ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ හිතෝපදේශයේ අර්ථයයි. සමේ ශක්තිමත්, නමුත් ස්වභාවයෙන්ම දුර්වලයි

කියමන් වල තේරුම

සියල්ල උත්සාහ කළ තණකොළ

අද්භූත "ට්‍රයින්-තණකොළ" කිසිසේත් කරදර නොවන්නට පානය කරන යම් ආකාරයක ශාකසාර medicine ෂධයක් නොවේ. මුලදී එය "ටින්-තණකොළ" ලෙස හැඳින්වූ අතර ටින් යනු වැටකි. එය "වැට තණකොළ" බවට පත් විය, එනම්, කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවන වල්පැලෑටි, සෑම කෙනෙකුටම උදාසීන විය.

පළමු අංකය වත් කරන්න

විශ්වාස කරන්න, විශ්වාස කරන්න, පැරණි පාසලේ, සෑම සතියකම සිසුන්ට කස පහර දුන්නේ කවුද හරි කවුද වැරදිද යන්න නොසලකා. "උපදේශකයා" එය ඉක්මවා ගියහොත්, ඊළඟ මාසයේ පළමු දිනය දක්වා එවැනි පහරක් දිගු කාලයක් ප්රමාණවත් විය.

උකුස්සෙකු මෙන් ඉලක්කය

දරුණු දුප්පත්, හිඟන්නා. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් සිතන්නේ එයයි අපි කතා කරන්නේඋකුස්සා ගැන. නමුත් ඇය මෙහි නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "උකුස්සා" යනු පැරණි හමුදා බැටළු බැටළුවකි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සිනිඳු ("හිස්") වාත්තු-යකඩ කුට්ටියක්, දම්වැල් මත සවි කර ඇත. අමතර කිසිවක් නැත!

අනාථ කසාන්

එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ යමෙකුට අනුකම්පා කිරීම සඳහා අසතුටුදායක, අමනාප, අසරණ ලෙස පෙනී සිටින පුද්ගලයෙකු ගැන ය. නමුත් අනාථයා විශේෂයෙන් "කසාන්" වන්නේ ඇයි? අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් කසාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය ඇති වූ බව පෙනේ. රුසියානු සාර්ගේ යටත්වැසියන් වූ මිර්සාස් (ටාටාර් කුමාරවරු), ඔවුන්ගේ අනාථභාවය සහ කටුක ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරමින්, සියලු ආකාරයේ තෘප්තිමත් කිරීම් සඳහා ඔහුගෙන් අයැදීමට උත්සාහ කළහ.

අවාසනාවන්ත පුද්ගලයා

රුසියාවේ පැරණි දිනවල, "මාර්ගය" මාර්ගය පමණක් නොව, කුමාරයාගේ මළුවෙහි විවිධ තනතුරු ලෙසද හැඳින්වේ. උකුස්සාගේ මාර්ගය රාජකීය දඩයම් කිරීම භාරව සිටී, උගුල් මාර්ගය සුනඛ දඩයම වේ, අශ්වාරෝහකයාගේ මාර්ගය කරත්ත සහ අශ්වයන් වේ. බෝයාර්ස්, කොක්කෙන් හෝ වංචාවෙන්, කුමාරයාගෙන් මාර්ගයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ - තනතුරක්. සාර්ථක නොවූ අයට, ඔවුන් පිළිකුල් සහගත අය ගැන කතා කළහ: අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක්.

ඇතුළත පිටත

දැන් එය තරමක් හානිකර ප්‍රකාශනයක් බව පෙනේ. වරක් එය නින්දිත දඬුවමක් සමඟ සම්බන්ධ විය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේදී, වැරදිකරු බෝයාර්ව පිටතට හරවන ලද ඇඳුම් වලින් අශ්වයෙකු පිට නැඟී ආපසු ඉදිරියෙන් තබා ඇති අතර, මෙම ස්වරූපයෙන්, අපකීර්තියට පත් වී, වීදි සමූහයේ විසිල් සහ සමච්චලයට නගරය වටා ගෙන යන ලදී.

නාසයෙන් නායකත්වය

රැවටීම, පොරොන්දු වීම සහ පොරොන්දුව ඉටු නොකිරීම. මෙම ප්රකාශනය සාධාරණ විනෝදාස්වාදය සමඟ සම්බන්ධ විය. ජිප්සීස් වලසුන් ගෙන ගියේ නාසයේ වළල්ලක් පැළඳගෙනය. ඒ වගේම දුප්පත් මිනිස්සුන්ට කරන්න කියලා බල කළා විවිධ උපක්රම, අතට පත් පොරොන්දුව රැවටීම.

දඩයක්කාරයා

මෙය වෙනත් කෙනෙකුගේ වරදකට දොස් පවරන පුද්ගලයෙකුගේ නමයි. මෙම ප්රකාශනයේ ඉතිහාසය පහත පරිදි වේ: පුරාණ යුදෙව්වන්ට සමාව දීමේ චාරිත්රයක් තිබුණි. පූජකයා සජීවී එළුවෙකුගේ හිස මත අත් දෙකම තැබූ අතර, එමඟින් මුළු ජනතාවගේම පව් ඔහු වෙතට මාරු කළේය. ඊට පස්සේ, එළුවා පාළුකරයට එළවා දැම්මා. බොහෝ වසර ගණනාවක් ගත වී ඇති අතර, චාරිත්රය තවදුරටත් නොපවතී, නමුත් ප්රකාශනය ජීවත් වේ.

ලේස් තියුණු කරන්න

Lyasy (balusters) යනු ආලින්දයේ රේල් පීලිවල කපාගත් රැලි සහිත තීරු වේ. එවැනි අලංකාරයක් කළ හැක්කේ කෙනෙකුට පමණි සැබෑ ස්වාමියා. බොහෝ විට, මුලදී, "බැලස්ටර් මුවහත් කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කළේ අලංකාර, විකාර, විසිතුරු (බැලස්ටර් වැනි) සංවාදයක් පැවැත්වීමයි. නමුත් අපේ කාලය වන විට එවැනි සංවාදයක් පැවැත්වීම සඳහා ශිල්පීන් අඩු විය. එබැවින් මෙම ප්රකාශනය හිස් කතාබස් දැක්වීමට පටන් ගත්තේය.

ගාන ලද රෝල්

පැරණි දිනවල ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි පාන් වර්ගයක් තිබුණි - "ගාන ලද කලච්". ඒ සඳහා පිටි ගුලිය දණ ගසා, දණ ගසා, ඉතා දිගු කාලයක් "අල්ලන ලද", එමඟින් කලාච් අසාමාන්‍ය ලෙස සශ්‍රීක විය. හිතෝපදේශයක් ද විය - "දැල නොකරන්න, මින්ට් නොකරන්න, කලච් නැත." එනම්, පුද්ගලයෙකුට උගන්වා ඇත්තේ පරීක්ෂාවන් සහ දුෂ්කරතා මගිනි. ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ මෙම හිතෝපදේශයෙන් ය.

නික් ඩවුන්

ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙම ප්‍රකාශනයේ අර්ථය කුරිරු බව පෙනේ - ඔබ පිළිගත යුතුය, ඔබේම නාසය අසල පොරොවක් සිතීම එතරම් ප්‍රසන්න නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම එතරම් කණගාටුදායක නොවේ. මෙම ප්‍රකාශනයේ, "නාසය" යන වචනය සුවඳ ඉන්ද්‍රිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. "නාසය" සමරු ඵලකයක් හෝ වාර්තා සඳහා ටැග් එකක් ලෙස හැඳින්වේ. ඈත අතීතයේ, නූගත් අය සෑම විටම එවැනි පුවරු සහ කූරු ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඒවායේ ආධාරයෙන් සියලු ආකාරයේ සටහන් හෝ සටහන් සිහිවටනයක් ලෙස සාදන ලදී.

කකුලක් කඩන්න

මෙම ප්‍රකාශය දඩයම්කරුවන් අතර පැන නැඟුණු අතර සෘජු ආශාවකින් (පහළට සහ පිහාටු දෙකටම) දඩයම් කිරීමේ ප්‍රතිඵල විහිළු කළ හැකිය යන මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය මත පදනම් විය. දඩයම්කරුවන්ගේ භාෂාවෙන් පිහාටු යනු කුරුල්ලෙකු, සුදුමැලි - සතුන්. තුල පැරණි කාලයදඩයමේ යන දඩයක්කාරයෙකුට මෙම වෙන්වීමේ වචනය ලැබුණි, එහි "පරිවර්තනය" මේ වගේ දෙයක් පෙනේ: "ඔබේ ඊතල ඉලක්කය පසුකර පියාසර කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබ විසින් තබන ලද උගුල් සහ උගුල් දඩයම් වළ මෙන් හිස්ව පැවතිය යුතුය!" එයට පතල් කම්කරුවා එය විහිළු නොකිරීමට ද පිළිතුරු දුන්නේය: "අපායට!". මෙම සංවාදයේදී අදෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනී සිටින නපුරු ආත්මයන් තෘප්තිමත් වන බවත්, දඩයම් කිරීමේදී කුමන්ත්‍රණය නොකරන බවත් දෙදෙනාම විශ්වාස කළහ.

මාපටැඟිලි පහර දෙන්න

"පසු රෙදි" යනු කුමක්ද, කවුද සහ කවදාද ඔවුන්ට "පහර දෙන්නේ"? දිගු කලක් තිස්සේ හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පීන් ලී වලින් හැඳි, කෝප්ප සහ වෙනත් උපකරණ සාදා ඇත. හැන්දක් කැපීම සඳහා, ලොගයකින් කුට්ටියක් - බක්ලූෂා එකක් කපා දැමීම අවශ්ය විය. ආධුනිකයන්ට අම්බෙලිෆර් සකස් කිරීම භාර දෙන ලදී: එය විශේෂ කුසලතා අවශ්‍ය නොවන පහසු, සුළු කාරණයකි. එවැනි කුකුල් මස් පිසීම "බක්ලූෂි ටු බීට්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙතැන් සිට, සහායක සේවකයින් සම්බන්ධයෙන් ස්වාමිවරුන්ගේ සමච්චලයෙන් - "බාධක", අපගේ කියමන ගියේය.

