Petrushevskaya lyudmila stefanovna. Wasifu wa Lyudmila Petrushevskaya Evgeny Kharatyan mume wa Petrushevskaya
Petrushevskaya Lyudmila Stefanovna ni mwandishi wa prose, mwandishi wa kucheza, mshairi, mwandishi wa maandishi, mwandishi wa viboreshaji wa maji na picha, msanii na mkurugenzi wa filamu nane za michoro ("Manual Studio"), mtunzi na mwimbaji, muundaji wa ukumbi wa michezo "Cabaret Lyudmila Petrushevskaya".
Alizaliwa mnamo Mei 26, 1938 huko Moscow katika familia ya wanafunzi wa IFLI (Taasisi ya Falsafa, Fasihi, Historia). Mjukuu wa mtaalam wa lugha, profesa-mwelekezi wa masomo N.F. Yakovlev. Mama, Valentina Nikolaevna Yakovleva, baadaye alifanya kazi kama mhariri, baba, Stefan Antonovich Petrushevsky, ambaye L.S. karibu hakujua, akawa daktari wa falsafa.
L.S., ambayo familia yake ilikandamizwa (watatu walipigwa risasi), walinusurika kwa njaa kali wakati wa vita, waliishi na jamaa ambao hawakupewa kazi (kama washiriki wa familia ya maadui wa watu), na vile vile, baada ya vita, katika kituo cha watoto yatima na walemavu. waathirika wa kifua kikuu karibu na Ufa. Alihitimu kutoka shule ya upili huko Moscow na medali ya fedha, alipokea diploma katika Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Alianza kuandika mapema, na kuchapisha maelezo katika magazeti (Moskovsky Komsomolets, 1957, Mosk. Pravda, 1958, gazeti la Krokodil la 60, gazeti la Nedelya, 1961), alifanya kazi kama mwandishi Redio ya Umoja wa All-and magazine "Krugozor" Aliandika hadithi yake ya kwanza mnamo 1968 ("Msichana kama huyo", iliyochapishwa miaka 20 baadaye kwenye jarida la "Ogonyok"), na tangu wakati huo kuendelea aliandika sana. Nilituma hadithi kwa majarida tofauti, zilirudishwa, ni Leningrad "Aurora" tu aliyejibu. Vitabu vya kwanza vilivyochapishwa kulikuwa na hadithi "Hadithi ya Clarissa" na "Msimulizi wa hadithi", ambayo ilionekana mnamo 1972 kwenye jarida la "Aurora" na ilikosoa kwa ukali katika "Literaturnaya Gazeta". Mnamo 1974, hadithi "Mitandao na Mitego" ilichapishwa hapo, kisha "Kupitia Mashamba". Kwa jumla, kufikia 1988, hadithi saba tu zilichapishwa, mchezo wa watoto mmoja ("Windows mbili") na hadithi kadhaa za hadithi. Baada ya kujiunga na Jumuiya ya Waandishi mnamo 1977, L.P. alipata pesa kwa kutafsiri kutoka kwa Kipolishi, nakala kwenye majarida. Mnamo 1988 aliandika barua kwa Gorbachev, barua hiyo ilitumwa kwa Jumuiya ya Waandishi ili jibu. Na katibu wa Umoja wa Waandishi Ilyin alisaidia kwa kuchapisha kitabu cha kwanza ("Upendo usio na mwisho", 1988, kuchapisha nyumba "Moskovsky Rabochy", inayozunguka elfu thelathini).
Mchezo wa "Masomo ya Muziki" uliandaliwa na Roman Viktyuk mnamo 1979 katika ukumbi wa michezo wa Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, baada ya maonyesho 6 kukatazwa, kisha ukumbi wa michezo ukahamia Nyumba ya Utamaduni "Moskvorechye", na "Masomo" yalipigwa marufuku tena katika chemchemi ya 1980 (mchezo ulichapishwa mnamo 1983 mara kwa mara. toleo, katika brosha "Ili kusaidia maonyesho ya Amateur", na mzunguko wa nakala elfu 60).
Lyudmila Petrushevskaya ndiye mwandishi wa kazi nyingi na michezo ya prose, vitabu kwa watoto. Aliandika pia maandishi ya sinema za animated "Lyamzi-Tyri-Bondi, Wizard Evil" (1976), "Dull All" (1976), "Stolen Sun" (1978), "Tale of Fairy Tales" (1979, na Yu. Norshtein ), "Paka Ambaye Anaweza Kuimba" (1988), "Mikia ya Hare", "Machozi Tu Kutoka kwako", "Peter the Pig" na sehemu ya kwanza ya filamu "The Overcoat" (iliyoandaliwa na Y. Norshtein).
Hadithi na michezo za Petrushevskaya zimetafsiriwa kwa lugha nyingi za ulimwengu, kazi zake za kushangaza zinaonekana huko Urusi na nje ya nchi.
Laureate ya Tuzo la Kimataifa la Alexandr Puschkin (1991, Hamburg), Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi katika Fasihi na Sanaa (2002), Tuzo la Ushindi wa Uhuru (2002), Tuzo la Bunin, Tuzo la Maonyesho ya Maigizo ya Stanislavsky kwa mkusanyiko "Mara moja kulikuwa na mwanamke aliyejaribu kumuua mtoto wa jirani yake", tuzo ya kuchekesha "Kidogo cha dhahabu" kwa mkusanyiko "Hadithi za Wanyama wa mwitu", nk.
Msomi wa Chuo cha Sanaa cha Bavaria.
Mnamo 1991, kutoka Februari hadi Agosti, alikuwa chini ya uchunguzi wa kumtukana Rais Mikhail Gorbachev. Sababu ilikuwa barua kwenda Lithuania baada ya kuanzishwa kwa mizinga ya Soviet huko Vilnius, ilichapishwa tena katika Vilnius na ikitafsiriwa katika gazeti la Yaroslavl Severnaya Beelea. Kesi hiyo ilifungwa kwa sababu ya kujiuzulu kwa rais.
Katika miaka ya hivi karibuni, vitabu vyake vimechapishwa - prose, ushairi, mchezo wa kuigiza, hadithi za hadithi, uandishi wa habari, vitabu zaidi ya 10 vya watoto vimechapishwa, maonyesho yamefanyika - "Yeye yuko Argentina" katika ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Chekhov, anacheza "Upendo", "Chinzano" na "Siku ya kuzaliwa ya Smirnova" huko Moscow na katika miji tofauti ya Urusi, maonyesho ya picha (katika Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Pushkin la Sanaa, kwenye Jumba la kumbukumbu ya Vitabu, kwenye Jumba la kumbukumbu la Akhmatova huko St. ). L. Petrushevskaya anatoa mipango ya tamasha chini ya jina "Cabaret wa Lyudmila Petrushevskaya" huko Moscow, kote Urusi, nje ya nchi - London, Paris, New York, Budapest, huko Pula, Rio de Janeiro, ambapo hufanya hits ya karne ya 20 kwake Tafsiri, na nyimbo za muundo wao wenyewe.
Alianza kuuza vibanda vyake vya maji na monotypes - kupitia mtandao - kwa niaba ya nyumba ya watoto yatima ya walemavu huko Porkhov karibu na Pskov. Watoto wagonjwa hukaa pale, ambao "ProBO Rostok" Jamii ya Kuokoa waliiokoa kutoka kukaa katika nyumba ya wazee kwa wagonjwa wa magonjwa ya akili, ambapo hutumwa wakiwa na umri wa miaka 15 baada ya vituo vya watoto yatima - kwa maisha yote. Watoto hufundishwa na waalimu, wanazoea uhuru, wanapanda mboga, hufanya kazi za mikono, kazi za nyumbani, nk. Sasa ni wakati mgumu, wanahitaji msaada.
Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya (amezaliwa Mei 26, 1938 huko Moscow) - mwandishi maarufu wa Urusi (mwandishi wa prose, mwandishi wa kucheza).
Wakati wa vita aliishi na jamaa, na pia katika makazi ya yatima karibu na Ufa. Baada ya vita alirudi Moscow, alihitimu kutoka Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (1961). Alifanya kazi kama mwandishi wa magazeti ya Moscow, mfanyakazi wa kuchapisha nyumba, tangu 1972 - mhariri katika Studio ya Televisheni kuu.
Imekuwa ikiandika hadithi tangu katikati ya miaka ya 1960. Mchapishaji wa kwanza unachukuliwa kuwa hadithi mbili zilizochapishwa mnamo 1972 na jarida la "Aurora", ingawa mnamo Novemba 1971 hadithi za hadithi "Ndege ya Kuzungumza" na "Koti ya Nonsense" ilionekana katika jarida la "Pioneer". Tangu katikati ya miaka ya 1970, ameandika pia kazi za kuigiza ambazo zilivutia mara moja ushauri wa wakurugenzi kwa kuchana na ukweli na utajiri wa kisanii. Maonyesho ya kwanza yalifanyika katika sinema za wanafunzi: mchezo wa "Masomo ya Muziki" (ulioandikwa mnamo 1973) ulibadilishwa mnamo 1979 na Roman Viktyuk katika Kituo cha Theatre cha Moskvorechye, na pia na Vadim Golikov katika ukumbi wa michezo wa Chuo Kikuu cha The Leningrad. Tangu miaka ya 1980. Kazi za Petrushevskaya zilihamishiwa kwenye sinema za kitaalam, kuanzia na kucheza "Upendo" (iliyoandikwa mnamo 1974), iliyoandaliwa na Yuri Lyubimov kwenye ukumbi wa michezo wa Taganka mnamo 1981-82.
Kuanzia mwaka 1983, wakati kitabu cha kwanza cha Petrushevskaya (mkusanyiko wa michezo, pamoja na Viktor Slavkin) kilichapishwa, kazi zake, zote zilikuwa za prose na kubwa, zilichapishwa mara nyingi zaidi, haswa katika kipindi cha Perestroika na miaka iliyofuata. Ukali wa nyenzo za kisanii, ustadi wa matumizi ya vitu vya lugha iliyozungumzwa, kiwango kisicho kawaida cha ukweli katika maelezo ya maisha ya kila siku, wakati mwingine kiingiliano kiligawanyika na mambo ya kujisalimisha - kila kitu ambacho kilisababisha tuhuma na kukataliwa kati ya sensa na wahariri wa kipindi cha Brezhnev - sasa weka Petrushevskaya kati ya takwimu za kwanza za fasihi ya Urusi. wakati huo huo na kusababisha polemics moto katika kazi zake, wakati mwingine kugeuka kuwa mgongano wa kiitikadi.
Baadaye, mabishano hupungua, hata hivyo, kama mchezaji wa kucheza, Petrushevskaya anaendelea kuwa katika mahitaji. Utendaji kulingana na uchezaji wake ulionyeshwa kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa sanaa ya Moscow, ukumbi wa michezo wa maigizo wa St. Lenin Komsomol na sinema zingine nyingi nchini Urusi na nje ya nchi. Idadi kadhaa za runinga na katuni pia zimeangaziwa kulingana na kazi zake, kati ya ambayo "Hadithi ya hadithi za Yuri Norshtein" inapaswa kuzingatiwa sana. Vitabu vya Petrushevskaya vimetafsiriwa kwa Kiingereza, Italia, Kijerumani, Ufaransa na lugha zingine.
Kupita kwa majaribio hakuachii Petrushevskaya wakati wote wa kazi yake. Yeye hutumia aina mchanganyiko wa hadithi, huzuia aina yake mwenyewe (Hadithi za lugha, hadithi za wanyama pori na mizunguko mingine ya hadithi kidogo), anaendelea na utafiti wa kisanii wa lugha inayozungumzwa, anaandika mashairi. Yeye pia huunda aina zingine za sanaa: uchoraji na picha (vitabu vingi vya Petrushevskaya vinaonyeshwa na michoro yake), hufanya nyimbo za nyimbo kwenye maandishi yake mwenyewe.
Ajabu katika kazi ya Lyudmila Petrushevskaya
Katika kazi nyingi za Petrushevskaya, aina anuwai za ajabu hutumiwa. Mchezo huo mara nyingi hutumia mbinu za uchunguzi wa riwaya na ukumbi wa michezo ya upuuzi (kwa mfano, Jumba la Columbine, 1988; Sehemu ya Wanaume, 1992). Vipengele vya ujinga sio kawaida katika prose; mwandishi anavutiwa sana na mpaka kati ya uhai na kifo, ambayo kwake anafanya kazi wahusika kwa pande zote mbili, kupita kutoka kwa ulimwengu wetu kwenda kwa ulimwengu (menippea) na kinyume chake (hadithi za roho). Kazi kubwa zaidi ya kazi za Petrushevskaya, riwaya "Nambari ya Kwanza, au Kwenye Bustani za Uwezo Uingine" (2004) ni hadithi ngumu na uhamishaji wa roho, safari ya kuelekea baada ya uzima na maelezo ya mazoea ya kishirikina ya watu wa uwongo wa kaskazini. Mwandishi alitumia jina "Katika Bustani za Fursa zingine" hapo awali, akiichagua katika machapisho yake kwa sehemu za kazi nzuri zaidi. Petrushevskaya sio mgeni kwenye hadithi za kijamii (New Robinsons, 1989; Usafi, 1990) na hata hadithi za adventurous (Charity, 2009).
Petrushevskaya pia inajulikana kama mwandishi wa hadithi nyingi za hadithi, kila siku na kichawi, zote zinaelekezwa haswa kwa watoto, na zinafaa, badala yake, kwa msomaji wa watu wazima au mwenye nyongeza ya umri usio na kipimo.
Lyudmila Petrushevskaya alikuwa mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa USSR (tangu 1977), mjumbe wa baraza la ubunifu la jarida la Dramaturg, na bodi ya wahariri wa gazeti la Visa la Urusi (tangu 1992). Mwanachama wa Kituo cha PEN cha Kirusi, msomi wa Chuo cha Sanaa cha Bavaria.
Tuzo la Tuzo la Pushkin la A. Töpfer Foundation (1991), tuzo za majarida "Oktoba" (1993, 1996, 2000), "New World" (1995), "Znamya" (1996), wao. S. Dovlatov wa jarida la Zvezda (1999), Tuzo la Ushindi (2002), Tuzo la Jimbo la Urusi (2002), Tuzo mpya la Tamasha la Tamthiliya (2003).
Lyudmila Stefanovna ana watoto watatu: wana wawili na binti. Maisha huko Moscow. Mumewe, Boris Pavlov, alikufa mnamo 2009.
