História Optiny Pustyn. Chrám na počesť Panny Márie Egyptskej

Domov / Zrada

17. apríla 2015, v piatok Svetlého týždňa, na sviatok ikony Matky Božej „Životodarného prameňa“, Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi navštívil Lávru Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, kde podujatia venované 10. výročiu kuratória a.

Vo svätých bránach sa s prímasom Ruskej pravoslávnej cirkvi stretol predseda Ruskej pravoslávnej cirkvi, rektor moskovských teologických škôl, predseda, vikár Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra a duchovní kláštora.

V katedrále Najsvätejšej Trojice si Jeho Svätosť patriarcha Kirill uctil úctyhodné relikvie sv. Sergia z Radoneža.

Primas slávil božskú liturgiu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.

Spolu s Jeho Svätosťou koncelebrovali: arcibiskup Eugene z Vereya; arcibiskup Sergiev Posad Feognost; Archimandrite Pavel (Krivonogov), dekan Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra; , zástupca patriarchu Bulharska patriarchu Moskvy a celej Rusi; , miestodržiteľ; obyvatelia stauropegiálnych kláštorov vo svätých rádoch.

Na bohoslužbe sa zúčastnil splnomocnený zástupca prezidenta Ruskej federácie v Centrálnom federálnom okruhu A.D. Beglov, vedúci okresu Sergiev Posad v Moskovskej oblasti S.A. Pakhomov, vedúci mesta Sergiev Posad V.V. Bukin, členovia Správnej rady Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra a Moskovskej teologickej akadémie.

Liturgické spevy zazneli v podaní bratského zboru Trojičnej lavry pod vedením Archimandritu Gleba (Koževnikov) a zboru Moskovskej teologickej akadémie pod vedením Hieromonka Nestora (Volkova).

Pri Malom vchode, dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla za ich usilovnú službu Cirkvi Božej na sviatok Kristovho vzkriesenia, množstvo obyvateľov a duchovných Lavry Najsvätejšej Trojice z r. Sergius a ďalšie stauropegiálne kláštory získali liturgické a hierarchické ocenenia:

povýšenie do hodnosti archimandritu

Opát Victor (Storchak), rektor Deulinského metochionu Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;
Hegumen Filaret (Kharlamov), rektor kláštora Sergius Lavra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia;
Opát Tavrion (Ivanov), mních Lavry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia;
Opát Štefan (Tarakanov), obyvateľ Lávry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, podpredseda synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo;
opát Anthony (Gavrilov), mních;

právo nosiť kríž s vyznamenaniami

Hegumen Eutychius (Gurin), ekonóm zjednotenej ekonomiky Lavry a Akadémie;
Opát Philip (Pertsev), obyvateľ Vvedenského kláštora Optina Pustyn;
Archpriest Pavel Velikanov, rektor Pyatnitsky metochion Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;

právo nosiť palicu

Hieromonk Roman (Shubenkin), rektor Radonežského metochionu Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;
Hieromonk Anthony (Plyasov), duchovný kazaňskej Amvrosievskej Ermitáže;
obyvatelia Vvedenského kláštora Optina Pustyn: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Metod (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

povýšenie do hodnosti veľkňaza

Kňaz Vasilij Šchelkunov, duchovný Metochion Nanebovstúpenia Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;

právo nosiť prsný kríž

obyvatelia Svätej Trojice Sergijskej lávry: Hieromonk Pimen (Arťukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy (Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherridenko), Hieromonk Sylvester (Kucherridenko), ), Hieromonk Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasij (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramiy (Kudrich);
obyvatelia Vvedenského kláštora Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
Hieromonk Joseph (Koshkin), obyvateľ stauropegiálneho kláštora Joseph-Volotsk;
Kňaz Andrey Lochekhin, duchovný Metochion Nanebovstúpenia Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

práva nosiť kamilavku

Kňaz Alexander Pivnyak, klerik Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;

právo nosiť chránič nôh

Hieromonk Pitirim (Ljachov), obyvateľ stauropegiálneho kláštora Joseph-Volotsk;
Hieromonk Photius (Filin), duchovný Vvedenského kláštora Optina Pustyn;
Kňaz Ján Tarasov, klerik Nanebovstúpenia Metochionu Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra;

vysviacka do hodnosti protodiakona

duchovenstvo Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra: diakon John Dikiy, diakon John Ivanov, diakon Theodore Yaroshenko;
duchovenstvo: diakon Vladimir Avdeev, diakon Georgij Gerasimenko;

právo nosiť dvojitý orarion

Diakon Andrej Iľjinský, duchovný kláštora Valaam.

Po špeciálnych litániách sa primas Ruskej pravoslávnej cirkvi modlil za mier na Ukrajine.

Jeho Svätosť patriarcha vysvätil za kňaza diakona Dionisyho Mukhina, klerika príhovornej cirkvi Moskovskej teologickej akadémie.

Kázeň pred svätým prijímaním predniesol Archimandrite Zachariáš (Shkurikhin), konajúci. spovedník Trojično-sergijskej lávry.

Na záver liturgie sa veriacim primáš ruskej cirkvi prihovoril o.

Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celej Rusi Kirilla na sviatok Veľkej noci udelili Katedrály Najsvätejšej Trojice a Nanebovzatia Svätej Trojice Sergeja Lavru právo sláviť v nich božskú liturgiu s otvorenými kráľovskými dverami podľa k „Otče nášmu“.

Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celej Rusi Kirilla na sviatok Veľkej noci dostal kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky na Moskovskej teologickej akadémii právo sláviť tam Božskú liturgiu s kráľovským Dvere sa otvárajú podľa „Otče náš“, keď učitelia slúžia v kňazstve.

Pamätné prsné kríže boli udelené archimandritovi Pavlovi (Krivonogovovi), dekanovi Trojičnej lavry, k sviatku Veľkej noci a na pamiatku príprav osláv 700. výročia narodenia sv. Sergia z Radoneža a opátovi Samuil (Karask) - v súvislosti s 50. výročím narodenia.

Obyvatelia Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra boli ocenení pamätnými ikonami Najsvätejšej Trojice:

Archimandrita Alexander (Bogdan) - v súvislosti s 50. výročím jeho pobytu v Lavrských bratoch;
Archimandrita Efraim (Elfimov) - v súvislosti so 60. výročím narodenia a 30. výročím kňazskej vysviacky;
Archimandrita Eliáš (Reizmir) - v súvislosti so 45. výročím jeho kňazskej služby;
Archimandrita John (Zacharčenko) - pri príležitosti jeho 75. narodenín;
Archimandrita Lavrenty (Postnikov) - v súvislosti s 50. výročím jeho kňazskej vysviacky;
Archimandrita Niodim (Deev) - v súvislosti s 50. výročím kláštornej tonzúry a 50. výročím kňazskej služby;
Archimandrita Platon (Pančenko) - v súvislosti so 40. výročím pobytu v Lavrských bratoch;
Archimandrit Trifon (Novikov) - v súvislosti so 70. výročím narodenia;
Hegumen Filaret (Semenyuk) - v súvislosti s 50. výročím jeho narodenia.

Potom na námestí pri kaplnke Jeho Svätosť patriarcha Kirill vykonal modlitbu za vodu, po ktorej sa konal veľkonočný náboženský sprievod okolo katedrály Nanebovzatia Panny Márie.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi

Vedúci, milosrdné sestry a dobrovoľníci Pravoslávnej služby milosrdenstva Jekaterinburskej diecézy sa vrátili z pútnického zájazdu, ktorý organizovala farnosť kostola Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. Toto bolo prvýkrát, čo sa takáto dlhá a vzdialená púť konala. Počas 9 dní precestovali jeho účastníci viac ako 5 tisíc kilometrov naprieč našou veľkou krajinou a navštívili viaceré perly Ruskej pravoslávnej cirkvi: Optinu Pustyn, Trojičnú lávru sv. Sergejeva a Diveevo, kde sa nielen zúčastnili bohoslužieb, ale aj vyskúšali kláštorná poslušnosť.

Tento výlet sa stal nezabudnuteľným prázdninovým putovaním – akoby sme sa dotkli večnosti, spojili sa s večnou veľkonočnou radosťou z Kristovho zmŕtvychvstania. Naša púť sa konala počas jasného obdobia medzi Veľkou nocou a Turícami, keď sa v kostoloch spievajú veľkonočné spevy, zaznievajú výkriky „Kristus vstal z mŕtvych“ a celá zem sa prebúdza zo zimného spánku a je plná rozkvitnutej zelene a odhaľujúceho spevu vtákov obraz vzkriesenia.

Cesta sa uskutočnila v autobuse výletnej a pútnickej služby „Letvica“. Prechádzali sme rôznymi mestami a dedinami, a preto sme mali jedinečnú príležitosť zoznámiť sa so stredným Ruskom – krajinou, ktorá sa volala Svätá Rus. Cesta jedným smerom trvala viac ako deň, takže sme si urobili zastávky a určite sme navštívili miestne kostoly.

