Mfumo wa picha

Kuunda janga maana ya kuinua mgongano ulioonyeshwa kwenye mchezo huo hadi kwenye mapambano ya vikosi vikubwa vya kijamii. Tabia ya janga lazima awe mtu mkubwa, huru katika vitendo na vitendo vyake

Mhusika katika janga linajumuisha kanuni kubwa ya kijamii, kanuni ya ulimwengu wote. Kwa hivyo, janga huepuka aina halisi ya maisha, huwafufua mashujaa wake kwa mfano wa nguvu kubwa ya kihistoria.

Mashujaa wa Ngurumo, tofauti na mashujaa wa misiba ya zamani, ni wafanyabiashara na philistines. Kutoka kwa hii inaibuka makala nyingi, uhalisi wa uchezaji wa Ostrovsky.

Mbali na washiriki wa mchezo wa kuigiza ambao ulifanyika katika nyumba ya Kabanovs, mchezo huo pia una wahusika ambao hawahusiani na yeye, wakiigiza nje ya uwanja wa familia. Hawa ni watu wa kawaida wanaotembea katika bustani ya umma, na Shapkin, na Feklusha, na kwa maana, hata Kuligin na Dikoy.

Mtu anaweza kufikiria kuwa mfumo wa picha za tamthiliya "Ngurumo" umejengwa juu ya upinzani wa mabwana wa maisha, watapeli, Kabanikha na Pori, na Katerina Kabanova kama picha ya kupinga ulimwengu wa vurugu, kama mfano wa mwelekeo wa maisha mpya.

1. Picha za mabwana wa maisha - Pori na Kabanikha: wabebaji wa maoni ya njia ya zamani (Domostroi), ukatili, udhalimu na unafiki katika uhusiano na wahusika wengine, hali ya kifo cha njia ya zamani.

2. Picha za wale waliojiuzulu chini ya utawala wa watawala - Tikhon na Boris (picha za mapacha): ukosefu wa dhamira, udhaifu wa tabia, mapenzi kwa Katerina, ambayo haiwapi mashujaa nguvu, shujaa ni hodari kuliko wale wanaompenda na anayempenda, tofauti kati ya Boris na Tikhon ni elimu ya nje, tofauti katika usemi wa maandamano: kifo cha Katerina kinasababisha maandamano ya Tikhon; Boris hutii mazingira dhaifu, kivitendo humwacha mwanamke wake mpendwa katika hali mbaya kwake.

3. Picha za mashujaa wanaoandamana dhidi ya "ufalme wa giza" wa wanyanyasaji:

Varvara na Kudryash: unyenyekevu wa nje, uwongo, kupinga kwa nguvu - Kudryash, kukimbia kutoka kwa utawala wa watawala, wakati uwepo wa pande zote hautawezekana)

Kuligin - anapinga udhalimu na nguvu ya ufahamu, anaelewa kiini cha "ufalme wa giza" kwa sababu, anajaribu kuishawishi kwa nguvu ya ushawishi, anaelezea maoni ya mwandishi, lakini kama tabia yeye hafanyi kazi

4. Picha ya Katerina - kama maandamano madhubuti dhidi ya nguvu ya watawala, "maandamano yalikomeshwa": tofauti kati ya mhusika, malezi, tabia ya Katerina kutoka tabia, malezi, tabia ya wahusika wengine

5. Picha za Sekondari ambazo zinasisitiza kiini cha "ufalme wa giza": Feklusha, yule mwanamke, watu wa jiji ambao walishuhudia kukiri kwa Katerina. Picha ya dhoruba

Janga lenye uchungu la F.M. Dostoevsky

Wacha tuanze na "baba wa familia" Fyodor Karamazov, mwakilishi mkuu wa "Karamazovism" (voluptuous, gramu ya pesa, wapumbavu watakatifu), ambaye kwa sehemu alitoa sifa zake, kwa digrii tofauti na kwa njia tofauti, kwa wanawe ...

Picha za kike katika riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na adhabu"

Katika "Uhalifu na Adhabu" tunayo mbele yetu nyumba ya sanaa nzima ya wanawake wa Urusi: Sonya Marmeladova, mama wa Rodion Pulcheria Alexandrovna, dada Dunya, Katerina Ivanovna na Alena Ivanovna waliuawa na maisha, Lizaveta Ivanovna aliuawa na shoka. F.M ...

Uvumbuzi wa Chekhov playwright (kwa mfano wa kucheza "Cherry Orchard")

Kusudi la upweke, kutoelewana, machafuko ndio nia inayoongoza ya mchezo huo. Huamua mhemko, tabia ya wahusika wote, kwa mfano, Charlotte Ivanovna, ambaye anajiuliza kwanza kabisa: "Mimi ni nani, kwanini mimi ni, haijulikani" ...

Upinzani "Don Juan - Sganarelle" katika "Don Juan" na Moliere

Upungufu wa picha za Don Juan na Sganarelle unaweza kuonekana halisi kutoka ukurasa wa kwanza wa vichekesho. Mara zote wanaonekana kupigana, kugombana, kupingana. Katika hali zingine, kama nilivyosema hapo awali ...

Ulimwengu mwingine katika kazi za N.V. Gogol. Jukumu lake katika kuelezea msimamo wa mwandishi

Ubunifu wa Sanaa / Phenomenon Maelezo ya mwingiliano wa tabia / Tabia ya Ufanisi na mhusika mkuu Matokeo ya picha ya picha ya mtumiaji Huyu alikuwa mzee na uso wa shaba, mashavu, akashtuka; sura za usoni zilionekana ...

Shida ya uchaguzi wa maadili katika kazi ya Y. Bondarev miaka ya 1970 ("Pwani", "Chaguo")

Shore ni kazi ngumu katika muundo wake, sura kuhusu ukweli wa kisasa uliobadilika na kurudi kwa kina kuonyesha siku za mwisho za vita, lakini yote haya, yangeonekana ...

Mpangilio wa picha katika tamthilia ya Jean Anouil "Antigone" ukilinganisha na janga la jina moja na Sophoopho

Kuna sababu kadhaa za kulinganisha mchezo wa kucheza "Antigone" na J. Anuy na Vipimo. Tayari katika utambulisho wa majina hufanywa kwa hiari. Wahusika wote ambao Sophoaps mara moja alijumuisha katika janga lake ...

Utafutaji wa kidini na falsafa wa M.Yu. Lermontov katika riwaya "shujaa wa Wakati wetu"

Mfumo wa picha za riwaya, kama muundo wake wote wa kisanii, umewekwa chini ya kufunuliwa kwa mhusika mkuu, ambamo kuna wazo fulani la washairi wa kimapenzi ...

Riwaya ya Vladimir Bogomolov "Mama wa Ukweli (Mnamo Agosti arobaini na nne)"

Riwaya hii ni juu ya watu ambao taaluma yao ni kupigana na maadui wa maadui, ambao kazi yao, damu na hatari, inahusishwa na vurugu, mapambano, na siri. "Kulikuwa na watatu kati yao, wale ambao rasmi ...

Mfumo wa picha kwenye mchezo uliochezwa na A.N. "Mvua ya Ostrovsky"

Kuunda janga maana ya kuinua mgongano ulioonyeshwa kwenye mchezo huo hadi kwenye mapambano ya vikosi vikubwa vya kijamii. Tabia ya janga lazima mtu mkubwa ...

Hadithi za A.S. Pushkin, iliyojumuishwa kwenye mzunguko wa kusoma kwa watoto

Mnamo 1833, Tale ya Wavuvi na Samaki iliandikwa. Njama "Tale ya Wavuvi na Samaki" imeunganishwa na asili ya hadithi "Mwanamke Mkubwa wa Tamaa" na iliwasilishwa kwa Pushkin na mtoza ushuru wa ngano, mwandishi V.I. Dahlem. Hoja zinaonyeshwa katika "Tale ya wavuvi na samaki" ...

