Wakati moto wa baraka unasambazwa kanisani. Hadithi ya kuonekana mara kwa mara kwa Moto Mtakatifu huko Yerusalemu

Unburning "heri" moto katika nyumba yake

Jifunze kemia ... :)

Hapo awali, sherehe iliyotolewa kwa kinachojulikana. Moto Mtakatifu ulifanyika usiku kutoka Jumamosi hadi Jumapili. Mapigano ya mara kwa mara kati ya waumini yalilazimisha mamlaka ya Kiislamu ya Yerusalemu kuhamisha muujiza wa kimungu kutoka usiku hadi mchana. Prof. AA Dmitrievsky, akimaanisha Prof. AA Olesnitsky anaandika: "Mara tu sikukuu ya moto kwenye Holy Sepulcher iliunganishwa moja kwa moja na Matins ya Pasaka, lakini kwa sababu ya machafuko kadhaa yaliyotokea wakati wa sherehe hii, kwa ombi la viongozi wa eneo hilo, iliahirishwa hadi siku iliyotangulia" (* _ *).
Hapo zamani za kale, watoa taarifa wa kwanza (Waislamu waaminifu) hawakujisumbua hasa na kazi nzito ya utafiti. Waliamini hivyo moto huonekana kwa msaada wa kifaa maalum kilichojaa misombo kwa mwako wa hiari.
Hivi ndivyo mwanahistoria wa karne ya 12 Ibn-al-Kalanisi alivyoeleza teknolojia hii: “Wanapokuwa huko siku ya Pasaka ... wanatundika taa kwenye madhabahu na kupanga hila ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake, na mali yake ni kuonekana kwa moto wakati wa kuchanganya na mafuta ya jasmine. Ina mwanga mkali na mwanga mkali. Wanafanikiwa kuteka waya wa chuma ulioinuliwa kati ya taa za jirani, kama uzi, unaoendelea kutoka kwa moja hadi nyingine, na kuifuta kwa mafuta ya zeri, kuificha kutoka kwa mtazamo, hadi uzi upite kwa taa zote "(* _ *) .

Kwa mujibu wa waandishi wa Kiislamu, kuna makubaliano kati ya mamlaka ya Kiislamu na mapadre kuhusu ushirikiano wa kunufaishana na kugawana kwa haki fedha zinazopokelewa kutoka kwa michango kutoka kwa mahujaji. Kwa hiyo al-Jaubari (aliyefariki mwaka 1242) anaandika: “Al-Melik al-Mu” azzam, mtoto wa al-Melik al- “Adil aliingia katika Kanisa la Ufufuo siku ya Sabato ya Nuru na kumwambia mtawa. (amepewa): "Sitaondoka hadi nione mwanga huu ukishuka." Mtawa akamwambia: "Ni nini kinachopendeza zaidi kwa mfalme: ni mali inayotiririka kwa njia hii, au kujua (biashara) hii? Nikikufunulia siri yake, basi serikali itapoteza pesa hizi. ; iache iliyofichwa na upokee mali hii kubwa. ”… Mtawala aliposikia haya, alielewa kiini kilichofichwa cha jambo hilo na akamwacha katika nafasi ile ile ”(* _ *).

Mapato kutokana na muujiza huo ni makubwa sana, Prof. Dmitrievsky anaandika: “... Palestina hula kwa karibu zawadi zile tu ambazo huletwa kwake na waabudu wa kaburi takatifu kutoka Ulaya. Kwa hivyo, sikukuu ya Holy Sepulcher ni sikukuu ya furaha na ustawi wa nchi ”(* _ *). Waislamu hata walifikiria kutoza ada ya kuingia kwa kanisa la Othodoksi, kesi ya kipekee kabisa. Kwa njia, tikiti bado zinauzwa, mafuta tu huenda kwa hazina ya Israeli (* _ *).
Karibu karne ya 13, sherehe ya kupata BO ilifanyika mabadiliko muhimu, ikiwa kabla ya moto ulitarajiwa nje ya Cuvuklius na kuonekana kwake kuhukumiwa na mwanga mweupe wa mwanga kutoka huko, kisha baada ya karne ya 13 walianza kuingia ndani. Cuvuklius kupata moto. Ufunuo wote wa zamani kuhusu utaratibu maalum umepoteza umuhimu wao. Hata hivyo, baada ya badiliko hilo, makasisi walinaswa mkono haraka sana na mtafiti Muislamu makini (Ibn-al-Jawzi (aliyefariki mwaka wa 1256)), ambaye aliamua kutafuta mwenyewe jinsi moto huo unavyotokea: “Niliishi. huko Yerusalemu kwa miaka kumi na kwenda kwenye Hekalu la Ufufuo kwenye Pasaka yao na siku zingine. Nilichunguza jinsi taa inawaka siku ya Jumapili - likizo ya mwanga. (...) Jua linapotua na giza linaingia, mmoja wa makuhani anachukua fursa ya kutojali, anafungua niche kwenye kona ya kanisa, ambapo hakuna mtu anayemwona, anawasha mshumaa wake kutoka kwa moja ya taa na kupiga mshangao. : "Nuru imeshuka na Kristo ana rehema." . "(* _ *).

Kwa maneno mengine, moto huwashwa kutoka kwa taa ya ikoni iliyofichwa kwenye niche nyuma ya ikoni. Kwa kawaida, tama kama hiyo haikugusa mioyo yenye uchoyo ya watawala wa eneo hilo, na udhihirisho huu ulisahauliwa tu. Uwepo wa niches nyuma ya icons sasa sio siri; zinaweza kuonekana kwenye picha za mahujaji wakipiga dhidi ya msingi wa bamba la Holy Sepulcher.

Kimsingi, isipokuwa wachache, Waislamu hawakutilia shaka ulaghai huo kuhusiana na BO, uchoyo tu na maovu mengine, ufadhili uliohitajika uliwaruhusu kukaa kimya kimya na washindani wao wa kidini. Katika hali nadra, wakati ushupavu na imani safi ilitawala, Waislamu hawakujisumbua na kufichua, lakini waliharibu tu hekalu kwa msingi wa tuhuma moja tu, ambayo, kama unavyojua, kati ya wafuasi, ni malkia wa ushahidi (* _ *) .

Mkemeaji aliyefuata wa ulaghai wa BO alikuwa Askofu Mkuu wa Polotsk Melety Smotrytsky. Nafsi yake ya haraka ilijaribu kujaribu Wakatoliki na Waorthodoksi, ambayo ilimpeleka katika umoja. Ibilisi alimvuta ili kuimarisha imani ya Orthodox kutembelea Yerusalemu na kujiunga na siri ya kuonekana kwa Moto Mtakatifu. Kwa mwalimu wake wa zamani, Patriaki Cyril Lukaris wa Constantinople, mnamo 1627, anaandika: "Katika ukuhani [wako], labda unakumbuka kwamba wakati fulani nilikuuliza kwa nini naibu wako Meletius, akiandika kinyume na kalenda mpya ya Kirumi na kujaribu kuthibitisha ubora wa ya zamani kabla ya mpya, anatoa mfano wa miujiza mbalimbali kwa kuunga mkono maoni yake, bila kuwatenga wale ambao hawarudiwi tena, lakini haitaji muujiza huu maarufu wa kila mwaka wa Yerusalemu wakati wote? ya mzalendo wa Alexandria, kwamba ikiwa muujiza huu kweli ulifanyika katika wakati wetu, basi Waturuki wote wangemwamini Yesu Kristo zamani.

Patriaki wa Yerusalemu alizungumza juu ya hili hata kwa ukali zaidi, yule anayechukua moto huu, anaubeba na kuwagawia watu. Kwa hivyo, inasikitisha kusema kwamba waumini wenzetu wa Orthodox, kuhusu moto huu wa miujiza, ambao mara moja ulionekana, na sasa, kwa ajili ya dhambi zetu, umekoma kuonekana, wanapendelea kuwa wakati huo huo na waasi, kama vile Eutychians. , Dioscorites na Jacobites, badala ya na Wakatoliki, ambao ni miujiza ya hii Hawakubaliwi kwa kuwa na heshima sana, hasa kwa kuona kile ambacho waasi wa Abyssinians wanafanya kwenye kaburi wakati huo. Hiyo ndiyo inanitia wasiwasi, hawa ndio minyoo wanne ambao, baada ya kuzama ndani ya roho yangu wakati wa kukaa kwangu Mashariki, usiache kunoa na kuitafuna hadi leo ”(* _ *).
Katika karne zote za kuwepo kwa muujiza wa BO, Wakristo hawakuweza kufanya ibada hii kwa utulivu bila kujaza nyuso za kila mmoja. Aibu hii imeandikwa hata katika kitabu cha Mark Twain, "Simpletons Abroad": "Kila dhehebu la Kikristo (isipokuwa Waprotestanti) chini ya paa la Kanisa la Holy Sepulcher lina makanisa yake maalum, na hakuna mtu anayethubutu kuvuka. mipaka ya mali za watu wengine. kwamba Wakristo hawawezi kuomba kwa amani wote pamoja kwenye kaburi la Mwokozi "(* _ *).

Sio makuhani wa kawaida tu wanaopigana, lakini pia mzalendo wa Uigiriki na archimandrite wa Armenia ambaye aliingia Kuvukliya kusubiri moto (). Kwa sababu ya hili, viongozi wa Israeli waliamua kwamba wakati wa kuonekana kwa moto, polisi wa Israeli lazima awepo katika Kuvukliya ili kudumisha utulivu, moja ya video inaonyesha jinsi polisi anaingia Kuvukliya kwanza, kisha Mgiriki. mzalendo, na kisha archimandrite wa Armenia ( Video, 1.20-1.28). Kwa neno moja, walitoka mikononi.

Ilikuwa ni ubaya katika kanisa ambao ulisababisha kufichuliwa kwa sauti kubwa zaidi ya Moto Mtakatifu.
Mnamo 1834, mapigano kwenye hekalu yaliongezeka na kuwa vita vikali, ambapo jeshi la Uturuki lililazimika kuingilia kati. Takriban mahujaji 300 walikufa (* _ *). Msafiri wa Kiingereza aliacha kumbukumbu za mazungumzo na chifu wa eneo hilo Ibrahim Pasha, ambayo inaelezea azimio la mtawala kushutumu hadharani udanganyifu huu, lakini pia hofu yake kwamba hatua hii inaweza kuzingatiwa kama ukandamizaji wa Wakristo katika Nchi Takatifu (* _ *)
Tunajifunza kuhusu hatua zilizochukuliwa na Ibrahim Pasha baada ya miaka 15 kutoka kwa shajara za mwanasayansi mashuhuri na kiongozi wa Kanisa la Orthodox, mwanzilishi wa Misheni ya Orthodox ya Urusi huko Jerusalem, Askofu Porfiry (Assumption). Porfiry aliweka shajara, ambapo alirekodi maoni yake ya matukio ya kiwango cha kihistoria, tafakari juu ya mada ya kufikirika, maelezo ya makaburi na mambo madogo mbalimbali. Zilichapishwa katika juzuu 8 na Chuo cha Sayansi cha Imperial kwa gharama ya Jumuiya ya Imperial Orthodox Palestine, iliyohaririwa na P.A. Syrku baada ya kifo cha Uspensky, juzuu ya tatu ilichapishwa mnamo 1896. Hapa kuna nukuu kamili:

"Katika mwaka ambao bwana mashuhuri wa Syria na Palestina Ibrahim, Pasha wa Misiri, alikuwa Yerusalemu, ikawa kwamba moto uliopokelewa kutoka kwa Kaburi Takatifu siku ya Jumamosi Kuu sio moto uliobarikiwa, lakini unawashwa kama kila moto unawashwa. . Pasha huyu aliichukua kichwani mwake ili kuhakikisha kama moto kwenye kifuniko cha Kaburi la Kristo unatokea ghafla na kimiujiza au unawashwa kwa kiberiti cha kiberiti. Alifanya nini? Aliwatangazia magavana wa baba mkuu kwamba yuko radhi kuketi kwenye cuvuclia yenyewe wakati akipokea moto na kutazama kwa uangalifu jinsi anavyoonekana, na akaongeza kuwa ikiwa ni kweli watapewa pungs 5,000 (piastre 2,500,000), na ikiwa watapewa. uwongo, wampe kila kitu, pesa zilizokusanywa kutoka kwa mashabiki waliodanganywa, na kwamba atachapisha kwenye magazeti yote huko Uropa juu ya ughushi huo mbaya. Magavana wa Petro-Arabian Misail, na Nazareth Metropolitan Daniel, na askofu wa Filadelfia Dionysius (sasa wa Bethlehemu) walikubali kushauriana juu ya nini cha kufanya. Wakati wa dakika za mikutano, Misail alikiri kwamba anawasha moto kwenye cuvuclia kutoka kwa taa ya ikoni iliyofichwa nyuma ya picha ya marumaru inayosonga ya Ufufuo wa Kristo, ambayo iko karibu na Kaburi Takatifu. Baada ya kukiri huku, iliamuliwa kumtaka Ibrahim kwa unyenyekevu asiingilie mambo ya kidini, na yule dragoman wa monasteri ya Holy Sepulcher alitumwa kwake, ambaye alijifanya kwake kwamba haitakuwa na faida kwa ubwana wake kufichua siri za Ibada ya Kikristo na kwamba mfalme wa Urusi Nicholas angeridhika sana na ugunduzi wa siri hizi. Ibrahim Pasha aliposikia hivyo alipunga mkono na kunyamaza kimya. Lakini tangu wakati huo na kuendelea, makasisi wa Holy Sepulcher hawakuamini tena udhihirisho wa kimuujiza wa moto. Baada ya kusema haya yote, Metropolitan aliongeza kwamba inatarajiwa kutoka kwa Mungu pekee kukomesha uwongo (wetu) wa uchamungu. Ajuavyo na awezavyo, ndivyo atakavyotuliza watu ambao sasa wanaamini muujiza wa moto wa Jumamosi Kuu. Na hatuwezi hata kuanza mapinduzi haya katika akili zetu, tutasambaratishwa kwenye kanisa la Holy Sepulcher. Sisi, - aliendelea, - tulimjulisha Mzalendo Athanasius, ambaye wakati huo alikuwa akiishi Constantinople, juu ya unyanyasaji wa Ibragim Pasha, lakini katika ujumbe wetu kwake waliandika badala ya "nuru takatifu" - "moto uliowekwa wakfu". Akishangazwa na badiliko hili, mzee aliyebarikiwa zaidi alituuliza: “Kwa nini mliuita moto mtakatifu kwa njia tofauti?” Tulimfunulia ukweli halisi, lakini tukaongeza kuwa moto uliowashwa kwenye Kaburi Takatifu kutoka kwa taa iliyofichwa bado ni moto mtakatifu, uliopokelewa kutoka mahali patakatifu ”(* _ *).

Ni muhimu kuzingatia pointi zifuatazo katika ingizo hili:
1. Kuungama kulifanywa katika mduara wa karibu wa viongozi wa juu kabisa wa Kanisa la Orthodox.
2. Mshiriki wa moja kwa moja katika matukio aliiambia Uspensky kilichotokea. Shahidi aliyeshuhudia kukiri kughushi.
3. Ibrahim alitishiwa kuzidisha uhusiano na Urusi. Kumbuka kwamba Vita vya Crimea vilionyesha jinsi ilivyo hatari kwa mamlaka kuingilia maisha ya kidini ya Kanisa la Orthodox katika Nchi Takatifu.
4. "Lakini tangu wakati huu na kuendelea, makasisi wa Holy Sepulcher hawaamini tena udhihirisho wa kimuujiza wa moto." Hii ina maana kwamba matokeo ya kutambuliwa ilikuwa ni kupoteza imani katika muujiza wa makasisi wa Holy Sepulcher. Askofu Porfiry mwenyewe ameshashuhudia haya.
Baada ya miaka 500, hakuna kilichobadilika. Taa sawa nyuma ya icon.
Miongo michache baadaye, shaka ilienea nje ya mipaka ya Palestina, kama vile mtaalamu maarufu wa mashariki I. Yu. Krachkovsky anavyoandika kuhusu mwaka wa 1914:
“Miongoni mwa wawakilishi bora zaidi wa mawazo ya kitheolojia katika Mashariki, mtu anaweza kuona ufasiri wa muujiza ambao Prof. A. Olesnitsky na A. Dmitrievsky wanazungumza juu ya "sherehe ya kuwekwa wakfu kwa moto kwenye Kaburi Takatifu" (* _ *).

Ukosoaji wa Orthodox wa BO ulifichuliwa kikamilifu na mtu mashuhuri wa Kanisa la Orthodox, profesa wa Chuo cha Theolojia cha Leningrad ND Uspensky (mwanafunzi wa Dmitrievsky AA) na kuripotiwa katika mkutano wa kanisa katika hotuba ya kitendo mnamo Oktoba 9, 1949. Alipochunguza ushuhuda wa zamani, Uspensky anakuja kwa hitimisho lifuatalo:
"Mtukufu wako, Neema yako, wenzako wapendwa na wageni wapendwa! (...) Tunaweza kukubaliana na maelezo ya Metropolitan Dionysius wa Bethlehemu, “kwamba moto unaowashwa kwenye Kaburi Takatifu kutoka kwenye taa iliyofichwa bado ni moto mtakatifu uliopokelewa kutoka mahali patakatifu,” na kwa maneno haya ya gavana wa Mzalendo wa Yerusalemu anaongeza kutoka kwetu kwamba kwetu moto huu ni, ulikuwa na utakuwa mtakatifu pia kwa sababu mila ya Kikristo ya zamani na ya ulimwengu wote imehifadhiwa ndani yake ”().
A. Osipov, profesa wa zamani wa Chuo cha Theolojia cha Leningrad, ambaye aliachana na dini na akawa mmoja wa watu maarufu zaidi wasioamini kuwa kuna Mungu na wakosoaji wa dini, aliacha maelezo kuhusu majibu ya ripoti hii na uongozi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi.
"Baada ya kusoma maandishi ya zamani na maandishi, vitabu na ushuhuda wa mahujaji," AA Osipov anaandika juu ya Uspensky, "alithibitisha kwa usahihi kabisa kwamba haijawahi kuwa na" muujiza ", lakini kulikuwa na ibada ya mfano ya kuchomwa moto. makasisi wenyewe juu ya Taa za jeneza. (...) Na kama matokeo ya jambo hili zima, Metropolitan ambaye sasa ni marehemu wa Leningrad Gregory, pia mtu mwenye shahada ya elimu ya kitheolojia, alikusanya wanatheolojia kadhaa wa Leningrad na kuwaambia (wengi wa wenzangu wa zamani labda wanakumbuka) : “Ninajua pia kwamba hii ni hekaya tu ! Hiyo ... (hapa aliita kwa jina na patronymic ya mwandishi wa hotuba na utafiti) ni sawa kabisa! Lakini usiguse hadithi za wacha Mungu, vinginevyo imani yenyewe itaanguka! ”(* _ *).

Kabla ya kuendelea na ufunuo mpya, nataka kuelezea mlolongo wa vitendo wakati wa sherehe.

Kuchunguza Kuvuklia (makuhani wawili na mwakilishi wa mamlaka).

Milango ya kuingilia ya Cuvouklia imefungwa kwa muhuri mkubwa wa nta.

Mlinzi wa jeneza anaonekana, ambaye huleta ndani ya jeneza taa kubwa, iliyotawaliwa. Muhuri huondolewa mbele yake na anaingia Quucliae, na dakika chache baadaye hutoka.

Maandamano mazito yanaonekana, yakiongozwa na mzalendo wa Uigiriki, yanazunguka Cuvuklius mara tatu. Mzalendo huyo amevuliwa nguo zake za hadhi ya uzalendo, na pamoja na archimandrite wa Armenia (na polisi wa Israeli) anaingia Kuvukliya.

Baada ya dakika 5-10, mzalendo wa Uigiriki na archimandrite wa Armenia walitoka kwa moto (kabla ya hapo, wameweza kusambaza moto kupitia madirisha ya Kuvukliya).

Kwa hiyo, baada ya utafutaji na kabla ya kuingia Kuvuklii ya Patriarch, kuhani huja na taa ya icon (labda ile isiyozimika) na kuiweka kwenye jeneza (au kwenye niche nyuma ya icon), ambayo haina uhakika.

Kama nilivyoona tayari, archimandrite ya Armenia inaingia Kuvukliya. Ingawa katika mahojiano yake ya hivi majuzi takwimu hii ya Kanisa la Armenia haikutaja moja kwa moja kughushi, alibaini ukweli muhimu.
"- Niambie, unaombaje? Je, hii ni sala maalum kulingana na kitabu cha maombi, au sala isiyotarajiwa, ile inayotoka kwa nafsi? Je! Patriaki wa Kigiriki anaombaje?
- Ndio, sala inasomwa kutoka kwa kitabu cha maombi. Lakini, pamoja na maombi kutoka katika kitabu cha maombi, mimi pia natoa sala yangu ya kutoka moyoni.Wakati huo huo, tuna sala maalum kwa siku hii, ambayo mimi huisoma kwa moyo. Baba wa Kigiriki anasoma sala yake kutoka kwa kitabu, hii pia ni sala maalum kwa ajili ya sherehe ya Mwanga.
- Lakini unasomaje sala kutoka kwenye kitabu cha maombi ikiwa ni giza huko?
- Ndiyo. Si rahisi kusoma kwa sababu ya giza ”().
Hakika, haiwezekani kusoma bila mwanga; lazima kuwe na chanzo chake.
Ili kuelewa kwa usahihi dokezo hili, unaweza kurejelea habari iliyosambazwa na kuhani mwingine wa Kanisa la Armenia, hegumen wa Monasteri ya Malaika Wakuu wa Mtakatifu (AAC), Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, ambaye kwa miaka 12 alikuwepo kwenye sherehe ya kuweka wakfu moto, na anafahamiana binafsi na mapadre wa Kanisa la Mitume la Armenia wanaoingia Kuvukliya kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa moto pamoja na patriarki wa Ugiriki. Anaandika:
“Ifikapo saa moja alasiri, milango ya Jeneza inakuwa imefungwa kwa nta. Ambapo kuna makasisi 2: Muarmenia na Mgiriki. Kufikia saa mbili, milango inafunguliwa na Wagiriki huleta Taa iliyofungwa (iliyowaka) na kuiweka kwenye Jeneza. Baada ya hayo, maandamano ya Wagiriki huanza karibu na Kaburi, kwa mduara wa 3 Archimandrite ya Armenia inajiunga nao na kwa pamoja wanahamia kwenye mlango. Wa kwanza anakuja mzalendo wa Uigiriki, akifuatiwa na Muarmenia. Na wote wawili wanaingia kwenye kaburi, ambapo wote wawili wanapiga magoti pamoja na kusali. Baada ya mshumaa wa kwanza kutoka kwa taa iliyowaka huwashwa na Kigiriki, na kisha Kiarmenia. Wote wawili huenda na kutoa mishumaa kwa watu kupitia mashimo, Mgiriki ndiye wa kwanza kutoka kwenye jeneza, akifuatiwa na Muarmenia, ambaye amebebwa mikononi mwao kwa abbess yetu ”(). Unaweza kuzungumza na Ghevond katika LJ yake.
Inabakia kusema kwamba Kanisa la Armenia, ingawa ni mshiriki wa moja kwa moja katika sherehe, haliungi mkono imani ya kuonekana kwa moto kwa miujiza.
Maneno ya Patriaki Theophilos juu ya Moto Mtakatifu yanavutia:
“Patriarki Theophilos wa Yerusalemu: Hili ni la kale sana, la pekee sana na la kipekee sherehe Kanisa la Yerusalemu. Sherehe hii ya Moto Mtakatifu inafanyika tu hapa Yerusalemu. Na hii inatokea kwa shukrani kwa Kaburi la Bwana wetu Yesu Kristo. Kama unavyojua, sherehe hii ya Moto Mtakatifu ni, kwa kusema, sanamu (kupitishwa), ambayo inawakilisha habari njema ya kwanza, ufufuo wa kwanza wa Bwana wetu Yesu Kristo. Hii uwakilishi- kama sherehe zote takatifu. Kama vile Ijumaa Kuu tuna sherehe ya mazishi, sivyo? Jinsi tunavyomzika Bwana, nk.
Kwa hiyo, sherehe hii inafanyika mahali patakatifu, na Makanisa mengine yote ya Mashariki yanayoshiriki Kaburi Takatifu yangependa kushiriki katika hilo. Watu kama Waarmenia, Wakopti, Wasiria huja kwetu na kupokea baraka zetu, kwa sababu wanataka kupokea Moto kutoka kwa baba wa ukoo.
Sasa, sehemu ya pili ya swali lako inatuhusu sisi. Ni uzoefu ambao ukipenda unafanana na mang’amuzi aliyo nayo mtu anapopokea Komunyo Takatifu. Nini kinatokea huko, hiyo inatumika kwa sherehe ya Moto Mtakatifu. Hii ina maana kwamba uzoefu fulani hauwezi kuelezewa, unaonyeshwa kwa maneno. Kwa hivyo, kila mtu anayeshiriki katika sherehe hii - makuhani au watu wa kawaida, au wanawake wa kawaida - kila mtu ana uzoefu wake usioelezeka.
Protodeacon A. Kuraev alitoa maoni juu ya maneno yake
"Jibu lake kuhusu Moto Mtakatifu lilikuwa wazi kabisa:" Hii ni sherehe ambayo ni uwakilishi, kama sherehe zingine zote za Wiki Takatifu. Kama vile ujumbe wa Pasaka kutoka kwa Kaburi uling'aa na kuangaza ulimwengu wote, kwa hivyo sasa katika sherehe hii tunatoa uwakilishi wa jinsi ujumbe wa Ufufuo kutoka Kuvukpia ulivyoenea ulimwenguni kote. Hakukuwa na neno "muujiza", sio neno "muunganisho", sio neno "moto uliobarikiwa" katika hotuba yake. Labda, hangeweza kusema ukweli zaidi juu ya nyepesi kwenye mfuko wake ”(). Karibu na maneno haya ya mzalendo, mapambano ya kweli ya kisiasa yalitokea, pamoja na "mahojiano" mapya na Theophilus, ambapo anathibitisha asili ya ajabu ya moto na nukuu kutoka kwa nakala za wanasayansi wa Urusi. Kuraev alishutumu nyenzo hii kama bandia. Maelezo ya hadithi hii yamekusanywa.