කණ්නාඩි අතුල්ලන්න

කණ්නාඩි "අල්ලන්න" හැක්කේ කෙසේද? කොහෙද සහ ඇයි? එවැනි පින්තූරයක් ඉතා හාස්යජනක ලෙස පෙනෙනු ඇත. විකාර සහගත බව සිදුවන්නේ අපි කිසිසේත්ම දර්ශනය නිවැරදි කිරීමට උපකාරී වන වීදුරු ගැන කතා නොකරන බැවිනි. "වීදුරු" යන වචනයේ තවත් අර්ථයක් තිබේ: රතු සහ කළු සලකුණු මත කාඩ් සෙල්ලම් කරනවා. සූදු කාඩ් ක්රීඩාවක් පවා ඇත, ඊනියා - "ලක්ෂ්යය". කාඩ්පත් පවතින බැවින්, ලෝකයේ වංක ක්‍රීඩකයින්, වංචාකාරයින් සිටිති. ඔවුන්, හවුල්කරුවෙකු රවටා ගැනීම සඳහා, විවිධ උපක්‍රමවල යෙදී සිටියහ. වෙනත් දේ අතර, නිහඬව "කණ්නාඩි අතුල්ලන්න" - හතක් හයක් හෝ හතරක් පහක් බවට පත් කිරීමට, ගමනේදී, ක්‍රීඩාව අතරතුර, "ලක්ෂ්‍යයක්" ඇලවීම හෝ විශේෂ සුදු කුඩු වලින් ආවරණය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. . "කණ්නාඩි අතුල්ලමින්" යන ප්‍රකාශය "වංචා කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය, එබැවින් වෙනත් වචන උපත ලැබීය: "වංචා", "වංචනිකයා" - තම කාර්යය අලංකාර කිරීමට දන්නා, නරක දේ ඉතා හොඳ ලෙස ඉවත් කිරීමට දන්නා කපටියෙකි.

බ්රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු

රුසිචි - පුරාණ මුතුන් මිත්තන්රුසියානුවන් - ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් අතර ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ ප්‍රධාන දෙවියා - ගිගුරුම් සහ අකුණු පෙරූන් දෙවියන්. සතියේ එක් දිනයක් වන බ්‍රහස්පතින්දා ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී (පුරාණ රෝමවරුන් අතර බ්‍රහස්පතින්දා ලතින් පෙරූන් - බ්‍රහස්පතින්දා සඳහා ද කැප කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි). Perun නියඟයකදී වර්ෂාව සඳහා යාච්ඤා කළේය. "ඔහුගේ දවස" - බ්රහස්පතින්දා ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට ඔහු විශේෂයෙන් කැමති විය යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. තවද මෙම යාඥාවන් බොහෝ විට නිෂ්ඵල වූ බැවින්, "බ්‍රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු" යන කියමන එය ඉටු වන්නේ කවදාදැයි නොදන්නා සෑම දෙයකටම අදාළ වීමට පටන් ගත්තේය.

අමාරුවෙන් මාළුවෙක් පොකුණකින් ගොඩ ගන්නත් බෑ. සාර්ථක වීමට නම්, ඔබ උත්සාහයක්, ඉවසීමක් කළ යුතුය. නැවතත් ඇඳුම ගැන සැලකිලිමත් වන්න, කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවයට පත් කරන්න. කුඩා කල සිටම, අපට යහපත්කම සහ යුක්තිය, සත්‍යයෙන් බොරුව, යහපත අයහපත, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් නොසැලකිලිමත්කම, ජීවිතයේ නිවැරදිව ක්‍රියා කරන ආකාරය, ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අපට උගන්වනු ලැබේ. හානියට පත් නව ඇඳුමක් මුලින් තිබූ ආකාරයටම සෑදිය නොහැක - එය මැසීමට, සෝදා, අලුත්වැඩියා කළ හැකි නමුත් එය හානි වී ඇති බව පෙනේ. එසේම, කීර්ති නාමයට හානි වූ විට, විශ්වාසය නැති වුවහොත් ගෞරවය නැවත ලබා ගත නොහැක. අවට සිටින පුද්ගලයින්ට අතීත සිදුවීම් සහ ක්‍රියාවන් මතකයි, සිදු වූ දේ පිළිබඳ අවසාදිතය මතකයේ පවතී. ඇඳුම් වලින් හමුවන්න, මනසින් බලන්න. රැස්වීමකදී, මිනිසුන් පළමුව පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, පළමු හැඟීම සෑදී ඇත්තේ පෙනුමෙනි. ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසුව පමණක් පිහිටුවා ඇත සාමාන්ය හැඟීම පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද යන්න ගැන. තවද එය පෙනුමේ හැඟීමෙන් වෙනස් විය හැකිය. සෑම විටම කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගන්න - (ඉදිරියට) එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම මානසිකව වර්ධනය විය යුතුය, මේ සඳහා නිරන්තරයෙන් අධ්‍යයනය කළ යුතුය, අලුත් දේවල් ඉගෙන ගත යුතුය. මෙය පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ, පාසැලේදී, රැකියාවේදී උපකාර කරනු ඇත. ඉගැන්වීම කිසි විටෙකත් අතිරික්ත නොවේ, එය ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි සහ දැනුමේ නිම් වළලු පුළුල් කරයි. එය පැමිණෙන විට, එය ප්රතිචාර දක්වනු ඇත. ඔබ මිනිසුන්ට සලකන ආකාරය ඔවුන් ඔබට සලකන ආකාරයයි. යකඩ රත් වන විට පහර දෙන්න. අවස්ථාව සහ කොන්දේසි හිතකර වන අතරතුර කාර්යය කරන්න. ඔබ සැලසුම් කර ඇති දේ කිරීමට වත්මන් තත්වය, අවස්ථාව ලබා ගන්න. ලෝකය සූර්යයාගෙන් ද මිනිසා දැනුමෙන් ද ආලෝකමත් වේ. පෘථිවියට සූර්යයා අවශ්‍යයි, සූර්යයාට ස්තූතිවන්ත වන්නට ජීවය ඇත, සියල්ල වර්ධනය වී පවතී. ඒ ආකාරයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සඳහා දැනුම වර්ධනය කිරීමට, ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ. සූර්යයා ලෝකය දීප්තිමත් කරයි, දැනුම මිනිස් මනස ආලෝකමත් කරයි. නොදැන සිටීම ලැජ්ජාවක් නොවේ, ඉගෙන නොගැනීම ලැජ්ජාවක්. කෙනෙකුට ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම දැනගත නොහැක. හා කමක් නෑ. ප්රධාන දෙය නම් පුද්ගලයෙකු ඉගෙනීම, ලෝකය ඉගෙන ගැනීමයි. යම් පුද්ගලයෙක් දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැති විට, ඔහු සංවර්ධනය නතර කරයි, නූගත් බවට පත් වේ. ඒ වගේම ලැජ්ජයි. පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි. උගත් දේ අමතක කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නොවැළැක්විය හැකිය. පුනරාවර්තනය තොරතුරු කටපාඩම් කිරීමට දායක වේ, කලින් අධ්යයනය කරන ලද ද්රව්ය ඒකාබද්ධ කිරීම, නව දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරයි. මල්ලක අහුරක් කියන ඇත්ත හංගන්න බෑ. රහස සෑම විටම පැහැදිලි වේ. අපි කොහොම බොරු කිව්වත්, රැවටුනත්, බොරුව එළියට එනවා. හත් වරක් මැන එක් වරක් කපා. ඔබ යමක් කිරීමට පෙර, එය නැවත නොකිරීමට සහ වැරදි කළ දේ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැති ලෙස ඔබ හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය, පරීක්ෂා කරන්න. වචනය ගේ කුරුල්ලෙකු නොවේ: එය පිටතට පියාසර කරනු ඇත, එබැවින් ඔබ එය අල්ලා නොගනු ඇත. ඔබ යමක් පැවසීමට පෙර, ඔබ සිතා බැලිය යුතුය. හිතුවක්කාර වචන කථිකයාට එරෙහිව හැරවිය හැකිය, පැවසූ දේ ගැන පසුතැවිලි විය හැකිය, නමුත් වචන තවදුරටත් ආපසු ලබා දිය නොහැක. ඔබේ වචන සඳහා ඔබ වගකිව යුතු අතර ප්රතිවිපාක ගැන කල්තියා සිතා බැලිය යුතුය. කම්මුල සාර්ථකත්වය ගෙන එයි. ධෛර්යය ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට, නව උසකට ළඟා වීමට, පෙර කළ නොහැකි දෙයක් කිරීමට උපකාරී වේ. උදේ සවසට වඩා ප්‍රඥාවන්තයි. ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් ගැන උදෑසන තීරණයක් ගැනීම වඩා හොඳ යැයි කියනු ලැබේ: නැවුම් මනසකින්, රාත්‍රියේදී සිතුවිලි පිළිවෙලට පැමිණි විට, මනස පැහැදිලි සහ හොඳ ය. හොඳ ආරවුලකට වඩා නරක සාමය හොඳය. රණ්ඩු වෙනවාට වඩා සාමයෙන් ජීවත් වීම හොඳය. සාමය සහ සාමය පවත්වා ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. අද ඔබට කළ හැකි දේ හෙට දක්වා කල් දමන්න එපා. ඔබ වහාම දේවල් කළ යුතුයි, කම්මැලි නොවන්න. දේවල් පසුවට කල් දැමීම, අපි ඒවා රැස් කර, පසුව, අපි එය නොකරමු හෝ අපි එය මහත් පරිශ්‍රමයකින් කරන්නෙමු. පෑනෙන් ලියන දේ පොරවකින් කපන්න බැහැ. කඩදාසි (ලේඛන) මත ලියා ඇති දේ (පිටපත් කර ඇත). මෙම තොරතුරු මිනිසුන් විසින් කියවා ඇත, එය කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් කිරීමට හෝ මකා දැමිය නොහැක. පාන් සෑම දෙයකම හිසයි. හිතෝපදේශයට වියදම් කළ ශ්‍රමයේ සංකේතයක් ලෙස පාන් කෙරෙහි විශේෂ, ගෞරවනීය ආකල්පයක් අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පාන් වල වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය; පාන් නොමැතිව එක ආහාර වේලක්වත් සම්පූර්ණ නොවේ. ඔහු මේසය මත "හිස", එනම් ප්රධාන එක. ඔබ වෘකයාට කොපමණ පෝෂණය කළත් ඔහු වනාන්තරය දෙස බලයි. පුද්ගලයෙකු තමාටම ඉලක්කයක් තබා ඇත්නම්, ඔබ ඔහුට කොතරම් ඒත්තු ගැන්වුවද, ඔහුව ඒත්තු ගන්වන්න එපා, ඔහු තවමත් ඔහුගේ ඉලක්කය සහ එහි ජයග්‍රහණය දෙස බලයි. ඔබේ මුහුණෙන් වතුර බොන්න එපා. පෙනුම පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම දෙය නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සුන්දරත්වය පවතින්නේ ඔහුගේ හදවත, චරිතය, ආත්මය, ක්‍රියාවන් මිස මුහුණේ ලක්ෂණ වල නොවේ. එක් වෘකයෙක් බැටළු රෙජිමේන්තුවක් පදවයි. ප්‍රකාශිත නායකත්වයක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු ඉතිරිය කළමනාකරණය කරයි හෝ අණ කරයි. ඔහු ඇස දකින නමුත් දත හිරිවැටෙයි. ඔබට යමක් ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, නමුත් ඔබට එයට ළඟා විය නොහැක. ඔබේ කුකුළන් පැටවුන් බිහි කිරීමට පෙර ගණන් නොකරන්න. ඕනෑම ව්‍යාපාරයක සාර්ථකත්වය සහ ප්‍රතිඵල ගැන කතා කළ හැක්කේ ඉටු කරන ලද කාර්යය අවසානයේ පමණි. ඇපල් ගෙඩිය කිසි විටෙකත් ගසෙන් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත. දරුවන් බොහෝ විට බොහෝ ආකාරවලින් තම දෙමාපියන්ට සමාන වේ. දරුවන් ඔවුන්ගේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා ඉගෙන ගන්නේ දෙමාපියන්ගෙන්. හිතෝපදේශය ගුරුවරයාට සහ ශිෂ්‍යයාට අදාළ කළ හැකිය. ගුරුවරයා ශිෂ්‍යයා තුළට දැමූ දෙය ශිෂ්‍යයා ප්‍රකාශ කරයි.