Tak sme okrem Optiny Pustyn navštívili Nižný Novgorod, Bogolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Shamordino a Diveevo.

Vladimír

Nezabudnuteľný dojem zanechala návšteva katedrály Nanebovzatia Vladimíra, ktorú dal v 12. storočí postaviť knieža Andrej Bogoljubskij. Odpočívajú tam relikvie ruských kniežat a je tam vladimirská ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlili naši panovníci na začiatku svojej neľahkej služby na čele kniežatstva. Navštívili sme katedrálu na slávnostnej božskej liturgii a pomodlili sme sa s arcibiskupom Eulogiusom. V tento deň bola v katedrále Nanebovzatia Panny Márie veľká udalosť - do chrámu bola len na pár hodín prinesená Maximovova ikona Matky Božej, ktorá ešte nebola vrátená do kostola a je uložená v múzeu, a mohli sme si ho uctiť a zúčastniť sa sprievodu. Stretli sme sa aj s otcom Sergiom, ktorý hovoril o maľbách katedrály Nanebovzatia Panny Márie a zachovaných freskách od Andreja Rubleva. Otec sa podelil o príbeh svojho príchodu k Bohu, o pomoc a príhovor Matky Božej v jeho živote, zoznam z ikony Vladimíra, ktorá je na ikonostase chrámu.

Trojica-Sergius Lavra

Osobitné miesto na našej púti mala Trojičná lávra sv. Sergia, kde sme sa modlili s bratmi pri rannej modlitbe od 5:30, potom sme sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie na božskej liturgii. Tu sú relikvie sv. Sergia z Radoneža, ako aj mnohé ďalšie svätyne: obrovské relikviáre s časticami relikvií a svätyne s relikviami, ktoré sú súčasťou kameňa Božieho hrobu. Je tam ruka Betlehemského dieťaťa. V miestnosti s týmito svätyňami ste naplnení úžasom a úctou – stojíte pred zástupom svätých a môžete sa ich dokonca dotknúť. Ctihodný otec Sergius, modlite sa k Bohu za nás!

Štvrtý osud Panny Márie

Úžasné Diveevo. Aby sme sa dostali k otcovi Seraphimovi, prešli sme dlhú cestu. Jazdili sme celý deň, veľká dopravná zápcha trvala niekoľko hodín a vďaka Bohu sme to zvládli! Do zatvorenia kláštora zostávali ešte 2 hodiny. Uctili sme si relikvie sv. Serafima zo Sarova, jeho motyku a ikonu „Nehy“ Matky Božej. Pomaly, krok za krokom, sme kráčali pozdĺž kanála Presvätej Bohorodičky a ponorili sa do modlitby Matky Božej. Mimochodom, na tomto mieste cítite neuveriteľné ticho, ticho úprimnej modlitby, hoci popri Kanavke kráčajú desiatky a stovky ľudí. Povinným bodom na trase je prameň sv. Serafíma zo Sarova, tu sme sa okúpali a nabrali svätenú vodu.

Optina

No predsa hlavným miestom bola Optina Pustyn. Strávili sme tam niekoľko dní, veľmi rušných a jedinečných.

Optina Pustyn sa nachádza v regióne Kaluga v blízkosti mesta Kozelsky a dediny Shamordino, ale stojí samostatne, je obklopená lesmi a poliami, pričom v tesnej blízkosti preteká rieka. Je tu ticho a veľmi krásne, najmä v tomto nádhernom jarnom období. Počas nášho pobytu bolo krásne počasie, skoro ako v lete: na stromoch kvitlo jemné lístie, farebné tulipány a narcisy, vysadené starostlivými rukami, lahodili oku. Treba poznamenať, že územie kláštora je nebesky krásne - očividne, keď je vo vnútri poriadok a milosť, potom sa všetko vonku premení. To nie je to isté ako v metropole, akou je náš Jekaterinburg. Všetko je usporiadané s veľkou láskou a starostlivosťou a sám Pán chráni diela mníchov.

Pustovňa pozostáva z niekoľkých chrámov, bratských budov a poľnohospodárskej pôdy, oplotenej veľkým múrom. Neďaleko sa nachádza kláštor, do ktorého okrem mníchov nesmie nikto. Len na sviatok Jána Krstiteľa sa tam dostane každý. Neďaleko sa nachádzajú dva pramene - sv. Ambróz z Optiny a sv. Paphnutius z Borovska.

Naše zoznámenie s Optinou začalo poslušnosťou. Mali sme úžasnú príležitosť navštíviť tam, kde bežní turisti nesmú – na územie, kde pracujú mnísi, novici a robotníci. Večer predtým sa rozdali poslušnosti medzi celú skupinu (bolo nás 40) a ráno o 9:00 každý začal s rôznymi aktivitami: niekto pomáhal v refektári, niekto v práčovni, niekto v kostole - pral. podlahy a niekto v záhrade - zasadiť kapustu a cibuľu.

A to nie je náhoda. Väčšina pomáhala v záhrade – pre mníchov je ťažké vyrovnať sa s objemom poľnohospodárskych prác, preto im naša partia pomocníkov prišla veľmi vhod. Celý deň sme akoby boli ponorení do zvláštneho času – tam, v uzavretom areáli, nie je žiaden rozruch, autá, nekonečná elektronika... Mnísi jazdia po úzkych asfaltových cestičkách na vozoch ťahaných koňmi, pomaly a sústredene. . V okolí sú jedno- a dvojposchodové domy, pri ktorých kvitnú jablone a tulipány. Neďaleko je náš vlastný kravín. Pri záhrade bolo krásne jazierko, odkiaľ sa ozývalo radostné kvákanie celého chóru žiab.

Mníška Alexandra a nováčik Elena nám, mestským špecialistom na sedenie pri počítači, ukázali, ako správne sadiť kapustu a cibuľu, aký je rastový bod rastliny a mnoho ďalšieho. Strávili sme 1,5 dňa touto namáhavou úlohou, drepovaním. Neviem opísať, ako príjemne boleli svaly, ako radostne sa všetkým leskli oči; zabúdajúc na únavu a 30-stupňové horúčavy sa každý snažil prispieť k spoločnej veci.

Najdôležitejšie tu však nebolo množstvo vysadenej zeleniny. Každá poslušnosť v kláštore zvykne človeka na zvláštny modlitbový postoj a trpezlivosť. Nie je potrebné, aby ste niečo zasadili monotónne, ale robte to pre Boha, premeňte svoju prácu na spásu duše. A tiež - aby ste sa o sebe dozvedeli, že ste málo schopný poslušnosti, snažíte sa robiť všetko po svojom. Skontrolujte si...

Stala sa nám napríklad klasická historka známa z patristických diel: zasadili sme cibuľu na niekoľko miest súčasne a potom sa ukázalo, že toto je posledná debnička sadeníc a na celý záhradný záhon je toho málo. Preto musíte časť cibule vybrať späť zo zeme a zasadiť ju na iné miesto. Toto je jednoduchá úloha - viete, že musíte poslúchať, že tu nie je ani tak dôležitý výsledok, ale srdečná dispozícia, s ktorou pracujete. Povedali mi, aby som to vykopal - musím to vykopať. Povedali mi, aby som to pochoval - musím to pochovať. Za poslušnosť. A potom sa ukáže, že nemôžete ísť a získať cibuľu, ktorú ste práve zasadili, bez reptania. Toto je zrkadlo.

A samozrejme, práca na pozemku je pokojná a popri tom sme sa pri práci bližšie zoznámili s našimi učiteľmi záhradníctva a dozvedeli sme sa veľa zaujímavého o ich každodennom režime, o tom, čo ich priviedlo do kláštora a ako sa im tu žije.

Potom je po poslušnosti večerná bohoslužba v kazanskom kostole. Sú tu relikvie sv. Ambróza z Optiny a optinských starcov, ktorí tu pracovali. Pozeráte sa na nich a pomyslíte si: neboli sem privezení z rôznych miest, všetci títo ľudia tu žili a pracovali. Stali sa svätými, oslávenými Bohom, a to znamená, že tu, v pustovni Optina, vedia byť spasení a svoje vedomosti nielen vedia, ale aj uplatňujú v praxi.

Títo mnísi, ktorí sú teraz za bohoslužbou, zachovávajú starodávnu tradíciu, ktorá sa odovzdáva z mentora na študenta o tom, ako prekonať vášne a získať Ducha Svätého. Zajtra sa títo ľudia môžu stať svätými. Alebo možno sú už dnes svätí – keď sa pozriete na ich tváre, hovoria lepšie ako akékoľvek slová. Hieromonk stojí na kazateľnici, vedľa nej na ikonostase je ikona Krista a je vidieť nápadnú podobnosť - v tejto vážnosti, absencii ľsti a modlitebnom postoji. Nedá sa to prerozprávať – treba to vidieť. Takých mníchov som ešte nevidel. Nič zbytočné alebo zbytočné. Všetok život je pred Bohom. Ale títo ľudia sú skutočne svätí.