Kwa njia, wakati wa zawadi kati ya kuhani wa Armenia na patriaki wa Kigiriki, mishumaa ya Kiarmenia ilizimwa ndani ya Kuvuklii na ilibidi kuwasha kwa nyepesi (* _ *). Kwa hivyo uvumi kwamba Waarmenia hawataweza kupata moto peke yao hauna msingi.

Ushahidi usio wa moja kwa moja wa kuwasha moto kutoka kwa taa iliyowaka tayari ni maandishi ya sala ya babu, ambayo anasoma ndani ya Kuvuklii. Maandishi haya yanachambuliwa katika kifungu "Hadithi na Ukweli wa Moto Mtakatifu" na Protopresbyter George Tsetsis:
“.. Sala inayotolewa na mzalendo kabla ya kuchomwa katika Kuvuklia takatifu iko wazi kabisa na hairuhusu tafsiri yoyote potofu.
Baba mkuu haombi muujiza.
Yeye tu "anakumbuka" dhabihu na ufufuo wa siku tatu wa Kristo na, akimgeukia, anasema: "Tumeukubali kwa heshima moto huu uliowashwa (*******) juu ya Kaburi lako lenye nuru, tunawagawia waumini. katika nuru ya kweli, nasi twakuomba, ili umdhihirishe kwa kipawa cha utakatifu.”
Yafuatayo hutokea: mzalendo huwasha mshumaa wake kutoka kwa taa isiyozimika, ambayo iko kwenye Holy Sepulcher. Vivyo hivyo, kama kila mzalendo na kila mchungaji siku ya Pasaka, anapopokea nuru ya Kristo kutoka kwa taa isiyozimika, ambayo iko kwenye kiti kitakatifu cha enzi, ikiashiria Holy Sepulcher ”(* _ *).

Mwako wa ajabu, moto usiowaka, mwako wa hiari wa mishumaa.
Shukrani kwa sinema, tunaweza kuona kila kitu kinachotokea kwa macho yetu wenyewe. Tofauti na mahujaji walio katika umati na wanaona vigumu kutofautisha chochote, watatuonyesha kila kitu kutoka kwa nafasi za faida zaidi, unaweza kupitia upya wakati wa kuvutia, na hata kwa mwendo wa polepole. Ninao rekodi 7 za matangazo ya video, filamu mbili za Kiorthodoksi zisizo na ubora mzuri na filamu ya kilimwengu ya hali ya juu kuhusu Moto Mtakatifu. Hiyo ni, filamu 10 kuhusu sherehe 9. Katika vikao mbalimbali ambapo nilishiriki katika majadiliano kuhusu Moto Mtakatifu, niliomba vifaa vya video vinavyothibitisha mwako wa kimuujiza wa mishumaa au sifa zisizo na moto za moto. Hakuna mtu aliyeweza kufanya hivi.

Moto usiowaka.

Mahujaji huandika katika ushuhuda wao kwamba moto hauwaka kwa muda fulani, ambao hudumu kutoka dakika 5 hadi miezi kadhaa. Unaweza kupata ushuhuda ambao mahujaji husimulia jinsi Moto Mtakatifu ulioletwa huko Moscow (hekalu lao) bado haukuwaka, au jinsi walivyojiosha na Moto Mtakatifu walipotembelea Yerusalemu wakati wa baridi. Kimsingi, wanaandika juu ya kutochoma Moto Mtakatifu wakati wa dakika 5 - 10 za kwanza. Idadi kubwa ya video zilizotazamwa za mahujaji wanaonawa kwa moto zinaonyesha kwamba wanapitisha mikono yao motoni, wakichoma moto kwa mikono yao, au wanaendesha moto mbele ya uso na ndevu zao. Vile vile ni rahisi kurudia kwa kutumia kundi linalowaka la mishumaa na moto wa kawaida (kama mimi). Kwa njia, wicks ya mishumaa huwashwa na moto uliobarikiwa kwa urahisi kabisa, ambayo itakuwa ya ajabu ikiwa moto ulikuwa wa joto.

Jaribio la kuvutia liliandikwa na mtumiaji wa LJ Andronic @ 2007-04-08 07:40:00:
"Jana katika habari za mchana kwenye NTV, dakika chache baada ya unyenyekevu wa Moto Mtakatifu, Evgeny Sandro alipunga mkono wake juu ya mwali wa mshumaa hewani na kudhibitisha kuwa haukuwaka. Ikawa ya kupendeza kwangu, na usiku wa manane, wakati mke wangu, mwanzoni mwa maandamano (ambapo nilienda naye "kwa kikundi"), niliwasha boriti ya Yerusalemu ya saa thelathini na tatu mbele ya kanisa, mimi pia. kutia mkono wangu ndani ya moto, na pia polepole rustled yake huko. Ingawa mwali huu haukuwashwa na Moto Mtakatifu, mkono haukuwa na moto mara moja. Nilirudia hila ya Sandro mara kadhaa, na nilichukuliwa sana hivi kwamba sikuona jinsi matendo yangu yalivyovutia usikivu wa wale waliokuwa karibu na msafara wa Pasaka. Waumini walikimbia, wakaanza kuwasha mishumaa yao kutoka kwenye vinara vyetu thelathini na vitatu, kwa furaha wakaingiza mikono yao kwenye mwali wake na kupiga kelele “Hawaki! Haichomi!" Wengine walijaribu "kuchukua" moto, kama maji, kwa mikono iliyokunjwa na kuosha nao. Wingi wa waliotaka kujiunga na muujiza huo uligeuka kuwa mkubwa sana hata hatukuweza kuyumba na Maandamano hayo yakaondoka bila sisi. Hivi ndivyo nilivyokuwa mkosaji wa mlipuko wa shauku ya kidini bila kujua. Inashangaza kwamba "upole" wa moto kwa wale wanaowasiliana nao kwa njia ya kufurahisha ulitegemea kiwango cha imani. Wenye shaka waliinua mikono yao kwa uangalifu kwenye ncha ya juu ya moto, na kuwavuta kwa woga. Wale wenye shauku (kama nilivyofanya hapo awali) kwa ujasiri walipiga mikono yao katikati ya moto, ambapo hali ya joto ya moto ni ya chini sana, na haikuwaka. Kama matokeo, kila mtu aliipokea kulingana na imani yake ”().

Kati ya kila kitu ambacho nimeona, na hii ni karibu kuosha mia moja kwa Moto Mtakatifu, ninaweza kurudia kuosha kwa moto, isipokuwa moja. Katika video moja tu, hujaji alishikilia mkono wake juu ya Moto Mtakatifu kwa sekunde 2.2, ambayo ni ngumu kurudia bila kuungua. Rekodi yangu ni sekunde 1.6.
Maelezo mawili yanaweza kuwekwa kwa ajili ya kesi hii, kwanza, furaha ya kidini inaweza kupunguza unyeti wa maumivu. Wengi wameona watu katika hali ya ukichaa wa kidini wakijipiga kwa mijeledi kwa ncha za chuma, wakisulubisha miili yao na kufanya mambo mengine mengi ya kuchukiza, huku nyuso zao zikiwa zimeangazwa kwa neema. Kwa hivyo, mahujaji hawahisi sifa za moto. Maelezo ya pili ni rasimu katika hekalu. Shukrani kwa upepo, mwali wa moto hutengana na mto wa hewa huundwa kati ya mkono na moto, ikiwa "unashika upepo", unaweza kuiga kushikilia mkono wako juu ya moto kwa sekunde 3.
Nilizungumza na mahujaji wengi waliohudhuria sherehe hiyo, na sio wote walioshuhudia moto uwakao:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"Kwa bahati mbaya, inawaka moto. Mnamo 2004, rafiki yangu dakika tano baada ya kupokea moto mkali (hatukutoka kanisani) alijaribu "kuosha kwa moto". Ndevu zilionekana kuwa ndogo, zilianza kupamba moto. Ilibidi nimpigie kelele ili kuzima. Nilikuwa na kamera ya video mikononi mwangu, kwa hivyo tukio hili la kusikitisha lilibaki kumbukumbu. (…) Mimi mwenyewe nilichukua mfano kutoka kwa wengine, nilishika mkono wangu juu ya moto. Moto kama moto. Inaungua!" (chapisho limeondolewa kwenye jukwaa).

Igor Solovyov, Mkristo wa Orthodox (novice):
"Sijui ilichukua muda gani, jinsi Moto Mtakatifu ulivyoshuka, lakini moto uliponifikia, na nikajaribu ikiwa unawaka au la, nilichoma nywele zangu mkononi mwangu na nikahisi hisia inayowaka. (…) Kwa maoni yangu, hisia inayowaka ilikuwa ya kawaida. Baadhi ya kikundi chetu walikuwa karibu kabisa na Holy Sepulcher, lakini hakuna hata mmoja wao alisema kuwa moto hauunguzi ”().

Alexander Gagin, Mkristo wa Orthodox:
"Moto uliposhuka na kukabidhiwa kwetu (baada ya dakika chache) ukawaka kama kawaida, sikugundua kitu chochote maalum, sikuona wanaume wakiweka ndevu zao kwenye moto kwa muda mrefu" ( )

Katika makala "Katika Ulinzi wa Moto Mtakatifu" Yu. Maksimov anaandika:
"Tukiangalia angalau picha za video zilizowekwa kwenye mtandao, tutaona, kwa mfano, kwamba katika kesi moja, hujaji anashikilia mkono wake kwenye moto kutoka kwa rundo zima la mishumaa kwa sekunde tatu, na kesi ya pili ni Hija mwingine. anashikilia mkono wake juu ya moto kwa sekunde tano, lakini ya tatu alipiga risasi ambapo Hija mwingine mzee anashikilia mkono wake kwenye moto kwa sekunde tano ”().

Walakini, katika video iliyopendekezwa katika maandishi ya kifungu hicho, watu hupitisha mikono yao tu kwa moto, lakini kwa njia yoyote hawashiki sehemu za mwili wao juu ya moto kwa sekunde 2 au 3 au 5. Katika jukwaa la Orthodox la A. Kuraev, wakati huu uliinuliwa katika mada na nakala ya jina moja, na Mkristo wa Orthodox alikuwa wa kwanza kuzingatia utofauti huu wakati alijisumbua kuangalia maneno ya Maksimov (). Inashangaza jinsi mwombezi wa Orthodox anaweza kuwasilisha vipande vya video ambavyo haviendani na saini katika kifungu, na hii inaweza kupatikana kwa urahisi, angalia video tu. Kwa nini watu hukubali maneno kwa urahisi bila kuangalia?