කරත්තයක සිටින කාන්තාවක් මාරයෙකුට පහසු ය. (හිතෝපදේශයේ තේරුම නම්, ඔබ අනවශ්‍ය පුද්ගලයින් හෝ තත්වයන් ඉවත් කළහොත්, සියල්ල යහපත් වනු ඇත.)

ආච්චි දෙකට කිව්වා. (කියමනෙහි තේරුම නම්, පුද්ගලයා සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි සාරය දෙයාකාරයකින් පැහැදිලි කර තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස හෝ තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස තත්වය ප්‍රකාශ කළ බවයි.)

ස්වාමියාගේ ඉල්ලීම දැඩි නියෝගයකි. (හිතෝපදේශයේ තේරුම නම්, ඔබ පුද්ගලයෙකු මත යැපෙන්නේ නම්, ඔබ ඔහු මත යැපෙන බැවින් ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු නොකිරීමට නොහැකි වීමයි.)

ක්විනෝවා මේසය මත ඇති බැවින් ගමේ කරදර. (රුසියානු ජන හිතෝපදේශය. එයින් අදහස් කරන්නේ මේසය මත ක්විනෝවා (මෙය තණකොළ වර්ගයක්) තිබේ නම්, ගම්වල බෝග අසාර්ථක වන අතර තණකොළ හැර කෑමට කිසිවක් නොමැති බවයි.)

දුප්පත් Kuzenka - දුප්පත් ගීතයක් ද. (මීට පෙර රුසියාවේ මනාලියට සිය සියලු ගුණධර්ම පිරිනැමීම සඳහා මනාලයින්ට ප්‍රශංසා සහිත ගීතයක් ගායනා කරන ලදී. මනාලයා කෑදර නම්, විවාහ මංගල්‍යයේදී ඔවුන් ඔහුට ගායනා කළේ සියලු ප්‍රශංසා සමඟ නොව ගීතයකි. ඔහුගේ කෑදරකම.)

දිළිඳුන් රැස් කිරීමට - ඉඟටිය පමණි. (රුසියානු හිතෝපදේශයකින් අදහස් වන්නේ දුප්පතෙකුට ගමනට සූදානම් වීම ඉතා පහසු බවයි, මන්ද ගැනීමට කිසිවක් නැත.)

කරදර වද හිංසා කරයි, නමුත් ඒවා මනසට උගන්වයි. (රුසියානු ජන හිතෝපදේශය. එයින් අදහස් කරන්නේ කරදරයක් පැමිණි විට එය ඇත්තෙන්ම ඉතා නරක බවයි, නමුත් එවැනි එක් එක් තත්වයෙන් අනාගතයේ නැවත කරදර ඇතිවීම වැළැක්වීම සඳහා නිගමනවලට එළඹිය යුතුය. කරදර නිගමනවලට එළඹීමට පුද්ගලයෙකුට උගන්වයි, තවත් කරදරයක් ඇති නොවන පරිදි ඔහුගේ එක් එක් ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කරන්න.)

දුමෙන් පලා ගොස් ගින්නට වැටුණි. (රුසියානු හිතෝපදේශය. එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉක්මන් වී ඉක්මන් වුවහොත් යන්නයි දුෂ්කර තත්වය, එය තත්වය තවත් නරක අතට හැරිය හැක.)

බිම ගිනි ගත්තා වගේ දුවනවා. (හිතෝපදේශය. යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඉතා ඉක්මනින් නිශ්චිතව දිව යන බවයි මේ මොහොතේකාලය, හෝ ඔලිම්පික් ශූරයෙකු මෙන් ජීවිතයේ ඉතා වේගයෙන් දිව යයි.) ඇලිස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි.

අකුරු සහ ව්‍යාකරණ නොමැතිව ගණිතය ඉගෙන ගන්නේ නැත. (හිතෝපදේශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ අකුරු නොදන්නේ නම්, ගණිතය ඉගෙනීම ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි බවයි, මන්ද අකුරු ගණිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර ඒවා නොමැතිව ගණිතය නොපවතී.)

ජලය නොමැති නම් භූමිය මුඩු බිමකි. (මෙහි, විකේතනයකින් තොරව සියල්ල පැහැදිලිය.))) ජලය නොමැතිව කිසිවක් වර්ධනය වී නොනැසී පැවතිය හැකිය.)

අවුරුද්දක් නැති සතියක්. (කියන්නේ ඉතා සුළු කාලයක් ගත වූ විට හෝ වයස ඉතා කුඩා වූ විට ය.)

රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම යනු අහස දුම් පානය කිරීම පමණි. (හිතෝපදේශය පවසන්නේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා කරන හොඳම දේ කළ යුතු බවයි. පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, එවැනි ජීවිතයක් අර්ථ විරහිත ය.)

මුදල් නොමැතිව නින්ද ශක්තිමත් වේ. (රුසියානු හිතෝපදේශය. එයින් අදහස් වන්නේ ධනවතෙකුට තම මුදල් තබා ගැනීම දුෂ්කර බවයි, එය රැගෙන යාමට කැමති අය සැමවිටම සිටිනු ඇත. ඔවුන් නොමැති නම්, පැහැර ගැනීමට කිසිවක් නැත.)

ඔවුන් මාව විවාහ කරගත්තේ මා නොමැතිවයි . (පුද්ගලයෙකු කිසියම් ක්‍රියාවකට හෝ සිදුවීමකට නොපැමිණි විට සහ අනෙක් අය ඔහු වෙනුවෙන් සියල්ල තීරණය කළ විට කියමන කියනු ලැබේ.)

විද්යාව නොමැතිව, අත් නොමැතිව මෙන්. (සරල නමුත් ඉතා ප්රඥාවන්ත හිතෝපදේශය. එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකු අධ්‍යයනය නොකරන්නේ නම්, නව දැනුම ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, ජීවිතයේ සුළු දෙයක් අත්කර ගනු ඇත.)

කලිසම් නොමැතිව, නමුත් තොප්පිය තුළ . (පැරණි කැත කලිසම්, සපත්තු හෝ වෙනත් නරක පැරණි ඇඳුම් සමඟ අලුත් ලස්සන දෙයක් පැළඳ සිටින පුද්ගලයෙකු ගැන කියමනක්.)

සාකච්ඡාව: අදහස් 74ක්

1. එක්කෝ බොරු කියන්න එපා, ඒක හොඳ නැහැ
   තේරුම කුමක්ද? කරුණාකර මට උදව් කරන්න

   පිළිතුරු දීමට

2. විද්‍යාව යනු මුහුදයි, දැනුම යනු එහි වපසරියෙහි ඇති ඔරුවකි

   පිළිතුරු දීමට

ඉතින් අපි යමු!

පළමු අංකය වත් කරන්න

විශ්වාස කරන්න, විශ්වාස කරන්න, පැරණි පාසලේ, සෑම සතියකම සිසුන්ට කස පහර දුන්නේ කවුද හරි කවුද වැරදිද යන්න නොසලකා. “උපදේශකයා” එය ඉක්මවා ගියහොත්, ඊළඟ මාසයේ පළමු දිනය දක්වා එවැනි පහරක් දිගු කාලයක් ප්‍රමාණවත් විය.

සියල්ල උත්සාහ කළ තණකොළ

අද්භූත "ට්‍රයින්-ග්‍රාස්" කිසිසේත්ම කනස්සල්ලට පත් නොවන ලෙස පානය කරන ඖෂධ පැළෑටි වර්ගයක් නොවේ. මුලදී එය "ටින්-තණකොළ" ලෙස හැඳින්වූ අතර ටින් යනු වැටකි. ප්රතිඵලය වූයේ "වැට තණකොළ", එනම්, කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවන, සෑම කෙනෙකුටම උදාසීන වූ වල්පැලෑටියකි.

උකුස්සෙකු මෙන් ඉලක්කය

දරුණු දුප්පත්, හිඟන්නා. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් සිතන්නේ අපි උකුස්සන් කුරුල්ලෙකු ගැන කතා කරන බවයි. නමුත් ඇය මෙහි නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "උකුස්සා" යනු පැරණි මිලිටරි බිත්තියට පහර දෙන ආයුධයකි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සිනිඳු ("හිස්") වාත්තු-යකඩ කුට්ටියක්, දම්වැල් මත සවි කර ඇත. අමතර කිසිවක් නැත!

අනාථ කසාන්

එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ යමෙකුට අනුකම්පා කිරීම සඳහා අසතුටුදායක, අමනාප, අසරණ ලෙස පෙනී සිටින පුද්ගලයෙකු ගැන ය. නමුත් අනාථ "කසාන්" වන්නේ ඇයි? අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් කසාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය ඇති වූ බව පෙනේ. රුසියානු සාර්ගේ යටත්වැසියන් වූ මිර්සාස් (ටාටාර් කුමාරවරු), ඔවුන්ගේ අනාථභාවය සහ කටුක ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරමින්, සියලු ආකාරයේ තෘප්තිමත් කිරීම් සඳහා ඔහුගෙන් අයැදීමට උත්සාහ කළහ.

අවාසනාවන්ත පුද්ගලයා

රුසියාවේ පැරණි දිනවල, "මාර්ගය" මාර්ගය පමණක් නොව, කුමාරයාගේ මළුවෙහි විවිධ තනතුරු ලෙසද හැඳින්වේ. උකුස්සාගේ මාර්ගය කුමාර දඩයම් කිරීම භාරව ඇත, උගුල් මාර්ගය සුනඛ දඩයම් වේ, අශ්වාරෝහක මාර්ගය අශ්ව කරත්ත සහ අශ්වයන් වේ. බෝයාර්ස්, කොක්කෙන් හෝ වංචාවෙන්, කුමාරයාගෙන් මාර්ගයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ - තනතුරක්. සාර්ථක නොවූ අයට, ඔවුන් පිළිකුල් සහගත අය ගැන කතා කළහ: අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක්.