Po celonočnom bdení, ktoré vo všedný deň trvá tri hodiny, ideme na spomienkovú slávnosť do kaplnky, kde sú pochovaní traja mnísi z Optiny Pustyn, zabití na Veľkú noc 1993: hieromonk Vasilij, mních Trofim a mních Ferapont. Zatiaľ neboli oslavovaní ako svätí, ale informácie o ich živote naznačujú, že žili s Bohom. Poctení tým, že môžu trpieť pre Krista priamo na Veľkú noc, sú teraz zaradení medzi miestne uctievaných mučeníkov. Kniha „Červená Veľká noc“ od Niny Pavlovej opisuje príbeh ich života a smrti. Z tej Veľkej noci sú aj videozáznamy - ako hieromónec Vasilij nesie na procesii ikonu Kristovho zmŕtvychvstania, ako mnísi Trofim a Ferapont zvonia...

Tu pri zvonici zomreli bodnutím do chrbta, keď zvonením zvonov radostne oznamovali všetkým príchod Veľkej noci. A vrah predbehol Hieromonka Vasilija, keď hneď po nočnej službe, bez prerušenia pôstu a odpočinku, odišiel do kláštora, aby sa vyspovedal bratom. Keď už mnohí po bohoslužbe odpočívali, títo traja naďalej slúžili Bohu a boli Ním povolaní.

Každý večer strávený v Optine sme zakončili spomienkou na nových mučeníkov, ktorá sa konala v kaplnke, kde odpočívajú. Bol to neopísateľný pocit: veď to nie sú len naši krajania. Mnohí z našej skupiny s nimi súčasne vyrastali, rovnako ako študovali na sovietskych školách, zúčastňovali sa športových klubov a nosili pionierske kravaty. Hľadali Boha celým svojím srdcom a našli Ho, opustili svet s jeho márnosťou a zomreli ako mučeníci pre Krista... A každý z nás asi veľa premýšľal, vážil a kládol si otázku: mohol by som zomrieť pre Krista práve teraz? ?..

Na druhý deň – liturgiu, mnohí účastníci našej púte prijali sväté prijímanie. Krásny bratský spev – krásny nie ozdobnými chorálmi, ale jednoduchosťou. Keď človek spieva nie preto, aby sa predvádzal, ale aby sa obrátil k Bohu. Nekonala sa žiadna kázeň – kázeň bola samotná prítomnosť, správanie mníchov.

Potom - zoznámenie a stretnutie so Schemamonkom Euthymiom. Viete, kto sú schemamonci? Ide o mníchov, ktorí okrem obvyklého kláštorného odevu nosia čierne rúcha s obrazom Ukrižovania, hlavu majú zahalenú špicatou kapucňou. Neustále sa modlia, sú oslobodení od poslušnosti v záhrade a iných podobných prác. Ich hlavnou úlohou je modlitba za všetkých ľudí, najväčší čin lásky. Vždy sú ticho a zdá sa, že zabudli, ako komunikovať s ľuďmi. Ale potom príde schemamonk Evfimy. On sám vychádza z kláštora a ponáhľa sa nám v ústrety. Rozprávali sme sa s ním priamo v lese, neďaleko cesty vedúcej z kláštora do kláštora. Všetci stáli v úzkom kruhu, aby nevynechali ani slovo.

Pred stretnutím sme mali trochu obavy: kde začať, na čo sa pýtať... A márne! Ukázalo sa, že je veľmi jednoduchý a veľmi milý. Ochotne komunikuje a odpovedá na akékoľvek otázky. Ako sa modliť, ako čítať evanjelium, ako viesť deti k viere a dokonca aká je rutina života v kláštore, o koľkej vstáva a ide spať (otec Euthymius spí najviac 3-4 hodiny deň!), aké poslušnosti vykonáva (napríklad jednou z poslušností je odpovedať na listy, ktoré prídu na poštovú adresu kláštora), o koľkej ráno sa bohoslužba začína.

Milo a jednoducho odpovedá na všetky naše otázky a počas rozhovoru prečíta mnoho básní na duchovnú tému – možno ich sám zložil. Umožňuje vám písať mu listy. Modlil sa aj za nás všetkých – deň predtým sme mu napísali poznámky, v ktorých sme vyjadrili naše prosby o modlitby. Počas rozhovoru k nemu podišla naša najmladšia pútnička, dvojročná Filippushka, a páter Evfimy hneď vytiahol z vrecka sladkú maškrtu a podal mu ju. Dal nám aj knihu, ktorú radí každému prečítať. Stretnutie s ním vo mne vyvoláva radosť a radosť. Toto je skutočný darček!

Blíži sa večer, skoro ráno sa treba vydať na cestu späť. Večerné pravidlo, ktoré tentokrát čítame priamo na ulici, sa skončilo. V diaľke začínajú na oblohe blikať blesky – blíži sa búrka. Optina, ktorá nám dala tri nezabudnuteľné dni raja, nás akoby nechcela pustiť. Mraky sa zhromažďujú, blesky naďalej osvetľujú tmavú oblohu. Na druhýkrát sa dostávame do náboženského sprievodu okolo kláštora. Spievajú sa veľkonočné stichery a zdá sa, že Veľká noc trvá. Náboženský sprievod sa skončil, je čas na odpočinok a potom začne pršať!

4 hodiny ráno. Dážď prešiel, na asfalte už nie sú mláky. Ideme na autobus, lúčime sa s Optinou a nadýchajúc sa voňavého čerstvého vzduchu cítime, že sa nám nechce odísť! Ale tá veľkonočná radosť sa zachovala v našich srdciach, je zachytené všetko, čo sa nedá odfotiť bez požehnania alebo je to jednoducho fyzicky nemožné - duchovná krása, modlitba, odpútanosť, túžba po Bohu. Hovorí sa, že veriť v Boha a začať život v Jeho mene môžete len vtedy, keď na tvári aspoň jednej osoby uvidíte svetlo Božskej lásky. Zdá sa, že aj u nás v Optine sú takí ľudia. Vďaka Bohu za tento úžasný výlet. Kristus vstal z mŕtvych!

Osobitné poďakovanie chcem vysloviť Ivanovi, dobrovoľníkovi Služby pravoslávneho milosrdenstva, farníkovi kostola Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, ktorý nám spolu s pútnickou službou Rebrík zorganizoval tento úžasný výlet.

Veľká Optina Staršia Rev. Počas pobytu v Optine Pustýne sa Macarius venoval vydávaniu kníh. Vydával diela svätých otcov, ktoré boli zaslané do diecéz, kláštorov, seminárov a teologických škôl. Starší upravoval preklady z gréčtiny, presnejšie povedané, kontroloval ich so skúsenosťami z kláštorného života, ktorý viedol v prísnom súlade so starými kláštornými pravidlami.
V jeho tradíciách pokračovali ďalší starší z Optiny: Rev. Ambróz, Rev. Barsanuphius, velebný spovedník Nikon (Beľajev), ktorého činnosť prerušilo prenasledovanie Cirkvi, ktoré vzniklo po revolúcii.
Po navrátení kláštora Ruskej pravoslávnej cirkvi sa plánovalo, že pokračovanie práce ctihodných starších v knižnom vydavateľstve Optina pripadne na plecia hieromonka Vasilija (Rosľakova), ktorý získal primerané vzdelanie v r. svet (oddelenie denníka). Ale Pán tak nariadil, že o. Vasilij utrpel mučeníctvo z rúk satanistov (pozri) a namiesto neho viedol vydavateľskú činnosť talentovaný Hieromonk Filaret, teraz Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev). No pre zjavné ohováranie zo strany neprajníkov bol z vydávania kníh vyradený a nejaký čas sa nenašiel nikto, kto by mohol prevziať vedenie vydavateľského oddelenia.
V roku 1996 viedol vydavateľské oddelenie Optiny Pustyn energický, vzdelaný, novovysvätený hieromonk Vasilij (Mozgovoy). Na mieste bývalej kláštornej predajne vybavil vydavateľské oddelenie. Pod ním bol prijatý štáb, vydavateľstvo začalo pracovať. Okamžite sa zlepšili vzťahy s archivármi na kopírovaní zbierok Optina č. 213 a č. 214 na mikrofilmy, ktoré viedol zosnulý Čuvikov Andrej Aleksandrovič, blízky priateľ a kolega p. Vasilij (Mozgovoy). Mesačne vychádzali dve knihy v pevnej väzbe a niekoľko brožúr. Listy od Rev. Hilarion z Optiny, listy Rev. Starší Anatolij (Zertsalov), Život staršieho Ambróza, zbierka diel Rev. Vikenty Lirinsky.
Otec Vasilij viedol vydavateľstvo asi tri roky, no potom ochorel na ťažkú formu zápalu pľúc a zo zdravotných dôvodov ho prepustili z poslušnosti. Na vydanie pripravil aj zbierku výrokov sv. Leo, starší z Optiny, pripravoval na vydanie preklad z gréčtiny diel sv. Anastasia Sinaita. Ale, bohužiaľ, tieto knihy zostali nevydané. Hieromonk Vasilij (Mozgovoy) nás prišiel navštíviť do saranského archívu, kde sú uložené originály listov veľkých Optinských starcov - bratov Putilovcov Antonia a Mojžiša - a Ľudmila Bagdanovičová mu na jeho žiadosť urobila kópie týchto listov.
Po o. Vasily, miesto vedúceho vydavateľstva slávneho kláštora prijal Hieromonk Afanasy (Serebryakov), ktorý v tejto poslušnosti dlho nezostal. Pre chorobu bol preložený do kláštora a na jeho miesto bol v roku 2000 vymenovaný hieromónec Metod (Kapustin), ktorý obnovil vydavateľskú činnosť kláštora a dodnes s úctou zachováva tradície vydávania kníh optinských starcov. Pod ním knihy ako listy sv. Starší Jozef, Denník sv. Nikon (Belyaeva) a mnoho ďalšieho, čo dokázal pripraviť a vydať najtalentovanejší hieromonk Metod, ktorého na mníšskej ceste požehnala blahoslavená schéma-mníška Mária (Matukasova).
Teraz Optina Pustyn rozkvitla a stala sa ako predtým a dnešnou radostnou udalosťou je spomienka na sv. Macarius, starší z Optiny - sa tu tiež oslavuje ako deň vydávania kníh Optina.