Miangaza ya miujiza.
Hekalu hilo hupokea waandishi wa habari wengi walio na vifaa maalum vya kupiga picha katika vyumba vilivyo na giza na mamia ya wapiga picha wasio na ujuzi. Kwa hivyo, kuna taa nyingi huko. Kwa kawaida, kwenye video ya ubora wa juu, njia ya flash ni fremu 1 - 2 na ina rangi nyeupe au samawati kidogo. Katika matangazo 5 ya moja kwa moja yaliyofanywa vyema, na katika filamu ya kilimwengu, miale yote ya nuru ni kama hivyo. Katika video za ubora duni, rangi inaweza kutofautiana kulingana na kasoro za usanidi wa video, ubora wa usanidi na sifa za uchakataji wa video. Matokeo yake, vitengo vya flash vitaonekana rangi tofauti katika video tofauti. Ubora mbaya zaidi wa video, ndivyo unavyotofautiana zaidi kwa wakati na rangi ambayo flash inaweza kuonyesha juu yake. Inashangaza, vigezo vilivyowekwa na waombaji wa kutofautisha flash kutoka kwa flash inafaa katika uwezekano wa "kufuatilia" ya flash ya kawaida kwenye video ya ubora tofauti. Kwa hivyo haiwezekani, kwa kutumia vigezo vya waombaji msamaha, kutofautisha mwako wa ajabu kutoka kwa njia ya picha ya picha kwa rangi, haswa baada ya usindikaji wa video. Kwa hivyo, ni ngumu kukataa au kudhibitisha uwepo wa taa kulingana na video.

Je, shuhuda zilizoachwa nyuma katika miaka ambayo bado hakukuwa na kamera zinatoa nini?
Inafurahisha sana kulinganisha ushuhuda wa mahujaji wa kisasa na ushuhuda wa mahujaji kutoka 1800 hadi 1900, iliyoandikwa kwa lugha inayoeleweka kwa watu wa wakati huo na kwa kina kabisa. Hakuna chochote katika shuhuda hizi kuhusu miale ya mwanga katika hekalu wakati wa sherehe. Na kwa sababu fulani, wapiga filimbi hawajaribu kuwaelezea hata kidogo, kana kwamba hawajui juu yao, lakini wanazungumza tu juu ya udanganyifu wa kuwasha moto huko Kuvuklia. Ingawa miale kama hiyo itakuwa muujiza mkubwa zaidi.
Watetezi wa muujiza huo waliweza kupata uthibitisho unaoonekana kuthibitisha miale hiyo, kwa mfano, mahujaji kabla ya karne ya 13 walisema kuwa kuwashwa kwa moto kunaambatana na mwanga mweupe. Mwangaza mmoja wakati wa kuonekana kwa moto unaelezewa na upekee wa sherehe ya wakati huo - hawakuingia kwenye Cuvukliya na kuwaka kwa moto ndani kulifuatana na mwanga mkali. Hivi ndivyo mwanahistoria wa Kiislamu wa karne ya 12 Ibn al-Kalanisi, ambaye tayari amenukuliwa hapa, anaelezea vitu vya mwako wa papo hapo vilivyotumika katika sherehe:
"... ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake, na mali yake ni kuonekana kwa moto wakati wa kuchanganya na mafuta ya yasmine, ina mwanga mkali na mng'ao mzuri."

"Heri" moto katika mikono

Moto baridi ni asidi ya salicylic.

Viazi + dawa ya meno ya fluoride + chumvi = moto uliobarikiwa

Nani na kwa nini anahitaji udanganyifu na kinachojulikana. moto uliobarikiwa katika Yerusalemu

Mungu amewapa ulimwengu wote ishara kubwa ya ukweli wa imani ya Orthodox - Moto Mtakatifu huko Yerusalemu, unaoonekana kutoka mbinguni katika Kanisa la Holy Sepulcher siku ya mwisho ya Wiki Takatifu, kabla ya Pasaka. Ishara ya neema ya Mungu kwa Kanisa la Orthodox - moto juu ya Pasaka huko Yerusalemu ulionekana wakati wa maisha ya mitume wa kwanza.

Kila mwaka maelfu ya watu huja Yerusalemu ili kuwepo kwenye Kushuka kwa Mwanga mkali, ambao wakati mwingine mishumaa yenyewe huwaka. Mamilioni ya watazamaji wa televisheni ulimwenguni kote wanangojea kwa hamu muujiza wa Mungu.

Moto Mtakatifu ni nini

Moto Mtakatifu, uliotafsiriwa kutoka kwa lugha ya Kiyunani, inamaanisha Nuru Takatifu, ambayo inaonekana juu ya Kaburi Takatifu kwa nyakati tofauti, lakini mara kwa mara kuonekana kwake Jumamosi takatifu kabla ya Pasaka.

Kushuka kwa Moto Mtakatifu katika Kanisa la Holy Sepulcher huko Yerusalemu

Nuru ya Mungu, inayofanywa na Kuvuklia kabla ya sherehe ya Pasaka, ni ishara ya Yesu Kristo aliyefufuka kwa Wakristo wote.

Mtume Petro alikuwa wa kwanza kuona Nuru isiyofanywa kwa mikono alipokimbilia kwenye kaburi tupu. Ulikuwa ni usiku, lakini Petro alishangazwa na mng’ao mkali aliouona ukitoka kwenye Kaburi la Yesu Kristo.

Upekee wa Moto Mtakatifu ni kwamba hauwaka katika dakika za kwanza baada ya kushuka.

Watu wengi walioko Yerusalemu wakati huu wameoshwa kwa moto kwelikweli, wakipokea neema ya Mwana wa Mungu aliyefufuka.

Kuhusu miujiza mingine katika Orthodoxy:

Kushuka kwa Moto Mtakatifu huko Yerusalemu

Kanisa la Holy Sepulcher: historia na mtindo wa kisasa

Eneo la Kanisa la Holy Sepulcher linawakilishwa na tata nzima ya majengo ya usanifu, ambayo ni pamoja na:

Kalvari na mahali pa Kusulibiwa;
Cuvuklia;
Katholikon - kanisa kuu lililokusudiwa kwa wazee wa Yerusalemu;
hekalu la Kupata Msalaba wa Uhai, ulio chini ya ardhi;
Kanisa kuu la Mtakatifu Helena;
nyumba za watawa;
nyumba za sanaa.

Upendo wa Mungu umeunganisha makanisa mbalimbali katika eneo moja. Kanisa la Kiorthodoksi la Yerusalemu linaongoza huduma katika makaburi yake, Kalvari, Kuvukliya na Katholikon. Agizo la St. Francisca ana kanisa la Wafransisko na madhabahu ya misumari. Kanisa la Kitume la Armenia linatawala Kanisa Kuu la Mtakatifu Helena, kanisa la Maria Watatu.

Kanisa la Ethiopia likifanya ibada juu ya kaburi la St. Joseph na madhabahu iliyoko upande wa magharibi wa Cuvuklia. Ukuta wa kulinda Hekalu kutoka kwa mji mzima ulijengwa na Sultan Suleiman hata kabla ya wakati ambapo Wakristo wa Orthodox walionekana huko. Kalvari ni mwamba, mahali pa mateso na Kusulubiwa kwa Yesu, katika nyakati hizo za kale ilikuwa iko nje ya kuta za mji.

Kaburi Takatifu - pango ambalo Mwokozi alizikwa, liko mita chache kutoka Kalvari. Hapo awali, kulikuwa na vyumba viwili ndani yake - mlango na chumba cha mazishi yenyewe, ambayo kulikuwa na kitanda - arcosolium, mahali pa mazishi ya ibada.

Katika karne ya nne, Equal-to-the-Apostles Helen aliamuru kufunika madhabahu mbili kwa vaults za Basilica, ambayo sasa inaitwa Church of the Holy Sepulcher.

Hekalu la Ngurumo ya Bwana huko Yerusalemu

Chapel ya Cuvuklius, au kwa tafsiri - chumba cha kulala cha kifalme, "hufunika" pango la mazishi la Yesu. Hakuna mahali pengine popote ulimwenguni kuna kanisa kama hilo, Cuvuklia ni mahali pa pekee duniani ambapo huweka kumbukumbu za Mfalme wa Wafalme, Bwana wa Mabwana, ambaye alizikwa na kufufuka mahali hapa.

Kama katika nyakati za zamani, kuna vyumba viwili huko Cuvuklia, katika ya kwanza unaweza kuona kitanda kikubwa - arcosolium, chumba cha kuingilia kinajulikana katika ulimwengu wa kisasa kama Chapel ya Malaika. Katika Chapel ya Malaika huwekwa sehemu ya jiwe, ambalo lilivingirishwa na malaika. Ilikuwa ni kutokana na jiwe hili kwamba Malaika aliyeketi juu yake aliwahutubia wake waliomleta Mwalimu kwenye kaburi la ulimwengu.

Kanisa la Holy Sepulcher - mtazamo wa kisasa wa Kalvari

Historia ya kushuka kwa Moto Mtakatifu

Historia ya Kanisa huhifadhi habari zote kuhusu asili ya Moto Mtakatifu kwa karne kadhaa.

Kanisa la Yerusalemu, kulingana na ushuhuda ulioelezewa katika Lectionary, hata katika karne ya tano ilianza huduma zake za Sabato tu baada ya Mwanga wa Jioni kuonekana.
Katika karne ya tisa, kulingana na ushuhuda wa hija Bernard the Monk (867), kuonekana kwa Nuru Takatifu kunachukuliwa kuwa muujiza wa Mungu. Kulingana na maelezo ya hija, wakati wa ibada ya asubuhi ya kanisa, mara tu kulingana na hati ya kanisa, "Bwana, rehema," taa zilizo juu ya Kaburi ziliwashwa na malaika, bila msaada wa nje. Nuru Takatifu ilipitishwa na Patriaki Theodosius, aliyejulikana kwa uchaji Mungu, kwa njia ya askofu kwa watu wote, waliobeba Moto hadi nyumbani kwao.
Kuanzia karne ya kumi hadi ya kumi na mbili, kumbukumbu nyingi zaidi zimehifadhiwa za mwako wa hiari wa mishumaa na taa juu ya Kaburi Takatifu wakati tu ambapo majengo yalitelekezwa kabisa na watu, wote wanasimama nje ya Hekalu. Emir wa Yerusalemu katika karne ya kumi alipokea Moto Mtakatifu, ulioshuka kutoka kwa umeme, ukisimama nje ya hekalu, kama ilivyoripotiwa na Metropolitan Caesari Harp.
Kulingana na ushuhuda wa kasisi wa Byzantine Nikita, ambaye alitembelea Yerusalemu mnamo 947, Mwangaza wa Kiungu ulionekana baada ya maombi ya muda mrefu. Wakati wa ibada, askofu mkuu aliangalia ndani ya Holy Sepulcher mara kadhaa, lakini hakupata Mionzi hapo. Baada ya hapo alisimama kwa saa kadhaa huku mikono yake ikiwa imeinuliwa juu, akifuata mfano wa Musa katika maombi kwa Yesu Kristo, na saa sita tu jioni Nuru ya Kimungu ilianza kuonekana kupitia Chapel ya Malaika.
Maelezo ya kwanza ya muujiza wa Yerusalemu katika Kirusi yalifanywa na Abbot Daniel katika karne ya kumi na mbili. Kulingana na ushuhuda wa Hegumen, wakati huo bado hakukuwa na paa juu ya Kuvuklia. Watu wote waliokuwepo kwenye ibada ya asubuhi walisimama wazi, kutoka ambapo mvua ilianza kunyesha ghafla, umeme ukaangaza sana, ukiangazia kila kitu kote, na Nuru Takatifu ikashuka, ambayo taa zote ziliwashwa peke yao.
Mnamo 1420, Hierodeacon Zosimus, mwakilishi wa Sergievsky Posad, aliandika juu ya uwepo wake wakati wa taa isiyoonekana ya taa yenye mishumaa mingi katikati ya Hekalu.
Wakati wa safari ya kwenda Yerusalemu mnamo 1708, Hieromonk Hippolytus alikuwepo kwenye mteremko wa Nuru ya Mbinguni, lakini alikasirishwa na tabia, kulingana na yeye, ya wazushi wa urmen. Uwezekano mkubwa zaidi, hawa walikuwa Waarabu, ambao sasa wanafanya kwa sauti kubwa sana katika Hekalu la Bwana.
Waziri wa Elimu Abraham Norov alikuwepo katika kanisa, amesimama katika Chapel ya Malaika kwa kutarajia muujiza. Mnamo 1835, kulingana na kumbukumbu zake, mishumaa yote ilizimwa ndani ya chumba, taa dhaifu tu ilikuja kwenye Chapel kupitia nyufa kutoka nje. Mlango wa Kuvuklia haukuwa na milango, kwa hivyo mhudumu aliona jinsi askofu wa Armenia, ambaye aliheshimiwa kupokea muujiza huo, alisimama katika maombi mbele ya uso safi kabisa wa Kaburi. Kila mtu aliganda kwa ukimya wa wasiwasi, ndani na nje ya majengo. Dakika chache baadaye, mwanga mkali uliangazia kanisa, Metropolitan ikatoa kifungu cha mishumaa, kuna 33 kati yao.
Askofu Mkuu Gabriel, ambaye alifanya kazi huko Yerusalemu mnamo 1967-1968 chini ya Misheni ya Kikanisa ya Urusi, alishiriki maoni yake. Akiwa moja kwa moja karibu na lango la Chapel ya Malaika, baada ya Mzalendo kutoka na mishumaa ya Moto Mtakatifu, Askofu Mkuu wa Urusi "alipiga mbizi" kwenye Kaburi na kuona Ndimi za Moto kwenye marumaru. Bluu, moto wa mbinguni ulienea juu ya uso mzima wa Kaburi, Gabriel alianza kujiosha nayo.