ඇතුළත පිටත

දැන් එය තරමක් හානිකර ප්‍රකාශනයක් බව පෙනේ. වරක් එය නින්දිත දඬුවමක් සමඟ සම්බන්ධ විය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේදී, වැරදිකරු බෝයාර්ව පිටතට හරවන ලද ඇඳුම් වලින් අශ්වයෙකු පිට නැඟී ආපසු ඉදිරියෙන් තබා ඇති අතර, මෙම ස්වරූපයෙන්, අපකීර්තියට පත් වී, වීදි සමූහයේ විසිල් සහ සමච්චලයට නගරය වටා ගෙන යන ලදී.

නාසයෙන් නායකත්වය

රැවටීම, පොරොන්දු වීම සහ පොරොන්දුව ඉටු නොකිරීම. මෙම ප්රකාශනය සාධාරණ විනෝදාස්වාදය සමඟ සම්බන්ධ විය. ජිප්සීස් වලසුන් ගෙන ගියේ නාසයේ වළල්ලක් පැළඳගෙනය. තවද ඔවුන් දුප්පත් මිතුරන්ට විවිධ උපක්‍රම කිරීමට බල කළ අතර, අත්පත්‍රිකා පොරොන්දුවෙන් ඔවුන්ව රවටා ගත්හ.

දඩයක්කාරයා

මෙය වෙනත් කෙනෙකුගේ වරදකට දොස් පවරන පුද්ගලයෙකුගේ නමයි. මෙම ප්රකාශනයේ ඉතිහාසය පහත පරිදි වේ: පුරාණ යුදෙව්වන්ට සමාව දීමේ චාරිත්රයක් තිබුණි. පූජකයා ජීවමාන එළුවෙකුගේ හිස මත අත් දෙකම තැබූ අතර, එමගින් මුළු ජනතාවගේම පව් ඔහු වෙතට මාරු කළේය. ඊට පස්සේ, එළුවා පාළුකරයට එළවා දැම්මා. බොහෝ වසර ගණනාවක් ගත වී ඇති අතර, චාරිත්රය තවදුරටත් නොපවතී, නමුත් ප්රකාශනය ජීවත් වේ.

ලේස් තියුණු කරන්න

ලැසි (බැලස්ටර්) යනු ආලින්දයේ රේල් පීලිවල කපාගත් රැලි සහිත තීරු වේ. එවැනි අලංකාරයක් කළ හැක්කේ සැබෑ ස්වාමියෙකුට පමණි. බොහෝ විට, මුලදී, “බැලස්ටර් මුවහත් කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කළේ අලංකාර, විකාර, විසිතුරු (බැලස්ටර් වැනි) සංවාදයක් පැවැත්වීමයි. නමුත් අපේ කාලය වන විට එවැනි සංවාදයක් පැවැත්වීම සඳහා ශිල්පීන් අඩු විය. එබැවින් මෙම ප්රකාශනය හිස් කතාබස් දැක්වීමට පටන් ගත්තේය.

නික් ඩවුන්

ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙම ප්‍රකාශනයේ අර්ථය කුරිරු බව පෙනේ - ඔබ පිළිගත යුතුය, ඔබේම නාසය අසල පොරොවක් සිතීම එතරම් ප්‍රසන්න නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම එතරම් කණගාටුදායක නොවේ. මෙම ප්‍රකාශනයේ, "නාසය" යන වචනය සුවඳ ඉන්ද්‍රිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. "නාසය" සමරු ඵලකයක් හෝ වාර්තා සඳහා ටැග් එකක් ලෙස හැඳින්වේ. ඈත අතීතයේ, නූගත් අය සෑම විටම එවැනි පුවරු සහ කූරු ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඒවායේ ආධාරයෙන් සියලු ආකාරයේ සටහන් හෝ සටහන් සිහිවටනයක් ලෙස සාදන ලදී.

කකුලක් කඩන්න

මෙම ප්‍රකාශය දඩයම්කරුවන් අතර පැන නැඟුණු අතර සෘජු කැමැත්තකින් (පහළට සහ පිහාටු දෙකටම) දඩයම් කිරීමේ ප්‍රතිඵල විහිළු කළ හැකිය යන මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය මත පදනම් විය. දඩයම්කරුවන්ගේ භාෂාවෙන් පිහාටු යනු කුරුල්ලෙකු, fluff යනු සතුන්ය. පුරාණ කාලයේ, මසුන් ඇල්ලීමට යන දඩයක්කාරයෙකුට මෙම වෙන්වීමේ වචනය ලැබුණි, එහි “පරිවර්තනය” මේ වගේ දෙයක් පෙනේ: “ඔබේ ඊතල ඉලක්කය පසුකර පියාසර කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබ තැබූ උගුල් සහ උගුල් දඩයම් වළ මෙන් හිස්ව පැවතිය යුතුය!” එයට පතල් කම්කරුවා එය විහිළු නොකිරීමට ද පිළිතුරු දුන්නේය: “අපායට!”. මෙම සංවාදයේදී අදෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනී සිටින නපුරු ආත්මයන් සෑහීමකට පත්වන බවත්, දඩයම් කිරීමේදී කුමන්ත්‍රණය නොකරන බවත් දෙදෙනාම විශ්වාස කළහ.

මාපටැඟිලි පහර දෙන්න

"පසු රෙදි" යනු කුමක්ද, කවුද සහ කවදාද ඔවුන්ට "පහර දෙන්නේ"? දිගු කලක් තිස්සේ හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පීන් ලී වලින් හැඳි, කෝප්ප සහ වෙනත් උපකරණ සාදා ඇත. හැන්දක් කැපීම සඳහා, ලොගයකින් කුට්ටියක් - බක්ලූෂා එකක් කපා දැමීම අවශ්ය විය. ආධුනිකයන්ට අම්බෙලිෆර් සකස් කිරීම භාර දෙන ලදී: එය විශේෂ කුසලතා අවශ්‍ය නොවන පහසු, සුළු කාරණයකි. එවැනි කුකුල් මස් පිසීම "පහර දීම" ලෙස හැඳින්වේ. මෙතැන් සිට, සහායක සේවකයින් සම්බන්ධයෙන් ස්වාමිවරුන්ගේ සමච්චලයෙන් - "බාධක", අපගේ කියමන ගියේය.

විවිධ ජාතීන්ට අයත් සෑම සංස්කෘතියකම එයට අනන්‍ය වූ අංග ඇත. සමහර අංග භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ වේ මිනිසුන් ලබා දී ඇත. තවද ඔවුන් සමුච්චිත අත්දැකීම් සහ දැනුම, අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා වචන වෙන් කිරීම, ඕනෑම කෙනෙකුගේ මතකයන් ලබා දෙයි විශේෂිත සිදුවීම්මෙම සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සඳහා සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇති විය. එබඳු භාෂා මෙවලම්ප්‍රකාශන ගොඩක් තියෙනවා. කෙසේ වෙතත්, අපි මෙම ජන භාෂා මාධ්‍යයෙන් නිශ්චිත නියෝජිතයන් විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු.

පටුන [පෙන්වන්න]

හිතෝපදේශ සහ කියමන් මොනවාද

හිතෝපදේශ සහ කියමන් යනු ඔවුන් ඉපදුණු භාෂාවෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ කෙටි කියමන් වේ. ඔවුන් අයත් වේ කුඩා ආකෘතිය කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වය. හිතෝපදේශයක් යනු රිද්මයානුකූල ශබ්දයක් සහිත තරමක් සංක්ෂිප්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. අනාගත පරපුරට ඉගැන්වීම එහි අරමුණයි. එය බොහෝ වාර ගණනක් ගෙවී ගිය අත්දැකීම්, වැඩිහිටි පරම්පරාවේ සිට තරුණයින් දක්වා යම් ආකාරයක නිගමනයක ස්වරූපයෙන් ගෙන යයි. හිතෝපදේශය ද වචන විශාල ගණනකින් වෙනස් නොවේ. ගොඩනඟන ලද අර්ථයක් සහිත කථන ​​පිරිවැටුමක් නියෝජනය කරයි. බොහෝ විට මෙම අර්ථය හාස්‍යජනක ය. හිතෝපදේශයක් සහ කියමනක් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම් පළමුවැන්න ගැඹුරු අර්ථයක් සහිත වාක්‍යයක් වන අතර දෙවැන්න වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වචන කිහිපයක එකතුවකි.

මෙම කථන ප්‍රභේදවල පෙනුමේ ඉතිහාසය

පළමු හිතෝපදේශ සහ කියමන්වල උපන් දිනය කිසිවෙකුට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක. සන්නිවේදනයේ සහ අත්දැකීම් හුවමාරු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාෂාව පැමිණීමත් සමඟ, මිනිසුන් තමන් දුටු සියලු සංසිද්ධි අල්ලාගෙන අනාගතයට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. පුරාණ කාලයේ ලිවීම සහ එයට ප්‍රවේශ වීම අසම්පූර්ණයි. සියවස් කිහිපයකට පෙර රුසියාවේ බොහෝ මිනිසුන් නූගත් විය. නමුත් වඩා දුරස්ථ කාලය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ප්රතිදානය ජනප්රිය විය වාචික නිර්මාණශීලීත්වය, ආකර්ශනීය වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ප්‍රකාශන, ඒවායේ කෙටි ඉදිරිපත් කිරීමේදී, ගෝලීය අර්ථයක් ගෙන යන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, හොඳින් මතක තබාගෙන මුඛයෙන් මුඛයට ගමන් කරයි. එබැවින් ශතවර්ෂ ගණනාවක අත්දැකීම් සහ ප්රඥාව අපගේ දින කරා ළඟා වී ඇත.