Kwenye kilabu cha fasihi "Green taa"
mkutano ulifanyika:
"GANI ZAIDI"
LYUDMILA PETRUSHEVSKAYA
Kuongoza:
Natalya Dmitrievna Bogatyreva,
Ph.D. katika Philology, Profesa Mshirika
Petrushevskaya Lyudmila Stefanovna -mwandishi wa skrini, mwandishi wa kulia, mwandishi na mwanamuziki. Alizaliwa mnamo Mei 26, 1938 huko Moscow katika familia ya wanafunzi wa IFLI (Taasisi ya Falsafa, Fasihi, Historia). Mjukuu wa mtaalam wa lugha, profesa-mwelekezi wa masomo N.F. Yakovlev. Mama alifanya kazi kama mhariri, baba - Ph.D.
Alipitia utoto mgumu wa kijeshi aliye na njaa nusu ya kijeshi, aliishi na jamaa, na pia katika makazi ya yatima karibu na Ufa. Baada ya vita alirudi Moscow, alihitimu kutoka Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Alifanya kazi kama mwandishi wa magazeti ya Moscow, mhariri wa nyumba mbali mbali za kuchapisha, na kwenye runinga.
Alianza kuandika mashairi mapema, kuandika maandishi kwa jioni ya wanafunzi, bila kufikiria sana juu ya uandishi. Kazi ya kuchapishwa ya kwanza ilikuwa hadithi "Kupitia Mashamba", ambayo ilionekana mnamo 1972 kwenye jarida la "Aurora". Baada ya hayo, prose ya Petrushevskaya haikuchapishwa kwa zaidi ya muongo mmoja.
Mchezo wa "Masomo ya Muziki" uliandaliwa na Roman Viktyuk mnamo 1979 katika ukumbi wa michezo wa ukumbi wa "Moskvorechye" Nyumba ya Utamaduni na karibu marufuku mara moja (ilichapishwa tu mnamo 1983).
Mkusanyiko wa kwanza wa hadithi ulichapishwa mnamo 1987. Lyudmila Petrushevskaya ndiye mwandishi wa kazi nyingi na michezo ya prose, vitabu kwa watoto. Aliandika pia maandishi ya sinema za animated "Lyamzi-Tyri-Bondi, Wizard Evil" (1976), "Dull All" (1976), "Stolen Sun" (1978), "Tale of Fairy Tales" (1979, na Yu. Norshtein ), "Paka Ambaye Angeweza Kuimba" (1988), n.k.
Hadithi na michezo za Petrushevskaya zimetafsiriwa kwa lugha nyingi za ulimwengu, kazi zake za kushangaza zinaonekana huko Urusi na nje ya nchi.
Laureate ya Tuzo la Kimataifa la Alexandr Puschkin (1991, Hamburg), Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi katika Fasihi na Sanaa (2002), Tuzo la Ushindi (2002), Tuzo la Theatre la Stanislavsky, Tuzo la Ndoto ya Dunia kwa tuzo ya hadithi fupi hadithi za kutisha "Mara moja kuna wakati mwanamke alikuwa akijaribu kumuua mtoto wa jirani yake", nk.
Msomi wa Chuo cha Sanaa cha Bavaria.
Mnamo 1991, kutoka Februari hadi Agosti, alikuwa chini ya uchunguzi wa kumtukana Rais Mikhail Gorbachev. Sababu ilikuwa barua kwenda Lithuania baada ya mizinga ya Soviet kuletwa ndani ya Vilnius, ambayo ilichapishwa tena katika gazeti la mitaa la Severnaya Beele. Kesi hiyo ilifungwa kwa sababu ya kujiuzulu kwa rais.
Katika miaka ya hivi karibuni, ameimba na mipango ya tamasha linaloitwa "Cabaret of Lyudmila Petrushevskaya", ambamo hufanya nyimbo maarufu za karne ya 20, pamoja na nyimbo za utunzi wake.
DMITRY BYKOV KUHUSU LYUDMILA PETRUSHEVSKAYA:
(Kabla ya mwanzo wa jioni, nyimbo zimeimbwa na Lyudmila Petrushevskaya)
Galina Konstantinovna Makarova,mkuu wa Klabu ya Green taa: jioni njema! Tayari tumekutana na Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya, tukisikiliza nyimbo zake, na sasa tunawasha taa yetu ya kijani. (Makofi)
Galina Makarova
Kwanza, nataka kumtakia kila mtu Mwaka Mpya Mpya, tuliamua kutulia hapa kwenye Hoteli ya Fasihi katika mwaka mpya, na nadhani tutapenda hapa. Inatosha hapa. Nakutakia vitabu vingi nzuri, filamu nzuri, hisia mpya na mikutano katika kilabu chetu na kwenye maktaba yetu katika mwaka mpya. Mnamo Aprili 2, tutasherehekea maadhimisho ya miaka 40 ya kilabu cha Green Lamp, na nadhani utataka kuipongeza kilabu, unataka kuandika maoni yako, kumbukumbu, hakiki juu ya kilabu: ni nini kilabu katika maisha yako. Tutafurahi na, ikiwezekana, tutachapisha machapisho yako kwenye mkusanyiko uliyopewa kumbukumbu ya miaka 40 ya "Green Lamp" katika kikundi cha VKontakte - kwenye ukurasa "Klabu ya Fasihi ya Kijani cha Kijani". Na hii yote pia itapatikana katika idara ya usajili. Kwa hivyo andika, tumefurahi kutumia haya yote.
Na tuna jambo lingine: leo mmoja wa washiriki wa kilabu chetu anasherehekea siku yake ya kuzaliwa. Yeye ndiye rafiki aliyejitolea zaidi ya kilabu na maktaba yetu, mtu ambaye ana shauku ya kila kitu kinachotokea katika maktaba, maishani, sanaa, sinema, na fasihi. Yeye hutembelea maktaba kila siku, anahudhuria matukio yote ambayo hufanyika katika maktaba. Hii ni ... nadhani nani? Huyu ni Emilia Anatolyevna Khonyakina ... (Makofi)
Galina Makarova na Emilia Khonyakina
Emilia Anatolyevna, asante sana kwa kupendeza kwako, kwa kupenda kwako kila kitu, tunakushukuru sana na tunafurahi kukuona kila wakati hapa. Kutoka kwa kilabu cha Green Lamp tunakuletea kitabu kipya kuhusu maktaba ya Herzen, na kutoka kwa kilabu cha sinema, ambayo pia umekuwa ukitembelea kwa muda mrefu sana, tangu enzi za Stalker, hii ni filamu nzuri sana. (Makofi).
Matangazo zaidi ya wanandoa: "Fasihi kwa kujificha: vitendawili vya hadithi ya fasihi" ni mada ya somo linalofuata la Klabu ya Kijani cha Kijani. Tafuta habari kwenye wavuti ya maktaba, VKontakte, vitabu, kama kawaida, kwa usajili, na tunangojea tarehe 5 Februari. Vitabu tayari vimechaguliwa, chagua mada kwako mwenyewe, chagua mwandishi na utaweza kuongeza au kusema juu ya ukweli fulani wa fasihi, shiriki kwenye mkutano unaofuata. Itakuwa ya kufurahisha kwako na kwetu.
Na tangazo moja zaidi kwa wale wanaotembelea sinema zetu. Mnamo Januari 19, PREMIERE ya filamu "Vyatka Dinosaurs" na wahudumu wa filamu ya studio ya "Vyatka", iliyoongozwa na Anton Pogrebnoy, itafanyika. Mbali na filamu hiyo, kutakuwa na mkutano na wahusika wa filamu, na wakurugenzi wa jumba la makumbusho la paleontological - lililopita na la sasa, kwa hivyo mazungumzo yanaahidi kufurahisha.
Na, mwishowe, kwa waunganishaji wa sanaa ya hali ya juu, sinema ya auteur ya wasomi - Filamu ya Alexander Sokurov "Jiwe". Tuliandaa uchunguzi wa filamu hii kuendana na kumbukumbu ya kumbukumbu ya Chekhov, lakini, kwa kweli, filamu hiyo haina mzigo wowote wa habari. Hii ni kazi safi ya sanaa, ambayo inatoa aina fulani ya mhemko, inatoa fursa kwa vyama vingi, italeta furaha kubwa kwa wapenzi wa sinema ya auteur, kwa hivyo kuja Januari 26.
Kweli, leo, mwishoni mwa mazungumzo yetu, wale wanaotaka kuchelewa kidogo, kutakuwa na mwendelezo wa tamasha ambalo tumeangalia kabla ya mkutano, kutakuwa na nambari za kipekee kabisa, na itawezekana kusikiliza tamasha hadi mwisho.
Leo mada yetu ni: "" fikra ya ufundi "Lyudmila Petrushevskaya". Natalia Dmitrievna Bogatyreva atuambie juu ya kazi ya Lyudmila Petrushevskaya. Ninyi nyote mnajua kuwa yeye ni mshiriki anayehusika katika taa ya Kijani na ameshiriki katika mikutano yetu mingi. Mtu huyu ana ujuzi sana na anayeweza kuchambua, kuthamini na kupenda fasihi sio tu, bali sinema pia. Lakini itakuwa baadaye kidogo. Na kwanza, nitasema maneno mawili halisi juu ya maisha ya Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya.
Petrushevskaya ni mtu mwenye vipawa na kushangaza huru, mtu jasiri. Yeye ni mwandishi wa skrini. Yeye ni mchezaji wa kucheza. Yeye ni msanii. Yeye ni mwandishi na mtunzi wa nyimbo na hadithi za hadithi. Ni ngumu sana kuorodhesha kila kitu. Sasa yeye ni bora hatua, na kufanya yoga, nk. na kadhalika.
Lyudmila Petrushevskaya alizaliwa Mei 26, 1938 (Hiyo ni, tayari ana umri wa miaka 76) huko Moscow katika familia ya wanafunzi wa IFLI maarufu (Taasisi ya Falsafa ya Fasihi na Historia). Alipata majaribu magumu sana, kama vile wenzake wengi walivyofanya. Vipimo hivi vilianza hata kabla ya kuzaliwa kwake, mnamo 1937-38 washiriki watatu wa familia yake waliuawa, wengine wawili, kulingana na yeye, walikuwa wamejificha katika hospitali ya magonjwa ya akili. Petrushevskaya anakumbuka: “Tulikuwa washiriki wa familia ya maadui wa watu. Majirani hawakuruhusiwa kuingia jikoni, hakukuwa na chochote cha kula ”. Alipitia utoto mgumu wa vita, njaa kweli. Alitangatanga, akaomba, akaimba barabarani, aliishi na jamaa. Kisha aliokolewa kutoka kwa njaa na makazi ya mayatima karibu na Ufa.
Lyudmila Petrushevskaya
Baada ya vita, alirudi Merika, akaimba katika kwaya ya watoto, alisoma kuimba, na alitaka kuwa mwimbaji wa opera. Babu yake ni msomi bora wa lugha Nikolai Feofanovich Yakovlev. Aliunda mfumo wa uandishi kwa watu kadhaa wa Caucasus kulingana na alfabeti ya Kireno. Katika miaka ya mapema ya 50, alikua mwathiriwa wa kukandamizwa, alifukuzwa kazini, akapotea akili, aliishi kwa miaka 20 mingine. Mama alifanya kazi kama mhariri, baba alikuwa daktari wa falsafa. Waliishi katika chumba cha mita 12 na walilala na mama yao chini ya meza. Baba aliiacha familia.
Alihitimu kutoka Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mapema alianza kuandika mashairi, kuandika maandishi kwa jioni ya wanafunzi, kwenye jarida la "Crocodil". Mwanzoni sikufikiria sana juu ya kuandika. Aliimba, akicheza katika maonyesho ya Amateur ya wanafunzi, alikuwa na jina la utani "chansonette". Alifanya kazi kwenye redio, kama mwandishi wa magazeti ya Moscow, majarida, kama mhariri katika nyumba mbali mbali za kuchapisha, kwenye runinga, alisoma katika studio ya ukumbi wa michezo wa Alexei Arbuzov. Aliandika michezo, hadithi, maandishi ya katuni. Kwa mfano, hati ya katuni "Tale ya Fairy Tales", pamoja na Norshtein, ni kazi yake.
Kulingana na Petrushevskaya, alipata hofu ya mara kwa mara kwa maisha ya jamaa zake: watoto, mama, mume. Mume wangu alikuwa mgonjwa, alikuwa amepooza baada ya kuanguka kutoka kwa mwamba kwenye msafara. Katika miaka 37, alimzika, hakukuwa na kazi, hakuna kuchapishwa, hakuna hatua. Hitaji la milele, ukosefu wa pesa, mikononi mwa mama, mtoto. Nilidhani kwamba ni bora kuondoka.
Mkusanyiko wa kwanza wa hadithi ulichapishwa akiwa na umri wa miaka 50 (!) Mnamo 1987. Leo, hadithi za Petrushevskaya zimetafsiriwa kwa lugha nyingi za ulimwengu, kazi zake za kushangaza zinaonekana huko Urusi na nje ya nchi. Anaendelea kuchora, kutunga, kuimba nyimbo, hadithi za hadithi, na kuimba.
Kweli, maneno mawili juu ya familia yake. Kwa sasa, Lyudmila Stefanovna ni mjane, mumewe wa marehemu Boris Pavlov, ambaye alikufa mnamo 2009, alikuwa mkurugenzi wa Jumba la sanaa kwenye Solyanka. Petrushevskaya ana watoto watatu - Kirill Evgenievich Kharatyan, mzaliwa wa 1964, mwandishi wa habari. Alifanya kazi katika nyumba ya kuchapisha "Kommersant", katika gazeti la "Habari la Moscow". Sasa ni naibu mkurugenzi mkuu na mwandishi wa gazeti la Vedomosti. Fedor Borisovich Pavlov-Andrievich - mwandishi wa habari, mtangazaji wa TV, mtayarishaji. Sasa mkurugenzi wa Matunzio ya Solyanka, kama mkurugenzi, anaweka michezo ya Petrushevskaya. Na Natalya Borisovna Pavlova - mwanamuziki, mwanzilishi wa kikundi cha funk cha Moscow "Toni safi".
Lyudmila Stefanovna ni zawadi ya zawadi nyingi, ikiwa ni pamoja na tuzo ya kimataifa ya Alexandr Puschkin, ambayo alipewa mnamo 1991 huko Hamburg, Tuzo la Jimbo la Urusi, Tuzo la ushindi, Tuzo ya Stanislavsky, Tuzo la Ndoto ya Dunia kwa ukusanyaji wa hadithi za kutisha "Mara kwa mara mwanamke aliyejaribu kuua mtoto wa jirani yake. " Msomi wa Chuo cha Filamu cha Bavari. Hapa kuna vita vya mtaala. Waliniuliza tu kwa maneno ya jumla juu ya maisha ya Petrushevskaya. Kweli, sasa tutamsikiza Natalya Dmitrievna. Halafu unaweza kuelezea hisia zako, mtazamo wako, kuzungumza juu ya kazi unazopenda, jinsi unavyohisi juu ya mwandishi. Unakaribishwa.
