Shida za maadili katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi. Uchambuzi wa shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi" Ambaye anaishi vizuri katika masuala ya matatizo ya Urusi

Kwa karibu miaka kumi na nne, kutoka 1863 hadi 1876, N.A. Nekrasov juu ya kazi muhimu zaidi katika kazi yake - shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Licha ya ukweli kwamba, kwa bahati mbaya, shairi hilo halijawahi kumalizika na baadhi ya sura zake tu zilinusurika kwetu, ambazo baadaye zilipangwa na wataalam wa maandishi kwa mpangilio wa wakati, kazi ya Nekrasov inaweza kuitwa "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Kwa upande wa upana wa chanjo ya matukio, maelezo ya taswira ya wahusika, usahihi wa ajabu wa kisanii, sio duni kwa "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin.

Sambamba na taswira ya maisha ya watu, shairi linaibua maswali ya maadili, linagusa matatizo ya kimaadili ya wakulima wa Kirusi na jamii nzima ya Kirusi ya wakati huo, kwa kuwa ni watu ambao daima hufanya kama mtoaji wa kanuni za maadili na kawaida. maadili ya binadamu kwa ujumla.

Wazo kuu la shairi linafuata moja kwa moja kutoka kwa kichwa chake: ni nani nchini Urusi anayeweza kuzingatiwa kuwa mtu mwenye furaha kweli?

Mojawapo ya kategoria kuu za maadili zinazozingatia dhana ya furaha ya kitaifa, kulingana na mwandishi. Uaminifu kwa wajibu kwa Nchi ya Mama, huduma kwa watu wa mtu huonyeshwa. Kulingana na Nekrasov, wale wanaopigania haki na "furaha ya mahali pao asili" wanaishi vizuri nchini Urusi.

Wakulima-mashujaa wa shairi, wakitafuta "furaha", hawapati kati ya wamiliki wa ardhi, au kati ya makuhani, au kati ya wakulima wenyewe. Shairi linaonyesha mtu pekee mwenye furaha - Grisha Dobrosklonov, ambaye alitumia maisha yake katika mapambano ya furaha ya kitaifa. Hapa mwandishi anaelezea, kwa maoni yangu, wazo lisilopingika kabisa kwamba mtu hawezi kuwa raia wa kweli wa nchi yake, bila kufanya chochote kuboresha hali ya watu, ambayo ni nguvu na kiburi cha Baba.

Ukweli, furaha ya Nekrasov ni jamaa sana: kwa "mtetezi wa watu" Grisha "hatima iliyoandaliwa ... matumizi na Siberia". Hata hivyo, ni vigumu kubishana kwamba uaminifu kwa wajibu na dhamiri safi ni hali muhimu kwa furaha ya kweli.

Katika shairi, tatizo la kushuka kwa maadili ya mtu wa Kirusi pia ni papo hapo, kutokana na hali yake mbaya ya kiuchumi, iliyowekwa katika hali ambayo watu hupoteza utu wao wa kibinadamu, na kugeuka kuwa lackeys na walevi. Kwa hivyo, hadithi za mtu wa miguu, "mtumwa mpendwa" wa Prince Peremetyev, au ua wa Prince Utyatin, wimbo "Kuhusu mtumishi wa mfano, Yakobo mwaminifu" ni aina ya mfano, mifano ya kufundisha ya nini utumwa wa kiroho na maadili. uharibifu wa serfdom ya wakulima ulisababisha, na kabla ya yote - ua, kupotoshwa na utegemezi wa kibinafsi kwa mmiliki wa ardhi. Hii ni aibu ya Nekrasov kwa watu wakubwa na wenye nguvu katika nguvu zao za ndani, ambao wamekubaliana na nafasi ya mtumwa.

Shujaa wa sauti wa Nekrasov anapinga kikamilifu saikolojia hii ya watumwa, anawaita wakulima kujitambua, anawataka watu wote wa Urusi kujikomboa kutoka kwa ukandamizaji wa zamani na kujisikia kama Raia. Mshairi haoni wakulima sio kama umati usio na uso, lakini kama watu wa muumbaji, aliwachukulia watu kama waundaji halisi wa historia ya mwanadamu.

Walakini, matokeo mabaya zaidi ya utumwa wa karne nyingi, kulingana na mwandishi wa shairi hilo, ni kwamba wakulima wengi wameridhika na msimamo wao wa unyonge, kwa sababu hawafikirii maisha tofauti, hawafikirii jinsi inawezekana kuwepo. kwa njia tofauti. Kwa mfano, Ipat anayetembea kwa miguu, ambaye ni mtumwa kwa bwana wake, anasimulia kwa heshima na karibu kwa majivuno jinsi bwana huyo alivyomtumbukiza kwenye shimo la barafu wakati wa majira ya baridi kali na kumfanya acheze violin akiwa amesimama kwenye goti linaloruka. Lackey ya Knyaz Peremetyev inajivunia ugonjwa wake wa "bwana" na ukweli kwamba "alilamba sahani na truffle bora ya Kifaransa."

Kwa kuzingatia saikolojia potovu ya wakulima kama matokeo ya moja kwa moja ya mfumo wa uhuru wa kibinafsi, Nekrasov anaashiria bidhaa nyingine ya serfdom - ulevi usio na kizuizi, ambao umekuwa janga la kweli katika nchi ya Urusi.

Kwa wanaume wengi kwenye shairi, wazo la furaha linakuja kwa vodka. Hata katika hadithi ya hadithi kuhusu chiffchaff watu saba wanaotafuta-ukweli, walipoulizwa nini wangependa, jibu: "Laiti tungekuwa na mkate ... lakini ndoo ya vodka." Katika sura ya "Maonyesho ya Vijijini" divai inatiririka kama mto, kuna unywaji mkubwa wa watu. Wanaume wanarudi nyumbani wakiwa wamelewa, ambapo wanakuwa msiba wa kweli kwa familia yao. Tunamwona mtu mmoja kama huyo, Vavilushka, ambaye amekunywa hadi kufa na analalamika kwamba hawezi hata kununua viatu vya mbuzi kwa mjukuu wake.

Tatizo jingine la kimaadili ambalo Nekrasov anagusa ni tatizo la dhambi. Mshairi anaona njia ya wokovu wa roho ya mwanadamu katika upatanisho wa dhambi. Hivi ndivyo Girin, Savely, Kudeyar hufanya; mkuu Gleb hayuko hivyo. Msimamizi Yermil Girin, akiwa amemtuma mwana wa mjane mpweke kuajiri, na hivyo kumuondoa kaka yake kutoka kwa askari, anakomboa hatia yake kwa kuwatumikia watu, anabaki mwaminifu kwake hata wakati wa hatari ya kufa.

Walakini, uhalifu mbaya zaidi dhidi ya watu umeelezewa katika moja ya nyimbo za Grisha: mkuu wa kijiji Gleb anaficha habari za ukombozi kutoka kwa wakulima wake, na hivyo kuwaacha watu elfu nane utumwani. Kulingana na Nekrasov, hakuna kitu kinachoweza kulipia uhalifu kama huo.

Msomaji wa shairi la Nekrasov ana hisia ya uchungu mkali na chuki kwa mababu ambao walitarajia nyakati bora, lakini walilazimika kuishi katika "volosts tupu" na "mikoa ya taut" zaidi ya miaka mia moja baada ya kukomesha serfdom.