කථනයේදී හිතෝපදේශ සහ කියමන් භාවිතා කිරීම

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සහ ඒවායේ අර්ථය සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය තුළ තදින් බැඳී ඇත. අඩුම තරමින් එකෙක්වත් නොදන්න එකෙක් නෑ. කුඩා වීම සාහිත්ය ශානරය, ඔවුන් සතුයි ගැඹුරු අර්ථය. ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාල පරිච්ඡේදවල ඒවායේ අදාළත්වය නැති කර නොගෙන, ඒවා තවමත් භාවිතා වේ වාචික කථාව, මාධ්ය තුළ, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මුද්රිත ප්රකාශන සහ පොත්. මෙම සමස්ත භාවිතයේ ප්‍රදේශය රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ මගින් ගෙන යන තොරතුරුවල වැදගත්කම සහ ඒවායේ අර්ථය ගැන කථා කරයි. සංස්කෘතික වටිනාකම සහ ජන ප්රඥාවඔවුන්ට අමතක වී අතුරුදහන් වීමට ඉඩ නොදෙන්න.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල අරමුණ

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම භාෂාමය ප්රකාශන මාධ්යයන් තුළ වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ අවට සංසිද්ධීන් විස්තර කිරීමයි. මේ අනුව, අපේ මුතුන් මිත්තන් විස්තර කර ඇත ලොවසහ ඊළඟ පරම්පරාවලට ලබා දුන්නා. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සහ ඒවායේ අර්ථය, පළමුව, ඉතිහාසයයි. ඔවුන් ඉපදුණු මොහොතේ සිදුවන සමාජයේ ජීවිතයේ හා එදිනෙදා ගැටලු පිළිබිඹු කරයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවලට චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීමක් ලැබුණි, මෙම සංසිද්ධිය සිදුවීමේ වාර ගණන සහ හේතු සම්බන්ධතාවය නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර ගැටලුවට විසඳුමක් ද ලබා දෙන ලදී. මෙම සංයුතිය තුළ, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථය ඉතිහාසයේ පිටු හරහා තවදුරටත් ගමන් කර ජනතාවගේ සංස්කෘතිය තුළ දැඩි ලෙස මුද්රණය කර ඇත. එනම්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ, මුල් අරමුණ වූයේ පරම්පරාව සඳහා සංසිද්ධිය විස්තර කිරීම සහ ඒ හා සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීමයි.

නූතන ජීවිතයේ හිතෝපදේශවල ස්ථානය

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථය අපේ ජනතාවගේ සංස්කෘතිය තුළ ස්ථිරව සවි කර ඇත. ඔවුන් අවියෝජනීය කොටසකි එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා සංවාද, සාහිත්‍යය. බොහෝ හිතෝපදේශවල අදාළත්වය නැති නොවේ, ඒවා පැවැත්මේ කාල රාමුවට සීමා නොවී දේවල්වල සාරය පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන්ගේ අර්ථය සියවස් ගණනාවකට පෙර මෙන් වැදගත් ලෙස පවතී. මිනිස් චරිත වර්ග සහ විශ්වයේ නියමයන් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා සුළු වශයෙන් වෙනස් වේ. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථය සමාජයේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය වෙනස් කර නැත. ඔවුන්ගේ කාර්යය තවමත් එක හා සමානයි - ඉගැන්වීම සහ අනතුරු ඇඟවීම.

මෑත පරම්පරාවන් බොහෝ රුසියානුවන් සාහිත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇත ජන හිතෝපදේශසහ ඒවායේ අර්ථය නූතන දරුවන්ට නොදනී. එයාලට මේක තේරුමක් නැති වචන සෙට් එකක්. කෙසේ වෙතත්, මත ජීවන මාර්ගයඔවුන්ට මෙම ප්‍රකාශවලට එක් වරකට වඩා මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. සාහිත්‍ය සම්භාව්‍ය කියවීමෙන් තොරව පවා, ඔවුන් අවසානයේ ජන සංස්කෘතියේ මෙම කොටස හඳුනා ගනු ඇත.

ප්රසිද්ධ රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්, ඒවායේ අර්ථය

හිතෝපදේශ සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න. අපූරුයි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයාඔවුන්ගේ සමාජය යනු හිතෝපදේශයයි" පැරණි මිතුරාඅලුත් දෙකට වඩා හොඳයි. අප සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්‍රකාශය ජීවිතයේ කී වතාවක් හමු වී තිබේද? ඒ ඇයි කියලා අපි හැමෝම දන්නවා. පැරණි මිතුරෙකු වසර ගණනාවක් තිස්සේ පරීක්ෂාවට ලක් කර ඇත, ඔහු පාවා නොදෙනු ඇත, ඔහු පවුලක දෙයක් බවට පත් වී ඇත, පැරණි මිතුරන් අතර පොදු බොහෝ දේ ඇත, බොහෝ මතකයන්! නව මිතුරන් එවැනි දෙයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද?

කම්මුල සාර්ථකත්වය ගෙන එයි. මෙම හිතෝපදේශය තීරණ ගැනීමේ සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වැදගත්කම ගැන කතා කරයි. බොහෝ විට, ආශාවක් ඉටු කිරීමට, අවදානම් ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් කැමැත්තක් නොමැත. ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමේ ධෛර්යය දැනටමත් සාර්ථකත්වයෙන් අඩකි. බිය සෑම විටම පවතී, පවතී සහ පවතිනු ඇත. ජීවමාන පුද්ගලයෙකුට එය නියත වශයෙන්ම ස්වාභාවිකය, නමුත් ඔබට එය ජය ගැනීමට හැකි විය යුතුය. එවිට බොහෝ දේ මුලින් තිබූ තරම් සංකීර්ණ හා ප්‍රායෝගික නොවන බවක් නොපෙනේ.

පළමු පියවර දුෂ්කර ය. අර්ථය පෙර එකට සමාන වේ. යමක් කිරීමට නම්, ඔබ මුලින්ම වැඩට යා යුතුය. එවිට දේවල් වඩාත් පහසු වනු ඇත.

හත් වරක් මැන එක් වරක් කපා. ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කිරීම සහ සිදුවිය හැකි ප්‍රතිඵල අපේක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය එය අවධාරණය කරයි. ඔබ කරන සෑම දෙයකටම, ඔබට යමක් ගෙවීමට හා කැප කිරීමට සිදු වේ. එය වටිනවාද නැද්ද යන්න පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, එය හේතු විරහිත ආවේගශීලීභාවය ගැන අතිශය වේදනාකාරී හෝ ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මූලාශ්‍ර

ඇත්ත වශයෙන්ම මුල් මූලාශ්රය වාචික කථාවයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය විය. ඔවුන් ජන සමාජයේ පෙනී සිටීමට පටන් ගත් පසු සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය: ප්‍රබන්ධ කථා, සුරංගනා කතා, ජනප්‍රවාද සහ යනාදී වශයෙන්. රුසියානු සුරංගනා කතා වල හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථයන් මෙම සුරංගනා කතා අදහස් කරන ලද දරුවන්ට ජීවිතයේ ප්රඥාව අවවාද කිරීමට හා ඉගැන්වීමට නියමිත විය. දැන් හිතෝපදේශ වාචික කථාවේ සහ සාහිත්‍යයේ සහ මුද්‍රිත ප්‍රකාශනවල ද දක්නට ලැබේ. වඩාත්ම පුළුල් පොත් බැඳී ඇති එකතු කිරීම් දර්ශනය වී ඇත, අන්තර්ජාලය ද හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීම් වලින් පොහොසත් ය. සංස්කෘතියට එවැනි විශාල කොටසක් කිසි තැනකට විසි කළ නොහැක.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල තේරුම

ශිෂ්ට සම්පන්න මිනිසුන් වීමට නම්, ඔබ මුලින්ම ඔබේ ඉතිහාසය, ඔබේ පූර්වගාමීන්ගේ ප්රඥාව මතක තබා ගත යුතුය, ඔබ අයත් වන ජනතාවගේ කලාව හා සංස්කෘතිය ගැන හුරුපුරුදු විය යුතුය. අතීතය පිළිබඳ මතකය සංවර්ධනය පිළිබඳ විශාල ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි. බොහෝ තත්වයන් දැනටමත් සම්මත වී ඇති අතර ඒවා පූර්වාදර්ශ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉතිහාසය දැනටමත් ඔවුන්ගේ විසඳුම සඳහා විකල්ප කිහිපයක් අල්ලාගෙන ඇති බවයි. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ ඒවායේ අර්ථය ද එසේමය. ඔවුන්ගේ දක්ෂ යෙදුම සමඟ, ඔවුන් බොහෝ වැරදි වළක්වා ගැනීමට සහ උපකාර කරනු ඇත අප්රසන්න ප්රතිවිපාකපුද්ගලයන්ගේ ජීවිත තුළ සහ ගෝලීය සමාජය තුළ.

බොහෝ විට අපි මිතුරන්, සගයන්, නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් යනාදියට වාක්‍ය ඛණ්ඩ කියමු. අපට නොතේරෙන හෝ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන අරුත... ඒවා පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය සත්‍ය අර්ථයෙන් පරීක්ෂා කිරීමට අපි යෝජනා කරමු.

1. පළමු පෑන්කේක්...

වැරදි අර්ථකථනය: අපි පළමු වරට යමක් කිරීමට අපොහොසත් වූ විට, අපි මෙසේ කියමු: "පළමු පෑන්කේක් යනු comO". එනම්, එය සාර්ථක වූයේ නැත, එය සාර්ථක වූයේ නැත, එය ගරා වැටුණි.
නමුත් හිතෝපදේශයේ ආරම්භය ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් ය. ඔව්, සහ එය ටිකක් වෙනස් ශබ්ද - "පළමු පෑන්කේක් comAm." තවද මෙහි අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂයක් නොමැත. එය හුදෙක් මෙහි අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ - පළමු පෑන්කේක් ... වලසුන්.
පළමු පෑන්කේක් දරන්නේ ඇයි? ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුළු බොහෝ මිනිසුන්ට පළමු පෑන්කේක් කෝමා වෙත ලබා දීමේ සිරිතක් තිබුණි (පැරණි ස්ලාවොනික් කෝමා - වලසුන්). සියල්ලට පසු, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් කොමොයෙඩිට්සා නිවාඩුවට ගෞරව කළ අතර, වලසුන් පිබිදීම සඳහා කැප වූ අතර, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකූහ. හොස්ටස් විසින් පුලුස්සන ලද පළමු පෑන්කේක් ගුහාවට ගෙන ආවේ ශිශිරතරණයෙන් අවදි වී වෘකයන් මෙන් බඩගිනි වූ වලසුන් විසිනි.
මුල් මූලාශ්රය: "පළමු පෑන්කේක් කෝමා සඳහා වේ, දෙවන පෑන්කේක් හඳුනන අය සඳහා වේ, තුන්වන පෑන්කේක් දුරස්ථ ඥාතීන් සඳහා වේ, සහ හතරවන පෑන්කේක් මා සඳහා වේ."

