කවි වල මානවවාදී කලොප්, ජනතාවට ඔහුගේ ණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය.

මානවවාදය පිළිබඳ ප්රශ්නය සදාකාලික ප්රශ්නයකි, බොහෝ ලේඛකයින් තම ජීවිත විශ්වාසයන්ට අනුකූලව ඔහුව විසඳීමට උත්සාහ කළහ. බොහෝ විට, "මානවවාදය" යන වචනයට අනුව හොඳ සම්බන්ධතාවය මිනිසාට. නමුත් මනුෂ්ය ක්රියාවන්ට පුද්ගලයෙකු තුළ එහි ගුණාංගවලින් උපරිම ප්රයෝජන ගැනීමට හැකි වූ විට, මනුෂ්යත්වය විශාල දෙයක් සමඟ නොවේද?

එම්. ගොර්කිගේ "පතුලේ" නාට්යයේ ක්රියාකාරිත්වය අපිරිසිදු ශල්ය වෛද්යවරයකු තුළ සිදු වේ. එය වාසය කළ විට, එය බැලූ බැල්මට, එය ආයතනයට බෙහෙවින් අනුකූල විය: මෙය මෙය සොරුන්, ට්රේම්, වචනයෙන් වචනයෙන්, වචනාර්ථයෙන් ගායනා කළ අය, වඩාත්ම "පහළ" ජීවිතයට ගායනා කරන අය. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම පාහේ සිහිනයක් ඇති බව පෙනේ. මෙය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය එතරම් බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ: ඔවුන් තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ තනතුරෙන් කල් ඉකුත් වූ අතර යමක් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න.

රෑ ලූක්ගේ වැන්ඩර්කරුවන්ගේ පෙනුමෙහි මොහොතේ සිටම ගැටුම පැන නගී. සෑම මිනිසෙකුම කාරුණික බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත, නමුත් එය ආරම්භයේදීම යහපත ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම අවශ්ය වේ. ලූක්ගේ පෙනුම සමාජයේ "ඩීඑන්ඒ", එහි වැසියන් ඔවුන්ගේ සිහින විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී. ලූකා නැතිවූ, ප්රතික්ෂේප කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ සැනසිලිකරුවෙකි. මෙම පුද්ගලයාට ජීවත්වීමට සහයෝගය හා ශක්තිය ලබා දිය හැකි යැයි හැඟෙන ඔවුහු ඔහු වෙතට පැමිණියා. ලූක්ව බොළඳව හොඳින් දකින අතර සමහර විට වීරයන්ගේ වීරයන්ගේ නොවෙනස්ව: වාස්කා අළු අවංක ඉඩම් හිමියෙකු වීමට සිහින දකිනවා - නැවත එම ස්ථානයට පැමිණීම, නස්තිය ආදරණීය ආදරණීය කෙනෙකු විය යුතුය. කෙසේවෙතත්, ලූක් "ගැළවීමෙන් බොරු බොරු" දිගටම පාපොච්චාරණය කරයි. පුද්ගලයෙකුට උපකාර වන බොරුවක්, වඩා හොඳ සත්යය සාතිනා, අවසාන බලාපොරොත්තුව අහිමි කරමින්. සියල්ලට පසු, පුද්ගලයා ජීවතුන් අතර සිටින්නේ තඩ්ල්ඩ් ජීවතුන් අතර සිටින තාක් කල් ය. ඉතා කුඩා ආලෝක කිරණවලට පවා උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. ඔවුන් පසුතැවෙන්නේ නැති සාතන්ගේ වචන සමඟ ඔබට එකඟ විය හැකිය, නමුත් ඔබ පුද්ගලයාට ගරු කළ යුතුය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ හැකියාවෙන් ජනතාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල ගරු කරන්න.

මගේ මතය අනුව, ලූක්ගේ තත්වය සැබෑ මානවවාදයේ ස්ථාවරයයි. රාත්රියේ වැසියන්ට ඔහුගේ වචනවලට බලපෑම් කිරීමට සහ ජීවිතයේ ආදරය පුනර්ජීවනය කිරීමට ඔහු අවංකවම බලාපොරොත්තු විය. වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක පරිවර්තනයක් අප නොදකින නමුත් එය පැහැදිලිවම ඉතා දීප්තිමත් හා පිරිසිදුව ඇති සියලු දෙනාගේ ආත්මයන්හි අවදි වන අතර, ඔවුන් කලින් සැක නොකළහ. ඛේදවාචකය බොරු පවතින්නේ ලූක් මිනිසුන් සනසාලීමට ලූක්ගේ ආශාවේ මුඛය තුළ නොව, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසයේදී තමන්ගේම බලවේග. පිටතින් ඇති සහයෝගය නැති වී ඇති ඔහු වීරයන්ගෙන් එක් අයෙකු සොයා ගත්තේ නැත අභ්යන්තර බලය සම්බන්ධතා අවස්ථා. මිනිසුන් "ඩීඑන්ඒ" සියල්ලම අධ්යාත්මිකව දුර්වල විය.

මනුෂ්යවාදී පෝග් වාදනය වන්නේ සිහිනයක් පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේදැයි කතුවරයා අපට දැකීමට ඉඩ සලසයි. ගොර්කි විස්තාරණයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සාමාන්ය දෙයට මෙන්න: යම් පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ ශක්තිය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඕනෑම ඉලක්කයක් අත් කරගත හැකිය. අපේ ඉරණම ඇත්තෙන්ම අපේ අතේ.

යහපත හා යුක්තිය සොයමින් ... ඒවා මනස විසින් ව්යාකූල වී, ආශාවන් පුළුස්සා දමයි. විවිධ අදහස් හා විශ්වාසයන් ision ට්ටනයේදී කලාකරුවන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති ඉහළ සත්යයසියලු මිනිසුන්ට පොදු විය හැකි එකම නිවැරදි අදහස එයයි.

යුක්තිය සෙවීම සමහර විට ෆෙඩෝර් මිහයිලෝවිච් ඩොස්ටෙව්ස්කි විසින් සිදු කරන ලද ෆෙඩරිලෝවිච් ඩොස්ටෙව්ස්කි විසින් ඔවුන්ගේ පෙර විශ්වාසයන්ට එරෙහිව කතා කිරීමට බල කෙරුනි. නමුත් ලේඛකයාට සහ මුළු ජනතාවටම වඩාත්ම දුෂ්කර නිසා ඔහු සංගීත කණ්ඩායම විශ්වාස කරන දුක් විඳීමෙන් මිනිස් සංහතියට මුදා ගැනීමෙන් මිදීමේ ක්රම සෙබිම් කළේය.

"අපරාධ හා ද punishment ුවම" නවකතාවේ ලෝක දෙකක් පිළිබිඹු විය. එක් ලෝකයක් ධනවතුන් වන අතර අනෙක දුප්පතුන් වන අතර එය එම කාර්යයේ සාකච්ඡා කරනු ඇත. මිනිසුන් දුක් විඳින බවක් තිබේ.

නිශ්ශබ්ද නගරය, අපිරිසිදු හා ටෙස්නොට් මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික තනිකම පිළිබඳ හැඟීමට හේතු වන බව දොස්තයෙව්ස්කි පෙන්වයි. එබැවින් මිනිසුන් අනවසරයෙන්, ඊර්ෂ්යාව හා වෛරය සමඟ එකිනෙකාට අයත් වේ.

වැඩ වල වීරයන් කිසිදු නීතිවලට යටත් නොවන අවස්ථාවන්හිදී පහත වැටේ. සෝනියා මාමිමැඩෝ වීථියට ගොස් නොමැති නම් - ඇගේ relatives ාතීන් කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත. ඩන්යා හි සහෝදරී රස්කොල්නිකෝවා විශ්ව විද්යාලය අවසන් කිරීමට තම සහෝදරයාගේ රැවුල බෑමට පුඩිමයකට විවාහ වීමට එකඟ වේ. වීරවරියන් දෙකම සඳහා, කිට්ටුමමයා සමඟ යහපත තමා ගැනම නපුර බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙදෙනාම ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා හැකියාව ඇත. සූර්යයා රස්කල්නිකොව් "ප්රාථමික" කුරුසය ලබා දීම පුදුමයක් නොවේ. සියල්ලට පසු, වීරයා යාවත්කාලීන කිරීමේ මාවත නම් ජන සංර්ථය පිළිගැනීමයි සොන්යා මාකැඩෝඩෝඩෝඩෝ. වීරයාට විනිශ්චය කිරීමෙන් පමණි. විනිසුරු ආදරය, සංවේදීතාව සහ අන්යෝන්ය අවබෝධය. උප වතු වලදී, කතුවරයා එකිනෙකා කෙරෙහි සහෝදර ආකල්පය සුරැකෙනු ඇතැයි කතුවරයා ප්රකාශ කළේය.