Akifichua kiini cha dhana ya "furaha ya watu", mshairi anabainisha kuwa njia pekee ya uhakika ya kuifanikisha ni mapinduzi ya wakulima. Wazo la kulipiza kisasi kwa mateso ya watu limeundwa kwa uwazi zaidi katika balladi "Kuhusu wakosaji wawili wakubwa", ambayo ni aina ya ufunguo wa kiitikadi kwa shairi zima. Mwizi Kudeyar hutupa "mzigo wa dhambi" tu wakati anaua Pan Glukhovsky, anayejulikana kwa ukatili wake. Mauaji ya mhalifu, kulingana na mwandishi, sio uhalifu, lakini ni kazi inayostahili thawabu. Hapa wazo la Nekrasov linapingana na maadili ya Kikristo. Mshairi anaendesha mada fiche na F.M. Dostoevsky, ambaye alipinga kutokubalika na kutowezekana kwa kujenga jamii yenye haki juu ya damu, ambaye aliamini kwamba wazo la mauaji tayari lilikuwa uhalifu. Na siwezi lakini kukubaliana na taarifa hizi! Moja ya amri kuu za Kikristo inasema: "Usiue!" Baada ya yote, mtu anayechukua maisha ya aina yake mwenyewe, na hivyo kumuua mtu ndani yake, anafanya uhalifu mkubwa mbele ya maisha yenyewe, mbele ya Mungu.

Kwa hivyo, kuhalalisha vurugu kutoka kwa maoni ya demokrasia ya mapinduzi, shujaa wa sauti Nekrasov anaita Urusi "kwa shoka" (kwa maneno ya Herzen), ambayo, kama tunavyojua, ilisababisha mapinduzi ambayo yaligeuka kuwa dhambi mbaya zaidi kwa watendaji wake na. maafa makubwa zaidi kwa watu wetu.

Shida ya furaha katika shairi la N. A. Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi"

Shairi la NANekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni kazi inayojumuisha sifa za kwanza, za "milele" za mhusika wa kitaifa wa Urusi, inagusa shida kali za kijamii zilizotokea nchini Urusi [kabla] baada ya kukomeshwa kwa serfdom. Sio kwa bahati kwamba mshairi anageukia mada hii, ana wasiwasi sana juu ya hatima ya nchi.

Tatizo la furaha ndilo kuu katika shairi. Mwandishi ana wasiwasi sana juu ya swali lifuatalo la kifalsafa: "Watu wako huru, lakini watu wanafurahi?" Mashujaa wa kazi, wanaume saba, wanajaribu kupata jibu: "Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa urahisi nchini Urusi?" Ili kuelewa ni nani anayefurahi kweli, mtu anapaswa kurejea kwa vigezo vya furaha, ambavyo vinasemwa karibu mwanzoni mwa sura ya "Pop": "Amani, utajiri, heshima." Walakini, ukichambua shairi hilo, unaweza kuongeza kwenye orodha yao na kudhibitisha wazo kuu kwamba furaha ya kweli iko katika kuwatumikia watu. Wazo hili linajumuishwa katika picha ya Grigory Dobrosklonov.

Kwa hivyo, shida ya vigezo vya ustawi hutatuliwa katika sehemu ya mkutano wa wanaume na kuhani. Hata hivyo, maoni ya Luka, ambayo ni kwamba mtu mwenye furaha zaidi ni mwabudu, yanakanushwa, kwa kuwa kuhani hana amani, wala heshima, wala mali.

Kuhani anadai kwamba hapo awali kulikuwa na faida kutoka kwa wamiliki wa nyumba, lakini sasa anaweza kuishi tu kwa pesa za wakulima masikini. Pia, hakuna heshima kwake. Wakati huo huo, shujaa hawezi kuishi kwa amani, kwa kuwa "kuwasili" kwa makuhani ni "kubwa": "wagonjwa, kufa, kuzaliwa duniani." [Ni muhimu kusema kwamba] Ni vigumu kwa shujaa kuona mateso ya watu, hawezi kuwa na furaha wakati watu wengine karibu naye hawana furaha.

Kwa kuongeza, [kutoka kwa mtazamo wa maudhui ya kiitikadi] wahusika walidhani kwamba mwenye ardhi pia alikuwa na furaha, hata hivyo, akimaanisha picha yake, inaweza kuzingatiwa kuwa hana heshima. Marekebisho ya 1861 yalifanya maisha kuwa magumu kwa Obolt-Obolduev. Sasa hana nguvu juu ya wakulima, ambao walikuwa sehemu kuu ya ustawi wake na njia ya udhalimu wa bwana ("Ninayemtaka - nitakuwa na huruma, ambaye nataka - utekelezaji"). Inafuata kutoka kwa haya yote kwamba mmiliki wa ardhi hana furaha, kwa kuwa hana mtu wa kusimamia, anapaswa kufanya kila kitu mwenyewe, wakati hawezi hata kutofautisha "sikio la rye" kutoka "sikio la shayiri".

Wakati huo huo, ni ya kuvutia kwa mahujaji kupata mtu mwenye furaha kutoka kwa watu wa kawaida. Katika maonyesho ya kijiji, wanatoa chakula na vodka kwa wale ambao wana furaha ya kweli. Walakini, hakukuwa na watu kama hao. Hakuna mtu mmoja anayefaa vigezo vilivyowekwa na wanaume mapema: ama furaha yao ni ya muda mfupi, au kwa mujibu wa kanuni "inaweza kuwa mbaya zaidi." Kwa hiyo, mwanamke mzee anajiona kuwa na furaha kwa sababu ya mavuno mazuri ya turnips, ambayo wasafiri wanamwambia: "Una kinywaji nyumbani, mzee, pata vitafunio na turnip hiyo!" Ndivyo alivyo wawindaji, ambaye anafurahi kwamba wenzake waliinuliwa na dubu, na wakageuza cheekbone yake tu. Yote hii, kinyume chake, inathibitisha maisha mabaya ya watu wa Kirusi, ambao bahati yoyote au pettiness ya kila siku tayari ni furaha.

Miongoni mwa mambo mengine, mashujaa hujifunza kuhusu Yermil Girin, ambaye ni maarufu kwa heshima yake kati ya wakulima. Anawakilisha aina ya "mlinzi wa watu", kwa sababu hiyo, kwa mara ya kwanza, anachukuliwa kuwa kati ya wale walio na bahati. Walakini, baada ya wahusika kujua kwamba Yermila yuko gerezani, ambayo inaharibu wazo la yeye kama mtu mwenye bahati.

Wakati huo huo, wanaume hukutana na mwanamke, Matryona Timofeevna Korchagina, ambaye watu wenyewe pia wanamwona kuwa na furaha. Heroine ni asili katika "heshima" na "utajiri" na "heshima":

Sio mwanamke! Nadhifu zaidi

Na laini - hakuna mwanamke.

Walakini, Matryona Timofeevna mwenyewe anatambua wakati mmoja tu wa furaha katika maisha yake, wakati mume wake wa baadaye alimshawishi amuoe:

Tukiwa tunajadiliana

Lazima iwe hivyo nadhani

Kisha ilikuwa furaha ...

Na zaidi uwezekano wakati!

Inafuata kutoka kwa hili kwamba furaha ya mwanamke inahusishwa na utangulizi wa upendo, kwa sababu baada ya ndoa, maisha yake yanageuka kuwa matusi yasiyo na mwisho kutoka kwa mama-mkwe na baba-mkwe, kazi ngumu. Yeye, kama serfs zingine zote, huvumilia fedheha na dharau ya familia ya mumewe, ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida kati ya wakulima, na shujaa pia anakabiliwa na shida nyingi maishani. Sio bahati mbaya kwamba Matryona anahitimisha hadithi yake yote, ambayo ni ya jumla:

Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa hiari yetu

Kuachwa, kupotea

Na Mungu mwenyewe!

Kwa hivyo, inageuka kuwa heshima, mali na amani haitoshi kuwa na furaha.

Kisha fikiria mhusika mwingine wa aina ya mtu mwenye furaha ya kweli, Grigory Dobrosklonov. Shujaa anawakilisha masilahi ya watu, katika wimbo wake anainua mada ya mustakabali wa Urusi:

Mwenyeji anainuka -

Isiyohesabika

Nguvu ndani yake itaathiri

Haiwezi kuvunjika!

Tabia inawakilisha mstari wa kiroho wa furaha, kiini ambacho ni tofauti kabisa na mawazo ya wanaume. "Ukweli mkuu" ulioonyeshwa katika wimbo wa Grisha Dobrosklonov unampa furaha hiyo kwamba anakimbia nyumbani, anahisi "nguvu kubwa" ndani yake mwenyewe.Shujaa anachagua njia ya kuwatumikia watu. Njia yake haitakuwa rahisi, lakini hii ni furaha kwa roho ya "mtetezi wa watu", ambayo haijumuishi ustawi wake mwenyewe, lakini kwa umoja na watu wote. Kwa mtazamo wa utunzi na maudhui ya kiitikadi, ni wazo hili ambalo ni muhimu katika kazi.

Kwa hivyo, katika shairi la N. A. Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" hakuna jibu wazi kwa swali la nani anafurahi nchini, lakini mwandishi anaonyesha jinsi wanaume wanavyohama kutoka kwa maoni ya kidunia juu ya furaha hadi kuelewa furaha hiyo - a. jamii ya kiroho, na kwa kupatikana kwake, mabadiliko ni muhimu sio tu katika kijamii, bali pia katika muundo wa kiakili wa kila mkulima.

Kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861 kulisababisha wimbi la utata katika jamii ya Urusi. KWENYE. Nekrasov pia alijibu mabishano "kwa" na "dhidi" ya mageuzi na shairi lake "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", ambalo linaelezea juu ya hatima ya wakulima katika Urusi mpya.

Historia ya uundaji wa shairi

Nekrasov alipata shairi nyuma katika miaka ya 1850, wakati alitaka kusema juu ya kila kitu anachojua juu ya maisha ya backgammon rahisi ya Kirusi - juu ya maisha ya wakulima. Mshairi alianza kufanya kazi kikamilifu juu ya kazi mwaka wa 1863. Kifo kilimzuia Nekrasov kukamilisha shairi, sehemu 4 na utangulizi zilichapishwa.

Kwa muda mrefu, watafiti wa kazi ya mwandishi hawakuweza kuamua katika mlolongo gani sura za shairi zinapaswa kuchapishwa, kwani Nekrasov hakuwa na wakati wa kutaja mlolongo wao. K. Chukovsky, baada ya kujifunza kikamilifu maelezo ya kibinafsi ya mwandishi, alikubali utaratibu unaojulikana kwa msomaji wa kisasa.

Aina ya kazi

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi" imeainishwa kama shairi la kusafiri, Odyssey ya Urusi, itifaki ya wakulima wa Urusi-yote. Mwandishi alitoa ufafanuzi wake mwenyewe wa aina ya kazi hiyo, kwa maoni yangu, sahihi zaidi - shairi la Epic.

Epic inaonyesha kuwepo kwa watu wote katika hatua ya kugeuka katika kuwepo kwake - voyts, magonjwa ya milipuko, na kadhalika. Nekrasov inaonyesha matukio kupitia macho ya watu, hutumia njia za lugha ya watu ili kuwafanya wazi zaidi.

Kuna mashujaa wengi katika shairi, hawana sura tofauti pamoja, lakini kimantiki huchanganya njama hiyo kuwa nzima.

Masuala ya shairi

Hadithi ya maisha ya wakulima wa Kirusi inashughulikia kiwango kikubwa cha wasifu. Wanaume katika kutafuta furaha husafiri kote Urusi kutafuta furaha, kufahamiana na watu mbalimbali: kuhani, mmiliki wa ardhi, ombaomba, wacheshi walevi. Sikukuu, maonyesho, sikukuu za nchi, ukali wa kazi, kifo na kuzaliwa - hakuna kitu kilichofichwa kutoka kwa macho ya mshairi.

Mhusika mkuu wa shairi hajatambuliwa. Wakulima saba wanaosafiri, Grisha Dobrosklonov - anasimama zaidi kutoka kwa mashujaa wengine. Walakini, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni watu.

Shairi linaonyesha shida nyingi za watu wa Urusi. Hili ndilo tatizo la furaha, tatizo la ulevi na uharibifu wa maadili, dhambi, uhuru, uasi na uvumilivu, mgongano wa zamani na mpya, hatima ngumu ya wanawake wa Kirusi.

Wahusika wanaelewa furaha kwa njia tofauti. Jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ni embodiment ya furaha katika ufahamu wa Grisha Dobrosklonov. Kwa hivyo wazo kuu la shairi linakua - furaha ya kweli ni ya kweli kwa mtu anayefikiria juu ya mema ya watu.

Hitimisho

Ingawa kazi haijakamilika, inachukuliwa kuwa muhimu na inayojitosheleza kwa kuzingatia uwazi wa wazo kuu la mwandishi na msimamo wa mwandishi wake. Shida za shairi ni muhimu hadi leo, shairi hilo linavutia msomaji wa kisasa, ambaye anavutiwa na kawaida ya matukio katika historia na mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Urusi.

Kwa swali Je, Nekrasov ana matatizo gani katika kazi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"? iliyotolewa na mwandishi Mikhail Panasenko jibu bora ni Shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni kazi kuu na kubwa zaidi katika kazi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kazi hiyo, iliyoanza mnamo 1863, ilichukua miaka kadhaa kukamilika. Kisha mshairi alikengeushwa na mada zingine na akamaliza shairi tayari alikuwa mgonjwa sana mnamo 1877, akiwa na fahamu kali ya kutokamilika kwa mipango yake: "Jambo moja ambalo ninajuta sana ni kwamba hakumaliza shairi lake" Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi. ”. Walakini, swali la "kutokamilika" kwa shairi ni la ubishani na shida. Inatungwa kama epic ambayo inaweza kuendelezwa kwa muda usiojulikana, lakini unaweza kukomesha sehemu yoyote ya njia yake. Tutachukulia shairi kama kazi iliyokamilishwa ambayo inaleta na kutatua swali la kifalsafa - shida ya furaha ya watu na mtu binafsi.
Wahusika wa kati wanaounganisha wahusika na vipindi vyote ni watanganyika saba wa wakulima: Roman, Demyan, Luka, ndugu wa Gubin - Ivan na Mitrodor, Pakhom wa zamani na Prov, ambao hawakuendelea na safari tena, hata kidogo, jinsi ya kujua:
Nani ana furaha.
Je, ni raha nchini Urusi?
Njia ya kusafiri husaidia mshairi kuonyesha maisha ya tabaka zote za jamii katika utofauti wake wote na kote Urusi.
- Tulipima ufalme wangu, - wanasema wanaume.
Kuzungumza na kuhani, mmiliki wa ardhi, wakulima kutoka kwa sura "Furaha", Yermila Girin, wasafiri wetu hawapati furaha ya kweli, wameridhika na hatima, wanaoishi kwa wingi. Kwa ujumla, wazo la "furaha" ni tofauti kabisa.
Sexton inasema:
Furaha hiyo haipo kwenye malisho.
Sio kwa sable, sio kwa dhahabu,
Sio kwa mawe ya gharama kubwa.
- Na katika nini?
"Kwa roho nzuri! "
Askari anafurahi:
Kwamba katika vita ishirini nilikuwa, na sijauawa!
"Olonchanin stonemason" anafurahi kwamba kwa asili amepewa nguvu za kishujaa, na mtumwa wa Prince Peremetyev "anafurahi" kwamba anaumwa na "gout nzuri." Lakini hii yote ni kisingizio kibaya cha furaha. Yermil Girin anasimama karibu na bora, lakini pia "alijikwaa", akitumia nguvu zake juu ya watu. Na wasafiri wetu wanakuja kumalizia kwamba ni muhimu kuangalia kwa furaha kati ya wanawake.
Hadithi ya Matryona Timofeevna imejaa mchezo wa kuigiza. Maisha ya mwanamke maskini "mwenye furaha" yamejaa hasara, huzuni, na kazi ngumu. Maneno ya kukiri kwa Matryona Timofeevna ni machungu:
Funguo za furaha ya wanawake,
Kutoka kwa hiari yetu
Kuachwa, kupotea
Na Mungu mwenyewe!
Je, hii si hali ya kushangaza? Je, wazururaji wadogo hawawezi kupata mtu mwenye furaha ya kweli katika ulimwengu mzima aliyetosheka na maisha yake? Watanganyika wetu wamekata tamaa. Watalazimika kwenda kutafuta mtu mwenye furaha kwa muda gani? Wataziona lini familia zao?
Baada ya kukutana na Grisha Dobrosklonov, wanaume wanaelewa kuwa wao ni mtu mwenye furaha kweli. Lakini furaha yake sio kwa utajiri, kuridhika, amani, lakini kwa heshima ya watu, ambao huona katika Grisha mlinzi wao.
Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake
Njia tukufu, jina kubwa
Mtetezi wa watu,
Matumizi na Siberia.
Wakati wa safari yao, mahujaji walikua kiroho. Sauti yao inaunganishwa na maoni ya mwandishi. Ndio sababu wanaita kwa pamoja kuwaita masikini na hadi sasa wasiojulikana Grisha Dobrosklonov kuwa na furaha, ambaye picha yake sifa za wanademokrasia wa Urusi zinaonekana wazi: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Shairi linaisha na onyo kali:
Mwenyeji anainuka - Asiyehesabika!
Nguvu ndani yake itaathiri Enduring!
Jeshi hili lina uwezo mkubwa ikiwa watu kama Grisha Dobrosklonov watawaongoza.

Nani anaishi vizuri nchini Urusi? Suala hili bado linasumbua watu wengi, na ukweli huu unaelezea kuongezeka kwa umakini kwa shairi la hadithi la Nekrasov. Mwandishi aliweza kuinua mada ambayo imekuwa ya milele nchini Urusi - mada ya kutokuwa na ubinafsi, kujinyima kwa hiari kwa jina la kuokoa nchi ya baba. Ni kutumikia lengo la juu ambalo humfanya mtu wa Kirusi kuwa na furaha, kama mwandishi alithibitisha kwa mfano wa Grisha Dobrosklonov.

"Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni moja ya kazi za mwisho za Nekrasov. Alipoiandika, tayari alikuwa mgonjwa sana: alipigwa na saratani. Ndiyo maana haijakamilika. Ilikusanywa kidogo na marafiki wa karibu wa mshairi na kupanga vipande bila mpangilio maalum, bila kupata mantiki ya kuchanganyikiwa ya Muumba, iliyovunjwa na ugonjwa wa kufa na maumivu yasiyo na mwisho. Alikuwa akifa kwa uchungu na bado aliweza kujibu swali lililoulizwa mwanzoni kabisa: Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi? Yeye mwenyewe aligeuka kuwa na bahati kwa maana pana, kwa sababu alitumikia kwa kujitolea na kwa ubinafsi masilahi ya watu. Ni wizara hii iliyomuunga mkono katika vita dhidi ya ugonjwa huo mbaya. Kwa hivyo, historia ya shairi ilianza katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1860, karibu 1863 (serfdom ilikomeshwa mnamo 1861), na sehemu ya kwanza ilikuwa tayari mnamo 1865.

Kitabu kilichapishwa katika vipande. Dibaji hiyo ilichapishwa tayari katika toleo la Januari la Sovremennik mnamo 1866. Sura zingine zilitoka baadaye. Wakati huu wote, kazi hiyo ilivutia umakini wa wadhibiti na ilikosolewa bila huruma. Katika miaka ya 70, mwandishi aliandika sehemu kuu za shairi: "Wa Mwisho", "Mwanamke Mkulima", "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima." Alipanga kuandika mengi zaidi, lakini kwa sababu ya ukuaji wa haraka wa ugonjwa huo, hakuweza na kukaa kwenye "Sikukuu ...", ambapo alionyesha wazo lake kuu juu ya mustakabali wa Urusi. Aliamini kuwa watu watakatifu kama vile Dobrosklonov wangeweza kusaidia nchi yake, iliyojaa umaskini na ukosefu wa haki. Licha ya mashambulizi makali ya wakaguzi, alipata nguvu ya kusimama kwa sababu ya haki hadi mwisho.

Aina, aina, mwelekeo

KWENYE. Nekrasov aliita uumbaji wake "epic ya maisha ya kisasa ya wakulima" na alikuwa sahihi katika uundaji wake: aina ya kazi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi?" - shairi Epic. Hiyo ni, kwa msingi wa kitabu, hakuna aina moja ya fasihi inayoshirikiana, lakini mbili: maandishi na epic:

1. Sehemu ya Epic. Kulikuwa na mabadiliko katika historia ya maendeleo ya jamii ya Kirusi katika miaka ya 1860, wakati watu walijifunza kuishi katika hali mpya baada ya kukomesha serfdom na mabadiliko mengine ya msingi ya njia ya kawaida ya maisha. Kipindi hiki kigumu cha kihistoria kilielezewa na mwandishi, kikiakisi hali halisi ya wakati huo bila pambo na uwongo. Kwa kuongezea, shairi lina njama wazi ya mstari na wahusika wengi tofauti, ambao huzungumza juu ya kiwango cha kazi, kulinganishwa na riwaya tu (aina ya Epic). Pia, kitabu hiki kimechukua vipengele vya ngano za nyimbo za kishujaa zinazoelezea kuhusu kampeni za kijeshi za mashujaa dhidi ya kambi za adui. Hizi zote ni sifa za jumla za epic.
2. Sehemu ya sauti. Kazi imeandikwa katika aya - hii ni mali kuu ya lyrics, kama aina. Kitabu hiki pia kina mahali pa kujiondoa kwa mwandishi na alama za kawaida za kishairi, njia za kujieleza za kisanii, na sifa za kipekee za maungamo ya mashujaa.

Mwelekeo ambao shairi "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" liliandikwa ni uhalisia. Walakini, mwandishi alipanua mipaka yake kwa kiasi kikubwa, akiongeza mambo ya ajabu na ya ngano (utangulizi, kuanzishwa, ishara ya nambari, vipande na mashujaa kutoka kwa hadithi za watu). Mshairi alichagua njia ya kusafiri kwa wazo lake, kama kielelezo cha utaftaji wa ukweli na furaha ambao kila mmoja wetu anafanya. Watafiti wengi wa kazi ya Nekrasov wanalinganisha muundo wa njama na muundo wa epic ya watu.

Muundo

Sheria za aina hiyo ziliamua utunzi na muundo wa shairi. Nekrasov alimaliza kitabu kwa uchungu mbaya, lakini bado hakuwa na wakati wa kukimaliza. Hii inaelezea utungaji wa machafuko na matawi mengi kutoka kwa njama, kwa sababu kazi ziliundwa na kurejeshwa kutoka kwa rasimu na marafiki zake. Yeye mwenyewe katika miezi ya mwisho ya maisha yake hakuwa na uwezo wa kuzingatia kwa uwazi dhana ya awali ya uumbaji. Kwa hivyo, muundo "Nani anaishi vizuri nchini Urusi?", Ikilinganishwa na hadithi ya watu, ni ya kipekee. Iliundwa kama matokeo ya uigaji wa ubunifu wa fasihi ya ulimwengu, na sio kukopa moja kwa moja kwa mfano fulani unaojulikana.

1. Ufafanuzi (Dibaji). Mkutano wa wakulima saba - mashujaa wa shairi: "Kwenye njia ya nguzo / wakulima saba walikusanyika."
2. Njama hiyo ni kiapo cha mashujaa kutorudi nyumbani hadi wapate jibu la swali lao.
3. Sehemu kuu ina sehemu nyingi za uhuru: msomaji hukutana na askari, akifurahi kwamba hakupigwa, mtumwa ambaye anajivunia fursa yake ya kula kutoka kwa bakuli za bwana, bibi ambaye turnip iliharibiwa kwa furaha yake katika bustani . .. Wakati utafutaji wa furaha umesimama, unaonyesha ukuaji wa polepole lakini wa kutosha wa kujitambua kwa kitaifa, ambayo mwandishi alitaka kuonyesha hata zaidi ya furaha iliyotangazwa nchini Urusi. Kutoka kwa matukio ya nasibu, picha ya jumla ya Urusi inatokea: maskini, mlevi, lakini sio tumaini, akijitahidi kwa maisha bora. Kwa kuongezea, shairi lina sehemu kadhaa kubwa na huru zilizoingizwa, ambazo zingine zimejumuishwa katika sura za uhuru ("Wa mwisho", "Mwanamke Mkulima").
4. Kilele. Mwandishi anamtaja Grisha Dobrosklonov, mpiganaji wa furaha ya kitaifa, kama mtu mwenye furaha nchini Urusi.
5. Maingiliano. Ugonjwa mbaya ulimzuia mwandishi kukamilisha muundo wake mkuu. Hata sura ambazo alifanikiwa kuandika zilipangwa na kuteuliwa na wasiri wake baada ya kifo chake. Ni lazima ieleweke kwamba shairi halijakamilika, liliandikwa na mtu mgonjwa sana, kwa hiyo kazi hii ni ngumu zaidi na ya kutatanisha ya urithi wote wa fasihi wa Nekrasov.
6. Sura ya mwisho inaitwa "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima." Wakulima wa usiku kucha wanaimba kuhusu nyakati za zamani na mpya. Nyimbo nzuri na za matumaini zinaimbwa na Grisha Dobrosklonov.

Shairi linahusu nini?

Wanaume saba walikusanyika barabarani na kubishana juu ya ni nani anayeishi vizuri huko Urusi? Kiini cha shairi ni kwamba walikuwa wakitafuta jibu la swali hili njiani, wakizungumza na wawakilishi wa tabaka tofauti. Ufunuo wa kila mmoja wao ni njama tofauti. Kwa hivyo, mashujaa walikwenda kwa matembezi ili kusuluhisha mzozo huo, lakini waligombana tu, wakianza mapigano. Katika msitu wa usiku, wakati wa vita, kifaranga kilianguka kutoka kwenye kiota cha ndege, na mmoja wa wanaume akaichukua. Waingiliaji waliketi karibu na moto na wakaanza kuota pia kupata mbawa na kila kitu muhimu kusafiri kutafuta ukweli. Ndege aina ya warbler anageuka kuwa wa kichawi na, kama fidia kwa kifaranga wake, huwaambia watu jinsi ya kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya ambacho kitawapa chakula na mavazi. Wanampata na karamu, na wakati wa sikukuu wanaapa kupata jibu la swali lao pamoja, lakini hadi wakati huo hawatamwona jamaa zao na kurudi nyumbani.

Njiani, wanakutana na kuhani, mwanamke mkulima, Petrushka wa kijinga, ombaomba, mfanyikazi aliyezidiwa na ua wa zamani aliyepooza, mtu mwaminifu Yermila Girin, mmiliki wa ardhi Gavrila Obolt-Obolduev, mtu asiye na akili Last-Utyatin na familia yake, Yakov mtumishi mwaminifu, Mungu-tanga Lonuyapushka lakini hakuna hata mmoja wao walikuwa watu wenye furaha. Hadithi ya mateso na bahati mbaya iliyojaa msiba wa kweli inahusishwa na kila mmoja wao. Kusudi la safari hiyo linafikiwa tu wakati mahujaji walipompata mseminari Grisha Dobrosklonov, ambaye anafurahiya utumishi wake wa kujitolea kwa nchi yake. Kwa nyimbo nzuri, anaweka matumaini kwa watu, na hii inamaliza shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Nekrasov alitaka kuendelea na hadithi, lakini hakuwa na wakati, lakini aliwapa wahusika wake nafasi ya kupata imani katika mustakabali wa Urusi.

Wahusika wakuu na sifa zao

Ni salama kusema juu ya mashujaa "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" kwamba wanawakilisha mfumo kamili wa picha zinazoagiza na kuunda maandishi. Kwa mfano, kazi hiyo inasisitiza umoja wa mahujaji saba. Hazionyeshi ubinafsi, tabia, zinaonyesha sifa za kawaida za kujitambua kwa kitaifa. Wahusika hawa ni nzima, mazungumzo yao, kwa kweli, ni hotuba ya pamoja, ambayo hutoka kwa sanaa ya watu wa mdomo. Kipengele hiki hufanya shairi la Nekrasov kuhusiana na mila ya ngano ya Kirusi.

1. Wanderers Saba kuwakilisha serfs wa zamani "kutoka vijiji karibu - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, pia." Wote waliweka matoleo yao ya nani anaishi vizuri nchini Urusi: mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, mfanyabiashara, kijana mtukufu, waziri mkuu au tsar. Uvumilivu unaonyeshwa katika tabia zao: wote wanaonyesha kusita kuchukua upande mwingine. Nguvu, ujasiri na kujitahidi kupata ukweli ndivyo vinavyowaunganisha. Wana shauku, hupeana kwa urahisi hasira, lakini kutuliza hulipa fidia kwa mapungufu haya. Fadhili na huruma huwafanya kuwa wasemaji wa kupendeza, ingawa ni waangalifu kidogo. Hasira zao ni kali na ngumu, lakini maisha hayakuwafurahisha kwa anasa pia: watumishi wa zamani wakati wote waliinama migongo yao, wakifanya kazi kwa bwana, na baada ya mageuzi, hakuna mtu aliyejisumbua kuwaunganisha kwa njia inayofaa. Kwa hivyo walitangatanga huko Urusi kutafuta ukweli na haki. Utafutaji wenyewe unawatambulisha kama watu makini, wenye mawazo na wa kina. Nambari ya mfano "7" inamaanisha kidokezo cha bahati nzuri iliyowangojea mwishoni mwa safari.
2. Mhusika mkuu- Grisha Dobrosklonov, mseminari, mwana wa sexton. Kwa asili, yeye ni mtu anayeota ndoto, kimapenzi, anapenda kutunga nyimbo na kufurahisha watu. Ndani yao, anazungumza juu ya hatima ya Urusi, juu ya ubaya wake, na wakati huo huo juu ya nguvu zake kuu, ambayo siku moja itatoka na kuponda dhuluma. Ijapokuwa yeye ni mtu wa kufaa, tabia yake ni thabiti, kama vile usadikisho wake wa kujitolea maisha yake kutumikia ukweli. Mhusika anahisi ndani yake wito wa kuwa kiongozi wa watu na mwimbaji wa Urusi. Anafurahi kujitolea kwa wazo la juu na kusaidia nchi yake. Walakini, mwandishi anadokeza kwamba hatima ngumu inamngojea: jela, uhamishoni, kazi ngumu. Wakuu hawataki kusikia sauti ya watu, watajaribu kuwafunga, na kisha Grisha atahukumiwa kuteswa. Lakini Nekrasov anaweka wazi kwa nguvu zake zote kwamba furaha ni hali ya furaha ya kiroho, na mtu anaweza tu kutambua kwa kuongozwa na wazo la juu.
3. Matryona Timofeevna Korchagina- mhusika mkuu, mwanamke maskini, ambaye majirani humwita mwanamke mwenye bahati kwa sababu alimwomba mke wa kiongozi wa kijeshi kwa mumewe (yeye, mchungaji pekee wa familia, anapaswa kuajiriwa kwa miaka 25). Hata hivyo, hadithi ya maisha ya mwanamke inaonyesha si bahati au bahati nzuri, lakini huzuni na unyonge. Alijua kufiwa na mtoto wake wa pekee, hasira ya mama mkwe wake, kazi ya kila siku yenye kuchosha. Kina na hatima yake imeelezewa katika insha kwenye wavuti yetu, hakikisha uangalie.
4. Savely Korchagin- babu wa mume wa Matryona, shujaa halisi wa Kirusi. Wakati fulani, alimuua meneja Mjerumani ambaye aliwadhihaki bila huruma wakulima waliokabidhiwa kwake. Kwa hili, mtu mwenye nguvu na mwenye kiburi alilipa kwa miongo kadhaa katika kazi ngumu. Aliporudi, hakuwa mzuri tena kwa chochote, kifungo cha miaka mingi kilikanyaga mwili wake, lakini hakuvunja mapenzi yake, kwa sababu, kama hapo awali, alisimama kwa haki. Kuhusu mkulima wa Kirusi, shujaa alisema kila wakati: "Na huinama, lakini haivunja." Walakini, bila kujua, babu anageuka kuwa mnyongaji wa mjukuu wake mwenyewe. Hakumtunza mtoto, na nguruwe wakamla.
5. Ermil Girin- mtu wa uaminifu wa kipekee, msimamizi katika urithi wa Prince Yurlov. Alipohitaji kununua kinu, alisimama uwanjani na kuwaomba watu wajiingize ili kumsaidia. Baada ya shujaa kusimama, alirudisha pesa zote zilizokopwa kwa watu. Kwa hili alipata heshima na heshima. Lakini hakuwa na furaha, kwa sababu alilipa mamlaka yake kwa uhuru: baada ya uasi wa wakulima, mashaka ya shirika lake yalimwangukia, na akafungwa gerezani.
6. Wamiliki wa ardhi katika shairi"Nani anaishi vizuri nchini Urusi" imewasilishwa kwa wingi. Mwandishi anazionyesha kwa ukamilifu na hata kuzipa picha zingine tabia chanya. Kwa mfano, gavana Elena Aleksandrovna, ambaye alimsaidia Matryona, anaonekana kama mfadhili wa watu. Pia, kwa kumbukumbu ya huruma, mwandishi anaonyesha Gavrila Obolt-Obolduev, ambaye pia aliwatendea wakulima kwa uvumilivu, hata akapanga likizo kwao, na kwa kukomesha serfdom, alipoteza msimamo wake: alikuwa amezoea sana utaratibu wa zamani. Tofauti na wahusika hawa, picha ya Bata la Mwisho na familia yake ya wasaliti, ya kuhesabu iliundwa. Jamaa wa mmiliki wa zamani wa serf mkatili waliamua kumdanganya na kuwashawishi watumwa wa zamani kushiriki katika utendaji badala ya maeneo yenye faida. Hata hivyo, mzee huyo alipokufa, warithi hao matajiri waliwadanganya watu wa kawaida kwa ujasiri na kumfukuza bila chochote. Pogee wa kutokuwa na maana mzuri ni mmiliki wa ardhi Polivanov, ambaye humpiga mtumwa wake mwaminifu na kumpa mtoto wake kuajiri kwa kujaribu kuoa mpenzi wake. Kwa hivyo, mwandishi yuko mbali na kudharau waungwana kila mahali, anajaribu kuonyesha pande zote mbili za sarafu.
7. Mtumishi Jacob- kielelezo cha mwakilishi wa mkulima wa serf, mpinzani wa shujaa Savely. Yakobo alichukua asili yote ya utumwa ya jamii iliyokandamizwa, iliyokandamizwa na uasi-sheria na ujinga. Bwana anapompiga na hata kupelekea mwanawe kifo hakika, mtumishi huyo huvumilia kosa hilo kwa unyenyekevu na upole. Kulipiza kisasi kwake kulilingana na utii huu: alijinyonga msituni mbele ya bwana huyo, ambaye alikuwa kiwete na hangeweza kufika nyumbani bila msaada wake.
8. Iona Lyapushkin- Mtembezi wa Mungu ambaye aliwaambia wakulima hadithi kadhaa kuhusu maisha ya watu nchini Urusi. Inasimulia juu ya epiphany ya ataman Kudeyara, ambaye aliamua kusamehe dhambi zake kwa mauaji kwa wema, na juu ya ujanja wa mzee Gleb, ambaye alikiuka matakwa ya marehemu bwana na hakuachilia serfs kwa agizo lake.
9. Pop- mwakilishi wa makasisi ambaye anaomboleza maisha magumu ya padre. Kukutana mara kwa mara na huzuni na umaskini huhuzunisha moyo, bila kusahau uchawi maarufu juu ya heshima yake.

Wahusika katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni tofauti na hufanya iwezekanavyo kutunga picha ya mila na maisha ya wakati huo.

Mada

• Mada kuu ya kazi ni uhuru- inategemea shida ambayo mkulima wa Kirusi hakujua la kufanya nayo, na jinsi ya kukabiliana na hali halisi mpya. Tabia ya kitaifa pia ni "tatizo": watu wanaofikiria, watu wanaotafuta ukweli hunywa hata hivyo, wanaishi kwa kusahau na mazungumzo matupu. Hawawezi kuwabana watumwa kutoka kwao wenyewe hadi umaskini wao upate angalau heshima ya kawaida ya umaskini, mpaka waache kuishi katika ndoto za ulevi, mpaka watambue nguvu na kiburi chao, kilichokanyagwa na karne za hali ya kufedhehesha ambayo imeuzwa. , kupotea na kununuliwa.
• Mandhari ya furaha... Mshairi anaamini kwamba mtu anaweza kupata kuridhika zaidi kutoka kwa maisha tu kwa kusaidia watu wengine. Thamani halisi ya kuwa ni kujisikia kuhitajika na jamii, kuleta wema, upendo na haki kwa ulimwengu. Utumishi usio na ubinafsi na usio na ubinafsi kwa sababu nzuri hujaza kila wakati kwa maana ya hali ya juu, wazo, bila ambayo wakati hupoteza rangi yake, huwa mwangalifu kutokana na kutotenda au ubinafsi. Grisha Dobrosklonov hafurahii na utajiri na sio na nafasi yake ulimwenguni, lakini na ukweli kwamba anaongoza Urusi na watu wake kwa siku zijazo nzuri.
• Mandhari ya nchi... Ingawa Urusi inaonekana machoni pa wasomaji kama maskini na kuteswa, lakini bado ni nchi ya ajabu yenye mustakabali mzuri na wa kishujaa. Nekrasov anaihurumia nchi yake, akijitolea kabisa kwa marekebisho na uboreshaji wake. Nchi yake ni watu, watu ni makumbusho yake. Dhana hizi zote zimeunganishwa kwa karibu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Uzalendo wa mwandishi unaonyeshwa waziwazi mwishoni mwa kitabu, wakati watanganyika wanapata mtu mwenye bahati anayeishi kwa masilahi ya jamii. Katika mwanamke mwenye nguvu na mwenye subira wa Kirusi, kwa haki na heshima ya shujaa-mkulima, kwa moyo wa dhati wa mwimbaji wa watu, muumbaji huona picha ya kweli ya hali yake, iliyojaa heshima na kiroho.
• Mada ya kazi. Shughuli muhimu huwainua mashujaa maskini wa Nekrasov juu ya ubatili na upotovu wa wakuu. Ni uvivu ambao huharibu bwana wa Kirusi, na kumgeuza kuwa mtu asiye na maana na kiburi. Lakini watu wa kawaida wana ustadi ambao ni muhimu sana kwa jamii na fadhila ya kweli, bila yeye hakutakuwa na Urusi, lakini nchi itafanya bila wadhalimu wakuu, washerehekevu na wanaotafuta utajiri wenye uchu. Kwa hivyo mwandishi anafikia hitimisho kwamba thamani ya kila raia imedhamiriwa tu na mchango wake kwa sababu ya kawaida - ustawi wa nchi.
• Nia ya fumbo... Mambo ya ajabu yanaonekana tayari kwenye Dibaji na kumzamisha msomaji katika mazingira ya ajabu ya epic, ambapo ni muhimu kufuata maendeleo ya wazo, na sio uhalisia wa hali hiyo. Bundi wa tai saba kwenye miti saba ni nambari ya uchawi 7, ambayo inaonyesha vizuri. Kunguru anayeomba kwa shetani ni uso mwingine wa shetani, kwa sababu kunguru anaashiria kifo, uozo wa kaburi na nguvu zisizo za kawaida. Anapingwa na nguvu nzuri kwa namna ya ndege-warbler, ambayo huwapa wanaume kwa safari. Kitambaa cha meza kilichojikusanya ni ishara ya kishairi ya furaha na kuridhika. "Njia pana" ni ishara ya mwisho wa wazi wa shairi na msingi wa njama, kwa sababu pande zote mbili za barabara, wasafiri wana panorama nyingi na za kweli za maisha ya Kirusi. Picha ya samaki isiyojulikana katika bahari isiyojulikana, ambayo imemeza "funguo za furaha ya wanawake", ni mfano. Mbwa mwitu anayelia na matiti ya damu pia anaonyesha wazi hatima ngumu ya mwanamke mkulima wa Urusi. Moja ya picha za kushangaza za mageuzi ni "mlolongo mkubwa", ambao, ukivunja, "ulitawanyika mwisho mmoja juu ya bwana, pili juu ya wakulima!" Watanganyika saba ni ishara ya watu wote wa Urusi, wasio na utulivu, wakingojea mabadiliko na kutafuta furaha.

Tatizo

• Katika shairi la Epic, Nekrasov aliibua idadi kubwa ya maswala ya papo hapo na ya mada ya wakati huo. Tatizo kuu ni "Nani anaishi vizuri nchini Urusi?" - shida ya furaha, kijamii na kifalsafa. Imeunganishwa na mada ya kijamii ya kukomesha serfdom, ambayo ilibadilika sana (na sio bora) njia ya jadi ya maisha ya sehemu zote za idadi ya watu. Inaweza kuonekana kuwa hapa ni, uhuru, watu wanahitaji nini kingine? Je, hii si furaha? Walakini, kwa kweli ikawa kwamba watu, ambao, kwa sababu ya utumwa wa muda mrefu, hawajui jinsi ya kuishi kwa kujitegemea, walitupwa kwa rehema ya hatima. Pop, mmiliki wa ardhi, mwanamke mkulima, Grisha Dobrosklonov na wakulima saba ni wahusika halisi wa Kirusi na hatima. Mwandishi aliwaelezea, akitegemea uzoefu mzuri wa mawasiliano na watu kutoka kwa watu wa kawaida. Shida za kazi pia huchukuliwa kutoka kwa maisha: machafuko na machafuko baada ya mageuzi ya kukomesha serfdom yaliathiri sana maeneo yote. Hakuna mtu aliyepanga kazi au hata viwanja vya ardhi kwa watumwa wa jana, hakuna mtu aliyempa mwenye shamba maagizo na sheria zinazodhibiti uhusiano wake mpya na wafanyikazi.
• Tatizo la ulevi. Wanderers hufikia hitimisho lisilopendeza: maisha nchini Urusi ni magumu sana kwamba bila ulevi mkulima atakufa kabisa. Kusahau na ukungu ni muhimu kwake ili kwa namna fulani kuvuta kamba ya kutokuwa na tumaini na kazi ngumu.
• Tatizo la usawa wa kijamii. Wamiliki wa ardhi wamekuwa wakiwatesa wakulima bila kuadhibiwa kwa miaka, na Savelya amekatwakatwa kwa mauaji ya mnyanyasaji kama huyo maisha yake yote. Kwa udanganyifu, hakuna kitu kitatokea kwa jamaa za Mfuasi, na watumishi wao tena wataachwa bila chochote.
• Shida ya kifalsafa ya kutafuta ukweli, ambayo kila mmoja wetu hukutana nayo, inaonyeshwa kwa mfano katika kampeni ya mahujaji saba ambao wanaelewa kuwa bila hii kupata maisha yao yamepunguzwa thamani.

Wazo la kazi

Mgogoro wa barabarani wa wakulima sio ugomvi wa kila siku, lakini ni mzozo wa milele, mkubwa, ambao tabaka zote za jamii ya Urusi ya wakati huo zilionekana kwa kiwango kimoja au kingine. Wawakilishi wake wote wakuu (kuhani, mmiliki wa ardhi, mfanyabiashara, rasmi, tsar) wanaitwa kwa mahakama ya wakulima. Kwa mara ya kwanza, wanaume wanaweza na wana haki ya kuhukumu. Kwa miaka yote ya utumwa na umaskini, hawatazamii malipo, lakini kwa jibu: jinsi ya kuishi? Hii ndiyo maana ya shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi?" - ukuaji wa ufahamu wa kitaifa juu ya magofu ya mfumo wa zamani. Mtazamo wa mwandishi unaonyeshwa na Grisha Dobrosklonov katika nyimbo zake: "Na mzigo wako umerahisishwa na hatima, mshirika wa siku za Waslav! Wewe bado ni mtumwa katika familia, lakini mama tayari ni mtoto huru! .. ". Licha ya matokeo mabaya ya mageuzi ya 1861, muumbaji anaamini kwamba kuna mustakabali wenye furaha kwa nchi ya baba nyuma yake. Daima ni ngumu mwanzoni mwa mabadiliko, lakini kazi hii italipwa mara mia.

Hali muhimu zaidi kwa ustawi zaidi ni kushinda utumwa wa ndani:

Inatosha! Imekamilishwa na hesabu iliyopita,
Kukamilika kwa makazi na bwana!
Watu wa Urusi wanakusanya nguvu
Na kujifunza kuwa raia

Licha ya ukweli kwamba shairi halijakamilika, wazo kuu la Nekrasov lilitolewa. Tayari ya kwanza ya nyimbo "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" inatoa jibu kwa swali lililoulizwa katika kichwa: "Sehemu ya watu, furaha yao, mwanga na uhuru, juu ya yote!"

Mwisho

Katika fainali, mwandishi anaonyesha maoni yake juu ya mabadiliko ambayo yamefanyika nchini Urusi kuhusiana na kukomesha serfdom na, mwishowe, muhtasari wa matokeo ya utaftaji: Grisha Dobrosklonov anatambuliwa kama bahati. Ni yeye ambaye ndiye mtoaji wa maoni ya Nekrasov, na katika nyimbo zake mtazamo wa kweli wa Nikolai Alekseevich kwa kile alichoelezea umefichwa. Shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" linaisha na sikukuu kwa ulimwengu wote kwa maana halisi ya neno: hii ndiyo jina la sura ya mwisho, ambapo wahusika husherehekea na kufurahi mwisho wa furaha wa utafutaji.

Hitimisho

Huko Urusi, shujaa wa Nekrasov Grisha Dobrosklonov ni mzuri, kwani hutumikia watu, na kwa hivyo anaishi na maana. Grisha ni mpigania ukweli, mfano wa mwanamapinduzi. Hitimisho ambalo linaweza kutolewa kwa msingi wa kazi ni rahisi: mtu mwenye bahati hupatikana, Urusi inaanza njia ya mageuzi, watu kwa njia ya miiba wanafikia cheo cha raia. Ishara hii angavu ndio umuhimu mkubwa wa shairi. Sio karne ya kwanza ambayo imekuwa ikifundisha watu kujitolea, uwezo wa kutumikia maadili ya juu, na sio ibada chafu na za kupita. Kutoka kwa mtazamo wa ustadi wa fasihi, kitabu hiki pia kina umuhimu mkubwa: kwa kweli ni hadithi ya watu, inayoonyesha kupingana, ngumu, na wakati huo huo enzi muhimu sana ya kihistoria.

Kwa kweli, shairi hilo halingekuwa na thamani sana ikiwa lingetoa masomo katika historia na fasihi. Anatoa masomo ya maisha, na hii ndiyo mali yake muhimu zaidi. Maadili ya kazi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni kwamba inahitajika kufanya kazi kwa faida ya nchi yako, sio kukemea, lakini kuisaidia kwa vitendo, kwa sababu ni rahisi kusukuma kwa neno, lakini. kwa kweli sio kila mtu anaweza na anataka kubadilisha kitu. Hapa ni, furaha - kuwa mahali pako, kuhitajika sio tu kwako mwenyewe, bali pia kwa watu. Pamoja tu ndio matokeo muhimu yanaweza kupatikana, kwa pamoja tu shida na ugumu wa ushindi huu unaweza kushinda. Grisha Dobrosklonov alijaribu kuunganisha, kuunganisha watu na nyimbo zake ili waweze kukutana na mabadiliko bega kwa bega. Hili ndilo kusudi lake takatifu, na kila mtu analo, ni muhimu tusiwe wavivu sana kutoka barabarani na kumtafuta, kama mahujaji saba walivyofanya.

Ukosoaji

Wahakiki walikuwa makini na kazi ya Nekrasov, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa mtu muhimu katika duru za fasihi na alikuwa na mamlaka kubwa. Monografia nzima zilijitolea kwa ushairi wake wa ajabu wa kiraia na uchambuzi wa kina wa mbinu ya ubunifu na uhalisi wa kiitikadi na mada ya ushairi wake. Kwa mfano, hivi ndivyo mwandishi S.A. Andreevsky:

Alileta kutoka usahaulifu anapest, iliyoachwa kwenye Olimpiki, na kwa miaka mingi akatengeneza mita hii nzito, lakini inayoweza kubadilika kama kutembea kutoka wakati wa Pushkin hadi Nekrasov, hewa tu na iambic ya sauti ilibaki. Wimbo huu, uliochaguliwa na mshairi, ukumbusho wa harakati ya kuzunguka ya chombo cha pipa, ulimruhusu kuendelea na mipaka ya ushairi na nathari, mzaha na umati wa watu, ongea kwa ufasaha na matusi, ingiza utani wa kuchekesha na ukatili, kuelezea ukweli wa uchungu. na imperceptibly, kupunguza kasi ya kuwapiga, kwa maneno zaidi makini, kwenda katika flowery.

Korney Chukovsky alizungumza kwa msukumo juu ya maandalizi kamili ya Nikolai Alekseevich kwa kazi, akitoa mfano huu wa uandishi kama kiwango:

Nekrasov mwenyewe mara kwa mara "alitembelea vibanda vya Kirusi", shukrani ambayo hotuba ya askari na ya wakulima ilijulikana kwake tangu utoto: sio tu kutoka kwa vitabu, lakini pia kwa mazoezi alisoma lugha ya kawaida na tangu ujana wake akawa mjuzi mkubwa wa. picha za watu-mashairi, fomu za watu kufikiri, aesthetics ya watu.

Kifo cha mshairi huyo kilikuja kama mshangao na mshtuko kwa marafiki na wafanyakazi wenzake wengi. Kama unavyojua, F.M. Dostoevsky na hotuba ya dhati, iliyochochewa na hisia za shairi lililosomwa hivi karibuni. Hasa, pamoja na mambo mengine, alisema:

Yeye, kwa hakika, alikuwa wa kipekee sana na, kwa hakika, alikuja na "neno jipya."

Neno jipya, kwanza kabisa, lilikuwa shairi lake "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Hakuna mtu kabla yake ambaye alikuwa akifahamu sana huzuni ya mkulima, rahisi, ya kila siku. Mwenzake alibaini katika hotuba yake kwamba Nekrasov alikuwa mpendwa kwake haswa kwa sababu aliinama mbele ya ukweli wa watu kwa utu wake wote, ambao alishuhudia katika ubunifu wake bora. Walakini, Fyodor Mikhailovich hakuunga mkono maoni yake makubwa juu ya ujenzi wa Urusi, hata hivyo, kama wasomi wengi wa wakati huo. Kwa hivyo, ukosoaji ulijibu uchapishaji huo kwa ukali, na katika hali zingine hata kwa ukali. Katika hali hii, heshima ya rafiki ilitetewa na mhakiki maarufu, bwana wa maneno Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov katika kazi yake ya mwisho alibakia kweli kwa wazo lake: kuamsha huruma ya tabaka za juu za jamii kwa watu wa kawaida, mahitaji na mahitaji yao.

Kwa tartly, akikumbuka, dhahiri, kutokubaliana kwa kitaalam, I.S.Turgenev alizungumza juu ya kazi hiyo:

Mashairi ya Nekrasov, yaliyokusanywa katika mwelekeo mmoja, yanachomwa.

Mwandishi wa uhuru hakuwa mfuasi wa mhariri wake wa zamani na alionyesha wazi mashaka yake juu ya talanta yake kama msanii:

Katika nyuzi nyeupe, zilizoshonwa na kila aina ya upuuzi, uzushi uliochongwa kwa uchungu wa jumba la kumbukumbu la kuomboleza la Bwana Nekrasov - ushairi wake, sio hata senti "

Hakika alikuwa ni mtu wa hali ya juu sana wa nafsi na mtu mwenye akili nyingi. Na kama mshairi, yeye ni, bila shaka, bora kuliko washairi wote.