2. ZGI නොපෙනේ

“ඔබ ඔබේ ඇස ගලවා ගත්තද”, “තද අඳුර”, “ඊජිප්තු අන්ධකාරය” සහ “ඔබට එක දෙයක්වත් නොපෙනේ” - ඝන, නොපෙනෙන අන්ධකාරය ගැන අපට සංකේතාත්මකව පැවසිය හැක්කේ එලෙසිනි. නමුත් කිසිදා නොපෙනෙන "zga" යනු කුමක්ද? මෙය බොහෝ දෙනෙක් නොදනිති. මාර්ගය වන විට, වාග් විද්යාඥයින් පවා මෙම වචනයේ මූලාරම්භය ගැන තවමත් තර්ක කරති. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ “zga” යනු අශ්වයෙකුගේ දුන්නෙහි ඇති ලෝහ මුද්දක නමක් බවත්, “ඔබට දෙයක් නොපෙනේ” යැයි කීමෙන් රුසියානු ජනතාවට කීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය: එය ඔබට පවා නොහැකි තරම් අඳුරු ය. මෙම මුද්ද බලන්න.
තවත් අය තර්ක කරන්නේ, සහ වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, "zga" යනු "stga" යන වචනයට වඩා වැඩි යමක් නොවන අතර, එය වෙනස්කම් ගණනාවකට ලක්ව ඇති, එනම් මාර්ගයක්, මාර්ගයක්. සමහර ක්‍රියා පද වල, දැන් පවා, "ස්ටෙගා" යන වචනය "මාර්ග" යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ, එයින්, විශේෂයෙන්, කුඩා "මැහුම්" සෑදී ඇත. මතක තබා ගන්න, මේ ආකාරයට ආරම්භ වන ගීතයක් පවා තිබේ: "මැහුම්-මාර්ග වැඩී ඇත..."
එබැවින් “ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ” යන ප්‍රකාශයේ තේරුම: “ඔබට මාර්ග, මාර්ග නොපෙනෙන තරමට එය අඳුරුයි.” නිදසුනක් වශයෙන්, හිතෝපදේශයක තේරුම පැහැදිලි වන අතර, “අශ්වයාගේ ආරුක්කුවේ මුද්ද” ආධාරකරුවන්ට පැහැදිලි කළ නොහැකි විය: “අන්ධ මිනිසෙක් අන්ධයෙකුට මඟ පෙන්වයි, නමුත් දෙදෙනාම නොපෙනේ.”
රූපයේ: 1 - බිට්; 2 - බ්රිඩ්ල්; 3 - චාප; 4 - ලේන්සුවක් සහිත අවස්ථාවක්; 5 - Zga; 6 - සෑදල; 7 - ඉන්ටර්ලේස්; 8 - පටි: a) කල්පවත්නා පටිය, b) තීර්යක් පටි, c) බෑවුම් පටිය, d) රිම් පටිය, e) lobe; 9 - පතුවළ: a) පනාව, b) නූල්; 10 - උදරය; 11 - සින්ච්; 12 - ගෝජ්; 13 - කලම්ප; 14 - සුපෝන්; 15 - රීන්ස්

3. වැඩ වෘකයෙක් නොවේ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, කියමනෙහි තේරුම කිසිසේත් දේවල් කල් දැමීම නොවේ. ඊට පටහැනිව, පැරණි දිනවල, වෘකයා ගමට දිව ගිය විට, ගොවීන් සැඟවී වෘකයා වෙහෙසට පත්ව වනාන්තරයට පලා යන තෙක් බලා සිටියහ. අනික වැඩේ කොහෙවත් යන්නේ නෑ. එමනිසා, බලා සිටීමට අවශ්ය නැත - ඔබ වැඩ ආරම්භ කළ යුතුය.

4. අශ්වයන් රැකියාවෙන් මිය යයි

වැරදි අර්ථකථනය: "වැඩ කිරීම හානිකර ය, එබැවින් අඩුවෙන් වැඩ කරන්න."
සම්පූර්ණ සංස්කරණයකියමන මෙසේය: "අශ්වයන් වැඩ කිරීමෙන් මිය යයි, මිනිසුන් ශක්තිමත් වේ." නුවණැත්තාට මේ වචනවලින් කියන්නට අවශ්‍ය වූයේ වැඩ අනර්ථකාරී වන්නේ රැකියාවේ සතුට නොතේරෙන මෝඩ සතුන්ට පමණක් බවයි. පුද්ගලයෙකුට, වැඩ කිරීම ප්රයෝජනවත් පමණක් නොව, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අවශ්ය වේ.

5. දාරය සහිත මගේ පැල්පත ...

මීට පෙර, ගම්මාන සකස් කර ඇත්තේ මාර්ගය දිගේ දිගු නිවාස පෝලිමේ ය. අද්දර ජීවත් වූ මිනිසුන්ට විශේෂ වගකීමක් තිබුණි - ඕනෑම අනතුරකට මුහුණ දුන් පළමු පුද්ගලයා වීම සහ අවශ්‍ය නම් ඕනෑම අනතුරක් මැඩපැවැත්වීම. එමනිසා, "මගේ පැල්පත මායිමේ" ප්‍රකාශ කරන විට, ගොවියා ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසුවේ: "මගේ ගමේ සාමය ආරක්ෂා කිරීමට මම මගේ ජීවිතයෙන් සූදානම්ව සිටිමි."

6. ඔබේ කමිසය ශරීරයට සමීපයි

වැරදි අර්ථකථනය: "මගේ රුචිකත්වයන් මට වඩාත් ආදරණීයයි."
අපි මතක තබා ගනිමු, මෙම වචන කතා කළේ කවදාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සටනේදී වැටුණු සහෝදරයෙකුගේ අවමංගල්‍යයේදී. සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ කමිස ශරීරයෙන් ගලවා මිනීවළට දැමූ විට - මියගිය අයගේ සිරුරට සමීප විය. මේ අනුව, ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් ආදරණීයද කියා ඔවුන් පෙන්නුම් කළා.

7. ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් කැඳ සාදා සොයා ගන්න

වැරදි අර්ථකථනය: "මම ඔබේ ගැටළු ගැන තැකීමක් නොකරමි."
මේ වචන කීවේ කවදාදැයි ඔබට මතකද? ගොවියෙක් අසල්වැසියෙකු බැලීමට පැමිණි විට ඔවුන් ඔහුට කැඳ සංග්‍රහ කළහ. එවැනි අවස්ථාවලදී ආචාරශීලී ගොවියෙක් කැඳ ප්රතික්ෂේප කළේය - ඔවුන් පවසන්නේ, ඔබට වැඩිපුර ආහාර අවශ්ය බවයි. "ඔබ අවුල් ජාලයක් කර ඇත, ඔබට එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවනු ඇත."

8. ඔබේම නොවේ - කණගාටු නොවන්න

9. මසුන් සොයන්නේ එය ගැඹුරු කොතැනද යන්න සහ මිනිසා එය වඩා හොඳ කොතැනද යන්න

වැරදි අර්ථකථනය: "සෑම කෙනෙකුම තමාගේම වාසිය පමණක් අපේක්ෂා කරයි."
මේ මෝඩ මාළුවා හොයන්නේ කොතනද ගැඹුරුද කියලා. මානව, සංවේදී මිනිසාඔහුට වඩා හොඳින් තම රටට සේවය කළ හැක්කේ කොතැනදැයි සොයමින්.

10. සිඩෝර් එළුවෙකු මෙන් ඉරා දමන්න
මෙම විචිත්‍රවත් කතාව ආරම්භ වන්නේ 12 වන සියවසේදීය. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි දිමිත්‍රිවිච්ගේ පෞද්ගලික මිතුරෙකු වන බෝයාර් සිඩෝර් කොවිලා-විස්ලොව්, අතිරික්ත පුරුද්දකින් කැපී පෙනුණි: එළුවන් “ඉරීම”. එනම්, වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන්, එළුවන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමයි.

බාබා උදුනෙන් පියාසර කරන අතරතුර, සිතුවිලි හැත්තෑ හතක් ඔබේ මනස වෙනස් කරනු ඇත. සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කිරීමට, සෑම දෙයක් ගැනම සිතා බැලීමට සහ විසඳුම් කිහිපයකින් නිවැරදි දේ ඉක්මනින් තෝරා ගැනීමට ගැහැණු හැකියාව ගැන.

ආච්චි තවම දෙකක් කිව්වා (අනුමාන කළා). 1. බලාපොරොත්තු වූ, බලාපොරොත්තු වූ දේ ඉටු වේ දැයි නොදනී. 2. කියන දේ ඇත්තද දන්නේ නැහැ.

නමක් නොමැතිව SHEEP RAM. නමක් නැති දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අපහසුය.

ලුණු නොමැතිව මේසය වක්‍ර වේ. මේසයට ලුණු නොදෙන විට එය කියනු ලැබේ.

දැඩි වචන අස්ථි බිඳීමක් නැත. කුණුහරුප, අමනාප, අපහාස වචන අමතක වේ, ඒවා විඳදරාගත හැකිය.

කඩදාසි සියල්ල අත්හිටුවයි. ඕනෑම දෙයක් ලිවිය හැක.

එක පිහාටුවක කුරුල්ලෙකු ඉපදෙන්නේ නැත. සියලුම මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගුණාංගවලින් එක හා සමාන නොවේ.

වර්වාරා මගේ නැන්දා ය, නමුත් සත්‍යය සහෝදරියකි. සත්‍යය වටිනාම දෙයයි.

වසන්තයේ දී දින දිගු වේ, ඔව් නූල් කෙටි වේ. යල් පැන ගිය මට වසන්තයේ වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

සම් වැනි කිසිවක් නැත. හැමෝම ඔහුට සමීප දේ වර්ණනා කරයි, ආදරණීය.

ජනතාවගේ හඬ දෙවියන්ගේ හඬයි. යල් පැන ගිය ජනතාව විසින් ප්රකාශිත මතය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය, එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

කන්ද මීයෙකු ලෙස උපත ලැබීය. විශාල උත්සාහයන් නොවැදගත් ප්රතිඵල ලබා දුන්නේය.

ගිගුරුම් නාද නොවේ, මිනිසා තරණය නොකරනු ඇත. නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙක් අවශ්‍ය දේ කල්තියා කරන්නේ නැත, තත්වයන් ඔහුට එසේ කිරීමට බල කිරීමට පෙර.

ව්‍යාපාරය සිදුවෙමින් පවතී, කාර්යාලය ලියයි. ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාකාරකම්, නිර්දය ක්‍රියාකාරකම් ආදිය ගැන විහිළුවට.

ගුඩ් ග්ලෝරි බොරු, සහ තුනී ධාවන. නරක කීර්තිය ඉක්මනින් පැතිරෙන අතර, පුද්ගලයෙකු ගැන හොඳ දේවල් නොදැන සිටිය හැක.

මිත්රශීලී - බර නොවේ, නමුත් දුරින් - අඩුම තරමින්. එකට, ප්‍රසංගයේ වැඩ කිරීම අපහසු නැත, නමුත් වෙන්ව වැඩ කිරීම දුෂ්කර ය.