සහ ඩුනි ගැන, පසුව ඇය සහ රස්මූම් දෙවියන් වහන්සේව සිහි කොට, ඔවුන්ගේ මානවවාදය තනිකරම භූමිකයා වන අතර ඔවුන් නැපෝලොනික් න්යායට සෝනියා තරම් negative ණාත්මක ලෙස සලකති.

පොදු ගොඩනැගිල්ලේ භාරකරු පවා ආපන් පෙට්රොවිච් පවා මිනිසාගේ මාස්, මන්ද ඔහු සමාජය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන බැවින් අපරාධකරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් න්යායන්ගෙන් එතරම් නොවේ. රස්කල්නිකොව්, ස්විඩ්රිගන්ලොව්, හෘද සාක්ෂිය එහි අවදි වූ නිසා. එමනිසා, ඔහු කැට්රිනා ඉවානොව්නා ළමුන්ගෙන් බේරුණේ කුණු සහ ලැජ්ජාවෙන් එලියට එලියට එල්ල වූ අතර, මනාලිය ඔහුගේ මනාලිය සඳහා ඉතිරි කළ හැක්කේ විය හැකිය. Svidigayorov Svidigayorov සියදිවි නසා ගැනීම සමාජයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලං that නය කළ පුද්ගලයෙකුට වෙනස් ආකාරයකින් ඔප්පු වේ: "යන්නට වෙනත් ආකාරයකින් වෙනස් ආකාරයකින් ඔප්පු වේ:" යන්න මට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද: ඔබ තෝරා ගන්නේ කුමන ප්රශ්න, සංවේදීද? පුරවැසියෙකුගේ සහ මිනිසාගේ ප්රශ්න? ඔබ ඔවුන්ගේ ඇදගෙන යනවා: ඔබ දැන් ඇයි? හෙහෙ, හෙහ්! ඉන්පසු, තවමත් පුරවැසියෙකු සහ පුද්ගලයෙකු? එසේනම්, එය අවශ්ය නොවේ: ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සඳහා ගත යුතු කිසිවක් නැත. "

කරුණාවේ ප්රකාශයන් සුළු උනන්දුවක් නොදක්ව, කුලී නිවැසියෙකු හා අසල්වැසියන් ඉදිරියේ පරිණත වූ කලබලයට පත්වීම, මෙම චරිතය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නැත, මන්ද මෙම චරිතයේ යන්නෙන් අදහස් හෝ ව්යාජ චරිතයක් හෝ පහත් දෙයක් ද නැත .

දොස්විව්ස්කිගේ නවකතාවේ තවත් අනූවක්. එක් එක් ඒවායේ ලක්ෂණවල, ප්රධාන හෝ එපිසෝඩික්, ඔබට බොහෝ දේ සොයාගත හැකිය ධනාත්මක ගති ලක්ෂණවිකෘති වූ සමාජය.

නමුත් මේ සමාජයට එරෙහි සටනේදී, රල්මිසින් සහ දුනිගේ සංඛ්යා, එය ෆියෝඩෝර් ඩොස්ටොව්ස්කිගේ වචන වලට ආරෝපණය කළ හැකිය: "එය දැනටමත් මානුෂිකව, මානුෂිත හා ත්යාගශීලී යන පරම්පරාවක් වැඩෙමින් පවතී."

"තෙවන මල" එම්. රීල්ස්කි - අපගේ සාහිත්යයේ අද්විතීය, "ගොලෙසෙව්ස්යා සරත්මණ්ඩලය", "ලාර්මේ සෙවණැල්ල", "ශීත, පටිගත කිරීම්".

පද රචක සඳහා පසුගිය වසරවල සංලක්ෂිත සරල බව, පැහැදිලිකම, දාර්ශනික ගැඹුර. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පමණක් නොව ("රෝස මල් සහ මිදි එකතුව"), නමුත් මිනිසාගේ කනස්සල්ලට පත්වූ කලාකරුවෙකුගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය ද වේ. කාව්යමය හැඟීමක් නොමැතිව මිනිසා එම්. රීල්ස්කි ලියයි, කලාව සැබවින්ම සතුටින් සිටිය නොහැක. සමකාලීනයන් කිරා බැලීම කවි කුමක් විය යුතුද? "ලාර්ලයේ සෙවණැල්ලෙහි" එකතුවෙහි " කාව්ය කලාව"කතුවරයා මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙයි: වයසේ බෑවුමට ළඟා වීම, මම කවි තේරුම් ගත්තා. එවැනි විශාල වශයෙන් ඇති සරල බව, එවැනි නිවැරදි වචනවල එකමුතුව. නිෂ් ain ල ගැළවීමක් නොමැති නම්, කිසිදු උපක්රමයක් නොගැලපෙන අතර, සිදුරු සහිත, හදවතේ පිරිසිදු හා දූවිලි මෙන් තැනක් නැත. තරමක් ජනප්රියයි යුක්රේන සාහිත්යය 1960 දශකයේ සිට කොතැනක හෝ මිනිසාගේ හා විද්යාවේ ගැටලුව ගැටළුව බවට පත්විය. දාර්ශනික කවියෙකු ලෙස රීල්ස්කි, දාර්ශනික කවියෙකු ලෙස මෙම ගැටළුව උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු බොහෝ විට සිතුවේ, අවශ්යතාවය විද්යාත්මක සොයාගැනීම් ඉහළ ශ්රේණියක්, HTR හි යුගයේ කුමන භූමිකාව කවි වාදනය කළ යුතුය. අපගේ දෙමව්පියන් මෙන්, අපේ දෙමව්පියන් මෙන්, පළමු පුද්ගලයාගේ කොස්මෝස් වෙත පිටවීම සඳහා වූ සාක්ෂිකරුවෙක් - ගගරින් යූරි ඇලෙක්සෙවිච්. ඊට පසු, සිදුවීම ස්වීටිස්මාන් භාෂාව වෙනස් කිරීම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී තිබේ. පද රචනා හා භෞතික විද්යා ists යින් පිළිබඳ සාකච්ඡාව ආරම්භ වූයේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. රීල්ස්කි, සාකච්ඡාවේ සහභාගිවන්න, අභ්යවකාශ සොයා ගැනීමේ යුගයේ කලාව අවශ්ය වන්නේ: සහ මම එකතු කරමි: මිසයිල දිනයක කවි වලට ඔබට ආදරය කළ හැකිය. එමනිසා, අමුතු දෙයක්: සෑම ගිම්හානයක්ම කවියෙකු ("ඇල්බමයේ" කවිය ")

සමහර කෞතුකකාරියක්, කවියෙකු විසින් සමහර කාව්යයක් විසින් සාදන ලද කවියන් කාරුණික කලාව විසින් සාදන ලද කලාව, කෞතුකකාරියක් විසින් සාදන ලද කලාව, කලාව, කුළුණු මානවවාදීවාදියෙකු ලෙස, පුද්ගලයාගේ සුහද සංවර්ධනය ප්රවර්ධනය කරන කලාව වෙනුවෙන් සටන් කළ බව. "සංවාදය" කවියෙහි, කවියා ලියනු ඇත:

ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ඔබ වැටී ඇති දේ, කොස්මික් රොකට්ටුවේ දිනවලදී, රාත්රී ගේනයි කියා මට කියන්න, රාත්රි ගසක යෙදුණු බව? "ගොලෝසිශ්කි සරත් සෘතුවේ" හි කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් හැඩගස්වන ලද මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය. කවියාට අනුව, බුද්ධිමය පුද්ගලයාගේ නිර්වචිත ලක්ෂණය අධ්යාත්මය විය යුතුය. කවි එකතු කිරීම, ඔවුන් පවසන පරිදි සාහිත්ය විචාරකයින්, පැත්තට හැරී අභ්යන්තර ලෝකය, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය, මෙම ප්රභේදයේ, එහි මාතෘකා, ප්රභේද සහ චේතනා සංවර්ධනය කිරීමට දායක විය.

ජීවත් වූ අවුරුදුවල අධික බරින් යුත් සාම්ප්රදායික තේමාව සහ එය ප්රශංසා ජීවිතය බවට පත් කිරීම ද එක්රැස් කිරීමේ එකතුවෙහි ද සිදු වේ. "අමතක කරන්නේ කෙසේද" කවියෙහි මෙසේ ලිවීය: එය අතීතයේ දී අනුකම්පාවක්, එම දෙය දන්නා කරුණකි. එය ශීත in තුවේ දී වසන්තය ශාප කරනු ලබන එම ඔස්කොමින්ට පහර දෙන්න. "ශීත rove තු වාර්තාව" (1964) කවියෙකුගේ අවසාන එකතුව. ඇය එහි ප්රකාශිත සිතුවිලි හා හැඟීම්වල අසාමාන්ය ශක්තියේ පා er කයාට බලපායි. සාහිත්ය විචාරය දුටු පරිදි, මෙම එකතුවෙහි කක්ෂ කියවන විට, පා er කයා වහාම "පිරිසිදු, නිහ quiet", සැහැල්ලු ස් stal ටිකයක්, සැහැල්ලු ස් stal ටිකයක්, සැහැල්ලු ස් stal ටිකයක්.

එකතුවෙහි පද - පාපොච්චාරණය කළ දේ ගැන පාපොච්චාරණය කිරීම, ඔහු අසනීප වූව, ඔහුගේ නොසන්සුන් හා නොසන්සුන් හා නොසන්සුන් වූ ආත්මය අවුරුදු බෑවුමේ ප්රීති විය. නමුත් පේළියේ කවියෙකු තිත්තකමෙන් බැඳී ඇත. ජීවිතය මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වන අරමුණක් මත ජීවය ජීවත්වන්නේ නැති බව ඔහුගේ හදවත ප්රීතිය ආවරණය කරයි.

කවියක "සුවඳ හිම, පිදුරු, අශ්වයා, පසුව" අවාසනාවට, කලාකරුවා ව්යාකූල වී ඇත, අවාසනාවට, නූතන මිනිසා සොබාදහම සමඟ ස්පර්ශය නැති කර ගැනීමට පටන් ගනී, අනතුරු අඟවයි:

තේරුම් ගන්න, මිනිසුන්, නඩුව එකකි -

මගේ දිව බොරු කීමට නොහැකි වන්නේ කුමක්ද ...

මගේ මුනුපුරා පෙට්රල් සුවඳට ආදරය කරයි,

හොඳයි, මම තවමත් එයට පුරුදු වී නැහැ. මෑත වසරවල පද රචනය තුළ, විශේෂයෙන් "ශීත සටහන්" එම්. රීල්සියන් සැබෑ කවියෙකු ලෙස පුරවැසියෙකු ලෙස එම්. රීල්ස්කිගේ අවසාන එකතුවෙහි, ජීවිතයේ දී සිදු වූ දුෂ්ටකම්වල වාහකයන් මුහුණ දෙන්න:

සුදු අත් සහිත බ්රෝට් ඇඹරුම් ය

කළු හදවත් සමඟ - මෙන්න ඔවුන්

නිර්නාමික අකුරු දර්ශනය විය

ඔබේ වෘත්තිය හා අභිමතය පරිදි මාර්ගය. එකතුවෙහි අවසාන කවිය "හිම මත කුඩා කකුල්වල හෝඩුවාවන්" යනු හිම මත යන කකුල් වල ක්ෂණික හැඟීම් ය කුඩා දරුවා. ඔවුන් මතකයන් සොයති. විශේෂයෙන් මෙය තියුණු ලෙස දැනේ වයසක මිනිසා. කතුවරයාගේ කලාත්මක සංවේදනයෙහි ළමා කකුල්වල කලාත්මක සංවේදනයෙහි ඇති මෙම කුඩා හෝඩුවාවන් රයිගේ සදාකාලික අනුමැතිය සඳහා පදනම බවට පත්විය

එම්. ටී. රීල්ස්කි - ලොකු අකුරකින් කවිය. ඔහු කවිය මත සිය සාහිත්යය ප්රකාශ කළේය "මම වෛර කරමි, මා ආදරය කරන දේ":

දේවල් සරල හා පිරිසිදු ආදරය i:

මිතුරන් එළිමහනේ මිතුරන් සඳහා හදවත.

මනස, අන් අයට අවධානය යොමු කිරීම.

ලෝකය විනෝද වන වැඩ

මේස්ගේ අත සෙලවීම

නිල් පැහැයෙන් ජලය උදාවෙයි;

ධෛර්යය සහ පක්ෂපාතිත්වය.

මම ආදරෙයි මිනිස්සු සහ ජනයා!

ප්රධාන නව වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ තීරණයෙහි - හෙලේනා සහ ලැංගෝවෝයි, - ව්ලැඩිමීර් ග්රිගෝරිමිවිච් සහ මාරයානොව්ගේ දුෂ්කර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයන්හි, කතුවරයාගේ මානවවාදී පෝග් මුළුමනින්ම ප්රකාශ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානවවාදී පැතිකඩෙහි ඔවුන් විසඳනු ලබන්නේ "සරල", දරුණු මස් ඇඹරුම් යන්තයකින් තම ආදරණීයයන් අහිමි වන පුද්ගලයින්ගේ (මරණය හා මරණයේ දර්ශනය) ය (මරණය හා දිමිත්රි ඉලිනාගේ මරණය හා අවමංගල්යය); උද්යෝගිමත් කතුවරයාගේ කුරිරුකම ප්රතික්ෂේප කිරීම තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර, පීටෂි-ඉග්නත් සෙන්කෝගේ මරණ වධහිංසා කිරීම පිළිබඳ විස්තර ධවල මුර තටාකයට වධ හිංසා කළේය. "සමාජවාදී මනුෂ්යවාදය" න්යාය පිළිබඳ ලේඛකයා පිළිබඳ මොනොග්රැෆි හි මෙය විස්තර කිරීමට අවශ්යය, "සමාජවාදී මනුෂ්යවාදය පිළිබඳ න්යාය නොතකා, මදීව් ද ප්රතිවිරුද්ධ වීරයන් වෙත ව්යාප්ත විය දෘෂ්ටිවාදාත්මක කඳවුර. VSouloD ලැංගාවෝයි ඇලෙක්සි ටර්බයිනයට සාමකාමීව මෙසේ ලීවේය. "වචන - මව්බිම, ගෞරවය, දිවුරුම වචනවලින් පමණක් නොවේ." ඔහු "රුසියානු ගෞරවය හා ගෞරවය ගැන ගෞරවය", "ශ්රේෂ් great මහිමාන්විත ක්රියාවන් ගැන" සූදානම් වන අතර, ඔහු ඔහුව තේරුම් ගත් පරිදි, පෞද්ගලික කැපවීම, මනස, මනස, භක්තියක්, "මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති අයිතිය දිනා ගත්තේය." ඉරණම එය ද pun ුවම් කරන්නෙකුට එය ද isho ුවමක් බවට පත් කළ හැකිය ... සෑම විශාල ලේඛකයෙකුටම, ෆඩාෙවා සඳහා, පුද්ගලයෙකු ඇගයීමේ පන්ති නිර්ණායකය තීරණය කළේ නැත. මනුෂ්යයා වන මනුෂ්යයා, ආදරණීය කාන්තාව සඳහා වූ ඔහුගේ කැපවීම සහ පවා මානව දුර්වලතා ("මාරාන්තික කාන්තාවක්" සමඟ කථාංගයේදී - බිරිඳ මාර්ක්විච්) - මේ සියල්ල ජීවමාන ය, කලාත්මක රූපය. ෆඩාෙව් සිදුවීම් ඇගයීමට තවත් උත්සාහයක් ගත්තේය සිවිල් යුද්ධය විශ්ව තනතුරු වලින්. එය නින්ද සහ කරුණාව ලබා දුන්නද එය නින්දේ සෙනසුගේ රැලි සහිත පින්තූරයකි. සෙන්යා සෙන්කෙයා ව්යාකූලත්වයෙන් කලක් තිස්සේ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ "පසුව, ජීවමාන ජීවිතයක් තුළ, සෙන්යා, ජුනියර්ට ද්වේෂය හැර වෙනත් කිසිවක් දැනුනේ නැත. එය පාහේ එය බිඳ දැමූ අතර දැන් a සිහිනය, සෙන්යා වේදිකාවේ ඔහු වෙතට දිව ගොස් බයිනෙත්තු ආදන්න - හදිසියේම කුණු කරුවාට වඩා භයානක නොවන අතර, ඔහුගේ මුහුණ ඉතා අකමැති බව මම දුටුවෙමි. , මෙම කුණු කසළ, ඒ නිසා උපවාසිය දෙස බැලූ විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි ය. ඔහුගේ හිස ආ roke ාතනයට ලක්විය හැකි විය. සෙන්යා ඔහුගේ අත දිගු කළ නමුත් මෙය උමතු කරන්නෙකු නොවන බව ඔහුට තවමත් අමතක කළ නොහැකි විය. නැහැ, එය අපට භයානකයි ...- ඔහු තමාටම කිව්වා ඔහුගේ අත අල්ලා ගත්තාය. භයානකද? ඔහු හදිසියේම කල්පනාකාරී ලෙස සිතීම. "ඔව්, නිදාගැනීම භයානක ය!" "ඔහු නිදාගැනීම, වැරදි ඇසිපිය, වැරදි ඇසිපිය, හොංකෝස්ගේ විධිවිධානයට ඇහුම්කන් දීම." එසේ වුවද, සැබවින්ම ප්රේමණීය ලෙස ධෛර්යය ලැබූ ලේඛකයාගේ ස්ථාවරය ද මෙය විය සුදු නිලධාරියා පහන් ගැනීම.

"ගොලොසෙව්ස්කයා සරත් සෘතුවේ සරයාම" එකතුවක එකතු කිරීම් හතරක් - "අසර්කයේ සෙවණැල්ල", "ශීත rove තුවේ සෙවණැල්ලක". මෑත වසරවල ලේඛකයාගේ පද සඳහා, සරල බව, පැහැදිලිකම, දාර්ශනික ගැඹුර ලක්ෂණයකි. සොබාදහම පමණක් නොව ("රෝස මල් සහ මිදි එකතුවක්"), සහ මිනිස් කනස්සල්ලට පත්වූ කලාකරුවෙකුගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය. , කවි පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිව එම්. රීල්ස්කි ලියයි, කලාව සැබවින්ම සතුටින් සිටිය නොහැක. සමකාලීන කිරා මැන බැලීමට හැකියාවක් තිබිය යුත්තේ කුමක්ද? "කාව්ය කලාව" යන පදයේ "ලාර්ක් සෙවණැල්ල" එකතුවෙහි මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් දෙයි:

• සියවසේ බෑවුමට ළඟා වීම,
• මම කවි තේරුම් ගත්තා.
• සරල බව එතරම් විශාල බැවින්
• නිවැරදි වචනවල එවැනි එකමුතුවක්.
• නිෂ් ain ල ගැළවීමකින් තොරව,
• කිසිවක් තුනී නැත
• මධ්යන්යයක් වැනි ස්ථානයක් නොමැත
• පිරිසිදු හා පැසුණු හදවතේ.

60 දශකයේ සිට මිනිසාගේ හා විද්යාවේ ගැටලුව වූයේ යුක්රේන සාහිත්යයේ තරමක් ජනප්රිය වීමයි. දාර්ශනික කවියෙකු ලෙස රීල්ස්කි, දාර්ශනික කවියෙකු ලෙස මෙම ගැටළුව උනන්දුවක් දක්වයි. විද්යාත්මක සොයාගැනීම් අවශ්ය දැයි ඔහු බොහෝ විට සිතුවේ ඔහු උසස් මට්ටමේඑන්ටීපීයේ කාලයේ කුමන භූමිකාව කවි වාදනය කළ යුතුය. අපගේ දෙමව්පියන් මෙන්, පළමු පුද්ගලයාගේ කොස්මොස් වෙත පිටවීම දුටුවේය - ගගරින් යූරි ඇලෙක්සෙවිච්. ඊට පසු, සිදුවීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. මේ වන විට ලයිරික්ස් සහ භෞතික විද්යා ists යින් පිළිබඳ සාකච්ඡාව ආරම්භ වූයේ ය. රීල්ස්කි, අභ්යවකාශ සොයා ගැනීමේ කලා කලාව අවශ්ය දැයි යන ප්රශ්නයට සාකච්ඡාවට සහභාගී වූ බව පැවසීම:

• මම එකතු කරන්නම්: ඔබට ආදරය කළ හැකිය
• මිසයිල අවස්ථාවේ කවි.
• අමුතු දෙයක් නිසා: සෑම කෙනෙක්ම
• යම් දුරකට කවියෙකුට.
• ("ඇල්බමයෙහි පදය")

කාව්යමය කවි, කාව්යමය හෝ ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, ප්රායෝගික, සාගමක් ලෙස මසුන් ඇල්ලීම නිසා මසුන් ලැජ්ජාවට පත්විය. කවියා "ඩයලොග්" පදයේ ලියනු ඇත:

• ඔයා කොච්චර දන්නේ?
• ඔබ දිරාපත් වූ දේ, මට කියන්න,
• කොස්මික් රොකට්ටුවේ දවසේදී
• හුදෙකලා තේරුම් ගැනීමට සොලොවය බලා සිටියේ නැද්ද?

ඔහුගේ මුළු සුන්දරත්වයේ අභ්යන්තර ලෝකය "ගොලෝසෙව්ස්කායා සරත් සෘතුවේ" හි කතුවරයා විසින් ද ished ුවම් කරනු ලැබේ. කවියාට අනුව, බුද්ධිමය පුද්ගලයාගේ නිර්වචිත ලක්ෂණය අධ්යාත්මය විය යුතුය. එකතු කිරීමේ කවි, සාහිත්ය විචාරකයින් පවසන පරිදි, අභ්යන්තර ලෝකය, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය දෙසට හැරී මෙම ප්රභේදයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය, එහි මාතෘකා, ප්රභේද සහ චේතනාවන් වර්ධනය කිරීමට සහාය විය.

අවුරුදු ගණනාවක දුෂ්කර බරෙහි සාම්ප්රදායික තේමාව ජීවත් වූ අතර එය ප්රශංසා කිරීම සඳහා ද ජීවිතයේ එකතුවෙහි ද වේ. "අමතක කරන්නේ කෙසේද" පදයේ කවියෙක් මෙසේ ලිවීය:

• අතීතය ගැන කණගාටුයි, කාරණය ප්රසිද්ධයි
• ඔව්, වර්තමානය ගනු ඇත ...
• නමුත් ඔවුන්ට එම ඔස්කොමින් පරාජය කිරීමට ඉඩ දෙන්න,
• ශීත in තුවේ දී වසන්තය ශාප කරන්නේ කවුද?

"ශීත rove තු වාර්තාව" (1964) කවියෙකුගේ අවසාන එකතුව. ඔහු එහි ප්රකාශිත සිතුවිලි හා හැඟීම්වල අසාමාන්ය ශක්තිය පා er කයාට පහර දෙයි. සාහිත්යය ලෙස, මෙම එකතුවෙහි කවි කියවන පරිදි, පා er කයා වහාම "පිරිසිදු, නිහ quiet", සැහැල්ලු ස් stal ටිකයක්, සැහැල්ලු ස් stal ටිකයක්, ආලෝකය. එකතුවේ කාව්යයන් තුළ - ජීවත් වූ දේ ගැන පාපොච්චාරණය කිරීම, ඔහුගේ රෝල් සහ නොසන්සුන් ආත්මය වසර බෑවුම ගැන ප්රීති විය. කවියාගේ දරුණු ලෙස පාරිසරික රේඛා නොවේ. හිතාමතාම ජීවත් නොවීම නිසා ඔහුගේ හදවත ප්රීතියෙන් වටහා ගනී. "එය හිම මෙන් සුවඳයි, පිදුරු, අශ්වබල" කලාකරුවා සතුටට කරුණකි, අවාසනාවකට මෙන්, නූතන මිනිසෙක් සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධය නැති කර ගැනීමට පටන් ගනී "කියා අනතුරු අඟවයි.

• තේරුම් ගන්න, මිනිස්සු, දේවල් එකමුතුව -
• ඔබට මගේ දිව බොරු නොකියන්න
• මගේ මුනුපුරා පෙට්රල් සුවඳට ආදරය කරයි,
• හොඳයි, මම තවමත් එයට පුරුදු වී නැත.

මෑත වසරවල පද රචනයේදී, විශේෂයෙන් "ශීත සටහන්" හි අවසාන එකතුව, එම්. රීල්ස්කි සැබෑ කෞතුක පුරවැසියෙකු ලෙස, අපකීර්තිය, එම දුෂ්ටයන්ගේ නළල, වාහක, අපකීර්තිය, එම දුෂ්ටයන්ගේ නළල, වාහකයන්:

• සුදු අත් සහිත සහෝදර යාත්රා
• කළු හදවත් සමඟ - මෙන්න ඔවුන්
• දුර්වල නිර්නාමික අකුරු මොනවාද?
• මගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ හා නිලයේ මාර්ගය!

එකතුවෙහි අවසාන පදය "හිම මත කුඩා කකුල්වල හෝඩුවාවන්" යනු හිම වල දුටු කුඩා දරුවෙකුගේ පථවල ක්ෂණික හැඟීම් ය. ඔවුන් මතකයන් සොයති. විශේෂයෙන් වැඩිහිටි පුද්ගලයා දැඩි ලෙස සිටින තැන. කතුවරයාගේ කලාත්මක හැඟීම තුළ ළමා කකුල්වල කලාත්මක හැඟීමෙහි මෙම කුඩා හෝඩුවාවන් රියා එම්. ටී. රීල්ස්කිගේ සදාකාලිකත්වය සඳහා පදනම බවට පත්විය.