Muhimu! Katika dakika za kwanza za kuonekana kwake, Moto Mtakatifu hauchomi mtu yeyote.

Litania ya Nuru Takatifu

Kila mwaka, Jumamosi Takatifu, ulimwengu wote wa Kikristo, wenye pumzi iliyopigwa, unangojea muujiza wa kuonekana kwa Moto Mtakatifu. Sherehe ya hekalu au litania ya Mwanga Mtakatifu huanza Jumamosi asubuhi. Mahujaji, na kati ya Wakristo wa Orthodox kuna wasioamini, Waislamu, waumini wa maungamo mengine, kutoka mapema asubuhi huchukua foleni.

Katika Hekalu la Bwana, mishumaa yote imezimwa; wawakilishi wa makanisa tofauti hufuata hii kikamilifu. Baada ya kuangalia, Kuvuklia imefungwa kwa muhuri mkubwa na mtunza funguo, ambaye ni Mwislamu.

Kuna makundi matatu ya watu ambao uwepo wao ni wa lazima katika maandalizi ya kushuka kwa Moto Mtakatifu. Bwana alichagua Mzalendo wa Kanisa la Orthodox la Yerusalemu kuhudhuria sakramenti ya kuonekana kwa Moto Mtakatifu.

Muhimu! Mwakilishi pekee wa Kanisa la Orthodox anaweza kupokea Nuru Takatifu, na hii sio chaguo la Orthodoxy yenyewe. Hili ni chaguo la Mungu.

Wawakilishi wa Kanisa la Armenia mnamo 1579, kwa makubaliano na meya, waliingia hekaluni, na kuacha ukuhani wa Orthodox nyuma ya milango ya hekalu. Kwa muda mrefu wawakilishi wa Armenia waliomba, lakini Mwanga haukushuka. Makuhani wa Orthodox pia walikuwa katika sala ya wasiwasi. Ghafla, ngurumo kali ilisikika kwenye Hekalu, safu iliyosimama upande wa kushoto wa mlango wa Kuvuklia ilipasuka, na Moto ulionekana kutoka hapo, ukiwasha mishumaa kwa Mzalendo wa Orthodox.

Athari za muujiza huu zinaweza kuonekana hadi leo.

Athari za moto uliobarikiwa katika Kanisa la Holy Sepulcher

Tangu wakati huo, hakuna mtu ambaye amekuwa tayari kupinga haki ya Kanisa la Orthodox kukubali Moto Mtakatifu. Wawakilishi wa madhehebu mbalimbali ya Kikristo wanaweza kuwepo wakati wa kuonekana kwa Neema ya Mungu - kushuka kwa Moto wa Mungu. Wanapokea Nuru Takatifu kutoka kwa mishumaa iliyowashwa na Mchungaji wa Orthodox wa Yerusalemu.

Kundi la pili la watu, bila uwepo wao muujiza wa kushuka kwa Nuru haufanyiki, ni monasticism, inayowakilisha Lavra ya Mtakatifu Sava Mtakatifu. Tamaduni hii ilianza 614, wakati watawa 14,000 walikufa mikononi mwa washindi wa Uajemi. Hivi sasa, watawa 14 wanahudumu kila mara katika Lavra.

Mahujaji wengi wanashangazwa na hata kukasirishwa na tabia ya kelele ya Wakristo wa Kiarabu. Vijana huketi juu moja juu ya nyingine na kumsifu Mungu kwa sauti kubwa, cheza. Asili ya mila hii haijulikani, lakini Waarabu walipopigwa marufuku kuingia Hekaluni wakati wa utawala wa Kiingereza, Moto haukuonekana hadi vijana wa Kiarabu waliporuhusiwa kufanya matambiko yao.

Wakristo Waarabu Wamsifu Mungu

Licha ya hali ya hewa, hata siku za jua, mahujaji wanaweza kusikia sauti zinazofanana na ngurumo kutoka 9 asubuhi. Katika miaka kadhaa, karibu saa sita mchana, hekalu na ua huanza kuangaza na umeme wa mbinguni, ambao ni viashiria vya kushuka kwa Nuru Takatifu.

Kwa wakati huu, maombi ya vijana wa Kiarabu yanasikika kwa sauti kubwa. Karibu saa 13.00, litania huanza, wakati ukuhani, ukiongozwa na Mchungaji Wake wa Heri ya Yerusalemu, hutembea Kuvuklia mara tatu katika maandamano ya msalaba, na kusimama mbele ya mlango wake.

Baba wa Taifa anaonekana kando ya kitanda, wakati mwingine utafutaji wa maandamano unafanyika, kuonyesha kwamba Heri yake haina njia ya kuwasha moto.

Kwa msisimko mkubwa, Mzalendo anaingia Kuvuklia, anapiga magoti na kutoa sala ya dua kwa Mungu, ambayo inategemea ikiwa Bwana atawahurumia watu wake. Hewa imejaa tumaini na wasiwasi, na wakati msisimko unafikia kilele chake, mng'ao wa mara kwa mara wa rangi ya mbinguni huingia hewani, Mwangaza Mtakatifu mkali hupasuka kutoka kwa Kuvuklia, kutoka kwa mishumaa 33 iliyowashwa na Mungu mwenyewe, iliyopitishwa na Mzalendo. Moto unasambaa kama vijito vya moto juu ya Hekalu na kwingineko. Watu wanafurahi, wanacheza, wanaimba.

Kesi ya pili ya muujiza wa hekalu ilitokea kwa mtu ambaye, baada ya kuosha, alitoweka miiba yote machoni pake, kwa sababu yao mtu huyo alikuwa karibu kipofu.

Umeme mkali na Mwanga Mtakatifu haukumdhuru mtu yeyote, haukuunguza nywele moja tu.Nta tu inayotiririka kutoka kwa mishumaa, ambayo huitwa matone ya umande, huacha alama, haiwezi kuosha na poda yoyote.

Wawakilishi wa maungamo mbalimbali, wakiwa wamepokea Moto Mtakatifu, wanakimbilia kuupeleka kwa nchi zao.

Kushuka kwa Moto Mtakatifu katika Kanisa la Holy Sepulcher

Udhihirisho wa moto uliobarikiwa huko Yerusalemu leo unachukuliwa kuwa muujiza tu na moja ya makanisa ya Kikristo - Orthodox ya Kirusi. Wengine wanakubali kwa uaminifu kwamba hii ni sherehe tu, kuiga, na sio muujiza.

Katika usiku wa Pasaka ya Orthodox katika Kanisa la Yerusalemu la Holy Sepulcher, Mungu hufanya muujiza wa kushangaza - anawasha moto. Moto huu, hata hivyo, "hauwashi" kwa hiari. Makuhani wawili wa vyeo vya juu wanaingia kwenye chumba kidogo cha mawe kinachoitwa kuvuklia. Hiki ni chumba maalum ndani ya hekalu, kama chapeli, ambamo eti kuna kitanda cha mawe ambacho mwili wa Kristo aliyesulubiwa ulilala. Kuingia ndani, hufunga mlango nyuma yao, na baada ya muda huondoa moto kutoka kwa cuvuklia - taa inayowaka na makundi ya mishumaa inayowaka. Umati wa wafuasi mara moja hukimbilia kwao ili kuwasha mishumaa iliyoletwa nao kutoka kwa moto uliobarikiwa. Inaaminika kuwa moto huu hauwaka katika dakika za kwanza, kwa hivyo, mahujaji walioanguka kwa furaha, ambao walikuwa wamechoka kwa kutarajia kwa masaa mengi kabla, "osha" nyuso zao na mikono nayo.

"Kwanza, moto huu hauwaka, ambayo ni dhibitisho la muujiza," mamia ya waumini wanaandika kwenye vikao kadhaa. "Na pili, ni jinsi gani, ikiwa sio kwa muujiza wa Mungu, inaweza kuelezea kwamba pamoja na watu waliojaa watu na kiasi kama hicho cha moto kwenye hekalu hapakuwa na moto wowote?"

Kwa kweli, hekalu tayari limechomwa mara kadhaa, ambayo haishangazi kutokana na jengo la zamani na washiriki wa parokia waliojaa moto. Wakati wa moto mmoja katika hekalu, watu 300 waliteketezwa hadi kufa. Na wakati mwingine, kwa sababu ya moto karibu na hekalu, dome ilianguka, na kuharibu sana cuvuklia. Teknolojia ya moto, ambayo haina kuchoma, ni rahisi - unahitaji haraka kubeba moto kwenye uso katika eneo la kidevu au kuongoza mkono wako kupitia moto. Hivi ndivyo mahujaji hufanya, ambayo kila mtu anaweza kusadikishwa kwa kutazama historia ya televisheni kutoka eneo la tukio. Na wengi wao - wale ambao hawana kasi ya kutosha - bado wanachomwa na moto "usiowaka"! Wanaondoka hekaluni na kuchomwa moto na ndevu zilizoimba.

Nyuma katikati ya karne ya 20, Profesa wa Idara ya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Idara ya Lugha ya Kiebrania, Mwalimu wa Theolojia na Archpriest Alexander Osipov, baada ya kusindika idadi kubwa ya nyenzo za kihistoria, alionyesha kuwa hapakuwa na mara kwa mara. "muujiza wa mwako wa papo hapo". Na kulikuwa na ibada ya kale ya mfano ya kubariki moto, ambayo iliwashwa na makuhani juu ya Kaburi Takatifu katika cuvukliya.

Karibu wakati huohuo na Osipov, kazi kama hiyo ilifanywa na Profesa N. Uspensky, Mwalimu wa Theolojia, Daktari wa Historia ya Kanisa, mshiriki wa heshima wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, na mshiriki wa Halmashauri mbili za Mitaa. Yeye sio mtu wa mwisho katika kanisa na anaheshimiwa sana, amepewa maagizo mengi ya kanisa ... Kwa hiyo, mnamo Oktoba 1949, katika Baraza la Chuo cha Theolojia, alitoa ripoti ya kina ya kisayansi juu ya historia ya moto wa Yerusalemu. ambamo alisema ukweli wa kudanganya kundi, na hata alielezea sababu za hadithi za tukio kuhusu mwako wa kawaida.