මම රසය සඳහා ගන්නේ නැත, නමුත් එය උණුසුම් සහ තෙත් වනු ඇත. ඔවුන් උයද්දී හෝ උණු උණුවෙන් යමක් කෑමට දෙන විට එය විහිළුවට කියනු ලැබේ.

ඉල්ලීම සඳහා මුදල් ගන්න එපා. ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීම බැඳීමක් නොවේ.

කපුටා උස් (බෝයාර්) මන්දිර තුළට පියාසර කළේය. යල් පැන ගිය එය යමෙකුට හෝ ඔහුට ආගන්තුක දෙයකට වැටී ඇති අයෙකු ගැන කියනු ලැබේ උසස් සමාජය, බදාදා.

පූසා දන්නවා තමන් කෑවේ මොන මස්ද කියලා. ඇය දොස් පැවරිය යුතු බව ඇය තේරුම් ගනී.

අවසානය දැනගන්න, වැටෙන්න එපා. මිනුම දැනගන්න, අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා නොයන්න.

මඩේ රත්තරන් බැබළෙයි. මහත් අභිමානයක් ඇති තැනැත්තා සැමවිටම කැපී පෙනේ.

POP යනු කුමක්ද, පැමිණේ. ලොක්කා මෙන්ම යටත් නිලධාරීන්ද එසේමය.

දෙවියන්ට පව් නොකරන්නේ කවුද, රජුට වරදකරු නොවන්නේ කවුද? යල් පැන ගිය සියලු මිනිසුන් පව්කාරයෝ ය, සියල්ලෝම පව් නොකරති.

කව්ද පොල්ල ගත්තේ, ඒ සහ කෝප්‍රල්. යල් පැන ගිය බලය ඇති තැනැත්තා, බලය ඇති තැනැත්තා, බැහැර කරන තැනැත්තා.

කවුද එඩිතර වුණේ, ඔහු දෙකක් කෑවා. ව්‍යවසායක, දක්‍ෂ, කපටි, පුද්ගලයකු පිළියෙළ කළ හැකි පුද්ගලයකු ගැන.

ඉණිමඟ පළිගැනීම විය යුත්තේ උඩින් මිස පහළින් නොවේ. සෑම දෙයක්ම ඉහළින් පිළිවෙලට තිබිය යුතුය.

ඩැෂිං කරදර ආරම්භය. ඕනෑම ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීම දුෂ්කර ය, එය දිගටම කරගෙන යාමට පහසු වනු ඇත.

විශාල කැරපොත්තෙකුට වඩා කුඩා මාළුවෙකු හොඳය. ගොඩක් වඩා ටිකක් ප්රයෝජනවත්, නමුත් අනවශ්ය, නිෂ්ඵල.

කුඩා බල්ලා වයසක බලු පැටියා දක්වා. කුඩා පුද්ගලයෙක් සෑම විටම ඔහුගේ වයසට වඩා තරුණ බව පෙනේ.

මළවුන් PEGOST වෙතින් ගෙන එන්නේ නැත. ඔබට අතීතය නැවත ගෙන ඒමට නොහැක.

සත පහක ඉටිපන්දමකින් මොස්කව් පුළුස්සා දැමීය. ඒ වගේම පොඩි දේවල් නිසා ලොකු දේවල් වෙන්න පුළුවන්.

පාපයට ශාස්තෘවරයෙක් නැත. කරදර, කරදර, අවාසනාව ඕනෑම කෙනෙකුට සිදු විය හැකිය; ඕනෑම කෙනෙකුට අපරාධයක් කරන්න පුළුවන්.

ඔවුන් කෝපයට ජලය ගනී. කෝපයට පත් පුද්ගලයා වැඩි වේ.

කරත්තය නිදා නොගන්නා ලෙස මුහුදේ ඇති පයික් එක මෙයයි. අනතුර ඔබව පරිස්සම් කරයි.

අප මත පහත වැටීම් නැත. ඉක්මන් විය යුතු නැත.

මම සෞඛ්‍යය සඳහා ආරම්භ කළෙමි, ඉතිරිය සඳහා මම අවසන් කළෙමි (එය එකට ගෙන ආවෙමි). නොගැලපීම ගැන හොඳ ආරම්භයක්නරක අවසානය (වචන, ක්රියා, ආදිය).

සතයක්වත් තිබුණේ නැහැ, ඔව් හදිසියේම ඇල්ටින්. එය අනපේක්ෂිත වාසනාවකින් හෝ අවාසනාවකට පසු ප්රීතියෙන් කියනු ලැබේ.

කැමති නැහැ - සවන් දෙන්න එපා, බොරුවට මැදිහත් වෙන්න එපා. ඔහු කථානායකවරයා සමඟ අවිශ්වාසය, එකඟ නොවීම ප්‍රකාශ කරමින් ඔහුට බාධා කරන බව පැවසේ.

NED IS JUMPING, NEED IS Dance (හැඬීම), NED IS Singing A Song. යල් පැන ගිය දරිද්රතාවය ඔබට අවශ්ය නොවන දේ කිරීමට බල කරයි.

කිරි මත පුළුස්සා, ජලය මත පිඹීම. පසුබෑමකට හෝ කරදරවලට මුහුණ දුන් තැනැත්තා ඕනෑවට වඩා කල්පනාකාරී වේ.

එක් හිසක් කරදරයක් නොවේ, කරදරයක්, එසේ එකකි. හුදකලා පුද්ගලයෙකුට, පවුල ගැන සැලකිල්ලෙන් බර නොවී, ඕනෑම දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීම පහසුය.

ඔබට එක අතකින් ගැටයක් බැඳිය නොහැක. ඔබට තනිවම කිසිවක් කළ නොහැක.

දඩයම් මරණය, ඔව් කටුක ඉරණම. එය ක්රියාත්මක කිරීමේ නොහැකියාව සමඟ දැඩි ආශාවක් ගැන.

දෝෂය අසත්‍ය නොවේ. දෝෂයක් හිතාමතා රැවටීමක් ලෙස නොසැලකේ.

වැඩ මෝඩයෝ ආදරෙයි. කඩිසරකම අනුමත නොකරන කෙනෙකුට එය විහිළුවට හෝ පිළිකුලෙන් කියනු ලැබේ.

ඔබම ගස කපා ගන්න. 1. ඔබේ සමාන (විවාහ වන විට) තෝරන්න. 2. ඔබේ බලය, හැකියාවන් තුළ ඇති දේ ගන්න.

මාළු හිස කුණු. ඕනෑම පරිසරයක, කණ්ඩායමක් තුළ විසංයෝජනය, වියෝජනය මූලික වශයෙන් ආරම්භ වන්නේ ඉහළින් ය.

ඔබේ මුහුණෙන් ජලය පානය නොකරන්න. අලංකාරය වැදගත් නොවේ. කැත මනාලියක් හෝ මනාලයෙක් තෝරා ගැනීමේදී එය කියනු ලැබේ.

අහසට හරස් හතක් සහ වනාන්තරයේ ඇති සියල්ල. දිගු හා තේරුම්ගත නොහැකි කථාවක් ගැන.

කථා කරන වචනය රිදී ය, නොකියන දේ රන් ය. වචන රිදී ය, නිශ්ශබ්දතාව රන් ය.

ඊයම් ගවයා - ඇවිදීමට ඔබේ මුඛය විවෘත නොකරන්න. හරක් තිබ්බොත් නිකන් ඉන්න වෙලාවක් නෑ.

Fat Hungry තේරෙන්නේ නැහැ. අනෙකාගේ අවශ්‍යතා, අපහසුතා, ආශාවන් නොතේරෙන කෙනෙක් ගැන.

ෆෙඩෝට්, ඔව් ඒක නෙවෙයි. ඇත්තටම කවුද කියලා ඊට වඩා නරකයිඔහු වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ හෝ ඔහු කියා සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්නයි.

ඔබේ කුකුළන් පැටවුන් බිහි කිරීමට පෙර ගණන් නොගන්න. යමක් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ අවසාන ප්‍රතිඵල අනුව පමණි. යම් දෙයක ප්‍රතිඵල අකාලයේ විනිශ්චය කරන විට එය කියනු ලැබේ.

තේ පානය දර කැඩීම නොවේ. සාමාන්යයෙන් තේ පානය කිරීමට ආරාධනයකට ප්රතිචාර වශයෙන් කීවේ.

KVASS සමඟ පැයක්, සමහර විට ජලය සමග. දුප්පත්, බඩගිනි. බොහෝ විට ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලෙස: "ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?"

Zhukov, V.P. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් ශබ්දකෝෂය. / V. P. Zhukov. - එම් .: " නවීන විශ්වකෝෂය", 1967 - 537 පි.

හිතෝපදේශ සහ කියමන්වල තේරුම උදාහරණයක් සමඟ හොඳින් පැහැදිලි කර ඇත. මාලාවක් තුළ කෙටි කතාඑල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, හිතෝපදේශ සහ කියමන්වල අර්ථය ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන ආඛ්‍යාන ලබා දී ඇත. ඒවා පහතින් දක්වා ඇත. බොහෝ උදාහරණ පෙන්වන්නේ නැත, මනසට තර්ක කිරීමට උගන්වන හිතෝපදේශ පමණක් ප්‍රයෝජනවත් වේ ජීවන තත්වයන්සහ බොහෝ දෙනෙකුට ගැලපේ. මෙහි නොමැති වෙනත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල තේරුම, ලබා දී ඇති උදාහරණ සමඟ ප්‍රතිසමයෙන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබේ ක්‍රිකට් උදුන දැන ගන්න
කොල්ලා දෑකැත්තක් අරගෙන තණකොළ කපන්න තීරණය කළා. කකුල කපාගෙන ඇඬුවා. බාබා දැක මෙසේ කීවේය.
- ඔබ කපා ගැනීමට අවශ්ය නැත. ඔබ ඔබේ පියාට උදෑසන ආහාරය ගෙන ඒම පමණි. ඔබේ ක්‍රිකට් උදුන දැන ගන්න.

ගව ඔරුවේ බල්ලා
බල්ලා පිදුරු වල අාර් ඒන් යට වැතිර සිටියේය. එළදෙනට පිදුරු අවශ්‍ය විය, ඇය අාර් ඒන් යටට ගොස්, ඇගේ හිස ඇතුළට දමා පිදුරු පොදක් අල්ලා ගත්තාය - බල්ලා ගොරවා ඇය වෙත දිව ගියේය. ගවයා ඉවතට ගොස් මෙසේ කීවේය.
- ඇය පමණක් කෑවා නම්, එසේ නොවේ නම් ඇය තමා කන්නේ නැත, ඇය මට දෙන්නේ නැත.