Nikolay Ashurov, archivár

Stretnutie v Optine – počúvajte! - mäkká konsonancia, ktorá vzrušuje básnika, rovnako ako zhoda mena „Optina Pustyn“. Ale nakoniec sa to nestalo názvom básne, ale série poznámok. A preto.

Stretnutie Pána kánonicky trvá 8 dní: od 15. februára do 22. februára. Ale keďže cirkevný deň sa začína večer, Sviečkové sa slávia v skutočnosti od 14.00 hod. A táto prvá večera je najslávnostnejšia. Takže zo svetského hľadiska tento sviatok trvá 9 dní. A všetky sa prekrývali so 14 dňami môjho pobytu v Optine. Preto som ani nepomyslel na iné verzie názvu poznámok.

V skutočnosti je Candlemas prelomovým dňom od Starého zákona k Novému. Ale presvätá Bohorodička sa potešila, že bolo predjarné, teplé. Teploty od pondelka do utorka dvadsať až tridsať stupňov klesli v stredu na mínus 2 miesta. Holuby, ktoré sa podieľali na pôvodnom sprisahaní Candlemas, sa usadili v obrovskom kŕdli nad freskou svätých brán kláštora. Zobrazuje uvedenie Matky Božej do jeruzalemského chrámu (toto je svätá Vvedenskaja Optina Pustyn) - pravdepodobne holuby jednoducho nemali pod krídlami bližšie k sviatku.

Ale anjeli privítali sviatok (v skutočnosti spája črty Bohorodičky a Pánovho sviatku) nečakane. A to, čo je pre mňa neočakávané, bude pre čitateľa týchto poznámok ešte neslýchanejšie. Vysvetlím to lepšie.

Podľa knihy Jób vo chvíli, keď boli stvorené hviezdy, „všetci Boží anjeli chválili Pána veľkým hlasom“. Tieto najkrajšie hymny dodnes spievajú éterické zbory. Radosť týchto duchov zo stvorenia hviezd nie je náhodná, pretože tieto stvorenia záhadne ovládajú nebeské lampy. Betlehemská hviezda bol anjel. A „Apokalypsa“ dokonca pozná anjela „stojaceho na Slnku“.

A tak som na konci zamračeného zasneženého dňa Candlemas po večernej vláde vyšiel z kostola archanjela Michala na kláštorné nádvorie a stuhol som od úžasu. Na jasnej oblohe horeli súhvezdia, aké existujú len v horách. Pekný Orion stál priamo predo mnou, Cassiopeia bola nad jeho hlavou a Ursa Major za ním. Ale Ladle, dobre, asi som ešte nikdy nevidel takého krásneho Oriona. Bolo napríklad jasne vidieť, že Betelgeuze je červená hviezda... Dym z kláštorného krbu občas stúpal k Orionovmu pásu, ktorý bol odfúknutý ďalej, až sa zmiešal s hmlovinami Mliečnej dráhy...

Od 14. do 22. februára bola v centre kazanského kostola vystavená ikona Sretenskaya, ku ktorej som sa každý večer približoval, aby som ju pobozkal. Po obvode ju zdobili biele ruže a biele ľalie - teda takmer tie vlhkomilné kvety, ktoré sa k sebe nehodia v jednej váze, ale v rovnakom ráme sa cítia skvele. Deväť dní ostali čerstvé a voňavé, aby sa dali predať v kvetinovom stánku. Keďže samotná ikona bola bez skla, bolo nepravdepodobné, že by boli dokonca nastriekané z rozprašovacej fľaše. Čo to je? Obyčajný zázrak? Milosť Presvätej Bohorodičky? Zdá sa, že nikto okrem mňa tomu nevenoval pozornosť.

Na chóre sa spievalo: Raduj sa, Panna Mária, z Teba vzišlo Slnko pravdy - Kristus, Boh náš, svietiace v tme...

Na fotografii sú schemamonky v tradičných vyšívaných odevoch. Ide o najvyšší formálny stupeň mníšstva, keď mních už nepracuje na poslušnostiach, ale iba sa modlí. Takýchto ľudí je v Optine viacero. Obrátil som sa na jedného z nich o pomoc v neprítomnosti starších*.

[Konkrétne na tejto fotografii je Schema-Archimandrite Zakhary (Potapov), s ktorým som nekomunikoval. Ale okolnosti jeho narodenia naňho zapôsobili.
Jeho otec odchádzal na front. Vlak stál a čakal na odchod neďaleko ich dediny. V deň, keď jeho otca poslali na front, sa mu narodil syn – budúci muž modlitby a askéta zbožnosti. Chceli informovať bojovníka idúceho do vojny o narodení jeho syna. Starší brat narodeného bábätka bežal na vlak, no nestihol urobiť radosť otcovi: vlak už odišiel. V prvej bitke zomrel otec otca Zachariáša].

Kňazi boli oblečení v modrom. Na sviatky zasvätené Matke Božej sa služba vykonáva v modrom rúchu, pretože Najsvätejšia Bohorodička, ktorá je vyvolenou nádobou milosti Ducha Svätého, predstavuje nebeskú čistotu a nevinnosť.

V deň sviatku predstavenia (23. februára) som mal práve osobný sviatok, ktorý som spomenul v posledných riadkoch predchádzajúcej poznámky.

_________________

* - Podľa môjho obmedzeného a subjektívneho názoru možno o osobnostiach Optiny povedať nasledovné:
najlepší diakon je Hierodeacon Iliodor (Garyants), najlepší spovedník je Hieromonk Silouan, najlepšia modlitebná kniha je Schemamonk Evfimy. (Dúfam, že to nikdy neprečítajú, pretože chváliť mnícha je ako podraziť bežca.)

Známy je aj hieromonk Anthony. Ku každej spovedi prináša stoh kníh, vysoký pol metra. A ak je to potrebné, posiela tých, ktorí sa spovedajú, aby si znovu prečítali nejakú kapitolu, ktorá vysvetľuje nuansy vyznávaného hriechu. Raz som ho navštívil aj ja a prečítaná kapitola sa ukázala ako užitočná. Ale oh. Silouan sa mi páčil viac: po spovedi sa s ním môžete jednoducho porozprávať – hneď po modlitbe dovolenia. Zdá sa, že práve on je zachytený na tejto retro fotke z 90. rokov.

Dvadsiate storočie prinieslo pravoslávnej cirkvi celý rad svätých. Tisíce veriacich svedčili o svojej viere, ak nie krvou a vyznaním, tak pevnosťou a trpezlivosťou. Moldavská pravoslávna cirkev tiež prispela k počtu tých, ktorí sa preslávili tým, že pevne stoja za Kristom. Správa hieromonka Jozefa Pavlinčuka, prednesená na konferencii v Bose, je venovaná osobnosti jedného spravodlivého muža, ktorý žil v ťažkých časoch sovietskeho prenasledovania a všetky ich vydržal až do konca.

V moldavskej pravoslávnej cirkvi sa mnohí biskupi, kňazi, mnísi a laici preslávili svojimi duchovnými činmi, almužnou, svätosťou života, zdržanlivosťou a láskou. Najmä v dvadsiatom storočí stovky, ak nie tisíce veriacich svedčili o svojej viere krvou a vyznaním, pevnosťou a trpezlivosťou. Prenasledovanie trpelo za vieru, za pravdu, za ľudskú dôstojnosť len posilnilo kedysi slabé obete, ktoré padli pod mlynský kameň represívnej sovietskej mašinérie. Tak ako sa zlato odhaľuje v ohni, ako sa láska odhaľuje v bolestiach a pokušeniach, tak sú svätí známi v prenasledovaní. Medzi zástupom ešte neoslávených nových mučeníkov a vyznávačov dvadsiateho storočia zaujíma zvláštne miesto starší Selafiel z Novo-Nyametského alebo Kitskansky.

krátky životopis

Schemamonk Selafiel, vo svete Cyprian Kiper, sa narodil 1. septembra 1908 v dedine Raculesti v regióne Criuleni v chudobnej moldavskej roľníckej rodine. Prvú výchovu dostal v rodičovskom dome pod dohľadom zbožnej matky, ktorá nikdy nevynechala nedeľné bohoslužby. Otec si s ním „trochu vypil“ a „nehovoril sa s ním o duchovných veciach“, no ostražito sledoval výchovu svojho syna a v prípade potreby ho prísne trestal. Vo veku troch rokov dieťa veľmi ochorelo, dosiahlo takmer letargický spánok. Rodina sa už pripravovala na pohreb, keď zrazu jednej noci, keď sa spamätal, Cyprián požiadal o cukrík. Toto zázračné uzdravenie, ktoré mu vo vedomom veku povedal o. Selafiel to vnímal ako zvláštny znak prejavu Božieho milosrdenstva, ktorý ho pozýval ku kontemplatívnemu životu.

V detstve a dospievaní však nebol obzvlášť usilovný a poslušný, niekedy dráždil svojich rodičov a „zbožné staré dámy“, ktoré udržiavali poriadok v chráme. Po skončení štvorročnej základnej školy pokračoval v práci doma, pomáhal starším v poľnohospodárstve. V roku 1932, na konci svojej vojenskej služby, mladý muž vstúpil ako nováčik do kláštora Svätého usnutia Tsiganesti, ktorý sa nachádza v Codri v Moldavsku. V tomto kláštore však dlho nezostal. O pár mesiacov neskôr začal mladý Cyprián svoju poslušnosť pri Narodení kláštora Theotokos Kurkovsky. Ale ani tam nezostal dlho, „asi rok“, ako si neskôr spomínal. Ďalším kláštorom pre neho bol Svätý Dormícia v Capriane. V tomto kláštore strávil o niečo viac ako 3 roky. Popri niekoľkých obedienciách mu bola zverená okrem iného starostlivosť o tínedžerov a deti žijúce v kláštore. Mládenci boli rozmaznaní a drzí, preto ich musel nováčik Cyprián často trestať. Tento spôsob výchovy sa mu vôbec nepáčil a často rozmýšľal, ako sa vyhnúť záťaži, ktorá bola pre jeho dušu nežiaduca. „Odišiel som zo sveta, aby som potrestal deti iných ľudí? - povedal otec Selafiel. "A potom som jednu noc vzal so sebou len to najnutnejšie a išiel som do Dragomirny." V kláštore Dragomirn bol dobrý mníšsky dispenzár a tiež dobre vybudovaná materiálna základňa. Staršieho prekvapilo, že tu kŕmili ošípané zemiakmi, kým v predchádzajúcich kláštoroch často nestačili ani bratia.

V tomto kláštore však dlho nepobudol. Asi o rok neskôr, na žiadosť kaprianskeho opáta, bol novic Cyprián požiadaný, aby sa vrátil späť. Aby sa takéto zbehnutia neopakovali, v roku 1938 bol tonzúrou mnícha s menom Seraphim. V roku 1944 ho metropolita Efraim (Enakescu) z Besarábie vysvätil do hodnosti hierodiakona a v nasledujúcom roku 1945 bol zatknutý a odsúdený na 5 rokov (ITL) podľa článku 58 Trestného zákona ZSSR. V roku 1950 bol prepustený, ale do vlasti sa mohol vrátiť až po Stalinovej smrti v roku 1953. Od tohto roku sa usadil v Suruchenskom kláštore, kde bol neoficiálnym opátom mladý hieromonk Jozef (Gargalyk) (1921-1998), neskôr opát Nového Nyametského kláštora v rokoch 1959-1962. Na jeho žiadosť a vďaka dobrej referencii od Kotovského dekana Odeskej diecézy bol v roku 1954 arcibiskupom Nektarym (Grigorievom) (1902-1969) vysvätený do hodnosti hieromona. V roku 1959 bol kláštor Suruchansky zlikvidovaný a bratia, ktorí chceli pokračovať v kláštornom živote, sa presťahovali do kláštora New Nyametsk. Ale ani v tomto kláštore mu nebolo súdené dlho zostať. Po 3 rokoch bol kláštor zatvorený a niektorí bratia boli vysťahovaní, niektorí boli vystrašení, niektorí odišli k svojim príbuzným alebo do iných kláštorov na Ukrajine, v Rusku alebo Grécku. O. Selafiel nemohol nikam ísť av roku 1962 sa presťahoval k príbuzným do rodnej dediny, kde sa usadil v malom šatníku. V roku 1997 sa vrátil do kláštora New-Nyametsk a o niekoľko dní neskôr bol tonzúrou Archimandrite (neskôr sa stal biskupom) Dorimedon (Chetan) do veľkej schémy, pričom počas tonzúry dostal meno Selafiel na počesť archanjela. Za posledných 20 rokov o. Selaphiel strávil čas v telesnej slepote. Túto skúšku prijal pokojne, ako všetko, čo sa mu stalo predtým, počas jeho dlhotrvajúceho života. Starší zomrel 19. júna 2005 a bol pochovaný na kláštornom cintoríne. Na jeho hrobe horí nehasnúca lampa na znak hlbokej úcty a lásky k nemu zo strany bratov a farníkov.

S otcom Selafielom sa zachovalo niekoľko rozhovorov, ktoré v rokoch 2000-2003 zaznamenal Hieromonk Savatiy (Bashtov). Z týchto poznámok sa pokúsime nakresliť akýsi obraz myšlienok, ktorý nám umožní pochopiť hĺbku a silu jeho vnútorných duchovných zážitkov.

Spomienky z Gulagu

Otec Selafiel si na roky strávené v sovietskych táboroch často nespomínal; len keď sa opýta. V týchto spomienkach nebolo cítiť horkosť ani smútok, ani šomranie, z príbehov vždy vyžaroval pokoj a vďačnosť Bohu. Ak sa ho pýtali provokatívne otázky poukazujúce na jeho vyznanie, vždy sa tomu zasmial: „Áno, poviem vám, došlo k prenasledovaniu. Veriaci boli vždy prenasledovaní. Ale toho by sme sa nemali báť. Vieru treba zachovať v takej podobe, v akej sme ju prijali od Svätých Otcov.“ A potom hovoril o prenasledovaní Cirkvi počas kristologických sporov, ktoré si pamätal z Paterikonu. „Musel som komunikovať so sektármi v tábore (možno s Jehovovými svedkami alebo charizmatikmi, ktorí popierali Božstvo Ježiša Krista a nectili kríž; boli odsúdení sovietskymi zákonmi za to, že odmietli slúžiť v armáde – približne. auto). Bolo ľahké sa s nimi pohádať. Ale povedal som im: nemusíme byť v nepriateľstve. Vy aj ja si odpykávame tresty, je lepšie hovoriť pokojne o našej viere. Ak povieš, že tvoje náboženstvo je pravdivé, zachovaj si ho, ja ti ho nezoberiem. Ale tiež sa nemôžem vzdať svojej viery. Ako môžete povedať, že svätý Konštantín Veľký bol prvým Antikristom, pretože nútil ľudí uctievať kríž? Kríž má silu a pôsobenie. Pán mu ukázal, že je životodarný a zázračný. Konštantín oslobodil mučeníkov z väzenia, dovolil im stavať a obnovovať kresťanské kostoly, dať sa pokrstiť, ako ho môžeme nazývať Antikristom? Ale majú svoj vlastný uhol pohľadu."

„Bol som odsúdený na 5 rokov, pretože som robil propagandu, to znamená, že som komunikoval s dvomi alebo tromi známymi o našej viere. A keď ma už prepustili, bolo to v roku 1950, v Čeľabinsku mi nedovolili vrátiť sa do vlasti. Pýtam sa: prečo sa nemôžem vrátiť do svojej rodnej krajiny? Odpoveď: Boli ste odsúdení za náboženskú propagandu, my chceme skoncovať s náboženstvom a chceme, aby ste prestali kázať.“

„Otázka: Ako sa k vám v tábore správali?

odpoveď: Ako v tábore. Najprv ma okradli a zobrali mi dobré oblečenie, ale nemohol som sa sťažovať. Ak by sa ohlásil, stále by mohol dostať niekoľko pästí do chrbta alebo dokonca na hlavu. Čo by sa dalo robiť? Musel som byť trpezlivý. A keď som sa vrátil, tu ma volali dvakrát do NKVD (alebo skôr do oddelenia KGB, keďže NKVD bolo v roku 1946 zrušené a nahradilo ho ministerstvo vnútra – pozn. autora), volali ma v noci. To ma veľmi vystrašilo, pretože ma odviezli o polnoci v úplnej tajnosti. Prvýkrát so mnou hovoril strážca zákona. Spýtal sa, kto som, čo robím a dokumenty z tábora odovzdali priamo im. Všetko som podrobne porozprával o sebe a svojich rodičoch. Potom nasledovalo porovnanie môjho svedectva s údajmi z dediny mojich rodičov, všetko sa zhodovalo, pochybnosti zmizli. Druhýkrát mi volali tiež v noci. Už sa so mnou rozprávalo 5-6 agentov. Bol medzi nimi aj major, možno ich veliteľ. Všetci sedeli za okrúhlym stolom. Okrem šéfa boli všetci ostatní Moldavci. A spýtali sa ma: „Ponúkame vám tu peniaze, oblečenie, dáme vám, čo budete chcieť – výmenou nám budete každý týždeň hlásiť, aké rozhovory medzi ľuďmi prebiehajú.“ Pomyslel som si: ako odovzdám kresťanov? Toľko si trpel a teraz slúžiš týmto nepriateľom? Odpovedám im: Pracujem väčšinou sám, s nikým nekomunikujem a neviem dobre po rusky. „Sú medzi nimi Moldavci,“ odpovedajú mi. "Sú tu aj Moldavci, hovorím si, ale ja to neurobím." Snažili sa ma dlho presviedčať 3-4 hodiny, potom prišli vyhrážky: „Pošleme ťa späť do tábora, ak nám nechceš pomôcť, spolupracuj“. Na to im odpovedám: „Viete, v tábore sa mi žilo lepšie ako na kolchoze. Tam som mal posteľ a obed, okrem toho ma aj strážili, ale tu bývam v stane so psami, spím na sene a strážim polia JZD... Môžete ma poslať späť do tábora, nie som bojím sa ho." Keď major počul tieto slová, požiadal ma, aby som prečítal „Otče náš“. Na konci vypočúvacieho rozhovoru ma major prepustil so slovami: „Vráťte sa k svojim povinnostiam, ale nikomu nehovorte, že ste tu boli a o čom sme sa rozprávali. Bol som veľmi šťastný, ďakoval som Bohu: „Sláva tebe, Bože náš, sláva tebe“, pretože som si ani nemohol myslieť, že sa všetko takto skončí. Potom ma prepustili a nechali na pokoji."

Inokedy, v rozhovore s Hieromonk Savatiy (Bashtov), starší odpovedal na otázky.

„Otázka: Boli v tábore dni, keď ste nič nejedli?

odpoveď: Samozrejme. Dali jedlo, ale bolo to naozaj jedlo? Hnedý chlieb a trochu polievky, ale polievka je len prevarená voda. Ako by sa to dalo okoreniť? Zjedli to takto. Došlo to do bodu, keď sme sa triasli od bezmocnosti. Zohli sme sa, no nemohli sme vstať. Raz som sa obrátil na očného lekára, pretože som začal mať problémy s videním na ľavé oko. A ona mi hovorí: "S okom nie je nič zlé, kvôli zlej výžive krv netečie do sietnice, ale keď sa oslobodíš a začneš normálne jesť, všetko zmizne." A tak sa stalo, znova som začal vidieť: čo treba aj čo netreba,“ zavtipkoval starší.

Otázka: Ako dlho ste boli takto kŕmení?

Odpoveď: Všetky roky strávené v tábore.

Otázka: Dalo by sa dodržiavať mníšske pravidlo?

odpoveď: Čo som si zapamätal naspamäť, to som prečítal. Modlila som sa hlavne cestou do práce, počas práce a niekedy aj v noci: keď všetci zaspali, modlila som sa, prekrížila som sa, a ak sa dalo, aj sa poklonila.

Otázka: Ako ťa boleli nohy?

odpoveď: Jedného dňa som bol takmer úplne premrznutý a nemohol som sa už hýbať. V tomto stave ma vzali do nemocnice a tam som zostal dva týždne. A hľa! Neviem, čo doktor urobil, ale spamätal som sa a postavil som sa. Vtedy mi bola veľká zima. Bolo príliš chladno, ale tie dni sú preč."

Duchovné pokyny o. Selafiel

Nižšie uvádzame niekoľko vyjadrení p. Selafiel o duchovnom živote, pokore, modlitbe, zdržanlivosti. „Snažte sa robiť dobré skutky. Prvým dobrým skutkom je pokora. Dáva sa v modlitbe (Porov. Výroky egyptských otcov (Apotegmy). Systematická zbierka 10, 129: „Prácou, pokorou a neustálou modlitbou sa získava Ježiš: všetci svätí od začiatku až do konca boli spasení prostredníctvom týchto troch (skutkov) “). Odpusť mi, Pane, lebo som neurobil nič dobré na zemi. Neodvážte sa myslieť si, že ste niekoho predčili v robení dobrých skutkov, lebo my sami nemôžeme urobiť nič dobré. Vždy sa podceňujte uvedomovaním si svojej hriešnosti. Odpusť mi, Pane, lebo nemám nič dobré a som vážne chorý na duši. Keď sa budeme takto modliť, dostaneme od Boha odpustenie. Pán od nás očakáva milosrdenstvo a pokoru.“

„Nerobte zlo, lebo zlo nikdy nikomu neprospelo. Odvráť sa od zla a rob dobro, hľadaj pokoj a manželstvo a(Ž 33:15). Nikoho nesúď. Súd nechaj na Boha, lebo kto odsudzuje blížneho, pripodobňuje sa k Antikristovi, t.j. sa stáva namiesto Krista, pretože jemu bol daný súd, a nie nám. Všetci sme hriešni ľudia a nemáme právo odsudzovať svojho brata. Boh nás bude súdiť."

„Pre nás mníchov je vhodné mať pokoru, pokoru a trpezlivosť, trpezlivosť Jóbovu, miernosť Dávida a „lásku, ktorá nikdy nesklame“ (1 Kor 13:8). (Tieto slová starší hovoril takmer každému bratovi, ktorý k nemu prišiel – pozn. autora.) Zostaňme ticho, aby sme nepovedali nič súvisiace s týmto svetom, ale len o Božskom. Budeme zbierať Slová Božie zaznamenané v Paterikone, v hymnách venovaných Matke Božej, v dielach Svätých Otcov. Uskutočnime to a pridajme ďalšiu úvahu o smrti... Nech tieto spásonosné slová vždy zostanú v našich ústach: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.“ Vždy budeme hovoriť: Pane, zachráň ma, odpusť mi, veď som na zemi neurobil nič dobré... Ak máme bázeň pred Bohom, nikomu neškodíme.“

„Otázka: Otče, dnes mnohí biskupi porušujú ustanovenia svätých otcov a svätých apoštolov o ich postoji k pohanom. Aj náš Metropolita nedávno odcestoval do New Yorku a zúčastnil sa na akcii spolu s modloslužobníkmi. Ako sa na nich nehnevať? Ako nesúdiť takýchto biskupov?

Odpoveď: Čo mám odpovedať? Nemôžeme ich zmeniť, pretože rovnako ako my vedia, ako by to malo byť. My sme mnísi, budeme sa zodpovedať pred Bohom o svojich hriechoch; Našou úlohou je modliť sa a oni odpovedia na tú svoju. Nebudú sa nás pýtať na činy biskupov, ale na naše skutky. Ak s nimi budete bojovať, ublížite si: stratíte pokoj, začnete blúdiť po cestách a možno stratíte aj modlitbu. A čo ešte môžem povedať? Spomeňme si na židovský národ. Koľko neprávostí sa dopustili, koľko nehanebného zhýralosti a dokonca modloslužby, ale keď prišiel deň, aby ich previedol cez Červené more, Pán rozdelil vody, pretože miloval tento ľud, pretože bol vyvolený. Tak aj týmto, Pán im môže odpustiť, je milosrdný a štedrý a ó nechce, aby hriešnik zomrel. Modlime sa jeden za druhého a Pán vie, čo každý potrebuje.“ Inokedy starší povedal: „Ak nám (synoda a biskupi) hovoria dobré veci, musíme ich poslúchať, ale ak hovoria zlé veci, nie sme povinní poslúchať, pretože máme Boží zákon, ktorý musí poslúchať." Zaznelo to po tom, čo učitelia Kišiňovského teologického seminára a bratia kláštora v roku 2001 neprijali menovanie nového rektora, biskupa z Tiraspolu.

O dôvodoch zatvorenia Novo-Nyametského kláštora

Otázka: Otče, mali sme v tvojej mladosti v Moldavsku duchovných otcov a mentorov?

Odpoveď: Nebolo ich priveľa, doba bola duchovne ťažká, ako je teraz...

Otázka: Otec, aký je dôvod zatvorenia kláštora? Aké úsilie bolo vynaložené medzi mníchmi?

Odpoveď: Otče, bolo tam veľa rôznych vecí: zhýralosť, opilstvo a všetky druhy nezmyslov...

Otázka: Znamená to, že aj teraz, ak sa v kláštore stane zhýralosť, bude čoskoro zatvorený?