"Bado tuna swali mbele yetu: hadithi kuhusu asili ya kimuujiza ya Moto Mtakatifu zinaonekana, na ni nini sababu ya kuibuka kwao? hawakuweza kuinua sauti hii mbele ya ushupavu wa umati wa giza, ambao ulikuwa ukiongezeka. kutokana na masharti ya malengo. Ikiwa hii haikufanyika kwa wakati, basi baadaye ikawa haiwezekani kufanya bila kuhatarisha ustawi wa kibinafsi na, labda, uadilifu wa makaburi wenyewe. Inabakia kwao kufanya sherehe na kunyamaza, wakijifariji kwa ukweli kwamba Mungu "kama ajuavyo na awezavyo, ndivyo atakavyoangaza na kutuliza mataifa."

Kuhusu kipengele cha maadili cha udanganyifu huu, Ouspensky anashangaa: "Jinsi kubwa na takatifu katika Nchi ya Baba ya Orthodox ni uvumi juu ya kuwashwa kwa Moto Mtakatifu, uchungu sana kwa macho na moyo ni kuonekana kwake huko Yerusalemu!"

Baada ya kusikiliza ripoti ya Ouspensky, makanisa walikasirika: kwa nini kugeuka kitani chafu mbele ya waumini? Metropolitan wa wakati huo wa Leningrad Grigory Chukov alionyesha maoni ya jumla: "Ninajua kama wewe kuwa hii ni hadithi ya wacha Mungu. Kimsingi ni hadithi. Ninajua kwamba kuna hadithi nyingine nyingi katika utendaji wa kanisa. Lakini usiharibu hadithi na hadithi. Kwa kuwa kwa kuwaponda, unaweza kuivunja imani yenyewe katika mioyo inayoaminika ya watu wa kawaida."

Kwa maoni yake, watu wa kawaida ni watu rahisi ambao hawawezi kuamini bila udanganyifu ... Kweli, unaweza kusema nini, isipokuwa kwamba msumbufu Ouspensky ni mtu mwaminifu? ..

Hivi majuzi, Kanisa la Kitume la Armenia, lililoshiriki moja kwa moja katika sherehe ya kushuka kwa Moto Mtakatifu, lilisema ukweli juu ya asili ya moto uliofanywa kutoka kwa Kaburi Takatifu. "Muujiza haufanyiki, hatujawahi kusema juu yake, kwamba hakukuwa na moto, na unashuka kutoka mbinguni," alisema Archimandrite Ghevond Hovhannisyan, mkurugenzi wa Kanisa la Malaika Wakuu wa Yerusalemu.

Kinyume na msingi wa migogoro ya kisiasa, hadithi iliundwa juu ya asili ya ajabu ya moto uliobarikiwa, ambao ulileta mahujaji wengi huko Yerusalemu, haswa kutoka Urusi. "Kulingana na mashahidi wa macho, katika kipindi cha miaka hamsini iliyopita, kabla ya kuwasili kwa Patriarch wa Uigiriki na Archimandrite wa Armenia, taa ilikuwa tayari inawaka huko," Ghevond Hovhannisyan alisema.

Kila mwaka, na mwanzo wa Pasaka, umma wa Orthodox unakubaliwa na tamaa ya miujiza. Na mara nyingine tena anaonyeshwa muujiza kama huo - asili ya Moto Mtakatifu. Na matangazo ya moja kwa moja ya chaneli za shirikisho za Urusi. Watendaji wa Mfuko wa Mtakatifu Andrew wa Kuitwa wa Kwanza hupanga usambazaji wa Moto Mtakatifu kwa kiwango cha Kirusi.

Ukweli kwamba Moto Mtakatifu ni kazi ya mikono ya wanadamu imesemwa zaidi ya mara moja, kuanzia Zama za Kati. Wafichuaji wa kwanza wa muujiza huo, kwa kweli, walikuwa Waislamu wanaopenda kuudharau Ukristo (na Waislamu walimiliki Yerusalemu kwa muda wa chini ya karne kumi na mbili - kutoka 637 hadi 1917 na kukatizwa mara mbili). Wanatheolojia wa Kiislamu na wasafiri wameacha shuhuda hizo.

Ibn-al-Kalanisi (katikati ya karne ya 12): “Wanapokuwa pale siku ya Pasaka… basi huanika taa kwenye madhabahu na kupanga hila ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake, na mali yake ni kuonekana kwa moto ikiunganishwa na mafuta ya yasmine. . Ina mwanga mkali na mwanga mkali. Wanafanikiwa kuchora waya wa chuma ulionyoshwa kati ya taa za jirani ... na kuipaka kwa mafuta ya balsamu, na kuificha kutoka kwa macho ... Wanapoomba na wakati wa kushuka unakuja, milango ya madhabahu inafunguliwa ... Wanaingia na taa mishumaa mingi ... Mtu kutoka amesimama anajaribu kuleta moto karibu na thread , yeye ... huenda juu ya taa zote kutoka kwa moja hadi nyingine, mpaka atawasha kila kitu. Yeyote anayetazama hii anadhani moto umeshuka kutoka mbinguni ... "

Al-Jawbari (nusu ya kwanza ya karne ya 13): “Ukweli ni kwamba juu ya kuba kuna sanduku la chuma lililounganishwa na mnyororo ambalo juu yake limening’inia. Imeimarishwa ndani ya kuba moja la kuba, na hakuna mtu anayeiona ... Na wakati usiku wa Jumamosi wa nuru unakuja, mtawa huinuka kwenye sanduku na kuweka sulfuri ndani yake ... na chini yake kuna moto uliohesabiwa hadi. saa anapohitaji kushuka kwa nuru. Yeye hupaka mnyororo kwa mafuta ya zeri na wakati unakuja, moto huwasha kiwanja kwenye makutano ya mnyororo na sanduku hili lililounganishwa. Mafuta ya balsamu hukusanya katika hatua hii na huanza kutiririka kando ya mnyororo, kwenda chini kwenye taa. Moto unagusa utambi wa taa ... na kuwasha."

Ibn-al-Jawzi (katikati ya karne ya 13): "Nilichunguza jinsi taa inavyowashwa siku ya Jumapili - likizo ya mwanga ... Jua linapotua na giza linapoingia, mmoja wa makuhani huchukua fursa ya kutokuwa na uangalifu, anafungua niche kwenye kona ya kanisa, ambapo hakuna. mtu anamwona, anawasha mshumaa wake kutoka kwa moja ya taa na kusema: "Nuru ilishuka na Kristo alihurumia" ... "

"Sanamu ya marumaru inayosonga" iliyotajwa na gavana Misail inafunga "niche kwenye kona ya kanisa," ambayo Ibn al-Jawzi aliandika karibu karne sita mapema.

Bila shaka, kwa Mkristo, ushuhuda wa mtu wa Mataifa si wa gharama kubwa. Lakini katika ulimwengu wa Kikristo, mtazamo wa muujiza wa Moto Mtakatifu ulikuwa pia katika maeneo yenye shaka. Mnamo 1238, Papa Gregory IX alikataa kutambua asili yake ya kimuujiza, na tangu wakati huo Kanisa Katoliki la Roma limekuwa na maoni kwamba Moto Mtakatifu ni "hila za skismatics za Mashariki."

Viongozi wa Orthodox wenyewe huepuka kutoa taarifa juu ya asili ya Moto Mtakatifu, na kutoa fursa kwa "watu wa kawaida" kuzungumza. Lakini hata watu wa cheo cha kiroho waliandika kuhusu moto uliochochewa na wanadamu. Hivyo, mwanzilishi na mkuu wa kwanza wa Misheni ya Kikanisa ya Urusi katika Yerusalemu, Askofu Porfiry (Uspensky), aliandika hadithi mbili: “Hierodeakoni, akiwa amepanda ndani ya Kanisa la Kaburi wakati huo, kulingana na imani ya kawaida, Mtakatifu. Moto ulishuka, aliona kwa hofu kwamba moto uliwashwa tu kutoka kwa taa ambayo haizimi kamwe, na hivyo Moto Mtakatifu sio muujiza. Yeye mwenyewe aliniambia juu ya hii leo ", - kutoka kwa maneno Hierodeacon Gregory, "Kitabu cha Mwanzo Wangu", sehemu ya 1.

"Wakati bwana mashuhuri wa Shamu na Palestina, Ibrahim, Pasha wa Misri, alipokuwa Yerusalemu ... Pasha huyu aliichukua kichwani mwake ili kuhakikisha kama moto kwenye kifuniko cha Kaburi la Kristo ulitokea ghafla na kimiujiza ... Alifanya nini? Aliwatangazia magavana wa baba mkuu kwamba yuko radhi kuketi kwenye cuvuklia yenyewe wakati akipokea moto na kutazama kwa uangalifu jinsi alionekana, na akaongeza kwamba ikiwa ni kweli watapewa pungs 5,000 (piastre 2,500,000), na ikiwa uwongo, wampe pesa zote zilizokusanywa kutoka kwa mashabiki waliodanganywa, na kwamba atachapisha kwenye magazeti yote huko Uropa juu ya uzushi huo mbaya. Magavana wa Petro-Arabian Misail, na Nazareth Metropolitan Daniel, na askofu wa Filadelfia Dionysius (sasa wa Bethlehemu) walikubali kushauriana juu ya nini cha kufanya. Wakati wa dakika za mikutano, Misail alikiri kwamba anawasha moto kwenye cuvuclia kutoka kwa taa ya ikoni iliyofichwa nyuma ya picha ya marumaru inayosonga ya Ufufuo wa Kristo, ambayo iko karibu na Kaburi Takatifu.

Baada ya kukiri huku, iliamuliwa kumtaka Ibrahim kwa unyenyekevu asiingilie mambo ya kidini, na yule dragoman wa monasteri ya Holy Sepulcher alitumwa kwake, ambaye alijifanya kwake kwamba haitakuwa na faida kwa ubwana wake kufichua siri za Ibada ya Kikristo na kwamba mfalme wa Urusi Nicholas angeridhika sana na ugunduzi wa siri hizi. Ibrahim Pasha, aliposikia hayo, akatikisa mkono wake na kunyamaza ... Baada ya kusema haya yote, Metropolitan aliongeza kwamba kutoka kwa Mungu pekee kukomesha uwongo (wetu) wa uwongo kunatarajiwa. Ajuavyo na awezavyo, ndivyo atakavyotuliza watu ambao sasa wanaamini muujiza wa moto wa Jumamosi Kuu. Na hatuwezi kuanza mapinduzi haya akilini, tutatenganishwa na kanisa la Holy Sepulcher ... "- kutoka kwa maneno. Metropolitan Dionysius, "Kitabu cha Mwanzo Wangu", Sehemu ya 3.

Tayari katika wakati wetu kuna ushahidi Theofilo, Patriaki wa Yerusalemu- ambaye ndiye anayesimamia Kanisa la Holy Sepulcher. Mnamo Aprili 2008, wakati wa kupokea ujumbe kutoka kwa Mfuko wa Mtakatifu Andrew wa Kwanza Aliyeitwa, yeye, kati ya mambo mengine, alijibu swali kuhusu asili ya Moto Mtakatifu. Shemasi Andrei Kuraev, ambaye alishiriki katika mkutano huo, anaelezea hii kama ifuatavyo: "Jibu lake juu ya Moto Mtakatifu halikuwa wazi kabisa:" Hii ni sherehe ambayo ni uwakilishi, kama sherehe zingine zote za Wiki Takatifu. Kama vile ujumbe wa Pasaka kutoka kaburini ulivyong'aa na kuangaza ulimwengu wote, vivyo hivyo katika sherehe hii tunatoa uwakilishi wa jinsi habari za ufufuo kutoka kwa cuvuklium zilienea ulimwenguni kote. Hakukuwa na neno "muujiza", sio neno "muunganisho", sio maneno "moto uliobarikiwa" katika hotuba yake. Labda hangeweza kusema kwa uwazi zaidi juu ya nyepesi kwenye mfuko wake.

Kwa nini mababa wa kanisa wanakataa kukiri asili ya moto iliyotengenezwa na mwanadamu na kuendelea kuzungumza juu ya “jambo lisilo la kawaida na la ajabu”? Yaonekana, wanaona katika muujiza njia ya kuimarisha imani na kuongeza idadi ya kundi. Wakati huo huo, imani ya kweli haina sababu na, kwa hiyo, haihitaji miujiza kama njia ya kutia nguvu. Miaka kadhaa iliyopita, wawakilishi wa Kanisa la St. Luke (Voino-Yasenetsky) alimgeukia Patriaki Kirill na ombi la kutoa "tathmini ya kitheolojia, ya kiliturujia na ya kihistoria ya" moto wa Jumamosi Kuu ", uliowashwa huko Yerusalemu, na desturi iliyoenea ya kuiabudu kupita kiasi wakati wa kusherehekea. Ufufuo Mzuri wa Kristo." Hakukuwa na jibu.

Siri ya mahali.Cuvuklia sio Kaburi Takatifu hata kidogo

Vyovyote vile asili ya Moto Mtakatifu inaweza kuwa, inaweza kuwa ya thamani tayari kwa sababu imewashwa kwenye Kaburi Takatifu. Shida, hata hivyo, ni kwamba Cuvuklia sio Kaburi Takatifu hata kidogo.

Kama unavyojua, baada ya kuteremka kutoka msalabani, mwili wa Mwokozi uliwekwa kwenye pango lililokuwa kwenye tovuti ambayo ilikuwa ya Yosefu wa Arimathaya, mshiriki wa Sanhedrin, rafiki wa Pilato na mfuasi wa siri wa Kristo. Yusufu alinunua kiwanja hiki kwenye bustani nje ya ukuta wa jiji kwa ajili ya mazishi ya baadaye ya wanafamilia yake, lakini kufikia wakati wa kusulubiwa hakuna mtu aliyekuwa amezikwa hapo.

Katika 41 - chini ya miaka 10 baada ya kusulubiwa kwa Yesu - Herode Agripa alianza upanuzi mwingine wa Yerusalemu. Kufikia mwaka wa 44, Kaburi Takatifu na mazishi yote yaliyo karibu nayo yalikuwa ndani ya ukuta mpya wa tatu wa jiji. Kwa kuwa, kulingana na maoni ya Kiyahudi wakati huo, makaburi hayangeweza kupatikana ndani ya jiji, mazishi yalihamishwa hadi mahali mpya, na eneo lililoachwa likaanza kujengwa kwa nguvu.

Katika miaka 66 - 33 baada ya kusulubishwa kwa Yesu, vita maarufu vya Kiyahudi vilianza, ambavyo vilikuwa mchanganyiko tata wa vita vya ukombozi wa Wayahudi dhidi ya Warumi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Wayahudi kati yao wenyewe - Sekari na Zelots walihusika. kuangamizana, na kuua kila mtu aliyeanguka chini ya mkono njiani. Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, waliteketeza sehemu kubwa ya Yerusalemu. Warumi, ambao walichukua jiji, walivunja kidogo kilichobaki. Hata wakati huo, eneo la Kaburi Takatifu linaweza kuonyeshwa takriban tu. Lakini hilo halikuishia hapo.

Mnamo 132, uasi wa Bar Kokhba ulianza. Mnamo 135 ilikandamizwa. Yerusalemu ilichomwa moto tena, na idadi ya watu wake - pamoja na wale ambao wangeweza kuweka kumbukumbu ya eneo la Kaburi Takatifu - walikatwa. Baada ya hapo, Wayahudi, kwa kukabiliwa na kifo, walikatazwa hata kukaribia mahali ambapo jiji hilo lilikuwa. Jina lenyewe Yerusalemu lilikatazwa. Juu ya magofu yake, kwa amri ya mfalme Publius Aelius Hadrian, jiji jipya, Aelia Capitolina, lilianza kujengwa. Eneo kati ya mabaki ya kuta za pili na tatu lilitengwa kwa ajili ya ujenzi wa kambi. Mandhari yalipangwa - miinuko ilikatwa, miteremko ilijazwa, nafasi kati ya majengo iliwekwa kwa jiwe. Mahali ambapo Kaburi Takatifu lilikuwa hapo awali, Hekalu la Venus lilijengwa, karibu na hilo lilikuwa barabara kuu ya jiji jipya - Cardo Maximus.

Baada ya haya yote, je, iliwezekana kupata mahali pa kuzikwa pa Kristo?

Empress Helena - mama wa Mtawala Constantine, mwanzilishi wa Dola ya Byzantine - aliamua kwamba inawezekana. Mnamo 325, alipanga uchimbaji uliolenga kupata Holy Sepulcher. Mnamo 326, pango lilifunguliwa, ambalo iliamuliwa kuzingatia Holy Sepulcher.

Kwenye tovuti ya Holy Sepulcher, au tuseme, juu ya mahali hapa, jengo la kuvutia la hekalu lilijengwa. Lakini mwaka 637 Jerusalem ilitekwa na Waislamu. Kwa zaidi ya miaka mitatu walionyesha uvumilivu wa ajabu wa kidini, lakini mnamo 1009 Kanisa la Holy Sepulcher liliharibiwa, na Holy Sepulcher yenyewe iliharibiwa kabisa: mwinuko mdogo wa jiwe na niche - pango lile ambalo mwili wa Kristo ulipumzika mara moja. - ilipasuliwa kuwa mawe mengi, mawe yalivunjwa kuwa kifusi, udongo wa kifusi kuwa vumbi, vumbi lililotawanyika kwenye upepo ...

Kwa hivyo, haijulikani ikiwa Empress Elena alipata mahali hapo, na ikiwa hiyo inamaanisha kuwa Kaburi la kweli la Bwana liliharibiwa karne kumi zilizopita.

Maxim Troshichev

Wakiwa na matumaini ya kukamata Waorthodoksi kwenye bandia, wenye mamlaka wa Kiislamu wa jiji hilo waliweka askari wa Kituruki katika hekalu lote, na wakafunua mikasi, tayari kukata kichwa cha mtu yeyote ambaye angeonekana kuleta au kuwasha moto. Walakini, katika historia nzima ya utawala wa Kituruki, hakuna mtu aliyekamatwa katika hili. Kwa sasa, Baba wa Taifa anachunguzwa na maafisa wa polisi wa Kiyahudi.

Muda mfupi kabla ya mzalendo, mtu asiye na kuhani huleta ndani ya pango taa kubwa, ambayo moto kuu na mishumaa 33 inapaswa kuwaka - kulingana na idadi ya miaka ya maisha ya kidunia ya Mwokozi. Kisha Wazazi wa Orthodox na Waarmenia (mwisho pia hufunuliwa kabla ya kuingia pango) huingia ndani. Wao wamefungwa na kipande kikubwa cha nta na mkanda nyekundu hutumiwa kwenye mlango; Wahudumu wa Orthodox huweka mihuri yao. Kwa wakati huu, taa katika hekalu zimezimwa na ukimya wa wasiwasi hutokea - kusubiri. Wale waliopo huomba na kuungama dhambi zao, wakimwomba Bwana awape Moto Uliobarikiwa.

Watu wote kanisani wanasubiri kwa subira mzalendo atoke na Moto mikononi mwake. Walakini, mioyoni mwa watu wengi hakuna uvumilivu tu, bali pia msisimko wa kutarajia: kwa mujibu wa mapokeo ya Kanisa la Yerusalemu, inaaminika kuwa siku ambayo Moto Mtakatifu hautashuka itakuwa ya mwisho kwa watu ndani ya Hekalu, na Hekalu lenyewe litaharibiwa. Kwa hiyo, mahujaji kwa kawaida huchukua ushirika kabla ya kufika mahali patakatifu.

Maombi na sherehe zinaendelea hadi muujiza unaotarajiwa utokee. Katika miaka tofauti, kusubiri kwa uchungu hudumu kutoka dakika tano hadi saa kadhaa.

Muunganiko

Kabla ya mteremko, hekalu huanza kuangazia na miale mikali ya Mwangaza Uliobarikiwa, hapa na pale umeme mdogo unamulika. Kwa mwendo wa polepole, unaweza kuona wazi kwamba wanatoka sehemu tofauti za hekalu - kutoka kwa ikoni iliyowekwa juu ya Kuvuklia, kutoka kwenye dome la Hekalu, kutoka kwa madirisha na kutoka sehemu zingine, na kufurika kila kitu karibu na mwanga mkali. Kwa kuongeza, hapa na pale, kati ya nguzo na kuta za hekalu, umeme unaoonekana kabisa, ambao mara nyingi hupitia watu waliosimama bila madhara yoyote.

Muda kidogo baadaye, hekalu lote linageuka kuwa limezungukwa na umeme na mwangaza, ambao unaruka chini ya kuta zake na nguzo, kana kwamba inapita chini ya hekalu na kuenea juu ya mraba kati ya mahujaji. Wakati huo huo, mishumaa huwaka kwa wale waliosimama kanisani na kwenye mraba, taa kwenye pande za Kuvuklia zenyewe zinawasha (isipokuwa 13 za Wakatoliki), kama wengine wengine ndani ya hekalu. "Na ghafla tone huanguka usoni, na kisha kilio cha furaha na mshtuko kinasikika katika umati. Moto unawaka katika madhabahu ya Wakatoliki! Mwako na mwali ni kama ua kubwa. Na Cuvuklia bado ni giza. Polepole - polepole, kupitia mishumaa, Moto kutoka kwa madhabahu huanza kushuka kuelekea kwetu. Na kisha kilio cha radi kinakufanya uangalie nyuma Kuvuklia. Inang'aa, ukuta mzima unang'aa kwa fedha, mito nyeupe ya umeme chini yake. Moto unavuma na kupumua, na kutoka kwa shimo kwenye kuba la Hekalu safu ya wima ya mwanga ilishuka kutoka angani hadi kwenye Jeneza. Hekalu au baadhi ya maeneo yake yamejawa na mng'ao usio na kifani, ambao inaaminika kuwa ulionekana mara ya kwanza wakati wa Ufufuo wa Kristo. Wakati huo huo, milango ya Kaburi inafunguliwa na Mchungaji wa Orthodox hutoka, ambaye huwabariki watazamaji na kusambaza Moto Mtakatifu.

Wazee wenyewe wanasema juu ya jinsi Moto Mtakatifu unavyowaka. "Niliona jinsi Metropolitan akiinama juu ya mlango wa chini, aliingia kwenye eneo la kuzaliwa na akapiga magoti mbele ya Holy Sepulcher, ambayo hakuna kitu kilichosimama na ambacho kilikuwa uchi kabisa. Haikupita hata dakika moja giza lilipowaka na Metropolitan akatujia na mshumaa mkali wa mishumaa. Hieromonk Meletius ananukuu maneno ya Askofu Mkuu Misail: “Nilipoingia kwenye Kaburi Takatifu, niliona nuru kwenye kifuniko kizima cha Makaburi, kama shanga ndogo zilizotawanyika, katika umbo la nyeupe, buluu, nyekundu na rangi nyinginezo, ambazo baadaye ziliunganishwa. , iliyotiwa haya na kubadilishwa kuwa dutu ya moto ... na kutoka kwa moto huu kandila iliyoandaliwa na mishumaa huwashwa.

Wajumbe, hata wakati Mzalendo yuko Kuvuklia, hubeba Moto kupitia mashimo maalum katika hekalu, mzunguko wa moto huenea polepole kwenye hekalu.

Walakini, sio kila mtu huwasha moto kutoka kwa mshumaa wa baba wa ukoo; kwa wengine, huwaka yenyewe. “Mwako wa Nuru ya Mbinguni unazidi kung’aa na kuimarika zaidi. Sasa Moto Mtakatifu ulianza kuruka juu ya hekalu. Ilitawanyika kwa shanga za bluu za kung'aa juu ya Kuvuklia karibu na icon ya Ufufuo wa Bwana, na moja ya taa za icon ilifuata. Aliingia kwenye makanisa ya hekalu hadi Golgotha (pia aliwasha taa moja juu yake), akaangaza juu ya Jiwe la Upako (taa ya ikoni pia iliwashwa hapa). Mtu fulani alikuwa amechoma utambi wa mishumaa, taa za mtu mwingine na vishada vya mishumaa viliwaka peke yao. Mwangaza ulizidi kuongezeka, cheche za hapa na pale zilienea kupitia mishumaa. Mmoja wa mashahidi anabainisha jinsi mwanamke aliyesimama karibu naye aliwasha mishumaa mara tatu, ambayo alijaribu mara mbili kuzima.

Mara ya kwanza - dakika 3-10, Moto uliowaka una mali ya kushangaza - haina kuchoma kabisa, bila kujali ni aina gani ya mshumaa na wapi itawaka. Mtu anaweza kuona jinsi washiriki wa parokia wanavyojiosha na Moto huu - wanauendesha juu ya nyuso zao, juu ya mikono yao, wanawachukua kwa mikono, na haidhuru, mwanzoni haichomi hata nywele. “Nilichoma mishumaa 20 katika sehemu moja na kuwasha kizibao changu kwa mishumaa hiyo yote, na hakuna unywele mmoja uliokauka wala kuungua; na baada ya kuzima mishumaa yote na kisha kuwasha moto kwa watu wengine, niliwasha mishumaa hiyo, na ya tatu, mishumaa hiyo iliwashwa, na sikuimba mke wa tronush, wala haikuunguza hata nywele moja ... "- aliandika mmoja wa mahujaji karne nne zilizopita. Waumini huita matone ya nta ambayo huanguka kutoka kwa mishumaa umande uliobarikiwa. Kama ukumbusho wa Muujiza wa Bwana, watabaki kwenye nguo za mashahidi milele, hakuna poda na kuosha vitawachukua.

Watu ambao kwa wakati huu wako hekaluni wamezidiwa na hisia isiyoelezeka na isiyoweza kulinganishwa katika kina chake cha furaha na amani ya kiroho. Kulingana na wale waliotembelea mraba na hekalu lenyewe wakati moto uliposhuka, kina cha hisia za watu waliozidiwa wakati huo kilikuwa cha kufurahisha - mashahidi wa macho waliondoka hekaluni kana kwamba wamezaliwa upya, kama wanavyosema wenyewe, walitakaswa kiroho na kupona. Jambo la kustaajabisha hasa ni kwamba hata wale ambao hawastareheki na ishara hiyo iliyotolewa na Mungu hawabaki bila kujali.

Miujiza adimu zaidi pia hutokea. Upigaji picha kwenye moja ya kanda za video unashuhudia uponyaji unaofanyika. Kwa kuibua, kamera inaonyesha matukio mawili kama haya - kwa mtu aliye na sikio lililoharibika, jeraha lililowekwa na Moto limeimarishwa mbele ya macho yake na sikio linaonekana kawaida, na kesi ya ufahamu wa kipofu inaonyeshwa (kulingana na kwa uchunguzi wa nje, mtu huyo alikuwa na mwiba katika macho yote mawili kabla ya "kuosha "Kwa moto).

Katika siku zijazo, kutoka kwa Moto Mtakatifu, taa zitawaka kote Yerusalemu, Moto utatolewa kwa Kupro na Ugiriki kwa ndege maalum, kutoka ambapo itasafirishwa duniani kote. Hivi majuzi, washiriki wa moja kwa moja katika hafla walianza kumleta katika nchi yetu. Katika wilaya za jiji karibu na Kanisa la Holy Sepulcher, mishumaa na taa katika makanisa huwaka wenyewe.

Ni Orthodox tu?

Watu wengi wa heterodox, wanaposikia kwanza juu ya Moto Mtakatifu, jaribu kumtukana Orthodox: unajuaje kwamba ulipewa? vipi ikiwa alipokelewa na mwakilishi wa madhehebu mengine ya Kikristo? Hata hivyo, majaribio ya kupinga kwa nguvu haki ya kupokea Moto Mtakatifu na wawakilishi wa madhehebu mengine yamekuwa na yamefanyika zaidi ya mara moja.

Ni kwa karne kadhaa tu Yerusalemu ilikuwa chini ya udhibiti wa Wakristo wa Mashariki, lakini wakati mwingi, kama sasa, jiji hilo lilitawaliwa na wawakilishi wa mafundisho mengine ambayo hayakuwa ya kirafiki au chuki kabisa na Orthodoxy.

Mnamo 1099, Yerusalemu ilitekwa na wapiganaji wa Krusedi, na meya wa Kirumi na wa ndani, wakiwaona Waorthodoksi kuwa waasi-imani, walianza kukanyaga haki zao kwa ujasiri. Mwanahistoria Mwingereza Stephen Runciman ataja katika kitabu chake hadithi kuhusu hilo na mwandishi wa historia wa Kanisa la Magharibi: “Mzee wa kwanza wa ukoo wa Kilatini Arnold kutoka Choquet alianza bila kufaulu: aliamuru kufukuza madhehebu ya wazushi kutoka kwenye mipaka yao katika Kanisa la Holy Sepulcher; kisha akaanza kuwatesa watawa wa Orthodox, akijaribu kujua walikuwa wapi, kuweka Msalaba na masalio mengine ... Miezi michache baadaye, Arnold alibadilishwa kwenye kiti cha enzi na Daymbert kutoka Pisa, ambaye alikwenda mbali zaidi. Alijaribu kuwafukuza Wakristo wote wa ndani, hata Waorthodoksi, kutoka kwa Kanisa la Holy Sepulcher na kukubali Walatini tu huko, kwa ujumla kunyima majengo mengine ya kanisa ndani au karibu na Yerusalemu ... Hivi karibuni kulipiza kisasi kwa Mungu: tayari mnamo 1101, Jumamosi Takatifu, muujiza wa kushuka kwa Moto Mtakatifu haukufanyika huko Kuvuklia, hadi Wakristo wa Mashariki walipoalikwa kushiriki katika ibada hii. Kisha Mfalme Baldwin I alishughulikia kurejesha haki zao kwa Wakristo wa ndani ... ".

Kasisi wa Wafalme wa Vita vya Msalaba wa Yerusalemu, Fulk, asimulia kwamba wakati waabudu wa Magharibi (kutoka miongoni mwa Wapiganaji wa Krusedi) walipotembelea St. kabla ya kutekwa kwa Kaisaria, kwa sherehe ya St. Pasaka ilikuja Yerusalemu, mji wote ulikuwa katika machafuko, kwa sababu moto mtakatifu haukuonekana na waaminifu walibakia siku nzima katika matarajio ya bure katika Hekalu la Ufufuo. Kisha, kana kwamba kwa msukumo wa mbinguni, makasisi wa Kilatini na mfalme pamoja na mahakama yao yote walikwenda ... kwenye Hekalu la Solomons, waliobadilishwa hivi karibuni kutoka kwa msikiti wa Omar, na wakati huo huo Wagiriki na Washami waliobaki na St. Kaburi, likiwa linararua nguo zao, liliita neema ya Mungu kwa vilio, na hatimaye, St. Moto".

Lakini tukio muhimu zaidi lilifanyika mnamo 1579. Wamiliki wa Hekalu la Bwana ni wawakilishi wa Makanisa kadhaa ya Kikristo kwa wakati mmoja. Makuhani wa Kanisa la Armenia, kinyume na mila, walifanikiwa kumhonga Sultan Murat Pravdivy na usimamizi wa jiji la eneo hilo ili wawaruhusu kusherehekea Pasaka peke yao na kupokea Moto Mtakatifu. Kwa wito wa makasisi wa Kiarmenia, wafuasi wengi wa dini zao kutoka sehemu zote za Mashariki ya Kati walikuja Yerusalemu kusherehekea Pasaka pekee. Waorthodoksi, pamoja na Patriaki Sophronius IV, waliondolewa sio tu kutoka kwa Kuvukliya, bali pia kutoka kwa Hekalu kwa ujumla. Hapo, kwenye mlango wa patakatifu, walibaki wakiomba kuteremka kwa Moto, wakihuzunika kwa kutengwa na Neema. Baba wa Taifa wa Armenia aliomba kwa takriban siku moja, hata hivyo, licha ya jitihada zake za maombi, hakuna muujiza uliofuata. Wakati mmoja, miale iligonga kutoka angani, kama kawaida katika mteremko wa Moto, na kugonga safu kwenye lango, karibu na ambayo ilikuwa Patriaki wa Orthodox. Kutoka humo, milipuko ya moto iliruka pande zote, na mshumaa ukawashwa na Mchungaji wa Orthodox, ambaye alipeleka Moto Mtakatifu kwa washiriki wa kidini. Hii ndiyo kesi pekee katika historia wakati muunganiko ulifanyika nje ya Hekalu, kwa kweli, kupitia maombi ya Orthodox, na sio kuhani mkuu wa Armenia. "Kila mtu alifurahiya, na Waarabu wa Orthodox kwa furaha walianza kuruka na kupiga kelele:" Wewe ni Mungu wetu mmoja, Yesu Kristo, imani yetu ya kweli ni moja - imani ya Wakristo wa Orthodox, "anaandika mtawa Parthenius. Wakati huo huo, askari wa Kituruki walikuwa kwenye enfilade ya majengo karibu na uwanja wa hekalu. Mmoja wao, aliyeitwa Omir (Anvar), alipoona yaliyokuwa yakitendeka, akasema kwa mshangao: "Imani moja ya Othodoksi, mimi ni Mkristo" na akaruka chini kwenye vibamba vya mawe kutoka urefu wa mita 10 hivi. Walakini, kijana huyo hakuvunja - slabs chini ya miguu yake iliyeyuka kama nta, ikikamata athari zake. Kwa kupitishwa kwa Ukristo, Waislamu walimnyonga Anvar shujaa na kujaribu kufuta athari ambazo zinaonyesha wazi ushindi wa Orthodoxy, lakini hawakufanikiwa, na wale wanaokuja Hekaluni bado wanaweza kuwaona, na vile vile kata nguzo kwenye mlango wa hekalu. Mwili wa shahidi ulichomwa moto, lakini Wagiriki walikusanya mabaki, ambayo hadi mwisho wa karne ya 19 yalikuwa katika nyumba ya watawa ya Panagia Mkuu, ikitoa harufu nzuri.

Wakuu wa Kituruki walikasirika sana na Waarmenia wenye kiburi, na mwanzoni walitaka hata kumuua kiongozi huyo, lakini baadaye walichukua huruma na kumwamuru, kwa ajili ya kujenga kile kilichotokea kwenye sherehe ya Pasaka, kufuata daima Mchungaji wa Orthodox na tangu sasa. kutoshiriki moja kwa moja katika kupokea Moto Mtakatifu. Ingawa serikali ilibadilika zamani, mila hiyo bado inaendelea. Hata hivyo, hili halikuwa jaribio pekee la Waislamu wanaokanusha Mateso na Ufufuo wa Mola wa kuzuia kushuka kwa Moto Mtakatifu. Hiki ndicho anachoandika mwanahistoria mashuhuri wa Kiislamu al-Biruni (karne za IX-X): “... mara gavana alipoamuru kubadilisha tambi na waya wa shaba, akitumaini kwamba taa hazitawaka na muujiza wenyewe haungetokea. Lakini basi, moto uliposhuka, shaba ilishika moto.

Ni vigumu kuhesabu matukio yote mengi yanayotokea kabla ya kushuka kwa Moto Mtakatifu na wakati wake. Hata hivyo, jambo moja linastahili kutajwa maalum. Mara kadhaa kwa siku au kabla tu ya kushuka kwa Moto Mtakatifu, icons au frescoes zinazoonyesha Mwokozi zilianza kutiririka kwenye Hekalu. Hii ilitokea kwa mara ya kwanza katika Ijumaa Kuu mwaka 1572. Mashahidi wa kwanza walikuwa Wafaransa wawili; barua kuhusu hili kutoka kwa mmoja wao imehifadhiwa katika Maktaba ya Kati ya Paris. Miezi 5 baadaye, mnamo Agosti 24, Charles IX aliandaa Mauaji ya Bartholomew huko Paris. Mnamo 1939, usiku kutoka Ijumaa Kuu hadi Jumamosi Takatifu, alitulia tena. Watawa kadhaa walioishi katika makao ya watawa ya Yerusalemu wakawa mashahidi. Miezi mitano baadaye, Septemba 1, 1939, Vita vya Pili vya Ulimwengu vilianza. Mnamo 2001, ilifanyika tena. Wakristo hawakuona jambo lolote baya katika hili ... lakini ulimwengu wote unajua kilichotokea Septemba 11 mwaka huu huko USA - miezi mitano baada ya kutiririka kwa manemane.

Kwa miaka mingi, watu tofauti walitumia majina mengine kwa muujiza wa asili ya Moto Mtakatifu: Nuru iliyobarikiwa, Nuru Takatifu, Nuru isiyofanywa kwa mikono, Neema.