පූසා දන්නවා ඌ කාගේ මස් කෑවද කියලා.
අම්මා නැති කෙල්ලෙක් සෙලර් එකට ගිහින් කිරි ටිකක් බිව්වා. අම්මා එනකොට කෙල්ල බිම බලාගෙනම අම්මා දිහා බැලුවේ නෑ. සහ පැවසුවේ:
- අම්මා, බළලා බඳුනක් යට වත් යමක් නැග්ගා, මම ඇයව පන්නා දැමුවෙමි. ඇය කිරි කන්නේ නැත.
අම්මා කිව්වා:
- පූසා දන්නවා ඌ කෑවේ කාගේ මස්ද කියලා.

ඔබ බලන විට, ඔබට පෙනේ.
කොල්ලා බිම දිගා වෙලා පැත්තකින් ගහ දිහා බැලුවා. ඔහු කිව්වා:
- ගස වංකයි.
අනික් කොල්ලා මෙහෙම කිව්වා.
- නැහැ, එය කෙළින්, නමුත් ඔබ වංක ලෙස පෙනේ. ඔබ බලන විට, ඔබට පෙනේ.

ඔබ සතයක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන් රුබල් විශ්වාස නොකරනු ඇත.
වෙළෙන්දා hryvnia දෙකක් ණයට ගත්තේය. ඔහු කිව්වා:
- මම හෙට ගෙවන්නම්.
හෙට ආවා, ඔහු ගෙව්වේ නැහැ. ඔහුට රුබල් සියයක් ණයට ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඔවුන් ඔහුට දුන්නේ නැත. ඔබ සතයක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන් රුබල් විශ්වාස නොකරනු ඇත.

දෙපාරක් මැරෙන්න එපා.
නිවස ගිනිගෙන තිබිණි. ඒ වගේම ගෙදර පොඩි ළමයෙක් හිටියා. කිසිවෙකුට නිවසට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. සොල්දාදුවා පැමිණ මෙසේ කීවේය.
- මම යන්නම්.
ඔහුට මෙසේ කියන ලදී.
- ඔබ පුළුස්සා දමනු ඇත!
සොල්දාදුවා මෙසේ පැවසීය.
- දෙවරක් මිය නොයන්න, නමුත් එක් වරක් සමත් නොවන්න.
නිවසට දිව ගොස් දරුවා රැගෙන!

පාන් යකඩ සමඟ කැණීම් කරනු ලැබේ.
කොල්ලා යකඩ කොක්ක අරන් විසි කළා. මිනිසා මෙසේ පැවසීය.
- ඔබ හොඳින් විසි කරන්නේ කුමක්ද?
පිරිමි ළමයා මෙසේ පැවසීය.
- මට යකඩ අවශ්ය වන්නේ ඇයි, මට එය කන්න බැහැ.
එවිට මිනිසා මෙසේ කීවේය.
- පාන් යකඩ වලින් සාදා ඇත.

පවුලේ කැඳ ඝනකම උනු.
පිරිමි ළමයා පාසලේ ජීවත් වූ අතර නිවාඩුවට ගෙදර පැමිණියේය. කැඳ සඳහා වාඩි විය. පිරිමි ළමයා මෙසේ පැවසීය.
- ඔබ කුමන ආකාරයේ ඝන කැඳක් තිබේද, අයිතිකරුට එවැනි කැඳක් නොමැත.
එවිට ඔහුගේ මව ඔහුට මෙසේ කීවාය.
- පවුලේ කැඳ ඝනකම උනු.

ඒ වගේම මී මැස්සා රතු මලට පියාඹනවා.
අම්මත් එක්ක කෙල්ල රෑන්ක් එකට ආවා. ඔවුන් රිබන් තෝරා ගැනීමට පටන් ගත්හ. අම්මා ඇසුවා:
- ඔයාට ඕන කුමක් ද?
දියණිය මෙසේ පැවසුවාය.
- රතු.
ඒ වගේම මී මැස්සා රතු මලට පියාඹනවා.

කපුටන් මුහුදට ඉහළින් පියාසර කළේය, වඩා දක්ෂ නොවීය.
බැරින් පිටරට ගියා. ඔහු තම ස්ථානයට පැමිණ තම දෑතින් රයි සිටුවීමට පටන් ගත්තේය. පිරිමින් මෙසේ කීහ.
- කපුටන් මුහුදට ඉහළින් පියාසර කළේය, වඩා දක්ෂ නොවීය.

අපේ එක කැරකුණා, ඔයාගේ එක නිදාගත්තා.
මිනිසුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ, පීටර් සහ අයිවන්, ඔවුන් එකට තණබිම් කපන ලදී. ඊළඟ දවසේ උදේ පීටර් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ පැමිණ ඔහුගේ තණබිම් පිරිසිදු කිරීමට පටන් ගත්තේය. දවස උණුසුම් වූ අතර තණකොළ වියළි විය; සවස් වන විට එය පිදුරු බවට පත් විය. අයිවන් පිරිසිදු කිරීමට ගියේ නැත, නමුත් නිවසේ වාඩි විය. තුන්වෙනි දවසේදී, පීටර් පිදුරු ගෙදර ගෙනා අතර, අයිවන් ඔරු පැදීමට ආසන්න විය. සවස් වන විට වර්ෂාව ආරම්භ විය. පීටර් සතුව පිදුරු තිබූ අතර අයිවන් තණකොළ සියල්ලම වියළී ගියේය. අපේ එක කැරකුණා, ඔයාගේ එක නිදාගත්තා.

මෝඩ කුරුල්ලෙක් තම නිවසට කැමති නැත.
දැරිය පාරේ සෙල්ලම් කිරීමට ප්‍රිය කළ නමුත් ඇය නිවසට පැමිණි විට ඇයට එය මග හැරේ. අම්මා ඇසුවා:
- ඔබ කම්මැලි ඇයි?
- එය ගෙදර කම්මැලියි.
අම්මා කිව්වා:
- මෝඩ කුරුල්ලෙක් තම නිවසට හොඳ නැත.

ඔවුන් හෝඩිය උගන්වයි, ඔවුන් මුළු පැල්පතටම කෑගසයි.
මහලු මිනිසෙක් මහලු කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් විය. එය ඔවුන්ගේ පැල්පතේ නිහඬ විය. ඔවුන් පාසලට ඔවුන්ගේ නිවසට ඇතුළු විය. කොල්ලෝ මහලු අයගේ කන් රිදෙන තරමට කෑ ගැසීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් හෝඩිය උගන්වයි, ඔවුන් මුළු පැල්පතටම කෑගසයි.

සෙල්ලක්කාර බැටළුවන් - වෘකයාට ආත්මාර්ථකාමිත්වය.
බැටළුවන් වනාන්තරය යට ඇවිද ගියහ; බැටළු පැටවුන් දෙදෙනෙක් රංචුවෙන් පලා ගියහ. මහලු බැටළුවා මෙසේ කීවේය.
- දඟ නොවන්න, බැටළු පැටවුන්, කරදරයට පත් වන්න.
වෘකයා පඳුර පිටුපස සිටගෙන මෙසේ කීවේය.
- විශ්වාස නොකරන්න, බැටළු පැටවුන්, පැරණි බැටළුවන්; ඇය එසේ පවසන්නේ මහලු වියේ සිට කකුල් නොයන නිසාත් ඇය ඊර්ෂ්‍යා කරන නිසාත් ය. ඇයි කම්මැලි? වැඩිපුර දුවන්න.
බැටළු පැටවුන් වෘකයාට සවන් දී දිව ගිය නමුත් වෘකයා ඔවුන් අල්ලා මරා දැමීය. සෙල්ලක්කාර බැටළුවන් - වෘකයාට ආත්මාර්ථකාමිත්වය.

කුඩා බිංදුවක්, නමුත් ගල් මිටියක්.
මිනිසෙක් වළක් හෑරීමට ගෙන ගිම්හානය පුරාම හාරා ඇත. සැතපුම් තුනක් හෑරුවා. අයිතිකරු පැමිණ මෙසේ කීවේය.
- ඔයා ගොඩක් හාරා. කුඩා බිංදුවක්, නමුත් ගල් මිටියක්.

බුලට් යකඩ සහ ජෙලි කපා නොගනී.
එක් ශක්තිමත්, කෝපාවිෂ්ඨ බල්ලෙක් සිටියේය. ඇය බල්ලන් දෙදෙනෙකු හැර අනෙකුත් සියලුම බල්ලන් හපා කෑවාය: ඇය කුඩා බලු පැටියෙකු සහ විශාල වෘකයෙකු කෑවේ නැත. බුලට් යකඩ සහ ජෙලි කපා නොගනී.

ඒකට නෙවෙයි වෘකයාට ගහන්නේ සර්.
වෘකයා බැටළුවන් කෑවේය; දඩයම්කරුවන් වෘකයා අල්ලා ඔහුට පහර දීමට පටන් ගත්හ. වුල්ෆ් මෙසේ පැවසීය.
- නිෂ්ඵල ලෙස ඔබ මට පහර දුන්නා: එය මගේ වරදක් නොවේ සර්.
දඩයක්කාරයෝ මෙසේ කීහ.
- වෘකයා අළු පාටයි කියා පහර දුන් නිසා නොව, ඔහු බැටළුවන් කෑ නිසාය.

පොරව මිටක් ලුහුබැඳ ගියේය, පොරොවක් මග හැරුණි.
මිනිසෙක් ගඟේ ලී කොටයක් පාවෙමින් තිබෙනු දුටුවේය. ඔහු එය පොරවකින් වෙරළෙන් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පොරව ලී කොටයකට හසු වී ඔහුගේ අතින් ගැලවී ගියේය. පොරව මිටක් ලුහුබැඳ ගියේය, පොරොවක් මග හැරුණි.

කරන්න දෙයක් නැත්නම් හවස් වෙනකන් කම්මැලි දවස.
එක් සිසුවෙක් පොතක් ඉල්ලා සිටියේය; ඔව්හු ඔහුට දුන්හ. ඔහු කිව්වා:
- මට තේරෙන්නේ නැහැ!
ඔවුන් ඔහුට තවත් එකක් දුන්නා. ඔහු කිව්වා:
- කම්මැලියි!

යහපතෙන් යහපත සොයන්නේ නැත.
හාවා බල්ලන්ගෙන් පලා ගොස් වනාන්තරයට ගියේය. ඔහුට වනාන්තරයේ හොඳ හැඟීමක් ඇති විය, නමුත් ඔහුට විශාල බියක් ඇති වූ අතර ඊටත් වඩා හොඳින් සැඟවීමට අවශ්‍ය විය. මම කොහෙද කියලා හොයන්න පටන් ගත්තා වඩා හොඳ තැනක්, සහ මිටියාවතේ ඝනකමට නැග්ගා - වෘකයෙකුට දිව ගියේය. වෘකයා ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. “ඒක ඇත්තටම පේනවා,” හාවා හිතුවා, “ඒකෙන් හොඳ හොයන්න ඕන නෑ. මට වඩා හොඳින් සැඟවීමට අවශ්ය වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය.