොලිස් කාර්යාලයේ ලිපිකරු වන සමෙටොව් සමඟ මහලු උකස් තැරැව්කරුවකු the ාතනය කිරීම පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කරයි. දුප්පත් සිසුවෙකුගේ මෙම අමුතු ආවේගයන් විමර්ශන කටයුතු පිළිබඳ ඇපකරුට පෝර්ෆයරි පෙට්\u200dරොවිච්ට සැබෑ අපරාධකරුගේ අනන්\u200dයතාවය අනුමාන කිරීමට උපකාරී වේ. විමර්ශකයාට සෘජු සාක්ෂි නොමැත, නමුත් රොඩියන් රොමානොවිච් දැනටමත් භීතියෙන් අල්ලාගෙන ඇති අතර අවසානයේ පාපොච්චාරණයට යයි.

හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් අල්ලාගෙන සිටින රස්කොල්නිකොව් අවසානයේ තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ න්\u200dයාය පිළිගත නොහැකි බවය. ඔහු ස්වයං-අවපීඩනය හා ස්වයං විවේචනයෙහි යෙදීමට පටන් ගනී. රොඩියන් රොමානොවිච් බේබදු නිලධාරියෙකුගේ දියණිය වන සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගෙන් අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටී. නමුත් සෝනියා, නිසැකවම කුරිරු කාන්තාවක්, පව්කාරියකි, මංමුලා සහගත අපරාධකරුට ජීවිතයේ නව දිශානතියක් ලබා දෙයි - ලාසරුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳව බයිබලානුකුල උපමාවක් ඇය ඔහුට කියවයි. රාස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගන්නේ මෙම ක්\u200dරියාවයි - ඔහු අවසානයේ පැරණි චින්තනයෙන් බිඳී යයි. අපරාධය විසඳා තිබීම තවදුරටත් රොඩියන්ට බිය වන්නේ නැත. ඔහු තමාගේ ක්\u200dරියාවන් ගැන පසුතැවිලි වී සුදුසු ද .ුවමක් ලබා ගැනීමට තීරණය කරයි.

නවකතාවේ දී, රොඩියන් රොමානොවිච් නිරූපණය කර ඇත්තේ අදහසක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස පමණක් නොව, සමහර විට අවට බැලීමට හා ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අය සමඟ සංවේදනයෙන් කටයුතු කිරීමට ද හැකිය. අශ්වයෙකු විසින් පොඩි කර දැමූ සෙමියොන් මාමෙලඩොව් වෙනුවෙන් ඔහු අවසන් මුදල් වෛද්\u200dයවරයාට පරිත්\u200dයාග කළ කථාංගයෙන් මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. පොතේ මුල් පිටුවල සිට රස්කොල්නිකොව් මෙම අවාසනාවන්ත බේබද්දන්ගේ පවුලේ අයට අනුකම්පා කරයි.

රොඩියන් රොමානොවිච් තම සොහොයුරිය වන ඩුනියාගේ ඉරණම සලකන්නේ දරිද්\u200dරතාවය නිසා පැහැදිලිවම අසමාන විවාහයකට එළඹීමට ය. කෙසේ වෙතත්, අව්\u200dයාජ සහභාගීත්වයෙන් ආදරණීයයන්ගේ ගැටළු දෙස බැලීමට, රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ සියලු අධ්\u200dයාත්මික වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබේ.

ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි දෘෂ්ටිවාදී අපරාධකරුවෙකුගේ අද්විතීය ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කළේය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ නොවරදින ආවේගයන් පවා ඉතා සූක්ෂම ලෙස හා සැබවින්ම අව්\u200dයාජව විස්තර කෙරේ. මහා රුසියානු ලේඛකයා පුදුමාකාර ප්\u200dරති result ලයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය: රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් හුදෙක් චරිතයක් නොවන බව ඔහු මුළු ග්\u200dරහලෝකයටම ඒත්තු ගැන්වීය. පසුතැවිලි වූ ler ාතකයාගේ ජීවිත නාට්\u200dයය සමඟ මුළු මිනිස් සංහතියම සංවේදනය කරයි. මනෝවිද්\u200dයාත්මකව සත්\u200dයාපිත කේන්ද්\u200dරීය ප්\u200dරතිරූපය හේතුවෙන් බොහෝ දුරට “අපරාධ හා ද ish ුවම්” නවකතාව ලෝක යථාර්ථවාදී සාහිත්\u200dයයේ එක් සමුළුවක් ලෙස සැලකේ.