Mchanganuo kulinganisha wa hadithi za V. Astafiev "Mchungaji na Mchungaji" na "Lyudochka"

Picha ya mjumbe mchanga ni ya kimapenzi, anasimama kwa upendeleo wake, maelezo ya tabia (erudition, unyeti), na mtazamo wake kwa mwanamke. Mpendwa wake ...

Ubunifu wa K.S. Lewis

Aslan, Simba Mkubwa, Mwana wa Mtawala-Zaidi ya Bahari, Mtawala wa Msitu, Mfalme wa Wafalme ndiye muumba wa ulimwengu wa Narnia, wenyeji wake na kila kitu kingine kinachohusiana na Narnia. Anakuja kwa watu wa Narni wakati wa dhiki zao ...

Upekee wa hadithi ya Chekhov "Miaka Mitatu"

Chekhov aliona kazi kuu ya mwandishi katika kuunda picha wazi. Ni tu wakati mwandishi anachagua mashujaa, vitendo, maneno kulingana na thamani yao ya kisanii anaweza kufikia ukweli wa asili wa kazi ya sanaa. Kiroho ...

Mfumo wa kisanii wa picha katika shairi la D. Milton "Paradise Lost"

shairi la ujazo la milton Kama wasanii wengi wa wakati wake, Milton alielezea sababu na aliiweka kama hatua ya juu juu ya ngazi ya juu ya uwezo wa kibinadamu wa kiroho. Kwa maoni yake, vikosi vingi vya chini huota kwenye roho ...

Kulingana na hatua ya maoni kulingana na kifungu cha Dobrolyubov, kulikuwa na mila ya kuona katika mfumo wa picha za "Dhoruba" mgawanyiko wa mashujaa katika kambi mbili zinazopingana. Wakati huo huo, watetezi wa agizo la zamani, "ufalme wa giza", Dikoy na Kabanikha, walipingana na mashujaa ambao hawakuridhika na agizo lililopo. Hii ni pamoja na Varvara, binti ya Kabanova, Kudryash, Boris, mtoto wa kawaida wa eneo hilo la Kuligin na hata Tikhon, mtoto wa kujitiisha na mnyonge wa Marfa Ignatievna. Kwa mbinu hii, Katerina aligunduliwa kama shujaa, amesimama katika safu ile ile, lakini akiwa na nguvu ya maandamano yenye nguvu na yenye nguvu zaidi. Kwa hivyo, alitambuliwa kama mpiganaji mkuu dhidi ya "ufalme wa giza".

Watafiti wa kisasa hutetea maoni tofauti, kwa kuzingatia uhalisi wa msimamo wa mwandishi na dhana ya jumla.

Kwa kweli, kundi lote la wahusika linaweza kujulikana kama "ufalme wa giza." Kwanza kabisa, ni pamoja na watetezi hai kama Dikoy na Kabanikha. Tofauti na mjinga wa zamani wa Zikiy, Kabanova ni mshikamano thabiti wa misingi ya zamani, pamoja na sheria na mila zao zisizobadilika. Yeye hana msimamo mkali katika utamaduni wake wa kushikilia. Inaonekana kwake kuwa ulimwengu unabomoka kwa sababu sheria hizi zimeacha kuzingatiwa, kwamba vijana wamesahau mazoea yao na wanajitahidi kufanya kila kitu kwa njia yao. Katika bidii hii, Kabanova hupindua mipaka yoyote, ikawa ishara ya umati uliokithiri.

Kambi hii pia inajumuisha idadi ya episodic na isiyo ya uwongo (Hiyo ni, haihusiani moja kwa moja na hatua) wahusika ambao husaidia kuunda "msingi", huonyesha hali ya jumla ya wakaazi wa jiji hilo, mazingira yake. Hao ni wakaazi wanyenyekevu wa jiji, wenyeji, mabepari, juu ya ambayo Kuligin anaongea hapo mwanzoni mwa tendo la kwanza. Mara moja tu au mara mbili Feklusha, Shapkin, Glasha, wakaazi wa jiji hujitokeza kwenye uwanja, wakiongea kwenye boulevard juu ya Lithuania ambayo imeanguka kutoka mbinguni, lakini bila wao itakuwa ngumu kufikiria jinsi "ufalme huu wa giza" unavyoishi, ni nini "unapumua".

Kwa kweli, ukilinganisha nao, mtu ambaye anaamua kwa njia fulani kutoka kwa kanuni za zamani anaonekana kama mtu wa maoni mapya, kanuni mpya. Lakini ustadi wa Ostrovsky kama mwigizaji wa kucheza husaidia kufunua kwamba tofauti hii inageuka kuwa ya kufikiria, haiathiri misingi ya kina ya maisha ya "ufalme wa giza". Kwa kweli, wale ambao, mwanzoni, wanauasi pia ni wa "ufalme wa giza". Kuli-gin, "anayeendelea" na mwangazaji, haukubali ukatili wa maadili ya jiji, lakini anataka tu kupunguza migogoro kati ya wanyama wanaowateka na wahasiriwa wao. Maandamano ya Barbara ni hamu tu ya kujiondoa kutoka kwa nguvu ya dharau ya mama, na sio sheria za "ufalme wa giza" - yeye kwa jumla anakubali. Ndugu yake Tikhon ni mnyonge kabisa, mtiifu, hana nguvu, anamtii mama yake kwa upole. Curly, yeye ni mpana, ana vipawa na roho nyeti na fadhili, lakini anaweza kupinga ulimwengu wa "baba" tu kwa kuthubutu na ufisadi, na sio nguvu ya maadili. Katika aliyeteuliwa wa Katerina, Boris, kuna upole wa kiroho, upendeleo, hata utamaduni fulani wa mjini na elimu, ambayo inajulikana kwa tabia, na kwa usemi, na katika sura yake yote. Lakini huyu ni mtu dhaifu anayependa kumtumikia mjomba wake, chini ya wazimu wake na dhuluma ya kimakusudi. Kwa hivyo, herufi zote za nje za mpinzani kwa "ufalme wa giza" huishi na kufikiria ndani ya mipaka yake, na maandamano yao hayaendi zaidi ya hamu ya kuzoea na kuwapo kwa amani ndani ya mfumo huo, bora - kwa kurejesha kidogo yake.

Katherina tu ni tofauti sana na wahusika wengine wote kwenye mchezo huo. Huyu ni mtu ambaye ni mgeni kwa maadili na misingi yote ya jiji, kama mtu kutoka ulimwengu mwingine: sio kwa chochote kwamba Ostrovsky anasisitiza kwamba yeye huja hapa "kutoka nje". Kuna tofauti kubwa kutoka mwanzo kati ya "ulimwengu wake" na "ulimwengu wa giza". Katika Mvua ya Tetemeko, tamaduni mbili zinazopingana - vijijini na mijini - mapigano, na kusababisha nguvu, kama ngurumo, jamii, na mzozo kati yao unaingia kwenye unene wa karne ya historia ya Urusi. K.S. Aksakov, ambaye yuko karibu na Ostrovsky katika maoni yake juu ya darasa la mfanyabiashara, Slavophile K.S. Aksakov alibaini kuwa darasa la wafanyabiashara, wote wawili, masomo, na fursa, walijitenga na watu wa kawaida ambayo ilitokea. Lakini wakati huo huo, tamaduni ya ujamaa ya wakuu ilibaki mbali kwao. Walibeba tamaduni ya kitamaduni, lakini ikiwa iliishi kati ya watu wa kawaida, basi kwa wafanyabiashara ilihifadhiwa katika wafu, kana kwamba fomu ya waliohifadhiwa. Aksakov aliandika kuwa maisha ya mfanyabiashara ni sawa na maisha ya watu kama mto waliohifadhiwa ni wa mtiririko (ambayo ni, ina sura yake tu).

Kwa kweli, sheria ambazo "ufalme wa giza" huishi kwa utaratibu, sio kujazwa na yaliyomo ndani. Sio bure kwamba Ka-terina, aliyelelewa watu wa kweli, "mila hai", maisha huko Kalinov ni ngumu sana. Baada ya kusikiliza hadithi ya Katerina juu ya maisha yake ya zamani katika nyumba ya wazazi, Varvara anashangaa: "Kwa hivyo kila kitu ni sawa hapa." Katerina anajibu kwa kusema kwamba kila kitu hapa ni "kama ni nje ya utumwa." Boar huenda kanisani, lakini haishi kwa njia ya kimungu, anakula nyumbani. Dini yake yote ni takatifu, kwa sababu ya fomu, kuonekana. Vivyo hivyo huenda kwa kila kitu kingine. Mke anaweza kuwa hampendi mumewe, lakini anahitaji kuishi kama anapenda: piga magoti miguuni mwake, sikiliza maagizo, anguruke wakati anaondoka. Kwa Katerina, dhambi iko katika ukweli wa upendo kwa mwanaume mwingine, yeye hataweza kuridhika, kama Barbara, na maadili ya "ufalme wa giza": "ikiwa kila kitu kilishonwa na kufunikwa." Kuhisi kuzaliwa kwa upendo, anauliza kwa dhati mumewe: "Tisha, mpenzi wangu, usiondoke!" Kinyume chake, ukweli huo hauugusa Kabanikha: kupenda - sio kupenda ni jambo la kibinafsi, jambo kuu ni kuomboleza, kwa sababu hii ndio njia ambayo inapaswa kuwa kulingana na sheria, kanuni, hata ikiwa hakuna mtu anayeamini tena. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Inabadilika kuwa Katerina, hii, kulingana na Dobrolyubov, mpiganaji na "ufalme wa giza", kwa kweli, anapigania kupumua maisha ndani ya ufalme huu, kutoa yaliyomo kwenye maisha ya barafu, yaliyogubikwa. Yeye anapigania haki ya mtu mwenyewe kuhisi na uzoefu ambapo, kulingana na sheria za "ufalme wa giza", inatosha kufuata tu sheria. Kwa maneno mengine, Katerina anapigania haki za mtu binafsi, na Kabanikha anapigania haki za pamoja. Kwa Katerina, jambo kuu ni kutambua hatima yake (hadi kujiua), na kwa Kabanikha - kujijumuisha kama sehemu ya timu. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba maandamano ya Katerina yanaibuka kutoka vilindi, historia ya zamani ya "ufalme wa giza", wakati sheria zake zilizokufa zilikuwa bado hai, imani za kibinafsi za kila mwanachama wa pamoja. Inabadilika kuwa mgongano wa "Dhoruba" unachukua historia ya miaka elfu ya Urusi, na katika azimio lake la kusikitisha karibu utabiri wa karibu wa unabii wa kitaifa unaonyeshwa.

Wakati huo huo, hataki kumwonyesha Katerina kama mpiganaji wa kiitikadi dhidi ya "ufalme wa giza". Yeye ndiye mfano wa ulimwengu mzuri wa kale na mzuri wa Urusi, ambayo hupotea katika maisha ya kisasa ya Ostrovsky, akiendesha mashairi ya imani za zamani kuwa fomu mbaya. Katerina anaonekana kuwa "nje ya ulimwengu huu" - kutoka kwa nchi hiyo nzuri na nzuri ambayo hamu yake ya kuruka inaonekana sio ya kushangaza kabisa, ambapo malaika wanaimba, bustani za ajabu na harufu ya maua ya cypress. Ostrovsky, mtu wa kidini sana, anamwonyesha Katerina kwa njia ambayo anaonekana sio tu mtu halisi (tabia ya kawaida), lakini pia kama kile kinachoweza kuitwa roho safi, isiyo na mzigo na tamaa mbaya za kidunia. Upendo - wa kidunia, halisi - upendo wa Boris unamuondoa katika maisha yake ya zamani. Yeye anataka kumpenda Boris, lakini kwa kuwa anahitaji kuwa mwanamke wa kidunia, kama Varvara, na Katerina hajabadilishwa na hii. Maisha ya kidunia yanageuka kuwa ngumu sana kwake: Katherine haingii tena, lakini hujitupa kwenye mwamba ndani ya Volga na huanguka kama jiwe. Ndio sababu hatima yake ni ya kutisha sana, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya aina ya janga, sio mchezo wa kuigiza.

Hukupata kile ulichokuwa ukitafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu juu ya mada:

• mfumo wa picha za kizazi kipya kwenye Mvua ya kucheza
• mfumo wa picha katika mchezo wa kuigiza wa Mvua ya Ostrovsky
• vikundi viwili vya wahusika kwenye Ngurumo ya kucheza
• mgawanyiko wa dhoruba ya ostrovsky ya mashujaa
• mandhari ya dhoruba ya radi ya radi, picha za mashujaa, nk.

Mnamo mwaka wa 1856 A. N. Ostrovsky aliendelea na safari ya kusafiri pamoja na Volga pamoja na watazamaji wengi wa maonyesho na waandishi. Kama matokeo ... mwandishi anaandika mchezo "Ngurumo ya Ngurumo", ambayo inaonyesha maisha ya harakati ya kijamii ya kupendeza mwandishi: mabepari na wafanyabiashara, waliowakilishwa kwenye kazi hiyo kwa msaada wa picha ya pamoja ya mji wa Kalinov, unaoitwa Dobrolyubov "ufalme wa giza".
Kichwa ni ufunguo wa kuelewa kazi. Picha ya radi ya radi inahusishwa sana na hali ya jumla ya ulimwengu. Misingi ya zamani ya jamii tayari imeshapitisha umuhimu wao, na shida ya upya na maadili ya kihistoria inazidi kuwa ya haraka. Pia, radi inaashiria migogoro. Mzozo wa nje wa kijamii unakuwa msingi katika kazi, ambayo hugunduliwa kwa msaada wa picha za wenyeji wa jiji.
Kalinov inawakilishwa na wanyanyasaji (wadhulumu) na waliokandamizwa. Fikiria picha ya Martha Ignatievna Kabanova. Anaishi kulingana na sheria za Domostroi na ulimwengu wa uzalendo. Kwa ajili yake, ni muhimu kuzingatia mila ya maisha, hii tu inaweza kuweka utulivu ndani ya nyumba. (Lakini kwa kuwa "Ngurumo" ni kazi ya ukweli muhimu, inaonyeshwa na ujanibishaji wa kijamii na kisaikolojia. Kwa hivyo, nyumba hiyo inaashiria mji wa Kalinov, na kwa hivyo Urusi kwa ujumla.)
Ukatili wa Kabanikha, ambao mara nyingi hufikia kupambana na ubinadamu, pia unategemea hofu ya uharibifu wa misingi na amri. Kwa mfano, Marfa Ignatievna anasisitiza kwamba Tikhon alimpiga Katerina (ili ajue ni nani wa kumheshimu), na anashinda kifo chake, akimtuhumu kuharibu utaratibu.
Kukata tamaa na tamaa ya nguvu pia huwa sifa za Kabanikha. "Ikiwa yeye haogopi wewe, basi hata zaidi. Kutakuwa na agizo la aina gani ndani ya nyumba? "
Chini ya ushawishi wa mama mkwe wake, jamii ambayo maisha yao yanatokana na hofu na uwongo (baada ya yote, Varvara mwenyewe anasema kwamba "... nyumba nzima inakaa kwa uwongo ..."), Katerina alikuwa mwakilishi wake wa kawaida. Lakini Katerina anakuwa mpinzani anayestahili wa Kabanikha. Katerina pia ni mtu mwenye nguvu. Yeye, kama Martha Ignatievna, anaamini kwamba hakuna kitu kinachoweza kulipia dhambi. Lakini Katerina ameokolewa kutoka kwa mantiki mbaya ya maisha na uwezo wa kuona uzuri na imani ya dhati kwa Mungu. Thamani za "ufalme wa giza" ni kigeni kwake. Kwa sehemu hii inakuwa msingi wa migogoro ya nje, ambayo huwasilishwa katika kazi hiyo kwa msaada wa wanandoa wa kisaikolojia. Sifa yake kuu ni kwamba mtazamo wa ulimwengu wa watu huharibu maisha ya kila mmoja. Kwa mfano, hii ilitokea katika familia ya Kabanov. Boar anaonekana kuwa mtu mgumu. Licha ya ugumu wake wa nje kuelekea wapendwa, anapenda watoto wake kwa dhati na haelewi kinachovunja maisha yao.
Varvara, binti ya Martha Ignatievna, dodges kila wakati, uongo, hata mbele ya Mungu (kwa mfano, wakati akiiba ufunguo ambao mama yake alikuwa ameshikilia nyuma ya picha). Kwa yeye, hakuna kitu takatifu, kwa sababu yeye huacha familia.
Tikhon ni mtu aliyeharibiwa. Hawezi kupinga maagizo ya mama yake na hafanyi chochote alichoamuru. Kama matokeo, eneo la mwisho la mchezo linakuwa mbaya zaidi. Ni chini ya ushawishi wa kifo cha mkewe, hisia ziliamka Tikhon, na muhimu zaidi, roho, na humlaumu mama yake anayependa sana kwa kile kilichotokea. Mzozo wa nje unatatuliwa na kuanguka kwa familia na inahusiana moja kwa moja na picha ya radi inayokaribia mwanzoni mwa simulizi, ikileta uharibifu kwa mpangilio uliowekwa wa "ufalme wa giza". Lakini kiini cha maadili cha baadhi ya wawakilishi wake ni cha kupingana, mapambano ya ndani ya nguvu hufanyika katika nafsi zao, ambayo inakuwa msingi wa mzozo wa ndani katika kazi. Kwanza kabisa, fikiria picha ya Katherine. Tamaa ya upendo safi wa kweli ni kubwa kuliko sababu. Lakini Katerina anatambua dhambi ya kutamani, na hii inakuwa shinikizo kubwa kwa nafsi yake. Baada ya kutenda dhambi, Katerina hajarudi tena kwa Mungu msaada, lakini hawezi kuishi na wazo la dhambi, na, ipasavyo, hatapata furaha tena na Boris. Kwa sababu ya kutoonekana kupita kiasi, Katerina haoni uwongo katika taswira ya moto wa mateso na kwa maneno ya mwanamke mzee anayekasirika: "... uzuri ... unaongoza ndani ya dimbwi ..." na "... sote tutafuta kuzimu ..."
Kama matokeo, ulipoulizwa "wapi sasa?" Katerina anaona jibu moja tu: "Ni bora kaburini ... Kuishi tena? Hapana, hapana, sio ... sio nzuri ... Ni sawa kwamba kifo huja, kwamba yenyewe ... lakini huwezi kuishi! Dhambi! "
Lakini, mbali na Katerina, mzozo wa ndani pia hufanyika katika nafsi ya Tikhon. Ushawishi wa mama yake uliongezea umoja wake. Lakini hana uwezo wa kumdhuru mkewe, kwani ampenda sana na ana wasiwasi juu yake. Yeye anasema: "... Nitaiondoa, vinginevyo mimi mwenyewe ... naweza kufanya nini bila yeye!" Kifo cha mkewe huathiri sana hali yake ya ndani. Tamaa imehuishwa ndani yake, hamu ya kupinga, na yeye hupata mwenyewe nguvu ya kiroho ya kumwambia mama yake: "Umemharibu!"
Kwa kuwa kucheza "Ngurumo" ni kazi ya ukweli muhimu, wahusika ni wa kawaida na wa kibinafsi. Msimamo wa mwandishi unafutwa katika simulizi na haionyeshwa moja kwa moja. Wakati mwingine tu wakati mashujaa wengine huwa wenye busara. La mwisho ni wazi, lakini mzuri haushindi na ubaya haushindi.

I. Njia za wahusika wa kufunua zimedhamiriwa na njia ya fasihi na aina ya kazi.

II. Mali zisizohamishika za utambulisho wa tabia.

1. Picha na tabia ya wahusika:

Picha nzuri (maelezo);

Tabia ya Kujiona;

2. Usanifu, mambo ya ndani.

3. Vitendo.

4. Hotuba: tabia ya mtu binafsi.

6. Mazingira.

7. Kulinganisha na tofauti ya wahusika:

Mashaka na wapinzani.

8. Wahusika wasio wa hatua, mwelekeo wa hatua (kwenye mchezo wa kuigiza).

9. Mbinu: kulinganisha, kijinga, kejeli, muktadha n.k.

10. Njia za picha za kisanii: kulinganisha, mithali, tasnifu, epithets, n.k.

Mfumo wa picha kwenye mchezo wa kuigiza na A. Ostrovsky "Ngurumo ya radi".

Mpango wa utengenezaji uliopanuliwa

I. Mfumo wa picha za tamthilia "Ngurumo" imejengwa juu ya upinzani wa mabwana wa maisha, watapeli, Kabanikha na Pori, na Katerina Kabanova kama mfano wa maandamano dhidi ya ulimwengu wa vurugu, kama mfano wa mwelekeo wa maisha mpya.

II. Mfumo wa picha za tamthilia "Ngurumo".

1. Picha za mabwana wa maisha:

Wafanyabiashara wa Dikoy na Kabanikha:

a) wenye kubeba maoni ya njia ya zamani (ujenzi wa nyumba);

b) ukatili, udhalimu na ubaguzi katika uhusiano na wengine;

c) wazo la kifo cha karibu cha njia ya zamani.

2. Picha za wale waliojiuzulu chini ya utawala wa watawala:

Tikhon na Boris (picha za mapacha):

kukosekana kwa utashi, udhaifu wa tabia;

b) kukataa maandamano ya wazi;

c) kupenda Katerina haitoi nguvu na azimio;

d) Boris ameelimika zaidi kuliko Tikhon;

e) baada ya kifo cha Katerina, Tikhon anaamua kuandamana, Boris hafanyi hivyo.

3. Wahusika waandamanaji:

Barbara na Kudryash:

a) unyenyekevu wa nje, uwongo na unaficha;

b) kupinga nguvu kwa nguvu (Kudryash);

c) kukimbia kama njia ya kutoroka kutoka kwa udhalimu.

Kuligin:

a) inapingana na nguvu ya ujifunzaji kwa udhalimu;

b) anaelewa kwa sababu kiini cha "ufalme wa giza";

c) anajaribu kushawishi kwa nguvu ya ushawishi;

4. Katerina:

a) maandamano thabiti zaidi dhidi ya nguvu ya watawala ("maandamano yamekomeshwa");

b) tofauti katika tabia, malezi, tabia kutoka kwa wahusika wengine (angalia mpango "Picha ya Katerina katika mchezo wa kuigiza" Ngurumo "na A. Ostrovsky).

5. Picha za Sekondari:

Feklusha, mwanamke, watu wa jiji ambao walishuhudia kukiri kwa Katerina:

a) inayosaidia picha ya "ufalme wa giza".

III. Mfumo wa mfano wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba" huweka vigezo vipya kwa mandhari ya mfanyabiashara katika michezo ya Ostrovsky. "Hii ni kazi kuu ya Ostrovsky"(N.A. Dobrolyubov).

Mfumo wa picha katika riwaya ya IS Turgenev "Mababa na Wana".

Mpango wa utengenezaji uliopanuliwa

I. Katika moyo wa mfumo wa fikra wa riwaya ni kinzani ya vikundi vya kijamii: heshima ya ukombozi na wachafuzi wa kidemokrasia-wa kidemokrasia (wapenda vitu).

Picha ya Evgeny Bazarov kama picha ya nguvu mpya inayoibuka katika jamii ya Urusi.

II. Mfumo wa mfano wa riwaya.

1. Evgeny Bazarov:

Tabia kuu ya riwaya, kitovu cha mfumo wa mfano;

Aina mpya ya kijamii;

Tabia yenye nguvu, akili ya asili, bidii;

Posta kuu za kiitikadi za ujinga wa Bazarov:

b) ubora wa mazoezi juu ya uvumi, majaribio juu ya nadharia;

c) kukataa sanaa, thamani ya maumbile ya asili;

d) kigezo cha umuhimu wa kila aina ya shughuli;

e) kupunguza dhana ya upendo kwa mchakato wa kisaikolojia;

f) watu ni watu wa kibaolojia, sawa na miti msituni.

2. Wapinzani wa kiitikadi wa Bazarov:

1) Pavel Petrovich Kirsanov - mpinzani mkuu:

Nafasi nyembamba;

Udhaifu wa hoja;

Hukumu za msingi ni kubwa kama msimamo wa Bazarov;

2) Nikolai Petrovich Kirsanov:

Kujitahidi kuelewa kizazi kipya;

Hamu ya dhati ya kufanya marekebisho kwa shirika la maisha;

Asili ya Sublime: upendo kwa sanaa, maumbile,

Uzuri wa akili;

Inakataa nadharia ya Bazarov badala ya asili.

3. Washirika wa madai ya Bazarov:

1) Arkady Kirsanov:

Mwakilishi wa kizazi kipya;

Mwenzi wa kawaida wa Bazarov, kwani anachukuliwa na nihilism tu kama wazo mpya;

Inasisitiza wazo la upweke wa mhusika mkuu;

2) Sitnikov na Kukshina:

Picha-parodies za nihilists;

Wanajitahidi kupata umuhimu wao wenyewe kupitia kufahamiana na mwelekeo mpya;

4. Picha za kike:

1) Anna Sergeevna Odintsova:

Aristocrat;

Picha isiyo ya kawaida ya kike kwa Turgenev;

Uzuri na nguvu ya tabia;

Kujitahidi amani;

Inarudisha nyuma ushindi wa Bazarov katika mtihani wa upendo;

2) Katya, dada ya Odintsova:

Tafakari ya tabia ya dada;

Hutoa Arkady Kirsanov wa maoni ya Bazarov;

3) Fenichka:

Picha ya mwanamke anayegusa kutoka kwa watu;

Inaongeza uhusiano wa wazee wa Kirsanovs;

Inatumika kama sababu rasmi ya duwa kati ya Bazarov na Pavel Petrovich.

Wazazi wa Bazarov:

Tafakari ya utata kati ya vizazi vya zamani na vichache;

Kuhusiana na wazazi, tofauti kati ya mtaalam wa Bazarov na Bazarov mtu huonyeshwa.

6. Picha za Sekondari:

1) Dunyasha na Peter:

Watumishi katika mali ya Kirsanovs;

Wanasisitiza demokrasia ya Bazarov, kwa kumchukua sio bwana;

Tafakari wahusika wa kitamaduni;

2) picha za wanaume ambao Bazarov huzungumza nao:

Tafakari demokrasia ya shujaa;

Kukataa imani ya shujaa asiyejua kuwa anajua watu.

III. Ustadi wa Turgenev unamruhusu kuonyesha nguvu mpya kwa Urusi, ambayo inaingia kwenye uwanja wa kijamii baada ya mageuzi ya 1861.

Mfumo wa picha za shairi na N.A. Nekrasov "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi"

Mpango wa utengenezaji uliopanuliwa

I. Upendeleo wa mfumo wa mfano wa shairi la Nekrasov ni ujuaji, kutokuwepo kwa mhusika mmoja.

II. Picha ya pamoja ya watu katika shairi.

1. Picha za watu saba:

Wote kutoka vijiji vilivyo na majina ya "kusema";

Fanya jukumu la utunzi (sehemu za hadithi);

Wao ni pamoja na makala ya watu wa Urusi:

a) kutafuta ukweli;

b) nia ya maisha na shida zake za ulimwengu, azimio la kuacha kila kitu ili kupata ukweli.

2. Picha za watetezi wa umma:

Yermil Girin ni mtu anayeongozwa na sheria za maadili;

Kwa kuokoa - bogatyr wa watu watakatifu wa Urusi - inaelezea nguvu, uvumilivu, uamuzi wa watu wa Urusi: "Alitumwa, lakini sio mtumwa";

Yakim Nagoy ndiye mtangazaji wa agizo lililopo: "Na wakati kazi imekwisha, unaona, kuna wamiliki wa haki tatu: Mungu, mfalme na bwana";

Malkia Vlas ni mtu mwenye busara ambaye anaishi kwa sheria, akionya wapiga keki dhidi ya "michezo" na baa.

3. Picha za wapendanao zilizosukwa na serfdom

Waumini wa zamani ni mfano wa ujinga (anatabiri mwisho wa ulimwengu kwa sababu wanawake walianza kuvaa jaketi nyekundu);

Yardovy - anajivunia ugonjwa wa bwana - gout;

Wapendanaji wa mmiliki wa ardhi Utyatin ni mfano wa ufahamu wa watumwa (wanakubali kucheza ucheshi na kujifanya kama serf, wanaendesha wenyewe uhamishoni);

Yakov Verny - mtumwa wa mfano - anapendelea kufanya maandamano dhidi ya bwana kwa kujiua.

4. Picha ya pamoja ya mwanamke wa Kirusi - mwanamke maskini Matryona Timofeevna Korchagina:

a) janga la hatima ya mwanamke wa Urusi (unyanyasaji wa jamaa za mumewe, hatima ya askari, moto na kushindwa kwa mazao, kifo cha watoto, mashtaka yasiyofaa);

b) uzuri na nguvu ya tabia;

c) uwezo wa kuvumilia shida zote na kujiokoa.

5. Picha za wanyanyasaji:

Pop - anakumbuka maisha mazuri kutoka kwa ukarimu wa mmiliki wa ardhi;

Obolt-Obolduev ni mmiliki wa ardhi ambaye sheria yake ni nguvu: "Ngumi ni polisi wangu!"

Utyatin na warithi wake ni wamiliki wa ardhi, ambao huonyesha mfano wa uharibifu wa heshima, uharibifu wa viota vya mtukufu.

6. Picha za wasomi wa kidemokrasia:

Pavlusha Veretennikov - kukusanya hadithi, anajaribu kuelewa na kukamata picha ya watu;

Grisha Dobrosklonov:

a) mtetezi wa watu wa aina mpya, anajitolea maisha yake kuwatumikia watu: "Hatima iliandaa njia tukufu kwake, jina zuri la watetezi wa watu, matumizi na Siberia";

b) ndiye tu mhusika anayefurahi sana katika shairi: "Mahujaji wetu walipaswa kuwa chini ya paa lao wenyewe, kama wangejua nini kinaendelea kwa Grisha."

7. Picha za mfano:

Jambazi Kudeyar na mmiliki wa ardhi Glukhovsky:

a) wazo linafanywa kuwa damu tu ndiyo inayoweza kumaliza uhalifu unaofanywa na wamiliki wa ardhi dhidi ya watu; b) dhihirisho la maadili ya wapapaji na vizazi vya baadaye vya wanamapinduzi wa Urusi.

III. Ni mfumo wa picha za shairi ambalo huunda uhalisia wake wa kisanii, hufanya iwezekanavyo kuhukumu hali ya wasomi wa Kirusi na ujasusi katika kipindi cha baada ya mageuzi.

Njia za wahusika wa kufunua katika mchezo uliochezwa na A. N. Ostrovsky "Ngurumo ya Ngurumo"

Mpango wa utengenezaji uliopanuliwa

II. Njia za uundaji wa tabia katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo ya radi".

1. Monologues kujifunza juu ya shujaa wa zamani: "Aliishi kama ndege wakati wa uhuru", "hakunilazimisha kufanya kazi", "Hadi kifo nilikuwa napenda kwenda kanisani";

2. Tabia ya kujiona ya mashujaa: "Nilizaliwa moto!", "Na ikiwa ninaugua hapa, siwezi kunizuia kwa nguvu yoyote", "sijui kudanganya"

3. Tabia ya tabia na wengine: "Prud, bwana, vika wiagi, lakini walikula kaya hata kidogo"(Kuligin kuhusu Kabanikha), "Na heshima sio kubwa, kwa sababu upo vita na wanawake maisha yako yote", "Kwanini unajileta ndani ya moyo wako kwa kusudi?" (Boar kuhusu Dick);

4. Tabia ya hotuba:

Lugha ya ushairi ya Catherine (monologue "Je! Kwa nini watu hawafungi kama ndege?") "

Mchanganyiko wa maneno ya mafuta na yaapayo katika hotuba ya Kabanikha: "Ah! Dhambi kubwa!", "Kwanini uliruka nje machoni mwako kucheza juu!", "Ni ndege gani wa muhimu!", "Je! Wewe ni wazimu, au nini?", "Pumbavu! Nini cha kusema kwa mjinga!"

Hotuba ya mjini ya Boris: "Wazazi wetu walitulea huko Moscow vizuri, hawakuweka kitu chochote kwa ajili yetu. Nilitumwa kwa Chuo cha Biashara, na dada yangu alitumwa kwa nyumba ya bweni" ...;

Maneno ya kisayansi, nukuu katika hotuba ya Kuligin: "Na fadhila zinaheshimiwa katika viunga!", "Mabomba ya radi", "umeme";

Kurudiwa kwa anuani "mamma" kwenye hotuba ya Tikhon.

5. Marekebisho.

6. Mfano, alama (picha ya dhoruba ya radi).

7. Wahusika wadogo na wasio wa hatua (angalia "Mfumo wa Picha").

III. Licha ya uhaba wa njia za mfano zinazotolewa na aina ya kuigiza, Ostrovsky itaweza kuunda wahusika wazi na wazuri wa wahusika kwenye uchezaji.

Njia za kufunua wahusika katika riwaya na F.M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu"

Thesis na mpango wa nukuu ya insha

I. FM Dostoevsky - bwana wa prose ya kisaikolojia. Njia zote za kuonyesha tabia ni chini ya jukumu la kuonyesha hali ya akili ya shujaa.

II. Vyombo vya kuiga.

1. Picha:

Raskolnikov: "Kwa njia, alikuwa mzuri wa kushangaza, na macho mazuri ya giza, mweusi-Kirusi, mrefu kuliko wastani, mwembamba na mwembamba ... Alikuwa amevaa vibaya sana hata mtu mwingine, hata mtu aliyezoea aibu kutoka kwa nguo kama hizo wakati wa mchana. mitaani ";

Sonechka Marmeladova: "Hakuweza hata kuitwa mzuri, lakini macho yake ya bluu yalikuwa wazi, na walipokuwa wamejaa macho, usemi wake ukawa mwema na mwenye moyo rahisi kiasi kwamba ulivutia kwa hiari yake. ... Licha ya miaka yake kumi na nane, alionekana karibu bado ni msichana, mdogo sana kuliko umri wake, karibu mtoto. "

Luzhin: "Huyu alikuwa ni mtu muungwana ambaye hakuwa mchanga kwa miaka, prim, heshima, na mwili wenye uangalifu na wenye kuchukiza. Kwa uaminifu na hata akiwa na hisia za woga, karibu hata alikuwa tusi, aliangalia pande zote ..."

2. Hali katika jiji inasisitiza hali ya akili ya mhusika mkuu:

- "Kulikuwa na moto wa kutisha nje, zaidi ya ujanja, kuponda, kila chokaa, misitu, matofali, vumbi na harufu hiyo ya majira ya joto maalum ... - yote haya mara moja yalitikisa mishipa iliyokuwa tayari ya kijana huyo";

- "... kwa nini katika miji yote mikubwa watu ... kwa njia fulani wanaelekea kuishi na kuishi katika maeneo kama ya jiji ambalo hakuna bustani, hakuna chemchemi, ambapo kuna uchafu na harufu na kila aina ya vitu vibaya";

- "Ilikuwa tupu, kwa hivyo ilikuwa rahisi hata kukaa, na kila kitu kilikuwa na maji na harufu ya divai ambayo, inaonekana, kutoka kwa hewa hii mtu anaweza kunywa katika dakika tano."

3. Mambo ya ndani: ghorofa ya Raskolnikov na mashujaa wengine ni matokeo ya ukosefu wa haki wa maisha, mtu hawezi kuishi kama hii:

Nyumba ya Raskolnikov: "Ilikuwa ni ngome ndogo kidogo, ambayo ilionekana kusikitisha na manjano yake, vumbi na kila mahali Ukuta ulipeperushwa ukutani, na chini sana hata mtu mrefu alikuwa anahisi kutambaa ndani yake ...";

Nyumba ya Marmeladov: "Mlango mdogo wa moshi mwishoni mwa ngazi, hapo juu kabisa ... Karatasi iliangaza chumba cha umasikini takriban nafasi kumi; yote hayo yanaweza kuonekana kutoka kwa mlango ... Alibainika kuwa Marmeladov aliwekwa katika chumba maalum ... lakini ilikuwa na mlango wa kutembea. vyumba zaidi, au seli ... zilikuwa za kawaida. "

4. Maelezo hupata maana ya mfano: rangi ya njano ya Ukuta katika vyumba vya Raskolnikov, Sonechka, katika ghorofa ya Alena Ivanovna (chama: "nyumba ya njano" - madhouse).

5. Tabia ya shujaa na wahusika wengine:

Razumikhin kuhusu Raskolnikov: "... unyogovu, wa kutetemeka, wenye kiburi na kiburi ... tuhuma na hypochondriac ... wakuu na fadhili ... sio sawa kwa hatua ya ubinadamu ... kana kwamba kwake wahusika wawili wanaobadilika badili."

6. Ndoto kama dhihirisho la roho ya shujaa na jimbo lake: ndoto ya kwanza - huruma na udhaifu wa Raskolnikov, hali iliyoimarika ya ukosefu wa haki; Ndoto ya mwisho ya Raskolnikov ni mfano mzuri wa nadharia yake - onyesho la mapambano kati ya mwanadamu na nadharia.

7. Wahusika-mapacha: Luzhin, Svidrigailov (angalia "Mfumo wa Picha" uk. 162).

8. Wahusika-wapinzani: Razumikhin, Dunechka, Porfiry Petrovich, Sonya Marmeladova (angalia "Mfumo wa Picha").

9. Kuzingatia uangalifu kwa vitenzi ambavyo huonyesha hali ya akili ya shujaa kabla ya mauaji:

"alitupa benchi na akaenda, karibu mbio, alikuwa karibu kugeuka, lakini ghafla alihisi machukizo ya kurudi nyumbani ... na alienda mahali macho yake yalipotazama ... alianza kutazama vitu vyote alivyokutana navyo ... aliangukia mawazo kila dakika ... Kutetemeka, akainua kichwa chake na kutazama pande zote ... mara alisahau kile alichokuwa akifikiria na hata mahali alipopita. "

10. Hotuba: "Utabiri wa ndani wa Raskolnikov ni mfano bora wa kipaza sauti; maneno yote yaliyomo ndani yake yametamkwa mbili, katika kila mmoja wao kuna mzozo wa sauti" (M.M. Bakhtin).

11. Ishara ya nambari: siku tatu baada ya kuuawa kwa Raskolnikov huko Delirium, kukutana kwa siku tatu na Porfiry Petrovich, Raskolnikov alihukumiwa kifungo cha miaka tisa katika kazi ngumu, kupona kwake hufanyika baada ya miaka mbili, kuna miaka saba iliyobaki, ambayo inaonekana kuwa ni siku saba (siku saba za uumbaji wa Kimungu).

III. FM Dostoevsky inafikia usahihi wa kushangaza katika kuelezea saikolojia ya nafsi ya mwanadamu, inaivunja kando na utata, na kujitahidi mara kwa mara kwa maelewano.

I. Tarehe ya kuandika.

II. Maelezo halisi ya kibaolojia na ya ukweli.

III. Bidhaa za aina.

IV. Yaliyomo kiitikadi.

1. Kiongozi wa mada.

Wazo kuu.

3. Colour ya kihemko.

4. Ishara ya nje na athari ya ndani kwake.

V. muundo wa shairi.

1. Picha kuu za shairi.

2. Njia kuu za uvumbuzi: epithet, mfano, mfano, kulinganisha, mithali, litota, kejeli (kama mfugo), kejeli, uigaji.

3. Vipengee vya hotuba kwa suala la takwimu za utumbo-syntactic: kurudia, kutokukiritimba, ubadilishaji, anaphora, nk.

4. ukubwa wa mshairi.

5. Rhyme (kiume, kike, sahihi, imprecise); Njia za mashairi (chumba cha mvuke, msalaba, pete).

6. Uandishi wa sauti (hisiteration, assonance).

7. Stropic (couplet, mistari tatu, mistari mitano, quatrain, octave, sonnet, Onegin stanza).

Mpango wa uchambuzi wa shairi la lyric.

1. Tarehe ya kuandika na kuchapisha.

2. Mahali pa uhusika wa kazi ya mshairi. Njia ya kisanii.

3. Hadithi ya ubunifu. (Chaguo la aina. Tamaduni ya ushairi. Udhibiti.)

4. Mada kuu.

5. Maana ya jina.

6. njama ya Lyrical na harakati zake.

7. Muundo. Uwepo wa sura. Sehemu za msingi za miundo.

8. Misingi ya kimsingi, tonism ya shairi.

9. Kuongoza leitmotifs. Maneno ya kuunga mkono ambayo huwafikisha.

10. shujaa wa sauti, asili yake na njia za kujifunua kwake,

11. Wahusika wa asili. Uzoefu wao. Hatari zao.

12. Mgongano au unganisho la viwango tofauti vya fahamu.

14. Muziki wa shairi.

15. Rhythm, saizi.

16. Rhyme, asili ya mashairi.

17. Lexicon. Njia ya kuelezea lugha.

18. syntax ya mshairi.

19. Uandishi wa sauti. Upigaji rangi wa kifonetiki wa aya.

20. Wazo la shairi, lililofunuliwa kama matokeo ya uchambuzi.

21. Mapitio ya wakosoaji juu ya shairi.

22. Sauti ya shairi leo.

Mpango wa uchambuzi wa shairi la lyric.

1. Historia ya uundaji wa kazi ya lyric.

2. Vipengele vya aina ya kazi hii ya lyric

3. Kufunua asili ya kiitikadi na ya kitabia (ya shida) ya kazi ya lyric, embodiment yake katika kitambaa kisanii cha kazi hiyo.

4. Vipengele vya muundo wa kazi ya lyric

5. Upendeleo wa shujaa wa lyric wa kazi, usemi wa lyric "I" wa mshairi (uhusiano kati ya mwandishi na shujaa wa lyric, uwepo wa njama ya lyric, kwa msingi wa picha ya hisia, mhemko, harakati za roho).

6. Mchanganuo wa njia za kisanii na zinaonyesha kutumika katika shairi; jukumu lao kufunua dhamira ya mshairi.

7. Mchanganuo wa njia zenye kukadiri zinazotumika katika shairi; umuhimu wao wa kiitikadi na kisanii.

8. Uchambuzi wa takwimu za syntetiki zinazotumiwa katika kazi ya lyric; jukumu lao la kiitikadi na kisanii.

9. Mchanganuo wa fonetiki za kisaikolojia zinazotumika katika shairi, jukumu lake.

10. Uamuzi wa saizi ya aya. Jinsi matumizi ya saizi hii ya ushairi yanafunua kusudi la mshairi la mwandishi.

11. Mahali na jukumu la kazi hii ya lyric katika muktadha wa kazi ya mshairi, katika mchakato wa fasihi kwa ujumla.

Uchambuzi wa shairi

Hadithi ya uumbaji wa kucheza kazi ina maana ya jumla, sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky aliita hadithi yake ya hadithi, lakini cha kushangaza mji halisi kwa jina halipo la Kalinov. Kwa kuongezea, uchezaji huo unatokana na hisia za safari kando ya Volga kama sehemu ya msafara wa ethnographic kusoma maisha ya wenyeji wa mkoa wa Volga. Katerina, akikumbuka utoto wake, anaongelea juu ya kushona kwenye velvet na dhahabu. Mwandishi aliweza kuona ujanja huu katika jiji la Torzhok, mkoa wa Tver. Kazi ina maana ya jumla, sio bahati mbaya kwamba Ostrovsky aliita hadithi yake ya uwongo, lakini cha kushangaza mji halisi kwa jina halipo la Kalinov. Kwa kuongezea, uchezaji huo unatokana na hisia za safari kando ya Volga kama sehemu ya msafara wa ethnographic kusoma maisha ya wenyeji wa mkoa wa Volga. Katerina, akikumbuka utoto wake, anaongelea juu ya kushona kwenye velvet na dhahabu. Mwandishi aliweza kuona ujanja huu katika jiji la Torzhok, mkoa wa Tver.

Maana ya kichwa cha mchezo wa "Mvua" ya radi "Ngurumo katika maumbile (kitendo 4) ni jambo la kawaida, la nje, huru la wahusika. Mvumo wa radi katika maumbile (kitendo 4) ni jambo la kawaida, la nje, huru la wahusika. Milio ya radi katika nafsi ya Katerina kutoka kwa machafuko ya polepole yaliyosababishwa na kupenda Boris, hadi kwenye uchungu wa dhamiri kutokana na kumsaliti mumewe na hisia za dhambi mbele ya watu, ambayo ilimfanya atubu. Milio ya radi katika nafsi ya Katerina kutoka kwa machafuko ya polepole yaliyosababishwa na kupenda Boris, hadi kwenye uchungu wa dhamiri kutokana na kumsaliti mumewe na hisia za dhambi mbele ya watu, ambayo ilimfanya atubu. Milio ya radi katika jamii ni hisia ya kitu kisichoweza kueleweka na watu ambao wanasimama kwa kutowezekana kwa ulimwengu. Kuamka katika ulimwengu wa ukosefu wa uhuru wa hisia za bure. Utaratibu huu pia unaonyeshwa polepole. Kwanza, kugusa tu: hakuna heshima inayofaa kwa sauti, haizingatii adabu, kisha kutotii. Milio ya radi katika jamii ni hisia ya kitu kisichoweza kueleweka na watu ambao wanasimama kwa kutowezekana kwa ulimwengu. Kuamka katika ulimwengu wa ukosefu wa uhuru wa hisia za bure. Utaratibu huu pia unaonyeshwa polepole. Kwanza, kugusa tu: hakuna heshima inayofaa kwa sauti, haizingatii adabu, kisha kutotii. Milio ya radi katika maumbile ni sababu ya nje ambayo ilisababisha radi mbili katika roho ya Katerina (ni yeye ambaye alisukuma shujaa kukiri), na radi ya radi katika jamii, ambayo ilinaswa kwa sababu mtu alikwenda kinyume chake. Milio ya radi katika maumbile ni sababu ya nje ambayo ilisababisha radi mbili katika roho ya Katerina (ndiye yeye alisukuma shujaa kutambuliwa), na radi katika jamii ambayo ilinaswa kwa sababu mtu alikwenda kinyume chake.

Nafasi ya wanawake nchini Urusi katika nusu ya 1 ya karne ya 19. Nafasi ya wanawake nchini Urusi katika nusu ya 1 ya karne ya 19. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, msimamo wa wanawake nchini Urusi ulikuwa kwa njia nyingi utegemezi. Kabla ya ndoa, aliishi chini ya mamlaka isiyoweza kuwezekana ya wazazi wake, na baada ya harusi, mumewe alikua bwana wake. Sehemu kuu ya shughuli za wanawake, haswa miongoni mwa madarasa ya chini, ilikuwa familia. Kulingana na sheria zilizokubaliwa katika jamii na zilizowekwa katika Domostroy, angeweza tu kutegemea jukumu la nyumbani - jukumu la binti, mke na mama. Mahitaji ya kiroho ya wanawake wengi, kama ilivyokuwa kabla ya Petrine Rus, waliridhika na likizo za watu na huduma za kanisa. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, msimamo wa wanawake nchini Urusi ulikuwa kwa njia nyingi utegemezi. Kabla ya ndoa, aliishi chini ya mamlaka isiyoweza kuwezekana ya wazazi wake, na baada ya harusi, mumewe alikua bwana wake. Sehemu kuu ya shughuli za wanawake, haswa miongoni mwa madarasa ya chini, ilikuwa familia. Kulingana na sheria zilizokubaliwa katika jamii na zilizowekwa katika Domostroy, angeweza tu kutegemea jukumu la nyumbani - jukumu la binti, mke na mama. Mahitaji ya kiroho ya wanawake wengi, kama ilivyokuwa kabla ya Petrine Rus, waliridhika na likizo za watu na huduma za kanisa. "Domostroy" ni ukumbusho wa maandishi ya Kirusi ya karne ya 16, anayewakilisha "Domostroy" - ukumbusho wa uandishi wa Urusi wa karne ya 16, ambayo ni seti ya sheria kwa maisha ya familia. seti ya sheria za maisha ya familia.

Mkutano wa Mabadiliko Mchezo wa "Mvua" ya kucheza iliundwa katika miaka ya matengenezo. Ilikuwa enzi ya mabadiliko ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni. Mabadiliko hayo yakaathiri jamii zote, pamoja na mazingira ya wafanyabiashara na philistines. Njia ya zamani ya maisha ilikuwa inavunjika, mahusiano ya wazalendo yalikuwa yakawa kitu cha zamani - watu walipaswa kuzoea hali mpya za kuishi. Mchezo wa "Ngurumo ya radi" iliundwa katika miaka ya marekebisho. Ilikuwa enzi ya mabadiliko ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni. Mabadiliko hayo yakaathiri jamii zote, pamoja na mazingira ya wafanyabiashara na philistines. Njia ya zamani ya maisha ilikuwa inavunjika, mahusiano ya wazalendo yalikuwa yakawa kitu cha zamani - watu walipaswa kuzoea hali mpya za kuishi. Fasihi ya katikati ya karne ya 19 pia inabadilika. Kwa wakati huu, kazi na wahusika wa madarasa ya chini yalikuwa maarufu sana. Wao nia waandishi waandishi kama aina ya kijamii. Fasihi ya katikati ya karne ya 19 pia inabadilika. Kwa wakati huu, kazi na wahusika wa madarasa ya chini yalikuwa maarufu sana. Wao nia waandishi waandishi kama aina ya kijamii.

Mfumo wa wahusika kwenye mchezo wa kuongea Majina ya Kuzungumza Surnames Umri wa mashujaa Umri wa mashujaa "Mabwana wa maisha" "Mabwana wa maisha" "Waathirika" "Waathirika" Je! Katerina anachukua nafasi gani katika mfumo huu wa picha? Je! Katerina anachukua nafasi gani katika mfumo huu wa picha?

Mfumo wa wahusika katika mchezo wa wahasiriwa "Waathirika" na Varvara: "Wala sikuwa mdanganyifu, lakini nilijifunza." "Lakini kwa maoni yangu, fanya unachotaka, ikiwa tu ilishonwa na kufunikwa." Tikhon: "Ndio mama, sitaki kuishi kwa mapenzi yangu mwenyewe. Naweza kuishi wapi kwa mapenzi yangu mwenyewe! " Kuligin: "Ni bora kuvumilia."

Vipengele vya kufunua wahusika wa mashujaa Katerina ni hotuba ya ushairi, kumbukumbu ya spela, kilio au wimbo, uliojaa mambo ya watu. Katerina ni hotuba ya ushairi inayokumbusha ushairi, kilio au wimbo, uliojazwa na vitu vya watu. Kuligin ni hotuba ya mtu aliyeelimika na maneno ya "kisayansi" na misemo ya ushairi. Kuligin ni hotuba ya mtu aliyeelimika na maneno ya "kisayansi" na misemo ya ushairi. Hotuba ya porini imejaa maneno makali na laana. Hotuba ya porini imejaa maneno makali na laana.

Jukumu la maoni ya kwanza, ambayo huonyesha mara moja tabia ya shujaa: Kuligin: "Miujiza, kwa kweli ni lazima ilisemwa: miujiza!" Kuligin: "Miujiza, ni lazima imesemwa: miujiza!" Kudryash: "Kwa nini?" Kudryash: "Kwa nini?" Dikoy: "Wewe bastard, ee, ulikuja kuipiga korti! Vimelea! Damn wewe! " Dikoy: "Wewe bastard, ee, ulikuja kuipiga korti! Vimelea! Damn wewe! " Boris: "Sherehe; cha kufanya nyumbani! " Boris: "Sherehe; cha kufanya nyumbani! " Feklusha: "Bla-alepie, mpenzi, bla-alepie! Uzuri wa kushangaza. " Feklusha: "Bla-alepie, mpenzi, bla-alepie! Uzuri wa kushangaza. " Kabanova: "Ikiwa unataka kumsikiza mama yako, mara tu utakapofika huko, fanya kama vile nimekuamuru." Kabanova: "Ikiwa unataka kumsikiza mama yako, mara tu utakapofika huko, fanya kama vile nimekuamuru." Tikhon: "Naweza vipi, mama, kukutii!" Tikhon: "Naweza vipi, mama, kukutii!" Varvara: "Ikiwa haukuheshimu, unawezaje!" Varvara: "Ikiwa haukuheshimu, unawezaje!" Katerina: "Kwangu, mama, kila kitu ni sawa na mama yangu mwenyewe, kwamba wewe, na Tikhon anakupenda pia." Katerina: "Kwangu, mama, kila kitu ni sawa na mama yangu mwenyewe, kwamba wewe, na Tikhon anakupenda pia."

Kutumia mbinu ya kulinganisha na kulinganisha: Utabiri wa monogue wa Feklusha, nadharia ya nadharia ya Feklushi, maisha katika mji wa mazingira wa Kalinov Volga, maisha katika mji wa mazingira wa Kalinova Volga, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tikhon Boris Tikhon Boris

Kazi ya nyumbani Monologues Kuligin - hatua 1, yavl. 3; hatua 3, yavl. Monologues 3 za Kuligin - hatua 1, yavl. 3; hatua 3, yavl. 3 Monologues Feklushi - hatua 1, yavl. 2; hatua 3, yavl. Monologues 1 za Feklushi - hatua 1, yavl. 2; hatua 3, yavl. 1 Wakazi wa makazi ya 3, yavl. 1; hatua 2, yavl. 1; hatua 4, yavl. 4; hatua 4, yavl. 1. Wakazi wa kitendo cha 3, yavl. 1; hatua 2, yavl. 1; hatua 4, yavl. 4; hatua 4, yavl. 1. Ni tofauti gani kutoka kwa wenyeji wa jiji la Kuligin? Ni tofauti gani kutoka kwa wenyeji wa jiji la Kuligin? Pori na Kabanikha. Pori na Kabanikha.