Natalia Dmitrievna Bogatyreva,ph.D. katika Philology, Profesa Mshirika : Halo tena. Wazo la asili la hotuba yangu ni fasihi simulizi. Mada ya mkutano wetu wa leo ni "Ujanja wa sanaa" Lyudmila Petrushevskaya ", lakini utagundua kuwa mada ya utaalam yenyewe haiguswa na mimi, kwa sababu inamaanisha kuwa tunahitaji kuzungumza juu ya talanta mbali mbali za mtu. Mtu ambaye anaweza kuitwa "mtu -" orchestra ", akijishughulisha na zawadi katika nyanja mbali mbali za sanaa. Nitagusa fasihi tu, na inavutia sifa ya Petrushevskaya katika fasihi, licha ya tuzo nyingi ambazo zimeorodheshwa hapa, ni ngumu sana. Tathmini zimepambazwa sana, haziendani kabisa ... Kutoka kwa pongezi kwa wale ambao hawamkubali kabisa kama mwandishi, kama mwandishi wa aina tofauti za muziki. Hali hii ni, kwa kweli, ya kuvutia sana na ya kushangaza.
Dissertations nyingi tayari imeandikwa juu ya kazi ya Petrushevskaya, mbaya zaidi, ikiwa ni pamoja na dissertations daktari - si tu katika kazi yake, lakini wakati yeye ni pamoja na katika idadi fulani ya majina mengine. Na kuna zaidi ya dazeni za wagombea juu ya kazi ya Petrushevskaya pekee.
Hapo awali, nilidhani kuzungumza tu juu ya muziki ambao yeye hutumia kwa njia ya ubunifu, ndani ambayo anahisi huru na huru, mwenye talanta. Lakini nilisoma "Kitabu cha 9" chake cha kupenda (kinachoitwa kuwa, ni uandishi wa habari), na nikapata nakala ya kifahari kabisa. Nilikuwa nimeyasoma hapo awali, lakini niliisoma tena na nilidhani kwamba ujumbe wangu utaonekana bila kufananishwa na maandishi yake, ambapo anaongea juu ya jinsi anavyohama kutoka hadithi kwenda kuigiza, kutoka kuigiza hadi hadithi za hadithi, kutoka hadithi za hadithi hadi utangazaji, kwa maandishi. Kwa ujumla, yeye hufanya hivyo kisicho sawa na kisichokuwa na usawa na kipaji. Kwa hivyo, kukaa, kwa kweli, kwenye muziki, nitagusa pia juu ya vitu vya fasihi simulizi. Ninaomba msamaha mapema, ikiwa zinaonekana kuwa maalum sana, sio kila mtu kwenye hadhira hii anayeweza kupendezwa na starehe za philolojia. Lakini hii sio jaribio langu mwenyewe, Mungu asikataze, mimi sio mtafiti wa Petrushevskaya, mimi ni msomaji tu, msomaji anayependezwa, kama wanasema. Natumai kuwa epithet hii inaweza kutumika - msomaji anayestahiki. Lakini huyu ni mtu ambaye ananipendeza sana, kwa hivyo nilijaribu tu kuelewa maoni ya wataalam ambayo yameonyeshwa tayari. Kwa hivyo tutagusa vitu kama asili ya lugha na mtindo wa Petrushevskaya. Uhalisi wa hyperrealism yake ya kudhoofisha na, kama wanavyosema wakati mwingine, ukweli wa baada ya ukweli, ukweli mchafu, wakati mwingine hata huamua kazi yake, na uwiano wa ukweli na utabiri wa postmodernism katika kazi yake. Hii pia ni mada maalum ya philolojia, lakini postmodernism ni jambo la kisasa na, kwa asili, tunapendezwa kuigusa na kuielewa. Kweli, vitu kama hivyo, kama elimu ya ajabu, mtazamo mpana, upana wa ajabu wa upeo wa macho, maarifa ya encyclopedia, na kile kinachoitwa ubunifu wa kifasihi wa Petrushevskaya, pia utasikika kwa namna fulani katika fikira zetu.
Natalia Bogatyreva
Galina Konstantinovna tayari ametaja ukweli huo wa kibinadamu ambao ni muhimu katika kesi hii, na mimi, labda tunazungumza juu ya Petrushevskaya, tutarejelea tathmini ifuatayo: Kazi ya Petrushevskaya inahusika katika kugongana kwa uso ambao sio "falsafa-ya kila siku, lakini tabia ya kila siku iliyopunguzwa". Hiyo ni, ikiwa tutazingatia uhusiano kati ya kuwa na maisha ya kila siku, basi Petrushevskaya huingia kwenye nyanja kama hizi za maisha ya kila siku ambayo inaweza kusababisha baridi kwenye ngozi, na kutoa maoni ya upuuzi kabisa wa uwepo wetu. Ajabu kama inavyoweza kuonekana, maisha ya kila siku, inaonekana, inawaathiri kila mtu - ni maisha ya kila siku, kuna kawaida kidogo na upumbavu, lakini kulingana na Petrushevskaya, zinageuka kuwa picha za kutisha, za baada ya kupigwa mizizi zimewekwa katika maisha ya kila siku ya mwanadamu. Ni wazi kwamba vyanzo vingi vya maoni kama haya ya maisha ya mijini, ya maisha ya wasomi, tunapata katika utoto wao na katika faragha za familia zao.
Prose ya Petrushevskaya haikuchapishwa ilipoandikwa na kukamilika. Karibu isipokuwa tu ilikuwa kuonekana kwa hadithi mbili katika kurasa za gazeti "Aurora" mnamo 1972. Hapa tarehe nyingine iliitwa, lakini hiyo ilikuwa wakati Petrushevskaya alikuwa tayari anatambuliwa na kuachiliwa mwishoni mwa miaka ya 80, kisha akaachiliwa kwa idadi kubwa kwa ushindi. Lakini hadithi mbili za kwanza zilichapishwa mnamo 1972. Viwanja kwa ujumla vina historia ngumu sana; vilikuwa viliwekwa hasa katika sinema za nyumbani za kibinafsi. Alikubali, "Nimeishi maisha ya mwandishi aliyekatazwa kabisa. Hakukuwa na chochote cha kuishi. Serikali ya Soviet haikunichapisha na haikuruhusu kupiga hatua kwenye michezo yangu. " Ilimuumiza, ilionekana kuwa ya kushangaza kwake kwamba hata katika nyakati hizi ngumu sana za kiitikadi, hadithi ya Solzhenitsyn Siku moja katika Ivan Denisovich inaweza kuonekana katika Novy Mir, ikiwa uwanja wa Solzhenitsyn wa Matryonin ulichapishwa, ikiwa wanakijiji waliruhusiwa kuchora picha za maisha ya giza vijiji vya pamoja vya shamba, kwa nini alikataa picha zake za maisha ya mijini. Ilionekana kwake sio haki kabisa. Nadhani kila mtu atavutiwa na ukweli kwamba Petrushevskaya, katika ujana wake, labda, alichukizwa sana na Tvardovsky, kwa sababu alitoa hadithi zake kwa Novy Mir, alisoma na akatoa azimio lifuatalo: "Usichapishe, lakini mwandishi kutoka ili asipoteze, "Hiyo ni, alilipa kodi kwa talanta yake. Kweli, sababu ya kuchapisha ni mbaya sana. Kwenye gazeti moja nilisoma kwamba ikiwa mwandishi wa hiari kama huyo, mwanaharakati, mkosoaji, mwanafalsafa, mwandishi, kama Tvardovsky, hakujibu na, kama ilivyokuwa, alikataa majaribio ya Petrushevskaya, basi tunaweza kusema nini juu ya kukosoa rasmi, juu ya rasmi ya Soviet. Nadhani hii sio tasnifu yenye uwezo sana, kwa sababu kuiita Tvardovsky mkosoaji wa uhuru ni kunyoosha kubwa. Sasa tunaelewa kuwa yeye ni mtu mwenye mizizi kirefu, mtu ambaye alikuwa mbali na tathmini za ukombozi. Lakini fikra ya liberalism ya kisasa, Dmitry Bykov, anaamini kweli kwamba katika fasihi za kisasa, za waandishi wote wa Urusi, mtu pekee anayestahili Tuzo la Nobel ni Lyudmila Petrushevskaya. Na kwa msingi huu, baadhi ya waalimu na washiriki wa Idara yetu ya Fasihi huko VyatGUU wanatilia shaka kuhusu Bykov na Petrushevskaya (anacheka).
Picha kama hiyo inajitokeza, na hii ni ya kudadisi sana, kwa sababu Petrushevskaya mwenyewe, labda, asingekubaliana na tathmini kwamba yeye anafadhili teolojia ya ulimwengu na kwa asili anapenda upuuzi wa maisha ya kila siku, kwa sababu baada ya yote, katika kazi yake kuna mvutano wa nguvu wa kiroho na athari za kimafumbo. ... Inaonekana kwangu kuwa tathmini ifuatayo ni sawa: shujaa wa Petrushevskaya au mtu katika ulimwengu wa kisanii wa Petrushevskaya anaonekana kama mtu mbaya sana, ambaye akili yake na roho yake imefungwa kwenye ganda la mwili. Mwili unahitaji joto na chakula, na sio kila mtu hupewa kwa urahisi na mara moja kama mana kutoka mbinguni. Hapa kuna mgongano mwingi mkali sana, lakini kuzamishwa katika sehemu ya giza ya maisha haimaanishi kuwa roho ya mwanadamu imesahaulika na kukataliwa kabisa, ikatoka nje. Petrushevskaya kweli itaweza kuunda katika kazi yake historia ya mateso ya roho ya mwanadamu, ikikimbilia katika giza la uwepo wa vitu vya mwili.
Anatoly Vasilevsky
Tunapoanza kufikiria juu ya nini huunda kiini cha lugha na mtindo wa upimaji huo au vipimo vya nyuma au vipimo vya upuuzi vya Petrushevskaya, basi hitimisho kama hilo labda litakuwa sawa. "Kuunda simulizi juu ya tofauti kati ya nyenzo zenye kuungua za maisha na utulivu wa mwandishi wa habari" Petrushevskaya, kama ilivyokuwa, zinaingiliana katika maandishi yake, inafanya mila tatu za kiingiliano ziingiliane, tabaka tatu za zile za stylistic. Na hii ni ya kipekee, ya asili na ya asili. Wakati wakosoaji wanapotathmini moja ya tabaka hizi, inaonekana kuwa iliyokatwa, zinageuka kuwa sio sawa. Sasa nitataja tabaka hizi na haki yako - kukubaliana na hili au kutokubaliana. Tunapozungumza juu ya uingiliano, majina mengi zaidi yatatajwa, lakini, hata hivyo, tabaka hizi za stylistic zimeunganishwa, kwa upande mmoja, na utamaduni wa Varlam Shalamov na "Hadithi yake ya Kolyma", kwa upande mwingine, na mila ya Zoshchenko iliyoonyeshwa wazi. Na, mwishowe, bila jina, bila kuifunga kwa jina fulani la kifasihi, tutaita mkondo huo kuwa wa kisisitizo - utamaduni wa nadharia ya kushangaza na kupenya kwa jambo la ushairi kuwa prose, kwa mchezo wa kuigiza, kwa ujumla, kwa aina yoyote ya Petrushevskaya. Ni vitu hivi vitatu ambavyo hufanya ujengaji unaojulikana wa Petrushevskaya. Hiyo ni, kwa kweli, yeye ndiye, kwa kweli, ndiye pekee katika fasihi mpya ya Kirusi ambayo inakubaliana kweli na Shalamov kwamba maisha ya kila siku na maisha ya mkoa au mji mkuu katika jiji la kisasa ni maisha sawa na kuzimu ya Kolyma. Na yeye anaonekana katika maandishi ya Petrushevskaya kihalisi kupitia macho ya Pluto, aliyeinuka kutoka kuzimu. Kwa hivyo, hakuna kutisha na ndoto mbaya zinazoweza kushangaza mshtuko wa mada kama hii: kutoka kwa maoni yake, maisha kama haya hayawezi lakini kuwa ya kutisha.
Kwa upande mwingine, Petrushevskaya ana parodic, kejeli, neno la haki ambalo hurudi nyuma, bila shaka, kwa Zoshchenko. Hapa, kama sheria, tunaweza kusikia lugha ya foleni ya barabarani, ghorofa ya jamii, msimulizi kama huyo anaangalia kila kitu kupitia ujazo wa uzoefu wake wa jikoni, kwenye vitabu huona tu mada ya ununuzi na uuzaji, na kila kitu tunachosikia kinapunguza kuwa mbaya, chini, kwa mwili. Yote hii labda itafahamika kwetu, kwa sababu kando tunaweza kupata mkondo huu kwa waandishi wengine wa kisasa. Lakini wakati hii inadhihirishwa pia na utumbo wa kioevu, unaoambatana na mada ya kutisha ya kifo, tunapofahamu kwamba katika maandishi ya Petrushevskaya mkondo wa sauti ni usemi wa huruma ya kina kwa mashujaa wake, basi upande huu wa kifalsafa wa simulizi lake na tasnifu. sehemu ya falsafa yake.
Nadhani kwamba hakuna mtu atakayesema juu ya hii bora kuliko Petrushevskaya mwenyewe, kwa hivyo nitajiruhusu kumnukuu. Maandishi mafupi sana kutoka kwa "Buku la Tisa" hili. Kwa njia, wakati nilikuwa nazungumza juu ya kiasi hiki katika idara, mmoja wa walimu aliuliza: "Na ni nini - tayari ameandika vitabu 9?". Kwa ujumla, kazi zilizokusanywa za Petrushevskaya ni pamoja na vitabu 5, na hii ni jina tu la kiasi cha uandishi wa habari. Kunaweza kuwa na vyama hapa: na Aivazovsky's "Tisa la Tisa" au na kitu kingine. Inaitwa Buku la 9, na kuna kipande kidogo - "Nani anayehitaji mtu wa kawaida".
Hapa kuna mtu anatembea, unaweza kuiona juu ya uso wake - kunywa, kwa sababu inaonekana kila wakati. Yeye hutoka ndani ya nyumba, lakini mkewe na mtoto wake wako nyumbani, na jioni, wakati watakaporudi, hawatamhitaji, mke atalia tena, mtoto atatetemeka kwa kupiga kelele, hadithi ya kawaida, amechoka.
Hapa kuna mwanamke mchanga, akikimbia na mifuko kwenye basi, anaenda haraka hospitalini, katika mifuko yake thermos na mifuko. Alikuwa na mtoto nyumbani, kushoto mmoja ili asiweze kuivuta naye hospitalini. Ni nani anayehitaji mwanamke huyu, na wasiwasi wake, mikono nyekundu kutoka kuosha, na wakati mfupi kama huo wa amani, na macho mazuri ambayo hakuna mtu atakayeangalia. (Lakini yuko hai! Angalia jinsi Petrushevskaya anaandika juu yake, goosebumps haziwezi kusaidia lakini kuonekana kwa wakati huu. - N. B.)
Au mwanamke mzee ambaye husimulia hadithi zake kwa sauti kubwa kwa sababu yeye hajasikilizwa, na anaharakisha kuzungumza nje wakati kuna mtu anayeishi karibu, kwa sababu anaishi peke yake ...
Tunatembea nyuma yao, usiwaangalie - na wako juu yetu. Lakini kila mtu ni ulimwengu mkubwa. Kila mtu ndiye kiungo cha mwisho katika mlolongo mrefu wa vizazi na mwanzilishi wa safu mpya ya watu. Alikuwa mtoto mpendwa, mtoto mpole, macho kama nyota, tabasamu la toothless, ilikuwa bibi yake, mama na baba ambao walikuwa wakipiga magoti juu yake, alikuwa ameoga na kupendwa ... na kuachiliwa ulimwenguni. Na sasa mkono mpya mdogo unashikilia kwa mkono wake.
Mtazamaji atasema: kwa nini niangalie hii katika ukumbi wa michezo, na hata kwa pesa - ninawaona barabarani wakiwa wamejaa. Na nyumbani, asante.
Je! Yeye huwaona? Yeye huwaangalia?
Anajuta, anapenda? Au angalau anaelewa? Na kuna mtu atamuelewa mwenyewe?
Kuelewa ni kusamehe.
Kuelewa ni kujuta. Fikiria juu ya maisha ya mtu mwingine, piga magoti kwa ujasiri wake, kutoa machozi juu ya hatima ya mtu mwingine, kama juu yako mwenyewe, pumua pumzi ya kupumzika wakati wokovu unakuja.
Katika ukumbi wa michezo, wakati mwingine kuna fursa kama hiyo - kumwelewa mtu mwingine.
Na jielewe mwenyewe.
Wewe ni nani, mtazamaji?
Habari yako?
Hapa kuna, maandishi halisi. Imeandikwa kama kuingiza katika mpango wa mchezo wa kucheza "Wasichana watatu kwa bluu" na ukumbi wa michezo wa Moscow "Lenkom". Lakini, hata hivyo, ninaelewa kwa njia hii: hii ni sifa ya Petrushevskaya, hii ndio nafasi ya uandishi wake. Ikiwa hatuoni au kuhisi hii katika maandiko yake ya prose, basi hii, kwa kweli, sio kosa lake kila wakati, au labda ni mtindo wake, chaguo lake, na hapa kila kitu tayari hakitabiriki kama kawaida katika maisha: au tutapata, vipi tuning fork, konsonanti katika roho zetu, au sivyo. Lakini hukumu za thamani, ambazo wakosoaji walishirikiana kwa heshima na Petrushevskaya kwa muda mrefu sana, ni kama ifuatavyo: wengine walisema kwamba hii ni chernukha na kwa hivyo haiwezekani kukabiliana na hii kwa uzito na kutathmini uandishi huu; kwa upande mwingine, kuna maoni kwamba hii inahitaji kufahamika, kuchunguzwa na kumkaribia mwandishi, kwa mtu mzito, mwenye talanta na hisia zake mwenyewe, na sauti yake mwenyewe.
Je! Wanapima vipi mtindo wa Petrushevskaya? Kama hadithi maalum ya kike, ambayo ni pamoja na aina fulani ya kuvinjari, kutokuwa na subira, wakati mwingine ni ujinga sana, wakati mwingine kutabasamu, wakati mwingine hujaa hisia za kujiona. Huu ni ujumuishaji mgumu sana wa neno la mtu mwingine na maongezi ya mtu mwingine. Na sio rahisi kila wakati kutofautisha hisia zake hapa, ambazo zina huruma sana katika mpango wa jioni yetu.
"Wakati wa Usiku" inachukuliwa kuwa moja ya kazi maarufu zaidi ya Petrushevskaya. Hii ni hadithi kubwa, iliyotafsiriwa na kuchapishwa katika idadi ya nchi za nje mapema kuliko hapa. Hii ni jambo ambalo Petrushevskaya alipewa zaidi ya mara moja. Na hii ndio elimu kubwa zaidi ya aina, pamoja na riwaya "Nambari ya Kwanza, au Kwenye Bustani za Fursa zingine." Hizi ni kazi kuu mbili, ambazo "Wakati wa Usiku" ninazozoea zaidi, kwa sababu sijasoma riwaya "Idadi ya Kwanza". Ninakiri kwako kihemko tu, unaposoma - haswa mwisho - unaelewa kuwa inatisha sana ... Vema, kama baada ya sinema mbaya, baada ya hapo huwezi kuamka. Hii inatisha sana, wakati mwingine husababisha, kwa mfano, hisia iliyo karibu na kichefuchefu, na ninahisi hisia ile ile wakati ninasoma Petrushevskaya nyingi kwenye gulp moja - moja, nyingine, ya tatu ... Bado hii sio kawaida.
Natalia Bogatyreva
Lakini, makini: shujaa wa riwaya, ambaye kwa niaba hiyo hadithi inaendeshwa, ni ya kidunia. Ninasema kidogo, kwa sababu, kwa kweli, mwandishi ni mtu wa kina zaidi, wa kuvutia zaidi, mwenye vipawa, na mwenye talanta, na huko, kwa uhusiano na msimulizi, kila wakati kunaudhi kila wakati wa ukosoaji. Yeye ni mshairi, hata hivyo, kwa grin anaongeza wakati wote - graphomaniac. Mshairi ambaye hawawezi kuishi juu ya kile anajaribu kuchapisha, kutoa mahali pengine, na kwa hivyo, halisi, anapata shida katika machafuko haya ya kila siku. Lakini kwa kweli, hii ni jaribio, kama ilivyokuwa, ya mtu wa kitamaduni, mtu wa uangalifu mkubwa, au kitu, kugundua maisha yasiyotayarishwa kwa mtizamo wa hali ya juu.
Hadithi za hadithi za Petrushevskaya, kwa kweli, kutoka kwa mtazamo wa aina ya kijeshi huonekana kwangu, kwa upande mmoja, ni ya kuvutia, kwa sababu ni tofauti sana. Pia kuna hadithi za hadithi za giza, zenye ukatili sana, lakini kama hadithi yoyote ya hadithi, bado ni nyepesi, na mwisho mkali na mwisho mzuri wa furaha. Kwa hivyo, soma jinsi yeye mwenyewe anavyozungumzia hadithi zake za hadithi, jinsi ziliundwa - hii pia inavutia.
Nadezhda Frolova
Kweli, labda nitamaliza kwa kutaja kuwa kiasi cha uandishi wa habari ni cha kuvutia sana, haswa kwa sababu kuna picha za kushangaza za mwingiliano wa Petrushevskaya na sinema maarufu, uchezaji, na watu wa wakati wake. Kumbukumbu za jinsi alishiriki kama mchezaji anayetaka kucheza katika mzunguko wa Arbuzov, ambaye anamchukulia mwalimu wake wa kweli. Kumbukumbu zake za urafiki wake na Oleg Efremov na hadithi ya kuondoka kwake ni uthibitisho sahihi zaidi, labda, hatutapata mahali pengine katika vyanzo vingine. Hii ni hadithi kuhusu kazi ya "Hadithi ya Faili" na Yuri Norshtein. Mwishowe, hizi ni maelezo kadhaa ambayo hutufanya kutabasamu, kwa sababu yanaonekana kwa njia tofauti kabisa sasa. Sote tunakumbuka kile muigizaji mwenye talanta Karachentsev alikuwa, na tunajua ni janga gani lililomkuta. Na hapa unasoma jinsi Lyudasik - mke wa Kolyasik Karachentsev - aliita, akakimbia na kusema kitu hapo, na unaelewa kuwa mara moja, moja na nusu au miongo miwili iliyopita, ilikuwa mazingira maalum ya maonyesho, hadithi maalum, na yeye pia ya kuvutia kama historia ya sanaa yetu, maisha yetu.
Labda sitasema chochote zaidi, uliza maswali ikiwa unataka, vinginevyo ninazungumza sana.
(Makofi)
G. Makarova: Asante, ahsante sana! Tungesikiza na kusikiliza! Tafadhali, maswali, maoni yako.
Evgeny Yushkov,pensioner: Natalya Dmitrievna, kwa hivyo nilisikia katika hotuba yako kwamba Petrushevskaya anastahili tuzo ya Nobel. Je! Unajua kama alipewa kuchapisha nje ya nchi wakati huo alikuwa amepigwa marufuku kabisa? Nitatoa mfano wa hapa: mshairi mashuhuri wa mahali hapo Lyudmila Suvorova hakuenda kuhamisha mashairi yake nje ya nchi na usingizi au roho, lakini alipokea onyo katika jumba kuu la Lunacharsky. Lakini ikiwa hii haikufanyika wakati mmoja, basi kungekuwa na Nobel. (Kicheko)
E. Yushkov
N. Bogatyreva: Nitajaribu kujibu. Unaona, kuzungumza juu ya Tuzo la Petrushevskaya Nobel, inaonekana kwangu, pia ni ujazo unaojulikana. Hii ni kutoka kwa eneo wakati tunasema: "Ni mtu gani mwenye talanta!" au "Je! mwanajeshi gani haota ndoto ya kuwa mkuu!" Ikiwa mtu amejionyesha tofauti sana katika fasihi, na mtu akiamini kuwa anastahili, atafurahi kuisikia. Lakini kile nilichosoma na kile ninajua kwa hakika kama aliteswa, ikiwa alijaribu kuchapisha nje ya nchi wakati hakuchapishwa popote ... Unaelewa, hii ndio sababu alishangaa sana ujana wake na, labda, hata na alichukizwa na "Ulimwengu Mpya" huo kwamba haukuwa na mwelekeo wa kisiasa wowote kugusa au kuchukua msimamo wa mgombea wa kisiasa. Hii sio katika maneno yake. Kweli! Akajiuliza ni kwanini basi marufuku kali isiyo ya masharti. Tvardovsky, kwa sehemu katika maazimio ambayo aliweka, alielezea, na kuhamasisha, alielezea kwamba anaweza kuhisi jinsi mtu ana talanta, kwa hivyo, nadhani, hakukuwa na ukweli kama huo katika wasifu wake. Hii ni ya kushangaza kwa watafiti pia: kwa nini kutokuwepo kwa sehemu kama hiyo - mgongano kati ya tabia ya msanii na mamlaka - athari kama hiyo.
E. Yushkov: Hiyo ni, unaweza kutetea dissertation nyingine juu ya mada hii.
N. Bogatyreva(anacheka): Inawezekana, nadhani, kwamba mkondo wa dissertations hautakauka kwa uhusiano na Petrushevskaya. Yeye ni kulinganishwa na Chekhov katika kiwango mbaya, katika dissertations sawa. Mila ya Chekhov, nk. Katika kifungu nilichosoma, wazo la Tolstoy linasikika.
E. Yushkov: Ikiwa sio siri - mada gani ya tasnifu yako?
N. Bogatyreva:Hapana, sio siri kabisa, sitaki kuificha. Haina uhusiano wowote na Petrushevskaya. Huu ni Umri wa Fedha, prose ya Umri wa Fedha na kazi ya Leonid Andreev kama mtu anayeonekana wa Kirusi - hii ndio nyanja ya masilahi yangu ya kisayansi. Mchapishaji wa mgombea huyo uliitwa "Njia za Kuelezea Kutambua Kwa Mwandishi katika Wazo la Leonid Andreyev"
E. Yushkov: Na Daniil Andreev ...
N. Bogatyreva: Wakati huo huo Daniel hakuweza kuguswa wakati nilikuwa naandika maandishi yangu, alikuwa bado hajachapishwa na hakujulikana kabisa. Lakini, kwa njia, Rose ya Ulimwengu ilikuwa kwenye maandishi, lakini haikuchapishwa, kwa hivyo haikuwezekana kuiita au kutaja. Kwa kuwa umeuliza swali la kibinafsi, na kila mtu labda alihisi kutoka kwa hadithi yangu kwamba zaidi ya yote napenda kiasi cha uandishi wa habari na Petrushevskaya. Inanitokea: Nilisoma uandishi wa habari na ni kutoka kwa uandishi wa habari ambayo ninajaribu kuelewa jinsi mtu ni mtu wa dhati na ni kiasi gani anajifunua katika maandishi haya. Hii haifanyiki kila wakati, sio na watangazaji wote. Kwa mfano, Senchin ya Kirumi, tulijadili kwa wakati mmoja. Katika "Yoltyshevs" pia kuna picha dhaifu, kuna mhemko na macabre na kadhalika, lakini nilipoanza kusoma nakala zake (kwa kweli, sikuweza kusaidia lakini kuguswa na ukweli kwamba yeye pia alikuwa na Andreev - mwandishi anayependa), licha ya kupendeza kwa kile kilichoonekana kuwa chake , hii haikufanyika hapo, na hii mara moja iliamua mtazamo wangu wa kibinafsi kwake. Na Petrushevskaya kwa kiasi cha uandishi wa habari ni karibu nami sana na ya kuvutia sana. Na kazi yake ... Unaona, wakati wanaandika juu yake kama mwandishi wa postmodernist, nadhani: ikiwa nakubaliana na hii, basi nitajiondoa mwenyewe. Samahani, lakini huu ni mtazamo wangu kwa mtazamo wa postmodernism. Ninaamini kuwa hii ni tawi la mwisho la sanaa ya kisasa. Kweli. Wakati wagombea kwa digrii wataandika kwamba utabiri wa postmodernism utapita, kwamba tunaweza kuzungumza juu ya ukweli wa baada ya ukweli, kwamba lazima tuchukue kwa busara na kuchukua bora zaidi ambayo bila shaka ina, vema ... hii ni busara sana, nadhani. Lakini ukweli kwamba hii ni tawi la kumaliza-nina hakika kabisa. Lakini wakati wanaandika kwamba Petrushevskaya sio postmodernist, kwa sababu ana sehemu ya kiroho ambayo imefungwa kabisa kwa postmodernism, nakubaliana kabisa na hii. Yeye husogea kwenye utangulizi wa postmodernism, na hutumia njia zake, na anaongeza mengi katika nyanja ya upuuzi, lakini hawezi kujiondoa na ugonjwa wa postmodernism. Je! Tunawezaje kuita njia yake - hyperrealism, ukweli wa baada na ukweli kwa njia nyingine - hii ni biashara ya wafadhili. Kwa hakika watafanya. (Micheko)
Vladimir Gubochkin, mhandisi: Natalya Dmitrievna, ni ngumu kwangu kugombana na wewe, kwa sababu bado wewe ni mtaalam wa fikra, mgombea wa sayansi, na mimi ni mhandisi, lakini, hata hivyo, ningependa kutetea postmodernism. Postmodernism sio nzuri wala mbaya, postmodernism - kwa sababu hiyo ndio wakati, kwa sababu sisi sote tulianguka nyuma na tunaishi katika hii kutafuta maana, kwenye leapfrog hii. Sisi hubadilisha kadi hizo kila mahali kutoka mahali hadi mahali katika kutafuta kitu kipya kutoka kwenye mchezo huu wa solitaire. Hii ni postmodernism.
E. Yushkov na Vladimir Gubochkin
N. Bogatyreva: Nakubali kabisa. (Micheko)
V. Gubochkin: Unakubali? Hii inamaanisha mafanikio ya kwanza. (Kicheko). Pili: katika postmodernism, kanuni ya kucheza ni kubwa sana, kwa sababu kila kitu kinafanyika huko sio kwa umakini, kama mzaha ...
N. BogatyrevaJibu: Hiyo ni kweli, lakini itakapokamilika, lakini wakati ni, kwa hivyo kusema, mtoto wa ulimwengu, ni ya kutisha.
V. Gubochkin: Watu wote hupangwa kwa njia tofauti: wengine hupenda machungwa, na matango kadhaa. Kwa mfano, mimi sio mgonjwa wa Petrushevskaya, lakini kutoka kwa Sorokin na Mamleev, na kutoka Petrushevskaya sina hisia kama hizi, kwa sababu shangazi huyu ...
E. Yushkov: Kwanini Sorokin? Sorokin ...
G. Makarova: ... kila mtu anapenda! (Kicheko)
Elena Viktorovna Shutyleva: Wacha tuzungumze juu ya Petrushevskaya, sio juu ya Sorokin.
V. Gubochkin: Ninarudia tena: mtu anapenda machungwa, mtu anapenda matango, mtu anapenda Sorokin, na mtu anapenda Petrushevskaya. Napenda kusisitiza faida moja ya Petrushevskaya: yeye hufanya kila kitu kidogo sio kwa umakini, anatutisha - sio kwa umakini, anaita hofu yetu - sio kwa umakini. Vitu vyake vya kushangaza vimeandikwa katika lugha ya kawaida ya jikoni kwa makusudi, ni kwa kupunguzwa kwamba anafanya kazi kutumbukiza katika safu ya maisha ya kila siku. Na maisha ya kila siku ni jambo ambalo, kusema kwa ukali, sisi sote tuna chemsha, hii haitatutisha. Napenda sana mbinu hii ya kufikiria, kuzamisha katika maisha ya kila siku katika kazi yake. Hapa kuna ukweli wa postmodernism, ukweli wa baada ya ukweli - unawatafsiri kwa njia hiyo, wakati wakosoaji wengine wanasema kwamba ukweli wa ukweli ni msalaba kati ya ukweli wa ukweli na ukweli mpya.
Vladimir Gubochkin na Andrey Zhigalin
N. Bogatyreva: Ndio, hii ni kweli, lakini sikuenda kwenye masomo kama ya kinadharia.
V. Gubochkin: Wacha tuende mbali zaidi. Sasa neno "wafanyikazi" halitumiwi kutoka skrini za Televisheni, neno "watu", neno "watu" halitumiwi. Kutoka kwa skrini ya Runinga tunaona majambazi yoyote ambao wamekua pamoja na waendeshaji na hawaelewi ni nani anayecheza na nani ni jambazi. Kwa njia, utendaji katika ukumbi wa michezo kwenye Spasskaya "Mbwa za Yakuza" ni kama hiyo. Kuna ukoo wa mbwa kwenye hatua ambayo mbwa mzuri huletwa, na hatuelewi jinsi ya kuwatofautisha, kwa sababu wote ni wenye kuchukiza. Petrushevskaya hutafuta kurudi kwetu wazo la mtu wa kawaida. Yake "Karamzin. Hadithi ya Kijiji "ni kitu kizuri sana! Huko, pia, kuna Liza masikini, ambaye, hata hivyo, hakuingizwa katika dimbwi, lakini kwenye pipa la maji (alishika kipande hapo). Rufa ni jina lake, shujaa huyu. Alivua samaki wa kufya, lakini alikuwa mdogo kwa kimo na kwa bahati mbaya amezama. Kila kitu kimeandikwa hapo kwa kisomi. Lakini hii ni kazi kubwa ya kutengenezea: ikiwa unataka mosaic, ikiwa unataka jopo, kutoka kwa vipande ambavyo picha imeundwa, sitaogopa neno hili, watu wetu, ambao hawaogopi chochote. Wanaume wanapigana vitani, na wanawake wanalea watoto katika kijiji. Sio lazima kutupiga gizani nyingi, kwa sababu roho ya mwanadamu inataka kuishi catharsis, ili kujisafisha kwa uchafu na kuishi tena. Na lengo la Petrushevskaya sio kututishia, sio kututumbukiza kwenye giza hili na mawazo, lakini kutukuza sisi sote juu yao. Sikusikia hivyo kamwe kwenye hotuba yako.
G. Makarova:Asante.
N. Bogatyreva: Ni huruma kwamba haukusikia hii, lakini niliitengeneza tu.
V. Gubochkin: Sijamaliza bado! (Kicheko). Riwaya yake "Nambari ya Kwanza" ni ya ajabu, na ya kina ya falsafa, iliyojengwa kama mchezo wa kompyuta. Huko, kama katika mchezo wa risasi wa kompyuta, shujaa hujaliwa na maisha kadhaa, kutoka kwa mhusika mmoja huzaliwa upya kuwa mwingine. Kuna alama, ambapo amezaliwa upya kupitia metapsychosis, kuna mchakato chungu wa kupita kwenye barafu hili ... Soma riwaya hii! Kwa ufahamu wangu, hii ni riwaya ya miaka hamsini iliyopita, riwaya kali na ya falsafa kali. Kwa hivyo, kwa ufahamu wangu, Petrushevskaya ni mtu tofauti. Huyu ni mtu ambaye anafikiria sana, lakini hujificha chini ya masks anuwai, akijificha chini ya masks haya, labda kutoka kwa aina fulani ya ukweli, labda kwa njia hii ni rahisi kwake kupata ficho chetu. Ninakuuliza unisaidie na jambo moja - mahali ambapo siwezi kupata uso wake wa kweli. Yuko wapi yeye mwenyewe? Yeye sio fikra ya ufundi, yeye ni fikra ya kuzaliwa tena mwili, yeye ni Proteus. Katika kisa kimoja, yeye ni Pelevin, kwa upande mwingine, yeye ni kama Marshak akifanya kazi na Hadithi zake za "wanyama wa porini". Pushkin anasema: "Kama mawazo meusi yanakujia, futa chupa ya champagne na usome" Ndoa ya Figaro ". Na ninapojisikia vibaya, mimi pia huondoa champagne na kusoma "Hadithi za Wanyama wa Pori." (Micheko) Ninapendekeza kusoma juu ya mdudu na kadhalika. Kwa hivyo, huyu sio mtu wa hali ya kupendeza, huyu ni mtu ambaye hutafuta kutupanda ndani ya kuzimu, ili roho zetu zinapata uzoefu, hivi kwamba tunazaliwa upya kutoka gizani la maisha haya hadi kitu, ili tuweze kupata msaada maishani. Sikusikia yoyote ya hii katika ripoti yako.
G. Makarova:Kwa bahati mbaya hawakusikia. Katika kesi hii, sisi ni watu wenye nia moja, sio wapinzani.
V. Gubochkin: Ni hayo tu.
N. Bogatyreva: Wacha tushiriki mawazo yetu juu ya asili ya kucheza ya postmodernism. Ni wazi kuwa unayo riwaya inayopendwa "Nambari ya Kwanza" na "Hadithi za Wanyama wa Pori". Ni nani mwingine anayependa - niambie.
V. Gubochkin: "Paradoski. Mistari ya urefu tofauti. " Naweza kuorodhesha mengi zaidi. Lakini maoni yako, yanafunguka wapi, ni wapi halisi, ambapo haificha nyuma ya kifusi, lakini yenyewe?
N. Bogatyreva: Anacheza kwa kweli na masks. Yuko wapi yeye mwenyewe? Ni kwa "Buku la Tisa" tu, ninauhakika kabisa na hii. Kwa njia, yeye mwenyewe aliambia kwamba yeye kuchukuliwa mtindo wake na lugha yake, kata kutoka kupatikana mbalimbali, kutoka lugha ya watu, kuwa aina ya ugunduzi. Na alijuta sana wakati hadithi zake zilikuwa katika ofisi za wahariri, hazikuchapishwa, lakini, hata hivyo, angeweza, kwa mfano, katika uchapishaji fulani wa hadithi za waandishi wachanga waligundua kipande ambacho inafanana kabisa na ahadi yake. Alisema: "Niligundua aya nzima na nilielewa kuwa maandishi haya yalipitishwa kutoka mkono hadi mkono." Inaonekana kwa wengi kuwa ni rahisi kuandika juu ya maisha ya kila siku. Nani atashindwa? Kwa hivyo jaribu la kuiba lilikuwa, na lilikuwa chungu sana na dharau kwake. Yeye anasema kwamba yeye alichukua hati hizi na alijuta kuwaamini wahariri. Na juu ya nani kujifunza kutoka kwa ... Vivyo hivyo, katika "Kielelezo Tisa" sawa yeye hutoa mifano: unataka tu kugundua kitu kisichokuwa na nguvu, chenye kuangaza sana na kinachoonekana kuwa kero kwa watu, lakini ni tayari kati ya watu, yupo. Kwa mfano, "haiathiri athari" - alisikika hii, ni wazi kuwa ujinga wa kusoma ni maandishi, lakini inaonekana kwamba hii ni usemi wazi badala ya sauti.
Natalia Bogatyreva na Galina Makarova
V. Gubochkin: Lakini yeye haishi, ukweli wa jambo ni kwamba anajaribu kuzungumza lugha ambayo watu wanazungumza.
G. Makarova: Anajiita mkusanyaji wa lugha, na yeye haazungumzi lugha, havumbuzi chochote. Yeye hukusanya lugha, lakini kukusanya sio lugha ambayo kila mtu huongea kila siku, lakini anakusanya lugha ambayo husikia mara moja, anashangazwa na lugha hii. Yeye hata anasema mahali fulani kwamba walevi wenye akili wana lugha bora.
N. Bogatyreva: Mzuri zaidi!
G. Makarova: Ndio. Yeye hutembea katika mitaa ili hakuna mtu anayemtambua, bila kofia yoyote, bila kengele yoyote na filimbi, hakuna mtu atakayemtambua, na anasikiliza. Kazi zake zote ni hadithi za kweli ambazo amesikia. Na ninaweza pia kusoma maneno yake: "Ninaandika kutoka kwa uchungu juu ya mateso gani, wakati ninataka kupiga kelele - msaada! Fadhili ndiye anayeomba rehema, hawezi kuvumilia hali ya ugonjwa na lazima azungumze juu ya huzuni ya mtu mwingine kama yake. Na yeye sio fadhili ambaye anafikiria hadithi hizi kuwa nyeusi na kizuizi kwa ustawi wake. Watu tofauti waligundua hadithi moja na yangu ni tofauti: wengine walikasirika na kukatazwa, wengine walilia na kuchapishwa, kusambazwa kati ya marafiki katika miaka hiyo wakati hakuna mtu aliyechapisha mimi. "
Boris Semyonovich Kiryakov,mwandishi, mtaalam wa masomo ya sanaa: Nisamehe, Galina Konstantinovna, lakini hapa tunazungumza juu ya ukweli kwamba wengine walisoma, kuunganisha ubongo tu, na anataka moyo uunganishwe.
Boris Kiryakov
G. Makarova: Ndio, kweli, kweli. Na kisha, unajua, kila mtu anasoma tofauti na huona vitu tofauti huko: mtu anavutiwa na hadithi tu, kwenye njama tu, kile kilichotokea kwa wahusika. Na kwa sababu fulani ninavutiwa tu na viwanja katika nafasi ya pili. Ninavutiwa na lugha: ya kupendeza, nzuri, isiyotarajiwa, ya kipekee kabisa. Ndivyo ndivyo anavyopanga maneno haya, jinsi anavyochagua, na jinsi anachagua. Na hata hadithi mbaya sana inageuka kuwa ya kupendeza.
V. Gubochkin: Nakubali kabisa, kwa sababu sanaa yake inashinda njama hiyo. Uandishi wa sauti, uandishi wa maneno ... Mtu anaweza tu kuwahurumia watu wale ambao huona chernukha tu.
Andrey Zhigalin, mshairi: Njama yake pia ni ya ajabu ...
G. Makarova: Kwa kweli, hakika ...
E. Yushkov: Je! Unafikiria nini, Lyudmila Petrushevskaya ataingia mtaala wa shule, angalau kama chaguo?
N. Bogatyreva:Imefika tayari, imesomwa katika daraja la 5 - mchezo wa "Windows tatu", kwa maoni yangu. Yuko tayari katika mpango huo.
G. MakarovaKwa njia, makini na wale ambao tayari wanayo mtandao, kuna idadi kubwa ya video za Petrushevskaya: nyimbo, michezo, "Choir ya Moscow", "Wasichana watatu katika bluu" ...
N. Bogatyreva:Kazi ya ajabu kabisa, ya kupendeza ya kuigiza: Inna Churikova, Tatyana Peltzer, ambaye tayari ameondoka.
V. Gubochkin: Umetaja kwa usahihi kwamba katika ukumbi wa michezo tayari yuko mwenyewe. Inaonekana kwangu kwamba hapa tunaona uso wake wa kweli.
N. Bogatyreva: Anaandika juu ya jinsi alivyofurahi katika fursa ya kutayarisha ukumbi wa michezo, wakati haifai kuwa wasimulizi, ambayo ni kwamba, sio wale ambao mtu anapaswa kujificha - hotuba za watu wengine, maneno ya watu wengine, lakini mazungumzo tu. Hiyo ni, inahitajika kuwasilisha mazungumzo, monologues, mazungumzo.
V. Gubochkin: Basi unaweza kuzuia maandishi ya mwandishi.
A. Zhigalin: Kusoma michezo yake ni ngumu sana. Kwa hivyo nakumbuka kitabu cha kwanza nilisoma - "Wasichana watatu kwa bluu", kuna inaonekana kwamba kuna mtiririko wa replicas zilizokatwa, zisizoeleweka kabisa, hazijaunganishwa na kila mmoja. Hii ni moja ya vitabu vyake ambavyo sikuweza kusoma. Na kisha niliangalia mchezo wa Spasskaya kwenye ukumbi wa michezo - "Masomo ya Muziki" na Alexander Korolevsky katika jukumu la kichwa. Ilibadilishwa na Nadezhda Zhdanova, kwa njia, mhitimu wa semina ya Pyotr Fomenko. Na jinsi ilivyokuwa! Sikuweza kumaliza kusoma uchezaji, lakini niliona maigizo na ikawa - ni mchezo mzuri sana!
Andrey Zhigalin na Lyubov Sadakova
G. Makarova: Ninaamini kuwa sio sana kazi ya kaimu ambayo inategemea ukweli kwamba katika ukumbi wa michezo mkurugenzi mkuu ni usomaji wa mkurugenzi. Kwa kweli, Nadya Zhdanova ni mwanafunzi wa Fomenko. Na yeye, kwa kweli, alipulizia maisha ndani, ambayo wakati mwingine ni ngumu kwetu kuona katika maandishi ya mchezo huo. Huu tayari ni ustadi wa watendaji na mkurugenzi.
A. Zhigalin: Hadithi yangu ninayopenda kutoka Petrushevskaya ni "Usafi". Hii ni hadithi nzuri tu! Inatisha sana, unaweza kutengeneza sinema nzuri. Jambo kuu ni mwisho mzuri. Ninashauri kila mtu ayisome.
N. Bogatyreva: Ikiwa tunazungumza juu ya muziki, basi yeye bado anajaribu katika aina kama hiyo kama mzunguko. Hiyo ni, uundaji wa mlolongo wa kazi ambazo lazima zinaangukia nafasi ya mwandishi mmoja. Hii ni "Nyimbo za Slavs za Mashariki", lakini yeye mwenyewe, kwa njia, alikubali kwamba hakufurahi sana na mzunguko huu, kwa sababu aliona ni ya kuiga. Ana mzunguko wa hadithi "Inahitaji", mzunguko "Siri ya Nyumba", hadithi nzuri za hadithi, pia, zote zimepangwa kama mizunguko. Hii ni elimu nyingine ya jaribio la kuvutia la jaribio.
A. ZhigalinHapa, vijana hufanya filamu za amateur wenyewe na wanatafuta hadithi nzuri, hadithi. Hapa Petrushevskaya inaweza kuchukuliwa kwa ujasiri, hadithi zake za hadithi, haswa "Koti Nyeusi", na kutolewa. Ikiwa ghafla mtu anafanya hii, basi mimi ushauri sana.
G. Makarova: Leonty Gennadievich, una huzuni kabisa katika nyumba ya sanaa yetu. Na Petrushevskaya ni nini kwako?
Leonty Gennadievich Podlevskikh,mgombea wa Sayansi ya Historia, Mshiriki wa Profesa wa VyatGUU: Uliongea juu ya kazi yake inatoka wapi. Hii sio jumla kabisa. Ikiwa unakumbuka wakati alipoanza kuandika, huu ni wakati wa kutawala kwa uwepo wa nguvu: wimbi la kwanza - 20-40s, la pili - 50-70s. Umuhimu ni wao, tumekatazwa, lakini tamu matunda. Kila mtu ambaye kwa namna fulani alijua kusoma, ambaye mkono wake ulikuwa ukifikia kitabu hicho, kila mtu alikuwa "mgonjwa" na Sartre. Sartre alikuwa bwana wa mawazo. Fikiria kahawa zinazopatikana - dari nyeusi, kuta nyeusi, sakafu nyeusi, kila kitu ni nyeusi. Hapa kuna mazingira ya ubunifu. Petrushevskaya tu hakuweza kusaidia kuwa tofauti, na hakuweza kuwa mtu mwingine kama muumbaji.
A. Zhigalin: Uhalisia wa watu wake kisha unageuka ...
L. Podlevskikh: Naam, iwe hivyo. Uwepo wa kawaida unafurahisha (anacheka).
Mtu: Neno mpya katika ukosoaji wa fasihi. (Kicheko).
L. Podlevskikh: Ndio, unaweza tayari kuandika maandishi yako. Hii sio chernukha yoyote, hii ni maisha ya kila siku, kutoka ambapo kila kitu hukua. Nakumbuka vizuri sana nilipoanza kuandika kitu kwa mara ya kwanza na kuanza kuuliza mama yangu: "Kweli, unaandika vipi?", Anasema: "Chukua rahisi zaidi." Inatoa droo kwenye meza ya jikoni, inatoa kisu. Wakati walikuwa wanaanzisha familia, yeye na baba walinunua kisu na wakakitumia kwa miaka 20 au 30, wakachoma, na ikakata. "Fafanua maisha ya kisu, kisu cha kawaida ambacho tumekata mkate na chakula kingine." Hapa ndio, kivitendo kitu sawa na Petrushevskaya. Hii ni maisha ya kila siku, hakuna chernukha hapa. Haya ni maisha ya kawaida, mtu wa kawaida. Unaweza pia kuelezea kwa hali ya juu sufuria ambayo unaweza kupika mkate mwembamba.
Leonty Podlevskikh
G. Makarova: Jambo kuu ni kuelezea kwa uaminifu.
L. Podlevskikh: Hapana, hakuna uaminifu ulimwenguni. Wote tunasema uwongo.
N. Bogatyreva: Wacha tufanye falsafa juu ya mada: tunasema uwongo au tunakubali masharti ya mchezo? Hizi ni vitu viwili tofauti.
L. Podlevskikh: Sijui juu ya uaminifu wa Petrushevskaya, nazungumzia asili ya kazi yake. Jambo lingine muhimu ni mfano wa mtu. Njia ya Kiingereza "selfmademan" inaweza kutumika kwa Petrushevskaya - huyu ni mtu aliyejiumba, huyu ni mtu ambaye ningependa kuwa kama. Yeye ni chemchemi iliyoangazaje, licha ya umri wake wa sasa. Na maabara ya ubunifu gani. Na ukweli kwamba haukuchapishwa katika Umoja wa Kisovieti ... Na sawa. Inashangaza kwamba hakuelewa kuwa hawawezi kumchapa. Inamaanisha nini: "Sigusa mada ya kisiasa"? Maisha ya kila siku pia ni siasa. Na Tvardovsky, kihafidhina kizamani, alichapisha Solzhenitsyn - hadithi mbili - tu kwa maagizo ya moja kwa moja kutoka juu. Agizo hilo lilitoka juu, kutoka kwa Khrushchev, ambayo yeye, kama askari wa chama hicho, hakuwa na haki ya kutotii. Ni hayo tu. Tvardovsky na hakuna mtu mwingine yeyote ambaye hakuweza kuchapisha. Hawakuwa na haki. Na hawakuwa na nafasi. Kwa kawaida, maisha ya kila siku pia ni siasa.
Na katika Umoja wa Kisovyeti - utakumbuka: "Maisha yetu ni ya ajabu, na hali yetu ya baadaye ni ya ajabu zaidi, na nini kitakuwa nyuma ya hii - kwa hivyo kutakuwa na Ukomunisti!" Kwa hivyo, hakukuwa na mahali kwa Petrushevskaya.
G. Makarova: Hii ndio maana wakati niliongea juu ya uaminifu.
A. Zhigalin: Kama habari ya kisu, itakuwa ya kupendeza ... Petrushevskaya labda angekuja na maelezo ya hadithi hiyo, labda wangemuua mtu, au kitu kingine. Na hapa, kwa njia, inawezekana kwamba moja ya vyanzo vya ubunifu wa Petrushevskaya ni Andersen, ambaye pia alichukua vitu vya kawaida, kutumbukia katika maisha ya kila siku, lakini alichukua yote kutoka kwa maisha ya kila siku kuwa. Labda hii pia ni chanzo cha yeye.
V. Gubochkin: Kwa hivyo tulipumzika kwenye mazungumzo yetu ambayo ni msingi wa ubunifu wa Petrushevskaya: yeye hutegemea vitu vya kila siku, vitu vya kila siku, vitu vya msingi, juu ya vitu vya chini, na kutoka kwa hii dhehebu lingine linalotulinda na kutuangazia.
N. Bogatyreva: Kwa kweli kuna mifano, falsafa ya hali ya juu ya kiroho katika haya yote.
Irina Nikolaevna Krokhova: Lakini yeye ana mengi ya giza hili, lakini ni ...
V. Gubochkin: Na ndivyo mtu!
G. Makarova (huzuni): Ndio ... ndivyo anavyoona.
V. Gubochkin: Usishtuke! Usichukue kila kitu moyoni.
I. Krokhova: Hiyo ni sawa!
G. Makarova: Maya Alekseevna, umesoma Petrushevskaya kwa muda mrefu?
Maya Alekseevna Selezneva: Sijasoma.
G. Makarova: Wakati wote?!
M. Selezneva: Niliogopa maonyesho yake na ndivyo ilivyo, niliamua - sio yangu.
Maya Selezneva
M. Selezneva: Ndio. Vigumu, niligundua kuwa haikuwa kwangu.
A. Zhigalin: Ni ngumu sana kusoma! Mkurugenzi tu ndiye anayeweza kuleta uhai ...
M. Selezneva: Hapana, ninaenda njia rahisi.
V. Gubochkin: Na ninaweza kusoma kwa urahisi ... Hii ni hadithi ya kugusa na ngumu - "Wasichana watatu katika bluu." Ndoto mbaya.
Elena Viktorovna Shutyleva(anacheka): Kugusa, nyepesi, lakini ndoto ya usiku. Unaelewa, sawa?
G. Makarova: Hiyo ni kweli, hiyo ni kweli.
V. Gubochkin: Nisamehe, machozi yanatoka kwa hili. Na kusema kwamba ni mbaya, kwamba ni ngumu kusoma ...
G. Makarova: Elena Viktorovna, uko vipi?
E. Shutyleva: Mimi, labda, pia si wa watu wengi wanaotambua Petrushevskaya, siwezi kumsimamia, kusema ukweli, siwezi kumsimamia. Ni mgeni kwangu kwamba ninapoisoma, ninahisi vibaya. Labda kwa sababu, baada ya yote, hali ya kihemko ya watu ni tofauti, kuna watu ... Labda mimi sio kina sana, inaonekana kwangu, labda hata hivyo. Kumbuka, kama kwenye circus: "Tunawauliza wenye neva waondoke." Mimi hapa, labda kutoka kwa jamii hii. Kwa sababu kiumbe wa ndani, na kile kinachonifanya nione, kinanifanya nitetemeke, siwezi kusoma.
Elena Shutyleva
A. Zhigalin: Kuna hamu ya uzio haraka iwezekanavyo, kuwatenga?
E. Shutyleva: Hapana, kwanini uzio upo? Kila mtu ana chini. Kuna watu walio na utulivu wa nguvu kama wa neva ... Kweli, kama safu ya baharini: mtu hawezi kusimama hata kidogo
N. Bogatyreva(anacheka): Vifaa vya vestibular vinaweza kufanya kazi.
E. Shutyleva: Kweli kabisa, mimi sio mchawi.
V. Gubochkin: Kwenye somo hili Sadur aliandika kucheza - "Pannochka". Huko, uovu upo tu wakati unaruhusu. Sasa labda unaogopa kuiiruhusu.
E. Shutyleva: Lakini kwanini? Kila mtu anaelewa uwezo wake, ana kikomo chake cha utetezi: mtu atakosa, kufanya kazi zaidi na kuondoka, lakini siwezi. Nilisoma vitu vichache kutoka kwake, lakini baada ya hapo sikuweza ... Inavyoonekana, sikuwa na maana ya kumchukua. Lakini napenda kabisa lugha yake. Kwa jumla, nina mtazamo unaogusa sana lugha, kwa lugha ya Kirusi. Turgenev ni mwandishi wangu anayependa, lugha yake ni ya kushangaza kabisa, nzuri ... Na hii ni dhidi ya historia yake ... Kweli, siwezi.
Elena Shutyleva
A. Zhigalin: Hiyo ni, wale ambao wanasoma Turgenev hawasomi Petrushevskaya?
V. Gubochkin: Na siwezi kufikiria Turgenev jikoni sasa.
E. Shutyleva: Talanta ni ya asili ...
N. Bogatyreva: Yeye pia kulinganishwa na Platonov, kwa sababu Platonov pia imefungwa kwa ulimi ...
E. Shutyleva: Ndio kweli!
N. Bogatyreva: ... na kwa kiwango sawa wahusika wake wamefungwa ulimi.
E. Shutyleva: Lakini bado ni nyepesi, ningesema hivyo.
G. Makarova: Galina Vladimirovna, vipi? Je! Unahamisha Petrushevskaya?
Galina Vladimirovna Solovyova,daktari, profesa wa KSMA: Ninavumilia Petrushevskaya, lakini pia hutolewa, ambayo ni, kisha naondoka kwa muda mrefu.
G. Makarova:Kama sanaa yoyote ilivyo, ndio.
G. Solovyova: Ningependa kuteka mawazo yako kwa swali ambalo limetokea mara kadhaa leo: kwa nini halikuchapishwa katika nyakati za Soviet, wakati ulianza, ilipokuja kwa Tvardovsky, na kadhalika. Nadhani hii ni dhahiri, na inaonekana kwangu kuwa watazamaji wetu wanaelewa kila kitu. Hakika, katika miaka hiyo, malezi yetu na elimu ziliunda taswira ya maisha ya furaha, na hatukujua chochote, hatukuwa na nafasi ya kwenda mahali pengine tu, lakini pia habari ya kusoma mahali pengine juu ya kitu, na kadhalika. ... Kwa hivyo, maono yake na ukweli wake kama hii - waaminifu, jasiri - haikuwezekana kabisa wakati huo. Haiwezekani mtu aingie kwenye hili, kufikiria, labda sio kumaliza kusoma hadi mwisho, lakini angalau kufikiria.
Galina Solovyova
Hii ni fasihi yenye nguvu sana, kwanza. Tunajaribu kusoma ili kuelewa watu wengine - hii ndio jambo muhimu zaidi. Kweli? Ili kuwa na uvumilivu, kuweza kusamehe, hii lazima ipandishwe juu yako mwenyewe. Katika suala hili, Petrushevskaya ni mwandishi mwenye nguvu sana, na hata ikiwa mwanzoni tukiwa na mtazamo hasi kwake baada ya baadhi ya vitu vyake, inahitajika kusoma hii. Kuelewa, kufikiria tena, na sio upendo tu na ujue. Hii ndio hisia na mtazamo wangu.
N. Bogatyreva: Nakubaliana kabisa na wewe.
G. Makarova: Asante sana.
N. Bogatyreva: Lakini unajua, hapa kuna maoni mengine ambayo yanatokea ... Inazua mambo juu ya mtu ambayo hutegemea kidogo juu ya mfumo wa kisiasa. Kwa hivyo, nakubaliana kabisa na wewe (anwani L. Podlevskikh) Je! Uwepo katika mfumo wake safi kabisa.
L. Podlevskikh: Huu ni sanaa halisi, katika hali yake safi.
N. Bogatyreva: Kwa kuongezea, inaathiri vibaya kiini cha kile kinachozuia watu kukutana hata uvumilivu sawa, bora ya huruma, msamaha, fadhili, na kadhalika. Binafsi huingia njiani. Binafsi "mimi" huingia njiani. "Mimi" kupinga ulimwengu wote! Na katika maisha yake ya kila siku ni mizizi ambayo inakuwa inatisha wakati unasoma, kwa sababu unagundua: mtu kweli ni kama hivyo. Na inamugharimu sana juhudi za kiroho kuishinda. Na ndio sababu yeye anatisha, ndio!
Natalia Bogatyreva
V. Gubochkin: Mkuu! Kabisa kukubaliana na wewe!
N. BogatyrevaUnajua, lakini nina hisia kama hizo ... Wakati ulianza kusema baada yangu, nilikuwa na hisia za makubaliano kabisa na wewe (anacheka). Na ilikuwa ya kushangaza sana kwangu wakati ulisema kwamba haikunisikia ...
G. Makarova (anacheka): Kweli, hufanyika, hufanyika.
A. ZhigalinKwa njia, jina la "Petrushevskaya" tayari lina jina - "Petrushka". Na alikuwa mtozaji, alikuwa mchekeshaji ...
N. BogatyrevaKwa njia, hivi karibuni alipitisha utazamaji huu na kutumbukia, anafanya kwa talanta. Kwa nini isiwe hivyo? Kwa ajili ya Mungu! "Mwanamke mzee, bila haraka, alivuka barabara" - huu ni kito tu! Ninaisikiliza kwa raha!
A. Zhigalin: Labda tunaweza kusikiliza? Tutaona?
G. Makarova: Kwa kweli tutaona, niliahidi. Lakini kwanza tutamaliza, na tutasikiliza nyimbo baadaye.
N. Bogatyreva: Nadhani tayari inawezekana ...
G. Makarova: Ndio, najua ni wakati wa ... Subiri kidogo, Tanya!
N. Bogatyreva (anacheka): Tanya haraka ...
G. Makarova: Weka dakika ya 49 (juu ya tamasha la Petrushevskaya), tafadhali, na subiri kidogo, kidogo tu. Kweli, ikiwa hakuna watu zaidi wako tayari kusema, basi nitasema.
Nimefurahiya kwamba tulichukua mada ngumu na kubwa kama hii, Ulimwengu kama huo unaoitwa Petrushevskaya, na inaonekana kwangu tulifanya hivyo. Kwa kweli, huwezi kufahamu ukubwa, lakini asante, kwanza kabisa, kwa Natalia Dmitrievna, tulifanikiwa. Anajua kusema kwa ufupi sana na kwa undani sana juu ya jambo kuu, juu ya jambo kuu. Na kwa Petrushevskaya, kama msanii halisi, jambo kuu ni sifa zake za kisanii, sura za kipekee za lugha na mtindo. Na kwa ujumla, kila kitu ambacho umesema leo kinavutia sana! Ninashukuru kwa ujumla, kama, labda, wengi wako, kwa kilabu kwa kuchukua mada kama hizi ambazo zinakufanya uingie kwenye mada au mwandishi - na upende kwa upendo. Nilikuwa nimeshasoma Petrushevskaya hapo awali, kwa kweli, lakini sikuwa katika mapenzi naye. Nilipoanza kuandaa ... Unaelewa, hii ni raha kama hiyo! Sasa tutasikiliza nyimbo - hii ni kitu! Huyu ni mtu huru kiasi kwamba anataka kuiga kweli.
Natalia Bogatyreva, Galina Makarova na Anatoly Vasilevsky
Kweli, na mimi pia nataka kumaliza na ukweli kwamba Natalia Dmitrievna - shukrani kubwa! Sio tu kwa usiku wa leo, bali pia kwa jioni hizo wakati alishiriki katika mikutano yetu, na kwenye uchunguzi wa vilabu vya sinema, ambapo yeye, pia, daima huwa kwa kushangaza sana kutambua kazi ngumu zaidi za sanaa. Kwa hivyo, shukrani yangu haiwezekani. Na kutoka kwa kilabu cha Green Lamp, na kwa niaba yako, pia, nataka kumpa Natalya Dmitrievna taa yetu ya kijani. Kwa hivyo, anajiunga na mduara mwembamba wa wanaharakati wa Green Lamp, akiongoza taa ya Green, na ninatumahi kuwa tutakuwa na furaha ya kumsikiliza Natalia Dmitrievna zaidi ya mara moja.
(Mikono juu ya taa ndogo ya kijani)
N. Bogatyreva: Jinsi ya kupendeza!
(Makofi)
N. Bogatyreva: Asante! Ajabu!
Natalia Bogatyreva
G. Makarova: Ninawaalika nyinyi kwenye kikao kijacho - "Hoaxes in Literature". Kwa vitabu - kwa usajili, kuna mambo mengi ambayo hata hauyashuku.
Sasa, tafadhali, ni dakika 49, na tunaangalia sehemu ya pili. Hii ni tamasha mnamo 2010, hapa Petrushevskaya ana miaka 72.
(Kuangalia video hiyo iliambatana na makofi)
- Petrushevskaya, L. S.Kazi zilizokusanywa: katika kiasi 5 - M .: TKO AST; Kharkov: Folio, 1996 .-- 254 p.
- Petrushevskaya, L. S.Wakati ni usiku: hadithi. - M .: Vagrius, 2001 .-- 175 p.
- Petrushevskaya, L. S. Mji wa mwanga: hadithi za kichawi. - SPb. : Amphora, 2005 .-- 319 p.
- Petrushevskaya, L. S.Saa Iliyobadilishwa: Hadithi na Mimea. - SPb. : Amphora, 2005 .-- 335 p.
- Petrushevskaya, L. S.Falme mbili: [hadithi, hadithi za hadithi]. - SPb. : Amphora, 2007 .-- 461 p.
- Petrushevskaya, L. S.Likizo ya watoto: [(hadithi kutoka kwa maisha ya watoto na wazazi wao): ukusanyaji]. - M .: AST: Astrel, 2011 .-- 346 p.
- Petrushevskaya, L. S. Hadithi za wanyama pori; Hadithi za takataka za bahari; Puski Alipigwa. - SPb. : Amphora, 2008 .-- 401 p.
- Petrushevskaya, L. S.Nyumba ya wasichana: hadithi na hadithi. - M .: Vagrius, 1999 .-- 448p.
- Petrushevskaya, L. S.Maisha ni ukumbi wa michezo. : [Hadithi, riwaya]. - St Petersburg: Amphora, 2007. - 398 p.
- Petrushevskaya, L. S. Wakati mmoja kulikuwa na mwanamke ambaye alitaka kuua mtoto wa jirani. - M: AST: Astrel, 2011 .-- 216 p.
- Petrushevskaya, L. S.Hadithi za ajabu za hadithi. Mashairi (chi) 2. Panga hadithi kuhusu kittens. Mashairi. - SPb. : Amphora, 2008 .-- 291 p.
- Petrushevskaya, L. S.Hadithi kutoka kwa maisha yangu mwenyewe: [riwaya ya hadithi]. - SPb. Amphora, 2009 .-- 540 p.
- Petrushevskaya, L. S. ... Kama ua alfajiri: hadithi. - M .: Vagrius, 2002 .-- 255 p.
- Petrushevskaya, L. S. Nyumba ya Columbine: [ina]. Spb. : Amphora, 2006. - 415 p.
- Petrushevskaya, L. S. Pipi na liqueur: (hadithi kutoka kwa maisha) .-- M .: AST: Astrel, 2011. - 313 p.
- Petrushevskaya, L. S.Kitten ya Bwana Mungu: Hadithi za Krismasi. - M .: Astrel, 2011 .-- 412 p.
- Petrushevskaya, L. S.Msichana mdogo kutoka "Metropol": hadithi, hadithi, insha. - SPb : Amphora, 2006 .-- 464 p.
- Petrushevskaya, L. S. Kwaya ya Moscow: [ina]. - SPb. : Amphora, 2007 .-- 430 p.
- Petrushevskaya, L. S. Hadithi za hadithi za kweli. - M .: Vagrius, 1999 .-- 446 p. - (Mwandishi wa mkono wa kike).
- Petrushevskaya, L. S.Usiingie kwenye gari ambapo kuna mbili: hadithi na mazungumzo: [mkusanyiko]. - M .: AST; Spb. : Astrel-SPb, 2011 .-- 443 p.
- Petrushevskaya, L. S.Nambari ya Kwanza, au kwenye Bustani za Uwezo mwingine: Riwaya. - M .: Eksmo, 2004 .-- 336 p.
- Petrushevskaya, L. S. Paradosi: vibiti vya urefu tofauti . - SPb. : Amphora, 2008 .-- 687 p.
- Petrushevskaya, L. S. Adventures ya barua "A" .- M .: Astrel, 2013. - 47 p.
- Petrushevskaya, L. S. Adventures ya Kuzi, au Jiji la Mwanga: [hadithi: kwa st. shk. umri]. - M .: Sayari ya utoto, 2011 .-- 189 p.
- Petrushevskaya, L. S. Kusafiri katika mwelekeo tofauti: [hadithi, insha, feuilletons]. - SPb. : Amphora, 2009 .-- 351 p.
- Petrushevskaya, L. S.Hadithi za upendo. - M .: AST: Astrel, 2011. -317 p.
- Petrushevskaya, L. S.Marehemu romance: warum so mate? - M .: Astrel: CORPVS, 2010 .-- 478 p.
- Petrushevskaya, L. S. Kipepeo nyeusi: [hadithi, mazungumzo, kucheza, hadithi za hadithi]. - SPb. : Amphora, 2008 .-- 299 p.
- Bavin, S.Hadithi za kawaida: (L. Petrushevskaya): Bibliografia. makala ya makala. - M .: RSL, 1995 .-- 36 p.
- Bogdanov, P.Mchezo wa Wanawake: "Wasichana watatu katika bluu" na L. Petrushevskaya // Udaku wa kisasa. - 2013. - No 2. - P. 213 - 217.
Lyudmila Petrushevskaya na kundi lake "Mafuta"
Lyudmila Petrushevskaya anaweza kuitwa kwa ujasiri mmoja wa waandishi bora wa Urusi wa karne iliyopita. Yeye ndiye mwandishi wa idadi kubwa ya hadithi na vitabu vya watoto, sinema za sinema na filamu zimetengenezwa kwa kuzingatia kazi zake. Kazi yake ikawa ugunduzi kwa wengi: mwandishi kabisa kwa ukali, na wakati mwingine kwa huruma tu, bila embellishment, anaelezea shida zote za maisha.
Utoto
Petrushevskaya Lyudmila Stefanovna alizaliwa mnamo Mei 26, 1938 huko Moscow. Wazazi wake walikuwa watu wenye elimu nzuri. Mama alifanya kazi kama mhariri, baba alikuwa mtaalam wa lugha. Babu wa Petrushevskaya - Nikolai Yakovlev, mwanasayansi wa Soviet, profesa wa lugha.
Utoto wa mwandishi ulifanyika katika vita ngumu na nyakati za vita, ambazo bila shaka ziliacha alama yake juu ya hatima yake. Msichana, akikimbia vita, alilazimishwa kuishi na jamaa wa mbali, na kisha akalelewa kabisa katika moja ya nyumba za watoto yatima mbali na Ufa.
Kukua, Lyudmila aliamua kuunganisha maisha yake na uandishi wa habari. Kwa hivyo, baada ya kupokea cheti cha shule, msichana anaingia Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Kitivo cha Uandishi wa Habari. Alimaliza masomo yake mnamo 1961 na akapata kazi kama mwandishi wa habari. Baada ya Petrushevskaya kubadili mahali pa kazi mara kadhaa. Katika miaka ya 70 ya mapema, alipata kazi kama mhariri katika Studio ya Televisheni kuu.
Njia ya ubunifu
Lyudmila Petrushevskaya alianza kutunga mashairi yake ya kwanza katika ujana wake. Walikuwa rahisi sana, wepesi. Mshairi mwenyewe wakati huo hakuchukua kazi yake kwa umakini, hakukusudia kuwa mwandishi. Walakini, talanta sio rahisi sana kuficha: wakati wa kusoma katika chuo kikuu, Petrushevskaya aliandika maandishi kwa hafla tofauti za wanafunzi. Katikati ya miaka ya 60, uchezaji wa kwanza ulionekana, lakini kwa muda mrefu hakuthubutu kuchapisha.
Mchezo wake ulikuwa wa kuvutia, muhimu, karibu na wengi. Kwa hivyo, haishangazi kwamba wakurugenzi waliwatambua. Kwa kweli, sinema maarufu hazingeweza kuchukua kipande cha mwandishi anayejulikana kwa kuigiza. Lakini sinema ndogo zilifanya kazi kwa hiari na kazi zake. Kwa hivyo, mnamo 1979, mchezo wa "Somo la Muziki" uliwekwa kwenye ukumbi wa michezo wa R. Viktyuk. Na ukumbi wa michezo wa Lviv "Gaudeamus" uliwasilisha watazamaji na "Cinzano" ya kucheza.
Tu baada ya 1980, sinema maarufu zaidi zilianza kulipa kipaumbele kazi ya Lyudmila Petrushevskaya. Hizi zilikuwa uzalishaji:
- "Upendo" - Tamasha ukumbi wa michezo.
- "Nyumba ya Columbine" - "ya kisasa".