Odpoveď: Vidíš, otče, v týchto dňoch sme ešte nedosiahli úroveň poklesu, ktorý nastal pri uzávierke. Je strašidelné, čo sa deje tu v Kitskany. Raz o polnoci som išiel do ciel zavolať si služby, keďže podľa pravidiel sa o polnoci začínal Polnočný úrad a matutín, cestou som stretol opáta a ten mi povedal, aby som išiel k takému a takému bratovi a zobuď ich, aby prišli na bohoslužbu... Bol veľký pôst. Chýr o zatvorení kláštora sa už medzi bratmi rozšíril. Pristúpim k cele a zaklopem. "Kto je tam?" - Počujem. Odpovedám kto som a prečo som prišiel. Hlas spoza dverí mi hovorí: "Viem, kde je tvoje miesto, vypadni." Bol som veľmi vystrašený, pretože spomienka na táborový život bola stále čerstvá v mojej pamäti. Povedal opátovi: „Otče, prosím ťa, už ma k takým ľuďom neposielaj...“ A čo urobili? 5 alebo viac ľudí sa zhromaždilo v jednej cele, dali si víno, pozvali dievčatá: a čo tam bolo... Skutočný Babylon. Boh nás od toho ochraňuj.

Otázka: Mali by ste uniknúť z opitosti?

Odpoveď: Áno. V opitosti nájdete všelijaké nezmysly. Vďaka Bohu, v súčasnosti nič také neexistuje, neexistuje žiadna zhýralosť. Ale potom, prečo si to pamätať? Chráň Boh. Treba poznamenať, že nikto z bývalých obyvateľov neprežil. Zo všetkých bratov len my traja: otec Sergius (Podgornyj), otec Varachiel (Plachinty) a ja žijeme svoje životy.

Otázka: Čo by mali verní bratia robiť, ak znovu dôjde k prenasledovaniu a komunita sa oslabí? Máme sa dať dokopy alebo ísť sami?

Odpoveď: Čas ukáže, ako konať... Pán preukáže milosrdenstvo svojim verným. On sa postará, len my sa musíme modliť. Pane, ty si ma stvoril, zmiluj sa nado mnou. Musíme sa modliť k Matke Božej a všetkým svätým, lebo oni vedia, čo je pre nás potrebné. Nie, nebojím sa nových prenasledovaní. Bojím sa svojich hriechov. Nech sa deje čokoľvek, modlime sa k Bohu, lebo len On vie, čo potrebujeme.

Záver

Mimoriadny, dramatický, no zároveň hlboko poučný život otca Selafiela. Jeho príbehy sú detinsky jednoduché a naivné, ukazujú nám jeho čistú, skromnú, jednoduchú dušu. V jeho úvahách nemožno vystopovať filozofické zložitosti a špekulatívnu hĺbku teologického bádania, ale cítiť lásku otca k svojim deťom, ktoré ich chcú chrániť pred pádmi hriechu. Bol skutočne príkladom pre bratov, obrazom pokory, miernosti a lásky. Takto si otca Selafiela pamätal každý, kto s ním komunikoval alebo mu skrížil cestu. Nech mu Pán odpočinie so spravodlivými a zmiluje sa nad nami.

Bibliografia:

1. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad v Basarabii. (Minulosť a súčasnosť v kláštore Capriana v Besarábii) Kišiňov, Editura Căpriana, 1997.

2. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaevale v Basarabii. (Stredoveké chrámy a kláštory v Besarábii). Kišiňov, 2000.

3. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi (kurkovský kláštor). Orhei, 2000.

4. MUNTEANU (I.), protodiaker, Inviatiidin Siberia de gheată (Vzkriesenie z ľadovej Sibíri). Kyjev, vyd. "Lumina lui Christos", 2009.

5. PAVLINCIUC Panteleimon. La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (Mníšstvo v Moldavsku počas sovietskeho obdobia: kláštor New Neamets). Thèse de doctorat soutenue à l’EPHE Paris IV-Sorbonne, december 2014.

6. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei (Kniha pamäti). IV zväzky. Kišiňov, Stiinta 1999, 2001, 2003 a 2005.

7. Savatie Bastovoi, Ieromonah. Parintele Selafiil - celorb de la Noul Neamt. Dragostea care niciodata nu cade. (Otec Selafiel je slepý muž Novo-Nyametsky. Láska nikdy neprestáva.)Úprava: Marinesa, 2001.

8. Jozef (Pavlinchuk), hieromonk. Kišiňovsko-moldavská diecéza v období od roku 1944 do roku 1989. Novo-Nyametsky kláštor, 2004.

9. Irenej (Tafunya), hieromonek. História Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky kláštor. Novo-Nyametsky kláštor, 2002.

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Od roku 1991 mnohí výskumníci, historici, disidenti, dobrovoľníci a duchovní organizovali rôzne podujatia venované obetiam sovietskych represií. Predložili myšlienku vytvorenia zoznamu obetí s návrhom na rehabilitáciu a zachovanie ich pamiatky. Túto myšlienku podporilo Ministerstvo kultúry a kultov Moldavskej republiky a v rokoch 1999-2005. „Cartea memoriei“ (Kniha pamäti) vyšla v 4 zväzkoch. Každá časť obsahuje zoznamy 20-tisíc alebo viac utláčaných občanov Moldavska. Uskutočnili sa aj pokusy identifikovať medzi celkovým počtom obetí sovietskeho teroru tých, ktorí trpeli pre svoju vieru. Takéto zoznamy vytvorili historici a výskumníci: Ioan Munteanu, Velerim Passat, Joseph Pavlinchuk a ďalší. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei. IV zväzky. Kišiňov, Stiinta 1999, 2001, 2003 a 2005. MUNTEANU (I.), protodiakr, Inviatiidin Siberia de cheat. Kyjev, vyd. “Lumina lui Hristos”, 2009. Joseph (Pavlinchuk), hieromonk. Kišiňovsko-moldavská diecéza v období od roku 1944 do roku 1989. Novo-Nyametsky kláštor, 2004.

Kitskansky, Svätý Nanebovzatie, Novo-Nyametsky kláštor sa stal pokračovateľom tradícií starovekej Nyametsky Lavra a jej slávneho pastiera - obnoviteľa duchovného starcovstva mnícha Paisiusa (Velichkovského). Proticirkevný útlak v Rumunsku v polovici devätnásteho storočia viedol k tomu, že v kláštore Neamets bola porušená vláda svätého Paisiusa a neamcovskí mnísi – najmä horlivci z panstva Paisius – sa začali postupne tajne sťahovať do Besarábie. panstva. Nyametských utečeneckých mníchov viedli otec Theophan (Kristya) a spovedník kláštora Nyametsky Hieroschemamonk Andronik (Popovič). Dekrét o zriadení kláštora podpísal 13. januára 1864 cisár Alexander II. Kláštorný život v kláštore podliehal pravidlám svätého Paisia. Na výstavbu kláštora bolo vybrané panstvo Kitskany, ktoré daroval kláštoru Nyametsky v roku 1429 panovník Alexander Dobrý. Hieromonk Theophanes začal stavať telo buniek v tom istom roku 1864 ao pár rokov neskôr - stavbu katedrálneho kostola Nanebovstúpenia Pána (1867-1878). Vďaka aktívnej korešpondencii otca Theophana bol kláštor Novo-Nyamets od prvých dní svojej existencie priateľský s mnohými predstaviteľmi miestnych cirkví a so staršími Svätej hory Athos, ktorí kláštor obdarili svätyňami. Za druhého opáta Andronika (1884-1893) bol v kláštore vybudovaný refektár, nemocnica a knižnica. Kláštorná knižnica bola právom považovaná za najbohatšiu v kišiňovskej diecéze. V roku 1884 teda obsahovala 146 rukopisov v moldavskom, slovanskom a starogréčtine; 2272 tlačených kníh v moldavskom, ruskom, slovanskom, francúzskom, nemeckom, starogréčtine a novogréčtine. Začiatkom 20. storočia bol postavený kostol Nanebovzatia Panny Márie a jedna z najvyšších zvoníc Kišiňovskej diecézy. Kláštor sa stal známym aj ako centrum kultúrnych a vzdelávacích aktivít v boji proti heréze a schizme. V roku 1945 bol zatknutý opát kláštora Avxentius (Munteanu) a odsúdený na 10 rokov v ITL (nápravné pracovné tábory). Z tábora sa už nevrátil. Príčina jeho smrti zatiaľ nebola zistená a roky strávené vo väzení zostávajú pod tmou dohadov. Starší obyvatelia Novo-Nyametského si spomínajú na jeho list z väzenia, v ktorom ich žiada, aby mu poslali Sväté písmo, pretože „životodarné slová Biblie sa im vymazávajú z pamäti“. V roku 1962 po starostlivej príprave kláštor zatvorili. V nasledujúcich rokoch budovy a cennosti kláštora veľmi utrpeli, boli zničené a vydrancované. Kláštor obnovil svoju činnosť v roku 1990. V rokoch 1990 až 2001 v kláštore pôsobil Kišiňovský teologický seminár. V roku 1995 bolo v kláštore otvorené múzeum. Objavila sa aj knižnica, tlačiareň a ikonopisecká dielňa. Do kláštora sa vrátili jeho bývalé svätyne - archa s relikviami, palica svätého Paisiusa Nyametského a uctievaná kópia novonyametskej ikony Matky Božej. V 90. rokoch sa v kláštore nachádzal Kišiňovský teologický seminár, ktorý pripravoval stovky moldavských pastorov. V súčasnosti kláštor z Božej vôle zvyšuje počet svojich obyvateľov a stará sa o tisíce/stovky pútnikov. Panteleimon PAVLINCIUC. LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVSKÝ PRÍVESOK LA PERIODE SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT. Thèse de doctorat soutenu à l’EPHE Paris IV-Sorbonne, december 2014.

Kláštor Tsiganesti pravoslávnej cirkvi Moldavska sa nachádza v malebnom meste Codri a nachádza sa jeden kilometer od betónovej diaľnice Kišiňov-Balti a štyridsať kilometrov od Kišiňova. Podľa oficiálnej verzie bola založená v roku 1725, ale mnísi na týchto miestach pracovali oveľa skôr. Podľa dochovaných dokumentov v roku 1660 darovali zemani z obce Kobylka tieto pozemky kláštornému kláštoru a bojar Denku Lupu financoval stavbu kostola. Miestni roľníci sa na tomto odľahlom mieste často ukrývali pred nájazdmi Turkov a krymských Tatárov. V 19. storočí sa kláštor rýchlo rozvíjal, stavali sa nové kostoly a cely. V roku 1960 bol kláštor zatvorený, priestory boli pridelené liečebni pre duševne chorých. Kláštor bol znovu otvorený až v roku 1993. Všimnite si, že väčšina kláštorných budov sa zachovala a nebola zničená, ako v iných moldavských kláštoroch. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaevale v Basarabii. Kišiňov, 2000.

Kurkovský kláštor Narodenia Matky Božej Moldavskej pravoslávnej cirkvi sa nachádza v jednej z najmalebnejších oblastí v centre republiky. Kláštor založil v roku 1765 Jordan Curchi. Prvé budovy pochádzajú z roku 1773. Katedrálny kostol Narodenia Panny Márie bol postavený v roku 1880. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia boli dostavané mnohé kláštorné budovy, ktoré dali kláštoru moderný architektonický vzhľad. V rokoch 1958-2002. kláštor zatvorili a jeho územie pripadlo psychiatrickej liečebni a oddeleniu protidrogovej liečby. V roku 1995 sa architektonický súbor Kurki opäť stal funkčným kláštorom. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi. Orhei, 2000.

Kláštor Capriana pravoslávnej cirkvi Moldavska je jedným z najstarších pravoslávnych kláštorov v Besarábii. Nachádza sa v lesoch Codra, 36 km od Kišiňova. V roku 1420 sa v týchto miestach prvýkrát spomína kláštor. V roku 1429 sa kláštor stal majstrovským kláštorom z vôle Alexandra Dobrého (1400-1432): tento dátum sa všeobecne považuje za rok založenia kláštora. V roku 1545 bol zrekonštruovaný Kláštorný kostol Najsvätejšej Trojice, založený za Petra Rareša IV. (1527-1538). V roku 1840 bol postavený zimný kostol. Na jeseň roku 1962 bol kláštor zatvorený a takmer do konca sovietskeho obdobia bol opustený. V roku 1989 bol kláštor znovu otvorený. V múre kláštorného katedrálneho kostola bol pochovaný prvý kišiňovský svätec, metropolita Gabriel Banulescu-Bodoni, ktorý bol kanonizovaný 4. septembra 2016. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad v Basarabii. Kišiňov, Editura Căpriana, 1997.

Dragomirnsky kláštor Svätého Ducha bol založený začiatkom 17. storočia. Nachádza sa 15 km od mesta Suceava, v obci Mitoku v obci Dragomirna. Katedrálny kostol kláštora je najvyššou architektonickou stavbou v severnom Moldavsku. V pravoslávnej rumunskej architektúre je to najznámejší chrám so svojimi jedinečnými proporciami a zložitými detailmi vytesanými do kameňa. Leží medzi zalesnenými kopcami jedle a dubov. História kláštora sa začala v roku 1602 postavením malého kostolíka na cintoríne, zasväteného na počesť svätých prorokov Henocha, Eliáša a apoštola Jána Teológa. V roku 1609 bol postavený katedrálny kostol zasvätený Zostúpeniu Ducha Svätého na apoštolov. V 18. storočí práve do tohto kláštora prišiel mních Paisiy Velichkovsky s malou skupinou učeníkov. Komunitu Paisianov prinútili presťahovať sa do kláštora Nyamet vtedajšie politické udalosti: prechod Severnej Bukoviny k Rakúsko-Uhorsku (1775). Kláštorný život v Dragomirne ani v tomto období nevymrel, hoci bol značne oslabený. Od roku 1960, s požehnaním metropolitu Justiniána (Moisescu) z Moldavska a Suceavy, neskoršieho patriarchu Rumunska, bol kláštor premenený na kláštor, ktorým je dodnes.

Výňatok z článku 58 odsek 10, najčastejšie pripisovaný „cirkevníkom“ (ako sa ironicky nazývali kňazi, rehoľníci a mníšky): „Propaganda alebo agitácia obsahujúca výzvu na zvrhnutie, rozvrátenie alebo oslabenie sovietskej moci alebo na poverenie niektoré kontrarevolučné zločiny (čl. 58-2 - 58-9 tohto zákonníka), ako aj distribúcia alebo výroba alebo uchovávanie literatúry rovnakého obsahu - trest odňatia slobody v trvaní najmenej šesť mesiacov. Rovnaké činy počas masových nepokojov alebo s využitím náboženských alebo národných predsudkov más, alebo vo vojenskej situácii, alebo v oblastiach vyhlásených podľa stanného práva, zahŕňajú opatrenia sociálnej ochrany uvedené v článku 58-2 tohto kódexu. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Kláštor sv. Juraja Surucani z Moldavskej pravoslávnej cirkvi má úžasnú históriu. Oficiálny dátum založenia kláštora je 1785. Ešte skôr bol na tomto mieste zorganizovaný malý kláštor, kde len niekoľko mníchov viedlo pustovnícky spôsob života. Čiernohorský hieromoniec Jozef sa pri hľadaní najvhodnejšieho miesta pre askézu zastavil v kláštore. Neskôr navrhne premenu kláštora na obecný kláštor. Neskôr sa stal prvým starším opátom kláštora Suruchensky. Prvým ktitorom kláštora sa stal Boyar Kasian, ktorý pochádzal zo starobylého besarabského rodu Suruchanu. Kláštor postavili na pozemkoch kasianskeho panstva, neďaleko jeho panstva. Dnes je to dedina Surucheni, ktorá sa nachádza 19 kilometrov od Kišiňova. Ako kláštor bol 3. júla 1959 kláštor Suruchensky zatvorený. Dnes je to kláštor; Žije tu 19 mníšok a je tu regentská škola-lýceum pre pravoslávne dievčatá. Archimandrite Sergius (Podgorny Spiridon) sa narodil 8. decembra 1916. V roku 1932 vstúpil do poslušnosti v kláštore Capriana. V roku 1952 bol tonzúrou mnícha a vysvätený do hodnosti hierodiakona. 22. júna 1955 bol prevezený do kláštora New Nyametsky. Po zatvorení kláštora v roku 1962 sa presťahoval do Počajevskej lávry. V roku 1978 bol vysvätený na hieromona. V roku 1993 sa vrátil do Novo-Nyametského kláštora a splnil poslušnosť spovedníka kláštora. Zomrel v roku 2003 a bol pochovaný na kláštornom cintoríne. Irenaeus (Tafunya), hieromón. História Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky kláštor. Novo-Nyametsky kláštor, 2002. Pp. 238-240.

Arcidiakon Varachiel (Placinte Vasily) sa narodil 22. decembra 1918 v obci Opach v regióne Kaushani v roľníckej rodine. Vzdelanie získal na štvorročnej základnej škole. V roku 1941 vstúpil do poslušnosti v Novo-Nyametskom kláštore. V roku 1943 bol odvedený do rumunskej armády a zúčastnil sa druhej svetovej vojny. Po vojne sa vrátil do kláštora a v roku 1947 bol tonzúrou mnícha. V roku 1949 bol vysvätený za hierodiakona. Vykonával poslušnosti hospodárke. 17. júna 1957 bol podľa biskupovho telegramu vylúčený z radov bratov a zakázaná služba pre neposlušnosť. Arcibiskup mu čoskoro odpustí a mohol sa zamestnať v kyjevskom kláštore svätých Florus a Laurus. Po otvorení Nového Nyametského kláštora sa vrátil do svojej vlasti a pokračoval vo funkcii správcu takmer až do svojej smrti, ktorá nasledovala v roku 2004. Pochovali ho na kláštornom cintoríne. Irenaeus (Tafunya), hieromonek. Citovať Op. Stránka 246-248.

Voľba redaktora