- "Kwaya ya Moscow" - ukumbi wa sanaa wa Moscow.
- "Cabaret ya muigizaji mmoja" - Theatre. A. Raikin.
Ni muhimu kukumbuka kuwa kwa muda mrefu Lyudmila Petrushevskaya hakuweza kuchapishwa. Hadithi na uchezaji wake haukukatazwa rasmi, lakini wahariri wa wachapishaji hawakutaka kukubali kazi za kuchapisha kwenye mada ngumu za kijamii. Na Petrushevskaya aliwaandika haswa. Walakini, kukataa kuchapa mshairi hakukuacha.
Licha ya ukweli kwamba Petrushevskaya aliandika vitabu juu ya mada ya kijamii, mashairi na mashairi kwa urahisi (ni nini mzunguko wake mmoja juu ya maisha ya wanawake!), Hatua kwa hatua akabadilisha uwanja wake wa shughuli. Mwandishi alipendezwa na uundaji wa vitabu vya watoto, na pia alijaribu kutunga riwaya za mapenzi.
Mnamo 1984 mzunguko wake mpya ulichapishwa - hadithi za hadithi za lugha "Puski bytiye". Mnamo 1990-2000 aliandika "Tiba ya Vasily", "Hadithi kuhusu ABC", "Hadithi halisi". Baadaye kidogo, Kitabu cha kifalme na Adventures ya Peter Nguruwe kilichapishwa. Filamu kadhaa zilizohuishwa zimeundwa kwa kuzingatia hadithi za hadithi kuhusu Peter nguruwe.
Kazi za Lyudmila Petrushevskaya zimetafsiriwa katika lugha zaidi ya 20 za ulimwengu na zimechapishwa leo katika nchi nyingi. Kitabu cha mwisho cha mwandishi "Kutoka kwa mtu wa kwanza. Mazungumzo juu ya Zamani na za sasa ”ilitolewa mnamo 2012. Baada ya Lyudmila Stefanovna kubadili aina nyingine za ubunifu, bado anaendelea kuandika, lakini kwa viwango vidogo.
Familia
Lyudmila Petrushevskaya alikuwa ameolewa mara kadhaa. Kidogo inajulikana kuhusu mume wa kwanza wa mwandishi - alikufa, akimwacha mkewe na mtoto wao mchanga Cyril. Baada ya Petrushevskaya kuolewa mkosoaji wa sanaa Boris Pavlov. Katika ndoa hii, watoto wengine wawili walizaliwa - mtoto Fedor na binti Natalya.
Mtu mwenye talanta ana talanta katika kila kitu
Petrushevskaya alishiriki katika uundaji wa katuni kulingana na hadithi za hadithi yake. Alianzisha studio ya uhuishaji kwa kazi ya mwongozo, ambapo alitumia wakati mwingi kuchora katuni kutumia teknolojia ya kisasa ya kompyuta.
Mwandishi ana talanta moja zaidi - anapenda uchoraji na hata amehitimu kutoka kozi za taaluma. Petrushevskaya anaandika picha na kuziuza, na kuhamisha fedha zilizopokelewa kwa msingi wa hisani ambao hutunza watoto yatima.
Mnamo 1991, Lyudmila Petrushevskaya alikuwa chini ya uchunguzi, hata kwa muda alilazimika kujificha, akiishi nje ya nchi. Alishtumiwa kwa kumtukana Rais Gorbachev.
Ilikuwa kama hii: mwandishi alituma barua kwa serikali ya Kilithuania, ujumbe wake ulitafsiriwa na kuchapishwa katika moja ya magazeti. Barua hii ilikuwa na taarifa ambazo hazikuwa nzuri kwa mamlaka, haswa kwa Gorbachev. Walakini, kesi hiyo ilifungwa baada ya Gorbachev kuondolewa madarakani. Mwandishi: Natalia Nevmyvakova
Katika kuwasiliana na
Wanafunzi wa darasa
Jina: Lyudmila Petrushevskaya
Ishara ya ZodiacMapacha
Umri: Miaka 80
Mahali pa kuzaliwa: Moscow, Urusi
Shughuli: mwandishi, mwandishi wa kucheza, mwandishi wa skrini, mwimbaji
Hali ya Familia: mjane
Lyudmila Petrushevskaya haiwezi kuitwa mwandishi wa kawaida, kazi zake hupenya sana ndani ya roho za watoto na watu wazima ... Huyu ni mtu mwenye hatima isiyo ya kawaida, maisha yake yote aliishi licha ya, hakujitolea na hakujitolea kwenye twist nyingine ya hatima.
Kwa muda mrefu, Lyudmila Stefanovna aliandika kazi zake "mezani", kwani hawakufanya uchunguzi wa Sovieti, na kwa kilele cha kazi yake, wakati michezo yake tayari ilifanywa katika sinema maarufu katika nafasi yote ya baada ya Soviet, akagundua mwenyewe talanta ya mwanamuziki na mwanamuziki.
Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya alizaliwa mnamo Mei 26, 1938 huko Moscow katika familia ya wanafunzi wachanga. Stefan Petrushevsky alikua daktari wa falsafa, na mkewe alikuwa mhariri. Wakati wa vita, Lyudmila alikuwa kwa muda mrefu katika kituo cha watoto yatima huko Ufa, na baadaye alilelewa na babu yake.
Nikolai Feofanovich Yakovlev, msomi wa lugha ya Caucasian, mhusika anayehusika katika vita dhidi ya ujinga wa kusoma na kuandika, kwa muda mrefu alifuata maoni kama hayo kwamba mjukuu mdogo wa Lyudmila hawapaswi kufundishwa kusoma. Msaidizi mwenye bidii wa Marrism alikuwa na wasiwasi sana juu ya kushindwa kwa nadharia hii na Joseph Vissarionovich Stalin, na, kulingana na data isiyo rasmi, katika suala hili, mwanasayansi alianza kuendeleza ugonjwa wa akili.
Lyudmila Stefanovna anajua historia ya familia yake vizuri. Mwandishi anasema kwamba Yakovlev alitoka kwa familia ya Andreevich-Andreevsky, na mababu zake walikuwa ni wa Decembrists, mmoja wao alikufa uhamishoni katika hospitali ya magonjwa ya akili.
Nyuma katika karne ya ishirini, familia ya Petrushevsky ilikuwa na utamaduni wa maonyesho ya maonyesho ya nyumbani. Katika utoto wake, Lyudmila mwenyewe hakuwahi kufikiria juu ya kazi ya mwandishi, msichana aliota ndoto ya hatua hiyo na alitaka kuigiza katika opera. Kama mtoto, Petrushevskaya kweli alisoma katika studio ya opera, lakini hakukusudiwa kuwa opera diva.
Mnamo 1941, Lyudmila na babu na babu yake walihamishwa haraka kutoka mji mkuu wa Urusi kwenda Kuibyshev; familia hiyo iliweza kuchukua vitabu 4 tu, kati yao kulikuwa na mashairi ya Mayakovsky na kitabu cha historia cha Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks).
Msichana huyo, bado hakuweza kusoma chini ya marufuku kali ya babu yake, aliangalia kwa udadisi kwenye magazeti, kwa msaada wake alijifunza barua hizo, na baadaye akasoma kwa siri, akajifunza kwa moyo na hata vitabu vilivyonukuliwa. Bibi yake wa zamani wa Lyudmila, Valentina mara nyingi alimwambia mjukuu wake kwamba katika ujana wake Vladimir Mayakovsky mwenyewe alionyesha umakini wake na alitaka kuolewa naye, lakini alichagua kuchagua Yakovlev wa lugha.
Vita ilipoisha, Lyudmila alifika Moscow na akaingia Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow kusoma uandishi wa habari. Baada ya kuhitimu, alipata kazi kama mwandishi katika moja ya nyumba za kuchapisha huko Moscow, na kisha akapata kazi katika Redio ya All-Union, ambapo alishiriki programu ya "Habari za Karibu".
Katika umri wa miaka 34, Petrushevskaya alikua mhariri wa Televisheni kuu ya Televisheni ya Jimbo la USSR na Matangazo ya Redio, akiandika maoni kuhusu mipango kubwa ya kiuchumi na kisiasa kama "Hatua za Mpango wa Miaka Mitano". Lakini hivi karibuni walianza kuandika malalamiko dhidi ya Petrushevskaya, mwaka mmoja baadaye aliacha na hakufanya majaribio zaidi ya kupata kazi.
Wakati bado ni mwanafunzi katika Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Petrushevskaya aliandika mashairi ya maandishi na maandishi ya jioni ya ubunifu wa wanafunzi, lakini hakufikiria juu ya kazi kama mwandishi hata wakati huo. Mnamo 1972 tu katika jarida la fasihi la sanaa, sanaa na kijamii la kisiasa la "Aurora" la St Petersburg lilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa mara ya kwanza "Kupitia uwanja". Mchapishaji uliofuata na Lyudmila Petrushevskaya ulianza tu kwa nusu ya pili ya miaka ya themanini.
Pamoja na hayo, kazi ya Petrushevskaya ilithaminiwa na sinema ndogo. Mnamo 1979, Grigorievich Viktyuk wa Kirumi kwenye hatua ya Baraza la Utamaduni "Moskvorechye" aliwasilisha mchezo wa kucheza "Masomo ya Muziki", ambao uliandikwa nyuma mnamo 1973. Baada ya PREMIERE, mkurugenzi Anatoly Vasilyevich Efros alisifu kazi hiyo, lakini akasema kwamba mchezo huu hautaweza kupitisha Udhibiti wa Soviet, hivyo kali na ukweli ni maoni yaliyotolewa na Petrushevskaya, ambapo aliona uchungu wa Umoja wa Kisovyeti. Na Efros alikuwa, kama kawaida, sawa. Mchezo ulipigwa marufuku na hata kikundi cha ukumbi wa michezo kiligawanywa.
Baadaye, huko Lviv, ukumbi wa michezo, ulioanzishwa na wanafunzi wa Taasisi ya Lviv Polytechnic, ulicheza mchezo wa "Chinzano". Kwenye hatua ya kitaalam, kazi za Petrushevskaya zilionekana tu kwenye miaka ya themanini: kwanza, ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Yuri Lyubimov "Taganka" ulifanya mchezo wa "Upendo", baadaye kidogo katika "Sovremennik" walionyesha "Jumba la Columbine".
Petrushevskaya mwenyewe aliendelea kuandika hadithi, michezo na mashairi, lakini bado hayajachapishwa, kwani yalionyesha mambo ya maisha ya watu wa USSR ambayo hayakufaa kwa serikali ya nchi.
Kazi za uwongo wa Lyudmila Stefanovna ziligeuka kuwa mwendelezo wa kimantiki wa mchezo wa kuigiza. Kazi yote ya Petrushevskaya imeundwa kuwa wasifu moja wa maisha kutoka kwa mtazamo wa mwanamke. Kwenye kurasa unaweza kuona jinsi msichana mdogo inavyokuwa mwanamke mkomavu, na baadaye anageuka kuwa mwanamke mwenye busara.
Mnamo mwaka wa 1987, ukusanyaji wa Lyudmila Petrushevskaya "Upendo wa milele" ulichapishwa, ambayo miaka 4 baadaye mwandishi alipokea Tuzo la Pushkin huko Ujerumani.
Katika miaka ya tisini, mwandishi alianza kuandika hadithi za hadithi kwa vikundi tofauti vya miaka. Katuni zilinyakuliwa baadaye kulingana na wengi wao. Lyudmila Petrushevskaya pia aliendelea kuandika katika miaka ya 2000. Sasa kazi zake zilichapishwa kawaida, na watangazaji walifurahiya kazi ya mwandishi wao mpendwa.
Mnamo 2007, mkusanyiko wa "Choir ya Moscow" ulitokea huko St. Petersburg, ambayo ni pamoja na michezo kama "Mguu wa Raw, au Mkutano wa Marafiki", "Bifem" na wengine. Mwaka mmoja baadaye, PREMIERE ya safu ya katuni kwa watoto ilifanyika, tabia kuu ambayo ilikuwa Petya nguruwe.
Ukweli wa kuvutia katika wasifu wa Lyudmila Petrushevskaya ulikuwa mabishano juu ya kama wasifu wake ukawa mfano wa hedgehog maarufu kutoka katuni "Hedgehog katika ukungu". Na kwa kweli, ikiwa ukiangalia kwa karibu picha ya mwandishi, sifa za kawaida zinafunuliwa. Ndio, na Lyudmila Stefanovna mwenyewe alizungumza juu ya hii katika kazi zake, ingawa animator Yuri Borisovich Norshtein anaita toleo tofauti la kuundwa kwa shujaa wake.
Alifafanua, akiwa na shughuli za sanaa kila wakati, Lyudmila aliunganisha maisha yake na Boris Pavlov, ambaye alielekeza Jumba la sanaa kwenye Solyanka.
Mnamo 2009, mume wa mwandishi alikufa, lakini bado ana watoto 3: Cyril, Fedor na Natalya. Wana wa mwandishi walikuwa waandishi wa habari, na binti yake aliamua muziki.
Sambamba na kazi yake ya kifasihi, Lyudmila Stefanovna alianzisha "Studio ya kazi ya mwongozo", ambapo yeye mwenyewe hufanya kazi kama animator. Kutoka kwa "kalamu" ya mwandishi alikuja "Mazungumzo ya K. Ivanov", "Ulysses: alimfukuza, alifika" na kazi zingine.
Kwa kuongezea, Lyudmila Stefanovna rangi na kuziuza, na hupeleka mapato hayo kwa vituo vya watoto yatima. Mnada wa maonyesho ya kazi za picha za mwandishi zilifanyika Mei mwaka jana. Wanunuzi wa ukarimu zaidi walipata kazi za kunakiliwa na Petrushevskaya.
Bibilia
1989 - Wasichana Watatu katika Bluu
1995 - Siri ya Nyumbani
2001 - "Wakati ni Usiku Bridge ya Maji"
2001 - Koti la Nonsense
2002 - "... Kama ua alfajiri"
2002 - "Nilikokuwa"
2002 - "Uchunguzi katika Sokolniki"
2002 - "Adventures ya Peter Kidogo Nguruwe Nguruwe"
2003 - Macho ya wasio na hatia
2003 - "gooseberries zisizo wazi"
2005 - "Jiji la Nuru: Hadithi za kichawi"
2006 - "Msichana mdogo kutoka" Metropol "
2006 - "Puski alipigwa"
2006 - "Chumba cha Columbine"
2008 - Nyeusi kipepeo
2012 - "Kutoka kwa mtu wa kwanza. Mazungumzo juu ya zamani na za sasa "
